मध्य युग को पारंपरिक रूप से तीन चरणों में विभाजित किया गया है। प्रारंभिक (5वीं - 11वीं शताब्दी) के दौरान सामंती व्यवस्था आकार ले रही थी। XI - XV सदियों में। उसका दिन आ गया। अंत में, देर से मध्य युग (16 वीं - 17 वीं शताब्दी की पहली छमाही) सामंतवाद के विघटन और पूंजीवादी संबंधों के उद्भव का समय था। सामंतवाद मानवता समाज

एक युग के रूप में मध्य युग और एक सामाजिक गठन के रूप में सामंतवाद पूरी तरह से मेल नहीं खाता था, केवल सामान्य शब्दों में। सबसे पहले, यह ऐतिहासिक विकास की असमानता, न केवल विभिन्न क्षेत्रों और देशों में, बल्कि अक्सर एक ही देश के विभिन्न क्षेत्रों में इसकी समकालिकता द्वारा समझाया गया है।

अधिकांश विदेशी इतिहासकार, पश्चिमी यूरोप के उन्नत देशों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, 15वीं शताब्दी को मानते हैं। मध्य युग की अंतिम शताब्दी और यहाँ तक कि सामंतवाद भी। वास्तव में, पूरे यूरोप में, सामंती संबंध 15वीं शताब्दी के बाद भी लंबे समय तक बने रहे।

मध्य युग की शुरुआत तक, यूरोप एक सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय का गठन नहीं करता था। भौगोलिक अवधारणा "यूरोप", जो प्राचीन काल में फोनीशियन से मिलती है, का अर्थ केवल भूमध्य सागर और आस-पास के द्वीपों के उत्तरी किनारे पर स्थित देश थे। फोनीशियन स्वयं, और बाद में यूनानियों और रोमनों ने धीरे-धीरे इस भौगोलिक अवधारणा का विस्तार किया, तटीय, फिर अंतर्देशीय क्षेत्रों और पश्चिमी और उत्तरी, बाद में मध्य और पूर्वी यूरोप के द्वीपों की खोज की। हालांकि, पुरातनता के अंत तक, इन नए खोजे गए क्षेत्रों को ग्रीको-रोमन दुनिया में एक दूर की जंगली परिधि के रूप में देखा जाता था, इतिहास की वस्तु के रूप में इतना विषय नहीं।

मध्य युग और यूरोप में सामंतवाद की उत्पत्ति के समय, वास्तव में दो सामाजिक प्रणालियाँ थीं, दो अलग-अलग दुनिया।

पहला प्राचीन है, दास-मालिक है, पहले से ही ईसाई है और अपने समय के लिए अत्यधिक विकसित है; यूनानियों और रोमनों के अलावा, गॉल के सेल्ट्स, इबेरियन प्रायद्वीप के निवासी, एक तरह से या किसी अन्य, उत्तरी बाल्कन और ब्रिटेन की जनजातियों को इसमें खींचा गया था।

एक और, अधिक व्यापक, बर्बर लोगों की दुनिया थी: आदिवासी, मूर्तिपूजक, अपनी अनूठी उपस्थिति के साथ, जो अभी तक वर्ग व्यवस्था को नहीं जानता था। उनके बीच सांस्कृतिक अंतर बहुत बड़ा था, प्रतीत होता है कि दुर्गम था। लेकिन मध्य युग में, जब सामंतवाद के गठन और विकास ने पूरे महाद्वीप को प्रभावित किया, जब संबंध स्थापित और मजबूत हुए, विभिन्न जातीय समूहों, घटनाओं, घटनाओं और संस्थानों के पारस्परिक प्रभाव का विस्तार हुआ, ये मतभेद धीरे-धीरे कम हो गए।

यह मध्य युग में था कि हमारे महाद्वीप में रहने वाले लोगों ने स्वतंत्र राजनीतिक ताकतों के रूप में यूरोपीय क्षेत्र में प्रवेश किया। पुरातनता की तुलना में यूरोप का स्थान अधिक से अधिक "संतृप्त" था: जनसंख्या बढ़ी, नए राज्य गठन दिखाई दिए, उनके बीच संचार अधिक बहुमुखी हो गया। और यूरोप गुणात्मक रूप से नई सभ्यता में बदल रहा था।

यूरोपीय सांस्कृतिक समुदाय के गठन में सबसे महत्वपूर्ण कारक ईसाई धर्म था - इसकी विश्वदृष्टि, कानून, रीति-रिवाज, नैतिकता, नैतिकता। यह मध्य युग में था कि ईसाई धर्म यूरोप पर हावी होने लगा और दुनिया के धर्मों में से एक बन गया। ईसाई चर्च ने अपने केंद्रीकरण, कठोर पदानुक्रम और धन के साथ सामान्य सामंती व्यवस्था को मजबूत और पवित्र किया, एक एकल सामंती विचारधारा का निर्माण किया। ईसाई धर्म ने बड़े पैमाने पर यूरोपीय सभ्यता की विशिष्टता को निर्धारित किया, उसी युग के अन्य महाद्वीपों की सभ्यताओं से इसके अंतर।

मध्ययुगीन यूरोप के इतिहास की एक अभिन्न विशेषता पड़ोसी महाद्वीपों के साथ मुख्य रूप से मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के अरबों के साथ-साथ काकेशस और अन्य एशियाई देशों (दूरस्थ भारत और चीन तक) के साथ गहन संबंध थे। विभिन्न लोगों के जातीय, व्यापार, सैन्य, उपनिवेश, राजनयिक और सांस्कृतिक संपर्कों के दौरान, मध्य युग में यूरोपीय सभ्यता ने न केवल यूरोप की प्राचीन और बर्बर विरासत को अवशोषित किया, बल्कि पूर्व की सबसे समृद्ध संस्कृतियों का अनुभव भी ग्रहण किया। यह संश्लेषण यूरोपीय मध्य युग की पहचान का जैविक स्रोत बन गया। एशिया और अफ्रीका के लोगों के साथ यूरोपीय लोगों की बातचीत की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों को दिखाना इस खंड के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है।

निस्संदेह, यूरोपीय सामंती समाज न केवल पुरातनता के समाज, बल्कि दुनिया के अन्य हिस्सों में भी समकालीन थे। हालांकि, बाद के युगों की तुलना में, यूरोप में मध्य युग का सामाजिक विकास धीमा था। मैनुअल उत्पादन, उत्पादन और घरेलू कौशल का प्रत्यक्ष हस्तांतरण, व्यापार के अविकसितता ने श्रम की उत्पादकता को सीमित कर दिया। संचार के साधनों की प्रधानता ने संवाद करना, अनुभव का आदान-प्रदान करना मुश्किल बना दिया। प्रौद्योगिकी और ज्ञान के निम्न स्तर ने एक व्यक्ति को जीवन की प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर बना दिया: प्राकृतिक पर्यावरण और उसकी सनक, जनसांख्यिकीय तबाही। लोगों और पशुओं के रोग, फसलों की हानि, बार-बार भूख हड़ताल और युद्धों ने भौतिक धन और लोगों के जीवन को तेजी से कम कर दिया। जमींदारों, राज्यों और चर्चों की जबरन वसूली ने अधिकांश लोगों के लिए कठिनाइयों को बढ़ा दिया। परंपराओं की ताकत, सोच की हठधर्मिता ने जीवन के सभी क्षेत्रों में कुछ नया करना मुश्किल बना दिया।

शब्द "मध्य युग" (लैटिन "मध्यम एवम") XIV-XV सदियों के इतालवी मानवतावादियों द्वारा उपयोग में लाया गया था। उस अवधि को नामित करने के लिए जिसने प्राचीन रोम को समकालीन इटली के इतिहास से अलग कर दिया।

इतालवी मानवतावादियों ने सबसे पहले मध्य युग की तुलना पुरातनता से की, और दूसरी ओर आधुनिकता से। इतालवी मानवतावादी फ्लेवियो बियोन्डो (1392-1463) द्वारा "द डिकैड्स ऑफ हिस्ट्री सिंस द फॉल ऑफ द रोमन एम्पायर" में, विश्व इतिहास को सबसे पहले "प्राचीन", "मध्य" और "नया" में विभाजित किया गया था। अवधिकरण - हिस्टोरिया एंटिक्वा, हिस्टोरिया मेडी एवी और हिस्टोरिया नोवा - अंततः 1676 में जर्मन इतिहासकार क्रिस्टोफर केलर (सेलारियस) (1634 - 1707) के काम के प्रकाशन के बाद यूरोपीय विज्ञान में स्थापित किया गया था। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्कों को पकड़ने के लिए "।

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, मध्य युग (मध्य युग) पुरातनता के बाद और नए युग से पहले का ऐतिहासिक काल है। मध्य युग ऐतिहासिक विज्ञान की एक विशेष शाखा के लिए अध्ययन का विषय है - मध्ययुगीन अध्ययन। मध्य युग का कालानुक्रमिक ढांचा सशर्त है। उदाहरण के लिए, के. केलर ने उन्हें 395 (पूर्वी और पश्चिमी में रोमन साम्राज्य का विभाजन) से लेकर 1453 तक (तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन और जब्ती) तक की अवधि के रूप में परिभाषित किया। आधुनिक रूसी और विश्व मध्ययुगीन अध्ययनों में, प्रारंभ तिथि को पारंपरिक रूप से पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन माना जाता है - 5 वीं शताब्दी। (476), और अंतिम तिथि 17वीं शताब्दी के मध्य की है। - अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत।

मध्य युग के युग को पारंपरिक रूप से तीन मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया है, जो सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक विकास, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताओं में काफी भिन्न हैं: प्रारंभिक मध्य युग (5 वीं के अंत - 11 वीं शताब्दी के मध्य); उच्च या शास्त्रीय मध्य युग (11 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी के अंत में); देर से मध्य युग या प्रारंभिक आधुनिक समय (XVI-XVII सदियों)। कुछ शोधकर्ता मध्य युग की अवधि को 15 वीं के अंत तक सीमित करते हैं - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत, महान भौगोलिक खोजों और सुधार का युग, जिसने दुनिया को बनाया और, वैज्ञानिकों की राय में, सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव समग्र रूप से मानव समाज के ऐतिहासिक विकास पर।

मध्य युग की मुख्य सामग्री सामंती संबंधों की उत्पत्ति, विकास और गिरावट थी। सामंतवाद एक सामाजिक व्यवस्था है जो सामाजिक संबंधों की एक विशेष प्रणाली द्वारा विशेषता है। शब्द "सामंतवाद" लैट से लिया गया है। "Feodum" (सामंती): मध्य युग में, भूमि स्वामित्व या एक निश्चित आय (जर्मन एनालॉग - "सन"; रूस में - पितृसत्ता, बाद में एक संपत्ति), एक स्वामी (स्वामी) द्वारा एक जागीरदार (विषय) को दी गई सैन्य सेवा की शर्तों को एक झगड़ा कहा जाता था।

सेग्नूर और जागीरदार (जागीरदार-सामंती संबंध) के साथ-साथ झगड़े से जुड़ी शक्तियों के बीच संबंधों और संबंधों के पूरे परिसर को आमतौर पर "सामंती संबंध" कहा जाता है। पहली बार "सामंतवाद", "सामंती" शब्द का हवाला हेनरी डी बोलेनविले "फ्रांस की प्राचीन राजनीतिक व्यवस्था का इतिहास" (1727) के काम में एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंधों को दर्शाने के लिए दिया गया था जो मध्य युग में प्रचलित थे। अर्थात्, विजित गॉल में फ्रैंक्स द्वारा बनाई गई राजनीतिक व्यवस्था और सामंती विखंडन और कुलीनता के वर्चस्व में परिलक्षित होती है (यह एक राजनीतिक और कानूनी व्याख्या है)।

18वीं सदी के प्रबुद्धजन सामंतवाद में राजनीतिक नहीं, बल्कि सामाजिक-आर्थिक पहलू का खुलासा किया गया: बड़प्पन के विशेषाधिकार, शहरवासियों और किसानों की आश्रित स्थिति (व्यक्तिगत निर्भरता तक), कर्तव्यों का भुगतान सामने आया। 18वीं-19वीं सदी की प्रमुख सार्वजनिक हस्ती। फ्रांकोइस गुइज़ोट (1787-1874) ने सामंतवाद की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की पहचान की: भूमि स्वामित्व की सशर्त प्रकृति, भूमि स्वामित्व के साथ सर्वोच्च शक्ति का विलय, सामंती भूस्वामियों के वर्ग की पदानुक्रमित संरचना। मार्क्सवादी ऐतिहासिक-भौतिकवादी अवधारणा के दृष्टिकोण से, सामंतवाद इतिहास में एक निश्चित चरण है, एक सामाजिक-आर्थिक गठन।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, समाज के विकास में एक विशेष चरण का आधार एक आर्थिक कारक है - आधार, जो बदले में, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और उत्पादन की विशेषताओं से निर्धारित होता है। संबंधों। सामंतवाद, ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत के अनुसार, एक गठन के रूप में, सभी लोगों और राज्यों के लिए स्वाभाविक था और दास व्यवस्था से पूंजीवाद के लिए एक संक्रमणकालीन चरण था। औपचारिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सामंतवाद की आलोचना कुलीनता के वर्चस्व, जनता के उत्पीड़न की अवधि के रूप में की गई थी।

उसी समय, दास व्यवस्था के संबंध में, इसने एक अधिक प्रगतिशील सामाजिक व्यवस्था के रूप में कार्य किया, जो सबसे पहले व्यक्तिगत रूप से निर्भर दासों के अनुत्पादक श्रम से छोटी व्यक्तिगत खेती में संक्रमण, प्रौद्योगिकी के विकास से जुड़ी थी। शहरों, और अधिकांश आधुनिक यूरोपीय राज्यों का उदय। प्रमुख फ्रांसीसी शोधकर्ता मार्क ब्लोक (1886-1944) ने एक औसत व्यापक दृष्टिकोण तैयार किया, जिसके अनुसार सामंतवाद सहित सामाजिक विकास के प्रत्येक चरण को सभी कारकों की समानता की मान्यता के आधार पर माना जाना चाहिए: राजनीतिक, कानूनी, सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक। XIX सदी के अंत में। मुख्य रूप से, समाज के विकास के इतिहास पर विचार करने के लिए एक नया दृष्टिकोण आकार लिया - एक सभ्यतागत।

प्रमुख रूसी शोधकर्ता, दार्शनिक और संस्कृतिविद् एन. हां। डेनिलेव्स्की (1822 - 1885) ने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों (केवल 10 को बाहर कर दिया) का एक सिद्धांत तैयार किया, जो व्यावहारिक रूप से व्यक्तिगत सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के विकास में निरंतरता की संभावना को बाहर करता है, और इस तरह इस शर्त से इनकार करता है कि सभी लोगों को मंच से गुजरना होगा। प्रगतिशील विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में सामंती संबंधों की, जिसे के. मार्क्स द्वारा नियत समय में सामने रखा गया था।

डेनिलेव्स्की की अवधारणा के अनुसार मानव समाज का इतिहास, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों में परिवर्तन है - स्थानीय और अद्वितीय, सभ्यताओं के संचरण या उधार के लिए उत्तरदायी नहीं है। बीसवीं शताब्दी में। सभ्यतागत दृष्टिकोण जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर और अंग्रेजी शोधकर्ता ए.जे. टॉयनबी के कार्यों में विकसित किया गया था, जिन्होंने मानव को स्थानीय समय में परिवर्तन के रूप में देखा, उनकी विकास सभ्यताओं में अद्वितीय, जो एक ही समय में एक समान है। औपचारिक संरचना। सामंतवाद की समझ के दृष्टिकोण में अंतर के बावजूद, इस प्रणाली में निहित सबसे सामान्य विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।

सबसे पहले, यह मानव और जानवरों की मांसपेशियों की शक्ति के उपयोग से निर्धारित उत्पादक शक्तियों के विकास का निम्न स्तर है, जो हाथ के औजारों और ऊर्जा के प्राकृतिक स्रोतों - हवा, पानी के उपयोग द्वारा पूरक है। दूसरे, सामंतवाद के तहत, सीमित श्रम उत्पादकता वाली एक छोटी व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था प्रबंधन के मुख्य रूप के रूप में कार्य करती है, जिसे शारीरिक धीरज की प्राकृतिक सीमा और प्राकृतिक कारकों पर निर्भरता द्वारा समझाया गया था। उत्पादन की मुख्य शाखा कृषि और पशुपालन थी, और इसकी मुख्य दिशा खाद्य उत्पादन और हस्तशिल्प थी।

तीसरा, सामंतवाद की स्थितियों के तहत, प्रबंधन का प्राकृतिक रूप प्रबल था, जिसका अर्थ था उत्पादन की निम्न स्तर की बिक्री, जो मुख्य रूप से स्वयं के उपभोग पर केंद्रित थी। निर्वाह खेती अलग-अलग जागीर या संपत्ति में केंद्रित थी, जो एक या एक से अधिक बस्तियों का प्रतिनिधित्व करती थी, जो एक सामंती स्वामी के शासन के तहत एकजुट थी। चौथा, सामंती संपत्ति सशर्त थी। जागीरदार-सामंती संबंधों की प्रणाली ने कामकाज का एक चरणबद्ध सिद्धांत ग्रहण किया: अपने स्वामी से एक जागीरदार को भूमि का स्वामित्व प्राप्त हुआ, जिसका कुछ हिस्सा उसने अपने लिए रखा, और शेष हिस्सा उसके जागीरदार को हस्तांतरित कर दिया गया, आदि।

इस प्रकार, "मेरे जागीरदार के जागीरदार" को पहले से ही तीसरे हाथों के माध्यम से झगड़ा (भूमि भूखंड, समझौता, शहर) प्राप्त हुआ, जिसने भूमि स्वामित्व की सशर्त प्रकृति की व्याख्या की। सामंती संपत्ति की पारंपरिकता, अलगाव और पदानुक्रम (यानी, एक ही वस्तु के अधिकारों को लाइन के साथ कई लोगों के बीच विभाजित किया जा सकता है: वरिष्ठ - जागीरदार - मेरे जागीरदार का जागीरदार) सामंतवाद के युग में सामाजिक संबंधों की मुख्य विशेषताएं हैं। उत्पादन गतिविधियों के संगठन की विशेषताएं - नियमित, कम श्रम उत्पादकता, बाहरी कारकों पर निर्भरता, कब्जे वाले क्षेत्रों की निरंतर रक्षा की आवश्यकता, एक बड़े परिवार की प्राथमिकता, एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व - इस तरह के मानसिक दृष्टिकोण में सीधे परिलक्षित होते हैं। व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों की प्रमुख भूमिका के रूप में, पारंपरिकता, सामाजिक समूहों की निकटता (व्यक्तिगत समुदाय, शिल्प निगम, सामाजिक स्तर), सामाजिक भूमिकाओं और कार्यों के समेकन और उनकी विरासत के आधार पर समाज का एक सख्त पदानुक्रम।

इस प्रकार, आर्थिक क्षेत्र ने काफी हद तक सामाजिक तस्वीर को निर्धारित किया। सामंती समाज में एक पदानुक्रमित संगठन था: निगमवाद अलग-अलग बंद स्थानीय निगमों के डिजाइन में परिलक्षित होता था, जिसमें मठवासी और शूरवीर आदेश, शहरी और ग्रामीण कम्यून्स, शिल्प कार्यशालाएं, व्यापारी संघ, कई किसान समुदाय, और सामान्य तौर पर, मध्ययुगीन समाज की संपत्तियां शामिल थीं। - सामंती प्रभु और सामंती-आश्रित आबादी, जिनमें से प्रत्येक के पास कानूनों और रीति-रिवाजों में निहित अधिकारों और दायित्वों का एक निश्चित समूह था। बड़प्पन ने एक प्रमुख स्थिति निभाई, प्रबंधकीय और सैन्य कार्यों का प्रदर्शन किया, और उच्च वर्ग से संबंधित विरासत में मिला। पादरी समाज के ऊपरी तबके के थे: मध्य युग में, चर्च सबसे बड़े सामंती प्रभुओं में से एक बन गया और, पृथ्वी पर सर्वोच्च न्यायालय और वैचारिक वर्चस्व के प्रशासन के विशेषाधिकार के आधार पर, अविश्वसनीय शक्ति तक पहुंच गया।

उत्पादकों का बड़ा हिस्सा - किसान - कुल आबादी का 90% से अधिक हिस्सा था। किसान अपने सामंती स्वामी पर आर्थिक और अक्सर व्यक्तिगत निर्भरता में था, जिसने किसानों को भूमि दी और जागीर में वस्तु की सुरक्षा सुनिश्चित की। भूमि के उपयोग के अधिकार के लिए, किसान अपनी आय का एक हिस्सा सामंती लगान के रूप में चुकाता था, जो विभिन्न रूपों में था: श्रम, वस्तु और नकद। किसान अर्थव्यवस्था छोटी, आदिम और निम्न उत्पादक बनी रही, और तदनुसार, किसानों का जीवन स्तर स्वयं बेहद निम्न बना रहा। कर्तव्यों में निरंतर वृद्धि, विनाशकारी युद्ध, निम्न जीवन स्तर, कुलीनता के खिलाफ निर्देशित जन किसान आंदोलनों के कारण बन गए।

मध्य युग का युग प्राचीन रूसी राज्य सहित अधिकांश आधुनिक यूरोपीय राज्यों के गठन की अवधि है। सामंती समाज के राजनीतिक संगठन को भी पदानुक्रम और भूमि स्वामित्व के साथ घनिष्ठ संबंधों की विशेषता थी। अधिकांश यूरोपीय राज्यों में सम्राट द्वारा सर्वोच्च शक्ति का प्रयोग किया गया था - राजा द्वारा, रूस में - ग्रैंड ड्यूक द्वारा, बाद में राजा द्वारा। शाही शक्ति पवित्र थी, चर्च द्वारा धन्य थी, जो अक्सर धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के बीच संघर्ष का आधार बन जाती थी। राजा, मुख्य स्वामी के रूप में, नाममात्र रूप से सभी भूमि का मालिक, सबसे बड़ा सामंत, एक स्रोत, मार्गदर्शक और कानून का संरक्षक था। उनके निकटतम प्रतिवेश - सबसे भरोसेमंद व्यक्ति, रिश्तेदार राज्य की व्यवस्था और अखंडता को बनाए रखने में सीधे शामिल थे। सामंती युग की विशिष्ट विशेषताओं में से एक वंशवादी प्रकृति की घटनाओं की प्रचुरता थी, क्योंकि सिंहासन के उत्तराधिकार के मुद्दे एक विशेष राज्य के विकास में सबसे महत्वपूर्ण थे।

सम्राट ने आश्रित और वफादार जागीरदारों की संख्या का विस्तार करके अपनी शक्ति को मजबूत करने की मांग की। अध्ययन की अवधि के राजनीतिक इतिहास की विशिष्टता सेंट्रिपेटल (राजशाही) और केन्द्रापसारक ताकतों के बीच संघर्ष थी, जो सामंती प्रभुओं द्वारा प्रतिनिधित्व करते थे, जिन्होंने अपने खेतों की पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया था। इसके विकास में, मध्ययुगीन राज्यवाद क्रमिक चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से चला गया: प्रारंभिक सामंती राजशाही, सामंती-खंडित राजशाही, संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही और पूर्ण राजशाही। मध्य युग - वी शताब्दी - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। - यह प्राचीन कीवन रस से रूसी इतिहास की अवधि है जो एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन के लिए है। सामंती युग में, जनजातीय व्यवस्था से सैन्य लोकतंत्र, फिर राज्य का दर्जा प्राप्त हुआ। रूसी राज्य के गठन और विकास की प्रक्रिया की अपनी क्षेत्रीय विशिष्टता थी, साथ ही, सामान्य शब्दों में, इसने सामंतवाद के युग में अधिकांश यूरोपीय राज्यों के विकास को दोहराया।

परिचय

निष्कर्ष

परिचय

सामंतवाद - एक प्रकार का समाज जो सामंती उत्पादन प्रणाली पर आधारित है। IV-V सदियों में यूरोप के उन्नत देशों में सामंतवाद का संक्रमण हुआ।

मध्य युग सामंतवाद के जन्म, प्रभुत्व और विघटन की सदियों पुरानी अवधि है। यूरोप में, यह 12 शताब्दियों तक चला। कुछ देशों में मध्य युग के अवशेष आज तक गायब नहीं हुए हैं।

यह विषय शोध के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सामंतवाद था जिसने सामाजिक विकास में प्रगति को चिह्नित किया। जमींदार किसान श्रम उत्पादकता की वृद्धि में रुचि रखते थे, और यह रुचि सामंती संबंधों के विकास और व्यक्तिगत और भूमि निर्भरता के कमजोर होने के साथ बढ़ी। सामंतवाद के युग को शहरों में छोटे पैमाने पर वस्तु उत्पादन के फलने-फूलने के रूप में चिह्नित किया गया था जो स्वतंत्रता और संस्कृति के केंद्र बन गए थे।

मध्य युग के दौरान, जातीय समुदाय और राज्य संरचनाएं मौलिक रूप से बदल गईं। जनजातियाँ राष्ट्रीयताओं में विलीन हो गईं और उनसे आधुनिक राष्ट्र बनने लगे। आदिम बर्बर राज्यों और अलग-थलग प्रभुओं के बजाय, राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय आधार पर बड़े केंद्रीकृत राज्यों का गठन किया गया था। संस्कृति अतुलनीय रूप से बढ़ी है।

शोध का उद्देश्य सामंती अर्थव्यवस्था है।

शोध का विषय सामंती व्यवस्थाओं का गठन, प्रकार और विशेषताएं हैं।

उद्देश्य: सामंती अर्थव्यवस्था के गठन और विकास का विश्लेषण करना।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, आपको निम्नलिखित कार्यों को हल करने की आवश्यकता है:

.सामंती व्यवस्थाओं के मुख्य प्रकारों और विशेषताओं का विस्तार करें।

2.फ्रैंकिश राज्य में सामंती अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति और विकास का विश्लेषण करें।

.फ्रांस में सामंती अर्थव्यवस्था के शास्त्रीय मॉडल की विशेषता बताना।

.रूस, इंग्लैंड में सामंतवाद की विशेषताओं को प्रकट करें।

लक्ष्य को प्राप्त करने और समस्याओं को हल करने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान के निम्नलिखित तरीकों का इस्तेमाल किया गया: एक मुद्दे पर कई लेखकों की राय की तुलना; सामंती अर्थव्यवस्था के व्यापक अध्ययन के लिए ऐतिहासिक (ऐतिहासिक और आनुवंशिक); शैक्षिक और वैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण; विश्लेषण के परिणामों का सामान्यीकरण

सामंतवाद पश्चिमी यूरोप रूस

1. पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद की उत्पत्ति

1.1 सामंती व्यवस्थाओं के मुख्य प्रकार और विशेषताएं

गुलामी के बाद के काल को सामंतवाद कहा जाता था। सामंती संबंध यूरोप, एशिया और अफ्रीका के विभिन्न क्षेत्रों में असमान रूप से विकसित हुए। सामंतवाद की उत्पत्ति की प्रक्रिया, दुनिया के प्रत्येक क्षेत्र में अपने सार में एक समान, की अपनी स्थानीय विशेषताएं थीं। लेकिन मुख्य प्रकार के सामंतवाद की पहचान करने के लिए मुख्य मानदंड विकास के पिछले चरण की गहराई में सामंती तत्वों की परिपक्वता की तीव्रता और इसकी बुनियादी संस्थाओं का गठन है।

यूरोप में सामंतवाद का उदय दो प्रकार से हुआ।

पहले रास्ते में सामंती, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों का निर्माण शामिल था, जो कि सामंती संबंधों के साथ देर से प्राचीन समाज के तत्वों के संश्लेषण के आधार पर था, जो कि बर्बर लोगों के बीच उत्पन्न हुआ था। इसी समय, संश्लेषण को न केवल दो संरचनाओं के क्रमिक विलय के रूप में समझा जाता है, बल्कि अंतःक्रिया, पारस्परिकता, दास-स्वामी समाज के तत्वों का परिवर्तन और बर्बर लोगों की सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था भी समझा जाता है। यह रास्ता बीजान्टियम, गॉल, भूमध्य क्षेत्र के देशों द्वारा पारित किया गया था।

दूसरा तरीका आदिवासी संबंधों के परिवर्तन पर आधारित था। इसी तरह उत्तरी यूरोप, स्कैंडिनेविया, बाल्टिक राज्यों और स्लाव लोगों के अधिकांश लोगों का विकास हुआ।

दोनों ही मामलों में, सामंती व्यवस्था की उत्पत्ति दो ध्रुवों के गठन के साथ समाप्त हुई - जमींदार-सामंती स्वामी, एक सर्वोच्च सामंती स्वामी (राजा, राजा, सम्राट, खलीफा, आदि) के नेतृत्व में और भूमि से जुड़े आश्रित जमींदार, जो भुगतान किया किराया।

पूर्व-औद्योगिक समाजों में मुख्य धन भूमि थी। इसलिए, आर्थिक सहित सभी सामाजिक संबंध, भूमि संबंधों के इर्द-गिर्द घूमते थे। सामंतवाद के तहत, भूमि पूरी तरह से सामंतों के अधिकार में थी, जो उनके हाथों में न केवल आर्थिक, बल्कि राजनीतिक, सैन्य और धार्मिक कार्यों को भी केंद्रित करते थे।

प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि के दौरान, उत्पादन की प्रकृति स्वाभाविक थी, बलों की उत्पादकता के विकास का निम्न स्तर श्रम के आदिम उपकरणों के उपयोग, शहरों की अनुपस्थिति से जुड़ा हुआ है। शहरों के विकास के साथ, XI-XV सदियों में श्रम के औजारों, व्यापार में सुधार होने लगा। वस्तुओं का उत्पादन प्रबल होने लगा। XV-XVII सदियों के अंत तक। प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान, उत्पादन में बड़ी सफलता हासिल की गई है। बड़े पैमाने पर मैनुअल श्रम की जगह मशीनी श्रम ने ले ली। उत्पादन की वृद्धि, भौगोलिक खोजों के कारण व्यापारिक संबंधों का विस्तार हुआ।

बुनियादी भौतिक संपत्ति का उत्पादक एक किसान, एक किसान था। वह खेती की जमीन का मालिक नहीं था, लेकिन केवल कानूनी रूप से औपचारिक रूप से या "प्रथागत कानून" का परिणाम था - अलिखित कानून, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदि। इस भूमि पर, किसान स्वतंत्र रूप से अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करता था: उसके पास एक घर, पशुधन और उपकरण थे, जिसकी मदद से उसने न केवल अपने निपटान में भूमि के भूखंड पर काम किया, बल्कि सामंती स्वामी की भूमि भी। इस प्रकार, सामंती समाज का भौतिक आधार किसान का श्रम और उसकी छोटी अर्थव्यवस्था थी।

सामंती काल की शुरुआत में, शासक वर्ग के रूप में सामंती प्रभुओं की सकारात्मक भूमिका यह थी कि, योद्धाओं का एक वर्ग होने के नाते, वे छोटे उत्पादकों की अर्थव्यवस्था को अन्य सामंती प्रभुओं और विदेशियों द्वारा लूट से बचाते थे, व्यवस्था बनाए रखते थे, जो एक था नियमित प्रबंधन के लिए आवश्यक शर्त।

सामंती स्वामी पर किसान की आर्थिक निर्भरता काम और भूमि के मालिक के पक्ष में भुगतान में व्यक्त की गई थी, अर्थात। किराए के रूप में। किराया तीन प्रकार का होता है।

काम का लगान आर्थिक निर्भरता का एक रूप है, जिसमें किसान ने एक निश्चित समय के लिए सामंती स्वामी की भूमि पर काम किया और अपने पक्ष में कुछ कर्तव्यों का पालन किया। किराना किराया किसान द्वारा एकत्र की गई फसल का एक हिस्सा है, जो जमीन के मालिक को भूखंड का उपयोग करने के लिए दिया गया था। नकद लगान - वह धन जो किसान ने जमींदार को भूमि के उपयोग के लिए दिया था।

सामंतवाद की शर्तों के तहत, भूमि के मालिक और प्रत्यक्ष उत्पादक ने पारस्परिक रूप से इच्छुक भागीदारों के रूप में काम किया, हालांकि वे एक असमान स्थिति में थे। किसान के बिना, सामंती स्वामी की भूमि मृत पूंजी होती। अर्थव्यवस्था के स्व-प्रबंधन और श्रम के अपने साधनों की उपलब्धता ने किसान को सापेक्ष आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान की।

केवल गैर-आर्थिक जबरदस्ती की मदद से, यानी। हिंसा, भूमि का मालिक किसान को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर कर सकता था। अतिरिक्त-आर्थिक जबरदस्ती एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा सामंती स्वामी को लगान संबंधों का एहसास हुआ। अलग-अलग कालों में और अलग-अलग समाजों में इसकी डिग्री अलग-अलग थी - दासता से, व्यक्तिगत निर्भरता का एक कठोर रूप से वर्ग हीनता, यानी। संपत्ति, व्यक्तिगत अधिकारों पर प्रतिबंध।

सामंती भू-स्वामित्व की विशिष्ट विशेषताएं इसकी पारंपरिक प्रकृति और पदानुक्रमित संरचना थीं। पश्चिमी यूरोप में भूमि स्वामित्व का पहला रूप आवंटित किया गया था - सांप्रदायिक भूमि के आवंटन पर स्वतंत्र रूप से अलग-अलग व्यक्तिगत-पारिवारिक निजी संपत्ति। इसे लाभार्थियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - कुछ दायित्वों (भुगतान और सैन्य सेवा) और एक अवधि (आमतौर पर जीवन) के कारण एक सामंती स्वामी के भूमि स्वामित्व का एक रूप। फिर इसे एक विवाद (या जागीर - जर्मन लेहन से) से बदल दिया गया - एक जागीरदार को एक सशर्त भूमि अनुदान, विरासत द्वारा पारित किया गया। सैन्य सेवा करने और एक श्रेष्ठ स्वामी के पक्ष में कुछ दायित्वों को पूरा करने के लिए भूमि को जागीरदार को हस्तांतरित कर दिया गया था। विवाद को एक विशेषाधिकार प्राप्त, "महान" अधिकार माना जाता था। इस आधार पर, जागीरदार-सामंती संबंधों से जुड़े जमींदारों के बीच एक पदानुक्रमित संरचना विकसित हुई है। इसे एक व्यक्तिगत संविदात्मक संबंध के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था। हालांकि, राज्य के स्वामित्व पर भूमि के निजी स्वामित्व के वर्चस्व वाले समाजों के लिए इस प्रकार का संबंध विशिष्ट है।

सामंती समाजों की एक विशिष्ट विशेषता उनका वर्ग संगठन था। एक व्यक्ति अपने अधिकारों का प्रयोग किसी भी वर्ग का सदस्य होने के द्वारा ही कर सकता है: किसान - ग्रामीण समुदाय के ढांचे के भीतर - श्रम के औजारों को रखने और रखने का अधिकार; सामंती प्रभु - अपने समुदाय के जागीरदार संबंधों के ढांचे के भीतर सशर्त (वंशानुगत) संपत्ति - सामंती संपत्ति; कारीगर और व्यापारी - काम करने का अधिकार और औजारों का स्वामित्व - कार्यशाला और गिल्ड के भीतर।

एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता सामंती अर्थव्यवस्था की क्षेत्रीय संरचना है। एक प्रणाली के रूप में सामंतवाद का आधार कृषि अर्थव्यवस्था (कृषि, पशु प्रजनन और विभिन्न व्यापारों का एक संयोजन) था। XI-XV सदियों से। हस्तशिल्प (कपड़ा बनाना, धातु विज्ञान, हथियार व्यवसाय) और व्यापार जैसे उद्योग दिखाई देने लगे।

सामंती समाज का निगमवाद समाज की सामाजिक संरचना में परिलक्षित होता था। प्रत्येक संपत्ति, अर्थात्। एक सामंती निगम, एक निश्चित सामाजिक, कानूनी और कानूनी स्थिति रखता था, लिखित चार्टर के रूप में अपनी स्थिति और अधिकारों को समेकित करता था। सामंती समाज का व्यक्ति वर्ग संबद्धता के माध्यम से अपने कानूनी, राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों का प्रयोग करता था। संपत्ति का निगमवाद सामंती समाज की एक विशेषता थी।

अधिकांश शोधकर्ता (जी.बी. पोलाक, एम.वी. कोनोतोपोव, टी.एम. टिमोशिना) दो मुख्य प्रकार की सामंती प्रणालियों में अंतर करते हैं: यूरोपीय और पूर्वी सामंतवाद।

एम.वी. की पाठ्यपुस्तक में। कोनोटोपोवा ऐसा कहा जाता है कि यूरोपीय सामंतवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सार्वजनिक जीवन में राज्य की भूमिका का क्रमिक सुदृढ़ीकरण था। सभी चरणों में, इसने दो कार्य किए - हिंसा और व्यवस्था बनाए रखना। हिंसा का कार्यान्वयन जमींदारों के हितों से जुड़ा था। राज्य ने उन्हें भूमि पर एकाधिकार, कुलीनता की स्थिति और "बड़प्पन" प्रदान किया, जो विशेष राजनीतिक और कानूनी विशेषाधिकारों द्वारा सुरक्षित थे। राज्य संस्थानों के माध्यम से, शासक वर्ग के पक्ष में करों का वितरण किया जाता था, जो कर योग्य आबादी से खजाने में आता था। सामाजिक शांति और व्यवस्था के गारंटर के रूप में, सम्राट ने विभिन्न सामाजिक ताकतों के साथ संवाद में प्रवेश किया। ये कार्य सामंती राज्यों की राजनीति में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

विकसित सामंतवाद की अवधि के दौरान, राज्य ने एक तैयार और लगातार अपनाई जाने वाली आर्थिक नीति की विशेषताओं को रेखांकित किया - हस्तशिल्प उद्योग और व्यापार का राज्य संरक्षण, जो राजकोष की जरूरतों से तय होता था, क्योंकि वे आय के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करते थे। .

पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद की एक विशिष्ट विशेषता आर्थिक, संबंधों सहित सामाजिक का कानूनी सूत्रीकरण था। रोमन साम्राज्य में विकसित हुए कानूनी मानदंडों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। प्रारंभिक मध्य युग में पहले से ही सामने आए विभिन्न नियामक दस्तावेजों ने न केवल गठित संबंधों को तय किया, बल्कि उभरते सामाजिक संबंधों के कानूनी मानदंडों को भी स्थापित किया। उन्होंने जनता का एक संयोजन दिखाया, अर्थात। सार्वजनिक और निजी कानून। परिपक्व सामंतवाद के युग में, आर्थिक संबंधों के कानूनी पंजीकरण के विकसित रूप शाही (शाही) कानून के रूप में सामने आए: फ्रांस और इंग्लैंड में अध्यादेश, जर्मनी में विशेषाधिकार, पेटेंट और जनादेश, और बीजान्टियम में उपन्यास। ये कानून सभी विषयों पर बाध्यकारी थे।

दूसरे प्रकार का सामंतवाद पूर्वी सामंतवाद है। यह रूप "उत्पादन के एशियाई मोड" के आधार पर विकसित हुआ और राज्य के केंद्रीकरण का एक उच्च स्तर, किसानों के सांप्रदायिक संगठन के विशिष्ट रूपों, राज्य भूमि स्वामित्व की प्रबलता और शासक वर्ग के संगठन के विशेष रूपों को विरासत में मिला। शासक और सत्ता में शामिल लोग लगान की कीमत पर रहते थे - कृषि उत्पादक से कर। पश्चिमी यूरोपीय अर्थों में सामंती स्वामी, अर्थात। राज्य से अलग हुआ व्यक्ति यहां नहीं था।

पूर्व में, राज्य ने निजी मालिक का विरोध किया, इसकी अत्यधिक मजबूती को देखते हुए इसके अस्तित्व और समग्र रूप से संरचना की स्थिरता के लिए खतरा था। इसलिए, हर जगह संबंधों के स्पष्ट विनियमन के उद्देश्य से उपाय किए गए थे - राज्य प्राथमिक है, और निजी माध्यमिक है, इसके अलावा, यह एक ही राज्य द्वारा मध्यस्थता है।

इसके अनुसार, पूर्वी मानसिकता का गठन किया गया था, जैसा कि प्राचीन पूर्वी निरंकुशता में मौजूद था। धन की इच्छा का दम घुट गया था, और इसके पीछे जो पहल, उद्यम और नवीनता थी, उसके प्रकट होने का कोई आधार नहीं था।

सभी गैर-यूरोपीय समाजों में, राज्य सर्वोच्च और असीमित शक्ति का प्रतिनिधित्व करता था। उनके अधिकार को शक्ति और परंपरा का समर्थन प्राप्त था। अंततः, रूढ़िवादी स्थिरता के आदी समाज के लिए एक मजबूत राज्य आवश्यक था। इस तरह के व्यवहार और मनोविज्ञान के विकास में कई संस्थागत कारकों ने योगदान दिया है। सामाजिक निगमों (परिवार, कबीले, जाति, कार्यशाला, आदि) की प्रणाली को राज्य की जरूरतों के अनुकूल बनाया गया। इन मानदंडों और स्थिरता को अब धर्म के प्रारंभिक रूपों द्वारा नहीं, बल्कि विकसित धार्मिक प्रणालियों द्वारा संरक्षित किया गया था।

आधिकारिक कन्फ्यूशीवाद, मध्ययुगीन हिंदू धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म ने विभिन्न संशोधनों में रूढ़िवादी स्थिरता को मजबूत करने में योगदान दिया। धर्म द्वारा स्वीकृत नैतिक मानदंड "मध्ययुगीन" पूर्वी समाज के लिए कानून थे। इस समाज में कानून भी धार्मिक था।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम सामंती व्यवस्थाओं की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाल सकते हैं: सामंती अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था; सारी भूमि सामंत के पूर्ण अधिकार में है; बुनियादी भौतिक संपत्ति का उत्पादक एक किसान, एक किसान था; सामंती समाज का भौतिक आधार किसान और उसकी छोटी अर्थव्यवस्था का श्रम है; उत्पादन की प्रकृति प्राकृतिक थी, लेकिन XI-XV सदियों तक। कमोडिटी उत्पादन प्रबल होने लगा; सामंती अर्थव्यवस्था की क्षेत्रीय संरचना; भूमि स्वामित्व सशर्त और श्रेणीबद्ध है; सामंती समाजों का वर्ग संगठन।

1.2 सामंती अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति और विकास (फ्रैन्किश राज्य के उदाहरण पर)

पश्चिमी यूरोप में सामंती व्यवस्था ने लंबे समय तक आकार लिया और इसके विकास में कई चरणों से गुजरा।

प्रारंभिक मध्य युग (VX सदियों, II-XI सदियों के कुछ एशियाई देशों में) - एक बहु-संरचित अर्थव्यवस्था में सामंती संबंधों के गठन की अवधि, बड़े भूमि स्वामित्व का गठन, आबादी के अल्पसंख्यक द्वारा इसका एकाधिकार स्वतंत्र किसानों का आश्रित किसानों में परिवर्तन: जागीरदार-जागीर संबंधों और सामंती समाज के वर्गों की स्थापना।

शास्त्रीय (परिपक्व) मध्य युग (X-XV सदियों, कुछ एशियाई देशों में XVI सदी तक) - कृषि और हस्तशिल्प में श्रम उत्पादकता में वृद्धि, जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि, व्यापार और शिल्प केंद्रों के रूप में शहरों का उदय। यूरोप दुनिया में सबसे अधिक आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से उन्नत क्षेत्रों में से एक बन रहा है।

उत्तर मध्य युग (15वीं-17वीं शताब्दी का अंत, पूर्व में 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत तक) - सामंतवाद का क्रमिक विघटन और पूंजीवादी तत्वों का उदय। यह पूंजी के प्रारंभिक संचय और पहली बुर्जुआ क्रांतियों का युग है।

पश्चिमी यूरोप में सामंती आर्थिक व्यवस्था की नींव 486 में उत्तरी गॉल में बनाए गए फ्रैंक्स के राज्य में रखी गई थी। फ्रैंक जर्मन जनजातियों के संघों में से एक हैं। वी सदी में। जर्मनों ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और कई तथाकथित बर्बर राज्यों का गठन किया।

प्रारंभिक सामंतवाद के युग में फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था के बारे में बुनियादी जानकारी कानून की संहिता "सैलिक ट्रुथ" में निहित है। इस दस्तावेज़ से यह पता चलता है कि फ्रैंक गतिहीन किसान थे। उन्होंने अनाज की फसलें बोईं, दो-खेत के खेतों का इस्तेमाल किया, एक लोहे के हिस्से के साथ एक हल, एक हैरो, और बैल और घोड़ों को एक मसौदा बल के रूप में इस्तेमाल किया। गांव में जमीन के निपटान का अधिकार समुदाय का था-चिह्न। फ्रैंक्स ने बड़े परिवारों द्वारा व्यक्तिगत रूप से भूमि पर खेती की। सांप्रदायिक भूमि किसानों के अविभाज्य उपयोग में थी। फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था एक प्राकृतिक प्रकृति की थी। लेकिन फ्रैंक्स के बीच, संपत्ति स्तरीकरण का उल्लेख किया गया था।

सामंती संबंधों के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक फ्रैंकिश समुदाय का द्वैतवाद था, निजी किसान खेती के साथ सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व का संयोजन। पहले से ही V-VII सदियों से। यह एक क्षेत्रीय, पड़ोसी समुदाय में बदल गया, जिसके भीतर भूमि को एक अलग किसान परिवार को निजी संपत्ति के रूप में सौंपा गया था। इस भूमि आवंटन को आवंटन कहा जाता था। एलोड की उपस्थिति बड़ी सामंती संपत्ति के गठन के लिए एक शर्त बन गई।

राज्य सत्ता के हस्तक्षेप से भूमि के स्वामित्व, सामाजिक स्तरीकरण की एकाग्रता की प्रक्रिया को सुगम बनाया गया था। राज्य भूमि निधि, जिसमें रोमन दास मालिकों, राज्य भूमि, और कई गृहयुद्धों के दौरान जब्त की गई विद्रोही भूमि की जीवित सम्पदा शामिल थी, को शाही शक्ति द्वारा प्रतिवेश, योद्धाओं और चर्च को एक आवंटन के रूप में वितरित किया गया था। . राज्य भूमि निधि तेजी से घट रही थी, इसलिए भूमि वेतन के सिद्धांतों को बदलना पड़ा।

आठवीं शताब्दी में। फ्रैंक्स के साम्राज्य में महत्वपूर्ण सुधार किए गए . कार्ल मार्टेल (715-741) के तहत, सैन्य सुधार के परिणामस्वरूप, किसानों को सैन्य सेवा से हटा दिया गया था। सेना का आधार शूरवीर घुड़सवार सेना थी। अश्वारोही शूरवीर का आयुध महंगा था। शूरवीरों के सैनिकों और उपकरणों को बनाए रखने की लागत किसानों के कंधों पर आ गई। सैन्य सुधार के लिए भूमि अनुदान में परिवर्तन की आवश्यकता थी। एक लाभार्थी प्रणाली शुरू की गई थी। एक जागीरदार संबंध उत्पन्न हुआ: जागीरदार उस पर निर्भर था जिसने लाभ दिया, सेवा की निष्ठा और प्रदर्शन की अंतिम शपथ ली। दी गई भूमि पर सर्वोच्च स्वामी के अधिकार को बरकरार रखते हुए, यदि जागीरदार अनुबंध का उल्लंघन करता है, तो स्वामी इसे छीन सकता है।

सैन्य सेवा सामंतों का एकाधिकार बन गया। जब लाभार्थियों को वितरित किया गया, तो इन भूमि पर रहने वाले पूर्व में मुक्त लोग अक्सर जागीरदारों के अधीन हो गए: वे राजा की प्रजा से निजी व्यक्तियों पर निर्भर किसानों में बदल गए।

IX सदी में। लाभ में बदल गया लीना, या झगड़े, . सामंत के स्वामित्व के लिए सैन्य सेवा मुख्य शर्त बनी रही, हालांकि बाद वाले को वंशानुगत उपयोग के लिए पारित कर दिया गया था। लीना प्रणाली - सामंती भूमि कार्यकाल का एक विकसित रूप, इसके आधार पर एक जागीरदार, कुलीन वर्ग का सामंती पदानुक्रम था।

सभी स्थितियों ने बड़े भू-स्वामित्व (सामंती संघर्ष और अन्य जनजातियों के खिलाफ युद्ध) के गठन में योगदान दिया, जिससे सांप्रदायिक किसानों को स्वतंत्रता का नुकसान हुआ।

युद्ध या खराब फसल से बर्बाद, किसान, समुदाय या शाही सत्ता से कोई सुरक्षा नहीं पाकर, स्थानीय मजबूत और धनी लोगों की सुरक्षा की तलाश करने के लिए मजबूर हो गया। उनसे भूमि का भूखंड प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपनी स्वतंत्रता खो दी और एक आश्रित या दास में बदल गए। बदले में, एक बड़े जमींदार ने अपनी अर्थव्यवस्था को उन पर निर्भर लोगों के कामकाजी हाथों से प्रदान किया, जिन्होंने भूमि के लिए भुगतान किया और अपने काम (कॉर्वे) और उत्पादों (क्विट्रेंट) के साथ सहायता की।

उस समय की उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर के साथ, पर्याप्त मात्रा में कृषि उत्पाद प्रदान करने के लिए बहुत अधिक भूमि और श्रम की आवश्यकता होती थी। शासक वर्ग की दिलचस्पी किसानों से ज़मीन हथियाने में नहीं थी, बल्कि पर्याप्त संख्या में मज़दूरों में थी। सामंती स्वामी द्वारा भूमि की जब्ती इस तथ्य में शामिल थी कि आवंटनवादी ने इस भूमि पर अपना स्वामित्व खो दिया और सामंती कानून के आधार पर एक धारक में बदल गया, अर्थात। इसके लिए किराए का भुगतान करने और प्रथा या समझौते द्वारा स्थापित दायित्वों को वहन करने के लिए बाध्य हो गया। आवंटी की स्थिति में यह परिवर्तन कुछ भूमि के लिए सामंती स्वामी की सर्वोच्च संपत्ति की अवधारणा की सामग्री थी।

सामंतों ने 9वीं शताब्दी की शुरुआत से सांप्रदायिक भूमि और किसानों के आवंटन का अधिग्रहण किया। बड़े पैमाने पर चरित्र। सामंतों ने हर संभव तरीके से किसानों को बर्बाद करने के लिए मजबूर किया, उन्हें या तो जमीन बेचने या बड़े जमींदार को हस्तांतरित करने के लिए मजबूर किया।

बड़े जमींदार पर गरीबों की निर्भरता स्थापित करने का सबसे सामान्य रूप उन्हें तथाकथित पूर्वाग्रहियों की श्रेणी में स्थानांतरित करने की प्रथा थी। प्राकरी - शाब्दिक रूप से "अनुरोध पर स्थानांतरित", सशर्त भूमि जोत, जिसे एक बड़े भूमि मालिक ने अस्थायी या जीवन के लिए भूमिहीन या भूमिहीन गरीबों को मालिक के पक्ष में कर्तव्यों और बकाया राशि को वहन करने के दायित्व के साथ स्थानांतरित कर दिया। तीन प्रकार के अनिश्चित थे: क) धारक को मालिक से सारी भूमि प्राप्त होती थी; बी) किसान ने अपनी जमीन एक बड़े जमींदार को दे दी और उसे वापस प्राप्त कर लिया, लेकिन अपनी जमीन के रूप में नहीं, बल्कि जमींदार द्वारा उसे कोरवी और बकाया राशि को वहन करने के दायित्व के लिए सौंप दिया, और साथ ही सुरक्षा और आवश्यक जरूरत के मामले में सहायता; ग) भूमि देकर, धारक को अधिक भूमि प्राप्त हुई।

प्रीकारिया की प्रणाली ने सामंती प्रभुओं पर व्यक्तिगत किसानों की निर्भरता ग्रहण की, और हर बार व्यक्तिगत रूप से निर्भरता का रूप और डिग्री स्थापित की गई।

यदि गाँव लाभार्थी का हिस्सा होता तो एक किसान समझौता तुरंत निर्भर हो सकता था। राजा, लाभार्थियों का पक्ष लेते हुए और उसके लिए सैन्य सेवा की मांग करते हुए, क्षेत्र के निवासियों की आय को लाभार्थी को हस्तांतरित कर दिया, जो निर्वाह खेती के साथ, सेवा के लिए पारिश्रमिक का एकमात्र तरीका था। निवासी लाभार्थी पर निर्भर लोग बन गए, यदि वे पहले आश्रित नहीं हुए थे। लाभ के झगड़े में परिवर्तन के साथ, लाभ के निवासियों की निर्भरता मजबूत हो गई और स्थायी हो गई। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था - सभी आर्थिक स्थितियों का सरल पुनरुत्पादन; हस्तशिल्प श्रम संयुक्त और कृषि श्रम के अधीन है; सामंती लगान वस्तु के रूप में वसूल किया जाता है; जागीर के बाहर के क्षेत्रों के साथ आर्थिक संबंध शायद ही कभी किए गए थे।

बड़े भू-स्वामित्व के विकास का परिणाम सैन्य नेतृत्व के न्यायिक, प्रशासनिक, वित्तीय कार्यों और कार्यों के बड़े जमींदारों के हाथों में क्रमिक संकेंद्रण था। ये कार्य तथाकथित प्रतिरक्षा के रूप में अपना कानूनी रूप प्राप्त करते हैं। रोग प्रतिरोधक क्षमता - यह एक विशेषाधिकार है जो जागीर के मामलों में राजा और उसके प्रतिनिधियों के हस्तक्षेप से प्रभुओं और उनकी भूमि की रक्षा करता है।

प्रतिरक्षा के प्रमाण पत्र द्वारा प्रतिरक्षा की पुष्टि की गई थी। प्रतिरक्षा अधिकार जमींदार में शामिल हैं: अधीनस्थ आबादी पर न्यायिक शक्ति; प्रतिरक्षा क्षेत्र में संप्रभु के कार्यों का प्रदर्शन करना; सभी वित्तीय राशि (कर, जुर्माना, आदि) एकत्र करने का अधिकार।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में फ्रैंकिश समाज के आर्थिक संगठन का आधार। एक सामंती विरासत बन गई - सेनोरिया, उसके आकार भिन्न थे। पितृसत्ता की भूमि में दो भाग होते थे: वह भूमि जो स्वयं सामंती प्रभु (डोमेन) की अर्थव्यवस्था में थी, और किसान आवंटन (जोत)। डोमेन भूमि, एक नियम के रूप में, से अधिक नहीं थी 1/3सभी किसान जोत। डोमेन में मुख्य रूप से कृषि योग्य भूमि नहीं, बल्कि जंगल, बंजर भूमि, दलदल आदि शामिल थे। उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के साथ, प्रत्यक्ष उत्पादक और उसके परिवार और अन्य उत्पादन स्थितियों की श्रम शक्ति को पुन: उत्पन्न करने के लिए आवश्यक श्रम, या श्रम को अवशोषित किया जाता है। अधिकांश श्रम समय किसान और अधिशेष श्रम बड़ा नहीं हो सकता है, और इसलिए इसके आवेदन का दायरा, यानी। प्रभु की गंध, महान नहीं हो सकता।

उत्पादन प्रक्रिया को श्रम के अलग-अलग उपकरणों की मदद से अंजाम दिया गया; जागीर के आकार की परवाह किए बिना उत्पादन खुद छोटा रहा। कृषि में प्रगति भूमि सुधार, वनों की सफाई के माध्यम से खेती वाले क्षेत्र में वृद्धि में व्यक्त की गई थी, जो कि श्रम के अपरिवर्तनीय उपकरणों के साथ खेती की जाती थी। छोटे, अप्रभावी उत्पादन के वर्चस्व की स्थितियों में, आर्थिक रूप से स्वतंत्र मालिक से अधिशेष उत्पाद प्राप्त करना गैर-आर्थिक दबाव की मदद से ही संभव है, और इस मामले में व्यक्तिगत निर्भरता गैर-आर्थिक जबरदस्ती का एक साधन है।

मध्य युग में, तीन प्रकार के सबमिशन को प्रतिष्ठित किया गया था किसान सेनोरू - व्यक्तिगत, भूमि और न्यायिक . पश्चिमी यूरोप में एक सर्फ़ एक ऐसा व्यक्ति था जो एक ही बार में तीन तरह से एक ही स्वामी पर निर्भर था। . व्यक्तिगत लत की जड़ें प्राचीन दासता में चला जाता है। जमीन पर लगाया गया दास सर्वो बना रहा। उन्हें स्वामी को विशेष योगदान दिए बिना आवंटन प्राप्त करने का अधिकार नहीं था, उन्होंने "मुख्य कर" का भुगतान किया, अन्य सभी कर्तव्यों को तय नहीं किया गया था और भगवान की इच्छा पर एकत्र किया गया था।

जमीन की लत इस तथ्य से उपजी है कि किसान आवंटन सिग्नेर का था। आवंटन की भूमि संपत्ति का हिस्सा थी, जिसके कारण किसान को आवंटन के आकार के अनुपात में और रीति-रिवाजों के अनुसार विभिन्न कर्तव्यों को वहन करना पड़ता था, जो परंपरा द्वारा तय किए गए थे और सही ढंग से कैडस्ट्रेस में सूचीबद्ध थे। संपत्ति

न्यायिक निर्भरता किसान के प्रतिरक्षा अधिकारों से उपजा किसान। यह निर्भरता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि आबादी को प्रतिरक्षावादी के दरबार में पेश किया जाना था, और सभी अदालती जुर्माने, साथ ही साथ वे कर्तव्य जो राजा के पास जाते थे, अब प्रभु के पक्ष में भुगतान किए जाते थे।

जागीरदार के विकास के परिणामस्वरूप, सामंती समाज के शासक वर्ग की संरचना एक पदानुक्रमित सीढ़ी थी। प्रत्येक बड़े जमींदार को राजा का जागीरदार माना जाता था, और प्रत्येक सामंती स्वामी एक व्यक्ति या अपनी भूमि के किसी अन्य हिस्से को अपनी आबादी के साथ झगड़े के रूप में सौंपकर जागीरदार हो सकता था। एक बड़े सामंती स्वामी, एक लाभ या एक सामंती को एक जागीरदार को हस्तांतरित करते हुए, उसे सामंती लगान (या उसका हिस्सा) को सामंती आबादी के साथ स्थानांतरित कर दिया, जो इस प्रकार श्रेष्ठ पर निर्भरता खोए बिना, नए पर निर्भर हो गया।

जागीरदार की स्थापना ने एक ओर तो सामंतों के विभिन्न स्तरों के बीच सामंती लगान के वितरण का स्वरूप प्राप्त कर लिया, और दूसरी ओर, इसने प्रत्यक्ष उत्पादकों को कई प्रभुओं पर निर्भर बना दिया, और उनमें से प्रत्येक पर निर्भरता को इसमें व्यक्त किया गया। एक निश्चित प्रकार के कर्तव्यों और भुगतानों का भुगतान करने का दायित्व। चूंकि लंबे समय तक आर्थिक स्थिति नहीं बदली, इसलिए सामंती धारक और उसके वंशजों ने कभी-कभी सदियों तक प्रभु के पक्ष में समान कर्तव्यों का पालन किया। कर्तव्यों का आकार और प्रकृति प्रथागत हो गई। इन दायित्वों को किसान और स्वामी दोनों ही वैध मानते थे, और उनसे विचलन प्रथा के उल्लंघन के रूप में। इस तरह की अपरिवर्तनीयता ने सामंतवाद की एक और विशेषता को जन्म दिया: लोगों के बीच कुछ संबंधों का परिवर्तन, इस मामले में, स्वामी और उसके धारक के बीच का संबंध, खुद को कानूनी गुणवत्ता में बदलना। सर्फ़ को दिए गए आवंटन के लिए, सर्वियन होल्डिंग में निहित सभी कर्तव्यों को सौंपा गया था। वे संरक्षित थे जब भूमि पारित हो गई, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत रूप से एक स्वतंत्र व्यक्ति को।

843 में, कैरोलिंगियन साम्राज्य पश्चिम फ्रैन्किश साम्राज्य, फ्रांस के पूर्ववर्ती, पूर्वी फ्रैंकिश साम्राज्य में विघटित हो गया, जिसने जर्मनी और मध्य फ्रांस की नींव रखी, जिसमें इटली और राइन और रोन के साथ के क्षेत्र शामिल थे। एक विशाल और शक्तिशाली राज्य का पतन फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया के पूरा होने का प्रमाण था। मध्य युग में यूरोप में कोई भी देश सम्पदा की एक प्रणाली थी, जिनमें से प्रत्येक अनिवार्य रूप से एक "संप्रभु" राज्य था। सामंती विखंडन गठित सामंती व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है। सामंतवाद क़ायम करना - यह एलोड का होल्डिंग में परिवर्तन है; मुक्त समुदाय के सदस्यों का गायब होना और उनके आश्रित या सेफ धारकों का उदय; भूमि के सामंती स्वामित्व का गठन और सामंती जमींदारों-योद्धाओं के एक शासक वर्ग का उदय।

सामंती अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप में 486 में उत्तरी गॉल में बनाए गए फ्रैंक्स के राज्य में हुई, कई चरणों में - प्रारंभिक मध्य युग (VX सदियों), शास्त्रीय (परिपक्व) मध्य युग (X-XV सदियों) ) और देर से मध्य युग (18वीं-19वीं शताब्दी के अंत तक पूर्व में XV-XVII सदियों के अंत तक)। सामंतवाद के विकास को उत्तरी गैलिया के उदाहरण पर माना जाता है, क्योंकि प्राचीन फ्रैंक्स "सैलिक ट्रुथ" के ऐतिहासिक दस्तावेज, जिसमें 5 वीं -7 वीं शताब्दी के फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था के बारे में जानकारी शामिल है, को संरक्षित किया गया है। V-VII सदियों से। फ्रैंकिश समुदाय एक पड़ोसी समुदाय में बदल गया, जिसके ढांचे के भीतर भूमि को एक अलग किसान परिवार को निजी संपत्ति के रूप में सौंपा गया था। इस भूमि आवंटन को आवंटन कहा जाता था। कार्ल मर्टेल के तहत सैन्य सुधार के परिणामस्वरूप, एक समान प्रणाली शुरू की गई थी, और ग्यारहवीं शताब्दी में। लाभ में बदल गया लीना, या झगड़े, एक सशर्त जागीरदार अनुदान का प्रतिनिधित्व करना जो विरासत में मिला था . जागीरदार-जागीर संबंधों की एक प्रणाली का गठन किया गया था। जागीरदार के विकास के परिणामस्वरूप, सामंती समाज के शासक वर्ग की संरचना एक पदानुक्रमित सीढ़ी थी। 843 में कैरोलिंगियन साम्राज्य का पतन हो गया, जिसका अर्थ था फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया का अंत।

2. अलग-अलग देशों में सामंतवाद की विशेषताएं

2.1 फ्रांस में सामंती अर्थव्यवस्था का शास्त्रीय मॉडल

यह माना जाता है कि फ्रांस में सबसे पूर्ण, शास्त्रीय चरित्र सामंती संबंध थे। सामंती संपत्ति - 9वीं-12वीं शताब्दी में सिग्नेर। - एक सर्फ़ प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रतिनिधित्व किया। गेहूँ की बुवाई के क्षेत्र का विस्तार हुआ। भूमि पर एक भारी हल से खेती की जाती थी, और घोड़ा मसौदा बल बन गया। अंगूर की खेती और बागवानी, और औद्योगिक फसलों की खेती आगे फैल गई। वाइनमेकिंग में यांत्रिक प्रक्रियाएं शुरू की गईं। बारहवीं शताब्दी के अंत से। मिलों का अधिक से अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। उर्वरकों के प्रसार के बावजूद, उपज खुद से अधिक नहीं हुई-5 (अर्थात जो बोई गई थी उससे पांच गुना अधिक)। फ्रांसीसी संपत्ति के लिए, एक विशिष्ट विशेषता भोजों का अस्तित्व था, जब सामंती स्वामी से संबंधित मिलों, ओवन, प्रेस जैसे उत्पादन के साधनों का उपयोग आश्रित किसानों द्वारा एक विशेष शुल्क (आटा, अंगूर, आदि) के लिए किया जा सकता था। पुल पर भार के साथ यात्रा करने, सड़कों पर पशुओं द्वारा उठाई गई धूल आदि के लिए विशेष शुल्क लिया जाता था।

सामंती संपत्ति - 9वीं-12वीं शताब्दी में सिग्नेर। - एक सर्फ़ प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रतिनिधित्व किया। राजा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, लॉर्ड्स ने खुद को एक बड़े रेटिन्यू से घेर लिया, जिसमें विभिन्न श्रेणियों के सेवा वाले लोग शामिल थे: स्क्वॉयर, घुड़सवारी शूरवीर (शेवेलियर्स)। धीरे-धीरे, फ्रांस में एक स्थिर जागीरदार पदानुक्रम ("सीढ़ी") ने आकार लिया। इस "सीढ़ी" के शीर्ष पर राजा खड़ा था, जो सभी सामंतों का सर्वोच्च स्वामी था। नीचे सबसे बड़े धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंत थे, जो सीधे राजा पर निर्भर थे। इनमें ड्यूक, अर्ल, आर्कबिशप आदि शामिल थे। औपचारिक रूप से, वे सभी राजा की आज्ञा मानते थे, अर्थात। उनके जागीरदार थे, लेकिन वास्तव में उनके पास बहुत बड़ी शक्तियाँ थीं: वे युद्ध छेड़ सकते थे, धन जारी कर सकते थे, अपने अधिकार क्षेत्र में न्यायिक कार्य कर सकते थे। बदले में, उनके पास उनके जागीरदार भी थे - बड़े जमींदार जिनके पास बैरन, मार्किस की उपाधियाँ थीं। और यद्यपि वे निम्न श्रेणी के थे, फिर भी उन्होंने अपने सम्पदा पर एक निश्चित प्रशासनिक और राजनीतिक शक्ति का भी आनंद लिया।

बैरन के नीचे छोटे सामंती शूरवीर थे। उनके पास, एक नियम के रूप में, उनके जागीरदार नहीं थे, लेकिन केवल किसान थे जो सामंती पदानुक्रम का हिस्सा नहीं थे। और अगर 9वीं-11वीं शताब्दी में "नाइट" शब्द का अर्थ केवल एक योद्धा था, जो अपने स्वामी के साथ सैन्य (आमतौर पर घुड़सवारी) सेवा करता था, तो 12वीं-13वीं शताब्दी में इस शब्द ने एक व्यापक अर्थ प्राप्त कर लिया और कुलीन मूल के लोगों का मतलब होने लगा। सामान्य किसानों के विपरीत।

प्रत्येक सामंती स्वामी एक निचले सामंती स्वामी के लिए एक स्वामी था, यदि उसे अधिकार के आधार पर भूमि प्राप्त होती थी, और एक श्रेष्ठ सामंती स्वामी का एक जागीरदार होता था, जिसकी भूमि पर वह स्वयं एक धारक के रूप में कार्य करता था। वही पदानुक्रम आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं के बीच विकसित हुआ, जहां चर्च कार्यालय के पद के आधार पर जागीरदार निर्भरता निर्धारित की गई थी।

जागीरदार अधीनता के भीतर, इसमें शामिल विषयों के अधिकारों और दायित्वों को स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था। सामंत का स्वामी से जागीरदार में स्थानांतरण को अलंकरण कहा जाता था। इसके साथ एक जागीरदार रिश्ते में प्रवेश करने, या श्रद्धांजलि (फ्रांसीसी होम से - एक व्यक्ति) लाने का एक गंभीर समारोह था, जिसके दौरान आश्रित सामंती स्वामी ने अपने स्वामी के प्रति निष्ठा ("फॉक्स") की शपथ ली।

फ्रांस में जागीरदार पदानुक्रम पूरे यूरोप के लिए सरकार की एक अनुकरणीय प्रणाली में बदल गया, जिसमें सामंती राज्य के राजनीतिक और सैन्य संगठन का एक अजीब रूप शामिल था। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, केवल सामंती पदानुक्रम समाज में सापेक्ष स्थिरता और राज्य की विशेषताओं के संरक्षण को सुनिश्चित करने में सक्षम था।

यह ज्ञात है कि फ्रांस का राजनीतिक और प्रशासनिक केंद्र पारंपरिक रूप से देश के उत्तर-पूर्व में स्थित था। लंबे समय तक, शाही दरबार का कोई निश्चित स्थान नहीं होता था और वह एक शहर से दूसरे शहर में चला जाता था। बाद में, लहन शहर राजधानी बन गया, और केवल 10 वीं शताब्दी के अंत में, फ्रांस की राजधानी का दर्जा पेरिस को सौंपा गया था।

X-XI सदियों में। फ्रांस में (जैसा कि पूरे पश्चिमी यूरोप में है), बड़ी संख्या में महल बनाए गए थे। इस प्रक्रिया को "incastellamento" ("एम्बेडिंग") कहा जाता है। बड़े सामंतों ने अपने लिए पत्थर के महल बनाए, जो यदि आवश्यक हो, तो किले में बदल गए, मोटी, ऊंची दीवारों के साथ, टावरों और एक कालकोठरी के साथ जहां वे दुश्मनों से छिप सकते थे। इसके अलावा, महल सामंती सम्पदा के राजनीतिक, न्यायिक, सैन्य और प्रशासनिक केंद्र थे। यह सब अनिवार्य रूप से केंद्र सरकार के कमजोर होने और देश के विखंडन में वृद्धि का कारण बना।

11 वीं शताब्दी के अंत तक, सामंती प्रभुओं की संख्या में उल्लेखनीय रूप से वृद्धि हुई, जिनमें से दोनों बड़े सिग्नेर्स (मुख्य रूप से कैरोलिंगियन के वंशज) और छोटे सामंती प्रभु थे, मुख्य रूप से राजा के नौकरों और जागीरदारों में से। उन सभी को जमीन पर सामंती एकाधिकार को और मजबूत करने की जरूरत थी। यह अंत करने के लिए, शाही शक्ति ने सिद्धांत की घोषणा की "एक सिग्नेर के बिना कोई भूमि नहीं है"। इसका मतलब था कि सारी शक्ति धर्मनिरपेक्ष या उपशास्त्रीय सामंती प्रभुओं की होनी चाहिए और देश में अब मुक्त किसान खेतों के लिए कोई जगह नहीं थी।

XI-XII सदियों में। फ्रांसीसी ग्रामीण इलाकों में, प्रधानता की व्यवस्था स्थापित की गई थी - सिग्नूर को उसके सबसे बड़े बेटे द्वारा या तो पूरी तरह से या दो-तिहाई विरासत में मिला, जिसने भूमि पर सिग्नेर्स के एकाधिकार को मजबूत किया।

फ्रांस में XI सदी तक। आश्रित किसानों की विभिन्न श्रेणियों को सर्फ़ों के मुख्य समूह - सर्फ़ों में कम कर दिया गया, जो कि संपत्ति से संबंधित थे। विरासत, दहेज, दान, वसीयत द्वारा, संपत्ति के साथ सर्वो को नए मालिक को हस्तांतरित किया जा सकता था, हालांकि उनके पास जमीन के भूखंड थे और अपना घर चलाते थे। उनके कर्तव्य विविध और असंख्य थे, वे भूमि और सर्फ़ (व्यक्तिगत), साथ ही सामंती स्वामी पर न्यायिक निर्भरता द्वारा निर्धारित किए गए थे। इसमें सामान्य कर, विवाह और उत्तराधिकार शुल्क, कोरवी और प्राकृतिक क्विटेंट शामिल थे। उन्होंने अदालत, बाजार, पुल, सड़क और अन्य कर्तव्यों और करों का भुगतान किया।

जैसे-जैसे सामंती व्यवस्था स्थापित हुई, किसानों का शोषण तेज होता गया और नए कर्तव्य जुड़ गए। सामंतों ने सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया, उनके उपयोग के लिए शुल्क लगाया। भोजपत्रों का अधिकाधिक प्रयोग किया जाने लगा।

इस ऐतिहासिक अवधि के दौरान, डोमेन अर्थव्यवस्था (या तथाकथित मास्टर की जुताई) ने एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसे मुख्य रूप से सर्फ़ों द्वारा रखा गया था। सर्वो ने प्रभु के भण्डारों की देखरेख में अपने औजारों और मसौदा जानवरों के साथ मास्टर के खेतों में कोरवी की कीमत पर काम किया।

सामान्य तौर पर, 13 वीं शताब्दी में, फ्रांस की कृषि में उल्लेखनीय सफलताएँ प्राप्त हुईं: बोए गए क्षेत्रों का विस्तार हुआ, उर्वरकों को लागू किया जाने लगा, हर जगह तीन-क्षेत्र प्रणाली फैल गई, उगाई जाने वाली फसलों की संख्या में वृद्धि हुई, और नए उपकरण पेश किए गए।

12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, फ्रांस ने आर्थिक संचलन में नई भूमि (बंजर भूमि, परती भूमि) को शामिल करना शुरू कर दिया, और जंगलों को साफ कर दिया गया। इस प्रकार, देश में आंतरिक उपनिवेशीकरण हुआ।

इस अवधि के दौरान फ्रांस में, देश के राजनीतिक विखंडन के बावजूद, शिल्प और व्यापार का विकास शुरू हुआ। हस्तशिल्प कार्यशालाओं और कार्यशालाओं का गठन किया गया। आर्थिक विशेषज्ञता ने आंतरिक आर्थिक संबंधों को मजबूत किया।

लुई IX के तहत, देश की एक एकीकृत मौद्रिक प्रणाली को मंजूरी दी गई थी। शहरों और व्यापार के विकास ने कुछ क्षेत्रों के आर्थिक अलगाव को नष्ट कर दिया। इसने शहरों और राजा के बीच एक राजनीतिक और आर्थिक संघ के गठन में योगदान दिया, क्योंकि शहरों ने शाही सत्ता से अपनी स्वतंत्रता की सुरक्षा की मांग की, और राजा को धन की आवश्यकता थी जो कि धनी नगरवासियों से प्राप्त किया जा सके। दूसरी ओर, सामंती प्रभुओं (विशेष रूप से छोटे और मध्यम वाले) भी किसानों के साथ संबंधों में आने वाले परिवर्तनों (विखंडन प्रणाली में संक्रमण) को कानून बनाने के लिए ठोस राज्य सत्ता में रुचि रखते थे।

15वीं शताब्दी के अंत तक देश के राजनीतिक एकीकरण की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो चुकी थी। लुई IX के तहत, बरगंडी, प्रोवेंस और अन्य क्षेत्रों को फ्रांस में मिला लिया गया था। इस समय तक, पेरिस की बोली के आधार पर एक एकल फ्रांसीसी भाषा का गठन किया गया था। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। देश के जीवन पर संपत्ति के प्रतिनिधित्व का प्रभाव धीरे-धीरे कम होने लगा। राज्य-जनरल समय-समय पर मिलते थे, और 1484 में उन्हें आखिरी बार बुलाया गया था। अधिकांश बड़प्पन राज्य की सैन्य सेवा में समाप्त हो गए और लगभग अर्थव्यवस्था में लगे रहना बंद कर दिया। राजनीतिक क्षेत्र में सरकार का एक नया रूप सामने आया - एक पूर्ण राजशाही, जिसने अंततः सभी ऐतिहासिक प्रांतों को संप्रभुता से वंचित कर दिया। शाही शक्ति ने देश के जीवन के आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य क्षेत्रों को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया।

फ्रांस की अर्थव्यवस्था को सामंती अर्थव्यवस्था का एक शास्त्रीय मॉडल माना जाता है, क्योंकि यहीं पर सामंतवाद के मूल सिद्धांतों को पूरी तरह से लागू किया गया था (1. बिना स्वामी के कोई भूमि नहीं है और बिना भूमि के स्वामी नहीं हैं।

मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।), जिसके कार्यान्वयन ने जागीरदार की एक स्पष्ट प्रणाली और सामंती पदानुक्रम के भीतर जन्म दिया। XI-XII सदियों में। प्रधानता की एक प्रणाली विकसित हुई - सिग्न्यूरिया को उसके सबसे बड़े बेटे द्वारा या तो पूरी तरह से या दो-तिहाई विरासत में मिला, जिसने भूमि पर सिपाहियों के एकाधिकार को मजबूत किया।

XI सदी तक। आश्रित किसानों की विभिन्न श्रेणियों को सर्फ़ों के मुख्य समूह - सर्फ़ों में कम कर दिया गया, जो कि संपत्ति से संबंधित थे। सर्वो गंभीर संकट में थे। वे कानूनी रूप से अधिकारों से वंचित थे, उन्हें निष्पादित या निंदा की जा सकती थी, उन पर सभी प्रकार के कर्तव्य लगाए गए थे। भोजपत्रों का अधिकाधिक प्रयोग किया जाने लगा।

2.2 रूस में सामंतवाद की विशेषताएं

कई लोग तुरंत आदिमता से सामंतवाद में चले गए। स्लाव भी ऐसे लोगों के थे। कीवन रस - इस तरह इतिहासकार 9वीं से 11वीं शताब्दी तक के प्राचीन स्लावों की स्थिति को कीव शहर में केंद्र के साथ कहते हैं।

सामंती समाज के मुख्य वर्गों के कीवन रस में गठन की प्रक्रिया स्रोतों में खराब रूप से परिलक्षित होती है। यह एक कारण है कि प्राचीन रूसी राज्य की प्रकृति और वर्ग आधार का प्रश्न विवादास्पद है। विभिन्न आर्थिक संरचनाओं की अर्थव्यवस्था में उपस्थिति कई विशेषज्ञों के लिए पुराने रूसी राज्य का प्रारंभिक वर्ग राज्य के रूप में मूल्यांकन करने का आधार देती है, जिसमें सामंती संरचना गुलाम और पितृसत्तात्मक लोगों के साथ मौजूद थी।

रूस में, पितृसत्तात्मक दासता भी थी, लेकिन यह प्रबंधन का प्रमुख रूप नहीं बन पाया, क्योंकि दासों का उपयोग अप्रभावी था। ग्यारहवीं शताब्दी में, रियासतों के साथ, बोयार सम्पदा बनना शुरू हुई। यह कई तरह से हुआ:

राजकुमार ने अपने योद्धाओं को श्रद्धांजलि - भोजन एकत्र करने के लिए क्षेत्र की एक निश्चित अवधि के लिए प्रदान किया। समय के साथ, ये भूमि लड़कों की वंशानुगत संपत्ति बन गई;

राजकुमार ने राज्य भूमि के साथ सेवा के लिए सतर्कता से सम्मानित किया;

राजकुमार अपने दल को अपनी संपत्ति का एक हिस्सा दे सकता था।

11वीं-13वीं शताब्दी से, सामंती भूमि स्वामित्व में भूमि कार्यकाल की एक श्रेणीबद्ध संरचना स्थापित की गई थी। पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर वरिष्ठ राजकुमार था, जो सामंती प्रभुओं के संबंध में सर्वोच्च शासक था। वरिष्ठ राजकुमार के वारिस, जिन्हें भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त हुआ, वे अप्पेनेज राजकुमार बन गए, और उनकी संपत्ति को उपांग कहा जाता था। इस प्रणाली के तहत, बोयार विरासत एक बड़ी, स्वतंत्र आर्थिक इकाई के रूप में भूमि के कार्यकाल का मुख्य विशेषाधिकार प्राप्त रूप बना रहा। सम्पदा लगभग पूरी तरह से निर्वाह बनी रही, सभी बुनियादी जरूरतों को उन उत्पादों की कीमत पर पूरा किया गया जो सम्पदा के भीतर उत्पादित किए गए थे। जमींदारों पर किसानों की आर्थिक निर्भरता का मुख्य रूप प्राकृतिक परित्याग था। ( उत्पादों द्वारा किराया)। चर्च भूमि का कार्यकाल बोयार सम्पदा के आकार में कम नहीं था। चर्चों और मठों, साथ ही सामंती प्रभुओं ने, सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया, किसानों के अधिकारों पर हमला किया। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, एक तेजी से प्रमुख स्थान पर स्थानीय, या सशर्त, भूमि का कब्जा होना शुरू हो गया।

XIV सदी में, श्रम का सामाजिक विभाजन तेज हो गया, शिल्प कृषि से अधिक से अधिक अलग होने लगा, जिससे शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच आंतरिक रूसी बाजार के उद्भव के लिए अधिक सक्रिय आदान-प्रदान हुआ। लेकिन आंतरिक रूसी बाजार का निर्माण सामंती विखंडन से बाधित था, क्योंकि प्रत्येक रियासत में बड़ी संख्या में यात्रा और व्यापार शुल्क और जबरन वसूली स्थापित की गई थी। घरेलू व्यापार के विकास ने अनिवार्य रूप से अधिक सक्रिय मुद्रा परिसंचरण को जन्म दिया। पुराने रूसी राज्य की तरह, रूस के सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, आंतरिक व्यापार ने बाहरी व्यापार की तुलना में कम ध्यान देने योग्य भूमिका निभाई। पहले से ही XIII के अंत में - XIV सदियों की शुरुआत में, विदेशी आर्थिक संबंध फिर से पुनर्जीवित हो गए।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी भूमि को एक राज्य में एकजुट करने की प्रक्रिया तेज हो गई, जो मुख्य रूप से 16 वीं शताब्दी में समाप्त हुई। पश्चिम के विपरीत रूस में एकीकरण प्रक्रियाओं को मजबूत करने का मुख्य कारण सामंती संबंधों का सुदृढ़ीकरण और विकास, पितृसत्तात्मक और स्थानीय भूमि कार्यकाल को और मजबूत करना था। XV-XVI सदियों में रूसी अर्थव्यवस्था का विकास मुख्य रूप से सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहने वाले किसानों की क्रमिक दासता से जुड़ा है।

किसानों की दासता को 4 चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

पहला चरण (15वीं सदी के अंत - 16वीं सदी के अंत तक) - ग्रामीण आबादी का एक हिस्सा अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो चुका था और सर्फ़ और दास में बदल गया था। 1497 की कानून संहिता ने किसानों को उस भूमि को छोड़ने और दूसरे जमींदार के पास जाने के अधिकार को सुव्यवस्थित किया, जो बुजुर्गों को सेंट जॉर्ज डे पर बाहर जाने की संभावना का भुगतान करने के बाद मालिक किसानों के अधिकार की पुष्टि करता है। हालांकि, 1581 में, देश की अत्यधिक तबाही और आबादी की उड़ान के बीच, इवान IV ने आरक्षित वर्षों की शुरुआत की, जिसने किसानों को आपदाओं से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों को छोड़ने से रोक दिया।

दूसरा चरण (16 वीं शताब्दी का अंत - 1649) - 1592 में किसानों की व्यापक दासता पर एक फरमान जारी किया गया था। 1597 के डिक्री द्वारा, नियुक्त वर्षों की स्थापना की गई थी (भगोड़े किसानों का पता लगाने की अवधि पहले निर्धारित की गई थी। पांच साल में)। पांच साल के कार्यकाल के अंत में, जो किसान भाग गए थे, वे नए स्थानों पर दासता के अधीन थे, जो बड़े जमींदारों, बड़े रईसों के हितों को पूरा करते थे। 1649 के कैथेड्रल कोड द्वारा किसानों की अंतिम दासता को मंजूरी दी गई थी।

तीसरे चरण में (17वीं शताब्दी के मध्य से 18वीं शताब्दी के अंत तक) भूदासत्व का विकास एक आरोही रेखा के साथ हुआ। उदाहरण के लिए, 1675 के कानून के अनुसार, मालिकाना किसानों को पहले ही बिना जमीन के बेचा जा सकता था। मोटे तौर पर पीटर 1 के सुधारों के कारण सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन के प्रभाव में, किसानों ने अपने अधिकारों के अवशेषों को खोना शुरू कर दिया और, अपनी सामाजिक और कानूनी स्थिति के संदर्भ में, दासों से संपर्क किया, उनके साथ बात करने वाले मवेशियों की तरह व्यवहार किया गया।

चौथे चरण (अठारहवीं शताब्दी के अंत - 1861) में सर्फ़ संबंधों ने उनके विघटन के चरण में प्रवेश किया। राज्य ने उन उपायों को लागू करना शुरू किया जो कुछ हद तक जमींदारों की मनमानी को सीमित करते थे, इसके अलावा, मानवीय और उदार विचारों के प्रसार के परिणामस्वरूप रूसी कुलीनता के उन्नत हिस्से द्वारा निंदा की गई थी। नतीजतन, विभिन्न कारणों से, फरवरी 1861 में अलेक्जेंडर 11 के घोषणापत्र द्वारा इसे रद्द कर दिया गया था।

अन्य सामंती राज्यों की तरह, रूस में कृषि सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा थी। सदियों से, यह कृषि उत्पादन था जिसने देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास के स्तर और डिग्री को निर्धारित किया।

कृषि उत्पादन की स्थिति, विशेष रूप से प्रारंभिक अवस्था में, काफी हद तक प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर निर्भर थी, जो आम तौर पर अनुकूल नहीं थे। रूसी किसान के लिए ग्रीष्मकाल बलों के अधिकतम परिश्रम की अवधि है, जिसमें श्रम प्रयासों की अधिकतम एकाग्रता और उनकी महान तीव्रता की आवश्यकता होती है।

सामंती इतिहास के दौरान, कृषि की मुख्य शाखा अनाज की खेती थी, क्योंकि पोषण की संरचना में मुख्य हिस्सा बेकरी उत्पादों से बना था। प्रमुख स्थान पर राई, गेहूं, जौ का कब्जा था। वे जई, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, मटर और अन्य कृषि फसलों के पूरक थे।

18वीं शताब्दी के मध्य से। दर्जनों नई पौधों की प्रजातियों में महारत हासिल की गई; विशेषज्ञ 87 नई संस्कृतियों की गिनती करते हैं। आलू, सूरजमुखी और चुकंदर को रोजमर्रा की जिंदगी में शामिल करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।

पूर्वी स्लावों द्वारा बसे सभी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती का मुख्य रूप दो-क्षेत्र था। XIV - XV सदियों में। तीन-क्षेत्र में संक्रमण शुरू हुआ, कृषि योग्य भूमि को तीन भागों (वसंत - सर्दी - परती) में विभाजित करना। तीन-क्षेत्र की फसल रोटेशन के लिए व्यापक संक्रमण रूस में सबसे बड़ी कृषि उपलब्धि है। इसकी शुरूआत ने कृषि प्रौद्योगिकी और भूमि उपयोग में क्रांति ला दी।

कृषि की अन्य शाखाएँ सहायक प्रकृति की थीं। XVII सदी में। पशुपालन में प्रगति हुई। यह उन क्षेत्रों के आवंटन में व्यक्त किया गया था जहां यह उद्योग प्रमुख हो गया था, जो बाजार के लिए सबसे अधिक अनुकूलित था (आर्कान्जेस्क प्रांत, यारोस्लाव, वोलोग्दा जिले)।

रूस में प्रारंभिक और परिपक्व सामंतवाद के दौरान, सामंती भूमि स्वामित्व के निम्नलिखित रूप मौजूद थे: सम्राट के शासन के तहत "काली" भूमि; महल की भूमि; धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंतों की भूमि। इसी अवधि में, मठ बड़े जमींदार थे, जो XIV सदी के उत्तरार्ध से थे। बड़े जोत वाले स्वतंत्र सामंती खेतों में बदलने लगे। कुल मिलाकर ऐसे 150 मठ थे।

धर्मनिरपेक्ष सामंतों ने लंबे समय से चर्च के विशाल भूमि धन को अपने हाथों में लेने का सपना देखते हुए ईर्ष्या की दृष्टि से देखा है। 1649 के कैथेड्रल कोड ने पादरी की संपत्ति के विकास को रोकने के लिए सरकार के पाठ्यक्रम की पुष्टि की। हालांकि, XVII सदी के दौरान। चर्च ने भूमि निधि को थोड़ा बढ़ा दिया।

सामंती भूमि कार्यकाल के प्रकार से, पैतृक और स्थानीय भूमि को प्रतिष्ठित किया गया था। पैट्रिमोनी को भूमि स्वामित्व कहा जाता था, पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के आधार पर मालिक से संबंधित एक आर्थिक परिसर। स्थानीय - अहस्तांतरणीय भूमि संपत्ति, शासक की सेवा के कारण। स्थानीय भूमि स्वामित्व का गठन 15वीं शताब्दी के अंत में होता है।

1649 के कैथेड्रल कोड ने संपत्ति को पूरे या आंशिक रूप से पिता से बच्चों में स्थानांतरित करने की स्थापित प्रथा को अधिकृत किया।

23 मार्च, 1714 के पीटर I के डिक्री ने भूमि के कार्यकाल के स्थानीय और पितृसत्तात्मक रूपों के विलय को नामित किया, सामंती प्रभुओं की भूमि संपत्ति को वंशानुगत संपत्ति में बदल दिया।

प्राचीन रूस में, कृषि के अलावा, हस्तशिल्प उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। एक स्वतंत्र उद्योग के रूप में इसने 7वीं-9वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया। शिल्प के केंद्र प्राचीन रूसी शहर जैसे कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, सुज़ाल और अन्य थे। उनमें से, एक बड़े शिल्प और व्यापार केंद्र कीव ने पहले स्थान पर कब्जा कर लिया।

प्राचीन रूस में हस्तशिल्प उत्पादन का स्तर काफी ऊँचा था। कुशल लोहार, बिल्डर, कुम्हार, सुनार और सुनार, एनामेलर, आइकन पेंटर और अन्य विशेषज्ञ मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए काम करते थे। समय के साथ, कारीगरों ने बाजार के लिए काम करना शुरू कर दिया। बारहवीं शताब्दी तक। उस्त्युज़ेन्स्की क्षेत्र बाहर खड़ा था, जहाँ लोहे का उत्पादन किया जाता था, अन्य क्षेत्रों में आपूर्ति की जाती थी।

सामंतवाद ने अर्थव्यवस्था, उद्योग और व्यापार के विकास को बढ़ावा दिया। व्यापार के विकास से मुद्रा का उदय हुआ। रूस में पहला पैसा मवेशी और महंगे फर थे।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पहले कारख़ाना बनाए गए थे। उनमें से अधिकांश राजकोष, शाही दरबार और बड़े लड़कों के थे।

महल के कारख़ाना शाही दरबार की ज़रूरतों को पूरा करते थे। राज्य के स्वामित्व वाले कारख़ाना हथियारों के उत्पादन (तोप यार्ड, शस्त्रागार) या राज्य की जरूरतों (पैसा, आभूषण dvors) के लिए बनाए गए थे।

XVII - XVIII सदियों में। निर्माण और कपड़ा कारख़ाना का निर्माण जारी रहा, रेलवे निर्माण में प्रगति देखी गई और संचार लाइनों का विकास हुआ, एक नदी शिपिंग कंपनी का उदय हुआ। 1815 में नेवा पर पहला स्टीमर दिखाई दिया। 1850 तक रूस में लगभग 100 स्टीमर थे।

बाल्टिक सागर तक रूस की पहुंच ने मात्रा में वृद्धि की और रूसी विदेश व्यापार के क्षेत्र का विस्तार किया। सेंट पीटर्सबर्ग, रीगा और तेलिन के बंदरगाहों ने विदेशी व्यापार में बहुत महत्व हासिल कर लिया है। अठारहवीं शताब्दी के रूसी निर्यात में एक प्रमुख स्थान। कब्जे वाले औद्योगिक सामान: लिनन के कपड़े, कैनवास, लोहा, रस्सी, मस्त लकड़ी, और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मक्का। रूस ने कपड़ा, रंग, विलासिता की वस्तुओं का आयात किया। पूर्व के देशों के साथ व्यापार का विकास जारी रहा - फारस, चीन, तुर्की, मध्य एशिया।

हम कह सकते हैं कि सामंती रूस का आर्थिक विकास समग्र रूप से उन प्रक्रियाओं के अनुरूप हुआ जो अन्य यूरोपीय देशों की विशेषता थी। साथ ही, इसमें बाहरी और आंतरिक राजनीतिक विकास, मानसिकता, परंपराओं, एक विशाल क्षेत्र और एक बहुजातीय आबादी से जुड़ी कई विशेषताएं और विशेषताएं थीं। औद्योगिक विकास के युग में रूस के बाद के प्रवेश ने प्रमुख यूरोपीय देशों के पीछे अपने अंतराल को पूर्व निर्धारित कर दिया।

2.3 इंग्लैंड की सामंती अर्थव्यवस्था

इंग्लैंड में सामंती संबंध धीमी गति से विकसित हुए। XI सदी तक। यहां सैन्य सेवा वर्ग अभी भी कमजोर था। अधिकांश किसान भूमि के स्वतंत्र स्वामी बने रहे। हालांकि, 1066 की नॉर्मन विजय ने सामंतीकरण की प्रक्रिया को तेज कर दिया। विजेताओं द्वारा भूमि पर कब्जा करने से बड़े पैमाने पर भूमि के स्वामित्व में वृद्धि हुई और किसानों की दासता हुई। और बारहवीं शताब्दी में। किसानों के भारी बहुमत ने खुद को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो देने की स्थिति में पाया: उन्हें खलनायक कहा जाता था। आश्रित आबादी की एक और व्यापक श्रेणी कोटेदार थे, जिनके पास जमींदार (सामंती स्वामी) की भूमि पर क्षेत्र आवंटन और संसाधित शुल्क नहीं था। फ्रांस के विपरीत, इंग्लैंड ने व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र किसानों की एक महत्वपूर्ण परत को बरकरार रखा, हालांकि भूमि के मामले में सामंती स्वामी पर निर्भर था। यहाँ, किसान समुदाय और सांप्रदायिक व्यवस्था फ्रांस की तुलना में अधिक स्थिर थी।

विलियम I और उनके उत्तराधिकारियों के तहत, डेनिश छापे और सामंती संघर्ष समाप्त हो गए; देश में एक "शाही शांति" स्थापित हुई, जिससे आर्थिक जीवन को और अधिक शांति से स्थापित करना संभव हो गया। इंग्लैंड में नॉर्मन काल की शुरुआत के साथ, शहर शिल्प और व्यापार के केंद्रों के रूप में विकसित होने लगे। व्यापार मार्ग इतने सुरक्षित हो गए कि, जैसा कि उन्होंने उस समय के इतिहास में लिखा था, अंग्रेजी सड़कों पर सोने का एक बैग ले जाना संभव था और हमले और डकैती से नहीं डरना था।

बंदरगाह शहरों (डोवर, ब्राइटन, पोर्ट्समाउथ, आदि) के माध्यम से महाद्वीपीय यूरोप (इटली, जर्मनी, फ्रांस और विशेष रूप से फ़्लैंडर्स के साथ) के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए गए थे, जहां ऊन, टिन, सीसा, मवेशी और बाद में रोटी और चमड़े का निर्यात किया जाता था। इंग्लैंड। इसके अलावा, न केवल सामंती प्रभु, बल्कि किसान भी व्यापार में भाग लेते थे। XI-XIII सदियों में। विनचेस्टर, यॉर्क, बोस्टन में मेले, जहाँ अंग्रेज़ व्यापारी और अन्य यूरोपीय देशों के व्यापारी दोनों आते थे, बहुत प्रसिद्ध हुए। XI-XII सदियों के मोड़ पर। लंदन इंग्लैंड की राजधानी बन गया (1707 से - ग्रेट ब्रिटेन की राजधानी)।

अंग्रेजी शहरों की ख़ासियत यह थी कि चूंकि उनमें से लगभग सभी शाही डोमेन की भूमि पर स्थित थे, इसलिए राजा स्वयं उनका स्वामी था। शहर सभी निवासियों से एकत्र किए गए धन (फर्म) की राशि राजा को देने के लिए बाध्य थे। धीरे-धीरे, शहरवासी स्व-सरकार (विशेष रूप से, न्यायिक) के कुछ कार्यों के साथ-साथ ट्रेड गिल्ड बनाने के अधिकार को खरीदने में कामयाब रहे। XI-XII सदियों के मोड़ पर। कार्यशालाओं में शहरी कारीगरों का व्यापक जुड़ाव था।

इस अवधि के दौरान, देश में लोक प्रशासन की एक स्पष्ट प्रणाली बनाई गई थी। काउंटियों का नेतृत्व शेरिफ करते थे जो प्रशासनिक, न्यायिक, कर और अन्य कार्यों का प्रदर्शन करते थे। XIII सदी की शुरुआत में। एक विशेष शाही निकाय ने एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू की - ट्रेजरी, जो राजस्व एकत्र करने और काउंटियों में शेरिफ की वित्तीय गतिविधियों की जाँच करने के लिए प्रभारी था।

XIII सदी के बाद से। जागीर व्यवस्था फलने-फूलने लगी। क्लासिक जागीर में कई भाग शामिल थे। जागीर की आधे से अधिक भूमि पर एक डोमेन अर्थव्यवस्था का कब्जा था, दूसरे भाग पर खलनायक आवंटन और कई फ्रीहोल्डर आवंटन का कब्जा था। जागीर का स्वामी स्वामी था।

जागीर में मुख्य बात स्वामी और किसान खेतों के बीच घनिष्ठ संबंध था। किसान अपने स्वयं के पशुओं का उपयोग करते हुए, अपने श्रम के उपकरणों के साथ जमींदार की भूमि पर खेती करते थे।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि जागीर एक निर्वाह अर्थव्यवस्था का एक विशिष्ट उदाहरण था। अन्य सम्पदाओं के साथ व्यापार संबंध दुर्लभ और सीमित थे। मनोर में, कोरवी और प्राकृतिक लगान प्रचलित था, जिसके आधार पर "घरेलू उपयोग के लिए" स्टॉक बनाए गए थे। किसानों के पास पैसे नहीं थे, इसलिए उन्होंने कोरवी की गणना की और खाने में छोड़े गए लोगों को भुगतान किया। लेकिन अगर खलनायक कर्तव्यों के प्रदर्शन से परहेज करता है, तो सामंती स्वामी उनके मौद्रिक समकक्ष के भुगतान की मांग कर सकता है।

विभिन्न श्रेणियों के खलनायकों के लिए, कार्य की प्रकृति आवंटन के क्षेत्र पर निर्भर करती थी। तो, खलनायक थे - वर्गातरि, जिनके पास पूर्ण आवंटन था - विरगाटा। इन किसानों को सप्ताह में दो या तीन दिन कोरवे में काम करना पड़ता था। खलनायक-अर्ध-वीरगतारी ने इन कर्तव्यों को आधी दर से निभाया। जागीर के मसौदे वाले जानवरों और औजारों का उपयोग करते हुए, कॉटर्स को हर दिन कोरवी में काम करना पड़ता था।

सभी श्रेणियों के किसानों के लिए फील्ड वर्क को सख्ती से अनिवार्य माना जाता था, यहां तक ​​​​कि खलनायक भी उनसे नहीं बच सकते थे। बीमारी, खराब मौसम या छुट्टियों जैसे कारणों पर भी ध्यान नहीं दिया गया। घास काटने या अनाज की कटाई के दौरान, जमींदार के खेतों में काम करने के दिनों की संख्या किसानों के लिए दोगुनी हो गई।

XIII सदी में। अर्थव्यवस्था, विशेष रूप से कृषि के विकास के सामान्य स्तर में काफी वृद्धि हुई है। तीन-क्षेत्र फसल चक्र व्यापक था (खुले खेतों की व्यवस्था के साथ), एक भारी हल का उपयोग किया गया था, जिसे बैलों की सहायता से गति में स्थापित किया गया था। कृषि उत्पादन की क्षेत्रीय विशेषज्ञता ध्यान देने योग्य हो गई: देश के दक्षिण, पूर्व और केंद्र में, अनाज मुख्य रूप से उगाए गए, जबकि पशुधन प्रजनन उत्तर और पश्चिम में विकसित हुआ। उत्पादन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बाजार में निर्यात किया गया था। कृषि उत्पादों की मांग में वृद्धि से ऊन, रोटी आदि की कीमतों में वृद्धि हुई। खलनायकों के बीच एक अमीर अभिजात वर्ग का गठन किया गया, जो फिरौती का भुगतान करने और मुक्त होने का प्रयास कर रहा था।

इन आर्थिक प्रवृत्तियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि XIII सदी। अंग्रेजी शहरों के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। सदी के अंत तक, देश में लगभग 280 शहरी बस्तियाँ थीं, जिनमें से कई बहुत धनी बन गईं।

आर्थिक संबंधों के मजबूत होने से अनिवार्य रूप से जीवन के सभी क्षेत्रों में राज्य की भूमिका मजबूत हुई। इस अवधि के दौरान, राज्य तंत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, जिसके कारण किसानों और शहरवासियों दोनों से करों और शुल्कों में वृद्धि हुई। इस तरह के कदमों से जनता में असंतोष है। बड़े जमींदार भी असंतुष्ट थे, उन्होंने अपनी प्रतिरक्षा और अलगाव के संरक्षण की वकालत की। आपत्तिजनक सामंतों पर दमन लागू किया गया, और उनकी संपत्ति राजा के पक्ष में जब्त कर ली गई। यह सब देश में सामाजिक तनाव का कारण बना, खासकर जॉन लैकलैंड के शासनकाल के दौरान। नतीजतन, उन्हें सामंती कुलीनता के साथ समझौता करने और 1215 में मैग्ना कार्टा पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

मैग्ना कार्टा को अपनाने के बाद, समाज में अंतर्विरोधों की तीव्रता कम नहीं हुई, और इस दस्तावेज़ की स्थापना के परिणामस्वरूप, उन्हें कभी भी व्यवहार में लागू नहीं किया गया था, और जॉन लैकलैंड की मृत्यु के बाद, इसके कई प्रावधान पूरी तरह से समाप्त हो गए थे। रद्द।

XIII सदी के अंत से। जागीर व्यवस्था के संकट के कारण अंग्रेजी ग्रामीण इलाकों में बड़े बदलाव हो रहे थे। XIV सदी की शुरुआत में। इंग्लैंड में, अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों की तरह, माल और पैसे (किराया कम्यूटेशन) में किराए के लिए बड़े पैमाने पर संक्रमण शुरू हुआ। XIV सदी के मध्य तक। सभी प्रकार के दायित्वों में मुद्रा किराया प्रमुख हो गया। यह उन मजबूत किसान खेतों के लिए फायदेमंद था जिनका पहले से ही बाजार से संबंध था और फिरौती के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते थे। गरीब किसान बमुश्किल ही लॉर्ड्स का भुगतान कर सकते थे और लंबे समय तक उन पर निर्भर रहे।

XIV-XV सदियों के मोड़ पर। अधिकांश खलनायकों ने, फिरौती का भुगतान करने के बाद, खुद को शव से मुक्त कर लिया। इस प्रकार किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता के कई तत्वों का उन्मूलन शुरू हुआ।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में। अंग्रेजी अर्थव्यवस्था ने एक नए युग में प्रवेश किया। इसकी मुख्य विशेषताओं में डोमेन अर्थव्यवस्था का पतन, भूमि पर किसानों के अधिकारों को मजबूत करना और पैसे के किराए के बढ़ते महत्व को शामिल करना शामिल है। इसके साथ ही कोरवी प्रणाली के विनाश के साथ, पुरानी बड़ी कुलीनता, नई परिस्थितियों के अनुकूल होने में असमर्थ, बर्बाद हो गई। कई सामंती प्रभुओं को राज्य से सहायता प्राप्त करने की उम्मीद थी, जिसके संबंध में अदालत में बैरन के बीच एक कठिन संघर्ष था, और तत्कालीन सौ साल के युद्ध की पृष्ठभूमि के खिलाफ फ्रांस में डकैती के माध्यम से खुद को समृद्ध करने की भी उम्मीद थी। लेकिन यह सब उन्हें समान जीवन स्तर प्रदान नहीं कर सका।

जैसे-जैसे अंग्रेजी अर्थव्यवस्था में परिवर्तन हुए, देश में पुराने और "नए" बड़प्पन के बीच विरोधाभास बढ़ता गया, जिसके कारण गृह युद्ध हुआ, जो इतिहास में स्कारलेट और व्हाइट रोज के युद्ध (1455-) के रूप में नीचे चला गया। 1485)। ऐसा लग रहा था कि सिंहासन के उत्तराधिकार के कारण युद्ध छिड़ गया, लेकिन असली कारण बहुत गहरे थे।

युद्ध के बीच में, यॉर्क राजवंश सत्ता में आया। लेकिन यॉर्क राजवंश लंबे समय तक सिंहासन पर नहीं था। एडवर्ड चतुर्थ के भाई, क्रूर राजा रिचर्ड III के शासनकाल से जुड़ी दुखद घटनाओं के परिणामस्वरूप, सत्ता ट्यूडर राजवंश के पास चली गई, जो पूरी तरह से शहरी पूंजीपति वर्ग और "नए बड़प्पन" पर निर्भर थी। XV-XVI सदियों के मोड़ पर। इंग्लैंड में बाजार संबंधों में परिवर्तन के लिए सभी स्थितियां परिपक्व हैं।

इंग्लैंड में सामंतवाद की मुख्य विशेषता फ्रांस की तुलना में सरकार का बहुत अधिक केंद्रीकरण था। इसका कारण नॉरमैंडी के ड्यूक के नेतृत्व में पूरे फ्रांस से एकत्र हुए सामंती प्रभुओं द्वारा देश की विजय (1066) थी, जिन्होंने अंग्रेजी सिंहासन पर कब्जा कर लिया था। अंग्रेजी संपत्ति के तकनीकी आधार से संबंधित एक और विशेषता। तटीय पारिस्थितिकी के लिए धन्यवाद, भेड़ प्रजनन वहां फला-फूला और बड़ी मात्रा में कच्चे ऊन का उत्पादन किया गया। ऊन ने अंग्रेजी किसानों (कपड़े, गद्दे, आदि) के जीवन में सुधार किया और एक महत्वपूर्ण औद्योगिक कच्चे माल के रूप में कार्य किया।

बारहवीं शताब्दी में। किसानों के भारी बहुमत ने खुद को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो देने की स्थिति में पाया: उन्हें खलनायक कहा जाता था। आश्रित आबादी की एक और व्यापक श्रेणी कोटेदार थे, जिनके पास जमींदार (सामंती स्वामी) की भूमि पर क्षेत्र आवंटन और संसाधित शुल्क नहीं था। फ्रांस के विपरीत, इंग्लैंड ने किसानों की एक महत्वपूर्ण परत को बरकरार रखा - मुक्तधारक, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र, हालांकि भूमि के मामले में सामंती स्वामी पर निर्भर थे। यहाँ, किसान समुदाय और सांप्रदायिक व्यवस्था फ्रांस की तुलना में अधिक स्थिर थी। XIII सदी के बाद से। जागीर व्यवस्था फलने-फूलने लगी। मनोर निर्वाह खेती का एक विशिष्ट उदाहरण था। अन्य सम्पदाओं के साथ व्यापार संबंध दुर्लभ और सीमित थे। मनोर में, कोरवी और प्राकृतिक लगान प्रचलित था, जिसके आधार पर "घरेलू उपयोग के लिए" स्टॉक बनाए गए थे। XIV-XV सदियों के मोड़ पर। अधिकांश खलनायकों ने, फिरौती का भुगतान करने के बाद, खुद को शव से मुक्त कर लिया। इस प्रकार किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता के कई तत्वों का उन्मूलन शुरू हुआ।

निष्कर्ष

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, सामंती अर्थव्यवस्था के गठन और विकास का विश्लेषण किया गया था।

अनुसंधान विधियों का उपयोग करते हुए, निम्नलिखित कार्यों को हल किया गया:

सामंती व्यवस्थाओं के मुख्य प्रकारों और विशेषताओं को प्रकट करता है। सामंती व्यवस्थाओं की निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं प्रतिष्ठित की जा सकती हैं: सामंती अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था; सारी भूमि सामंत के पूर्ण अधिकार में है; बुनियादी भौतिक संपत्ति का उत्पादक एक किसान, एक किसान था; सामंती समाज का भौतिक आधार किसान और उसकी छोटी अर्थव्यवस्था का श्रम है; उत्पादन की प्रकृति प्राकृतिक थी, उत्पादकता का स्तर कम था, लेकिन XI-XV सदियों तक। कमोडिटी उत्पादन प्रबल होने लगा; सामंती अर्थव्यवस्था की क्षेत्रीय संरचना; भूमि स्वामित्व सशर्त और श्रेणीबद्ध है; सामंती समाजों का वर्ग संगठन।

प्रकार से, सामंतवाद यूरोपीय में विभाजित है, जो निजी संपत्ति से इनकार नहीं करता है, इस अवधि में कानूनी मानदंड एक बड़ी भूमिका निभाने लगते हैं। पूर्वी सामंतवाद में, राज्य केंद्रीकृत है, निजी से इनकार करता है, इसे अपने अस्तित्व और सामान्य रूप से स्थिरता के लिए एक खतरे के रूप में देखता है, परंपराओं का पालन करता है और नवाचारों का स्वागत नहीं करता है।

फ्रैंकिश राज्य में सामंती अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति और विकास का विश्लेषण किया जाता है। सामंती अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप में 486 में उत्तरी गॉल में बनाए गए फ्रैंक्स के राज्य में हुई, कई चरणों में - प्रारंभिक मध्य युग (VX सदियों), शास्त्रीय (परिपक्व) मध्य युग (X-XV सदियों) ) और देर से मध्य युग (18वीं-19वीं शताब्दी के अंत तक पूर्व में XV-XVII सदियों के अंत तक)। सामंतवाद के विकास को उत्तरी गैलिया के उदाहरण पर माना जाता है, क्योंकि प्राचीन फ्रैंक्स "सैलिक ट्रुथ" के ऐतिहासिक दस्तावेज, जिसमें 5 वीं -7 वीं शताब्दी के फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था के बारे में जानकारी शामिल है, को संरक्षित किया गया है। V-VII सदियों से। फ्रैंकिश समुदाय एक पड़ोसी समुदाय में बदल गया, जिसके ढांचे के भीतर भूमि को एक अलग किसान परिवार को निजी संपत्ति के रूप में सौंपा गया था। इस भूमि आवंटन को आवंटन कहा जाता था। कार्ल मर्टेल के तहत सैन्य सुधार के परिणामस्वरूप, एक समान प्रणाली शुरू की गई थी, और ग्यारहवीं शताब्दी में। लाभ में बदल गया लीना, या झगड़े, एक सशर्त जागीरदार अनुदान का प्रतिनिधित्व करना जो विरासत में मिला था . जागीरदार-जागीर संबंधों की एक प्रणाली का गठन किया गया था। 843 में कैरोलिंगियन साम्राज्य का पतन हो गया, जिसका अर्थ था फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया का अंत।

फ्रांस में सामंती अर्थव्यवस्था के शास्त्रीय मॉडल की विशेषता दी गई है। फ्रांस की अर्थव्यवस्था को सामंती अर्थव्यवस्था का एक शास्त्रीय मॉडल माना जाता है, क्योंकि यहीं पर सामंतवाद के मूल सिद्धांतों को पूरी तरह से लागू किया गया था (1. बिना स्वामी के कोई भूमि नहीं है और भूमि के बिना कोई स्वामी नहीं है। 2. मेरे जागीरदार जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।), जिसके कार्यान्वयन ने एक स्पष्ट व्यवस्था जागीरदार और सामंती पदानुक्रम के भीतर जन्म दिया।

रूस और इंग्लैंड में सामंतवाद की विशेषताएं प्रकट होती हैं। सामंती रूस का आर्थिक विकास समग्र रूप से उन प्रक्रियाओं के अनुरूप हुआ जो अन्य यूरोपीय देशों की विशेषता थी। रूस में सामंतवाद की विशेषताएं:

रूसी सामंतवाद को गुलामी विरासत में नहीं मिली, क्योंकि यह अप्रभावी है।

भूमि के स्वामित्व की भूमिका महान है, व्यक्ति पर राज्य की मजबूत शक्ति, जिसके परिणामस्वरूप सामंती पदानुक्रम के भीतर जागीरदारी की स्पष्ट प्रणाली विकसित नहीं हुई।

सामंती भूमि कार्यकाल का विकास संपत्ति से संपत्ति तक आगे बढ़ा। 23 मार्च, 1714 के पीटर I के डिक्री ने भूमि के कार्यकाल के स्थानीय और पितृसत्तात्मक रूपों के विलय को नामित किया, सामंती प्रभुओं की भूमि संपत्ति को वंशानुगत संपत्ति में बदल दिया।

किसानों की गुलामी की लंबी प्रक्रिया (XV-XVII सदियों) 5. किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता के भारी और विविध रूप।

इंग्लैंड में सामंतवाद की मुख्य विशेषता फ्रांस की तुलना में सरकार का बहुत अधिक केंद्रीकरण था। इसका कारण नॉरमैंडी के ड्यूक के नेतृत्व में पूरे फ्रांस से एकत्र हुए सामंती प्रभुओं द्वारा देश की विजय (1066) थी, जिन्होंने अंग्रेजी सिंहासन पर कब्जा कर लिया था। अंग्रेजी संपत्ति के तकनीकी आधार से संबंधित एक और विशेषता। तटीय पारिस्थितिकी के लिए धन्यवाद, भेड़ प्रजनन वहां फला-फूला और बड़ी मात्रा में कच्चे ऊन का उत्पादन किया गया। ऊन ने अंग्रेजी किसानों (कपड़े, गद्दे, आदि) के जीवन में सुधार किया और एक महत्वपूर्ण औद्योगिक कच्चे माल के रूप में कार्य किया। बारहवीं शताब्दी में। किसानों के भारी बहुमत ने खुद को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो देने की स्थिति में पाया: उन्हें खलनायक कहा जाता था। आश्रित आबादी की एक और व्यापक श्रेणी कोटेदार थे, जिनके पास जमींदार (सामंती स्वामी) की भूमि पर क्षेत्र आवंटन और संसाधित शुल्क नहीं था। फ्रांस के विपरीत, इंग्लैंड ने किसानों की एक महत्वपूर्ण परत को बरकरार रखा - मुक्तधारक, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र, हालांकि भूमि के मामले में सामंती स्वामी पर निर्भर थे। यहाँ, किसान समुदाय और सांप्रदायिक व्यवस्था फ्रांस की तुलना में अधिक स्थिर थी। XIII सदी के बाद से। जागीर व्यवस्था फलने-फूलने लगी। मनोर निर्वाह खेती का एक विशिष्ट उदाहरण था। अन्य सम्पदाओं के साथ व्यापार संबंध दुर्लभ और सीमित थे। मनोर में, कोरवी और प्राकृतिक लगान प्रचलित था, जिसके आधार पर "घरेलू उपयोग के लिए" स्टॉक बनाए गए थे। XIV-XV सदियों के मोड़ पर। अधिकांश खलनायकों ने, फिरौती का भुगतान करने के बाद, खुद को शव से मुक्त कर लिया। इस प्रकार किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता के कई तत्वों का उन्मूलन शुरू हुआ।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में। अंग्रेजी अर्थव्यवस्था ने एक नए युग में प्रवेश किया। "पुराने" और "नए" बड़प्पन के बीच बढ़ते अंतर्विरोधों के परिणामस्वरूप, एक गृहयुद्ध शुरू हुआ। XV-XVI सदियों के मोड़ पर। इंग्लैंड में बाजार संबंधों में परिवर्तन के लिए सभी स्थितियां परिपक्व हैं।

निष्कर्ष में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि सामंतवाद के विकास की प्रत्येक देश की अपनी विशेषताएं थीं, लेकिन उनमें से प्रत्येक में मुख्य उद्योग कृषि था, मुख्य धन भूमि थी। आर्थिक सहित सभी सामाजिक संबंध भूमि संबंधों के इर्द-गिर्द घूमते थे।

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5. xiii-xv सदियों में विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ रूसी लोगों का संघर्ष।

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12. "परेशानियों का समय": राज्य के सिद्धांतों का कमजोर होना, ज़ेम्स्की सोबोर 1613।

ज़ेम्स्की कैथेड्रल

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सिंहासन के लिए उम्मीदवार

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14. पीटर I: रूस में पारंपरिक समाज के परिवर्तन के लिए संघर्ष।

15. कैथरीन II: रूस में "प्रबुद्ध निरपेक्षता"।

16. अठारहवीं शताब्दी में रूसी संस्कृति।

17. अठारहवीं शताब्दी में यूरोप: यूरोपीय ज्ञान और तर्कवाद।

18. अलेक्जेंडर I: रूसी समाज में सुधार का प्रयास।

19. अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी की यूरोपीय क्रांतियाँ। (फ्रांस, जर्मनी, इटली)।

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21. उन्नीसवीं सदी की रूसी संस्कृति।

22. उन्नीसवीं सदी के अंत में यूरोप का विकास। आर्थिक विकास का एक नया चरण।

23. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष और युद्ध।

24. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी अर्थव्यवस्था के विकास की विशेषताएं।

1905-1907 की 25 क्रांति रूस में। कारण, मुख्य चरण, परिणाम।

26. प्रथम विश्व युद्ध: पूर्व शर्त, मुख्य चरण, परिणाम।

27. 1917 में रूस में क्रांति: फरवरी से अक्टूबर

28. सोवियत सत्ता के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक परिवर्तन (अक्टूबर 1917 - वसंत 1918)

29. अंतरयुद्ध अवधि (1918-1939) में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की विशेषताएं

30. 20 के दशक की शुरुआत का राजनीतिक संकट। सोवियत रूस में। "युद्ध साम्यवाद" से एनईपी में संक्रमण।

31. जर्मनी में नाजियों का सत्ता में आना (1933)।

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22 जून, 1941 फासीवादी जर्मनी ने युद्ध की घोषणा किए बिना, गैर-आक्रामकता संधि का उल्लंघन करते हुए यूएसएसआर पर हमला किया।

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द्वितीय विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध के परिणाम और सबक

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3. पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद: अवधारणा, मुख्य विशेषताएं।

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद: अवधारणा, मुख्य विशेषताएं।

उत्पादन का सामंती तरीका सामंती प्रभुओं द्वारा भूमि के स्वामित्व और श्रमिकों के उनके अधूरे स्वामित्व पर आधारित है - सर्फ़। सामंतवाद भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष उत्पादकों के शोषण की एक प्रणाली की विशेषता है जो व्यक्तिगत रूप से सामंती स्वामी पर निर्भर हैं। उत्पादन के इस तरीके की शर्तों के तहत, किसानों को भूमि आवंटित की गई और उनकी अपनी अर्थव्यवस्था थी, जो सामंती जमींदारों को श्रम प्रदान करती थी। जमींदारों की भूमि को आवंटन के रूप में इस्तेमाल करते हुए, किसान उनके लिए काम करने के लिए बाध्य था, जमींदार की भूमि को अपने औजारों से खेती करने के लिए, या उसे अपने श्रम का अधिशेष उत्पाद देने के लिए। हालाँकि, दास मालिक के विपरीत, सामंती स्वामी, किसान का पूर्ण स्वामी नहीं था, लेकिन सामंती प्रभुओं पर किसानों की आर्थिक निर्भरता उनके बाहरी आर्थिक दबावों द्वारा पूरक थी। "अगर जमींदार का किसान के व्यक्तित्व पर सीधा अधिकार नहीं होता," वी.आई. लेनिन, तब वह एक व्यक्ति को उसके लिए काम करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता था जिसे जमीन आवंटित की गई थी और वह अपना घर चला रहा था।" में और। लेनिन उत्पादन के सामंती मोड की मुख्य विशेषताओं को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: 1) प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व, 2) उत्पादन और भूमि के साधनों के साथ प्रत्यक्ष उत्पादक (किसान) की बंदोबस्ती, 3) किसान की व्यक्तिगत निर्भरता सामंती स्वामी (ज़मींदार), 4) उत्पादन तकनीक की निम्न, नियमित स्थिति। सामंती व्यवस्था, मानव समाज के प्रगतिशील विकास में अगला कदम होने के नाते, गुलामों के विघटन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई, और उन देशों में जहां उत्पादन की कोई मौजूदा गुलाम-धारण प्रणाली नहीं थी, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था। एक गुलाम-मालिक सामाजिक-आर्थिक गठन से एक सामंती में परिवर्तन का प्रगतिशील ऐतिहासिक महत्व था।

उत्पादन के सामंती संबंध एक ऐसा सामाजिक रूप था जिसने उत्पादक शक्तियों के आगे विकास को संभव बनाया। किसान, जिसका अपना खेत था, अपने श्रम के परिणामों में रुचि रखता था, इसलिए उसका श्रम दास के श्रम की तुलना में अधिक कुशल और उत्पादक था। मुख्य रूप जिसमें सामंती प्रभुओं द्वारा किसानों का शोषण किया जाता था, वह सामंती लगान था, जो अक्सर न केवल अधिशेष श्रम को अवशोषित करता था, बल्कि सर्फ़ों के आवश्यक श्रम का भी हिस्सा होता था: सामंती लगान भूमि के सामंती स्वामी के स्वामित्व की आर्थिक अभिव्यक्ति थी। और सर्फ़ किसान की अधूरी संपत्ति। ऐतिहासिक रूप से, इसके तीन प्रकार थे: 1) लेबर रेंट (कॉर्वी), 2) प्रोडक्ट रेंट (नैचुरल क्विटेंट) और 3) मनी रेंट (मौद्रिक क्विटेंट)। आमतौर पर, इन सभी प्रकार के सामंती लगान एक ही समय में सह-अस्तित्व में थे, हालांकि, सामंतवाद के विभिन्न ऐतिहासिक कालखंडों में, उनमें से एक प्रचलित था। पहले, सामंती लगान का प्रमुख रूप श्रम लगान था, फिर - उत्पाद लगान, और उत्पादन के सामंती मोड के अंतिम चरणों में - मुद्रा लगान। सबसे शास्त्रीय रूप में, उत्पादन के गुलाम-मालिक मोड का सामंती में परिवर्तन यूरोपीय महाद्वीप पर हुआ। रोमन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत की ओर, एक ऐसे दास को बदलने के लिए एक वस्तुगत आवश्यकता बन गई जो अपने काम में पूरी तरह से रूचि नहीं रखता था, जो एक कार्यकर्ता द्वारा अपने काम में एक निश्चित पहल दिखाएगा। जंगली जनजातियाँ, जो अभी भी आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन के चरण में थीं, अपने सामाजिक विकास में भी उस स्तर तक बढ़ गईं, जिसमें दास-स्वामित्व संबंधों के बजाय सामंती के विकास की आवश्यकता थी।

यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि फ्रैंक, और जर्मन, और सेल्ट्स, और पश्चिमी स्लाव - एक शब्द में, लगभग सभी बर्बर जनजातियों ने खुद को एक डिग्री या किसी अन्य पर आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में उन सभी परिवर्तनों को महसूस किया था अपने अस्तित्व के अंतिम काल में रोम में हुआ था। यही कारण है कि पश्चिमी यूरोप के लोग, जिन्होंने रोमन साम्राज्य को उखाड़ फेंका, रोमनों के साथ, गुलामी को दरकिनार करते हुए, तुरंत सामंती उत्पादन प्रणाली में चले गए। इस समय तक दास-स्वामित्व पद्धति ने ऐतिहासिक रूप से अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है। पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद अपने विकास के कई चरणों से गुजरा। पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद का इतिहास तीन प्रमुख कालखंडों में विभाजित है। प्रारंभिक सामंतवाद (प्रारंभिक मध्य युग) - 5 वीं शताब्दी से। 10 वीं शताब्दी के अंत तक। यह सामंती व्यवस्था के गठन का समय है, इसकी उत्पत्ति, जब बड़े सामंती जमींदारों ने आकार लिया और सामंती प्रभुओं द्वारा मुक्त किसानों - कम्यूनों की क्रमिक दासता हुई। निर्वाह खेती पूरी तरह से हावी है। सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक सामंती राज्य फ्रैंक्स का राज्य था। विकसित सामंतवाद की अवधि (मध्य युग का उत्तराधिकार) 11वीं - 15वीं शताब्दी को कवर करती है। यह समय न केवल ग्रामीण इलाकों में उत्पादन की सामंती व्यवस्था के पूर्ण विकास का है, बल्कि मध्यकालीन शहरों की अपने गिल्ड शिल्प और व्यापार की सफलता का भी है। केंद्रीकृत बड़े सामंती राज्य राजनीतिक विखंडन की जगह ले रहे हैं। और अंत में, यह शक्तिशाली किसान विद्रोह का समय था जिसने मध्यकालीन समाज को हिलाकर रख दिया। देर से सामंतवाद (देर से मध्य युग) की अवधि - 15 वीं सदी के अंत - 17 वीं शताब्दी के मध्य में। - सामंतवाद के पतन और उत्पादन की एक नई, पूंजीवादी प्रणाली की गहराई में परिपक्वता का समय।

मध्य युग पश्चिमी यूरोप में ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक चरण के रूप में।

प्रौद्योगिकी, औद्योगिक संबंध और शोषण के तरीके, राजनीतिक व्यवस्था, विचारधारा और सामाजिक मनोविज्ञान। सामंती भूमि का उद्भव और विकास और किसानों की संबद्ध दासता अलग-अलग तरीकों से हुई। पश्चिमी यूरोप में, उदाहरण के लिए, फ्रांस में, राजा की सैन्य सेवा के लिए, भूमि को पहले आजीवन और फिर वंशानुगत संपत्ति के रूप में दिया जाता था। जमीन पर काम करने वाले किसान मालिक पर निर्भर थे। समय के साथ, किसान जमींदार-सामंती स्वामी और भूमि दोनों के व्यक्तित्व से जुड़े हुए थे। किसान को अपने खेत पर और स्वामी (वरिष्ठ, स्वामी) के खेत पर काम करना पड़ता था। सर्फ़ ने मालिक को अपने श्रम (रोटी, मांस, मुर्गी पालन, कपड़ा, चमड़ा, जूते) के उत्पादों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दिया, और कई अन्य कर्तव्यों का भी पालन किया। उन सभी को सामंती लगान कहा जाता था और उन्हें भूमि के उपयोग के लिए एक किसान का भुगतान माना जाता था, जिसकी बदौलत उनके परिवार का भरण-पोषण होता था। इस तरह से सामंती उत्पादन प्रणाली की मुख्य आर्थिक इकाई का उदय हुआ, जिसे इंग्लैंड में जागीर कहा जाता था, फ्रांस और कई अन्य देशों में - सिग्नूर, और रूस में - जागीर। बीजान्टियम में, सामंती संबंधों की ऐसी कठोर प्रणाली विकसित नहीं हुई (ऊपर देखें)। बीजान्टियम में, सामंती प्रभुओं को दस्तों को बनाए रखने, अपने सम्पदा में जेलों का निर्माण करने से मना किया गया था, और वे एक नियम के रूप में, शहरों में रहते थे, न कि गढ़वाले महल में। षडयंत्र, राजद्रोह के आरोप में कोई भी सामंत मालिक अपनी संपत्ति और जान गंवा सकता था। सभी विज्ञानों की "रानी" धर्मशास्त्र थी (यूनानी "भगवान के सिद्धांत" से अनुवादित; धर्मशास्त्र)। धर्मशास्त्रियों ने पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की, उनके आसपास की दुनिया को ईसाई पदों से समझाया। लंबे समय तक, दर्शनशास्त्र "धर्मशास्त्र के सेवक" की स्थिति में था। पुजारी, विशेषकर भिक्षु, अपने समय के सबसे अधिक शिक्षित लोग थे। वे प्राचीन लेखकों, प्राचीन भाषाओं के कार्यों को जानते थे, और विशेष रूप से अरस्तू की शिक्षाओं का सम्मान करते थे। कैथोलिक चर्च की भाषा लैटिन थी। इसलिए, "सरल लोगों" के लिए ज्ञान तक पहुंच वास्तव में बंद थी। धार्मिक विवाद अक्सर कृत्रिम होते थे। हठधर्मिता और विद्वतावाद व्यापक हो गया। ग्रीक से अनुवादित डोगमा का अर्थ है "राय, शिक्षण, डिक्री।" "हठधर्मिता" का अर्थ है एकतरफा, ossified सोच, हठधर्मिता के साथ काम करना, अर्थात, किसी भी परिस्थिति में अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में विश्वास पर ली गई स्थिति। हठधर्मिता की प्रवृत्ति आज तक सुरक्षित रूप से बची हुई है। शब्द "शैक्षिकवाद" और प्रसिद्ध शब्द "स्कूल" का ग्रीक शब्द "स्कूल, विद्वान" से एक सामान्य मूल है। मध्य युग के दौरान, विद्वतावाद सबसे व्यापक था। यह एक प्रकार का धार्मिक दर्शन था जिसने धार्मिक और हठधर्मी दृष्टिकोणों को तर्कसंगत तरीकों और औपचारिक तार्किक समस्याओं में रुचियों के साथ जोड़ा। उसी समय, धर्मशास्त्र की गहराई में, समय के साथ, तर्कवाद प्रकट हुआ (लैटिन से अनुवादित "कारण, उचित")। धीरे-धीरे मान्यता है कि सत्य न केवल विश्वास, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से, बल्कि ज्ञान, तर्कसंगत स्पष्टीकरण के माध्यम से भी प्राप्त किया जा सकता है, चर्च के सख्त नियंत्रण से प्राकृतिक विज्ञान (चिकित्सा, कीमिया, भूगोल, आदि) की क्रमिक मुक्ति में योगदान दिया। . चर्च ने सुनिश्चित किया कि किसान, कारीगर, व्यापारी, मध्य युग का कोई भी सामान्य व्यक्ति खुद को पापी, आश्रित, तुच्छ महसूस करे। "छोटे आदमी" का दैनिक जीवन पुजारी, सामंती स्वामी और समुदाय के व्यापक नियंत्रण में था। स्वीकारोक्ति का संस्कार, सभी के लिए अनिवार्य, एक व्यक्ति को अपने कार्यों और विचारों का मूल्यांकन करने के लिए मजबूर करता है, उसे आत्म-अनुशासन और आत्म-संयम की शिक्षा देता है। सामान्य ग्रे मास से बाहर खड़े होना स्वीकार नहीं किया गया और खतरनाक था। पुरुषों और विशेष रूप से महिलाओं के कपड़े एक साधारण कट के थे, और शरीर की बनावट पर जोर देने की जरूरत नहीं थी। मध्य युग के लोगों को मसीह के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय के डर की विशेषता थी, जो सामूहिक इतिहास और आतंक की स्थिति में एक से अधिक बार अपेक्षित था। बेशक, हर जगह नहीं, हमेशा नहीं, और सब कुछ इतना उदास नहीं था। मध्य युग की आध्यात्मिक संस्कृति में, लोगों के जीवन में, प्रमुख धार्मिक संस्कृति का विरोध विधर्मियों, बुतपरस्ती के अवशेषों और लोक संस्कृति द्वारा किया गया था। भटकते अभिनेता- बाजीगर (भैंस) ने लोगों का मनोरंजन किया। छुट्टियों के दौरान, मम्मर गांवों और कस्बों (क्रिसमस पर) की सड़कों पर घूमते थे, चौकों में नृत्य, प्रतियोगिताएं और खेल आयोजित किए जाते थे। "मूर्खों की छुट्टियों" के दौरान, जो चर्च सेवाओं की पैरोडी करते थे, निचले पादरी चर्च में राक्षसी मुखौटे लगाते थे, साहसी गीत गाते थे, दावत देते थे और पासा खेलते थे। चतुर पादरियों ने समझा कि बेलगाम, "सांसारिक" मौज-मस्ती के विस्फोटों ने उन्हें "भाप छोड़ने" की अनुमति दी, बल्कि एक कठिन, नीरस रोजमर्रा की जिंदगी को रोशन किया। कई यूरोपीय देशों में, आधुनिक त्योहारों, कार्निवलों, पारंपरिक आयोजनों की उत्पत्ति मध्य युग में हुई। लंबे समय तक, मठ आध्यात्मिक संस्कृति के केंद्र थे। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, विश्वविद्यालयों ने उनके साथ प्रतिस्पर्धा की।