तम्बू यंत्र। तम्बू। पवित्रस्थान कैसे शुद्ध किया गया, और लोगों के पापों के साथ लाक्षणिक रूप से क्या किया गया

इसके तुरंत बाद, चुने हुए लोगों के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना घटी। दैवीय आदेश द्वारा व्यवस्थित शिविर मंदिर - तम्बू(ग्रीक से। स्केन- निवास)। सारा काम बसलील को सौंपा गया था। भगवान उसे परमेश्वर के आत्मा, बुद्धि, समझ, ज्ञान और सब प्रकार के कौशल से परिपूर्ण किया(निर्ग 35:31)।

यहूदियों के मिस्र छोड़ने के बाद दूसरे वर्ष के पहले महीने में तम्बू बनाया और स्थापित किया गया था। मूसा ने सन्दूक में डाल दिया वाचा की पटियाएं और उसे निवास में ले गए. फिर वह लटका आवरण. वाचा का सन्दूक इस्राएल का मुख्य मंदिर बन गया। वह आठ सौ पचास वर्ष तक इस्राएलियोंके लिथे रहा चुने हुए लोगों के बीच परमेश्वर की उपस्थिति के दृश्य प्रमाण. भगवान ने पवित्र स्थान को आशीर्वाद दिया: और मिलापवाले तम्बू पर बादल छा गया, और यहोवा का तेज निवास में भर गया; और मूसा मिलापवाले तम्बू में प्रवेश न कर सका, क्योंकि उस पर बादल छा गया या, और यहोवा का तेज निवास में भर गया या।(निर्ग 40:34-35)।

मिस्र से निर्गमन के दूसरे वर्ष के दूसरे महीने के बीसवें दिन को एक बादल निवास पर से चढ़ा। इस चिन्ह के साथ, यहोवा ने सड़क पर चलने की आज्ञा दी। यहूदियों ने सिनाई रेगिस्तान को छोड़ दिया और फरान रेगिस्तान में प्रवेश किया, जो सिनाई प्रायद्वीप के उत्तर में स्थित था। लोग बन गए हैं बड़बड़ानाजोर से। इसके लिए आग ने शिविर के किनारे को नष्ट करना शुरू कर दिया। लोगों ने मूसा की दोहाई दी। उसने प्रार्थना की और आग बुझ गई। स्थान उन्होंने उसका नाम टवेरा रखा, क्योंकि यहोवा की आग उन में भड़क उठी(संख्या 11, 3)।

जल्द ही यहूदियों का एक नया असंतोष पैदा हो गया: परदेशी, और उनके साथ इस्राएल के पुत्र, रोने लगे और कहने लगे: हमें कौन मांस खिलाएगा? मूसा विलाप करने लगा और प्रार्थना के वचनों के साथ यहोवा की ओर फिरा। यहोवा ने मूसा से कहा कि वह इस्राएलियों को एक महीने तक मांस खिलाएगा, जब तक कि वह उनके लिए घृणित न हो जाए। अगले दिन हवा उठी और जमीन से एक मीटर की परत वाली बटेरों से आगे निकल गई। जो लोग यहोवा को कुड़कुड़ाते थे, उन पर विपत्ति आ पड़ती थी।

तब वे लोग सीनै के उत्तर पूर्व अशेरोत में चले गए। मूसा की बहिन और हारून ने मिद्यानी पत्नी सिप्पोरा के कारण अपने भाई की निन्दा की। बस एक बहाना था। कारण था उनके भाई की असाधारण स्थिति। इसकी पुष्टि की जरूरत है कि यहोवा ने मूसा को चुना. उसने मूसा, हारून और मरियम से मिलापवाले तम्बू में जाने को कहा। यहोवा बादल के खम्भे में उतरा और कहा, मूसा अपके सारे घर में विश्वासयोग्य, मैं उस से आमने-सामने बातें करता हूं(संख्या 12, 7-8)। मरियम कोढ़ से आच्छादित थी। हारून को इस भयानक बीमारी से दंडित नहीं किया गया था। धन्य थियोडोरेट के अनुसार, यहोवा ने ऐसा दृढ़ निश्चय किया क्योंकि हारून याजकवर्ग का मूल था और इसलिए कि पूरे परिवार को बदनामी न हो। उसने पछताया। मूसा ने अपनी बहन के लिए प्रार्थना की: भगवान उसे ठीक करें!(संख्या 12, 13)। यहोवा ने उसे सात दिन तक छावनी से बाहर रहने की आज्ञा दी।

जब मरियम चंगी हो गई और छावनी में लौट आई, तो लोग आगे बढ़ गए।

फरान रेगिस्तान।इज़राइल ने अपनी अड़तीस साल की अधिकांश यात्रा यहीं बिताई। यह बड़बड़ाने की परीक्षा बन गई। रेगिस्तान नंगे और बेजान था। मूसा द्वारा नून के पुत्र का नामकरण भी इस समय से होता है: से होशेवह बन गया यीशु. मूसा के उत्तराधिकारी जोशुआ में पवित्र पिता, जिन्होंने इज़राइल का परिचय दिया वादा की गई भूमि के लिए, देखना एक प्रकार का यीशु मसीह हमें वादा किए गए स्वर्ग के राज्य में ले जाता है.

यहोवा ने मूसा को आज्ञा दी कि कनान देश का सर्वेक्षण करने के लिये बारह गोत्रों में से पुरूषों को भेजे। भेजे हुए लोग चालीस दिन के बाद लौटे और उस देश से फल लाए। वे यह कहकर लोगों को निराश करने लगे, कि उन्होंने वहाँ दानवों को देखा, जिनके साम्हने वे टिड्डियों के समान तुच्छ थे। ये अनाकोव के पुत्र थे, जो विशाल विकास से प्रतिष्ठित थे। वे अरब के पुत्र अनाक के वंशज थे। वे मुख्य रूप से यहूदिया (हेब्रोन और अन्य शहरों) के पहाड़ी हिस्से में रहते थे। वादा किए गए देश को जीतने के बाद, यहोशू ने जीत हासिल की और उन्हें बाहर निकाल दिया। परन्तु उनमें से कुछ पलिश्ती नगरों में बच गए। गोलियत, जिसे बाद में दाऊद ने मार डाला, उनका वंशज था।

लोग मायूस हो गए और चीख-पुकार मच गई। यहूदियों को मिस्र छोड़ने का पछतावा होने लगा। कनान देश में भेजे गए बारह व्यक्तियों में से यहोशू और कालेब ने अपने वस्त्र फाड़े और कहा, यदि यहोवा उन पर दया करे, तो वह उन्हें उस देश में पहुंचा देगा। लेकिन लोग उन्हें पत्थर मारना चाहते थे। मिस्र में पले-बढ़े यहूदियों की पुरानी पीढ़ी उद्धार की ईश्वरीय योजना के अनुसार वादा किए गए देश में रहने में असमर्थ साबित हुई। दो साल में दस बार गड़बड़ी हुई। इसलिए, प्रभु ने निश्चय किया चालीस साल जंगल में भटकते रहेजब तक अवज्ञाकारियों की हड्डियाँ वहीं पड़ी रहेंगी ( कठोर) लोग और जब तक एक नई पीढ़ी बड़ी नहीं हो जाती।

TABET के रहस्य, या जिसके बारे में मूसा चुप रहा

इस अध्याय के पिछले भाग में, यहूदियों के बीच मोबाइल मंदिर "टैबरनेकल" की उपस्थिति के इतिहास के साथ-साथ इसके बिल्डरों और सामान्य संरचना के बारे में बताया गया था।

लेकिन, यह "टैबरनेकल" लंबे समय से चला आ रहा है, और बाइबिल के ग्रंथों के साथ-साथ व्यक्तिगत प्राचीन इतिहासकारों ने इसका अलग-अलग तरीकों से वर्णन किया है। इसलिए, हमें इन विवरणों का इलाज करना चाहिए जो कुछ हद तक संदेह के साथ हमारे पास आए हैं और, तम्बू के मुद्दे का अध्ययन करते समय, बुद्धिमान नियम द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, "भरोसा करें, लेकिन सत्यापित करें।"

यह वही है जो वैज्ञानिक-इंजीनियर अलेक्जेंडर सिगालो (http://desertmishkan.blogspot.com/) ने अपने समय में करने का फैसला किया, जिन्होंने टैबरनेकल की संरचना के बारे में एक छोटा काम लिखा था।

अलेक्जेंडर सिगालो ने कुछ दिलचस्प सवालों की खोज की।

विशेष रूप से, उसने बाइबल के संदेश की जाँच की कि तम्बू, अलग हो गया, क्योंकि यह यहूदियों के लिए एक क्षेत्र मंदिर था, सिनाई और फिर कनान के माध्यम से उनकी यात्रा पर चार वैगनों और आठ बैलों पर ले जाया गया था। यानी प्रति वैगन दो बैल।

और वह यही लिखता है: "यदि हम म्यारी के पुत्रों को सौंपे गए तम्बू के बर्तनों की मात्रा घन मीटर में लें (यह एक ज्ञात मूल्य है), तो यह होता है: 80 घन मीटर

तल्मूड के अनुसार - 80 घन मीटर - एक बड़ा समुद्री शिपिंग कंटेनर जैसा दिखता है!

"मेरी गणना में, मैं उन मूल्यों का उपयोग करता हूं जो वास्तविक जीवन के जितना करीब हो सके।

दुर्भाग्य से, अधिक सटीक गणना के लिए, कई वैज्ञानिक क्षेत्रों के विशेषज्ञों की मदद की आवश्यकता होगी।

फिर भी, ये गणना समग्र तस्वीर को काफी अच्छी तरह दर्शाती है।

राव के अनुसार तम्बू का वजन। वाव से नेहिमी। तल्मूड:

शितिइम का पेड़ - 780 किग्रा/वर्ग मी

सोने की प्रतिभा - 34 किलो

कोहनी - 45 सेमी।

परिवहन के लिए 8 बैल दिए गए।

8 विशाल बैल ले जा सकते हैं: (1500kg x1.5 भार क्षमता) x8 बैल = 18000kg = 18 टन भार क्षमता।

तम्बू के प्रत्येक बार का वजन: (0.675x0.45x4.5) x780 किग्रा/मी³ = 1.366875 मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 1066.1625 किग्रा।

तम्बू के 48 बेंड़ों का कुल वजन: 48x1066.1625 किलो। = 51175.8 किग्रा.

तम्बू के प्रत्येक स्तंभ का वजन: (0.45x0.45x4.5) x780 किग्रा/मी³ = 0.91125मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 710.775 किग्रा

तम्बू के सभी खम्भों का भार: 710.775 किलो x 9 = 6396.975 किलो।

तंबू के खंभों के नीचे के सभी आधारों का वजन: (4 सिल्वर x 17 किग्रा.) + (5 कॉपर x 17 किग्रा) = 153 किग्रा।

निवास के प्रांगण के प्रत्येक स्तंभ का वजन (1.35x0.01125x2.25) x780 किग्रा/मी³ = 0.11390625मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 88.846875 किग्रा।

निवास के प्रांगण के सभी खम्भों का भार: 88.846875 किलो। x 60 = 5330.8125 किग्रा.

तम्बू के लिए सोने का वजन: 20x34 किलो। = 680 किलो

संपूर्ण: 51175.8 किग्रा + 1632 किग्रा + 6396.975 किग्रा + 153 किग्रा + 5330.8125 किग्रा। +680 किग्रा. = 564688.5875 किग्रा = 56.46 टन।

मेरे पुनर्निर्माण के अनुसार तम्बू का वजन

शितिइम का पेड़ - 780 किग्रा/वर्ग मी

सोने की प्रतिभा - 34 किलो

सिल्वर/कॉपर टैलेंट गोल्ड टैलेंट का लगभग आधा या 17 किग्रा है।

बहुत बड़े बैल का वजन - 1.5 टन या 1500 किग्रा

ऑक्स का पुलिंग वेट - अपने स्वयं के वजन का 1.5 गुना

कोहनी - 45 सेमी।

निवास के लिथे कुल सोना: (निर्गमन 38:24) - 29 में से मैं 20 किक्कार लूंगा।

परिवहन के लिए 8 बैल दिए गए थे (संख्या 3:36 और संख्या 7:8)।

प्रकाश विवरण, जैसे तम्बू के बोल्ट, डंडे, रस्सियाँ, आदि - मैं नहीं गिनूँगा। मौसम नहीं है।

8 विशाल बैल ले जा सकते हैं: (1500 किग्रा x 1.5 भार क्षमता) x 8 बैल = 18000 किग्रा = 18 टन भार क्षमता।

तम्बू के प्रत्येक बार का वजन: (0.675x0.01125x4.5) x780 किग्रा/मी³ = 0.034171875मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 26.6540625 किग्रा।

निवास के 50 बेंड़ों का कुल वजन: 50x26.6540625 किलो। = 1332.703125 किग्रा.

बेंड़ों के नीचे तम्बू के 96 चाँदी के खम्भों का कुल वज़न: 96x17 किलो = 1632 किलो।

तम्बू के प्रत्येक स्तंभ का वजन: (0.675x0.01125x4.5) x780 किग्रा/मी³ = 0.034171875मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 26.6540625 किग्रा

तम्बू के सभी खम्भों का भार: 26.6540625 किलो x 9 = 239.8865625 किलो।

तम्बू के खंभों के लिए सभी आधारों का वजन: (4 चांदी x 17 किग्रा।) + (5 तांबा x 17 किग्रा) = 153 किग्रा।

निवास के प्रांगण के प्रत्येक स्तंभ का वजन (1.35x0.01125x2.25) x780 किग्रा/मी³ = 0.034171875 मी³ x 780 किग्रा/मी³ = 26.6540625 किग्रा।

निवास के प्रांगण के सब खम्भों का भार: 13.32703125 किलो। x 60 = 799.621875 किग्रा.

तम्बू के लिए सोने का वजन: 20x34 किलो। = 680 किग्रा.

संपूर्ण: 1332.703125 किग्रा + 1632 किग्रा + 239.8865625 किग्रा + 153 किग्रा + 1599.24375 किग्रा + 680 किग्रा। = 5636.8334375 किग्रा = 5.63 टन।

तो संख्याएं अपने लिए बोलती हैं। और तम्बू जितना उन्होंने सोचा था उससे कहीं अधिक आसान निकला।

लेकिन अगर हम बीम की मोटाई 1 हाथ के रूप में लें, तो तम्बू के सभी सामानों को 8 बैल/बैल पर ले जाना शारीरिक रूप से असंभव है।

तब ए. सिगालो ने, पहली बार, टेबरनेकल और उसके अलग-अलग हिस्सों की गणना और कंप्यूटर सिमुलेशन किया, जिससे हमें इसकी संरचना की स्पष्ट रूप से कल्पना करने की अनुमति मिली!

और जाहिर है, बिक्री के लिए इन गणनाओं पर, उद्यमी व्यापारियों और डिजाइनरों को जारी किया गया था - तम्बू के मॉडल

और ए सिगालो के साथ क्या हुआ, खुद ही देख लीजिए:

तम्बू की पश्चिमी दीवार के कोने के तख्ते

"और निवास के कोनों के पीछे पीछे की ओर दो तख्ते बनाना। और उनके दो भाग नीचे से बन्द किए जाएं, और उनके दोनों अंग ऊपर से बन्द किए जाएं, और एक खोखला बेलन बनाया जाए। कोनों उन्हें रहने दो।"

निर्गमन 26:23-26:24

प्रत्येक कोने के बोर्ड में समान लंबाई, ऊंचाई, मोटाई और डिजाइन के दो बोर्ड होते हैं जो तम्बू में अन्य सभी बोर्डों के रूप में होते हैं। ये दोनों बोर्ड दो समान खोखले आधे सिलेंडरों में मुड़े हुए थे और जब एक साथ जुड़ गए तो उन्होंने एक एकल खोखला सिलेंडर बनाया जो कोने का बोर्ड बन गया। इन खोखले बेलनाकार बोर्डों में से प्रत्येक 10 हाथ ऊंचा था, 1 हाथ के बाहरी व्यास के साथ, 3/π = 0.9549 हाथ के आंतरिक व्यास के साथ, और 0.5- (1.5 / π) = 0.0225 हाथ की मोटाई के साथ।

कुल मिलाकर, तम्बू 48 टुकड़ों और 50 तख्तों से बना था। (46 सीधे बोर्ड और 4 घुमावदार बोर्ड जो बने हैं

2 कोने वाले बोर्ड)

तम्बू के स्तंभ

"और नीले और बैंजनी, और लाल रंग, और बुने हुए मलमल का एक परदा बनाना; वे उसे किरूवोंके साथ कुशल कामोंसे बनाएं। और उसको शित्तीम के चार खम्भोंपर रखना, जो सोने से मढ़े हुए, और सोने की घुंडी, और चांदी की चार कुर्सियां ​​पर हों। ।" -निर्गमन 26:31-32

चार आंतरिक स्तंभ उत्तर-दक्षिण मध्य रेखा पर स्थित थे, जो सातवीं, एक पंक्ति में, तम्बू की पश्चिमी दीवार से बोर्डों से होकर गुजरती थी।

स्तंभ खोखले लकड़ी के सिलेंडर थे जो सोने से मढ़े हुए थे, 10 हाथ ऊंचे, 0.5 हाथ के बाहरी व्यास के साथ, 1.5/π = 0.4774 हाथ के आंतरिक व्यास, और 0.5- (1.5/π) = 0.0225 हाथ की मोटाई।

हालाँकि, घूंघट स्तंभों से वाचा के सन्दूक की ओर लटका हुआ था।

और तम्बू के द्वार पर नीले और लाल रंग और लाल रंग के वस्त्र, और बुने हुए मलमल के कशीदाकारी के काम का एक परदा बनाना। और परदे के लिथे शित्ती के पांच खम्भे बनवाना, और उन्हें सोने से मढ़वाना; उनके काँटे सुनहरे हैं; और उनके लिथे पीतल की पांच कुसिर्यां उंडेल दो।—निर्गमन 26:36-37

पांच स्तंभ पूर्व की ओर थे, जो अनिवार्य रूप से तम्बू के अग्रभाग का निर्माण करते थे। स्तंभ खोखले लकड़ी के सिलेंडर थे जो सोने के साथ पंक्तिबद्ध थे, 10 हाथ ऊंचे, 0.5 हाथ के बाहरी व्यास के साथ, 1.5/π = 0.4774 हाथ का आंतरिक व्यास, और 0.5- (1.5/π) = 0.0225 हाथ की मोटाई।

निवास के द्वार पर परदा खम्भों से बाहर की ओर पूर्व की ओर लटका हुआ था।

टेंट यार्ड का आयाम और डिजाइन

आंगन की लंबाई एक सौ हाथ की है, और चौड़ाई पचास के मुकाबले पचास हाथ की है; और उसकी ऊंचाई (परदे की) पांच हाथ की बनी हुई सनी की थी, और उसका आधार तांबे का था - निर्गमन 27:18

हाथियों में व्यक्त लंबाई के संदर्भ में तम्बू के आंगन के आयामों को सीधे तौर पर नहीं बताया गया है। इसके बजाय, वे आंगन के ज्यामितीय आकार, तम्बू के पर्दे की लंबाई और स्तंभों की संख्या के संदर्भ में निर्दिष्ट हैं।

हालांकि, मूल विवरण से और सरल अंकगणितीय गणनाओं से, यह समझना आसान है कि कोर्ट 60 लकड़ी के खोखले बेलनाकार स्तंभों के साथ 55 हाथ से 110 हाथ था, जिनमें से प्रत्येक 5 हाथ ऊंचा था, 0.5- (1.5 / π) = 0.0225 हाथ मोटा, बाहरी व्यास 0.5 हाथ और भीतरी व्यास 1.5/π=0.4774 हाथ।

एक स्तंभ के मध्य से दूसरे स्तंभ तक की दूरी 5.5 हाथ थी।

आंगन के प्रत्येक परदा, जो खम्भों के बीच लटका था, का माप 5 हाथ गुणा 5 हाथ था। स्तंभों के प्रत्येक जोड़े के बीच चांदी की कड़ियाँ भी 5 हाथ लंबी थीं।

इन सभी गणनाओं के आधार पर, ए. सिगलो ने टेबर्नैकल की सबसे विश्वसनीय और विस्तृत योजना-योजना तैयार की। इसने "टैबरनेकल" की संरचना के बारे में सभी रहस्यमय परतों को पूरी तरह से दूर कर दिया, जिसके द्वारा निर्देशित आप आसानी से सब कुछ स्वयं बना सकते हैं। यहोवा के प्रकट होने की प्रतीक्षा किए बिना। समय, इच्छा और अवसर होगा।

और विज्ञान से ऐसे कट्टरपंथियों को मिला। और उन्होंने भूमि पर आदमकद तम्बू भी बनाए।

उन्होंने क्या किया और कैसा दिखता था, आप देख सकते हैं ये तस्वीरें.

लेकिन तम्बू, एक मोबाइल के रूप में अपने उद्देश्य के अलावा - यहूदियों के लिए एक मंदिर, लोगों से एक उद्देश्य भी छिपा हुआ था।

वैज्ञानिकों ने लंबे समय से इसके इस पक्ष पर ध्यान दिया है, जाहिर तौर पर केवल मूसा और महायाजक एरॉन को ही जाना जाता है। कई नौकरियां भी थीं। लेकिन इस प्रश्न को लोकप्रिय रूप में अपने पाठकों तक पहुँचाना बेहतर है फुरदुई आर.एस. अपनी पुस्तक "द ब्यूटी ऑफ मिस्ट्री 2" में

"अब हम अलौकिक मूल की एक अद्भुत कलाकृतियों के बारे में बात करेंगे।

हम बाइबिल की कथा के बारे में बात करेंगे, जो ईश्वर के साथ पैट्रिआर्क मूसा के संचार के इतिहास के बारे में बताती है।

दरअसल, हम स्वर्ग से मन्ना की मशीन पर अध्याय में पहले ही मूसा और साजिश, मिस्र से पलायन का उल्लेख कर चुके हैं।

यह पता चला है कि मूसा को ईश्वर से न केवल वह मशीन मिली जिसने यहूदियों को खिलाया - "ओल्ड ओल्ड मैन", बल्कि कुछ और भी।

ग्रंथों के अनुसार, मूसा और उसके आदिवासियों, जंगल में भटकने के दौरान, भगवान से मिले, जो "आग में" सिनाई पर्वत की चोटी पर उतरे:

वहां उन्होंने एक विशेष मोबाइल ढहने योग्य मंदिर - एक तम्बू के निर्माण और लैस करने के बारे में विस्तृत निर्देशों को सुना और याद किया, जिसके लिए मूसा समय-समय पर भगवान के साथ, आधुनिक तकनीकी भाषा में, दो-तरफा दृश्य-संवादात्मक संचार को बनाए रखने में सक्षम था।

मौखिक निर्देशों के अलावा, मूसा ने भगवान से एक पूर्ण भाग प्राप्त किया - तथाकथित "पत्थर की गोलियां।"

"... मूसा पहाड़ से उतरा; उसके हाथों में रहस्योद्घाटन (पत्थर) की दो गोलियां थीं, जिस पर दोनों तरफ लिखा था: दोनों तरफ लिखा था; गोलियां भगवान का काम थीं और उन पर खुदा हुआ लेख था। गोलियाँ परमेश्वर की लिखी हुई थीं।" ("निर्गमन", 32:15-16)

परमेश्वर के निर्देशों के अनुसार तम्बू के सभी घटकों का निर्माण करने के बाद, इसे इकट्ठा करके और इसे एक विशेष ताबूत में रख दिया - रहस्योद्घाटन का सन्दूक - पहाड़ पर प्राप्त गोलियां, मूसा ने समय-समय पर भगवान से संपर्क करने का अवसर प्राप्त किया, जिसे वह नियमित रूप से जंगल में जनजाति के भटकने के चालीस वर्षों के लंबे समय के दौरान किया।

तम्बू का आयोजन कैसे किया गया था?

बाइबिल के ग्रंथों के अनुसार, जमीन पर चढ़ा हुआ तम्बू 28 x 40 हाथ मापने वाले मुख्य बिंदुओं (पश्चिम से पूर्व तक लम्बी) आयताकार संरचना के लिए कड़ाई से उन्मुख था। जोसीफस फ्लेवियस के विवरण के अनुसार, तम्बू की योजना अंजीर में दिखाई गई है। 10, जहां 1-5 निवास के तख़्ते, और आंगन, और प्रवेश द्वार हैं; 6 - प्रसाद "; 8 - 9 - सात दीपक 11 - वेदी की वेदी और उसका प्रवेश द्वार; 6 - सन्दूक; 7 - "बलि की रोटी" के लिए मेज; 8 - धूप के लिए वेदी; 9 - सात दीपक का दीपक; 10 - हौदी।

तम्बू को लंबवत रूप से रखा गया था, बारीकी से जुड़ा हुआ था, बल्कि बड़े बीम, क्षैतिज ध्रुवों के साथ शीर्ष पर बांधा गया था।

तम्बू के चारों ओर विशेष आवरण लटकाए गए थे। इस प्रकार, मिलाप वाला तम्बू वास्तव में एक बड़ा आयताकार तम्बू था।

निवास की दक्षिणी और उत्तरी ओर की ओर 20 और पश्चिम की ओर आठ बेंड़े थे, जो सोने से मढ़े हुए एक ही बबूल के बबूल के डंडों से बन्धे हुए थे।

तम्बू के अंदर एक विभाजन द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था, जिसमें सोने के साथ चांदी के आधार पर चार खंभे शामिल थे।

विभाजन पर एक कपड़े का पर्दा लटका हुआ था, जो तम्बू को दो कमरों में विभाजित करता था - सामने और पीछे, तथाकथित। पवित्र का पवित्र।

विभाजन शायद तम्बू की छत के लिए एक अतिरिक्त समर्थन के रूप में भी कार्य करता था, जिसमें एक कपड़े का पैनल और चमड़े की दो परतें शामिल थीं।

अन्त में, निवास के पूर्व की ओर, जिसके द्वारा याजक-पुजारी ने प्रवेश किया, पांच खम्भे सोने से मढ़े हुए, तांबे की ढली हुई कुर्सियों पर स्थापित किए गए।

इन सभी विवरणों को स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट किया गया था: तम्बू के प्रत्येक किनारे पर कितने स्तंभ और कितने ऊँचे स्थापित करने हैं, उनके आधार बनाने के लिए कौन सी सामग्री आदि।

तम्बू के भीतर, गोधूलि ने राज्य किया, क्योंकि। उस में कोई खिड़कियाँ नहीं थीं, और प्रकाश का एकमात्र स्रोत था, और तब भी केवल उसके सामने के हिस्से में, पीछे से एक पर्दे से अलग, जैतून के तेल के साथ सात दीपकों का दीपक था।

संभवतः, होली ऑफ होलीज में इस तरह के गोधूलि को प्रोग्राम किया गया था, क्योंकि यह इस कमरे में था, बाइबिल के अनुसार, भगवान की छवि एक "उग्र बादल" में दिखाई दी, जिसके साथ मूसा "संपर्क में आया"।

मिलाप वाले तम्बू के चारों ओर एक आयताकार बाड़ (50 x 100 हाथ) थी, जो एकाग्र रूप से चारों ओर से घिरी हुई थी, जिसमें 60 खंभों से प्रत्येक में पाँच हाथ ऊँचे थे, जो कि निवास के खंभों से आधा ऊँचा था।

इस बाड़ की खंभों की दूरी 3.5 हाथ थी (जबकि तम्बू स्वयं केवल 0.5 हाथ अलग था)। निवास के आंगन के खम्भे उसी बबूल की लकड़ी के बने थे, जो चान्दी से मढ़े गए थे, और वे पीतल के भी गढ़े गए थे; वे कपड़े के परदे से लटके हुए थे।

पूर्व से, निवास का आंगन आंगन के तथाकथित प्रवेश द्वार से जुड़ा हुआ है - छह स्तंभों से बना एक आयत उत्तर और दक्षिण से 15 हाथ ऊंचा और पूर्व से चार - 20 हाथ प्रत्येक। प्रवेश द्वार के खम्भे चाँदी से मढ़े हुए थे, ताँबे की पटियों पर खड़े थे, और उन पर कपड़े के परदे लटके हुए थे। इस विवरण का विश्लेषण करते हुए, कोई भी व्यक्ति उस विवरण की संख्या और आकार पर चकित होता है जिसने तम्बू के ढांचे को बनाया। इतने बड़े तंबू को खींचने के लिए, प्रभावशाली आकार के 57 (!) बीम का उपयोग नहीं किया गया था।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि विचाराधीन संरचना में एक महत्वपूर्ण प्रवाहकीय सतह थी और इसे मीटर रेडियो तरंगों के लिए एक निष्क्रिय परावर्तक प्रणाली के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था।

यह निम्नलिखित आंकड़ों से प्रमाणित होता है। मिलाप वाले तम्बू के सभी आयाम (इसकी लंबी भुजाएँ, बाड़ की लंबी भुजाएँ, तम्बू और बाड़ के बीच की दूरी, खंभों की ऊँचाई, आदि) 10 हाथ की लंबाई के गुणक हैं। दूसरे शब्दों में, यह पूरी प्रणाली X = 20 हाथ (या AU2 = 10 हाथ) की तरंग दैर्ध्य वाली रेडियो तरंगों के लिए एक प्रभावी परावर्तक थी।

यदि हम हाथ के मान का उपयोग करके मीटर में इसका अनुवाद करते हैं (और प्राचीन दुनिया में यह 44 से 54 सेमी तक था), तो तरंग दैर्ध्य, क्रमशः, 8 से 12 मीटर तक होगा, अर्थात हमारे पास एक मीटर (अल्ट्रा- 20-30 मेगाहर्ट्ज़ से शॉर्ट वेव) रेडियो रेंज।

तम्बू के बीम 10 हाथ ऊंचे (चित्र 12, 4) डंडे का संचालन करके ऊपर से छोटे आधे-लहर वाइब्रेटर की भूमिका निभा सकते हैं, तम्बू के आंगन के बीम 5 हाथ ऊंचे-क्वार्टर-वेव वाइब्रेटर, से खुले ऊपर, आंगन के प्रवेश द्वार के बीम - क्रमशः एक- और डेढ़-लहर वाइब्रेटर, ऊपर खुले।

ये सभी तत्व सबसे प्रभावी ढंग से तरंग A, = 20 हाथ के साथ परस्पर क्रिया करते हैं। यह ज्ञात है कि रेडियो फ्रीक्वेंसी की मानी गई सीमा में, सूखी मिट्टी (इस मामले में, रेगिस्तानी रेत) एक संवाहक है।

एक तरंग के प्रभावी परावर्तन के लिए, एक संवाहक सतह का होना आवश्यक है जिसमें ऊर्ध्वाधर स्लॉट्स का अस्तित्व अनुमेय हो। यह ठीक वही है जो मिलाप वाले तम्बू के डिजाइन में महसूस किया जाता है।

यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि ऐन्टेना सरणी के माने गए मापदंडों के साथ, इसके तत्वों (बार) की स्थापना में त्रुटि 25 सेमी से अधिक नहीं होनी चाहिए, जो कि "रखरखाव कर्मियों" - पुजारियों द्वारा अच्छी तरह से प्रदान की जा सकती है। यदि तम्बू को छोटी रेडियो तरंगों (उदाहरण के लिए, सेंटीमीटर) की एक श्रृंखला के लिए डिज़ाइन किया गया था, तो मूसा के पुजारियों द्वारा आवश्यक सटीकता के साथ उपकरण का विवरण इकट्ठा नहीं किया जा सकता था।

हम यह भी नोट करते हैं कि मीटर रेडियो रेंज डेसीमीटर और सेंटीमीटर रेंज की तुलना में वायुमंडलीय हस्तक्षेप (लाइटनिंग डिस्चार्ज) और वर्षा से कम प्रभावित होती है।

तो, तम्बू मीटर रेडियो तरंगों के लिए एक निष्क्रिय परावर्तक झंझरी के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है।

लेकिन यह एक ही समय में एक और रेडियो इंजीनियरिंग उपकरण हो सकता है, अर्थात्, एक प्राप्त और संचारण संरचना का एक हिस्सा।

परिकलन से पता चलता है कि परावर्तित एक (यानी, 10 हाथ) के आधे तरंग दैर्ध्य पर, तम्बू उस स्थान पर स्थित विकिरणक के लिए एक निर्देशन एंटीना के रूप में काम कर सकता है जहां सन्दूक स्थापित किया गया था।

तम्बू की पश्चिमी दीवार एक परावर्तक (परावर्तक) की भूमिका निभा सकती है, और इसके अंदर विभाजन, पूर्वी दीवार और "आंगन के प्रवेश द्वार" के तत्व - निर्देशक (गाइड)।

तथ्य यह है कि तम्बू ने मूसा को दो-तरफा दूरी संचार (परमेश्वर के साथ) के साधन के रूप में सेवा दी थी, जिसका उल्लेख पाठ में कई बार किया गया है।

ऐसा करने के लिए, मूसा को एक निश्चित समय पर परमपवित्र स्थान में प्रवेश करना पड़ा और सन्दूक के पास खड़ा होना पड़ा, जिसके ढक्कन के ऊपर, दो करूबों की आकृतियों के बीच, भगवान की एक छवि दिखाई दी, और उसकी आवाज सुनी गई।

संपूर्ण बाइबिल रेडियो इंजीनियरिंग उपकरण का सबसे महत्वपूर्ण विवरण निस्संदेह "पत्थर की गोलियां" था - पत्थर की दो मेजें, जिन्हें मूसा ने भगवान के हाथों से तैयार रूप में प्राप्त किया और सन्दूक में डाल दिया।

तम्बू के अन्य सभी विवरण मूसा के स्वामियों द्वारा प्राप्त निर्देशों के अनुसार बनाए गए थे, लेकिन वे खुद पटिया नहीं बना सकते थे।

यह आश्चर्यजनक है कि मंदिर का मुख्य मंदिर, कीमती धातु से बने एक ताबूत में रखा गया था, जैसा कि बाइबल कहती है, ... एक साधारण पत्थर से बनाया गया था। इसका तार्किक निष्कर्ष निम्नलिखित हो सकता है: जिस पदार्थ से गोलियां बनाई गई थीं, वह केवल खानाबदोश चरवाहों को एक पत्थर की तरह लग रहा था।

उस समय की उनकी खराब शब्दावली में, इस सामग्री के लिए और कोई शब्द नहीं थे। पाठ को देखते हुए, कुछ ने इन गोलियों को देखा, और जो लोग उनके संपर्क में आए, उनके लिए इसके दुखद परिणाम थे।

हम मानते हैं कि मूसा ने ईश्वर के हाथों से प्राप्त किया (पढ़ें: ईसी का एक प्रतिनिधि) एक जटिल उपकरण के दो ब्लॉक जैसे कि रेडियो सर्किट, क्रिस्टलीय तत्वों ("पत्थर") से इकट्ठा किया गया।

यह भी माना जा सकता है कि सन्दूक में ब्लॉक डालने का क्रम बहुत ही सरलता से तय किया गया था, अर्थात्: यह सतह पर छपी 10 आज्ञाओं के पाठ द्वारा निर्धारित किया गया था (याद रखें कि दोनों तरफ की गोलियों पर "यह लिखा गया था" भगवान का हाथ")।

शायद अक्षर स्वयं या पाठ या आभूषण के कुछ तत्वों ने दोनों ब्लॉकों को एक साथ जोड़ने के लिए संपर्क के रूप में कार्य किया। यह भी माना जा सकता है कि गोलियों में स्वयं एक ऊर्जा स्रोत होता है जो पूरे ट्रांसीवर के संचालन को सुनिश्चित करता है।

हमारे ज्ञान के वर्तमान स्तर के आधार पर, यह माना जा सकता है कि ऐसा स्रोत एक आइसोटोप बैटरी हो सकता है, उदाहरण के लिए, प्लूटोनियम पर।

रेडियो इंजीनियरिंग उपकरण ने काम करना शुरू कर दिया जब उसके दोनों ब्लॉक सन्दूक में जुड़े हुए थे (यह भी संभव है कि ट्रांसमीटर को दूर से स्विच किया गया हो)।

स्वाभाविक रूप से, इस तरह के निष्कर्ष सीधे सन्दूक और गोलियों के विवरण से नहीं आते हैं - यह पाठ बहुत विरल है, और सिद्धांत रूप में इसमें मूसा और उसके सहायकों के ज्ञान से परे डेटा शामिल नहीं हो सकता है।

हम इन निष्कर्षों को परिस्थितिजन्य "सबूत" के आधार पर निकालते हैं, अर्थात्, तम्बू के काम का विवरण और सन्दूक के पास मौजूद संपत्तियां।

ज्ञान के वर्तमान स्तर के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि वाचा के सन्दूक के रूप में बड़े बॉक्स में, एक रेडियो ट्रांसीवर और एक आइसोटोप शक्ति स्रोत रखना काफी संभव था।

सच है, ट्रांसीवर को स्पंदित मोड में काम करना था (बैटरी में ऊर्जा का दीर्घकालिक संचय और ट्रांसमिट-प्राप्त मोड में अपेक्षाकृत अल्पकालिक संचालन)।

यह पाठ का खंडन नहीं करता है। ऊर्जा का समस्थानिक स्रोत बहुत शक्तिशाली नहीं हो सकता है, क्योंकि इस मामले में यह परिचालन कर्मियों के लिए बहुत बड़ा खतरा होगा।

इसलिए स्पंदित मोड (समय-समय पर) में काम करने की आवश्यकता है। यद्यपि यह सीधे बाइबिल के पाठ से नहीं आता है, हालांकि, एक अन्य स्रोत - पुस्तक "ज़ोहर" के आंकड़ों के आधार पर यह भी माना जा सकता है कि तम्बू के रेडियो-तकनीकी उपकरण के लिए ऊर्जा का स्रोत कम से कम आंशिक रूप से हो सकता है मन्ना मशीन में स्थित परमाणु रिएक्टर।

मन्ना मशीन स्वयं तम्बू में थी, परमपवित्र स्थान में, या कहीं और, ज़ोहर का उल्लेख नहीं है।

ख़तरनाक उपकरण, प्राप्त करने और संचारित करने के अलावा, तम्बू और सन्दूक ने, ज़ाहिर है, कुछ अन्य कार्य भी किए।

इसका प्रमाण बाइबिल के ग्रंथों से मिलता है, जिससे यह पता चलता है कि कुछ क्षणों में तम्बू और विशेष रूप से सन्दूक ने लोगों के लिए एक बड़ा खतरा पैदा किया।

परमेश्वर ने मूसा को बार-बार चेतावनी दी थी कि तम्बू में प्रवेश करना मना है और यहां तक ​​कि उन क्षणों में भी उसके पास जाना मना है जब यह "प्रकाश से ढका हुआ" था या इसके ऊपर "आग का स्तंभ" या "धुंधला बादल" था: ^ "

"और मूसा मिलापवाले तम्बू में प्रवेश न कर सका, क्योंकि उस पर बादल छा गया, और यहोवा का तेज निवास में भर गया।" ("निर्गमन", 40, 35)

कभी-कभी, मूसा ने गोत्र की दृष्टि में अपने अधिकार को और अधिक मजबूत करने या अवज्ञाकारियों को दंडित करने के लिए तम्बू के खतरनाक गुणों का भी उपयोग किया।

हम पहले ही ऊपर कह चुके हैं कि जब उसके भाई और पुरोहित पदानुक्रम में दूसरे व्यक्ति हारून ने अपनी बहू मरियम के साथ मिलकर मूसा के खिलाफ एक साजिश रची, परमेश्वर के साथ संवाद करने के उसके एकमात्र अधिकार को चुनौती दी, तो उसने उन्हें "उपस्थित होने" के लिए आमंत्रित किया। प्रभु के सामने" सबसे अनुचित क्षण में, अर्थात्, जब भगवान बादल के एक स्तंभ में निवास में उतरे:

"और यहोवा का कोप उन पर भड़क उठा... और बादल निवास से दूर चला गया, और क्या देखा, कि मरियम हिम के समान कोढ़ से ढँकी हुई है। हारून ने मरियम की ओर दृष्टि करके क्या देखा, कि वह कोढ़ में है।" ("नंबर", 12, 9-10)

इस घटना के परिणामस्वरूप, हारून और मूसा घायल नहीं हुए, शायद इसलिए कि उन्होंने सुरक्षात्मक कपड़े पहने हुए थे, और दंगा भड़काने वाली मिरियम को किसी प्रकार के विकिरण की घातक खुराक मिली।

इस प्रकार, मूसा ने विद्रोही को एक वस्तु सबक दिया और एक बार फिर से एक महायाजक के रूप में अकेले भगवान के साथ संवाद करने के अपने विशेष अधिकार को साबित कर दिया।

इसलिए, जब यहूदी पहले से ही "वादा किए गए देश" में प्रवेश कर चुके थे और इसमें रहने वाले जनजातियों के साथ संघर्ष किया था, तो निम्नलिखित घटना हुई।

पलिश्तियों के साथ संघर्ष के दौरान, इस्राएलियों की सेना हार गई, और उनका मंदिर - वाचा का सन्दूक - दुश्मनों के हाथों में गिर गया। पलिश्तियों ने इसे अपने अज़ोत शहर में एक ट्रॉफी के रूप में लाया और इसे मंदिर में रखा।

तीर्थयात्रा शुरू हुई - हर कोई सन्दूक को देखना चाहता था और अंदर देखना चाहता था: "और यहोवा का हाथ नाइट्रोजन पर भारी हुआ, और उसने उन्हें दर्दनाक वृद्धि के साथ दंडित किया।" ("राजाओं की पहली पुस्तक", 5, 6) एज़ोटियन ने एक और पलिश्ती शहर - गत के निवासियों को एक खतरनाक ट्रॉफी दी, लेकिन वहां वही हुआ - बड़े पैमाने पर बीमारियां और लोगों की मौत सन्दूक में देख रहे थे

फिर सन्दूक तीसरे शहर में आया - एस्कलोन, जिसके निवासी, जिन्होंने कुछ भी नहीं सीखा था, ट्रॉफी को देखने के लिए भीड़ उमड़ पड़ी। इस जिज्ञासा का स्वाभाविक परिणाम यह हुआ कि "भगवान का हाथ उन पर बहुत भारी था", सामूहिक मृत्यु और रोग शुरू हो गए।

अंत में खतरनाक ट्रॉफी इजरायलियों को वापस देने का फैसला किया गया।

वह दो गायों द्वारा खींची गई एक गाड़ी पर चढ़ा गया, जिसे सड़क के किनारे बेतशेमेश के इस्राएली शहर में भेजा गया था।

जब इस्राएली अपने पवित्र स्थान की वापसी को देखकर आनन्दित हुए। सन्दूक को एक बड़े पत्थर पर स्थापित किया गया था, एक गंभीर पूजा सेवा और बलिदान की व्यवस्था की गई थी।

उनके दर्शन के लिए श्रद्धालुओं की भीड़ उमड़ी।

परन्तु उनका आनन्द असामयिक निकला, क्योंकि परमेश्वर "... बेतशेमेश के निवासियों को मार डाला, क्योंकि उन्होंने यहोवा के सन्दूक में देखा, और लोगों में से पचास हजार सत्तर लोगों को मार डाला; और लोग रोए, क्योंकि यहोवा ने प्रजा को बड़ी पराजय दी।"

("द फर्स्ट बुक ऑफ किंग्स", 6, 19) बाइबिल में कहीं और, जहाज से संबंधित एक दुर्घटना के बारे में बताया गया है, जो 8 - 1-1821 कई वर्षों के बाद, पहले से ही राजा डेविड के समय में हुई थी। सन्दूक को राजधानी में ले जाने का निर्णय लिया गया: "

-; "और उन्होंने परमेश्वर के सन्दूक को एक नए रथ पर रखा, और उसे अमीनादाब के घर से बाहर ले आए ... और अमीनादाब के पुत्रों, उज्जा और अहियो ने एक नया रथ चलाया ... उज्जा ने अपना हाथ सन्दूक की ओर बढ़ाया परमेश्वर की ओर से उसे ले लिया, क्योंकि बैलों ने उसे इशारा किया था, परन्तु यहोवा उज्जा पर क्रोधित हुआ, और परमेश्वर ने उसके हियाव के कारण उसे वहीं मारा, और वह वहीं परमेश्वर के सन्दूक के पास मर गया। ("राजाओं की दूसरी पुस्तक", 6, 3-7)

सन्दूक को छूने से इस तरह की अचानक मौत एक विद्युत निर्वहन के परिणाम के समान है।

लेकिन इस मामले में, मूसा क्यों नहीं मरा जब वह सीनै पर्वत से उतरा और अपने हाथों में तख्तियां लिए हुए था?

यहां कोई केवल धारणा बना सकता है: उस समय की गोलियों को चार्ज नहीं किया गया था या दूर से स्विच नहीं किया गया था, उन्हें एक इन्सुलेट परत के साथ कवर किया जा सकता था (पाठ यह नहीं कहता है कि मूसा के हाथों में गोलियां किसी चीज में लपेटी गई थीं या नहीं) , आदि।

तम्बू की सेवा में महायाजक और उसके लेवी सहायकों को कुछ सख्त नियमों का पालन करना पड़ा:

सबसे पहले, लोगों के एक बहुत ही सीमित दायरे को मिलाप वाले तम्बू में जाने की अनुमति दी गई थी।

उसकी सेवा केवल लेवियों द्वारा की जाती थी, अर्थात् लेवी के वंशज, जिनकी जाति ने मूसा को इस्राएलियों को दिया था। हारून के वंशजों में से याजक चुने गए।

लेवियों ने निवास, उसकी सभा और जुदा करने की रक्षा के लिए सेवा की, याजकों ने बलिदान किया, पवित्र वस्तुओं को पैक किया और डंडों की मदद से सन्दूक को ले गए, और इसे ले जाने से पहले, इसे एक विशेष ऊनी कपड़े (संभवतः इन्सुलेट) में लपेटा गया था।

केवल मूसा (और उसकी मृत्यु के बाद, हारून) को परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का अधिकार था (और तब भी हमेशा नहीं)।

दूसरे, तम्बू के डिजाइन ने ही अनधिकृत व्यक्तियों के लिए खतरे के क्षेत्र में प्रवेश करना मुश्किल बना दिया।

आइए हम याद करें कि तम्बू के खंभे एक-दूसरे के कितने करीब (लगभग 25 सेमी) खड़े थे: इन दरारों को आसानी से निचोड़ना शायद ही संभव था, खासकर जब से वे घने कपड़े के पर्दे से ढके हुए थे।

इसके अलावा, प्रवेश और यहां तक ​​​​कि तम्बू के पास आना सख्त मना था, लेवियों ने लगातार तम्बू की रक्षा की, इसके चारों ओर एक बाड़ थी जो इसके आंगन को घेरती थी, और इस "क्षेत्र" के चारों ओर एक गार्ड भी था।

तीसरा, परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने वाले महायाजक को विशेष कपड़े पहनने पड़ते थे, जिसमें निम्नलिखित घटक होते थे:

1. नीचे के लिनन के कपड़े, हमेशा साफ ("ताकि पाप न लगे और न मरें"), दूसरे शब्दों में, एक इन्सुलेटर।

2. लंबे बाहरी कपड़े (अंगरखा और रिजा) सुनहरे धागों के साथ कपड़े में बुने हुए और कई सुनहरी सजावट - एक ब्रेस्टप्लेट, एक सुनहरा बेल्ट, आदि - दूसरे शब्दों में, एक कंडक्टर, और, इसके अलावा, शायद जमीन पर (कपड़े शायद छुआ हो) आधार)।

3. वस्त्र के शीर्ष पर सोने की घंटियां हों ("ताकि जब वह यहोवा के साम्हने पवित्रस्थान में प्रवेश करे, और जब वह बाहर जाए, कि मर न जाए"), तब उसका शब्द सुनाई दे। खतरे के क्षेत्र में प्रवेश करने वाले व्यक्ति के बारे में संकेत चेतावनी।

4. हेडड्रेस पर - एक विशाल सोने की प्लेट - एक डायमंड ("और यह लगातार उसके माथे पर होगा")।

5. महायाजक के पैर में एक लंबी सुनहरी जंजीर बंधी हुई थी, जिसके द्वारा उसे होश खोने या वहां मरने की स्थिति में परमपवित्र स्थान से बाहर निकाला जा सकता था।

महायाजक के ये सभी समृद्ध धातु के कपड़े तथाकथित से मिलते जुलते हैं। "मैक्सवेल का सेल", आधुनिक भौतिकविदों के लिए जाना जाता है।

एक पिसे हुए धातु के पिंजरे के अंदर रहने वाला व्यक्ति अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुँचाए बिना एक उच्च वोल्टेज विद्युत क्षेत्र में हो सकता है।

जैसा कि जे. मिशेल और आर. रिकार्ड लिखते हैं,

"... यदि आप "सिर" पर धातु की कंघी रखते हैं, कपड़े के पुतले पर "छाती" पर एक धातु "ब्रूच", धातु की बेल्ट के साथ पुतले को बांधते हैं, तो इन धातु की वस्तुओं के बिना एक विद्युत निर्वहन गुजरेगा पुतले को छूना।

लेकिन आखिरकार, यह ठीक ऐसे धातु के हिस्से थे, इसके अलावा, एक आदर्श कंडक्टर से बना - सोना, जिसमें मूसा के सुरक्षात्मक कपड़े थे - और उसके सिर पर एक "कंघी" (टियारा) और उसकी छाती पर एक "ब्रोच" (सोना बिब) ), और एक धातु बेल्ट!

हालांकि, इस "मैक्सवेल के पिंजरे" में भी, मूसा को हमेशा होली के पवित्र में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी।

एडविग अर्ज़ुनियन और उनकी पुस्तक "एलियंस इन द बाइबल (प्राचीन ग्रंथों की समीक्षा)", न्यूयॉर्क, "लाइफबेल्ट", 2003।

प्रकाश फाइबर प्रौद्योगिकी।

आइए हम पुराने नियम में कवच का विवरण दें। परमेश्वर मूसा से कहता है:

"- और निर्णय के पुल को एक कुशल काम बनाओ; वही काम एपोद (एपोद) की तरह, इसे बनाओ; सोने से, नीले, बैंगनी और नीले और नीले और कूलर से, लेकिन गो विसन इसे बनाते हैं। और एक अवधि है। आईटी का। और आईटी में डालें, पत्थरों की चार पंक्तियाँ: रूबी, पुखराज और पन्ना की एक पंक्ति। एक पंक्ति दो: कार्बंकल, नीलम, और हीरा। और एक तीसरी पंक्ति: याखोंट, अगेट। और एमेथिस्ट। और एक चौथी पंक्ति: क्रिसोलिथ, गोमेद और Yashfey; उन्हें एक सुनहरे रिम में स्थापित किया जाना चाहिए। और ये पत्थर इज़राइल के बेटों के नाम से होने चाहिए, उनके नाम से बारह, मुद्रित नक्काशी, प्रत्येक के लिए पत्थर घुटने निर्गमन 28:15-21।

ऐसा प्रतीत होता है कि चपरास कीमती पत्थरों से अलंकृत एक अनुष्ठानिक वस्त्र है: "और ये पत्थर इस्राएल के पुत्रों के नाम से, बारह उनके नाम से होने चाहिए।"

लेकिन आमतौर पर आरक्षित, हिब्रू इतिहासकार जोसेफस भावनात्मक रूप से उनका वर्णन करता है:

"बात यह है कि मूसा झूठे भविष्यद्वक्ताओं के योग्य थे, यदि वे पाए जाते और लोगों के कारण होने वाली किसी भी संभावना की, परमेश्वर की इच्छा की समस्या के लिए खड़े होते।

भगवान भगवान, अपने विवेक पर, सेवा में उपस्थित हो सकते हैं या नहीं, और इस तरह की उपस्थिति या अनन्त की अनुपस्थिति न केवल यहूदियों द्वारा, बल्कि एलियंस द्वारा भी दुर्घटनावश अस्तित्व में होने से पता लगाया जाना चाहिए। इसे ध्यान में रखते हुए, हर बार कीमती पत्थरों की एक सेवा में भगवान भगवान उपस्थित थे ... जो दाहिने कंधे पर थे, एक अकवार के रूप में सेवा करते हुए, विशेष रूप से चमकने लगे और प्रकाश को उत्सर्जित करना शुरू कर दिया। आईटी के लिए असामान्य रूप से असामान्य है। लेकिन अब मैं एक और आश्चर्यजनक घटना के बारे में कहूंगा। सच्चाई यह है कि जब वे युद्ध के लिए जा रहे थे, तब यहोवा परमेश्वर ने यहूदियों के लिए घोषणा की, वे बारह कीमती पत्थरों की मदद से विजयी हुए जो महायाजक के स्तन से जुड़े हुए थे;

सेना के अभियान शुरू होने से पहले ही, ये पत्थर इतने चमकने और चमकने लगे कि भगवान भगवान की कृपापूर्ण उपस्थिति और संरक्षण सभी आबादी के लिए स्पष्ट हो गया।

इसे देखते हुए, और हमारे प्रतिष्ठानों का सम्मान करने वाले यूनानियों इस तथ्य को नकार नहीं सकते हैं और महायाजक के बिब को एक दैवज्ञ कह सकते हैं। हालांकि, बीआईबी और शोल्डर सरडोनीक्स दोनों के पत्थरों ने मेरे वर्तमान रचना के संकलन से दो सौ साल पहले इस तरह के एक असाधारण प्रकाश को दिखाना बंद कर दिया है, क्योंकि भगवान ने अपनी दया को दूर कर दिया है।

कृपया ध्यान दें: फ्लेवियस ने स्वयं उनके द्वारा वर्णित दिव्य चमक को नहीं देखा था, क्योंकि "ब्रेस्टप्लेट के पत्थर और कंधे की सार्डोनीक्स दोनों ने इस काम को संकलित करने से दो सौ साल पहले इस तरह के एक असाधारण प्रकाश का उत्सर्जन करना बंद कर दिया था," जिसका अर्थ है कि यह विवरण उनमें से कुछ और प्राचीन पांडुलिपियों के अनुसार बनाया गया था। कुल मिलाकर, यदि यूरीम इयरपीस और टमीम माइक्रोफोन पहले से ही शाऊल के अधीन स्थिर रूप से काम नहीं करते थे, तो एक सहस्राब्दी बाद स्पार्कलिंग बंद हो गई, यानी, पूरी अनुष्ठान प्रणाली धीरे-धीरे क्रम से बाहर हो गई।

अनुष्ठान प्रणाली का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि मंदिर के आगंतुक - उनकी जातीय और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना - यहूदी ईश्वर की शक्ति में विश्वास के साथ प्रभावित थे: "प्राचीन की उपस्थिति या अनुपस्थिति को न केवल यहूदियों द्वारा माना जाना चाहिए था परन्‍तु उन परदेशियों से भी जो पवित्रस्‍थान में थे"; "जो यूनानी हमारी संस्थाओं का सम्मान करते हैं वे इस तथ्य को नकार नहीं सकते।"

अनुष्ठान प्रणाली के रहस्यों पर एकाधिकार ने मूसा को ईश्वर के साथ संचार पर अपने व्यक्तिगत एकाधिकार की रक्षा करने की अनुमति दी: "उन्होंने झूठे भविष्यवक्ताओं को वंचित कर दिया, यदि कोई हो, और भगवान की इच्छा के प्रतिशोधी होने का नाटक करना शुरू कर देगा। लोगों को लुभाने का मौका

वास्तव में, उरीम और तुम्मीम को एक दैवज्ञ माना जाता था, लेकिन डेविड और शाऊल के साथ बाइबिल के एपिसोड में, केवल एपोद का उल्लेख किया गया था, जिसके शीर्ष पर ऊरीम और थुम्मीम की उपस्थिति बिना कहे चली गई थी। जाहिरा तौर पर, फ्लेवियस के लिए भी ऐसा ही था - यूरीम और तुम्मीम की उपस्थिति को स्वीकार किया गया था, हालांकि, एपोद के ऊपर नहीं, बल्कि चपरास के ऊपर: "और वे महायाजक के कवच को एक दैवज्ञ कहते हैं।"

सबसे अधिक संभावना है, जिन पांडुलिपियों पर फ्लेवियस भरोसा करते थे, उनमें प्राचीन उरीम और थुम्मिम का उल्लेख नहीं था, जिसे वे अब और नहीं समझते थे, लेकिन उन्हें अधिक समझने योग्य तेरहवें और चौदहवें के साथ बदल दिया - पुराने नियम में अनुपस्थित - कीमती पत्थर: "सरडोनीक्स ऑन द महायाजक के कंधे सूर्य और चंद्रमा पर हस्ताक्षर करते हैं ...

"इस प्रकार, यहां के उरीम और थुम्मीम को सूर्य और चंद्रमा के केवल आभूषण के रूप में माना जाता है।

सामान्य तौर पर, फ्लेवियस अचानक एक ऐसी शैली में क्यों बदल गया जो उसकी विशेषता नहीं थी, या तो कहानीकार या विज्ञान कथा लेखक?

मेरी राय में, फ्लेवियस के इस विवरण में, ब्रेस्टप्लेट, ऑरैकल - उरीम और थुम्मिम के साथ - एक निश्चित रिमोट कंट्रोल से मिलता-जुलता है जिसमें चाबियां होती हैं जो अचानक सबसे महत्वपूर्ण क्षण में चमकने लगती हैं (अर्थात, क्या रिमोट कंट्रोल चालू होता है? ): "हर बार जब भगवान भगवान पूजा में उपस्थित थे, तो कीमती पत्थरों में से एक ... जो दाहिने कंधे पर था, वहां एक अकड़ के रूप में सेवा कर रहा था, विशेष रूप से दृढ़ता से चमकने लगा और ऐसी तेज रोशनी का उत्सर्जन किया जो आमतौर पर नहीं था इसकी विशेषता "; "सैनिकों के एक अभियान पर निकलने से पहले, ये पत्थर चमकने लगे और इतनी दृढ़ता से चमकने लगे कि लोगों के पूरे समूह के लिए भगवान भगवान की कृपापूर्ण उपस्थिति और सुरक्षा स्पष्ट हो गई।"

आधुनिक इज़राइली विद्वानों ने संकेत दिया है कि "कानून के शिक्षक (तल्मूड के लेखक), जैसे आई। फ्लेवियस, की राय थी कि उरीम और थुम्मीम का उत्तर प्रकाश की किरणों द्वारा दिया गया था।"

किसी भी मामले में, यह व्यर्थ नहीं है कि तल्मूड के लेखकों ने इयरपीस-उरीम कहा - "जिसके शब्द प्रकाश देते हैं।"

आखिर ये प्रकाश की किरणें क्या हैं? क्या यह वास्तव में नियंत्रण कक्ष की चमक से है? या शायद लाइट फाइबर तकनीक के इस्तेमाल से भी...

यह किसी तरह सुमेरियन मिट्टी की गोलियों से महान पिरामिड (अब चेप्स) में भगवान निनुरता के प्रवेश के बारे में कहानी को गूँजता है: "... जादू थे" पत्थर "- खनिज और क्रिस्टल, कुछ सांसारिक, कुछ स्वर्गीय मूल के, और अन्य लोगों ने उन्हें पहले कभी नहीं देखा था। उन्होंने संरचना की रक्षा के लिए अंतरिक्ष यात्री के पाठ्यक्रम और विकिरण का मार्गदर्शन करने के लिए एक स्पंदनशील चमक उत्सर्जित की।"

क्या इस्राएलियों के महायाजक के पास भी वही "जादू" पत्थर नहीं थे "?"

अब हम फरदे आरएस की कहानी पर लौटते हैं:

तम्बू के कुछ सिद्धांत।

मूसा परमेश्वर के साथ कैसे जुड़ा था?

यह ग्रंथों से इस प्रकार है कि एक निश्चित समय में मूसा ने पवित्र स्थान में प्रवेश किया, सन्दूक के ढक्कन पर दो करूबों के आंकड़ों के बीच एक उग्र बादल में भगवान की छवि देखी और वहां से एक आवाज सुनाई दी।

इस संचार उपकरण के संचालन के सिद्धांत क्या हो सकते हैं?

यह माना जा सकता है कि फैले हुए पंखों वाले करूबों के आंकड़े चिंगारी के अंतराल थे, जिसके बीच एक प्लाज्मा ("उग्र") बादल उत्पन्न हुआ, और इसमें, किसी तरह से हमारे लिए अज्ञात, एक त्रि-आयामी (होलोग्राफिक?) छवि ग्राहक मूसा उत्पन्न किया गया था। पाठ से यह स्पष्ट नहीं है कि यह छवि हिल रही थी या नहीं।

सबसे अधिक संभावना है, यह एक संचार सत्र के दौरान प्रक्षेपित एक स्थिर छवि (फोटो) थी।

आज की संचार तकनीक ऐसे उपकरणों को नहीं जानती है, लेकिन यह ऐसी धारणा को शानदार नहीं बनाती है। हमारे लिए बाइबल का एक और कथन अधिक स्पष्ट है - कि इस "उग्र बादल" से एक आवाज सुनी गई थी। आधुनिक तकनीक उन उपकरणों को जानती है जिनमें प्लाज्मा (उदाहरण के लिए, एक थरथरानवाला सर्किट में शामिल एक विद्युत चाप की लौ) ध्वनि कंपन के स्रोत के रूप में काम कर सकती है, यानी एक स्पीकर।

इसलिए, 1951 में, फ्रांसीसी पत्रिका "साइंस ई एवेनिर" के अनुसार, आविष्कारक जेड क्लेन ने तथाकथित लाउडस्पीकर मॉडल का पेटेंट कराया। आयनोफोन, जो वायु आयनीकरण के सिद्धांत का उपयोग करता था। इस ध्वनि उत्पन्न करने वाले उपकरण में धातु की नोक पर एक उच्च आवृत्ति वाला विद्युत क्षेत्र लगाया जाता है।

कोरोना डिस्चार्ज के कारण वायु आयनीकरण होता है, यह विघटित होकर प्लाज्मा में बदल जाता है। विद्युत संकेत डिस्चार्ज वोल्टेज के आयाम को नियंत्रित करता है, जिससे तापमान में उतार-चढ़ाव होता है, जो बदले में दबाव की डिग्री को बदलता है, और इसलिए प्लाज्मा बॉल की ध्वनि कंपन। इस उपकरण के ध्वनि प्रजनन और अन्य डेटा की गुणवत्ता सभी ज्ञात ध्वनि प्रजनन प्रणालियों से कहीं बेहतर है।

फ्रांसीसी सैन्य विभाग ने पनडुब्बियों पर संचार के लिए इस उपकरण का उपयोग करने के लिए आविष्कारक से आयनोफोन के लिए पेटेंट खरीदा था।

क्या 3 नहीं था। क्लेन ने उस उपकरण का "पुन: आविष्कार" किया जिसे मूसा ने 3200 साल पहले सफलतापूर्वक उपयोग किया था?

इसलिए, बाइबिल के ग्रंथों से यह इस प्रकार है कि तम्बू ने मूसा के लिए समय-समय पर भगवान के साथ दो-तरफा संपर्क में प्रवेश करना संभव बना दिया।

(हमारे संदर्भ में, सीसी अनुनाकी मर्दुक के प्रतिनिधि - लेखक)।

साथ ही, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि तम्बू एक बहुत भारी संरचना थी, अत्यंत खतरनाक, जिसे संभालने के जटिल नियमों की आवश्यकता होती है।

इसके अलावा, इसके रखरखाव और परिवहन ने कई कर्मियों की उपस्थिति ग्रहण की।

एक वैध प्रश्न उठता है:

यदि मूसा के साथ ईसी दूतों का कनेक्शन अपने आप में एक अंत था, तो क्या उसे पोर्टेबल ट्रांसीवर डिवाइस से लैस करना आसान नहीं होगा, और उसे रेगिस्तान में भारी सोने का पानी चढ़ा हुआ लॉग के पहाड़ को खींचने के लिए मजबूर नहीं करना होगा, समय-समय पर तैनात करना पूरी संरचना, इसकी रक्षा करना, खुद को और पूरी जनजाति को खतरे में डालना?

चूंकि आखिरी विकल्प चुना गया था, शायद इसका एक अच्छा कारण था।

और जाहिर है, यह था कि तम्बू न केवल एक रेडियो संचारण और प्राप्त करने वाला उपकरण था, बल्कि कुछ और भी था।

आइए इस बाइबिल की कहानी के एक अन्य पहलू पर ध्यान दें। बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने प्राचीन यहूदियों के कबीले को मिस्र की बंधुआई से वादा किए गए देश में ले जाने का बीड़ा उठाया।

किसी कारण से, इस वृद्धि में अविश्वसनीय रूप से लंबा समय लगा: नील घाटी से जॉर्डन घाटी (लगभग 400 किमी की एक सीधी रेखा की दूरी) तक का रास्ता ... 40 साल तक फैला रहा!

इस बीच, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इतनी दूरी, यहां तक ​​​​कि रेगिस्तानी परिस्थितियों में, बैलों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियों पर, कई सामानों और पशुओं के साथ, कुछ महीनों में काफी सफलतापूर्वक पार की जा सकती है।

ठीक है, मान लीजिए कि यह रास्ता दुगना लंबा था, क्योंकि शत्रुतापूर्ण जनजातियों, विश्राम स्थलों आदि के बसे हुए क्षेत्रों को चक्कर लगाने की आवश्यकता थी। वैसे भी, इसे कुछ छह महीनों में कवर किया जा सकता है।

यहां तक ​​​​कि अगर हम इस तथ्य की अनुमति देते हैं कि "40 साल" शब्द को बाइबिल के संकलनकर्ताओं द्वारा कम करके आंका जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से संख्या 40 के प्रति उदासीन नहीं थे (सीनै पर्वत पर मूसा के "पाठ्यक्रम" को याद रखें, बाढ़ जो चली " 40 दिन और 40 रातें", आदि) एन।), हालाँकि, यह उस पाठ से निकलता है कि मूसा ने कई वर्षों तक अपने गोत्र का नेतृत्व किया।

पाठ में, उदाहरण के लिए, यात्रा के पहले और दूसरे वर्षों के संदर्भ शामिल हैं, अभियान के दौरान मूसा और हारून बूढ़े होने में कामयाब रहे, पीढ़ियों का परिवर्तन हुआ, और एक सर्वज्ञ उपकरण, एक प्रकार का "फ्रेम", जिसमें जिसकी मदद से कुछ दूर से नियंत्रित प्रयोग किए गए।

एक परिकल्पना के रूप में, यह माना जा सकता है कि दिन के दौरान बादल "खंभे" और रात में "आग के बादल" शक्तिशाली माइक्रोवेव विकिरण के चैनल में आयनित हवा के चमकने वाले क्षेत्र थे।

सुमेरियन मिट्टी की गोलियों के भूखंडों में से एक मूसा की वाचा के सन्दूक के साथ उत्सुक जुड़ाव पैदा करता है। यह किश का पहला शहर-राज्य है, जहां शासक लोगों के बीच से चुना गया था। हम पहले ही चैप में कीश और उसके राजाओं के बारे में बात कर चुके हैं।

इसलिए सुमेरियों ने सिनाई में मूसा की उपस्थिति से बहुत पहले तर्क दिया - "जब" राज्य स्वर्ग से उतरा "और किश पहला शाही शहर बन गया, अनु ("स्वर्ग का स्वामी और देवताओं का पिता") और एनिल ("सबसे बड़ा) देवताओं") ने वहाँ स्वर्ग में एक "तम्बू" की स्थापना की।"

"जिस जमीन पर वह हमेशा के लिए खड़ा है" उन्होंने SHU.HA.DA.KU - एक धातु मिश्र धातु से बना एक वस्तु रखी, जिसका नाम शाब्दिक रूप से "सबसे दुर्जेय चमकदार हथियार" के रूप में अनुवाद करता है।

जब राज्य किश से एरेच में चला गया, तो इस दिव्य वस्तु को भी वहाँ पहुँचाया गया।

उसे प्रत्येक नए शहर में पहुँचाया गया जहाँ राज्य को स्थानांतरित किया गया था, लेकिन केवल तभी जब यह महान देवताओं के आदेश से हुआ हो।

रिवाज का पालन करते हुए, सरगोन उस वस्तु को अक्कड़ ले आया।

लेकिन, मर्दुक ("बाबुल शहर के मुख्य देवता") ने इसका विरोध किया, क्योंकि अक्कड़ नए शहरों में से थे, न कि उन लोगों से जिन्हें "स्वर्ग और पृथ्वी के महान देवताओं" द्वारा शाही राजधानियों के रूप में चुना गया था।

अक्कड़ में राज्य की घोषणा करने वाले देवता - इनन्ना ("प्रेम की बेबीलोन की देवी" और उनके अनुयायी - मर्दुक के अनुसार, "विद्रोही, अशुद्ध कपड़े पहनने वाले देवता थे।"

इसे निपटाने के लिए, सरगोन बाबुल गया, उस स्थान पर जहाँ "पवित्र भूमि" स्थित थी।

उन्होंने इस भूमि में से कुछ को "अक्कड़ के सामने की जगह" और वहां दिव्य हथियार में खोदने का इरादा किया, इस प्रकार अक्कड़ में अपनी उपस्थिति को वैध बनाया।

इसके लिए सजा में, पाठ कहता है, मर्दुक ने सरगोन के खिलाफ विद्रोह को उकसाया और इस तरह उसे "चिंता" (कुछ विद्वानों का मानना ​​​​है कि शब्द का अर्थ "अनिद्रा") है, जिससे उसकी मृत्यु हो गई।

आगे इस गूढ़ पाठ में हम पढ़ते हैं कि गुटियम से आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान, नारम-पाप के शासनकाल के अंत में, दैवीय वस्तु "पानी के बांध द्वारा" जमीन में पड़ी रही, क्योंकि "उन्हें नहीं पता था देवताओं के निर्माण से कैसे निपटें।"

उन्होंने इसे निकाल लिया" और "इसे किसी भी देवता को नहीं दिया" जब तक कि "विनाश करने वाले देवताओं ने सब कुछ बहाल नहीं किया।"

लेकिन जब इन्ना को एरेच में एक राज्य स्थापित करने का अवसर मिला, तो उसके चुने हुए राजा, उटु-हेगल ने "शुहादका को चुरा लिया जहां से उसे रखा गया था; उसने उसे अपने हाथों में ले लिया" - हालांकि "नुकसान अभी तक कवर नहीं किया गया था।" यूटू-हेगल ने मनमाने ढंग से "शहर के खिलाफ हथियार उठाए, जिसे उसने घेर लिया।" और जैसे ही उसने ऐसा किया, वह तुरंत मर गया। "नदी उसके शरीर को बहा ले गई।"

यहाँ वर्णित "स्वर्ग का तम्बू" मूसा के तम्बू का अग्रदूत है। अपनी भूमिका और प्रभाव में, "SHU.HA.DA.KU" कई मायनों में वाचा के सन्दूक की याद दिलाता है:

1. स्वर्ग के तम्बू में था - (यहूदी भी) तम्बू (लेकिन स्थायी रूप से स्थापित) ।;

2. इसे एक शहर से दूसरे शहर ले गए;

3. विशेष उपचार की मांग की: "वे नहीं जानते थे कि देवताओं के निर्माण से कैसे निपटें";

4. सरगोन की मौत ("उसे "अशांति" के लिए बर्बाद किया गया) और यूटू-हेगल ("मनमाने ढंग से "उस शहर के खिलाफ हथियार उठाए जिसे उसने घेर लिया था।"

और जैसे ही उसने ऐसा किया, वह तुरंत मर गया।") एक सहस्राब्दी बाद में, इज़राइली ओज़ा की तरह।

मुझे नहीं लगता कि टोरा ने इस कहानी को बिल्कुल भी उधार लिया है।

हाँ, उधार था, पर प्लाट का नहीं, बल्कि "SHU.HA.DA.KU" का! तम्बू की निर्माण परियोजना की तरह, मूसा ने स्पष्ट रूप से सीधे मास्टर ईटी से "SHU.HA.DA.KU" प्राप्त किया।

और "SHU.HA.DA.KU" था - वाचा के सन्दूक में, गोलियों के साथ।

(भाग 5 अध्याय 5 पुस्तक 2 का अंत)

एक गर्म रेगिस्तान की कल्पना करें, पसीना, धूल, गंदगी, चिलचिलाती धूप ... शायद आपका जीवन भी कुछ रेगिस्तान जैसा है। अब एक बड़े तम्बू की कल्पना कीजिए जो जानवरों की खाल की कई परतों से ढका हुआ है। अंदर हमेशा सन्नाटा और शीतलता रहती थी, लेकिन वह सबसे आश्चर्यजनक बात नहीं थी - तम्बू में एक विशेष कक्ष था जिसे परम पवित्र कहा जाता था। भगवान वहीं रहते थे...

बाद में, छावनी का तम्बू सबसे भव्य मंदिर - सुलैमान के मंदिर में बदल गया। मंदिर और तम्बू की संरचना समान थी। नए नियम में, विश्वास करने वाले व्यक्ति को परमेश्वर का मंदिर कहा जाता है (1 कुरिन्थियों 3:16-17)। इसीलिए तम्बू को एक विश्वासी की आंतरिक दुनिया की छवि के रूप में देखा जा सकता है, और परमेश्वर की आराधना में प्रवेश करने की एक छवि के रूप में, जो अपनी पुनर्जन्म की आत्मा में रहता है। मिलाप वाले तम्बू की संरचना की प्रतीकात्मक व्याख्या के लिए अन्य दृष्टिकोण भी हैं, लेकिन हम यहां उन पर विचार नहीं करेंगे।

मनुष्य के उद्धार में भगवान की पूजा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। उद्धारकर्ता ने सबसे बड़ी आज्ञा के बारे में प्रश्न का उत्तर देते समय यह कहा: "तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और अपने सारे प्राण और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम रखना: यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है; दूसरा उसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो; सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता इन्हीं दो आज्ञाओं पर आधारित हैं" (मत्ती 22:37-40)। अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना एक विरोधाभासी आज्ञा है। एक ईमानदार व्यक्ति तुरंत समझ जाता है कि यह बिल्कुल अप्राप्य है। लोग इस तरह जीने में सक्षम नहीं हैं। इसके लिए एक अलग हृदय, स्वयं परमेश्वर के समान हृदय की आवश्यकता है।

इसलिए, प्रभु ने हमें पहली आज्ञा दी कि हम अपने सारे दिलों से, अपनी सारी आत्माओं से, अपने सारे दिमाग से परमेश्वर से प्रेम करें। इसे जीवन में कैसे लाया जाए? सबसे पहले, प्रार्थना में। दरअसल, प्रार्थना का मुख्य उद्देश्य ठीक भगवान की पूजा करना है। यदि हम अपनी अधिकांश प्रार्थनाएँ ईश्वर की पूजा - धन्यवाद, स्तुति, महिमा के लिए समर्पित करते हैं, तो बहुत कुछ लगभग अपने आप होने लगेगा - "अपने आप", और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम स्वयं, हमारी आत्माएं बदल जाएंगी। तब आप आज्ञा के दूसरे भाग के लिए आगे बढ़ सकते हैं - अपने पड़ोसी से प्यार करने के लिए।

प्रभु हमें बिना शर्त प्यार से प्यार करते हैं, लेकिन प्रेमी बदले में प्यार चाहता है। इसलिए यहोवा हमसे प्यार का इजहार करने की उम्मीद करता है। बेशक, भगवान के लिए प्यार न केवल प्रार्थनाओं में प्रकट होना चाहिए। वचन के प्रति हमारी आज्ञाकारिता, विशेष रूप से उन स्थितियों में जहाँ हम आज्ञा का पालन नहीं करना चाहते, प्रेम की सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति है: "यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानो"(यूहन्ना 14:15)।

लेकिन आइए हम मिलाप वाले तम्बू की ओर लौटते हैं, जो परमेश्वर की आराधना के तरीके के रूप में विचार करने के लिए बहुत ही शिक्षाप्रद है। तम्बू सबसे गहरी छवियों से भरा हुआ है जो हमें अपने हृदय की गहराई में प्रभु की आराधना करने के लिए प्रेरित कर सकता है। मेरे लिए, तम्बू का अध्ययन बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रेरणा का एक शक्तिशाली स्रोत है। मुझे आशा है कि नीचे दिया गया सारांश आपके लिए वरदान साबित होगा।

चित्र से पता चलता है कि तम्बू तीन गुना था और बाहरी आंगन, अभयारण्य और परमपवित्र स्थान में विभाजित था। बाहरी दरबार मानव शरीर का प्रतीक है, अभयारण्य आत्मा का प्रतीक है, और होली ऑफ होली मानव आत्मा का प्रतीक है।

चावल। मूसा के तम्बू की योजना। 19वीं सदी का चित्रण।

निवासस्थान को जानवरों की खालों से ढँका गया था, जिन्हें सोने के काँटों से बाँधा गया था। इसमें आप मानव शरीर की छवि देख सकते हैं, जो भगवान द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार मौजूद है। एक शाही धातु के रूप में सोना अक्सर ईश्वर और उसके नियमों के कार्यों का प्रतीक है, जो आध्यात्मिक दुनिया और भौतिक दोनों में काम करता है।

जब एक व्यक्ति ने निवास को बाहर से देखा, तो उसे केवल एक तम्बू दिखाई दिया, जिसके ऊपर नीली खालों से ढका हुआ था। तम्बू का आकार अपेक्षाकृत छोटा था। नीली खाल के नीचे अन्य मटन की खालें थीं, जो पहले से ही लाल रंग की थीं, फिर बकरी के ऊन के कवर, और फिर हल्के लिनन से सजाए गए। तम्बू के आवरण के चार तत्वों में, मनुष्य की आध्यात्मिक शारीरिक रचना के मुख्य घटकों को देखा जा सकता है। नीली खाल किसी व्यक्ति के भौतिक शरीर की ओर संकेत करती है, जिसे तभी देखा जा सकता है जब आप उसे भौतिक आंखों से देखें। उनके नीचे लाल मेढ़े की खाल हैं, जो किसी व्यक्ति की आत्मा को दर्शाती हैं, जिसके बारे में कहा गया है - "शरीर की आत्मा खून में है" (लैव्य.17:11)। लाल रंग भी आत्मा के उद्धार के एकमात्र मार्ग के बारे में सच्चाई को विचार को निर्देशित करता है - यीशु मसीह के रक्त के माध्यम से। बकरी के ऊन के आवरण और भी दूर हैं, जो मनुष्य के पतित पापी स्वभाव, उसके मांस का प्रतीक है। दिलचस्प बात यह है कि ग्यारह बड़े बकरी पालने थे (निर्ग. 26:7)। शायद यह मनुष्य की शारीरिक प्रकृति के ग्यारह मुख्य घटकों को इंगित करता है (सबसे स्पष्ट हैं स्वार्थ, आलस्य, अभिमान, मांस की वासना, आँखों की वासना, धन का प्रेम, लालच, आदि)। यह स्पष्ट है कि प्रत्येक व्यक्ति की शारीरिक प्रकृति में यह या वह "घूंघट" एक अलग "आकार" का हो सकता है।

अंत में, बहुत गहराई में घूंघट का सबसे सुंदर और सबसे पतला हिस्सा है - मुड़े हुए लिनन और रंगीन ऊन के दस पर्दे (निर्ग. 26:1), जो करूबों की छवियों से सजाए गए हैं। उन दिनों राजाओं और याजकों के कपड़े बनाने के लिए मुड़ी हुई सनी का इस्तेमाल किया जाता था। ये पर्दे मानव आत्मा को इंगित करते हैं, जिसका स्वर्गदूतों की दुनिया और स्वयं भगवान के साथ सीधा संचार है। घूंघट की संख्या - दस - किसी व्यक्ति के अंतरतम भाग की जटिलता का संकेत दे सकती है - उसकी आत्मा।

इस प्रकार, तम्बू के परदे का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ है। इस संबंध में, हम पवित्रशास्त्र से निम्नलिखित पाठ को याद कर सकते हैं: "इसलिये हम हियाव नहीं छोड़ते; परन्तु यदि हमारा बाहरी मनुष्य सुलगता है, तो भीतर का मनुष्य दिन प्रतिदिन नया होता जाता है। जब हम दृश्य को नहीं, बल्कि अदृश्य को देखते हैं, तो हमारे अल्पकालिक प्रकाश कष्ट से अनंत महिमा उत्पन्न होती है: क्योंकि दृश्य अस्थायी है, लेकिन अदृश्य शाश्वत है ”(2 कुरि0 4:16-18)। बाहरी मनुष्य के भ्रष्टाचार को अल्पकालिक और हल्का कष्ट कहा जाता है। अनन्त महिमा बहुतायत में प्रकट होती है जब हम अपने आस-पास के दृश्य जगत को नहीं देखते हैं, बल्कि अदृश्य को देखते हैं, जो कि वास्तविक और शाश्वत संसार है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि हम किस पर ध्यान देते हैं। जब किसी व्यक्ति की आत्मा परमेश्वर की महिमा करने और आत्मिक रूप से परमेश्वर के वचन पर विचार करने में व्यस्त रहती है, तो वह आत्मा की दुनिया में आ जाती है। दुनिया की घमंड, कामुक जुनून और इच्छाएं उसे पीछे खींचती हैं। हम चुनाव करते हैं।

निवास के पास एक फाटक था, जिसके बारे में हम भजन संहिता में पढ़ते हैं: “उसके फाटकों में धन्यवाद के साथ, उसके आंगनों में स्तुति के साथ प्रवेश करो। उसकी स्तुति करो, उसके नाम को धन्य कहो, क्योंकि यहोवा भला है: उसकी करूणा सदा की है, और उसकी सच्चाई पीढ़ी और पीढ़ी तक बनी रहती है" (भजन 99:4,5)। हम ईश्वर की आराधना का मार्ग शुरू करते हैं, जो हमारी पुनर्जन्म की आत्मा में रहते हैं, धर्मशास्त्र (धन्यवाद) और स्तुति के साथ। हमारे पास हमेशा परमेश्वर का धन्यवाद करने का कारण होता है क्योंकि वह अच्छा है और हमारे पास हमेशा उसकी प्रशंसा करने का कारण होता है क्योंकि वह दयालु और सच्चा है!

फाटकों को शिट्टिम लकड़ी से बने चार बीमों द्वारा समर्थित किया गया था, जिसे चार तत्वों (जल, पृथ्वी, वायु और अग्नि) से जोड़ा जा सकता है, जिसके साथ मानव भौतिक शरीर को मुख्य रूप से निपटना पड़ता था। प्राचीन लोगों के विचारों के अनुसार, संपूर्ण भौतिक संसार इन्हीं तत्वों से बना है। शिट्टिम का पेड़ एक कठोर, सड़ने वाला बबूल है, जिसकी लकड़ी भगवान के नियमों की हिंसा का प्रतीक है, जिस पर ब्रह्मांड टिकी हुई है। "... प्रभु के लिएपृय्वी की नेव डाली, और उस ने उन पर जगत को स्थिर किया।”(1 शमूएल 2:8)। वही आध्यात्मिक और भौतिक नियम जो पृथ्वी ग्रह को नियंत्रित करते हैं, पूरे ब्रह्मांड में लागू होते हैं।

बाहरी दरबार में दो वस्तुएं थीं - एक तांबे की वेदी, जहां जानवरों की बलि दी जाती थी, और एक तांबे की हौदी, जहां पुजारी को अभयारण्य में सेवा करने की आवश्यकता होती थी। पवित्रशास्त्र में तांबा न्याय का प्रतीक है।

यदि परमपवित्र स्थान और अभयारण्य की सजावट में केवल सोने का उपयोग किया जाता था, तो बाहरी आंगन में - मुख्य रूप से तांबा और चांदी (उदा। 27, 10-11, 19)। आध्यात्मिक दुनिया पदार्थ के संबंध में एक उच्च दुनिया है, जैसे सोना तांबे की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक महंगा और अधिक मूल्यवान है। हालांकि, निवास के बाहरी आवरण के लिए हुक सोने से बने थे, जो भौतिक संसार में होने वाली हर चीज में परमेश्वर और उसके वचन की अदृश्य भागीदारी को इंगित करता है। तथ्य यह है कि न केवल परम पावन, बल्कि अभयारण्य, जो किसी व्यक्ति की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, को सोने से हटा दिया गया था, यह दर्शाता है कि भगवान की इच्छा है कि आत्मा हो "भीतरी आदमी के साथ पहने"(कुलु. 3:10), आत्मा के पूर्ण अधीनता में था। इस मामले में, वह लाक्षणिक रूप से "सोने के कपड़े पहने हुए है।"

हम तांबे की वेदी पर लौटते हैं। पशु बलि के माध्यम से, लोगों ने अपने पापों की निंदा की और उन्हें ढक दिया। बेशक, वेदी उस सिद्ध बलिदान की ओर इशारा करती है जिसे प्रभु यीशु ने हमारे लिए बनाया था। यीशु मसीह के बलिदान में विश्वास के अलावा किसी अन्य तरीके से परमेश्वर के पास जाना असंभव है। धन्यवाद और प्रशंसा के बाद, हम मसीह के लहू का आह्वान करते हैं और अपने विश्वास की घोषणा करते हैं कि बहुमूल्य लहू के द्वारा हमें छुड़ाया गया, क्षमा किया गया, धर्मी ठहराया गया, पवित्र किया गया, क्षमा किया गया, और शैतान की शक्तियों पर विजय प्राप्त की गई: , एक नया और जीवित तरीका .. आइए हम सच्चे मन से, पूरे विश्वास के साथ, दुष्ट विवेक से अपने दिलों को साफ करके, और अपने शरीर को शुद्ध पानी से धोकर संपर्क करें ”(इब्रा. 10:19-22)।

कांसे की वेदी भी एक ऐसा स्थान है जहां हम अपनी शारीरिक शक्ति और स्वयं शरीर को भगवान के बलिदान को याद करते हैं। प्रेरित हमें इस बारे में याचना करता है: "इसलिये, हे भाइयो, मैं तुम से परमेश्वर की दया से बिनती करता हूं, कि तुम अपने शरीरों को एक जीवित बलिदान, पवित्र, और परमेश्वर को भाने वाला, [के लिए] अपनी उचित सेवा के लिए चढ़ाओ" (रोम। 12:1) .

इसके बाद, तांबे के वॉशबेसिन में शुद्धिकरण से गुजरना आवश्यक था। प्रेरित यूहन्ना उस साहस के बारे में बात करता है जिसके साथ हम परमेश्वर के पास आ सकते हैं: "प्यारा! यदि हमारा हृदय हमें दोषी न ठहराए, तो हम में परमेश्वर के प्रति हियाव है।"(1 यूहन्ना 3:21)। यहाँ हृदय को विवेक के रूप में समझा जाना है। अगर हमारे पास अच्छा विवेक है, तो हमारे पास भगवान के करीब आने का साहस है, अगर ऐसा नहीं है तो हमें क्या करना चाहिए, अगर हमारे शब्द हमारे कर्मों के विपरीत हैं। उसी पत्री में हमें इसका उत्तर मिलता है: "परन्तु यदि हम जैसे ज्योति में चलते हैं, वैसे ही वह भी ज्योति में चलता है, तो हम आपस में संगति करते हैं, और उसके पुत्र यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है। यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है। यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है" (1 यूहन्ना 1:7-9)। पाप इतना भयानक नहीं है जितना कि प्रकाश में न रहना भयानक है। आखिरकार, अगर हम अपने पापों को बिना छुपाए या अस्पष्ट किए स्वीकार करते हैं, तो प्रभु दो विशिष्ट वादे करता है: (1) हमें क्षमा करना, (2) मसीह में विश्वास के द्वारा हमारी धार्मिकता को बहाल करना।

तांबे का वॉशबेसिन न केवल स्वीकार करने की आवश्यकता को इंगित करता है, बल्कि क्षमा देने की भी आवश्यकता है: "और जब आप प्रार्थना में खड़े हों, तो क्षमा करें, यदि आपके पास किसी के खिलाफ कुछ भी है, ताकि आपका स्वर्गीय पिता भी आपके पापों को क्षमा कर सके। परन्तु यदि तुम क्षमा न करोगे, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हारे अपराध क्षमा न करेगा" (मरकुस 11:25,26)।

फिर शुरू होता है तम्बू का दूसरा भाग, जिसे अभयारण्य कहा जाता है और मनुष्य की आत्मा का प्रतीक है। पुराने नियम में केवल याजकों के पास तम्बू के भीतरी भाग तक पहुंच थी। ईश्वर की कृपा से, आज हम सभी शाही पौरोहित्य का हिस्सा हैं । पवित्र स्थान का प्रवेश द्वार पांच स्तंभों पर बांधा गया था। मुझे ऐसा लगता है कि वे उन पांच इंद्रियों को इंगित करते हैं जिनके माध्यम से आत्मा शरीर से जानकारी प्राप्त करती है। एक और व्याख्या इब्रानी शब्द परमेश्वर ("एलोहीम") को बनाने वाले पांच हिब्रू अक्षरों के साथ स्तंभों की तुलना है।

निवास के इस भाग में तीन वस्तुएं थीं: एक सोने का मेनोरा, रोटी के लिए एक मेज, और धूप के लिए एक सोने की वेदी। अभयारण्य का प्रतीकवाद ईश्वर के प्रति अपनी आत्मा के आस्तिक के पूर्ण समर्पण को इंगित करता है।

सात-मोमबत्ती (मेनोरह) परमेश्वर के वचन द्वारा नवीनीकृत मानव मन का प्रतीक है। मेनोरा में 22 दीपक थे, जिन्हें रोजाना साफ करना पड़ता था और फिर जलाना पड़ता था। डेरेक प्रिंस ने सुझाव दिया कि दिमाग में 22 गतिविधियां हो सकती हैं, जिनमें से प्रत्येक को वचन से प्रबुद्ध होना चाहिए। पवित्र शास्त्र के प्रतीकवाद में संख्या 22 का एक और विशेष अर्थ है। तथ्य यह है कि हिब्रू में, आधुनिक हिब्रू की तरह, वर्णमाला में 22 अक्षर होते हैं। इस प्रकार, मेनोरह के लैंप की संख्या वर्णमाला के अक्षरों से बिल्कुल मेल खाती है, जिससे कोई भी शब्द, कोई अवधारणा, कोई भी सत्य बन सकता है। यह तथ्य एक आस्तिक के दिमाग के साथ मेनोरा की तुलना को और भी अधिक गहराई देता है।

याजक प्रतिदिन दीपक में ताजा तेल डालते थे। यह छवि हमें इस बात की याद दिलाती है कि हम अपने दिमाग को क्या खिलाते हैं। व्यक्ति अपने विचारों के अनुसार व्यवहार करेगा। हार, जीत की तरह, विचारों से शुरू होती है। परमेश्वर का वचन मन को प्रबुद्ध करता है और सही रोशनी में होने वाली हर चीज का मूल्यांकन करने में सक्षम बनाता है: "तेरा वचन मेरे पांव के लिये दीपक और मेरे मार्ग के लिये उजियाला है"(भज. 119:105)। भजनहार मन और परमेश्वर के वचन के बीच संबंध के बारे में यह कहता है: “बुद्धि का आदि यहोवा का भय मानना ​​है; [उसका वचन] करने वाले सभी लोगों की पक्की समझ"(भज. 110:10)।

तेल के बारे में एक अलग आज्ञा है: "और इस्राएलियों को आज्ञा दे, कि वे जलपाई के ढाए हुए शुद्ध तेल को प्रकाश के लिथे ले आएं, जिस से दीपक हर समय जलता रहे" (निर्ग. 27:20)। तेल वाले फलों से तेल निकल गया। उसी समय जैतून की खालें और हडि्डयां भी फेंक दी गईं, और केवल शुद्ध जैतून का तेल लिया गया। हमारी सोच बहुत विषम है। हमारे पास आध्यात्मिक विचार हैं, लेकिन अक्सर हम इस दुनिया के मांस या श्रेणियों के अनुसार सोचते हैं। यह सब त्वचा और हड्डियों के साथ लाक्षणिक रूप से तुलना की जा सकती है, जो किसी भी तरह से मेनोराह के लिए उपयुक्त नहीं हैं। आप अपने दिमाग को सभी के साथ लोड नहीं कर सकते। तेल को "नॉक आउट" किया जाना चाहिए - शारीरिक, सांसारिक, और इससे भी अधिक पापी विचारों को समाप्त किया जाना चाहिए। इस संबंध में, मुझे उद्धारकर्ता के निम्नलिखित शब्द याद आ रहे हैं: "जागते रहो और प्रार्थना करते रहो, ऐसा न हो कि तुम परीक्षा में पड़ो; आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर दुर्बल है।"(मत्ती 26:41)। प्रार्थना करने से पहले, हमें जागना सीखना चाहिए और शरीर के विचारों को अपने दिमाग से दूर रखना चाहिए। दूसरे शब्दों में, दीपक के लिए तेल सावधानी से तैयार किया जाना चाहिए - साफ और "नॉक आउट" होना चाहिए।

याजकों को प्रतिदिन दीपक में शुद्ध तेल डालना था। इसलिए यह हमारा दैनिक दायित्व है कि हम अपने मनों को आत्मा के अनुग्रह और वचन की सच्चाई से भरें। दीपक को प्रतिदिन कालिख से साफ करना पड़ता था, बत्ती को ठीक करना और साफ करना पड़ता था। ताजा तेल जोड़ना आवश्यक था, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, और आग भी जलाना आवश्यक था।

आग पवित्र आत्मा की बाइबिल छवियों में से एक है (देखें प्रेरितों के काम 2 अध्याय)। पवित्र आत्मा के कार्यों को मेनोरा (शुद्ध सोना) की सामग्री के साथ-साथ इसकी शाखाओं की संख्या द्वारा दर्शाया गया है। वे आम तौर पर आत्मा के सात उपहारों या अभिव्यक्तियों से जुड़े होते हैं जिनके बारे में भविष्यवक्ता यशायाह बोलता है: और प्रभु की आत्मा उस पर टिकी हुई है, ज्ञान और समझ की भावना, सलाह और शक्ति की भावना, ज्ञान और पवित्रता की भावना (एक और अनुवाद ए.बी. द्वारा भगवान का भय है) ”(Is। 11: 1,2 ) प्रभु की आत्मा को मेनोरा की केंद्रीय शाखा द्वारा दर्शाया जा सकता है, और अन्य छह शाखाओं द्वारा मनुष्य के मन को उनके अनुग्रहकारी उपहारों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

पवित्र आत्मा के बिना, हम पवित्रशास्त्र को समझने और परमेश्वर को प्रसन्न करने वाला जीवन जीने में असमर्थ हैं (देखें नीतिवचन 3:5-8)। आत्मा की कृपा के बिना, हमारी बुद्धि केवल सांसारिक और आध्यात्मिक होगी। लेकिन जब आस्तिक का मन ईश्वर की ओर होता है, तो ऊपर से ज्ञान उसमें प्रवाहित होता है: "लेकिन जो ज्ञान ऊपर से नीचे आता है वह पहले शुद्ध होता है, फिर शांत, विनम्र, आज्ञाकारी, दया और अच्छे फलों से भरा होता है, निष्पक्ष और पाखंडी नहीं" ( याकूब 3:17)। हमें इस पवित्र अग्नि से मन को प्रज्वलित करते हुए परमेश्वर के लिए जलना चाहिए, और इस प्रकार पृथ्वी पर उसकी इच्छा पूरी करनी चाहिए। यह सब सिर्फ मानसिक ज्ञान से बढ़कर है - यह आत्मा और अग्नि है!

पवित्रस्थान की दाहिनी ओर एक मेज थी, जिस पर रोटी के साथ सोने का मढ़ा हुआ था। रोटी ने मनुष्य की इच्छा और उसके समय के लिए ईश्वर के प्रति समर्पण का संकेत दिया, क्योंकि जिस आटे से रोटी बेक की जाती है, उसमें आटे के सबसे छोटे कण होते हैं, जैसे समय में सेकंड, मिनट और घंटे होते हैं।

रोटी भी परमेश्वर के वचन का एक सामान्य प्रतीक है। आइए प्रसिद्ध को याद करें: "मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा"(मत्ती 4:4), जहां प्रभु ने व्यवस्थाविवरण 8:3 से पाठ को उद्धृत किया। आत्मा के लिए शब्द शरीर के लिए रोटी की तरह है, और आध्यात्मिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया की तुलना सबसे अधिक लाभ और आनंद प्राप्त करने के लिए अच्छी तरह से चबाने वाली रोटी से की जा सकती है ...

ध्यान केवल एक मानसिक व्यायाम नहीं होना चाहिए। यह इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि एक व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में वचन को शामिल करना शुरू कर देता है, और इसके लिए पहले से ही इच्छा के प्रयास की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति की इच्छा को स्वतंत्र रूप से उसके निर्णयों का मार्गदर्शन नहीं करना चाहिए, बल्कि आत्मा के अधीन होना चाहिए। विल एक अच्छा कलाकार है, लेकिन एक बुरा नेता है. यह सच्चाई हर समय के धर्मी लोगों को पता थी। दाऊद धन्य धर्मी मनुष्य का वर्णन इस प्रकार करता है "परन्तु उसकी इच्छा यहोवा की व्यवस्था में है, और वह उसकी व्यवस्था पर दिन रात ध्यान करता है!"(भज. 1:2)।

प्रभु यीशु ने उन्हें और उनके वचन के प्रति पूर्ण प्रतिबद्धता का आह्वान किया "यदि आप मेरे वचन में बने रहते हैं, तो आप वास्तव में मेरे चेले हैं"(यूहन्ना 8:31)। और फिर: "यदि कोई मेरे पीछे चलना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाए और मेरे पीछे हो ले। क्‍योंकि जो कोई अपके प्राण को बचाना चाहे, वह उसे नाश करेगा; जो कोई मेरे लिए अपनी आत्मा को नष्ट कर देगा, वह उसे बचाएगा ”(लूका 9:23-24, कैस।) मोक्ष का मार्ग अटल समर्पण का मार्ग है।

प्रत्येक सब्त के दिन याजकों ने ध्यान से दो पंक्तियों में ताज़ी रोटियाँ रखीं, या प्रत्येक स्तंभ में छह रोटियों के "स्तंभ"। यह कहा जा सकता है कि भगवान ने रोटियों की स्थिति और यहां तक ​​​​कि उनकी स्थिति का निरीक्षण किया, क्योंकि भगवान में थोड़ी सी भी अशुद्धि या असावधानी नहीं है। यह सटीकता और विस्तार पर ध्यान देने के महत्व को इंगित करता है।

बारह रोटियां कुछ निश्चित मूल्यों को इंगित करती हैं जिनके लिए एक व्यक्ति को बार-बार खुद को समर्पित करने की आवश्यकता होती है ताकि चुनाव अटल रूप से दृढ़ हो सके। रोटी को दो भागों में विभाजित किया गया था, जो भविष्यवाणी रूप से प्रभु द्वारा हमें दी गई सबसे बड़ी आज्ञा का संकेत दे सकता है: "अपने परमेश्वर यहोवा से अपने पूरे दिल और अपनी सारी आत्मा और अपने पूरे दिमाग से प्यार करो: यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है ; दूसरा उसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो; सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता इन्हीं दो आज्ञाओं पर आधारित हैं" (मत्ती 22:37-40)। इस प्रकार, प्रभु की योजना के अनुसार, हमारे सभी निर्णयों और कार्यों में परमेश्वर के प्रति प्रेम के साथ-साथ लोगों के लिए प्रेम भी व्यक्त होना चाहिए। प्रभु के लिए प्रेम व्यक्त करने वाली छह रोटियां परमेश्वर के वचन के अध्ययन, परमेश्वर के साथ प्रार्थनापूर्ण संगति, उपवास, चर्च जीवन, परमेश्वर की सेवा और परमेश्वर को देने से संबंधित निर्णयों के अनुरूप हो सकती हैं। अन्य रोटी कार्यस्थल या स्कूल में लोगों की सेवा, बच्चों की सेवा, पति या पत्नी और माता-पिता की सेवा, रिश्तेदारों, दोस्तों की सेवा, भगवान और लोगों की विशेष सेवाओं का प्रतीक हो सकती हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोटियां समय के वितरण का संकेत देती हैं। यदि हम कोई निर्णय लेते हैं लेकिन उसे लागू करने में समय नहीं लगाते हैं, तो निर्णय बुलबुले बन जाते हैं। इसलिए याजकों ने पूरी बारह रोटियां रखीं। प्रत्येक निर्णय की एक निश्चित समय द्वारा पुष्टि की जाती है और व्यवहार में लाया जाता है।

सब्त विश्राम, आराधना और आध्यात्मिक चिंतन का दिन है। आज अधिकांश ईसाई रविवार को पूजा और संगति के लिए एकत्रित होते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक ईश्वरीय सेवा को विश्वासियों को पहले से किए गए समर्पण की याद दिलानी चाहिए और उन लोगों को बुलाना चाहिए जिन्होंने अभी तक जीवन के सभी क्षेत्रों को भगवान को समर्पित नहीं किया है। इसलिए, चर्च नियमित रूप से हमें अपनी सभी क्षमताओं, क्षमताओं और उपहारों, और यदि आवश्यक हो, तो जीवन को प्रभु के पास लाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

प्रेरित पतरस हमें पूरे जोश के साथ प्रोत्साहित करता है: “इसलिये हे भाइयो, अपने बुलाए जाने और चुने जाने के लिये अधिक से अधिक प्रयत्न करो; यदि तुम ऐसा करते हो, तो कभी ठोकर नहीं खाओगे, क्योंकि इस प्रकार हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के अनन्त राज्य में तुम्हारे लिए एक स्वतंत्र प्रवेश द्वार खोल दिया जाएगा ”(2 पत. 1:10,11)। यदि हम ईश्वर के बच्चों की आत्मा और उच्च बुलाहट में जीने का चुनाव करते हैं, तो गिरना स्वाभाविक रूप से रुक जाएगा। एक व्यक्ति जिसने अपने जीवन को सर्वशक्तिमान ईश्वर को समर्पित कर दिया है, वह गिर नहीं सकता।

याजकों को रोटियों की एक एक पंक्ति पर शुद्ध लोबान रखना था (लैव्य. 24:7)। लेबनान ("सफेद" शब्द से) एक सफेद सुगंधित वृक्ष राल है, जिसे हम लोबान कहते हैं। लोबान को प्रतिदिन तम्बू में एक मीठी सुगंध के रूप में जलाया जाता था और यह "सुगंधित" जीवन का संकेत देता था जिसे एक आस्तिक को जीना चाहिए। एक आस्तिक द्वारा किया गया प्रत्येक निर्णय परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप होना चाहिए। जैसा लिखा है, "और जो कुछ तुम वचन या कर्म से करो, सब कुछ प्रभु यीशु मसीह के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर और पिता का धन्यवाद करो" (कुलु0 3:17)। जब एक ईसाई अपनी इच्छा को आत्मा के अधीन करता है, तो वह पृथ्वी पर प्रकट होता है "मसीह की खुशबू"(2 कुरिन्थियों 2:15)।

मेज सोने से ढकी हुई लकड़ी से बनी थी और किनारे के चारों ओर एक मुकुट था ताकि मेज से कुछ भी फर्श पर न गिरे। हमारे द्वारा लिए गए प्रत्येक निर्णय को व्यवहार में लाना चाहिए। "अच्छे इरादों" के स्तर पर कुछ भी नहीं रहना चाहिए।

अंत में, धूप के लिए सोने की वेदी विस्मय, आनंद और शांति की उज्ज्वल भावनाओं का प्रतीक है जो मानव आत्मा हमेशा सबसे बड़े रहस्य के करीब आने पर अनुभव करती है जो कि अंतिम घूंघट के पीछे परम पवित्र में है।

सोने की वेदी पर धूप की केवल एक विशेष रचना जलाई जानी थी: "प्रभु ने मूसा को आज्ञा दी: "सुगंधित पदार्थ ले लो - नता? ​​एफ, शेहे? साल और गलबा? एन, शुद्ध धूप के साथ आधा, - और धूप के लिए धूप बनाओ उन्हें - नमक, शुद्ध, पवित्र के साथ एक कुशलता से तैयार की गई रचना" (उदा। 30:34,35 RBO)।

दिमित्री शेड्रोवित्स्की लिखते हैं कि मूल में, "सुगंधित पदार्थ" का अर्थ कुछ विशेष धूप है, न कि चार पदार्थों के नामों का सामान्यीकरण, जैसा कि रूसी अनुवाद में है। यानी भगवान ने मूसा से कहा कि अगरबत्ती में पांच पदार्थ शामिल होने चाहिए। यह ईश्वर की उपस्थिति (पवित्र विस्मय, आनंद, शांति, प्रशंसा) में एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई सकारात्मक भावनाओं को इंगित कर सकता है।

यह भी दिलचस्प है कि शेखे को छोड़कर ये सभी पदार्थ पौधे की उत्पत्ति के हैं। शेहेलेट को प्राचीन जीवाश्म के गोले से निकाला गया था, जो मानव भावनात्मक क्षेत्र के "पत्थर" भाग का संकेत हो सकता है। यह ज्ञात है कि औसत व्यक्ति में पांच सबसे विनाशकारी भावनाएं होती हैं। ये चिंता, भय, क्रोध, निराशा, अपराधबोध और शर्म हैं।

अध्ययनों से पता चलता है कि जो ईसाई पहले शराब या नशीली दवाओं के आदी रहे हैं, उन्हें इस तथ्य के कारण विशेष जोखिम है कि वे अपनी नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करना नहीं जानते हैं। ये भावनाएं उन्हें "तनाव से राहत" के एक पुराने, अवांछित, लेकिन आजमाए हुए और आजमाए हुए तरीके की ओर ले जाती हैं - ड्रग्स।

जीवाश्मों को पहले कुचल दिया गया, "धूल में मिटा दिया गया", और फिर जला दिया गया। शेकलेट को जलाना प्रतीकात्मक रूप से ईश्वर की उपस्थिति में किसी भी नकारात्मक भावना को शांत करने की संभावना को इंगित करता है, और इससे भी अधिक, इसे सकारात्मक के साथ बदल देता है। सबसे पहले, आनंद और शांति का अनुभव करें, जैसा लिखा है: "हमेशा आनन्दित रहो, क्योंकि तुम प्रभु के साथ एकता में रहते हो! और मैं फिर कहता हूं: आनन्दित!(फिल। 4:4 आरबीओ) और "किसी भी चीज की चिंता न करें, लेकिन हमेशा प्रार्थना और प्रार्थना में धन्यवाद के साथ, अपनी इच्छाओं को भगवान के सामने प्रकट करें, और भगवान की शांति, जो सभी समझ से परे है, आपके दिल और आपके दिमाग की रक्षा करेगी। ईसा मसीह" (फिलि0 4:6,7)। व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना ​​है कि सोने की वेदी पर जलाई जाने वाली और शोब्रेड पर रखी जाने वाली धूप शुद्ध आध्यात्मिक आनंद का प्रतीक है।

सारा पवित्रस्थान वेदी पर जले हुए धूप की सुगन्ध से निरन्तर भर जाता था। यह हमें याद दिलाता है कि प्रत्येक ईसाई को लगातार प्रभु के सामने एक विशेष आध्यात्मिक अवस्था में रहना चाहिए। पवित्र शास्त्र ऐसी अवस्था को परमेश्वर का राज्य कहता है, जो हमारे भीतर है (लूका 17:21)। प्रेरित लिखते हैं: "क्योंकि परमेश्वर का राज्य खाने-पीने की वस्तु नहीं, परन्तु धर्म, और पवित्र आत्मा में शान्ति और आनन्द है"(रोमि. 14:18)। परमेश्वर का राज्य पवित्र स्थान के भीतर है। इसका भौतिक संसार (भोजन या पेय) से कोई लेना-देना नहीं है। राज्य धार्मिकता पर परमेश्वर के साथ एक सही संबंध के रूप में स्थापित किया गया है, जिसने हमें हमेशा के लिए मसीह में विश्वास के माध्यम से अपनाया है। इस रिश्ते का परिणाम दो सकारात्मक भावनाएं हैं - शांति और आनंद। वास्तव में, हृदय में शांति और आनंद की उपस्थिति एक ईसाई की उचित स्थिति का सूचक है। हमें राजकीय याजकवर्ग (1 पतरस 2:11) कहा जाता है, और जैसे याजकों को लगातार सुगंधित धूप जलाने की आवश्यकता होती थी, वैसे ही हम धार्मिकता, शांति और आनंद में बने रहने के लिए जिम्मेदार हैं। ऐसा करने के लिए, बिना देर किए आंतरिक सद्भाव की स्थिति में वापस आना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है।

शांति और आनंद में प्रवेश करने का सबसे आसान तरीका है परमपवित्र स्थान में और आगे जाना।क्योंकि कुछ भी वहाँ सद्भाव को बिगाड़ता नहीं है, वहाँ भगवान की आत्मा सर्वोच्च शासन करती है। पुराने नियम में, लोगों को साल में एक बार महायाजक को छोड़कर परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का विशेषाधिकार नहीं था, लेकिन हमारे पास गुणात्मक रूप से बेहतर वाचा और गुणात्मक रूप से बेहतर वादे हैं! सबसे पवित्र स्थान का मार्ग आज हर सच्चे विश्वासी के लिए खुला है: "इसलिये, हे भाइयो, यीशु के लोहू के द्वारा पवित्रस्थान में प्रवेश करने का हियाव करके, एक नया और जीवित मार्ग है, जिसे उस ने परदे के द्वारा हम पर फिर से प्रकट किया है। अर्थात् उसका शरीर" (इब्रा. 10:20,21)।

यह याद रखना बहुत जरूरी है कि हम किस आधार पर अभयारण्य में प्रवेश करते हैं। यदि हमारे कर्मों (प्रार्थना, उपवास, दान आदि) के आधार पर मार्ग बंद हो जाएगा। केवल एक ही आधार है - प्रभु ने क्रूस पर जो किया उस पर विश्वास, उसके लहू की शक्ति में विश्वास, और कुछ नहीं! मुझे याद है जब मैं आत्मा में अपरिपक्व था, मुझे अक्सर आश्चर्य होता था कि भगवान की उपस्थिति तब आई जब मुझे पूरी तरह से अयोग्य महसूस हुआ और नहीं आया, जब मैंने आत्म-धार्मिकता में सोचा कि मैंने उपवास, प्रार्थना, धार्मिक कर्मों से कुछ "कमाया"। एक नया और जीवित मार्ग केवल विश्वास के द्वारा और केवल मसीह के लहू के द्वारा खोला जाता है! इसका मतलब यह नहीं है कि प्रार्थना और अच्छे कर्मों की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। वे परमेश्वर के साथ मेरे घनिष्ठ संबंध का परिणाम हैं, लेकिन उस संबंध का आधार नहीं हैं। एकमात्र कारण यह है कि उद्धारकर्ता ने मेरे लिए क्या किया!

हम न केवल अनुग्रह से ईश्वर के मार्ग की शुरुआत करते हैं, बल्कि अनुग्रह से भी हम जीवन भर चलते रहते हैं। अपनी शक्ति के बल पर हम परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने में असमर्थ हैं। केवल एक नया आध्यात्मिक व्यक्ति ही ऐसा कर सकता है। पहले से ही पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने इस सच्चाई का पूर्वाभास कर दिया था: "जब तू मेरा मन बड़ा करेगा, तब मैं तेरी आज्ञाओं के अनुसार चलूंगा"(भज. 119:32)। सबसे पहले, भगवान अपनी कृपा से आध्यात्मिक प्रकृति का विस्तार, पुनर्जन्म, परिवर्तन करते हैं, और उसके बाद ही, अनुग्रह से, मैं उनकी आज्ञाओं को पूरा करने में सक्षम हूं, जिसका सार अगापे प्रेम है।

परम पावन मनुष्य की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। कृत्रिम प्रकाश व्यवस्था नहीं थी। हालाँकि, प्रकाश था, अन्यथा महायाजक अपनी सेवकाई नहीं कर सकते थे। प्रकाश भगवान की प्रकट उपस्थिति से आया था। तो मनुष्य की आत्मा में एक अविनाशी दीपक है: "यहोवा का दीपक मनुष्य का आत्मा है, जो मन की सारी गहराइयों को परखता है"(नीति. 20:27)।

तम्बू के अंतरतम स्थान में केवल चार खंभों पर लगे अंतिम पर्दे के माध्यम से प्रवेश करना संभव था। स्तंभों की संख्या सबसे अंतरंग - ईश्वर की चिरस्थायी उपस्थिति को इंगित करती है। परमेश्वर का व्यक्तिगत नाम, संभवतः यहोवा, चार इब्रानी अक्षरों का प्रयोग करके लिखा गया है। चूंकि इसकी सटीक ध्वनि खो गई है, इसलिए इसे टेट्राग्रामटन ("चार अक्षरों के लिए लैटिन") भी कहा जाता है। संख्या चार हमारे लिए उद्धारकर्ता की सेवकाई के चार पहलुओं से भी मेल खाती है, जिसका नाम 1 कुरिं है। 1:30 "उसी की ओर से तुम भी मसीह यीशु में हो, जो हमारे लिये बना है ईश्वर से ज्ञान, धार्मिकता और पवित्रता और छुटकारे". यहोवा हमारा है (1) परमेश्वर की ओर से ज्ञान, (2) धार्मिकता, (3) पवित्रीकरण, और (4) मोचन। अंत में, अगर हमें याद है कि मानव आत्मा का पुनर्जन्म सुसमाचार के अविनाशी वचन के माध्यम से हुआ है, तो चार स्तंभों को चार सुसमाचारों के साथ जोड़ना बुद्धिमानी होगी।

परमपवित्र स्थान में वाचा का संदूक शुद्ध सोने से मढ़ा हुआ था। स्लाव अनुवाद में सन्दूक के ढक्कन को "शुद्धिकरण" कहा जाता था। महायाजक ने इस ढक्कन पर जानवरों का खून छिड़का। रोमियों में, मसीह को "शोधक" कहा जाता है (रोमियों 3:25) क्योंकि वह हर उस व्यक्ति की आत्मा में मौजूद है जिसे पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जीवित किया जाता है। यह मसीह है जिसे हम अपने हृदय में उद्धारकर्ता के रूप में आमंत्रित करते हैं, और फिर वह हमारा शाश्वत "शुद्ध करने वाला" बन जाता है।

ढक्कन के ऊपर दो करूबों की एक-दूसरे के सामने सोने की मूर्तियाँ थीं, साथ ही साथ सन्दूक का ढक्कन भी था। करूब अपने पंखों से सन्दूक पर छा गए। जब पहले लोगों ने पाप किया, तो यहोवा ने करूबों को अदन की वाटिका की रखवाली करने के लिए नियुक्त किया ताकि लोग वहाँ वापस न आ सकें। लेकिन यहाँ करूब अब बाधा नहीं डालते हैं, बल्कि रक्षा करते हैं, अपने पंखों से एक पुनर्जन्म वाले व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति की रक्षा करते हैं।

परमपवित्र स्थान में दो करूब क्यों थे? पहले दो गोलियां थीं। एक ने भगवान के लिए प्यार के बारे में बात की, दूसरे ने अपने पड़ोसी के लिए प्यार के बारे में बात की। ढक्कन के माध्यम से चेरुबिम ने लगातार गोलियों को देखा और भगवान और एक दूसरे को पूर्ण प्रेम से प्यार किया।

एक और बहुत ही सुंदर और गहरी व्याख्या है। चेरुबिम उच्चतम एंजेलिक रैंकों में से एक है। उनमें से प्रत्येक महान और सर्वोच्च शक्तिशाली है। भविष्यवक्‍ता यहेजकेल ने एक करूब का वर्णन किया: “तू ढकने के लिये अभिषिक्‍त करूब था, और मैं ने तुझे वहीं खड़ा किया है; तुम परमेश्वर के पवित्र पर्वत पर थे, और आग के पत्थरों के बीच चल रहे थे। जब तक तुम में अधर्म न पाया गया, तब तक तुम अपने मार्ग में सिद्ध थे” (यहेज0 28:14,15)। यह शक्तिशाली स्वर्गदूत घमंडी हो गया और स्वर्ग से पृथ्वी पर गिर पड़ा (यहेज0 28:13-18)। आज हम इस करूब को शैतान या शैतान के नाम से जानते हैं। गर्व का जन्म तब होता है जब कोई व्यक्ति या देवदूत खुद पर और अपने उपहारों और प्रतिभाओं पर बहुत अधिक ध्यान देना शुरू कर देता है। सन्दूक के ढक्कन के ऊपर के करूब एक दूसरे के आमने-सामने हैं। इसका मतलब है कि वे सबसे पहले खुद को नहीं बल्कि दूसरों को देखते हैं। उनका ध्यान एक और देवदूत की सुंदरता और महिमा द्वारा खींचा जाता है, इसलिए उन्हें गर्व होने का खतरा नहीं है। इसलिए हमें लगातार अपनी आंतरिक दृष्टि को प्रभु यीशु और उनकी छवि की अनंत पूर्णता की ओर निर्देशित करना चाहिए, ताकि गर्व के शिकार न हों।

सन्दूक में वाचा की पटियाएं, मन्ना का पात्र, और हारून की लाठी जो फूल गई थी। वाचा की गोलियों ने पुनर्जन्म की आत्मा की सामग्री को इंगित किया: इसकी धार्मिकता और पवित्रता, ज्ञान और आध्यात्मिक बुद्धि, आत्मा के फल, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण अगापे प्रेम है।

पुनर्जीवित आत्मा की सामग्री के बारे में भविष्यवाणियां उद्धारकर्ता के आगमन से कई शताब्दियों पहले लिखी गई थीं: और मैं उनका परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे। और कोई अपके पड़ोसी को, और अपके भाई को यह शिक्षा न देना, कि यहोवा को जानो; क्योंकि छोटे से लेकर बड़े तक सब मुझे जान लेंगे, क्योंकि मैं उनके अधर्म पर दया करूंगा, और उनके पापों और अधर्म के कामों को फिर स्मरण न करूंगा" (इब्रा0 8:10-12)।

परमेश्वर ने अपने नियमों को मनुष्य की पुनर्जीवित आत्मा में डालने का वादा किया था। इस संबंध में, सबसे आश्चर्यजनक तथ्य को याद करना उचित है। दो गोलियों पर लिखी गई दस आज्ञाओं में 613 अक्षर थे। ठीक उतनी ही आज्ञाओं की संख्या - 613 - में पुराने नियम की व्यवस्था शामिल है! तो पटियाओं पर प्रत्येक अक्षर एक निश्चित आज्ञा की बात करता था ... केवल भगवान की बुद्धि ही ऐसा करने में सक्षम है। वास्तव में, "हे धन की गहराई, और ज्ञान और परमेश्वर के ज्ञान! उसके निर्णय कितने अबोधगम्य हैं और उसके मार्ग कितने गूढ़ हैं!”(रोम. 11:35 CASS)। परमेश्वर की हर एक आज्ञा पहले से ही नए जन्मे मसीही की आत्मा में लिखी हुई है!

मन्ना परमेश्वर के वचन को खाने का एक प्रकार था। वाचा के सन्दूक में मन्ना के साथ बर्तन उस अविनाशी वचन का संकेत है, जिससे नए जन्म का चमत्कार शुरू हुआ: "नवजात होने के नाते, एक नाशवान बीज से नहीं, बल्कि एक अविनाशी बीज से, भगवान के वचन से, जो हमेशा के लिए रहता है और रहता है"(1 पतरस 1:23)। इसके अलावा, मन्ना अविनाशी था, जो अनन्त जीवन को इंगित करता है जो पहले से ही पुनर्जन्म की भावना में है: "और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ अद्वैत सच्चे परमेश्वर को और यीशु मसीह को, जिसे तू ने भेजा है, जानें।"(यूहन्ना 17:3)।

अंत में, खिलने वाली छड़ी पुनरुत्थान और शक्ति का प्रतीक है। छड़ी ने मनुष्य के उद्धार के पूरा होने की ओर इशारा किया - एक अविनाशी और अमर जीवन के लिए उसके नश्वर शरीर का पुनरुत्थान। यह उस शक्ति और शक्ति का भी प्रतीक है जो प्रत्येक पुनर्जन्म वाले विश्वासी की आत्मा में है। हमें पृथ्वी पर अधिकार दिया गया है (जनरल 1 ch.) और सबसे बढ़कर - "पृथ्वी की धूल" के उस टुकड़े पर जो हमारे भौतिक शरीर से बना है। हमें बीमारियों, श्रापों और राक्षसों पर आध्यात्मिक अधिकार का प्रयोग करना सीखना चाहिए जो हमारे शरीर और आत्माओं पर हमला कर सकते हैं।

इस प्रकार, तम्बू की योजना वास्तविक आराधना की योजना है, जब एक व्यक्ति धीरे-धीरे धन्यवाद और स्तुति के द्वार से गुजरता है, मसीह के लहू से गुजरता है, स्वीकारोक्ति द्वारा शुद्धिकरण के माध्यम से। फिर वह गहराई में जाता है और पवित्र आत्मा से "पीने" के माध्यम से जीवित जल और वचन पर तर्क के द्वारा भरना शुरू कर देता है। वह स्वयं को, अपनी इच्छा और समय को प्रभु को समर्पित करता है। आत्मा का आनंद, अनन्त जीवन का आनंद और सामंजस्य महिमा और पूजा की प्रार्थना के रूप में भीतर से फूटता है। आस्तिक अब आत्मा में गहरी पूजा के लिए तैयार है।

"पूजा" शब्द ही धुल जाता है और खराब हो जाता है। इसे अक्सर पूजा सेवा के संगीतमय भाग या इस भाग के भाग के रूप में समझा जाता है, जब धीमे भजन (तथाकथित "पूजा गीत") गाए जाते हैं। सच्ची आराधना केवल परम पावन में ही शुरू होती है, केवल आत्मा में। प्रभु यीशु ने स्पष्ट रूप से यह कहा: "वह समय आएगा और आ चुका है जब सच्चे उपासक पिता की आराधना आत्मा और सच्चाई से करेंगे, क्योंकि ऐसे उपासकों के लिए पिता अपने लिए खोज करता है। परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसकी उपासना करने वाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें" (यूहन्ना 4:23,24)। परम पावन के परदे के पीछे जो होता है वह हमेशा एक रहस्य होता है जिसे हमारी भाषा में पर्याप्त रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। हम केवल यह कह सकते हैं कि हमारी आत्मा में रहने वाले परमेश्वर की आत्मा के साथ एकता शुरू होती है। संचार का तात्पर्य एक निश्चित संवाद से है। आराधना का परिणाम लगभग हमेशा एक निश्चित वचन होता है, यही कारण है कि प्रभु ने कहा: " सच्चे उपासक पिता की आराधना आत्मा और सच्चाई से करेंगे।”परमेश्वर का वचन सत्य है।

एक ज्वलंत उदाहरण भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में मिलता है, जिसने पूजा के एक अनोखे अनुभव का वर्णन किया (हालांकि, पूजा हमेशा अद्वितीय होती है): "राजा उज्जिय्याह की मृत्यु के वर्ष में, मैंने प्रभु को एक सिंहासन पर बैठे देखा और ऊंचा किया गया, और उसके वस्त्र के सिरे सारे भवन में भर गए। सेराफिम उसके चारों ओर खड़ा था; उन में से प्रत्येक के छ: पंख थे; दो से एक ने अपना मुंह ढांप लिया, और दो से उस ने अपने पांव ढांपे, और दो से वह उड़ गया। और उन्होंने एक दूसरे को पुकारा और कहा: पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का यहोवा है! सारी पृथ्वी उसकी महिमा से भरी हुई है! और फाटकों के सिरे दोहाई देनेवालों के शब्द से काँप उठे, और घर धूप से भर गया। और मैंने कहा: हाय मैं हूँ! मैं मर गया! क्योंकि मैं अशुद्ध होंठ वाला मनुष्य हूं, और लोगों के बीच में भी अशुद्ध होंठों से रहता हूं, और मेरी आंखों ने सेनाओं के यहोवा राजा को देखा है। तब सेराफिम में से एक मेरे पास उड़ गया, और उसके हाथ में एक जलता हुआ कोयला था, जिसे उसने वेदी से चिमटे से लिया, और मेरे मुंह को छुआ, और कहा: देखो, यह तुम्हारे मुंह को छू गया है, और तुम्हारा अधर्म तुम पर से दूर हो गया है , और तुम्हारा पाप शुद्ध हो गया है। और मैं ने यहोवा का यह शब्द सुना, कि मैं किस को भेजूं? और हमारे लिए कौन जाएगा? और मैं ने कहा, मैं यहां हूं, मुझे भेज। और उस ने कहा, जा, और इन लोगोंसे कह, कि तू कानों से सुनेगा, और न समझ सकेगा, और आंखों से देखेगा, और न देख सकेगा" (यशायाह 6:1-9)।

इस पाठ से बहुत कुछ सीखा जा सकता है। उदाहरण के लिए सेराफिम नामक आकाशीय पिंडों का वर्णन बहुत ही रोचक है। वे छह पंखों वाले जीव हैं। जाने-माने बाइबल शिक्षक डेरेक प्रिंस ने कहा कि इनमें से चार (दो-तिहाई) का इस्तेमाल उपासना के लिए किया जाता है। दरअसल, पैर और चेहरे को ढंकना पूजा के चित्र हैं। दो पंखों (एक तिहाई) का उपयोग कार्रवाई के लिए या, कोई कह सकता है, सेवा के लिए किया गया था। इस अवलोकन से क्या निष्कर्ष निकलता है? यदि पूजा और सेवा के अनुपात का स्वर्गीय अनुपात दो से एक है, तो सांसारिक एक समान होना चाहिए ... वास्तव में, हमारा जीवन और सेवा कितनी समृद्ध होगी यदि हम भगवान की पूजा करने के लिए दोगुने प्रयास और समय समर्पित करते हैं। सेवा न करने से...

यशायाह ने यहोवा की वाणी सुनकर भविष्यद्वक्ता का अद्भुत अनुभव समाप्त किया: मुझे किसे भेजना चाहिए? और हमारे लिए कौन जाएगा?”और विश्वास और आज्ञाकारिता के साथ उसे उत्तर दिया: मैं यहाँ हूँ, मुझे भेजो।"किसी ने कहा है कि पूजा पवित्र अपेक्षा से शुरू होती है लेकिन पवित्र आज्ञाकारिता के साथ समाप्त होती है - यह एक आध्यात्मिक सिद्धांत है। ऐसा ही भविष्यद्वक्ता यशायाह के साथ था, इसलिए ऐसा हमेशा होता है। रूपान्तरण के पर्वत पर, मसीह के शिष्यों को आराधना का एक विशेष अनुभव था। यह उनके लिए इतना अच्छा था कि वे एक तम्बू बनाना चाहते थे और इस पहाड़ पर हमेशा के लिए रहना चाहते थे (मत्ती 17:4), लेकिन पवित्र आत्मा का विशेष कार्य समाप्त हो गया और प्रभु उन्हें नीचे ले गए, जहां उनकी सेवा दुष्टात्मा द्वारा की गई थी। - पास, बीमार और खोया हुआ।

प्रेरित याकूब ने आराधना के परिणाम को इस प्रकार व्यक्त किया: "परमेश्‍वर और पिता के साम्हने शुद्ध और निष्कलंक भक्ति यह है, कि अनाथों और विधवाओं के क्लेश में उन की सुधि लें, और अपने आप को संसार से निष्कलंक रखें" (याकूब 1:27) . ग्रीक शब्द "ट्रेस्किया" का अनुवाद आमतौर पर पूजा, ईश्वर की पूजा के रूप में किया जाता है, लेकिन इस पाठ में - धर्मपरायणता के रूप में। इसलिए, शुद्ध और शुद्ध आराधना का परिणाम यह होता है कि विश्वासी अनाथों और विधवाओं की ज़रूरतें पूरी करने लगते हैं और खुद को दुनिया से दूषित होने से बचाते हैं। हम अनाथों और विधवाओं के बारे में विशेष रूप से क्यों बात कर रहे हैं? पहली शताब्दी की सामाजिक व्यवस्था में, उनके लिए सामाजिक सहायता की कोई व्यवस्था नहीं थी, इसलिए परमेश्वर की आत्मा ने अपने उपासकों को उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति करने के लिए बुलाया। आज, भगवान भी बहुतों को इस श्रेणी के वंचित लोगों की सेवा करने के लिए बुलाते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, सभी को केवल अनाथों और विधवाओं की सेवा करने के लिए नहीं बुलाया जाता है। जेम्स सामान्य सिद्धांत पर जोर देता है - पूजा के परिणामस्वरूप (पूजा का उद्देश्य केवल आत्मा में भगवान की पूजा है), हम विशिष्ट लोगों की कुछ जरूरतों को पूरा करने और खुद को समर्पित करने के लिए भगवान की सच्चाई (भगवान का वचन सत्य है) की पुकार सुनते हैं भगवान की इच्छा की पूर्ति के लिए। ऐसा करके हम खुद को भी इस दुनिया से दूर रखते हैं। यहाँ, जैसा कि 2 पेट के पाठ में है। 1:4, सकारात्मक हिस्सा नकारात्मक से ज्यादा महत्वपूर्ण है। जब हम ईश्वर की इच्छा को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आत्मा स्वाभाविक रूप से आत्मा के करीब आ जाती है और इस तरह पवित्र हो जाती है। इसके विपरीत, यदि एक आस्तिक के सभी प्रयासों को केवल पाप से बचने के लिए निर्देशित किया जाता है, तो वह जल्द ही पाप करेगा ...

तो सेवा पूजा से बहती है, उसका विकल्प नहीं। परमेश्वर की वाणी और समर्पण—पवित्र आज्ञाकारिता—को सुनने के साथ ही आराधना समाप्त होती है—प्रभु द्वारा दी गई शक्ति से लोगों की आवश्यकताओं की पूर्ति करने की तत्परता। पूजा पवित्र अपेक्षा से शुरू होती है और पवित्र आज्ञाकारिता के साथ समाप्त होती है।.

मैं एक प्रार्थना के साथ समाप्त करना चाहता हूं: "प्रिय स्वर्गीय पिता! सबसे पहले, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मुझे यीशु मसीह के माध्यम से अपनाया, मेरी आत्मा को पुनर्जीवित किया। आपने मुझे बुलाए जाने और अपने बच्चे होने की शक्ति दी! तेरी कृपा से मेरी आत्मा में जो असीम खज़ाना है, उसके लिए तेरी जय। मुझे विश्वास है कि मेरी आत्मा धर्मी और पवित्र है, मेरी आत्मा में मसीह का मन है, ऊपर से ज्ञान है। मेरी आत्मा में जबरदस्त शक्ति और अधिकार है - वही शक्ति जिसने यीशु को मरे हुओं में से जिलाया!

मेरी आत्मा में अनमोल फल पकते हैं: प्रेम, आनंद, शांति, धीरज, भलाई, दया, निष्ठा, नम्रता, संयम। हे प्रभु, मेरे हृदय की आंखों को प्रकाशमान कर, कि मैं तेरी महिमामय विरासत के सारे धन को जान सकूं...

मेरी आत्मा को धैर्यपूर्वक और विश्वासपूर्वक मसीह की छवि में परिवर्तन के मार्ग पर चलने में मदद करें। मुझे शरीर से नहीं आत्मा से जीना सिखाओ। मुझे विधिवाद के प्रलोभन से बचाओ। मुझे विश्वास की दरिद्रता से बचाओ!

मैं मृतकों के भौतिक पुनरुत्थान में विश्वास करता हूं। मुझे विश्वास है कि ऐसा गौरवशाली दिन आएगा जब आप मुझे एक नया अविनाशी शरीर देंगे जिसमें मैं हमेशा आपकी प्रशंसा करूंगा और आपकी सेवा करूंगा।

मैं आपको उस उद्धार के लिए धन्यवाद देता हूँ जो मुझे मसीह में विश्वास के द्वारा प्राप्त हुआ है! प्रभु यीशु मसीह के नाम पर सारी महिमा, सम्मान और स्तुति प्राप्त करें! तथास्तु"।

धर्मसभा पाठ में जनरल। 3:24 हम एक करूब के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन करूब शब्द का बहुवचन अंत है, इसलिए यह समझना अधिक सही है कि अदन की वाटिका की रक्षा एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक करूबों द्वारा की गई थी।

निर्गमन 25 अध्याय

उन्होंने मुझे एक भेंट दी। ईश्वरीय इच्छा को इस्राएल को डिकैलॉग में दिखाया गया था, "वाचा की पुस्तक" की आज्ञाएँ और "कानून" मूसा को दिए गए थे, और परमेश्वर और उसके लोगों के बीच की वाचा बनाई गई थी। लेकिन सेवा का एक स्थायी रूप अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। इस समय तक केवल "वेदी" खड़ी की जा चुकी थी और इसके संबंध में कुछ निर्देश दिए गए थे (निर्ग. 20:24-26), लेकिन एक पूर्ण प्रणाली स्थापित नहीं की गई थी जिससे एक सच्चे ईश्वर की पूजा जीतने का एक प्रभावी साधन हो सके। भाईचारे और आज्ञाकारिता में लोगों को, और उन्हें अन्यजातियों के बहुदेववाद के खिलाफ चेतावनी देना। लोगों को उस स्थान के निर्माण में भाग लेने का सौभाग्य प्राप्त होना था जो परमेश्वर का निवास स्थान होना था।

जो कर्मठ होगा। सचमुच, "जिसका दिल धड़कता है।" भगवान केवल उपहार चाहते थे जो दिल से आए, न कि केवल हाथों या बटुए से। वह केवल वही स्वीकार करेगा जो स्वतंत्र रूप से और "स्वेच्छा से" दिया गया था (2 कुरिन्थियों 9:6-7)। केवल वही जो मन से देता है उस पर परमेश्वर का नाम अंकित होगा, क्योंकि वह अकेला ही मकिदुनिया की कलीसियाओं की आत्मा में देता है (2 कुरिन्थियों 8:1-5)। लोगों ने इस तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की, यह निर्गमन 35:21-29 और 36:3-7 से स्पष्ट है। और निवास स्‍वेच्‍छा से भेंट चढ़ाकर बनाया गया था। इसी तरह की भावना दाऊद के समय में देखी गई थी, जब मंदिर का निर्माण किया जाना था (1 इतिहास 29:1-9), और यहां तक ​​कि जब जरूब्बाबेल के साथ बाबुल से लौट रहे बंदी मंदिर का पुनर्निर्माण कर रहे थे (एज्रा 2:68, 69) ; हाग। 1:12 -चौदह)।

सोना। तीन धातुओं का उपयोग तम्बू में और उसकी वस्तुओं में ही किया जाना था। "कॉपर" तांबे और टिन का मिश्र धातु था और तांबा नहीं बल्कि कांस्य है। जब यहूदियों ने मिस्र छोड़ दिया, तो उन्होंने मिस्रियों से "उधार" लिया (देखें निर्गमन 3:22; 12:35, 36)। लोगों ने यहोवा को वह सर्वोत्तम दिया जो उनके पास था। परमेश्वर ऐसे "बलिदान" को स्वीकार नहीं करेगा जो "अंधा", "लंगड़ा" या "बीमार" है (मला0 1:8)। इसका अर्थ यह नहीं है कि परमेश्वर हमसे अपेक्षा करता है कि हम अपनी क्षमता से अधिक दें, बल्कि अपनी सर्वोत्तम क्षमता के लिए दें (2 कुरिन्थियों 8:12)।

एक विधवा का "घुन" (मरकुस 12:41-44) उसे उतना ही प्रसन्न करता है जितना कि "कीमती मरहम के साथ एक मिट्टी का बर्तन" (मत्ती 26:6-13), या रखी गई संपत्ति की "कीमत" प्रेरितों के चरणों में (दा.5:1-2)। हमारे पास सबसे अच्छे ईश्वर को यह भेंट न केवल संपत्ति को संदर्भित करती है, बल्कि हमारे संसाधनों, समय और शक्ति को भी दर्शाती है। हमारी सबसे अच्छी क्षमताएं उनकी होनी चाहिए, हमारे सबसे गर्म स्नेह, हमारे गहरे विचार, हमारी सर्वोच्च आकांक्षाएं। मसीह की सेवकाई में कई अलग-अलग उपहारों की आवश्यकता होती है, और एक भी व्यक्ति इतना गरीब या क्षमता की आवश्यकता नहीं है कि वह योगदान नहीं दे सकता। हमें एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की सजा में दिखाए गए दृष्टांत के पाठ को नहीं भूलना चाहिए (मत्ती 25:14-15, 24-30)। इस्राएलियों ने अपने खजाने को स्वर्ग में जमा किया, उन्हें परमेश्वर के कार्य और सेवा के लिए समर्पित किया (मत्ती 6:19-21)। वे दुनिया के "लाभ" से धोखा नहीं खा रहे थे, क्योंकि उनका इरादा "उनकी आत्मा को नुकसान पहुँचाने" का नहीं था (देखें मत्ती 16:25-26)।

बेजर की खाल। यहाँ जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद "बेजर" किया गया है, वह मिस्रवासियों से लिया गया लगता है, यह शब्द अनिर्दिष्ट जानवरों की त्वचा का वर्णन करता है; इसे सील, या डुगोंग या समुद्री गाय (पीपी 347) के लिए अरबी शब्द से भी संबंधित माना जाता है। 10 से 12 फीट लंबाई तक पहुंचने वाले इस जलीय शाकाहारी जानवर का एक गोल सिर, बच्चों को खिलाने के लिए छाती और एक विभाजित पूंछ होती है। यह अक्सर लाल सागर की प्रवाल भित्तियों के बीच पाया जाता है। यह माना जाता है कि डुगोंग ने पौराणिक मत्स्यांगना को जन्म दिया। इन खालों का उपयोग तम्बू के बाहरी आवरण को बनाने के लिए किया जाता था।

सितिम का पेड़। बबूल की लकड़ी। यह ठोस, टिकाऊ और इसके लिए सबसे उपयुक्त है।

और वे मेरे लिथे एक पवित्रस्थान बनाएंगे। यद्यपि यहूदी जानते थे, जैसा कि हम जानते हैं, कि महान परमेश्वर किसी भी मानव निर्मित भवन में "जीवित" नहीं रह सकता (1 राजा 8:27; 2 इतिहास 2:6; है। 66:1; यिर्म। 23:23-24 ) लेकिन ऐसा लगता था कि मंदिर के बिना पूजा हो सकती है। इसके अलावा, अभयारण्य एक सच्चे ईश्वर की पूजा के दृश्य केंद्र का प्रतिनिधित्व करता था और इस प्रकार अन्यजातियों के बहुदेववाद के खिलाफ एक बचाव था। इसने परमेश्वर को अपने बच्चों के करीब रखा और उनके बीच उसकी उपस्थिति को वास्तविक बना दिया। यह मूर्तिपूजा के खिलाफ भी एक सुरक्षा थी (निर्ग. 29:43, 45; (गिनती 35:34)। चूंकि इस्राएली खानाबदोश थे, उस समय यात्रा करने वाले लोग थे, पवित्रस्थान को एक तम्बू होना था जिसे आसानी से तोड़ा जा सकता था और स्थानांतरित किया जा सकता था। एक स्थान से दूसरे स्थान पर यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "अभयारण्य" के लिए इब्रानी शब्द कभी भी मूर्तिपूजक मंदिरों का उल्लेख नहीं करता है।

मैं निवास करूंगा। एक आत्मिक अर्थ में, परमेश्वर ने हमेशा लोगों के साथ रहने की कोशिश की है और जब तक वह इसे प्राप्त नहीं कर लेता तब तक "आराम" नहीं कर सकता था (भजन 133:13-16), पहले अपने लोगों के दिलों में व्यक्तिगत रूप से (1 कुरिं। 3:16-17) ; 6:19) भी किसी भी समाज में से एक है जो उसकी पूजा करने के लिए इकट्ठा होता है (मत्ती 18:20)। सांसारिक तम्बू में केंद्रित प्रणाली, मसीह की ओर इशारा करती है, जो बाद में "जीवित", शाब्दिक रूप से लोगों के बीच "निवास" करता था (यूहन्ना 1:14)।

हिब्रू शब्द शकन, "जीने के लिए," का अर्थ समाज का स्थायी निवासी होना था। यह शकीना (शेकीना) शब्द से निकटता से संबंधित है, जिसका उपयोग ईश्वरीय महिमा का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसे भगवान पीपी 349 के सिंहासन पर रखा गया था। शकीना ईश्वरीय उपस्थिति का प्रतीक था, जैसा कि परमेश्वर ने "उनके बीच में रहने" की प्रतिज्ञा की थी (देखें निर्गमन 25:22)।

नमूना। इससे पता चलता है कि हालांकि कारीगरी मानवीय थी, लेकिन योजना भगवान की थी। भगवान ने हमेशा मनुष्य की भागीदारी पर, अपने घर के निर्माण में सहयोग पर भरोसा किया है। इस कार्य में सभी को भाग लेने का अवसर मिला।

पहाड़ पर, मूसा ने स्वर्गीय अभयारण्य (पीपी 343; दा.7:44; इब्र.8:5), "सच्चे तम्बू" (इब्रा.8:2) की एक "लघु छवि" देखी। पृथ्वी पर होने के नाते, जैसा कि कहा गया है, वह "स्वर्गीय" (इब्रा. 9:23-24) का एक "प्रकार" था, क्योंकि उसे मूसा को दिखाए गए "नमूने के अनुसार" बनाया गया था (इब्रा. 8:5)। यह स्वर्ग में "अधिक मूल" (जीबी 414) की "प्रतिलिपि" थी। एक दर्शन में, यूहन्ना को स्वर्गीय पवित्रस्थान में ले जाया गया (प्रका0वा0 15:5), जहाँ उसने एक सन्दूक (प्रका0वा0 11:19), धूप की एक वेदी (प्रका0वा0 8:3-5), और संभवतः एक मोमबत्ती देखा। (प्रका. 1:12; 11:4)। इस प्रकार "स्वर्ग में एक अभयारण्य के अस्तित्व का एक निर्विवाद प्रमाण" है जहां ब्रह्मांड का शासक सिंहासन पर बैठता है (जीबी 415), और जहां मसीह हमारे महान महायाजक के रूप में कार्य करता है (इब्रा. 8:1-2)।

हालांकि, स्वर्गीय अभयारण्य के आकार, सटीक रूप या सटीक स्थान पर अनुमान लगाना बेकार है, क्योंकि "कोई भी सांसारिक संरचना इसकी विशालता और महिमा का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती है" (पीपी 357)। मनुष्य को "परमेश्वर की समानता में" बनाया गया था (उत्प0 1:27), लेकिन फिर भी केवल मसीह ही "उसके हाइपोस्टैसिस का प्रतिरूप" है (इब्रा0 1:3)। सांसारिक सब कुछ अस्पष्ट रूप से उसका प्रतिनिधित्व करता है जो अनंत है। मूसा को स्वर्गीय पवित्रस्थान नहीं, परन्तु उसकी मूरत दिखाई गई। बाद में, पार्थिव अभयारण्य को स्वर्ग में उस से इतनी सटीक रूप से कॉपी किया गया था कि यह पतित मनुष्य की ओर से मसीह की सेवकाई के विभिन्न पहलुओं का एक विशद उदाहरण था (पीपी 357)। हमें अपना ध्यान उस पर केन्द्रित करना चाहिए जो वह हमारे लिए करता है, जैसा कि पौलुस इब्रानियों में लिखता है (इब्रा0 3:1; 10:12, 19-22; आदि)।

स्वर्ग में निवासस्थान, इस तरह पृथ्वी पर, पाप से निपटने के लिए स्थापित किया गया था। पुनरुत्थान के बाद और 40 दिन बाद स्वर्गारोहण से पहले मसीह ने "मध्यस्थ का अपना काम शुरू किया" (डीए 819)। वह इस आधार पर अपने पौरोहित्य को स्वीकार करने के लिए तैयार था कि उसने हमें अपने लहू से छुड़ाया था (इब्रा0 9:12)।

सुलैमान जानता था कि उसका मंदिर भी, हालांकि यह आकार और सुंदरता में जंगल के तम्बू से आगे निकल गया था, परमेश्वर को समाहित नहीं कर सकता था (1 राजा 8:27)। तौभी परमेश्वर ने इसे अपने घर के रूप में माना (इस. 56:7), बाद में हेरोदेस के मंदिर (मत्ती 21:31)। और वह, जो "स्वर्ग और पवित्रस्थान में ऊंचे स्थान पर" निवास करता है, "अपना वास "पीछे और दीन लोगों के साथ" भी बनाएगा (यशायाह 57:15)।

10. सन्दूक। इस प्रकार अनुवादित इब्रानी शब्द एक मूल अर्थ से आया है जिसका अर्थ है "इकट्ठा करना," "इकट्ठा करना।" यदि हां, तो "सन्दूक" एक संदूक था जिसमें भंडारण के लिए चीजें एकत्र की जा सकती थीं। एक संबंधित असीरियन शब्द, अरुनु, 'बॉक्स', मूल अरामू से लिया गया है, 'कवर करने के लिए'।
कोहनी। यहूदी, मिस्रवासियों की तरह, लंबे और छोटे दोनों हाथ का इस्तेमाल करते थे। यद्यपि यहूदी हाथ की लंबाई एक रहस्य है, यह ज्ञात है कि मिस्र का सामान्य हाथ 17.7 इंच और शाही हाथ 20.6 इंच था। दोनों उपाय मिस्र के शहरों का निर्माण करने वाले यहूदियों को ज्ञात होंगे। इस प्रकार, हिजकिय्याह के समय में, हिब्रू हाथ लगभग 17.5 इंच था, जो लगभग सामान्य मिस्र के हाथ के अनुरूप था, और यह माना जा सकता है कि इस उपाय का उपयोग सन्दूक के निर्माण में किया गया था। तदनुसार, सन्दूक लगभग 1.11 मीटर लंबा और 0.67 मीटर चौड़ा और ऊंचा था।
12. चारों कोनों पर। सचमुच, "इसके चार कोने"। छल्ले ऊपरी "कोनों" से नहीं बल्कि इन चार "पैरों" या "आधारों" (व। 22) से जुड़े थे। इन छल्लों (व. 13) के माध्यम से पिरोए गए "सलाखों" या "डंडे" को इस्राएल की यात्रा के दौरान सन्दूक ले जाने वाले पुरुषों के कंधों पर टिका होना था। ये "सीढ़ियाँ" अपनी जगह पर बनी रहेंगी (व. 15) ताकि जहाज के किसी भी हिस्से को ऊपर या नीचे करने पर छूने से बचा जा सके। चूँकि ये डंडे स्वयं सन्दूक के भाग नहीं थे, इसलिए इन्हें छूने से सन्दूक अशुद्ध नहीं हुआ (देखें 2 शमूएल 6:6-7)।
16. रहस्योद्घाटन। दस आज्ञाओं वाली दो पत्थर की गोलियां (उदा. 30:6; 31:18; 32:15-16)। सन्दूक का मुख्य उद्देश्य परमेश्वर के पवित्र कानून के भंडार के रूप में सेवा करना था। चूँकि पत्थर की पटियाएँ परमेश्वर के चरित्र और इच्छा का प्रतिबिंब थीं, और इसके अलावा, परमेश्वर के हाथ से लिखी गई थीं, वे पवित्र स्थान में सबसे पवित्र वस्तु के रूप में पूजनीय थीं। इसलिए अभयारण्य को "साक्षी का तम्बू" कहा गया था (निर्ग. 38:21; संख्या 9:15; आदि)। व्यवस्था को "वाचा" के रूप में भी जाना जाता था (व्यवस्थाविवरण 4:12, 13; 9:9-15), और इसलिए संदूक को आमतौर पर "वाचा का सन्दूक" कहा जाता था (व्यवस्थाविवरण 31:26; इब्रानियों 9)। :4; आदि)। डी।)।

17. अनुग्रह का सिंहासन। इस प्रकार अनुवादित शब्द मूल अर्थ से आया है जिसका अर्थ है "ढँकना", अर्थात "क्षमा करना" पाप। यह ईश्वरीय दया का प्रतीक था। विशेष रूप से, यह "शुद्ध सोने" से बना था, जिसका अर्थ है कि दया भगवान के गुणों में सबसे कीमती है। ढक्कन व्यवस्था के ऊपर था, क्योंकि दया न्याय से बड़ी है (भजन 84:10; 88:14)। अपने न्याय के साथ सन्दूक और उसकी दया से प्रभु का सिंहासन मनुष्यों के साथ परमेश्वर के व्यवहार की पूर्ण प्रकृति को दिखाने के लिए आवश्यक थे। न्याय के बिना दया सभी नैतिक सिद्धांतों के विपरीत कमजोर भावुकता है। दूसरी ओर, दया के बिना न्याय नैतिक क्रूरता है, सैद्धांतिक रूप से दोष के बिना, लेकिन भगवान और लोगों दोनों के लिए घृणित है।
पवित्रस्थान का हृदय सन्दूक और यहोवा का सिंहासन था। ईश्वर के सिंहासन के ऊपर शकीना थी, जो ईश्वरीय उपस्थिति का प्रतीक थी। सन्दूक में निहित वाचा की पटियाएं इस तथ्य की गवाही देती हैं कि परमेश्वर का राज्य धार्मिकता के अपरिवर्तनीय स्तर पर आधारित है (भजन 96:2), जिसका ईश्वरीय अनुग्रह को भी सम्मान करना चाहिए। अनुग्रह "व्यवस्था को नाश" नहीं कर सकता (रोमियों 3:31)। जब पाप क्षमा किया जाता है, तो पापी के लिए व्यवस्था की आवश्यकता को भी पूरा किया जाना चाहिए। सुसमाचार का उद्देश्य एक ऐसे उपाय में विश्वास के द्वारा पापी के लिए उसके पापों की क्षमा को सुरक्षित करना है जो "व्यवस्था को नष्ट नहीं करता" परन्तु "स्थापित" करता है। जबकि सन्दूक में पटियाओं ने लोगों के खिलाफ गवाही दी, अनुग्रह के सिंहासन ने उस तरीके की ओर इशारा किया जिसमें कानून की आवश्यकताओं को पूरा किया जा सकता था, और पापी को मौत से बचाया जा सकता था, कानून की सजा। केवल व्यवस्था के आधार पर परमेश्वर और मनुष्य के बीच कोई पुनर्मिलन नहीं हो सकता, क्योंकि पाप हमें उससे अलग करता है (यशायाह 59:1-2)। अनुग्रह के खून से सना हुआ सिंहासन हस्तक्षेप करता है, क्योंकि केवल हमारी ओर से मसीह की मध्यस्थता के द्वारा ही हम परमेश्वर के निकट आ सकते हैं (इब्रा0 7:25)।
18. चेरुबिम। करूब का हिब्रू बहुवचन। शब्द की उत्पत्ति संदिग्ध है। करूबों को अनुग्रह के सिंहासन पर दोनों सिरों पर स्थापित किया गया था (देखें उत्पत्ति 3:24)। प्रत्येक स्वर्गदूत का एक पंख ऊपर की ओर फैला हुआ था, और दूसरे ने शरीर को ढँक दिया था (यहेजकेल 1:11 देखें) श्रद्धा और नम्रता के प्रतीक के रूप में। करूबों की स्थिति, उनके चेहरे एक-दूसरे की ओर मुड़े हुए और नीचे की ओर सन्दूक की ओर निर्देशित, उस सम्मान का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसके साथ स्वर्गीय मेजबान भगवान के कानून का सम्मान करता है और उन्हें मुक्ति की योजना में उनकी रुचि दिखाता है।

23. शिट्टीम की लकड़ी से बनी मेज। पवित्र स्थान को छोड़कर, मूसा अब पवित्र स्थान की वस्तुओं का वर्णन करता है। उल्लिखित पहला आइटम "शोब्रेड", या "उपस्थिति रोटी" (आरएसवी) है। मरकुस उन्हें "प्रस्तुति की रोटी" (मरकुस 2:26) कहता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है, "प्रस्तुति की रोटी", अर्थात्, परमेश्वर को भेंट की गई रोटी। पौलुस उसी यूनानी शब्द का प्रयोग इब्रानियों 9:2 में करता है।
यह तालिका लगभग 88.9 सेमी लंबी, 44.5 सेमी चौड़ी और 66.7 सेमी ऊंची थी (उदाहरण 25:10 देखें)। यह प्रवेश द्वार के दाईं ओर, यानी उत्तर में स्थित होना चाहिए था (निर्ग. 40:22)।
24. स्वर्ण मुकुट। यह गिरने को हतोत्साहित करने के लिए शीर्ष के चारों ओर एक सीमा या ढलाई थी। जोसीफस ने उल्लेख किया है कि "चार अंगूठियां" (व। 26) मेज के पैरों में डाली गई थीं, और "डंडे" इसे ले जाने के लिए उनके माध्यम से पारित हो गए थे (प्राचीन वस्तुएं iii। 6. 6)।
29. पकवान। संभवत: एक थाली जिसमें रोटियां रखी गई थीं। "लडल्स" कटोरे थे जिनमें धूप जलाई जाती थी, जैसा कि टाइटस के आर्क में एक मेज के आधार-राहत में देखा जा सकता है, जिसे रोम में 70 ईस्वी में यरूशलेम पर कब्जा करने के लिए बनाया गया था। "घड़े" और "कटोरे" का उपयोग उन परिवादों के लिए किया जाता था जो मांस बलि के साथ होते थे (लैव्य. 23:13, 18, 37; आदि)।
30. मेज पर भरोसा करें। "शोब्रेड" या "उपस्थिति ब्रेड्स" में 12 रोटियां या पाई शामिल थीं जो हर सब्त के दिन बदली जाती थीं। जो रोटी हटाई गई थी वह पवित्र मानी जाती थी और याजकों द्वारा "पवित्र स्थान" में खाई जाती थी (लैव्य. 24:5-9)। ये 12 रोटियाँ, 12 कबीलों के परमेश्वर के प्रति अनन्त कृतज्ञता का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो उन्हें जीवन की आशीषों के लिए प्रतिदिन प्राप्त होती हैं। एक उच्च अर्थ में, यह रोटी आध्यात्मिक रोटी, यीशु मसीह की ओर इशारा करती है।

31. दीपक। अधिमानतः, "मोमबत्ती"। टाइटस के आर्क में दिखाया गया है, और जैसा कि जोसेफस (प्राचीन वस्तुएं iii। 6. 7) ने पुष्टि की है, "मोमबत्ती" में एक सीधा तना होता है, जिसके प्रत्येक तरफ तीन शाखाएं ऊपर की ओर, जोड़े में (व। 35) विस्तारित होती हैं। समान स्तर। इसके आयाम नहीं दिए गए हैं, यह शुद्ध सोने से बना था। इसकी शाखाएँ बादाम के आकार के "कप" या "फूलों" (व. 33) से सजी थीं, जो कुछ बाइबल विद्यार्थियों, या "फूलों" के अनुसार अनार से मिलती-जुलती थीं। प्रत्येक शाम को सूर्यास्त और सुबह के समय "मोमबत्ती" के दीये एक-एक करके काटे जाते थे (निर्ग. 27:20-21; 30:7-8; लैव्य. 24:3-4)। उन्हें कभी बुझाया नहीं गया था, लेकिन हर समय जला दिया गया था (पीपी 348)। जब याजक निवास के पहले डिब्बे में गया, तो दीवट उसकी बाईं ओर दक्खिन की ओर थी (निर्ग. 40:24)।
38. संदंश। ये कार्बन चिमटे थे जिनका इस्तेमाल दीयों की बत्ती काटने के लिए किया जाता था।
39. शुद्ध सोने की प्रतिभा। वजन के बराबर 34.19 किग्रा। एक अर्थ में, "दीपक" व्यक्तिगत रूप से दुनिया के नैतिक और आध्यात्मिक प्रकाश के रूप में परमेश्वर के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है (मत्ती 5:14-16; फिल 2:15) और चर्च के रूप में (प्रका0वा0 1:12, 20)। यह कलीसिया को प्रकाशित करने के लिए पवित्र आत्मा की शक्ति का भी प्रतिनिधित्व करता है (जक. 4:2-6; प्रका0वा0 4:5)। एक उच्च अर्थ में, जैसा कि पहले कहा गया है, यह हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह (यूहन्ना 9:5) को संदर्भित करता है, जो संसार की ज्योति है (यूहन्ना 1:4; 8:12; 12:46), जो इसे प्रसारित करता है आत्मा "हर एक अच्छा उपहार और हर सही उपहार", "ज्योतियों के पिता" (याकूब 1:17) से ऊपर से उतरता है।

एसडीए की बाइबिल कमेंट्री की सामग्री के अनुसार

तम्बू को संदर्भित करने के लिए बाइबल नामों की दो प्रणालियों का उपयोग करती है:

• एक नाम पर आधारित है हा-मिश्कानो("המשכן" - "निवास", "निवास") और इसमें शामिल हैं मिश्कन हा-एडुतो("משכן " - "साक्षी का आसन", अर्थात, जो वाचा के सन्दूक में थे) और मिश्कन हाशेम("משכן " - "नाम का आसन"), अर्थात्, वह स्थान जहाँ सृष्टिकर्ता पृथ्वी पर रहता है, इस्राएल के लोगों के बीच;
• दूसरा नाम पर आधारित है ओहेल("אוהל" - "तम्बू", "तम्बू") और इसमें शामिल हैं ओहेल मोएद("אוהל " - "बैठक का तम्बू" या "रहस्योद्घाटन का तम्बू") और ओहेल हा-एडुटू("אוהל " - "गवाही का तम्बू")।

बाइबल में कई जगहों पर, दोनों नामों को एक में जोड़ा गया है मिश्कन ओहल मोएद("मिलाप के तम्बू का आसन") (निर्ग. 39:32)।

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि ये दोनों शब्द मिश्कानोतथा ओहेलसमानार्थी हैं। तो, इन दोनों शब्दों का प्रयोग एक वाक्यांश में किया जाता है: "तेरे डेरे (ओहलेचा), याकूब, तेरे घर (मिश्केनोतेचा), इस्राएल कितने सुंदर हैं"(संख्या 24:5)।

चार्ल्स टेज़ रसेल (1852-1916), "फोटो-ड्रामा ऑफ़ क्रिएशन", पब्लिक डोमेन

बाइबल में बहुत कम बार आप तम्बू के लिए अन्य नाम पा सकते हैं: मिकदाशी("अभयारण्य") और हा-कोडेशो("पवित्र स्थान")।

यहूदी धर्म में तम्बू और मंदिर का उद्देश्य

निवास और मन्दिर बनाने की आज्ञा

मंदिर के निर्माण की यहूदी आज्ञा में पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक ऐसी इमारत बनाने की आज्ञा है जो यहूदी लोगों के पौरोहित्य का केंद्र बन जाएगी और जिसमें एक ईश्वर को बलिदान दिया जाएगा।

"और वे मेरे लिये पवित्रस्थान बनाएंगे, और मैं उनके बीच निवास करूंगा।" (निर्ग. 25:8)

यहूदी धर्म में, इस मुद्दे पर दो मुख्य राय हैं। एक ओर, तम्बू का निर्माण, और बाद में, मानव स्वभाव के प्रति एक प्रकार की कृपालुता के रूप में देखा जाता है, सबसे अच्छा एक प्रकार का साधन; दूसरी ओर, इसके विपरीत, मंदिर सभी बोधगम्य सिद्धियों के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है। ये दोनों दृष्टिकोण सीधे तौर पर तम्बू के निर्माण के आदेश की प्राप्ति की तारीख के संबंध में असहमति से संबंधित हैं।

• पहले संस्करण के अनुसार मिड्राश तनचुमा), योम किप्पुर को तम्बू बनाने की आज्ञा दी गई थी, अर्थात उस दिन जब परमप्रधान ने यहूदियों के पाप को क्षमा किया था। इस पाप से पहले, मंदिर की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि शकीनाह(भगवान की महिमा), लोगों के बीच वास किया।

• उसी समय, एक अन्य आधिकारिक स्रोत में ( मिद्राश शिर हाशिरिम रब्बाहो) यह कहा गया है कि तम्बू के निर्माण के नियम पहाड़ पर दिए गए थे, अर्थात्, इस मामले में, पवित्रशास्त्र प्रस्तुति के कालानुक्रमिक क्रम का पालन करता है। इस मत के अनुसार, मंदिर पृथ्वी और आकाश के बीच संपर्क का बिंदु है और शुरू से ही ब्रह्मांड का एक अनिवार्य घटक है।

इस प्रकार, यहूदी धर्म में मंदिर के उद्देश्य और अर्थ को समझने के दो तरीके हैं: एक इसे लागू मूल्य के रूप में मानता है, दूसरा बिना शर्त के।

एक तरह से या किसी अन्य, निर्माता, बिना किसी संदेह के, किसी भी इमारत से ऊंचा है - उसे "रहने वाले क्षेत्र" की आवश्यकता नहीं है, उसे बलिदान, धूप, परिवाद आदि की आवश्यकता नहीं है। पवित्रशास्त्र के पाठ में हर जगह, जहां यह कहता है: "मेरा बलिदान", "मेरी रोटी", जिसका अर्थ है: "मुझे समर्पित एक बलिदान", "मुझे समर्पित रोटी"।

"यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टोरा यह नहीं कहता है कि" मैं इसमें निवास करूंगा, "लेकिन" मैं उनके बीच निवास करूंगा, "अर्थात लोगों के बीच। इसका मतलब यह है कि भगवान की महिमा मंदिर के माध्यम से नहीं, बल्कि इसे बनाने वाले लोगों के माध्यम से प्रकट होती है। यह मंदिर नहीं है जो ईश्वर की महिमा के रहस्योद्घाटन का कारण बनता है, बल्कि लोगों की निस्वार्थ इच्छा है कि वे सर्वशक्तिमान के हाथ को महसूस करें, जो हर जगह और हर जगह दुनिया पर शासन कर रहे हैं।

सोन्सिनो

"यह कहा गया है: "वे मेरे लिए एक पवित्र स्थान बनाएं, और मैं उनके बीच निवास करूंगा" (निर्ग। 25:8) - उनमें, लोग, और उसमें नहीं, पवित्र स्थान में। परमेश्वर के वास करने के लिए हम सब को अपने मन में निवासस्थान खड़ा करना चाहिए।”

मालबीम

इस प्रकार, यहूदी भविष्यवक्ताओं और कानून के शिक्षकों ने बार-बार इस तथ्य पर जोर दिया कि मंदिर की आवश्यकता ईश्वर को नहीं, बल्कि स्वयं लोगों को है।

तम्बू को पूरी तरह से एक लागू मूल्य के रूप में माना जाता है, इसे चर्च के पुराने नियम के प्रोटोटाइप में से एक माना जाता है। शायद तम्बू के अर्थ और उद्देश्य की ईसाई समझ कुछ हद तक मेल खाती है मिड्राश तनचुमाकि तम्बू मानव स्वभाव के लिए एक प्रकार की कृपालुता है, अधिक से अधिक एक प्रकार का उपाय है। ईसाई धर्म भविष्यवक्ताओं की राय से सहमत है कि लोगों को तम्बू की जरूरत है, भगवान की नहीं।

तम्बू और मंदिर के अर्थ पर राय

“जो बारह रोटियां वहां थीं, वे बारह मास के समान हैं; सात दीपक - सूर्य, चंद्रमा और पांच ग्रहों को; और चार प्रकार की सामग्रियां जिनसे परदा बुना जाता था - चार तत्वों के लिए।

जोसीफस, यहूदियों के पुरावशेष III, 7:7

"मंदिर, ब्रह्मांड के प्रोटोटाइप को" स्वर्ग के द्वार "कहा जाता है, क्योंकि दिव्य प्रकाश ऊपरी दुनिया से निचले हिस्से में आता है और मंदिर को भरता है, और मंदिर से यह पूरी पृथ्वी पर फैलता है, और प्रत्येक तत्व मंदिर के संबंधित हिस्से से दुनिया को इसके लिए इच्छित प्रकाश प्राप्त होता है। ”

आर यशायाहू होरोविट्ज़ (XVI सदी), "शनेई लुहोट हा-ब्रिट"

“पश्‍चिम में व्यवस्था का सन्दूक था, जिसका ढक्कन करूबों से सुशोभित था; उत्तर में - भेंट की रोटी के साथ मेज; दक्षिण में - मेनोरा दीपक के साथ; पूर्व की ओर लोगों की ओर मुड़ा हुआ था, उस तरफ से एक प्रवेश द्वार था, और वहाँ, एक के बाद एक, वेदियाँ खड़ी थीं, जो लोगों को खुशी से निस्वार्थ रूप से खुद को दिव्य टोरा को देने के लिए प्रोत्साहित करती थीं, उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं। पश्चिम। हम मानते हैं कि हम यह मानने में गलत नहीं होंगे कि पश्चिमी पक्ष तोराह और ईश्वर की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करने के लिए था, जिसे वह और वह अकेले ही मूर्त रूप लेती हैं; उत्तर की ओर - भौतिक जीवन; दक्षिणी - आध्यात्मिक जीवन; पूर्वी एक विशिष्ट लोग हैं, इस्राएल के लोग, जिन्हें परमेश्वर और उनके टोरा की निस्वार्थ सेवा करने के लिए बुलाया गया है।"

आर शिमशोन राफेल हिर्शो

"तम्बू ने चर्च ऑफ क्राइस्ट का प्रतिनिधित्व किया।"

विरोध सेराफिम स्लोबोडस्कॉय। भगवान का कानून। पुराने नियम का पवित्र इतिहास

तम्बू के कार्य

पवित्रशास्त्र के पाठ के अनुसार, तम्बू के कार्यों को कई मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, जो सबसे पहले, इस तथ्य पर आधारित हैं कि तम्बू का मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य नाम पर आधारित है " मिश्कानो”, अर्थात्, तम्बू वह स्थान है जहाँ सृष्टिकर्ता की शकीना (परमेश्वर की महिमा) इस्राएल के लोगों के बीच पृथ्वी पर निवास करती है।

शब्दों के आधार पर: "वे मेरे लिये एक पवित्र स्थान बनाएंगे, और मैं उनके बीच निवास करूंगा"(निर्ग. 25:8), - तम्बू है:

• वह स्थान जहाँ परमेश्वर अपनी उपस्थिति प्रकट करता है और कहाँ से (अधिक सटीक रूप से, ढक्कन पर करूबों के पंखों के बीच, परमपवित्र स्थान में स्थित है) वह सीनै पर्वत पर रहने के बाद मूसा से बात करता है;
• भगवान की सेवा का एक स्थान, जहाँ नियमित समारोह और बलिदान किए जाते हैं। यह एक ऐसा स्थान भी है जहाँ हर कोई परमेश्वर के निकट आ सकता है और एक प्रायश्चित या धन्यवाद बलिदान चढ़ा सकता है;
• भगवान की महिमा के प्रकट होने का स्थान ( शेकिनास) जितने उस समय में रहते थे जब निवास और मन्दिर का अस्तित्व था, मन्दिर में परमेश्वर की महिमा का उपस्थित होना विश्वास का विषय नहीं था; यह केवल ज्ञान था, एक ऐसा तथ्य जो सूर्य और चंद्रमा के आकाश में होने के समान स्पष्ट था।

पवित्रशास्त्र के अनुसार, जंगल में, परमप्रधान की महिमा के बादल ने हमेशा तम्बू को ढँक दिया, लेकिन जब वह उठा, तो यह बंद होने का संकेत था। इसके अलावा, तम्बू ने भी सेवा की:

• सभी लोगों की सार्वजनिक सभा का स्थान;
• सर्वोच्च राष्ट्रीय तीर्थ का भंडार, वाचा का सन्दूक, और टोरा स्क्रॉल, जो अन्य सभी स्क्रॉल के लिए एक मानक के रूप में कार्य करता था।

तम्बू का निर्माण

निर्गमन की पुस्तक के अनुसार, उसे प्राप्त होने से पहले ही, उसे सीनै पर्वत पर तम्बू बनाने की आज्ञा मिली थी। यह आदेश बाइबल में पूरी तरह से, बड़ी संख्या में विवरणों के साथ दिया गया है, और इसमें लगभग 7 अध्याय हैं (निर्ग. 25 - 31)।

• आदेश की शुरुआत तम्बू के निर्माण के लिए इस्राएल के बच्चों से एकत्र किए जाने वाले प्रसाद (निर्ग. 25:3-7) के विवरण के साथ होती है। तम्बू और उसके घटकों को बनाने के लिए पंद्रह विभिन्न सामग्रियों की आवश्यकता थी:

"और जो भेंट तुम उन से लेना, वह यह है, अर्थात सोना, चान्दी, और तांबा; और नीला, बैंजनी, और लाल रंग, और उत्तम मलमल, और बकरी के बाल, और मेढ़ों की लाल खाल, और तकाश की खाल, और बबूल की लकड़ी, दीवट के लिथे तेल, अभिषेक के तेल के लिये सुगन्धद्रव्य और सुगन्धित धूप, गोमेद मणि और मणि। एपोद और विश्वासपात्र के लिथे डाला गया है।” (निर्ग. 25:3-7)

• यह तम्बू के निर्माण के आदेश के पहले भाग को समाप्त करता है। इसके बाद यह तीन वस्तुओं से संबंधित कानूनों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें तम्बू के अंदर रखा जाना चाहिए: वाचा का सन्दूक (गोलियों को स्टोर करने के लिए) (उदा। 25:10-22 ), शोब्रेड की मेज (अनाज की भेंट के लिए) (निर्ग. 25:23-30) और (दीपक) (निर्ग. 25:31-40)।
• उसके बाद, तम्बू की संरचना का ही वर्णन किया गया है (निर्ग. 26), जिसमें "पैरोकेट" (अलग किया गया घूंघट) और "मसाच" (घूंघट जो तम्बू के प्रवेश द्वार को बंद करता है) के नियम भी शामिल हैं।
• इस सब के बाद, परमेश्वर ने मूसा को होमबलि की एक वेदी बनाने की आज्ञा दी, जो निवास के आंगन में होनी थी। हेज़र) और तम्बू के आंगन से संबंधित कानूनों के बारे में (निर्ग. 27)।

• दूसरा भाग दीपक के लिए तेल से संबंधित नियमों से शुरू होता है (मेनोरह) (उदा। 27:20,21), फिर पुजारियों के नियम - कोहनीम दिए गए हैं: पुजारी के कपड़ों के लिए नुस्खे (पूर्व 28), अभिषेक के लिए समारोह याजक और वेदी को पवित्रा करना (निर्ग. 29:1-37)। अंत में, दैनिक होमबलि के नियम दिए गए हैं (निर्ग. 29:38-42)।

• अगले अध्याय में, बाइबल मूल आज्ञा में धूप की सोने की वेदी का विस्तृत विवरण (निर्ग. 30:1-10), आधा शेकेल के नियम (निर्ग. 30:11-16), और एक विवरण जोड़ती है। तांबे की हौदी का (उदा. 30:17-21)।

• मंदिर के बर्तनों पर नियमों का विवरण पूरा करने के बाद, अभिषेक का तेल तैयार करने और इसे इस्तेमाल करने से पहले सभी बर्तनों का अभिषेक करने की आवश्यकता है (उदा। 30: 22-33), साथ ही धूप के लिए मिश्रण तैयार करने के लिए। और उसकी धूप के नियम (निर्ग. 30:34-38)।

• अंत में, सर्वशक्तिमान सारांशित करता है:

"और यहोवा ने मूसा से कहा, देख, मैं ने विशेष रूप से यहूदा के गोत्र में से बसलेल को, जो ऊरी का पुत्र, और हूर का पोता, बुलाया है। और मैं ने उसे परमेश्वर के आत्मा से, बुद्धि, समझ, ज्ञान, और सब प्रकार की कलाओं से भर दिया, कि वे मनगढ़ंत बातें करें, कि वे सोने, और चान्दी, और ताम्र से काम करें, और गढ़ने के लिथे पत्यर तराशें, और लकड़ियां तराशें। सभी प्रकार के कार्य करना। और देखो, मैं ने उसके लिये दान के गोत्र में से अहीसामाक के पुत्र औलीआब को नियुक्त किया है, और मैं ने सब बुद्धिमानोंके मन में बुद्धि उत्पन्न की है, और वे सब कुछ जो मैं ने तुम को आज्ञा दी है, करेंगे। निवासस्थान और रहस्योद्घाटन के लिए सन्दूक, और उसके ऊपर का आवरण, और तम्बू के सभी सामान; और एक मेज, और उसके सब सामान, और उसके सब सामान समेत एक शुद्ध दीया, और धूप की एक वेदी; और होमबलि की वेदी, और उसके सब सामान, और हौदी, और उसका स्टैंड; और सरकारी वस्त्र, और हारून याजक के पवित्र वस्त्र, और उसके पुत्रोंके लिथे याजकपद के वस्त्र; और अभिषेक का तेल, और पवित्रस्यान के लिये सुगन्धित सुगन्धित धूप, सब कुछ जैसा मैं ने तुम को आज्ञा दी है, वैसा ही करने दो।'' (निर्ग. 31:1-11)

• निम्नलिखित मूसा का एक भाषण है, जिसमें वह इस्राएल के लोगों को परमेश्वर के निर्देश बताता है, जिसके बाद तम्बू और उसके बर्तनों के निर्माण का विवरण बहुत विस्तार से दिया गया है। तम्बू के नियमों का विवरण आदेश को पूरा करता है जिसके बारे में टिप्पणीकारों ने निष्कर्ष निकाला है कि तम्बू के निर्माण के लिए शब्बत के नियमों का उल्लंघन नहीं किया जा सकता है, और इसके निर्माण के कार्य, बदले में, शब्बत के निषेध के प्रोटोटाइप का प्रतिनिधित्व करते हैं।

उन्होंने तम्बू के निर्माण पर लगभग छह महीने (11 तिशरी से 1 निसान तक) काम किया। जब काम पूरा हो गया, और निवास की सारी सामग्रियां तैयार हो गईं, तब परमेश्वर के निर्देश के अनुसार निवास का निर्माण, और उसके बर्तनों का अभिषेक, और निसान महीने के पहले दिन हारून और उसके पुत्रों का याजकपन में अभिषेक किया गया। (जिसमें यह हुआ), निर्गमन के बाद दूसरे वर्ष में। अभिषेक में स्वयं बहने वाले लोहबान, दालचीनी, सुगंधित बेंत, तेज पत्ता और तेल की पवित्र रचना के साथ अभिषेक शामिल था।

तम्बू के निर्माण का वर्णन निर्गमन की पुस्तक के अंतिम छंदों में किया गया है और यह तम्बू पर प्रभु की महिमा (शेकीना) के वंश के वर्णन के साथ समाप्त होता है:

"एक बादल ने मिलापवाले तम्बू को ढांप दिया, और यहोवा का तेज निवास में भर गया... यहोवा का बादल दिन को निवास के ऊपर खड़ा रहा, और रात को उस में आग इस्त्राएल के सारे घराने के साम्हने बनी रही। उनकी यात्रा।" (निर्ग. 40:34-38)

तब से, इस्त्राएलियों के जंगल में सारे भटकने के समय बादल ने निवास को ढांप लिया। जब जब बादल निवास से अलग होता, तब इस्राएली अपने डेरे उतार कर अपने मार्ग पर चले जाते, और जहां ठहरते थे वहां अपना डेरे खड़े करते थे।

• गिनती की पुस्तक के पहले अध्यायों में, लेवियों के कर्तव्यों और संक्रमण के दौरान तम्बू और उसके बर्तनों को तोड़ने और लोड करने के नियमों का विस्तार से वर्णन किया गया है। लेवीवंशियों को भी पड़ाव के समय निवास को खड़ा करना और उसकी चारों ओर से पहरा देना था।

जैसे ही तम्बू का निर्माण किया गया, इसने इस्राएल के लोगों के बीच - शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से - जंगल को पार करते समय और शिविरों के दौरान केंद्र स्तर पर ले लिया। मरुभूमि में लोगों और निवास के बीच की दूरी 2,000 हाथ से अधिक नहीं थी, ताकि सब्त के दिन सभी को प्रार्थना के लिए उसके पास आने का अवसर मिले।

यहूदी परंपरा के अनुसार तम्बू की व्यवस्था ( , )

तम्बू की संरचना का विस्तृत विवरण पूर्व में मिलता है। 25-31 और पूर्व। 35 - 40. हालांकि, इससे जुड़े कई व्यक्तिगत विवरण (कुछ सामग्री, कुछ तत्वों के आयाम, असेंबली के तरीके और बन्धन) अस्पष्ट रहते हैं।

तम्बू और यार्ड का स्थान

तंबू मुख्य दिशाओं के अनुसार स्थित था। बड़े आंगन के पश्चिमी भाग में 30 × 10 हाथ का एक तंबू लगा हुआ था ( हेज़र), 100 हाथ लंबा और 50 हाथ चौड़ा। आंगन की बाड़ से तम्बू तक की दूरी उत्तर, दक्षिण और पश्चिम से 20 हाथ, और पूर्व से 50 हाथ की दूरी पर थी।

गवर्नर, पब्लिक डोमेन

तम्बू का प्रवेश द्वार पूर्व की ओर स्थित था और एक विशेष छत्र के साथ बंद किया गया था, जिसे कहा जाता था मासाचो, 20 हाथ लंबा। चंदवा चौबीस-टुकड़े मुड़ धागे से बुना हुआ था, इसके दोनों किनारों पर कढ़ाई की गई थी देवदूत(करूब)।

तम्बू का दरबार ( हेज़र) (निर्ग. 27:9-19)

तम्बू के चारों ओर एक आयताकार आंगन बनाया गया था ( हेज़ेर) काफी बड़े आकार का 100 × 50 हाथ (लगभग 1370 वर्ग मीटर), तांबे के ठिकानों पर खंभों से घिरा हुआ। खंभों के बीच कशीदाकारी के पर्दे खिंचे हुए थे ( क्लेइम), कुशलता से कैनवास से जाल की तरह बुने जाते हैं, जिससे लगभग 2.6 मीटर ऊंची दीवारें बनती हैं।

निवास के आंगन का फाटक पूर्व की ओर तम्बू के द्वार के साम्हने स्थित था। वे नीले, बैंगनी, लाल और सफेद रंग के ऊन के एक विशेष पर्दे से ढके हुए थे, जिसे कहा जाता था मासाचोऔर 20 हाथ लंबा था।

फिलिप वाई. पेंडलटन, पब्लिक डोमेन

आंगन के उत्तर और दक्षिण से पश्चिम में - 10, पूर्व में - प्रवेश द्वार के प्रत्येक तरफ 3, और 4 और छतरियों का समर्थन करते हुए 20 स्तंभ थे ( मासाचो).

आंगन में, प्रवेश द्वार के सामने, बबूल से बना एक बड़ा और तांबे से बंधा हुआ था (इसीलिए इसे "तांबे की वेदी" भी कहा जाता था)। उस पर एक अमिट आग जलती थी और बलि दी जाती थी। वेदी के पीछे एक तांबे की हौद खड़ी थी ( किओरो) पुजारियों के लिए। दरबार के सभी सामान तांबे के बने होते थे।

केवल पादरियों (और) को ही तम्बू में प्रवेश करने की अनुमति थी, जबकि बाकी यहूदी केवल आंगन में प्रवेश कर सकते थे।

यरूशलेम मंदिर के आंगन को कहा जाता था अज़रा.

तम्बू की संरचना

तम्बू एक इमारत थी जो एक तम्बू के आकार और एक आयताकार झोपड़ी के आकार को लकड़ी के बोर्डों के फ्रेम और खिड़कियों के बिना एक सपाट छत (सुक्का) के साथ जोड़ती थी। उनके उपकरण ने पूरे ढांचे को पहनने के लिए उपयुक्त भागों में अलग करना संभव बना दिया। तम्बू के आयाम लंबाई में 30 हाथ, चौड़ाई में 10 हाथ और ऊंचाई में 10 हाथ (लगभग 16 × 5.4 × 5.4 मीटर) थे, और इसके पीछे एक और आंतरिक तम्बू था, जिसकी माप 5 × 5 × 5 मीटर थी। बाकी इमारत से एक पर्दे से अलग ( पैरोकेट्स) और परम पवित्र कहा जाता है ( कोडेश कोडशिम) होली ऑफ होली के सामने एक पवित्र स्थान था, अभयारण्य ( कोदेश), एक पर्दे से अलग ( मासाचो) सज्जित यार्ड के सामने से ( हेज़ेर) इस प्रकार, तम्बू में तीन लकड़ी की दीवारें थीं: उत्तर और दक्षिण में दो तरफ की दीवारें, और एक पीछे, पश्चिम में, और पूर्व की ओर एक पर्दे के साथ बंद था।

तम्बू को ढँकना (निर्ग. 26:1-14)

तम्बू की दीवारों और शीर्ष पर परदे फेंके गए थे, जो इसके सबसे महत्वपूर्ण भाग का प्रतिनिधित्व करते थे और इसे एक तम्बू का रूप देते थे। उनमें से चार थे।

1. पहली, निचली परत, जो तंबू की छत के रूप में काम करती थी, में 10 अलग-अलग पट्टियां थीं ( येरियोट) आकाश-नीले रंग के बुने हुए कपड़े (सूत और लिनन) की दो परतें, जिनमें से प्रत्येक 28 हाथ लंबी और 4 हाथ चौड़ी थी, और पांच पट्टियों को एक साथ सिल दिया था। इस प्रकार गठित, कवर के दो हिस्सों को 50 सोने के हुक के माध्यम से एक साथ जोड़ा गया था। पूरे कवर की लंबाई 28 हाथ थी, चौड़ाई 20 हाथ थी। तम्बू के शीर्ष को ढकने वाले इस आवरण ने चांदी के आधारों तक की दीवारों को भी ढँक दिया था, जो नीचे खुली हुई थीं (पश्चिमी दीवार के अपवाद के साथ, जहाँ वे बहुत जमीन से ढकी हुई थीं)। इसे बाइबिल में कहा गया है मिश्कानो, जिसका अर्थ है महंगे कपड़ों से ढका एक सामने वाला तम्बू, जबकि एक साधारण, साधारण तम्बू को कहा जाता है ओहेल.
2. दूसरा आवरण, जो पहले के ऊपर रखा गया था, बकरी के ऊन से बना था, जो तंबू के लिए एक सामान्य सामग्री है, और इसे "तम्बू" कहा जाता था। ओहेल) मिश्कन के ऊपर। इसमें 11 पैनल शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक 4 हाथ चौड़ा भी था, लेकिन इसकी लंबाई 30 हाथ थी। इन पैनलों को तांबे के हुक के साथ 5 और 6 को एक साथ बांधा गया था।
3. तीसरा आवरण मटन की खाल से बना होता है, जिसे लाल रंग में रंगा जाता है।
4. ऊपर की परत एक जानवर की त्वचा से बनी थी जिसे पाठ में "के रूप में संदर्भित किया गया था। तहशी».

तीसरे और चौथे पर्दों ने स्पष्ट रूप से केवल तम्बू के शीर्ष को कवर किया। बाइबल इन पैनलों के आयामों का संकेत नहीं देती है। कुछ मतों के अनुसार, तहश की खाल ने तम्बू के ऊपर एक छत का निर्माण किया, और उनसे जुड़ी राम की खाल बीमों को ढंकते हुए दोनों तरफ लटकी हुई थी।

इन सभी सामग्रियों को बहुत महंगा माना जाता था, जिसकी पुष्टि बाइबिल के पाठ - ईजेक द्वारा की जाती है। 16:10.

निवास की दीवारों के लिए बेला (निर्ग. 26:15-30)

तम्बू के लिए सामग्री शायद बबूल की लकड़ी थी ( कवच, कृपया। एच। बबूल की), लाल सागर के आसपास के रेगिस्तानी इलाके में सबसे आम है। इस प्रकार के पेड़ों से तम्बू के सभी हिस्सों को बनाना काफी कठिन है, क्योंकि सीधी चड्डी की सही संख्या खोजना मुश्किल है, जो आमतौर पर छोटी और दृढ़ता से घुमावदार होती हैं।

दीवारों में लंबवत रूप से रखे गए बीम, 10 हाथ ऊंचे और 1.5 हाथ चौड़े होते हैं, और साइड की दीवारों में प्रत्येक में 20 बीम होते हैं, और पीछे की दीवारों के साथ जोड़ने वाले कोनों के लिए 2 बीम को छोड़कर, पीछे - 6। सलाखों की मोटाई का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन तल्मूड के अनुसार, यह 1 हाथ के बराबर था। सभी सलाखों को सोने की चादर से ढका गया था।

सबसे नीचे, सलाखों को इस तरह से काटा गया था कि उन्हें दो चांदी के सॉकेट में डाला जा सकता था ( अदानिम), जिसने असमान जमीन पर भी पूरे ढांचे को बनाए रखने का काम किया। आधार ¾ हाथ चौड़े, 1 हाथ लंबे और ऊंचे थे।

सलाखों को शायद ऊपर से भी काटा गया था, ताकि अतिरिक्त अदानिमउन्हें एक साथ बांध दिया। इसके अलावा, प्रत्येक बीम को ऊपर और नीचे लकड़ी के स्पाइक्स की मदद से आसन्न एक से जोड़ा गया था जो प्रत्येक बोर्ड से निकला था और आसन्न बोर्ड में बने छेद में डाला गया था। इसके अलावा, सलाखों को प्रत्येक तरफ पांच क्षैतिज अनुप्रस्थ बोल्ट के साथ बांधा गया था। नीचे और ऊपर से (2.5 हाथ की दूरी पर) चार बोल्ट, प्रत्येक दीवार की आधी लंबाई, दो पंक्तियों में पारित हुई। ये बोल्ट निवास के बाहर सोने के छल्ले में डाले गए थे। एक अतिरिक्त, मध्य बोल्ट बोर्डों के बीच में बने छिद्रों से होकर गुजरा। एक मत के अनुसार, यह बोल्ट टैबरनेकल (70 हाथ) के अंत से अंत तक क्षैतिज रूप से चला गया और चमत्कारिक रूप से इसकी पूरी संरचना का समर्थन किया। बोल्ट भी सोने की पत्ती से ढके थे।

तम्बू के द्वार पर बबूल के पाँच खम्भे थे, जो सोने के पत्तों से ढँके हुए थे, और ताँबे के खम्भों पर लगे हुए थे, जिस पर परदा लगा हुआ था। मासाचो) प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करना। यह परदा उसी के समान था जो निवास के आंगन के फाटकों को ढकता था।

फिलिप वाई. पेंडलटन, पब्लिक डोमेन

तम्बू के अंदर एक और पर्दे द्वारा दो असमान भागों में विभाजित किया गया था ( पैरोकेट्स), जिसमें निचले कवर के समान दो-परत बुने हुए कपड़े (नीले, बैंगनी और लाल रंग में यार्न और लिनन) शामिल थे, और आकार में 14 × 12 मीटर था। पैरोचेटबबूल के चार खम्भों पर सोने की टहनी से बन्धन, और सोने के पत्तों से ढँके हुए, और चाँदी के कुठारों पर जड़े हुए।

• पीछे का छोटा कमरा 10 x 10 x 10 हाथ का था और उसे "पवित्र स्थान" कहा जाता था ( कोडेश हा-कोडाशिम), इसमें केवल वाचा का सन्दूक था ( एरोन हा-ब्रिटा) निवास की सबसे पवित्र वस्तु है, और इसमें वाचा की गोलियाँ हैं ( लुहोट हा-ब्रिटा) - पहले वाले टूटे हुए हैं, और दूसरे बरकरार हैं।

सन्दूक के बगल में एक तोराह पुस्तक थी जिसे स्वयं मूसा ने लिखा था। साथ ही परमपवित्र स्थान में मन्ना, हारून की फलती-फूलती छड़ी, अभिषेक का तेल, और बाद में पलिश्तियों के सोने के उपहार भी रखे गए थे।

• 20 × 10 × 10 हाथ मापने वाले दूसरे भाग को अभयारण्य कहा जाता था ( हा-कोडेशो) या "अलविदा का तम्बू" ( ओहेल मोएद) और पूजा का मुख्य स्थान था। अभयारण्य स्थित है:

1. प्रवेश द्वार के बाईं ओर, से 5 हाथ की दूरी पर पैरोकेट्सऔर दक्षिणी दीवार से 2.5 हाथ की दूरी पर - एक सात बैरल वाला सुनहरा दीपक जिसमें एक न बुझने वाली लौ है - मेनोरा;
2. प्रवेश द्वार के दाईं ओर, से 5 हाथ की दूरी पर पैरोकेट्सऔर उत्तर की शहरपनाह से ढाई हाथ की दूरी पर, बबूल की बनी हुई रोटी की मेज़, और सोने की पत्‍तियोंसे मढ़ी हुई, और बारह रोटियां;
3. अभयारण्य के बीच में, से 10 हाथ की दूरी पर मासाचोतथा पैरोकेट्सऔर हर दीवार से 5 हाथ की दूरी पर धूप की एक वेदी, जो बबूल की बनी और सोने की पत्ती से ढकी हुई, धूप पीने के लिए (जिसे "सोने की वेदी" भी कहा जाता है)।

आंतरिक लेआउट को तम्बू के लेआउट के समान बनाया गया था, मंदिर के बर्तन तम्बू के बर्तनों के समान हैं, दोनों अभयारण्यों में वेदियां, मेनोरा, आदि आकार में समान हैं।
इसके बाद, इसी तरह के तत्वों को यहूदी सभाओं और ईसाई चर्चों के लेआउट में स्थानांतरित कर दिया गया।

फोटो गैलरी

उपयोगी जानकारी

तंबू
अन्य यूनानी ,
अनुवाद फेंक दो
जलाया "तम्बू, तम्बू"
यहूदी मैं
ट्रांसिल मिश्कानो
जलाया "रहने का स्थान"
यहूदी मैं
अनुवाद तेल मोद,
जलाया बैठक तम्बू
रूसी परंपरा में, तम्बू शब्द का एक पर्यायवाची शब्द भी प्रयोग किया जाता है - एक तम्बू।

मूसा के पंचग्रंथ के अनुसार तम्बू की व्यवस्था (निर्गमन की पुस्तक)

तम्बू की संरचना का विस्तृत विवरण पूर्व में मिलता है। 25-31 और पूर्व। 35 - 40।

तम्बू और आंगन के लेआउट का संक्षिप्त विवरण

तंबू मुख्य दिशाओं के अनुसार स्थित था। एक तंबू 31 × 10 हाथ बड़े आंगन (हेजर) के पश्चिमी भाग में स्थित था, 120 हाथ लंबा और 60 हाथ चौड़ा।

आंगन के परदों से डेरे की शहरपनाह तक की दूरी उत्तर, दक्षिण और पश्चिम से 25 हाथ की दूरी पर थी। तम्बू का प्रवेश द्वार पूर्व की ओर स्थित था और एक विशेष छत्र द्वारा बंद किया गया था, जिसे मच कहा जाता था, जिसकी कुल लंबाई 20 हाथ थी। चंदवा नीले, बैंगनी और लाल रंग के ऊन के साथ-साथ मुड़ लिनन से बुना हुआ था। चंदवा पैटर्न का काम था।

तम्बू का दरबार (चेज़र) (निर्ग. 27:9-19)

तम्बू के चारों ओर, एक बड़ा आयताकार आंगन (हैसर) बनाया गया था, 120 × 60 हाथ (लगभग 1985 वर्ग मीटर, अगर हम 52.5 सेंटीमीटर के रूप में एक हाथ लेते हैं), तांबे के ठिकानों के साथ शियाटीम लकड़ी के साठ (60) खोखले स्तंभों से घिरा हुआ है। "आंगन की लंबाई एक सौ हाथ है, और पूरी लंबाई की चौड़ाई पचास है, ऊंचाई पांच हाथ है" (निर्ग। 27:18) खंभों के बीच कशीदाकारी परदे (क्लेइम) फैले हुए थे, कुशलता से मुड़ी हुई सनी से बुने हुए थे , 5 हाथ ऊँची (लगभग 2, 6 मीटर) दीवारें बनाना। ऐसा प्रत्येक परदा 5x5 हाथ का था, और कुल 56 हाथ थे।

तम्बू के प्रवेश द्वार के सामने, आंगन के पूर्व की ओर पांच केंद्रीय खंभों ने निवास के द्वार बनाए। ये खंभे नीले, बैंगनी और लाल रंग के ऊन से बने विशेष छतरियों से ढके हुए थे, साथ ही मुड़े हुए लिनन, जिसे मसाच कहा जाता था। फाटक के परदों में चार भाग थे, प्रत्येक में 5x5 हाथ, कुल लंबाई 20 हाथ थी।

आंगन के उत्तर और दक्षिण में 20 स्तंभ थे, पश्चिम में 10, प्रवेश द्वार के दोनों ओर पूर्व में 3, और 4 और खम्भे थे जो छत्र (मसाच) को सहारा देते थे।

आंगन में, प्रवेश द्वार के सामने, तांबे की लकड़ी से बनी होमबलि की एक बड़ी वेदी थी (इसीलिए इसे "ब्रेज़ेन वेदी" भी कहा जाता था)। उस पर बलि दी जाती थी, और उस पर लगातार आग जलती रहती थी।

आंगन के ठीक बीच में पुजारियों के लिए एक तांबे का वॉशबेसिन (किओर) खड़ा था। दरबार के सभी सामान तांबे के बने होते थे।

तम्बू की संरचना

तंबू सोने से मढ़ा लकड़ी के तख्तों का एक फ्रेम था, जो चार बेडस्प्रेड्स से ढका हुआ था। उनके उपकरण ने पूरे ढांचे को पहनने के लिए उपयुक्त भागों में अलग करना संभव बना दिया। तम्बू के आयाम 31 हाथ लंबे, 10 हाथ चौड़े और 10 हाथ ऊंचे थे। तम्बू को एक पर्दे (पैरोकेट) द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था। इसका पिछला भाग (पश्चिमी भाग, जिसकी माप 10x10x10 हाथ है) को परम पवित्र (कोडेश कोडाशिम) कहा जाता था। होली ऑफ़ होलीज़ के सामने एक पवित्र स्थान था, अभयारण्य (कोडेश), जो एक घूंघट (मसाच) से घिरा हुआ आंगन (हत्सर) के सामने से अलग था। इस प्रकार, तम्बू में तीन लकड़ी की दीवारें थीं: उत्तर और दक्षिण में दो तरफ की दीवारें, और एक पीछे, पश्चिम में, और पूर्व की ओर एक पर्दे के साथ बंद था। दोनों डिवाइडिंग पर्दों का माप 10x10 हाथ था।

तम्बू को ढँकना (निर्ग. 26:1-14)

तम्बू की दीवारों और शीर्ष पर परदे फेंके गए थे, जो इसके सबसे महत्वपूर्ण भाग का प्रतिनिधित्व करते थे और इसे एक तम्बू का रूप देते थे। उनमें से चार थे।

1. पहली, निचली परत, जो तंबू की छत के रूप में काम करती थी, में मुड़ लिनन, नीले, बैंगनी और लाल रंग के ऊन के 10 अलग-अलग स्ट्रिप्स (येरियट) शामिल थे। पट्टियों पर, जिनमें से प्रत्येक 28 हाथ लंबी और 4 हाथ चौड़ी थी, करूब कुशलता से बुने गए थे। स्ट्रिप्स को एक साथ पांच सिल दिया गया था। इस प्रकार गठित, कवर के दो हिस्सों को 50 सोने के हुक के माध्यम से एक साथ जोड़ा गया था। पूरे कवर की लंबाई 40 हाथ और चौड़ाई 28 हाथ थी। यह ओढ़ना, जो डेरे की चोटी को ढांपता था, डेरे की शहरपनाह को भी ढँक देता था: तंबू के ऊपर से उत्तर और दक्खिन की ओर से नौ हाथ, और पश्‍चिम की ओर से आठ हाथ की दूरी पर (निर्ग. 26:12-13 6 )
2. दूसरा आवरण, जो पहले के ऊपर रखा गया था, बकरी के बालों से बना था, जो तंबू के लिए एक सामान्य सामग्री थी। इसमें 11 पैनल शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक भी 4 हाथ चौड़ा था, लेकिन प्रत्येक पहले से ही 30 हाथ लंबा था। इन पैनलों को 5 और 6 को एक साथ सिल दिया गया था, और परिणामस्वरूप दो टुकड़ों को तांबे के हुक के साथ एक साथ बांधा गया था। नतीजतन, इस कवरलेट के आयाम लंबाई में 44 हाथ और चौड़ाई में 30 हाथ थे।
3. तीसरा मेंटल मेढ़े की लाल खाल से बना था और 42 हाथ लंबा और 30 हाथ चौड़ा था।
4. चौथा आवरण एक जानवर की त्वचा से बना था, जिसे पाठ में "तहाश" के रूप में संदर्भित किया गया था, सबसे अधिक संभावना केवल तम्बू के शीर्ष को कवर करती है।

तम्बू की पश्चिमी दीवार के कोने की गोलियाँ (निर्ग. 26:23-24)

दो विशेष कोने वाले बोर्डों में समान लंबाई, ऊंचाई, मोटाई और डिजाइन के दो बोर्ड शामिल थे, जैसे कि तम्बू में अन्य सभी बोर्ड। ये दोनों बोर्ड दो समान खोखले आधे सिलेंडरों में मुड़े हुए थे, और जब एक साथ जुड़ गए, तो उन्होंने एक एकल खोखला सिलेंडर बनाया, जो कोने का बोर्ड बन गया। इनमें से प्रत्येक बोर्ड 10 हाथ ऊंचा था, 1 हाथ के बाहरी व्यास के साथ, 3/π = 0.9549 हाथ के आंतरिक व्यास के साथ, और 0.5- (1.5 / π) = 0.0225 हाथ की मोटाई के साथ।

निवास की दीवारों के लिए तख्ते (निर्ग. 26:15-30)

दीवारों में लंबवत रूप से सेट किए गए बोर्ड शामिल थे, 10 हाथ ऊंचे और 1.5 हाथ चौड़े, और किनारे (दक्षिणी और उत्तरी) दीवारों में प्रत्येक में 20 बोर्ड थे, और पीछे (पश्चिमी) - 6, इसे जोड़ने वाले कोनों के लिए 2 विशेष बोर्डों को छोड़कर साइड की दीवारें। बोर्डों के बीम की मोटाई की गणना आसानी से की जाती है: यह 0.5- (1.5/π) = 0.0225 हाथ था।

सभी बोर्ड सोने से मढ़े हुए थे। कुल 48 बोर्ड थे, 46 सीधे और 4 घुमावदार, 2 कोने वाले बोर्ड बनाते थे।

नीचे से, प्रत्येक तख्ती को दो चांदी के सॉकेट (अदानिम) में डाला गया था, जो बोर्डों को जगह में रखने के लिए काम करता था। पश्चिमी दीवार के लिए दो कोने वाले बोर्डों के लिए, 4 घुमावदार प्लिंथ, 1.5 हाथ प्रत्येक को छोड़कर, प्रत्येक प्लिंथ 3/4 हाथ लंबा था।

निवास की दीवारों के लिए बोल्ट (निर्ग. 26:26-29)

इसके अलावा, बोर्डों को प्रत्येक तरफ नीचे, ऊपर और मध्य से पांच क्षैतिज अनुप्रस्थ बोल्ट के साथ बांधा गया था।

उत्तर और दक्षिण की ओर, दीवारों के शीर्ष से 1 और 9 हाथ की ऊँचाई पर, दो पंक्तियों में चार बोल्ट चलते थे: दीवारों के पश्चिमी भाग से 10 हाथ के दो बोल्ट और पूर्व से 19 हाथ के दो बोल्ट दीवारों का एक भाग, प्रत्येक दीवार के ठीक बीच में 1 हाथ के अंतराल के साथ। पश्चिम की ओर, दीवार के शीर्ष से 2 और 8 हाथ की ऊंचाई पर, चार बोल्ट दो पंक्तियों में, प्रत्येक में 4 हाथ, दीवार के ठीक बीच में 1 हाथ के अंतराल के साथ चलते थे। पाँचवाँ, मध्य बोल्ट दीवारों के ऊपर से 5 हाथ की ऊँचाई पर, प्रत्येक दीवार की पूरी लंबाई के साथ-साथ चलता था। सभी बोल्टों को निवास के बाहर के तख्तों पर लगे सोने के छल्लों में डाला गया। प्रत्येक तख्ती में प्रत्येक बोल्ट के लिए दो छल्ले थे। बोल्ट और रिंग की मोटाई स्पष्ट नहीं है।

सभी बोल्ट सोने से मढ़े हुए थे। बोल्ट के छल्ले सोने के बने होते थे।

तम्बू का भीतरी भाग (निर्ग. 26:31-37)

तम्बू के प्रवेश द्वार पर बबूल के पाँच खम्भे थे, जो सोने की पत्ती से ढके हुए थे और तांबे के आधार पर लगे हुए थे, जिस पर प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करने के लिए एक पर्दा (मसाच) लगाया गया था। यह परदा उसी के समान था जो निवास के आंगन के फाटकों को ढकता था।

तम्बू के अंदर एक और घूंघट (पैरोकेट्स) द्वारा दो असमान भागों में विभाजित किया गया था, जिसमें निचले कवर के रूप में एक ही दो-परत बुने हुए कपड़े (नीले, बैंगनी और लाल रंग के यार्न और लिनन) शामिल थे, और आकार में 10x10 हाथ था। पैरोकेट को सोने के पत्तों से ढके चार बबूल के डंडों पर सोने के हुक से बांधा गया था और चांदी के ठिकानों पर रखा गया था।

• गहराई में छोटा कमरा आकार में 10 × 10 × 10 हाथ का था और उसे "पवित्रों का पवित्र" (कोडेश हा-कोडशिम) कहा जाता था, इसमें केवल वाचा का सन्दूक (अरोन हा-ब्रिट) था, जो सबसे पवित्र वस्तु थी। तम्बू का, और उसमें वाचा की गोलियाँ (लुहोट हा-ब्रिट) थीं।

सन्दूक के बगल में एक तोराह पुस्तक थी जिसे स्वयं मूसा ने लिखा था। इसके अलावा परमपवित्र स्थान में मन्ना और हारून की छड़ी के साथ एक बर्तन रखा गया था।

केवल एक महायाजक को परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने की अनुमति थी, और वर्ष में केवल एक बार, योम किप्पुर पर।

• 21×10×10 हाथ मापने वाले दूसरे भाग को अभयारण्य (हा-कोडेश) या "मिलन का तम्बू" (ओहेल मोएड) कहा जाता था और यह पूजा का मुख्य स्थान था। अभयारण्य स्थित है:

1. प्रवेश द्वार के बाईं ओर, मसाच से 10.5 हाथ की दूरी पर - सात बैरल वाला सुनहरा दीपक - मेनोरा;
2. प्रवेश द्वार के दाहिनी ओर, मसाक से 10.5 हाथ की दूरी पर, बबूल की बनी हुई और सोने से मढ़ी हुई 12 रोटी की मेज;
3. अभयारण्य के बीच में, प्रवेश द्वार (मसाच) से 20 हाथ की दूरी पर और उत्तरी और पूर्वी दीवारों से 5 हाथ की दूरी पर - धूप की वेदी, जो बबूल से बनी होती है और सोने से मढ़ी जाती है, सुगंधित धूप धूम्रपान करने के लिए (भी कहा जाता है) "सुनहरी वेदी")।

कनान की विजय के बाद तम्बू

इस्राएल की भूमि में, तम्बू को बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जाता था।

कनान की विजय की शुरुआत के साथ, तम्बू शायद 14 साल के लिए यरीहो के सामने गिलगाल में इस्राएलियों के शिविर में था। वहाँ से, तम्बू शीलो (शीलो) में चला गया, जहाँ यह महायाजक एली (एली) की मृत्यु तक न्यायियों की अवधि के दौरान बना रहा। जाहिर है, समय के साथ, शीलो के पवित्रस्थान की शहरपनाह पर्दों से ढके पत्थरों से बनी थी। शीलो में तम्बू के विनाश के बाद, तम्बू को याजकों के शहर नोवा में बनाया गया था, जहां यह 13 साल तक रहा। शायद इस समय तम्बू पहले से ही एक पूरी तरह से पत्थर की संरचना थी, लेकिन सन्दूक अब उसमें नहीं था। न्यू टैबरनेकल और उसके अधिकांश जहाजों के विनाश के बाद गिबोन (गिवोन) में चले गए, जहां उस समय देश का आध्यात्मिक केंद्र स्थित था।

हालांकि, इस अवधि के दौरान, न केवल तम्बू में बलिदान किए गए थे। इसलिए यहोशू (यहोशू बिन नून) ने शकेम (शकेम) के पास एबाल पर्वत पर, गिदोन - ओपरा में, शमूएल (शमूएल) - मिस्पा में और रामा में एक वेदी स्थापित की। शाऊल ने युद्ध के मैदान में डेविड - ओर्ना (भविष्य के मंदिर की साइट) के खलिहान पर एक वेदी बनाई। लोगों की सभाएँ विभिन्न शहरों में भी हुईं: यहोशू के अधीन - शकेम में, शमूएल के अधीन - मिस्पा, गिबा, गिलगाल में, जबकि तम्बू शीलो, नोवा, गिबोन में खड़ा था।

यरूशलेम पर विजय प्राप्त करने के बाद, राजा दाऊद ने आत्मिक केंद्र को यरूशलेम में स्थानांतरित करने के लिए सन्दूक के लिए वहां एक नया तम्बू बनाया। सन्दूक को पवित्रतापूर्वक वहाँ पहुँचाया गया जहाँ उसे कीमती कालीनों से बने एक विशेष तम्बू में रखा गया था। परन्तु मूसा का तम्बू और उसकी तांबे की वेदी गिबोन में बनी रही, और यही वेदी उस समय मुख्य मानी जाती थी।

राजा सुलैमान (लगभग 950 ईसा पूर्व) द्वारा मंदिर के निर्माण के बाद, तम्बू के सभी सामानों के साथ वाचा का सन्दूक वहां पूरी तरह से स्थानांतरित कर दिया गया था। उस समय से अब तक निवास का उल्लेख नहीं किया गया है। किंवदंती के अनुसार, वह मंदिर के नीचे एक भूमिगत कैश में छिपी हुई थी।

तम्बू का स्थान

वाचा के सन्दूक के साथ तम्बू का आगे का भाग्य अभी भी विवाद का विषय है, उनके निशान नहीं मिले हैं। दूसरे मंदिर में सन्दूक या उसका सामान नहीं था, हालांकि योम किप्पुर पर होली ऑफ होली में धूप जलाने की संबंधित रस्म का पालन किया जाता रहा। जोसीफस, दूसरे मंदिर की बात करते हुए, एज्रा (एज्रा) की पुस्तक की तरह, केवल वेदी और मंदिर के निर्माण की बात करता है, लेकिन परमपवित्र स्थान के बारे में नहीं।