В 17 веке была связана с церковью. При рождении его крестили в церкви; молодожёнов — венчали в церкви; умершего — отпевали в церкви. Богослужение проходило по церковным книгам. В некоторых семьях читались нравоучительные книги о житиях святых. Ростки нового в разных областях жизни отразились и во взглядах людей XVII в. Появились новые ценности в обществе , новое восприятие действительности, изменялось миропонимание человека.
Наряду с послушанием и исполнением воли старших, что очень ценилось в прежние века, пробуждается интерес к самостоятель-ным поступкам. Ценится стремление к знаниям и образованию, же-лание понять и объяснить происходящее вокруг. Больше внимания уделяется человеку, его земным делам. Все эти изменения отража-лись в культуре.
Духовный мир крестьянина был тесно связан с природой и опи-рался на опыт поколений. Крестьяне в решении многих вопросов действовали по обычаю: как прадеды и деды жили и поступали.
Традиционность в крестьянской культуре прослеживалась в на-родном творчестве и фольклоре. Зимой молодёжь собиралась «на посиделки» в какой-нибудь просторной избе. Там рассказывались сказки и легенды, пелись старинные песни. Летом — водили хорово-ды, устраивали игры с песнями и речитативами.
Жизнь в городе менялась быстрее, чем на селе. Именно город-ская жизнь определила в дальнейшем развитие страны. В город-ской среде быстрее, чем в крестьянской, приживалась светская (не-церковная) культура. Знатные люди стали обучать своих детей не только грамоте, но и наукам, греческому и латинскому языкам , заво-дили новую обстановку в доме по западному образцу. Материал с сайта
Дом Голицына. Московский дом боярина Голицына поражал москвичей. Это было двух-этажное каменное здание модной в 1680-е гг. фасадной архитектуры, со множеством больших застеклённых окон. Залы и комнаты дворца были за-полнены мебелью: там стояли стулья и кресла, секретеры, столы и постав-цы для драгоценной посуды. Стены были украшены картинами, портретами русских и иностранных государей; в золочёных рамах на стенах висели гео-графические карты . В простенках между окнами сияли большие зеркала. В разных комнатах находились часы изумительной художественной работы. В спальне помещалась кровать с пологом. Покои освещались свисаю-щей с потолка люстрой. Одно помещение было отведено под библиотеку, где хранились рукописные и печатные книги на русском, польском, немец-ком языках.
Как жили крестьяне по сравнению с дворянами и купцами в Смоленске 17-го столетия? Землепашцы и холопы на Смоленщине страдали от недородов, которые обрушились на Россию в годы правления Годуновых. Это порождало напряженность. Низы не хотели мириться с голодом в то время, когда богачи не обращали на их страдания никакого внимания.
Только два года (1609, 1608 и часть 1607) господствующие сословия Смоленского уезда жили спокойно, без печали, а в 1607 и 1606 годах им приходилось, очевидно, довольно туго, так как крестьянская война несла им разорение и смерть.
Отношения между русскими крестьянами и помещиками нельзя было назвать очень мирными ив 1609 году. Было много случаев отказа селян от выполнения повинностей, налагавшихся на них помещиками.
В 1609 году мать смоленского помещика Д. Ф. Неелова писала своему сыну, находившемуся в Москве: „А мы живем в Смоленску в городи, а рожь у тебя в поли посеели в пору, а еровое в поли дал бог добро. А крестьяне меня не слушают, хлеба ко мне в город не везут-, и даточной на нас человек сошной написан к городу для осадного времени и оне (крестьяне) человека в город не пришлют, и мне в городе всегда позор от детей боярских, от розсыльщиков, и я живу хоронясь".
Письмо говорит о том, что смоленские помещики по традиции имели свою собственную запашку, обрабатывавшуюся крестьянами (барщина); что крестьяне обязаны были доставлять помещику хлеб, а во время войны и рекрутов („даточные люди"), и что крестьяне Д. Ф. Неелова отказались выполнять эти повинности.
Но если у этого помещика крестьяне еще не пустили в ход насильственных действий, то у другого помещика, М. Ф. Неелова, крестьяне захватили помещичий хлеб. Жена этого помещика писала к нему в Москву: „А хлеба, государь, нынешнего с обеих поместий ярового ничево не увезли,- воры не дали. („ворами" помещица называла взбунтовавшихся крестьян).
Смоленские помещики вновь увидели перед собой страшный призрак крестьянской войны и пустили слух, что русские крестьяне ждут прихода поляков, чтобы освободиться от власти помещиков. Но это была клевета на смоленское крестьянство. Крестьяне совсем не ждали прихода поляков, так как польские паны для них были еще хуже своих помещиков, а земледельцы начинали освобождаться от дворян собственными руками.
В 1609 году для смоленских поселян создалась чрезвычайно тяжелая обстановка. Кроме своего врага -- землевладельцев, крестьяне очутились лицом к лицу перед еще более свирепым и опасным врагом - польскими панами и шляхтой. А так как смоленские феодалы были в тайном сговоре с поляками, то борьба селян против польских насильников неизбежно сливалась с прежней борьбой против своих господ. И в освободительной войне простого люда против польских интервентов следует видеть продолжение крестьянской войны, или, вернее, ее новую форму.
Посадский люд был на Руси вторым по численности слоем тяглого населения, т. е. населения, обложенного повинностями в пользу государства землевладельцев.
Смоленский посадский мир был довольно крупным но своей численности и экономически мощным.
В XVI и начале XVII века (до осады 1609 года) Смоленск после Москвы был одним из самых больших городов Московского государства. По свидетельству иностранцев в Смоленске в то время было около 8000 домов, т. е. надо полагать, что общая численность городского населения равнялась 40-45 тысячам человек.
Русские крестьяне в 17 веке
Автор дневника осады Смоленска утверждает, что в Смоленском посаде было до 6000 дворов. Численность собственно посадского населения (ремесленников и купцов), вероятно, была не ниже 30000 человек, или около 75 проц. всего городского населения. Каково было отдельно число ремесленников и купцов - нам совершенно неизвестно. Но, судя по процентному соотношению купцов и ремесленников в других русских городах того времени, подходивших несколько к Смоленску (например Тула), купеческого населения в Смоленске могло быть около 18000 человек и 12 000 ремесленников.
Отрывочные, крайне неполные данные показывают наличие в Смоленске 38 ремесленных специальностей (в действительности их было гораздо больше). Обращает на себя внимание огромный удельный вес пищевого производства. Это объясняется, по-видимому, только тем, что посадские люди не имели в достаточной мере своего сельского хозяйства и поэтому вынуждены были обращаться к рынку, а это и вызвало к жизни большое количество пищевых ремесленных специальностей: прасолов (засольщиков рыбы), хлебников, калачников, солодовников, мясников, сусленников, оладейников, гречневичников, блинников, пирожников, мучников и т. д. Большая численность посадского населения вовлекла в пищевые ремесла и большое количество ремесленников.
Деревня не очень нуждалась в городских ремесленниках и могла обходиться своими ремесленниками. Деревня не чувствовала большой зависимости от города, наоборот, город в высокой степени зависел от деревни.
Смоленск в год платил торговых пошлин 8000 рублей, в то время как Нижний Новгород платил всего только 7000 рублей. Торговля Смоленска по своим оборотам превышала, таким образом, торговлю Нижнего почти на 14 проц.
Смоленск был крупнейшим экономическим центром по торговле Московского государства с Литвой и Польшей, а через них - и с близлежащими государствами Западной Европы. Внутри страны Смоленск вел оживленную торговлю с Москвой, Торжком, Тверью, Новгородом, Великими Луками и с Северскими городами, лежавшими южнее Смоленска. А Дорогобуж был так тесно экономически связан со Смоленском, что выполнял роль его торгового пригорода.
С зарубежными странами Смоленск торговал главным образом произведениями сельского хозяйства, охоты и рыболовства, а через него с Запада в Россию шли самые разнообразные товары европейского производства. Болдинский монастырь в конце XVI и начале XVII века в Смоленске закупал для своего хозяйства:
- сельди,
- треску,
- нашатырь,
- железную и медную проволоку,
- финифть (эмаль),
- железные гвозди,
- сусальное золото и серебро,
- белила,
- бумагу,
- свинец,
- квасцы,
- оловянную посуду,
- медную посуду,
- темьян (вид ладана),
- лимоны,
- сахар,
- вишни в патоке,
- овчины,
- холст,
- образа,
- топоры,
- рогатины,
- буравчики
Многие из этих товаров были иностранного происхождения и поступали в Смоленск из Польши и Литвы.
Смоленск был сухопутным окном если и не в самую Европу, то в ее польско-литовскую прихожую. Это окно запиралось на самый крепкий по тому времени замок (каменная крепость, сооруженная талантливейшим русским зодчим Федором Савельичем Конем при Борисе Годунове) и имело очень основательные экономические рогатки.
Дело в том, что в 1590 году указом московского правительства Смоленск был сделан конечным пунктом торговли для тех иностранных купцов из Польши н Литвы, которые везли товары широкого потребления. Позволялось пропускать в Москву купцов только с предметами роскоши (парча, драгоценные камни и проч.). Это значило, что польско-литовские купцы основную массу своих товаров должны были сбывать в самом Смоленске, на гостином литовском дворе, и, конечно, в первую голову смоленским купцам. Львиная доля прибыли при такой системе торговли попадала в карман смоленских купцов.
Польша дипломатическим путем добивалась в Москве уничтожения торговой исключительности Смоленска и требовала свободы торговли для своих купцов, но Москва была непреклонна. Этот вопрос мог быть решен только путем войны. Несомненно, что он был одной из видных причин польско-литовской интервенции.
Мощная смоленская крепость (одна из сильнейших крепостей в то время не только в России, но и в Европе) становилась в первую очередь оплотом посадского мира. Это обстоятельство особенно усиливалось тем, что в 1609 году смоленские дворяне вошли в тайные сношения с поляками и обещали не защищать крепость, а сдать ее польскому королю. Поэтому посадские люди не могли рассчитывать на дворян как на защитников крепости, а могли полагаться только на свои силы да на вооруженных крестьян, пришедших в Смоленск перед осадой.
{jcomments on}
Быт России в XVII веке
Заметные
сдвиги во всех областях русской культуры
мало влияли на общую культурную панораму
страны.
Новые
веяния в области быта коснулись лишь
верхушки города – царского двора, бояр,
богатых посадских людей. Постепенно
европейская модель жизни проникала в
материально обеспеченную русскую среду.
Главной чертой этих новшеств была забота
о комфорте. За столом появились приборы
для еды и салфетки. В ход пошли скатерти
и индивидуальная посуда. Для каждого
члена семьи выделялась отдельная
комната. Люди использовали индивидуальные
предметы туалета. В богатых семьях
встречалась посуда фаянсовая, оловянная
и медная. В застолье обильно были
представлены напитки - пиво, квас, меды
на ягодах, привозные вина.
В
больших каменных домах бояр Голицыных,
Нарышкиных, Одоевских, Морозова и др.
стены были покрыты дорогими обоями,
тканями, кожей, коврами. В простенках
висели зеркала и картины. В комнатах
стояла красивая мебель. Люстры и множество
свечей освещали помещения. Отдельные
помещения выделялись под библиотеки.
Одежда
хозяев и слуг таких домов была на западный
манер, короткая и легкая, из дорогих
тканей, украшенная золотым и серебряным
шитьем и драгоценными камнями. Европейское
платье должно было стать нормой для
русского общества, но эта тенденция
обрела свою силу не сразу, она должна
была пробивать себе дорогу сквозь
прочные устои вековых традиций народа.
Тем не менее, общеевропейская мода,
диктовавшаяся общепризнанным лидером
- Парижем, в первой половине XVIII в. была
уже принята привилегированными сословиями
России.
Экипажи
были легкие, на рессорах, со слугами на
запятках. Концерты, различные развлечения,
шахматы стали элементами быта богатых
людей. В шахматной игре русские легко
обыгрывали европейцев. Европеизировавшиеся
люди делали прически, брили лицо,
некоторые использовали парики.
Представители
посадской верхушки жили скромнее
(суконное платье, скромные мебель и
посуда). Но в их среде также наблюдалось
стремление к комфорту.
В
XVII в. изменился царский быт. Охрана царя
доходила до 2000 человек. Специальные
слуги-спальники, конюшие, сокольничьи,
каретные помогали ему в течение дня.
Царские дворцы в XVII в. отличались большим
великолепием. Появляются постоянные
летние резиденции - Коломенское и
Измайловское.
В
помещениях появляются картины, часы,
зеркала. Для приема гостей используются
парадные залы. На пирах зачастую
накрывались столы на несколько тысяч
гостей. Главным развлечением царя были
псовая и соколиная охота.
Хоромы
дворян были копией царских покоев в
миниатюре. Они состояли из комплекса
деревянных и каменных сооружений. В
центре находилась печь. В окна вставляли
слюду, или рыбьи пузыри. Мебель делалась
из резного дерева. Полы делали деревянные,
часто покрывали их коврами. Посуда была
золотой и серебряной. Стеклянная посуда
была редкостью.
Быт
горожан был более скромным. Подворье
включало жилой дом и хозяйственные
постройки. Основой мебели были столы,
лавки, сундуки. Основным украшением
считался красный угол с иконами. В XVII
в. посадские жители стали возводить
кирпичные дома, но такое жильё могли
позволить себе лишь зажиточные
горожане.
Крестьянский
двор включал избу, хлев, сарай. Избы
топились по черному, печи были редкостью.
Для освещения применялась лучина. Из
мебели были столы и лавки. Спали на печи
и лежанках около нее. Посуда была
деревянной и глиняной. Основой питания
были зерновые культуры, рожь, просо,
овес, пшеница, горох. Мясо готовили на
большие праздники. На севере и в Центре
собирали грибы и ягоды. Семья состояла
не более чем из 10 человек. В брак вступали
юноши с 15,а девушки с 12 лет. Браки могли
заключаться до 3 раз. С XVII в. венчание в
церкви стало обязательным. Одежда шилась
из домотканного холста и шкур животных.
Обувью служили лапти из лыка, или моршни
из кожи.
Все
новые явления быта были каплей в море
старорусских обычаев. Миллионы людей
жили в курных избах, с лучиной в общей
комнате. Крестьянские и посадские семьи
ели из общей миски деревянными ложками.
Носили они одежду из домотканого холста
или грубого сукна, летом лапти, зимой
валенки, спали на лавках в общих комнатах.
В редкие дни отдыха люди наслаждались
ряженьем, занимались гаданьем, с
удовольствием плясали и пели песни и
частушки.
Новые
веяния оставались элитарными. Они лишь
подчеркивали огромную пропасть между
жизнью широких народных масс (крестьян
и посадских людей) и чрезвычайно узкого
слоя тянувшихся к образованию и культуре
представителей верхов общества. И все
же храмы и дома стояли на виду, вход в
церкви был открыт для всех прихожан.
Это откладывало на облик сознания народа
цивилизационную печать.
По
сравнению с XVI веком XVII век имел хоть
какие-то преобразования в быту. Ведь в
XVI веке быт различных слоев народа
менялся медленно. Жизнь на огромных
просторах России оставалась традиционной,
как многие века назад. Оставалась все
та же длинная и тяжелая одежда. Те же
курные избы, та же деревянная посуда,
те же развлечения. Лишь в крупных городах
происходили некоторые сдвиги. Кое-где
появились слюдявые и стеклянные окна
вместо прежних, затянутых бычьими
пузырями.
БЫТ РОССИИ В 17 ВЕКЕ ПОДГОТОВИЛ УЧЕНИК 7 КЛАССА СИДОРОВ НИКИТА.
В 17 веке главным, что объединяло уклад жизни всех сословий, была православная вера. Церковь предписывала определенный порядок, который строго соблюдался: чтение молитв, хождение на службу в церковь, соблюдение обычаев и обрядов
БЫТ БОЯР И ДВОРЯН Обеспеченные люди жили в деревянных и каменных хоромах. Окна в таких домах закрывались слюдой, реже стеклом, в дворянских и купеческих домах для освещения использовались свечи.
СРЕДИ НОВШЕСТВ В ОБИХОДЕ ЗНАТИ ПОЯВИЛИСЬ ЗЕРКАЛА И ЧАСЫ. НА СТЕНАХ ХОРОМ МОЖНО БЫЛО УВИДЕТЬ КАРТИНЫ, ГРАВЮРЫ, ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ КАРТЫ. ВХОДИЛА В МОДУ ЗАГРАНИЧНАЯ МЕБЕЛЬ.
ОДЕЖДА БОГАТЫХ ЛЮДЕЙ Одежда мужчин и женщин была нательная рубашка – сорочка. Мужчина сверху надевал штаны, зипун и кафтан. Кафтаны различались по покрою. Одежда богатых украшалась вышивками и драгоценными камнями. В обычную одежду женщин входили сарафан, юбка, душегрея. Знатные дамы носили наряды вышитые золотом и украшенные драгоценными камнями. Зимняя одежда богатых людей была из меха. Мужчины и женщины обувались в сапоги на высоком каблуке.
Быт крестьян и горожан Основная масса крестьян и горожан проживала в курных избах. Курная изба - это изба с печью без дымохода. В такой избе дым при топке выходит через окно, открытую дверь или через дымницу в кровле. Дома освещались лучиной. Окна затягивались бычьими пузырями.
Обиход крестьян был простым. Состоял в основном из самых необходимых вещей без излишеств.
Одежда крестьян и горожан Простые горожане носили кафтаны поскромнее, чем у бояр и дворян. Зимой надевали шубы и разнообразные по форме шапки-в зависимости от достатка. В гардероб крестьянина входили – лапти, штаны, сорочка; зимой – шуба и треух.
Пища русских людей Пища русских людей не отличалась разнообразием. 200 дней в году следовало поститься, в эти дни довольствовались хлебом и хлебными изделиями, овощами, рыбой. Обычным напитком был хлебный квас. Употребляли и пиво, а так же «горячее вино»-водку, но производить их и продавать имели право казенные предприятия – кабаки или кружечные дворы. Любителей выпить называли питухами, их не уважали.
традиции СЕМЬЯ. Глава семьи – мужчина. Младшие не смели перечить старшими подчинялись им. Жизнь женщин протекала дома. Посещали церковь. По субботам мылись в бане, в воскресные и праздничные дни не работали. СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД. Девушке строго полагалось блюсти свою честь. До свадьбы она нередко даже не видела своего жениха. Вступать в брак дозволялось не более трех раз. Разводов церковный брак не признавал. Долг перед семьей считался главным долгом человека
