Particularmente famoso:
Historia de la dinastía macabea[ | ]
El comienzo del levantamiento.[ | ]
Acciones militares de Judá Macabeo[ | ]
Israel bajo Judá Macabeo
A la cabeza del destacamento, cada vez mayor, estaba su tercer hijo, Judas, un talentoso líder militar. Tratando de establecer el orden administrativo en Judea, Apolonio, el gobernador seléucida de Samaria, se dirigió hacia Jerusalén para unirse a la guarnición griega local. La incursión no tuvo éxito y el propio Apolonio murió en la batalla. El intento de reprimir el levantamiento emprendido por el general Serón, cuyo destacamento fue derrotado por Judá en el desfiladero de Bet Horón, en el noroeste de Judea, también terminó en un fracaso. La misma suerte corrió la fuerza expedicionaria de Ptolomeo, gobernador real de Celesiria, que fue tomada por sorpresa; el destacamento de Lisias, el gobernador real de las provincias occidentales, derrotado por Judá en Bet Tzur (en el sur de Judea). Los fracasos en la lucha contra los rebeldes llevaron a Lisias a emitir un decreto que abolía las prohibiciones relativas a la práctica de los rituales judíos dentro del plazo prescrito y se prometía amnistía a los rebeldes que depusieran las armas; Esta situación no salvó, en diciembre del 164 a.C. mi. Judá capturó casi toda Jerusalén, a excepción de la ciudadela.
Lisias, que en ese momento se había convertido en regente bajo el joven rey Antíoco V, a su vez sitió a los rebeldes en Jerusalén, pero, como no quería perder el tiempo en un asedio debido a los urgentes problemas internos del reino, concluyó una tregua que abolía los anti- Política religiosa judía. Lisias ejecutó al ardiente defensor de la helenización, el sumo sacerdote Menelao, e instaló en su lugar al moderado Alcimo. Judas no recibió reconocimiento oficial y no reconoció a Alcimo como sumo sacerdote.
En 162 a.C. mi. Demetrio ascendió al trono seléucida. Para restablecer el orden en Judea, envió allí un ejército bajo el mando de Báquides, uno de sus mejores líderes militares. Se tomó Jerusalén, pero la política griega se distinguió por la búsqueda de un compromiso con los judíos religiosos. Sin embargo, los líderes del levantamiento no reconocieron a ningún sumo sacerdote designado por las autoridades civiles. Nicanor, nombrado gobernador de Judea, intentó eliminar los restantes focos del levantamiento. En 161 a.C. mi. Una batalla decisiva tuvo lugar cerca de Bet-Horón, el destacamento del gobernador fue derrotado y él mismo cayó en la batalla. Los rebeldes volvieron a entrar en Jerusalén. Queriendo la legitimidad de su poder y la independencia de Judea del reino seléucida, Judas firmó un tratado de alianza con Roma sobre neutralidad y asistencia militar mutua. Para restablecer una vez más el orden en la provincia rebelde, las tropas griegas bajo el mando de Báquides entraron en Judea. Los rebeldes fueron derrotados, Judas murió en batalla (160 a.C.)
Etnarquía de Jonatán[ | ]
Las adquisiciones de Jonathan
Después de la muerte de Judá, sus hermanos Jonatán y Simón reunieron los restos de los rebeldes y continuaron con las tácticas guerrilleras, tomando el control de la mayoría de los asentamientos provinciales y las zonas rurales de Judea. Mientras tanto, la lucha por el poder dentro del estado seléucida permitió a Jonatán recibir el nombramiento de sumo sacerdote de manos del rival de Demetrio I, Alejandro Balas, quien hizo de la ciudad de Acre su residencia y buscó el apoyo de la población local para garantizar la seguridad de su retaguardia durante el ataque a Antioquía. A Jonatán se le dio el título de "amigo del rey" (152 a. C.). El cargo de sumo sacerdote se convirtió en uno de los cargos políticos más importantes en Judea bajo los asmoneos. Por el apoyo militar de Alejandro Balas, Jonatán recibió de él la ciudad de Ecrón y sus alrededores como posesión personal (147 a. C.)
Después de la muerte de Alejandro Balas, Diadoto Trifón, oponente de Demetrio II, hijo y heredero del rey Demetrio I, se convirtió en regente de su joven hijo Antíoco VI. Demetrio II confirmó la inclusión en Judea de zonas del sur de Samaria, en las que los judíos constituían la mayoría de la población. El rey también prometió transferir la ciudadela de Jerusalén a Judea, pero esta cuestión nunca se resolvió. Insatisfecho con la presencia griega en Jerusalén, Jonatán respondió apoyando a Trifón, quien nombró al hermano de Jonatán, Simón, gobernante de una pequeña franja costera cerca del mar Mediterráneo; Una guarnición judía estaba estacionada en el puerto de Jaffa.
Jonatán comenzó a fortalecer activamente las ciudades de Judea, estableció relaciones amistosas con Esparta y se envió una delegación a Roma para renovar la alianza concluida por Judas. Preocupado por el fortalecimiento de los asmoneos, Trifón atrajo insidiosamente a Jonatán y a sus dos hijos y, dejándolos como rehenes, comenzó una campaña militar contra Judea. Sin embargo, las acciones militares de Simón obligaron a Trifón a abandonar Judea. Jonatán y sus hijos fueron ejecutados (143 a. C.).
el reinado de simón[ | ]
Las conquistas de Simón.
En 142 a.C. mi. Demetrio II, interesado en apoyar a Judea, liberó a su territorio del pago de tributos, lo que de facto significó su reconocimiento como país independiente.
Después de la muerte de Jonatán, Simón se convirtió en el líder de los Macabeos, quienes ya habían ayudado mucho a sus hermanos antes. En 141 a.C. mi. reunió en Jerusalén a los llamados. El "Gran Concilio", en el que fue proclamado etnarca, sumo sacerdote y comandante en jefe de Judea con derecho a celebrar tratados internacionales en su propio nombre. Este poder sería heredado por los descendientes de Simón, por decisión del concilio, “hasta el momento en que aparezca el verdadero profeta”.
La política de Simón consistió en fortalecer las ciudades bajo su dominio, fomentar el comercio y la artesanía y expulsar a la población griega de los territorios conquistados, reemplazándolas con colonos judíos. Se introdujo la era antiseléucida. Simón conquistó el puerto de Jope, capturó el estratégico Gazer y expulsó a la guarnición siria de la ciudadela de Jerusalén (Acre).
Demetrio II fue reemplazado en el trono del reino seléucida por Antíoco VII Sidetes. El rey confirmó el estatus de Simón como líder de Judea, reconoció los territorios capturados por Judea y el derecho a acuñar sus propias monedas. Sin embargo, más tarde Antíoco exigió que Simón devolviera los territorios que le habían arrebatado al poder seléucida (incluida la ciudadela de Jerusalén) o se convirtiera en vasallo. No fue posible llegar a un acuerdo. Al gobernador de Antíoco en la franja costera se le ordenó ocupar Judea, pero su ejército fue rechazado por fuerzas judías de veinte mil soldados, liderados por los hijos de Simón.
En 136 a.C. mi. Simón fue asesinado durante una fiesta por su yerno Ptolomeo, gobernador de Jericó, hambriento de poder, quien, con el apoyo de Antíoco VII, buscaba convertirse en etnarca de Judea. También mató a la esposa de Simón y a sus dos hijos.
Reinado de Juan Hircano I[ | ]
El plan de Ptolomeo contra su tercer hijo, Juan Hircano I, fracasó y este último aceptó el sumo sacerdocio. Las tropas de Antíoco sitiaron a Juan en Jerusalén y lo obligaron a hacer las paces con la condición de entregar todas las armas y demoler los muros de Jerusalén, pero dejando la libertad de religión a los judíos. Cuando Antíoco murió en Partia, Juan inmediatamente comenzó a tomar las ciudades sirias, subyugó a los samaritanos y edomitas y los obligó por la fuerza a aceptar la circuncisión y otros ritos judíos. A partir de ese momento, la nobleza ancestral de los edomitas (de la que provenía el futuro Herodes el Grande) ganó influencia en el estado asmoneo. El templo samaritano en el monte Gerizim fue destruido. El ejército judío se reponía con mercenarios. Hircano apoyó una alianza con los romanos, internamente confiaba en los fariseos; pero cuando éste empezó a exigirle que dimitiera como sumo sacerdote, empezó a oprimirlos, lo que provocó un fuerte resentimiento contra él y su familia. Murió en el año 107 a.C. mi.
Reyes de los Macabeos [ | ]
Territorio máximo del estado macabeo
El hijo mayor de Juan Hircano I, Aristóbulo I Filhelino, fue el primero de los Macabeos en llevar la diadema real, pero reinó sólo durante un año; en este corto tiempo logró encarcelar a tres hermanos, matar de hambre a su madre y convertir al judaísmo a la mayoría de los habitantes de Iturea.
Interpretaciones simbólicas del nombre "Macabeo" en el judaísmo[ | ]
En fuentes judías macabeo(Macabeo) - un apodo exclusivo para Yehuda, mientras que su familia se llama Hashmonaim(Hasmoneos).
Según la interpretación judía religiosa tradicional, "מכבי" ("Makabi") es una abreviatura de las primeras letras del versículo hebreo de la Biblia:
מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה
« METRO Y A amoha B ha-elim, Y Jehová" - ¿Quién como Tú, oh Señor, entre los dioses? (var.: ¿Quién como Tú, Jehová!) (Éxodo 15:11)
El rabino Moshe Schreiber escribe que el apodo es un acrónimo del nombre del padre de Judah, Mattityahu Cohen Ben Yochanan. Algunos eruditos creen que este nombre es una abreviatura de la frase hebrea maccab-yahu(de nacab, “marcar, designar”), y lleva el significado de “designado por Jehová”. Tanto la Enciclopedia Judía como la Nueva Católica señalan que ninguna de las versiones presentadas es completamente satisfactoria.
Macabeos en las costumbres populares rusas[ | ]
Los Macabeos, en la tradición cristiana, se han convertido en un símbolo de inflexibilidad y del deseo de mantener el máximo rigor en la observancia.
(continuación)
2. Macabeos
(sobre la persecución religiosa de Antíoco Epífanes, que se convirtió en la causa del levantamiento de los Macabeos, consulte el artículo "Judea en la época helenística")
Sacerdote Matatías y Judas Macabeo
Entre los fieles a Dios que huyeron de Jerusalén se encontraba el sacerdote Matatías, que provenía de una noble familia asmonea. Él y sus cinco hijos se retiraron a Modaim, una pequeña ciudad al oeste de Jerusalén. Las autoridades de la ciudad ordenaron que el sacrificio se hiciera sobre un altar pagano; él se negó firmemente; Cuando otro judío se acercó para ofrecer un sacrificio, Matatías lo mató, destruyó el altar y huyó con sus hijos al desierto, llamando a todos los fieles a seguirlo. Pronto mucha gente se reunió para verlo. Pero el sábado, cuando los judíos, según el mandamiento de la ley, no podían luchar, los sirios los atacaron y mataron hasta mil personas. Por sugerencia de su líder, que se había elevado en espíritu por encima de la letra de la ley, sus compañeros supervivientes decidieron defender sus vidas en el día sábado. Pronto el levantamiento se extendió por toda Judea: el pueblo destruyó los altares paganos y en muchos lugares expulsó a los que apostataron de la fe. El número de soldados de Dios aumentaba cada día. Después de la muerte de Matatías, su líder se convirtió en el tercero de sus hijos, Judas, llamado Macabeo (“martillo”), un hombre animado por una firme confianza en Dios; su entusiasmo cautivó a muchas personas que hasta entonces no se habían atrevido a tomar las armas. El comandante sirio Apolonio, que entró en Judea desde Samaria, fue derrotado por Judas y él mismo cayó en la batalla; Judas tomó su espada y la portó desde entonces. Terriblemente enojado por la derrota del destacamento sirio, Antíoco envió un gran ejército para exterminar a los rebeldes. Se encontraba en una colina cerca de Emaús; Los traficantes de esclavos fenicios lo acompañaron a comprar cautivos. Muchos judíos se unieron a los sirios por miedo. Pero por grande que fuera el peligro, los soldados de Jehová no se desanimaron. En Mizpa, la antigua ciudad santa, pidieron la ayuda del Señor mediante el ayuno, la oración y el arrepentimiento; Judas los condujo contra sus enemigos; los sirios habían enviado previamente un destacamento a las montañas en busca de insurgentes judíos; Judas, con un rápido ataque, derrotó al ejército principal, quemó su campamento y en la segunda batalla derrotó a un destacamento que se dirigía a las montañas. Los sirios fueron arrojados al mar; los judíos se llevaron un enorme botín. Grande fue la gloria de Judas Macabeo. Al año siguiente, Lisias, pariente del rey, vino a vengar estas derrotas; La fuerza de su ejército se extendía, dicen, a 60.000 infantes y 5.000 jinetes. Entró en el sur de Judea, pero en Betsur, cerca de Hebrón, fue derrotado por Judá, cuyo número de soldados era seis veces menor. Los enemigos huyeron. Judas entró en Jerusalén y limpió el templo, cuyo patio estaba cubierto de hierba y arbustos. El antiguo servicio de Jehová ha sido restaurado. En lugar del altar profanado, se construyó uno nuevo con piedras en bruto traídas de diferentes lugares de Judea.
Los éxitos de los judíos despertaron envidia y miedo en los pueblos paganos vecinos. Los amonitas, que vivían más allá del Jordán, se unieron a las tribus árabes y comenzaron a presionar fuertemente a los judíos de Galaad, y los judíos de Galilea fueron atacados por enemigos de la costa. Judas cruzó el Jordán, libró del ataque a los judíos de Galaad y su hermano Simón salvó a los judíos de Galilea. Muchas familias que no querían vivir entre vecinos hostiles se mudaron a Judea. Esta zona, protegida por montañas y fortificaciones, se convirtió en un bastión de la guerra santa.
Muerte de Judas Macabeo
Al año siguiente, Antíoco Epífanes murió repentinamente en una campaña contra los partos, a quienes pensaba conquistar. Fue sucedido por su hijo de nueve años, Antíoco V Eupator, hasta que Felipe gobernaría el estado hasta que alcanzara la mayoría de edad. Pero Lisias, en cuyo poder estaba el niño rey, también quería convertirse en gobernante del estado; Queriendo poner fin a la guerra con los judíos antes de que Felipe regresara a Antioquía, volvió a viajar a Judea con un enorme ejército. Judas y sus valientes compañeros entraron en la batalla y lucharon heroicamente; El hermano menor de Judá, Eleazar, sacrificó su vida para matar el elefante en el que creía que estaba sentado el joven rey; todo fue en vano: los judíos fueron reprimidos por numerosos enemigos; Los vencedores sitiaron el Monte del Templo, que Judá rodeó con fortificaciones. Pronto, tanto los sitiados como los sitiadores comenzaron a sufrir escasez de alimentos: al enterarse de que Felipe había llegado a Antioquía, Lisias quiso poner fin a la guerra lo antes posible e hizo las paces: los judíos entregaron el Monte del Templo a los sirios, Lisias les concedió libertad de culto y prometió protección real al Templo. Al regresar a Siria, Lisias derrotó a Felipe, pero no logró el objetivo de su ambición: el hijo de Seleuco Filopátor, Demetrio, que vivía como rehén en Roma, llegó a Antioquía; los sirios lo saludaron con alegría y lo proclamaron rey; ordenó matar tanto a su primo, Eupator, como a Lisias, quien gobernaba el estado en nombre del niño. El partido judío, dispuesto a las costumbres griegas, quería estar en buenos términos con el nuevo rey; su jefe era el sumo sacerdote Alcimo (Eliaquim), sucesor de Menelao, quien fue asesinado por orden de Lisias; esperaba, con el patrocinio del rey, permanecer en su lugar; esto parecía tanto más posible cuanto que provenía de una familia sacerdotal. Muchos seguidores celosos de la antigüedad estaban satisfechos con la libertad de culto que se les otorgaba y se comportaban de manera aún más sumisa porque el comisionado real, que vino a Jerusalén para restablecer el orden, ejecutó, de acuerdo con Alkim, a sesenta ardientes jasidim. Pero Judas y sus hermanos rechazaron el mundo engañoso, no reconocieron al nuevo sumo sacerdote e incitaron al pueblo a resistir a los apóstatas que habían adoptado las costumbres griegas. A petición de Alcimo, el rey sirio ordenó a su general Nicanor ocupar Jerusalén y el Monte del Templo. Pero Judas y sus seguidores no depusieron las armas. Nicanor fue a reprimirlos; lo derrotaron en el lugar donde ganaron la primera batalla [marzo de 161]. Nikanor fue asesinado y su ejército fue dispersado. El sumo sacerdote huyó a Antioquía. Pero al año siguiente Báquides llegó a Jerusalén con un nuevo ejército. Judas condujo a sus pocos soldados a la batalla; la batalla tuvo lugar en Eleas; los judíos lucharon valientemente todo el día; pero su valiente líder fue asesinado y ellos huyeron. Jonathan y Simon lograron llevarse el cuerpo de su hermano. Alcimo, bajo la protección de los sirios, regresó triunfante a Jerusalén. Y “vino una gran tribulación” en todo Israel. Los seguidores de los Macabeos fueron perseguidos; las vidas de todo siervo fiel de Jehová estaban en peligro.
Jonathan Macabeo
Pronto, el mayor de los hermanos de Judas, Juan, murió en una batalla con los árabes que atacaron a los judíos al otro lado del Jordán. Pero el más joven de los Macabeos, Jonatán, elegido líder del ejército, vengó su muerte y, tomando una fortificación en la parte sur del desierto, realizó incursiones exitosas contra los enemigos. Después de un tiempo, Alkim murió repentinamente; Entonces Báquides, cansado de la guerra y presionado por Jonatán, hizo las paces y se fue con su ejército. Sólo en la ciudadela de Jerusalén quedó la guarnición siria, a la que los judíos habían dado rehenes. Así terminó la guerra. Jonatán se instaló en Micmas, comenzó a gobernar Judea y a erradicar el culto pagano en ella.
Ésta era la situación de los abuelos judíos cuando Alejandro Balas, haciéndose pasar por hijo de Antíoco Epífanes, levantó, con la ayuda de los egipcios, un levantamiento contra Demetrio y tomó posesión de Ptolemaida; Los romanos, que previamente habían concluido una alianza con los judíos y no reconocían a Demetrio como el rey legítimo de Siria, patrocinaron a Alejandro. Ambos rivales intentaron conseguir la ayuda de los judíos, uno antes que el otro les hicieron promesas de sus favores. Jonathan supo aprovechar estas circunstancias. Hizo alianza con Alejandro, quien le envió un manto púrpura y una corona de oro, lo nombró sumo sacerdote y lo llamó su amigo. Demetrio murió en la batalla, Alejandro tomó posesión de toda Siria y continuó apoyando a Jonatán, cuando se casó con la hija de Ptolomeo Filopátor, lo invitó a Ptolemaida para la celebración de una boda y en esta magnífica fiesta le mostró un gran honor en delante de todo el pueblo, le dio el rango de jefe militar y príncipe. Seis años después de que Alejandro tomara posesión del reino, Demetrio Nicator, el hijo mayor del rey Demetrio al que mató y que huyó a Creta tras la muerte de su padre, desembarcó en la costa fenicia y consiguió tantos partidarios que Alejandro tuvo que huir. desde su capital, Ptolemaida, hasta la parte norte del estado. Pero Jonatán se mantuvo fiel a él, en una tenaz batalla derrotó al ejército de Demetrio, capturó Asdod y Ascalón, destruyó todos los santuarios paganos allí, incluido el templo de Dagón en Asdod. En agradecimiento por su lealtad, Alejandro le dio el distrito de la ciudad filistea de Ecrón. Pero el rey egipcio envió ayuda a Demetrio, Alejandro huyó a Arabia y allí fue asesinado a traición. Judea estaba en peligro; pero Jonathan, un diplomático tan hábil como un guerrero valiente, logró rechazarlos. Envió una embajada a Demetrio con ricos obsequios; Demetrio lo confirmó en el rango de sumo sacerdote, le concedió la administración de Judea y el recibo de todas las rentas del país, con la obligación de pagar 300 talentos de tributo al tesoro real. Así, Jonatán retuvo su dominio sobre Judea y lo fortaleció durante la nueva lucha civil que comenzó en Siria, y su hermano Simón gobernó la región costera.
Adquisiciones de Jonathan Maccabee (resaltadas en lila)
Queriendo fortalecer su posición con nuevas alianzas, Jonatán envió embajadas a los romanos y espartanos (al menos eso dice el primer libro de los Macabeos), pero los sirios lo tomaron cautivo a traición junto con sus hijos y un destacamento de 1.000 personas, y los mató a todos. Esto lo hizo el astuto sirio Trifón, que quería entronizar a un joven, el hijo de Alejandro Balas, para gobernar en su nombre. A pesar de toda su cautela, Trifón engañó a Jonatán. Poco después, Trifón también mató al joven, cuyo sirviente se hacía llamar.
Simón Macabeo
Después de la muerte de Jonatán, los judíos eligieron a Simón, el único hermano superviviente de Judá, como su líder. Era un hombre cauteloso; Entró en negociaciones con Demetrio, recibió de él la confirmación en el rango de sumo sacerdote y el título de amigo real. Habiéndose convertido en gobernante de Judea, Simón logró apoderarse de aquellas fortalezas que aún permanecían en manos de los partidarios del paganismo; en 144, obligó a la guarnición de la ciudadela de Jerusalén a rendirse por hambre. Ahora la obra de liberar a Judea podía considerarse completada. Simón también capturó Gaza y capturó la ciudad portuaria de Jope (Joppa). No había ningún peligro grave para el pueblo judío por parte del reino sirio: estaba completamente trastornado y el rey (Demetrio) fue capturado por los partos. Simón gobernó tranquilamente el país durante varios años con la autoridad de un sumo sacerdote y príncipe; su gobierno fue sabio y justo; restauró el culto nacional en todas partes y se preocupó por el bienestar y la seguridad del pueblo. Acuñó una moneda con su nombre. – Después de algún tiempo, el hermano del rey cautivo, Antíoco VII, obligó al usurpador Trifón a huir y se convirtió en rey. Trifón se unió a los ladrones del mar que entonces dominaban la costa siria y luego fue asesinado en su ciudad natal, Apamea. – Antíoco exigió que Simón pagara tributo, del cual fue liberado por Demetrio. Simón no estuvo de acuerdo y Antíoco fue a la guerra contra Judea. Juan, el hijo de Simón, enviado por su padre contra los sirios, los derrotó en Asdod. La libertad de los judíos estaba ahora asegurada. La asamblea del pueblo judío le dio a Simón el título de sumo sacerdote y príncipe, le dio el derecho de nombrar a todos los dignatarios y le confió la administración del templo para siempre. Se colocó un certificado de este decreto del pueblo para su conservación en el templo. Simón se alió con Roma, patrocinó la agricultura y el comercio, observó la justicia y el temor de Dios.
Simón erigió monumentos en su ciudad natal de Modeim a su padre y a sus cuatro hermanos muertos en la lucha por la libertad de la patria; Eran pirámides de piedra tan altas que podían verse desde el mar. Él y sus monedas, bellamente acuñadas, atestiguan que las artes no eran ajenas al pueblo judío “durante los años de la liberación de Sión”. Simón se preocupó por el bienestar del pueblo, y la tierra de Judea descansó todos los días de Simón; Los judíos cultivaron tranquilamente su tierra, y la tierra dio su producto, y los árboles del campo dieron mi fruto. Los ancianos, sentados en las calles, consultaban todos sobre los beneficios de la sociedad, y los jóvenes se vestían con ropas magníficas y militares. Entregó víveres a las ciudades y las fortificó en algunos lugares, para que su glorioso nombre fuera pronunciado hasta los confines de la tierra. Restauró la paz en la tierra e Israel se regocijó con gran alegría. Y cada uno se sentó debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizaba. Y no quedó nadie en la tierra que peleara contra ellos, y los reyes se humillaron en aquellos días. Fortaleció a todos los pobres de su pueblo, exigió el cumplimiento de la ley y destruyó a todos los transgresores y malhechores. Decoró el santuario y multiplicó los utensilios sagrados" (libro I de los Macabeos, XIV, 4 - 15).
Juan Hircano
Los judíos compararon el reinado de Simón Macabeo con el reinado de David. Pero no murió en paz, como David. Su yerno Ptolomeo, a quien nombró gobernante de la llanura de Jericó, quería tomar el poder, invitó a Simón y a sus hijos Matatías y Judas a un banquete y los mató. Pero el crimen no trajo ningún beneficio al villano. El hijo de Simón Macabeo, Juan Hircano, mató a los asesinos enviados por Ptolomeo, tomó el poder en Jerusalén, se convirtió en sumo sacerdote y príncipe, sitió y después de un largo asedio tomó Jericó. El asedio duró, como dice Josefo, mucho tiempo porque cada vez que Hircano se acercaba a la ciudad, Ptolomeo ordenaba que llevaran a su madre y a sus hermanos a la muralla y los torturaran, y amenazaba con arrojarlos de la muralla si no se retiraba. La madre de Hircano pidió a su hijo que no hiciera caso de las amenazas, diciendo que moriría voluntariamente para que el villano recibiera el castigo merecido; pero el hijo, al ver el tormento de su madre, se retiraba cada vez de las paredes. Después de matar a su madre y a dos hermanos de Hircano, Ptolomeo huyó a través del Jordán. El nuevo gobernante de Judea concluyó un acuerdo con el rey de Siria (Antíoco), según el cual se comprometió a pagar tributo y ayudar a Antíoco con un ejército, para ello fue confirmado por el rey en el rango de su padre. El tributo no fue oneroso. Tomando tesoros de la tumba de David, Hircano reclutó mercenarios para el servicio y con este ejército completó la liberación del país, incluso amplió las fronteras de su estado: conquistó Samaria y Galilea, destruyó el templo en el monte Gerizim, el servicio en el que , según los conceptos de los judíos, era anarquía, obligó a los edomitas (edomitas) a aceptar la ley judía y circuncidarse o abandonar su tierra natal.
Antíoco murió en la guerra con los partos. Su hermano Demetrio, liberado del cautiverio de los partos, volvió a ser rey. Para protegerse del peligro del regreso de Demetrio, Juan se alió con los romanos y ellos, de acuerdo con su sistema político sin cambios, protegieron el pequeño estado judío hasta que decidieron que había llegado el momento de anexarlo a sus posesiones junto con un estado más grande, del cual lo protegieron.
Gracias a la alianza de Juan Hircano con los romanos, el pueblo judío vivió feliz durante algún tiempo antes de perder su independencia. El reinado de Hircano, que duró casi treinta años, fue un período de paz y prosperidad; los judíos disfrutaron de independencia; nadie les impidió vivir según sus leyes. La calma de su estado teocrático se vio perturbada sólo por la hostilidad mutua de los partidos y la discordia, causada por el orgullo religioso de los judíos, que ofendió a los samaritanos y galileos.
Cuando tenía 22 años, Alejandro Magno inició una guerra con el reino persa. Al mando hábilmente de las tropas greco-macedonias unidas, conquistó Asia Menor y marchó victoriosamente hacia el norte de la India. Entre las tierras conquistadas se encontraba el territorio de Israel, que se encontraba en el camino de la conquista de Egipto. Durante 12 años de guerra, Alejandro Magno creó un enorme imperio en los territorios conquistados. Pero no tuvo que gobernarlo por mucho tiempo: un año después del final de la campaña militar en el verano del 323 a.C. él murió.
División del Imperio
Después de la muerte del comandante, el Imperio macedonio se dividió entre dos estados helenísticos. El territorio de Egipto estuvo gobernado por la dinastía ptolemaica y el resto pasó a manos de los seléucidas. De modo que Eretz Israel se encontró en un territorio en disputa entre dos dinastías gobernantes. Luego se produjo la partición, del 301 al 200 a.C. estuvo bajo el dominio de la dinastía ptolemaica, y después, antes del dominio romano, bajo el dominio de los seléucidas.
Gobernante del "bien y del mal"
Bajo el dominio persa hasta la conquista de Israel por Alejandro Magno, y durante su invasión de Israel, las autoridades trataron favorablemente a los judíos. Se les permitió llevar a cabo su servicio y vida habituales en el templo, sujetos a las leyes de la Torá. Hay una leyenda según la cual Alejandro Magno acordó no cobrar impuestos a la Judea autónoma a cambio de poner a los niños recién nacidos el nombre de “Alejandro” (Alex).
Esta situación continuó bajo los Ptolomeos, aunque gradualmente se produjo la helenización de la población local. Se introdujeron los impuestos. Los soldados conquistadores comenzaron a asentarse en las tierras donde habían vivido anteriormente. Construyeron ciudades, introdujeron su cultura y erigieron estatuas de Zeus y otros dioses griegos. A algunos sectores de la nobleza judía les gustaba la libertad del estilo de vida griego y sirvieron de buena gana al nuevo gobierno.
Las políticas violentas y la persecución de los judíos comenzaron bajo el rey Antíoco IV de la dinastía seléucida. Se aumentaron los impuestos, se destituyó a los sumos sacerdotes y se les nombró con mayores salarios. Se prohibió la ejecución de las leyes de la Torá, la circuncisión, el kashrut y su observancia. La prueba final fue la profanación del Templo de Jerusalén, su saqueo y la instalación de una estatua de Zeus. Se ha vuelto imposible evitar disturbios masivos entre el pueblo de Israel.
Indignación y levantamiento popular
En los asentamientos aparecieron destacamentos armados, al principio espontáneos, y luego dirigidos por Matityahu, del linaje de los sacerdotes asmoneos (Hashmonaim)*. Sólo la fuerza de su espíritu, su voluntad de sacrificarse por Toru, le permitieron reunir tropas dispersas, unirlas y ganar la batalla. En este levantamiento se distinguieron especialmente los hijos de Matityahu, quienes continuaron la lucha tras la muerte de su padre. Todos recibieron el sobrenombre de "Macabeos"**. Consiguieron volver a consagrar el Templo, limpiándolo de estatuas y otros objetos de culto pagano. En honor a esta victoria se instaló.
Jánuca hoy
Celebrar Hanukkah se ha convertido en una tradición divertida entre la gente. Durante 8 días, los judíos encienden velas en lámparas especiales llamadas Hanukkiah. Se instalan grandes lámparas en las plazas de muchas ciudades del mundo. Esta festividad cae según el calendario gregoriano en el frío diciembre. Aunque tuve que visitar unas vacaciones así en Australia, cuando allí es verano y las vacaciones se convierten simplemente en una celebración masiva y colorida en el parque.
Guerras macabeas dentro del hombre
Los hasmoneos (Hashmonaim) gobernaron Israel en constantes guerras: civiles (con judíos que adoptaron las costumbres griegas) y con las autoridades griegas, hasta el establecimiento del dominio del Imperio Romano. La antigua Roma acabó con la existencia de Israel, destruyó por completo el Templo y envió a los judíos al exilio. Han pasado dos mil años, nos hemos olvidado de que estábamos librando una guerra espiritual. La Revuelta de los Macabeos es un símbolo de la guerra contra el enfoque egoísta, es la guerra del espíritu elevado contra el culto al cuerpo, la guerra de la antigua sabiduría de la Torá contra el culto a los dioses paganos, la guerra de un pueblo unido contra el aislamiento y la distancia unos de otros. Muchos de nosotros nos hemos vuelto como aquellos judíos que servían servilmente a los griegos. Este fue el caso en Alemania antes de la Guerra Mundial, y ahora en muchos países del mundo apoyamos las políticas antiisraelíes.
Las guerras civiles continúan en todas las personas. Cada uno de nosotros se enfrenta a una elección: ¿está dispuesto a recoger chispas de amor en su corazón para encender una lámpara espiritual? Debemos poner fin a la hostilidad y la desunión entre nosotros para que la luz de nuestra unidad ilumine al mundo entero. Este es el camino indicado por la Cabalá para realizar la gran misión de convertirse en “luz para las naciones” y conducir a todos a la prosperidad.
dora flor
*“Hashman” (plural “hashmonaim”) es un título otorgado a una persona destacada, notable por su origen, talentos y comportamiento.
**Makabi (plural “Makabim”) es el título de aquellos que lucharon por la palabra de Dios, aquellos que escribieron en su estandarte: Mi kamoha baeilim, Adonai (“Quien es como Tú en fuerza, Señor”). La abreviatura de estas palabras es Makabi.
En contacto con
El período de los macabeos y asmoneos (del 152 al 37 a. C.) es un período en la historia de Eretz Israel en el que el gobierno de los griegos seléucidas fue derrocado, liberado y la dinastía asmonea gobernó la Judea independiente durante casi 120 años.
Fueron los asmoneos quienes trajeron nuevos invasores a Judea. Los romanos fueron invitados a Judea para participar en una guerra civil que estalló entre partidarios de los dos hermanos asmoneos que no compartían el trono.
Esta intervención resultó en la ocupación de Jerusalén y, posteriormente, en la pérdida del Estado judío durante 2000 años.
El fin de la dinastía asmonea fue trágico. Uno de los esclavos que servía en el palacio real dio un golpe de estado y él mismo se convirtió en rey, fundó una nueva dinastía y destruyó a todos los descendientes de los asmoneos.
Su nombre era . Y procedía de aquellos mismos edomitas a quienes los asmoneos convirtieron por la fuerza al judaísmo.
Dinastía asmonea (152 - 37 a. C.)
Líderes de la revuelta contra los griegos, sumos sacerdotes, etnarcas y reyes de Judea. Capital: Jerusalén.
| Nombre (ruso/ transliter.) | Título | años de vida (ANTES DE CRISTO.) | Órgano rector (ANTES DE CRISTO.) | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Macabeos | |||||
| 1. | Matatías Hasmoneo Matityahu ha-Hashmonai | líder de los rebeldes | ? - 166 | 170 - 166 | |
| 2. | Judá Macabeo, hijo de Matatías Yehuda HaMaccabi | líder de los rebeldes | ? - 161 | 166 - 161 | |
| Etnarcas y sumos sacerdotes de Judea | |||||
| 1. | Jonatán, hijo de Matatías Jonathan ben Matityahu ha-Hashmonai | sumo sacerdote y etnarca | ? - 143 | 152-143 marcó el comienzo de la dinastía de sumos sacerdotes asmoneos. | |
| 2. | Simón, hijo de Matatías Shimon ben Matityahu ha-Hashmonai (Tassis) | gran sacerdote sumo sacerdote y etnarca | ? - 134 | 143 - 140 140-134 marcó el comienzo del gobierno independiente de la dinastía Hasmonea. | |
| 3. | Juan Hircano I, hijo de Simón Yohanan Girkan | sumo sacerdote y etnarca | 134 - 104 | ||
| Reyes y sumos sacerdotes de Judea | |||||
| 4. | Aristóbulo I, hijo de Juan Hircano I Yehuda Aristóbulo | rey y sumo sacerdote | ? - 103 | 104 - 103 usurpó el trono, marcó el comienzo de la dinastía real asmonea | |
| 5. | Alejandro I Yannai, hijo de Hircano I | rey y sumo sacerdote | 126 - 76 | 103 - 76 | |
| 6. | Salomé Alejandra Shlomtzion | reina | 139 - 67 | 76 - 67 esposa de Aristóbulo, más tarde esposa de Alejandro Janneo | |
| 7. | Aristóbulo II, hijo de Alejandro Janneo | rey y sumo sacerdote | ? - 49 | 67 - 63 último rey independiente de la dinastía hasmonea | |
| 63 a.C. mi. - 6 n. mi. vasallo de Roma. | |||||
| 8. | Juan Hircano II, hijo de Alejandro Janneo Yohanan Girkan | zar etnarca y sumo sacerdote | 103 - 30 | 65 63 - 40 | |
| Alejandro II, hijo de Aristóbulo II | co-gobernante | 56 - 48 | |||
| 40-37 a.C. mi. tetrarquía (división de Judea en cuatro partes) | |||||
| 9. | Matatías Antígono II, hijo de Aristóbulo II Matityahu Antígono | rey y sumo sacerdote | ? - 37? | 40 - 37 último rey de la dinastía asmonea | |
| 10. | Aristóbulo III | gran sacerdote | 36 | ||
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Macabeos [del heb. McKevett, "martillo" ].
I. El sobrenombre de “Macabeo” lo llevó inicialmente Judas, el tercer hijo del sacerdote Matatías (1 Mac. 2:4). Luego se extendió a toda la familia. Por lo general, este apodo se remonta al hebreo antiguo. McKevett o Aram. makkawa- "martillo". según mismo tradicional Jud. interpretación, es una abreviatura del hebreo antiguo. Versículo original: “¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses?”
II 1) Durante el período de persecución contra Jud. gente del lado del padre. El rey Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.), el sacerdote Matatías de Modin (10 km al sureste de Lydda) levantó una rebelión contra el poder extranjero, que después de su muerte fue encabezada por sus cinco hijos. De estos, Judas se distinguió especialmente al principio. Logró recuperar Jerusalén de manos de los sirios y reconsagrar el templo profanado por Antíoco. Esto sucedió en diciembre del 164 a.C. En memoria de esto, los judíos establecieron ⇒ la fiesta de la Renovación - Hanukkah (ver). En 160 a.C. Judá cayó en batalla con los sirios. Su hermano Eleazar, el cuarto hijo de Matatías, murió incluso antes, por lo que el menor de los hermanos, Jonatán, asumió el liderazgo del levantamiento. El mayor, John, fue asesinado poco después por los hijos de Jambre, miembros de una tribu de ladrones de Transjordania. Aprovechando la falta de unidad entre los sirios, Jonathan logró lograrlo. éxitos, pero él también, en 143 a.C. el padre fue asesinado. líder militar Trifón. Después de esto, el liderazgo pasó al último hermano superviviente, Simón, el segundo hijo de Matatías. Recibió de Demetrio II, el oponente de Trifón, la completa liberación de Judea de los impuestos, logrando así prácticamente su independencia de Siria (142 a. C.), y finalmente exterminó a los últimos padres. guarniciones en Judea;
2) en 140 a.C. para celebraciones. En la reunión del pueblo, Simón fue proclamado heredero. sumo sacerdote y príncipe. Este fue el comienzo de la dinastía asmonea, como ahora se conocía a esta familia. Cuando los sirios atacaron nuevamente a los judíos, los hijos de Simón, Judas y Juan, prevalecieron sobre ellos. victoria. En 135 a.C. Simón fue asesinado por su yerno Ptolomeo. Junto con él, sus hijos Matatías y Judas fueron víctimas de la conspiración, pero Juan escapó y tomó el poder. Recibió el sobrenombre de Juan Hircano. Durante su largo y exitoso reinado (135-105 a. C.), conquistó a los edomitas. Le sucedió su hijo Aristóbulo I. La elevación espiritual que inicialmente acompañó al gobierno asmoneo disminuyó gradualmente. Ya Juan Hircano se inclinaba por los saduceos, que estaban bajo la influencia de los griegos. cultura, Aristóbulo se la apropió como rey. título. Reinó en 105-104. C., luego fue reemplazado en el trono por su hermano, Alejandro Yannai (en 104-178). Durante el reinado de Alejandro, hubo una lucha violenta entre fariseos y saduceos. Se casó con Alejandra, viuda de Aristóbulo I, quien gobernó entre 78 y 69 después de la muerte de su marido. antes de Cristo y patrocinó a los fariseos. Comenzó una lucha de poder entre sus hijos Hircano II y Aristóbulo II. Aristóbulo en 69-63 tenía una política poder, mientras que Hircano era el sumo sacerdote. Luego los romanos intervinieron en la lucha entre ellos, y en el 63 a.C. Pompeyo capturó Jerusalén. Aristóbulo fue destronado y llevado a Roma, e Hircano en 63-40. Siguió siendo sumo sacerdote y al mismo tiempo gobernante, aunque dependiente de Roma. Hircano era un hombre débil y su estrecho colaborador, el edomita Antípater, logró ejercer una influencia cada vez mayor sobre él. Los romanos nombraron a Antípatro procurador de Judea (bajo Hircano), y también aseguró altos cargos para sus hijos Fasael y ⇒ Herodes (el Grande). Antígono, el hijo de Aristóbulo II, con el apoyo de los partos que invadieron Palestina, logró reinar y gobernar entre 40 y 37. Sin embargo, ya en el año 40, cuando Antípatro y Fasael habían desaparecido, los romanos nombraron a Herodes rey de Judea. Herodes se casó con Mariamna, nieta de Hircano II, y en el 37 a.C. Jerusalén capturada. Los representantes de la casa hasmonea, que aún estaban vivos, uno tras otro fueron víctimas de sus insidiosas intrigas.
III. La historia de los Macabeos se refleja en los Libros de los Macabeos. El Primer Libro de los Macabeos expone la historia de los judíos desde la invasión de Antíoco Epífanes hasta la muerte de Simón, es decir. en el período 175-135 antes de Cristo El libro se conservó únicamente en griego. traducción, el original, sin embargo, fue compilado en hebreo antiguo. o Aram. idioma y apareció alrededor del año 100 a.C. El Segundo Libro de los Macabeos se escribió alrededor del año 50 a.C. Se trata de un extracto de la obra de Jasón de Cirene (Jasón de Cirene), obra compuesta por cinco libros. Ambos libros suelen clasificarse como ⇒ apócrifos. (En las tradiciones ortodoxa y católica, se clasifican como hagiógrafos, los libros "segundos canónicos" de la Sagrada Escritura, y están incluidos en la Biblia).
