प्राचीन यहूदी कैसे रहते थे? यहूदी लोगों की कृत्रिम उत्पत्ति - निकोले_इस्टोमिन - लाइवजर्नल। विश्व सभ्यता पर यहूदी इतिहास का प्रभाव

यहूदी दुनिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं, जिन्होंने अपने इतिहास के 4 हजार वर्षों में दुनिया भर में स्वतंत्रता और दासता, समृद्धि और गरीबी, राष्ट्रीय एकता और फैलाव को जाना है। यह संभावना नहीं है कि हम मानचित्र पर एक ऐसा देश पाएंगे जहां इब्राहीम, इसहाक और याकूब के वंशज कभी नहीं रहे होंगे। हर समय, यहूदियों ने अपने राष्ट्रीय मंदिरों की रक्षा की, वचन और नियम की स्मृति को बनाए रखा, और हेनरिक हाइन के शब्दों में, उनकी पवित्र पुस्तकों - यहूदियों की "पोर्टेबल मातृभूमि" में आध्यात्मिक शक्ति का एक स्रोत पाया।

इज़राइल के घर का इतिहास

... अपने पिता से पूछो, और वह तुम्हें, तुम्हारे बड़ों को बताएगा, और वे तुम्हें बताएंगे। (व्यवस्थाविवरण 32:7)

पितृसत्ता का युग

सेमेटिक लोगों के पूर्वजों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। अपना नहीं होने के कारण, वे अपने परिवारों, संपत्ति और झुंडों के साथ प्राचीन पूर्व के क्षेत्रों में घूमते रहे और समय-समय पर शहरों के पास डेरा डालते रहे। कभी-कभी खानाबदोश लंबे समय के लिए बस गए और फिर, स्थानीय राजाओं के संरक्षण में, उन्होंने शहर के उपनगरों में भूमि के भूखंडों का अधिग्रहण किया। संभवत: इब्राहीम के पिता तेरह, महान यहूदी कुलपति, ने इस तरह के अर्ध-गतिहीन जीवन का नेतृत्व किया।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। सेमेटिक जनजातियों को ऊपरी मेसोपोटामिया से हटा दिया गया और कनान (फिलिस्तीन) के संघर्ष में शामिल हो गए। बाइबिल में, फिलिस्तीन को "दूध और शहद के साथ बहने वाला देश" कहा जाता है। बर्फीली चोटियों, बहुतायत और उदार वनस्पतियों के साथ उपजाऊ घाटियाँ और पहाड़ थे। व्यवस्थाविवरण के आठवें अध्याय में पवित्र भूमि में उगने वाले कुछ अनाज और फलों की सूची है: गेहूं, जौ, अंगूर, अंजीर के पेड़, अनार और जैतून। लेकिन फिलिस्तीन न केवल एक "स्वर्ग" था - सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग इसके माध्यम से गुजरते थे, पुरातनता की सभ्यताओं को जोड़ते थे। कई शताब्दियों तक एक विशाल क्षेत्र के व्यापार को नियंत्रित करने में सक्षम होने के लिए कनान पर अधिकार करने की इच्छा ने युद्ध के मैदानों पर प्राचीन पूर्व और युद्ध के समान खानाबदोशों की शक्तियों को एक साथ लाया।

बाइबिल की परंपरा के अनुसार, तेरह ने मेसोपोटामिया के उर को "कनान की भूमि पर जाने के लिए" छोड़ दिया, हालांकि, उस तक पहुंचने से पहले, वह हारान में रुक गया और जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। इब्राहीम, अपने संरक्षक भगवान यहोवा के नेतृत्व में, अपने पिता के मार्ग को जारी रखा और फिलिस्तीन पहुंचे, जहां उन्होंने भगवान के लिए कई वेदियां स्थापित कीं। फिर एक सूखा छिड़ गया, और ऊर का पथिक कुछ समय के लिए मिस्र में "उतर" गया, जहाँ से वह एक बहुत धनी व्यक्ति, झुंड और खजाने का मालिक लौटा।

परमेश्वर अपने चुने हुए को नहीं छोड़ता; इब्राहीम की भक्ति से आश्वस्त, वह उसके साथ एक पवित्र गठबंधन में प्रवेश करता है - वाचा (ब्रिट)। यहोवा ने इब्राहीम को "अनेक जातियों का पिता" बनाने और उसके वंशज कनान को "अनन्त अधिकार के लिए" देने का वादा किया है; बदले में, वह मांग करता है: "अपनी चमड़ी का खतना करो: और यह मेरे और तुम्हारे बीच वाचा का चिन्ह होगा।"

इस प्रकार, यहोवा का पंथ, एलियंस के आदिवासी भगवान, कनान में स्थापित किया गया था, और तेरह का सक्रिय पुत्र, जिसने "अन्य देवताओं" को अस्वीकार कर दिया, यहूदियों का पूर्वज बन गया (सारा के पुत्र इसहाक के माध्यम से), अरब (हागार और कतूरा के पुत्रों के माध्यम से) और एदोमी (एसाव के अपने पोते के माध्यम से)। मोआबियों और अम्मोनियों की उत्पत्ति भी उसके साथ जुड़ी हुई है। बाद के यहूदी साहित्य में, "पहले एकेश्वरवादी" की छवि एक सांस्कृतिक नायक की विशेषताओं द्वारा पूरक है - खगोल विज्ञान और गणित के पहले शिक्षक, वर्णमाला के आविष्कारक, आदि।

अपने लंबे जीवन (175 वर्ष) के दौरान, अब्राहम किसी भी स्थानीय मूर्तिपूजक जनजाति के करीब नहीं आया या उससे संबंधित नहीं हुआ। जब अपने बेटे इसहाक से शादी करने का समय आता है, तो वह अपने रिश्तेदारों में से एक दुल्हन खोजने के लिए एक मैचमेकर को हारान भेजता है।

दास हाजिरा से इब्राहीम का पुत्र इश्माएल अलग व्यवहार करता है। वह एक मिस्री से शादी करता है और हमेशा के लिए अपने वंशजों को पवित्र लोगों से अलग कर देता है। इसहाक का ज्येष्ठ पुत्र एसाव भी वाचा से चला गया। अपनी युवावस्था में, उन्होंने दाल के स्टू के लिए जन्मसिद्ध अधिकार के उपहार का आदान-प्रदान किया, और बाद में घर में विधर्मियों को लाया, जो अपने माता-पिता - इसहाक और रिबका के लिए "एक बोझ" थे।

इब्राहीम का काम उसके दूसरे पोते, याकूब, इसहाक के सबसे छोटे बेटे और रिबका के पसंदीदा द्वारा जारी रखा गया था। उसने अपने चचेरे भाइयों - लिआह और राहेल, साथ ही उनकी नौकरानियों - बल्ला और ज़ेल्फ़ा से शादी की, और उनसे 12 बेटे पैदा किए - इज़राइल के 12 जनजातियों (आदिवासी संघों) के पूर्वज। सुंदर राहेल के याकूब के पुत्र यूसुफ ने अपने पिता के विशेष स्वभाव का आनंद लिया। भाइयों ने, ईर्ष्या की भावना से प्रेरित होकर, यूसुफ को इश्माएलियों के हाथ चांदी के 20 टुकड़ों में बेच दिया, और वे युवक को मिस्र ले गए।

अपने भाइयों द्वारा धोखा दिया गया और अपने प्यारे पिता से अलग हो गया, यूसुफ केवल अपने आप पर भरोसा कर सकता था। और वह न केवल एक विदेशी देश में जीवित रहने में कामयाब रहा, बल्कि एक ऐसा चक्करदार करियर बनाने में कामयाब रहा कि एक अच्छी तरह से पैदा हुआ मिस्र भी ईर्ष्या करेगा। प्राकृतिक दिमाग, प्रशासनिक प्रतिभा और दूरदर्शिता के एक विशेष उपहार के लिए धन्यवाद, यूसुफ फिरौन का दाहिना हाथ और मिस्र का पहला अधिकारी बन गया। इस देश में एक यहूदी का उत्थान एक अनसुना कार्य था, लेकिन यह यहूदी अतिशयोक्ति के लायक था। उन्होंने मिस्र के प्रशासन में बड़े पैमाने पर परिवर्तन किए, खजाने को समृद्ध किया, कृषि सुधार किया और कई वर्षों तक राज्य की खाद्य सुरक्षा सुनिश्चित की।

एक मूर्तिपूजक शासक का वफादार सेवक बनने और उसकी इच्छा के अनुसार शादी करने के बाद, एक मूर्तिपूजक पुजारी की बेटी, अब्राहम के परपोते ने अपनी मुख्य संपत्ति खो दी - वाचा में भागीदारी। लेकिन धर्मत्यागी अपने परमेश्वर या अपने लोगों को कभी नहीं भूला। भाइयों के विश्वासघात को याद करके, उसने उनके विरुद्ध बुराई नहीं छिपाई। आख़िरकार, वे केवल यहोवा के हाथ के औजार थे। जब भाई रोटी मांगने के लिए मिस्र आए ("क्योंकि कनान देश में अकाल पड़ा था"), यूसुफ ने उन्हें सर्वशक्तिमान की योजना के बारे में बताया: "... भगवान ने मुझे तुम्हारे जीवन को बचाने के लिए तुम्हारे सामने भेजा।" यूसुफ के लिए धन्यवाद, इज़राइल के पूरे घर को बचाया गया और मिस्र की भूमि गोशेम में नील डेल्टा में शरण मिली।

इतिहासकार मिस्र में यहूदियों के 400 साल के प्रवास के संस्करण को संदेह के साथ मानते हैं: वर्तमान में इसके पक्ष में कोई पुख्ता सबूत नहीं है। हालाँकि, उत्पत्ति की पुस्तक में जो कहा गया है उसे समझने के लिए यह शायद ही आवश्यक है। किसी भी राष्ट्र का पवित्र इतिहास हमेशा मिथक पर आधारित होता है, अर्थात् ऐतिहासिक तथ्य से उच्च क्रम की वास्तविकता पर।

मिस्र में यहूदियों की समृद्धि की अवधि अल्पकालिक थी। याकूब के वंशज, जो यहोवा के प्रति विश्वासयोग्य बने रहे, मिस्रियों की दृष्टि में बाहरी बने रहे। अधिकारियों ने विदेशियों पर भरोसा नहीं किया, उन्हें देश की सुरक्षा के लिए खतरा के रूप में देखते हुए: "देखो, इस्राएल के पुत्रों के लोग हमसे अधिक संख्या में और मजबूत हैं ... जब युद्ध होता है, तो वे हमारे दुश्मनों के साथ एकजुट होंगे।" मिस्रियों ने यहूदियों को कई शताब्दियों तक गुलाम और अपमानित किया था।

यह तब तक हुआ जब तक यहोवा ने अपके लोगोंकी कराह सुनी और उसे "इब्राहीम, इसहाक और याकूब के साथ अपनी वाचा" स्मरण न हुई। कनान को इस्राएल में पुनर्स्थापित करने के लिए, उसने मूसा को बुलाया और उसे यहूदी लोगों का नेता और उसकी इच्छा का एजेंट बनाया। यहूदी धर्म में, मूसा को सबसे महान भविष्यवक्ताओं के रूप में सम्मानित किया जाता है, जिन्हें रब्बीनु ("हमारे शिक्षक") कहा जाता है। आगे 40 साल रेगिस्तान में भटकते रहे, जिसके दौरान सभी पूर्व दासों को मरना पड़ा ताकि केवल स्वतंत्र लोग ही पवित्र भूमि पर पैर रख सकें।

मिस्र से पलायन के 7 सप्ताह बाद, पथिक सीनै पर्वत के पास पहुंचे। वहाँ यहूदी धर्म के पवित्र इतिहास में एक केंद्रीय घटना हुई: यहोवा ने मूसा को बुलाया और उसके माध्यम से इस्राएल को दस आज्ञाएँ और टोरा दिए। सिनाई रहस्योद्घाटन को यहूदी धर्म के राष्ट्रीय धर्म के रूप में उभरने का क्षण माना जाता है। रेगिस्तान में, यहोवा के लोगों ने पहला तम्बू, या मिश्कन, एक पोर्टेबल प्रार्थना तम्बू बनाया, जो भविष्य के मंदिर और आराधनालय का प्रोटोटाइप बन गया। तंबू में सबसे पवित्र वस्तु वाचा का सन्दूक था, जो यहोवा के पार्थिव प्रवास का स्थान था - एक संदूक जिसमें दो पत्थर की तख्तियाँ (स्लैब) रखी गई थीं, जिन पर आज्ञाएँ खुदी हुई थीं।

मूसा का कनान में प्रवेश करना नियत नहीं था। वह मर गया जब वादा किया हुआ देश पहले से ही दूर से दिखाई दे रहा था। पवित्र भूमि की विजय का नेतृत्व मूसा के उत्तराधिकारी, भविष्यवक्ता येहोशुआ (यहोशू) ने किया था।

न्यायाधीशों की आयु

एक नए क्षेत्र को विकसित करने में कई शताब्दियां लगीं, जिसके अधिकार को जंगी पड़ोसियों (हित्तियों और मिस्रियों) के साथ-साथ स्वदेशी कनानी आबादी के खिलाफ लड़ाई में बचाव करना पड़ा। इस्राएली मूल रूप से उसके निकट के लोगों (मोआबी, अम्मोनी, अरामी) और गशूर और माहा के प्राचीन एमोरी राज्यों से घिरे हुए थे। इज़राइल की 12 जनजातियों में से प्रत्येक को कनान में अपना आवंटन प्राप्त हुआ, और ये क्षेत्रीय और आदिवासी ढांचे कई शताब्दियों के लिए तय किए गए थे।

इस अवधि को "न्यायाधीशों का युग" कहा जाता है। जनजातीय संघों ("जनजातियों") या बड़े कबीलों में से एक का कमांडर, जिसने हथियारों के करतब और बाहरी दुश्मन को पीछे हटाने के लिए आबादी को जुटाने की क्षमता से सत्ता पर अपना अधिकार साबित कर दिया, एक न्यायाधीश (सर्वोच्च शासक) बन गया। जनरलों और सामान्य इज़राइली भविष्यवक्ताओं - धार्मिक विचारकों से प्रेरित थे, जिनके पास उत्कृष्ट वक्तृत्व क्षमता और दूरदर्शिता का उपहार था। उस युग की प्रसिद्ध हस्तियों में, परंपरा में पैगंबर सैमुअल और भविष्यवक्ता दबोरा, बेंजामिन के एगुड, जिन्होंने मोआबी राजा-दास को तलवार से मारा, और नायक सैमसन, लोक कथाओं के नायक, जो सेना को हराने में कामयाब रहे, शामिल हैं। गदहे के जबड़े से पलिश्तियों का।

इतिहासकार मार्टिन नोथ ने सुझाव दिया कि न्यायाधीश एक स्थायी आदिवासी नेतृत्व से संबंधित थे, और प्राचीन ग्रीस के अनुरूप, जहां एक विशेष प्रकार की "पवित्र संघ" थी - एम्फिक्टोनी के साथ, सरकार के उनके रूप को एम्फिक्टियन कहा जाता है। उन्होंने धार्मिक केंद्र के चारों ओर गठन किया और 12 शहरों या जनजातियों को एकजुट किया। कनान में, मुख्य धार्मिक केंद्र शीलो में उत्पन्न हुआ।

स्रोत यह नहीं बताते हैं कि धार्मिक केंद्र के संबंध में व्यक्तिगत जनजातियों के कर्तव्य क्या थे। वह शायद उपहारों और प्रसाद द्वारा समर्थित था। यहाँ महायाजक के परिवार का निवास और वाचा के सन्दूक का आसन था। शिलो में, एक नेता का चुनाव करने या "पवित्र युद्ध" घोषित करने का निर्णय लेने के लिए आदिवासी कुलीनता की सभी यहूदी बैठकें बुलाई गईं। जाहिरा तौर पर, इस तरह बिन्यामीन के गोत्र के खिलाफ सभी इज़राइली जनजातियों के युद्ध की घोषणा की गई थी, जिसके शासकों ने आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानदंडों का उल्लंघन किया था (न्यायियों की पुस्तक 19:21)। 13 वीं शताब्दी से शुरू होकर, शीलो में यहूदी जनजातियों के सबसे दुर्जेय दुश्मन, पलिश्तियों के खिलाफ एक सैन्य अभियान भी आयोजित किया गया था। ईसा पूर्व इ।

शमूएल, एक न्यायाधीश और एक भविष्यद्वक्ता का भाग्य, इस केंद्र से जुड़ा हुआ है, जिसके दौरान पहली बार इज़राइल में शाही शक्ति स्थापित हुई थी। भविष्य के भविष्यवक्ता के परिवार ने सालाना शीलो मंदिर की तीर्थयात्रा की, और शमूएल खुद को लाया गया और बचपन से ही मंदिर में रहा।

एक नियम के रूप में, न्यायाधीशों ने केवल उन जनजातियों को लामबंद किया जो सीधे खतरे में थीं। XI सदी के अंत तक। मैं के लिए। इ। पलिश्ती कनान के उपजाऊ तटीय भाग पर स्थिर हो गए, और देश को पूरी तरह जीतने के लिए तैयार थे। खतरे ने यहूदी जनजातियों को लामबंद कर दिया और जनजातियों के संघ को एक राज्य में बदलने की प्रक्रिया को तेज कर दिया।

इस्राएल के ऊपर एक योग्य राजा नियुक्त करने के अनुरोध के साथ, लोगों ने शमूएल की ओर रुख किया, जो उन्नत वर्षों तक पहुंच गया था। चुनाव बहादुर शाऊल पर गिर गया, जो पहले इज़राइली सम्राट (लगभग 1030 ईसा पूर्व) बने, सभी जनजातियों की सैन्य बलों को एकजुट किया और पलिश्तियों का विरोध किया।

तो XI सदी के अंत में। ईसा पूर्व इ। इज़राइल के हिब्रू राज्य की स्थापना की गई थी। सबसे पहले, शाऊल को सैन्य सफलता मिली, लेकिन एक लड़ाई में उसे करारी हार का सामना करना पड़ा और अन्यजातियों के कैदी न बनने के लिए, खुद को तलवार से काट लिया। पलिश्तियों की ताकत अभी भी बहुत अधिक थी।

डेविड

शाऊल का दामाद डेविड (1004-965 ईसा पूर्व), जिसने 40 से अधिक वर्षों तक इज़राइल पर शासन किया, बाहरी खतरे को समाप्त करने में सक्षम था। लगभग सारा समय महान योद्धा राजा ने लड़ाइयों में बिताया और अपने जीवन के अंत तक उनके पास एक छोटे से साम्राज्य का स्वामित्व था। गलील और सरोन और एज़्ड्रेलोन घाटियों के शहरों को इस्राइली राज्य में मिला लिया गया था। विशेष महत्व के सिय्योन के किले की विजय थी, जो यरूशलेम शहर का गढ़ था, जिसमें प्राचीन कनानी लोगों में से एक का निवास था। डेविड ने व्यापार मार्गों के चौराहे पर देश के भौगोलिक केंद्र में स्थित यरूशलेम के रणनीतिक लाभों की पूरी तरह से सराहना की (और यहूदा के आवंटन से बहुत दूर नहीं, जिस जनजाति से सम्राट स्वयं आया था)। यह शहर सभी प्रकार से संयुक्त राज्य की सबसे उपयुक्त राजधानी था।

डेविड के शासनकाल के दौरान, सभी नागरिक और सैन्य प्रशासन यरूशलेम में केंद्रित थे। वाचा के सन्दूक को यहां स्थानांतरित किया जाता है, जिसमें पुजारी और लेवीय इसकी सेवा करते हैं, जिसके बाद नई राजधानी न केवल एक राजनीतिक, बल्कि देश का धार्मिक और न्यायिक केंद्र भी बन जाती है। अब दाऊद ने मिस्र और मेसोपोटामिया के बीच सभी व्यापार को नियंत्रित किया। सीरियाई राज्य इजरायल की सहायक नदी बन गया। दाऊद ने इदुमिया पर भी विजय प्राप्त की, इस प्रकार इस्राएल की दक्षिणी सीमाओं को लाल सागर में लाया।

राजशाही व्यवस्था की मजबूती के साथ शाही सत्ता की पवित्रता के बारे में एक नई विचारधारा का उदय हुआ। भजन 110 में, जाहिरा तौर पर दरबारी कवियों में से एक द्वारा लिखित, यहोवा ने सम्राट से कहा: "तुम हमेशा के लिए एक पुजारी हो ..."

दाऊद के शासन के अंतिम वर्षों की इतिहासलेखन उन सभी आपदाओं का श्रेय देती है जो उसके घर (फ्रेट्रिकाइड, उसके पुत्र अबशालोम द्वारा दाऊद के विरुद्ध विद्रोह) पर राजा द्वारा किए गए अक्षम्य पाप के लिए जिम्मेदार हैं। एक बार, सुंदर बतशेबा पर कब्जा करने के लिए, उसने अपने पति, अपने सैन्य नेता को निश्चित मृत्यु के लिए भेज दिया। एक शक्तिशाली स्वामी की नैतिक निंदा न केवल प्राचीन विश्व, बल्कि बाद के युगों के ऐतिहासिक साहित्य में एक अनूठी घटना है।

सोलोमन

डेविड (965 ईसा पूर्व) की मृत्यु के बाद, उसका सबसे छोटा पुत्र सुलैमान (965-928 ईसा पूर्व), अपने भाई और उसके समर्थकों को मारकर, नया राजा बना। उसके अधीन, हिब्रू राज्य शक्ति और समृद्धि तक पहुँच गया। सम्राट ने मिस्र और फोनीशिया के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, लाल सागर में अकोबा की खाड़ी पर नियंत्रण स्थापित किया, वहां एक बंदरगाह बनाया और समुद्री व्यापार में लगे रहे। घरेलू और विदेशी आर्थिक गतिविधियों से प्राप्त राजस्व नदी की तरह शाही खजाने में डाला जाता है। फोनीशियन आर्किटेक्ट्स और कारीगरों की मदद से शहरों में सैकड़ों पत्थर की इमारतें खड़ी की गईं। नए शहरी परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मामूली प्रार्थना तंबू ने उचित प्रभाव नहीं डाला, और सुलैमान ने एक पत्थर का मंदिर बनाने का फैसला किया - यरूशलेम के केंद्र में, माउंट सिय्योन पर।

इज़राइल के नए मंदिर का निर्माण 958 तक पूरा हो गया था। अगले 1000 से अधिक वर्षों में, यरूशलेम मंदिर इस्राएलियों के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र था और सभी यहूदी जनजातियों की राष्ट्रीय एकता का प्रतीक था।

पादरी वर्ग की सर्वोच्च श्रेणी पुजारी (कोहनिम) थे, जिन्हें मंदिर की सेवा करने का विशेष अधिकार था। केवल हारून के वंशज, जो मूसा के भाई हारून के वंशज थे, याजक हो सकते थे। उनकी सेवा लेवियों द्वारा की जाती थी - लेवी के गोत्र के लोग। जेरूसलम मंदिर के पुजारियों ने हिब्रू समाज के सर्वोच्च स्तर का गठन किया। उनके वंशज अभी भी विशेष अनुष्ठान कार्य करते हैं और अतिरिक्त निषेधों का पालन करते हैं। उदाहरण के लिए, कोहनीम एक ही छत के नीचे एक मृत शरीर के साथ नहीं होना चाहिए, एक विधवा या तलाकशुदा से शादी नहीं करनी चाहिए, आदि।

"बिखरने" की शुरुआत

सुलैमान के जीवन के दौरान, यहूदा के अपने मूल गोत्र को महत्वपूर्ण विशेषाधिकार प्राप्त हुए, जिससे अन्य जनजातियों में असंतोष पैदा हुआ। राजा की मृत्यु के बाद, उसके पुत्र रहूबियाम को इस्राएल के बहुत से गोत्रों ने अस्वीकार कर दिया था। उत्तरी गोत्रों ने रहूबियाम के विरुद्ध विद्रोह किया और अपने स्वयं के राज्य की स्थापना की, जिसने इस्राएल नाम को बरकरार रखा। दो दक्षिणी जनजातियों ने यहूदिया राज्य का गठन किया।

722 में, शक्तिशाली असीरिया द्वारा इज़राइल राज्य पर विजय प्राप्त की गई और हमेशा के लिए ऐतिहासिक मंच से गायब हो गया, और इसके निवासियों को कैद में ले लिया गया, असीरियन राज्य की आबादी के बीच गायब हो गया। 100 वर्षों के बाद, यहूदा का छोटा राज्य बेबीलोन और मिस्र के बीच संघर्ष की चपेट में था। 586 में, बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने यरूशलेम मंदिर को नष्ट कर दिया, और अधिकांश यहूदियों को जबरन बेबीलोन की भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया।

यहूदी बस्तियाँ जो 8वीं शताब्दी के अंत से पवित्र भूमि के बाहर उत्पन्न हुईं। ईसा पूर्व ई।, सामान्य नाम "प्रवासी" प्राप्त हुआ, जो कि "बिखरने" है। 586 के बाद, अधिकांश बसने वाले बेबीलोन में केंद्रित थे। इस समय, यहूदी लोगों का मुख्य आध्यात्मिक नेता भविष्यवक्ता यहेजकेल है, जो मसीहा के आने के विचार का प्रचार करता है, जो यहूदियों को पवित्र भूमि और यरूशलेम मंदिर लौटाएगा।

538 ई.पू. में इ। फारस के अचमेनिद राजा, साइरस महान ने बाबुल पर विजय प्राप्त की और यहूदियों को अपने वतन लौटने की अनुमति दी। यरुशलम फारसी साम्राज्य का हिस्सा बना रहा, लेकिन एक स्वशासी शहर (VI-V सदियों ईसा पूर्व) का दर्जा प्राप्त किया।

लेकिन, कई लोग निर्वासन के वर्षों के दौरान बाबुल में स्थापित संपन्न समुदायों को छोड़ना नहीं चाहते थे। जो लोग यहूदिया लौट आए, उन्होंने मंदिर के पुनर्निर्माण के बारे में सोचा। परन्तु यहाँ भी, प्रतिज्ञा और वाचा की मातृभूमि में, यहूदियों के बीच कोई पूर्व एकता नहीं थी। नए धार्मिक समुदाय, एज्रा और नहेमायाह के नेता, केवल उन यहूदियों को यहूदियों के रूप में मान्यता देने के लिए सहमत हुए जो बेबीलोन की बंधुआई से गुजरे थे (जहां वे यहूदी रीति-रिवाजों का पालन करते रहे और एक ईश्वर के प्रति वफादार बने रहे)। दूसरों को धर्मत्यागी माना जाता था, अंतर्विवाह और मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा से अपवित्र।

इस्राएलियों के अस्वीकृत भाग ने सामरियों का अपना विशेष समुदाय बनाया, जो हमारे समय तक इस्राएल में जीवित रहा है। एज्रा के समय से, यहूदी लोगों के परमेश्वर के चुने हुए लोगों का विचार यहूदी धर्म की शिक्षाओं में सर्वोपरि रहा है।

यहूदिया का पतन

323 ई.पू. इ। ईरानी राज्य, जिसमें यहूदिया भी शामिल था, सिकंदर महान द्वारा जीत लिया गया था। कला, साहित्य, दर्शन और सरकार के हेलेनिस्टिक रूप पूरे विषय क्षेत्रों में फैले हुए हैं। जब ग्रीको-सीरियाई राजा एंटिओकस IV (175-163 ईसा पूर्व) ने मौत की धमकी के तहत अपने साम्राज्य के सभी यहूदियों को यहोवा की पूजा करने से मना किया, तो यूनानीकरण के विरोधियों ने विद्रोह कर दिया, और लंबा मैकाबीन युद्ध (142-76 ईसा पूर्व) शुरू हुआ। । ), जो जीत और यहूदी राजशाही की स्थापना में समाप्त हुई, जो रोमनों के आक्रमण तक चली।

63 ईसा पूर्व में। इ। इज़राइल पर रोमन प्रभुत्व स्थापित है - ग्रीक की तुलना में बहुत अधिक गंभीर। हमारे युग की शुरुआत तक, यहूदी समाज में कई धार्मिक और राजनीतिक समूह विकसित हो चुके थे, जिनके प्रतिनिधि - सदूकी, फरीसी, उत्साही और एसेन - ने इस बारे में गहन चर्चा की कि क्रूर पैगनों के प्रतिरोध को किस रूप में लेना चाहिए। कार्रवाई का एक सामान्य कार्यक्रम तैयार करना संभव नहीं था, और ऐतिहासिक क्षण के अनुरूप कोई एक विचारधारा नहीं थी।

66 ई. में इ। रोम द्वारा समर्थित, वाचा के रक्षकों और यूनानीकृत यहूदियों के बीच एक सशस्त्र संघर्ष था। रोमन गैरीसन को युद्ध के समान उत्साही लोगों द्वारा मार दिया गया था, जिसके बाद विद्रोह ने पूरे यहूदिया को बहा दिया। कई फरीसी शुरू में विद्रोहियों में शामिल हो गए, लेकिन फिर सीज़र की तरफ चले गए। उनमें से कमांडर जोसेफ फ्लेवियस - एक कुलीन यहूदी परिवार का प्रतिनिधि था जो यरूशलेम के पुजारी थे। प्रसिद्ध "यहूदी युद्ध का इतिहास" के लेखक न केवल रोमनों के पक्ष में गए, बल्कि यहूदिया की विजय में भी उनकी मदद की।

यहूदी युद्ध के दौरान, यरूशलेम मंदिर को फिर से नष्ट कर दिया गया (70)। 132 ई. में इ। बार कोखबा ("स्टार का बेटा") के नेतृत्व में, प्रतिरोध की एक नई लहर छिड़ गई, जिसके लिए रोमन अधिकारियों ने नष्ट किए गए मंदिर के स्थल पर एक मूर्तिपूजक अभयारण्य बनाने का निर्णय लिया। विद्रोही रोमियों को यरुशलम से खदेड़ने और तीन साल तक वहां अपनी सत्ता स्थापित करने में कामयाब रहे।

135 में, यहूदियों का प्रतिरोध टूट गया, उन्हें यहूदिया छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, और वे रोमन साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में और एशिया के देशों में बस गए, जिससे एक विशाल प्रवासी बन गया।

यहूदियों को अपनी भूमि पर एक संप्रभु राज्य हासिल करने में सक्षम होने से पहले लगभग 2,000 वर्ष बीत चुके थे।

प्रवासी

डायस्पोरा के गठन के साथ, यहूदी धर्म के इतिहास में एक नया चरण शुरू होता है। पारंपरिक मंदिर सेवाओं को सभाओं में सामूहिक प्रार्थनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। आराधनालय न केवल एक प्रार्थना घर था, बल्कि सार्वजनिक सभाओं का स्थान भी था, जहाँ महत्वपूर्ण राजनीतिक और नागरिक कानून के मुद्दों का समाधान किया जाता था।

इस समय, पुरोहित वर्ग अपनी प्रमुख स्थिति खो देता है। आराधनालय और यहूदी समुदायों का नेतृत्व एक पूरे के रूप में रब्बियों के पास जाता है - तोराह के शिक्षक (हिब्रू में रब्बी - "मेरे शिक्षक"), रब्बी धार्मिक परंपरा के विशेषज्ञ और यहूदियों के आध्यात्मिक गुरु थे। उन्होंने अदालत पर शासन किया, धार्मिक विषयों की शिक्षा दी, और हलाचा के विकास में भी भाग लिया, धार्मिक और प्रथागत कानून की एक प्रणाली जो दुनिया भर के यहूदी समुदायों के जीवन को नियंत्रित करती है। शुरू से ही, खरगोश की संस्था में कोई पदानुक्रम नहीं था; रब्बी की उपाधि का अधिग्रहण व्यक्तिगत क्षमताओं, टोरा के ज्ञान और इसकी व्याख्या करने की क्षमता पर निर्भर करता था। केवल पुरुष ही रब्बी बन सकते थे (आज, यहूदी धर्म के कुछ क्षेत्र महिलाओं के लिए भी इस अधिकार को मान्यता देते हैं)।

बेबीलोन में यहूदी (586 ईसा पूर्व - 1040 ईस्वी)

सबसे बड़ी यहूदी बस्ती बाबुल में थी। नबूकदनेस्सर द्वारा यहूदिया से निकाले गए यहूदियों के वंशज यहाँ बहुतायत में रहते थे। कुछ क्षेत्रों में, उन्होंने स्वतंत्र रियासतों की स्थापना की और रोम के साथ युद्धों में स्थानीय शासकों की भी मदद की। बाबुल में, टोरा अध्ययन अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गया। यहाँ तनाख और तल्मूड की मासोरेटिक संहिता संकलित की गई थी; बेबीलोन के गावों (यहूदी अकादमियों के प्रमुख) ने दुनिया भर के यहूदियों को हैलाचिक कानून के मुद्दों पर सलाह दी। अंतिम गांव 1040 ई. में मारा गया था। - ऐसे समय में जब बेबीलोनिया में यहूदी जीवन पहले से ही कम होने लगा था।

8वीं शताब्दी की शुरुआत में यहूदी धर्म तुर्किक जनजातियों के हिस्से में फैल गया जो खजर खगनेट का हिस्सा थे। उनके वंशज - कैराइट - ने यहूदी धर्म की एक अलग शाखा बनाई। कैराइट ने केवल तनाख की पुस्तकों को मान्यता दी और तल्मूड को अस्वीकार कर दिया।

मध्य युग में यहूदी धर्म

मध्ययुगीन यूरोप में, कई लोगों ने यहूदियों को मसीह को सूली पर चढ़ाने वाले देवता के रूप में माना। समय-समय पर, ऐसे कानून पारित किए गए जो यहूदियों को अपमानित करते थे या उनकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते थे। कभी-कभी उन्हें यहूदी बस्ती में रहने के लिए मजबूर किया जाता था (रात में फाटकों के साथ एक दीवार से घिरे अलग क्वार्टर), विशेष कपड़े पहनने, सीवर में जाने, ईसाइयों को रास्ता देने का आदेश दिया। यहूदी शायद ही कभी उच्च पदों को प्राप्त करने में कामयाब रहे। कई मामलों में, शहरों और कभी-कभी पूरे देशों की सरकारों ने यहूदी आबादी से छुटकारा पा लिया। उदाहरण के लिए, बारहवीं शताब्दी में। 13 वीं शताब्दी के अंत में यहूदियों को कीवन रस से निष्कासित कर दिया गया था। - इंग्लैंड से, 15वीं शताब्दी के अंत में। - स्पेन से।

इन सबके बावजूद, मध्य युग में टोरा का अध्ययन यूरोप और अरब दुनिया दोनों में नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया। तल्मूड के मध्यकालीन अध्ययन ने आधुनिक तल्मूडिक छात्रवृत्ति का आधार बनाया।

उसी समय, पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में, कई तल्मूड नुस्खे पूरे नहीं हुए - या तो उनके पुरातनवाद (जैसे बलिदान पर कानून) के कारण, या क्योंकि वे उन देशों के कानूनी मानदंडों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे जहां यहूदी रहते थे . इस अवधि से शुरू होकर आज तक, अधिकांश यहूदी केवल जीवन चक्र (मुख्य रूप से खतना) के मुख्य संस्कारों का पालन करते हैं, साथ ही तल्मूडिक कानून का वह खंड जो पारंपरिक छुट्टियों से जुड़ा है।

इस्लाम ईसाई धर्म की तुलना में अन्य धर्मों के प्रति अधिक सहिष्णु था, और पूर्व के यहूदी आमतौर पर यूरोप में अपने भाइयों की तुलना में बेहतर थे। यहूदियों को सरकार में काम करने के लिए पेशेवर गतिविधियों की अनुमति थी। साथ ही, मुसलमानों ने मोहम्मद को न पहचानने के लिए यहूदियों को कभी माफ नहीं किया और समय-समय पर उन्हें इस बारे में "याद दिलाया"। उदाहरण के लिए, एक इराकी शहर में, यहूदियों को जूते पहनने, फल और सब्जियां छूने, या सड़क के सामने बालकनी बनाने की अनुमति नहीं थी, ताकि मुस्लिम राहगीरों को नीचा न देखें। ये प्रतिबंध 20वीं सदी तक बने रहे। 12वीं शताब्दी में उत्तरी अफ्रीका और स्पेन पर विजय प्राप्त करने वाले अलमोहद वंश के शासकों ने यहूदियों पर विशेष वस्त्र थोप दिए और व्यापार के अधिकार पर प्रतिबंध लगा दिया।

जैसा कि यूरोप में, प्रमुख यहूदी संत उस समय पूर्व में रहते थे, जैसे कि मैमोनाइड्स, सबसे महत्वपूर्ण विधायी संहिता और दार्शनिक कार्यों के लेखक।

सेफर्डिम और अशकेनाज़िमो

समय के साथ, डायस्पोरा में विभिन्न जातीय समुदायों का गठन हुआ, जिनकी अपनी भाषाई, रोज़मर्रा और अनुष्ठान की विशेषताएं थीं। अरब वर्चस्व की अवधि के दौरान मध्ययुगीन स्पेन में विकसित सेफ़र्डिक यहूदियों का एक महत्वपूर्ण जातीय समूह (मध्य युग में स्पेन के लिए सेफ़र्डिक यहूदी नाम है)। 1492 में स्पेन से सेफ़र्डिम के निष्कासन के बाद, वे मध्य पूर्व के देशों, तुर्की और बाल्कन में बस गए, जहाँ उन्होंने स्पेन में विकसित जीवन के तरीके को बनाए रखा, साथ ही लाडिनो भाषा, जिसका गठन किया गया था पुराने स्पेनिश के आधार पर। बाद में, एशियाई मूल के सभी यहूदियों को यूरोपीय यहूदियों के विरोध में सेफ़र्दी कहा जाने लगा।

देर से मध्य युग के बाद से, एशकेनाज़ी समुदाय का गठन हो रहा है, जिसका नृवंशविज्ञान केंद्र 9वीं-12वीं शताब्दी में जर्मनी में पैदा हुआ था। (अशकेनाज़ मध्य युग में जर्मनी का हिब्रू नाम है)। अशकेनाज़िम के बीच, बोलचाल की यहूदी भाषा येदिश उत्पन्न हुई, जो मिश्रित जर्मन-स्लाव लेक्सिकल और व्याकरणिक आधार और हिब्रू लेखन के आधार पर विकसित हुई।

आज, यहूदी लोगों में सबसे महत्वपूर्ण जातीय समुदाय एशकेनाज़िम है, जो अधिकांश यूरोपीय देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका, लैटिन अमेरिका और दक्षिण अफ्रीका में रहते हैं।

परिवर्तन की आयु

XVII-XVIII सदियों की यूरोपीय संस्कृति का विकास। धर्मनिरपेक्षता के संकेत के तहत होता है - धर्म और चर्च से अलगाव। यूरोपीय प्रबुद्धता का केंद्रीय चरित्र एक स्वतंत्र सोच वाला व्यक्तित्व बन जाता है, जो समाज, राज्य और धर्म पर पहले के प्रमुख विचारों के एक महत्वपूर्ण संशोधन के अधीन है। वकीलों ने प्राकृतिक कानून और सामाजिक अनुबंध की अवधारणाओं को सामने रखा, कानून के समक्ष लोगों की कानूनी समानता की आवश्यकता को साबित किया, उनकी राष्ट्रीयता और धर्म की परवाह किए बिना।

इन शर्तों के तहत, यहूदी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधि यहूदियों की मुक्ति और जातीय या धार्मिक आधार पर भेदभावपूर्ण प्रतिबंधों के उन्मूलन के संघर्ष में शामिल हुए। XVIII सदी के मध्य में। इस आंदोलन के नेताओं में से एक मूसा मेंडेलसोहन हैं, जिनके उज्ज्वल दार्शनिक कार्यों ने न केवल यहूदी परिवेश में, बल्कि प्रबुद्ध जर्मन समाज में भी रुचि जगाई।

मेंडेलसोहन और उनके अनुयायियों ने यहूदियों से अपने पारंपरिक जीवन शैली को बदलने, टोरा और तल्मूड के साथ यूरोपीय भाषाओं और धर्मनिरपेक्ष विषयों का अध्ययन करने, कृषि और शिल्प में महारत हासिल करने और व्यावसायिक रिकॉर्ड रखते हुए हिब्रू को छोड़ने का आग्रह किया। यहूदियों और गैर-यहूदी दुनिया के बीच एक समझौते के विचार ने हस्कला (यहूदी ज्ञानोदय) का वैचारिक आधार बनाया; इसके अनुयायियों को मास्किलिम कहा जाता था। मास्किलिम के बीच इस सवाल पर एकमत नहीं थी कि समझौता करने के लिए यहूदी जीवन शैली को कितना बदलना चाहिए। कुछ का मानना ​​​​था कि यहूदी जीवन की नींव को प्रभावित किए बिना परिवर्तन विशुद्ध रूप से बाहरी होने चाहिए। अन्य लोगों ने यहूदी धर्म में सुधार करना आवश्यक समझा, जिससे यह उस समय की भावना के साथ अधिक सुसंगत हो गया। उत्तरार्द्ध ने सुधारवादी आंदोलन की नींव रखी जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मनी में फैल गया।

कई यूरोपीय देशों की सरकारें यहूदियों को समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में मान्यता देने के लिए तैयार थीं, लेकिन इस शर्त पर कि वे अपने कुछ धर्मों को त्याग दें। इसलिए, 1789 में, उसने यहूदियों सहित फ्रांस के सभी निवासियों के लिए "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व" की घोषणा की, लेकिन बदले में उसने मांग की कि बाद वाले खुद को फ्रेंच मानें। सत्ता में आने के तुरंत बाद नेपोलियन ने घोषणा की कि "दस वर्षों में एक यहूदी और एक फ्रांसीसी के बीच कोई अंतर नहीं होगा।" 1807 में, उन्होंने महासभा (सर्वोच्च यहूदी परिषद) की स्थापना की, जिसमें से, अन्य बातों के अलावा, उन्होंने मिश्रित विवाह की अनुमति देने वाले कानून के अनुमोदन की मांग की।

उन्नीसवीं सदी के अंत से बीसवीं सदी की शुरुआत तक। यहूदी लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि में, फ़िलिस्तीन में यहूदी राज्य की पुन: स्थापना के लिए राष्ट्रीय-राजनीतिक आंदोलन - ज़ायोनीवाद ताकत हासिल करना शुरू कर देता है। ज़ायोनीवाद के संस्थापक ऑस्ट्रिया के थियोडोर हर्ज़ेल (1860-1904) के उत्कृष्ट यहूदी प्रचारक हैं, जो द यहूदी स्टेट नामक पुस्तक के लेखक हैं। ज़ायोनी संगठनों की जोरदार गतिविधि का परिणाम 1948 में इज़राइल राज्य का निर्माण था, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका से बड़ी संख्या में यहूदियों की वापसी, और इस प्रक्रिया से जुड़े धार्मिक जीवन का पुनरुत्थान, दोनों इज़राइल में खुद और डायस्पोरा में।

योजना
परिचय
1 यहूदी इतिहास की विशिष्टता
1.1 सामूहिक यहूदी मन में ऐतिहासिक स्मृति
1.2 यहूदी इतिहास की भौगोलिक पहचान

2 प्राचीन (बाइबिल) इतिहास (XX-XI सदियों ईसा पूर्व)
2.1 कुलपतियों का युग, यहूदी लोगों के संस्थापक (XX-XVII सदियों ईसा पूर्व | ~ 250 वर्ष)
2.2 मिस्र और मिस्र की गुलामी में प्रवास (XVI-XIV सदियों ईसा पूर्व | 210 वर्ष)
2.3 मिस्र से पलायन और रेगिस्तान में भटकना (XIV सदी ईसा पूर्व | 40 वर्ष)
2.4 कनान की विजय (सी। 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व | उम्र 14)
2.5 न्यायाधीशों की आयु (XII-XI सदियों ईसा पूर्व | ~ 300 वर्ष)

3 प्राचीन इतिहास (XI-IV सदियों ईसा पूर्व)
3.1 "यूनाइटेड किंगडम" की अवधि (XI-X सदियों ईसा पूर्व | 80 वर्ष)
3.1.1 शाऊल का शासन (सी. 1029-1005 ईसा पूर्व)
3.1.2 दाऊद का शासन
3.1.3 सुलैमान का शासन

3.2 प्रथम मंदिर की आयु (IX-VII सदियों ईसा पूर्व | ~ 350 वर्ष)
3.2.1 विभाजित राज्यों की अवधि (978-722 ईसा पूर्व)
3.2.2 असीरिया और बेबीलोनिया (720-586 ईसा पूर्व) के शासन के तहत यहूदा का राज्य

3.3 बेबीलोन की कैद (586-537 ईसा पूर्व)
3.4 दूसरे मंदिर का युग (6ठी शताब्दी ईसा पूर्व- I शताब्दी ईस्वी)
3.4.1 फारसी शासन के तहत यहूदिया (537-332 ईसा पूर्व)

4 प्राचीन काल
4.1 यूनानी शासन के अधीन यहूदिया (332-167 ई.पू.)
4.2 हस्मोनियन लिबरेशन वार्स (167-140 ईसा पूर्व)
4.3 हस्मोनियन साम्राज्य (140-37 ईसा पूर्व)
4.4 राजा हेरोदेस प्रथम और उसके उत्तराधिकारी (37 ईसा पूर्व - 6 ईस्वी)
4.5 यहूदिया रोमन शासन के अधीन (6-66 CE)
4.6 रोमियों के साथ युद्ध और यहूदी राज्य का पतन (66-70)

5 मिशनाह और तल्मूड की अवधि (I-VII सदियों)
5.1 यरूशलेम के विनाश से लेकर बार कोखबा के विद्रोह तक (70-138)
5.2 फिलिस्तीन में यरूशलेम तल्मूड के पूरा होने तक (200-425)
5.3 बेबीलोन के तल्मूड के समापन से पहले बेबीलोनिया में (200-500)
5.4 रोमन साम्राज्य और बीजान्टियम में

6 प्रारंभिक मध्य युग (VI-IX सदियों)
6.1 फ़िलिस्तीन में
6.2 यहूदी पूर्व में गावों के युग के अंत तक (500-1040)
6.3 बीजान्टियम में
6.4 यूरोप में धर्मयुद्ध से पहले (500-1096)

7 उच्च और देर से मध्य युग (X-XV सदियों)
7.1 इस्लामी दुनिया में
7.1.1 अरब स्पेन में यहूदी पुनरुत्थान (950-1215)

7.2 पश्चिमी यूरोप में
7.2.1 ईसाई यूरोप में धर्मयुद्ध के युग के दौरान (1096-1215)
7.2.2 फ्रांस से यहूदियों के निष्कासन तक अराजकता और शहादत के युग (1215-1394)
7.2.3 स्पेन में आखिरी यहूदी सदी (1391-1492)

7.3 पोलैंड और रूस में (XII-XV सदियों)

8 आधुनिक समय (XVI-XVIII सदियों)
8.1 तुर्की और फिलिस्तीन में विश्रामवाद के पतन से पहले (1492-1750)
8.2 पश्चिमी यूरोप में
8.3 पोलैंड और रूस में

9 संक्रमणकालीन अवधि (1750-1795)
10 आधुनिक समय (XIX-XX सदियों)
10.1 पश्चिमी यूरोप में
10.2 पूर्वी यूरोप में
10.3 रूस में
10.4 फिलिस्तीन में
10.5 हस्कलाह
10.6 यूरोपीय यहूदियों की तबाही (प्रलय)

11 आधुनिक इतिहास (1945 के बाद)
ग्रन्थसूची

परिचय

इस्लामी देशों में
एशिया में
पश्चिमी यूरोप में
पूर्वी यूरोप में
रसिया में
नई दुनिया में

1. यहूदी इतिहास की विशिष्टता

यहूदी लोगों के नृवंशविज्ञान (गठन) के समय का संकेत देते हुए, अधिकांश वैज्ञानिक 2-1 हजार ईसा पूर्व के बीच की तारीख का संकेत देते हैं। ई।, हालांकि इस क्षेत्र में एक और सभ्यता के अस्तित्व का तथ्य विवादित नहीं है, जिससे यहूदियों का "प्राचीन" इतिहास है। कई इतिहासकारों के लिए एक बहुत बड़ा कार्य मंदिरों के इतिहास में वर्णित भौतिक साक्ष्यों को खोजना है। ज़ायोनीवाद के विचार के गठन के समय तक, 17-18वीं शताब्दी के प्रत्यावर्तन की पहली लहर। एन। ई।, आधुनिक इज़राइल के क्षेत्र में, बाइबिल में वर्णित लोगों में से एक भी इमारत को संरक्षित नहीं किया गया है। द वेलिंग वॉल अपने आप में बाद के युग में रोमनों द्वारा निर्मित किले की दीवार का हिस्सा है।

यहूदी पहचान जातीय, धार्मिक और नैतिक तत्वों का एक अनूठा संयोजन है, और उनमें से किसी को भी नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

"यहूदी क्या है? यह सवाल उतना अजीब नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। आइए देखें कि यह किस प्रकार का विशेष प्राणी है, जिसे सभी शासकों और सभी लोगों ने अपमानित और उत्पीड़ित, उत्पीड़ित और सताया, पैरों के नीचे कुचला और सताया, जला दिया और डूब गया, और इन सबके बावजूद, अभी भी जीवित और स्वस्थ है। एक यहूदी क्या है जो दुनिया में किसी भी प्रलोभन से कभी भी बहकाया नहीं जा सका है कि उसके उत्पीड़कों और उत्पीड़कों ने उसे पेश किया, अगर वह अपने धर्म को त्याग देगा और अपने पिता के विश्वास को त्याग देगा?<…>यहूदी अनंत काल का प्रतीक है। वह जिसे न तो नरसंहार और न ही यातना नष्ट कर सके; न तो आग और न ही धर्माधिकरण की तलवार उसे पृय्वी पर से मिटा सकी। उसने भविष्यवाणी को इतने लंबे समय तक रखा और उसे बाकी मानव जाति तक पहुँचाया - ऐसे लोग गायब नहीं हो सकते। यहूदी शाश्वत है, वह अनंत काल का अवतार है।

लियो टॉल्स्टॉय, निबंध "द आर्क ऑफ द वाचा"। 1891

"आंकड़ों के अनुसार, यहूदी दुनिया की आबादी का 1% से भी कम हिस्सा बनाते हैं, वे एक छोटे नेबुला की तरह हैं जो आकाशगंगा की चमक में गायब हो जाते हैं। यह स्वाभाविक होगा कि हम यहूदियों के बारे में कभी-कभार ही सुनें, ताकि 1% से भी कम समाचार उन्हें समर्पित हों। हालांकि, वास्तव में, विपरीत सच है - हम उनके बारे में हर समय सुनते हैं। यहूदी लोग दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं, और उनकी संख्या की परवाह किए बिना उनके महत्व को पहचाना जाता है। इसके प्रतिनिधियों ने साहित्य, विज्ञान, कला, संगीत, अर्थशास्त्र, चिकित्सा और मानविकी के विकास में एक अथाह योगदान दिया। इन लोगों ने इस दुनिया में सभी युगों में अद्भुत लड़ाई लड़ी, जब उनके हाथ पीठ के पीछे मुड़े हुए थे, तब भी उन्हें इस पर गर्व हो सकता है - और इसके लिए हमें उन्हें उनके अहंकार के लिए क्षमा करना चाहिए।
प्राचीन काल के महान साम्राज्य, मिस्रवासी, बेबीलोनियाई और फारसी, नहीं थे। हाँ, एक समय वे भी उठे और अपनी कर्कश आवाजों, तेज और तेज से पृथ्वी को भर दिया। लेकिन उनका समय समाप्त हो रहा था, और वे मुरझा गए, भूत बन गए और गायब हो गए। उनके बाद, ग्रीक और रोमन आए, एक बड़ा शोर किया - लेकिन वे भी चले गए और चले गए ... और अन्य राष्ट्र जाग गए, एक जलती हुई मशाल उठाई, लेकिन केवल कुछ समय के लिए, जब तक कि यह मर नहीं गया, और अब वे हैं या तो सूर्यास्त से पहले के प्रकाश में, या पूरी तरह से गायब हो गए, जैसे कि वे वहां बिल्कुल भी नहीं थे। यहूदी लोगों ने उन सभी को देखा, अंततः उन सभी को हरा दिया, और आज यह हमेशा की तरह ही है, न तो लुप्त होती है और न ही बुढ़ापा दिखाती है; उसकी शक्ति कम नहीं होती है, और उसकी आत्मा जाग्रत, सक्रिय, उद्यमी और उज्ज्वल है। हर कोई नश्वर है - यहूदियों को छोड़कर। महान राष्ट्र बीत चुके हैं, और केवल यहूदी रह गए हैं। यहूदियों के अनंत काल का रहस्य क्या है?

मार्क ट्वेन, 1899

"अद्भुत, समझ से बाहर यहूदी लोग! ... वह बिना किसी से मिले दर्जनों सदियों से गुजरा ... उसके दिल में सदियों पुराने दुख और सदियों पुरानी लौ पिघल रही थी। रोम, ग्रीस और मिस्र का प्रेरक जीवन लंबे समय से संग्रहालय संग्रह की संपत्ति बन गया है ... और यह रहस्यमय लोग, जो पहले से ही अपने बचपन के दिनों में कुलपति थे, न केवल मौजूद हैं, बल्कि बनाए रखा है ... उनका विश्वास ... की पवित्र भाषा को संरक्षित किया उनकी प्रेरित दैवीय पुस्तकें, उनकी रहस्यमय वर्णमाला ... उनके रहस्यमय शत्रुओं, इन सभी पलिश्तियों, अमालेकियों, मोआबियों और अन्य अर्ध-पौराणिक लोगों का कोई निशान नहीं बचा है, और वह, लचीला और अमर, अभी भी जीवित है, जैसे कि किसी की अलौकिक भविष्यवाणी को पूरा कर रहा हो . उसकी कहानी दुखद भयावहता से भरी हुई है और सब उसके ही खून में समाया हुआ है ... वह जीवित कैसे रह सकता है? या, वास्तव में, क्या लोगों के भाग्य के अपने, हमारे लिए समझ से बाहर, रहस्यमय लक्ष्य हैं? .. कौन जानता है: शायद कुछ उच्च शक्ति चाहते हैं कि यहूदी अपनी मातृभूमि को खो दें, एक विशाल में शाश्वत खमीर की भूमिका निभाएं। विश्व किण्वन? »

ए। आई। कुप्रिन, "झिडोव्का", सोबर। सेशन। 1902

"मेरी जवानी के दिनों में, जब मैं इतिहास की भौतिकवादी समझ से आकर्षित था, जब मैंने इसे लोगों के भाग्य पर परखने की कोशिश की, तो मुझे ऐसा लगा कि इसमें सबसे बड़ी बाधा यहूदी लोगों का ऐतिहासिक भाग्य था, कि भौतिकवादी भाग्य की दृष्टि से यह भाग्य पूरी तरह से अकथनीय है। यह कहा जाना चाहिए कि किसी भी भौतिकवादी और सकारात्मक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, इन लोगों का अस्तित्व बहुत पहले समाप्त हो जाना चाहिए था। इसका अस्तित्व एक अजीब, रहस्यमय और अद्भुत घटना है, जो इस बात की ओर इशारा करती है कि इस लोगों के भाग्य से विशेष योजनाएँ जुड़ी हुई हैं। इस भाग्य को अनुकूलन की उन प्रक्रियाओं द्वारा नहीं समझाया गया है जिसके द्वारा वे भौतिक रूप से लोगों के भाग्य को समझाने की कोशिश करते हैं। इतिहास में यहूदी लोगों का अस्तित्व, इसकी अविनाशीता, दुनिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक के रूप में अपने अस्तित्व की निरंतरता, बिल्कुल असाधारण परिस्थितियों में, इस लोगों ने इतिहास में जो घातक भूमिका निभाई है - यह सब विशेष रहस्यमय की ओर इशारा करता है अपने ऐतिहासिक भाग्य की नींव!

एन ए बर्डेव, इतिहास का अर्थ। ओबिलिस्क, बर्लिन, 1923

"इज़राइल किसी अन्य की तरह एक राष्ट्र नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके कई प्रतिनिधियों ने सदियों से इसके लिए प्रयास किया है। इज़राइल दुनिया में किसी और की तरह नहीं है, क्योंकि यह एकमात्र ऐसे लोग हैं जो शुरू से ही एक राष्ट्र और एक धार्मिक समुदाय दोनों थे।

मार्टिन बूबर (cf. संख्या 23:4)

"... स्टैटू में स्थिति को उत्पीड़न और केवल आत्म-संरक्षण की भावना के लिए जिम्मेदार ठहराना पर्याप्त नहीं है। हाँ, और चालीस शताब्दियों तक आत्म-संरक्षण में पर्याप्त दृढ़ता नहीं होगी, यह इतनी अवधि के लिए अपने आप को संरक्षित करते हुए थक जाएगा। और दुनिया की सबसे मजबूत सभ्यताएं आधी चालीस शताब्दियों तक भी नहीं पहुंचीं और अपनी राजनीतिक ताकत और आदिवासी उपस्थिति खो दी। यह केवल आत्म-संरक्षण नहीं है जो मुख्य कारण है, बल्कि एक निश्चित विचार है जो चलता है और आकर्षित करता है, कुछ ऐसा सार्वभौमिक और गहरा है, जिसके बारे में, शायद, मानवता अभी तक अपने अंतिम शब्द का उच्चारण करने में सक्षम नहीं है।

एफ एम दोस्तोवस्की, "1877 के लिए एक लेखक की डायरी"। बर्लिन, 1922

"यहूदी ... कई मानव अधिनियमों में गवाह और भागीदार थे। उन्होंने उन्हें किसी और की तुलना में काफी हद तक आकार और विकसित किया है। वे भी उनसे किसी भी अन्य लोगों की तुलना में अधिक पीड़ित थे।

मनोविश्लेषक अर्नेस्ट वैन डेन हागो

"इतिहास क्या है? घटनाओं का एक क्रम जिसकी समग्रता का कोई मतलब नहीं है? क्या वास्तव में मानव जाति के इतिहास और चींटियों के इतिहास के बीच कोई आवश्यक नैतिक अंतर नहीं है? क्या वास्तव में कोई उच्च योजना नहीं है, जिसके हम निष्पादक हैं? किसी भी व्यक्ति ने यहूदियों की तरह दृढ़ता से इस बात पर जोर नहीं दिया कि इतिहास का एक उद्देश्य है और मानव जाति एक नियति है। पहले से ही अपने सामूहिक अस्तित्व के शुरुआती चरणों में, उनका मानना ​​था कि वे मानव जाति के लिए ईश्वरीय योजना को उजागर करने में सफल रहे हैं, और यह कि उनके लोग इस योजना के निष्पादक होने चाहिए। उन्होंने अपनी भूमिका को बखूबी अंजाम दिया। क्रूर उत्पीड़न का सामना करते हुए उन्होंने बहादुरी के साथ इसे संभाला। उनमें से कई अभी भी इस पर विश्वास करते हैं..."

वीडियो में यह "बेवकूफ" बहुत देर तक सब कुछ बताता है और आधा या तो नहीं जानता, या छुपाता है या डरता है। भाईचारा आसान और तेज समझाता है।

संक्षेप में यहूदी लोगों का वास्तविक इतिहास:घटनाएँ ऐसे समय में हुईं जब रोमन साम्राज्य ने पहले ही मिस्र पर कब्जा कर लिया था। इस तथ्य के बावजूद कि मध्य पूर्व में रोमन साम्राज्य मजबूत था, फ्रांस और स्पेन में गल्स ने विरोध करना जारी रखा। गल्स ज्यादातर स्लाव हैं! गाला (गैलिना) नाम रूस में बना रहा और संयोग से नहीं।

गल्स को वश में करने के लिए, रोम में वे कुछ दुष्ट लोगों को फ्रांस के क्षेत्र में स्थानांतरित करने का विचार लेकर आए। विचार यह था कि गल्स रोम के साथ बातचीत करके खुश होंगे। मिस्र ने रोम से शिकायत की कि एक लंबे इतिहास में उन्होंने सेमिटिक लोगों के समूह जमा किए थे, जिनके साथ मिस्र की "पुलिस और सेना" लगातार युद्ध में थी। गिरोह वही कमीने हैं जो अब नागरिक आबादी के साथ अराजकता कर रहे हैं और सीरियाई सेना पर हमला कर रहे हैं। उन्होंने इसी मैल को मिस्र से फ्रांस स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। यहाँ मूसा आता है!

मूसा मिस्र में बदमाशों के गिरोह के नेताओं में से एक है। गवाहों के सामने मिस्र के एक अधिकारी की हत्या के बाद उसे वांछित सूची में डाल दिया गया। मूसा रोम भाग गया। वहाँ वह पाया गया और एक झोंपड़ी बन गया। भर्ती के बाद, रोमियों ने मूसा को मिस्र भेजा और मिस्र में हत्या के तीन साल बाद, वह "यहूदी लोगों को कैद से बाहर निकालने" के लिए मिस्र में वापस आ गया (यहूदी खाते के अनुसार 1 वर्ष = 1 महीना)। मूसा ने बताया कि उसे समृद्ध भूमि के साथ वादा किया गया था, जहां बहुत सारे पानी और अंतहीन चरागाह हैं। डाकुओं ने उसे छुरा घोंप दिया, लेकिन उसने पकड़ लिया और सीज़र को आत्मसमर्पण नहीं किया: - "भगवान ने वादा किया!" ("वादा भूमि" - "वादा किया भूमि") विषय पर यहूदियों को देखें।

इन गिरोहों के स्थानांतरण में लंबा समय लगा। रोमन सड़कों पर यातायात था। मिस्र के सैनिकों से उत्पीड़न की धमकी से बसने वालों से आग्रह किया गया था। रोमन जहाजों में भूमध्य सागर को पार करना चमत्कारी "समुद्र के बिदाई" के पीछे छिपा है। यह समझाने की अनुमति नहीं देता है कि रोमन अधिकारियों ने क्रॉसिंग का आयोजन किया था।

इटली से फ्रांस के लिए रोड मैप - SION (स्विट्जरलैंड) के माध्यम से पुरानी रोमन सड़क

जिनेवा झील पर, सड़क अलग हो जाती है। पश्चिम में वे जनजातियाँ चली गईं जो "सेफ़र्दी" (स्पेन के नाम से) और उत्तर में - "अशकेनाज़ी" (जर्मनी के नाम से) बन गईं।

इस गिरोह ने फ्रांस और स्पेन के दक्षिण में पूरी आबादी को बेरहमी से खत्म कर दिया। उन्होंने रोमन सैनिकों के समर्थन से फ्रांस पर कब्जा कर लिया और वहां शासन करना शुरू कर दिया। उस समय पेरिस का हिब्रू नाम जेरूसलम है।

रूसी राजकुमार उत्तर से पेरिस आया था और इन सरीसृपों के संस्कारों और विश्वास की बर्बरता पर क्रोधित था। हमारे रूसी संत ने उन्हें क्रॉस के बारे में सभी विश्वासों का प्रचार किया और पवित्र आत्मा में चमत्कार दिखाए। उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया। घटनाएँ लगभग 11-12 शताब्दियों की हैं! फिर बाद में हम अपने अपने विश्वास को अपना किसानोंयहूदी और यूनानी बात करने लगे।

मुसलमानों को ईरान और सीरिया को पांडुलिपियों के अभिलेखागार प्रकाशित करने के लिए मजबूर करने की जरूरत है। स्पेन में मुसलमानों और यहूदियों के बीच युद्ध हुए।

सेंट-नज़ायर (नासरत) और पेरिस शहर (उस समय हिब्रू में "यरूशलेम") के शहरों के हथियारों के कोट। और यहाँ प्रसिद्ध रूसी नाव है। क्राइस्ट एक रूसी राजकुमार थे! यूरोप जानता है। यहूदी, यूनानी, एंग्लो-सैक्सन रूढ़िवादी को मूर्ख बनाते हैं। रूढ़िवादी हमारा विश्वास है, और हमारी आत्मा से बीमार चंगे हो गए और मरे हुओं को जीवित किया गया। हमारे विश्वास का अर्थ अपरिवर्तित है: रूसी मरते नहीं हैं, लेकिन स्वर्ग जाते हैं और शैतान के साथ इस लड़ाई को जारी रखने के लिए रूस के नए योद्धाओं में फिर से जन्म लेते हैं। जब स्वर्ग के राज्य के लिए आत्मा काफी बड़ी हो जाती है, तो रूसी स्वर्ग के राज्य के ईडन गार्डन में एक दावत में अपने पिता त्रिग्लव (पवित्र त्रिमूर्ति) के साथ भगवान के साथ बैठते हैं।

यहूदी रब्बियों का दावा है कि मसीह का नाम रोडोमिर था और वह एक रूसी राजकुमार था। हमें इस कहानी से निपटने की जरूरत है। रूसी भाषा के यहूदी नहीं जानते थे, और इसलिए आज तक वे यह नहीं समझ पाए कि रोडोमिर "दुनिया को जन्म दें" - भगवान स्वयं उनके सामने हैं! उसने उन्हें परमेश्वर के रूप में अपना परिचय दिया, और उन्होंने इसे एक नाम के रूप में लिखा।

क्रॉस का अर्थ यह है कि यह चारों लोकों की सभी शक्तियों को एक बिंदु में जोड़ता है, उन्हें एकजुट करता है: भूत, वर्तमान, भविष्य और दूसरी दुनिया जहां समय नहीं है (यव, नव, नियम, महिमा)। क्रॉस को आमतौर पर केंद्र में एक चक्र के साथ चित्रित किया जाता है - सूर्य - दिव्य प्रकाश। यह प्रतीक पूरे महाद्वीप में कई हजारों वास्तविक वर्षों से जाना जाता है और विश्वास का स्रोत रूस, स्लाव, हमारा भगवान त्रिग्लव (पवित्र त्रिमूर्ति) है।

गर्दन पार।

क्रूस पर पीड़ित मसीह को चित्रित करना एक गैर-रूसी परंपरा है और कैथोलिकों से पश्चिम से हमारे पास आई है। रूढ़िवादी क्रॉस पर, मसीह मरता नहीं है, लेकिन स्वतंत्र रूप से अपनी बाहों को फैलाता है, जैसे कि पूरी मानवता को गले लगा रहा हो।

क्रूस मसीह से पहले एक पवित्र प्रतीक था और मसीह के बाद हमारे साथ पवित्र बना हुआ है। यहूदी क्रूस को संत, ईश्वर के निष्पादन के लिए एक उपकरण घोषित करना चाहते थे, और इस तरह उसे बदनाम करना चाहते थे। लेकिन हमारे साथ क्रूस पवित्र है और मसीह पवित्र है। हमारे साथ सब कुछ ठीक है, लेकिन यहूदियों को बड़ी समस्या है! पेरिस (फ्रांस और स्पेन) पर कब्जा करने और वहां से उनके निष्कासन के अलावा उनका और कोई इतिहास नहीं है। उन्होंने मिस्र से इस अभियान के दौरान अपने विश्वास की रचना की और इसे स्वीकार किया। वे। यहूदी धर्म मिस्र और अन्य अलग-अलग समय के मिश्रण के साथ इस्लाम का एक संप्रदाय है। यहूदियों के पास कुछ भी नहीं है। यहूदी चरमपंथी हैं और मिस्र से निकाले गए रैबल और खुद को एक ही लोग घोषित करते हैं, उनके लिए आविष्कार किए गए विश्वास को अपनाते हैं।

पेरिस से इस गिरोह के निष्कासन और पेरिस में उनके मंदिर के विनाश के बाद, यूरोपीय जेसुइट्स ने एक बाइबिल बनाई, जहां उन्होंने फिलिस्तीन की छवि के साथ एक नक्शा चिपकाया, इन राक्षसों को उनकी जगह दिखाने के लिए - यूरोप को यहूदियों से मुक्त करने के लिए। उनके भटकने और फिलिस्तीन पर कब्जा करने का आगे का इतिहास आज सभी को पता है और यह हास्यास्पद है।

यहूदियों का इतिहास अन्य लोगों के खिलाफ यहूदियों के सैन्य उपयोग के लिए विशिष्ट योजनाएँ हैं। वे अन्य लोगों की सेवा में टिड्डियां हैं जिन्हें वे कमजोर और नष्ट करना चाहते हैं। ये पतित और मूर्ख हैं, जो अपने चारों ओर सब कुछ नष्ट कर देते हैं। यहूदियों की इन प्रतिभाओं का इस्तेमाल लोगों के दुश्मन करते हैं। यहूदी वंशानुगत क्रांतिकारी विध्वंसक हैं। उन्हें उस मिस्र में, मध्य पूर्व में एक विशेष नस्ल के रूप में पाला गया था।

1513 - 1515। माइकल एंजेलो ने सींगों वाली मूसा की एक मूर्ति बनाई। यह शैतान है!

इस समय, यहूदियों को फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था - रोमन युग के बाद का "न्यूयॉर्क"।

यहूदियों का कोई दूसरा इतिहास नहीं है! "यहूदी लोगों" का इतिहास उत्तरी इटली - स्विटज़रलैंड - माउंट सियोन में फ्रांस के रास्ते में बसने वालों द्वारा यहूदी धर्म को अपनाने के साथ शुरू होता है। बाकी बना हुआ है।

जांच। सब कुछ वैसा ही है। यह परंपरा रूस में जानी जाती है, और यही दोहरी आस्था का सार है।

यहूदी इस गिरोह के आक्रमण से छुटकारा पाने के लिए यूरोपीय शासकों के अनुरोध पर कैथरीन द्वितीय के तहत रूस आए, जिसे अब पवित्र शहर पेरिस से निष्कासित कर दिया गया था। प्रलय की जड़ें भी इस कहानी में हैं और फ्रांस से आती हैं, जहां यहूदी शासन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, और वास्तव में यहूदियों पर अपने स्वयं के विनाश के लिए शासन।

रूस में यहूदियों के पहली बार आगमन का क्षण उस समय की मजेदार कहानी के संबंध में भी जाना जाता है। अधिकारी एकातेरिना को रिपोर्ट करते हैं कि वे आने वाले यहूदियों को ध्यान में नहीं रख सकते हैं और उनका दस्तावेजीकरण नहीं कर सकते क्योंकि उनके पास नाम और उपनाम नहीं हैं। "वे, जानवरों की तरह, केवल उपनाम हैं - मुश्का, है, आदि।" कैथरीन ने उन्हें जानवरों के नाम देने का आदेश दिया। इस प्रकार, रूस में रूसी उपनाम वाले यहूदियों का गठन किया गया: ज्वेरेव, सोलोविओव, मेदवेदेव, आदि।

200 वर्षों से वे सभ्यता का एक लंबा सफर तय कर चुके हैं और रूसी समाज में शामिल हो गए हैं। अब उन्हें "रूसी यहूदी" कहा जाता है और वे ज्यादातर रूस के देशभक्त हैं। बाद में आने वाले यहूदियों के पास पहले से ही जर्मन, पोलिश आदि उपनाम थे। ये और अब रूस की आबादी के बीच चिंता का कारण बनते हैं। कोई नहीं जानता कि उनसे क्या उम्मीद की जाए (सभी महानगरीय, सिद्धांत रूप में, सिज़ोफ्रेनिक्स हैं। विशेषज्ञ http://youtu.be/ryf1HDmoxC0 समझाते हैं)।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि यहूदियों के निवास का मुख्य क्षेत्र पोलैंड था, 20 वीं शताब्दी तक यह यहूदियों के लिए पोलिश नाम था जो उनके नाम के लिए इस्तेमाल किया जाता था - यहूदी। इसे अपमान नहीं माना जाता था और आधिकारिक दस्तावेजों में इसका इस्तेमाल किया जाता था। शहर की जनता ने मज़ाक उड़ाया और यहूदियों को "फ्रांसीसी" कहा, जिसके अच्छे कारण थे।

क्या हम गैंगस्टर रूस के इस पाठ से नाराज होंगे, जहां रूस का पूरा रंग गुलाग से होकर गुजरा और सब कुछ जाना जाता है? ROC भी गंभीरता से वितरण के अंतर्गत आता है! "चोरों इन लॉ" में हमेशा ज्यादातर यहूदी रहे हैं, और इसलिए गैंगस्टर रूस का इतिहास इतना बहुमुखी जाना जाता है।

रूस में दोहरे विश्वास पर वैज्ञानिक स्रोत:

XV सदी के मध्य से रूसी रूढ़िवादी चर्च। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से स्वतंत्र, ऑटोसेफलस बन जाता है। रूढ़िवादी रूस में अधिकांश विश्वासियों का पालन करते हैं। विश्वासियों का भारी बहुमत रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, जॉर्जियाई (जॉर्जिया में कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क की अध्यक्षता में एक ऑटोसेफ़ल जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च है), मोलदावियन, गागौज़ियन, जिप्सी, करेलियन, वेप्सियन, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी , मोर्दोवियन, चुवाश, खाकास, शोर्स, याकूत, विश्वास करने वाले ओस्सेटियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अब्खाज़ियन, अल्ताईंस, ब्यूरेट्स, उत्तर के छोटे लोगों के प्रतिनिधि, आदि - पहले के विश्वासों (शमनवाद, आदि) के विभिन्न रूप बुने जाते हैं। .

साहित्य:
"एक नास्तिक की डेस्क बुक" / एस। एफ। अनिसिमोव, एन। ए। अशिरोव, एम। एस। बेलेंकी और अन्य; कुल के तहत ईडी। शिक्षाविद एस.डी. स्केज़किन। - 9वां संस्करण, रेव. और अतिरिक्त - एम।: पोलितिज़दत, 1987.-431 पी।, बीमार।
प्रकाशन के लेखकों की पूरी सूची में केवल डॉक्टर, दार्शनिक और ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार शामिल हैं।

यहूदी इतिहास की विशिष्टता

यहूदी पहचान जातीय, धार्मिक और नैतिक तत्वों का एक अनूठा संयोजन है, और उनमें से किसी को भी नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

सामूहिक यहूदी चेतना में ऐतिहासिक स्मृति

यहूदी लोगों की सामूहिक स्मृति प्राचीन पीढ़ियों द्वारा संकलित लिखित स्रोतों में व्यक्त की गई है। ये तनाख, तल्मूड, हागडिक साहित्य, मध्य युग के रहस्यमय, दार्शनिक और हलाचिक कार्य, नए युग के यहूदी साहित्य हैं। यह राष्ट्रीय स्मृति यहूदी जीवन शैली द्वारा समर्थित है, जो यहूदी छुट्टियों के वार्षिक चक्र से ताज़ा होती है, और प्रत्येक नई पीढ़ी को लोगों के अतीत के साथ सहभागिता का अनुभव करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

यहूदी पिछली पीढ़ियों के साथ एक नैतिक संबंध महसूस करते हैं, जैसे कि पूर्वज आज जीवित थे। यहूदी परंपरा की यह संपत्ति तल्मूड के निम्नलिखित शब्दों द्वारा सचित्र है: रब्बी ज़ीरा ने प्रार्थना पूरी करने के बाद, यह कहा: "तेरा हो जाएगा, भगवान, हमारे भगवान, ताकि हम पाप न करें, और खुद को अपमानित न करें, और हमारे पूर्वजों को शर्मिंदा न करें""(बेराखोट 16बी)।

यहूदी इतिहास की भौगोलिक पहचान

यहूदी इतिहास के भोर में, घटनाएँ इज़राइल की भूमि के आसपास केंद्रित थीं। यहूदी लोगों का इतिहास अटूट रूप से इज़राइल की भूमि (एरेत्ज़ इज़राइल) से जुड़ा हुआ है, तब भी जब लोग या उनका हिस्सा भौतिक रूप से अपने देश में स्थित नहीं हैं।

बाइबिल की कहानी के अनुसार, यहूदी इतिहास की शुरुआत इब्राहीम के वंशज लोगों के लिए इच्छित भूमि के लिए इब्राहीम, एक मेसोपोटामिया के लिए भगवान का वादा है। यहूदी इतिहास यहूदी लोगों के पूर्वजों की प्रतिज्ञा की भूमि के लिए आकांक्षा के साथ शुरू होता है। मिस्र से पलायन के बाद सिनाई रेगिस्तान में भटकने के दौरान इज़राइल के लोगों के गठन में एक ही इच्छा निर्धारित कारक थी: इज़राइल की भूमि में आम भविष्य के लिए धन्यवाद के साथ वाचा द्वारा गारंटीकृत इज़राइलियों ने लोगों में रैली की इब्राहीम, यित्ज़ाक और याकूब का परमेश्वर। कनान की विजय कुलपतियों को भगवान द्वारा दिए गए एक वादे की पूर्ति थी, और, देश पर कब्जा करने के बाद, इज़राइली जनजातियों ने तुरंत अपनी पारंपरिक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली को एक बसे हुए जीवन में बदल दिया: खानाबदोश से ज्यादा कुछ नहीं निकला वादे की पूर्ति की प्रत्याशा में जीवन का एक मजबूर तरीका।

उस समय से, इज़राइल की भूमि में इज़राइलियों की भौतिक उपस्थिति बाधित नहीं हुई है - एक महत्वपूर्ण हिस्से या अधिकांश लोगों के समय-समय पर निष्कासन के बावजूद। इज़राइल की भूमि न केवल यहूदी इतिहास का पालना है, बल्कि केंद्र - वास्तविक या आदर्श - यहूदी धार्मिक और राष्ट्रीय चेतना का, दोनों यहूदी लोगों का हिस्सा है जो अपने देश में है, और इसका वह हिस्सा है वह राजनीतिक रूप से है (मुख्य रूप से, सामूहिक निष्कासन के परिणामस्वरूप) और आर्थिक कारणों से खुद को अपनी मातृभूमि से बाहर पाया।

यहूदी कबीलों ने कनानी लोगों की भूमि पर अधिकार कर लिया और कनान को इस्राएल की भूमि कहना शुरू कर दिया।

XI सदी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। यहूदी कबीले अपने में अलग रहते थे नियति. इतिहास में नीचे जाने वाले नेताओं द्वारा शासित: न्यायाधीशों. जनजातियों ने एक दूसरे के साथ गठबंधन में प्रवेश करते हुए और स्थानीय कनानी आबादी के बचे हुए अवशेषों के साथ पड़ोसी लोगों के खिलाफ और एक दूसरे के खिलाफ युद्ध लड़े।

आठवीं शताब्दी के अंत तक दो यहूदी राज्य सह-अस्तित्व में थे। ई.पू., क्षेत्रीय राजनीति में भाग लेना। 722 ईसा पूर्व में इस्राएल के राज्य पर अश्शूर का अधिकार हो गया। 601 ईसा पूर्व में यहूदिया पर बेबीलोन का अधिकार हो गया। 586 ई.पू. में यरूशलेम मंदिर को जला दिया गया था।

यूनानी जीवन के सभी क्षेत्रों में यूनानी संस्कृति को पेश करने का प्रयास करते हुए, हेलेनिज़्म का एक सांस्कृतिक और राजनीतिक आंदोलन उत्पन्न हुआ। सीरियाई राजा एंटिओकस IV एपिफेन्स यहूदियों को जबरन पूरी तरह से यूनानी बनाना चाहता था। 165-141 ई.पू. इ। यहूदिया की मुक्ति के साथ समाप्त होने वाला एक विद्रोह (मकाबीज़) था। यरूशलेम में अपनी राजधानी के साथ हस्मोनियन साम्राज्य (164-37) उभरा। इस समय, यूनानी समूह और नेगेव और ट्रांसजॉर्डन के गैर-यहूदी सेमिटिक लोग यहूदी लोगों में विलीन हो गए।

63 ईसा पूर्व में। इ। सिंहासन के दावेदारों के आंतरिक युद्धों के परिणामस्वरूप, यहूदिया रोम के शासन के अधीन आ गया। उनके समर्थन से, अंतिम हसमोनियन राजा ने इडुमियन अभिजात हेरोदेस I द ग्रेट को उखाड़ फेंका। उसने यरूशलेम में मंदिर का विस्तार किया। 6 ईस्वी में इ। यहूदिया रोमन अभियोजक के अधीन था।

यहूदिया की आबादी ने रोमन प्रभाव का विरोध किया। रोम और एक दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण कई राजनीतिक धाराएँ उठीं। 66 में, उन्होंने रोम (यहूदी युद्ध) की शक्ति के खिलाफ एक विद्रोह खड़ा किया, जो एक गृह युद्ध में बदल गया। यहूदी टुकड़ियों ने आपस में लड़ने के दौरान कई यहूदियों को मार डाला। इसका परिणाम यहूदिया की सैन्य हार, दूसरे मंदिर का विनाश, सैकड़ों हजारों यहूदियों के देश से मृत्यु और निष्कासन था।

पकड़े गए यहूदी मंदिर से मनोरा ले जाते हैं। रोम में आर्क ऑफ टाइटस का विवरण।

इज़राइल की भूमि के बाहर पुरातनता में गठित यहूदी समुदायों के बारे में जानकारी अधूरी है और पुरातात्विक पुष्टि की आवश्यकता है। आधुनिक विज्ञान इस विषय पर लगातार नई जानकारी खोज रहा है।

विदेशों में यहूदी समुदाय बड़े पैमाने पर प्रवासन, विजेताओं द्वारा किए गए निर्वासन और व्यापार पर एक विशेष देश में आने वाले लोगों के समुदायों के रूप में उभरे।

मंदिर के विनाश से लेकर अरब विजय तक (द्वितीय-सातवीं शताब्दी)

यहूदी इतिहास के स्रोतों में इस अवधि को अक्सर मिशनाह और तल्मूड की अवधि कहा जाता है।

मूल अवधि गुण

इस अवधि के दौरान पुरानी दुनिया (रोमन, पार्थियन, कुषाण) में जो बड़े साम्राज्य पैदा हुए, वे विचार में आए राज्य धर्मऔर अपने सभी विषयों पर वैचारिक नियंत्रण।

इस नीति के परिणामस्वरूप पूरे समुदाय नष्ट हो गए - उनके कुछ सदस्यों ने बपतिस्मा लिया, कुछ ने प्रवास किया, कुछ को नष्ट कर दिया गया।

इसी तरह की नीति पार्थियन साम्राज्य द्वारा अपनाई गई थी।

इस अवधि के दौरान गठित ग्रेट सिल्क रोड- चीन से अटलांटिक के लिए एक व्यापार मार्ग, जिस पर यहूदी व्यापारियों और फाइनेंसरों के समुदायों ने काम किया।

कई देशों में, आबादी के एक हिस्से ने अप्रचलित मूर्तिपूजक पंथों के विकल्प के रूप में यहूदी धर्म को स्वीकार किया। अवधि के अंत तक, पुरानी दुनिया के कुछ नए राज्यों में, यहूदी धर्म राज्य धर्म बन गया था।

IV - VI सदियों में क्या हुआ। महान प्रवासअर्थात्, सभ्य राज्यों पर बर्बर लोगों के आक्रमण से यहूदियों सहित जनसंख्या की सामूहिक मृत्यु हुई।

सत्ता पर कब्जा करने और अपने राज्य बनाने में कामयाब रहे बर्बर लोग अक्सर चर्च के लोगों के साथ गठबंधन में प्रवेश करते थे और यहूदियों पर अत्याचार करना शुरू कर देते थे। लेकिन उनके शासन के तहत कई देशों में यहूदियों का जीवन बेहतर हो गया। नए मालिकों ने रोमन, यूनानियों, ईरानियों आदि के बीच अंतर नहीं देखा। - और यहूदी। उन्हें सार्वजनिक सेवा में शिक्षित लोगों की जरूरत थी। पिछली सरकार के तहत बंद किए गए रोजगार के क्षेत्र यहूदियों के लिए खोल दिए गए थे।

इज़राइल की भूमि में

रोमन अधिकारियों ने यहूदियों पर उपनिवेशवादियों को लाभ देते हुए, इज़राइल की भूमि के विदेशी उपनिवेशीकरण को प्रोत्साहित किया। बढ़ा हुआ आर्थिक दबाव - यहूदियों से कर और जबरन वसूली। इससे रोम के खिलाफ यहूदी लोगों के कई विद्रोह हुए (यहूदी युद्ध, I - II शताब्दी ईस्वी, डायस्पोरा 115-117 के यहूदियों का विद्रोह)।

रोमनों ने यहूदी स्वशासन को पूरी तरह से मिटा दिया। लोगों के बीच सत्ता नैतिक और धार्मिक अधिकारियों (बुद्धिमान पुरुषों) के पास चली गई। यवने में यहूदी केंद्र की दिशा में, और बाद में रब्बी येहुदा हा-नसी, स्वायत्त न्यायिक और शैक्षिक प्रणालियों का आयोजन किया गया। उनकी गणना इस तथ्य पर की गई थी कि किसी दिन इजरायल की भूमि में यहूदी राज्य के पुनरुद्धार के लिए स्थितियां पैदा होंगी।

395 में रोमन साम्राज्य के विभाजन के बाद, फिलिस्तीन बीजान्टिन साम्राज्य का एक प्रांत बन गया। 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक यहूदियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी के बावजूद, इस अवधि के दौरान यहूदी बहुसंख्यक गलील में रहे।

इज़राइल की भूमि के बाहर यहूदी समुदायों को चौथी और छठी शताब्दी में बर्बर आक्रमणों के दौरान बहुत नुकसान हुआ, लेकिन उनमें से कुछ ठीक होने में सक्षम थे। अवधि के अंत में, कई नए राज्य जो पुराने साम्राज्यों से उठे थे, यहूदियों के लिए स्वर्ग बन गए।

प्रारंभिक मध्य युग (VII-X सदियों)

रेडनाइट व्यापार मार्ग

इज़राइल की भूमि (638) पर अरब विजय के बाद, यहूदियों पर भारी कर लगाए गए। इससे कृषि और कुछ अन्य गतिविधियों में संलग्न होना आर्थिक रूप से असंभव हो गया। कई यहूदी शहरों में चले गए और अत्यधिक लाभदायक व्यवसायों (व्यापार, वित्तीय लेनदेन, महंगे हस्तशिल्प का उत्पादन, उदार व्यवसायों) या प्रवास पर चले गए।

अधिकांश यहूदी दूसरे देशों में तितर-बितर हो गए। उनमें रहने की स्थिति बहुत भिन्न थी - स्वायत्त क्षेत्रों की उपस्थिति से अपने स्वयं के शासी निकाय (पूर्व बेबीलोनिया में) से लेकर भेदभाव वाली जाति की स्थिति तक, जैसे कि बीजान्टियम में। यहूदियों को सामाजिक संगठन के नए रूपों को विकसित करना पड़ा जो उन्हें अपनी आध्यात्मिक विरासत को संरक्षित करने और गैर-यहूदी समाज में अपनी स्वायत्त स्थिति का दावा करने की अनुमति देगा।

यह रूप मध्यकालीन समुदाय था, जो सामंती समाज के सामान्य कॉर्पोरेट ढांचे में फिट बैठता था और यहूदियों की सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक जरूरतों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता था। यहूदी समुदायों के नेतृत्व ने न केवल जीवित रहने के कार्य का सामना किया, बल्कि आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के लिए परिस्थितियां भी बनाईं। यहूदियों ने विचारों की पारंपरिक प्रणाली में खुद को बंद नहीं किया, बल्कि अपने आसपास के समाज की उपलब्धियों में महारत हासिल करने की कोशिश की। नतीजतन, एक मध्ययुगीन यहूदी संस्कृति का गठन किया गया था, जिसमें प्राचीन सांस्कृतिक परतें और नई पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि के फल दोनों शामिल थे।

यूरोप और भूमध्यसागरीय बेसिन में, प्रारंभिक मध्य युग की शुरुआत लोगों के महान प्रवास का युग था। पश्चिमी रोमन साम्राज्य और उसके बाहरी इलाके के स्थान पर नए राज्यों का उदय हुआ। उनमें से कुछ ने बुतपरस्ती से अलग होकर यहूदी धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। न्यूमिडिया (वर्तमान अल्जीरिया में) और यमन में हिमयार को जल्द ही मुसलमानों ने जीत लिया। और पूर्वी यूरोप के कदमों में खजरिया एक क्षेत्रीय महाशक्ति बन गया और 10 वीं शताब्दी के अंत तक अपनी स्थिति बनाए रखी। इसकी उपस्थिति ने कई अन्य राज्यों को यहूदियों के साथ जुड़ने के लिए मजबूर कर दिया।

जिन लोगों ने नए साम्राज्य (फ्रैंक, अरब, तुर्किक आदिवासी संघ) बनाए, वे सांस्कृतिक रूप से पिछड़े हुए थे और स्थानीय कर्मियों की भागीदारी के बिना अपनी संपत्ति का प्रबंधन नहीं कर सकते थे। जहां कहीं यहूदी समुदाय थे, उन्होंने शासकों को शिक्षित सलाहकारों की आपूर्ति की। इस अवधि के दौरान यहूदियों ने कई देशों में एक सभ्य कारक की भूमिका निभाई, बर्बर लोगों के बीच प्राचीन संस्कृति के उत्तराधिकारी।

उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार (रादानियों) और शिक्षा की स्थापना की, प्राचीन तकनीकों को पुनर्जीवित किया, प्राचीन वैज्ञानिक कार्यों का लैटिन और अरबी में अनुवाद किया। पहले मुस्लिम गणितज्ञों में से एक, अल-ख्वारिज्मी ने कई नियमों को औपचारिक रूप दिया, उन्होंने उस ग्रंथ को "अल-जेब्र" लिखा, जो है, यहूदी.

यहूदी अक्सर युद्धरत ईसाइयों और मुसलमानों के बीच वाणिज्यिक और सांस्कृतिक मध्यस्थ बन गए। उन्होंने विचारों की पारंपरिक प्रणाली में खुद को बंद नहीं किया, बल्कि अपने आसपास के समाज की उपलब्धियों की कीमत पर अपनी आंतरिक दुनिया को समृद्ध करने की कोशिश की। इस प्रक्रिया का परिणाम एक विविध और मूल मध्ययुगीन यहूदी संस्कृति का निर्माण था, जिसमें प्राचीन सांस्कृतिक परतें और हाल की पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि के फल दोनों शामिल थे।

सभी देशों में प्रतिस्पर्धी धर्मों (ईसाई धर्म, इस्लाम, पारसी धर्म) के पुजारियों ने यहूदियों के खिलाफ शत्रुतापूर्ण कार्रवाई की, अधिकारियों और लोगों को उनके खिलाफ भड़काया। कुछ देशों में, शासकों ने यहूदियों को सताया।

प्रारंभिक मध्य युग का अंत लोगों के महान प्रवास की एक और लहर लेकर आया। पश्चिमी यूरोप से सुदूर पूर्व तक, खानाबदोश जनजातियों ने कमोबेश सुसंस्कृत क्षेत्रों पर हमला किया, जो आमतौर पर पुरानी दुनिया में सभ्यता के स्तर को कम करते थे। इसका परिणाम था, विशेष रूप से, बढ़ी हुई धार्मिक कट्टरता, सामंती विखंडन और आंतरिक युद्ध। यह सब तेजी से यहूदियों के रहने की स्थिति को खराब कर देता है।.

उच्च और स्वर्गीय मध्य युग (XI-XV सदियों)

इज़राइल की भूमि में

इज़राइल की भूमि के बाहर

यूरोप में यहूदियों का बसना (बारहवीं - XVI सदी)

10वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी यूरोप में यहूदियों के लिए रहने की स्थिति बहुत खराब हो गई। धार्मिक उत्पीड़न तेज हो गया। सभी देशों में यहूदियों के आर्थिक और व्यक्तिगत अधिकारों में कटौती की गई। कानूनों ने कम से कम उनकी सुरक्षा और संपत्ति की रक्षा की। सामाजिक और धार्मिक उथल-पुथल के क्षणों में, यहूदी हिंसा के पहले शिकार बने।

हर जगह विभिन्न देशों में मध्ययुगीन समाजों के विकास से यहूदियों के जीवन में गिरावट आई। यहूदियों की संपत्ति लगातार सामंती शासकों द्वारा लूट की वस्तु थी। यहूदी भूमि का स्वामित्व धीरे-धीरे हर जगह समाप्त कर दिया गया। रोजगार के कुछ शेष यहूदी क्षेत्रों पर आबादी के अन्य वर्गों द्वारा दावा किया जाने लगा, जिन्होंने प्रतिस्पर्धा के एक तरीके के रूप में यहूदियों पर हमलों का इस्तेमाल किया।

इसका उपयोग पुरानी दुनिया के सभी हिस्सों में पादरियों द्वारा धार्मिक उत्पीड़न को बढ़ाने और यहूदियों को जबरन दूसरे धर्म में परिवर्तित करने के लिए किया जाता था। धर्मयुद्ध की प्रथा, जो 11वीं शताब्दी में शुरू हुई, ने कट्टरता (ईसाई और मुस्लिम दोनों) में वृद्धि की और यूरोप, भूमध्यसागरीय और मध्य पूर्व के यहूदियों को प्रभावित किया। यहूदियों के नरसंहार, पूरे समुदायों का विनाश, जबरन बपतिस्मा यूरोप, भूमध्य और मध्य पूर्व में धर्मयुद्ध के दौरान क्रूसेडरों के मार्ग के साथ हुआ। उनके बाद भी यह प्रथा चलती रही। यूरोपीय शहरों में 11वीं-12वीं शताब्दी की सांप्रदायिक क्रांतियों के साथ नरसंहार, यहूदियों का निष्कासन या उनके अधिकारों का गंभीर उल्लंघन हुआ।

भूमध्यसागरीय बेसिन के मुस्लिम देशों में, यहूदियों के उत्पीड़न की प्रवृत्ति (इस्लाम में जबरन धर्मांतरण सहित) दिखाई दी, विशेष रूप से 11 वीं -12 वीं शताब्दी के माघरेब और स्पेन में अल्मोराविड्स-अलमोहाद राज्य में मजबूत। इसने यहूदी संतों का संगठित प्रतिरोध लिया, जिनमें से मुख्य था रामबामीधार्मिक हिंसा का विरोध करने के लिए।

13वीं शताब्दी में चंगेज खान और 14वीं शताब्दी के अंत में तामेरलेन के आक्रमणों से एशिया के यहूदी समुदायों को काफी नुकसान उठाना पड़ा। लेकिन मंगोल साम्राज्य के अस्तित्व के प्रारंभिक काल में, यहूदियों को कुछ अधिकार और अवसर प्राप्त हुए। अवधि के अंत में उत्पन्न होने वाले तुर्क तुर्कों का साम्राज्य यहूदियों के जीवन के लिए अपेक्षाकृत अनुकूल स्थान बन गया। यूरोप और माघरेब से कई यहूदी वहां चले गए।

14वीं शताब्दी में एक जलवायु परिवर्तन देखा गया जिसे लिटिल आइस एज के नाम से जाना जाता है। एक गंभीर शीतलन ने पुरानी दुनिया के सभी देशों में अर्थव्यवस्था की संरचना को बदल दिया, व्यापार मार्गों को स्थानांतरित कर दिया, और भूख और ठंड और सामाजिक गिरावट से आबादी की सामूहिक मृत्यु भी हुई। 1348-49 में, यहूदियों पर प्लेग फैलाने का आरोप लगाया गया और कई शहरों में उनका विनाश किया गया। 13वीं शताब्दी से पश्चिमी यूरोप में यहूदियों के खिलाफ खून की बदनामी फैलनी शुरू हुई, इसके बाद कैथोलिक चर्च द्वारा यहूदी-विरोधी अतिरिक्त फैसले लिए गए।

शहरवासियों के दबाव में, यहूदियों को वित्तीय लेनदेन और कबाड़ की बिक्री को छोड़कर, सभी गतिविधियों से धीरे-धीरे प्रतिबंधित कर दिया गया था। 14वीं शताब्दी में, रोमन साम्राज्य के अधिकांश शहरों में, यहूदी समुदायों को व्यापार करने से मना किया गया था।

पश्चिमी यूरोप के राजाओं और बड़े सामंतों ने यहूदियों को उनकी संपत्ति से निकाल दिया, उनकी सारी संपत्ति उनसे छीन ली। तब उन्हें वापस बुलाया गया, और यहूदियों को सब कुछ फिर से लेने के लिए भाग्य बनाने की अनुमति दी गई। समय के साथ यहूदियों को सर्फ़ों में बदल दिया गया था, अपने स्वामी को धन की आपूर्ति करने के लिए बाध्य किया और उन्हें छोड़ने का अधिकार नहीं था।

उसी समय, राजा या ड्यूक से संबंधित जांच द्वारा पोग्रोम्स और उत्पीड़न से नहीं बचा। अवधि के अंत तक, पश्चिमी यूरोप के कई देशों में, यहूदी समुदायों को नष्ट कर दिया गया, यहूदियों को निष्कासित कर दिया गया या जबरन बपतिस्मा दिया गया। पूरे समुदायों को उन देशों में जाने के लिए मजबूर किया गया जहां स्थानीय अधिकारियों को अभी भी पादरी और नगरवासियों के समर्थन से अधिक आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी की आवश्यकता थी।

मध्यकालीन (XV सदी) जर्मन उत्कीर्णन "यहूदियों का जलना" जी। शेड्यूल "वेल्ट्रोनिक" की पुस्तक से, 1493। (इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश से)

पूर्वी यूरोप में, खजर खगनेट के अवशेषों के गायब होने (11 वीं शताब्दी के अंत में) के बाद, यहूदियों ने खुद को रूसी राज्यों के शासन में पाया, और 13 वीं शताब्दी से - तातार साम्राज्य और ग्रैंड डची लिथुआनिया (जिसमें आधुनिक यूक्रेन और बेलारूस का क्षेत्र भी शामिल है)। लिथुआनिया, पोलैंड और तुर्की की बाल्कन संपत्ति में, सर्वोच्च शासकों के फरमानों से, यहूदियों को सांप्रदायिक स्व-सरकार और आर्थिक गतिविधियों के अधिकार दिए गए थे। 14वीं शताब्दी के अंत तक, स्पेन के ईसाई राज्यों में कमोबेश अनुकूल परिस्थितियां मौजूद थीं, जो मुस्लिम पड़ोसियों और एक दूसरे के साथ लड़े थे।

यहूदी सामूहिक रूप से जर्मनी से पोलैंड और लिथुआनिया चले गए। XIV तक, अशकेनाज़ी यहूदी का केंद्र पोलैंड में था। इसी तरह की प्रक्रिया दुनिया के अन्य हिस्सों में भी हुई। तत्कालीन सभ्य दुनिया की परिधि में धार्मिक और आर्थिक उत्पीड़न से यहूदियों को निचोड़ा गया था।

कई राज्यों, संपत्ति और शहरों में, यहूदियों को एक विशेष पोशाक पहनने का आदेश दिया गया था। एक नियम के रूप में, उनके लिए शहर में एक अलग क्वार्टर आवंटित किया गया था।

लेकिन यहूदी समुदायों में बौद्धिक गतिविधि सबसे कठिन परिस्थितियों में भी नहीं रुकी। जहाँ भी परिस्थितियों ने अनुमति दी, यहूदियों ने विज्ञान और कला में एक ठोस योगदान दिया। धार्मिक और दार्शनिक रचनाएँ, विभिन्न भाषाओं में कथाएँ रची गईं। यहूदी चिकित्सकों, रसायनज्ञों, गणितज्ञों और इंजीनियरों ने यूरोपीय प्रौद्योगिकी और नवजात विज्ञान को बहुत उन्नत किया।

अरबी अनुवादों से ग्रीक साहित्य से परिचित, यहूदियों ने कई शास्त्रीय कार्यों का अनुवाद किया और मूल में ग्रीक और लैटिन लेखकों का अध्ययन किया। पुनर्जागरण के दौरान, यहूदी कई मानवतावादियों के शिक्षक थे।

नया समय (XVI-XVIII सदियों)

1517 में, इज़राइल की भूमि को तुर्क तुर्कों ने जीत लिया और तुर्क साम्राज्य का हिस्सा बन गया। वहां, यहूदियों को "धिम्मी" का दर्जा प्राप्त था - अर्थात, उन्होंने सापेक्ष नागरिक और धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लिया, लेकिन उन्हें हथियार ले जाने, सेना में सेवा करने और घोड़ों की सवारी करने का अधिकार नहीं था और उन्हें विशेष करों का भुगतान करने की आवश्यकता थी। इस अवधि के दौरान, फिलिस्तीन के यहूदी मुख्य रूप से विदेशों (हलुक्का) से धर्मार्थ प्राप्तियों पर रहते थे।

16वीं शताब्दी के दौरान, बड़े यहूदी समुदायों ने यरुशलम, हेब्रोन, सफ़ेद और तिबरियास के चार पवित्र शहरों में इज़राइल की भूमि में जड़ें जमा लीं।

यूरोप में मध्य युग से नए युग में संक्रमण धार्मिक युद्धों और कट्टरता के विस्फोट द्वारा चिह्नित किया गया था। न्यायिक जांच ने मारानोस की तलाश तेज कर दी। यहूदियों को फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया था।

16वीं शताब्दी में, कैथोलिक चर्च ने तल्मूड पर प्रतिबंध लगाने और यहूदी पुस्तकों को नष्ट करने के लिए एक अभियान शुरू किया। पहली बार, प्रमुख वैज्ञानिकों ने यहूदियों के बचाव में चर्च के खिलाफ बात की: रेउक्लिन, रिचर्ड साइमन और अन्य।

समानांतर में, मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में तुर्की के साथ यूरोपीय देशों के युद्ध और रूस के सभी पश्चिमी पड़ोसियों के खिलाफ युद्ध हुए। 16वीं - 17वीं शताब्दी में, पोलैंड के पूर्वी हिस्से में बड़े पैमाने पर विद्रोह हुए, जिनमें से अंतिम (खमेलनिचिन) एक बड़े युद्ध में बदल गया। युद्ध क्षेत्रों में, यहूदियों को गंभीर आपदाओं का सामना करना पड़ा और सामूहिक रूप से उनकी मृत्यु हो गई।

17वीं शताब्दी में, यहूदी समुदाय दक्षिण और उत्तरी अमेरिका में दिखाई दिए।

पोलिश राज्य के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में यहूदियों की बर्बादी ने रहस्यमय आंदोलनों और सांप्रदायिकता के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की। झूठे मसीहा शबताई ज़वी स्मिर्ना (1668) में दिखाई दिए।

XVIII सदी के मध्य में। गैलिसिया, पोडोलिया और वोल्हिनिया के यहूदियों में हसीदवाद की रहस्यमय शिक्षा फैल गई। 1700 में, विभिन्न यूरोपीय देशों से लगभग एक हजार हसीदीम यरूशलेम पहुंचे।

उसी समय, पोडोलिया और गैलिसिया में फ्रेंकोवादियों का एक अर्ध-ईसाई संप्रदाय दिखाई दिया।

1800 में, इज़राइल की भूमि की जनसंख्या 300,000 से अधिक नहीं थी, जिनमें से 25,000 ईसाई थे। यहूदियों की संख्या 5,000 थी और वे मुख्य रूप से यरूशलेम, सफ़ेद, तिबरियास और हेब्रोन में रहते थे। देश की बाकी आबादी (करीब 270 हजार) मुसलमान थी।

आधुनिक समय (XIX-XX सदियों)

सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में यहूदियों का प्रवेश और, परिणामस्वरूप, यहूदी विरोधी आंदोलनों की सक्रियता। यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन का जन्म और इज़राइल की भूमि में "राष्ट्रीय घर" के निर्माण की शुरुआत। यूरोपीय यहूदी (प्रलय) की तबाही।

यूरोप में राष्ट्रीय विचारधाराओं के गठन से आसपास के समाज में यहूदियों के एकीकरण में मंदी आई। उनकी गतिविधियों और राष्ट्र-राज्यों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सक्रिय उपस्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, यहूदी विरोधी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। उसी समय, यूरोप के लोगों के सामान्य राष्ट्रीय जागरण के प्रभाव में, ज़ायोनी आंदोलन का उदय हुआ, जिसने फिलिस्तीन में एक यहूदी "राष्ट्रीय घर" के निर्माण की नींव रखी। 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर यहूदी-विरोधी के विकास ने ज़ायोनी आंदोलन के दायरे को जन्म दिया, विशेष रूप से आत्मसात किए गए यहूदियों के बीच।

पश्चिमी यूरोप में यहूदियों की मुक्ति फ्रांसीसी क्रांति के साथ शुरू हुई। 1791 में फ्रांस के यहूदियों को सामान्य नागरिक अधिकार प्राप्त हुए। जर्मनी में, 1812-1814 के राष्ट्रीय मुक्ति विद्रोह के वर्षों के दौरान विभिन्न देशों में यहूदियों की समानता का वादा किया गया था। 1858 में यहूदियों को अंग्रेजी संसद में प्रवेश दिया गया। वास्तव में, जर्मन यहूदियों के अधिकारों का क्रमिक समानता 1848-1862 में पूरा हुआ। 1871 के जर्मन संविधान ने यहूदियों की समानता को मान्यता दी।

XX सदी की शुरुआत में। पश्चिमी यूरोप में हर जगह यहूदियों को सभी नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्राप्त थे।

पश्चिमी यूरोप में नागरिक अधिकारों की समानता के साथ-साथ 18वीं शताब्दी के अंत से यहूदी। यूरोपीय ज्ञानोदय में शामिल हों और, मूसा मेंडेलसोहन से शुरू होकर, यहूदी जनता के बीच काम करने वाले कई आंकड़े, वैज्ञानिकों और लेखकों को उन्हें शिक्षित करने के लिए, और सामान्य राजनीतिक और साहित्यिक धरती पर (

यहूदी पहचान जातीय और धार्मिक तत्वों का एक अनूठा संयोजन है, और उनमें से किसी को भी नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

सामूहिक यहूदी चेतना में ऐतिहासिक स्मृति

यहूदी लोगों की सामूहिक स्मृति प्राचीन पीढ़ियों द्वारा संकलित लिखित स्रोतों में व्यक्त की गई है। ये तनाख, तल्मूड, अगादिक साहित्य, मध्य युग के रहस्यमय, दार्शनिक और हलाचिक कार्य, नए युग के यहूदी साहित्य हैं। यह राष्ट्रीय स्मृति यहूदी जीवन शैली द्वारा समर्थित है, जो यहूदी छुट्टियों के वार्षिक चक्र से ताज़ा होती है, और प्रत्येक नई पीढ़ी को लोगों के अतीत के साथ सहभागिता का अनुभव करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

यहूदी, कई अन्य लोगों की तरह, पिछली पीढ़ियों से अपील करते हैं, लेकिन साथ ही वे उनके साथ एक नैतिक संबंध महसूस करते हैं, जैसे कि पूर्वज आज भी जीवित थे। यहूदी परंपरा की यह संपत्ति तल्मूड के निम्नलिखित शब्दों द्वारा सचित्र है: रब्बी ज़ीरा ने प्रार्थना पूरी करने के बाद, यह कहा: "तेरा हो जाएगा, भगवान, हमारे भगवान, ताकि हम पाप न करें, और खुद को अपमानित न करें, और हमारे पूर्वजों को शर्मिंदा न करें""(बेराखोट 16बी)।

यहूदी इतिहास की भौगोलिक पहचान

यहूदी इतिहास की शुरुआत में, घटनाएं मध्य पूर्व के अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र से जुड़ी हुई थीं और इज़राइल की भूमि के आसपास केंद्रित थीं। तल्मूडिक काल से और आगे प्रारंभिक मध्य युग में, अधिकांश यहूदी लोग इस्लाम के देशों में रहते थे। मध्य युग के अंत में और आधुनिक समय में, यहूदी इतिहास की केंद्रीय घटनाएं यूरोप में चली जाती हैं। समय के साथ, डायस्पोरा के यहूदी समुदायों का प्रसार और विकास इस तथ्य की ओर जाता है कि उत्तरी अफ्रीका, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप और उत्तरी अमेरिका यहूदी इतिहास में घटनाओं का दृश्य बन जाते हैं। यहूदी "राष्ट्रीय घर" और फिर इज़राइल राज्य के उद्भव के साथ, इज़राइल की भूमि फिर से यहूदी इतिहास में एक केंद्रीय भूमिका निभाने लगती है।

यहूदी इतिहास की भौगोलिक विशिष्टता का यहूदियों की संस्कृति पर प्रारंभिक प्रभाव पड़ा। फिलिस्तीन में प्राचीन सभ्यताओं के चौराहे पर उत्पन्न, यहूदी संस्कृति अपने देश और निर्वासन दोनों में आसपास के लोगों के साथ निरंतर संपर्क में विकसित हुई। ईसाई और मुस्लिम सभ्यताओं के विकास पर यहूदियों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, लेकिन वे स्वयं बाहरी प्रभावों से अलग नहीं थे। अन्य लोगों के बीच स्पष्ट रूप से परिभाषित अल्पसंख्यक के रूप में, यहूदी हमेशा अन्य संस्कृतियों के साथ एक उपयोगी संवाद - खुले या गुप्त - में लगे हुए हैं, इस संवाद के ढांचे के भीतर अपनी पहचान की नींव को पहचानने और मजबूत करने की मांग कर रहे हैं।

प्राचीन (बाइबिल) इतिहास (XX-XI सदियों ईसा पूर्व)

यहूदी इतिहास की शुरुआत बाइबिल के युग से जुड़ी हुई है। बाइबिल का यहूदी लोगों का इतिहासइब्राहीम के समय में इतिहास के क्षेत्र में यहूदियों की उपस्थिति से, यहूदी लोगों के पूर्वज के रूप में, सिकंदर महान द्वारा यहूदिया की विजय तक की अवधि को शामिल करता है।

यहूदी लोगों के प्राचीन इतिहास का अध्ययन करने का मुख्य स्रोत ओल्ड टेस्टामेंट (तनाख) है। एक महत्वपूर्ण स्रोत जोसेफ फ्लेवियस ("यहूदी पुरातनता" और "यहूदी युद्ध"), अलेक्जेंड्रिया के फिलो और अन्य के लेखन भी हैं।

एक राष्ट्र के रूप में, प्राचीन यहूदियों ने 2000 ईसा पूर्व में आकार लिया था। इ। प्राचीन कनान के क्षेत्र में। भौगोलिक रूप से, यहूदी लोगों का "राष्ट्रीय घर" प्राचीन विश्व के "चौराहे" पर उत्पन्न हुआ - जहां मेसोपोटामिया और मिस्र, एशिया माइनर और अरब और अफ्रीका को जोड़ने वाले रास्ते मिलते हैं।

कुलपतियों का युग, यहूदी लोगों के संस्थापक

बाइबिल के अनुसार, यहूदी लोगों के पूर्वज इब्राहीम (एबर के माध्यम से, शेम, नूह के पुत्र से एक सीधी रेखा में उतरे) मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक के दक्षिण में, यूफ्रेट्स नदी के पश्चिम में) के उर शहर से आए थे। जैसा कि नवीनतम उत्खनन और अनुसंधान द्वारा प्रस्तुत पुरातात्विक आंकड़ों से आंका जा सकता है, कसदिया पहले से ही सांस्कृतिक विकास की एक महत्वपूर्ण ऊंचाई पर था, इसलिए इब्राहीम, एक उच्च बुलाहट की आज्ञाकारिता में, पहले से ही एक ऐसे व्यक्ति के रूप में कनान चले गए, जिसके पास सभी सबसे महत्वपूर्ण थे सांस्कृतिक जीवन के तत्व, और एक बहुत समृद्ध और एक संपूर्ण जनजाति का प्रभावशाली मुखिया था।

कनान में, परमेश्वर और इब्राहीम के बीच एक वाचा का समापन हुआ, एक ऐसा समझौता जिसने अब्राहम के वंशजों के भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। कुछ समय बाद, इब्राहीम को नील नदी के तट पर जाना पड़ा, जहाँ निश्चित मिस्र की सभ्यता पहले से ही फली-फूली थी, इसके भव्य पिरामिड, कई मंदिर और स्मारक, और प्राचीन पूर्व के सबसे बुद्धिमान लोगों की अजीबोगरीब संस्कृति की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियाँ थीं।

यहूदी कुलपतियों - अब्राहम, इसहाक और जैकब ने मामूली खानाबदोशों की जीवन शैली का नेतृत्व किया, इसलिए [ ] उनके नामों का उल्लेख या तो बेबीलोन के अभिलेखागार की क्यूनिफॉर्म गोलियों में या मिस्र के फिरौन के पत्थर के पत्थरों पर नहीं किया गया है। उसी समय, बाइबिल (तनाख) ने प्राचीन बेबीलोनियों, मिस्रियों और कई अन्य लोगों की "चेहरों में" एक जीवित स्मृति को कई सहस्राब्दियों तक संरक्षित किया।

प्राचीन मिस्र को बाद में यहूदी लोगों का पालना बनना तय था, जब इब्राहीम के पोते, जैकब, अपने पूरे घर के साथ वहां चले गए।

जाहिरा तौर पर, अब्राहमिक काल खानाबदोश जनजातियों के एक समूह से मेल खाता है, खापीरू, जिसका उल्लेख अक्सर मध्य पूर्व के विभिन्न राज्यों (अक्कड़, उगारिट, मितानी, प्राचीन मिस्र) के दस्तावेजों में लगभग 18-15 शताब्दियों की अवधि में किया गया है। ईसा पूर्व इ।

मिस्र और मिस्र की गुलामी में प्रवास (XVI-XIV सदियों ईसा पूर्व / 210 वर्ष)

मिस्र में यहूदियों का पुनर्वास उस समय हुआ जब वहाँ हिक्सोस वंश का शासन था [ ], या "चरवाहा राजाओं" (17 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से), जो एक विदेशी लोगों के थे जिन्होंने मिस्र पर जबरन आक्रमण किया और फिरौन के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। यह ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है कि विजेता कहाँ से आए थे और वे किस जनजाति के थे; लेकिन कोई यह सोच सकता है कि वे खानाबदोश थे जो सीरियाई मैदानों में रहते थे और लगातार अपने छापे से मिस्र को परेशान करते थे, ताकि उन्हें एक विशेष पत्थर की दीवार से अपनी रक्षा करनी पड़े जो लगभग स्वेज के पूरे इस्तमुस में फैली हुई थी। सरकार की कमजोरियों का लाभ उठाकर खानाबदोशों ने मिस्र पर विजय प्राप्त की, और उनके शासन का पहला समय जंगली बर्बरता की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों द्वारा चिह्नित किया गया था [ ], जो, हालांकि, जल्द ही मिस्र की सभ्यता के अधीन हो गया, ताकि कई पीढ़ियों के बाद हक्सोस राजाओं का दरबार किसी भी तरह से देशी फिरौन के दरबार से अलग न हो। इस राजवंश के प्रतिनिधियों में से एक के तहत, सभी संभावना में, यूसुफ ने मिस्र पर शासन किया था, क्योंकि केवल चरवाहा वंश के फिरौन के अधीन यह कल्पना की जा सकती थी कि एक तुच्छ दास, जो प्राकृतिक मिस्रियों द्वारा तिरस्कृत चरवाहों से बाहर आया था, को नियुक्त किया जा सकता था। देश के सर्वोच्च शासक का पद। इस फिरौन का नाम अपापी II है [ ]. अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, हिक्सोस ने विदेशियों को संरक्षण दिया और जरूरत पड़ने पर उनमें वफादार सहयोगी खोजने के लिए उन्हें सबसे अच्छी जमीन दी। इस तरह की नीति इस तथ्य की व्याख्या भी कर सकती है कि अपापी II ने नए बसने वाले - यहूदियों को देश के सबसे अमीर जिलों में से एक दिया।

समृद्ध भूमि पर बसे, एक उच्च विकसित संस्कृति के सभी प्रभावों से घिरे, जनजाति की लाभप्रद स्थिति (देश के पहले मंत्री और दाता के संबंध) का उपयोग करते हुए, यहूदी आबादी तेजी से बढ़ने लगी। इस बीच, मिस्र के जीवन में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। थेब्स से एक मुक्ति आंदोलन उभरा, जिसने हिक्सोस राजवंश को उखाड़ फेंका और हिक्सोस को मिस्र (लगभग 1550 ईसा पूर्व) से निष्कासित कर दिया गया।

यहूदियों के लिए यह राजनीतिक उथल-पुथल घातक थी। फिरौन के सिंहासन पर एक नया, देशी XVII-th राजवंश राज्य करता रहा। हिक्सोस के साथ एक लंबे और जिद्दी संघर्ष के प्रभाव में, मिस्र में अब तक अज्ञात उग्रवाद और विजय की भावना विकसित हुई, और साथ ही, गैर-मिस्र, और विशेष रूप से चरवाहे के बारे में एक चरम राजनीतिक संदेह विकसित हुआ। [ ]. इसे देखते हुए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि नए राजवंश का न केवल यहूदी बसने वालों के पूर्व विशेषाधिकारों और स्वतंत्रता को संरक्षित करने के लिए कोई झुकाव नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत, हिक्सोस के साथ उनके प्रसिद्ध संबंध के कारण, इलाज करना शुरू कर दिया उन्हें संदेह और शत्रुता के साथ। चूंकि वे पहले से ही संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि करने में कामयाब रहे थे और एक महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करते थे, उनके संबंध में उत्पीड़न की एक प्रणाली शुरू हुई, जो प्रत्येक नए शासन के साथ मजबूत होती गई। सबसे कठिन सर्फ़ सीमा का काम शुरू हुआ, और यहूदियों के नि: शुल्क श्रम का इस्तेमाल उनके लिए किया गया। फिरौन, जैसा कि थे, ने अपने सैन्य गौरव और भव्य इमारतों और महलों के साथ एक-दूसरे को पार करने की कोशिश की, जो उनके आवासों को सजाते थे; लेकिन फिरौन जितना प्रसिद्ध था, उसका शासन उतना ही शानदार था, और लोग अधिक काम के बोझ तले कराहते थे। पार्टियों में, थके हुए श्रमिकों को खदानों में ले जाया गया, ग्रेनाइट के विशाल ब्लॉकों को तराशने के लिए मजबूर किया गया और अविश्वसनीय प्रयास के साथ, उन्हें इमारतों के स्थान पर खींच लिया गया; उन्हें नई नहरें खोदने और बनाने के लिए, ईंटें बनाने और खड़ी इमारतों के लिए मिट्टी और चूने को गूंथने के लिए मजबूर किया गया था, नील नदी से पानी को गड्ढों में भरने के लिए, खेतों की सिंचाई करने के लिए, क्रूर पर्यवेक्षकों के प्रहारों के तहत, जैसा कि पेंटाटेच स्पष्ट रूप से दर्शाता है : "मिस्र के लोगों ने इस्राएल के बच्चों को बेरहमी से काम करने के लिए मजबूर किया और मिट्टी और ईंटों के परिश्रम से और मैदान के सभी कामों से उनका जीवन कड़वा कर दिया"(भूतपूर्व।)।

पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार, मिस्र की गुलामी 210 साल तक चली।

मिस्र से पलायन और रेगिस्तान में भटकना (XIV सदी ईसा पूर्व | 40 साल)

बाइबल के अनुसार, निर्गमन से पहले के वर्षों में इस्राएलियों की रहने की स्थिति असहनीय हो जाती है। जब फिरौन ने देखा कि जो उपाय उसने किए हैं, वे जवानों की वृद्धि को रोक नहीं सकते हैं, तो उसने एक क्रूर आदेश जारी किया, पहले चुपके से, और फिर खुले तौर पर, इस्राएलियों के गोत्र से पैदा हुए लड़कों को मारने के लिए। और माताओं का कराहना और रोना कठिन परिश्रम के बोझ तले लोगों की कराहों में शामिल हो गया, परन्तु इस्राएल के लोगों के इन कराहों और चिल्लाहटों के बीच, उनका महान उद्धारकर्ता मूसा पैदा हुआ।

अपने साथी कबीलों के बीच, मूसा ने उनके कष्टों को करीब से देखा और एक दिन, क्रोध के रूप में, उसने एक मिस्र के ओवरसियर को मार डाला जिसने एक इस्राएली दास को गंभीर रूप से दंडित किया। मूसा ने अपनी अनैच्छिक हत्या के निशान को छिपाने की कोशिश करते हुए मिस्र को रेत में दफन कर दिया, लेकिन इस बारे में अफवाह फैलने में कामयाब रही, और उसे मौत की सजा की धमकी दी गई। नतीजतन, उन्हें मिस्र से पहाड़ी, दुर्गम सिनाई प्रायद्वीप, मिद्यान में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उन्होंने 40 वर्षों तक एक शांत चरवाहे के जीवन का नेतृत्व किया।

जब समय आया, तो मूसा को परमेश्वर की ओर से एक बड़ी बुलाहट मिली, कि वह मिस्र में लौट आए, कि अपनी प्रजा को दासता से छुड़ाकर परमेश्वर की उस सेवा में ले जाए जो उस पर प्रकट की गई है। पहले से ही एक दूत और ईश्वर के पैगंबर के रूप में मिस्र लौटते हुए, मूसा ने ईश्वर के नाम पर मांग की कि फिरौन अपने लोगों को रिहा करे, फिरौन और उसके भाग्य की दिव्यता के अपने दल को समझाने के लिए डिज़ाइन किए गए चमत्कारों का प्रदर्शन करता है। इन चमत्कारों को मिस्र की दस विपत्तियाँ कहा गया क्योंकि मूसा द्वारा प्रदर्शित प्रत्येक चमत्कार के साथ मिस्रियों के लिए भयानक आपदाएँ भी थीं। एक लंबे और लगातार संघर्ष के बाद, मूसा ने लोगों को मिस्र से बाहर निकाला। निर्गमन के ठीक एक हफ्ते बाद, फिरौन की सेना ने यहूदियों को लाल, या लाल, समुद्र में पछाड़ दिया, जहाँ एक और चमत्कार किया जाता है: समुद्र का पानी इस्राएलियों के सामने अलग हो गया और फिरौन की सेना पर बंद हो गया।

आग के खम्भे के पीछे जंगल में भटकते हुए, इस्राएली, निर्गमन के सात सप्ताह बाद, सीनै पर्वत के पास पहुंचे। इस पर्वत की तलहटी में (माउंट सास-सफसाफ के साथ अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा, और सर्बल के साथ अन्य लोगों द्वारा पहचाना गया), दुर्जेय प्राकृतिक घटनाओं के साथ, अंतिम वाचा (अनुबंध) को भगवान और यहूदियों के बीच एक चुने हुए लोगों के रूप में संपन्न किया गया था, जो अब से किस्मत में है। बाद में सभी मानव जाति के प्रसार के लिए सच्चे धर्म और नैतिकता के वाहक बनने के लिए। वाचा का आधार प्रसिद्ध टेन कमांडमेंट्स (द डिकालॉग) था, जिसे मूसा ने सिनाई पर्वत पर चालीस दिनों के एकांत के बाद वाचा की दो गोलियों पर उकेरा था। ये आज्ञाएँ धर्म और नैतिकता के मूल सिद्धांतों को व्यक्त करती हैं और आज तक सभी विधानों का आधार बनती हैं। लोगों का एक धार्मिक और सामाजिक संगठन भी वहां हुआ: तम्बू (शिविर मंदिर) बनाया गया था, सर्वशक्तिमान की इच्छा से लेवी (लेवियों) की जनजाति को इसकी सेवा के लिए आवंटित किया गया था, और जनजाति से ही कोहनिम आवंटित किया गया था - मूसा के भाई हारून की सन्तान याजक की सेवा के लिथे।

पवित्र पर्वत पर एक साल के शिविर के बाद, 600,000 से अधिक लोगों की संख्या, जो हथियार धारण करने में सक्षम हैं (जो कि पूरे लोगों के लिए 2,000,000 से अधिक आत्माएं होंगी), वादा किए गए देश की एक और यात्रा पर चले गए, अर्थात्, कनान को।

इस तथ्य के बावजूद कि भटकने का उद्देश्य - कनान की भूमि, मिस्र छोड़ने पर भी स्थापित की गई थी, लोग 40 साल सड़क पर भगवान के खिलाफ बड़बड़ाने की सजा के रूप में बिताते हैं, परिणाम की सफलता पर संदेह करते हैं, जब 12 जासूस भेजे जाते हैं कनान के लिए, स्थानीय आबादी से भयभीत होकर, यहूदियों को वहां प्रवेश करने की अनुशंसा नहीं की। रेगिस्तान के माध्यम से इस्राएलियों का मार्ग कठिनाइयों और आपदाओं के साथ-साथ दिव्य चमत्कारों के साथ था: स्वर्ग से मन्ना का उपहार, एक चट्टान से पानी की उपस्थिति, और कई अन्य। आंदोलन धीमा था, केवल 40 वर्षों के भटकने के बाद एक नई पीढ़ी मृत सागर के उत्तर में कनान की सीमाओं पर आई, जहां उन्होंने जॉर्डन के तट पर अपना अंतिम पड़ाव बनाया। वहाँ, नीबो पर्वत की चोटी से, मूसा ने अपनी आशाओं की भूमि को देखा, और आवश्यक व्यवस्था करने और यहोशू को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करने के बाद, वह वादा किए गए देश में प्रवेश किए बिना मर गया।

कनान की विजय (सी। 13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व | उम्र 14)

बाइबिल की परंपराओं के अनुसार, लोगों का मुखिया बनने के बाद, जोशुआ ने असाधारण ऊर्जा के साथ एक आक्रामक युद्ध का नेतृत्व किया और स्थानीय कनानी राजकुमारों के विखंडन का लाभ उठाते हुए, पूरी आबादी को उजागर करते हुए, थोड़े समय में उन्हें एक-एक करके हरा दिया। थोक विनाश, जो औचित्य पाया, इसके अलावा, और धार्मिक और नैतिक भ्रष्टाचार की उस भयानक डिग्री में जिसमें कनानी लोग थे और जिसमें वे चुने हुए लोगों के धर्म और नैतिकता के लिए निर्णायक रूप से खतरनाक हो गए थे। विजय सात वर्षों में पूरी हुई, और विजित भूमि को बारह जनजातियों में विभाजित किया गया था, जिसमें लोगों को विभाजित किया गया था (उनके बारह पूर्वजों की संख्या के अनुसार, याकूब के पुत्र), पवित्र के लिए लैव्यव्यवस्था के तेरहवें गोत्र के आवंटन के साथ सर्विस।

न्यायाधीशों की आयु (XII-XI सदियों ईसा पूर्व | ~ 300 वर्ष)

यहोशू की मृत्यु के बाद, लोगों को एक निश्चित राजनीतिक नेता के बिना छोड़ दिया गया था और वास्तव में बारह स्वतंत्र गणराज्यों में टूट गया था, जिसके लिए एकमात्र एकता धर्म और कानून की एकता और रक्त द्वारा उनके भाईचारे की चेतना थी। इस विभाजन ने स्वाभाविक रूप से लोगों को राजनीतिक रूप से और साथ ही नैतिक रूप से कमजोर कर दिया, ताकि वे जल्दी से कनानी आबादी के प्रभाव को प्रस्तुत करना शुरू कर दें जो कि नष्ट नहीं हुई थी और इसकी मूर्तिपूजा के अनैतिक रूपों से दूर हो गए थे, जिसमें शामिल थे प्रकृति की उत्पादक शक्तियों का विचलन (बाल और अस्टार्ट का पंथ)। दोनों देशी और आसपास के लोगों ने इसका फायदा उठाया और यहूदियों से उनकी पिछली जीत का बदला लेते हुए, उन्हें अपने अधीन कर लिया और उन्हें क्रूर उत्पीड़न के अधीन कर दिया।

लोगों को इन आपदाओं से बड़ों और बहादुर नेताओं, तथाकथित न्यायाधीशों द्वारा बचाया गया था, जिनके बीच प्रसिद्ध भविष्यवक्ता दबोरा, बहादुर गिदोन और शिमशोन, अपनी चमत्कारी शक्ति के लिए प्रसिद्ध, इजरायली लोगों के सबसे बुरे दुश्मन का तूफान - पलिश्ती, विशेष रूप से बाहर खड़े हैं। व्यक्तियों के इन करतबों के बावजूद, न्यायाधीशों की अवधि का पूरा इतिहास (जो लगभग 350 वर्षों तक चला) लोगों की क्रमिक त्रुटियों, अराजकता और मूर्तिपूजा का इतिहास है, जिसमें आपदाएं अविभाज्य रूप से उनका अनुसरण करती हैं। यहूदी लोगों के बीच, एक ईश्वर की पूजा का सच्चा धर्म लगभग पूरी तरह से भुला दिया गया था, और इसके स्थान पर दयनीय अंधविश्वास प्रकट हुए, जो विभिन्न असंतुष्ट, भटकते लेवियों द्वारा फैलाए गए थे। अनैतिकता इतनी सार्वभौमिक हो गई कि व्यभिचारी सहवास को एक सामान्य बात माना गया और, जैसा कि यह था, विवाह की जगह ले ली, और कुछ शहरों में ऐसे जघन्य दोषों को भी तलाक दे दिया गया, जिससे सदोम और अमोरा ने एक बार भगवान के भयानक क्रोध को झेला।

आंतरिक अराजकता और सामान्य मनमानी उन दिनों इजरायली लोगों के जीवन की तस्वीर को पूरा करती है, "जब उसका कोई राजा नहीं था और जब सभी ने वही किया जो उसे सही लगता था"(कोर्ट। )। इस स्थिति में, चुने हुए लोगों को अंतिम मौत की धमकी दी गई थी, लेकिन अंतिम और सबसे प्रसिद्ध न्यायाधीश सैमुअल द्वारा उन्हें इससे बचाया गया था। अपनी प्रखर बुद्धि से अपनी प्रजा के दुर्भाग्य के मूल स्रोत का पता लगाने के बाद, उन्होंने अपना पूरा जीवन उसकी भलाई के लिए समर्पित कर दिया और उसमें आमूल-चूल धार्मिक और सामाजिक परिवर्तन करने का निश्चय किया। अपने व्यक्तित्व में आध्यात्मिक और नागरिक शक्ति दोनों को केंद्रित करते हुए और पितरों की आस्था के प्रबल उत्साही होने के कारण, लोगों को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से, स्वयं एक नबी और धर्म के शिक्षक होने के नाते, उन्हें एक संस्था की स्थापना का विचार आया। जो हमेशा के लिए आध्यात्मिक ज्ञान के स्रोत के रूप में काम कर सकता है और जिससे विश्वास और कानून के प्रबुद्ध उत्साही हो सकते हैं। ऐसी संस्था भविष्यसूचक विद्यालयों, या तथाकथित "भविष्यद्वक्ताओं के यजमानों" के रूप में प्रकट हुई। वे वीर पुरुष जिन्होंने निडर होकर इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को कड़वा सच कहा, बाद में इन स्कूलों से बाहर आ गए। लोगों के सच्चे कल्याण के लिए निस्वार्थ उत्साह से प्रोत्साहित होकर, वे सच्चे धर्म के निडर समर्थक थे और हर खतरे में इसके लिए दृढ़ रक्षक के रूप में कार्य करते थे। जैसे-जैसे लोगों का ऐतिहासिक जीवन आगे बढ़ा, उनकी गतिविधियाँ विकसित और मजबूत हुईं, और समय के साथ वे धर्म, सच्चाई और न्याय के किसी भी उल्लंघन के लिए दुर्जेय प्रतिशोधी बन गए। उस समय से, उन्होंने अपने अथक उपदेशों से, लोगों और उनके शासकों की अंतरात्मा को जगाना बंद नहीं किया, और इस तरह उनमें सच्चे धर्म और अच्छी नैतिकता की भावना का समर्थन किया।

शमूएल का बुद्धिमान राज्य उसके बुढ़ापे तक बना रहा; लेकिन उसके निकम्मा बेटों के अधर्म के कार्यों ने लोगों को उनकी पिछली आपदाओं की ओर लौटने के लिए फिर से धमकी दी, और फिर लोगों में अराजकता की अवधि को निर्णायक रूप से समाप्त करने की एक अदम्य इच्छा पैदा हुई, और वे वृद्ध न्यायाधीश से एक राजा नियुक्त करने के लिए कहने लगे। उन्हें, जो "अन्य लोगों की तरह उनका न्याय करेंगे।" यह इच्छा लोगों में लोकतंत्र के उच्च सिद्धांतों के अनुसार स्वशासन के लिए उनकी अक्षमता की अंतिम चेतना के कारण उत्पन्न हुई थी, जैसा कि वे मूसा के विधान में निर्धारित किए गए थे, हालांकि शाही सत्ता की स्थापना बिल्कुल भी विरोधाभासी नहीं थी। ईशतन्त्र की शुरुआत और, इसके विपरीत, मूसा के विधान में लोगों के जीवन के ऐतिहासिक विकास में एक आवश्यक कदम के रूप में देखा गया था। (व्यव.)

प्राचीन इतिहास (XI-IV सदियों ईसा पूर्व)

"यूनाइटेड किंगडम" की अवधि (XI-X सदियों ईसा पूर्व | 80 वर्ष)

10वीं शताब्दी के आसपास ईसा पूर्व इ। कनान के क्षेत्र में, एक संयुक्त यहूदी राज्य बनाया गया था।

शाऊल का शासन (सी. 1029-1005 ईसा पूर्व)

नया राजा, और सच्चे पितृसत्ता के साथ राज्य के लिए चुने जाने के बाद, एक हल चलाने वाले के शांतिपूर्ण श्रम में लिप्त रहा, जल्द ही अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन किया और आसपास के शत्रुतापूर्ण लोगों, विशेषकर पलिश्तियों पर कई पराजय का सामना किया, जो समय के बाद से शिमशोन इस्राएल का सबसे बड़ा उत्पीड़क बन गया था। लेकिन इन कारनामों ने उसका सिर घुमा दिया, और अपनी प्रारंभिक सादगी से वह अचानक एक अहंकारी निरंकुशता की ओर मुड़ने लगा, अपने कार्यों में शर्मीला नहीं था, यहां तक ​​​​कि वृद्ध नबी शमूएल और मूसा के कानून के निर्देशों से भी नहीं। यहाँ से, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच एक टकराव अनिवार्य रूप से हुआ, और चूंकि हर चीज से पता चलता है कि शाऊल उसी दिशा में जाना जारी रखेगा, सीधे चुने हुए लोगों के ऐतिहासिक जीवन के मूल सिद्धांत को कमजोर करने की धमकी देता है, यह निकला इस शाही परिवार को रोकने की एक दुखद आवश्यकता थी और उसे यहूदा के गोत्र से बेतलेहेम शहर से अपने उत्तराधिकारी युवा डेविड के रूप में चुना गया था।

दाऊद का शासन

प्रथम मंदिर का युग (IX-VII सदियों ईसा पूर्व | ~ 350 वर्ष)

मुख्य लेख: पहला मंदिर यहूदी धर्म

X सदी ईसा पूर्व में। इ। मंदिर का निर्माण राजा सुलैमान ने करवाया थाबेट ए-मिकदशी , "पवित्रता का घर") यरूशलेम में। कई शताब्दियों के लिए, तनाख (यहूदी पवित्र शास्त्र) बनाया गया है।

इस क्षेत्र में आधिपत्य के लिए मिस्र, असीरिया और फिर नव-बेबीलोनियन साम्राज्य की महान प्राचीन शक्तियों के बीच लड़ाई के बावजूद, आंतरिक विभाजन के बावजूद दो यहूदी राज्यों का निर्माण हुआ, कभी-कभी एक दूसरे के साथ युद्ध में, यहूदी लोग , इसके राजनीतिक और धार्मिक नेता इस भूमि और यरुशलम के साथ यहूदियों के संबंध को मजबूत करने में सक्षम थे, यहां तक ​​कि यहूदी राज्य और यरूशलेम के मंदिर के विनाश और मेसोपोटामिया में यहूदियों के निष्कासन ने भी उनका अंत नहीं किया। राष्ट्रीय इतिहास।

विभाजित राज्यों की अवधि (978-722 ई.पू.)

सुलैमान की मृत्यु के बाद, उसके उत्तराधिकारी, अनुभवहीन और अभिमानी रहूबियाम के अधीन, इस्राएल के लोग दो राज्यों में विभाजित हो गए, जिनमें से एक बड़ा (दस गोत्र) एप्रैम के गोत्र (लगभग 978 ईसा पूर्व) से यारोबाम के पास गया। इन हिस्सों को यहूदा का राज्य और इज़राइल का राज्य कहा जाने लगा, और उनके बीच एक भयंकर प्रतिद्वंद्विता शुरू हुई, जिसने उनकी आंतरिक और बाहरी ताकतों को समाप्त कर दिया, जो पड़ोसियों का फायदा उठाने में धीमा नहीं था, और पहले से ही रहूबियाम के अधीन, मिस्र फिरौन शेशोनकी ने यहूदिया पर एक त्वरित छापा मारा, यरूशलेम और देश के कई अन्य शहरों को ले लिया और लूट लिया और कर्णक के महान मंदिर की दीवार पर छवियों और शिलालेखों में उसकी जीत को अमर कर दिया। राजनीतिक एकता के टूटने के साथ, धार्मिक एकता का भी टूटना शुरू हुआ, और इज़राइल के राज्य में राजनीतिक रूपों में एक नया पंथ स्थापित किया गया, जो कथित तौर पर बेथेल में एक सुनहरे बछड़े की आड़ में इज़राइल के भगवान की पूजा का प्रतिनिधित्व करता था। एकेश्वरवाद के महान उत्साही, भविष्यवक्ताओं ने व्यर्थ में इसका विरोध किया; नए पंथ ने जड़ें जमा लीं और घोर अंधविश्वास और मूर्तिपूजा में एक अपरिहार्य विचलन को जन्म दिया, जिसके बाद नैतिकता में पूरी तरह से गिरावट आई और सामाजिक- राजनीतिक जीव। इज़राइल राज्य का पूरा इतिहास एक निरंतर आंतरिक उथल-पुथल और राजनीतिक उथल-पुथल है।

722 में, इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य की राजधानी - सामरिया - को असीरिया के योद्धाओं द्वारा पराजित किया गया था, और इसकी आबादी, इज़राइल के 12 जनजातियों में से दस के वंशज, मीडिया में अश्शूरियों द्वारा पुनर्स्थापित किए गए थे। इस्राएल के राज्य के लोगों को बंदी बना लिया गया था, वे पूर्व के आसपास के लोगों के बीच बिना किसी निशान के खो गए थे। "टेन लॉस्ट ट्राइब्स" की किंवदंतियां यहूदी, ईसाई और मुस्लिम लोककथाओं में लोकप्रिय थीं, और अभी भी पूर्वी यहूदी समुदायों और यहूदी आंदोलनों में आम हैं। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, वे मसीहा (मशियाच) के आने से पहले लौट आएंगे।

असीरिया और बेबीलोनिया (720-586 ईसा पूर्व) के शासन के तहत यहूदा का राज्य

बेबीलोन की कैद (586-537 ईसा पूर्व)

हालाँकि, बेबीलोन की बंधुआई यहूदा के लोगों के लिए कब्र नहीं बनी, असीरियन बन्धुवाई के विपरीत, जो इस्राएल की आबादी के लिए घातक बन गई। इसके विपरीत, यह बुतपरस्त लोगों के बीच शुद्ध एकेश्वरवाद के प्रसार की दिशा में पहला कदम था, क्योंकि उसी समय से यहूदी फैलाव की महान प्रक्रिया शुरू हुई, जो ईसाई धर्म के लिए मूर्तिपूजक दुनिया को तैयार करने के लिए इतना महत्वपूर्ण था। 70 वर्षों के बाद, बाबुल की शक्ति को तोड़ने वाले महान कुस्रू फारसी के आदेश के आधार पर, यहूदी अपनी भूमि पर लौटने और यरूशलेम में एक नया मंदिर बनाने में सक्षम थे।

दूसरे मंदिर का युग (छठी शताब्दी ईसा पूर्व- I शताब्दी ईस्वी)

प्राचीन परंपरा के आधार पर और हेलेनिस्टिक दुनिया के प्रभाव में एक अजीबोगरीब यहूदी संस्कृति का विकास। बाइबिल कैनन का गठन। यरुशलम से जुड़े यहूदी डायस्पोरा और इज़राइल की भूमि में यहूदी आबादी का उदय।

फारसी शासन के तहत यहूदिया (537-332 ईसा पूर्व)

मुक्ति के हसमोनियन युद्ध (167-140 ईसा पूर्व)

सीरियाई वर्चस्व के तहत यहूदियों के पारित होने के साथ, एंटिओकस IV एपिफेन्स के तहत यहूदी पंथ का गंभीर उत्पीड़न और यहूदियों को जबरन यूनानी बनाने की इच्छा शुरू हुई। यहूदियों के बीच राष्ट्रीय आत्मरक्षा के उद्देश्य से, पुजारी मथाथिया और उनके पुत्रों (मैकाबीज़) के नेतृत्व में, सीरियाई लोगों के खिलाफ एक विद्रोह (165-141 ईसा पूर्व) हुआ, जो यहूदिया के शासन से मुक्ति के साथ समाप्त हुआ। सीरिया। 141 ईसा पूर्व में। इ। मुक्त यहूदिया ने मत्तथिया के पुत्र, साइमन (शिमोन), हस्मोनियन राजवंश के पूर्वज के शासक की घोषणा की।

हसमोनियन साम्राज्य (140-37 ईसा पूर्व)

यहूदी विद्रोह ने न केवल यहूदा की धार्मिक स्वतंत्रता को सुरक्षित किया, बल्कि यरूशलेम में अपनी राजधानी के साथ एक स्वतंत्र हस्मोनियन साम्राज्य (164-37) का निर्माण भी किया।

इस समय, यूनानी समूह और नेगेव और ट्रांसजॉर्डन के गैर-यहूदी सेमिटिक लोग यहूदी लोगों में विलीन हो गए।

साइमन का उत्तराधिकारी उसका बेटा जॉन हिरकेनस (135-106 ईसा पूर्व) था, जिसने खुद को शाही उपाधि और महायाजक का पद मिला दिया। उनके वंशज पहले मैकाबीज़ के राष्ट्रीय उत्थान के युग की परंपराओं से पहले से ही दूर थे, और पूरी तरह से हेलेनिक संस्कृति के प्रभाव के आगे झुक गए। जॉन हिरकेनस के बाद, उनके पुत्रों अरिस्टोबुलस, 106-105, और अलेक्जेंडर यान्नई, 105-79, ने शासन किया। उत्तरार्द्ध उनकी पत्नी, सैलोम-अलेक्जेंड्रा, 79-70 द्वारा सफल हुआ था।

63 ईसा पूर्व में। इ। सैलोम, हिरकैनस-द्वितीय और अरिस्टोबुलुस-द्वितीय के बेटों के बीच एक झगड़ा छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप रोमन कमांडर पोम्पी को एक मध्यस्थ के रूप में बुलाया गया, जिसने यरूशलेम को ले लिया और यहूदिया को एक जातीयता में बदल दिया जो सीरिया के रोमन प्रांत का हिस्सा था और हिरकेनस के नियंत्रण में था। 40 ईसा पूर्व में। इ। एरिस्टोबुलस का सबसे छोटा पुत्र एंटिगोनस पार्थियनों की सहायता से राजा बना।

राजा हेरोदेस प्रथम और उसके उत्तराधिकारी (37 ईसा पूर्व - 6 ईस्वी)

फिलिस्तीन में जेरूसलम तल्मूड के पूरा होने तक (200-425)

राष्ट्रीय त्रासदी ने यहूदी दुनिया को आंतरिक रूप से पुनर्निर्माण के लिए प्रेरित किया। यवने में यहूदी केंद्र की गतिविधियों, और बाद में रब्बी येहुदा हा-नसी की गतिविधियों ने यहूदी नेतृत्व को एक स्वायत्त न्यायिक और शैक्षिक प्रणाली स्थापित करने का नेतृत्व किया, इस उम्मीद में कि यहूदी राज्य के पुनरुद्धार के लिए जल्द या बाद में स्थितियां पैदा होंगी इज़राइल की भूमि में। यह प्रक्रिया मिशनाह और इसके आधार पर बनाए गए यरूशलेम और बेबीलोन के तल्मूड में परिलक्षित होती है। इस प्रकार, यहूदी समुदायों ने अपने स्वयं के राज्य की अनुपस्थिति में राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने के उद्देश्य से आध्यात्मिक जीवन के रूपों का विकास किया।

बेबीलोन तल्मूड के समापन से पहले बेबीलोनिया में (200-500)

मंदिर के विनाश और विशेष रूप से विद्रोह की हार के बाद, बार कोचबा, यहूदियों का बड़ा हिस्सा मेसोपोटामिया चला गया, जहां आठ शताब्दियों तक यहूदियों का आध्यात्मिक और बौद्धिक केंद्र था, यहूदी तल्मूडिक अकादमियां संचालित थीं, और आध्यात्मिक प्रमुख थे यहूदी रहते थे: निर्वासन और गाव (यहूदी इतिहास की इस अवधि को निर्वासन और गोनेट कहा जाता है)।

रोमन साम्राज्य और बीजान्टियम में

उसी समय, यहूदी प्रवासन की विशाल धाराएँ मिस्र की ओर, पूरे अफ्रीकी तट के साथ मोरक्को तक जाती थीं, और इबेरियन प्रायद्वीप को पार कर जाती थीं। एक और उत्प्रवास प्रवाह पूरे काला सागर (क्रीमिया) के साथ बाल्कन प्रायद्वीप में चला गया, यहाँ से यह नीपर के साथ कीव तक पहुँच गया। व्यापक यहूदी उपनिवेश रोम में, उत्तरी इटली में, दक्षिणी फ्रांस में और राइन के साथ शहरों में भी पैदा हुए।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, यहूदी हर जगह अन्य लोगों के बीच शांति से रहते थे, कृषि, शिल्प में लगे हुए थे, और पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार संबंधों का संचालन करते थे। इटली, फ्रांस और जर्मनी में, यहूदियों को मध्य युग की शुरुआत तक उनके अध्ययन में किसी भी प्रतिबंध के अधीन नहीं किया गया था। लोम्बार्डी और दक्षिणी फ्रांस में, वे व्यापार के साथ-साथ कृषि में लगे हुए थे।

ईसाई साम्राज्य के उदय के साथ, यहूदी समुदायों ने खुद को मौलिक रूप से नई स्थिति में पाया। यदि मूर्तिपूजक रोमन साम्राज्य ने यहूदी लोगों को उनकी मातृभूमि और राजधानी से शारीरिक रूप से वंचित कर दिया, तो ईसाईकृत रोम ने यहूदी लोगों के आध्यात्मिक जीवन पर नियंत्रण का दावा किया।

थियोडोसियस II (401-450) के तहत बीजान्टियम में यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हुआ, जो धार्मिक कट्टरता और आंतरिक जीवन के पुलिस विनियमन की इच्छा से प्रतिष्ठित था।

प्रारंभिक मध्य युग (VI-IX सदियों)

दो सभ्यताओं - ईसाई और इस्लाम के बीच प्रवासी भारतीयों में यहूदी समुदायों का अस्तित्व। सामुदायिक स्वशासन की प्रमुख संस्थाओं का गठन।

7वीं शताब्दी ई. से इ। यहूदियों की स्थिति और कठिन हो गई। डायस्पोरा में यहूदी समुदायों को दो सभ्यताओं - ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच विभाजित किया गया था, हालांकि वे ऐतिहासिक रूप से प्राचीन यहूदी आध्यात्मिक विरासत से जुड़े थे, वास्तव में यहूदी से उनके मौलिक पृथक्करण की घोषणा की। नई इस्लामी सभ्यता ने ईसाई सभ्यता के साथ इजरायल की भूमि में राजनीतिक प्रभुत्व और यहूदियों सहित उसमें रहने वाले लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों के लिए संघर्ष किया।

यहूदियों, जिनके पास न तो अपना राज्य था और न ही अपनी सेना थी, को सामाजिक संगठन के नए रूपों को विकसित करना पड़ा जो उन्हें अपनी आध्यात्मिक विरासत को संरक्षित करने और गैर-यहूदी समाज में अपनी स्वायत्त स्थिति का दावा करने की अनुमति देगा। यह रूप मध्यकालीन समुदाय था, जो सामंती समाज के सामान्य कॉर्पोरेट ढांचे में फिट बैठता था और यहूदियों की सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक जरूरतों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता था। यहूदी समुदायों के नेतृत्व ने न केवल अस्तित्व के कार्य का सामना किया, बल्कि आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के लिए परिस्थितियां भी बनाईं; इसके अलावा, यहूदी अक्सर युद्धरत ईसाइयों और मुसलमानों के बीच व्यापार और सांस्कृतिक मध्यस्थ बन गए।

सामाजिक जीवन के नए रूपों का सामना करने और उनके लिए एक नई संस्कृति के संपर्क में आने से, यहूदियों ने खुद को पारंपरिक विचारों की प्रणाली में बंद नहीं किया, बल्कि अपने आसपास के समाज की उपलब्धियों की कीमत पर अपने आंतरिक दुनिया को समृद्ध करने की कोशिश की। इस प्रक्रिया का परिणाम एक विविध और मूल मध्ययुगीन यहूदी संस्कृति का निर्माण था, जिसमें प्राचीन सांस्कृतिक परतें और हाल की पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि के फल दोनों शामिल थे।

फिलिस्तीन में

अरब विजय (638) के बाद फिलिस्तीन में जातीय केंद्र व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया।

गावों के युग के अंत तक पूर्व में यहूदी (500-1040)

मेसोपोटामिया में, बगदाद के खलीफाओं के अधीन, और स्पेन में, मूरों के शासन में, यहूदियों को समान अधिकार प्राप्त थे और उन्हें सर्वोच्च सरकारी पदों पर भर्ती कराया गया था।

बीजान्टियम में

यूरोप में धर्मयुद्ध से पहले (500-1096)

उच्च और स्वर्गीय मध्य युग (X-XV सदियों)

यहूदी के जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक केंद्र का पूर्वी यूरोप में स्थानांतरण।

इस्लामी दुनिया में

बारहवीं शताब्दी में। स्पेन और उत्तरी अफ्रीका में, मुस्लिम कट्टरपंथियों, अलमोहादों द्वारा बड़ी संख्या में यहूदियों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया था।

अरब स्पेन में यहूदी पुनरुद्धार (950-1215)

पश्चिमी यूरोप में

यहूदियों के निष्कासन और उत्पीड़न ने दुनिया के सभी कोनों में यहूदी लोगों को तितर-बितर कर दिया - उत्तरी अफ्रीका और ओटोमन साम्राज्य से लेकर अमेरिका तक कोलंबस द्वारा खोजा गया और साथ में यहूदियों के अलगाव और उनके विस्थापन की परिधि में वृद्धि हुई। यूरोप में सार्वजनिक जीवन।

कठिन आर्थिक परिस्थितियों और निरंतर उत्पीड़न के बावजूद, यहूदियों के बीच रचनात्मक जीवन नहीं रुका। ग्रीक साहित्य के अरबी अनुवादों से परिचित, उन्होंने कई शास्त्रीय कार्यों का हिब्रू में अनुवाद किया, मूल में ग्रीक और लैटिन लेखकों का अध्ययन किया। पुनर्जागरण के दौरान, इतालवी और डच यहूदी कई मानवतावादियों के शिक्षक थे, जिन्होंने अपने सिर पर रेउक्लिन के साथ, तल्मूड को अपने संरक्षण में ले लिया, जब कट्टरपंथियों ने यहूदी पुस्तकों के खिलाफ आग लगा दी।

धर्मयुद्ध के युग के दौरान ईसाई यूरोप में (1096-1215)

सामाजिक और धार्मिक उथल-पुथल के क्षणों में, यहूदी हिंसा के पहले शिकार बने। यहूदियों का खूनी उत्पीड़न प्रथम धर्मयुद्ध (1096) के समय शुरू हुआ, जब राइन पर ट्रियर, स्पीयर, मेंज और कोलोन में समृद्ध यहूदी समुदायों को नष्ट कर दिया गया। यहूदियों का सफाया कर दिया गया, महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार किया गया और बच्चों को जबरन बपतिस्मा दिया गया। उस समय से अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, पश्चिमी यूरोप में यहूदियों को समय-समय पर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। राजाओं (उदाहरण के लिए, फिलिप द्वितीय ऑगस्टस और अन्य) और राजकुमारों, जब उन्हें पैसे की जरूरत थी, यहूदियों को उनकी संपत्ति से निष्कासित कर दिया, उनकी सारी संपत्ति ले ली और उन्हें व्यापार को पुनर्जीवित करने के लिए वापस बुलाया, यहूदियों को भाग्य बनाने के लिए अनुमति दी सब कुछ वापस अपने लिए।

कई राज्यों, संपत्ति और शहरों में, बारहवीं शताब्दी के यहूदी। उन्हें विभिन्न उत्पीड़न के अधीन किया गया था: उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया गया था, विशेष क्वार्टर (यहूदी बस्ती) में रहते थे, एक विशेष पोशाक पहनते थे, जमीन के मालिक होने, कृषि और कई शिल्पों में संलग्न होने से मना किया जाता था; कई जगहों पर उन्हें ब्याज पर पैसा देने और पुराने कपड़ों के व्यापार में विशेष रूप से संलग्न होने की अनुमति थी।

फ्रांस से यहूदियों के निष्कासन तक अधर्म और शहादत के युग (1215-1394)

13वीं शताब्दी से पश्चिमी यूरोप में, यहूदियों के खिलाफ रक्तपात फैलने लगा, इसके बाद कैथोलिक चर्च के अतिरिक्त यहूदी-विरोधी फरमान आने लगे। 1290 में यहूदियों को इंग्लैंड से, 1394 में फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया था। 1348 में, यहूदियों पर प्लेग फैलाने का आरोप लगाया गया और कई शहरों में उनका विनाश किया गया।

स्पेन में यहूदियों का स्वर्ण युग (आठवीं-बारहवीं शताब्दी)

750 से 1100 तक, इस्लाम और स्पेनिश यहूदी धर्म का स्वर्ण युग चला। यहूदी व्यापारियों ने कई भाषाएँ बोलीं: लैटिन, हिब्रू, ग्रीक, फ़ारसी, अरबी, और इसलिए न केवल स्पेन के, बल्कि अन्य देशों के शासकों द्वारा राजनयिक कार्यों के लिए उपयोग किया जाता था। दूसरे देशों की यात्रा करके वे न केवल व्यापार कर सकते थे, बल्कि बातचीत भी कर सकते थे। सबसे सफल राजनयिकों में से एक स्पेनिश यहूदी खज़दाई इब्न शाप्रुत थे। और यद्यपि यहूदी मुसलमानों के बीच बेहतर रहते थे, जो ईसाइयों की तुलना में स्पेन पर शासन करते थे, हालांकि, कट्टरपंथी जागृति आंदोलन भी थे, और मुसलमान यहूदियों का विरोध कर सकते थे और उनका नरसंहार कर सकते थे। ने कहा कि नेता खजदाई इब्न शप्रुत ने अपने लोगों के रक्षक के रूप में काम किया, और मुस्लिम नेताओं से कट्टरपंथियों को शांत करने और अपने लोगों की रक्षा करने की अपील की।

स्पेन में यहूदियों का अंतिम युग (1391-1492)

1391 में, सेविल/स्पेन में 5,000 यहूदी परिवारों का नरसंहार किया गया; 23 आराधनालय नष्ट। उसी वर्ष - 20,000 यहूदियों को दांव पर जला दिया गया और स्पेन में यहूदियों का गंभीर उत्पीड़न शुरू हो गया। 1492 में - आरागॉन के फर्डिनेंड II और कैस्टिले के इसाबेला I ने उन यहूदियों के बारे में एक फरमान जारी किया जो डेढ़ हजार से अधिक वर्षों तक स्पेन में रहे। एक विकल्प का सामना करना पड़ा - या तो ईसाई धर्म स्वीकार करें या बाहर निकल जाएं, अधिकांश यहूदियों ने अपने विश्वास को धोखा देने से इनकार कर दिया और उन्हें देश से निकाल दिया गया। नतीजतन, उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया गया था, और शाही जोड़े के यहूदी लेनदारों को भारी कर्ज इस प्रकार अधिकारियों द्वारा गबन किया गया था। यद्यपि बारहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी तक पूरे पश्चिमी और मध्य यूरोप में चर्च संबंधी पूछताछ मौजूद थी, स्पेन में वे असामान्य रूप से क्रूर और व्यापक थे। मौजूदा अनुमानों के अनुसार, 30 हजार Marranos - यहूदी लोगों के बपतिस्मा लेने वाले प्रतिनिधियों, को 15वीं शताब्दी से 1808 तक स्पेनिश धर्माधिकरण के दांव पर जला दिया गया था। इसके अलावा, 1492 में सभी बपतिस्मा न लेने वाले यहूदियों को देश से निकाल दिया गया था। वे अपनी सारी संपत्ति से वंचित थे और उनके पास आत्मरक्षा का कोई साधन नहीं था, इसलिए देश से सामूहिक निष्कासन का आदेश उनके लिए एक आभासी मौत की सजा थी। स्पेनिश यहूदी (एक साथ कई अन्य जो अलग-अलग देशों में अलग-अलग शताब्दियों में रहते थे) लगातार "एक चट्टान और एक कठिन जगह के बीच" थे।

उसी 1492 में, लगभग 300 हजार यहूदियों को स्पेन और पुर्तगाल से निष्कासित कर दिया गया था, जहाँ 7 शताब्दियों तक दूसरा यहूदी आध्यात्मिक केंद्र मूरों के शासन में था, और नया यहूदी साहित्य फला-फूला। स्पेन से, यहूदी नीदरलैंड, इटली गए, जहां उन्होंने कुछ पोपों और तुर्की के संरक्षण का आनंद लिया। जर्मनी में, यहूदियों को एक विशेष कर के भुगतान के लिए सम्राटों के संरक्षण में लिया गया था।

पोलैंड, लिथुआनिया और रूस में (XII-XV सदियों)

रूस के दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में और कीव में 9वीं-11वीं शताब्दी से यहूदी पाए गए हैं। 11वीं सदी से यहूदी पोलैंड और लिथुआनिया में बस गए। 12वीं-14वीं शताब्दी में यहूदियों के क्रूर उत्पीड़न के बाद से यहां यहूदी बस्तियां विशेष रूप से मजबूत रही हैं। किंग्स बोल्सलॉ द्वितीय पवित्र (1264) और कासिमिर III (1334-67) ने पोलिश यहूदी चार्टर प्रदान किए, जिसमें यहूदियों को विभिन्न अधिकार और विशेषाधिकार दिए गए, साथ ही आंतरिक सांप्रदायिक स्व-सरकार और अदालतों के अधिकार भी दिए गए। ग्रैंड ड्यूक व्याटौटास (1388) और किंग सिगिस्मंड I (1507) द्वारा लिथुआनियाई यहूदियों को एक ही सामग्री के पत्र दिए गए थे। पोलिश-लिथुआनियाई राज्य के अस्तित्व के अंत तक, यहूदियों ने उन्हें दिए गए अधिकारों का आनंद लिया।

नया समय (XVI-XVIII सदियों)

यूरोपीय समाज में यहूदियों का क्रमिक एकीकरण, पारंपरिक सामुदायिक संस्थानों के कमजोर और कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ।

नए सामाजिक-राजनीतिक विचारों (निरपेक्षता, व्यापारिकता, ज्ञानोदय) के प्रभाव में मध्ययुगीन समाज के पुनर्गठन और समाज के बढ़ते धर्मनिरपेक्षीकरण ने यूरोप में यहूदियों के प्रति पारंपरिक दृष्टिकोण में संशोधन किया। मध्य युग से नए युग में संक्रमण को मुक्ति प्रक्रिया की शुरुआत के रूप में चिह्नित किया गया था, गैर-यहूदियों के बराबर यहूदियों को नागरिक अधिकारों का क्रमिक अनुदान। मुक्ति के कारण यहूदियों और उनके पड़ोसियों के बीच विविध संपर्कों का उदय हुआ: यहूदियों ने सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश किया।

सब्बातियनवाद के पतन से पहले तुर्की और फिलिस्तीन में (1492-1750)

पश्चिमी यूरोप में

स्पैनिश उत्पीड़न से नीदरलैंड की मुक्ति के बाद, वहां एक यहूदी समुदाय का विकास हुआ, जिसमें से बारुच स्पिनोज़ा उभरा। 1640 में ट्यूडरों के निरपेक्षता और लिपिकवाद पर अंग्रेजी क्रांति की जीत के बाद, यहूदियों को फिर से इंग्लैंड में बसने की अनुमति दी गई।

पोलैंड और रूस में

17वीं शताब्दी में पोलिश क्षेत्रों में कोसैक छापे के दौरान, यहूदियों को बहुत नुकसान हुआ, खासकर बोगदान खमेलनित्सकी और गैदामाचिना के युग में। पोलिश राज्य के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में यहूदियों की बर्बादी ने रहस्यमय आंदोलनों और सांप्रदायिकता के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की। न केवल पोलिश यहूदियों पर, बल्कि पश्चिमी यूरोप के यहूदियों पर भी एक मजबूत प्रभाव डिक्री में "महान रूसी और छोटे रूसी शहरों, गांवों और गांवों, सभी ज़िदों के निर्वासन पर" की उपस्थिति से बना था।

पहले पोलिश विभाजन के बाद, यहूदियों को कैथरीन II (1772 और 1785) के फरमानों में वादा किया गया था - "कानून और लोगों के बीच भेद के बिना" लाभ और अधिकारों का उपयोग, अन्य राज्यों के व्यक्तियों के साथ समान स्तर पर लिया गया। रूसी राज्य का राजदंड। हालाँकि, यहूदियों को जल्द ही विभिन्न प्रतिबंधों के अधीन कर दिया गया था।

संक्रमण काल ​​(1750-1795)

आधुनिक समय (XIX-XX सदियों)

सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में यहूदियों का प्रवेश और, परिणामस्वरूप, यहूदी विरोधी आंदोलनों की सक्रियता। यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन का जन्म और इज़राइल की भूमि में "राष्ट्रीय घर" के निर्माण की शुरुआत। यूरोपीय यहूदी (प्रलय) की तबाही।

यूरोप में राष्ट्रीय विचारधाराओं के गठन से आसपास के समाज में यहूदियों के एकीकरण में मंदी आई। उनकी गतिविधियों और राष्ट्र-राज्यों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सक्रिय उपस्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, यहूदी विरोधी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। उसी समय, यूरोप के लोगों के सामान्य राष्ट्रीय जागरण के प्रभाव में, ज़ायोनी आंदोलन का उदय हुआ, जिसने फिलिस्तीन में एक यहूदी "राष्ट्रीय घर" के निर्माण की नींव रखी। 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर यूरोप के लोगों की राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि से जुड़े यहूदी-विरोधी की वृद्धि ने ज़ायोनी आंदोलन के दायरे को जन्म दिया, विशेष रूप से आत्मसात यहूदियों के बीच।

पश्चिमी यूरोप में

पश्चिमी यूरोप में यहूदियों की मुक्ति महान फ्रांसीसी क्रांति के साथ शुरू हुई। 1791 में फ्रांस के यहूदियों को सामान्य नागरिक अधिकार प्राप्त हुए। जर्मनी में, 1812-1814 के राष्ट्रीय मुक्ति विद्रोह के वर्षों के दौरान विभिन्न देशों में यहूदियों की समानता का वादा किया गया था। 1858 में यहूदियों को अंग्रेजी संसद में प्रवेश दिया गया। वास्तव में, जर्मन यहूदियों के अधिकारों का क्रमिक समानता 1848-1862 में पूरा हुआ। 1871 के जर्मन संविधान ने यहूदियों की समानता को मान्यता दी।

XX सदी की शुरुआत में। पश्चिमी यूरोप में हर जगह (रोमानिया के अपवाद के साथ, जहां यहूदियों को समान अधिकार देने पर 1878 की बर्लिन कांग्रेस का प्रस्ताव लागू नहीं किया गया था) और अमेरिका में, जहां 19 वीं शताब्दी के दौरान। 1 मिलियन से अधिक यहूदियों का पुनर्वास किया गया, यहूदियों को सभी नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्राप्त थे।

उसी समय, यहूदी अक्सर अपने विशेष धार्मिक और सामाजिक कानूनों के विशेषाधिकार खो देते थे। नई स्थिति के प्रति प्रतिक्रिया करते हुए, यूरोपीय देशों में मुक्ति प्राप्त यहूदी धार्मिक परंपरा के अस्तित्व के विभिन्न रूपों में आए, इसके प्रति उदासीन रवैया तक। इस तरह से रूढ़िवादी, रूढ़िवादी और सुधारवादी यहूदी धर्म का उदय हुआ और यहूदियों को अपने राष्ट्र-राज्यों के भीतर अन्य लोगों के बीच आत्मसात करना शुरू हुआ।

पूर्वी यूरोप में

पूर्वी यूरोप में यहूदी केंद्र इस अवधि के दौरान विशेष महत्व प्राप्त करता है। मध्य युग में वापस गठित पूर्वी यूरोपीय यहूदी की मूल संस्कृति, पूरे नए युग के यहूदी समाज में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं का आधार बन जाती है। पूर्वी यूरोप में उत्पन्न विचारधाराओं और आंदोलनों को दुनिया भर के अन्य समुदायों को इस क्षेत्र से पश्चिम और फिलिस्तीन में यहूदियों के बड़े पैमाने पर प्रवास के माध्यम से निर्यात किया जाता है जो 19 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ था।

रसिया में

18वीं शताब्दी के अंत में पोलिश-लिथुआनियाई क्षेत्रों के विलय के बाद से रूस में यहूदी बड़ी संख्या में रह रहे हैं।

XIX सदी के दौरान रूसी यहूदियों के आंतरिक जीवन में। महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। 1860 के दशक की शुरुआत से। एक पैन-यूरोपीय शिक्षा के लिए यहूदियों की इच्छा काफी तेज हो गई थी, जिसे 1860 और 70 के दशक की सरकार की उदार नीति का समर्थन मिला था। सार्वजनिक जीवन, रूसी साहित्य और मुक्त व्यवसायों में सक्रिय भाग लेते हुए, यहूदी बुद्धिजीवियों का एक वर्ग दिखाई दिया। 1881 में सिकंदर द्वितीय की मृत्यु के तुरंत बाद दक्षिणी प्रांतों में दंगों और दंगों की एक श्रृंखला और 1882 और 1891 के नए प्रतिबंधात्मक कानूनों के प्रकाशन द्वारा सुधारों के राजनीतिक सुधार को चिह्नित किया गया था। यहूदियों पर प्रतिबंधों का नकारात्मक प्रभाव पड़ा उनकी आर्थिक स्थिति और जर्मन नाजियों और उनके सहयोगियों द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में गरीबी के प्रसार में योगदान दिया, जिसके दौरान लगभग 6 मिलियन यहूदियों को नष्ट कर दिया गया।

आधुनिक इतिहास (1945 के बाद)

यरूशलेम में अपनी राजधानी के साथ यहूदी राज्य का पुनरुद्धार; अरब-इजरायल संघर्ष; आधुनिक यहूदी प्रवासी, इजरायल के साथ इसका संबंध।

यूरोप के यहूदियों के सामूहिक विनाश ने दुनिया के लोगों को यहूदी राष्ट्रीय राज्य इज़राइल के पुनरुत्थान के लिए सहमत होने के लिए प्रेरित किया, जिसकी राजधानी यरूशलेम में थी। इज़राइल राज्य की मजबूती चल रहे अरब-इजरायल संघर्ष के संदर्भ में होती है, और आधुनिक यहूदी प्रवासी इजरायल के समर्थन के रूप में कार्य करते हैं।

/ मार्क कोहेन; प्रति. अंग्रेजी से। प्यार चेर्निना। - मॉस्को: स्क्रिब्स; पाठ, 2013।