Mujeres viejas creyentes. Monasterios de viejos creyentes en Altai - L. S. Dementieva. Una breve historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes

El artículo trata sobre la existencia del monaquismo en los Viejos Creyentes, la hazaña ascética del monaquismo, las condiciones para la existencia de los monasterios y sketes de Viejos Creyentes en la Rusia zarista después del cisma y antes de la revolución, así como en la época soviética. El artículo examina los esqueletos de mujeres de la vieja creyente Pomor que existían en Altai: el monasterio de Beloretsk y el monasterio de Ubinsk.

A principios de 1914, se celebró en Moscú el Congreso de Viejos Creyentes de toda Rusia en el cementerio de Rogozhskoye, en el que se debatió, entre otros temas, la cuestión "Sobre los monasterios y el monaquismo". En los Viejos Creyentes, el problema es relevante hasta el día de hoy, porque no todos y no de repente, según los obispos, pueden ser bendecidos por el acto monástico:

“El monaquismo es virginidad y abstinencia de todo placer terrenal”, escribió una revista Old Believer.

Ideas sobre los beneficios de vivir en el desierto, sobre la necesidad de escapar de un mundo pecaminoso hacia un "desierto" salvador que conservó este nombre incluso cuando se convirtió en un monasterio abarrotado, se difundieron ya en los primeros siglos del cristianismo y se desarrollaron en las obras. de los escritores cristianos primitivos más importantes. Se conocen dos tipos de monaquismo: la ermita, cuyo fundador es el monje Pablo de Tebas, y la comunidad, fundada por Antonio el Grande y el monje Pacomio el Grande, quien, además, fue el autor de la primera carta escrita de vida monástica.

Toda la predicación cristiana del desierto se basa en ideas generales: la vida terrenal del hombre es el campo de lucha entre las fuerzas del bien y el mal, Dios y Satanás; El mundo "sensible" es hostil a Dios, porque lleno de redes satánicas, por lo tanto, es necesaria una pelea con él. La hazaña ascética fue reconocida como un método eficaz de lucha, el más aceptable para resistir las pasiones generadas por intrigas diabólicas, ya que era la comunión de un alma con Dios, no nublada por pensamientos mundanos. Los principales caminos del asceta asceta fueron la oración, el ayuno, es decir. el deber de trabajar por el bien de la propia alma y del cuerpo. Al mismo tiempo, se valoraba muy poco el bienestar corporal, la ermita trabajaba no tanto para su propia alimentación, sino porque "las labores corporales realizadas razonablemente sirven como camino a la humildad", "las labores corporales llevan al alma a la humildad", "Los trabajos corporales se realizan por virtudes espirituales", y también por la oportunidad de dar limosna a los necesitados. La vida de la comunidad de habitantes del desierto se construiría sobre la misma base. Y aunque se conocen granjas monásticas muy grandes en la historia, sin embargo, a menudo se dio preferencia a un pequeño skete, especialmente "en condiciones de persecución constante por parte del estado y la iglesia": entonces "el monasterio secreto más viable era precisamente un pequeño skete, que podía moverse rápidamente en momentos de peligro y, en caso de una derrota, se regeneraba fácilmente en otro lugar ".

Originalmente "Σκήτις" es un desierto de skete en Egipto, generalmente el refugio de un ermitaño o varias celdas ubicadas a cierta distancia de un monasterio ortodoxo. El skete, como el monasterio, tenía su propia carta, que, en comparación con el monástico general, se distinguía por una mayor severidad.

El surgimiento del monaquismo y la organización de los monasterios en la antigua Iglesia rusa se remontan a la época de la adopción del cristianismo. Además, como muestran las fuentes históricas rusas, en los asuntos de los monasterios, junto con los hermanos monásticos, también participaron laicos.

La ermita de los Viejos Creyentes tenía sus propias características. Se trata de asociaciones tan grandes como Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa, etc. Pero también es un pequeño monasterio de viejos creyentes, una ermita en sí, especialmente en las provincias, principalmente en Siberia. Los sketes estaban fuera de la iglesia oficial y no la obedecieron. Tampoco dependían del estado, pero fueron perseguidos por éste, sin embargo, en menor medida que por la iglesia "oficial". Como regla, los viejos creyentes siberianos siberianos encontraban simpatía y apoyo entre los campesinos locales de aldeas cercanas e incluso distantes. No es casualidad que ya en 1698 apareciera una prohibición a la construcción de monasterios siberianos en general, aunque en Siberia, según datos oficiales, ya existían 37 de ellos [b, p. 101]. Desde el reinado de Nicolás I, a los Viejos Creyentes se les ha prohibido categóricamente "iniciar" sketes y monasterios, así como llamarse a sí mismos habitantes de skete, habitantes del desierto, etc.

“Para la disposición de un skete u otro tipo de vivienda, la ley penal castigaba a los culpables: prisión de 8 meses. hasta 1 año y 4 meses, y todo arreglado - para ser dividido y vendido a favor de la orden local de beneficencia pública o instituciones que lo reemplacen ".

Incluso en los albores de la "época dorada", la actitud hacia los monasterios, ermitas y monasterios de los Viejos Creyentes era bastante contradictoria: por un lado, la organización de los monasterios de los Viejos Creyentes estaba permitida por la disposición aprobada más alta del comité de ministros de 17 de abril de 1905 y los Decretos más altos el 17 de octubre de 1906. Por otra parte, por las mismas leyes imperiales, sólo el clero de los Viejos Creyentes inscritos en las comunidades podía ser llamado por el nombre adoptado durante la tonsura, es decir. la cuestión del monaquismo del Viejo Creyente fue silenciada. Y si la Tercera Duma del Estado encontró posible reconocer el monaquismo para todos los Viejos Creyentes en general que llevan este voto, con el derecho de eximirlos del servicio militar, entonces el Consejo de Estado también acordó reconocer el monaquismo para los Viejos Creyentes, pero solo en la edad de treinta años, sin derecho a eximir a los Viejos Creyentes del servicio militar ...

Como puede ver, el conocido paliativo en la solución de los problemas de los Viejos Creyentes continuó persistiendo en el llamado "período dorado". Sin embargo, existían sketes, que a menudo surgían y existían en el más estricto secreto.

Cómo fue Skete de viejos creyentes siberianos? Según las descripciones del académico N.N. Pokrovsky, esta es una choza muy pequeña, para 3-4 habitantes permanentes, que en ellos "huyeron del Anticristo y de los jefes o de los" jefes del Anticristo ". La ubicación de dicha cabaña, a veces a varias decenas de millas de la aldea más cercana, no fue un obstáculo para las comunicaciones bastante cercanas y frecuentes entre ellos, especialmente en caso de extrema necesidad, por ejemplo, la ayuda de un mentor experimentado en asuntos espirituales, un anciano que podría vivir a una distancia considerable. Necesarios para un mundo campesino de mentalidad religiosa, estos sketes eran un hueso en la garganta de la iglesia y el estado oficiales, por lo que eran constantemente perseguidos y arruinados, y sus habitantes eran enviados a trabajos forzados o monasterios "Nikonianos" "para su corrección". En 1735, se emitió una orden "sobre el envío de monjes y monjas a los monasterios siberianos para amonestar a los cismáticos que viven en las fábricas y, si no se reforman, sobre su uso en el trabajo monástico, y los fugitivos y otros títulos de los cismáticos que viven en los bosques". , en el trabajo de fábrica, "colocándolos de tal manera que no tengan mensajes con los demás". Está claro que todo esto no fue un accidente, porque, escribió F. Melnikov,

“Los monasterios y ermitas de los Viejos Creyentes tenían una enorme espiritual, educativa y orientadora[vyd. me. - L. D.] que significa para todos los Viejos Creyentes '.

N.N. Pokrovsky:

“Un anciano conocido como Viejo Creyente ocupa inmediatamente ... una posición bastante prominente, en cierto sentido incluso de liderazgo en este entorno democrático, especialmente porque él mismo está muy cerca de ella en origen y forma de vida. Su celda secreta ... ya está desempeñando un papel importante en la vida de los primeros habitantes rusos de la tierra salvaje ".

Skete de la monja Atanasia en el río. Ube

G.D. Grebenshchikov en uno de sus ensayos. eso el monasterio de mujeres del consentimiento de Pomor bespopov, fundado en 1899 a orillas del río. Masacre en el valle de Bukhtarma ... En un principio vivían en él 8 monjas, separadas de la comunidad de Arte Pomor. Olmo de la región de Ufa, que "compraron un refugio y comenzaron a vivir, y en una choza separada hicieron una sala de oración y trabajaron". Unos años más tarde se construyó una cabaña más espaciosa con una pequeña celda para la abadesa, y solo en 1908 se construyó una nueva capilla con un campanario de 6 campanas y una pequeña cúpula.

Para el verano de 1910, es decir, para cuando G.D. Grebenshchikov, había 40 hermanas de diferentes edades en el monasterio - de 14 años en adelante: 24 esquemas, una que hizo un voto de "trabajar para Cristo toda su vida", varias novicias y "... invitados que no determinaron su posición y podría dejar el monasterio, salir, casarse, etc. " Algunos de ellos procedían de la ortodoxia "oficial".

Las monjas vivían en celdas - chozas, de las cuales se construyeron una veintena. En el monasterio había un hospital, un taller de costura, un sótano (despensa), que también es una cocina. También había un cementerio: "... en los 11 años de existencia del skete, han crecido 16 cruces negras en el cerro".

La vida de los habitantes se arregló con sus propias manos, su arduo trabajo. Cada uno tenía ciertas responsabilidades, pero la abadesa, madre Iraida, que había vivido en el monasterio durante 45 años, desde su juventud, asumió la mayor parte del trabajo más oscuro. Así describe un día en el monasterio G. D. Grebenshchikov:

“Esta mujer, levantándose a las 2 de la mañana, trabaja hasta las 11 de la mañana, duerme, por lo tanto, 2-3 horas, y el resto del tiempo está en el trabajo. Levantándose a las 2 de la tarde, a las tres se dirige a la capilla, donde comienza el maitín, termina a las cinco, luego después de una breve conversación, ahí mismo, el reloj comienza y termina a las siete. Después de eso, todos se dirigen a sus celdas, y allí, después de ponerse la ropa de trabajo, al refectorio, donde después del desayuno, se van al trabajo, almorzar a la una y las vísperas a las cinco, y luego a las ocho. 'reloj, cuando todos llegan a casa del trabajo, la cena y todos van a sus celdas, trabajando para sí mismos o rezando. Las viejas monjas sólo tienen un trabajo: enviar órdenes de oraciones por la salud de los que alimentan y por el reposo de los muertos ".

“El hecho de que las 40 camas, el mismo número de sillas, mesas, todos los bancos, tabiques de tablones, varios estantes, todo esto lo hizo sus manos sin un solo golpe de otra persona con un hacha, habla del trabajo vigilante de la abadesa misma. Además, cada cama, mesa o silla tiene en su interior una cómoda y espaciosa caja ".

La limpieza y la sencillez reinaban en todos los locales del monasterio. Las paredes sin blanquear y los suelos sin pintar se lavaron hasta volverlos blancos. En la iglesia, las paredes estaban pintadas de rosa y el techo de azul. El escritor también señaló el rico iconostasio: cinco niveles. Además citamos: "Frente al iconostasio hay un estrado y un trono, cerca del cual hay un crucifijo caro, entrelazado con un sudario azul, a los lados de sus íconos, y en la mesa hay un Evangelio escrito a mano, enmarcado en terciopelo con relieve plateado, y lámparas inextinguibles arden por ambos lados ". Como señala Grebenshchikov, "... todo está al estilo ruso antiguo".

Como es habitual, el trabajo principal de las monjas es la oración. Las horas 7-8 están dedicadas a la oración común en la iglesia. Aquellos que recibieron el esquema oraron especialmente:

“... hay que hacer ... 1.500 reverencias, que se van contando escaleras abajo. De estos, al menos 300 son terrestres y 700 son cinturón. El resto puede ser ligero ".

La vida en el monasterio transcurrió “tranquila y confortablemente”. Las amables monjas eran amadas y "los Viejos Creyentes de los alrededores ... cuidaban tiernamente su colonia".

No se sabe qué fue de este convento. Quizás la vida serena de las hermanas fue corta, porque "con la concesión de la libertad religiosa, el significado anterior de estos centros espirituales fue, si no completamente perdido, al menos degradado". Lo más probable es que se desvanezca gradualmente en los años 20. del último siglo torturado, el monasterio compartió el destino de muchos como él. ¿Y las monjas? Difícil de decir. Este territorio es ahora uno de los "extranjeros cercanos": el este de Kazajstán. En el ensayo de G.D. Los Grebenshchikov conservaron los verdaderos nombres de aquellos con los que se encontró: madre Iraida, madre Apollinaria, madre Irina, madre Mokrid, pero ¿cómo se llamaban en el mundo? Había una niña de 6 años, “... la hija de Ustkomenogorsk Prasol y el viejo creyente Yves. Nikiforovich Fedorov ... ". ¿Qué destino les esperaba a estas mujeres?

Otro de los monasterios de los Viejos Creyentes en Altai, también para mujeres, del acuerdo de Pomor. Estaba ubicado en el volost Sentelek en el distrito de Boschelok - " Beloretsk Pomorsky Skete sobre el río Belaya"Como se llamaba. El lugar donde estaba el monasterio, se volvió solitario por las montañas y bosques impenetrables, e incluso el afluente derecho del Charysh - r. El blanco sobre el que estaba parado. Los artículos necesarios se llevaron allí solo en invierno, porque en verano era imposible montar en carro, sólo "a caballo". Los rumores sobre el monasterio están llenos de leyendas, sobre todo porque no solo los habitantes del monasterio no han sobrevivido, sino que también nos están abandonando quienes los conocían.

Fundado, según algunas fuentes, en 1912, según otras, en 1908, y posiblemente incluso antes, por el trabajo de monjas y ayudantes voluntarios, el monasterio fue devastado en 1930. En ese momento, albergaba a 23 personas de 20 años. a 103 años. La memoria humana, así como los documentos de archivo, dan los nombres de algunos de ellos: K.I. Gileva - "establo mayor"; ÉL. Plotnikova - "Chebotar"; A.P. Bobrovskaya, G. D. Boronova, N.P. Sokolov trabajaba en la hilandería; A.E. Ludyakov y V.L. Gileva - novios; VC. Gileva es panadera senior. Kelarsha fue A.I. Kruglova, la estatutora - P.P. Aulova. El nombre de la abadesa del monasterio era Ustinya Petrovna Bobrovskaya.

Higo. 1. Beloretsk skete en el río Belaya, afluente del Charysh

Estas mujeres, marcadas con una "chispa de santa gravitación hacia el cielo", cortaron del bosque local tanto el edificio de la iglesia como el resto de los edificios del monasterio. En la arquitectura de la iglesia, se aplican los principios básicos inherentes a la construcción del templo ruso, pero las formas se simplifican. Un tratamiento similar de la forma, su interpretación, que tiende a ser algo esquemática, también es característica de la construcción de templos a principios del siglo XX, cuando incluso los Antiguos Creyentes se guiaban por proyectos estándar: una simple casa de troncos de un piso bajo un techo de hierro ("21x6 arshin"), en el lado oriental del cual había una pequeña cúpula plana, decorada con una carpa baja (en la fotografía parece más un cono truncado) con una cruz de ocho puntas en una esfera base. En el lado occidental del techo había un campanario octaédrico con techo a cuatro aguas, coronado por un tambor base estrecho y bajo, bastante simbólico, que terminaba con una cebolla con una cruz de ocho puntas [Ill. 1, pág. treinta]. La estructura está semicubierta con densas copas de árboles, al fondo hay una ladera rocosa bastante empinada de la montaña, cubierta de hierba, arbustos y bosque de coníferas poco frecuente. Protegió el monasterio, "para que no aparezcan forasteros o intrusos", los habitantes del pueblo con él. Vivían allí con familias, "pero no tenían relación con el monasterio". Probablemente, se suponía que esta frase pronunciada por nuestro narrador protegería los libros de oraciones de los inevitables chismes y rumores, que sin embargo se filtraron en el documento oficial: "la conclusión sobre la liquidación del convento de Beloretsk".

El territorio del monasterio, según un testigo ocular, estaba vallado con una valla de tablones altos, que, al parecer, fue erigida más tarde que la fotografía. Por conveniencia, se colocó una acera de tablones, a lo largo de la cual se ubicaron las celdas. “En el lado izquierdo de la iglesia había una casa donde vivía la abadesa, la anciana Ustinya. Al final de la fila de celdas había una tienda de comestibles. Estaba custodiado por un perro malvado. Había una cocina, una cocinera, un comedor donde comían (las monjas) ".

Como en el caso descrito por G.D. Grebenshchikov, los habitantes del monasterio de Beloretsk comprendían dos grupos: los ancianos y los "jóvenes ordinarios". La ropa de ambos era negra, los tocados eran diferentes: los jóvenes usaban pañuelos en la cabeza y los ancianos usaban "túnicas de sordos, abrochadas al frente con un alfiler" [Ill. 2, pág. 32].

Higo. 2. Monja vieja creyente

El monasterio estaba ubicado, por así decirlo, en un anillo de pueblos y aldeas, cuya población era predominantemente de viejos creyentes. El pueblo de Ogni se mantuvo constantemente en contacto con el monasterio. Incluso después de que "el monasterio se dispersó", muchas monjas se fueron a vivir allí y en el pueblo. Mikhailovka. Pueblo Zagrikha, Top Baschelak, Bolshoy Baschelak, s. Aba, pueblo de Mashenka, pueblo de Kedrovka - "el monasterio fue apretujado por los viejos creyentes", "los viejos creyentes vivían en todas partes y se mantenían en contacto con el monasterio".

Había una granja subsidiaria. Había poco pan, su escasez se compensaba comprando harina en la feria de Charysh, pero la leche y la miel eran suficientes no solo para los habitantes monásticos. En el período de despojo de los kulaks, la organización del trabajo de las monjas se puso como ejemplo para los agricultores colectivos. Los logros no fueron accidentales. Como en el monasterio de Ubinsky descrito por G.D. Grebenshchikov, las monjas Beloretsk trabajaron, sin dejar tiempo para descansar; en los Viejos Creyentes, cualquier obra es ascetismo, garantía de futura salvación espiritual. Estas "conclusiones prácticas de la religión" (expresión de SN Bulgakov) ya se han discutido anteriormente. Observemos solamente que no hay perspectiva para comparar a los viejos creyentes con los protestantes en su "ascetismo mundano", cuya apoteosis entre los protestantes era el "espíritu del capitalismo", encarnado en un enfoque racional de los negocios y, como un resultado, en el excelente desarrollo de la economía y la economía. En este sentido, es apropiado, en nuestra opinión, comparar a los Viejos Creyentes siberianos con los cosacos siberianos, sobre los cuales uno de los artículos dice lo siguiente: “... se puede extrapolar con éxito y rapidez a la sociedad rusa debido a la ortodoxia . " La comunidad ortodoxa de viejos creyentes como organismo social tiene mucho en común con los cosacos: ambos tuvieron que sobrevivir, adaptándose a condiciones extremas; para ambos, las tradiciones de comunalidad y conciliaridad demostraron ser viables; entre esos y otros, puede haber personalidades apasionadas, "amantes de la libertad, que buscan la verdad y la justicia", filosóficamente relacionadas con la comprensión del éxito en la vida.

El monasterio sirvió como centro espiritual para los residentes de pueblos cercanos y aldeas ubicadas lejos de él. De estos, los padres enviaron a sus hijos al monasterio para que obedecieran. G.D. Grebenshchikov, hablando sobre la hija de seis años de I.N. Fedorova:

“La niña fue regalada por sus padres hace dos años, cuando tenía cuatro años, y se acostumbró tanto al monasterio que no quiso volver a casa ...”.

En el monasterio de la aldea de Beloretsk había colegio, en el que, además de la Ley de Dios, enseñaban a leer y escribir, principalmente en eslavo eclesiástico, que era necesario al realizar los servicios divinos y al leer.

Con la llegada del poder soviético, la vida en el monasterio no pudo evitar cambiar. Según una circular fechada el 16 de agosto de 1921, el monasterio fue "nacionalizado" mediante la transformación en un artel laboral, para que los frutos de la energía activa de las monjas no pasaran por la boca de los bolcheviques. El poder al revés a su propia discreción actuó con organizaciones religiosas "separadas del Estado", a su propia discreción y dejó de existir, pero al mismo tiempo trató de observar la apariencia de legalidad. ¿Cuál es la redacción de uno de los párrafos del documento que liquidó el monasterio: “En relación con las desviaciones de la circular de la NKVD, NKYu, NKZ, RKI del 16. VIII-21 sobre el uso del primero. monasterios por labor artels, el grupo de creyentes Beloretsk, que se autodenominó "Beloretsk labor artel", de acuerdo con la decisión del propio grupo, sobre la base del párrafo 60 de la instrucción NKVD M 328 ... para liquidar ". Y un poco más arriba se decía: “... la existencia del monasterio de Beloretsk, puesto debido a las condiciones históricas en una forma religiosa bajo la bandera de "Artel"[Asunto me. - L. D.], pero cambió su contenido hacia las aspiraciones comunistas, y continuó preservando la forma de vida monástica ... "- causa, efecto - ¡todo se mezcla! Resulta que “... legalmente la existencia de Artel no está formalizada en ninguna parte”, resulta que el monasterio “... usó tierras de fondos estatales”, “que este grupo, que vive aislado de la población, no encontrar algún apoyo en este último ”,“ no hay apoyo entre la población. Lo hay, ya que el sesgo de skete-Old Believer del monasterio difiere de la ortodoxia dogmática circundante ”. Sin embargo, se observa que en 1927 el "artel" fue "emitido un certificado de honor para el ganado presentado en la exposición", y además: 29 vacas quedaron 9, de 46 ovejas - 16, etc. " ... El cinismo no es menos sorprendente que la imposición de un doble salario per cápita por el derecho a profesar la antigua ortodoxia.

Pero las "discrepancias" no terminan ahí. Según testigos presenciales, la decoración de la iglesia era "inusualmente hermosa, rica, decorada con oro"; "... iconos, oro fueron saqueados, robados, enterrados aquí". "No hay" santuarios venerados "en el monasterio", "la propiedad de culto en la iglesia, incluida en la lista de inventario, debe distribuirse al fondo estatal y a los grupos de creyentes más cercanos". “... 2. Resolución de RIK en relación con por la petición del grupo para el traslado del monasterio por necesidades culturales[vyd. me. - L. D.] satisfacer. 3. Transferir el edificio del monasterio con todos los servicios a disposición del RIK. ... Eliminar los bienes culturales ... ".

Según las historias de V.S. Serdtseva, en algún lugar de las cercanías del monasterio, los libros litúrgicos estaban escondidos en el suelo (los viejos creyentes conocían el secreto para que los libros enterrados en el suelo no se pudrieran), contó una mujer del pueblo de Bobrovka, distrito de Pervomaisky esto: sus libros se han conservado perfectamente durante varias décadas). Intentaron encontrar estos libros, pero la hierba, la maleza, el bosque, todo ha crecido mucho desde entonces y no hay nadie que recuerde el lugar.

En la tierra rusa, los monasterios siempre se han considerado conductores de la verdad. Había muchos de ellos: comunidades monásticas grandes y pequeñas. Eran famosos no solo por el arduo trabajo de sus habitantes, sino también por su vida de oración. Por eso, se apresuraron hacia ellos desde los pueblos más lejanos para rezar e hicieron procesiones religiosas, superando un camino difícil y largo, a veces por senderos de montaña. A principios del siglo XX. los monasterios fueron el centro de la cultura, la alfabetización y la educación literaria. Los campesinos de los asentamientos aledaños llevaban a sus hijos allí para que los formaran y educaran en el amor por la antigüedad paterna. Todo cambió después de 1917, casi todo fue arruinado o destruido, solo la memoria humana y los documentos de archivo sobrevivientes nos conservan evidencia de ellos. Como estamos convencidos, el análisis de documentos de archivo no siempre objetivos, pero que reflejan puramente un determinado marco ideológico, debe combinarse con la historia oral, lo que se vuelve difícil de hacer, ya que no toda la generación mayor que logró contar se va, y el método de interpretar la información oral implica trabajar con una leyenda sobre un tema en particular: cuantos más narradores, más difícil es establecer la verdad.

Notas:

• 1. Informe del Consejo de Congresos al XIII Congreso de Viejos Creyentes // Iglesia de toda Rusia. No. 2. 1914.
• 2. Abba Dorotheos. Enseñanzas, mensajes, preguntas, respuestas. Reimprimir. M .: Aktis, 1991 // Reverendo padre de nuestro Abba Dorotheos, enseñanzas y mensajes conmovedores con la adición de sus preguntas y respuestas a estos Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta. Ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Ed. 7. Kaluga: imprenta de A.M. Mikhailov, 1895.
• 3. Zolnikova N.D. Tradiciones del hesicasmo en los esquejes de los Urales y Siberia del siglo XX. // Patrimonio cultural de la Rusia medieval en las tradiciones de los Antiguos Creyentes Ural-Siberianos: Materiales de toda Rusia. científico. conf. Novosibirsk, 1999.
• 4. Makariy (Bulgakov). Historia de la Iglesia rusa. T. Sh. SPb., 1878.
• 5. Shcheglov I.V. Lista cronológica de las fechas más importantes de la historia de Siberia: 1032-1882. Surgut, 1993.
• 6. La revista social-eclesiástica de los Viejos Creyentes "Church" de 1914 cita varios documentos gubernamentales y posteriores de la Duma que regulan la organización y las actividades de los monasterios y sketes de los Viejos Creyentes, por ejemplo, Art. 49 "Sobre la prevención y represión de los delitos" del Decreto sobre Sanciones ed. 1876; Arte. 206 "Código Penal"; Estatuto del Comité de Ministros, aprobado imperialmente en 1905, párrafo 6, sección 11; Decreto de 17 de abril de 1905, párrafo 9; Estatuto del Comité de Ministros, Supremo aprobado el 17 de abril de 1905, párrafo 7; Decreto de 17 de octubre de 1906 Art. 31, sección 1; Artículo 51 del proyecto de ley del Tercer Estado. Duma, etc.
• 7. Pokrovsky N.N. Escape campesino y tradiciones de la vivienda en el desierto en Siberia en el siglo XVIII. // Campesino de Siberia XVIII - temprano. Siglo XX ". (Lucha de clases, conciencia social y cultura). Novosibirsk, 1975.
• 8. Llama la atención lo estricta, constante y tensa que fue la conspiración al mismo tiempo: solo por algunos signos secretos especiales encontraron personas que conocían el "lugar" donde encontrar al "anciano alfabetizado". Por supuesto, hubo traidores [Ver: 7].
• 9. Melnikov F.E. Una breve historia de la Iglesia ortodoxa antigua (viejos creyentes). Barnaul, 1999.
• 10. Grebenshchikov G. D. El río Uba y la gente de Ubinsky. Barnaul, 1911.
• 11. Decreto de 17 de abril de 1905 "Sobre los principios de tolerancia religiosa". Melnikov F.E. Una breve historia de la Iglesia ortodoxa antigua (viejos creyentes). Barnaul: Ed. BSPU, 1999.
• 12. TsKHAF AK. FR. 690. Op. 1.D.21.
• 13. Gracias a las memorias de V.S. Serdtsev, quien murió hace varios años, gracias a los esfuerzos del personal del Museo Charysh de Costumbres Locales, en particular, N.V. Khromenko, y el difunto periodista-etnógrafo N. Morozov, la historia del monasterio monástico no se ha hundido en la eternidad. Los testimonios sobre el monasterio también se han conservado en la literatura de los viejos creyentes: en las "Actas del primer consejo de toda Rusia de cristianos-Pomors que aceptan el matrimonio, que tuvo lugar en la ciudad reinante de Moscú en el verano desde la creación del mundo 7417 (1909) Mayo en los días 1 al 11 "hay una mención de él ...
• 14. En los fondos del museo con. Charysh, hay una fotografía transferida del Museo de Costumbres Locales de Altai, que muestra la iglesia del monasterio. Foto de 1907.
• 15. Según V.S. Serdtseva, los habitantes eran 26 personas de 14 a 80 años.
• 16. Estamos hablando del profesor P.S. Smirnov.
• 17. Anciana creyente // Iglesia. 1914. No. 36. P.826-827.
• 18. TsKHAF AK FR. 690. Ítem 1. D.21. L.6.
• 19. TsKHAF AK. FR. 690. Ítem 1. D.21. L. 12. Publicado: Documentos sobre la historia de las iglesias y asociaciones religiosas en el territorio de Altai (1917-1998). Barnaul, 1999 S. 216-217.
• 20. Bulgakov S.N. Dos granizo. Investigación sobre la naturaleza de los ideales sociales. SPb., 1997.
• 21. Dorofeev N.A. Evolución de las fuerzas espirituales de los cosacos en el desarrollo de la conciencia histórica de la nación rusa // Eslavismo en el cambio de siglo y visiones del mundo. Parte I. Barnaul, 2001.
• 22. En Maly Baschelak - Iglesia Vvedenskaya (perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Rusa); Panteleimonovskaya en Sentelek; en Charysh, la Madre de Dios de Kazán. Solo en el pueblo. La cumbre es una "catedral de Kerzhatsky", y la población de la zona es básicamente un "elemento de Kerzhatsk".
• 23. TsKHAF AK FR. 690. Ítem 1. D.21. L.12, 12v.
• 24. Khromenko NV, Investigador del Museo de Costumbres Locales p. Charysh.
• 25. TsKHAF AK FR. 690. Ítem 1. D.21. Hoja 12 rev.
• 26. TsKHAF AK FR. 690. Ítem 1. D.21. L.1.
• 27. El difunto S.I. Pirogov dijo que en Barnaul, detrás de la fábrica de levadura, donde el extraño camino torcido hacia ellos. Shtilke (que hizo tanto por Barnaul y no merecía nada mejor!), Bajo la montaña, bajo el territorio conocido como Morozova dacha, había un monasterio de Viejos Creyentes. Sergei Ivanovich, un viejo creyente, no podía equivocarse. Y los niños de los alrededores, hace una docena de años, entre el huerto de manzanos abandonado, que todavía estaba allí, bajo la "Morozovaya Dacha", encontraron cruces pectorales características. No hay más información sobre este monasterio.

Este extraño lugar con una historia enredada se encuentra a cinco minutos de la no muy lejana estación de metro de Moscú. Al mismo tiempo, se sabe poco, en cualquier caso, el marido, que vivía mucho por estos lares, sabía de él a nivel de "sí, parece que hay algo ahí".
No tengo ningún entusiasmo por una referencia histórica en toda regla, y el nivel de conocimiento en materia religiosa es bajo. Por lo tanto, les pido perdón si mezclo algo un poco.
Este lugar es uno de los centros de los Viejos Creyentes de Moscú. Primero apareció un cementerio, que surgió aquí en 1771 durante la epidemia de peste. Los hospicios se crearon con el pretexto de la cuarentena por plagas. Todo esto fue organizado y financiado por el comerciante de viejos creyentes Kovylin. En el cambio de siglo, aparecieron monasterios de Viejos Creyentes masculinos y femeninos (con un cementerio entre ellos), casas, tiendas, fábricas se ubicaron alrededor: la comunidad contaba con unas 10 mil personas.
A mediados del siglo XIX, comenzó una nueva ronda de persecución de los viejos creyentes. Sólo les quedó el antiguo convento. Fue cerrado durante la era soviética, pero luego fue restaurado (aunque parte del territorio del antiguo monasterio está ocupado por el mercado de Preobrazhensky); la entrada está cerrada para forasteros (se puede llegar con una visita guiada).
Y en el territorio del antiguo monasterio masculino, se creó el Monasterio Nikolsky de la Misma Fe (los correligionarios conservaron el antiguo ritual, pero reconocieron la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa). Existió hasta 1923. En los últimos años, sus iglesias han pertenecido a la parroquia ortodoxa, pero comparte la iglesia principal con la comunidad de Moscú Pomor Old Believer.
He aquí una historia confusa. Habiéndolo descubierto en una primera aproximación, finalmente puede mirar (filmando a mediados de abril).
Lo más hermoso y armonioso que vimos fue la capilla de San Nicolás el Taumaturgo en el cementerio Preobrazhensky. Construido en 1805, se suponía que Bazhenov era el arquitecto (y no es sorprendente, parece el estilo y se siente la mano de un maestro sobresaliente), pero la autoría pertenece a Fyodor Sokolov. Este es el estilo del "gótico ruso", se creía que el diseño del Palacio Tsaritsyn servía de modelo. La capilla fue restaurada en 2002, ahora está en buen estado y pertenece a los Antiguos Creyentes.

Como dije, casi no hay acceso al actual monasterio Old Believer, solo se puede admirar la cerca con torreones (principios del siglo XIX).

Y la segunda mitad del territorio es accesible para visitar.
La Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo se construyó en 1784-1790. El arquitecto también es Fyodor Sokolov, aunque incluso aquí se suponía la mano de Bazhenov.

El segundo templo, la iglesia puerta de la Exaltación de la Santa Cruz, también fue construido en 1801 por F. Sokolov. Bajo el dominio soviético, sus cinco capítulos se rompieron. En el período postsoviético fueron restaurados, ahora hay talleres de pintura y restauración de iconos aquí.

Y finalmente, un campanario muy bonito. Construido en 1876-79. recibió el nombre no oficial "Vela de Transfiguración". Fue restaurado durante la era soviética, pero no tiene campanas.

Este es un lugar tan extraño. Parecía sombrío, pero hermoso e inesperado. Hay tantos lujosos "góticos rusos" en un solo lugar, no sé si hay algún otro lugar en Moscú

Y así era todo en 1882 (foto de Wikipedia)

Si piensas profundamente en por qué una persona vive en la tierra, comienzas a darte cuenta de que todo en esta vida es vano y fugaz. La vida a veces se compone de adquisiciones infinitas, completamente inútiles y decepciones muy frecuentes. Con la edad, involuntariamente, cada vez con más frecuencia se recuerdan las palabras: "Si adquirimos el mundo entero y luego nos trasladaremos a la tumba" "... Y, si piensas un poco en todo esto, puedes concluir que todo el material no es lo principal. El hombre está originalmente dotado de la necesidad de comunicarse con Dios. Y por tanto, cada alma, en mayor o menor medida, se siente atraída por lo espiritual.

Fe en Dios y confianza en Dios, vivir de acuerdo con los mandamientos y luchar con las pasiones: este es el propósito principal del hombre en la Tierra.

Reflexionando sobre todo esto, decidimos nuevamente visitar nuestro monasterio de Viejos Creyentes en el verano, que se encuentra en el pueblo de Kitaevskoye, Territorio de Stavropol.

Hace dos años ya. Este es un lugar tan deseable para la adquisición espiritual que una vez que ha estado allí, no puede dejar de regresar. Habiendo puesto apenas un pie en el territorio del monasterio, los cuatro uno por uno pasamos bajo la bendición del P. Andrey. Su sonrisa amable y ligeramente contenida deja en claro que los huéspedes siempre son bienvenidos aquí.

En primer lugar, el padre Andrey llama nuestra atención sobre el hecho de que en el patio, en el sitio de esa iglesia de troncos, donde oramos hace dos años, ya se está levantando una nueva iglesia de madera. Por supuesto, no podíamos dejar de notar esto desde lejos.

El nuevo templo es mucho más espacioso y más alto que el anterior. Ésta es la principal alegría y esperanza de todos los que viven en el monasterio. Para la nueva iglesia, nuestro taller ya diseñó un iconostasio y pintó varios íconos: las Puertas Reales, dos íconos en la fila local y dos íconos para la fila festiva, así como un conjunto de retablos.

Las dificultades materiales, la falta de fondos no detienen a los monjes. Tienen lo principal: esperanza en el Señor y en Su ayuda. Y, por supuesto, para tu trabajo diario y desinteresado. Todo se hace aquí con tus propias manos. Todos trabajan lo mejor que pueden. Se observa una atmósfera asombrosa de amabilidad y benevolencia en la vida diaria de los monjes. Aquí, de una manera especial, te das cuenta de tu debilidad, tu imperfección espiritual.

Un sentimiento particularmente reverente envuelve durante el Servicio Divino con el Padre Andrey y con todos los monjes.

Fue un placer conocer aquí a dos antiguos feligreses de la comunidad de viejos creyentes de la ciudad de Rostov-on-Don. No hace mucho tiempo hicieron votos monásticos. Y al parecer no se arrepienten. Más bien ocurre lo contrario.

La tercera parte trata de las iglesias de viejos creyentes de otros acuerdos. En la primera y segunda parte, hablé de los templos del Consentimiento Belokrinitsky, el más grande entre los Viejos Creyentes. Su centro espiritual en Rogozhskaya fue fundado en 1771 en relación con la epidemia de peste. En el mismo año y por la misma razón, surgió la comunidad Preobrazhenskaya de Fedoseevites. Uno de los patios de los príncipes Golitsyn desempeñó un papel especial, el comerciante Ilya Alekseevich Kovylin, que organizó una casa de beneficencia y patrocinó la construcción a gran escala. Y dado que Kovylin era un Fedoseevite (una de las mayores confesiones de falta de profesionalismo), la comunidad Preobrazhenskaya se convirtió en el centro de esta confesión y, de hecho, de la falta de principios en Rusia. En 1784-1811, según el proyecto del arquitecto FK Sokolov (a cargo y bajo la dirección del comerciante Kovylin), se construyó un gran complejo de estructuras (que incluían los monasterios masculinos y femeninos) a imitación de la ermita de Vygoretskaya. .


Monasterio Fedoseevsky, más tarde Monasterio Nikolsky de la Misma Fe

En el cementerio y alrededor de él, Ilya Alekseevich Kovylin construyó gradualmente casas, tiendas, fábricas y capillas. A principios del siglo XIX, había unos 10.000 feligreses aquí. Y en los refugios circundantes, había hasta 1.500 personas. Así, la comunidad se convirtió en la institución caritativa más grande de Moscú.
“Para restringir las actividades de los cismáticos”, por orden del emperador Nicolás I, el 3 de abril de 1854, la Iglesia de la Asunción fue transferida a los correligionarios (es decir, los Viejos Creyentes que reconocen la autoridad del Patriarcado de Moscú). En 1866, el patio de hombres se trasladó al patio de mujeres, donde se conservó la comunidad de Viejos Creyentes, y se abrió el Monasterio Nikolsky de la Misma Fe en el territorio del antiguo patio de hombres. En el cementerio de Preobrazhensky había una rica biblioteca de obras sobre el cisma, recopiladas por el comerciante A.I. Khludov; iconos antiguos conservados (incluidos 1300 iconos recopilados por E. Ye. Yegorov), obras de arte ruso antiguo. En 1920, todas las capillas Fedoseevskaya, excepto la Exaltación de la Cruz, fueron cerradas; A principios de la década de 1920. se cerró el Monasterio Nikolsky de la Misma Fe. La biblioteca de Khludov y parte de la colección de Yegorov se transfirieron al Museo Estatal de Historia, íconos antiguos, también al Museo Histórico, desde donde más tarde algunos de ellos terminaron en la Galería Tretyakov y un pequeño número en el Museo Kolomenskoye. En la década de 1920. se abrió una escuela de trabajo en el edificio de la antigua escuela del monasterio y en las celdas del monasterio, y luego se ubicaron varias instituciones, por ejemplo, el dormitorio de la planta de Radio.
La entrada al monasterio es a través de la Iglesia de la Exaltación de la Cruz, reconstruida en 1854 (se agregaron capítulos) de la casa de oración del Viejo Creyente (es decir, la casa de oración) construida en 1801.

Antiguos Creyentes (Fedoseevskaya) Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz

Frente a la Puerta de la Santa Cruz se encuentra la iglesia más antigua de la comunidad de la Transfiguración: la Iglesia de la Asunción Nikolsko. El templo fue construido en 1784 y originalmente llevaba la dedicación de la Dormición de la Santísima Theotokos. Se volvió a dedicar a la Iglesia de San Nicolás en 1854, al mismo tiempo que se reconstruyó, incluido un ábside que era innecesario para los no popovtsy. El arquitecto de la catedral fue considerado anteriormente presumiblemente V.I.Bazhenov, pero según la investigación más reciente y confiable, el proyecto fue FK Sokolova. Ahora en el edificio de la iglesia hay dos iglesias de diferentes confesiones, separadas por un muro en blanco: la Iglesia de San Nicolás de los Nuevos Creyentes en la parte occidental, y en la parte oriental de la Asunción Pomorskaya. En realidad, ¡un caso sin precedentes!

Antiguos Creyentes (Pomor) Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María e Iglesia de San Nicolás

Parte oriental del antiguo creyente del templo

El campanario, construido ya por correligionarios, en la década de 1870, aunque fue diseñado en el mismo estilo que los edificios originales, difiere un poco de ellos:
Inicialmente, ni una sola iglesia de la comunidad de Preobrazhenskaya se llamaba "iglesia": había casas de oración o capillas. La capilla de la Dormición se convirtió en iglesia, aparentemente, solo bajo correligionarios, habiendo recibido un ábside, y luego este nombre se extendió por toda la comunidad.
Después de la Gran Guerra Patria, "Preobrazhenskoye" se convirtió en el centro de facto de toda la despoblación rusa, allí se ubicaron los centros espirituales de tres acuerdos: el Viejo Pomor (Fedoseevsky), el Matrimonio Pomor (DOC) y Filippovsky.
Durante mucho tiempo, el cementerio de la Transfiguración junto al monasterio fue exclusivamente Viejo Creyente. Hay muchas tumbas de comerciantes en el cementerio. Durante la Gran Guerra Patria, comenzaron los entierros civiles activos. Hay más de 10 mil soldados y comandantes del Ejército Rojo en el sitio militar.

Capilla de los viejos creyentes (Fedoseevskaya) de San Nicolás el Taumaturgo "En nueve cruces" en el cementerio Preobrazhensky

Antiguos Creyentes (Fedoseevskaya) Capilla de la Exaltación de la Santa Cruz en el Cementerio de la Transfiguración

Otro La tumba de la capilla Fedoseevskaya en el cementerio Preobrazhensky

Cincuenta metros al norte del Monasterio Nikolsky, hay Antiguo Creyente de la Transfiguración (Fedoseevsky) almshouse... En el sentido habitual, este es un monasterio. Ahora se le llama el centro de peregrinos de los Antiguos Creyentes-Pomors, que lleva el nombre del Arcipreste Avvakum. El conjunto arquitectónico de esta parte se ha conservado desde el momento de la construcción casi sin cambios, y la parte femenina en sí era más extensa y ordenada. Ahora todo pertenece a los Fedoseevitas - el segundo en tiempo de origen (1706) y la mayor corriente de falta de profesionalismo, que se separó de los Pomor por el hecho de que colaboraron con el "poder del Anticristo" - por ejemplo, rezaron por el zar. Los Fedoseevitas (o Old Pomors) son un ala más radical, solo retuvieron 2 rituales ortodoxos (Bautismo y Arrepentimiento), rechazaron el matrimonio y su posición de principio es el rechazo de cualquier gobierno existente.

Catedral de la Exaltación

Casa de oración de la Asunción de la Santísima Virgen María

Casa de oración de la Transfiguración del Señor

Oración de la intercesión del Santísimo Theotokos

Oración del Salvador misericordioso

Oración del profeta Elías

Además del cementerio Preobrazhensky, hay varios otros objetos del Viejo Creyente en Moscú, de los que no hablé en las dos primeras partes. O Iglesia de la intercesión de la Santísima Theotokos en Zamoskvorechye ya discutido en la segunda parte. Fue consagrado el 26 de septiembre de 1910 como Belikrinitsky. Cerrado en la década de 1920. Y en 1990, el templo fue transferido a otro sentido de los Viejos Creyentes: la Antigua Iglesia Ortodoxa (DOC).

La primera iglesia Old Believer de la comunidad Pomor, construida inmediatamente después de la publicación del manifiesto zarista sobre tolerancia religiosa en 1905. Sons ”, así como I. I. Anufriev, miembro de la junta directiva de la asociación. Construido en 1907-1908. en el estilo Old Skov con la introducción de las características de la arquitectura Pomor, que se expresó no solo en la ausencia de un altar, sino también en la severidad y modestia de las formas arquitectónicas y el interior. En el frontón del campanario se colocaron las figuras de dos ángeles que sostienen el icono del Salvador (no se conserva). En 1930 se cerró el templo. Albergaba un teatro infantil, una biblioteca, una fábrica ... Desde los años sesenta. la iglesia estaba ocupada por el taller de la fábrica de costura "Kosmos". Actualmente se está llevando a cabo una restauración activa.

Foto de 1991 (por aj1972)

La antigua estación transformadora albergaba Casa de oración Fedoseevskaya en Semyonovskaya

Y ahora un poco sobre los edificios en los que había iglesias de viejos creyentes o casas de oración.
Los que pasaban por la calle Baumanskaya no podían haber prestado atención a lo que quedaba del campanario de la antigua Iglesia del Viejo Creyente de Catalina la Gran Mártir... Estaba ubicado en la casa del comerciante del segundo gremio I. I. Karasev desde 1872, en el segundo piso. En 1915, según el proyecto de N.N. Blagoveshchensky, se construyó el mismo campanario independiente. La iglesia pertenecía a la comunidad de viejos creyentes Nikolsko-Rogozhskaya (la llamada "Beglopopovskoy"). Se cree que la parte superior del campanario es una copia en miniatura del campanario del cementerio Rogozhskoye. En 1979, la casa de Karasev, donde se encontraba la Iglesia de Santa Catalina, fue demolida y se conservó el campanario.

No lejos de la estación de tren de Kursk, en el carril Podsosensky, edificio 21, edificio 3, había Sala de oración del Viejo Creyente (Pomor) en la casa de Morozov

En Zamoskvorechye, en Bakhrushin, en un edificio que ahora ha sido reconstruido y arreglado en un cine, en la antigua casa de Lubkova había Casa de los viejos creyentes (DOC) Iglesia de Kazán

Arriba, mencioné a mis hermanos en la fe. La unanimidad no puede literalmente llamarse vieja creencia. Aunque reconocen los rangos litúrgicos antiguos (dos dedos, servicio según viejos libros impresos, etc.) y la vida cotidiana, PERO reconocen la jurisdicción jerárquica del Patriarcado de Moscú.
Sin embargo, también les contaré sobre sus iglesias de Moscú.
Describí anteriormente sobre el Monasterio Nikolsky de la Misma Fe. Te hablaré de tres templos más.
En la calle Taganskaya, se encuentra la chatarra 20a La Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, en Studenets... Construido como un "nuevo creyente" en el centro de Semyonovskaya Sloboda en 1672-1673. (según otras fuentes 1699-1702) en el sitio del templo del siglo XVI. Reconstruida en 1712 (arquitecto O. Startsev). El templo se cerró en la década de 1920. Ha sufrido destrucción y alteración. El albergue de la fábrica estaba ubicado aquí. En 1965 iban a destruir la iglesia, pero esto se evitó gracias a numerosas protestas públicas. En 1966-1969. se llevó a cabo la restauración. La iglesia fue devuelta a los creyentes en 1992. Fue consagrada nuevamente en 1996 como el centro de la comunidad correligiosa de Moscú.

En Lefortovo, en Samokatnaya, dos grandes iglesias se encuentran una al lado de la otra. Iglesias de la Trinidad y Vvedenskaya. Fueron construidos, y hasta la década de 1930 del siglo pasado fueron de la misma fe. En la década de 1990, fueron transferidos a la comunidad de "nuevos creyentes" para su restauración. La Iglesia de la Trinidad vivificante en el puente Saltykov fue construido en 1817-1819. como un templo de verano. Un poco más tarde, en 1829, se erigió junto a él un templo invernal (cálido) de la Presentación del Santísimo Theotokos. La iglesia pertenecía a la comunidad de Viejos Creyentes Troitsko-Vvedenskaya (Recién Beato) de la misma Fe. En 1931 la iglesia fue cerrada. El edificio del templo fue ocupado constantemente para viviendas, un almacén, las instalaciones de un instituto científico y un taller de producción. Los servicios se reanudaron en 1992.
, estaba ubicado no lejos de Rogozhskaya Zastava, en la autopista Vladimirskoye (ahora la autopista Entuziastov, el territorio de la planta "Hammer and Sickle"). Fue fundado en el cementerio New Blessed Co-Belief en 1862 para conmemorar la liberación de los campesinos de la servidumbre. Finalmente fue construido en 1866. En 1922 se cerró el monasterio. El territorio está incluido en la planta Hammer and Sickle (anteriormente la planta Goujon), los templos se rompieron en 1934. El único edificio que ha sobrevivido es el fundado en 1873. Iglesia Nikolskaya(Shosse Entuziastov, 7).

En la actualidad, está desfigurado y desprovisto de los signos de un templo. Se encuentra en la intersección del tercer anillo y la autopista Enthusiasts Highway. La iglesia Nikolskaya fue privatizada a principios de la década de 1990 y se utiliza como edificio de oficinas.

Extenso material sobre el único monasterio de mujeres viejas creyentes en Rusia, la ciudadela de la ortodoxia, ubicada cerca de la ciudad de Uglich, en el pintoresco pueblo de Uleima. Sobre la vida en el monasterio, que procede de acuerdo con los antiguos estatutos monásticos, así como entrevistas con sus monjas.

Nuestra Madre Iglesia tiene un tesoro precioso, poco conocido por nadie, viviendo una vida tranquila y discreta, alimentando el cuerpo de Cristo todos los días, tú y yo, con el gran poder de la oración nocturna. Está ubicado en tierra santa, abundantemente regado con la sangre de los mártires: nuestros antepasados, los cristianos ortodoxos rusos. Fue fundada en el lejano siglo XV por la gracia de San Nicolás el Taumaturgo. “La gracia de Dios y mis oraciones estarán aquí”, reveló el santo de Dios al monje amante de Dios Barlaam y glorificó este lugar con su imagen milagrosa, que otorga innumerables curaciones a los creyentes.

El tesoro es el único monasterio de mujeres viejas creyentes en Rusia, ubicado cerca de la ciudad de Uglich, la ciudadela de la ortodoxia, en el pintoresco pueblo de Uleima. La vida del monasterio se desarrolla de acuerdo con las antiguas reglas monásticas, lo que significa que la mayor parte del servicio diario del consejo se realiza por la noche, en lugar del sueño, que es tan necesario para la carne.

Una gran cosa es la oración en medio de la noche, dicen los santos padres.

Arrodíllate, suspira, ruega a tu Señor que tenga misericordia de ti; Especialmente se inclina (a merced) con las oraciones nocturnas, cuando haces del tiempo de descanso un tiempo de duelo (San Juan Crisóstomo).
Créame, no es tanto el fuego lo que destruye el óxido (del metal), como la oración nocturna, el óxido de nuestros pecados (San Juan Crisóstomo).
Cualquier oración que realicemos por la noche, que sea más honorable a tus ojos que todas las acciones diarias (San Isaac el Sirio).

Las monjas del Monasterio Nikolo-Uleyminsky, a pesar de sus venerables años, realizan diligentemente este trabajo angelical. ¡Verdaderamente, el poder de Dios se perfecciona en la debilidad!

Las puertas del monasterio están abiertas a todos los peregrinos, cristianos ortodoxos, que están dispuestos a posponer los asuntos mundanos por un tiempo y saborear los frutos de la oración nocturna. Encontrará el número de teléfono y la dirección del monasterio al final de la publicación. También hay un número de tarjeta bancaria para aquellos que deseen brindar asistencia financiera para restaurar la decoración de un antiguo santuario ruso.

***

Entrevista a la abadesa del monasterio Matushka Olympias

Madre, dime, por el amor de Dios,

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. ¿Cómo terminé en el monasterio? La pregunta es simple y compleja al mismo tiempo. Vinimos aquí en 2003 con mi propia hermana Eugenia, ahora fallecida monja Eusebia, su Reino de los Cielos. Ella era 17 años mayor que yo. Mientras la recuerdo, ella trabajó duro para la gloria de Dios, amó a Dios y se preocupó por la vida verdadera.

Vivíamos en Siberia, en Omsk, en una ciudad de casi 1,5 millones. El templo no ha estado allí desde 1937, desde que fue demolido y se construyó una casa de baños con este ladrillo. Muchos viejos creyentes vivían en Omsk, en las grandes fiestas íbamos a Novosibirsk para orar, confesar y llevar la comunión a nuestro padre espiritual Mikhail Zadvorny. Allí nos reunimos con nuestros hermanos en la fe. Una vez, el padre Mikhail me bendijo para crear una iglesia en Omsk: “ ¡Dios te bendiga, Olga Ivanovna, para que tengas tu propia iglesia en Omsk!».

Soy ingeniero civil de profesión, trabajé como jefe del departamento de producción en un buen lugar: en el Departamento de Construcción de Capital del Comité Ejecutivo de la Ciudad. Fueron muchos familiares, conocidos, amigos, compañeros, que luego me ayudaron asiduamente en la construcción de la iglesia. Y lo más importante, había un gran deseo de trabajar duro en una obra tan piadosa.

Un año después, con la ayuda de Dios, nuestra única iglesia ortodoxa de viejos creyentes en Omsk fue consagrada en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Adquirimos los principales libros litúrgicos, aprendimos a leer, a cantar con ganchos y dirigimos todos los servicios festivos y dominicales. Todos mis numerosos familiares me apoyaron y ayudaron. Los viejos creyentes de toda la región de Omsk comenzaron a reunirse. ¡Qué maravillosos años han sido en mi vida! ¡Qué gente tan amable y amante de Dios había en la parroquia encabezada por nuestro confesor, el padre Mikhail!

Pasaron los años, enterré a mis padres, a quienes traje a vivir conmigo, ya que eran ancianos. Dio a su hija por el pasillo. Enterró a su marido. La hermana Evgenia también quedó viuda. Pero con nosotros estaba el Dios más misericordioso y omnisciente.

Me gustaría mucho tener un digno poder de palabra y pensamiento, para que el Señor me permitiera contar con más detalle su vida virtuosa por el bien común, revelar sus caminos gloriosos y benditos, estrechos y espinosos, pero decididos e inquebrantables. caminos - a Dios. Salva, Señor, a todo el pueblo de Omsk: cristianos ortodoxos.

Una vez escuché que un feligrés de Novosibirsk fue a un monasterio y vivió allí durante seis meses. Luego me enteré de la existencia desde 1998 de nuestro monasterio de mujeres viejas creyentes, sobre el cual nunca hubo información en ninguna parte. Me acerqué a ella, le pregunté todo y tenía muchas ganas de verlo todo con mis propios ojos, aunque ella me desanimó mucho.

No fue difícil viajar con mi hermana Evgenia: tenía los pies ligeros. Habiendo bendecido a Vladyka Siluyan para el viaje, ya estábamos en el monasterio de Radunitsa. Vivimos aquí durante 20 días: rezamos, trabajamos duro, nos familiarizamos con la vida del monasterio. Aquí por primera vez leí libros sobre el monaquismo, sobre verdaderos ascetas que dejaron todo y a todos los que tenían en el mundo y siguieron a Cristo. En ese momento, el monasterio estaba dirigido por Matushka Barsanuphia, ahora una monja de esquema. Luego vivieron con ella tres ancianas.

Ella me “agarró” y comenzó a persuadirme persistentemente de que dejara el mundo y fuera a un monasterio. Para mí, esta propuesta fue muy inesperada. ¿Cómo puedo renunciar a todo? Tengo un templo tan maravilloso, un buen trabajo, un puesto lleno de prosperidad. Quedan tres años para la jubilación. Hija, parientes, y deja todo esto, porque nadie me entenderá ...

Abadesa Barsanuphia No pude decir nada definitivo entonces. Y mi hermana Zhenechka estaba lista de inmediato para quedarse en el monasterio ... Pero no insistió, dándose cuenta de que era difícil para mí decidir sobre ese paso.

Subimos al tren. En mi cabeza y frente a mis ojos está la madre Barsanuphia con su solicitud de mudarse a un monasterio, para ayudarla. Comprendí que tenía que bajarme del tren en la tierra de Omsk con una decisión firme: Señor, tu voluntad, me entrego en tus manos, guíame según tu providencia. Me acosté en el estante y comencé a recordar toda mi vida: vivía pobremente, vivía en abundancia, sin negarme los placeres. Al principio fue interesante, pero luego esta riqueza comenzó a pesarme. No es mío, no para mi alma. Las palabras del Santo Evangelio me vinieron a la mente no para buscar riquezas en la tierra, sino para buscar el Reino de los Cielos. Como está escrito para mí. En verdad, no hay nadie más cerca de la destrucción y más miserable que las personas que no tienen un Instructor en el camino de Dios.

Y de alguna manera se volvió fácil y tranquilo para mí. Me quedé dormido y me levanté con una decisión firme: dejar el mundo e ir a un monasterio.

Seis meses después, tomé la orden monástica - un segundo nacimiento - con el nombre de la monja Olimpia. Ha comenzado una nueva vida para mí. Describí este evento en verso.

Tonificado o renacimiento

Templo de la Santísima Trinidad Trinidad,
Templo maravilloso, aquí rezan las monjas.
Pero para mí hoy es especialmente genial:
Soy angelical aquí acepto el rango.

Las lámparas están encendidas, las velas arden pacíficamente,
El cabello suelto cubre mis hombros.
Estoy descalzo, tengo una camisa negra puesta
Desde el icono, el Señor mismo me mira amablemente.

Se leen oraciones, apenas puedo oírlas.
Todo está en la niebla, las lágrimas aplastan el alma.
Dame una sábana, por favor, ¡oh Dios!
Pecados de mi juventud para destruir.

El Señor vio mi dolor, me envió alegría
Y me dio lágrimas de arrepentimiento.
La madre del evangelio apenas consuela audiblemente,
La abadesa mira con severidad y niega con la cabeza.

Ha llegado la iluminación, lo reconozco y lo veo todo.
Me reprocho y me odio por la vida que he vivido en el mundo.
María, mi hermana espiritual, está conmigo en camisa.
¡Así que soy un gemelo de nuevo!

Nos pusieron un kamilavka, una sotana.
A la voz creyente del evangelio:
Te pedimos a Tu, Cristo, un voto
Y nosotros mismos hacemos un voto ante ti con una respuesta.

Mons. Siluyan está tranquilo, conoce su oficio.
Eso dice, para que cada palabra se quede en el alma.
No tiene prisa, hace todo lo necesario:
Y decencia, verdadera y sosegada.

Amontonó mi cabeza en mi cabeza,
Pero lo principal es que nos espera al final.
El apóstol se vistió la madre evangélica,
Y paramandas, como el Escudo y el Símbolo de la Recta Fe.

Sandalias - para preparar el mundo:
Que la pierna del orgullo no venga a mí, Señor.
Que no se mueva la mano del pecador,
El río de Gehena no se hundirá.

Y los cantantes cantan, los lectores leen
La vela en mi mano ya se esta apagando
¡Así que quiero apurar las cosas!
¡Pero hay que domesticar las pasiones!

Los cantantes cantaron "Santo Dios".
¡Esta terminado! ¡Se pusieron el manto!
Ese - gran compromiso - de rango angelical,
Las vestiduras de la pureza, la incorrupción y las alegrías son un abismo.

Y exclamo con deleite:
“Oh Madre de Dios, en Ti pongo toda mi esperanza,
No dejes que perezca en una zanja pecaminosa,
¡Pero consérvame en Tu techo de Si! "

Las madres se regocijan conmigo. ¡Estoy muy feliz!
A partir de ahora, soy una monja Olympiada.
La hermana gemela se llamaba Madre Manethoy,
Después de todo, nos tonsuraron al mismo tiempo.

Vladyka Siluyan está complacido: no importa cuán asombrado esté,
Con su celo nacieron dos monjas.
Santo Vladyka, te agradecemos sinceramente por esto.
¡Que Dios te dé salud, muchos años!

Las lámparas se apagan, siento invisible el Espíritu Santo ...
Nos inclinamos ante la abadesa terrenal.
El coro termina "Es digno de comer",
Y con velas nos conducen a la puerta.

¿Cómo era la vida aquí en ese momento?

Aquí hubo una devastación total. El edificio más grande del monasterio es la catedral de cinco cúpulas Nikolsky. La parte media del edificio, entre el templo y el campanario, quedó completamente destruida, y lo que quedaba de 1609, de la época de la intervención polaco-lituana, se encontraba en un estado deprimente. Otras iglesias tampoco estaban en las mejores condiciones: la Santísima Trinidad vivificante y la Introducción de la Santísima Theotokos.

En 1917, el gobierno soviético cerró el monasterio y transfirió la propiedad a los museos. Y luego alojó: un granero, una escuela, un campo de prisioneros, un orfanato y un internado neuropsiquiátrico.

En 1992, las autoridades transfirieron este monasterio a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. Si exteriormente los edificios aún conservaban la apariencia de los edificios de la iglesia, entonces todo el interior fue completamente destruido, reconstruido, destruido. A su alrededor había montones de ladrillos rotos, vidrio, piedras, hormigón armado.

Arremangarse, comenzamos con la ayuda de Dios para limpiar el territorio y cultivar un huerto de 1 hectárea. Trabajaron de oscuro a oscuro, con interrupciones para la oración. Trabajo y oración, oración y trabajo: así es la vida monástica. Y el Señor les dijo a sus discípulos que no buscaran caminos fáciles para la salvación.

Lo más importante en el monasterio es el servicio diario según la carta: un círculo completo de servicios con oración congregacional vespertina y nocturna. Según los santos padres, un gran poder surge del lugar donde la oración de los siervos de Dios se ofrece a Dios por todo el mundo. Estoy seguro de que el Señor nos escuchará y tendrá misericordia de nosotros. Así, los monjes, sumamos nuestras dos blancas, como la viuda del evangelio, con la esperanza de alegrar al Señor, que nos concederá humildad y fuerza, inteligencia y paciencia, corona y alegría.

Es decir, ¿el centro de toda la vida del monasterio es la oración?

Indudablemente. Lo más importante para un cristiano es la oración. La oración es unidad con Dios, y quien la ama ciertamente se convertirá en un hijo de Dios. La oración cálida y sincera con lágrimas y arrepentimiento puro es el perdón de los pecados, el amor por los dolores y las dificultades, la supresión de la batalla, el alimento y la iluminación del alma, la obra de los ángeles.

Por eso, Cristo también nos invita:

Todos ustedes que están fatigados y agobiados, vendrán a Mí, y Yo los descansaré. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas ...

El servicio divino en el monasterio comienza por la noche con los cuatro cánones correctos; esta es una regla monástica diaria. Además, el viernes rezamos el canon de Sofía la Sabiduría de Dios y el sábado el canon al Ángel de la Terrible Voevoda. Luego celebramos las Vísperas y las Fiestas. La secuencia de oración nocturna consta de Oficio de medianoche, Maitines y Horas. Si el servicio es con un sacerdote, sigue la Divina Liturgia, que, lamentablemente, rara vez se realiza en nuestro país, solo en los días festivos importantes. Mientras vivamos aquí, sufrimos tanto que no tenemos nuestro propio sacerdote permanente. Después de todo, con un buen pastor, sería bueno para nosotros.

Nuestra morada se nutre de Obispo de Yaroslavl-Kostroma Vikenty (Novozhilov)... Libro de oraciones incansable, amable y amante de Dios. Pero la carga de trabajo sobre él es muy alta, por lo que puede venir a nosotros solo 5-6 veces al año para recibir la confesión y la comunión. Y por esto, gracias a Dios, y Vladyka Vikenty muchos, muchos años, buena salud y salvación espiritual. Aproximadamente una vez al mes, en las vacaciones de doce años, el padre Anatoly Nosochkov viene a nosotros desde cerca de Yaroslavl.

Además del servicio conciliar y la regla monástica, nos gustaría rezar por todos nuestros familiares, por los niños que hemos dejado en el mundo: el Salterio, los cánones, las escaleras. El mundo es el mundo. Enreda a la gente como una telaraña. Entonces oramos y oramos ... Estamos aquí para esto y estamos, este es nuestro principal deber. La monja también debe tener algún tipo de artesanía. Personalmente, me gusta mucho tejer escaleras. Es psíquico leer mucho. ¡Gracias a Dios, ahora hay mucha literatura! Un libro muy útil es "100 sermones del metropolitano Cornelius". De hecho, este es un libro para todos los días, como, dicho sea de paso, el otro trabajo de Vladyka, Discursos y artículos de Metropolitan Korniliy. ¡Salva a Cristo, Señor del Santo!

Dicen que este lugar es sagrado, que durante la época de disturbios en el territorio del monasterio, los enemigos trataron brutalmente a los residentes locales ...

Sí, el lugar es, por supuesto, santo, está cubierto de sangre de gente inocente. Dos mil personas, residentes del monasterio y residentes de las aldeas circundantes, fueron enterradas vivas en la Iglesia Nikolsky cuando las tropas polaco-lituanas la volaron a principios del siglo XVII. El trueno de esta explosión se escuchó a diez kilómetros a la redonda. Todavía sacamos piedras del jardín. Esta es verdaderamente una tierra santa. ¡Hay tanta gracia aquí! ¡Y qué hermosos templos!

¿Cómo recompensa el Señor a un monje por sus vigilias y labores?

Si un monje observa todos los mandamientos de Dios, cumple todas las reglas y ora sinceramente a Dios, con lágrimas en los ojos y con obediencia, entonces perdona los pecados de sus parientes hasta la séptima generación. ¡Tal es la gracia dada a un monje! Un hombre llegó al monasterio, se dedicó a Dios, le tomó la tonsura. Él hace un voto a Dios de odiar a sus padres, padre y madre, odiar a sus hijos, a todos sus parientes. El mundo odiará. Solo en este caso el monje se entrega completamente a Dios, tiene miedo del Señor. Y con el tiempo, este miedo se convertirá en amor por el Todopoderoso. Por supuesto, esto es difícil y no es posible de inmediato. Pero con la ayuda de Dios, todo llegará.

Es el mundo que necesitas odiar. Es difícil de entender para una persona mundana. Esta palabra le duele los oídos. Pero está dicho con bastante razón. No hay otra palabra para esto. ¿Cómo no odiar al mundo? Si, habiéndonos levantado a la vigilia, pensamos en lugar de orar: ¿cómo están nuestros hijos allí, están sanos, han ido a la iglesia? Habiendo ido al monasterio, el monje dejó tanto a su familia como a sus hijos a merced y voluntad de Dios. ¿Podemos nosotros, los seres humanos, hacer algo mejor que el Señor Dios, si ya nos hemos perdido algo mientras vivíamos en el mundo?

Dejé a mis hijos en los brazos de Nikola the Wonderworker. Este es nuestro patrón familiar. Salvó a mis padres. Se estaban ahogando, el trineo cayó por el hielo con un caballo. Y solo recuerdan cómo gritaron: "¡Nikola el Taumaturgo, ayuda!" Nos despertamos en la orilla. El caballo está de pie, cubierto de escarcha. Están mojados hasta la piel, sentados en el trineo. ¿Quién podría haberlos sacado? ¡Se hundieron completamente bajo el hielo! Papá recuperó la conciencia primero. Toqué a mi madre y comencé a moverme. ¡Viva! El caballo azotó y los llevó a casa. Tan pronto como entraron en el patio, nos dijeron: “¡Chicas, desaten su caballo y no nos pregunten por nada! ¡Llévala a la vaca para que se caliente y dale agua tibia! " Y ellos mismos inmediatamente en la esquina roja, el agua fluye de ellos, y oraron hasta la mañana. Luego nos lo contaron todo.

Así que el Señor nos recompensa siete y cien por uno según su misericordia. Si tan solo oramos fervientemente a Dios, si tan solo viviéramos de acuerdo con sus mandamientos. Pero el diablo tienta, vela, día y noche, hora y segundo. Por lo tanto, debe vigilar constantemente, controlarse constantemente, orar y protegerse con la señal de la cruz.

Madre, ¿cuántos años tienes?

¿Qué consejo y consejo le dará a la juventud del mundo?

Para que el camino de cada cristiano desde el hogar hasta la iglesia no crezca demasiado. Visitar la iglesia, llevar a sus hijos a la oración conciliar, confesar, recibir la comunión, esto es lo más importante. Después de todo, solo la confesión sincera con gran fe y oración puede salvar a una persona. Pecamos a cada paso. Ahora, en el mundo, las computadoras están en todas partes, Internet, etc. Hay muchos entretenimientos. Y estas son todas las trampas del diablo. En ningún caso se debe permitir que los niños vean lo que quieran. Solo programas permitidos para un cristiano a discreción y control de los padres.

¿Qué debes ser y qué debes hacer para ser llamado cristiano ortodoxo y ser recompensado con la salvación?

Esta pregunta parece superponerse a la anterior. Si una persona va a la iglesia, si ama a sus hijos, déles la Comunión y no solo déles de comer. Una cerda también alimenta a sus lechones, pero se la llama cerda. Perdone por amor de Cristo por tal comparación. El amor de las madres cristianas por sus hijos ciertamente va más allá de eso. Como el Señor Dios mismo le legó, es necesario vivir de acuerdo con los mandamientos. Reza a Dios y confiesa más a menudo. Más de una vez al año. Al menos en cada uno de los cuatro puestos, si es posible. Y los niños deberían recibir la comunión con más frecuencia. Bebés, más aún.

Madre, y la última pregunta: ¿alguien puede venir al monasterio?

Por supuesto, cualquier Viejo Creyente en su sano juicio puede venir a orar y ayudar con las tareas del hogar. Ciertamente, todos recibirán de Dios un gran beneficio para el alma si ora fervientemente en el monasterio con fe. Solo con anticipación debe avisar de su llegada por teléfono, de lo contrario tenemos una afluencia de invitados que ni siquiera hay un lugar para acomodar a todos. ¡Bienvenido!

Entrevista a la primera abadesa del monasterio, la monja del esquema Barsanuphia

Madre, la primera pregunta que tenemos es esta: ¿por qué la gente deja el mundo y va a un monasterio?

El monasterio es una casa de oración, y las personas que aman la oración vienen aquí para que ninguna preocupación mundana los distraiga de este trabajo. Rezamos todos los días, de acuerdo con la carta, y la mayor parte del servicio se realiza por la noche. En el mundo no se puede rezar así, la oración nocturna es más alta, más fuerte. Anteriormente, en todos los monasterios se rezaba de noche. El Señor nació a la medianoche, resucitó a la medianoche y vendrá a la medianoche. Por lo tanto, la oración nocturna es algo grandioso. La gente va al monasterio para dedicar la mayor parte de su tiempo a Dios para la salvación de sus almas.

Y solo tenía una pregunta: por qué la parte principal del servicio no se lleva a cabo por la tarde, sino por la noche. Ahora esta claro.

Si. Anteriormente, la gente rezaba en los templos seculares por la noche, especialmente durante la Gran Cuaresma. Hay mucho trabajo en el monasterio, así que si dormimos por la noche y venimos a la iglesia por la mañana, no tendremos tiempo para la casa. Y también necesitas rezar tu propia regla.

Los monjes rezan mucho: tanto el servicio, como la regla, y el Salterio con los canónigos. ¿Por qué es importante orar tanto?

¿Cómo es eso, por qué? Esta es una pregunta un poco extraña para mí. ¿De que otra forma? Los antiguos ermitaños rezaban a Dios día y noche. Oramos constantemente. Y toda nuestra vida y actividad se desarrolla en la oración. Por eso la gente deja el mundo para poder rezar más. La vida mundana, y especialmente urbana, crea muchos obstáculos para esto. Todo es más simple en un monasterio, aquí toda la vida tiene un objetivo: la oración incesante.

¿Por qué es importante la oración? Porque en la tierra somos habitantes temporales, queremos una vida futura, y para merecerla, necesitamos orar a Dios por el perdón de los pecados. ¿Cómo leemos el Credo varias veces al día?

Te cuento la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero.

Es decir, quiero que resucite y reciba la vida del siglo venidero, y no esta vida. Estas palabras son el significado de nuestra vida. Desprecia la vida terrenal presente en aras de la vida futura. Bueno, hasta que la vida terrenal termine, hasta que el Señor nos dé la muerte, tenemos que orar mucho por nosotros y las personas para orar a Dios por la concesión de la vida eterna en el Reino de los Cielos. A menudo, las personas pronuncian las líneas "yo creo" sin pensar en su significado, pero tienen un significado muy profundo. Esta vida temporal nos es dada para prepararnos para la vida venidera.

¿Cuándo es mejor venir a un monasterio si has decidido dedicarte a la vida monástica?

Cualquier edad. Anteriormente vivían en monasterios y desde los 15 años. Así es como se crió a la gente. A la edad de 20-25 años fueron tonsurados. El monasterio rumano todavía tiene monjas de 20 a 30 años. Allí la vida monástica no se detuvo, pero aquí en Rusia fue destruida. Hasta 1998, no hubo convento en la Iglesia. ¿Y cuántos de ellos había antes en los bosques? Todos estaban cerrados.

Conocí a una monja de esquema que fue a un monasterio a la edad de 20 años y vivió en el monaquismo los años más terribles de persecución del régimen soviético. Después de la devastación del monasterio, no terminó ni en la cárcel ni en los campos, sino que una niñera la llevó a una familia militar. ¡Vivió hasta los 98 años, habiendo vivido en la orden monástica durante 78 años!

Uno puede convertirse en monje a cualquier edad, desde la juventud hasta el final de la vida. Algunos, justo antes de la muerte, piensan en aceptar la orden monástica, ya que la tonsura cubre todos los pecados, al igual que el Santo Bautismo. El monje recibe una nueva vida sin pecado en Cristo y un nuevo nombre. Por supuesto, cuanto antes llegue una persona al monasterio, mejor para que pueda trabajar duro, expiar sus viejos pecados y luego comenzar una nueva vida limpia.

La primera vez que vi monjas en Altai fue cuando tenía 20 años. Su vida amante de Dios y su sincero esfuerzo por Dios encendieron en mí el deseo de seguir su camino. Pero mi vida se ha desarrollado de tal manera que me hice la tonsura solo a la edad de 54 años. Mi esposo, Vladyka Siluyan, aceptó el monaquismo y se convirtió en obispo (obispo de Novosibirsk y Toda Siberia Siluyan (Kilin)... - Aprox. autor). Naturalmente, también me corté el pelo. El metropolitano Alimpiy me bendijo para ir aquí a dirigir el monasterio. Y desde hace 25 años he estado viviendo una vida monástica.

¿Es el camino monástico más seguro para la salvación del alma que la vida mundana?

Por supuesto, debido a que una persona comete menos pecados, se acerca más a Dios. Hay mucho alboroto en una gran ciudad, ahora corres al trabajo, luego a la tienda, ¿cuándo piensas en Dios? Todos los pensamientos están ocupados con preocupaciones cotidianas. Aquí no hay prisa. Ora, trabaja, lee. Un cristiano no puede estar sin leer libros espirituales. Por la mañana leo las vidas de los santos de este día, una buena lección, como una medicina para todo el día. Me fijé en la dirección correcta de pensamiento por la mañana. El alma se ilumina, hay más concentración, recuerdo de Dios. Antes no había libros, pero ahora están disponibles para todos.

¿Y cuáles son los peligros espirituales en la vida monástica?

Si ora y obedece, entonces no hay peligro. Si un monje se encuentra en un estado mental humilde y obediente, entonces es salvo.

Existe la opinión de que no todo el mundo necesita ir a un monasterio. Después de todo, ¿alguien necesita continuar la raza humana, vivir una vida familiar mundana?

El monaquismo no es para todos, es para aquellos que pueden adaptarse. Elegir una vida familiar también es un acto heroico. Necesitamos educar a los niños y esto es mucho trabajo. Pero si vive una vida familiar y no da a luz, como ahora está de moda, "para protegerse", entonces este es un gran pecado, peor que nadie.

Todos llegaremos a la misma línea de meta: la muerte. Nadie queda para vivir en la tierra para siempre, nadie. El camino más directo a la salvación es un monasterio. Pero también hay otras formas; sí, alguien se dedica a la familia, a la crianza de los hijos, este es un camino indirecto, por montañas, ríos y barrancos. Las personas de la familia lo soportan todo en la vida. Alguien se dedica a la ciencia, que Dios no necesita. Los caminos son diferentes, el final es el mismo: el Juicio Final. Si una persona quiere salvar su alma, entonces debe esforzarse por entregarse lo menos posible al poder de las preocupaciones mundanas, y para esto no es necesario ir a un monasterio. Y en casa puedes rezar mucho, hacer buenas obras. Solo la vida en el mundo está organizada de tal manera que una persona a menudo ni siquiera tiene tiempo para orar antes de tener que correr al trabajo, ganar dinero para poder alimentar a su familia. Y en un monasterio, toda la vida está dedicada a Dios. En este sentido, por supuesto, este camino de salvación es más conveniente. Pero repito, la meta es la misma, solo que los caminos hacia ella son diferentes. Puede ser salvo de diferentes formas.

Me pregunto si el monaquismo es una vocación, un talento dado por Dios, ¿o está al alcance de todos?

Creo que está al alcance de todos, habría un deseo de dedicarse a Dios. Antes, por supuesto, la gente iba más a los monasterios, querían estar más con Dios, porque fueron criados por padres piadosos, y no por la televisión. La generación actual, sin embargo, no sabe nada sobre el monaquismo y, se podría decir, no quedan monasterios.

A la gente le robaron la fe. Los monasterios fueron cerrados y destruidos. También encontré el monasterio de mujeres de Kazán, que estaba ubicado en Moldavia, en el gran pueblo de viejos creyentes de Kunich. Oré allí el domingo de Pascua de 1958. Más de 30 monjas vivían en el monasterio, tenían su propio sacerdote, Hipólito, y se celebraba una liturgia todos los días. ¡Qué belleza había! Casas-celdas de adobe blanco en la pendiente, entre ellas pavimentadas con caminos de ladrillos. Manzanas, albaricoques, cerezas estaban en flor. ¡Todo es blanco-blanco! ¡Paraíso!

Durante las persecuciones de fe de Jrushchov, el monasterio fue destruido. Las monjas se dispersaron a Moldavia y Rusia, que tenían parientes donde. La iglesia fue cerrada y en ella se instaló un hospital de aldea; Las casas de adobe en las que vivían las monjas fueron arrasadas hasta un barranco. Ahora este monasterio ha sido restaurado, pero solo hay tres monjas en él. La gente no va a los monasterios, le temen al trabajo monástico, todo el mundo está inmerso en las tareas cotidianas. Hay poca fe.

¿Qué palabras de despedida puede dar a los jóvenes viejos creyentes de hoy?

¡Ore tanto como sea posible! Leer más, afortunadamente ahora hay muchos libros espirituales que deben leerse.

Una entrevista relámpago con la monja del esquema Athanasia

¿Por qué despreciaste al mundo y viniste al monasterio?

Porque he terminado de trabajar y pienso: debo ir al monasterio.

¿Por qué lo decidieron?

Pero porque la vejez ya ha llegado. Trabajé durante 40 años, incluso más de uno, en el Metropolitanate. ¡Cuántos primates han cambiado conmigo! Vine al Metropolitanate con el arzobispo Joseph. De alguna manera sucedió que lo visité, aunque no busqué específicamente este encuentro. Bueno, estuve bien y me fui. Luego me casé. Tengo un bebé. Y de repente una mujer que estaba cortejando a Vladyka Joseph se me acercó y me dijo: “ El señor te está llamando. Vamos a". Y me dice: " Necesitamos una mecanógrafa». « Señor de lo Santo, ¿qué clase de mecanógrafo seré si nunca he visto una máquina de escribir?"- Me sorprendió. Y aquí viene Klavdia Artemovna. Él dice: " Aquí ella te mostrará". Klavdia Artemovna me llevó a la habitación y dijo: “ Bueno, ¿ves el auto? Toma, pon una hoja de papel ahí. ¿Ves las letras? Aquí e imprimir».

Entonces, el día señalado, vine a trabajar. Inserté la hoja en la máquina de escribir y escribí los sermones de Vladyka, uno tras otro, con un dedo. Imprimí las actas del Consejo, probablemente durante una semana o dos. Así que aprendí con el tiempo.

Bajo Vladyka Joseph, trabajé en el Metropolitanate durante seis años. Luego ayudó a Vladyka Nikodim, Vladyka Anastassy, ​​Vladyka Alimpius y Vladyka Andrian. Cuando el metropolitano Korniliy, el sexto obispo que recuerdo, tomó la presidencia, yo ya tenía más de 60 años.

Comenzaron a decir que Anna Vasilievna moriría aquí así. Y creo que no, no necesito esto. Decidí que tan pronto como muera mi madre, iré al monasterio para salvar mi alma, por eso vine aquí.

Enterré a mi madre. Ella crió a dos hijos. ¿Qué me queda por hacer? Solo ve al monasterio.

Pero solo unos pocos van al monasterio, incluso en la vejez. Es más fácil y conveniente vivir en el mundo, en casa.

¿Y qué debo hacer allí, en Moscú? Los autobuses y trolebuses han cambiado. Solíamos subir al autobús. Ahora hay "trampas": entras solo por la primera puerta, solo sales por el resto, definitivamente necesitas tarjetas especiales. Realmente funcionó para mí, mucho. No redacté estas tarjetas, no las necesito. Creo que iré a un monasterio y viviré aquí en paz. Para llegar a la iglesia en Moscú, tuve que esperar el transporte durante al menos media hora, o incluso una hora, o más. Por lo tanto, no vengo a la iglesia todos los días. Pedí la bendición del padre Víctor para ir al monasterio, la recibí en el segundo año y terminé aquí, como recuerdo ahora, el 1 de marzo de 2006. Conocí a la madre abadesa cuando todavía estaba en Moscú, cuando la visité en el hospital, donde yacía con un brazo roto. Entonces me dijo: ven al monasterio. Dice que el día 5 sacaremos dos ermitaños, ya verás. Y después de este viaje, ya tenía un monasterio en mente, así que me gustó estar aquí.

¿Y cuántos años tienes?

¿Por qué aceptó el esquema?

Porque la salud se ha deteriorado mucho. Pensé que no moriría ni hoy ni mañana. Así que le pregunté tanto a la madre como al obispo. Tomaron y cortaron su cabello en 2012. Pero todavía vivo y vivo. Esta es la sexta Gran Cuaresma, desde que acepté el esquema. El intrigante debe rezar constantemente, estar en soledad tanto como sea posible. Y mi salud es mala. Tuve que hacer la operación. Pero lo intento. Cómo aceptará el Señor.

No te olvides de Dios. Ve a la iglesia, al menos los días festivos. No solo en la iglesia, sino también en casa para orar, aunque sea un poco, pero es imperativo orar para que el Señor no se aparte de nosotros.

No me dejes, oh Señor Dios mío, no me dejes ... Busca mi ayuda, oh Señor de mi salvación.

Si es posible, por supuesto. El mundo es muy rico ahora. Atrae a sí mismo. Pocas personas viven con un salario pequeño, tratan de ganar lo más posible, en algún lugar, quizás, para ser astutos. El mundo es el mundo, ¿qué puedes hacer? Sin embargo, uno puede morir en un monasterio y uno puede salvarse en el mundo. No sé cómo son los jóvenes ahora, yo, por ejemplo, tuve esa educación. Madre dijo: si vas, reza a Isusov, si te sientas, reza a Isusov. Dondequiera que esté, haga lo que haga. Ahora todas las mujeres seguidas llevan pantalones. ¿Para qué es esto? ¿Es mejor? En ningún caso debemos usar ropa de hombre. La mujer debe estar vestida. Y luego camina, ya sea un hombre o una mujer. Todo el mundo va sin velo. No quiero presumir, pero no importa lo que fuera, nunca y en ningún lugar fui sin un pañuelo en la cabeza en el matrimonio. Siempre estaba en un pañuelo, siempre.

¿No sé qué otro consejo puedes dar a los jóvenes? Asegúrate de no olvidar a Dios. Por supuesto, si hay una oportunidad, si una niña desea seguir siendo una niña, será algo grandioso. Por supuesto, si sin tentación. Pero si es por la tentación, entonces es mejor casarse. Y para casarse hay que pedírselo a Dios. Puedes leer el Salterio: 40 Salmos o quien pueda. Será un buen negocio. Bueno, y si lo encuentra, entonces tal que no se quede atrás, para que haya una unión fuerte. De lo contrario, es mejor aguantar. Por supuesto, sé que esto es muy difícil. Pero St. Juan Crisóstomo escribe: es bueno dar en matrimonio, pero es mejor si no dar. Es difícil decir cómo será la vida. Además, ahora es un momento tan difícil. Y luego será cada vez más difícil. El anticristo vendrá, no irá a ninguna parte. Y está escrito que así es como la gente lo quiere. Debido a que el mundo está completamente vacío, la gente no quiere cumplir los mandamientos de Dios. ¿Y ahora qué? Me levanté, comí y me fui. Sin ayuno, sin oración, nada.

No hables con nadie sobre nada que no te ayude. Si hablamos, entonces solo sensato. Menos a los lados en algún lugar para caminar. Esto es completamente innecesario. Trate de estar solo tanto como sea posible. No juzgues. En primer lugar, no te olvides de Dios. Y el Señor no se olvidará ni permitirá que esa persona perezca. Si te esfuerzas solo por Dios y piensas en la salvación, entonces, por supuesto, el Señor ciertamente te ayudará. Es necesario hacer buenas obras. Trabaja. Me levanté en casa, oré, agradecí a Dios porque había comenzado el día, porque estabas vivo. Vas a trabajar, rezas. En el trabajo, no seas grosero con nadie, no hagas nada malo, ayuda. Regresas a casa, también con acción de gracias a Dios. Y el Señor ayudará en todo.

Una entrevista relámpago con la monja esquemática Anna

¿Por qué despreciaste al mundo y fuiste a un monasterio?

Bueno, cómo decir ... Nunca antes había pensado en el monasterio, aunque mi padre era sacerdote, servía en Balaky, en Udmurtia (Sacerdote Moisey Smolin. - Nota del autor). Mi madre fue atropellada y asesinada por un automóvil. Me hizo pensar. En ese momento trabajaba en la iglesia, primero en Izhevsk, luego cerca de Izhevsk. Y le preguntó a mi padre si podía ir a monja. Él dice, ¿por qué no? Vladyka Andrian me tonsuró. Entonces me hice monja, porque hay muchos pecados. Y escuché que la tonsura monástica los cubre a todos.

¿Eras novato antes de la tonsura?

Cuando me jubilé, inmediatamente me puse a trabajar en la iglesia. Velas Leela, prosvir horneado, limpiadas en el templo. Y así durante 16 años. Por lo tanto, ni siquiera hubo una conversación sobre el novato. Se cortaron el pelo de inmediato. Y luego vino a visitarnos una mujer de Volgogrado. Ella se ofreció a ir al monasterio. Nos recibieron con mucho gusto y llevo 13 años aquí. En el mundo yo era Anna. Cuando fue tonsurada como monja, se convirtió en Anatolia. Y cuando aceptó el esquema, volvió a convertirse en Anna. En honor a Anna Kashinskaya.

¿Y cuántos años tienes?

Ahora tiene 89 años. Soy el mayor aquí.

¿Qué palabras de despedida, consejo le daría a nuestro joven Viejo Creyente?

Solo quiero que los jóvenes vengan aquí, al monasterio. Pero ellos no van ...

¿Cómo no mejor para tu alma? No somos laicos. Rezamos de noche. Es difícil levantarse por la noche para rezar. Y nos estamos levantando, yendo.

¿Qué debes ser y qué debes hacer para ser llamado un verdadero cristiano ortodoxo y ser recompensado con la salvación?

Tienes que ser una persona honesta y justa. No mientas y no tomes el de otra persona.

Entrevista blitz con madre Valeria

¿Por qué despreciaste al mundo y fuiste a un monasterio?

Porque lo soñé durante mucho tiempo. No funcionó, pero el Señor todavía me trajo aquí, he estado aquí durante cuatro años.

¿Y qué te impulsó a ir a un monasterio?

Quería dedicar más atención y tiempo al Señor Dios. Y así "vanidad de vanidades" es nuestra vida.

¿Cuantos años tienes?

Tengo 74 años.

¿Qué palabras de despedida y consejo le daría a la juventud de los Viejos Creyentes de hoy? Basado en mi experiencia.

¿Qué consejo a los jóvenes? Ve a la iglesia, no te olvides del Señor Dios. Observa todos los ayunos, evita la glotonería. Porque de la gula, de la sobresaturación con la comida, todo mal. Y luego no hay más lágrimas de arrepentimiento. No existe tal pecado que el Señor Dios no perdone. Gran alegría angelical en el cielo cuando confesamos, especialmente cuando confesamos con lágrimas. Y luego habrá lágrimas cuando no se coma en exceso.

La meta de la vida cristiana es calificar para la salvación del alma. ¿Qué necesitas hacer para esto? ¿Cuál es este camino a la salvación? ¿Cómo ser un cristiano ortodoxo en verdad?

Sirvan al Señor Dios, cada uno tanto como sea posible. Asista a la iglesia, observe todos los días festivos y recuerde pagar el diezmo. Cumple todos los mandamientos del Señor Dios. Tienen todo lo que necesitas. El Señor está siempre con nosotros. Solo espera nuestra voz. Cuando decimos de corazón: “ ¡Dios ayúdame!"- Él siempre ayudará. Parece una oración tan simple - " Vivo en ayuda ...", Y ella está salvando. Cuántos casos sé que con esta oración los que sirvieron en Afganistán se salvaron de la muerte, vistiéndola con una túnica.

Reunidos por negocios, diga: " ¡Señor bendiga!"Y terminó - cruzar de nuevo:" ¡Gracias a Dios!»Las oraciones más breves. Al menos la gente empezó con esto, y eso sería bueno.

Entrevista de Blitz con la madre Augusta (ahora reposada en el Señor)

¿Por qué despreciaste al mundo y fuiste a un monasterio?

Ni siquiera sé cómo explicarlo ... Quería salvar mi alma, pecados graves. Porque en el mundo es muy difícil. La abadesa del monasterio era mi amiga y me invitó aquí. Sabía que era un cristiano nativo: tanto mi madre como mi abuela son todas cristianas. Por supuesto, hubo conversaciones de que era posible salvar un alma en el mundo, allí ambos rezan y trabajan. Pero no sé cómo. Hay muchas tentaciones. Hay tiempo para rezar y la regla, y el Salterio con los cánones para leer por todos los suyos.

¿Cuándo llegaste al monasterio?

Vine el primer día, todavía no había monasterio. Todo aquí estaba roto, derrumbado, los edificios estaban en mal estado. Tres de nosotros veníamos de Minusinsk. Trabajamos allí en la iglesia del padre Leonty: horneé prosfora. Pero no me dejaba ir. Dijo que sería difícil para mí estar aquí. Y por alguna razón quería hacerlo. Pensé que necesitaba ser salvo de alguna manera.

¿Qué palabras de despedida, consejo le dará a la juventud del Viejo Creyente del mundo moderno?

Sea humilde, bondadoso, no tenga maldad contra nadie. Alguien te ofendió, te llamó, pero no reacciones ante esto, no te pongas nervioso, solo di: " ¡Perdóname, por el amor de Dios!". Y nos levantamos ... No hay nada que decir sobre el monasterio, la juventud moderna de la severidad local no se mantendrá. Yo mismo no pensé que sería tan difícil. Debemos tener nuestros propios productos, y por eso la huerta es grande. Es necesario rezar diez escaleras por la noche. Ella oró y fue al servicio nocturno. Descansé una hora, comí y trabajé, excepto los días festivos. Es difícil levantarse por la noche. Somos un pueblo débil ahora.

¿Qué debes ser y qué debes hacer para ser llamado un verdadero cristiano ortodoxo y ser recompensado con la salvación?

Creo que esto es muy difícil. Necesitas rezar mucho, trabajar duro. Sea manso, humilde. Ni siquiera puedes mirar a nadie con reproche, solo decir cosas buenas de todos. Yo mismo no espero la salvación. A veces me ofendo con alguien. O pelearé con alguien. Gracias a Dios que no estamos abandonando la oración, aquí somos muy estrictos con esto. Es difícil ser salvo ... ¿Alguien está salvando ahora ...?

Entrevista de Blitz con la madre Marina (ahora reposada en el Señor)

¿Por qué despreciaste al mundo y fuiste a un monasterio?

Primero, porque en casa, en el mundo, no se puede rezar tanto como en un monasterio, en mi opinión. En segundo lugar, aquí hay una oración nocturna. Y en casa, a veces te cansas y no te levantas. Y aquí ya te estás esforzando por levantarte. Bueno, entonces ... Me preguntaron cuándo me tonsuraron en Ucrania, en Belaya Krynitsa, en 2004: ¿tal vez por los niños fuiste al monasterio a rezar por ellos? Y yo respondo: al menos reza por ti, por tus pecados. Y para los niños también.

¿Qué palabras de despedida y consejo le daría a la juventud de los Viejos Creyentes de hoy?

Orando desde una edad temprana. Y en la vejez es muy difícil. Incluso desde la niñez. Incluso en el útero, si toma la comunión, ayuna. El amor a la oración debe inculcarse desde la infancia, desde la cuna, cuando se lleva al pequeño a la Comunión. Pero, ¿qué pasa con la juventud? No lo sé. Los jóvenes rara vez vienen a la iglesia ahora. Porque es dificil. Y la incredulidad a tal y tal edad ya. Y cuando todo esto se vacuna desde la infancia, entonces es más fácil.

¿Qué debes ser y qué debes hacer para ser llamado un verdadero cristiano ortodoxo y ser recompensado con la salvación?

Debes tener gran voluntad para forzarte. Nos llaman “mujeres necesitadas”, tienes que esforzarte. Por ejemplo, rezar a veces es tan perezoso, tan débil. Y debemos luchar contra esto. Lo más importante es cortar tu voluntad y forzarte. Es necesario orar y ayunar, hacer todo, aunque sea por obligación. Nuestro cuerpo es muy exigente. Si trabajamos, oramos, guardamos todos los mandamientos y reglas, ayudamos a otros, seremos misericordiosos y humildes, entonces seremos cristianos.

Entrevista blitz con la novata Zinaida

¿Por qué despreciaste al mundo y fuiste a un monasterio?

Porque mi madre y yo vivíamos lejos del templo. A veces se tardaba dos horas o más en llegar debido a los atascos, con tres transportes. Y mi madre ya estaba débil y estaba muy preocupada por mí que volví tarde. En general, siempre he tenido el deseo de alejarme del mundo, de este alboroto. Llamé a mi madre, ella no estuvo de acuerdo. Nos hemos ganado nuestras pensiones, pero ¿qué más podemos hacer en el mundo? Solo quería trabajar en el monasterio. Todavía no tengo el objetivo de cortarme el pelo y dedicarme a la vida monástica, porque esto es una hazaña. Solo quiero ayudar a las madres como novato, dentro de mis poderes. Creo que el Señor nos trajo a mí ya mi madre aquí, no vinimos nosotros mismos. El Señor dirige a cada persona, inculca el deseo.

¿Cuántos años llevas viviendo en un monasterio?

Llevamos aquí desde 2005. Vladyka Andrian murió el 10 de agosto y el 23 de septiembre nos fuimos. Trabajé durante 25 años en el Metropolitanate como dependiente. Tengo una educación médica, soy enfermera. Pero me pidieron que ayudara a Matushka Athanasia bajo el arzobispo Nicodemus en 1980. Y luego pidieron quedarse.

¿Y cuántos años tienes?

Tengo 63 años, mi madre tiene 85 años.

¿Qué palabras de despedida y consejo le daría a la juventud de los Viejos Creyentes de hoy?

Ore, estudie los estatutos de la iglesia, cante. En mi época, ¡qué difícil era encontrar a alguien que te enseñara! ¡Tenía tantas ganas de aprender a cantar gancho! Tenía entonces 22 años. Iré a uno, luego al otro. Nadie me puede enseñar. Si alguien enseñó, entonces para que otros no supieran nada al respecto. Todo estaba oculto. Lo principal para los jóvenes es ir a la iglesia. Y el Señor mismo ya le indicará qué camino tomar a alguien para salvar el alma.

¿Qué debes ser y qué debes hacer para ser llamado un verdadero cristiano ortodoxo y ser recompensado con la salvación? ¿Cómo respondes a esta pregunta por ti mismo?

Nosotros mismos no lo hemos conseguido, ¿cómo podemos dar un consejo? Hay tantos defectos en mí. ¿Cómo dijo el Señor? Observa los mandamientos. Y los rompo más. Realmente no he observado nada. Vinimos aquí para trabajar y orar con la esperanza de salvar nuestras almas.

Hay solo unos pocos monasterios en nuestra Iglesia. Y todos están escasamente poblados. ¿Por qué piensas?

Porque aquí no es fácil. No todo el mundo puede soportarlo. E incluso durante el período soviético, la fe se debilitó. La gente tenía miedo de llevar una cruz. Hubo algunos pioneros y comunistas.

¿Y cómo es la salvación en un monasterio mejor que en el mundo?

No sabemos. Y aquí no puedes recibir la salvación, y en el mundo puedes ser salvo. Depende de cómo te comportes. Entonces no depende del lugar, sino de la persona. Si la monja obedece, haga todo lo que diga la madre, por supuesto, ella estará más cerca de la salvación. Y si condena o se queja, ¿qué tipo de salvación puede haber? Aquí tal lucha continúa con uno mismo ... Aquí lo principal es obedecer a la madre, obedecerla en todo. La obediencia también debería estar en el mundo. Por ejemplo, trabajé en la iglesia y, por supuesto, obedecí. Lo que el padre nos dice, lo hicieron.

Y luego, cada uno tiene su propio camino. Cuando oramos, incluso si oramos en el mundo en el templo, le pedimos al Señor que tenga misericordia de nosotros. Y el Señor muestra a cada uno su propio camino: alguien necesita ir a un monasterio, alguien para trabajar en una iglesia, alguien para trabajar. Y el Señor puede tener misericordia de todos, de eso estoy seguro.

Habitantes del monasterio

Hasta 15 monjas viven en el monasterio.

« Hoy la edad de los habitantes es de 50 años o más., - dice reverendo Vincent, Obispo de Yaroslavl y Kostroma. - Hay monjas que tienen más de 85 años, pero todas, con la ayuda de Dios, cumplen con su deber cristiano. Me gustaría ver representantes de la generación más joven en el monasterio, que deseen sobrellevar la ardua vida monástica. El indicador espiritual de la sociedad cristiana en todo momento ha sido el deseo de las personas de dedicar su vida a Dios en su juventud, y la vida de los santos testifica tan ricamente de esto. Si tal deseo surge en una persona, entonces es necesario cultivarlo con ternura como un árbol noble para que traiga una rica cosecha en el futuro, ya que proviene de la inspiración del Espíritu Santo. La aceptación del monaquismo en la juventud es un comienzo lleno de gracia de la vida espiritual, porque un don precioso se deposita sobre el altar de Dios: los años florecientes de la vida.

El otro lado del monaquismo es el arrepentimiento profundo por los errores y actos indecorosos cometidos en la vida. Ser santo es un mandamiento de todos los cristianos, y para cumplirlo a la perfección es necesario renunciar al mundo y todo lo relacionado con él. Solo en un monasterio, con una acción de oración intensificada, es posible preservar la castidad, perdonar los pecados graves, obtener la paz del alma y adquirir la gracia del Espíritu Santo. Hago un llamamiento a las jóvenes vírgenes y mujeres, que ponen el deseo de la vida monástica en sus corazones, a la acción desinteresada dentro de los muros del antiguo monasterio, a ponerse a prueba en el trabajo espiritual, siguiendo el ejemplo de los monjes María de Egipto, Eufrosina de Polotsk. , Anna de Kashinskaya y otros santos.».

Historia del monasterio

En un lugar pintoresco en la confluencia de los ríos Uleima y Vorzhekhoti, a 11 km de Uglich, se encuentra el pueblo de Uleima. El monasterio Nikolo-Uleyminsky se encuentra aquí. El monasterio-fortaleza se fundó en la carretera que va de Uglich a los asentamientos de Borisoglebsk y luego a Rostov. La primera mención del monasterio se remonta a principios del siglo XVI, y fue fundado en la segunda mitad del siglo XV, en 1460, 200 años antes de la escisión.

Según la leyenda, se fundó el monasterio monje Barlaam quien trajo aquí un ícono de San Nicolás el Taumaturgo de la ciudad italiana de Bar. El viejo vagabundo Barlaam, un monje de Rostov, va a Grecia, Palestina e Italia, a la ciudad de Bar, con el objetivo de cumplir su querido sueño: adorar la tumba de San Nicolás.

Durante su visita a la ciudad de Bar, veneraba las reliquias del santo. Después de esto, el mismo santo de Dios se apareció al monje en un sueño y le ordenó que comprara su imagen en la subasta, prometiendo darle gracia y protección al monje. Con esta imagen, le ordenó que se fuera a Rusia y se instalara con el icono donde se le volverá a indicar. El monje lo hizo. De acuerdo con las instrucciones del santo de Dios, fue al trato y de hecho compró el ícono por tres piezas de plata e inmediatamente se fue con él de Bar a su tierra natal. Con gran alegría, a salvo bajo la protección del hacedor de milagros, el anciano llegó a Rusia en la ciudad de Uglich en la misma fiesta del traslado de las santas reliquias del santo el 9 de mayo de 1460. Aquí se detuvo durante varios días y luego se puso en camino hacia Rostov.

Sin embargo, tan pronto como se trasladó 12 millas desde Uglich hasta el río Uleima, aquí en un lugar desierto y boscoso, sintió una fatiga severa, por lo que no pudo continuar su camino. Entonces el monje Barlaam se detuvo, puso la imagen de Nicolás en un pino entre las ramas, y después de orar, se acostó en el suelo y se quedó dormido. Después de despertarse después de un breve sueño, se levantó y quiso quitar el ícono del árbol para seguir adelante, pero tan pronto como tocó la imagen, sus manos se debilitaron de inmediato y la imagen no se movió del árbol. .

La segunda y tercera vez trató de tomar el maravilloso ícono, y todo fue infructuoso. El anciano se sintió avergonzado por esto y, sin saber qué hacer, se acostó de dolor y se durmió. Por la noche hay una nueva aparición de San Nicolás al anciano, quien escucha las palabras del Taumaturgo:

Deténgase aquí con mi imagen, quiero glorificar este lugar con mi ícono, y mi morada se erigirá en este lugar, la gracia de Dios y mis oraciones estarán aquí.

Y de hecho, como en la confirmación de la promesa del santo, los milagros comenzaron inmediatamente a partir de su imagen.

No muy lejos, también en el río Uleima, estaba el pueblo de Dubrovo. Sus campesinos, habiendo conocido accidentalmente al anciano Barlaam, quien se instaló en presencia del ícono, y habiendo escuchado de él acerca de las maravillas del ícono, inmediatamente le trajeron muchas personas enfermas, y fueron curadas por la intercesión del milagro. trabajador Nikola.

Los residentes de las áreas circundantes construyeron una capilla en el camino a Rostov, y la imagen fue transferida allí.

La gloria de los milagros de la imagen de San Nicolás llegó al príncipe de Uglich. Andrey Vasilievich... Aceptando con alegría la noticia de esta misericordia de Dios, otorgada a su tierra, el príncipe mismo llegó en un lugar apartado a la imagen milagrosa para adorarlo. Aquí, durante un servicio de acción de gracias al santo, él mismo tuvo el honor de ser testigo del hecho de que muchos de los que oraban con él que estaban enfermos por la fe y la oración se volvieron completamente sanos. Entonces, el príncipe Andrés deseó que se construyera en este sitio una iglesia con el nombre del santo. Inmediatamente anunció su deseo al arzobispo de Rostov. Joasaph.

Atraído por la gloria del icono milagroso, Vladyka mismo quiso verlo y vino a este lugar para ver el icono maravilloso en 1464 y también fue testigo de muchos milagros de ella. Honrando la imagen milagrosa con servicios divinos, felizmente bendijo este misterioso lugar monástico y elogió al príncipe amante de Cristo y a aquellos que oraron por su celo para construir un monasterio en el sitio de la imagen.

Gracias a la generosidad de muchos uglich ricos y amantes de Dios, aparecen las celdas de los monjes y una cerca. Se está reuniendo una considerable manada monástica. El príncipe Andrey Vasilievich otorga tierras, libros y otros utensilios de la iglesia al monasterio. Y la imagen milagrosa de San Nicolás está adornada con plata, oro y piedras preciosas.

Con el inicio de los servicios religiosos, los milagros de la imagen del santo se multiplicaron aún más. Sobre todo, tuvieron lugar durante la divina liturgia. Y los monjes amantes de Dios trabajaron diligentemente y se encargaron de la mejora del monasterio: cavaron trincheras para los cimientos de los templos de piedra, extrajeron arcilla, cortaron madera y realizaron muchos trabajos duros.

En 1563 en Príncipe Georgy Vasilievich se construyó una cálida iglesia de piedra en nombre de la Introducción de la Santísima Theotokos. En 1589, bajo Tsarevich Demetrius, había una catedral en nombre de San Nicolás de Cristo: alta, de piedra, con bóvedas, sótanos, magníficamente decorados, donde se transfirió la imagen milagrosa.

El claustro estaba rodeado por un muro de madera. Por diplomas soberanos Vasily Ioannovich(1505-1533) y John Vasilievich era dueña de varios pueblos y aldeas. A principios del siglo XVII, el monasterio Nikolo-Uleyminsky se encontraba en un estado tan floreciente que el cronista lo llama "maravilloso y hermoso". La ubicación del monasterio en una calzada rápida también contribuyó a su enriquecimiento y prosperidad.

En 1609, comenzaron las terribles pruebas para el monasterio. Junto con toda la tierra rusa, el Monasterio Nikolo-Uleyminsky sufrió durante la intervención polaco-lituana. Según la crónica, cuando, tras saquear Uglich, los regimientos del rey polaco Zsigmont se acercaron al monasterio, los monjes y vecinos del pueblo de Uleima y otros pueblos vecinos, liderados por el abad Barsanuphius, cerraron las puertas impidiendo que saquearan el monasterio. . Los hermanos y otros defensores del monasterio se encerraron en la iglesia catedral, sirvieron allí la liturgia y recibieron los santos misterios. El abad Barsanuphius, deseando salvar a los civiles que se habían refugiado en el templo, salió junto con 27 monjes a los enemigos. Después de hacer una canción de oración y besarse, salieron por la puerta. Los monjes vestían vestimentas ceremoniales, portaban iconos y estandartes, y caminaban cantando, deseando convencer a los polacos para que perdonaran al monasterio y al pueblo. Como leones, los lituanos corrieron hacia el abad y le cortaron la cabeza. Los enemigos irrumpieron por las puertas abiertas y mataron a los monjes, luego intentaron entrar en la catedral. Amargados por la firmeza de los defensores del monasterio, los polacos y lituanos socavaron los muros de la catedral del monasterio, bajo los cuales había sótanos profundos, y volaron la catedral. El templo se derrumbó con un trueno ensordecedor, que se escuchó a diez millas de distancia. Bajo los escombros de la catedral murieron dos mil defensores del monasterio: monjes, campesinos con sus esposas e hijos.

Estos trágicos eventos se capturan en el poema "Fortaleza vieja" poeta local V.N.Smirnova:

La luz parpadea en la lámpara.
Aquí está el llanto de los niños y el olor de las velas,
Y afuera de la ventana salpica siniestramente
Habla extranjera efervescente.

Hay representantes de Europa,
Trabajo duro,
Debajo de la iglesia hacen túneles,
Se transportan barriles de pólvora.

Se ha ajustado para los desafortunados:
¿Quién es el ganador? La discusión ha terminado.
Una fuerte explosión sacudió el área.
Burro, la catedral se derrumba.

La calma Uleima fluye
Desde el lado del pantano del bosque.
La muerte mira espinas vacías
Desde detrás de una pared en ruinas.

Toda la región está saqueada y herida.
Los enemigos desgarran un cuerpo vivo,
Rusia nativa en el campo de batalla
Se llaman Pozharsky y Minin.

La gente del antiguo pueblo polaco y lituano y el monasterio elevado, hermoso y maravilloso del complejo y, a su alrededor, como abejas y como toros, el patio de estas ovejas verbales, les instaré a que lo tomen al menos pronto. Los hegumen, hermanos, la gente del mundo resistieron fuertemente, pero un gran número de "enemigos totalmente malos" los dominó. Luego, yendo a la iglesia catedral, realizaron la divina liturgia, confesaron, recibieron los Santos Misterios del Cuerpo y Sangre de Cristo, preparados para la hora de la muerte. Hegumen Barsanuphius les dijo a los hermanos y a todos los que estaban en la iglesia que no temieran a la muerte, "pero regocíjense aún más, ya que se honra la muerte de un mártir, y los mártires del Reino de los Cielos heredarán el verbo golpeado". "En cuanto a la maldición de Lituania, que está en guardia, como si corriera hacia los monjes y el abad Barsanuphius, le cortó la cabeza". "Polyakov (...) comenzó a cortar espadas a los hermanos y las cortó en el vigésimo séptimo y las cortó en pedazos".
Ejecución de la intención de Okoyani: zanjas profundas alrededor de la iglesia catedral de la trinchera y la fundación podlomish. Monjes y élites del mundo, en la antigua iglesia, derribé el edificio de la iglesia que se derrumbaba. Y el clero que salió del monasterio dijo, como si hasta cincuenta monjes que se quedaron en la iglesia fueran golpeados por un edificio de piedra, mientras que la gente del mundo es como dos mil. A diez millas de distancia, en el bosque, un cristiano cubierto casi podía oír el trueno de la iglesia, que llegó en el tiempo por venir dicho de manera confiable: como un trueno resonó a través de los bosques y valles, y la tierra tembló hasta las profundidades.

El monasterio fue destruido y saqueado. Todos los que ingresan al territorio del monasterio hoy inclinan la cabeza ante la fosa común de los antepasados ​​heroicamente fallecidos, los cristianos ortodoxos. Durante la explosión de la catedral, la imagen milagrosa de San Nicolás es llevada media milla y aparece allí sobre tres pinos, lo que indica la necesidad de restaurar los templos del monasterio.

La imagen milagrosa de San Nicolás fue capturada por la mano invisible, volando por el aire hasta el lugar de fusión de la iglesia catedral caída, apareció, se encontró fiel y se paró en una visión milagrosa.

Y 10 años después, cuando el monasterio apenas tuvo tiempo de recuperarse, un destacamento de Pan Mikulsky lo tomó por asalto, matando abad Jonás y los hermanos. Y solo después de la conclusión de una paz final con Polonia en 1620, a través de las oraciones de San Nicolás el Taumaturgo, el monasterio comenzó a renovarse y poblarse.

La construcción de la nueva Catedral de San Nicolás en el sótano de la anterior comenzó en la década de 1620, pero la catedral fue consagrada solo el 9 de mayo de 1677 por Rostov. Metropolitano Jonah Sysoevich.

Durante este período, el monasterio fue un gran señor feudal. Era dueño de los campesinos de los pueblos circundantes Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo y otros. Cultivaron las tierras monásticas y pagaron la renta. En 1799 se trasladó al monasterio un molino del río Uleima. En 1829 se donó el desierto de Chistoforovo. Para entonces, el monasterio tenía pesca en el Uleima, donaciones monetarias y valores.

El edificio del monasterio más grande - Catedral de nicolás... Esta catedral rechoncha de cinco cúpulas tiene un volumen cúbico, construido con dos pasillos. A finales del siglo XIX se le añadió un porche cubierto y un campanario alto. Las fachadas están casi desprovistas de decoraciones, y solo los tambores de los parches tienen una decoración sencilla. Los muros y bóvedas de la catedral estaban cubiertos de pinturas.

La catedral Nikolsky está ahora completamente en restauración.

Inusual en composición Iglesia Vvedenskaya... Probablemente se construyó sobre los restos de los muros de la primera iglesia del mismo nombre, destruida por los polacos. El edificio combina: la propia iglesia, vivienda, refectorio. La planta baja albergaba una cámara de pan y levadura, una cocina, despensas y dos cámaras de gobierno para todo tipo de reasignaciones mundanas. Desde el norte linda con el edificio con un porche elegantemente decorado con tertulias a ambos lados. Un campanario pequeño pero elegante se eleva sobre el muro occidental, bajo el cual hubo en el pasado "horas de batalla con media hora". Desde el este, termina con un ábside de altar.

En la parte occidental del monasterio hay una puerta Iglesia de la trinidad... Las celdas residenciales, inseparables de ella, colindan con la iglesia. Existe diferente información sobre el tiempo de construcción de este edificio. Hay documentos que indican que la iglesia de la puerta con celdas se construyó simultáneamente con los muros de la fortaleza en 1730.

El muro de piedra del monasterio se remonta a principios del siglo XVIII. Todavía parece un muro de batalla con torres.

Muchas personas famosas fueron los benefactores del monasterio. Boyarynya Praskovya Naryshkina le dio al monasterio una partícula de las reliquias de St. San Nicolás el Taumaturgo, que ella, como madre de Tsarevich Alexei, le fue presentado por el zar Pedro I.En 1713 comerciante Fedor Vereshchagin en agradecimiento por la curación milagrosa a sus expensas, erigió muros de piedra con ocho torres alrededor del santuario. También construyó y decoró la iglesia de entrada de la Santísima Trinidad. El templo de Vvedensky en 1870 fue pintado a expensas de los campesinos. Kozlov del Uleyminskaya Sloboda. En 1838, a expensas de un comerciante de San Petersburgo F. Ya. Ermolaeva se añadió un porche de madera a la iglesia de Vvedenskaya.

En 1710, partes de la túnica del Señor, el cinturón y la tumba del Santísimo Theotokos, partes de las reliquias de St. Juan el Bautista y otros santos glorificados de Dios. El arca con estos santuarios se colocó en la iglesia catedral de San Nicolás.

A principios del siglo XX, el monasterio Nikolo-Uleyminsky se convirtió en uno de los centros espirituales y culturales más notables de la región. Disfrutó de un gran amor no solo en los pueblos y aldeas circundantes, sino también entre la gente de Uglich por el icono milagroso de San Nicolás de Myra, el hacedor de milagros, por el servicio solemne, por la gestión ejemplar de la economía, por la maravillosa repique de campanas que se escucha en la ciudad.

Había una escuela en el monasterio, cuyo edificio de piedra ha sobrevivido hasta el día de hoy.

El monasterio hoy

El 28 de febrero de 1992, las autoridades trasladaron el santuario a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. Al principio, el monasterio era para hombres. Pero debido a las circunstancias, desde 1998, comenzó a revivir como mujer. El santuario dado estaba en un estado deprimente. La puerta principal del monasterio, los Santos, se ha perdido; frente a ellos hay casas residenciales y huertas. La entrada moderna al monasterio se encuentra en el muro este de la cerca del monasterio, a través de la Puerta del Agua.

Habiendo entrado en ellos, nos encontramos en la parte distante del territorio del monasterio, el oriental, y no en el principal, el occidental. Al mismo tiempo, puedes echar un vistazo a casi todos los edificios del monasterio. Desde la puerta, pasando un callejón de tilos centenarios, se llega a la plaza principal del monasterio. También puede llegar a través de un callejón de abedules jóvenes, rodeando la iglesia Vvedenskaya a la derecha.

Los servicios de oración diarios se llevan a cabo en la iglesia de entrada de la Trinidad vivificante. El interior de la iglesia ha sido completamente reconstruido. También se ha mejorado el edificio de la celda. Además de las celdas, en el primer piso del edificio hay una cocina y lavaderos. No muy lejos del muro occidental de la Iglesia Vvedenskaya hay una cruz y una fosa común de las víctimas de la intervención polaco-lituana. Casi toda la plaza principal del monasterio es un jardín de flores, cuya decoración principal son rosas de diversas variedades y colores.

Se ha trabajado mucho para restaurar la Iglesia Vvedenskaya. Se reconstruyó el interior de la propia iglesia, el refectorio, parte de las celdas, la entrada a la vivienda con una escalera a dos lados. Las escaleras del muro conducen al campanario.

Un tormentoso renacimiento del monasterio ha estado ocurriendo desde 2002 a través de las obras del guardián amante de Dios. Lyubov Leonidovna Belomestnykh... En el territorio del monasterio hay dos pozos que abastecen de agua al monasterio. El lado izquierdo del monasterio es una finca subsidiaria que proporciona al monasterio, gracias al trabajo de las monjas, las verduras, bayas y manzanas necesarias. Las papas, tomates, pepinos, cebollas, repollo y otras verduras se plantan cuidadosamente en un área de 1 hectárea. Se han construido dos grandes invernaderos. También hay un pequeño gallinero.

La jornada en el monasterio comienza a las 15.30: en la Iglesia de la Trinidad vivificante, se leen los cánones correctos, las Vísperas y la Fiesta. Después del día de la fiesta, las monjas trabajan en obediencias, hacen los quehaceres, luego hasta las 21 en punto cumplen la regla de la celda. De 21:00 a 13:30 - descanso, después del cual se realiza el servicio nocturno hasta las 6:30: oficina de medianoche, maitines, horario. A partir de las 6.30 - descanso de la mañana hasta las 8 en punto. A las 9.00 - almuerzo. Por la tarde hasta las 13 horas - quehaceres. Luego - oración en la celda antes del comienzo del servicio vespertino de la catedral a las 15.30.

También hay tiempo para las manualidades: tejer escaleras, coser, restaurar libros de servicios. Los bosques que rodean el monasterio están llenos de hongos, desde rebozuelos hasta blancos, así como bayas: arándanos, arándanos rojos, arándanos. Se requiere mucho tiempo para el trabajo doméstico: jardinería, en un jardín de flores, en un gallinero, en el territorio y para limpiar las instalaciones. Cada habitante es obediente. Es la obediencia lo que conduce a una de las más altas virtudes monásticas: la humildad. Pero la humildad atrae la ayuda de Dios. Es bueno alejarse de todas las tentaciones mundanas y la vanidad en este lugar santo.

A través de la lectura de los libros disponibles en la pequeña biblioteca del monasterio, las Sagradas Escrituras, así como los escritos de la paternidad y la iglesia, se aprende la verdad de la vida espiritual y la sabiduría. La fuerza espiritual y el consuelo espiritual surgen de Dios en el corazón del hombre. No solo las monjas piden su salvación, sino también sus parientes vivos y fallecidos, según la leyenda, hasta la séptima generación.

Los días del onomástico de las monjas tampoco se olvidan. El monasterio es cuidado espiritualmente principalmente por el obispo de Yaroslavl y Kostroma. Vincent... Los metropolitanos de Moscú y de toda Rusia han venido aquí muchas veces. De todas partes vienen el sacerdocio y aquellos que desean visitar el monasterio, para ayudar, en todo lo que puedan, y simplemente poner un pie en una tierra de monasterio tan sagrada, regada con la sangre de los mártires de los cristianos ortodoxos.