फ्रांसेस्को पेट्रार्क कैंटो एलएक्सआई। फ्रांसेस्को पेट्रार्का - जीवनी - रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय का एक प्रासंगिक और रचनात्मक पथ

फ्रांसेस्को पेट्रार्क 14वीं शताब्दी के एक इतालवी कवि हैं जो प्रारंभिक मानवतावाद के संस्थापक बने। कैलाब्रिया के लेखक-भिक्षु बरलाम द्वारा गुरु माने जाने पर, उन्होंने इतालवी प्रोटो-पुनर्जागरण में एक प्रमुख भूमिका निभाई और मध्य युग के एक पंथ कवि बन गए।

फ्रांसेस्को पेट्रार्क का जन्म 20 जुलाई, 1304 को अरेज़ो में हुआ था। उनके पिता पिएत्रो डि सेर पारेंज़ो थे, जो एक फ्लोरेंटाइन वकील थे, जिन्हें "श्वेत" पार्टी का समर्थन करने के लिए दांते के साथ ही फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। पारेंज़ो का उपनाम "पेट्रैको" था - शायद इसी वजह से बाद में कवि का छद्म नाम बना। पारेंज़ो परिवार टस्कनी के एक शहर से दूसरे शहर चला गया और जब फ्रांसेस्को नौ साल का था, तो वे फ्रांस के एविग्नन में बस गए। इसके बाद, पेट्रार्क की माँ पड़ोसी शहर कारपेंट्रास में चली गईं।

एविग्नन में, लड़के ने स्कूल जाना शुरू किया, लैटिन का अध्ययन किया और रोमन साहित्य के कार्यों में रुचि लेने लगा। 1319 में, फ्रांसेस्को ने स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उनके पिता ने उन्हें कानून का अध्ययन करने की सलाह दी। हालाँकि न्यायशास्त्र फ्रांसेस्को के करीब नहीं था, उस व्यक्ति ने मोंटपेलियर और जल्द ही बोलोग्ना विश्वविद्यालय में प्रवेश करके अपने पिता की इच्छाओं को पूरा किया। 1326 में, पेट्रार्क के पिता की मृत्यु हो गई, और युवक को अंततः एहसास हुआ कि शास्त्रीय लेखक विधायी कृत्यों की तुलना में उसके लिए अधिक दिलचस्प थे।

अपने पिता की मृत्यु के बाद फ्रांसेस्को को जो एकमात्र विरासत मिली, वह वर्जिल के कार्यों की पांडुलिपि थी। आंशिक रूप से कठिन वित्तीय स्थिति के कारण, आंशिक रूप से आध्यात्मिक ज्ञान की इच्छा के कारण, विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, पेट्रार्क ने पुरोहिती स्वीकार करने का निर्णय लिया। इटालियन एविग्नन में पोप दरबार में बस गए और आधिकारिक कोलोना परिवार के प्रतिनिधियों के करीबी बन गए (जियाकोमो कोलोना उनके विश्वविद्यालय के दिनों से मित्र हैं)।

1327 में, फ्रांसेस्को ने पहली बार लॉरा डी नोवे को देखा, जिनके प्रति उनके एकतरफा प्यार ने उन्हें कविता लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसे इतालवी सॉनेट्स के क्षेत्र में उत्कृष्टता का शिखर माना जाता है।

निर्माण

पेट्रार्क को सबसे बड़ी लोकप्रियता इतालवी में लिखी उनकी काव्य रचनाओं से मिली। विशाल बहुमत लौरा डी नोव को समर्पित है (हालांकि उसका पूरा नाम अभी भी एक रहस्य है, और लौरा डी नोव केवल पेट्रार्क के म्यूज की भूमिका के लिए सबसे उपयुक्त उम्मीदवार है)। कवि स्वयं अपनी प्रेमिका के बारे में केवल इतना बताता है कि उसका नाम लौरा है, जिसे उसने पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को सांता चियारा के चर्च में देखा था और 6 अप्रैल, 1348 को इस महिला की मृत्यु हो गई थी। लौरा की मृत्यु के बाद, फ्रांसेस्को ने दस वर्षों तक इस प्रेम का गीत गाया।

लौरा को समर्पित कैनज़ोना और सॉनेट्स के संग्रह को "II कैनज़ोनियर" या "राइम स्पार्स" कहा जाता है। संग्रह में दो भाग हैं। हालाँकि इसमें शामिल अधिकांश रचनाएँ लौरा के लिए पेट्रार्क के प्रेम का वर्णन करती हैं, "कैनज़ोनियर" में अन्य सामग्री की कई कविताओं के लिए भी जगह थी: धार्मिक और राजनीतिक। सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत से पहले भी, इस संग्रह को दो सौ बार पुनर्मुद्रित किया गया था। इतालवी और विश्व साहित्य के विकास के लिए फ्रांसेस्को के कार्यों के निर्विवाद महत्व को पहचानते हुए, "कैनज़ोनियर" में शामिल सॉनेट्स की समीक्षा विभिन्न देशों के कवियों और विद्वानों द्वारा लिखी गई थी।

उल्लेखनीय है कि पेट्रार्क ने स्वयं अपने इतालवी काव्य कार्यों को गंभीरता से नहीं लिया। हालाँकि यह वे कविताएँ थीं जिन्होंने जनता के साथ सफलता सुनिश्चित की, और शुरू में पेट्रार्क ने विशेष रूप से अपने लिए लिखा और उन्हें छोटी-छोटी बातों के रूप में माना, जिससे उन्हें अपनी आत्मा को शांत करने में मदद मिली। लेकिन उनकी ईमानदारी और सहजता ने विश्व समुदाय को पसंद किया और परिणामस्वरूप, इन कार्यों ने पेट्रार्क के समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के लेखकों दोनों को प्रभावित किया।

पेट्रार्क की इतालवी भाषा की कविता "ट्राइंफ्स" भी व्यापक रूप से जानी जाती है, जिसमें उनका जीवन दर्शन व्यक्त किया गया था। इसमें, लेखक, रूपकों की मदद से, जीत की एक श्रृंखला के बारे में बात करता है: प्रेम मनुष्य को हरा देता है, शुद्धता - प्रेम, मृत्यु - शुद्धता, महिमा - मृत्यु, समय - महिमा, और अंत में, अनंत काल समय को हरा देता है।

फ्रांसेस्को के इतालवी सॉनेट्स, कैनज़ोन और मैड्रिगल्स ने न केवल कविता, बल्कि संगीत को भी प्रभावित किया। 14वीं (जबकि पुनर्जागरण चला) और फिर 19वीं शताब्दी के संगीतकारों ने इन कविताओं को अपने संगीत कार्यों के आधार के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने लौरा को समर्पित कवि की कविताओं की गहरी छाप के तहत पियानो के लिए "सॉनेट्स ऑफ़ पेट्रार्क" लिखा।

लैटिन में किताबें

फ्रांसेस्को के लैटिन में लिखे गए महत्वपूर्ण कार्यों में निम्नलिखित पुस्तकें शामिल हैं:

• भावी पीढ़ियों के लिए एक पत्र के प्रारूप में आत्मकथा "एपिस्टोला एड पोस्टरोस"। इस काम में, पेट्रार्क अपने जीवन की कहानी को बाहर से प्रस्तुत करता है (उसके जीवन पथ में घटित प्रमुख घटनाओं के बारे में बात करता है)।

• आत्मकथा "दे कंटेम्पु मुंडी", जिसका अनुवाद "दुनिया के प्रति अवमानना ​​पर" है। लेखक ने यह रचना सेंट ऑगस्टीन के साथ संवाद के प्रारूप में लिखी है। कवि की दूसरी आत्मकथा उनके जीवन की कहानी की बाहरी अभिव्यक्तियों के बारे में नहीं, बल्कि उनके आंतरिक विकास, व्यक्तिगत इच्छाओं और तपस्वी नैतिकता के बीच संघर्ष आदि के बारे में बताती है। ऑगस्टीन के साथ संवाद मानवतावादी और धार्मिक-तपस्वी विश्वदृष्टिकोण के बीच एक प्रकार के द्वंद्व में बदल जाता है, जिसमें मानवतावाद अभी भी जीतता है।

• सांस्कृतिक, राजनीतिक, धार्मिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के प्रति अपमानजनक (गुस्से में आरोप लगाने वाले भाषण)। पेट्रार्क हमारे समय के कथनों, शिक्षाओं और मान्यताओं को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से देखने में सक्षम पहली रचनात्मक शख्सियतों में से एक थे। इस प्रकार, विज्ञान को वाक्पटुता और कविता से अधिक महत्वपूर्ण मानने वाले डॉक्टर के विरुद्ध उनका अपमान व्यापक रूप से जाना जाता है। फ्रांसेस्को ने कई फ्रांसीसी प्रीलेट्स (सर्वोच्च कैथोलिक पादरी के प्रतिनिधियों), एवर्रोइस्ट्स (13 वीं शताब्दी के लोकप्रिय दार्शनिक शिक्षण के अनुयायी), पुराने रोमन वैज्ञानिकों आदि के खिलाफ भी बात की।

• "लेटर्स विदाउट ए एड्रेस" ऐसी रचनाएँ हैं जिनमें लेखक 14वीं सदी के रोम की भ्रष्ट नैतिकता की साहसपूर्वक आलोचना करता है। पेट्रार्क अपने पूरे जीवन में एक अत्यंत समर्पित कैथोलिक थे, लेकिन उन्हें उच्चतम पादरी के प्रति श्रद्धा महसूस नहीं हुई, जिनके व्यवहार को वह अस्वीकार्य मानते थे, और उनकी खुलेआम आलोचना करने में संकोच नहीं करते थे। "बिना पते के पत्र" या तो काल्पनिक पात्रों या वास्तविक लोगों को संबोधित होते हैं। फ्रांसेस्को ने इस प्रारूप में लेखन कार्यों के लिए सिसरो और सेनेका से विचार उधार लिए।
• "अफ्रीका" स्किपियो के कारनामों को समर्पित एक महाकाव्य कविता है। इसमें प्रार्थनाएँ और प्रायश्चितात्मक भजन भी शामिल हैं।

व्यक्तिगत जीवन

पेट्रार्क के जीवन का प्यार लौरा था, जिसकी पहचान अभी तक निश्चित रूप से स्थापित नहीं हो पाई है। इस लड़की से मिलने के बाद, कवि ने, एविग्नन में बिताए तीन वर्षों के दौरान, चर्च में उस पर नज़र डालने की आशा की। 1330 में, कवि लोम्बे चले गए, और सात साल बाद उन्होंने लौरा के पास रहने के लिए वौक्लूस में एक संपत्ति खरीदी। पवित्र आदेश लेने के बाद, पेट्रार्क को शादी करने का अधिकार नहीं था, लेकिन वह अन्य महिलाओं के साथ शारीरिक संबंधों से नहीं कतराता था। कहानी यह है कि पेट्रार्क के दो नाजायज बच्चे थे।

लौरा स्वयं, जाहिरा तौर पर, एक विवाहित महिला, एक वफादार पत्नी और ग्यारह बच्चों की माँ थी। आखिरी बार कवि ने अपनी प्रेमिका को 27 सितंबर, 1347 को देखा था और 1348 में महिला की मृत्यु हो गई।

मृत्यु का सटीक कारण अज्ञात है, लेकिन इतिहासकारों का मानना ​​है कि यह प्लेग हो सकता है, जिसने 1348 में एविग्नन की आबादी का एक बड़ा हिस्सा मार दिया था। इसके अलावा, बार-बार प्रसव और तपेदिक के कारण थकावट के कारण लौरा की मृत्यु हो सकती थी। यह अज्ञात है कि क्या पेट्रार्क ने भावनाओं के बारे में बात की थी, और क्या लौरा को उसके अस्तित्व के बारे में पता था।

कवियों का कहना है कि यदि लौरा फ्रांसेस्को की कानूनी पत्नी बन गई होती, तो उसने शायद ही उसके सम्मान में इतने हार्दिक सॉनेट लिखे होते। उदाहरण के लिए, बायरन ने इस बारे में बात की, जैसा कि सोवियत कवि इगोर गुबरमैन ने किया था। उनकी राय में, यह उनकी प्रेमिका की दूरदर्शिता, उसके साथ रहने में असमर्थता थी, जिसने पेट्रार्क को ऐसे काम लिखने की अनुमति दी, जिनका पूरे विश्व साहित्य पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

मौत

पेट्रार्क के जीवनकाल के दौरान भी, उनके साहित्यिक कार्यों को जनता द्वारा सराहा गया, और परिणामस्वरूप उन्हें नेपल्स, पेरिस और रोम (लगभग एक साथ) से लॉरेल पुष्पांजलि के साथ राज्याभिषेक का निमंत्रण मिला। कवि ने रोम को चुना, जहां उन्हें ईस्टर 1341 पर कैपिटल पर लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया गया। 1353 तक, वह वौक्लूस में अपनी संपत्ति पर रहते थे, समय-समय पर इसे यात्रा या उपदेश मिशनों के लिए छोड़ देते थे।

1350 के दशक की शुरुआत में इस जगह को हमेशा के लिए छोड़कर, फ्रांसेस्को ने मिलान में बसने का फैसला किया, हालांकि उन्हें फ्लोरेंस के विभाग में नौकरी की पेशकश की गई थी। विस्कोनी दरबार में बसने के बाद, उन्होंने राजनयिक मिशनों को अंजाम देना शुरू किया।

इसके बाद, कवि अपने मूल एविग्नन लौटना चाहता था, लेकिन आधिकारिक इतालवी परिवारों के साथ तनावपूर्ण संबंधों ने उसे ऐसा करने से रोक दिया। परिणामस्वरूप, वह वेनिस चले गए और अपनी नाजायज बेटी के परिवार के पास रहने लगे।

लेकिन यहां पेट्रार्क लंबे समय तक नहीं रहे: उन्होंने नियमित रूप से विभिन्न इतालवी शहरों की यात्रा की, और अपने जीवन के आखिरी महीनों में वे अरक्वा के छोटे से गांव में पहुंचे। वहाँ कवि की मृत्यु 18-19 जुलाई, 1374 की रात को हुई, जब उनके पास अपने 70वें जन्मदिन से पहले जीने के लिए केवल एक दिन बचा था। कहानी यह है कि फ्रांसेस्को की मृत्यु मेज पर हाथ में कलम लेकर अपनी जीवनी पर काम करते हुए हुई। उन्हें स्थानीय कब्रिस्तान में दफनाया गया।

ग्रन्थसूची

• गानों की किताब
• जीत
• दुनिया के प्रति अवमानना ​​के बारे में
• प्रसिद्ध व्यक्तियों के बारे में पुस्तक
• वंशजों को पत्र
• बिना पते के पत्र
• ब्यूकोलिक गाने
• प्रायश्चित्त स्तोत्र

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

मानवतावादी विश्वविद्यालय

येकातेरिनबर्ग शहर

सामाजिक मनोविज्ञान संकाय

विशेषता "सामाजिक-सांस्कृतिक सेवा और पर्यटन"

अध्ययन का अंशकालिक रूप

कोर्स 2 (2006)

पूरा नाम। छात्र: व्याटकिना स्वेतलाना व्लादिमीरोवाना

अनुशासन

विश्व संस्कृति और कला

परीक्षा

पेट्रार्क के गीत

शिक्षक: ड्रोज़्डोवा ए.वी.

स करने की तारीख:

परिणाम k\r

वापसी दिनांक

एकाटेरिनबर्ग - 2007

परिचय

जीवनी संबंधी मील के पत्थर

पेट्रार्क के गीत

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

14वीं सदी में इटली ने प्रारंभिक पुनर्जागरण का अनुभव किया। इस समय में ग्रामीण संस्कृति के आधिपत्य से शहरी संस्कृति के आधिपत्य में संक्रमण जैसे भव्य परिवर्तन शामिल हैं; बड़े राज्यों और राष्ट्रों का गठन; राष्ट्रीय भाषाओं और राष्ट्रीय संस्कृतियों का निर्माण। दांते के बाद इतालवी सांस्कृतिक हस्तियों की अगली पीढ़ी ने नए मूल्यों - मानवतावाद के विचारों को तैयार किया। मानवतावादी, दुनिया के एक नए दृष्टिकोण के समर्थन की तलाश में, पुरातनता की ओर रुख करते हैं और प्राचीन विचारकों के कार्यों का अध्ययन करते हैं। लेकिन पिछले मूल्यों पर वापसी ही नहीं है। मानवतावाद को प्राचीन मानवकेंद्रितवाद ("मनुष्य सभी चीजों का माप है") के संयोजन की विशेषता है, जो केवल स्वतंत्र लोगों पर लागू होता है, समानता का मध्ययुगीन विचार थियोसेंट्रिज्म ("सभी लोग भगवान के सामने समान हैं") से उत्पन्न होता है। इतालवी पुनर्जागरण की एक अनूठी विशेषता 14वीं शताब्दी में प्रारंभिक चरण में सबसे महत्वपूर्ण लेखकों का उद्भव है, जिन्हें इतालवी में ट्रेसेंटो कहा जाता है। उनमें से एक फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) थे।

पेट्रार्क का विशाल अधिकार, सबसे पहले, एक मानवतावादी वैज्ञानिक के रूप में उनकी गतिविधियों पर आधारित था। पेट्रार्क यूरोप में मानवतावादी संस्कृति के निर्माता, शास्त्रीय भाषाशास्त्र नामक विज्ञान के संस्थापक थे। पेट्रार्क के व्यक्तिगत मॉडल ने पेट्रार्कवाद जैसी प्रभावशाली घटना को जन्म दिया। वे अपना सारा जीवन प्राचीन पांडुलिपियों की खोज और अध्ययन में लगे रहे और इस संबंध में कई महत्वपूर्ण खोजें कीं; इस प्रकार, उन्हें सिसरो के दो भाषण और उनके पत्र, साथ ही क्विंटिलियन का मुख्य कार्य, "ओरेटर की शिक्षा पर" मिला। अन्य प्राचीन लेखकों से अधिक, पेट्रार्क ने सिसरो और वर्जिल का सम्मान किया, पहले को अपना "पिता" और दूसरे को अपना "भाई" कहा। ग्रीक भाषा से कम परिचित होने के कारण, पेट्रार्क का प्राचीन साहित्य का ज्ञान मुख्यतः रोमन साहित्य तक ही सीमित था। ग्रीक साहित्य में उन्होंने रोमन साहित्य का प्राथमिक स्रोत देखा। होमर को मूल रूप से पढ़ने में सक्षम नहीं होने पर, उन्होंने उनकी कविताओं के लैटिन अनुवाद का उपयोग किया।

जीवनी संबंधी मील के पत्थर

फ्रांसेस्को पेट्रार्का फ्लोरेंटाइन नोटरी पेट्राको का बेटा था, जो दांते का मित्र और राजनीतिक सहयोगी था। उनका जन्म अरेज़ो शहर में हुआ था। 1312 में, नोटरी पेट्राको अपने परिवार के साथ फ्रांस के दक्षिण में एविग्नन शहर में चले गए, उन्होंने पोप सचिवालय में एक पद संभाला और अपने परिवार को कारपेंट्रास शहर में बसाया। यहां छोटे पेट्रार्क ने लैटिन विद्वान कॉन्वेनवोल दा प्रेटो के साथ अपनी प्रशिक्षुता शुरू की, जिसने उनमें रोमन साहित्य के प्रति रुचि पैदा की। अपने पिता के आग्रह पर, उन्होंने कानून की पढ़ाई की, पहले मोंटपेलियर में, फिर बोलोग्ना के प्रसिद्ध विश्वविद्यालय में, लेकिन 1326 में जब उन्होंने अपने पिता और माँ को खो दिया, तो उन्होंने वह कक्षा छोड़ दी जिससे उन्हें नफरत थी। एविग्नन में लौटकर, उन्होंने चर्च संबंधी उपाधि स्वीकार कर ली, जिससे उन्हें पोप दरबार तक पहुंच मिल गई। विलासिता, सिमोनी (चर्च पदों को बेचना) और अन्य बुराइयों ने यहां शासन किया, जिससे कई लोगों में गहरा आक्रोश हुआ और बाद में महान मानवतावादी ने अपने "बिना पते के पत्र" और कई आरोप लगाने वाले सॉनेट्स में उन्हें गंभीर रूप से ब्रांडेड किया।

1327 में, सेंट क्लेयर चर्च में उनकी मुलाकात एक खूबसूरत युवती से हुई, जिसे उन्होंने लौरा के नाम से कई वर्षों तक कविता में गाया। "गायिका लौरा" की प्रसिद्धि ने पेट्रार्क के व्यक्तिगत भाग्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1330 में, उन्होंने एक प्रबुद्ध परोपकारी जियोवानी कोलोना की सेवा में प्रवेश किया, जिन्होंने उन्हें प्राचीन लेखकों का अध्ययन करने का अवसर दिया। 1337 में, पेट्रार्क एविग्नन के पास वौक्लूस शहर में बस गए, जहां वह साहित्यिक कार्यों में लगे हुए थे, लौरा के बारे में कविताएँ लिखते थे, कविता "अफ्रीका", जिसने उन्हें एक महान कवि की प्रसिद्धि दिलाई और कैपिटल पर ख्याति प्राप्त की, गद्य कृति "ऑन इलस्ट्रियस मेन", कविता "ट्रायम्फ" लव" और अन्य रचनाएँ।

आंतरिक बेचैनी और जिज्ञासा से परेशान पेट्रार्क ने बहुत यात्रा की। वह मिलान में वहां के विस्कोनी शासकों के साथ, वेनिस, पडुआ, रोम, पाविया, यहां तक ​​कि प्राग में भी रहे।

कवि ने अपने अंतिम वर्ष पडुआ के पास अरक्वा शहर में बिताए, जहाँ उन्होंने अपने लिए एक छोटा सा घर बनाया। यहां 18-19 जुलाई, 1374 की रात को एक प्राचीन पांडुलिपि पर झुकते हुए उनकी चुपचाप मृत्यु हो गई।

पेट्रार्क के गीत

प्राचीन विश्व के प्रति पेट्रार्क की प्रशंसा एक वास्तविक जुनून का चरित्र रखती थी। उन्होंने पूरी तरह से उस प्राचीन दुनिया में जाने की कोशिश की, जिसे वे पसंद करते थे, उन्होंने न केवल भाषा, शैली, बल्कि रोमन लेखकों के सोचने के तरीके में भी महारत हासिल की, लिवी, वर्जिल, सेनेका, सिसरो, होमर को अपने निजी मित्र के रूप में लगातार पत्र लिखे। उन्हें उद्धृत किया और उनके कार्यों में समसामयिक मुद्दों का उत्तर खोजा। वह खुद को प्राचीन रोमन, इटली का वंशज मानते थे - रोमन गौरव का उत्तराधिकारी, इतालवी साहित्य - लैटिन की निरंतरता। दांते के विपरीत, पेट्रार्क ने इतालवी में नहीं, बल्कि लैटिन में लिखना पसंद किया, जिसे वह इटली की सच्ची साहित्यिक भाषा मानते थे, और उन्होंने लैटिन को मध्ययुगीन परतों से साफ़ करने की कोशिश की, इसे प्राचीन क्लासिक्स की भाषा के करीब लाया। लेकिन ऐसा करके, पेट्रार्क, संक्षेप में, पीछे की ओर चले गए, क्योंकि उन्होंने साहित्य को जनता से अलग कर दिया, जिससे यह केवल शिक्षित लोगों के एक संकीर्ण दायरे तक ही पहुंच योग्य हो गया। इस संबंध में, पेट्रार्क का कार्य मानवतावाद के बाद के अकादमिक पुनर्जन्म की तैयारी थी जो 15वीं शताब्दी में हुआ था।

पेट्रार्क के लैटिन कार्यों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: काव्यात्मक और नैतिक-दार्शनिक कार्य। लैटिन में लिखी गई पेट्रार्क की काव्य रचनाओं में, पहला स्थान कविता "अफ्रीका" (1338-1342) का है, जो वर्जिल की "एनीड" की नकल में बनाई गई है। इसमें नौ गाने हैं (कविता अधूरी रह गई)। यह एक देशभक्तिपूर्ण राष्ट्रीय महाकाव्य है जो अफ्रीका के विजेता स्किपियो के कारनामों का जश्न मनाता है। पेट्रार्क ने रोमन इतिहासकार टाइटस लिवी से कथानक सामग्री उधार ली; सिसरो के "रिपब्लिक" से - स्किपियो के सपने के बारे में एक कहानी, जिसके दौरान कमांडर के पिता की छाया उसे कार्थेज के पतन की भविष्यवाणी करती है, उसके बाद के जीवन के बारे में बात करती है और रोम के आने वाले पतन के बारे में भविष्यवाणी करती है। पेट्रार्क पुरातनता के पंथ को इटली की राष्ट्रीय स्वतंत्रता के दावे के साथ जोड़ता है, जिसमें "अनन्त शहर" पर शासन करने वाले विदेशियों और सामंती बलात्कारियों से नफरत है। कविता के अंतिम गीत में रोमन कवि एनियस को दिखाया गया है, जो भविष्यवाणी करता है कि कई शताब्दियों के बाद एक कवि प्रकट होगा जो स्किपियो का महिमामंडन करेगा और रोम में एक ताज प्राप्त करेगा। प्राचीन जीवन की एक कविता में डाला गया स्वयं का यह संकेत, पेट्रार्क की आत्म-जागरूकता, व्यक्तिगत गौरव के लिए उनकी प्यास की स्पष्ट अभिव्यक्ति है। पुरातनता के पंथ ने इस व्यक्तिवाद के लिए समर्थन प्रदान किया, जो पुनर्जागरण व्यक्ति के विश्वदृष्टि की विशेषता थी।

पेट्रार्क के समकालीनों ने अफ़्रीका को एक उत्कृष्ट कृति मानते हुए अत्यधिक महत्व दिया। बाद में आलोचना ने कविता की लंबाई, कार्रवाई की कमी और कमजोर रचना पर ध्यान दिया। कविता में सबसे मजबूत चीज़ महाकाव्य की शुरुआत नहीं है, बल्कि गीतात्मक अंश हैं, विशेष रूप से मातृभूमि के लिए उग्र भजन।

"अफ्रीका" के अलावा, पेट्रार्क ने वर्जिल के "बुकोलिक्स" की नकल में लैटिन पद्य (1346-1356) में बारह और एक्लोग लिखे। हालाँकि, पेट्रार्क ने पूरी तरह से विदेशी सामग्री को देहाती रूप में डाल दिया। कुछ इकोलॉग स्वभाव से तीव्र रूप से आरोप लगाने वाले होते हैं, जो नियति अदालत, रोमन कुलीनता और पोप कुरिया के भ्रष्टाचार की निंदा करते हैं। अन्य पारिस्थितिकीय अत्यंत व्यक्तिगत, अंतरंग हैं; एक्लोग XI ने लौरा की कब्र पर कवि के दुःख को व्यक्त किया है।

पेट्रार्क का "एपिस्टल" भी उनके गद्य पत्रों के समीप लैटिन पद्य में लिखा गया है, जिनसे वे केवल अपने काव्यात्मक रूप में भिन्न हैं। पेट्रार्क आधुनिक यूरोपीय साहित्य में पत्र-पत्रिका शैली के निर्माता हैं। सिसरो और सेनेका के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह अपने निजी पत्रों को विशुद्ध साहित्यिक कृतियों में बदल देते हैं, जो उत्कृष्ट शैली में लिखे गए हैं और पाठक को कवि के व्यक्तिगत जीवन की विभिन्न घटनाओं, उनके विचारों, भावनाओं, अनुभवों, साहित्यिक कार्यों के मूल्यांकन के साथ परिचित कराते हैं। और जीवन की सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं पर प्रतिक्रियाएँ। पत्र या संदेश के रूप ने अपनी सहजता और किसी भी सामग्री को समायोजित करने की क्षमता से पेट्रार्क को आकर्षित किया। पेट्रार्क के कुछ पत्रों में कोई पताकर्ता ही नहीं है; ये "बिना पते के पत्र" पोप की राजधानी - "न्यू बेबीलोन" की भ्रष्ट नैतिकता के खिलाफ तीखे व्यंग्यपूर्ण हमलों से भरे हुए हैं। निजी पत्र स्पष्ट रूप से कवि का अपने व्यक्तित्व पर ध्यान दर्शाते हैं।

पेट्रार्क के समृद्ध लैटिन कार्यों के बीच, उनके ऐतिहासिक कार्यों को उजागर करना आवश्यक है, जिसमें उन्होंने प्राचीन पुरातनता के बारे में अपने समकालीनों के खंडित ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। "ऑन फेमस मेन" पुस्तक में, पेट्रार्क ने प्रमुख रोमनों, साथ ही अलेक्जेंडर द ग्रेट, पाइर्रहस और हैनिबल की जीवनियों को रेखांकित किया। इस पुस्तक को लिखने के लिए पेट्रार्क का मॉडल पुरातनता के नायकों पर प्लूटार्क का प्रसिद्ध काम था, और उन्होंने टाइटस लिवी से तथ्यात्मक जानकारी प्राप्त की थी। "ऑन फेमस मेन" पुस्तक का उद्देश्य "अफ्रीका" के कार्य से मेल खाता है: इसका उद्देश्य प्राचीन रोम का महिमामंडन करना, उसके सर्वश्रेष्ठ पुत्रों की वीरता की स्मृति को पुनर्जीवित करना था। प्राचीन वीरता के पंथ के निर्माण के लिए इस पुस्तक का बहुत महत्व था, जिसे पुनर्जागरण के लोगों के विश्वदृष्टि में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था। इसके अलावा, यह देशभक्ति, सामाजिक सक्रियता और नागरिक कर्तव्य की पाठशाला थी।

पेट्रार्क का एक और ऐतिहासिक कार्य - "यादगार चीज़ों पर" - प्राचीन लेखकों के कार्यों से निकाले गए उद्धरणों, कहावतों और उदाहरणों का एक संग्रह है, साथ ही दांते सहित प्रमुख इतालवी हस्तियों के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। इस पुस्तक का अपने समय के लिए बड़ा सांस्कृतिक और शैक्षिक महत्व था। इस कार्य की पुस्तक II में विशेष रुचि कई उदाहरणों के साथ व्यंग्य और चुटकुलों पर अनुभाग है जो हमें पेट्रार्क को लैटिन में लघु उपन्यास-उपाख्यान की शैली के निर्माता के रूप में पहचानने की अनुमति देती है, जिसे बाद में मानवतावादी पोगियो ने अपने "फेसेटी" में विकसित किया। ”

पेट्रार्क के लैटिन कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान नैतिक और दार्शनिक ग्रंथों का है, जो उनकी चेतना के गहरे अंतर्विरोधों को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। एक ओर, पेट्रार्क एक व्यक्तिवादी था जो हमेशा अपने व्यक्तित्व को सामने लाता था; उसके पास एक जिज्ञासु, आलोचनात्मक दिमाग, प्रसिद्धि की प्यास, जीवन और प्रकृति का प्यार और मूर्तिपूजक पुरातनता की उत्साही पूजा थी। दूसरी ओर, उन पर तपस्वी विचारों का भारी बोझ था और वे पुरानी, ​​धार्मिक संस्कृति से नाता तोड़ने में असमर्थ थे। इसका परिणाम बुतपरस्त और ईसाई आदर्शों, जीवन के प्रेम और जीवन से इनकार के बीच पेट्रार्क की चेतना में एक दर्दनाक कलह है। इस आधार पर, पेट्रार्क को एक प्रकार की मानसिक बीमारी हो गई, जिसे वह एक्सीडिया कहते हैं; यह शब्द, पेट्रार्क द्वारा ईसाई साधुओं के अभ्यास से उधार लिया गया है, जिसका अर्थ है दिल का असंतोष और निराशा, दमनकारी उदासी, किसी भी गतिविधि को हतोत्साहित करना।

लेकिन पेट्रार्क द्वारा अनुभव किए गए वैचारिक संघर्ष की सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति उनकी पुस्तक "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" (1343) है, जिसे उन्होंने अपना "गुप्त" कहा, क्योंकि उन्होंने इसे दूसरों के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए लिखा था, समझने की कोशिश कर रहे थे। उसके दिल के विरोधाभास. यह पुस्तक नये साहित्य में एक बेचैन व्यक्तित्व की पहली स्वीकारोक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। यह मध्यकालीन विश्वदृष्टि के संस्थापकों में से एक, पेट्रार्क और सेंट ऑगस्टीन के बीच एक संवाद के रूप में लिखा गया है, जिन्होंने खुद अपनी युवावस्था में इसी तरह के उतार-चढ़ाव का अनुभव किया था, जिसे उनके प्रसिद्ध "कन्फेशन्स" में कैद किया गया है।

पेट्रार्क और ऑगस्टीन के बीच का संवाद मूलतः पेट्रार्क के मन में चल रहे आंतरिक संघर्ष को दर्शाता है। यह उसकी विभाजित आत्मा के बीच एक संवाद की तरह है। ऑगस्टीन अपने ग्रंथ में रूढ़िवादी, ईसाई-तपस्वी दृष्टिकोण के प्रतिपादक हैं; वह कवि से सभी सांसारिक विचारों और इच्छाओं को दबाने का आह्वान करता है, जिसमें कविता की खोज, प्रसिद्धि की खोज, लौरा के लिए प्यार शामिल है, क्योंकि यह सब क्षय है, और किसी को केवल अपरिहार्य मृत्यु के बारे में सोचना चाहिए। पेट्रार्क ऑगस्टीन के साथ गर्मजोशी और जोश से बहस करता है। वह उससे कहता है कि वह प्यार और प्रसिद्धि नहीं छोड़ सकता। साथ ही, वह दावा करता है कि लौरा के लिए उसका प्यार उसे ऊपर उठाता है, क्योंकि वह उसके अंदर के मांस से नहीं, बल्कि अमर आत्मा से प्यार करता है। अंत में, ऑगस्टीन को बढ़त हासिल होती है: वह पेट्रार्क को आश्वस्त करता है कि लौरा के लिए उसका प्यार अभी भी एक सांसारिक भावना है। वह उससे सहमत होने के लिए तैयार है, अनंत काल की देखभाल के लिए खुद को समर्पित करने के लिए तैयार है, लेकिन पहले उसे अपने सांसारिक मामलों को पूरा करना होगा। इस प्रकार, हालांकि पेट्रार्क ऑगस्टीन की नैतिक श्रेष्ठता को पहचानता है, उसकी चेतना का मानवतावादी पक्ष ईसाई-तपस्वी नैतिकता को खुद को दबाने की अनुमति नहीं देता है।

पेट्रार्क के वैचारिक विरोधाभास न केवल उनके नैतिक और दार्शनिक ग्रंथों में व्यक्त किए गए थे, बल्कि उनकी गीत कविताओं में भी, इतालवी में लिखे गए कार्यों के विपरीत, लिखे गए थे। पेट्रार्क ने स्वयं अपनी इतालवी कविताओं को बहुत अधिक महत्व नहीं दिया, उन्हें "ट्रिफ़ल्स", "ट्रिंकेट" कहा, क्योंकि, उनकी राय में, केवल लैटिन में लिखी गई रचनाएँ ही पूर्ण साहित्य हैं। लेकिन समय ने दिखाया है कि पेट्रार्क अपनी इतालवी कविताओं के लिए महान हैं, जिसमें उन्होंने न केवल इतालवी, बल्कि यूरोपीय गीतों के क्षेत्र में भी नए पथों के सच्चे अग्रदूत के रूप में काम किया।

पेट्रार्क ने अपनी प्रारंभिक युवावस्था में इतालवी कविता लिखना शुरू कर दिया था। दांते सहित अपने प्रोवेनकल और इतालवी पूर्ववर्तियों की तरह, उन्होंने मुख्य रूप से प्रेम गीत की शैली विकसित की। पेट्रार्क ने अपनी प्रिय लौरा को बुलाया और उसके बारे में केवल इतना कहा कि उसने उसे पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को देखा था। और ठीक 21 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, पेट्रार्क ने अगले दस वर्षों तक उनकी प्रशंसा की और बाद में उन्हें समर्पित कविताओं के संग्रह को, जिसे आमतौर पर "कैनज़ोनियर" कहा जाता है, दो भागों में विभाजित किया, जिसका शीर्षक था "मैडोना लौरा के जीवन के दौरान" और "मैडोना लौरा की मृत्यु के बाद"। ” "कैनज़ोनियर" की रचना कुछ हद तक संग्रह के शीर्षक से भिन्न है; कैनज़ोन इसके सबसे महत्वपूर्ण हिस्से से बहुत दूर हैं, जो सॉनेट्स को पहला स्थान देते हैं। 317 सॉनेट्स और 29 कैनज़ोना के अलावा, संग्रह में अन्य गीतात्मक शैलियों - सेक्स्टिना, बैलाड्स, मैड्रिगल्स की छवियां भी शामिल हैं। प्रेम कविताओं के अलावा, दार्शनिक और राजनीतिक सामग्री वाले सॉनेट और कैनज़ोन भी शामिल थे। उत्तरार्द्ध में, कैनज़ोन "माई इटली" और "हाई स्पिरिट" विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, साथ ही तीन वेटिकन-विरोधी सॉनेट्स (136, 137 और 138), जिनमें पोप दरबार की सबसे तीव्र निंदा और राज करने वाली राक्षसी व्यभिचारिता शामिल है। वहाँ।

पेट्रार्क के कई जीवनीकारों को लौरा नाम काल्पनिक लगता था, जिसके तहत संकटमोचक अपनी महिलाओं के नाम छिपाना पसंद करते थे। पेट्रार्क लगातार इन शब्दों के साथ खेलता है, यह दावा करते हुए कि लौरा के लिए उसका प्यार उसे प्रसिद्धि दिलाता है, कभी-कभी अपनी प्रेमिका को लॉरेल भी कहता है।

पेट्रार्क के जीवनी लेखक उसके बारे में थोड़ी मात्रा में डेटा एकत्र करने में कामयाब रहे। यह स्थापित किया गया है कि लौरा का जन्म 1307 के आसपास नोवेस के कुलीन एविग्नन परिवार में हुआ था; 1325 में उसने एक स्थानीय रईस ह्यूजेस डी साडे से शादी की, 11 बच्चों की मां बनी और 1348 के प्लेग वर्ष में उसकी मृत्यु हो गई। लौरा की विवाहित स्थिति पेट्रार्क की कविताओं में उसकी छवि का खंडन नहीं करती है: कवि ने उसे एक लड़की के रूप में नहीं, बल्कि एक महिला के रूप में चित्रित किया है, जो दरबारी गीत कविता की पुरानी परंपरा पर आधारित थी। पेट्रार्क की कविताओं में न केवल लौरा की कवि के प्रति पारस्परिक भावना का, बल्कि उसके साथ घनिष्ठ परिचय का भी कोई संकेत नहीं है।

लौरा के सम्मान में सभी कविताएँ हम तक नहीं पहुँची हैं, क्योंकि कवि ने उनके शुरुआती प्रयोगों को नष्ट कर दिया था, जिसमें उन्होंने अभी तक काव्य कौशल में पर्याप्त महारत हासिल नहीं की थी। जो कविताएँ हमारे पास आई हैं उनमें से पहली (कैनज़ोन 1) 1330 से अधिक पुरानी नहीं है। यह प्रोवेनकल ट्रौबैडोर्स के तरीके से लिखी गई थी, जिनके गीत अभी भी एविग्नन में जीवित थे। यहां पेट्रार्क "मीठी नई शैली" के इतालवी कवियों में निहित प्रेम के आध्यात्मिकीकरण से बहुत दूर है, इसका परिवर्तन पुण्य के प्रतीक में, "दिव्य अच्छाई" के प्रतिबिंब में होता है। यहाँ प्रेम एक शक्तिशाली शक्ति है, कवि की प्रेमिका को अपना सहयोगी मानकर वे कवि को सदाबहार लौरेल में बदल देते हैं। संकटमोचनों की कविता की गूँज पेट्रार्क के शुरुआती गीतों में रोमन कवियों, मुख्य रूप से ओविड की यादों के साथ जोड़ी गई है।

पेट्रार्क की कविता में काव्यात्मक रूपक, व्यक्तित्व और पौराणिक समानताएँ आगे भी बनी रहती हैं। लेकिन वे कवि को बिना किसी दार्शनिक अमूर्तता के अपनी भावनाओं के बारे में बात करने से नहीं रोकते हैं। सच है, वह दांते और उसके स्कूल के गीतों के प्रभाव से बच नहीं सका। दांते की तरह, वह अपनी प्रेमिका को सद्गुण की छवि के रूप में चित्रित करता है, जिससे वह सभी पूर्णताओं का ध्यान केंद्रित करती है। लेकिन साथ ही, वह सुंदरता की तुलना सद्गुण से नहीं करता, लौरा को किसी प्रकार के ईथर प्रतीक में नहीं बदलता। वह, सबसे पहले, एक खूबसूरत महिला बनी हुई है, जिसकी कवि प्रशंसा करता है, उसकी सुंदरता का वर्णन करने के लिए नए रंग ढूंढती है, इस स्थिति में, उसकी दी गई मुद्रा में जो अजीब और अद्वितीय है उसे पकड़ती है। पेट्रार्क ने लौरा के बालों, उसकी आँखों, उसके आँसुओं का वर्णन किया है, जिनके बारे में चार सॉनेट लिखे गए हैं; वह लौरा को एक नाव में या एक गाड़ी में, एक पेड़ के नीचे घास के मैदान में चित्रित करता है, और उसे फूलों से नहलाता हुआ दिखाता है।

लेकिन एक खूबसूरत मॉडल की प्रशंसा करना पेट्रार्क में आत्मनिर्भर चरित्र नहीं है। लौरा की सुंदरता का वर्णन प्रेम में डूबे कवि की भावनाओं को व्यक्त करने का एक बहाना मात्र है। वह हमेशा एक सख्त मालकिन बनी रहती है; उसके लिए प्यार निराशाजनक है, यह केवल सपनों पर निर्भर करता है, उसे मृत्यु की कामना करता है और आंसुओं में राहत ढूंढता है। ये अनुभव, "दुखी हृदय के विस्फोट," "कैनज़ोनियर" की मुख्य काव्य सामग्री का निर्माण करते हैं। "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" ग्रंथ की तरह, पेट्रार्क की कविताओं की पुस्तक उनके आध्यात्मिक विरोधाभासों को प्रकट करती है; यह उदात्त प्लैटोनिज्म और कामुक सांसारिक प्रेम के बीच कवि के दर्दनाक विभाजन को दर्शाती है, जिसकी पापपूर्णता को वह पहचानता है। वह कहता है: “एक ओर, मैं शर्म और दुःख से जकड़ा हुआ हूँ, जो मुझे पीछे खींचता है, और दूसरी ओर, मैं उस जुनून को जाने नहीं देता, जो आदत के कारण मुझमें इतना प्रबल हो गया है कि वह मृत्यु से ही बहस करने का साहस करता है।” पेट्रार्क की चेतना पर हावी वैचारिक संघर्ष उसके प्रेम गीतों में नाटक प्रदान करता है; यह छवियों और मनोदशाओं की गतिशीलता को जन्म देता है, बढ़ता है, टकराता है, अपने स्वयं के विपरीत में बदल जाता है। आंतरिक संघर्ष संघर्ष की कठिनता की जागरूकता के साथ समाप्त होता है। वह अपने मानस की हीनता को महसूस करता है, इसे प्रसिद्ध शब्दों में दर्ज करता है: "न तो हां और न ही मेरे दिल में पूरी तरह से गूंजता है।" किसी की "पापी" भावना को दबाने में असमर्थता पेट्रार्क के दुखद उद्गार को उद्घाटित करती है: "और मैं सबसे अच्छा देखता हूं, लेकिन मेरा झुकाव सबसे बुरे की ओर है!"

मृतक लौरा को समर्पित "कैनज़ोनियर" के दूसरे भाग में, उसके प्रिय की गंभीरता के बारे में शिकायतों को उसके नुकसान के बारे में दुःख से बदल दिया गया है। स्मृतियों में अंकित है उसकी छवि; यह अधिक जीवंत और मर्मस्पर्शी हो जाता है। लौरा कवि को फुसफुसा कर सांत्वना देती है, उसे सलाह देती है, उसके बिस्तर के किनारे बैठकर उसके आँसू सुखाती है और उसके दिल के दर्द की कहानी ध्यान से सुनती है। दांते की तरह, पेट्रार्क अपने मृत प्रेमी को एक संत में बदल देता है। उसी समय, स्वर्गीय निवास में होने के कारण, लौरा हर समय उसके बारे में सोचती है और पीछे मुड़कर यह सुनिश्चित करने की कोशिश करती है कि कवि उसका पीछा कर रहा है। लौरा की मृत्यु के बाद, कवि का अपनी भावनाओं के विरुद्ध भावुक संघर्ष समाप्त हो जाता है, क्योंकि वह अपना सांसारिक चरित्र खो देता है। हालाँकि, यहाँ भी, कभी-कभी पेट्रार्क को प्यार की स्वीकार्यता के बारे में संदेह होता है। "कैनज़ोनियर" वर्जिन मैरी को संबोधित एक कैनज़ोना के साथ समाप्त होता है - कवि अपने प्यार के लिए भगवान से माफ़ी मांगता है जिसे वह अस्वीकार करने में सक्षम नहीं है।

लेकिन पेट्रार्क कैनज़ोनियर में नहीं रुके। अपनी चेतना में विरोधाभासों को सुलझाने का प्रयास जारी रखते हुए, कवि अपने जीवन के अंत में पुरानी सांस्कृतिक और काव्य परंपरा में लौट आता है। वह दांते और उसके स्कूल की तरह प्रेम गीतों की "निम्न" शैली से रूपक दृष्टि कविता की "उच्च" शैली में बदल जाता है। 1352 में उन्होंने टेर्ज़ास "ट्राइंफ्स" में कविता शुरू की, जिस पर वह अपनी मृत्यु के वर्ष में काम कर रहे थे। पेट्रार्क यहां दिखाता है कि जीवन में प्रेम मनुष्य पर विजय प्राप्त करता है, जिससे शुद्धता उसे मुक्त करती है; सतीत्व पर मृत्यु की विजय होती है, महिमा पर महिमा की विजय होती है, महिमा पर समय की विजय होती है, समय पर अनंत काल की विजय होती है। तदनुसार, कविता को छह "विजय" में विभाजित किया गया है, जो "दृष्टिकोण" की पुरानी योजना के अनुसार बनाई गई है। पेट्रार्क लौरा की एपोथेसिस को मानवता की नियति के चित्रण से जोड़ने की कोशिश करता है, जिसके लिए वह कविता में बड़ी मात्रा में ऐतिहासिक और पौराणिक सामग्री पेश करता है। लेकिन 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इतालवी समाज के लिए। इस तरह की सीखी गई रूपक कविता एक बीत चुका चरण था, और पेट्रार्क द्वारा चाहा गया संश्लेषण काम नहीं आया।

निष्कर्ष

पेट्रार्क के गीतों का ऐतिहासिक महत्व उनकी इतालवी कविता को रहस्यवाद से, रूपकवाद को अमूर्तता से मुक्ति दिलाने में निहित है। पेट्रार्क में पहली बार, प्रेम गीत वास्तविक सांसारिक जुनून की महिमा के रूप में परोसे जाने लगे। उन्होंने व्यक्तिवाद और सांसारिक संबंधों के पुनर्वास के साथ मानवतावादी विश्वदृष्टिकोण को मजबूत करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। पेट्रार्क द्वारा बनाई गई व्यक्तिवादी शैली गीत काव्य के लिए विहित बन गई।

दांते की तुलना में पेट्रार्क की काव्य शैली की एक विशेषता यह है कि पेट्रार्क काव्य रूप को स्वतंत्र अर्थ देता है, जबकि दांते के लिए काव्य रूप केवल विचार का एक साधन था। पेट्रार्क के गीत हमेशा कलात्मक होते हैं, वे अनुग्रह और बाहरी सुंदरता की निरंतर इच्छा से प्रतिष्ठित होते हैं। यह क्षण उनकी कविता में सौंदर्यवाद और यहां तक ​​कि व्यवहारवाद की शुरुआत का परिचय देता है। इटालियन साहित्य के शोधकर्ता एन. टोमाशेव्स्की ने पेट्रार्क के ग्रंथों के विश्लेषण की लंबी परंपरा का हवाला देते हुए लिखा: "पेट्रार्क की कविता की इकाई शब्द नहीं है, बल्कि कविता है, या, बल्कि, लयबद्ध-वाक्यविन्यास खंड है जिसमें एक शब्द घुल जाता है और अदृश्य हो जाता है. पेट्रार्क ने इस इकाई पर विशेष ध्यान दिया और इसे सावधानीपूर्वक संसाधित किया। अक्सर, उनकी लयबद्ध-वाक्यविन्यास इकाई में किसी प्रकार का पूर्ण निर्णय, एक पूर्ण छवि होती है। यह भी महत्वपूर्ण है कि पेट्रार्क उन कुछ इतालवी कवियों में से एक हैं जिनकी व्यक्तिगत कविताएँ लौकिक बन गई हैं।

पेट्रार्क ने यूरोपीय कविता की विरासत के रूप में काव्य छवियों, रूपों और रूपांकनों का एक विशाल भंडार छोड़ा, और सॉनेट शैली को पूर्णता में लाया, जो पहले से ही उनके पूर्ववर्तियों द्वारा विकसित की गई थी, जो अब सभी यूरोपीय साहित्य की संपत्ति बन गई है। यह सब हमें उनमें नए यूरोपीय गीतकारिता के सच्चे जनक, यूरोपीय पुनर्जागरण के सभी महान कवियों - टैसो, रोन्सार्ड, स्पेंसर, शेक्सपियर (एक गीतकार के रूप में) के शिक्षक के रूप में देखने की अनुमति देता है।

ग्रन्थसूची

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फ्रांसेस्को पेट्रार्का
(1304-1374)

हमारे समकालीनों के मन में पुनर्जागरण युग आमतौर पर लियोनार्डो दा विंची, राफेल, टिटियन, माइकल एंजेलो, ड्यूरर, ब्रूगेल, रबेलैस, सर्वेंट्स, शेक्सपियर, बोकाशियो, रॉटरडैम के इरास्मस, मोंटेने के नामों से जुड़ा हुआ है। लेकिन यूरोप, शायद सबसे पहले, अपने सांस्कृतिक पुनरुत्थान का श्रेय महान इतालवी, फ्रांसेस्को पेट्रार्क को देता है। वह पहले उत्कृष्ट मानवतावादी, कवि थे, जो पुनर्जागरण से पहले के विचारों के प्रवाह की अखंडता को देखने और उन्हें एक काव्य संश्लेषण में संयोजित करने में कामयाब रहे, जो बाद की यूरोपीय पीढ़ियों का कार्यक्रम बन गया।

पेट्रार्क आधुनिक आधुनिक कविता के संस्थापक हैं, एक ऐसा व्यक्ति जिसने मध्य युग के अंधेरे में इतनी दिव्य नहीं बल्कि सांसारिक, मानवीय भावना की लौ को प्रज्वलित करने का निर्णय लिया।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का का जन्म अरेज़ो शहर में एक नोटरी के परिवार में हुआ था, जिसे डेंटे के साथ मिलकर 1302 में स्नो-व्हाइट गुएल्फ़ पार्टी से संबंधित होने के कारण फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। 1312 में, परिवार फ्रांस के दक्षिण में एविग्नन शहर में चला गया, जहां उस समय पोप का निवास स्थित था। पाँच या छह साल की उम्र से, पेट्रार्क पहले से ही व्याकरण, अलंकार और तर्कशास्त्र का अध्ययन कर रहा था।

अपने पिता के आग्रह पर, फ्रांसेस्को ने पहले मोंटपेलियर में कानून का अध्ययन किया, फिर बोलोग्ना में, लेकिन उन्हें यह पसंद नहीं आया, उन्होंने कानूनी विज्ञान, पुराने साहित्य के अध्ययन को प्राथमिकता दी और शास्त्रीय कवियों में गंभीरता से रुचि ली। पिता को अपने बेटे का शौक मंजूर नहीं था और उन्होंने किसी तरह सिसरो, वर्जिल और अन्य पारंपरिक रचनाकारों के कामों को भी आग में फेंक दिया। 1318 में, फ्रांसेस्को की माँ की मृत्यु हो गई। 1320 में, उनके पिता ने पेट्रार्क को रोमन कानून के अध्ययन के लिए प्रसिद्ध केंद्र बोलोग्ना भेजा। युवक को बोलोग्ना की प्रसन्नता और वैभव पसंद आया। अनगिनत परिचित पहले ही कवि की कविताएँ पढ़ चुके थे, लेकिन पिता को इसमें अपने बेटे का भविष्य का गौरव नहीं दिख रहा था। लेकिन फ्रांसेस्को ने गुप्त रूप से लिखना जारी रखा, क्योंकि उसे न्यायशास्त्र के प्रति घृणा महसूस हुई। अपनी युवावस्था में, पेट्रार्क के व्यक्तित्व का निर्माण होता है: स्वतंत्रता के लिए प्यार, प्रकृति के लिए, शांति, ज्ञान के लिए उत्साह, एक सक्रिय, प्रासंगिक स्थिति। वह पूरे दिल से सामंती नागरिक संघर्ष, भ्रातृहत्या युद्धों और शासकों की निरंकुशता से नफरत करता है। इस समय, युवक में नैतिक दर्शन की इच्छा विकसित हुई। उनके पिता की मृत्यु (1326) ने तुरंत सब कुछ बदल दिया।
जल्द ही एक गीतकार बनने के बाद, पेट्रार्क ने पारंपरिक पुरातनता के प्रति अपना उत्साह नहीं खोया। इसके विपरीत, यह उत्साह तब तक बढ़ता गया जब तक कि यह वास्तविक जुनून में नहीं बदल गया। पेट्रार्क ने उत्साहपूर्वक प्राचीन रचनाकारों की खूबियों का अध्ययन किया, जिन्होंने मध्ययुगीन धार्मिक कट्टरता, चर्च हठधर्मिता और तपस्वी कट्टरता की दुनिया के विपरीत, उनके लिए एक नई और सुंदर दुनिया खोली। उस समय से, प्राचीन संस्कृति को अब धर्मशास्त्र की दासी के रूप में नहीं देखा जाता था। वह उल्लेखनीय स्पष्टता के साथ यह देखने वाले पहले व्यक्ति थे कि उनमें वास्तव में सबसे बुनियादी क्या था: मनुष्य और उसके आस-पास की दुनिया के लिए एक जीवंत उत्साह; उनके हाथों में पारंपरिक पुरातनता पुनर्जागरण मानवतावाद का युद्ध बैनर बन गई।

पुरानी दुनिया के प्रति पेट्रार्क का ज्वलंत प्रेम अपरिवर्तित था। उन्होंने पारंपरिक रोम की भाषा में लिखा; दुर्लभ उत्साह के साथ उन्होंने प्राचीन पांडुलिपियों की खोज की और उनका अध्ययन किया और यदि वह सिसरो या क्विंटिलियन के काम में कुछ खोए हुए अर्थ को खोजने में कामयाब रहे तो उन्हें खुशी हुई। उनके पास पारंपरिक ग्रंथों का एक अनूठा पुस्तकालय था। उनकी अद्भुत विद्वता ने उनके समकालीनों के बीच उचित सम्मान और उत्साह पैदा किया। उन्होंने वर्जिल की "एनीड" की नकल में लिखी अपनी कविता "अफ्रीका" को प्राचीन रोमन नेता स्किपियो अफ्रीकनस द एल्डर के कार्यों पर आधारित किया। वह सिसरो और वर्जिल को दुनिया के सबसे महान लेखक मानते थे और उनके कार्यों को साहित्यिक उत्कृष्टता के नायाब मानक मानते थे। पेट्रार्क पुरानी दुनिया के इतना करीब आ गया, उसमें इतना घुस गया कि यह दुनिया पुरानी, ​​मृत नहीं रह गई। वह हमेशा उसकी जीवित सांसों को महसूस करता था, उसकी आवाज सुनता था।

प्रमुख रोमन लेखक उनके घनिष्ठ मित्र और गुरु बन गये। वह आदरपूर्वक सिसरो को पिता और वर्जिल को भाई कहता था। उसने उन सभी को मैत्रीपूर्ण पत्र लिखे, मानो वे उसके साथ रहते हों। उन्होंने यह भी स्वीकार किया कि पूर्वजों और उनके कार्यों के बारे में संस्मरण उनमें "आनंद की सुंदर अनुभूति" जगाते हैं, जबकि केवल उनके समकालीनों के चिंतन से घृणा होती है।
लेकिन इसी तरह की स्वीकारोक्ति के आधार पर, पेट्रार्क को ऐसे पंडित के रूप में कल्पना करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि उसने वास्तविकता से सभी संबंध खो दिए। आख़िरकार, प्राचीन रचनाकारों ने उन्हें सिखाया कि कैसे लिखना है, कैसे जीना है। उनमें उन्हें उन गंभीर सवालों के जवाब मिले जो उन्हें चिंतित करते थे। इसलिए, पुराने रोम की महानता से प्रभावित होकर, उन्होंने उसी समय समकालीन इटली में राजनीतिक अराजकता के बारे में कटु शिकायत की। दांते की तरह, उन्होंने राजनीतिक विखंडन को एक राज्य आपदा माना, जिसने अंतहीन संघर्ष और आंतरिक युद्धों को जन्म दिया, लेकिन वह नहीं जानते थे, और उस समय के ऐतिहासिक मानदंडों में, उन रास्तों को इंगित नहीं कर सकते थे जो देश को नगरपालिका की ओर ले गए। एकता. इसलिए, पेट्रार्क ने या तो 1347 में रोम में सामंतवाद-विरोधी विद्रोह का गर्मजोशी से स्वागत किया, जिसका नेतृत्व लोगों के ट्रिब्यून कोला डि रिएन्ज़ी ने किया, जिन्होंने रोम में एक गणतंत्र नियुक्त किया और इटली के राजनीतिक एकीकरण की घोषणा की, फिर पोप बेनेडिक्ट XII और क्लेमेंट VI पर अपनी उम्मीदें लगाईं। , फिर नियति राजा रॉबर्ट अंजु पर, फिर शासक चार्ल्स चतुर्थ पर। उनके राजनीतिक मानक स्पष्ट और सुसंगत नहीं थे। उनमें बहुत भोलापन और स्वप्नलोकवाद था, लेकिन एक बात झिझक पैदा नहीं करती - पेट्रार्क का अपनी मातृभूमि के प्रति सच्चा प्रेम, इसे मजबूत और ताज़ा देखने की इच्छा, इसकी पूर्व रोमन महानता के योग्य। प्रसिद्ध कैनज़ोन "माई इटली" में उन्होंने बड़े जोश के साथ अपनी देशभक्ति की भावनाएँ व्यक्त कीं।

पेट्रार्क में जिज्ञासु भावना थी, जिसे मध्य युग में सबसे गंभीर पापों में से एक माना जाता था। उन्होंने कई राज्यों की यात्रा की, रोम और पेरिस, जर्मनी और फ़्लैंडर्स का दौरा किया, हर जगह उन्होंने लोगों के चरित्र का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, अपरिचित स्थानों पर विचार करने का आनंद लिया और जो देखा उसे उससे जोड़ा जो उनके लिए बिल्कुल स्पष्ट था। उनकी रुचियों का दायरा बहुत विस्तृत है: वह एक भाषाविज्ञानी और इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, भूगोलवेत्ता, दार्शनिक और नैतिकतावादी हैं। किसी व्यक्ति, उसके दिमाग, उसके कार्यों, उसकी संस्कृति से जुड़ी हर चीज पेट्रार्क का करीबी ध्यान आकर्षित करती है। पुस्तक "प्रसिद्ध लोगों के बारे में" में रोमुलस से लेकर सीज़र तक, सिकंदर महान और हैनिबल जैसे प्रसिद्ध रोमनों की जीवनियाँ शामिल हैं। सिसरो से लिए गए ऐतिहासिक उपाख्यानों, अभिव्यक्तियों और व्यंग्यों की प्रचुरता के साथ। "आनंद और दुख के उपचार पर" ग्रंथ विभिन्न प्रकार की वर्तमान स्थितियों से संबंधित है और पाठक को उस समय के सामाजिक स्तरों के सभी स्तरों के माध्यम से मार्गदर्शन करता है। वैसे, इस ग्रंथ में, पेट्रार्क ने सदियों पुराने सामंती विचारों को चुनौती दी, जिसके अनुसार वास्तविक बड़प्पन आधिकारिक मूल में, "नीले रक्त" में निहित है।

यदि मध्य युग में मनुष्य का मार्ग, और अन्य सभी मार्ग आवश्यक रूप से ईश्वर की ओर जाते थे, तो पेट्रार्क में सभी मार्ग मनुष्य की ओर जाते हैं। इन सबके साथ, पेट्रार्क के लिए एक व्यक्ति सबसे पहले स्वयं है। और वह अपने कार्यों और आंतरिक प्रेरणाओं का विश्लेषण, वजन, मूल्यांकन करता है। चर्च ने लोगों से विनम्रता और ज्ञान की मांग की, उन लोगों की महिमा की जिन्होंने भगवान के नाम पर खुद को अस्वीकार कर दिया। पेट्रार्क ने अपने अंदर झाँकने का साहस किया और उस व्यक्ति पर गर्व से भर गया। उन्होंने अपने आप में मानव मस्तिष्क और आत्मा की अटूट संपदा पाई। एक उदारवादी नोटरी का बेटा, कुलीन रईस, ताजपोशी राजकुमार और चर्च के राजकुमार उससे एक समान बात करते थे। उनका वैभव इटली का गौरव था। लेकिन मध्य युग ने मानवतावाद के दबाव के प्रति कड़ा प्रतिरोध दिखाया। इसने मूर्तियों, पेंटिंग और वास्तुकला के रूप में पेट्रार्क से संपर्क किया, लगातार उसे चर्च और संस्थान विभागों से खुद को याद दिलाया, और कभी-कभी यह उसके भीतर गूंजता रहा। तब बुतपरस्त पुरातनता के एक महान प्रशंसक, उत्कृष्ट मानवतावादी को यह लगने लगा कि वह एक पापपूर्ण और असुरक्षित पद्धति का पालन कर रहा है। उनमें एक मध्ययुगीन तपस्वी जीवन में आया, जिसने सांसारिक प्रलोभनों को वैराग्य के साथ देखा।

उन्होंने बाइबिल और चर्च के पिताओं के लेखन को गहराई से जानने के लिए वर्जिल और सिसरो के कार्यों को अलग रख दिया। पेट्रार्क के ये आंतरिक अंतर्विरोध उस संक्रमणकालीन समय के सबसे गहरे अंतर्विरोधों में निहित थे; उनके साथ वे और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त हुए थे; इस सब के साथ, उन्होंने सावधानी से अपने "आंतरिक विकार" का पालन किया और यहां तक ​​कि एक रोमांचक आत्मा की इस दिलचस्प स्वीकारोक्ति को "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" (1343) पुस्तक में डालने की भी कोशिश की।
पेट्रार्क के भाग्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका कोलोना परिवार के साथ ज्यादा परिचित न होना है। अपने पिता की मृत्यु के बाद, वह धन के बिना रह गए थे। पवित्र आदेश लेने के निर्णय ने पेट्रार्क को एविग्नन कार्डिनल जियोवानी कोलोना के होम चर्च का पादरी बना दिया। पेट्रार्क को रचनात्मकता में संलग्न होने का अवसर मिला।

एविग्नन काल" (1327-1337) कवि के लिए फलदायी था। यही वह समय था जब उन्होंने प्राचीन क्लासिक्स का गहन अध्ययन करना शुरू किया; टाइटस लिवी के पहचानने योग्य "दशकों" का एक वैज्ञानिक संस्करण तैयार कर रहा है, और लीज में मठ के पुस्तकालय में उसे सिसरो के दो भाषण "कवि आर्चियस की रक्षा में" मिले। और 1336 के अंत में, कोलोन्नाया परिवार के निमंत्रण पर, उन्होंने पहली बार खुद को रोम में पाया, जिसे वे पूरे दिल से प्यार करते थे। पेट्रार्क ने 1341 में खुशी-खुशी रोमन नागरिक की सम्मानजनक उपाधि स्वीकार कर ली, लेकिन पूरे इटली को अपनी मातृभूमि माना।
शोधकर्ताओं ने पेट्रार्क के जीवन की अगली अवधि को "वौक्लूसिस का पहला पड़ाव" (1337-1341) कहा है। पेट्रार्क एविग्नन में जीवन के लिए अनुकूल नहीं था और इसलिए वौक्लुसिस में समाप्त हो गया। यहां उन्होंने कई सॉनेट लिखे, लैटिन में "अफ्रीका" कविता, जो इटली के वीर अतीत और स्किपियो के प्रसिद्ध व्यक्तित्व के बारे में बताती है, को सफलतापूर्वक प्रचारित किया गया है। यहां उन्होंने "उत्कृष्ट लोगों पर" ग्रंथ लिखा: 1343 में, प्राचीन हस्तियों की 23 जीवनियां लिखी गईं।

वौक्लूसिस में, पेट्रार्क ने एक बेटे जियोवानी को जन्म दिया, जिसकी युवावस्था में ही मृत्यु हो गई। फिर उनकी बेटी फ्रांसेस्का का जन्म हुआ, जिसकी बदौलत कवि के कई ड्राफ्ट और निजी सामान संरक्षित किए गए।
सभी रचनात्मक प्रयासों का परिणाम 8 अप्रैल, 1341 को कैपिटल पर पेट्रार्क का राज्याभिषेक था। यह कवि के लिए एक व्यक्तिगत विजय थी और कविता को उस स्तर पर लाने का प्रयास था जिस स्तर पर वह प्राचीन रोम में थी। उन्हें डिप्लोमा से सम्मानित किया गया और काव्य कला और इतिहास के मास्टर, डॉक्टर की उपाधि प्राप्त हुई।
यह बहुत दिलचस्प है कि नीपोलिटन शासक रॉबर्ट ने पेट्रार्क को कविता में अपना गुरु बनने के लिए कहना अपमानजनक नहीं समझा, लेकिन कवि ने इस तरह के महान कर्तव्य से इनकार कर दिया। इस राज्याभिषेक के समय, पेट्रार्क ने "ले" का उच्चारण किया, जिसमें उन्होंने कविता और उसके कार्यों के बारे में अपनी जागरूकता को उजागर किया।

40 के दशक में, एक नए विश्वदृष्टि का गठन शुरू हुआ। "माई सीक्रेट" में कवि के मन में नए और पुराने के बीच संघर्ष की पूरी जटिलता प्रकट होती है। दिसंबर 1343-1345 की शुरुआत - "पर्मा में रुकें।" पहले नौ महीने रचनात्मक गतिविधि की अवधि थे: उन्होंने सॉनेट्स पर "अफ्रीका" कविता पर काम करना जारी रखा, और "ऑन मेमोरेबल डीड्स" ग्रंथ की एक पुस्तक समाप्त की। लेकिन जब शहर मार्क्विस फेरारी के सैनिकों से घिरा हुआ था, तो पेट्रार्क को परमा से भागने और वौक्लूस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

"वौक्लुसिस में दूसरा पड़ाव" शुरू होता है, इन वर्षों के दौरान पेट्रार्क ने "ऑन द सॉलिटरी लाइफ" (1346), "बुकोलिक सॉन्ग" (1346-1348), "ऑन मोनैस्टिक लीज़र" (1347) ग्रंथ लिखे।

जब पेट्रार्क 1350 में रोम पहुंचे, तो बोकाशियो ने उन्हें फ्लोरेंस इंस्टीट्यूट में कविता और इतिहास के डॉक्टर के पद की पेशकश की, लेकिन मानवतावादी ने मना कर दिया, जाहिर तौर पर समय बर्बाद न करने के लिए, क्योंकि आगे नई रचनात्मक योजनाएं थीं।

ग्रीष्म 1351 - मई 1353 - वौक्लुसिस में तीसरा पड़ाव, जहाँ पेट्रार्क ने अपना काम पूरा किया। वह प्राचीन लोगों की 12 नई जीवनियाँ लिख रहे हैं, "ट्राइंफ्स" पर काम कर रहे हैं, जहाँ उन्होंने काव्यात्मक शब्दों में महिमा, समय, प्रेम और मृत्यु के बारे में अपनी राय व्यक्त की है।

1353 में, फ्रांसेस्को पेट्रार्क इटली लौट आए और अपने जीवन के अंत तक वहीं रहे। "मिलानी काल" शुरू होता है (1353 - 1361)। कवि ने राजा के साथ बातचीत की ज़िम्मेदारी अपने ऊपर ले ली। उनके पास पहले से ही पूरे इटली को एकजुट करने की आवश्यकता की परिपक्व समझ थी।

मई 1354 में, "ऑन मीन्स अगेंस्ट एवरी फेट" ग्रंथ पर काम शुरू हुआ, जो मानवतावादी की स्वतंत्र वैचारिक स्थिति को निर्धारित करता है। इसमें निरंकुशता के ख़िलाफ़ कई संवाद शामिल थे, जिसमें मिलानी शासकों को अपने शासन के साधनों को स्पष्ट करने का अवसर मिला। इन कार्यों का सबसे आकर्षक हिस्सा विद्वानों के हमलों से कविता, कला और पुरातनता की रक्षा करना है।

1361 में, पेट्रार्क प्लेग महामारी के कारण मिलान से यात्रा करता है और वेनिस में समाप्त होता है। पूरे "विनीशियन काल" (1368 तक) के दौरान, कवि ने "बूढ़े अक्षरों" के संग्रह पर काम किया। स्थानीय दार्शनिकों ने केवल अरस्तू को मान्यता दी और पेट्रार्क की शिक्षा की कमी के बारे में गपशप फैलाई, जिसके लिए कवि ने अपने स्वयं के ग्रंथ "अपनी और कई अन्य लोगों की शिक्षा की कमी पर" (1367) में पर्याप्त रूप से जवाब दिया, जहां उन्होंने स्थानीय दार्शनिकों के साथ तीखी नोकझोंक की।
हाल के वर्षों (1369-1374) में, पेट्रार्क आर्किया में था, जहां उसे शहर के शासक फ्रांसेस्को कैरारा ने स्थानांतरित होने के लिए राजी किया, जो व्यक्तिगत रूप से कवि से मिलने गया था, जो बीमारी से परेशान था।

"पडुअन काल" के दौरान, पेट्रार्क अपने कार्यों को समाप्त करने की जल्दी में था: ग्रंथ "ऑन फेमस गाईज़", "ट्राइंफ्स", "सेनील लेटर्स" और प्रसिद्ध "बुक ऑफ़ सॉन्ग्स" या "कैनज़ोनियर"। "कैनज़ोनियर" को दो भागों में विभाजित किया गया है: "मैडोना लौरा के जीवन के दौरान" और "मैडोना लौरा की मृत्यु के बाद।" 317 सॉनेट और 29 कैनज़ोना को छोड़कर, इसमें अन्य गीतात्मक शैलियों के मानक शामिल हैं।
लेकिन पेट्रार्क को सच्ची प्रसिद्धि सुनहरे बालों वाली लौरा को समर्पित गीतात्मक कविताओं के निर्माता के रूप में मिली (6 अप्रैल, 1327 को, सेंट क्लेयर के चर्च में, कवि को उसका प्यार मिला - एक युवा, बहुत सुंदर महिला जिसने विश्व साहित्य में प्रवेश किया) लौरा नाम की लौरा की मृत्यु 1348 में एक महामारी प्लेग के दौरान हुई थी)। रचनाकार ने स्वयं इस संग्रह के बारे में काव्यात्मक "ट्रिफ़ल्स" के रूप में लिखा, जैसे कि वह माफी मांग रहा हो कि यह पारंपरिक लैटिन में नहीं, बल्कि रोजमर्रा की इतालवी में लिखा गया था। लेकिन संक्षेप में, पेट्रार्क ने इस प्रेरित कार्य को बहुत महत्व दिया, संरक्षित किया और श्रमसाध्य तरीके से इसे संसाधित किया।

इस प्रकार "गीतों की पुस्तक" सामने आई, जिसमें 317 सॉनेट, 29 कैनज़ोना, सेक्स्टिन, गाथागीत और मैड्रिगल भी शामिल थे। यह पुस्तक भी पेट्रार्क की एक स्वीकारोक्ति है, केवल इस बार यह एक गीतात्मक स्वीकारोक्ति है। यह एक खूबसूरत विवाहित महिला के प्रति कवि के प्रेम को दर्शाता है जो एक कुलीन एविग्नन परिवार से थी। उनका जन्म 1307 के आसपास हुआ था, 1325 में शादी हुई और भयानक वर्ष 1348 में उनकी मृत्यु हो गई, जब लगभग सभी यूरोपीय देशों में प्लेग फैल गया था। लौरा के साथ मुलाकात ने पेट्रार्क की आत्मा को एक महान एहसास से भर दिया जिसने उसकी आत्मा के सबसे कोमल, सबसे मधुर तारों को छू लिया। जब पेट्रार्क को अपने प्रिय की असामयिक मृत्यु के बारे में पता चला, तो उन्होंने वर्जिल की एक प्रति में लिखा: "लौरा, अपने गुणों के लिए लोकप्रिय और मेरी कविताओं में लंबे समय तक महिमामंडित, मेरे शुरुआती वर्षों में पहली बार मेरी आँखों के सामने आई। युवावस्था, 1327 में, 6 अप्रैल की दोपहर को, सेंट चर्च में। एविग्नन में क्लारा; और उसी शहर में, उसी महीने और उसी दिन और घंटे पर 1348 में, यह रोशनी बुझ गई जब मैं वेरोना में था, मुझे अपनी किस्मत का पता नहीं था।

वास्तव में, "द बुक ऑफ सॉन्ग्स" सबसे पहले पेट्रार्क की विभिन्न ईमानदार स्थितियों की एक तस्वीर है। दशकों तक उन्होंने उस महिला का महिमामंडन किया जिसने उनसे एक भी कोमल शब्द नहीं कहा। प्यार का दर्पण हमेशा उसकी कठिन आंतरिक दुनिया को दर्शाता है। कविता में, लौरा को वास्तव में जीवित माना जाता है: उसकी हल्की चाल, कोमल आवाज़ और सुनहरे बाल हैं। पेट्रार्क का नवाचार इस तथ्य में निहित है कि वह न केवल अपने प्रिय की छवि बनाता है, बल्कि अपने नायक की आंतरिक दुनिया को भी प्रकट करता है, जो प्यार करता है और पीड़ित होता है। इस प्रकार, पेट्रार्क नवीनतम, मानसिक गीत काव्य का निर्माता बन गया, जो विश्व कविता के खजाने में एक अनमोल योगदान बन गया।

लौरा की काव्यात्मक विजय तुरंत पेट्रार्क की विजय बन गई। यह कोई संयोग नहीं है कि "गीतों की पुस्तक" में लौरा नाम लॉरेल शब्द के साथ इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ है। समय के साथ, लौरा को महिमा के वृक्ष से अलग करने वाली सीमा भी मिट जाती है, सुंदर महिला कवि के लिए सांसारिक महिमा के प्रतीक में बदल जाती है; वह हरे रंग की लॉरेल की एक शाखा के साथ उसके माथे का ताज पहनती है, और एक हजार वर्षों में लोग लौरा के गायक को अपने सिर में रखेंगे।

रूस में, पेट्रार्क 19वीं शताब्दी में पहले से ही प्रसिद्ध था। उनके परम प्रशंसक कवि के.एन. बट्युशकोव थे।

इटालियन कवि को पुश्किन द्वारा बहुत सम्मान दिया गया था, जिन्होंने सॉनेट्स पर अपने सॉनेट में पेट्रार्क को सबसे महान यूरोपीय गीतकारों में नामित किया था। "उसके साथ, मेरे होंठ पेट्रार्क और प्रेम की भाषा सीखेंगे," उन्होंने "यूजीन वनगिन" के पहले अध्याय में लिखा, और इस उपन्यास के अध्याय VI के एपिग्राफ के रूप में पेट्रार्क के एक काव्यात्मक अंश को रखा।
सदियाँ हमें 14वीं सदी के इटली से अलग करती हैं। लेकिन वर्षों के अंतराल में, पृथ्वी की आभारी आबादी सम्मानपूर्वक पेट्रार्क का नाम मानवतावाद के संस्थापकों में से एक के रूप में ले जाएगी, एक कवि जिसने मानव अस्तित्व की संतुष्टि, एक प्यारी महिला के लिए सांसारिक प्रेम के अलावा इतना दिव्य गीत नहीं गाया, उनके सामान्य और इसलिए उच्चतम विचार और भावनाएँ।

महान सोवियत विश्वकोश:पेट्रार्का फ्रांसेस्को (20.7.1304, अरेज़ो, - 19.7.1374, अरक्वा, पडुआ के पास), इतालवी कवि। एक फ्लोरेंटाइन नोटरी का बेटा जो 1312 में प्रोवेंस चला गया। 1316 में पी. ने मोंटपेलियर में, 1320 में - बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया। 1326 में उन्होंने पादरी बनना स्वीकार किया और अल्पसंख्यक (फ्रांसिसन ऑर्डर के सदस्य) थे। पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति के संस्थापक, पी. अभी तक पूरी तरह से मध्य युग से दूर नहीं गए थे। लेकिन उन्होंने आलोचनात्मक रूप से विद्वतावाद को अधिक महत्व दिया, व्यक्तित्व की स्वतंत्रता पर जोर दिया और काव्यात्मक रचनात्मकता को बहुत महत्व दिया। लैटिन में दार्शनिक ग्रंथ "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" ("सीक्रेटम", 1342-43) ने कवि के आध्यात्मिक "आई" के टकराव को दर्शाया, साहित्यिक प्रसिद्धि के लिए प्रयास किया और एक महिला के प्यार की प्रशंसा की, तपस्वी नैतिकता के साथ, जिससे वह अभी तक मुक्त नहीं हुआ था। काव्यात्मक प्रसिद्धि की प्यास उनकी लघु आत्मकथा "लेटर टू पोस्टेरिटी" ("पोस्टेरिटाटी", 1374) में भी व्यक्त की गई थी। पी. पहले यूरोपीय मानवतावादियों में से एक हैं जिन्होंने प्राचीन दुनिया को आदर्श बनाया। वह लैटिन कविता "अफ्रीका" (1339-1342) के लेखक हैं, जो वर्जिल की "एनीड" की शैली में दूसरे प्यूनिक युद्ध के बारे में बताती है, साथ ही रूपक चरवाहा पारिस्थितिकी "बुकोलिकम कारमेन" (1346-57) के बारे में भी बताती है।
इतालवी में पी. के गीतों में राजनीतिक कविताएँ हैं। कैनज़ोन "माई इटली" में पी. देश के विखंडन, अराजकता और नागरिक संघर्ष के बारे में कड़वाहट के साथ लिखते हैं। उन्होंने एक और कैनज़ोन, "द नोबल स्पिरिट" कोला डि रिएन्ज़ो को समर्पित किया, जिनसे वे इतालवी लोगों को बचाने के लिए कहते हैं। लेकिन पी. के काम में विशेष महत्व लौरा को समर्पित प्रेम गीतों का है - वह महिला जिससे वह, उनके अनुसार, 1327 में चर्च में मिले थे। कैन्ज़ोनियर में 2 भाग हैं - "मैडोना लौरा के जीवन पर" और " मैडोना लौरा की मृत्यु पर'' और इसमें 317 सॉनेट, 29 कैनज़ोना, 9 सेक्स्टिना, 7 गाथागीत और 4 मैड्रिगल शामिल हैं। यह एक प्रकार की काव्यात्मक डायरी है, जहाँ तपस्वी मध्ययुगीन चेतना और विश्व की एक नई दृष्टि की स्थापना के बीच विरोधाभास भी उभर कर सामने आया है। प्रोवेनकल और सिसिलियन कविता के साथ-साथ डोल्से स्टाइल नुवोवो स्कूल के साथ जुड़े, पी. के गीत एक ही समय में इतालवी और यूरोपीय कविता के विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। पी. का अपनी प्रिय महिला का चित्रण ठोस और सजीव हो गया है, और प्रेम अनुभवों को उनकी सभी असंगतताओं और परिवर्तनशीलता में दिखाया गया है। पी. ने न केवल कविता की सामग्री को अद्यतन किया, बल्कि एक आदर्श काव्यात्मक रूप बनाया, उनकी कविता संगीतमय है, उनकी छवियाँ सुरुचिपूर्ण हैं, शैलीगत उपकरण (विपरीत और अलंकारिक प्रश्न), उनकी आत्मा की भ्रमित स्थिति को दर्शाते हैं और सॉनेट्स में नाटक जोड़ते हैं, पद्य की सहजता और उनकी कविता की सामंजस्यपूर्ण प्रकृति का उल्लंघन न करें। गीतों के अलावा, पी. ने टेर्ज़ास में लिखी गई रूपक कविता "ट्राइंफ्स" (1354) लौरा को समर्पित की। कविता उपदेशात्मक है और तपस्या से ओत-प्रोत है।
यूरोपीय कविता (तथाकथित पेट्रार्कवाद) के विकास पर पेट्रार्कवाद का बहुत बड़ा प्रभाव था। दांते और जी. बोकाशियो के साथ, पी. इतालवी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं।

फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) - प्रोटो-पुनर्जागरण युग के इतालवी कवि।

बचपन और जवानी

फ्रांसेस्को का जन्म 20 जुलाई, 1304 को इटली के टस्कनी क्षेत्र में फ्लोरेंस के पास स्थित अरेज़ो शहर में हुआ था।

उनके पिता, पिएत्रो डि सेर पारेंज़ो डेल इनसेसी, उपनाम पेट्रैको, पहले फ्लोरेंस में रहते थे और एक वकील के रूप में काम करते थे। अपने राजनीतिक विश्वासों के कारण, वह "श्वेत" पार्टी के थे, जिसके लिए उन्हें विचारक और धर्मशास्त्री दांते के साथ शहर से निष्कासित कर दिया गया था। पिएत्रो और उनकी पत्नी काफी समय तक टस्कन शहरों में घूमते रहे। उनकी अंतहीन भटकन के दौरान, उनके बेटे का जन्म हुआ, और जब फ्रांसेस्को नौ साल का था, तो उसके माता-पिता फ्रांस पहुंचे और अंततः एविग्नन के दक्षिणपूर्वी कम्यून में बस गए।

यहां, एविग्नन में, लड़का स्कूल गया, जहां उसने लैटिन भाषा सीखी और विशेष रूप से प्राचीन रोमन साहित्य में रुचि रखने लगा, सिसरो के कार्यों का अध्ययन करने के लिए कड़ी मेहनत की। उनका पहला काव्य प्रयास इसी समय का है; युवा गीतकार ने धीरे-धीरे अपनी शैली विकसित करना शुरू कर दिया। अपनी पढ़ाई के दौरान फ्रांसेस्को ने अपना उपनाम पारेंज़ो से बदलकर पेट्रार्का करने का निर्णय लिया, जो प्रसिद्ध हो गया।

1319 में उन्होंने स्कूल से स्नातक किया। पिता की इच्छा थी कि उनका बेटा वकीलों के वंश को जारी रखे और कानून की पढ़ाई करे। युवक फ्रांस के बड़े शहर मोंटपेलियर में पढ़ने गया। वहां से वह अपनी मातृभूमि - इटली लौट आए, जहां उन्होंने सबसे पुराने यूरोपीय शैक्षणिक संस्थान - बोलोग्ना विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा प्राप्त करना जारी रखा।

चर्च रैंक

1326 में फ्रांसेस्को के पिता की मृत्यु हो गई। अब वह युवक स्वयं यह स्वीकार करने में सक्षम था कि उसे न्यायशास्त्र में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, उसने केवल अपने पिता के आग्रह पर इस विज्ञान का अध्ययन किया था; वह साहित्य से अधिक आकर्षित थे, उन्होंने शास्त्रीय लेखकों की रचनाएँ पढ़ीं।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, पेट्रार्क ने कभी भी कानून का अभ्यास शुरू नहीं किया। लेकिन उन्हें किसी चीज़ पर रहना पड़ा, क्योंकि उनके पिता की मृत्यु के बाद उन्हें वर्जिल के कार्यों की पांडुलिपि के अलावा कोई विरासत नहीं मिली थी। युवक एविग्नन लौट आया (फ्रांसीसी कैद में पोप का निवास यहीं स्थित था) और पवित्र आदेश लिया। कनिष्ठ उपशास्त्रीय पद प्राप्त करने के बाद, वह पोप दरबार में बस गए। कनिष्ठ रैंकों को चर्च कर्तव्यों का पालन किए बिना रैंक के लाभों का आनंद लेने का अधिकार था।

लौरा

6 अप्रैल, 1327 को एक ऐसी घटना घटी जिसने फ्रांसेस्को का जीवन बदल दिया। अप्रैल का यह धूप वाला दिन उन्हें अपने आखिरी घंटे तक याद रहा। एविग्नन के बाहरी इलाके में स्थित सेंट क्लेयर के छोटे चर्च में, एक सेवा चल रही थी (यह गुड फ्राइडे था)। उन्होंने एक युवा महिला, लौरा डी नोवेस को देखा।

फ्रांसेस्को एक युवा, लेकिन पोप दरबार में पहले से ही काफी प्रसिद्ध और मान्यता प्राप्त कवि है। लौरा उससे तीन साल बड़ी थी (वह 26 साल की थी, वह 23 साल का था), शादीशुदा थी, और उस समय तक उसने अपने पति को कई बच्चों को जन्म दिया था (कुल मिलाकर उसके ग्यारह बेटे और बेटियाँ थीं)। उसके सुनहरे बाल और दयालुता से चमकती बड़ी-बड़ी आँखें, पेट्रार्क को मंत्रमुग्ध कर देती थीं। उसे ऐसा लग रहा था कि लौरा पूर्ण स्त्रीत्व और आध्यात्मिक पवित्रता का प्रतीक है।

फ्रांसेस्को लौरा को पूरे दिल से प्यार करता था। यह महिला उनकी प्रेरणा, प्रेरणा बन गई, उन्होंने अपनी सभी कविताएँ उन्हें समर्पित कर दीं। चमत्कारिक ढंग से, उसने उस क्षण का वर्णन किया जब उसने पहली बार उसकी आँखों को देखा था। कवि के लिए, इस महिला के प्रति उसके दृष्टिकोण को कुछ भी नहीं बदल सकता था: न तो उसका फिगर, जो कई जन्मों से ख़राब हो गया था, न ही उसके बाल जो सफ़ेद हो गए थे और अपनी पूर्व सुंदरता खो चुके थे, न ही गहरी झुर्रियाँ जिसने उसके सुंदर चेहरे को विकृत कर दिया था। वह अपनी लौरा से वैसे ही प्यार करता था जैसे वह थी, देखभाल और उम्र के कारण उसकी सुंदरता खो गई थी। कवि के लिए वह अब भी एक अधूरा सपना बनी हुई थी, क्योंकि प्रेम एकतरफा था।

कई बार उसने उसे चर्च सेवाओं में देखा, एविग्नन की सड़कों पर उससे मुलाकात की जब वह अपने पति के साथ हाथ में हाथ डालकर चलती थी। फ्रांसेस्को इन क्षणों में रुक गया और लौरा से अपनी नज़रें नहीं हटा सका। इतने वर्षों में जब वह उसे जानता था, वे एक भी शब्द बोलने में कामयाब नहीं हुए थे। लेकिन हर बार जब वह अपनी प्यारी महिला को देखकर ठिठक जाता था, तो वह उसे कोमल और गर्मजोशी से देखती थी। और फिर वह घर भाग गया. प्रेरित कवि ने बिस्तर पर जाए बिना पूरी रात काम किया। पेट्रार्क से कविताएँ तूफानी नदी की तरह बहती थीं।

परिपक्व वर्ष

विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, फ्रांसेस्को का एक दोस्त, जियाकोमो कोलोना था, जो एक शक्तिशाली और प्राचीन इतालवी परिवार से था, जिसने मध्ययुगीन रोम के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। पेट्रार्क इस पारिवारिक कबीले के बहुत करीब हो गए, और उन्होंने बाद में उनके साहित्यिक करियर को बढ़ावा देने में उनकी मदद की।

1331 में, जियाकोमो ने पेट्रार्क को बोलोग्ना में आमंत्रित किया। कवि निमंत्रण पर पहुंचे और जियाकोमो के भाई, कार्डिनल जियोवानी कोलोना द्वारा उन्हें सचिव के रूप में नियुक्त किया गया। एविग्नन से यह प्रस्थान संभवतः लौरा के प्रति एकतरफा प्यार से जुड़ा था। कवि इस बात से व्यथित था कि उसे कभी-कभार ही अपनी प्रेमिका को देखने का अवसर मिलता था, लेकिन वह उससे बात नहीं कर सकता था या उसे छू नहीं सकता था।

कार्डिनल जियोवन्नी कोलोना ने फ्रांसेस्को के साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया; उन्होंने उसे एक नौकर की तुलना में एक बेटे के रूप में अधिक देखा। कवि बोलोग्ना में चुपचाप रहते थे और सृजन करते थे। उन्होंने रोम के शास्त्रीय साहित्य और ईसाई धर्म के पिताओं के कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया। पेट्रार्क ने बहुत समय यात्रा की।

1335 में, फ्रांसेस्को फ्रांस के दक्षिण में चला गया और वौक्लूस के एकांत शहर में बस गया। यहाँ उन्होंने अपनी काव्य रचनाएँ लिखीं, जिनकी मुख्य प्रेरणा अभी भी लौरा थी।

वौक्लूस शहर के पास माउंट वेंटौक्स (समुद्र तल से 1912 मीटर ऊपर) है। इस चोटी का पहला विजेता पेट्रार्क और उसका भाई था; यह घटना 26 अप्रैल, 1336 को हुई थी। ऐसी अनिर्दिष्ट जानकारी है कि इस दिन से पहले फ्रांसीसी दार्शनिक जीन बुरिडन पहले ही शिखर का दौरा कर चुके थे। हालाँकि, पेट्रार्क की चढ़ाई आधिकारिक तौर पर दर्ज की गई थी।

साहित्यिक कार्य

फ्रांसेस्को की गीतात्मक रचनाएँ बहुत लोकप्रिय थीं; ऐसी साहित्यिक प्रसिद्धि ने, कार्डिनल कोलोना के संरक्षण के अलावा, कवि को एक निश्चित राशि इकट्ठा करने और 1337 में सोरग्यू नदी पर एक घर खरीदने की अनुमति दी। यहाँ, नदी के स्रोत पर, वौक्लूस - एकान्त घाटी - स्थित थी। पेट्रार्क को यह स्थान बहुत पसंद आया। रोज़मर्रा के तूफानों के समुद्र में, इस शांत जगह में उनका छोटा सा घर कवि के लिए एक स्वर्ग के रूप में काम करता था, जहाँ उन्हें अकेले रहने और प्राकृतिक स्थानों में घूमने के अवसर का आनंद मिलता था। वह यहां शहरों की हलचल और शोर से छिप गया, जिससे उसकी रचनात्मक प्रकृति थक गई।

फ्रांसेस्को बहुत जल्दी उठ गया और ग्रामीण घाटियों पर विचार करने के लिए निकल गया: हरे लॉन, तटीय नरकट, चट्टानी चट्टानें। उन्हें जंगलों में जाना बहुत पसंद था, जिसके लिए स्थानीय लोगों ने उन्हें पौराणिक वन चरित्र के सम्मान में सिलवन उपनाम दिया। पेट्रार्क ने न केवल एक समान जीवन शैली का नेतृत्व किया, बल्कि कपड़ों में भी सिल्वेनस जैसा दिखता था। कवि ने साधारण किसान पोशाक पहनी थी - एक हुड के साथ एक मोटा ऊनी लबादा। उन्होंने शालीनता से खाया: सोर्ग में पकड़ी गई मछलियाँ और थूक पर भुनी हुई मछलियाँ, ब्रेड और मेवे।

उनके काव्य कार्यों की सराहना की गई, और साथ ही तीन शहरों - पेरिस, रोम और नेपल्स - ने फ्रांसेस्को को लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया जाने के लिए आमंत्रित किया।

वह रोम आए, जहां 8 अप्रैल, 1341 को ईस्टर पर कैपिटोलिन हिल पर कवि को लॉरेल पुष्पांजलि से ताज पहनाया गया। यूरोप ने उनके अद्वितीय काव्य उपहार और प्राचीन साहित्य के गहन ज्ञान को मान्यता दी। आधुनिक कविता का जन्म पेट्रार्क के साथ शुरू हुआ, और उनकी "गीतों की पुस्तक" को उच्चतम स्तर की साहित्यिक रचनात्मकता के उदाहरण के रूप में पहचाना जाता है। और इस दिन, 8 अप्रैल, 1341 को साहित्यिक विरासत के कई शोधकर्ता पुनर्जागरण की शुरुआत कहते हैं।

पेट्रार्क की सर्वोत्तम कृतियाँ जो हमारे समय तक जीवित हैं:

• स्किपियो के बारे में महाकाव्य कविता, जिसने हैनिबल को हराया - "अफ्रीका";
• पुस्तक "ऑन ग्लोरियस मेन", इसमें उत्कृष्ट प्राचीन व्यक्तित्वों की जीवनियाँ एकत्र की गईं;
• इकबालिया किताब "माई सीक्रेट", यह सत्य की अदालत के समक्ष पेट्रार्क और सेंट ऑगस्टीन के बीच संवाद के रूप में बनाई गई है;
• ग्रंथ "यादगार घटनाओं पर";
• "पश्चाताप के भजन";
• कविता "प्रेम की विजय";
• कविता "शुद्धता की विजय";
• कविताओं का संग्रह "बिना पते के";
• "बुकोलिक गाने";
• गद्य ग्रंथ "एकान्त जीवन पर" और "मठवासी अवकाश पर।"

पुष्पांजलि अर्पित करने के बाद, पेट्रार्क ने रोम में लगभग एक वर्ष बिताया, जहां वह पर्मा तानाशाह एज़ो डी कोर्रेगियो के दरबार में रहे। 1342 के वसंत में, कवि वौक्लूस लौट आए।

लौरा की मौत

महान कवि की प्रेमिका की मृत्यु उसी दिन हुई, जिस दिन उन्होंने उसे पहली बार 6 अप्रैल को देखा था। यह 1348 था, और यूरोप में प्लेग फैल रहा था। कोई भी यह पता नहीं लगा पाया कि लौरा अपनी शादी से खुश थी या नहीं। क्या उसने कवि के प्रबल प्रेम के बारे में अनुमान लगाया था, जिसने कभी उसे अपनी भावनाओं के बारे में बताने की हिम्मत नहीं की?

पेट्रार्क ने लौरा की मृत्यु को दर्दनाक और लंबे समय तक अनुभव किया। रात में वह एक बंद कमरे में बैठा और मंद मोमबत्तियों के नीचे सॉनेट्स में अपना सुंदर संगीत गाता रहा। उन्होने लिखा है:

• "डोना लौरा की मृत्यु पर कविताएँ";
• "महिमा की विजय";
• "मौत की जीत"

उसकी मृत्यु के बाद, फ्रांसेस्को अगले 26 वर्षों तक जीवित रहा, और इस पूरे समय उसने लौरा को श्रद्धा और उत्साह के साथ प्यार करना बंद नहीं किया। इन वर्षों में, उन्होंने लगभग चार सौ कविताएँ उन्हें समर्पित कीं, जिन्हें बाद में पेट्रार्क के सबसे प्रसिद्ध काम, "द बुक ऑफ़ सॉन्ग्स" में एकत्र किया गया।

जीवन और मृत्यु के अंतिम वर्ष

फ्रांसेस्को ने प्राचीन रोम की महानता को पुनर्जीवित करने का सपना देखा था। उन्हें कोला डि रिएन्ज़ी की साहसिक नीतियों में दिलचस्पी हो गई और उन्होंने रोमन गणराज्य की बहाली के बारे में प्रचार करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, उन्होंने कार्डिनल कोलोना के साथ अपने रिश्ते खराब कर लिए और फ्रांस छोड़ दिया।

कवि ने इटली की लंबी (लगभग चार वर्ष) यात्रा की, जिसके दौरान उन्होंने कई परिचित बनाए। उनके नए दोस्तों में इतालवी गीतकार और लेखक जियोवानी बोकाशियो भी थे।

पेट्रार्क को फ्लोरेंस में एक कुर्सी की पेशकश की गई, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। फ्रांसेस्को मिलान में कुलीन विस्कोनी परिवार के दरबार में बस गए। उन्होंने कई राजनयिक मिशन चलाए और 1361 में उन्होंने मिलान छोड़ दिया। कवि एविग्नन या प्राग जाना चाहता था, लेकिन ये प्रयास असफल रहे और वह अपनी नाजायज बेटी के साथ वेनिस में ही रहा।

अपने पागल आदर्श प्रेम के बावजूद, पेट्रार्क के महिलाओं के साथ कई भावुक शारीरिक संबंध थे। उनमें से कुछ के कवि से नाजायज बच्चे थे। 1337 में उनके बेटे जियोवानी का जन्म हुआ और 1343 में उनकी प्यारी बेटी फ्रांसेस्का का जन्म हुआ। उन्होंने अपने पिता की मृत्यु तक उनकी देखभाल की।

कवि के अंतिम वर्ष इटली के छोटे से शहर पडुआ में बीते। उन्हें स्थानीय शासक फ्रांसेस्को दा कैरारा का संरक्षण प्राप्त था। पेट्रार्क का अपना घर था, जहाँ वह अपनी प्यारी बेटी, दामाद और पोते-पोतियों के साथ चुपचाप रहता था। एकमात्र चीज़ जिसने उनके बुढ़ापे को ख़राब किया वह था बुखार आना।
19 जुलाई, 1374 को पेट्रार्क की मृत्यु हो गई; उनके पास अपने 70वें जन्मदिन तक जीवित रहने के लिए केवल एक दिन था। वह सुबह अपने डेस्क पर हाथ में कलम लिए मृत अवस्था में बैठा हुआ पाया गया। शायद सच्चे कवियों की मृत्यु इसी तरह होती है: भावी पीढ़ी के लिए अपनी आखिरी पंक्तियाँ कागज पर लिखना।

महान इतालवी पेट्रार्क के सम्मान में, बुध ग्रह पर एक क्रेटर का नाम रखा गया था, और 1901 में जर्मन खगोलशास्त्री मैक्स वुल्फ द्वारा खोजे गए क्षुद्रग्रह का नाम उनके एकमात्र और अधूरे सपने - लौरा के नाम पर रखा गया था।