Sermones
Del editor
En 1999 se publicó una colección de sermones y conversaciones del abad Hilarión: "Ha pasado la noche, pero se ha acercado el día". Casi inmediatamente después de su publicación, esta colección, que contenía 22 sermones y varias conversaciones, se convirtió en una rareza bibliográfica.
La colección ahora publicada contiene sesenta y dos sermones, incluidos veintidós publicados anteriormente. Casi todos los sermones publicados ahora fueron pronunciados por el padre Hilarión en la iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Vspolye, donde lleva a cabo su ministerio pastoral.
Hegumen Hilarión (Alfeev) nació en 1966. Recibió una educación musical. A la edad de veinte años se convirtió en monje en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna y fue ordenado al rango de hierodiácono y luego de hieromonje. En 1990-91, rector de la Catedral de la Anunciación de Kaunas. En 1991 se graduó en la Academia Teológica de Moscú con el título de candidato en teología. De 1991 a 1993 enseñó homilética, teología dogmática en las escuelas teológicas de Moscú, Nuevo Testamento en el Instituto Teológico Ortodoxo de San Tikhon y patrullalogía en la Universidad Ortodoxa Rusa que lleva el nombre del Santo Apóstol Juan el Teólogo. En 1993-95 estudió en la Universidad de Oxford, donde se graduó con un doctorado. A su regreso a Rusia en 2009, por decreto de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II fue nombrado clérigo de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Vspolye. Desde 1997 - Secretario del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Intercristianas, miembro de la Comisión Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1999, obtuvo el título de Doctor en Teología por el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París.
Hegumen Hilarion es autor de más de diez libros, incluidas monografías dedicadas a los Padres de la Iglesia y traducciones de textos patrísticos del griego y el siríaco. Los libros del padre Hilarión gozan de un merecido reconocimiento por parte de los lectores. Son muy apreciados por la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Los editores expresan la esperanza de que esta colección sirva para el beneficio espiritual de los lectores y fortalezca su amor por la Santa Iglesia Ortodoxa, a cuyo servicio el Padre Hilarión dedica todas sus fuerzas.
Sobre el encuentro con Cristo. Natividad
“Cristo ha nacido - ¡alabado sea! Cristo del cielo - ¡encontraos! Cristo está en la tierra - ¡asciende! ¡Cantad al Señor, toda la tierra! San Gregorio el Teólogo comenzó su sermón de Navidad con estas palabras, y desde entonces, durante dieciséis siglos, se escuchan en nuestros servicios religiosos, planteándonos las mismas preguntas: cuál es el significado de la Natividad de Cristo para cada uno de nosotros; cómo podemos encontrarnos con Cristo que viene del cielo; ¿Cómo podemos ascender de la tierra al cielo? ¿Cómo podemos glorificar a Cristo con nuestras vidas?
Muchas religiones que profesan un solo Dios prometen a la persona que podrá tocar a Dios en un grado u otro, experimentar el sentimiento de Su presencia y cercanía. Pero ninguna religión, excepto el cristianismo, permite a una persona conocer a Dios como hermano, como amigo. Por la encarnación del Hijo de Dios, según la palabra de San Simeón el Nuevo Teólogo, nos convertimos en hijos de Dios Padre y hermanos de Cristo. Dios se encarna para poder comunicarse con nosotros en igualdad de condiciones, para que compartiendo nuestro destino y viviendo nuestra vida, podamos recibir bien para decirnos de Sí mismo y de nosotros esa última verdad que no podría sernos revelada de otra manera. La verdad de que no hay abismo que separe a Dios y al hombre; No existen obstáculos insuperables para el encuentro entre el hombre y Dios, uno a uno, cara a cara.
Este encuentro tiene lugar en nuestro corazón. Por causa de este encuentro, el Señor vino a la tierra, se hizo hombre y vivió una vida humana: nació en una cueva en Belén, huyó a Egipto, regresó a Nazaret, se crió en la casa de un carpintero, fue bautizado, fue Salió a predicar, caminó por Galilea, Samaria y Judea, predicando el Reino de los Cielos y curando enfermedades humanas, soportó el sufrimiento y la muerte en la cruz, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo. Todo esto es para que se produzca un encuentro misterioso, para que se destruya la barrera entre el hombre y Dios, erigida por el pecado humano. “El mediastino de la ciudad es destruido, el arma de fuego salpica, y el querubín se retira del árbol de la vida, y yo participo del alimento del cielo”, se canta en una canción de la iglesia. La barrera se destruye y la espada de los querubines, que bloquea la entrada al paraíso, se retira; las puertas del cielo se abren y el hombre regresa al árbol de la vida, del que se alimenta del Pan Celestial.
La historia de la caída de Adán es la historia de toda la humanidad y de cada persona. El pecado de Adán se repite en cada uno de nosotros cuando nos alejamos de Dios y del pecado. Pero Cristo también se encarna para cada uno de nosotros, y por tanto la salvación de Adán por Cristo es nuestra salvación. “Si Adán atado fue liberado, la libertad todos dado a los fieles”, dice el canon, que se lee en Completas en la fiesta previa de la Natividad de Cristo. En Cristo todos las personas recuperan esa libertad divina que Adán y sus descendientes perdieron por el pecado y su alejamiento de Dios.
San Gregorio el Teólogo llama a la Encarnación la “segunda creación”, cuando Dios, por así decirlo, crea de nuevo al hombre, tomando carne humana, la “segunda comunicación” entre el hombre y Dios: “Lo existente comienza a existir; Lo increado es creado; Se abraza lo incomprensible; El rico se vuelve pobre por la percepción de la carne, para que yo sea enriquecido por su Divinidad... ¿Qué es este nuevo sacramento? Recibí la imagen de Dios y la perdí, pero Él toma mi carne para salvar la imagen e inmortalizarme. Entra en una segunda comunicación con nosotros, que es mucho mejor y más elevada que la primera”.
En la encarnación del Verbo, en palabras de san Efraín el Sirio, se produce un “intercambio” entre Dios y el hombre: Dios recibe de nosotros la naturaleza humana y nos da su Divinidad.
Por la encarnación del Verbo se produce deificación persona. “El Verbo se encarnó para que nosotros pudiéramos ser divinizados”, dijo San Atanasio el Grande. “El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para hacer hijos de Dios a los hijos de los hombres”, dijo San Ireneo de Lyon. La deificación a la que el hombre estaba destinado por el acto mismo de la creación y que perdió con la Caída, le fue devuelta por el Verbo encarnado.
Y por tanto, es en la Natividad de Cristo donde se produce una completa renovación de la naturaleza humana. No sólo en aquella Navidad que tuvo lugar hace dos mil años en Belén, sino también en ese nacimiento de Cristo que se repite una y otra vez en nuestras almas. Porque el alma del hombre es un “pesebre”, que Dios hace del contenedor de Su Divinidad y de Su templo. El hombre en la Caída “se volvió como bestias insensatas”, pero Dios viene al hombre caído y hace de su alma el lugar donde tiene lugar un encuentro misterioso entre Él y nosotros.
"Ay de mí si no anuncio la buena nueva", dice el apóstol Pablo (1 Cor. 9:16). Y esta máxima se aplica a todo sacerdote, y más aún al obispo de Dios.
La predicación es la parte más importante del servicio del obispo, y no en vano todos los santos de la Iglesia de Cristo, por regla general, fueron predicadores destacados: Juan Crisóstomo y Gregorio el Teólogo, Gregorio Palamas y Nicolás de Serbia, Metropolitano. Filaret (Drozdov) y el patriarca Tikhon (Bellavin). En la Iglesia antigua, el ministerio de la predicación era incluso reconocido como prerrogativa de los obispos, quienes podían, en ciertos casos, si había ancianos dignos, delegarles el derecho de evangelizar.
Hoy en día, un ejemplo notable de predicación lo brinda Su Santidad el Patriarca Kirill, quien una vez dijo que eligió las palabras del prokeme como lema de su vida: “Enseñad día a día la salvación de nuestro Dios”. Es evidente que el ejemplo del Primado de la Iglesia rusa anima a todo el clero a trabajar más diligentemente en esta dirección, cumpliendo el mandamiento del Salvador: "Predicar el evangelio a toda creación"(Marcos 16:15).
Este ejemplo lo sigue el asistente más cercano de Su Santidad el Patriarca, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk. A pesar de la abundancia de las obediencias eclesiásticas más importantes, el obispo Hilarión no pierde la oportunidad de predicar en todas partes y en una variedad de formas y formatos: ya sea un programa de televisión semanal, una película sobre los lugares santos de la ortodoxia, un concierto musical o un sermón litúrgico tradicional. La presente colección pertenece precisamente a este último tipo de sermón tradicional.
Moscú, Viena, Budapest, las catacumbas romanas, Athos, la Santísima Trinidad de Sergio, Zadonsk: esta es la geografía incompleta del nacimiento de estos sermones. Se trata de iglesias parroquiales, catedrales de monasterios y iglesias en casas universitarias. El tiempo en el libro está estrictamente subordinado al calendario ortodoxo: el año comienza con el Año Nuevo de la Iglesia (14 de septiembre), con la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María y termina con el día de la decapitación de Juan. el Bautista. De hecho, septiembre parece ser el comienzo natural de una nueva estación (lo cual es especialmente obvio, por ejemplo, para las instituciones educativas), mucho más natural que la mitad del invierno, por lo que la tradición de la iglesia conserva este importante significado.
Este es el cronotopo del libro, hablando en lenguaje literario. Ahora sobre el contenido.
La colección incluye sermones sobre una variedad de días festivos: el duodécimo, el grande y los días de recuerdo de los santos, como San Varlaam de Khutyn, San Filoteo Kokkin o el Hieromártir Serafín (Chichagov). Durante algunos días festivos, se pronuncian a la vez varios sermones de diferentes años.
Cualquier sacerdote sabe lo difícil que es, si se predica todos los años en los mismos días, no repetir fórmulas establecidas, sino encontrar un nuevo giro de pensamiento, ver una nueva profundidad en lo familiar, poder encender el corazón de las personas con la eterna la juventud y el poder de las palabras del evangelio. Y Mons. Hilarión lo consigue; no se repite en sus homilías.
Por ejemplo, sobre la Natividad de la Virgen María encontramos dos sermones completamente diferentes. Y cada uno de ellos suena muy moderno: “Si antes dos personas podían tener seis hijos y veinticinco nietos, ahora diez personas tienen seis hijos y tres nietos. Esta es una tragedia de la humanidad que estamos presenciando”.
El hilo rojo del libro es la idea de hermandad, unidad, un barco común de salvación: esto es, ante todo, la Iglesia de Dios, pero también la familia humana y el monasterio monástico. Al mismo tiempo, el metropolitano Hilarión no está en absoluto dispuesto a pintar un cuadro exclusivamente benigno, no teme llamar las cosas por su nombre: “El ejemplo de San Juan Crisóstomo atestigua que una persona que se esfuerza por seguir sin concesiones el camino de Cristo puede hacerse enemigos no sólo entre las personas de sentimiento anticristiano, sino también dentro de la propia Iglesia".
Relacionado con esto está el tema del martirio, que recorre el libro como contrapunto. Pero aún así, el tema principal y apreciado por el autor es un recordatorio de que el principal tesoro de la Iglesia no son algunos logros terrenales, sino la Divina Liturgia misma...
También hay un sermón muy personal en la colección: el día de la conmemoración de San Hilarión el Nuevo, el 19 de junio, día de la tonsura y homónimo del obispo Hilarión.
Y esto no es una casualidad, sino una acción deliberada, porque, en palabras del autor, “cada uno de nosotros es un libro que el Señor escribe en colaboración con nosotros. Cada día y año de nuestras vidas son páginas que pasamos”.
Dios quiera que leyendo el libro del Metropolitano Hilarión, a través de él podamos comprender mejor el libro de nuestra vida, para luego corregir a tiempo lo que necesita corrección, y agradecer a Dios por Sus grandes y constantes bendiciones.
Archimandrita Simeón (Tomachinsky)
"He aquí la esclava del Señor"
Natividad de la Santísima Virgen María
Viena (Austria), Catedral de San Nicolás el Taumaturgo
La Natividad de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María es la primera gran fiesta del año eclesiástico. Y a lo largo del año, la Iglesia nos recuerda la vida, el servicio y las hazañas de la Santísima Theotokos: en ellos se esconde un gran misterio, pero lo que se esconde es la edificación para cada uno de nosotros.
La Santísima Theotokos, como dice la tradición de la iglesia, nació de los santos y justos padrinos Joaquín y Ana. Durante muchos años permanecieron estériles y pidieron al Señor que les diera un hijo. Llegaron a la vejez cuando se cumplió su pedido y se convirtieron en padres de la Santísima Virgen María. Joaquín y Ana criaron a María en el temor de Dios y la piedad, y le transmitieron lo principal que los padres deben transmitir a sus hijos: la fe en Dios y el amor por Él. Toda su vida estuvo dedicada al Señor y dedicaron a su único hijo a Dios.
Entre los antepasados de la Santísima Theotokos había tanto justos como pecadores. Pero desde hace muchos siglos el género humano se prepara para el gran misterio de la Encarnación. Y este misterio, que transformó el mundo y cambió el curso de la historia, comenzó con la Natividad de la Santísima Theotokos, porque el Señor la preeligió desde el principio de los tiempos, para que se convirtiera en Madre, receptáculo de la Dios viviente. Y, como dicen en el servicio de la Natividad de la Santísima Virgen María, Ella se convirtió en la puerta por la que el Señor mismo entró en la humanidad. Su vientre se convirtió en el más espacioso del Cielo, porque contenía a Dios mismo.
Y la Santísima Theotokos se preparó para esto con toda su vida, desde la más tierna infancia, que pasó en el templo de Dios. La vida de la Santísima Theotokos fue entregada a Dios, completamente y sin reservas.
Vivimos en una época en la que rara vez alguien pone la fe en Dios en primer lugar, sin mencionar el hecho de que muchas personas generalmente viven sin Dios y sin la Iglesia. Hay muchas personas entre los creyentes para quienes Dios está lejos de ser lo principal: para algunos, la familia es lo primero, para otros, el trabajo, para otros, la carrera, para otros, la adquisición de bienes terrenales. Estas personas a menudo se consideran creyentes e incluso feligreses, pero dedican a Dios sólo el tiempo que les queda de la vida terrenal, tal vez unos minutos al día o una o dos horas a la semana, cuando van a la iglesia a orar y encender velas. El resto del tiempo viven como incrédulos.
El Señor no espera esto de nosotros: espera que le entreguemos toda nuestra vida. Y la Santísima Theotokos nos dirige el mismo deseo que escuchamos en las letanías de la Divina Liturgia: “Entregaremos toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”. Esto no significa que debamos abandonar todo lo terrenal -familia, trabajo- y dedicarnos por completo únicamente a la oración y a la vida religiosa. Pero todo lo que hacemos en la vida terrenal debe estar imbuido de fe en Dios y santificado por un ideal religioso. Debemos comparar toda nuestra vida con los mandamientos del Evangelio y hacer todo lo que hacemos para la gloria de Dios.
Desde el primer minuto de comunicación, el clérigo y teólogo ortodoxo metropolitano Hilarión llama la atención con su mirada penetrante y muy profunda. Por tanto, no es difícil entender que es una persona de pensamiento complejo, que sabe algo más, verdadero y oculto, y que intenta por todos los medios transmitir sus conocimientos y pensamientos a las personas y así hacer el mundo en sus almas. más brillante y más amable.
El Metropolitano (su foto se presenta justo debajo) es patrullero y Doctor en Filosofía y por el Instituto Teológico de París. También es miembro de la Comisión sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, jefe de la Secretaría del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y autor de oratorios épicos musicales y suites para interpretación de cámara. En este artículo recorreremos la trayectoria de la vida de este hombre, conoceremos su biografía, que contiene muchos datos interesantes.
Metropolitano Hilarión de Volokolamsk: biografía
En el mundo Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de junio de 1966. Estaba destinado a una buena carrera musical, ya que, tras graduarse en la escuela de música de Gnesin, estudió en el Conservatorio Estatal de Moscú. Luego sirvió los dos años requeridos en el ejército soviético, después de lo cual inmediatamente decidió convertirse en novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Familia
El futuro metropolitano Hilarión nació en la capital de Rusia, en una familia muy inteligente. Su fecha de nacimiento es el 24 de julio de 1966. Su abuelo, Markovic, fue un historiador que escribió varios libros sobre la Guerra Civil Española. Lamentablemente, murió en 1944 en la guerra contra los nazis. El padre del metropolitano, Dashevsky Valery Grigorievich, era doctor en ciencias físicas y matemáticas y escribía trabajos científicos. Es autor de monografías sobre química orgánica. Pero Valery Grigorievich abandonó a la familia y luego murió en un accidente. La madre de Gregory era una escritora que tuvo el amargo destino de criar sola a su hijo. Fue bautizado a los 11 años.
De 1973 a 1984, Hilarion estudió violín y composición en la Escuela Secundaria Especial de Música Gnessin de Moscú. A los 15 años ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhek (Moscú). Después de graduarse de la escuela, en 1984 ingresó en el departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú. En enero de 1987 dejó sus estudios y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Sacerdocio
En 1990 asumió como rector de la Catedral de la Anunciación en la ciudad de Kaunas (Lituania). En 1989, Hilarion se graduó en ausencia en el Seminario Teológico de Moscú y luego estudió en la Academia Teológica de Moscú, donde recibió un título de candidato en teología. Después de un tiempo se convierte en profesor en el Instituto Teológico de San Tikhon y en la Universidad de San Petersburgo. Apóstol Juan el Teólogo.
En 1993, completó sus estudios de posgrado en la Academia Teológica y fue enviado a la Universidad de Oxford, donde en 1995 recibió un doctorado. Luego, durante seis años trabajó en el departamento de relaciones exteriores de la iglesia. Posteriormente se convierte en clérigo en la iglesia de Santa Catalina en Vspolye en Moscú.
En 1999, el Instituto Ortodoxo San Sergio de París le concedió el título de Doctor en Teología.
En 2002, Archimandrita Hilarión se convirtió en obispo de Kerchin. Y a principios de enero de 2002, en la Catedral de Smolensk, tomó el rango de archimandrita y, literalmente, una semana después fue consagrado obispo en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.
Trabajar en el extranjero
En 2002, fue enviado a servir en la diócesis de Sourozh, encabezada por el metropolitano Anthony (Bloom, Iglesia Ortodoxa Rusa de Gran Bretaña e Irlanda), pero pronto todo el episcopado, encabezado por el obispo Vasily (Osborne, quien en 2010 fue privado de la sacerdocio y monaquismo, se levantaron en armas contra él, porque expresa el deseo de casarse). Todo esto sucedió porque Hilarión habló de manera un tanto acusatoria sobre esta diócesis, y por ello recibió comentarios críticos del obispo Antonio, en el que señaló que era poco probable que trabajaran juntos. Pero Hilarión sigue siendo “un hueso duro de roer”; pronunció un discurso en el que se absolvió de todas las acusaciones e insistió en la exactitud de su opinión.
Como resultado, fue retirado de esta diócesis y nombrado principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para trabajar con organizaciones internacionales europeas. El Metropolitano siempre ha defendido en sus discursos que una Europa tolerante con todas las religiones no debe olvidar sus raíces cristianas, ya que éste es uno de los componentes espirituales y morales más importantes que determina la identidad europea.
Música
Desde 2006 participa activamente en la música y ha escrito numerosas obras musicales: “Divina Liturgia”, “Vigilia de toda la noche”, “Pasión de Mateo”, “Oratorio de Navidad”, etc. Esta obra suya fue muy apreciada y con la bendición del segundo trabajo se ha presentado en numerosos conciertos en Europa, Estados Unidos, Australia y, por supuesto, Rusia. El público se puso de pie y aplaudió estas exitosas actuaciones.
En 2011, el metropolitano Hilarión y Vladimir Spivakov se convirtieron en los creadores y líderes del Festival navideño de música sacra (Moscú), que se celebra durante las vacaciones de enero.
Servir según la conciencia
Entre 2003 y 2009 ya fue obispo de Viena y de Austria. Luego fue elegido obispo de Volokalamsk, miembro permanente del Sínodo, vicario del Patriarcado de Moscú y rector de la Iglesia de la Madre de Dios en la capital.
Al mismo tiempo, el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo por su fiel y diligente servicio a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Un año después, lo elevó al rango de metropolitano.
Metropolitano Hilarión: ortodoxia
Cabe señalar que a lo largo de los años siempre representó a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hilarión defendió celosamente sus intereses en varias conferencias intercristianas, foros y comisiones internacionales.
Sermones de Hilarión
Los sermones del metropolitano Hilarion Alfeev son muy completos y están bien construidos. Es muy interesante escucharlo y leerlo, porque tiene una enorme experiencia, que nos transmite entre una gran cantidad de obras literarias teológicas extraordinarias en su contenido. Nos llevan a un gran conocimiento de la fe cristiana de sus seguidores.
Libros de teología
Uno de sus libros es “El Sagrado Secreto de la Iglesia. Introducción". En él, el lector se familiariza con los pensamientos de algunos padres y maestros de la iglesia sobre la invocación del nombre de Dios en la práctica y en el culto. Aquí estamos hablando de comprender la experiencia de la iglesia y su correcta expresión. Por ello, el autor recibió el Premio Makariev en 2005.
En su libro "Reverendo Simeón, el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa", el metropolitano Hilarión presentó una traducción de su tesis doctoral defendida en la Facultad de Teología de la Universidad de Oxford. En él, explora la actitud del teólogo del siglo XI, San Simeón, hacia el servicio ortodoxo, las Sagradas Escrituras, la literatura teológica ascética y mística, etc.
El metropolitano Hilarión no ignoró a Isaac el Sirio y le dedicó el libro "El mundo espiritual de Isaac el Sirio". Este gran santo sirio, como nadie, supo transmitir el espíritu del amor y la compasión del evangelio, por lo que oró no solo por las personas, sino también por los animales y los demonios. Según su enseñanza, incluso el infierno es el amor de Dios, que los pecadores perciben como sufrimiento y dolor, porque no lo aceptan y odian este amor.
Entre sus libros se encuentra la obra “La vida y enseñanzas de San Gregorio el Teólogo”. Aquí describe la vida del gran padre y santo y sus enseñanzas, que acuñaron el dogma de la Santísima Trinidad.
Premios y títulos
Sus actividades no pasaron desapercibidas y, por lo tanto, este sacerdote tiene una gran cantidad de premios en su arsenal: todo tipo de diplomas, medallas y títulos, entre los que se encuentra la Orden de San Inocencio de Moscú, II art. (2009, América, Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Mártir Isidoro Yuryevsky, clase II. (2010, Estonia, diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Voivoda Esteban el Grande, clase II. (2010, Moldavia, Iglesia Ortodoxa Rusa), medalla de oro de la Universidad de Bolonia (2010, Italia), Orden de los Halcones Serbios (2011) y otros premios.
Películas del metropolitano Hilarión
El metropolitano Hilarion Alfeev de Volokolamsk se convirtió en el autor y presentador de las siguientes películas: "El hombre ante Dios", un ciclo de 10 episodios (2011), que presenta el mundo de la ortodoxia, "El camino del pastor", dedicado al 65 aniversario de Patriarca Kirill (2011), “ La Iglesia en la historia" - la historia del cristianismo, "Bizancio y el bautismo de Rusia" - serie (2012), "La unidad de los fieles" - una película dedicada al quinto aniversario de la unidad del Patriarca de Moscú y de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero (2012), "Viaje a Athos" (2012), "Ortodoxia en China" (2013), "Peregrinación a Tierra Santa" (2013), "Con el Patriarca en el Monte Athos " (2014), "Ortodoxia en el Monte Athos" (2014), “Ortodoxia en tierras serbias” (2014).
Representan una verdadera base para aquellos que quieren saber qué son los iconos, cómo entender las obras sagradas y las películas, cuyo autor fue el metropolita Hilarion Alfeev. La ortodoxia en ellos aparece como un mundo que llena de profundidad la vida de una persona. A través de sus ojos veremos los lugares sagrados de peregrinación y cómo se predica el cristianismo en otros lugares ajenos a los ortodoxos.
Desde el primer minuto de comunicación, el clérigo y teólogo ortodoxo metropolitano Hilarión llama la atención con su mirada penetrante y muy profunda. Por tanto, no es difícil entender que es una persona de pensamiento complejo, que sabe algo más, verdadero y oculto, y que intenta por todos los medios transmitir sus conocimientos y pensamientos a las personas y así hacer el mundo en sus almas. más brillante y más amable.
El metropolitano Hilarion Alfeev (su foto se presenta a continuación) es patrullero y doctor en Filosofía de la Universidad de Oxford y del Instituto Teológico de París. También es miembro de la Comisión sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, jefe de la Secretaría del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y autor de oratorios épicos musicales y suites para interpretación de cámara. En este artículo recorreremos la trayectoria de la vida de este hombre, conoceremos su biografía, que contiene muchos datos interesantes.
Metropolitano Hilarión de Volokolamsk: biografía
En el mundo Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de junio de 1966. Estaba destinado a una buena carrera musical, ya que, tras graduarse en la escuela de música de Gnesin, estudió en el Conservatorio Estatal de Moscú. Luego sirvió los dos años requeridos en el ejército soviético, después de lo cual inmediatamente decidió convertirse en novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Familia
El futuro metropolitano Hilarión nació en la capital de Rusia, en una familia muy inteligente. Su fecha de nacimiento es el 24 de julio de 1966. Su abuelo, Grigory Markovich Dashevsky, fue un historiador que escribió varios libros sobre la Guerra Civil Española. Lamentablemente, murió en 1944 en la guerra contra los nazis. El padre del metropolitano, Dashevsky Valery Grigorievich, era doctor en ciencias físicas y matemáticas y escribía trabajos científicos. Es autor de monografías sobre química orgánica. Pero Valery Grigorievich abandonó a la familia y luego murió en un accidente. La madre de Gregory era una escritora que tuvo el amargo destino de criar sola a su hijo. Fue bautizado a los 11 años.
De 1973 a 1984, Hilarion estudió violín y composición en la Escuela Secundaria Especial de Música Gnessin de Moscú. A los 15 años ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhek (Moscú). Después de graduarse de la escuela, en 1984 ingresó en el departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú. En enero de 1987 dejó sus estudios y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
Sacerdocio
En 1990 asumió como rector de la Catedral de la Anunciación en la ciudad de Kaunas (Lituania). En 1989, Hilarion se graduó en ausencia en el Seminario Teológico de Moscú y luego estudió en la Academia Teológica de Moscú, donde recibió un título de candidato en teología. Después de un tiempo se convierte en profesor en el Instituto Teológico de San Tikhon y en la Universidad de San Petersburgo. Apóstol Juan el Teólogo.
En 1993, completó sus estudios de posgrado en la Academia Teológica y fue enviado a la Universidad de Oxford, donde en 1995 recibió un doctorado. Luego, durante seis años trabajó en el departamento de relaciones exteriores de la iglesia. Posteriormente se convierte en clérigo en la iglesia de Santa Catalina en Vspolye en Moscú.
En 1999, el Instituto Ortodoxo San Sergio de París le concedió el título de Doctor en Teología.
En 2002, Archimandrita Hilarión se convirtió en obispo de Kerchin. Y a principios de enero de 2002, en la Catedral de Smolensk, tomó el rango de archimandrita y, literalmente, una semana después fue consagrado obispo en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.
Trabajar en el extranjero
En 2002, fue enviado a servir en la diócesis de Sourozh, encabezada por el metropolitano Anthony (Bloom, Iglesia Ortodoxa Rusa de Gran Bretaña e Irlanda), pero pronto todo el episcopado, encabezado por el obispo Vasily (Osborne, quien en 2010 fue privado de la sacerdocio y monaquismo, se levantaron en armas contra él, porque expresa el deseo de casarse). Todo esto sucedió porque Hilarión habló de manera un tanto acusatoria sobre esta diócesis, y por ello recibió comentarios críticos del obispo Antonio, en el que señaló que era poco probable que trabajaran juntos. Pero Hilarión sigue siendo “un hueso duro de roer”; pronunció un discurso en el que se absolvió de todas las acusaciones e insistió en la exactitud de su opinión.
Como resultado, fue retirado de esta diócesis y nombrado principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para trabajar con organizaciones internacionales europeas. El Metropolitano siempre ha defendido en sus discursos que una Europa tolerante con todas las religiones no debe olvidar sus raíces cristianas, ya que éste es uno de los componentes espirituales y morales más importantes que determina la identidad europea.
Música
Desde 2006 participa activamente en la música y ha escrito numerosas obras musicales: “Divina Liturgia”, “Vigilia de toda la noche”, “Pasión de Mateo”, “Oratorio de Navidad”, etc. Esta obra suya fue muy apreciada y Con la bendición del Patriarca Alexy II, sus obras se han interpretado en numerosos conciertos en Europa, Estados Unidos, Australia y, por supuesto, Rusia. El público se puso de pie y aplaudió estas exitosas actuaciones.
En 2011, el metropolitano Hilarión y Vladimir Spivakov se convirtieron en los creadores y líderes del Festival navideño de música sacra (Moscú), que se celebra durante las vacaciones de enero.
Servir según la conciencia
Entre 2003 y 2009 ya fue obispo de Viena y de Austria. Luego fue elegido obispo de Volokalamsk, miembro permanente del Sínodo, vicario del Patriarcado de Moscú y rector de la Iglesia de la Madre de Dios en Bolshaya Ordynka en la capital.
Al mismo tiempo, el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo por su fiel y diligente servicio a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Un año después, lo elevó al rango de metropolitano.
Metropolitano Hilarión: ortodoxia
Cabe señalar que a lo largo de los años siempre representó a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hilarión defendió celosamente sus intereses en varias conferencias intercristianas, foros y comisiones internacionales.
Sermones de Hilarión
Los sermones del metropolitano Hilarion Alfeev son muy completos y están bien construidos. Es muy interesante escucharlo y leerlo, porque tiene una enorme experiencia, que nos transmite entre una gran cantidad de obras literarias teológicas extraordinarias en su contenido. Nos llevan a un gran conocimiento de la fe cristiana de sus seguidores.
Libros de teología
Uno de sus libros es “El Sagrado Secreto de la Iglesia. Introducción". En él, el lector se familiariza con los pensamientos de algunos padres y maestros de la iglesia sobre la invocación del nombre de Dios en la práctica de la Oración de Jesús y en los servicios Divinos. Aquí estamos hablando de comprender la experiencia de la iglesia y su correcta expresión. Por ello, el autor recibió el Premio Makariev en 2005.
En su libro "Reverendo Simeón, el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa", el metropolitano Hilarión presentó una traducción de su tesis doctoral defendida en la Facultad de Teología de la Universidad de Oxford. En él, explora la actitud del teólogo del siglo XI, San Simeón, hacia el servicio ortodoxo, las Sagradas Escrituras, la literatura teológica ascética y mística, etc.
El metropolitano Hilarión no ignoró a Isaac el Sirio y le dedicó el libro "El mundo espiritual de Isaac el Sirio". Este gran santo sirio, como nadie, supo transmitir el espíritu del amor y la compasión del evangelio, por lo que oró no solo por las personas, sino también por los animales y los demonios. Según su enseñanza, incluso el infierno es el amor de Dios, que los pecadores perciben como sufrimiento y dolor, porque no lo aceptan y odian este amor.
Entre sus libros se encuentra la obra “La vida y enseñanzas de San Gregorio el Teólogo”. Aquí describe la vida del gran padre y santo y sus enseñanzas, que acuñaron el dogma de la Santísima Trinidad.
Premios y títulos
Sus actividades no pasaron desapercibidas y, por lo tanto, este sacerdote tiene una gran cantidad de premios en su arsenal: todo tipo de diplomas, medallas y títulos, entre los que se encuentra la Orden de San Inocencio de Moscú, II art. (2009, América, Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Mártir Isidoro Yuryevsky, clase II. (2010, Estonia, diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Voivoda Esteban el Grande, clase II. (2010, Moldavia, Iglesia Ortodoxa Rusa), medalla de oro de la Universidad de Bolonia (2010, Italia), Orden de los Halcones Serbios (2011) y otros premios.
Películas del metropolitano Hilarión
El metropolitano Hilarion Alfeev de Volokolamsk se convirtió en el autor y presentador de las siguientes películas: "El hombre ante Dios", un ciclo de 10 episodios (2011), que presenta el mundo de la ortodoxia, "El camino del pastor", dedicado al 65 aniversario de Patriarca Kirill (2011), “ La Iglesia en la historia" - la historia del cristianismo, "Bizancio y el bautismo de Rusia" - serie (2012), "La unidad de los fieles" - una película dedicada al quinto aniversario de la unidad del Patriarca de Moscú y de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero (2012), "Viaje a Athos" (2012), "Ortodoxia en China" (2013), "Peregrinación a Tierra Santa" (2013), "Con el Patriarca en el Monte Athos " (2014), "Ortodoxia en el Monte Athos" (2014), “Ortodoxia en tierras serbias” (2014).
Proporcionan una base real para aquellos que quieren aprender cómo comportarse en la iglesia, qué son los iconos, cómo entender las obras sagradas y las películas, cuyo autor fue el metropolita Hilarion Alfeev. La ortodoxia en ellos aparece como un mundo que llena de profundidad la vida de una persona. A través de sus ojos veremos los lugares sagrados de peregrinación y cómo se predica el cristianismo en otros lugares ajenos a los ortodoxos.
