Construida por el propio Mensajero de Allah (S.A.W.), Masjid al-Nabi es generalmente reconocida como la segunda mezquita más importante del mundo musulmán.
Su estatus especial se enfatiza, en primer lugar, por el hecho de que la oración en él es muchas veces superior a las oraciones en otras "Casas de Alá". Además, cerca está el lugar de entierro de Muhammad (s.g.v.), así como de sus asociados más cercanos: Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) y Umar ibn Khattab (r.a.).
Historia de la Mezquita de Medina
Fue construido después de La Meca a Medina. Inicialmente, esta tierra pertenecía a dos huérfanos.
Después de la ejecución de la hijra por parte del Profeta (pbuh), cada Ansar quería que Muhammad (pbuh) se instalara en su casa. Al darse cuenta de esto, la Gracia de los Mundos (S.G.V.) pronunció las palabras: “Cedan el paso a mi camello, mientras sigue el camino que Allah le indica”. Después de algún tiempo, el camello llegó a un establo propiedad de dos huérfanos. Y luego el Mensajero de Dios (S.G.V.) se dispuso a comprar este lugar. Al enterarse de esto, los jóvenes declararon que querían dárselo al Profeta (pbuh). Sin embargo, se negó a aceptar tal regalo y les pagó 10 dinares (el hadiz se da en el código de Bujari).
Más tarde, la primera mezquita en Medina, Masjid al-Nabi, fue construida en este mismo lugar, construida a instancias del Profeta (S.G.V.). Después de la construcción, fue ampliado repetidamente por el Mensajero de Allah (s.g.v.), así como durante el reinado de Abu Bakr, Umar y Usman (s.a.). En un período posterior, la Mezquita del Profeta fue reconstruida durante el reinado de las dinastías omeya y abasí. En 1256 se produjo un gran incendio que arrasó todo el recinto y causó grandes destrozos. La restauración del templo comenzó de inmediato y la mezquita adquirió su nuevo aspecto.
Tras la conquista de Medina por el sultán otomano Selim I el Terrible, comenzó una nueva era en la historia de Arabia, y la Mezquita del Profeta no fue una excepción. Los gobernantes turcos prestaron gran atención a Masjid an-Nabi, gracias a lo cual adquirió un aspecto moderno.
Hoy ya es un gran complejo con una superficie total de 360.000 kilómetros cuadrados. Hay 10 minaretes en su territorio. Cada año, durante el Hajj, la mezquita alberga hasta un millón de creyentes.
Lugares de interés Masjid an-Nabi
1. Rauda
El nombre de este lugar en la traducción significa "Jardín del Edén". El Profeta Muhammad (pbuh) dijo: “Entre la casa y el minbar está ar-Rauda - uno de los jardines del Paraíso” (Bujari, Muslim). Los teólogos musulmanes comentan este hadiz de diferentes maneras, pero todos están de acuerdo en que este lugar tiene gracia. Algunos argumentan que un creyente que realiza namaz en Raud experimenta una paz y armonía interna especial. Otros creen que la oración misma en este lugar puede conducir a los Jardines del Edén. Aún otros presentan la versión de que Rauda en el otro mundo se convertirá en uno de los lugares celestiales.
Una atracción muy conocida es el lugar de enterramiento del Mensajero de Allah (s.g.v.), así como de los dos primeros califas justos: Abu Bakr (s.a.) y Umar (s.a.). Durante la época del Mensajero de Allah (la paz sea con él) su casa estaba junto a una mezquita. Sin embargo, debido a la constante expansión de Masjid al-Nabi, la tumba del Profeta (s.g.v.) terminó en el territorio del complejo.
Los lugares de enterramiento están encerrados por dos paredes. Esto se hace para que los musulmanes no tomen tumbas como lugares de culto y no recen allí. Al visitar una mezquita, los creyentes saludan al Mensajero de Dios (S.G.V.) y ofrecen dua por él.
3. Casa de Ali ibn Abu Talib y Fatima al-Zahra (r.a.)
También en el territorio de Masjid al-Nabi, con el tiempo, hubo una casa en la que (s.g.v.) Fátima (r.a.) y su yerno, el cuarto califa justo Ali (r.a.) vivían.
4. Gran Biblioteca Islámica
La mezquita alberga una gran colección de libros raros sobre la historia del Islam, la ley, la doctrina y el tawhid. Desafortunadamente, muchas copias se perdieron durante el incendio de 1256, pero, sin embargo, algunas aún se salvaron.
Ventajas de la Mezquita del Profeta
- Gran recompensa por la oración. La oración en Masjid an-Nabi es 1000 veces mayor que la realizada en cualquier otra mezquita, a excepción de la Reserva. Esto está indicado por el hadiz, que Bukhari y Muslim dan en sus colecciones. Esos. por una oración fard en la Mezquita del Profeta (JV), que no nos tomará más de 15 minutos, podemos recibir una recompensa como por seis meses de oración colectiva regular.
- Mezquita de la Piedad. Un día, un creyente le preguntó al Profeta (S.G.V.) sobre qué mezquita se basa en el temor de Dios. Y él respondió: “¡Esta es la mezquita de Medina!”. (Musulmán).
- Lugar de aprendizaje. Se cree que un creyente obtendrá beneficios adicionales si visita Masjid an-Nabi para obtener una educación. En uno de los hadices citados por Albani, se dice: “Quien visita esta mezquita para obtener conocimiento o enseñar a otros es como alguien que lucha en el camino del Señor”.
celebracion Mawlid an-Nabi es una innovación que apareció a finales del siglo VI AH. Durante la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) esta festividad no existía. Además, dijo: "No me exalten como los cristianos exaltan ('Isa) al hijo de Maryam, porque, en verdad, soy un esclavo (de Allah), y por lo tanto digo:" El siervo de Allah y Su mensajero ”(Ahmad 1 / 23, 24, 47 y 55, al-Bujari 3445). Los eruditos explican el significado de este hadiz como una prohibición del exceso en relación con el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), es decir, cuando la gente comenzó a atribuirle algo de las cualidades de dominación (rububiya), lo que indica la prohibición del exceso y que lleva al politeísmo, como sucedió entre los cristianos en relación a Isa (la paz sea con él).
Aunque esto es una innovación, a la mayoría de los eruditos musulmanes no les importa celebrar este día, porque los musulmanes aman a su profeta y todo lo relacionado con él. En apoyo de esto, hay un hadiz confiable: "Ninguno de ustedes creerá hasta que me ame más de lo que ama a su padre, a sus hijos y a todas las personas en general" (Muslim 44).
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo lo mismo a su compañero Umar ibn al-Khattab, cuando Umar dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! En verdad, te amo más que a nada excepto a mí mismo”. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquel en cuyas manos está mi alma, no creerás hasta que me ames más que a ti mismo”. ‘Umar le dijo: “Ciertamente, te amaba más que a mí mismo”. Él dijo: “¡Ahora, ‘Umar!” (al-Bujari 11/458).
Cómo los musulmanes celebran Mawlid an-Nabi
Musulmanes en el cumpleaños del Mensajero de Allah practican la lectura colectiva del Corán, hadices, historias de su vida, preparan mesas festivas. Intentan pedir más bendiciones (salavats) para el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), motivados por el siguiente hadiz: “En el Día del Juicio, la persona más cercana a mí será la que recitó salavats y salams a mí más” (Tirmidhi, Vitre, 21).
Mawlid al-Nabi es una ocasión para expresar profundo respeto, gratitud y amor por quien, por la Gracia del Todopoderoso, nos trajo el Islam. El Dr. Musa Shaheen dijo: “El amor por el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) es prueba del amor por la fe, y dependiendo del fortalecimiento o debilitamiento de este amor, la fe misma se fortalece o debilita. Cuando un creyente comienza a amar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) más que a su padre, madre, esposa, hijo, riqueza, familia, parientes y en general a todas las personas, su fe se vuelve perfecta. Pero la fe de quien ama al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es incluso más perfecta que su propia alma, que está dentro de él, y la sacrifica por él ”(Musa Shaheen. Fath al-Mun 'im. T. 1. S. 249)
La comunidad musulmana del mundo celebra el cumpleaños del profeta Mahoma el día 12 del tercer mes del calendario lunar islámico: Rabi al-awwal. Según el calendario gregoriano en 2011, el cumpleaños del Profeta cae el 15 de febrero. Sin embargo, el festival en sí comienza el día anterior, desde el momento en que se pone el sol en la noche del día anterior.
Los historiadores desconocen la fecha exacta del nacimiento de Muhammad ibn Abdullah y atribuyen este acontecimiento al período comprendido entre los años 570 y 580 de nuestra era (según el calendario gregoriano). La fiesta está dedicada al día de su muerte. Esto también se explica por el hecho de que en la tradición del Islam, la muerte se considera, ante todo, como un nacimiento para la vida eterna. Por lo tanto, los musulmanes celebran los cumpleaños con mucha modestia o no los celebran en absoluto, y las fechas de la muerte se celebran de manera más solemne.
Mahoma, a quien Alá eligió como su mensajero y profeta, nació en La Meca y perdió a sus padres temprano. No tuvo que estudiar, desde muy temprana edad comenzó a trabajar.
Hasta la edad de 40 años, vivió como todos los mecanos, fue conocido entre ellos por su excepcional honestidad y buen comportamiento, confiabilidad y confianza. Le gustaba retirarse en las montañas situadas alrededor de La Meca, encerrarse en cuevas, entregarse a los reflejos.
El día veintisiete del mes de Ramadán 610, en el Monte Jabal an-Nur en la cueva de Hira, alguien en forma humana apareció ante Muhammad y anunció las palabras de Allah: "¡Lee! En el nombre de tu Señor, que creó al hombre de un coágulo. ¡Lee! Y tu Señor, el más generoso, que enseñó a los Kalamas, enseñó a un hombre lo que no sabía". Era el arcángel Jibrail, el mensajero de Allah. Muhammad repitió las palabras después de él, y el arcángel desapareció. Entonces Muhammad supo de Jibrail que Allah lo había elegido como su Profeta. Así comenzó la vida terrenal del Libro sagrado del Islam.
Después del santo Profeta Muhammad, el Todopoderoso no envió a sus profetas a la humanidad, no transmitió las escrituras sagradas. La aprobación final del monoteísmo está relacionada con el Corán: la fe en el Dios Único y el cese de la deificación de los ídolos y su adoración.
En el día del regalo de la vida terrenal al profeta Mahoma, se celebra Mawlid al-Nabi. Mawlid (palabra árabe) - nacimiento, lugar de nacimiento, hora de nacimiento. De acuerdo con las normas de la Sharia y la práctica de los musulmanes, mawlid es el nombre del evento, que habla sobre la vida del profeta Mahoma, sobre su carácter y comportamiento en todas las situaciones de la vida.
La celebración de Mawlid al-Nabi, o el nacimiento del Mensajero de Allah, es una de las piadosas innovaciones del Islam. Por primera vez, Mawlid comenzó a celebrar bajo la dirección del gobernante del área de Irbil, quien era un teólogo famoso y una persona temerosa de Dios. Para el primer Mawlid, reunió a eruditos famosos y sufíes justos que conocían bien el hadiz.
Mawlid dice lo siguiente: las personas se reúnen para leer ciertas suras del Corán, escuchar historias (a menudo en forma poética y en forma de cantos de muchas voces, en su mayoría masculinos) sobre eventos significativos que ocurrieron durante la época del profeta Mahoma, tratar gente que vino a Mawlid. Entre estas personas pueden estar familiares, amigos, vecinos, así como aquellos que, con pura intención, quieran apoyar a los organizadores de Mawlid. Por esto, los musulmanes reciben una recompensa celestial, sauab, por el recuerdo conjunto de las nobles acciones del Profeta y la exaltación del Todopoderoso.
La participación en Mawlid requiere un comportamiento especial. Primero, uno debe tener una intención sincera (niyat) para cumplir el deseo del invitador. En segundo lugar, cualquier pensamiento impío debe ser descartado. En tercer lugar, yendo a Mawlid, es necesario realizar un baño ritual y ungirte con incienso permitido. En Mawlid, uno debe renunciar al alboroto mundano: dificultades mundanas, deseos, dudas.
Mujeres y hombres actúan y escuchan a Mawlid por separado. Si no es posible sentarse cómodamente en habitaciones separadas, se debe colgar una cortina gruesa entre ellas. Las comidas en Mawlid deben servirse a expensas de su organizador.
En algunos países, los musulmanes en el día de Mawlid organizan festivas procesiones con antorchas, cuyos participantes llevan imágenes de la madre del Profeta, la piadosa Amina. Los servicios divinos se llevan a cabo en las mezquitas en honor a la madre del Profeta. Se reparten limosnas a los pobres con motivo de la celebración.
En Egipto y algunos otros países árabes, esta fiesta es especialmente amada por los niños. Pabellones decorados con banderas aparecen por todas partes, donde se venden figuritas de azúcar de varios tamaños "arusat an-nabi" - "novia del profeta" - con un abigarrado abanico de papel a la espalda. Otra figura de azúcar popular es un jinete con un sable en la mano.
En muchos países musulmanes, el día del "bendito aniversario" se declara feriado, mientras que en Pakistán se le da tres días.
El material fue elaborado sobre la base de información de fuentes abiertas.
Según una encuesta realizada en el sitio, el 25% de los visitantes del sitio no conocen en absoluto la historia de vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y no saben qué día nació. Además, más del 30% cree que es incluso mejor no saber sobre el cumpleaños del Profeta Muhammad (la paz sea con él), y más aún no celebrarlo. El analfabetismo endémico, desafortunadamente, es inherente a muchos musulmanes modernos en Rusia.
Para llenar el vacío en el conocimiento, decidimos publicar 21 daleels irrefutables de la celebración de Mawlid an Nabi, este trabajo fue escrito por un descendiente del Profeta (la paz sea con él) - Muhammad bin Alavi, quien no es indiferente a la " gaflyat" (descuido) en el que se encuentran los musulmanes.
LA PRIMERA RAZÓN INFANTIL
La celebración del mawlid piadoso del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es una expresión de su alegría por la llegada del Elegido de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) al mundo, e incluso un no creyente se beneficia de tal alegría.
En el noveno argumento, explicaremos un poco más este tema, debido a que la base del argumento es la misma, aunque la forma de probar sea diferente, utilizamos este método en este estudio para evitar repeticiones.
En la colección de hadices del Imam al-Bujari, se da un dicho sobre cómo Abu Lahab se libera de los tormentos del infierno todos los lunes, porque liberó a su doncella Suvayba cuando ella le transmitió la alegre noticia del nacimiento del Elegido de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
En esta ocasión, al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki dijo: “Incluso si este infiel, difamado, condenado en el Corán con las palabras: “¡que sus manos se marchiten!”, a quien se le promete el castigo eterno en el Infierno, el castigo es alumbrado todos los lunes sólo por eso se regocijó en el nacimiento del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). En este caso, ¿cuál debería ser el estado del siervo de Allah, quien toda su vida se regocijó por el nacimiento del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y murió en el monoteísmo?
Esta historia, citada por el Imam al-Bujari en su colección Sahih, en el capítulo sobre el matrimonio, es mursal, y también fue citada por al-Hafiz ibn Hajar en el libro Fathu al-Bariy, también le contó el Imam Abdurrazak como - Sanani en Al-Musannaf, al-Hafiz al-Bayhaqi en el libro Ad-Dalailu, Ibn Kathir en la biografía del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el libro Al-Bidaya wa an-nihay, Muhammad ibn Umar Bahraq en el libro "Hadaiku al-anwari", al-Hafiz al-Bagawiy en el libro "Sharhu as-Sunnah", Ibn Hisham y al-Suhailiy en el libro "Ar-Rawdu al-unufi", al-'Amiri en el libro mahaffili". Incluso si esta historia es un mursal, todavía se acepta, se toma como base, porque fue traída por al-Bukhari, los eruditos y teólogos de entre los Jufazes confían en ella, y debido al hecho de que este hadiz habla solo de méritos. (manaqib) y características (hasais), y no sobre lo que está permitido (halal) y prohibido (haram). Y los estudiantes de las ciencias de la Sharia son muy conscientes de la diferencia entre citar un hadiz con respecto a las cualidades meritorias (manaqib) y las conclusiones de la Sharia (ahkam) como argumento. En cuanto al tema de beneficiar a los incrédulos con sus buenas obras, existen discrepancias entre los estudiosos de la teología, y este trabajo no pretende discutirlo en detalle. La base de esta pregunta es el mensaje dado en el libro "Sahih" - sobre el alivio de Abu Talib a petición del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
LA SEGUNDA RAZÓN DE HIERRO
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) también exaltó el día de su nacimiento, expresando su gratitud a Allah Todopoderoso por Su mayor bien, que otorgó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), por el hecho de que Le mostró misericordia, lo creó y le otorgó vida mundana, porque gracias al nacimiento del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), todas las cosas se regocijaron y encontraron felicidad. Esta exaltación fue expresada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mediante el ayuno, como se dice en el siguiente hadiz, transmitido por Muslim desde Abu Qatada:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Cuando se le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre el ayuno del lunes, respondió: “En este día nací, y en él se me envió la Revelación”. Estas palabras del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) contienen el significado de que el día en que nació, es decir, el lunes, se puede celebrar, pero los métodos para celebrarlo son diferentes. Indican la legitimidad de su celebración, independientemente de si se celebra ayunando o agasajando a las personas, reuniéndolas para recordar o bendecir al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), o escuchando historias sobre sus mejores cualidades morales, perfecciones y virtudes, etc.
LA TERCERA RAZÓN DE HIERRO
Se requiere una expresión de alegría con motivo del nacimiento del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), de acuerdo con las siguientes palabras de Allah Todopoderoso:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وُ
Significado: “Que expresen alegría en honor a la bondad y la misericordia de Allah Todopoderoso hacia ti” (Sura 10 “Yunus”, aleya 58). Allah Todopoderoso nos ordenó regocijarnos en la misericordia, y el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es la mayor misericordia, porque el Creador dijo:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Significado: “Te enviamos solo como una misericordia para todos los mundos” (Surah 21 “Al-Anbiya”, aleya 107).
LA CUARTA RAZÓN IRRESTRICTABLE
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no ignoró ni siquiera los eventos religiosos importantes del pasado, y cada vez que ocurrieron tales eventos con el advenimiento del tiempo, esto sirvió como una buena oportunidad para recordarlos y glorificar estos días.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció personalmente esta regla, como se afirma en un hadiz auténtico:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
“Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, descubrió que los judíos estaban ayunando el día de Ashura. Les preguntó sobre el motivo de este ayuno, y respondieron que este es el día en que Allah Todopoderoso ahogó al faraón y salvó a su profeta Musa (la paz sea con él), y lo pasan ayunando como muestra de gratitud a Allah. Todopoderoso por este bien. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Estamos más cerca de Musa (la paz sea con él), tenemos más derechos sobre él que tú”. A partir de ese día, también comenzó a glorificar el día de 'Ashura ayunando y ordenó a los musulmanes ayunar ese día.
LA QUINTA RAZÓN DE HIERRO
El piadoso mawlid alienta a los musulmanes a invocar bendiciones (salavat) y saludos (salaam) sobre el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que también son obligatorios, según las palabras del Todopoderoso:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (الأحزاب 56)
Significado: “¡Ciertamente, Allah Todopoderoso y Sus ángeles bendigan al Profeta! ¡Oh, tú que crees, bendícelo también y salúdalo con fervor!”. (Sura 33 "Al-Ahzab", versículo 56).
Y aquellas acciones que nos inducen a cumplir con lo obligatorio según la Sharia, en sí mismas también son obligatorias según la Sharia. ¡Cuánto beneficio y ayuda se encuentran en las bendiciones del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), porque son virtualmente imposibles de contar o describir con un bolígrafo!
LA SEXTA RAZÓN IRRESTRICTABLE
El piadoso mawlid incluye el recuerdo del nacimiento del noble Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sus milagros (mu'jizat), su biografía y la familiarización con él. ¿No se nos ordena conocer al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), y no se nos exige seguirlo, imitarlo, tomar sus obras como modelo, creer en sus milagros y reconocer sus signos? Los libros dedicados a Mawlids cumplen plenamente estos objetivos y requisitos.
LA SÉPTIMA RAZÓN DE HIERRO
Recibir recompensa al cumplir al menos una parte de la deuda que tenemos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), explicando sus cualidades perfectas y su buena moral loable. Durante la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), los poetas acudían al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y recitaban ante él los panegíricos que le dedicaban. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) los aprobó y estuvo complacido con sus acciones, los recompensó con algo agradable, bondad y haciendo una buena oración por ellos. Si el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) estaba complacido con aquellos que lo alababan, entonces, ¿cómo estaría disgustado con aquellos que reunieron sus más altas virtudes, mientras que esto implica acercarse a él causando su amor y satisfacción?
LA OCTAVA RAZÓN DE HIERRO
El conocimiento de las perfecciones y milagros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) implica la mejora de la fe en él, aumenta y fortalece el amor por él. Después de todo, una persona por naturaleza fue creada para amar hermoso, hermoso y verdaderamente, no hay más hermoso, más perfecto y digno de las cualidades morales del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sus perfecciones, virtudes. Fortalecer el amor por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y mejorar la fe en él es obligatorio de acuerdo con la Sharia, y lo que contribuye a esto también es obligatorio.
NOVENA RAZÓN FÉRRICA
La exaltación del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tiene una base legal en la Sharia. Y la expresión de alegría en el día de su noble nacimiento, organizar refrigerios, reunir a la gente para recordar al Todopoderoso, rendir honor y apoyo a los pobres y necesitados son una de las mayores manifestaciones de exaltación, alegría y gratitud a Allah Todopoderoso por lo que Él a través del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos envió por el camino de Su verdadera religión, nos favoreció al enviarnos al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) de la mejor manera posible.
LA DÉCIMA RAZÓN DE HIERRO
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo lo siguiente sobre las virtudes y características del viernes:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
"Adán fue creado en ella". De esto se deduce que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) honró, exaltó la época, sobre la cual se sabe con certeza que uno de los profetas de Allah, la paz sea con todos ellos, nació en ella. En este caso, ¿cómo es necesario honrar el día en que nació el mejor (la paz y las bendiciones sean con él) de todos los profetas y el más digno de todos los mensajeros?
Esta exaltación no se aplica solo a este día, se aplica a él en particular, y también se aplica a otros días y ocasiones similares siempre que se repitan, tal como en este caso ocurre con el viernes, cuando expresamos gratitud al Todopoderoso por sus bondades, mostrando las virtudes y rasgos de la profecía, reviviendo hechos históricos graves y significativos en la historia de la humanidad y para el mundo eterno. De manera similar, la exaltación del lugar donde nació el profeta se toma del caso en que Jibril (la paz sea con él) ordenó al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) que realizara dos rak'ahs de oración en Belén (Bayt al -Lahm) y luego le preguntó:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
“¿Sabes dónde oraste?” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “No”. Jibril (la paz sea con él) continuó: “Oraste en Belén, donde nació el profeta ‘Isa (la paz sea con él)”. Esto está narrado en un hadiz de Shaddad bin Aws, transmitido por al-Bazzar, Abu Ya'la y at-Tabarani. Al-Hafiz al-Haysamiy en el libro "Mujma' al-Zawaidi" dijo que el hadiz es auténtico. Al-Hafiz Ibn Hajar también citó este hadiz en su libro Fathu al-Bariy.
LA UNDÉCIMA RAZÓN DE HIERRO
Mawlid es una acción que ha sido aprobada por teólogos y musulmanes en todos los países, se celebra en todos los rincones de la tierra, y esto es obligatorio según la Sharia, según la regla tomada del hadiz narrado por Ibn Mas'ud:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
“Lo que los musulmanes consideran bueno es bueno ante Alá, y lo que los musulmanes consideran vil, indigno, es vil para Alá”. Narrado por el Imam Ahmad.
DOCE RAZÓN DE FERROCARRIL
Mawlid incluye una reunión de personas, el recuerdo del Todopoderoso, la distribución de donaciones voluntarias, la alabanza y exaltación del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), y todo esto es sunnah (deseable). Todos estos actos, según la Shariah, también se nos exigen, son alabados. A favor de esta posición hay tradiciones confiables que nos alientan a hacer esto.
LA DECIMOTERCERA RAZÓN DE HIERRO
El Supremo Creador también dijo:
(هود 120)
Significado: “¡Oh Profeta! Te cuento episodios de la vida de los mensajeros, de los cuales tu fe se fortalece ”(Surah 11“ Hud ”, aleya 120). De esto queda claro que la sabiduría que Allah Todopoderoso le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estos episodios de la historia de los profetas y mensajeros, la paz sea con ellos, radica en el fortalecimiento de la fe en su bendito corazón, su mejora. Y no hay duda de que hoy necesitamos fortalecer la fe en nuestro corazón escuchando más de lo que necesitaba la vida y obra del mejor de los profetas. De hecho, nuestra necesidad de esto es grande.
DÉCIMA CUARTA RAZÓN DE HIERRO
No todo lo que nuestros rectos predecesores no hicieron (salaf salihun) y que no existió en la era inicial del Islam es una innovación reprobable y mala (bid'a), que está prohibido y debe ser rechazada. Pero es necesario comparar lo que se ha introducido, lo que se ha introducido, con los argumentos de la Shariah. Lo que contiene lo bueno (maslah) es necesario (wajib), lo que contiene lo prohibido (haram), respectivamente, está prohibido, y lo que incluye lo indeseable (makrooh) es indeseable, lo que hay es lo que está permitido (mubah) , - permitido, lo que contiene lo aprobado (mandub), - aprobado. Y para los medios existen las mismas decisiones de la Shariah que para los fines. Los académicos han dividido la innovación en cinco categorías:
1. Innovación necesaria: por ejemplo, una refutación y un discurso contra los partidarios de las corrientes equivocadas que se han desviado del verdadero camino, y el estudio de la gramática del idioma árabe (para no cometer errores en la lectura del Sagrado Corán y noble hadices).
2. Innovación aprobable: por ejemplo, la construcción de casas de acogida y escuelas, el anuncio de la llamada a la oración (azan) a través de minaretes y la realización de otras buenas obras que no se realizaban en la era inicial del Islam.
3. Innovación indeseable: es como la ornamentación y decoración excesiva de mezquitas y páginas del Sagrado Corán;
4. Innovación permitida: por ejemplo, el uso de un tamiz (para tamizar la harina), el uso de una variedad de alimentos y bebidas;
5. Innovación prohibida: esto es algo introducido que contradice la Sunnah, y no encaja en los argumentos del sistema de la Sharia y no contiene los beneficios de la Sharia, bien.
DÉCIMA QUINTA RAZÓN DE HIERRO
No toda innovación está prohibida. Si esto fuera así, entonces la recopilación del texto del Sagrado Corán por parte de Abu Bakr, Umar y Zayd, que Allah esté complacido con ellos, fijándolo en las hojas por temor a perder su texto con la muerte de los lectores del Corán. , que lo sabían de memoria, que Allah esté complacido con ellos, también estaría prohibido. También estaría prohibido para Umar, que Allah esté complacido con él, reunir personas detrás de un imán para realizar oraciones de tarawih en el mes de Ramadán, mientras se dice: “¡Qué maravillosa innovación es esta!”. Estaría prohibido escribir obras en todas las ramas útiles del conocimiento, estaríamos obligados a hacer la guerra a los incrédulos usando arco y flechas, mientras ellos nos combaten con armas de fuego, artillería, tanques, aviones, submarinos y armadas. Estaría prohibido anunciar la llamada a la oración desde los minaretes, levantar casas para orfanatos, escuelas, hospitales, ambulancias, orfanatos, prisiones. Hay un hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que dice:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
"Toda innovación es un engaño". Los eruditos-teólogos lo atribuyeron a malas innovaciones. Tal restricción está permitida por aquellas acciones que fueron introducidas por los compañeros principales del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus seguidores (tabi'una), pero que no ocurrieron en la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). las bendiciones sean con él). Y hoy hemos introducido muchas cosas que los antecesores justos no hicieron, como reunir a la gente detrás de un imán al final de la noche para realizar la oración deseada de tahajjud después de tarawih, completar la lectura del Corán en ella, pronunciar una oración en el final de la lectura del Corán, el discurso del imán con un sermón en la noche veintisiete en namaz-tahajjud, el llamamiento de la persona que llama con las palabras: (صلاة القيام أثابكم الله) “Ponte de pie para la oración nocturna (despertar ), ¡que Allah te recompense!" Ni el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ni ninguno de los justos predecesores hizo todo esto, y en este caso, ¿sería nuestra seguir estos actos una innovación prohibida?
DÉCIMA SEXTA RAZÓN DE HIERRO
La celebración de mawlid, incluso si no fue en la era del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), es una innovación, pero una buena innovación, porque cae bajo los argumentos de la Sharia y las reglas absolutas. Mawlid es una innovación en cuanto a la forma de su sujeción, es decir, una reunión especial de personas para esto, pero no desde el punto de vista de sus partes constituyentes, porque todo lo que sucede en el mawlid también estuvo presente en la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), como se supo a partir de el duodécimo argumento indicado a favor del mawlid.
LA DECIMOSÉPTIMA RAZÓN DE HIERRO
Cualquier acto que no tuviera tal método de realización como una reunión de personas en la era inicial del Islam, pero cuyos componentes eran entonces, según la Shariah, es necesario, porque lo que consiste en acciones lícitas también es lícito. Y esto no es un secreto para nadie.
DIECIOCHO RAZON DE HIERRO
El Imam ash-Shafi'i (¡que Allah tenga piedad de él!) dijo: “Todas las innovaciones se dividen en dos tipos. El primero son las innovaciones que contradicen el Corán, la Sunnah, el Ijma' o el Asar. Esta innovación es engañosa. La segunda son las buenas innovaciones que no contradicen ninguna de las anteriores. Tal innovación está permitida y es encomiable”.
Imam al-‘Izzu ibn ‘Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir también señalan que las innovaciones se dividen en los tipos que indicamos anteriormente.
DÉCIMA NOVENA RAZÓN FÉRRICA
Toda buena acción cubierta por los argumentos de la Sharia, cuya introducción no pretende contradecir la Sharia, que no contiene nada censurable, se refiere a la religión.
La opinión de un fanático de que los antecesores justos (Salaf Salihun) supuestamente no hicieron esto no es un argumento en absoluto, al contrario, es la ausencia de un argumento. Y esto no es un secreto para una persona que estudia la ciencia de los fundamentos de la religión (usul). Nuestro legislador, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), llamó sunnah (deseable) a la innovación que lleva al camino correcto, y prometió una recompensa para aquellos que lo hicieran, porque en su hadiz se dice:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
“Quien trae una buena tradición al Islam es recompensado por ello, así como aquellos que la siguieron, mientras que su recompensa no se reduce”. Esto es lo que se dice en un hadiz narrado por Muslim.
LA VIGÉSIMA RAZÓN DE HIERRO
Honrar el Mawlid del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es una renovación de la memoria del Elegido de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), y esto está permitido y es legal en el Islam. Porque ves que la mayoría de los ritos del Hajj son la renovación de recuerdos notables, eventos y lugares alabados. Por ejemplo, caminar (sayu) entre las colinas de Safa y Marwa, arrojar guijarros, sacrificar animales en el área de Mina, todo esto está relacionado con eventos del pasado. Y los musulmanes reviven la memoria de ellos, renovándolos, cumpliéndolos de la misma manera en el tiempo presente. Y el argumento a favor de esto son las palabras de Allah Todopoderoso (dirigidas al profeta Ibrahim (la paz sea con él)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Significado: “Proclamar entre la gente que están obligados a realizar el Hajj” (Sura 22 “Al-Hajj”, aleya 27), así como las palabras del Todopoderoso dadas en la historia de los profetas Ibrahim e Ismail, la paz sea sobre ellos:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
VIGÉSIMA PRIMERA RAZÓN DE HIERRO
Argumento 21: Todos los argumentos que mencionamos anteriormente a favor de la legitimidad del Mawlid hablan de tal Mawlid, desprovisto de aspectos reprobables que deben ser rechazados. Si el mawlid cubre cualquiera de esas cosas que deben ser rechazadas, como mezclar hombres con mujeres, cometer pecados, despilfarro excesivo, que disgustan al dueño del mawlid, entonces no hay duda de que esto está prohibido y condenado. Sin embargo, la prohibición en este caso se aplicará a casos negativos específicos, pero no afectará la esencia misma del Mawlid. Y esto no es ningún secreto para cualquiera que piense en ello.
Significado: “Enséñanos los ritos de adoración (o Hajj)” (Sura 2 “Al-Baqara”, versículo 128).
مَولِد النَّبِي
11-12 Rabi'ul-Awwal - Mawlid an-Nabi
– Sagrado la noche del nacimiento del profeta Mahoma, la paz y las bendiciones sean con él, el más brillante y venerado después de la noche de la Predestinación Laylat al-Qadr.
“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y acógelo en la paz".
Sagrado Corán. Sura 33 "Al-Ahzab" / "Aliados", versículo 56
Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, nació 12 Rabi`ul-Awwal 571. “El Mensajero de Allah nació el lunes, llegó a Medina el lunes y partió el lunes. El lunes instaló la piedra Hajar al-Aswad en la Kaaba. El lunes se ganó la Batalla de Badr. El lunes, el tercer verso descendió de Surah Al Maida: “Hoy he completado tu religión para ti”. (Ibn Abbas) Todos estos eventos son signos de especial importancia para los musulmanes.
El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, agradeció su nacimiento, agradeció a Allah Todopoderoso por haberlo creado y dado vida, lo alabó por esta bendición, observó publicar los lunes: “En este día nací, en este día fui enviado (a la gente) y (en este día) (el Corán) me fue enviado” (Muslim). El cumpleaños del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se celebró durante su vida. En el calendario musulmán, esta fiesta se llama "Mawlid" entró tres siglos después de la muerte del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.
Culto
Honrar el nacimiento del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, te permite renovar el amor por él en tu corazón, volverte hacia Allah con palabras de gratitud. En esto noche leyeron el Sagrado Corán, shahada, istighfar, dua, dhikr, salawats, una narración poética sobre el nacimiento del Mensajero de Allah, su vida y misión profética. Contento El 12 de Rabi al-Awwal, se llevan a cabo reuniones ( mawlids), cuyos participantes expresan respeto y reverencia por la personalidad del Profeta Muhammad, paz y gratitud hacia él, y alegría con motivo de su cumpleaños, alabanza y gracias a Dios por la misericordia para con toda la humanidad, distribuir
