घर फलों के पेड़ रोज़ी रोटी। पापों की सूची उनके आध्यात्मिक सार के वर्णन के साथ

फलों के पेड़

रोज़ी रोटी। पापों की सूची उनके आध्यात्मिक सार के वर्णन के साथ

लापरवाही की विनाशकारी बुराई में न फंसने के लिए, जो आपकी पूर्णता की ओर प्रगति को रोक देगी और आपको अपने दुश्मनों के हाथों में सौंप देगी, आपको सभी प्रकार की जिज्ञासाओं (वहां क्या है, यहां क्या है, आलस्य, खालीपन की जांच) से बचना चाहिए। बात करना, घूरना), सभी उस चीज से चिपके रहते हैं - या तो सांसारिक और कोई स्वैच्छिक कार्य या कुछ भी - जो मैं करना चाहता हूं जो आपकी स्थिति के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त है, लेकिन इसके विपरीत, आपको स्वेच्छा से और हर संभव तरीके से खुद को मजबूर करना होगा अपने वरिष्ठों और आध्यात्मिक पिताओं के सभी अच्छे मार्गदर्शन और प्रत्येक आदेश को शीघ्रता से पूरा करें और प्रत्येक कार्य को उसी समय और उसी तरह से करें जैसा वे चाहते हैं।

आपको जो भी काम करना है, उसे शुरू करने में संकोच न करें, क्योंकि पहली छोटी देरी आपको दूसरे, लंबे समय तक, और दूसरे से तीसरे, उससे भी लंबे समय तक ले जाएगी, इत्यादि। नतीजा यह होता है कि मामला बहुत देर से शुरू होता है और तय समय पर पूरा नहीं होता या बोझ समझकर छोड़ दिया जाता है। एक बार न करने की मिठास का स्वाद चखने के बाद, आप इसे प्यार करने लगेंगे और इसे करने से ज्यादा चाहने लगेंगे, और इस इच्छा को संतुष्ट करते हुए, आप धीरे-धीरे न करने की आदत या आलस्य तक पहुंच जाएंगे, जिसमें कुछ न करने का जुनून पैदा हो जाएगा। अपने ऊपर इतना कब्ज़ा कर लो कि तुम्हें पता भी नहीं चलेगा कि यह कैसा है। असंगत और आपराधिक; जब तक, इसी आलस्य से दबे हुए, आप फिर से अपने मामलों को पूरे उत्साह के साथ नहीं लेते। तब तुम लज्जा के साथ देखोगे कि इसके पहले तुम कितने लापरवाह थे और खाली और बेकार की खातिर अपने मनमर्जी के काम करने में कितने चूक गए।

यह लापरवाही, बमुश्किल ध्यान देने योग्य रूप से शुरू होकर, हर चीज में प्रवेश करती है और अपने जहर के साथ न केवल इच्छाशक्ति को प्रभावित करती है, बल्कि इसमें सभी प्रकार के कार्यों और सभी चीजों से घृणा पैदा करती है। आध्यात्मिक कार्यऔर आज्ञाकारिता, लेकिन यह मन को अंधा भी कर देता है, उसे विचारों की सभी अनुचितता और मिथ्यात्व को देखने की अनुमति नहीं देता है, जिस पर इच्छा की ऐसी मनोदशा टिकी हुई है, उसे चेतना के सामने उन ठोस निर्णयों को प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं देता है जो इस आलसी को प्रेरित करने के लिए मजबूत होंगे जितनी जल्दी संभव हो सके और इसे किसी अन्य समय तक स्थगित किए बिना, पूरे उत्साह के साथ पूरा करना होगा। क्योंकि कार्यों को शीघ्रता से करना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि प्रत्येक कार्य को अपने समय पर, जो उसकी प्रकृति के अनुसार आवश्यक है, और पूरे ध्यान और परिश्रम के साथ किया जाना चाहिए, ताकि वह संभावित पूर्णता में दिखाई दे। सुनिए क्या लिखा है: सब शापित हैं, प्रभु का काम लापरवाही से करो (यिर्म. 48,10). और आप अपने आप को इस तरह के दुर्भाग्य के लिए उजागर कर रहे हैं क्योंकि आप अपने सामने काम की गरिमा और कीमत के बारे में सोचने में बहुत आलसी हैं, ताकि आप खुद को इसे उचित समय पर और ऐसे दृढ़ संकल्प के साथ करने के लिए प्रेरित कर सकें जो आलस्य से प्रेरित सभी विचारों को दूर कर देगा। इससे जुड़ी कठिनाइयाँ, आपको इससे विचलित करने के लिए।

अपने विचारों से यह विश्वास न हटने दें कि ईश्वर के प्रति मन का एक उत्थान और ईश्वर की महिमा और सम्मान के प्रति एक विनम्र घुटने टेकना दुनिया के सभी खजानों से अतुलनीय रूप से अधिक मूल्यवान है; और हर बार, लापरवाही को दूर भगाकर, हम अपने आप को परिश्रम के साथ अपना उचित कार्य करने के लिए मजबूर करते हैं, स्वर्ग में देवदूत हमारे लिए शानदार जीत का ताज तैयार कर रहे हैं; और, इसके विपरीत, लापरवाहों के लिए, न केवल भगवान के पास मुकुट हैं, बल्कि वह धीरे-धीरे उनसे उन उपहारों को वापस ले लेता है जो उसने पहले उनकी मेहनती सेवा के लिए दिए थे, और अंततः उन्हें अपने से वंचित कर देगा। राज्य, यदि वे लापरवाही में रहें, जैसा कि बुलाए गए लोगों के दृष्टांत में है

शाम के लिए और जो लोग आने में बहुत आलसी थे उन्होंने कहा: मैं तुम से कहता हूं, कि जो बुलाए गए थे उन में से एक भी मेरा भोज न चखेगा। (लूका 14:24). लापरवाहों का यही हश्र होता है; उन लोगों के लिए जो संपूर्ण हैं और हर अच्छे काम को करने के लिए आत्म-दया के बिना खुद को मजबूर करते हैं, भगवान यहां अपने अनुग्रह से भरे उपहारों को कई गुना बढ़ाते हैं और अपने स्वर्गीय राज्य में एक हमेशा-धन्य जीवन तैयार करते हैं, जैसा कि उन्होंने कहा: परमेश्वर के राज्य को जरूरत है, और जरूरतमंद महिलाएं इसका आनंद उठाती हैं (मत्ती 11, 12)।

यदि कोई दुष्ट विचार, आपको लापरवाही में डुबाने की कोशिश करता है, तो आपको यह कल्पना करना शुरू कर देता है कि जिस गुण को आप प्यार करते थे और पाना चाहते थे, उसे प्राप्त करने के लिए, आप अनिवार्य रूप से उठेंगे सबसे बड़ा काम, और, इसके अलावा, कई दिन, कि आपके दुश्मन मजबूत और असंख्य हैं, और आप अकेले और कमजोर हैं, कि आपको ऐसे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बहुत कुछ करना होगा, और, इसके अलावा, महान चीजें, यदि, मैं कहता हूं , लापरवाही का विचार आपको यह सब कल्पना करने लगता है , इसे मत सुनो ; इसके विपरीत, इस मामले की कल्पना इस प्रकार करें: कि, बेशक, आपको काम करने की ज़रूरत है, लेकिन बहुत अधिक नहीं, कि आपको जो काम करना है वह बहुत छोटा है और बहुत दिनों का नहीं है, कि आपको दुश्मन मिलेंगे, लेकिन बहुत से नहीं, बल्कि केवल एक, और यह, भले ही वह अकेले आपके खिलाफ मजबूत होगा, लेकिन भगवान की मदद से, जो हमेशा आपकी महान आशा के लिए आप में निहित है, आप उससे अतुलनीय रूप से मजबूत हैं . यदि आप ऐसा करते हैं, तो लापरवाही आपसे दूर होने लगेगी, बल्कि अच्छे विचारों और भावनाओं के प्रभाव में, धीरे-धीरे ईर्ष्या आपके अंदर प्रवेश करने लगेगी, जो कुछ भी करना चाहिए उसके प्रति सावधान रहना और अंततः उस पर कब्ज़ा कर लेना शुरू कर देगी। आपकी आत्मा और शरीर की सभी शक्तियाँ।

प्रार्थना के संबंध में भी ऐसा ही करें. यदि सेवा के किसी भी क्रम को करने के लिए, मान लीजिए, एक घंटे की प्रार्थना की आवश्यकता होती है और यह आपके आलस्य के लिए कठिन लगता है, तो जब आप इसे शुरू करते हैं, तो यह न सोचें कि आपको एक घंटे तक खड़ा रहना होगा, बल्कि कल्पना करें कि ऐसा होगा लगभग एक चौथाई घंटे तक जारी रखें, और आप इस तिमाही में प्रार्थना करते हुए किसी का ध्यान नहीं जाएंगे; इसके लिए खड़े होने के बाद, अपने आप से कहें: चलो एक और तिमाही के लिए खड़े रहें, यह ज्यादा नहीं है, जैसा कि आप देख सकते हैं; फिर तीसरी और चौथी तिमाही के लिए भी ऐसा ही करें; और इस तरह आप प्रार्थना सेवा के इस कार्य को कठिनाइयों और बोझों पर ध्यान दिए बिना पूरा कर लेंगे। अगर इस दौरान कभी-कभी आपको इतना बोझ महसूस हो जाए कि प्रार्थना में ही बाधा आ जाए तो प्रार्थना को कुछ देर के लिए छोड़ दें और फिर थोड़ी देर बाद इसे उठा लें और अधूरी रह गई बात को पूरा कर लें।

हस्तशिल्प और अपनी आज्ञाकारिता के कार्यों के संबंध में भी ऐसा ही करो। आपको लगेगा कि ऐसी बहुत सी चीजें हैं, जिन्हें लेकर आप बेचैन हैं और हार मानने को तैयार हैं। लेकिन इतनी सारी चीजों के बारे में मत सोचो, बल्कि अनिच्छा से पहला काम करो और इसे पूरी लगन से करो, जैसे कि कोई अन्य था ही नहीं, और तुम इसे शांति से करोगे; फिर अन्य मामलों के संबंध में भी ऐसा ही करें और आप बिना किसी भ्रम या उपद्रव के शांति से सब कुछ फिर से करेंगे।

हर चीज में ऐसा ही करें और जान लें कि यदि आप अपने विवेक को नहीं पकड़ते हैं और उन कठिनाइयों और बोझ की भावनाओं को दूर करना शुरू नहीं करते हैं जो दुश्मन आपके लिए आपके कर्तव्यों से उत्पन्न करता है, तो लापरवाही अंततः आप पर हावी हो जाएगी। , जिससे न केवल आपको कोई काम दिया जाएगा, बल्कि जब वह बहुत आगे भी हो, तब भी आपको ऐसा महसूस होगा जैसे आपके कंधों पर कोई पहाड़ है, आप उसके बोझ तले दबे रहेंगे और निराशाजनक गुलामी में गुलामों की तरह कष्ट झेलेंगे। . इसी प्रकार आराम के समय भी तुम्हें शांति नहीं मिलेगी और काम के बिना तुम्हें काम का बोझ महसूस होगा।

यह भी जान लो, मेरे बच्चे, कि आलस्य और लापरवाही की यह बीमारी, अपने जहर के साथ, अदृश्य रूप से थोड़ा-थोड़ा करके, न केवल प्रारंभिक और अभी भी छोटी जड़ों को भ्रष्ट करती है, जिनसे समय के साथ अच्छी आदतें विकसित हो सकती हैं, बल्कि वे जड़ें भी भ्रष्ट हो जाती हैं जो लंबे समय से गहरी हो गई हैं और सभी आदेशों के आधार के रूप में कार्य करें अच्छा जीवन. जिस प्रकार एक कीड़ा धीरे-धीरे एक पेड़ को नष्ट कर देता है, उसी प्रकार, जैसे-जैसे यह जारी रहता है, यह असंवेदनशील रूप से आध्यात्मिक जीवन की नसों को खा जाता है और नष्ट कर देता है। इसके माध्यम से, शैतान जानता है कि हर व्यक्ति के लिए प्रलोभन के जाल और जाल कैसे फैलाए जाते हैं, जो विशेष देखभाल और चालाक चालाकी के साथ वह उन लोगों के लिए व्यवस्था करने की कोशिश करता है जो आध्यात्मिक जीवन के लिए उत्साही हैं, यह जानते हुए कि आलसी और लापरवाह आसानी से वासनाओं के आगे झुक जाते हैं और गिर जाते हैं , जैसा लिखा है: अभिलाषाओं में हर कोई निष्क्रिय है (नीतिवचन 13:4)

हमेशा सतर्क रहें, प्रार्थना करें और अच्छे के लिए प्रयास करें, जैसा कि एक साहसी सेनानी के लिए होता है: परिश्रम में अधिक साहसी के हाथ (नीतिवचन 13:4) अपने लिए शादी का अंगरखा सिलना तब तक के लिए स्थगित न करें, जब आपको आने वाले दूल्हे, मसीह प्रभु से मिलने के लिए पूरी सजावट के साथ बाहर जाने की आवश्यकता हो। हर दिन अपने आप को यह याद दिलाएं अब हमारे हाथ में, और कल ईश्वर के हाथों में और जिसने तुम्हें सुबह दी, उसने अपने आप को इस वादे के साथ नहीं बांधा कि वह शाम भी देगा। इसलिए, जब शैतान तुमसे फुसफुसाता है तो उसकी बात मत सुनो: मुझे दे दो अब और इसे भगवान को दे दो कल . नहीं - नहीं; अपने जीवन के सभी घंटे इस तरह से व्यतीत करें कि वह ईश्वर को प्रसन्न हो, ध्यान रखें कि इस घंटे के बाद आपको दूसरा नहीं दिया जाएगा और इस घंटे के हर मिनट का आपको सबसे विस्तृत हिसाब देना होगा। याद रखें कि जो समय आपके हाथ में है उसकी कोई कीमत नहीं है, और यदि आप इसे बर्बाद करते हैं, तो वह समय आएगा जब आप इसे खोजेंगे और नहीं पाएंगे। उस दिन के बारे में सोचें जब आपने अच्छे कर्म तो किए, लेकिन अपनी बुरी प्रवृत्तियों और इच्छाओं पर काबू नहीं पाया।

मैं प्रेरितिक आदेश को दोहराते हुए इस बारे में आपको अपना पाठ समाप्त करता हूँ: हमेशा अच्छी लड़ाई लड़ें (1 तीमु. 6:12). क्योंकि अक्सर ऐसा होता था कि एक घंटे के जोशीले परिश्रम से स्वर्ग मिल जाता था, ठीक इसके विपरीत, लापरवाही के एक घंटे से स्वर्ग छिन जाता था। यदि आप यह गवाही देना चाहते हैं कि ईश्वर के समक्ष आपके उद्धार की आशा कितनी दृढ़ है तो मेहनती बनें। जो कोई प्रभु पर भरोसा रखेगा वह परिश्रमी होगा (नीतिवचन 28,25)

आर्कप्रीस्ट ओलेग स्टेनयेव इस बारे में बात करते हैं कि आपको पाँचवीं परीक्षा में क्या जवाब देना होगा, आपको हमेशा "अभी" और "अब" के बारे में क्यों याद रखना चाहिए, कौन से पाप भगवान को रोते हैं और आलस्य गर्व और अन्य पापों से कैसे जुड़ा है।

“इस तरह बात करते-करते हम उस अग्निपरीक्षा तक पहुँच गये जिसे अग्निपरीक्षा कहते हैं आलस्य, जिसमें एक व्यक्ति बिताए गए सभी दिनों और घंटों का उत्तर देता है। परजीवी भी यहां रहते हैं, दूसरों के परिश्रम से भोजन करते हैं और खुद कुछ नहीं करना चाहते या पूरा न किए गए काम के लिए भुगतान नहीं लेना चाहते। वहां वे उन लोगों से भी हिसाब मांगते हैं जो भगवान के नाम की महिमा की परवाह नहीं करते और छुट्टियों आदि में आलसी होते हैं रविवारदिव्य आराधना पद्धति और भगवान की अन्य सेवाओं के लिए जाएँ। यहां, सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों तरह के लोग अपनी आत्मा के प्रति लापरवाही और निराशा, आलस्य और लापरवाही का अनुभव करते हैं, और यहां से कई लोगों को रसातल में ले जाया जाता है।", धन्य थियोडोरा गवाही देता है।

इस कठिन परीक्षा के पाप:

1. आलस्य;

2. दूसरे लोगों के श्रम से जीना (परजीविता);

3. काम पूरा न होने पर शुल्क;

4. चर्च जाने में आलस्य करें;

सबसे भयानक दानव क्रोनोफेज दानव है, जो हमारा समय निगल रहा है

सबसे भयानक दानव क्रोनोफेज दानव है जो हमारा भक्षण करता है। हम घंटों टीवी के सामने बैठ सकते हैं और एक चैनल से दूसरे चैनल पर स्विच कर सकते हैं। हम कंप्यूटर पर बैठकर ऐसी फिल्में डाउनलोड कर सकते हैं जिन्हें हम कभी नहीं देखेंगे, या ऐसी किताबें डाउनलोड कर सकते हैं जिन्हें हम नहीं पढ़ेंगे। यह सब समय को निगलने वाले राक्षस द्वारा किया जाता है। सेकंड, मिनट, घंटे और दिन, महीने और साल बीत जाते हैं, लेकिन आलस्य, निष्क्रिय दिन हमारा पीछा नहीं छोड़ते।

आलस्य- इसका मतलब यह है कि समय को निगलने वाले दानव ने हम पर कब्ज़ा कर लिया है। आख़िरकार, हम समय में मौजूद हैं, और वह चाहता है कि हमारे पास बाइबल पढ़ने, मंदिर जाने, पश्चाताप, प्रार्थना और मोक्ष के लिए कोई समय न बचे। ऐसा कहा जाता है: "फसल खत्म हो गई, गर्मी खत्म हो गई, और हम बच नहीं पाए" (यिर्म. 8:20)। हम अपने लिए सुविधाजनक समय की तलाश में हैं, यहां तक कि मोक्ष के लिए भी, बिना इसका एहसास किए « समय पहले से ही कम है » (1 कुरिं. 7:29) और शायद हमारे पास यह नहीं बचा है। तुम अपने उद्धार के समय को कल या परसों तक के लिए नहीं टाल सकते, क्योंकि ऐसा कहा जाता है, कि उचित समय पर मैं ने तेरी सुन ली, और उद्धार के दिन मैं ने तेरी सहायता की। देखो, अब प्रसन्न होने का समय आ गया है, देखो, अब उद्धार का दिन आ गया है” (2 कुरिं. 6:2)। वह है अनुकूल समय- यह « अब समय अनुकूल है, देखो, अब उद्धार का दिन है » , क्योंकि कल शायद न आये। परमेश्वर का पुत्र हमें सिखाता है: "हर दिन की परेशानी काफी है" (मत्ती 6:34)। आज और अभी अपने बारे में सोचें, आलसी न बनें। शायद अब इसके लिए आपको इसे पढ़ना बंद करना होगा और प्रार्थना में भगवान की ओर मुड़ना होगा।

"इसलिए, जब तक समय है" (गला. 6:10), आइए हम उसे खोजें, और ईश्वर हमसे दूर नहीं है और इस समय तैयार है, « भगवान के धैर्य का समय » (रोमियों 3:26), सुनो और हमें स्वीकार करो। यह क्या है « भगवान के धैर्य का समय » ? इस बार, जबकि वह अभी भी हमारे रूपांतरण की प्रतीक्षा कर रहा है, हमारा समय अभी समाप्त नहीं हुआ है। तुम पूछते हो: क्या वह मेरा इंतज़ार कर रहा है? इस प्रश्न का उत्तर सुनिए, ये स्वयं ईसा मसीह के शब्द हैं: "देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूँ; यदि कोई मेरा शब्द सुनकर द्वार खोलेगा, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ है” (प्रकाशितवाक्य 3:20)। और यदि अब "मुक्ति का दिन" है, तो किस प्रयोजन के लिए यदि "इस समय उसकी धार्मिकता का प्रदर्शन नहीं किया जाए, ताकि वह धर्मी दिखाई दे और जो यीशु पर विश्वास करता है उसका न्यायी ठहराए" (रोमियों 3:26) . लेकिन क्रोनोफेज दानव (समय खाने वाला) हमें इन सब से वंचित करना चाहता है « वर्तमान में » . इसका मतलब यह है कि हमें आलस्य से दूर भागना चाहिए, क्योंकि आज समय छीनने के बाद यह कल और परसों समय हमसे छीन लेगा। हमें बताया गया है: "अपना समय तीर्थयात्रियों के रूप में भय के साथ बिताओ" (1 पत. 1:17), "ताकि शरीर में अपना शेष समय तुम मानवीय अभिलाषाओं के अनुसार नहीं, बल्कि परमेश्वर की इच्छा के अनुसार जी सको" ” (1 पतरस 4:2)। “यह जानकर कि हमारे लिये नींद से जागने का समय आ पहुँचा है, ऐसा करो। क्योंकि जब हमने विश्वास किया था तब से अब उद्धार हमारे अधिक निकट है” (रोमियों 13:11)। यानी तुम्हें जीना है, « समय को जानना » , जो कि बुद्धिमान सभोपदेशक हमें सिखाता है: “पत्थर बिखेरने का समय, और पत्थर इकट्ठा करने का भी समय; गले लगाने का समय, और गले लगाने से पीछे हटने का भी समय है” (सभो. 3:5)।

आलस्य अकेले नहीं आता, इच्छा भी साथ आती है किसी और के श्रम से जीनाऔर काम पूरा न होने पर शुल्क. इसका अर्थ है "जीना...मानवीय अभिलाषाओं के अनुसार, परन्तु" नहीं "परमेश्वर की इच्छा के अनुसार" (1 पतरस 4:2)।

“जो मजदूरी तू ने मजदूरों से रोक ली है... चिल्ला चिल्लाकर चिल्लाओ, और वह पुकार यहोवा के कानों तक पहुंच गई है” (जेम्स 5:4)

ये लोग रहते हैं आलस्य, खिला किसी और के काम से, हालाँकि वे अपनी गतिविधियों को समाज के लिए उपयोगी बताते हैं, लेकिन वे शुल्क लेते हैंज़ाहिर तौर से अधूरे काम के लिए. पवित्र शास्त्र के शब्द उन पर लागू होते हैं: “देख, जो मजदूरी तू ने अपने खेतों की कटाई करने वाले मजदूरों से रोक ली है, वह चिल्ला रही है, और काटनेवालों की चिल्लाहट सेनाओं के यहोवा के कानों तक पहुंच गई है। तू ने पृय्वी पर सुखपूर्वक जीवन व्यतीत किया, और आनन्द किया; अपने हृदयों को वध के दिन के समान खिलाओ" (जेम्स 5:4-5)। और फिर: “हाय तुम पर, जो घर में घर जोड़ते, और खेत में खेत जोड़ते जाते हो, यहां तक कि दूसरों के लिये जगह न बचती, मानो तुम अकेले ही पृय्वी पर बसे हो। सेनाओं के यहोवा ने मेरे कान में कहा, ये बहुत से घर खाली, बड़े और सुन्दर होंगे, और उन में कोई न रहेगा” (ईसा. 5: 8-9)। अनुचित तरीके से अर्जित पूंजी ईश्वर का श्राप लाएगी और लोगों के क्रोध को जन्म देगी।

सभी लोग, आलसी और दूसरे लोगों की चीजों के लिए उत्सुक, इस कठिन परीक्षा में फंसने का जोखिम उठाते हैं। इसके अलावा, भुगतान रोकना ईश्वर को पुकारने वाला पाप बताया गया है: « वेतन जो आप कर्मचारियों से रोकते हैं … चिल्लाहट, और काटनेवालों की चिल्लाहट सेनाओं के यहोवा के कानों तक पहुंच गई है » (ईसा. 5, 8). बाइबल में, इस मामले को छोड़कर, केवल तीन पाप हैं भगवान को पुकारो. यह सुनियोजित हत्या है: “और [भगवान] ने कहा: तुमने क्या किया है? तेरे भाई के लोहू का शब्द पृय्वी पर से मेरी दोहाई देता है” (उत्प. 4:10); सदोम का पाप: "और प्रभु ने कहा: सदोम और अमोरा का रोना महान है, और उनका पाप बहुत भारी है" (उत्प. 18:20); गरीबों, विधवाओं और अनाथों पर अत्याचार: “विधवा या अनाथ पर अत्याचार न करो; यदि तू उन पर अन्धेर करेगा, तो जब वे मेरी दोहाई देंगे, तब मैं उनकी दोहाई सुनूंगा” (निर्ग. 22:22-23)।

सेंट ऑगस्टीन ने लिखा है कि असली नरक अमीरों से शुरू होता है (जो लोग धन से आसक्त हो गए, और उस ने उसके द्वारा परमेश्वर को भी खो दिया)पहले से ही इस जीवन में: "आखिरकार, कानून आपको बताता है, उदाहरण के लिए:" झूठी गवाही मत दो। यदि आप जानते हैं सच्ची गवाही, आपके पास तर्क की रोशनी है। यदि, गंदे लाभ की प्यास से अभिभूत होकर, आप अपनी आत्मा में झूठी गवाही देने का निर्णय लेते हैं, तो मसीह के बिना तूफान आपको घेरना शुरू कर देगा। आप अपने ही लालच की लहरों से इधर-उधर उछाले जायेंगे, आप अपनी इच्छाओं से अभिभूत हो जायेंगे और आप डूब जायेंगे, क्योंकि मसीह निकट नहीं होगा।”

आदरणीय यशायाह द हर्मिट ने सिखाया: "आलस्य आत्म-इच्छा को बढ़ावा देता है, अहंकार को जन्म देता है और अपने कर्तव्यों के प्रति अवमानना को जन्म देता है।". एक परजीवी जीवन में आसान तरीकों की तलाश में है, इसलिए वह कोई भी चालबाजी करने के लिए तैयार है। अमीर बनने के बाद, वह सभी गरीबों को हारे हुए और आलसी लोगों के रूप में तुच्छ समझता है - इससे उसके लिए अपना खुद का डूबना आसान हो जाता है। इस से अवमाननायह उसमें पैदा होता है गर्व. वह स्वयं को किसी का ऋणी नहीं मानता, बल्कि सभी को अपना ऋणी देखना चाहता है। शब्द " अपने कर्तव्य के प्रति अवमाननायह इंगित करता है कि उसे विश्वास नहीं है कि भगवान ने उसे दूसरों की देखभाल करने के लिए कुछ भी भेजा है। यदि वह दूसरों के लिए कुछ भी करता है, तो उसकी "दया" एक प्रयास है, हैंडआउट्स के माध्यम से, उसे उससे बेहतर व्यवहार करने के लिए मजबूर करने के लिए जो वह वास्तव में है।

भिक्षु यशायाह द हर्मिट ने यह भी सिखाया: "आलस्य से प्यार मत करो, ऐसा न हो कि जब तुम धर्मी के पुनरुत्थान को प्राप्त करोगे तो तुम्हें पछताना पड़ेगा।" आलस्यइस अग्निपरीक्षा के साथ संयुक्त है अवैतनिक श्रमऔर जीवन दूसरों की कीमत पर. ऐसा व्यक्ति न्याय के दिन सीखेगा कि उसकी संपत्ति से उसे मुक्ति नहीं मिली, "क्योंकि एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकलना आसान है" (लूका 18) :25). पुनर्जीवित धर्मी उसे "प्रभु यीशु के वचन बताएगा, क्योंकि उसने स्वयं कहा था: "लेने से देना अधिक धन्य है" (प्रेरितों 20:35)।

सिनाई के भिक्षु नील कहा करते थे: "आलस्य को अवगुणों की जननी के रूप में पहचानो, क्योंकि यह तुम्हारे पास मौजूद आशीर्वादों को लूट लेती है, और तुम्हें वह हासिल नहीं करने देती जो तुम्हारे पास नहीं है।" इन शब्दों का उल्लेख उन लोगों के लिए करना अधिक सही है जो स्वयं अपनी गरीबी के दोषी बने। ऐसा कहा जाता है: “तुम थोड़ा सोओगे, थोड़ा ऊंघोगे, थोड़ा हाथ जोड़कर लेटोगे, और तुम्हारी गरीबी राहगीर की तरह आएगी, और तुम्हारी जरूरत डाकू की तरह आएगी। [यदि आप आलसी नहीं हैं, तो आपकी फसल स्रोत की तरह आएगी; दरिद्रता तुझ से कोसों दूर भाग जाएगी।]” (नीतिवचन 6:10-11)।

और फिर भी वे आलसी लोग जो चर्च जाने और घर पर पवित्र ग्रंथ (बाइबिल) पढ़ने में आलसी थे, उन्हें अधिक कष्ट होगा। पैगम्बर डेविड जब भी ईश्वर के घर जाने की पुकार सुनते थे तो सदैव प्रसन्न होते थे। हम पढ़ते हैं: "जब उन्होंने मुझ से कहा, "आओ, हम यहोवा के भवन को चलें, तो मुझे आनन्द हुआ" (भजन 121:1)।

सार्वजनिक पूजा में भाग लेने जैसा कुछ भी व्यक्ति को स्वर्गदूतों की तरह नहीं बनाता है, जो सर्वसम्मति से और सर्वसम्मति से अपने स्वर्गीय राज्य में भगवान भगवान की महिमा करते हैं।

और बाइबल पढ़ना विश्वास का सच्चा स्रोत है, जैसा कि लिखा है: "इसलिये विश्वास सुनने से, और सुनना परमेश्वर के वचन से आता है" (रोमियों 10:17)। जैसा कि आप जानते हैं, परमेश्वर के द्रष्टा मूसा ने अपने उत्तराधिकारी यहोशू को इन शब्दों के साथ निर्देश दिया: “व्यवस्था की यह पुस्तक तुम्हारे मुंह से न उतरने पाए; वरन दिन रात उस में अध्ययन करते रहो, कि जो कुछ उस में लिखा है वैसा ही तुम कर सको: तब तुम अपने चालचलन में सफल होगे, और बुद्धि से काम करोगे” (यहोशू 1:8)। इसलिए प्रेरित पौलुस ने युवा तीमुथियुस को सिखाया: “अपनी और शिक्षा पर ध्यान दो; ऐसा लगातार करते रहो: क्योंकि ऐसा करने से तुम अपना और अपने सुननेवालों का भी उद्धार करोगे” (1 तीमु. 4:16); और फिर: "जब तक मैं न आऊं, पढ़ने में व्यस्त रहना... अध्ययन करना" (1 तीमु. 4:13)।

"एक दिन," भिक्षु अफानसी ने कहा, "मेरे मन में एक विचार आया: जो लोग अपने उद्धार के लिए यहां काम करते हैं उनके भविष्य के जीवन में क्या होगा? इस विचार के साथ, मुझे खुशी महसूस हुई, और कोई मेरे पास आया और कहा: "मेरे पीछे आओ," वह मुझे रोशनी से भरे कुछ अद्भुत स्थान पर ले गया और मुझे ऐसे अद्भुत दरवाजों पर खड़ा कर दिया कि उनकी सुंदरता को व्यक्त करना असंभव है। और मैंने सुना है कि कई लोग दरवाजे के बाहर लगातार भगवान की स्तुति करते हैं। सचमुच, भाइयों, स्वर्ग के राज्य में एक अद्भुत, अवर्णनीय जीवन! धर्मी लोग अपने पिता के राज्य में सूर्य की तरह चमकेंगे(मत्ती 13:43); वहाँ उनके लिए पवित्र आत्मा में शांति और आनंद(रोम. 14, 17); वहाँ वे प्रभु की सेवा करते हैं और वे उसका चेहरा देखते हैं. और वहां रात नहीं है, और उन्हें वहां दीपक या सूर्य की रोशनी की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि प्रभु उन्हें रोशन करता है(प्रका0वा0 22:3-5) अंततः, ऐसे आशीर्वाद और ऐसी खुशियाँ हैं जिनकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते (cf. 1 कुरिं. 2:9)। जब हम अंदर जाने के लिए दरवाज़ा खटखटाने लगे, तो अंदर से किसी ने हमसे पूछा: "तुम क्या चाहते हो?" गाइड ने उत्तर दिया: "हम दरवाजे से होकर जाना चाहते हैं।" अंदर से आवाज आई: "आलस्य में कोई भी यहां प्रवेश नहीं करता है, लेकिन यदि आप प्रवेश करना चाहते हैं, तो वापस जाएं और प्रयास करें, व्यर्थ दुनिया के आशीर्वाद के बारे में बिल्कुल भी न सोचें।"

इसके बाद, हमें लापरवाही पर विचार करना चाहिए, जिसके अंतर्गत तीन बिंदु हैं: 1) क्या लापरवाही एक विशेष पाप है; 2) यह किस गुण के विपरीत है; 3) क्या उपेक्षा एक नश्वर पाप है?

धारा 1. क्या उपेक्षा एक विशेष पाप है?

पहली [स्थिति] के साथ, स्थिति इस प्रकार है।

आपत्ति 1. ऐसा प्रतीत होता है कि उपेक्षा कोई विशेष पाप नहीं है। वस्तुतः लापरवाही परिश्रम के विपरीत है। परन्तु हर गुण में जोशीला होना जरूरी है। अत: उपेक्षा कोई विशेष पाप नहीं है।

आपत्ति 2. इसके अलावा, जो सभी पापों में सामान्य है वह कोई विशेष पाप नहीं है। लेकिन लापरवाही सभी पापों में आम है, क्योंकि जो पाप करता है वह उस चीज़ के प्रति लापरवाही दिखाता है जो उसे पाप से रोक सकती है, और जो पाप में बना रहता है वह अपने पाप के लिए पश्चाताप के प्रति लापरवाही दिखाता है। अत: उपेक्षा कोई विशेष पाप नहीं है।

आपत्ति 3. इसके अलावा, प्रत्येक विशेष पाप का अपना विशिष्ट उद्देश्य होता है। लेकिन ऐसा लगता है कि लापरवाही का कोई विशिष्ट उद्देश्य नहीं है, क्योंकि यह न तो बुरी या तटस्थ चीजों से जुड़ा है (क्योंकि जो उनकी उपेक्षा करता है वह लापरवाही का दोषी नहीं है), और न ही अच्छी चीजों से (क्योंकि लापरवाही के कारण वे अच्छी नहीं रह जाती हैं)। अत: ऐसा प्रतीत होता है कि उपेक्षा कोई विशेष पाप नहीं है।

यह विरोधाभासी हैनिम्नलिखित: जो पाप लापरवाही के कारण किए जाते हैं वे उन पापों से भिन्न होते हैं जो अवमानना के कारण किए जाते हैं।

मेरे द्वारा जवाब दिया जाता है:उपेक्षा का अर्थ है उचित देखभाल का अभाव। परंतु उचित कार्य में कोई भी कमी पाप है, जिससे यह स्पष्ट है कि उपेक्षा एक पाप है, और यह भी कि इसमें विशेष पाप का गुण होना आवश्यक है, क्योंकि देखभाल एक विशेष गुण का कार्य है। वास्तव में, कुछ पाप विशेष होते हैं क्योंकि उनका एक निश्चित उद्देश्य होता है, उदाहरण के लिए, वासना - जो संभोग से जुड़ी होती है, जबकि अन्य बुराइयाँ विशेष होती हैं क्योंकि उनमें एक विशेष प्रकार का कार्य होता है, जो सभी प्रकार की वस्तुओं तक फैला होता है, और ऐसे हैं वे सभी बुराइयाँ जो तर्क के कार्य को प्रभावित करती हैं, क्योंकि तर्क का कोई भी कार्य सभी प्रकार की नैतिक वस्तुओं तक फैला होता है। और चूंकि देखभाल, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है (47, 9), मन का एक विशेष कार्य है, तो यह इस प्रकार है कि लापरवाही, जिसका अर्थ है देखभाल की कमी, एक विशेष पाप है।

आपत्ति का उत्तर 1. ऐसा प्रतीत होता है कि परिश्रम और देखभाल एक ही चीज़ है, क्योंकि कोई चीज़ हमारे दिलों के जितनी करीब होती है, हम उसकी उतनी ही अधिक परवाह करते हैं। इसलिए, प्रत्येक गुण में परिश्रम के साथ-साथ देखभाल भी आवश्यक है, अर्थात्, जहां तक सभी गुणों के लिए उचित कार्य की आवश्यकता होती है।

आपत्ति का उत्तर 2. प्रत्येक पाप में आवश्यक रूप से तर्क के कार्य को प्रभावित करने वाला एक दोष होता है, उदाहरण के लिए निर्णय लेने में दोष, इत्यादि। इसलिए, जैसे उतावलापन, हालांकि यह हर प्रकार के पाप में पाया जा सकता है, मन के एक विशेष कार्य, अर्थात् निर्णय की चूक के कारण एक विशेष पाप है, वैसे ही लापरवाही है, हालांकि यह एक डिग्री या किसी न किसी रूप में मौजूद हो सकती है। सभी पापों में से एक, एक विशेष पाप है जो तर्क के एक विशेष कार्य, अर्थात् देखभाल की अपर्याप्तता के कारण होता है।

आपत्ति का उत्तर 3. शब्द के सख्त अर्थ में, लापरवाही का उद्देश्य एक अच्छा [कर्म] है जिसे किया जाना चाहिए और जो अच्छा नहीं रहता है, इसलिए नहीं कि यह लापरवाही से किया जाता है, बल्कि इसलिए कि लापरवाही के कारण इसमें अच्छाई की कमी हो जाती है - या इसके कारण इसके कारण कार्य का पूर्ण रूप से चूक होना, देखभाल की कमी के कारण, या किसी उचित परिस्थिति के चूक के कारण।

धारा 2. क्या लापरवाही विवेक के विपरीत है?

दूसरे [स्थिति] की स्थिति इस प्रकार है।

आपत्ति 1. ऐसा लगता है कि लापरवाही विवेक के विपरीत नहीं है। वास्तव में, लापरवाही आलस्य और आलस्य के समान प्रतीत होती है, जो ग्रेगरी के अनुसार, उदासीनता से संबंधित है। लेकिन उदासीनता [या आलस्य], जैसा कि ऊपर दिखाया गया था (35:3), विवेक के विपरीत नहीं है, बल्कि ऊपर की चीज़ों के प्रति प्रेम के विपरीत है। इसलिए, लापरवाही विवेक के विपरीत नहीं है।

आपत्ति 2. इसके अलावा, कोई भी चूक उपेक्षा के कारण प्रतीत होती है। लेकिन चूक के पाप विवेक के विरोधी नहीं हैं, बल्कि कार्यकारी नैतिक गुणों के विपरीत हैं। इसलिए, लापरवाही विवेक के विपरीत नहीं है।

आपत्ति 3. इसके अलावा, लापरवाही किसी तर्कपूर्ण कार्य से जुड़ी होती है। लेकिन लापरवाही का अर्थ निर्णय में कोई दोष नहीं है, क्योंकि वह "उतावलापन" है, न ही निर्णय में कोई दोष है, क्योंकि वह "उतावलापन" है, न ही नुस्खे में कोई दोष है, क्योंकि वह "अस्थिरता" है। इसलिए, लापरवाही में लापरवाही शामिल नहीं है।

आपत्ति 4. इसके अलावा, [पवित्रशास्त्र] कहता है: "जो कोई भगवान से डरता है वह कुछ भी उपेक्षा नहीं करेगा" ()। लेकिन हर कोई अपने से विपरीत गुण से बहिष्कृत है। इसलिए, उपेक्षा भय का विपरीत है, विवेक का नहीं।

यह विरोधाभासी है[पवित्रशास्त्र में] कहा: "व्यर्थ और मूर्ख समय की प्रतीक्षा नहीं करेंगे" ()। लेकिन ऐसा लापरवाही के कारण होता है. अत: लापरवाही विवेक के विपरीत है।

मेरे द्वारा जवाब दिया जाता है:उपेक्षा देखभाल का सीधा विपरीत है। लेकिन देखभाल तर्क से संबंधित है, और देखभाल की शुद्धता विवेक से संबंधित है। इसलिए, लापरवाही, अपनी ओर से, लापरवाही से संबंधित है। यह उनके नाम से ही स्पष्ट है, क्योंकि, जैसा कि इसिडोर कहते हैं, "वह लापरवाह है जो (नेक एलिगेंस) चुनने में सक्षम नहीं है," लेकिन सही साधन चुनना विवेक पर निर्भर है। इसलिए, लापरवाही लापरवाही से संबंधित है।

आपत्ति का उत्तर 1. लापरवाही आंतरिक कार्य में एक दोष है, जिसमें विकल्प भी शामिल है, जबकि आलस्य और आलस्य निष्पादन में धीमेपन को इंगित करता है, और आलस्य प्रदर्शन शुरू करने में धीमेपन को इंगित करता है, और आलस्य निष्पादन में सुस्ती को इंगित करता है। इसलिए, आलस्य उचित रूप से उदासीनता से उत्पन्न होता है, जो कि "निराशाजनक उदासी" है जो मन की गतिविधि में बाधा डालती है।

आपत्ति का उत्तर 2. चूक एक बाहरी कार्य को संदर्भित करती है और इसमें उचित कार्य करने में विफलता शामिल होती है। इसलिए, यह न्याय के विपरीत है, हालांकि यह लापरवाही से होता है, क्योंकि उचित कारण का निष्पादन सही दिमाग से होता है।

आपत्ति का उत्तर 3. उपेक्षा का तात्पर्य निर्धारित करने के कार्य से है, जिसमें देखभाल भी शामिल है। हालाँकि, एक लापरवाह व्यक्ति इस कार्य के संबंध में एक चंचल व्यक्ति की तुलना में अलग तरीके से कमजोर होता है। आख़िरकार, एक चंचल व्यक्ति किसी नुस्खे को तब तक पूरा नहीं करता जब तक कोई चीज़ उसे रोकती है, जबकि एक लापरवाह व्यक्ति इच्छाशक्ति की धीमी गति के कारण उसे पूरा नहीं करता।

आपत्ति का उत्तर 4. ईश्वर का भय हमें सभी पापों से बचने में मदद करता है, क्योंकि, जैसा कि [पवित्रशास्त्र में] कहा गया है, "प्रभु का भय बुराई से दूर रखता है" ()। इस प्रकार, डर हमें लापरवाही से बचने के लिए मजबूर करता है, लेकिन इसलिए नहीं कि लापरवाही सीधे तौर पर डर का विरोध करती है, बल्कि इसलिए कि डर व्यक्ति को कारण का उपयोग करने के लिए प्रेरित करता है। इस संबंध में, जुनून (II-I, 44, 2) पर विचार करते समय हम पहले ही कह चुके हैं कि "डर लोगों को सोचने पर मजबूर करता है।"

धारा 3. क्या लापरवाही एक घातक पाप हो सकती है?

तीसरे [स्थिति] के साथ स्थिति इस प्रकार है।

आपत्ति 1. ऐसा लगता है कि उपेक्षा कोई नश्वर पाप नहीं हो सकता. तो, ग्रेगरी, [पवित्रशास्त्र के] शब्दों पर टिप्पणी करते हुए: "मैं अपने सभी कार्यों से कांपता हूं" (), कहते हैं: "भगवान का अपर्याप्त प्रेम पहले से बढ़ जाता है," यानी लापरवाही। लेकिन जहां नश्वर पाप मौजूद है वहां ईश्वर का प्रेम पूरी तरह से अनुपस्थित है। इसलिए, लापरवाही कोई नश्वर पाप नहीं है.

आपत्ति 2. इसके अलावा, शब्दों की चमक: "वे स्वयं को थोड़े से शुद्ध करने की उपेक्षा करते हैं," कहता है: "यहां तक कि एक छोटी सी भेंट भी कई पापों की लापरवाही से शुद्ध कर देती है।" लेकिन यह मामला नहीं होता अगर उपेक्षा एक नश्वर पाप होता। इसलिए, लापरवाही कोई नश्वर पाप नहीं है.

आपत्ति 3. इसके अलावा, नश्वर पापों के कमीशन के लिए, कानून ने कुछ बलिदान निर्धारित किए, जैसा कि हम लैव्यिकस की पुस्तक में पढ़ते हैं। लेकिन उपेक्षा के लिए कोई बलिदान निर्धारित नहीं किया गया था। इसलिए, लापरवाही कोई नश्वर पाप नहीं है.

यह विरोधाभासी हैक्या कहा गया है [पवित्रशास्त्र में]: "जो अपने जीवन के प्रति लापरवाह है वह नष्ट हो जाएगा" ()।

मेरे द्वारा जवाब दिया जाता है:जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है (2), लापरवाही इच्छाशक्ति की एक निश्चित सुस्ती से उत्पन्न होती है, जिसका परिणाम नुस्खे के बारे में मन की ओर से देखभाल की कमी है: या तो क्या निर्धारित किया जाना चाहिए, या इसे कैसे निर्धारित किया जाना चाहिए निर्धारित किया जाए. इसलिए, लापरवाही दो तरह से एक नश्वर पाप हो सकती है। सबसे पहले, लापरवाही के कारण जो छूट गया है, उसकी ओर से, अर्थात्, यदि यह मोक्ष के लिए आवश्यक कार्य या परिस्थिति है, तो यह एक नश्वर पाप होगा। दूसरे, मन की ओर से, अर्थात्, यदि इच्छाशक्ति परमात्मा के संबंध में इतनी सुस्त है कि वह पूरी तरह से भगवान के प्रेम से दूर हो जाती है, तो ऐसी लापरवाही एक नश्वर पाप होगी, और अक्सर ऐसा तब होता है जब लापरवाही होती है अवमानना से.

यदि लापरवाही उन कार्यों या परिस्थितियों के चूक में शामिल है जो मोक्ष के लिए आवश्यक नहीं हैं, तो यह एक नश्वर नहीं है, बल्कि एक ज़हरीला पाप है, खासकर जब लापरवाही अवमानना के कारण नहीं है, बल्कि उत्साह की कुछ कमी के कारण है, जिसके लिए शिरापरक एक आकस्मिक बाधा है.

आपत्ति का उत्तर 1. एक व्यक्ति के बारे में कहा जाता है कि वह पर्याप्त नहीं है ईश्वर से प्रेम करनादो तरीके से। एक तो प्रेम की उत्कंठा की कमी के कारण, और यह उस लापरवाही के कारण, जो एक शिरापरक पाप है। दूसरे, स्वयं प्रेम की अपर्याप्तता के कारण, जिस अर्थ में हम कहते हैं कि एक व्यक्ति ईश्वर से पर्याप्त प्रेम नहीं करता है जब वह केवल प्राकृतिक प्रेम के माध्यम से उससे प्रेम करता है, और यह उस लापरवाही के कारण है, जो एक नश्वर पाप है।

आपत्ति का उत्तर 2. जैसा कि वही शब्द कहता है, एक छोटी सी भेंट, लेकिन विनम्र मन और शुद्ध प्रेम से की गई, एक व्यक्ति को न केवल यौन संबंधों से, बल्कि नश्वर पाप से भी शुद्ध कर देती है।

आपत्ति का उत्तर 3. जब मोक्ष के लिए जो आवश्यक है उसकी उपेक्षा होती है, तो एक और और अधिक स्पष्ट प्रकार का पाप उत्पन्न होता है। आख़िरकार, वे पाप जो आंतरिक कार्यों से जुड़े हैं, कम स्पष्ट हैं, और इसलिए कानून ने उनके संबंध में कोई बलिदान नहीं दिया, क्योंकि बलिदान देना एक प्रकार का था सार्वजनिक मान्यतापाप, और फिर भी छिपे हुए पापों को सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने की प्रथा नहीं है।

पापों की सूची उनके आध्यात्मिक सार के विवरण के साथ

विषयसूची

पश्चाताप के बारे में

ईश्वर और चर्च के विरुद्ध पाप

दूसरों के प्रति पाप

घातक पापों की सूची

विशेष नश्वर पाप - पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा

आठ मुख्य जुनूनों के बारे में उनके विभाजनों और शाखाओं के साथ और उन गुणों के बारे में जो उनका विरोध करते हैं (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव के कार्यों के अनुसार)।

पापों की सामान्य सूची

संस्करण
बोगोरोडित्स्की का ज़ेडोंस्की क्रिसमस
मठ
2005

पश्चाताप के बारे में

हमारे प्रभु यीशु मसीह, जो धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया (मत्ती 9:13),अपने सांसारिक जीवन में भी उन्होंने पापों की क्षमा का संस्कार स्थापित किया। उसने उस वेश्या को रिहा कर दिया, जिसने पश्चाताप के आंसुओं से उसके पैर धोए थे, इन शब्दों के साथ: "तुम्हारे पाप माफ कर दिए गए हैं...तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है, शांति से जाओ।" (लूका 7, 48, 50)।उसने उस लकवे के रोगी को चंगा किया जो उसके पास उसके बिस्तर पर लाया गया था, उसने कहा: “तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं... परन्तु ताकि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र के पास पृथ्वी पर पापों को क्षमा करने की शक्ति है,” फिर उसने लकवे के रोगी से कहा, “जाओ।” उठो, अपना बिस्तर उठाओ और अपने घर जाओ।'' (मैट 9, 2, 6)।

उन्होंने इस शक्ति को प्रेरितों को और उन्हें चर्च ऑफ क्राइस्ट के पुजारियों को हस्तांतरित कर दिया, जिनके पास पापपूर्ण बंधनों को हल करने का अधिकार है, अर्थात, आत्मा को पापों से मुक्त करने और उसे प्रभावित करने का अधिकार है। यदि कोई व्यक्ति पश्चाताप की भावना, अपनी असत्यता के प्रति जागरूकता और अपनी आत्मा को पापपूर्ण बोझ से मुक्त करने की इच्छा के साथ स्वीकारोक्ति के लिए आता है...

इस ब्रोशर का उद्देश्य पश्चाताप करने वालों की मदद करना है: इसमें रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के "सामान्य स्वीकारोक्ति" के आधार पर संकलित पापों की एक सूची है।

ईश्वर और चर्च के विरुद्ध पाप
* ईश्वर की इच्छा की अवज्ञा. ईश्वर की इच्छा से स्पष्ट असहमति, जैसा कि उनकी आज्ञाओं, पवित्र ग्रंथ, निर्देशों में व्यक्त किया गया है आध्यात्मिक पिता, अंतरात्मा की आवाज़, अपने तरीके से ईश्वर की इच्छा की पुनर्व्याख्या, आत्म-औचित्य या किसी के पड़ोसी की निंदा के उद्देश्य से स्वयं के अनुकूल अर्थ में, अपनी इच्छा को मसीह की इच्छा से ऊपर रखना, तप अभ्यास में तर्क से परे उत्साह और दूसरों को अपने पीछे चलने के लिए मजबूर करना, पिछली स्वीकारोक्ति में भगवान से दिए गए वादों को पूरा करने में विफलता।

* भगवान के खिलाफ बड़बड़ाना.यह पाप ईश्वर में अविश्वास का परिणाम है, जिससे चर्च से पूरी तरह से दूर हो सकता है, विश्वास की हानि, धर्मत्याग और ईश्वर का विरोध हो सकता है। इस पाप का विपरीत गुण स्वयं के लिए ईश्वर की कृपा के समक्ष विनम्रता है।

* ईश्वर के प्रति कृतघ्नता.एक व्यक्ति अक्सर परीक्षणों, दुखों और बीमारियों के समय में भगवान की ओर मुड़ता है, उन्हें नरम करने या यहां तक \u200b\u200bकि उनसे छुटकारा पाने के लिए कहता है; इसके विपरीत, बाहरी कल्याण की अवधि के दौरान, वह उसके बारे में भूल जाता है, यह महसूस नहीं करता कि वह अपने अच्छे का उपयोग कर रहा है उपहार, और इसके लिए उसे धन्यवाद नहीं देता। विपरीत गुण स्वर्गीय पिता द्वारा भेजे गए परीक्षणों, सांत्वनाओं, आध्यात्मिक खुशियों और सांसारिक खुशियों के लिए उनके प्रति निरंतर कृतज्ञता है।

* विश्वास की कमी, संदेहपवित्र धर्मग्रंथ और परंपरा की सच्चाई में (अर्थात, चर्च की हठधर्मिता, उसके सिद्धांत, पदानुक्रम की वैधता और शुद्धता, पूजा का प्रदर्शन, पवित्र पिताओं के लेखन का अधिकार)। लोगों के डर से और सांसारिक कल्याण की चिंता से भगवान में विश्वास का त्याग।

विश्वास की कमी - किसी भी ईसाई सत्य में पूर्ण, गहरी आस्था का अभाव या इस सत्य को केवल दिमाग से स्वीकार करना, दिल से नहीं। यह पापपूर्ण स्थिति ईश्वर के सच्चे ज्ञान के प्रति संदेह या उत्साह की कमी से उत्पन्न होती है। विश्वास की कमी दिल के लिए वही है जो संदेह दिमाग के लिए है। यह ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के मार्ग पर हृदय को आराम देता है। स्वीकारोक्ति विश्वास की कमी को दूर करने और दिल को मजबूत करने में मदद करती है।

संदेह एक ऐसा विचार है जो आम तौर पर और विशेष रूप से मसीह और उनके चर्च की शिक्षाओं की सच्चाई में दृढ़ विश्वास का (स्पष्ट रूप से और अस्पष्ट रूप से) उल्लंघन करता है, उदाहरण के लिए, सुसमाचार की आज्ञाओं में संदेह, हठधर्मिता में संदेह, यानी किसी भी सदस्य का पंथ, चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त किसी संत की पवित्रता में या पवित्र पिता की प्रेरणा से चर्च में मनाए जाने वाले पवित्र इतिहास की घटनाओं में; पवित्र चिह्नों और पवित्र संतों के अवशेषों की पूजा, अदृश्य दैवीय उपस्थिति, पूजा और संस्कारों में संदेह।

जीवन में, आपको राक्षसों द्वारा उत्पन्न "खाली" शंकाओं के बीच अंतर करना सीखना होगा, पर्यावरण(संसार) और स्वयं का पाप-अंधेरा मन - ऐसे संदेहों को इच्छाशक्ति के कार्य द्वारा अस्वीकार किया जाना चाहिए - और वास्तविक आध्यात्मिक समस्याओं को भगवान और उनके चर्च में पूर्ण विश्वास के आधार पर हल किया जाना चाहिए, स्वयं को स्वयं को पूर्ण रूप से प्रकट करने के लिए मजबूर करना चाहिए। एक विश्वासपात्र की उपस्थिति में भगवान. सभी संदेहों को स्वीकार करना बेहतर है: वे दोनों जिन्हें आंतरिक आध्यात्मिक दृष्टि ने अस्वीकार कर दिया था, और विशेष रूप से वे जिन्हें हृदय में स्वीकार कर लिया गया था और जिससे वहां भ्रम और निराशा पैदा हुई। इस प्रकार मन शुद्ध और प्रबुद्ध होता है और विश्वास मजबूत होता है।

स्वयं पर अत्यधिक विश्वास, दूसरे लोगों की राय से प्रभावित होना और अपने विश्वास के प्रति जागरूकता के प्रति कम उत्साह के आधार पर संदेह पैदा हो सकता है। संदेह का फल मुक्ति के मार्ग पर चलने में विश्राम, ईश्वर की इच्छा का विरोध है।

* सहनशीलता(थोड़ा उत्साह, प्रयास की कमी) ईसाई सत्य, ईसा मसीह और उनके चर्च की शिक्षाओं के ज्ञान में। पवित्र धर्मग्रंथों, पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ने, विश्वास की हठधर्मिता पर दिल से विचार करने और समझने, पूजा के अर्थ को समझने की इच्छा की कमी (यदि ऐसा अवसर है)। यह पाप मानसिक आलस्य या किसी शंका में पड़ने के अत्यधिक भय से उत्पन्न होता है। परिणामस्वरूप, विश्वास की सच्चाइयों को सतही तौर पर, बिना सोचे-समझे, यंत्रवत् आत्मसात कर लिया जाता है और अंत में जीवन में ईश्वर की इच्छा को प्रभावी ढंग से और सचेत रूप से पूरा करने की व्यक्ति की क्षमता कम हो जाती है।

* विधर्म और अंधविश्वास.विधर्म से सम्बंधित एक मिथ्या शिक्षा है आध्यात्मिक दुनियाऔर उसके साथ संचार, चर्च द्वारा पवित्र शास्त्र और परंपरा के साथ स्पष्ट विरोधाभास के रूप में खारिज कर दिया गया। व्यक्तिगत अभिमान, अपने मन पर अत्यधिक विश्वास और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव अक्सर विधर्म की ओर ले जाते हैं। विधर्मी राय और निर्णय का कारण चर्च की शिक्षाओं का अपर्याप्त ज्ञान, या धार्मिक अज्ञानता भी हो सकता है।

* कर्मकांड.शास्त्र और परंपरा के अक्षरश: पालन, केवल बाह्य पक्ष को महत्व देना चर्च जीवनजब इसका अर्थ और उद्देश्य भुला दिया जाता है, तो ये बुराइयाँ अनुष्ठान विश्वास के नाम पर एकजुट हो जाती हैं। अपने आंतरिक आध्यात्मिक अर्थ को ध्यान में रखे बिना केवल अपने आप में अनुष्ठान कार्यों की सटीक पूर्ति के बचत महत्व में विश्वास, विश्वास की हीनता और भगवान के प्रति श्रद्धा में कमी की गवाही देता है, यह भूलकर कि एक ईसाई को "नवीनीकरण में भगवान की सेवा करनी चाहिए" आत्मा का, और पुराने पत्र के अनुसार नहीं।” (रोम. 7:6).अपर्याप्त समझ के कारण कर्मकाण्ड उत्पन्न होता है अच्छी खबरमसीह, लेकिन "उसने हमें नए नियम के सेवक बनने की क्षमता दी, अक्षर की नहीं, बल्कि आत्मा की, क्योंकि अक्षर मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देती है।" (2 कुरिन्थियों 3:6)अनुष्ठानवाद चर्च की शिक्षाओं की अपर्याप्त धारणा की गवाही देता है, जो इसकी महानता के अनुरूप नहीं है, या सेवा के लिए एक अनुचित उत्साह है, जो भगवान की इच्छा के अनुरूप नहीं है। कर्मकांड, जो चर्च के लोगों के बीच काफी व्यापक है, में अंधविश्वास, विधिवाद, घमंड और विभाजन शामिल है।

* ईश्वर पर अविश्वास.यह पाप इस विश्वास की कमी में व्यक्त होता है कि सभी बाहरी और आंतरिक जीवन परिस्थितियों का प्राथमिक कारण भगवान हैं, जो हमारा सच्चा भला चाहते हैं। ईश्वर के प्रति अविश्वास इस तथ्य के कारण होता है कि एक व्यक्ति पर्याप्त रूप से सुसमाचार रहस्योद्घाटन का आदी नहीं हुआ है, उसने इसके मुख्य बिंदु को महसूस नहीं किया है: ईश्वर के पुत्र की स्वैच्छिक पीड़ा, सूली पर चढ़ना, मृत्यु और पुनरुत्थान।

ईश्वर के प्रति अविश्वास से उसके प्रति निरंतर कृतज्ञता की कमी, निराशा, निराशा (विशेष रूप से बीमारी, दुःख में), परिस्थितियों में कायरता, भविष्य का डर, कष्टों से बचने और परीक्षणों से बचने के व्यर्थ प्रयास और विफलता के मामले में ऐसे पाप उत्पन्न होते हैं। - ईश्वर और उसके विधान पर अपने लिए छिपी या खुली बड़बड़ाहट। विपरीत गुण है ईश्वर पर अपनी आशाएँ और आशाएँ रखना, स्वयं के लिए उनके प्रावधान को पूरी तरह से स्वीकार करना।

* ईश्वर के भय और उसके प्रति श्रद्धा का अभाव।लापरवाह, अनुपस्थित-दिमाग वाली प्रार्थना, मंदिर में, धर्मस्थल के सामने अपमानजनक व्यवहार, पवित्र गरिमा का अनादर।

अंतिम निर्णय की प्रत्याशा में नश्वर स्मृति का अभाव।

* छोटी सी ईर्ष्या(या इसकी पूर्ण अनुपस्थिति) ईश्वर के साथ जुड़ाव, आध्यात्मिक जीवन। मुक्ति अनन्त भावी जीवन में मसीह में ईश्वर के साथ संगति है। पवित्र आत्मा की कृपा, स्वर्ग के राज्य के रहस्योद्घाटन, ईश्वर की दुनिया, ईश्वर के पुत्रत्व की प्राप्ति के लिए सांसारिक जीवन। इस लक्ष्य को प्राप्त करना ईश्वर पर निर्भर करता है, लेकिन ईश्वर लगातार किसी व्यक्ति के साथ नहीं रहेगा यदि वह उसके करीब आने के लिए अपना सारा उत्साह, प्रेम, बुद्धिमत्ता नहीं दिखाता है। एक ईसाई का पूरा जीवन इसी लक्ष्य की ओर निर्देशित होता है। यदि आपको भगवान के साथ संवाद करने के तरीके के रूप में प्रार्थना के लिए, मंदिर के लिए, संस्कारों में भाग लेने के लिए कोई प्यार नहीं है, तो यह भगवान के साथ संचार के लिए उत्साह की कमी का संकेत है।

प्रार्थना के संबंध में, यह स्वयं इस तथ्य में प्रकट होता है कि यह केवल दबाव के तहत होता है, अनियमित, असावधान, आराम से, लापरवाह शरीर की स्थिति के साथ, यांत्रिक, केवल दिल से सीखी गई या पढ़ी गई प्रार्थनाओं तक ही सीमित है। समस्त जीवन की पृष्ठभूमि के रूप में ईश्वर की कोई स्थायी स्मृति, उसके प्रति प्रेम और कृतज्ञता नहीं है।

संभावित कारण: दिल की असंवेदनशीलता, दिमाग की निष्क्रियता, प्रार्थना के लिए उचित तैयारी की कमी, आगामी प्रार्थना कार्य के अर्थ और प्रत्येक क्षमा या स्तुति की सामग्री के बारे में अपने दिल और दिमाग से सोचने और समझने की अनिच्छा।

कारणों का एक और समूह: सांसारिक चीज़ों के प्रति मन, हृदय और इच्छा का लगाव।

मंदिर की पूजा के संबंध में, यह पाप सार्वजनिक पूजा में दुर्लभ, अनियमित भागीदारी, सेवा के दौरान अनुपस्थित-दिमाग या बात करने, मंदिर के चारों ओर घूमने, किसी के अनुरोध या टिप्पणियों से दूसरों को प्रार्थना से विचलित करने, शुरुआत में देर होने में प्रकट होता है। सेवा और बर्खास्तगी और आशीर्वाद से पहले छोड़ना।

सामान्य तौर पर, यह पाप सार्वजनिक पूजा के दौरान मंदिर में भगवान की विशेष उपस्थिति को महसूस करने में असमर्थता के रूप में सामने आता है।

पाप के कारण: सांसारिक चिंताओं के बोझ तले दबे होने और इस दुनिया के व्यर्थ मामलों में डूबे रहने के कारण मसीह में भाइयों और बहनों के साथ प्रार्थनापूर्ण एकता में प्रवेश करने की अनिच्छा, आध्यात्मिक रूप से शत्रुतापूर्ण ताकतों द्वारा भेजे गए आंतरिक प्रलोभनों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीनता जो हस्तक्षेप करती है और हमें रोकती है। पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करने से पीछे, और अंततः, अभिमान, अन्य पारिश्रमिकों के प्रति भाईचारा रहित, प्रेमहीन रवैया, उनके प्रति चिड़चिड़ापन और क्रोध।

पश्चाताप के संस्कार के संबंध में, उदासीनता का पाप उचित तैयारी के बिना दुर्लभ स्वीकारोक्ति में प्रकट होता है, गहराई से जानने की इच्छा के अभाव में इसे और अधिक दर्द रहित तरीके से पारित करने के लिए एक व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के लिए एक सामान्य स्वीकारोक्ति को प्राथमिकता दी जाती है। अपने आप में, एक निर्विवाद और नम्र आध्यात्मिक स्वभाव में, पाप को छोड़ने और दुष्ट प्रवृत्तियों को मिटाने के दृढ़ संकल्प की कमी में, प्रलोभनों पर काबू पाने के लिए, इसके बजाय - पाप को कम करने, खुद को सही ठहराने और सबसे शर्मनाक कार्यों और विचारों के बारे में चुप रहने की इच्छा। इस प्रकार स्वयं भगवान, जो स्वीकारोक्ति स्वीकार करते हैं, के सामने धोखा देकर, एक व्यक्ति अपने पापों को बढ़ाता है।

इन घटनाओं के कारणों में पश्चाताप के संस्कार के आध्यात्मिक अर्थ की समझ की कमी, शालीनता, आत्म-दया, घमंड और आंतरिक रूप से राक्षसी प्रतिरोध पर काबू पाने की अनिच्छा शामिल है।

हम विशेष रूप से मसीह के शरीर और रक्त के सबसे पवित्र और जीवन देने वाले रहस्यों के खिलाफ गंभीर रूप से पाप करते हैं, पवित्र भोज में शायद ही कभी और उचित तैयारी के बिना, पश्चाताप के संस्कार में आत्मा को शुद्ध किए बिना; हमें अधिक बार साम्य प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है, हम साम्य के बाद अपनी पवित्रता बनाए नहीं रखते हैं, लेकिन फिर से हम घमंड में पड़ जाते हैं और बुराइयों में लिप्त हो जाते हैं।

इसके कारण इस तथ्य में निहित हैं कि हम चर्च के सर्वोच्च संस्कार के अर्थ के बारे में गहराई से नहीं सोचते हैं, हम इसकी महानता और हमारी पापपूर्ण अयोग्यता, आत्मा और शरीर के उपचार की आवश्यकता का एहसास नहीं करते हैं, हम भुगतान नहीं करते हैं हृदय की असंवेदनशीलता पर ध्यान दें, हम अपनी आत्मा में निवास करने वाली गिरी हुई आत्माओं के प्रभाव का एहसास नहीं करते हैं, जो हमें एकता से दूर कर देती हैं, और इसलिए हम विरोध नहीं करते हैं, लेकिन उनके प्रलोभन के आगे झुक जाते हैं, हम उनके साथ संघर्ष में प्रवेश नहीं करते हैं , हम पवित्र उपहारों में ईश्वर की उपस्थिति के प्रति श्रद्धा और भय का अनुभव नहीं करते हैं, हम "न्याय और निंदा में" पवित्र स्थान में भाग लेने से डरते नहीं हैं, हम जीवन में ईश्वर की इच्छा की निरंतर पूर्ति के बारे में चिंता नहीं करते हैं, असावधान हैं हमारे दिल, घमंड के अधीन, कठोर दिल के साथ पवित्र चालिस के पास आ रहे हैं, हमारे पड़ोसियों के साथ सामंजस्य नहीं बिठा रहे हैं।

* आत्म-औचित्य, शालीनता.किसी की आध्यात्मिक संरचना या स्थिति से संतुष्टि।

* किसी की आध्यात्मिक स्थिति के तमाशे से निराशा और पाप से लड़ने की शक्तिहीनता।सामान्य तौर पर, किसी की अपनी आध्यात्मिक संरचना और स्थिति का आत्म-मूल्यांकन; प्रभु यीशु मसीह ने जो कहा था उसके विपरीत स्वयं पर आध्यात्मिक निर्णय देना: "प्रतिशोध मेरा है, मैं चुकाऊंगा" (रोमियों 12:19).

* आध्यात्मिक संयम का अभावनिरंतर हार्दिक ध्यान, अनुपस्थित-दिमाग, पापपूर्ण विस्मृति, मूर्खता।

* आध्यात्मिक गौरवईश्वर से प्राप्त उपहारों का श्रेय स्वयं को देना, किसी भी आध्यात्मिक उपहार और ऊर्जा पर स्वतंत्र कब्ज़ा करने की इच्छा।

* आध्यात्मिक व्यभिचारमसीह से भिन्न आत्माओं के प्रति आकर्षण (गुप्तवाद, पूर्वी रहस्यवाद, थियोसोफी)। सच्चा आध्यात्मिक जीवन पवित्र आत्मा में होना है।

* ईश्वर और चर्च के प्रति तुच्छ और अपवित्र रवैया:चुटकुलों में भगवान के नाम का उपयोग करना, पवित्र चीज़ों का तुच्छ उल्लेख करना, उनके नाम के उल्लेख के साथ शाप देना, बिना श्रद्धा के भगवान के नाम का उच्चारण करना।

* आध्यात्मिक व्यक्तिवाद,प्रार्थना में अलगाव की प्रवृत्ति (दिव्य आराधना के दौरान भी), यह भूलकर कि हम कैथोलिक चर्च के सदस्य हैं, ईसा मसीह के एक रहस्यमय शरीर के सदस्य हैं, एक दूसरे के सदस्य हैं।

* आध्यात्मिक अहंवाद, आध्यात्मिक कामुकता- प्रार्थना, संस्कारों में भागीदारी केवल आध्यात्मिक सुख, सांत्वना और अनुभव प्राप्त करने के लिए।

* प्रार्थना और अन्य में अधीरता आध्यात्मिक कारनामे.इसमें अनुपालन में विफलता भी शामिल है प्रार्थना नियम, उपवास तोड़ना, गलत समय पर खाना, बिना किसी विशेष कारण के जल्दी चर्च छोड़ना।

* उपभोक्ता रवैयाभगवान और चर्च के लिए,जब चर्च को कुछ भी देने, उसके लिए किसी भी तरह से काम करने की कोई इच्छा नहीं है। सांसारिक सफलता, सम्मान, स्वार्थी इच्छाओं की संतुष्टि और भौतिक संपदा के लिए प्रार्थनापूर्ण अनुरोध।

* आध्यात्मिक कंजूसीआध्यात्मिक उदारता की कमी, सांत्वना, सहानुभूति और लोगों की सेवा के शब्दों के साथ ईश्वर से प्राप्त कृपा को दूसरों तक पहुँचाने की आवश्यकता।

* जीवन में ईश्वर की इच्छा पूरी करने के लिए निरंतर चिंता का अभाव।यह पाप तब प्रकट होता है जब हम ईश्वर का आशीर्वाद मांगे बिना, अपने आध्यात्मिक पिता से परामर्श किए बिना या उनका आशीर्वाद मांगे बिना गंभीर कार्य करते हैं।

दूसरों के प्रति पाप

* गर्व,किसी के पड़ोसी पर घमंड, अहंकार, "राक्षसी गढ़" (इस सबसे खतरनाक पाप की चर्चा नीचे अलग से और विस्तार से की गई है)।

* निंदा.दूसरे लोगों की कमियों को नोटिस करने, याद रखने और नाम बताने की प्रवृत्ति, किसी के पड़ोसी पर प्रत्यक्ष या आंतरिक निर्णय लेने की प्रवृत्ति। किसी के पड़ोसी की निंदा के प्रभाव में, जो हमेशा स्वयं को भी ध्यान देने योग्य नहीं होती है, किसी के पड़ोसी की एक विकृत छवि हृदय में बन जाती है। यह छवि तब इस व्यक्ति के प्रति नापसंदगी, उसके प्रति तिरस्कारपूर्ण और बुरे रवैये के आंतरिक औचित्य के रूप में कार्य करती है। पश्चाताप की प्रक्रिया में, इस झूठी छवि को कुचलना होगा और प्यार के आधार पर, प्रत्येक पड़ोसी की सच्ची छवि को दिल में फिर से बनाना होगा।

* क्रोध, चिड़चिड़ापन, चिड़चिड़ापन.क्या मैं अपने गुस्से पर काबू पा सकता हूँ? क्या मैं पड़ोसियों के साथ झगड़ों और बच्चों के पालन-पोषण में अपशब्दों और अपशब्दों की अनुमति देता हूँ? क्या मैं सामान्य बातचीत में ("हर किसी की तरह" बनने के लिए) अभद्र भाषा का प्रयोग करता हूँ? क्या मेरे व्यवहार में अशिष्टता, अशिष्टता, निर्लज्जता, दुष्ट उपहास, घृणा है?

* निर्दयता, करुणा का अभाव.क्या मैं सहायता के अनुरोधों के प्रति उत्तरदायी हूँ? क्या आप आत्म-बलिदान और भिक्षा के लिए तैयार हैं? क्या मेरे लिए चीज़ें या पैसे उधार देना आसान है? क्या मैं अपने कर्ज़दारों को धिक्कार नहीं रहा हूँ? क्या मैं अशिष्टतापूर्वक और लगातार उधार ली गई राशि की वापसी की मांग कर रहा हूं? क्या मैं अपने बलिदानों, भिक्षा, अपने पड़ोसियों की मदद करने, अनुमोदन और सांसारिक पुरस्कारों की अपेक्षा करने के बारे में लोगों के सामने डींगें नहीं मार रहा हूँ? क्या वह कंजूस नहीं था, जो उसने माँगा वह वापस न मिलने से डरता था?

दया के कार्य गुप्त रूप से किए जाने चाहिए, क्योंकि हम उन्हें मानवीय महिमा के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम के लिए करते हैं।

* द्वेष, अपमान को क्षमा न करना, प्रतिशोध।किसी के पड़ोसी पर अत्यधिक माँगें। ये पाप मसीह के सुसमाचार की आत्मा और अक्षर दोनों के विपरीत हैं। हमारा प्रभु हमें हमारे विरुद्ध अपने पड़ोसी के पापों को सत्तर गुणा सत्तर गुणा तक क्षमा करना सिखाता है। दूसरों को क्षमा किए बिना, उनसे अपमान का बदला लिए बिना, अपने मन में दूसरे के प्रति द्वेष रखे बिना, हम स्वर्गीय पिता से अपने पापों की क्षमा की आशा नहीं कर सकते।

* स्वयं चुना एकांत,अन्य लोगों से अलगाव.

* पड़ोसियों की उपेक्षा, उदासीनता.माता-पिता के संबंध में यह पाप विशेष रूप से भयानक है: उनके प्रति कृतघ्नता, निर्दयता। यदि हमारे माता-पिता मर गए हैं, तो क्या हम प्रार्थना में उन्हें याद करते हैं?

* घमंड, महत्वाकांक्षा.हम इस पाप में तब पड़ते हैं जब हम व्यर्थ हो जाते हैं, अपनी प्रतिभा, मानसिक और शारीरिक, बुद्धि, शिक्षा का दिखावा करते हैं, और जब हम अपनी सतही आध्यात्मिकता, आडंबरपूर्ण चर्चवाद, काल्पनिक धर्मपरायणता का प्रदर्शन करते हैं।

हम अपने परिवार के सदस्यों, जिन लोगों से हम अक्सर मिलते हैं या काम करते हैं, उनके साथ कैसा व्यवहार करते हैं? क्या हम उनकी कमज़ोरियाँ बर्दाश्त कर सकते हैं? क्या हम अक्सर चिड़चिड़े हो जाते हैं? क्या हम अहंकारी, स्पर्शी, दूसरे लोगों की कमियों, दूसरे लोगों की राय के प्रति असहिष्णु हैं?

* हवस,प्रथम होने, आदेश देने की इच्छा। क्या हमें सेवा पाना पसंद है? हम उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं जो काम पर और घर पर हम पर निर्भर हैं? क्या हमें हावी होना, अपनी मनमर्जी चलाने पर ज़ोर देना पसंद है? क्या हममें लगातार सलाह और निर्देशों के साथ दूसरे लोगों के मामलों में, दूसरे लोगों के निजी जीवन में हस्तक्षेप करने की प्रवृत्ति है? क्या हम जाने की कोशिश कर रहे हैं आख़िरी शब्दअपने लिए, बस दूसरे की राय से असहमत होना, भले ही वह सही हो?

* इंसानियत- यह पीछे की ओरलोभ का पाप. हम दूसरे व्यक्ति को खुश करने की चाहत में, उसके सामने खुद को अपमानित होने के डर से, इसमें पड़ जाते हैं। लोगों को प्रसन्न करने वाले इरादों के कारण, हम अक्सर स्पष्ट पापों को उजागर करने और झूठ में भाग लेने में विफल रहते हैं। क्या हम चापलूसी में लिप्त हो गए हैं, यानी किसी व्यक्ति की दिखावटी, अतिरंजित प्रशंसा करके उसका पक्ष लेने की कोशिश कर रहे हैं? क्या हमने अपने फायदे के लिए दूसरे लोगों की राय और पसंद के साथ तालमेल बिठा लिया है? क्या आप कभी काम में धोखेबाज, बेईमान, दोमुंहे या बेईमान रहे हैं? क्या तुमने अपने आप को मुसीबत से बचाने के लिए लोगों को धोखा नहीं दिया? क्या आपने अपना दोष दूसरों पर मढ़ा? क्या आपने अन्य लोगों के रहस्य छुपाये हैं?

अपने अतीत पर विचार करते हुए, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहे एक ईसाई को उन सभी बुरी चीजों को याद रखना चाहिए जो उसने स्वेच्छा से या अनजाने में अपने पड़ोसियों के प्रति की थीं।

क्या यह दुःख का कारण था, किसी और का दुर्भाग्य? क्या उसने परिवार को नष्ट नहीं किया? क्या वह उल्लंघन के लिए दोषी है? वैवाहिक निष्ठाऔर क्या तुमने दलाली करके दूसरे को इस पाप की ओर नहीं धकेला? क्या आपने एक अजन्मे बच्चे की हत्या का पाप अपने ऊपर नहीं लिया, क्या आपने इसमें योगदान दिया? इन पापों का पश्चाताप केवल व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति में ही किया जाना चाहिए।

क्या वह अश्लील चुटकुलों, उपाख्यानों और अनैतिक संकेतों का शिकार था? क्या उन्होंने संशय और आक्रोश से मानवीय प्रेम की पवित्रता का अपमान नहीं किया?

* शांति भंग।क्या हम जानते हैं कि परिवार में, पड़ोसियों और सहकर्मियों के साथ संचार में शांति कैसे बनाए रखी जाए? क्या हम स्वयं को बदनामी, भर्त्सना और दुष्ट उपहास की अनुमति नहीं देते? क्या हम अपनी ज़बान पर लगाम लगाना जानते हैं, क्या हम बातूनी नहीं हैं?

क्या हम अन्य लोगों के जीवन के बारे में निष्क्रिय, पापपूर्ण जिज्ञासा दिखा रहे हैं? क्या हम लोगों की जरूरतों और चिंताओं के प्रति सचेत हैं? क्या हम अपनी कथित आध्यात्मिक समस्याओं में खुद को बंद नहीं कर रहे हैं, लोगों को दूर नहीं कर रहे हैं?

* ईर्ष्या, द्वेष, ग्लानी.क्या आपने किसी और की सफलता, पद, व्यवस्था से ईर्ष्या की है? क्या आपने गुप्त रूप से अन्य लोगों के मामलों में विफलता, विफलता, दुखद परिणाम की कामना नहीं की? क्या आपने किसी दूसरे के दुर्भाग्य या असफलता पर खुले तौर पर या गुप्त रूप से खुशी नहीं मनाई? क्या आपने बाहरी तौर पर निर्दोष रहते हुए दूसरों को बुरे कामों के लिए उकसाया? क्या आप कभी अत्यधिक शंकालु हुए हैं, हर किसी में केवल बुराईयाँ ही देखते हैं? क्या एक व्यक्ति ने आपस में झगड़ा करने के लिए दूसरे व्यक्ति की बुराई (स्पष्ट या काल्पनिक) की ओर इशारा किया? क्या आपने अपने पड़ोसी की कमियों या पापों को दूसरों के सामने प्रकट करके उसके विश्वास का दुरुपयोग किया है? क्या आपने पति से पहले पत्नी को या पत्नी से पहले पति को बदनाम करने वाली गपशप फैलाई? क्या आपके व्यवहार से पति-पत्नी में से एक को ईर्ष्या और दूसरे को गुस्सा आया?

* स्वयं के विरुद्ध बुराई का प्रतिरोध।यह पाप अपराधी के प्रति स्पष्ट प्रतिरोध में, बुराई के बदले बुराई का बदला देने में प्रकट होता है, जब हमारा हृदय उसके कारण होने वाले दर्द को सहन नहीं करना चाहता।

* किसी के पड़ोसी, नाराज, सताए गए को सहायता प्रदान करने में विफलता।हम इस पाप में तब पड़ते हैं, जब कायरता या ग़लत समझी गई विनम्रता के कारण, हम आहत व्यक्ति के लिए खड़े नहीं होते, अपराधी को उजागर नहीं करते, सच्चाई की गवाही नहीं देते, और बुराई और अन्याय को विजयी होने देते हैं।

हम अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य को कैसे सहन करते हैं, क्या हमें यह आज्ञा याद है: "एक दूसरे का बोझ उठाओ"? क्या आप अपनी शांति और खुशहाली का त्याग करके हमेशा मदद के लिए तैयार रहते हैं? क्या हम अपने पड़ोसी को मुसीबत में छोड़ रहे हैं?

स्वयं के विरुद्ध पाप और अन्य पापपूर्ण प्रवृत्तियाँ जो मसीह की भावना के विपरीत हैं

* निराशा, निराशा.क्या आपने निराशा और हताशा के आगे घुटने टेक दिये हैं? क्या आपके मन में आत्महत्या के विचार आये?

* असद्भाव।क्या हम स्वयं को दूसरों की सेवा करने के लिए बाध्य करते हैं? क्या हम काम और बच्चों के पालन-पोषण में बेईमानी से अपने कर्तव्यों को पूरा करके पाप कर रहे हैं? क्या हम लोगों से किये अपने वादे निभाते हैं; क्या हम सभा स्थल या उस घर में देर से पहुँचने के द्वारा लोगों को प्रलोभित नहीं करते जहाँ वे हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं, भुलक्कड़, कर्तव्यहीन और तुच्छ बनकर?

क्या हम काम पर, घर पर, परिवहन में सावधान हैं? क्या हम अपने काम में बिखरे हुए हैं: एक काम पूरा करना भूलकर दूसरे काम में लग जाते हैं? क्या हम दूसरों की सेवा करने के इरादे से खुद को मजबूत करते हैं?

* शारीरिक ज्यादती.क्या तुमने मांस की अधिकता, अधिक खाना, मीठा खाना, लोलुपता, गलत समय पर खाना खाकर अपने आप को नष्ट नहीं कर लिया?

क्या आपने शारीरिक शांति और आराम, बहुत अधिक सोने, जागने के बाद बिस्तर पर लेटने की अपनी प्रवृत्ति का दुरुपयोग किया है? क्या आप आलस्य, गतिहीनता, सुस्ती और विश्राम में लिप्त हैं? क्या आप जीवन के एक निश्चित तरीके के प्रति इतने पक्षपाती हैं कि आप अपने पड़ोसी की खातिर इसे बदलने को तैयार नहीं हैं?

क्या मैं नशे का दोषी नहीं हूँ, यह आधुनिकतम बुराइयों में से सबसे भयानक है, जो आत्मा और शरीर को नष्ट कर देता है, दूसरों के लिए बुराई और पीड़ा लाता है? आप इस बुराई से कैसे लड़ेंगे? क्या आप अपने पड़ोसी को उसका साथ छोड़ने में मदद करते हैं? क्या तू ने न पीनेवाले को दाखमधु पिलाकर प्रलोभित किया, वा जवानोंऔर बीमारोंको दाखमधु न पिलाया?

क्या आप धूम्रपान के आदी हैं, जो आपके स्वास्थ्य को भी नष्ट कर देता है? धूम्रपान आध्यात्मिक जीवन से ध्यान भटकाता है, सिगरेट धूम्रपान करने वाले की प्रार्थना की जगह ले लेती है, पापों की चेतना को विस्थापित कर देती है, आध्यात्मिक शुद्धता को नष्ट कर देती है, दूसरों के लिए प्रलोभन का काम करती है और उनके स्वास्थ्य को नुकसान पहुँचाती है, विशेषकर बच्चों और किशोरों को। क्या आपने नशीली दवाओं का उपयोग किया?

* कामुक विचार और प्रलोभन.क्या हमने कामुक विचारों से संघर्ष किया है? क्या आप शारीरिक प्रलोभनों से दूर रहे हैं? क्या आप मोहक दृश्यों, वार्तालापों, स्पर्शों से विमुख हो गए हैं? क्या आपने मानसिक और शारीरिक भावनाओं के असंयम, अशुद्ध विचारों में आनंद और विलंब, कामुकता, विपरीत लिंग के व्यक्तियों को निर्लज्जता से देखने, आत्म-अपवित्रता के कारण पाप किया है? क्या हम अपने पिछले शारीरिक पापों को ख़ुशी से याद नहीं करते?

* शांति.क्या हम मानवीय भावनाओं को संतुष्ट करने, अपने आस-पास के लोगों के बीच स्वीकार्य जीवन शैली और व्यवहार का बिना सोचे-समझे पालन करने के दोषी नहीं हैं, जिसमें चर्च के माहौल में मौजूद होने के बावजूद प्रेम की भावना से ओत-प्रोत न होना, धर्मपरायणता का दिखावा करना, पाखंड, फरीसीवाद में पड़ना शामिल है?

* आज्ञा का उल्लंघन।क्या हम अपने माता-पिता, परिवार के बड़ों, या काम पर मालिकों की अवज्ञा करके पाप करते हैं? क्या हम अपने आध्यात्मिक पिता की सलाह का पालन नहीं कर रहे हैं, क्या हम उस तपस्या से बच रहे हैं जो उन्होंने हम पर लगाई है, इस आध्यात्मिक औषधि से जो आत्मा को ठीक करती है? क्या हम प्रेम के नियम का पालन न करते हुए अपने भीतर विवेक की भर्त्सना को दबा देते हैं?

* आलस्य, फिजूलखर्ची, लगाव चीज़ें।क्या हम अपना समय बर्बाद कर रहे हैं? क्या हम ईश्वर द्वारा हमें दी गई प्रतिभाओं का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए कर रहे हैं? क्या हम खुद को और दूसरों को फायदा पहुंचाए बिना पैसा बर्बाद कर रहे हैं?

क्या हम जीवन की सुख-सुविधाओं की लत के दोषी नहीं हैं, क्या हम नाशवान भौतिक चीज़ों से आसक्त नहीं हैं, क्या हम "एक बरसात के दिन के लिए" अत्यधिक संग्रह कर रहे हैं। खाद्य उत्पाद, कपड़े, जूते, शानदार फर्नीचर, गहने, इस तरह भगवान और उनके विधान पर भरोसा नहीं करते, यह भूल जाते हैं कि कल हम उनके दरबार में पेश हो सकते हैं?

* अर्जनशीलता. हम इस पाप में तब पड़ते हैं जब हम नाशवान धन के संचय या काम में, रचनात्मकता में मानवीय गौरव की तलाश में अत्यधिक बहक जाते हैं; जब हम व्यस्त होने का बहाना बनाकर प्रार्थना करने और चर्च जाने से मना कर देते हैं, यहाँ तक कि रविवार को भी छुट्टियां, हम अति-चिंता और घमंड में लिप्त रहते हैं। इससे मन को कैद कर लिया जाता है और हृदय को पथरा दिया जाता है।

हम शब्द से, कर्म से, विचार से, पांचों इंद्रियों से, ज्ञान और अज्ञान से, स्वेच्छा से और अनैच्छिक रूप से, तर्क और अकारण से पाप करते हैं, और हमारे सभी पापों को उनकी भीड़ के अनुसार सूचीबद्ध करना संभव नहीं है। लेकिन हम वास्तव में उन पर पश्चाताप करते हैं और अपने सभी भूले हुए पापों को याद करने और इसलिए पश्चाताप न करने के लिए कृपापूर्ण सहायता मांगते हैं। हम ईश्वर की मदद से अपना ख्याल रखना, पाप से बचना और प्रेम के कार्य करना जारी रखने का वादा करते हैं। लेकिन आप, भगवान, हमें क्षमा करें और अपनी दया और सहनशीलता के अनुसार हमें सभी पापों से क्षमा करें, और हमें आपके पवित्र और जीवन देने वाले रहस्यों में भाग लेने का आशीर्वाद दें, न्याय और निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर के उपचार के लिए . तथास्तु।

घातक पापों की सूची

1. अभिमान, सबका तिरस्कार,दूसरों से दासता की मांग करना, स्वर्ग पर चढ़ने और परमप्रधान के समान बनने के लिए तैयार होना; एक शब्द में, आत्म-प्रशंसा की हद तक गर्व।

2. एक अतृप्त आत्मा,या यहूदा का धन का लालच, संयुक्त अधिकाँश समय के लिएअधर्मी उपार्जनों के साथ, किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक चीज़ों के बारे में सोचने के लिए एक मिनट भी नहीं देने देना।

3. व्यभिचार,या लम्पट जीवनउड़ाऊ पुत्र, जिसने ऐसे जीवन में अपने पिता की सारी संपत्ति उड़ा दी।

4. ईर्ष्याकिसी के पड़ोसी के विरुद्ध हर संभव अपराध की ओर ले जाना।

5. लोलुपता,या कामुकता, किसी भी उपवास को न जानते हुए, विभिन्न मनोरंजनों के प्रति एक भावुक लगाव के साथ, इंजील अमीर आदमी के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जो दिन भर मौज-मस्ती की.

6. गुस्साहेरोदेस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जिसने अपने क्रोध में बेथलहम के शिशुओं को पीटा था, क्षमा न करने योग्य और भयानक विनाश करने का निर्णय लिया।

7. आलस्यया आत्मा के बारे में पूरी लापरवाही, पश्चाताप के बारे में लापरवाही जब तक पिछले दिनोंजीवन, जैसे नूह के दिनों में।

विशेष नश्वर पाप - पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा

इन पापों में शामिल हैं:

जिद्दी अविश्वाससत्य के किसी भी सबूत से आश्वस्त नहीं होना, यहाँ तक कि स्पष्ट चमत्कारों से भी, सबसे स्थापित सत्य को अस्वीकार करना।

निराशा,या ईश्वर की दया के संबंध में ईश्वर पर अत्यधिक विश्वास के विपरीत भावना, जो ईश्वर में पिता की अच्छाई को नकारती है और आत्महत्या के विचारों की ओर ले जाती है।

ईश्वर पर अत्यधिक निर्भरताया ईश्वर की दया की एकमात्र आशा में गंभीर पापपूर्ण जीवन जारी रखना।

घातक पाप जो प्रतिशोध के लिए स्वर्ग की दुहाई देते हैं

* सामान्य तौर पर, जानबूझकर हत्या (गर्भपात), और विशेष रूप से पैरीसाइड (फ्रेट्रिकाइड और रेजीसाइड)।

*सदोम का पाप.

* एक गरीब, असहाय व्यक्ति, एक असहाय विधवा और युवा अनाथों पर अनावश्यक अत्याचार।

* किसी दुखी श्रमिक की वह मजदूरी रोक देना जिसके वह हकदार है।

* किसी व्यक्ति से उसकी चरम स्थिति में रोटी का आखिरी टुकड़ा या आखिरी टुकड़ा छीन लेना, जिसे उसने खून-पसीने से प्राप्त किया था, साथ ही जेल में कैदियों से भिक्षा, भोजन, गर्मी या कपड़े का हिंसक या गुप्त विनियोग, जो उसके द्वारा निर्धारित होते हैं, और सामान्य तौर पर उनका उत्पीड़न।

* माता-पिता को चिढ़ना और बेइज्जती से पीटने की हद तक उनका अपमान करना।

आठ मुख्य जुनूनों के बारे में उनके प्रभागों के साथ
और ओट्रालामी और उन गुणों के बारे में जो उनका विरोध करते हैं
(सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव के कार्यों पर आधारित)

1. लोलुपता- अधिक खाना, शराब पीना, व्रत न रखना और अनुमति न देना, गुप्त भोजन, विनम्रता और आम तौर पर संयम का उल्लंघन। शरीर, उसके पेट और आराम के प्रति गलत और अत्यधिक प्यार, जो आत्म-प्रेम का गठन करता है, जिससे ईश्वर, चर्च, सद्गुण और लोगों के प्रति वफादार रहने में विफलता आती है।

इस जुनून का विरोध किया जाना चाहिए परहेज़ - भोजन और पोषण के अत्यधिक सेवन से परहेज करना, विशेषकर अधिक मात्रा में शराब पीने से, उपवास रखना, चर्च द्वारा स्थापित. व्यक्ति को भोजन के मध्यम और लगातार समान सेवन से अपने शरीर पर अंकुश लगाना चाहिए, यही कारण है कि सामान्य रूप से सभी जुनून कमजोर होने लगते हैं, और विशेष रूप से आत्म-प्रेम, जिसमें शरीर, जीवन और इसकी शांति के लिए एक शब्दहीन प्रेम शामिल होता है।

2. व्यभिचार- उड़ाऊ प्रज्वलन, उड़ाऊ संवेदनाएँ और आत्मा और हृदय का दृष्टिकोण। उड़ाऊ सपने और बन्धुवाई. इंद्रियों, विशेष रूप से स्पर्श की भावना को संरक्षित करने में विफलता, वह धृष्टता है जो सभी गुणों को नष्ट कर देती है। अभद्र भाषा और कामुक पुस्तकें पढ़ना। प्राकृतिक उड़ाऊ पाप: व्यभिचार और व्यभिचार। उड़ाऊ पाप अप्राकृतिक हैं.

इस जुनून का विरोध किया जाता है शुद्धता -सभी प्रकार के व्यभिचार से बचना. पवित्रता कामुक बातचीत और पढ़ने से बचना है, और कामुक, बेईमानी और अस्पष्ट शब्दों का उच्चारण करना है। इंद्रियों को संग्रहीत करना, विशेष रूप से दृष्टि और श्रवण, और यहां तक कि स्पर्श की भावना को भी। टेलीविजन और भ्रष्ट फिल्मों से, भ्रष्ट अखबारों, किताबों और पत्रिकाओं से अलगाव। नम्रता। उड़ाऊ लोगों के विचारों और सपनों को अस्वीकार करना। पवित्रता की शुरुआत एक ऐसा मन है जो वासनापूर्ण विचारों और सपनों से विचलित नहीं होता है; शुद्धता की पूर्णता पवित्रता है जो ईश्वर को देखती है।

3. पैसे का प्यार- पैसे का प्यार, सामान्य तौर पर चल और अचल संपत्ति का प्यार। अमीर बनने की चाहत. अमीर बनने के उपाय के बारे में सोच रहे हैं. धन का सपना देखना. बुढ़ापे का डर, अप्रत्याशित गरीबी, बीमारी, निर्वासन। कृपणता. स्वार्थ. ईश्वर में अविश्वास, उनके विधान में विश्वास की कमी। विभिन्न नाशवान वस्तुओं के लिए लत या दर्दनाक अत्यधिक प्रेम, आत्मा को स्वतंत्रता से वंचित करता है। व्यर्थ चिंताओं का जुनून. प्यारे उपहार. किसी और का विनियोग. लिखवा. गरीब भाइयों और जरूरतमंद सभी लोगों के प्रति क्रूरता। चोरी। डकैती।

वे इस जुनून से लड़ते हैं गैर-लोभ -केवल आवश्यक चीज़ों से आत्मसंतुष्टि, विलासिता और आनंद से घृणा, गरीबों के लिए दान। गैर-लोभ सुसमाचार गरीबी का प्यार है। ईश्वर की कृपा पर भरोसा रखें. मसीह की आज्ञाओं का पालन करना। शांति और आत्मा की स्वतंत्रता और लापरवाही। हृदय की कोमलता.

4. गुस्सा- गर्म स्वभाव, गुस्से वाले विचारों को स्वीकार करना: क्रोध और बदले के सपने, गुस्से से दिल का क्रोध, इससे मन का अंधकार; अश्लील चिल्लाना, बहस करना, गाली देना, क्रूर और तीखे शब्द; मारना, धकेलना, मारना। द्वेष, नफरत, दुश्मनी, बदला, बदनामी, निंदा, आक्रोश और अपने पड़ोसी का अपमान।

क्रोध के आवेश का विरोध किया जाता है नम्रता — क्रोधपूर्ण विचारों और क्रोध के साथ हृदय के आक्रोश से बचना। धैर्य। मसीह का अनुसरण करते हुए, जो अपने शिष्य को क्रूस पर बुलाता है। दिल की शांति. मन का मौन. ईसाई दृढ़ता और साहस. अपमानित महसूस नहीं हो रहा. दयालुता।

5. उदासी- दुःख, उदासी, ईश्वर में आशा का टूटना, ईश्वर के वादों पर संदेह, जो कुछ भी होता है उसके लिए ईश्वर के प्रति कृतघ्नता, कायरता, अधीरता, आत्म-तिरस्कार की कमी, किसी के पड़ोसी के लिए दुःख, बड़बड़ाना, क्रूस का त्याग, नीचे उतरने का प्रयास यह।

वे इस जुनून का विरोध करके उससे लड़ते हैं आनंदमय रोना — गिरावट की भावना, जो सभी लोगों में आम है, और स्वयं की आध्यात्मिक गरीबी। उनके बारे में विलाप. मन का रोना. दिल का दर्दनाक पश्चाताप. विवेक की हल्कापन, अनुग्रहपूर्ण सांत्वना और आनंद जो उनसे उत्पन्न होता है। भगवान की दया में आशा. दुखों में ईश्वर का धन्यवाद करें, अपने पापों की भीड़ को देखते हुए विनम्रतापूर्वक उन्हें सहन करें। सहने की इच्छा.

6. उदासी- सबके प्रति आलस्य अच्छा काम, विशेषकर प्रार्थना के लिए। चर्च और सेल नियमों का परित्याग. निरंतर प्रार्थना और आत्मा-सहायता पढ़ने का त्याग करना। प्रार्थना में असावधानी और जल्दबाजी। उपेक्षा करना। अनादर। आलस्य. सोने, लेटने और सभी प्रकार की बेचैनी से अत्यधिक शांति। उत्सव। चुटकुले. निन्दा। धनुष तथा अन्य शारीरिक करतबों का परित्याग | अपने पापों को भूल जाना. मसीह की आज्ञाओं को भूल जाना। लापरवाही। कैद। ईश्वर के भय का अभाव. कड़वाहट. असंवेदनशीलता. निराशा।

निराशा का विरोध करता है संयम — हर अच्छे काम के लिए उत्साह. चर्च और सेल नियमों का गैर-आलसी सुधार। प्रार्थना करते समय ध्यान दें. सभी कर्मों, शब्दों, विचारों का सावधानीपूर्वक अवलोकन

और आपकी भावनाएं. अत्यधिक आत्म-अविश्वास. प्रार्थना और परमेश्वर के वचन में निरंतर बने रहें। विस्मय. स्वयं पर निरंतर निगरानी. अपने आप को बहुत अधिक नींद और स्त्रैणता, बेकार की बातचीत, चुटकुलों और तीखे शब्दों से दूर रखें। रात्रि जागरण, धनुष और अन्य करतबों का प्यार जो आत्मा में प्रसन्नता लाते हैं। अनन्त आशीर्वादों का स्मरण, उनकी अभिलाषा एवं अपेक्षा।

7. घमंड- मानव गौरव की खोज. शेखी बघारना. सांसारिक और व्यर्थ सम्मानों की इच्छा और खोज। सुंदर कपड़े पसंद हैं. अपने चेहरे की सुंदरता, अपनी आवाज़ की मधुरता और अपने शरीर के अन्य गुणों पर ध्यान दें। अपने पापों को स्वीकार करने में शर्म आती है। उन्हें लोगों और आध्यात्मिक पिता के सामने छिपाना। धूर्तता. आत्म-औचित्य. ईर्ष्या करना। किसी के पड़ोसी का अपमान. चरित्र की परिवर्तनशीलता. भोग. अचेतनता. चरित्र और जीवन आसुरी है।

वे घमंड से लड़ते हैं विनम्रता . इस गुण में ईश्वर का भय शामिल है। प्रार्थना के दौरान इसे महसूस करना. भय जो विशेष रूप से शुद्ध प्रार्थना के दौरान उत्पन्न होता है, जब ईश्वर की उपस्थिति और महानता को विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस किया जाता है, ताकि गायब न हो जाए और शून्य में न बदल जाए। किसी की तुच्छता का गहन ज्ञान। किसी के पड़ोसियों के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव, और वे, बिना किसी दबाव के, विनम्र व्यक्ति को सभी मामलों में उससे श्रेष्ठ लगने लगते हैं। जीवंत आस्था से सरलता का प्राकट्य। ईसा मसीह के क्रूस में छिपे रहस्य का ज्ञान। स्वयं को संसार और वासनाओं के लिए क्रूस पर चढ़ाने की इच्छा, इस क्रूस पर चढ़ाने की इच्छा। ईश्वर के समक्ष सांसारिक ज्ञान को अश्लील मानकर अस्वीकार करना (लूका. 16.15).अपमान करने वालों के सामने मौन रहकर सुसमाचार का अध्ययन किया। अपनी सभी अटकलों को एक तरफ रखकर सुसमाचार के मन को स्वीकार करें। मसीह के मन के विरुद्ध उठने वाले प्रत्येक विचार का पतन। विनम्रता या आध्यात्मिक तर्क. हर चीज़ में चर्च के प्रति सचेत आज्ञाकारिता।

8. अभिमान- किसी के पड़ोसी के प्रति अवमानना। अपने आप को सभी से अधिक तरजीह देना। बदतमीज़ी; अंधकार, मन और हृदय की नीरसता। उन्हें पृथ्वी पर कीलों से ठोकना। हुला. अविश्वास. मिथ्या मन. ईश्वर और चर्च के कानून की अवज्ञा। अपनी दैहिक इच्छा का पालन करना। मसीह जैसी विनम्रता और मौन का परित्याग। सरलता का ह्रास. ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम की हानि. मिथ्या दर्शन. पाषंड. ईश्वरहीनता. अज्ञान. आत्मा की मृत्यु.

अभिमान विरोध करता है प्यार . प्रेम के गुण में प्रार्थना के दौरान ईश्वर के भय को ईश्वर के प्रेम में बदलना शामिल है। प्रभु के प्रति निष्ठा, हर पापपूर्ण विचार और भावना की निरंतर अस्वीकृति से सिद्ध होती है, प्रभु यीशु मसीह और पूजित पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति प्रेम के साथ संपूर्ण व्यक्ति का अवर्णनीय, मधुर आकर्षण। दूसरों में ईश्वर और मसीह की छवि देखना; इस आध्यात्मिक दृष्टि के परिणामस्वरूप, सभी पड़ोसियों पर स्वयं को प्राथमिकता, भगवान के प्रति उनकी श्रद्धा। पड़ोसियों के प्रति प्रेम, भाईचारा, पवित्र, सबके प्रति समान, हर्षित, निष्पक्ष, मित्रों और शत्रुओं के प्रति समान रूप से प्रज्वलित। प्रार्थना के लिए प्रशंसा और मन, हृदय और पूरे शरीर का प्यार। आध्यात्मिक आनंद के साथ शरीर का अवर्णनीय सुख। प्रार्थना के दौरान शारीरिक इंद्रियों की निष्क्रियता. दिल की जुबान की खामोशी से संकल्प. प्रार्थना को आध्यात्मिक मधुरता से रोकना। मन का मौन. मन और हृदय को प्रबुद्ध करना। प्रार्थना की शक्ति जो पाप पर विजय प्राप्त करती है। मसीह की शांति. सभी वासनाओं की वापसी. मसीह के श्रेष्ठ मन में सभी समझ का अवशोषण। धर्मशास्त्र. निराकार प्राणियों का ज्ञान. पापपूर्ण विचारों की वह कमजोरी जिसकी मन में कल्पना भी नहीं की जा सकती। दुःख के समय में मधुरता और प्रचुर सांत्वना। मानव संरचनाओं का दर्शन. विनम्रता की गहराई और स्वयं के बारे में सबसे अपमानजनक राय... अंत अंतहीन है!

पापों की सामान्य सूची

मैं कबूल करता हूं कि मैं बहुत बड़ा पापी हूं (नाम)प्रभु परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह और आप, आदरणीय पिता, मेरे सभी पाप और मेरे सभी बुरे कर्म, जो मैंने अपने जीवन के सभी दिनों में किए हैं, जिनके बारे में मैंने आज तक सोचा है।

पाप किया:उसने पवित्र बपतिस्मा की प्रतिज्ञा का पालन नहीं किया, परन्तु उसने हर चीज़ के बारे में झूठ बोला और परमेश्वर के सामने अपने लिए अशोभनीय बातें रचीं।