अवशेषों की पूजा कैसे की जाती है। पवित्र अवशेषों की पूजा पर चरवाहे। द्वितीय. क्यों रूढ़िवादी चर्च ने पवित्र अवशेषों की पूजा की स्थापना की

रूढ़िवादी संतों के अवशेषों की पूजा क्यों करते हैं, वास्तव में, उनके अवशेष? केवल संतों के अवशेषों पर ही दिव्य लिटुरजी क्यों परोसा जाता है? क्या अवशेषों की प्रामाणिकता पर संदेह है? सेराटोव के बिशप और वोल्स्क लॉन्गिन हमारे सवालों के जवाब देते हैं।

रूढ़िवादी में अवशेषों की वंदना एक ऐसी चीज है जिसे कई लोगों के लिए इस्तेमाल करना मुश्किल होता है, ऐसा कुछ जिसे हर कोई तुरंत स्वीकार नहीं कर सकता है। गैर-चर्च चेतना मानव अवशेषों, मृत शरीर के कणों की पूजा का विरोध करती है। कई लोगों के लिए, यह एक नकारात्मक प्रतिक्रिया, अस्वीकृति का कारण बनता है ... ये लोग कुछ नहीं समझते हैं, शायद, लेकिन वास्तव में क्या?
- जॉन द बैपटिस्ट के दाहिने हाथ या मॉस्को के पवित्र धन्य मैट्रोन के अवशेषों के रूप में हमारे शहर में रहने से बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा हुए, शहर के इतिहास में शायद ही किसी अन्य घटना में इतने लोग इकट्ठा हुए हों। इसका क्या मतलब है? यहां तक ​​​​कि जो लोग अभी तक चर्च के बहुत करीब नहीं हैं, जो ईसाई शिक्षण से बहुत परिचित नहीं हैं, वे सहज रूप से समझते हैं कि संतों के अवशेषों को रूढ़िवादी में क्यों सम्मानित किया जाता है, और इसे स्वीकार करते हैं। हालांकि, मैं मानता हूं कि संतों के अवशेषों की पूजा के रूप में चर्च जीवन का ऐसा पहलू उन लोगों के लिए सवाल उठाता है जो पहले से ही इस जीवन को जी रहे हैं और जो अभी इसे शुरू कर रहे हैं। कई शताब्दियों से नास्तिक कई शताब्दियों से अवशेषों की वंदना का उपहास और निंदा करते रहे हैं, लेकिन अब हम उनकी निन्दा का जवाब नहीं देंगे - आइए बात करते हैं कि चर्च क्या सिखाता है।
ईसाई धर्म में संतों के अवशेषों की पूजा मृत्यु का पंथ नहीं है, जैसा कि कुछ लोग सोच सकते हैं। ईसाई धर्म वास्तव में मृत्यु को बहुत सावधानी और श्रद्धा से मानता है: "अपने अंतिम को याद रखें, आप हमेशा के लिए पाप नहीं करेंगे।" नश्वर स्मृति मुख्य ईसाई गुणों में से एक है। मृत्यु पर ध्यान देना किसी भी धर्म की विशेषता है, यह प्राचीन मिस्रवासियों को उनके मृतकों के पंथ, मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में जटिल विचारों के साथ याद करने के लिए पर्याप्त है। मनुष्य ने हमेशा महसूस किया है कि मृत्यु सीमा है, लेकिन अंत नहीं। इस तरह के अनुभव ईसाई धर्म से पहले भी मौजूद थे। लेकिन ईसाई धर्म ने मृत्यु के प्रति एक सही दृष्टिकोण विकसित किया है, जिसके लिए व्यक्ति को अपने पूरे जीवन को तैयार करना चाहिए और जिससे उसे डरना नहीं चाहिए। इसलिए मृत शरीर के प्रति दृष्टिकोण - बिना भय, भय, घृणा के।
लेकिन यहां हमें उन परिस्थितियों को भी याद रखना चाहिए जिनमें ईसाई धर्म पहली शताब्दियों में पैदा हुआ और रहता था। सभी ने सुना है कि पहले ईसाई प्रलय में छिपे थे। प्रलय क्या हैं? ये काम की जाने वाली खदानें हैं जो कब्रिस्तान के रूप में काम करती हैं। ईसाई धर्म के कानूनी अस्तित्व का पहला रूप दफन समुदाय था - ईसाई अपने साथी नागरिकों को दफनाने के लिए ठीक से एकजुट हुए। और उनके पास हमारे समय के एक आदमी के रूप में मृत्यु, एक मृत शरीर के प्रति ऐसा रवैया नहीं था। उन्होंने बहुत शांति से मौत को लिया। मृतकों के साथ पड़ोस उनके लिए कुछ भयानक, भयानक, असहनीय नहीं था।
इस प्रकार, यह काफी स्वाभाविक और तार्किक है कि अवशेषों की पूजा रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परंपरा का एक अभिन्न अंग बन गई है। लेकिन, इसे अंत में स्पष्ट करने के लिए, सामान्य रूप से मानव शरीर के प्रति ईसाई दृष्टिकोण के बारे में कहना आवश्यक है। मनुष्य एक द्विगुणित प्राणी है, और शरीर इस सत्ता का एक अविभाज्य अंग है। यह आत्मा से कम मूल्यवान नहीं है। ईसाई धर्म शरीर को इस तरह से मानता है - पूर्वी धार्मिक प्रणालियों के विपरीत, जिसके लिए शरीर आत्मा की जेल है, कुछ बुरा, कुछ जिसे जल्द से जल्द छुटकारा पाने की जरूरत है, शुद्ध। यदि हम मृतक को मंदिर में लाते हैं, तो पुराना नियम मृत शरीर के प्रति दृष्टिकोण को कुछ अशुद्ध के रूप में दर्शाता है। हम इस्लाम में वही देखते हैं - मृतक को सूर्यास्त से पहले जितनी जल्दी हो सके दफनाया जाना चाहिए। और हम इस शरीर के लिए प्रार्थना करते हैं, हम इसे धूप देते हैं, हम इसे सम्मान देते हैं। ऐसा लगेगा कि हमारे सामने? मृत मांस, क्षय के लिए अभिशप्त, मोटे तौर पर बोलना - एक लाश। लेकिन हमें याद है कि यह एक आदमी है; यह एक व्यक्ति का एक हिस्सा है, लेकिन एक अभिन्न अंग है। ईश्वर की कृपा न केवल आत्मा को, बल्कि पूरे व्यक्ति को बदल देती है। और यदि ऐसा नहीं होता, तो हमें भोज प्राप्त नहीं होता, और हमें तेल के अभिषेक की आवश्यकता नहीं होती। संतों के अवशेषों में, उनके शरीर के अवशेषों में, हम भगवान की कृपा के निशान देखते हैं और उनकी पूजा करते हुए, हम भगवान की पूजा करते हैं।
इसे थोड़े अलग तरीके से समझाया जा सकता है। हम उन लोगों की तस्वीरें ध्यान से रखते हैं जो हमारे पास पहले से ही हमें छोड़ चुके हैं, क्योंकि यह वही है जो हमने छोड़ दिया है। और इसी तरह, हम सेंट सर्जियस के अवशेषों की वंदना करने के लिए लावरा जाते हैं, क्योंकि आधुनिक भाषा में, यह हमारी उनकी स्मृति को साकार करता है, इससे हमें इस संत से संबंधित होने का एहसास होता है। ये "विशुद्ध रूप से मानवीय" क्षण, ये भावनात्मक अनुभव किसी भी तरह से चर्च द्वारा अस्वीकार नहीं किए जाते हैं।
- स्विर के भिक्षु अलेक्जेंडर और बेलगोरोड के संत जोआसफ के शरीर व्यावहारिक रूप से अविनाशी हैं। और अन्य संतों की केवल हड्डियाँ रह गईं। आप इस अंतर पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं? क्या हमें अवशेषों के संरक्षण की डिग्री से पवित्रता का न्याय करने का अधिकार है?
- अवशेष वास्तव में संरक्षण की अलग-अलग डिग्री में हो सकते हैं, लेकिन चर्च एक मंदिर के रूप में विनाशकारी और अविनाशी दोनों अवशेषों की पूजा करता है। भ्रष्टाचार की ओर बढ़ा ध्यान एक देर से आने वाली घटना है। प्राचीन काल में, अस्थि अवशेष एथोस से रूस लाए गए थे, और इससे किसी को संदेह नहीं हुआ; कीव-पेकर्स्क तपस्वियों के अवशेषों में नाशवान और अविनाशी दोनों हैं। संरक्षण की डिग्री "पवित्रता की विशेषता" का आधार नहीं है। वह यह नहीं कहती कि कुछ तपस्वी अधिक पवित्र होते हैं, और कुछ कम। अंधविश्वास हमेशा न केवल अवशेषों की पूजा के आसपास, चर्च जीवन की किसी भी घटना के आसपास उत्पन्न होता है। लोग जिज्ञासु होते हैं, वे हमेशा अधिक जानना चाहते हैं और फिर इससे दूसरों को आश्चर्यचकित करते हैं, इस तरह झूठा ज्ञान उत्पन्न होता है: पूरे शरीर को संरक्षित किया जाता है - "अधिक पवित्र", केवल हड्डियां - "कम पवित्र" संरक्षित होती हैं।
सरोवर के भिक्षु सेराफिम के विमोचन की चर्चा के दौरान एक तरह का उत्साह पैदा हुआ। हमारे चर्च के इतिहास में धर्मसभा की अवधि सरल नहीं थी, और उन वर्षों में मुख्य गुण अक्सर अत्यधिक रूढ़िवाद था: कुछ भी नया नहीं करना, "चाहे कुछ भी हो।" इसलिए, भिक्षु सेराफिम को महिमामंडित करने की प्रक्रिया बहुत कठिन थी, और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों ने निम्नलिखित तर्क दिया: उन्हें संत नहीं माना जा सकता, क्योंकि कोई अविनाशी अवशेष नहीं हैं, केवल हड्डियां बची हैं। चर्च के पदानुक्रम, बदले में, जोर देकर कहते हैं कि संत की महिमा के लिए इस परिस्थिति का कोई महत्व नहीं था। अंत में, इन सभी चर्चाओं को सम्राट निकोलस द्वितीय ने रोक दिया, जिन्होंने केवल एक संकल्प लगाया: "तुरंत महिमा करें।"
- अवशेषों के कणों को एंटीमेन्शन में सिल दिया जाता है, और एंटीमेन्शन के बिना चर्च में लिटुरजी की सेवा करना असंभव है। इसका मतलब है कि केवल संतों के अवशेषों पर लिटुरजी परोसा जाता है। परन्तु ऐसा क्यों?
- पहली शताब्दियों में, जो मसीह के लिए शहीद हुए थे, उन्हें प्रलय में दफनाया गया था। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में जिस सिंहासन पर यूचरिस्ट की सेवा की गई थी, वह ठीक ये ताबूत थे, शहीदों के सरकोफेगी। सिंहासन मूल रूप से एक शहीद का मकबरा है, यही कारण है कि, मंदिर के अभिषेक के दौरान, अवशेषों का एक कण सिंहासन की नींव पर रखा जाता है। अवशेषों के कणों को भी वेदी की सीट के प्रतिमान में सिल दिया जाता है, जिसके बिना चर्च में दैवीय सेवाएं करना असंभव है। यह हमारी निरंतरता है, पहली शताब्दियों के ईसाइयों के साथ हमारा संबंध है।
शहीदों के ताबूत ईसाई धर्म की नींव पर हैं, क्योंकि प्रारंभिक चर्च ने अपने शहीदों में सत्य के गवाह देखे। यह एक बहुत ही रोचक बिंदु है। न केवल ईसाइयों ने अपने विश्वासों के लिए अपना जीवन दिया, निश्चित रूप से, मानव जाति के इतिहास में पर्याप्त ऐसे लोग थे - पहले ईसाइयों के युग से पहले और बाद में दोनों। ये मान्यताएं हमेशा सत्य से कोसों दूर थीं, लेकिन अपने प्राणों की आहुति देने वाले के अनुयायी हमेशा उन्हें नायक कहते थे और हमेशा उन्हें दूसरों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित करते थे। सत्य के रूप में माने जाने वाले विचार ने व्यक्ति को नायक बना दिया। लेकिन ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में कुछ विपरीत हुआ: शहीदों ने नए विश्वास की सच्चाई को साबित कर दिया। इसलिए, रूढ़िवादी में आज तक, शहीदों के प्रति एक विशेष रवैया, वे संतों के पूरे मेजबान से बाहर खड़े हैं। शहीद चर्च का स्तंभ और नींव है, इसी पर चर्च बनाया गया है। यही कारण है कि उनके अवशेष पूरी पृथ्वी के मंदिरों की नींव में जमा हैं।
- और क्या हम हमेशा अवशेषों की प्रामाणिकता के बारे में सुनिश्चित हो सकते हैं, खासकर जब प्राचीन काल के संतों के बारे में, उद्धारकर्ता के समकालीनों के बारे में, जॉन द बैपटिस्ट के बारे में, उदाहरण के लिए? मुझे पढ़ना पड़ा कि यूरोप में मध्य में, और बाद की शताब्दियों में भी, नकली के लिए एक पूरा बाजार था।
- मांग आपूर्ति को जन्म देती है। चौथे धर्मयुद्ध (1202-1204) के इतिहास को याद करने के लिए पर्याप्त है, जब क्रूसेडरों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने उन अवशेषों को चुरा लिया जो शानदार बीजान्टिन अवशेषों में रखे गए थे। इन अवशेषों में उन्हें सोने और कीमती पत्थरों से ज्यादा दिलचस्पी थी, वे उनकी नजर में बहुत अधिक मूल्यवान थे। और परिणामस्वरूप, कैथोलिक यूरोप इन बीजान्टिन अवशेषों से भर गया था, उन्हें हर जगह देखा जा सकता था - मंदिरों, मठों, मठों में। वे अब भी वहां हैं, और यूरोपीय, जो सदियों से संतों के अवशेषों को ठंडा कर चुके हैं, रूसी तीर्थयात्रियों को देखते हैं जो इन अवशेषों को डरावनी, आश्चर्य और गुप्त ईर्ष्या के अजीब मिश्रण के साथ पूजा करने की कोशिश कर रहे हैं ... लेकिन मध्य युग में, अवशेषों की मांग बहुत अधिक थी, और नकली का बाजार निश्चित रूप से मौजूद था। प्रबुद्धता के युग के दौरान, इसने बहुत सारे पैम्फलेट और कार्टून को जन्म दिया। कभी-कभी, हालांकि, इस तरह की गलतफहमी इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि उसकी कपाल की हड्डी का एक कण ही ​​संत का सिर कहलाता है। प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का प्रमुख, ग्रीस के पैट्रास में और एथोस पर रूसी सेंट एंड्रयू के स्केट में स्थित है। मैंने व्यक्तिगत रूप से उसे एंड्रीवस्की स्कीट में देखा: सिर के आकार में एक चांदी का अवशेष और एक सम्मिलित हड्डी। लोग, इस परिस्थिति के बारे में सोचे बिना, कहते हैं: सिर।
हालांकि, इस तरह के अवशेष, उदाहरण के लिए, जॉन द बैपटिस्ट का दाहिना हाथ, जिसे 2006 में सारातोव को दिया गया था, का एक बहुत लंबा इतिहास है, और इसका आसानी से पता लगाया जा सकता है। संतों के अवशेषों के बारे में कोई संदेह नहीं है जो हाल ही में रहते थे, उदाहरण के लिए, मॉस्को के धन्य मैट्रोन। भिक्षु सर्जियस, भिक्षु सेराफिम के बारे में कोई संदेह नहीं है। और कई, कई अन्य। और मैं विश्वासियों को इस तरह के प्रश्न पूछने की सलाह नहीं दूंगा। यदि हम अनजाने में कोई गलती करते हैं, तो इसमें कोई परेशानी नहीं है, कोई पाप नहीं है - प्रभु हमारी ईमानदारी देखते हैं, और संत हम सभी को एक ही सुनते हैं।
- विश्वासी विशेष रूप से अनुसरण करने का प्रयास क्यों करते हैं, अर्थात्। जितना हो सके अवशेषों के करीब पहुंचें? क्या केवल खड़े रहना, संत को मानसिक रूप से प्रणाम करना, उनसे सहायता माँगना पर्याप्त नहीं है?
- क्योंकि यह ठीक है कि मनुष्य दो गुना है। उसकी मानसिक गतिविधियों को भी शारीरिक अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। "भौतिकी" भी हमारे "मैं" का एक हिस्सा है। यही कारण है कि हम अवशेष के एक कण के साथ न केवल आइकन या अवशेष के साथ खड़े होते हैं, बल्कि खुद को इससे जोड़ते हैं। अवशेष, वास्तव में, संत के समान प्रतीक हैं, केवल उनके करीब हैं। आइकन को देखते हुए, हम छवि से लेकर प्रोटोटाइप तक मन को ऊपर उठाते हैं, और उसी तरह, संत के सांसारिक जीवन में जो कुछ बचा है, उसे देखते हुए, हम मन को उसकी ओर बढ़ाते हैं।
- जब किसी संत के अवशेषों का एक कण किसी विशेष शहर में, उसके चर्चों में पहुंचाया जाता है, तो वे कहते हैं: "ऐसे और ऐसे हमसे मिले" या "... ऐसे और ऐसे"। उदाहरण के लिए: "द मॉन्क शहीद, ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ, सेराटोव में हमसे मिलने आए।" ऐसा कहने का रिवाज़ क्यों है? आखिरकार, यह कोई व्यक्ति नहीं है, स्वयं कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि उसके शरीर का केवल एक हिस्सा है।
- क्योंकि हम प्रोटोटाइप के लिए प्रार्थना करते हैं। और हमारे शहर में अवशेषों के एक कण का रहना हमारे लिए संत के साथ एक आंतरिक मुलाकात का अवसर बन जाता है। और लोग इस आध्यात्मिक मिलन के लिए संत के अवशेषों के पास जाते हैं। इसलिए, जब हम कहते हैं: "ग्रैंड डचेस एलिसेवेटा फोडोरोवना ने हमसे मुलाकात की है," यह बिल्कुल सटीक अभिव्यक्ति है! हमारे पास स्वयं संत थे।

साक्षात्कार
मरीना बिरयुकोवा
तस्वीर
डेनिस एलिस्ट्राटोव

अवशेष, धन और छल

निष्कर्ष

"पवित्र शहीदों के पवित्र शरीर ... की ईमानदारी से वंदना की जानी चाहिए, क्योंकि इन अवशेषों के माध्यम से लोगों को भगवान से कई आशीर्वाद मिलते हैं। इसलिए, जो लोग पवित्र अवशेषों की पूजा और वंदना करना आवश्यक नहीं समझते हैं ... उन्हें शापित होना चाहिए, क्योंकि चर्च ने लंबे समय से ऐसे और अब शाप दिए हैं।"(ट्रेंट की परिषद के निर्णयों से)।

अवशेषों की पूजा करने की धार्मिक प्रथा न केवल कई ईमानदार विश्वासियों की ओर से काफी आश्चर्य का कारण बनती है, बल्कि गंभीर सवाल भी करती है। उदाहरण के लिए, क्या जीवित लोगों के लिए एक बार मृत लोगों की लाशों के कथित अवशेषों को खोजना और खोदना, उन्हें खंडित करना, उन्हें सार्वजनिक देखने के लिए वितरित करना, चर्चों में प्रदर्शित करना, उनके सामने झुकना, उन्हें चूमना और कब्रों से खोदना ईश्वर का इरादा है। उन्हें हर तरह का सम्मान दें? क्या यह प्रथा शास्त्र पर आधारित है? यदि नहीं, तो यह कैसे प्रकट हुआ और कब यह चर्च परंपरा की स्थिति में प्रवेश कर गया? परमेश्वर के वचन द्वारा निर्देशित मसीहियों को इस प्रथा को किस नज़र से देखना चाहिए? इस लेख में, हम उपरोक्त मुद्दों पर करीब से नज़र डालने में सक्षम होंगे।

मृतकों के शरीर का एक बाइबिल दृश्य

सबसे पहले, यह खुले तौर पर कहा जाना चाहिए कि अवशेषों की पूजा करने की धार्मिक प्रथा का बाइबल से कोई लेना-देना नहीं है। न्यू कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया स्वीकार करता है:

"पुराने नियम में अवशेषों के पंथ के लिए नींव की तलाश करना बेकार है, और नया नियम भी अवशेषों के बारे में बहुत कम कहता है।"

पूरे मानव इतिहास में, ऐसा पंथ परमेश्वर के लोगों की सेवकाई में कभी मौजूद नहीं रहा। भगवान ने मानव अवशेषों को कोई दिव्य पवित्रता या कुछ विशेष उपचार, आशीर्वाद शक्ति देने के लिए नहीं बुलाया। मरे हुए धर्मी लोगों को किसी भी अन्य मृत की तरह दफनाया जाना था, उनकी कब्रों में और प्रवेश किए बिना, और इससे भी अधिक, उनके शरीर से मांस के टुकड़े को काटे बिना (उत्पत्ति 23:9; मत्ती 27:60 से तुलना करें)। कुछ मामलों में, मृतकों के शवों का अंतिम संस्कार किया गया था (1 शमू. 31: 8-13)। पवित्र शास्त्रों में, हमें एक भी उदाहरण नहीं मिलेगा जब मृतक के एक सदस्य को शरीर से फाड़ दिया जाएगा और फिर विशेष सम्मान के उद्देश्य से सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा जाएगा। यह प्रथा बाइबल की सच्चाई के लिए पूरी तरह से विदेशी है।

इसका एक कारण यह भी था कि ईश्वर के नियम में कहा गया है कि एक लाश का स्पर्श ही एक जीवित व्यक्ति को अशुद्ध कर देता है।

"जो कोई मनुष्य की आत्मा की लोथ को छुए वह अशुद्ध ठहरेगा... जो कोई किसी लोथ को छूए, वह किसी मनुष्य का मरा हुआ प्राण" (गिन. 19:11,13)।

"अपने लोगों में से कोई मरे हुए जीव के कारण अशुद्ध न हो" (लैव्यव्यवस्था 21:1,10,11)।

परमेश्वर के निर्देशानुसार, मृत व्यक्ति के शरीर को अशुद्ध माना जाता था, लोगों को इसे छूना नहीं चाहिए था (संख्या 9:6; यहेज. 44:25)। कानून के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति मृतक को छूता है, और फिर, उदाहरण के लिए, मंदिर में प्रवेश करता है, तो ऐसे व्यक्ति को पत्थर मारकर मार डाला जाना चाहिए था। इस तरह के कृत्य को घोर पाप माना जाता था! इसका मतलब है कि कोई भी लाश - "किसी भी व्यक्ति की", धर्मी या नहीं - न केवल किसी तरह की पवित्रता का दावा कर सकती है, बल्कि इसके विपरीत, भगवान की नजर में यह कुछ अशोभनीय है। यीशु ने भी इस तथ्य की पुष्टि की जब उसने "मृतकों की हड्डियों" की तुलना "सारी अशुद्धता" से की (मत्ती 23:27)।

एक उदाहरण उदाहरण राजा योशिय्याह है, जिसने मूर्तिपूजकों की वेदी को अपवित्र करने के लिए मृत लोगों की हड्डियों का उपयोग किया था।

"उसने आदमियों को इन कब्रगाहों से हड्डियों को लेने और वेदी पर जलाने के लिए भेजा ताकि इसे पूजा के योग्य बनाया जा सके" (2 राजा 23:16)।

यदि शव के अवशेषों का उपयोग बिना शर्त अपवित्रीकरण के रूप में किया जाता है, तो आज हम किस प्रकार की पवित्रता की बात कर सकते हैं?कोई आश्चर्य नहीं कि इतिहासकारफिलिप शेफ़ ने निष्कर्ष निकाला:

"अवशेषों की पूजा यहूदी धर्म से नहीं हो सकती थी, क्योंकि पुराने नियम के कानून में मृत लोगों के शवों और अवशेषों को छूने से सख्ती से मना किया गया था, इसे अपवित्रता मानते हुए (संख्या 19:11 आगे; 21:19)"द्वितीय ).

राजा योशिय्याह के मामले में, हम एक और उदाहरणात्मक उदाहरण देखते हैं। जब यह सवाल उठा कि "सच्चे भगवान के आदमी" के अवशेषों का क्या किया जाए, जिसकी कब्र उसी स्थान पर मिली थी, तो राजा ने निर्देश दिया: "उसे आराम करने दो। उसकी हड्डियों को मत तोड़ो ”(2 राजा 23: 17,18)। जैसा कि आप देख सकते हैं, धर्मियों के अवशेष विशेष श्रद्धा के उद्देश्य से नहीं निकाले गए थे, उन्हें सार्वजनिक प्रदर्शन पर नहीं रखा गया था और उनका उपयोग राजा योशिय्याह के धार्मिक कार्यों का समर्थन करने के लिए नहीं किया गया था। यह परमेश्वर की इच्छा नहीं थी कि उसका किसी भी तरह से निपटारा किया जाए। इसके विपरीत, एक मृत धर्मी व्यक्ति की स्मृति के लिए सम्मान इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि कोई भी उसके अवशेषों को "परेशान" नहीं करता था।

आरंभिक ईसाइयों ने पहले शहीद स्तिफनुस के शरीर के साथ भी ऐसा ही व्यवहार किया। बाइबल कहती है कि "परमेश्‍वर का भय माननेवालों ने स्तिफनुस को दफ़नाया," परन्तु उसने उसके शरीर को खंडित नहीं किया या विशेष श्रद्धा के लिए इन अंगों का उपयोग नहीं किया (प्रेरितों के काम 8:2)। अगर किसी ने पहले ईसाइयों के शरीर को तोड़ दिया, तो वह मौत के मैदान में उनके भयंकर सताने वाले और जंगली जानवर थे।प्रेरितों के समय के ईसाइयों ने आज के अनुष्ठान के साथ अपने साथी विश्वासियों की लाशों को घेरने के बारे में सोचा भी नहीं था।

इसलिए, जैसा कि हम पवित्र शास्त्रों के आधार पर आश्वस्त हो सकते हैं, मृतकों को दफनाना आवश्यक था, और भगवान ने बताया कि आगे एक व्यक्ति की लाश को छूने से जीवित लोग अशुद्ध हो जाते हैं। भगवान ने लाश के इन हिस्सों के लिए विशेष श्रद्धा के उद्देश्य से मृतक के शरीर के किसी भी टुकड़े के कोई संकेत नहीं दिए। इसके विपरीत, जैसा कि बाइबल से देखा जा सकता है, मानव लाश के साथ ऐसा व्यवहार मृतक के लिए विशेष आक्रोश या अनादर का एक उदाहरण था (न्यायाधीशों की तुलना 19:29,30; 20: 3-7; 1 सैम। 31: 8-10)। मृत लोगों के अवशेषों की पूजा करने की प्रथा कहाँ से उत्पन्न होती है?

अवशेषों की वंदना की मूर्तिपूजक जड़ें

ईसाई अनुष्ठान प्रणाली में इस प्रथा की शुरूआत से बहुत पहले, विभिन्न मूर्तिपूजक धार्मिक पंथों में शवों के अवशेषों की पूजा करने की प्रथा व्यापक रूप से प्रचलित थी। अलेक्जेंडर हिसलोप की पुस्तक "टू बेबीलोन" में ऐसी परंपराओं के कुछ उदाहरण दिए गए हैं:

"यदि पाँचवीं शताब्दी में ईसाई धर्म को मानने वाले लोग सभी प्रकार के कचरे और सड़ी हुई हड्डियों की पूजा का मार्ग प्रशस्त कर रहे थे, तो पिछली शताब्दियों में, संतों और शहीदों की पूजा से पहले भी, मूर्तिपूजक में पूजा का एक ही रूप फला-फूला था। शक्ति और मुख्य के साथ दुनिया। ग्रीस में, अवशेषों, विशेष रूप से देवताओं की हड्डियों के प्रति अंधविश्वास, सार्वभौमिक मूर्तिपूजा का एक अभिन्न अंग था। प्राचीन इतिहास के यूनानी विद्वान पौसनीस के लेख इस अंधविश्वास के संदर्भों से भरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, ट्रोजन हीरो हेक्टर की हड्डियों को थेब्स में सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था। "वे [थेब्स के निवासी]," पॉसानियास लिखते हैं, "कहते हैं कि हेक्टर की हड्डियों को ट्रॉय से निम्नलिखित ओरेकल की भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में यहां लाया गया था: हेक्टर, प्रियम के पुत्र की हड्डियों को एशिया से अपने पास स्थानांतरित करें और बृहस्पति की महिमा के लिए नायक का सम्मान करें। ” इसी तरह के कई और उदाहरण एक ही लेखक के कार्यों से उद्धृत किए जा सकते हैं। हड्डियों को ध्यान से रखा जाता था और जहां भी वे अपनी चमत्कारी शक्ति में विश्वास करते थे, उनका सम्मान किया जाता था।

प्राचीन काल से, बौद्ध प्रणाली को ऐसे अवशेषों द्वारा समर्थित किया गया था जो "चमत्कार करते थे" ठीक उसी तरह जैसे सेंट स्टीफन या "ट्वेंटी शहीदों" के अवशेषों ने किया था। बौद्ध धर्म के बुनियादी मानकों में से एक "महावांसो" पुस्तक में, बुद्ध के अवशेषों की वंदना के बारे में उल्लेख किया गया है: "दुश्मनों के विजेता के अवशेषों को एक विशेष भंडारण में रखा जाना चाहिए और सभा में लाया जाना चाहिए। पुजारियों की। उन्हें निम्नलिखित शब्दों से संबोधित किया जाना चाहिए: "जो कर्म मुझे करने चाहिए थे, वे इन अवशेषों में पूरे होंगे।"

बुद्ध के दांत बौद्धों में भी पूजनीय हैं। "राजा देवसा," एक बौद्ध मिशनरी कहते हैं, जिसे सीलोन में अवशेषों के कई हिस्सों को लाने के लिए राजा के पास भेजा गया था, "राजा देवासा, आपके पास अवशेषों (बुद्ध के) के साथ-साथ दाहिने पिंडली की हड्डी से सही कैनाइन दांत है। दिव्य शिक्षक की। भगवान देवसा संकोच नहीं करते, लंका की भूमि को बचाने का निर्णय लेते हैं। " इन अवशेषों की चमत्कारी शक्ति निम्नलिखित में प्रकट होती है: "दुनिया के उद्धारकर्ता (बुद्ध), यहां तक ​​​​कि परिनिबन (या अंतिम मुक्ति - यानी उनकी मृत्यु के बाद) जाने के बाद भी, शारीरिक अवशेषों की मदद से, कई प्रदर्शन किए मानव जाति के आध्यात्मिक आराम और भौतिक समृद्धि के लिए किए गए कार्य। ”… पत्रिका एशियाटिक रिसर्च में, बुद्ध के इन अवशेषों के बारे में एक जिज्ञासु नोट सामने आया, जो बौद्ध पूजा के इस प्राचीन रूप की वास्तविक उत्पत्ति को पूरी तरह से प्रकट करता है: "बुद्ध की हड्डियां और अंग पूरी दुनिया में बिखरे हुए थे, जैसे अवशेष ओसिरिस और जुपिटर। उनके वंशजों और अनुयायियों का प्राथमिक कर्तव्य। फिल्मी श्रद्धा के आधार पर, हर साल इन अवशेषों की एक काल्पनिक अनुष्ठान खोज की जाती है, जिसमें श्रमसाध्य दु: ख और दु: ख के साथ किया जाता है, जब तक कि पुजारी पूरी तरह से पवित्र अवशेषों की घोषणा नहीं करता है पाए गए हैं। इस तरह की एक रस्म आज तक की जाती है। बुद्ध के धर्म का पालन करने वाले कई टार्टेरियन जनजातियों द्वारा। स्वर्ग की आत्मा के पुत्र की हड्डियों की पूजा भी कुछ चीनी जनजातियों में निहित है। "

इस प्रकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अवशेषों की पूजा बहुत ही समारोहों का एक हिस्सा है जिसका उद्देश्य ओसिरिस (या निम्रोद) की दुखद मौत का स्मरण करना था, जैसा कि पाठक याद करते हैं, चौदह भागों में, जो कई लोगों को भेजे गए थे अपने धर्मत्याग से त्रस्त और क्षेत्रों के विश्वास को धोखा देकर उन सभी में भय जगाने के लिए जो उसके उदाहरण का अनुसरण करना चाहते हैं। जब धर्मत्यागियों ने अपनी पूर्व शक्ति और शक्ति को पुनः प्राप्त कर लिया, तो उन्होंने सबसे पहले मूर्तिपूजा के प्रमुख नेता के खंडित शरीर के अवशेषों की तलाश शुरू कर दी, ताकि उन्हें बाद की पूजा के लिए एक कब्र में रखा जा सके। यहां बताया गया है कि प्लूटार्क इस खोज का वर्णन कैसे करता है: "इस घटना से परिचित होने के कारण, आइसिस ने अपने पति के शरीर के बिखरे हुए हिस्सों की खोज फिर से शुरू की, जब वह एक पेपिरस नाव में बैठी और निचले दलदली हिस्से में चली गई। देश ... कारण, जिसके अनुसार मिस्र में ओसीरसि की इतनी बड़ी संख्या में मकबरे हैं, वह यह है कि जहां भी उसके शरीर के अंग पाए गए, उन्हें मौके पर ही दफन कर दिया गया ... आईसिस सभी बिखरे हुए खोजने में कामयाब रहा एक के अपवाद के साथ सदस्य ... इस लापता सदस्य की भरपाई के लिए उसने फालुस को पवित्रा किया और उसके सम्मान में एक दावत की स्थापना की। "

यह न केवल अवशेषों की पूजा की वास्तविक उत्पत्ति को प्रकट करता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि अवशेषों का गुणन सबसे प्राचीन मूल का दावा कर सकता है ... मिस्र अपने देवता-शहीद की कब्रों से ढका हुआ था; और विभिन्न, प्रतिस्पर्धी स्थानों में, कई पैर, हाथ और खोपड़ी रखे गए थे, जिन्हें वास्तविक कहा जाता था और विश्वास करने वाले मिस्रियों द्वारा पूजा की जाने की पेशकश की जाती थी। इसके अलावा, इन मिस्र के अवशेषों को न केवल अपने आप में पवित्र माना जाता था, बल्कि उसी भूमि को भी पवित्रा किया गया था जिसमें उन्हें दफनाया गया था ... यदि ये स्थान जहां ओसीरसि के अवशेष रखे गए थे, विशेष रूप से पवित्र माने जाते थे, तो यह देखना आसान है कि यह स्वाभाविक रूप से तीर्थयात्रा को जन्म दिया, जो कि अन्यजातियों के बीच काफी आम है।

हमारे पास असीरिया या बेबीलोन में अवशेषों की पूजा के बारे में पर्याप्त विस्तृत प्रत्यक्ष जानकारी नहीं है, लेकिन हमारे पास इस बात के प्रमाण हैं कि, चूंकि मिस्र में ओसिरिस के नाम से बेबीलोन के देवता की पूजा की जाती थी, तब उनके अपने देश में भी वही अंधविश्वास था। उनके अवशेषों के प्रति श्रद्धा। हम पहले ही देख चुके हैं कि जब बेबीलोन के जोरोस्टर की मृत्यु हुई, तो उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात करना शुरू कर दिया कि उसने स्वेच्छा से अपना जीवन बलिदान के रूप में दे दिया और यह कि उसने "अपने हमवतन को अपने अवशेषों को संरक्षित करने के लिए वसीयत दी", उन्हें चेतावनी दी कि यदि उनकी मृत्यु आज्ञा पूरी नहीं हुई है , सवाल पूरे साम्राज्य के भाग्य का होगा। तदनुसार, ओविड से हमें पता चलता है कि कई वर्षों के बाद "बुस्ता निनी" ("नीना का मकबरा") बेबीलोन के स्मारकों में से एक था।"

अलेक्जेंडर हिसलोप की पुस्तक का प्रस्तावित अंश अवशेषों की वंदना के अनुष्ठान की उत्पत्ति का एक दृश्य विवरण देता है। यह प्राचीन मूर्तिपूजक पंथों से अपनी उत्पत्ति लेता है, उनसे आत्मा और बाहरी अनुष्ठान दोनों रूपों को लेता है। शवों को कुछ विशेष पवित्र और उपचार शक्ति देना प्राचीन धर्मों और आधुनिक धर्मों में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म सहित, इस पंथ के लिए मुख्य प्रेरक उद्देश्य था। कुछ विदेशी संप्रदायों में अवशेषों की वंदना करने का रिवाज अभी भी प्रचलित है।

« शायद, यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि प्राचीन काल में अवशेषों की पूजा दिखाई दी और किसी भी मामले में ईसाई धर्म के साथ नहीं उठी। कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया बिल्कुल सही कहता है:"कुछ चीजों की पूजा, उदाहरण के लिए, अवशेष या कपड़ों के अवशेष, जो एक मृत संत की स्मृति के रूप में बने रहे, ईसाई धर्म के उदय से पहले मौजूद थे और वास्तव में, अवशेषों की पूजा कई गैर- ईसाई धार्मिक विश्वास।"... यदि मसीह और प्रेरितों ने अवशेषों की पूजा नहीं की, खासकर जब से इस तरह की पूजा अन्य धर्मों में ईसाई धर्म से पहले हुई, तो आपको और अधिक स्पष्ट उदाहरण कहां मिल सकता है"ईसाईकृत"मूर्तिपूजक विश्वास? सच्ची आराधना में किसी भी अवशेष के लिए कोई स्थान नहीं है, क्योंकि: "परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसकी आराधना करने वाले आत्मा और सच्चाई से दण्डवत करें" (यूहन्ना 4:24)। अवशेषों की पूजा ने जिन चरम सीमाओं का नेतृत्व किया है, वे स्वाभाविक रूप से "सत्य" नहीं हैं।(राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष").

लेकिन यह संस्कार ईसाई धर्म में कैसे आया?

ईसाई चर्च में अवशेषों की पूजा का पंथ

इस प्रश्न के लिए, रूढ़िवादी या कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधि स्वचालित रूप से उत्तर देते हैं: "यह नियम पहले ईसाइयों के समय से, प्रेरितों के दिनों से पेश किया गया है।" हालाँकि, बाइबल और ईसाई इतिहास का एक सावधान छात्र आपको बताएगा कि ऐसा नहीं है। सच्चाई यह है कि नए नियम में प्रेरितों या उनके ईसाई समकालीनों द्वारा किसी मृत साथी विश्वासी के शरीर के किसी भी हिस्से की पूजा का एक भी उदाहरण नहीं है। न तो सुसमाचारों में, न ही प्रेरितों के काम की पुस्तक में, और न ही प्रेरितों के पत्रों में, हमें इस तरह के अभ्यास का पालन करने का एक दूरस्थ उदाहरण भी नहीं मिलेगा। वह बस वहाँ नहीं है!

यह भी उतना ही सच है कि प्रारंभिक ईसाइयों की उपासना में एक समान प्रथा नहीं थी। अवशेषों की पूजा के पंथ का कोई भी रक्षक दस्तावेजी ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान करने में सक्षम नहीं होगा कि प्रारंभिक ईसाई इस पंथ को जानते थे और इसका अभ्यास करते थे। मैं एक बार फिर इस बिंदु पर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा: पहले ईसाइयों में ऐसा कोई रिवाज नहीं था। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने उल्लेख किया है, "न तो नया नियम, और न ही प्रेरितिक पिताओं के लेखन कुछ भी कहते हैं ... अवशेष और प्रेरितों की चीजों की पूजा के बारे में ... हम अधिकांश के दफन स्थानों को भी नहीं जानते हैं। प्रेरितों और इंजीलवादी। उनकी शहादत और उनके अवशेषों से जुड़ी परंपराओं की उत्पत्ति बहुत बाद में हुई; वे ऐतिहासिक रूप से सटीक होने का दावा नहीं कर सकते ”(फिलिप शेफ़, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम।द्वितीय)।

इस संबंध में, अवशेषों के पंथ के रक्षकों की ओर से, हम एक अजीब विशेषता देख सकते हैं। जब वे कहते हैं कि पहले ईसाइयों ने कथित तौर पर इस तरह के एक रिवाज का पालन किया था, तो वे अपने शब्दों के समर्थन में प्रेरितिक युग की तुलना में बाद के समय के पादरी से संबंधित ऐतिहासिक जानकारी का हवाला देते हैं, अर्थात।मैं सदी। हालांकि, क्या वे ईसाई हैं जिन्होंने यीशु और प्रेरितों के "पहले ईसाई" के 150-300 साल बाद सेवा की? यह किसी भी तरह से मामला नहीं है। यहां हमारे पास अंतिम प्रेरित की मृत्यु के बाद की एक लंबी अवधि है, जिसके दौरान चर्च ने सैद्धांतिक और धार्मिक मुद्दों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का अनुभव किया, धर्मत्याग के साथ समस्याओं का अनुभव किया और विधर्मियों के तेजी से फूलने का अनुभव किया, जिसका स्वयं पर गंभीर प्रभाव पड़ा। प्रेरितों के समय से लेकर अब तक ईसाइयों की पूरी पीढ़ियां गुजर चुकी हैं। यह कहना कि उस समय के विश्वासी "पहले ईसाई" थे, जिनका प्रेरितों की शिक्षाओं के साथ एक पूर्ण सैद्धांतिक संबंध था, हमारे समय और समय के बारे में बात करने के समान है, उदाहरण के लिए, पतरसमैं, आधुनिक काल के बारे में कैसे। काश, ये पूरी तरह से अलग और बहुत दूर के युग होते। इसी तरह, प्रेरितों के बीचमैं चर्च की सदी और बाद की सदियों (विशेषकर कॉन्सटेंटाइन युग,चतुर्थ सदी) बहुत प्रभावशाली समय अंतर है। ये किसी भी तरह से "पहले" नहीं हैं, लेकिन बाद में ईसाई हैं। यह, तदनुसार, ध्यान में रखा जाना चाहिए जब कोई उन सदियों के चर्च दस्तावेजों पर भरोसा करने की कोशिश करता है; यदि उस समय के लिए यह या वह धार्मिक प्रथा स्वीकार्य थी, तो इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि यह स्वयं प्रेरितों या वास्तव में "प्रथम ईसाई" के शिक्षण और अभ्यास के अनुरूप था।मैं सदी। और, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, हमारे पास प्रेरितों और प्रेरितों के समय के ईसाइयों द्वारा अवशेषों की पूजा के पंथ के समर्थन का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। इसके विपरीत, तथ्यों से संकेत मिलता है कि यह पंथ ईसाई चर्च में धीरे-धीरे, एक दशक से भी अधिक समय में, और यहां तक ​​कि सदियों में प्रवेश कर गया। ये कैसे हुआ?

सबसे पहले, याद रखें कि प्रेरितों के अधीन भी, मसीही कलीसिया को धर्मत्याग के खतरे का सामना करना पड़ा (1 यूहन्ना 4:1)। विशेष रूप से, यह खतरा प्रेरितों की मृत्यु के बाद स्पष्ट हो गया, जैसा कि पवित्रशास्त्र में चेतावनी दी गई थी (प्रेरितों के काम 20: 28,29; 2 थिस्स। 2: 7; 2 पतरस 2: 1)। मेंद्वितीय सदी और बाद में ईसाई चर्च में पंथों के आधार पर विभाजनों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, साथ ही साथ धार्मिक प्रथाओं के निष्पादन के संदर्भ में, ताकि समुदायों के आंतरिक चर्च जीवन का तरीका अक्सर एक दूसरे से भिन्न हो सके। . इन सब ने मिलकर प्रेरितिक शिक्षा कहलाने वाली एक महत्वपूर्ण विकृति में योगदान दिया (प्रेरितों के काम 2:42)।

"वी कुछ बिंदु पर, प्रारंभिक "ईसाई" विचार एक अलग दिशा में विकसित होना शुरू हुआ, जो मसीह और उसके प्रेरितों की शिक्षाओं से अधिक से अधिक भटक रहा था। उदाहरण के लिए, द डिडाचे के लेखक का तर्क है कि लॉर्ड्स सपर (जिसे लास्ट सपर भी कहा जाता है) के दौरान, पहले शराब और उसके बाद ही रोटी खाना चाहिए, और यह मसीह द्वारा स्थापित उत्सव के क्रम का खंडन करता है (मत्ती 26:26, 27) . वही लेखक लिखता है कि यदि बपतिस्मा के दौरान किसी व्यक्ति को पानी में विसर्जित करना संभव नहीं है, तो बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के सिर पर पानी डालना पर्याप्त है (मरकुस 1:9, 10; प्रेरितों के काम 8:36, 38)। उसी कार्य में, ईसाइयों को कुछ अनुष्ठानों का पालन करने की आज्ञा दी जाती है, जैसे सप्ताह में दो बार उपवास करना और दिन में तीन बार हमारे पिता की प्रार्थना दोहराना।इग्नाटियस के लेखन में, ईसाई मण्डली की एक नई छवि हमारे सामने आती है। इसमें केवल एक बिशप है जो "भगवान के स्थान पर अध्यक्षता करता है" और बाकी पादरियों पर अधिकार रखता है। इस तरह के "नवाचारों" ने गैर-बाइबिल की शिक्षाओं की एक और लहर को जन्म दिया है (मत्ती 23: 8, 9) " (द वॉचटावर, जुलाई 1, 2009, पृ. 28)।

अपोस्टोलिक काल के बाद के सबसे आधिकारिक चर्च के आंकड़े, तथाकथित। "प्रेरितों के पुरुष" ("प्रेरित पिता"), विश्वास की उत्साही पुष्टि के अलावा, स्पष्ट रूप से गलत विचारों को भी लोकप्रिय बनाया। उदाहरण के लिए, उनमें से कुछ ने गैर-विहित और अपोक्रिफ़ल कार्यों को दैवीय रूप से प्रेरित, छद्म-सुसमाचार, मूर्तिपूजक मिथकों और रहस्यमय विचारों पर भरोसा किया, और विशेष रूप से व्यक्तिगत विचारों को बढ़ावा दिया। पहले से ही तीसरे मेंद्वितीय सदियों से, ईसाई चर्च में यहूदी विरोधी विचार बढ़ने लगे, जिसके आधार पर सेप्टुआजेंट के ईसाई शास्त्रियों ने हिब्रू अक्षरों में लिखे भगवान के नाम टेट्राग्रामटन को हटा दिया। प्रभु भोज की तिथि को बदलना आम होता गया, जिसे आरंभिक ईसाइयों ने निसान 14 को सख्ती से यहूदी फसह के रूप में मनाया। ये और अन्य उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि ईसाई परंपरा शुरू से ही कितनी तेजी से और बड़े पैमाने पर बदली है।द्वितीय सदी, यानी प्रेरितों की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च के बीच रीति-रिवाज दिखाई देने लगे जिनका मंत्रालय के प्रेरितिक उदाहरण से कोई लेना-देना नहीं था।

लगभग तीन शताब्दियों के लिए, रोमन साम्राज्य में ईसाई मण्डली या तो अवैध या अर्ध-कानूनी थीं, कभी-कभी भड़क उठती थीं और सरकारी उत्पीड़न के विलुप्त होने का अनुभव करती थीं। सबसे बुरे समय के दौरान, ईसाई समुदाय परीक्षणों के एक क्रूसिबल के माध्यम से चले गए, उनके कई साथी विश्वासियों को पीड़ा में मार डाला गया।

"प्रथम शहीद स्टीफन की मृत्यु के साथ, ईसाई चर्च ने भयानक उत्पीड़न की लंबी अवधि में प्रवेश किया। ऐसा कोई ईसाई समुदाय नहीं था जिसके विश्वासियों ने पवित्र शास्त्र की सत्यता और उसके कुछ सदस्यों की शहादत द्वारा यीशु मसीह के प्रति उनकी भक्ति की गवाही नहीं दी थी।स्थानीय चर्चों की सूची में प्रमुख भाइयों द्वारा शहीदों के नाम दर्ज किए गए थे कुछ समुदायों में, इन सूचियों की घोषणा लॉर्ड्स सपर के उत्सव में की गई थी, जो कि मसीह की शिक्षाओं के प्रति अडिग वफादारी के उदाहरण हैं। कुछ निश्चित दिनों में, मुख्य रूप से वर्षगांठ पर, शहीदों की कब्रों पर उनकी शहादत के प्रत्यक्षदर्शी खातों को सुनने के लिए श्रद्धालु एकत्र होते थे। उस समय, किसी को भी समुदाय के मृतक सदस्यों से प्रार्थना करने और भगवान के सामने उनकी हिमायत मांगने का विचार नहीं आया था। उस समय के ईसाइयों के दिमाग में, ऐसी प्रार्थना केवल एक मूर्तिपूजक के होठों से आ सकती थी, जो सच्चाई को नहीं जानता था, और "शहीदों के अवशेष" (अवशेष) को ईश्वरीय सम्मान प्रदान करना ईशनिंदा लगेगा। लेकिन चौथी शताब्दी के अंत में, इन "अवशेषों" की पूजा धीरे-धीरे चर्च में प्रवेश करने लगी। अवशेषों के सम्मान से उनकी पूजा में संक्रमण केवल समय की बात थी "(पीआई रोगोज़िन" यह सब कहाँ से आया? ")।

साक्ष्य बताते हैं कि प्रेरितिक युग के ईसाइयों ने अवशेषों की पूजा के आधुनिक पंथ की तरह कुछ भी अभ्यास नहीं किया। प्रारंभिक ईसाई, निश्चित रूप से, शहीदों की स्मृति का सम्मान स्मारक सूची में उनके नाम डालकर और उनके विश्वास के पराक्रम को याद करके कर सकते थे, जो काफी समझ में आता है और बाइबिल के विपरीत नहीं है। हालाँकि, जिसे हम अवशेषों की वंदना कहते हैं, उनके लिए प्रशंसा, उन्हें कुछ विशेष शक्तियों के साथ संपन्न करना, हम उनके पूजनीय अभ्यास में नहीं पाएंगे।

अवशेषों पर विशेष ध्यान देने का सबसे पहला ऐतिहासिक उल्लेख हमें "इग्नाटियस की शहादत" के काम में मिलता है। यह इग्नाटियस की मृत्यु की बात करता है, संभवतः 107 में रोमन अधिकारियों के आदेश से जानवरों द्वारा टुकड़े टुकड़े कर दिया गया था। काम कहता है:

"उनके पवित्र अवशेषों में से केवल एक छोटा सा हिस्सा बच गया, जिसे अन्ताकिया ले जाया गया और लिनन में लपेटा गया, पवित्र शहीद में रहने वाले अनुग्रह से चर्च को छोड़ दिया गया एक अमूल्य खजाना।"

यह संदेश केवल यह कहता है कि निष्पादन के बाद, इग्नाटियस के अवशेषों को अन्ताकिया ले जाया गया, जहां उन्होंने पहले एक बिशप के रूप में सेवा की थी, लेकिन उनकी पूजा या मारे गए शहीद के लिए प्रार्थना के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। लेकिन एक और बात अधिक महत्वपूर्ण है: इग्नाटियस का खुद के अवशेषों के प्रति रवैया, जो उन्होंने अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर व्यक्त किया था। उसने बोला:

"पशुओं के दांत मुझे पीस डालेंगे, और वे मेरी कब्र बन जाएंगे, और मेरे शरीर में से कुछ भी नहीं छोड़ेंगे, ऐसा न हो कि मरने के बाद मैं अपने लिए बोझ न बनूं। तब मैं सचमुच मसीह का चेला बनूंगा, जब संसार मेरी देह को भी न देखेगा।" (रोमियों को इग्नाटियस का पत्र, अध्यायचतुर्थ)।

इग्नाटियस के शब्दों को देखते हुए, वह पूजा के विचारों से बहुत दूर था। शहीद खुद नहीं चाहता था कि उसके साथी विश्वासी उसके शरीर के अंगों का किसी खास तरीके से इस्तेमाल करें। और यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि उस समय के शुरुआती ईसाइयों में अवशेषों की पूजा करने की प्रथा अभी तक ज्ञात नहीं थी।

155 में, एक और ईसाई, पॉलीकार्प को जला दिया गया था। श्रम में "सेंट की शहादत पॉलीकार्प, स्मिर्ना के बिशप "यह बताया गया है कि उनकी मृत्यु के बाद, चर्च के सदस्य" चाहते थे कि उनके पवित्र शरीर का [एक हिस्सा] हो। "तब उन्होंने उसकी हड्डियों को ले लिया, जो मणि से अधिक कीमती और सोने से भी अधिक कीमती हैं, और उन्हें जहां चाहिए वहां रख दिया।"

उपरोक्त सभी उदाहरणों में, हम एक समान तस्वीर देखते हैं: जिन समुदायों के बिशपों को मार डाला गया था, उनके सदस्यों के लिए उनके लिए इतना गहरा सम्मान था कि उन्होंने अपने अवशेषों के कुछ हिस्सों को उनकी स्मृति में रखा। यह व्यवहार निश्चित रूप से मूर्तिपूजा की सीमा पर था। इसके अलावा, बाइबल की दृष्टि से शरीर के अंगों का उपयोग अशुद्ध रहा। हालांकि, दोनों ही मामलों में, हम उस प्रथा का पालन नहीं करते हैं जिसे आज अवशेषों की पूजा के पंथ के रूप में जाना जाता है: अवशेषों को रहस्यमय "ईश्वरीय पक्ष के वाहन" के बजाय सम्मानित ईसाइयों की स्मृति के रूप में अधिक माना जाता था।

दूसरी ओर, यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि इन उदाहरणों का संबंध केवल दो विशेष मामलों से है जो अंताकिया और स्मिर्ना के समुदायों से संबंधित हैं। हमें इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि क्या हैद्वितीय सदी में, यह श्रद्धापूर्ण रवैया ज्ञात दुनिया के अन्य हिस्सों में स्थित कई अन्य ईसाई समुदायों के लिए विशिष्ट था। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन अगर ये संदेश वास्तव में जो हुआ उसकी सच्ची तस्वीर को दर्शाते हैं, न कि चर्च के लेखकों की बाद की कल्पनाओं को, जिन्होंने वास्तविक घटनाओं को ज्वलंत अनुमानों के साथ पूरक किया है, तो हमारे पास कई विश्वासियों के निजी निर्णय के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन स्वीकृत धार्मिक प्रथा के तथ्य पर बिल्कुल नहीं। और, फिर से, हम अभी भी अवशेषों की पूजा का उत्कृष्ट उदाहरण नहीं देखते हैं। यह पंथ बाद में प्रकट होना था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि आप प्राचीन चर्च "डिडाचे" के नियमों के सबसे प्राचीन आधिकारिक सेट पर ध्यान देते हैं(द्वितीय शताब्दी), तब हमें अवशेषों की वंदना का ज़रा भी उल्लेख नहीं मिलेगा।

उपलब्ध ऐतिहासिक जानकारी का विश्लेषण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस पंथ के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ इस या उस "संत" के मृत शरीर की धारणा में ईश्वर की कृपा प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिपरक समझ में हैं। मृतक की स्मृति में श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए। निस्संदेह, यह समझ बाइबल के दृष्टिकोण से काफी अजीब है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह प्रेरितिक युग के अंत में पहले से ही प्रकट होता है। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन भविष्य में शहीद के प्रति सम्मान दिखाने के इस तरह के एक अजीब तरीके ने बहुत अधिक हास्यास्पद और साथ ही स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य रीति-रिवाजों के विकास को जन्म दिया, जैसे, उदाहरण के लिए, पूजा का पंथ।

"अवशेषों की वंदना की शुरुआत ... जाहिर तौर पर शहीदों के शरीर के लिए चिंता से बढ़ती है ... शहीद के अवशेषों के संरक्षण को चर्च समुदाय में उनकी निरंतर उपस्थिति के रूप में माना जाता था, जीत की अभिव्यक्ति के रूप में। मसीह द्वारा की गई मृत्यु पर, जिसने संत को मोक्ष की कृपा दी, और एक शहीद के कार्य में दोहराया ... इस धारणा ने शहीद की स्मृति के उत्सव, अगपा (प्रेम का भोजन) और उसकी कब्र पर यूचरिस्ट के उत्सव, "रूढ़िवादी विश्वकोश" ट्री "रिपोर्ट के उत्सव को वातानुकूलित किया।

"शहीदों के अवशेषों की वंदना कृतज्ञता, सम्मान और प्रेम की गहरी लेकिन स्वस्थ धार्मिक भावना से उत्पन्न हुई, लेकिन बाद में अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई, सभी प्रकार के अंधविश्वासों और चरम मूर्तिपूजा में गिर गई। गोएथे ने कहा: "महानतम विचार हमेशा एलियंस की भीड़ के साथ उग आए हैं" "(फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

वास्तव में ठीक इस तरह हुआ। मैं फ़िन द्वितीय सदी, केवल पूर्वापेक्षाएँ देखी गईं, फिर में तृतीय सदी, चर्च के सैद्धांतिक शस्त्रागार में पवित्र अवशेषों की शिक्षा ने ध्यान देने योग्य शक्ति प्राप्त की।

"महान उत्पीड़न के समय में और शांति के समय में जो सम्राट कॉन्सटेंटाइन के शासनकाल के दौरान आया था, मसीह के" गवाहों "के अवशेष खतरनाक महत्व प्राप्त करते हैं। कुछ धर्माध्यक्षों ने इस अत्यधिक पूजा में बुतपरस्ती की ओर लौटने के खतरे को देखा। दरअसल, दफनाने की मूर्तिपूजक प्रथा और मृतकों की ईसाई पूजा में, उत्तराधिकार की एक पंक्ति का पता लगाया जा सकता है: उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार के दिन और मृत्यु की सालगिरह पर कब्र पर परोसा जाने वाला भोजन "(मिर्सिया एलियाडे" आस्था और धार्मिक विचारों का इतिहास ")।

"" अपोस्टोलिक संविधान "के लेखक (छठी पुस्तक, अंत का जिक्र करते हुए) तृतीय सदी) संतों के अवशेषों की वंदना करने का आह्वान करता है ... चौथी शताब्दी के मध्य तक, अवशेषों की पूजा और संतों की पूजा ने स्पष्ट रूप से अंधविश्वासी और मूर्तिपूजक चरित्र पर कब्जा कर लिया। शहीदों के पार्थिव अवशेष आमतौर पर संतों की मृत्यु के सदियों बाद दर्शन और रहस्योद्घाटन के माध्यम से खोजे गए थे। एक गंभीर जुलूस में पाए गए संतों के अवशेषों को उनके सम्मान में चर्चों और चैपल में लाया गया, और वेदी पर रखा गया। तब यह आयोजन प्रतिवर्ष मनाया जाता था ... समय-समय पर लोगों की पूजा के लिए अवशेष और अवशेष सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखे जाते थे। उन्हें गंभीर जुलूसों में ले जाया गया, सोने और चांदी के बक्सों में रखा गया; अवशेषों के टुकड़े गले में बीमारियों और विभिन्न प्रकार के खतरों के खिलाफ ताबीज की तरह पहने जाते थे; यह माना जाता था कि उनके पास चमत्कारी शक्तियाँ हैं, या, अधिक सटीक रूप से, कि वे वे साधन हैं जिनके माध्यम से स्वर्ग में संत, मसीह के साथ अपने संबंध के कारण, उपचार के चमत्कार करते हैं और यहाँ तक कि लोगों को मृतकों में से भी उठाते हैं। जल्द ही, अवशेषों की संख्या अविश्वसनीय अनुपात में पहुंच गई "(फिलिप शेफ़, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

"शहीदों को चर्च के प्रति पूर्ण समर्पण के एक मॉडल के रूप में ऊंचा किया गया, चमत्कारी शक्तियों से संपन्न अलौकिक प्राणियों में बदल दिया गया। चौथी शताब्दी के दौरान उनके दफन स्थल की खोज और उनके अवशेषों की "खोज" ("आविष्कार") ने पूरे ईसाई दुनिया को एक तेज गति से ले लिया है। एक वेदी के नीचे एक चर्च में एक शहीद के "पाए गए" शरीर को दफनाने के तत्कालीन व्यापक रिवाज द्वारा अवशेषों की खोज को प्रेरित किया गया था। कुछ बिशप, जैसे मिलान के एम्ब्रोस और रोम के दमासियस, इस क्षेत्र में विशिष्ट थे। शहीदों के दफन को लैटिन हेक्सामीटर में शिलालेखों के साथ चिह्नित किया गया था, जिसमें दोनों नाम और भौगोलिक नाम विकृत थे ”(एम्ब्रोगियो डोनिनी“ ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर ”)।

चर्च को अवशेष पूजा के गैर-शास्त्रीय रिवाज से छुटकारा दिलाने के प्रारंभिक प्रयास असफल रहे। इस संबंध में इतिहासकार फिलिप शैफ लिखते हैं:

« सबसे पहले, मृत शहीदों के अवशेषों की पूजा को प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। मठवाद के पिता सेंट। एंथोनी (मृत्यु 356) ने अपनी मृत्यु से पहले आदेश दिया कि उनके शरीर को एक अज्ञात स्थान पर दफनाया जाए, जिससे अवशेषों की पूजा का विरोध हो। सेंट अथानासियस इसके बारे में अनुमोदन के साथ बोलता है; उसने खुद को प्राप्त कुछ अवशेषों को बंद कर दिया ताकि वे मूर्तिपूजा के लिए दुर्गम हों। लेकिन यह प्रतिरोध जल्द ही समाप्त हो गया।» .

« मिस्र के एंथनी और चौथी शताब्दी के चर्च के स्तंभ अथानासियस द ग्रेट ने चर्च में इस खतरनाक, मूर्तिपूजक प्रवृत्ति की कड़ी निंदा की। अंधेरे जनता को इस तरह के खतरे से बचाने के लिए, उन्होंने शहीदों के सभी अवशेषों को चर्च की दीवारों में ईंट करने का आदेश दिया और किसी भी स्थिति में उनकी पूजा नहीं की जानी चाहिए। हालांकि, दूसराएनआइकिया कैथेड्रल (787), पवित्र शास्त्र और चर्च के पिताओं के विपरीत, शहीदों के अवशेषों की पूजा को मंजूरी दे दी, और तब से अवशेषों की पूजा के इस मूर्तिपूजक पंथ ने पूर्वी और पश्चिमी दोनों चर्चों के अभ्यास में प्रवेश किया है, उन लोगों के खजाने को समृद्ध किया है। किसके पास थे ये अवशेष» (पीआई रोगोज़िन "यह सब कहाँ से आया?").

"7 वीं शताब्दी के अंत तक, केवल शहीदों के अवशेषों पर यूचरिस्ट मनाने का रिवाज लगभग वैध हो गया था: फ्रैंकिश काउंसिल ने फैसला किया कि सिंहासन केवल एक चर्च में पवित्रा किया जा सकता है जिसमें संतों के अवशेष हैं, और सातवीं विश्वव्यापी परिषद (787) ने निर्धारित किया कि "भविष्य के लिए हर बिशप जो बिना अवशेष के चर्च को पवित्रा करता है उसे बाहर फेंक दिया जाना चाहिए" (नियम 7)। उस समय से, चर्चों में हर जगह एंटीमेन्शन पेश किया गया है, जिसमें पवित्र अवशेषों के कण आवश्यक रूप से संलग्न हैं और जिसके बिना यूचरिस्ट के संस्कार का उत्सव असंभव है। इस प्रकार, प्रत्येक चर्च में आवश्यक रूप से संतों के अवशेष होते हैं "( आई.वी. पोपोव "पवित्र अवशेषों की वंदना पर")।

अवशेष, धन और छल

कई अन्य चर्च अवशेषों की तरह, तथाकथित। "पवित्र अवशेष" मंदिर के खजाने को फिर से भरने का एक बहुत ही लाभदायक तरीका साबित हुआ है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समय के साथ अवशेषों के व्यापार ने अभूतपूर्व अनुपात हासिल कर लिया है।

"अवशेष आम व्यापार वस्तु बन गए हैं, और वे अक्सर धोखे का विषय रहे हैं। यहां तक ​​​​कि भोले और अंधविश्वासी अवशेष उपासक जैसे सेंट। टूर्स के मार्टिन और ग्रेगरी द ग्रेट। 386 में वापस, थियोडोसियस I ने इस तरह के व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया; यह कई चर्च परिषदों द्वारा भी मना किया गया था। हालाँकि, ये प्रतिबंध असफल रहे। और इसलिए बिशपों को ऐतिहासिक परंपराओं, दर्शन और चमत्कारों द्वारा अवशेषों और अवशेषों की प्रामाणिकता के प्रमाण का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया "(फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

"बाद में, जब मसीह में विश्वास के लिए वैराग्य एक दुर्लभ घटना थी, शहीदों के अवशेषों को तोड़ दिया गया और न केवल चर्चों और मठों को, बल्कि निजी व्यक्तियों को भी बड़े पैसे में बेच दिया गया। अवशेषों में व्यापार ऐसे विकृत रूपों और राक्षसी अनुपात तक पहुंच गया कि चौथा लेटरन (रोम में वर्ग का नाम, जहां सेंट जॉन का चर्च स्थित है; पांच विश्वव्यापी परिषदें इसके वाल्टों के नीचे एकत्रित हुईं। पोप अभी भी यहां ताज पहने हुए हैं) कैथेड्रल में 1215 चर्च में प्रलोभन को रोकने के लिए, एक प्रस्ताव जारी किया, जिसके आधार पर नए अवशेषों की खोज और उनमें व्यापार की अनुमति नहीं थी, सिवाय पोप की अनुमति के "(पीआई रोगोज़िन" यह सब कहाँ से आया? ")।

"वर्ष 750 के आसपास, जहाजों ने पूरी कतारों में खोपड़ी और कंकाल के असंख्य वितरित करना शुरू कर दिया, जिन्हें तब पोप द्वारा क्रमबद्ध, चिह्नित और बेचा गया था। चूंकि रात में कब्रों को लूटना शुरू किया गया था, इसलिए चर्च की कब्रों में सशस्त्र गार्डों को नियुक्त किया गया था। " रोम", - ग्रेगोरोविया के अनुसार, - " एक खोदे गए कब्रिस्तान में बदल गया, जहाँ लकड़बग्घे गरजते थे और आपस में लड़ते थे, लालच से लाशों को खोदते थे "... सेंट प्रसेदे के चर्च में एक संगमरमर का स्लैब है जिस पर लिखा है कि 817 में पोप पास्कल ने कब्रिस्तानों में 2,300 शहीदों के शवों को खोदा और उन्हें चर्च में स्थानांतरित कर दिया। जब पोप बोनिफेस IV ने पंथियन को ईसाई धर्म में लाया, लगभग 609, तब: " पवित्र हड्डियों के साथ अट्ठाईस गाड़ियां रोमन प्रलय से ले जाया गया और एक ऊंची वेदी के नीचे पोर्फिरी मकबरे में रखा गया "» (राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष")।

चिह्नों को लिखने के लिए अवशेषों को पेंट या मैस्टिक में मिलाया जाने लगा, जिससे भक्तों की नजर में उनका महत्व बढ़ गया। Blachernae आइकन, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल में शहर के रक्षक और बीजान्टिन सम्राटों के रूप में सम्मानित किया गया था, को इस तरह के मोम-मस्तवाद के साथ चित्रित किया गया था। 1653 में मास्को ले जाने के बाद, यह मुख्य रूसी मंदिरों में से एक बन गया।

चर्च के पुजारी ने एक साथ अवशेषों के पंथ को बढ़ावा दिया और साथ ही साथ उनके कृत्रिम उत्पादन में लगे रहे ( अनिवार्य रूप से धोखाधड़ी), इससे भारी मुनाफा कमा रहे हैं। फिलिप शेफ़ लिखते हैं:

"कुछ चर्च फादर्स, जैसे सेंट। ऑगस्टाइन, मार्टिन ऑफ टूर्स और ग्रेगरी I ने संतों के अवशेषों के साथ काफी बड़ी धोखाधड़ी के अस्तित्व को पहचाना। धोखाधड़ी की प्रथा के अस्तित्व की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि अक्सर एक ही संत के कई अवशेष थे, जो प्रामाणिक होने का दावा करते थे।"

"प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने नायकों और उनके अवशेषों की कब्रों की पूजा की, यह विश्वास करते हुए कि उनके पास चमत्कारी शक्तियां थीं। अन्यजातियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ईसाइयों ने संतों की कब्रों को पूजा के केंद्रों में बदल दिया, उनके ऊपर चैपल और मंदिर बनवाए। विश्वासियों से जितना संभव हो उतना धन इकट्ठा करने के प्रयास में, पादरियों ने संतों के अवशेष बनाए। इसलिए, पश्चिमी यूरोप के विभिन्न चर्चों में सेंट ग्रेगरी के 30 शरीर, 18 सिर और सेंट फिलिप के 12 हाथ, 2 शरीर, 8 सिर, सेंट अन्ना के 6 हाथ और पैर, 5 शरीर, 6 सिर, 17 हाथ थे। और सेंट एंड्रयू के पैर, सेंट स्टीफन के 4 शरीर और 8 सिर, सेंट जूलियन के 20 शरीर और 26 सिर, सेंट पैनक्रेटियस के 30 शरीर, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के 15 हाथ। प्रत्येक 10 संतों के लिए औसतन 60 शरीर और 50 सिर थे। यहां तक ​​कि सेंट जॉन द बैपटिस्ट ने 12 सिर, 7 जबड़े, 4 कंधे, 9 हाथ, 11 उंगलियां छोड़ दीं, जिन्हें विभिन्न चर्चों में दिखाया गया था। एक कैथोलिक पादरी ने जॉन द बैपटिस्ट के सिर को चूमते हुए कहा: "भगवान का शुक्र है, यह जॉन द बैपटिस्ट का पांचवां या छठा सिर है, जिसे मैं अपने जीवन में लागू करता हूं।"

रूढ़िवादी पुजारियों ने भी अलग-अलग शहरों में एक ही समय में एक ही संत के अवशेषों को प्रदर्शित करने का प्रयास किया। स्मोलेंस्क के एक सैनिक सेंट मर्करी का शरीर स्मोलेंस्क और कीव में दिखाया गया था, और सेंट थियोफिलस का शरीर नोवगोरोड और कीव में दिखाया गया था। अवशेष के निर्माण के लिए कीव-पेकर्स्क लावरा में एक गुप्त कार्यशाला थी। 1910-1916 में। लावरा ने विभिन्न शहरों में चर्चों के लिए लगभग एक हजार अवशेष पादरियों को बेचे। भिक्षुओं ने किसी भी संत के अवशेष बनाए, भले ही उसके अवशेष नष्ट हो गए हों। निकोलसकाया क्रॉनिकल ने 1491 में व्लादिमीर में आग लगने की सूचना दी, जिसके दौरान "महल के अंदर एक मठ में सबसे शुद्ध जन्म का चर्च जल गया, और ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की का शरीर जल गया" (रूसी इतिहास का पूरा संग्रह, वॉल्यूम। 12, सेंट पीटर्सबर्ग, 1901, पृष्ठ 229)। अन्य ग्रन्थों में भी यही कहा गया है। और 18वीं शताब्दी से, पादरियों ने आश्वासन देना शुरू किया कि अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेष सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में रखे गए थे। जब, 1919 में, अलेक्जेंडर नेवस्की के कैंसर की खोज की गई थी, तब अलग-अलग रंगों की 12 छोटी हड्डियाँ थीं (अर्थात विभिन्न अवशेषों से)। इसके अलावा, कैंसर में एक, दाहिने पैर की दो समान हड्डियां थीं।

1918-1920 में। पुजारियों की उपस्थिति में अवशेषों के साथ बहुत सारे कैंसर खोले गए। "संतों के अवशेष" के साथ 63 खुली कब्रों में से 2 खाली निकलीं, 16 - सड़ती और ममीकृत लाशों के साथ, 18 - जली हुई हड्डियों, गत्ते की गुड़िया, ईंटों, कीलों और अन्य सामग्रियों के साथ, 27 हड्डियों में अव्यवस्था थी . अलेक्जेंडर स्विर्स्की के "अटूट अवशेष" की शव परीक्षा के दौरान, सव्वा ज़ेवेनिगोरोडस्की, मोम की गुड़िया पाई गईं, पितिरिम तांबोव्स्की के मंदिर में - एक धातु की गुड़िया, सुज़ाल की यूफ्रोसिन - एक कपड़े की गुड़िया। Artemy Verkolsky के "अवशेष" में कोयले, जले हुए नाखून और छोटी ईंटें शामिल थीं "(LI Emelyakh" द ओरिजिन ऑफ़ द क्रिश्चियन कल्ट ")।

कम गतिविधि के साथ, ईसाई चर्चों ने झूठे अवशेषों, वस्तुओं के आसपास उत्साह पैदा किया, जिनका कथित तौर पर प्राचीन काल की कुछ बाइबिल की घटनाओं से सीधा संबंध था। अपनी पुस्तक एज ऑफ फेथ में, इतिहासकार विल डुरंट ने वर्णन किया है कि यह कैसे हुआ:

“जितने अधिक लोग संतों में गिने जाते थे, उनके नाम और विश्वास के कार्यों को याद रखना उतना ही कठिन होता गया; उन दोनों और मरियम की और भी तस्वीरें सामने आईं। मसीह के लिए, न केवल उनकी काल्पनिक छवि, बल्कि उनका क्रॉस भी पूजा की वस्तु बन गया, और सामान्य लोगों के लिए - यहां तक ​​\u200b\u200bकि जादुई तावीज़ भी। मनुष्य की अंतर्निहित कल्पना ने पवित्र अवशेषों, छवियों और मूर्तियों को पूजा की वस्तुओं में बदल दिया; उनके सामने उन्होंने मोमबत्तियां रखीं और धूप धूम्रपान किया, खुद को साष्टांग प्रणाम किया, उन्हें चूमा, उन्हें फूलों से सजाया और उनकी चमत्कारी शक्ति की आशा की ”(“ आस्था का युग ”)।

"प्राचीन ग्रीस में, अवशेष पूजनीय थे: विभिन्न देवी-देवताओं के बाल, पौराणिक एरिमन सूअर के दांत, ओडीसियस का लबादा, आदि। इन अवशेषों को विशेष चमत्कारी शक्तियों का श्रेय दिया गया था। यदि प्राचीन यूनानियों ने देवी-देवताओं के बालों की पूजा की, तो ईसाई भिक्षुओं ने, अपने लिए लाभ के बिना, वफादार को भगवान की माँ के बाल दिखाए, महादूत गेब्रियल के पंख, क्रिसमस स्टार की किरण जिसने मैगी का नेतृत्व किया बच्चे यीशु को। स्वर्ग की सीढ़ी की सीढ़ियाँ, जिन्हें पूर्वज याकूब ने स्वप्न में देखा था।

अवशेषों पर एक ग्रंथ में, ईसाई धर्म के सुधारकों में से एक, जॉन केल्विन ने लिखा है कि पादरियों ने "अवशेष" गढ़ा, जो पवित्रशास्त्र की लगभग हर पंक्ति पर लागू होता है। भिक्षुओं ने विश्वासियों को आदम के पैर के पदचिह्न, नूह के सन्दूक से चिप्स, स्वर्ग से मन्ना, यीशु मसीह के डायपर, वह भाला जिसके साथ योद्धा ने यीशु के पक्ष में छेद किया, क्रूस पर चढ़ाए गए कांटों का मुकुट, उसकी सैंडल, दिखाया। जिस पत्थर पर वह कथित तौर पर बैठा था।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, पेरिस में एक तीन-खंड क्रिटिकल डिक्शनरी ऑफ रिलीक्स प्रकाशित किया गया था। इससे आप सीख सकते हैं कि कई स्पेनिश शहरों में एक मुर्गे के सिर और पंख थे, जो पतरस द्वारा यीशु के इनकार करने पर गाया जाता था। कुछ चर्चों में "मसीह के पदचिन्ह" भी रखे गए थे, मानो स्वर्गारोहण के दौरान उनके द्वारा पृथ्वी पर छोड़े गए हों। फ्रांस में बेनेडिक्टिन भिक्षुओं के हाथों में मसीह का "आंसू" समाप्त हो गया। उन्होंने उससे बहुत बड़ा धन कमाया। लोरेन में, याजकों ने विश्वासियों को वह घास दिखाई जो उस चरनी में पड़ी थी जहाँ मसीह का जन्म हुआ था। इटली में, जेनोइस चर्चों में से एक में, अन्य मंदिरों में, गधे की पूंछ रखी गई थी, जिस पर यीशु यरूशलेम में सवार हुए थे, और वह कटोरा जिसमें उसने अपनी गिरफ्तारी से पहले पिया था।

सैकड़ों मंदिरों ने मसीह के बाल, रक्त, पसीना और गर्भनाल प्रदर्शित की। जेनोआ में, हर चर्च में "लॉर्ड्स क्रॉस" के टुकड़े थे और जिन नाखूनों से इसे कील लगाई गई थी, मिलान में - प्रेरित पीटर की दो उंगलियां, रोम में - पीटर कैथेड्रल में - कांटों की एक माला, आचेन में - भगवान की माँ का हाथ। टायर में - उसकी बेल्ट, माना जाता है कि बीमारों को ठीक करता है। कैथोलिक चर्च के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1,234 कीलें हैं जिनसे यीशु मसीह को कीलों से ठोंका गया था, और कफन के 2,000 से अधिक टुकड़े, जिसमें क्रूस से लिए गए मसीह के शरीर को लपेटा गया था, वर्तमान में अलग-अलग हिस्सों में रखे गए हैं। दुनिया। यह वही कफन पूरी तरह से एक चांदी के बक्से में इतालवी शहर ट्यूरिन के कैथेड्रल की वेदी में है।

न केवल कैथोलिक पादरियों ने "यीशु की आह के साथ बक्सों" के साथ विश्वासियों को धोखा दिया। नोवगोरोड के आर्कबिशप, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी के अंत में ज़ारग्राद "पवित्र स्थानों" का दौरा किया, उनके द्वारा देखे गए अवशेषों को सूचीबद्ध किया: शिशु मसीह का घूंघट, श्रोणि जिसमें उन्होंने अपने शिष्यों के पैर धोए, जोशुआ की तुरही, यरीहो की छावनी जो नूह के सन्दूक के तख्ते गिरे थे, उन से वे शब्द निकले। बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्चों में, इस तरह के अवशेष भी रखे गए थे, जैसे कि चाकू जिसके साथ इब्राहीम अपने बेटे इसहाक को भगवान के लिए बलिदान के रूप में चाकू मारने जा रहा था, राजा डेविड की वीणा से स्ट्रिंग, ओक जिसके साथ सैमसन ने 1000 पलिश्तियों को मार डाला था, जिस टार से एलिय्याह नबी ने अपने रथ को चिकनाई दी, जिस चूल्हे पर बढ़ई यूसुफ ने रोटी बनाई, आदि।

यरुशलम में विशेष रूप से कई अवशेष थे, जहां तीर्थयात्री उस दरार को देख सकते थे जिससे नरक में पीड़ित पापी आत्माओं की कराह सुनी जा सकती थी, वह खिड़की जिसके माध्यम से महादूत गेब्रियल ने घोषणा के दौरान वर्जिन मैरी में उड़ान भरी थी, वह गड्ढा जिसमें क्रॉस क्राइस्ट को सूली पर चढ़ाने के समय खोदा गया था। मध्ययुगीन रूस में, तीर्थयात्री यरूशलेम से क्रॉस के टुकड़े लाए, जिस पर यीशु को सूली पर चढ़ाया गया था, "भगवान की पवित्र माँ", पवित्र सेपुलचर से चिप्स, "मिस्र के अंधेरे", एक शीशी में संलग्न। 14 वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड Pechersk मठ में उसके साथ एक क्रॉस के साथ भगवान की माँ का एक प्रतीक था, जिसमें थे: मसीह की उंगली, भगवान की माँ का दूध, उस पत्थर का हिस्सा जिसमें से मसीह गदहे पर चढ़कर यरूशलेम को जा रहा था। 18 वीं शताब्दी में, महारानी कैथरीन ने पहली बार ग्रीक तीर्थयात्रियों से 1000 रूबल के लिए अग्निरोधक कैनवास का एक टुकड़ा खरीदा, कथित तौर पर भगवान की माँ के बागे से।

1882 में, नंबर 10 में "ऐतिहासिक बुलेटिन" एनएस लेसकोव द्वारा एक लेख प्रकाशित किया गया था "पोचेव में भगवान की माँ का पदचिह्न।" लेखक ने पोचेव का दौरा किया और भगवान की माँ के "पदचिह्न" की जांच की। लेसकोव ने लिखा, "यहां मानव पदचिह्न का कोई भी अलग सादृश्य ध्यान देने योग्य नहीं है," लेकिन ग्रेनाइट चट्टान के एक ठोस पत्थर की गहरी सतह दिखाई दे रही है, और इसके क्षेत्र के बीच में एक महत्वपूर्ण आयताकार अवसाद है। "अवसाद के बगल में कुएं के पानी का एक टैंक है, जिसे भिक्षु चतुराई से 'पैर' पैटर्न वाली बोतलों में डालते हैं और झुंड को बेचते हैं।" गर्मियों की फसल के दौरान एक यूक्रेनी गांव से गुजरते हुए लेस्कोव को पता चला कि एक छुट्टी थी जिसका नाम था "भगवान की माँ ने क्रिनित्सिया में स्नान किया।" यह पता चला है कि स्थानीय पादरियों ने गाँव के पास बहने वाली जलधारा को भगवान की माँ का स्नान स्थान घोषित कर दिया।

हमारी सदी के बीसवें दशक में भी कई अवशेष रूढ़िवादी चर्चों में रखे गए थे। मई 1923 में मॉस्को में ऑर्थोडॉक्स चर्च की दूसरी अखिल रूसी स्थानीय परिषद में, रेनोवेशनिस्ट आर्कप्रीस्ट ए. क्राइस्ट का, भगवान की माँ का दूध ”(LI। एमिलीख "द ओरिजिन ऑफ द क्रिश्चियन कल्ट")।

चर्चों को झूठे अवशेष और अन्य छद्म अवशेषों को गुप्त रूप से बनाने की ऐसी बेईमान प्रथा की आवश्यकता क्यों थी? इसके बहुत से कारण थे। सबसे पहले, "पवित्र" वस्तुओं की उपस्थिति ने इस या उस चर्च को अन्य चर्चों की तुलना में अधिक "आधिकारिक" बना दिया। चर्च की दुनिया में उसका वजन बढ़ गया और उसका नाम समाज में और अधिक दिखाई देने लगा। दूसरा, परिणामस्वरूप, इसने और अधिक पैरिशियनों को चर्च की ओर आकर्षित किया। और, तीसरा, इसने चर्च के खजाने में नकदी प्रवाह में उल्लेखनीय वृद्धि की। पवित्र और अंधविश्वासी लोगों ने स्वेच्छा से "संत" के अवशेषों को छूने के लिए अपने संचय के साथ भाग लिया, उम्मीद है कि वे उसे एक विशेष आशीर्वाद देंगे या उसे बीमारी से ठीक कर देंगे। बेशक, पुरोहितों ने इन अंधविश्वासों को सक्रिय रूप से शामिल किया और उन्हें हर संभव तरीके से लोकप्रिय बनाया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे कई चर्चों ने अवशेषों की पूजा के पंथ के लिए ठीक-ठीक धन अर्जित किया है, क्योंकि यह न्यूनतम लागत पर एक अत्यंत लाभदायक व्यवसाय बन गया है।

चर्चों के लिए धन के मामले में और भी अधिक सफल, अंधविश्वासी पैरिशियनों की सामूहिक तीर्थयात्रा को अवशेषों के भंडारण के स्थानों पर आयोजित करने की संभावना थी। इसने चर्च के खजाने के लिए वित्तीय आय का लगभग अटूट स्रोत बनाया। हालाँकि, हमें बाइबल में ऐसी कोई प्रथा नहीं मिलेगी, जो आश्चर्य की बात न हो, क्योंकि "पवित्र अवशेषों" की तीर्थयात्रा मूर्तिपूजक अनुष्ठानों का हिस्सा है।

"पवित्र शास्त्रों में संतों, शहीदों, नबियों या प्रेरितों की कब्रों की तीर्थयात्रा जैसी घटना के संकेत की छाया भी नहीं है। सर्वशक्तिमान ने मूसा के शरीर को मोआब के मैदानों में इस तरह से दफनाने की आज्ञा दी कि किसी को भी उसके दफनाने की जगह का पता नहीं चलेगा, जो स्पष्ट रूप से, उसकी तीर्थयात्रा के विचार को भी स्वीकार नहीं करने के लिए किया गया था। खंडहर। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि इस्राएल के लोग कहाँ से आए थे और मिस्र की उन आदतों और विचारों को जो उन्होंने सीखा था, जो स्पष्ट रूप से सोने के बछड़े के उदाहरण में देखा जाता है, और मूसा और परमप्रधान की बुद्धि का सम्मान किया जाता है, जो था उसके माध्यम से प्रकट हुआ, यह मान लेना कठिन नहीं है कि इस्राएलियों की ऐसी इच्छा होगी। जिस देश में इज़राइल इतने लंबे समय से रहा है, वहां हर साल बड़े और गंभीर तीर्थयात्राएं आयोजित की जाती थीं, जो अक्सर बेहद बेलगाम दावतों तक पहुंचती थीं। हेरोडोटस हमें सूचित करता है कि इन वार्षिक तीर्थयात्राओं के दौरान तीर्थयात्रियों की भीड़ 700 हजार लोगों तक पहुंच गई और वर्ष के किसी भी समय की तुलना में अधिक शराब पी गई। विल्किंसन फिलै के लिए एक समान तीर्थयात्रा का वर्णन करता है: "फिला में महान रहस्यों के अलावा, एक निश्चित समय में एक महान समारोह था जब पुजारी, एक गंभीर जुलूस में, उसकी कब्र का दौरा करते थे और उस पर फूलों की वर्षा करते थे। , इसके पीछे नौकायन या मछली पकड़ना इस पवित्र भूमि के आसपास के क्षेत्र में निषिद्ध था। ऐसा लगता है कि जुलूस में न केवल कब्र के पास के क्षेत्र के पुजारी शामिल थे, बल्कि वास्तव में एक राष्ट्रव्यापी तीर्थयात्रा थी, क्योंकि डियोडोरस के अनुसार, "फिला में ओसिरिस का मकबरा किसके द्वारा प्रतिष्ठित था सभी पुजारी मिस्र "(सिकंदर हिसलोप" दो बाबुल ")।

कई तीर्थयात्री, अपने चर्चों के पादरियों से आश्वस्त होकर, "संतों" की कब्रों पर जाकर और उनके वास्तविक या काल्पनिक अवशेषों को छूकर, भगवान की विशेष कृपा प्राप्त करने की मांग की। इसलिए, उदाहरण के लिए, पवित्र लोगों के बीच यह राय पैदा की गई थी कि वेटिकन के क्षेत्र में स्थित प्रेरित पतरस के अवशेषों में चमत्कारी शक्तियाँ हैं। इस तथ्य के बावजूद कि सबसे प्राचीन ऐतिहासिक दस्तावेजों में पीटर के दफन के स्थान के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है, लोगों को उनकी आंखों को दी गई प्रेरितों के अवशेषों के रहने की जगह की प्रामाणिकता में विश्वास करने के आदी थे। छठी शताब्दी के अंत में, विश्वासियों के बीच पतरस की समाधि के पत्थर पर पदार्थ के टुकड़े फेंकने की प्रथा थी। "यह आश्चर्यजनक है," उस समय का एक अंधविश्वासी संदेश कहता है, "लेकिन अगर याचना करने वाले का दृढ़ विश्वास है, तो जब कब्र के पत्थर से कपड़ा हटा दिया जाता है, तो यह भगवान की शक्ति से भर जाता है और पहले की तुलना में भारी हो जाता है।"

इसी तरह, भक्त लोगों ने उन अवशेषों का सम्मान किया जिन्हें पादरियों ने तथाकथित के लिए जिम्मेदार ठहराया था। "सेंट निकोलस"। उसी समय, कुछ लोगों को इस तथ्य में दिलचस्पी थी कि इस "संत" के व्यक्ति में 4 वीं और 6 वीं शताब्दी के दो पूरी तरह से अलग-अलग व्यक्तियों के जीवन की जानकारी थी, जिनके नाम समान थे। एक संदर्भ पुस्तक के अनुसार, निकोला - लैटिन में "सैंक्टस निकोलस" के रूप में जाना जाता है - "आल्प्स के उत्तर के क्षेत्रों में और फिर उत्तरी अमेरिका में सांता क्लॉस में तब्दील हो गया था: उसने बिशप के मेंटल और मैटर को फर-ट्रिम किए गए लंबे समय में बदल दिया- लम्बा लबादा और एक टोपी... तो 'संत' सफेद दाढ़ी और उपहारों से भरी बोरी के साथ एक अच्छे स्वभाव वाले बूढ़े आदमी में बदल गया "(" पुगलिया-दाल गार्गानो अल सैलेंटो ")। दूसरे शब्दों में, लोग उस व्यक्ति के अवशेषों की पूजा करते थे जिसकी छवि बाद में पौराणिक सांता क्लॉज़ या सांता क्लॉज़ में बदल गई।

वर्जिन मैरी के अवशेषों की वंदना के साथ स्थिति, जो कई स्थानों पर प्रचलित थी, कोई कम अजीब नहीं लग रही थी, यह देखते हुए कि चर्च की परंपरा के अनुसार, उसे अपने शारीरिक शरीर में स्वर्ग ले जाया गया था और तदनुसार, नहीं अवशेष उससे रह सकते हैं।

"कैथोलिक विश्वास के अनुसार, वर्जिन मैरी के शरीर को स्वर्ग ले जाया गया था। लेकिन यूरोप में ऐसे कई चर्च हैं जो वर्जिन मैरी की मां का शरीर होने का दावा करते हैं, हालांकि हम उनके बारे में बिल्कुल कुछ नहीं जानते हैं। वैसे, नाम "सेंट। अन्ना "उसे कई सदियों पहले सौंपा गया था!" (राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष")।

इस प्रकार, उपरोक्त तथ्यों के अनुसार, तथाकथित की पूजा की जाती है। "संतों के अवशेष" किसी भी तरह से प्रेरितों और प्रारंभिक ईसाइयों के समय के ईसाई मंत्रालय का हिस्सा नहीं थे। इसे बाद के समय में चर्च के अनुष्ठान अभ्यास में पेश किया गया था और धीरे-धीरे इसे अधिक से अधिक नए रूपों को प्राप्त करते हुए बनाया गया था। इसका गठन अतीत में खेती किए गए झूठे धर्मों के "देवताओं" और "संतों" के अवशेषों की पूजा के मूर्तिपूजक अनुष्ठानों से काफी प्रभावित था। इसके अलावा, विभिन्न चर्चों के लिए समय के साथ अवशेषों की पूजा का पंथ अन्य चर्चों की तुलना में अपना अधिकार स्थापित करने के लिए एक बहुत ही फायदेमंद उपकरण बन गया, साथ ही साथ पैरिशियन पर शक्ति और निश्चित रूप से, आसानी से समृद्ध करने का एक अनूठा तरीका चर्च का खजाना। यह अंत करने के लिए, चर्च ने न केवल अतीत के मृत ईसाइयों के शवों के टुकड़े-टुकड़े की मांग की और बेचा, बल्कि एकमुश्त जालसाजी में भी लगे, साधारण मृतक के अवशेषों को "संतों" के अवशेष के रूप में पेश किया, या यहां तक ​​​​कि उन्हें बनाया। कृत्रिम रूप से। यह सब प्रासंगिक अभ्यास को एक बिल्कुल गैर-ईसाई पंथ के रूप में उजागर करता है जिसका या तो मसीह की शिक्षाओं या संपूर्ण बाइबल के सिद्धांतों से कोई लेना-देना नहीं है।

मूर्तिपूजक और ईसाई पंथों में सामान्य भावना

अवशेषों की पूजा के संबंध में एक उल्लेखनीय समानता न केवल मूर्तिपूजक पंथों की बाहरी अनुष्ठान प्रणाली और चर्च अनुष्ठान प्रणाली में पाई जाती है। इन धर्मों के सैद्धांतिक आधार की समानता का तथ्य, विशेष रूप से, शवों की पूजा और उनके आगे के उपचार के संबंध में, कोई कम आश्चर्य का कारण नहीं बनता है। यदि हम मूर्तिपूजक पंथों और ईसाई चर्चों में अवशेषों के पवित्रीकरण की तुलना करते हैं, तो हम अनैच्छिक रूप से आत्मा के समुदाय के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचेंगे, जो दोनों को प्रेरित करता है।

5वीं कार्थेज परिषद के 393 में हुए दसवें नियम में भी कहा गया था कि शहीदों के अवशेषों के अलावा कोई मंदिर नहीं बनना चाहिए, वेदी के नीचे स्थित... 787 में सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने फैसला किया कि सभी चर्चों में संतों के अवशेष होने चाहिए, और यह एक अपरिवर्तनीय नियम होना चाहिए। इसे देखते हुए, निर्माणाधीन प्रत्येक रूढ़िवादी चर्च अपनी नींव में कुछ "संत" के अवशेष रखना चाहता है। चर्च की नींव रखने के चरण में भी, खाई में एक चतुर्भुज पत्थर रखा जाना चाहिए, जिसमें अवशेषों के लिए एक विशेष स्थान तैयार किया जाना चाहिए, और पत्थर पर ही शिलालेख बनाया जाना चाहिए: "पिता के नाम पर , और पुत्र, और पवित्र आत्मा, इस चर्च की स्थापना सम्मान और स्मृति में की गई थी (अवकाश का नाम या मंदिर के संत का नाम इंगित किया गया है), मॉस्को और ऑल रूस (उसका नाम) के कुलपति के तहत, के तहत मोस्ट रेवरेंड (बिशप और उनके शहर का नाम) का पदानुक्रम, और संत के अवशेष (उसका नाम) का सार रखा गया है। गर्मियों में दुनिया के निर्माण से (ऐसे और ऐसे), क्रिसमस से भगवान के मांस के अनुसार शब्द (वर्ष, महीना और दिन) ”(“ मंदिर की नींव और अभिषेक पर दिव्य सेवाएं ”)।

इस पंथ के पहले के दौर में, चर्च कुछ प्रमुख पादरियों के कथित दफन के स्थलों पर बनाए जाने की आदत में थे। ऐसा माना जाता था कि ऐसे मंदिर पर भगवान की विशेष कृपा होती है। एक समान उदाहरण तथाकथित की साइट पर गिरजाघर है। वेटिकन में "पीटर की कब्र"। हालांकि, समय के साथ, "संतों" की कब्रें पर्याप्त नहीं थीं, और पादरियों ने पूरी लाशों का उपयोग नहीं करना शुरू कर दिया, लेकिन उनके कुछ खंडित हिस्सों ने उन्हें नवनिर्मित चर्चों की नींव में या चर्च की वेदी के नीचे रख दिया। इसने "हड्डियों पर चर्च" के निर्माण के कार्य को बहुत आसान बना दिया और साथ ही इसे ऐसे स्थान पर बनाना संभव बना दिया जो भौगोलिक रूप से अधिक सुविधाजनक था, जबकि इसे भरोसेमंद लाश के अवशेष प्रदान करते थे।

इसके अलावा, मंदिर में कोई भी पूर्ण दिव्य सेवा इसमें "एंटीमेन्शन" की उपस्थिति के बिना नहीं की जा सकती है - वेदी पर एक विशेष मामला, जिसमें अवशेषों के कणों को बिना असफलता के सीना चाहिए। फिर, यह पढ़ता है कि यह, इसलिए बोलने के लिए, पवित्र आत्मा को मंदिर की ओर आकर्षित करता है। इसी नियम को एक ही सातवीं विश्वव्यापी परिषद में अपनाया गया था। कैथोलिक चर्च इस नियम का पालन करता है।

"अवशेषों की पूजा के रूप में कैथोलिक धर्म की विशेषता कुछ भी नहीं है। जब भी कोई नया चैपल खोला जाता है या मंदिर को पवित्र किया जाता है, तो इस प्रक्रिया को तब तक पूर्ण नहीं माना जा सकता जब तक कि मंदिर/चैपल को पवित्र करने के लिए संत (संत) के अवशेष उनमें नहीं रखे जाते। संतों के अवशेष और शहीदों की सड़ी हुई हड्डियाँ चर्च की संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं ”(अलेक्जेंडर हिसलोप“ टू बेबीलोन ”)।

हालाँकि, सावधान शोधकर्ता इस सिद्धांत की हड़ताली समानता के प्रति उदासीन नहीं रहेगा जो प्राचीन काल से लोगों के मूर्तिपूजक पंथों में प्रचलित है (1 राजा 16:34 से तुलना करें)। प्राचीन कनानी, इस्राएल के पड़ोसी, एक निर्माणाधीन इमारत के आधार पर मानव शरीरों को ईंट करते थे, जो उनकी राय में, देवताओं की विशेष सुरक्षा का वादा करता था। प्राचीन जापान में, उन्हीं कारणों से, "हितोबाशिरा" अनुष्ठान का अभ्यास किया जाता था, जब पीड़ित को भविष्य की संरचना के स्तंभों में से एक में जीवित कर दिया जाता था। दस्तावेजों के अनुसार, यह रिवाज तब तक कायम रहा Xvii सदी। इसी तरह का रिवाज चीन में, साथ ही काकेशस में, यूरोपीय और स्लाव लोगों के बीच मौजूद था।

"यहाँ हमारे पास उन मामलों में से एक है जब एक क्रूर आदिम प्रथा पूरी दुनिया के सांस्कृतिक रूप से पिछड़े जनजातियों और उच्च सुसंस्कृत यूरोपीय लोगों दोनों की समान रूप से विशेषता बन जाती है। इस मामले में तथ्य इतने सांकेतिक, आश्वस्त करने वाले और असंख्य हैं कि "सुसंस्कृत" और "असंस्कृत" लोगों का विरोध करने का कोई सवाल ही नहीं है। और 1928 में वापस, जर्मन नृवंश विज्ञानी आर। स्टुबे ने इस रिवाज के बारे में निम्नलिखित लिखा, इसे सामान्य अवधारणा और "निर्माण बलिदान" शब्द के साथ अर्हता प्राप्त करते हुए - बॉओफ़र, यानी निर्माण के दौरान एक बलिदान या बिल्डरों का बलिदान (शब्द " नींव बलिदान" कम आम है)। "निर्माण बलिदान एक प्रथा है जो पूरे देश में और सभी सांस्कृतिक स्तरों के लोगों के बीच फैली हुई है। हम इसे चीन, जापान, भारत, सियाम, के बारे में पाते हैं। बोर्नियो, अफ्रीका में, सेमाइट्स के बीच, न्यूजीलैंड में, के बारे में। ताहिती, हवाई और फ़िजी द्वीप समूह, और दक्षिण अमेरिका के चिब्ची। यह मध्य युग में सभी यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक था और आज भी विभिन्न रूपों में रहता है - अलग-अलग अनुष्ठानों में " (डीके ज़ेलेनिन "निर्माण शिकार")।

वैसे, यह "निर्माण बलिदान" की ये रस्में हैं जो पुरातनता में लोकप्रिय थीं जो एक घर के आधार में एक सिक्के को ईंट करने के आधुनिक रीति-रिवाजों की जड़ें हैं, साथ ही एक नए बने घर में एक बिल्ली को लॉन्च करना भी है। लोगों के विचारों के अनुसार, उनका कार्यान्वयन घर को दीर्घायु प्रदान करता है, और इसके निवासी - खुशी।

"हम घर के आधार पर सिक्कों को ईंट करने में भगवान को बलिदान के प्राचीन मूर्तिपूजक संस्कार के परिवर्तन का एक उदाहरण भी देखते हैं। जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, यह निर्माण बलिदान की जगह लेता है, शुरू में मानव, फिर घोड़े, बैल, जंगली सूअर, बकरी, गधे और भेड़ के बच्चे के बलिदान के साथ अनुष्ठान मूल्य के अनुसार प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर एक मुर्गा और एक मुर्गी, और फिर एक सिक्का मानव निर्माण बलिदानों के अस्तित्व का प्रत्यक्ष प्रमाण ईसाई नोमोकानन का एक अंश है: "...

मकान बनाने की आदत मानव शरीर को नींव के रूप में रखने की है। जो कोई किसी व्यक्ति को नींव में रखता है, वह दंड बारह वर्ष का चर्च पश्चाताप और तीन सौ धनुष है। नींव में एक सूअर या एक बैल या एक बकरी रखो ” (एम। झारकोव, वी। लिव्त्सोव, ए। लेपिलिग "ओरियोल सूबा का इतिहास")।

पूर्वी स्लाव दस्तावेज़ के इस मार्ग का जिक्र करते हुएतेरहवें सदी, इतिहासकार एम.एन. कोज़लोव नोट:

"यह प्रथा ईसाई युग में भी इतनी व्यापक थी कि ईसाई पदानुक्रमों ने एक नए घर की नींव में सुअर के शवों को रखने वाले किसानों के साथ कुछ भी गलत नहीं देखा।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, धार्मिक संरचनाओं की नींव में मानव अवशेषों को घेरने की प्रथा के संदर्भ में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म हड़ताली समानता के साथ विविध मूर्तिपूजक पंथों का पालन करते हैं। इन चर्चों में इस तरह के कार्यों का कारण भी एक समान व्याख्या है: ऐसा माना जाता है कि यह मंदिर के "प्रतिष्ठापन" और ऊपर से आशीर्वाद प्राप्त करने में योगदान देता है। क्या यह कोई आश्चर्य नहीं है कि यह चर्च प्रथा बुतपरस्ती की कितनी विशेषता है और यह प्रसिद्ध बाइबिल सिद्धांतों से कितनी दूर है?

दूसरी ओर, अवशेषों की पूजा के सिद्धांत में अंधविश्वास और बुतपरस्ती का गहरा प्रभाव है। जैसा कि इस सिद्धांत के समर्थक घोषित करते हैं, अवशेष कथित रूप से कुछ "धन्य बलों" के वाहक हैं। इसलिए, जो लोग "संतों" के शव अवशेषों के करीब होने की कोशिश करते हैं, उनका तर्क समझ में आता है: उनकी समझ में, "संत के शरीर" के जितना करीब, ऊपर से अनुमोदन प्राप्त करने की संभावना अधिक होती है। जैसा कि Mircea Eliade ने कहा, "शहीद भगवान के सामने हिमायत कर सकते थे - आखिरकार, वे उनके" मित्र "(" विश्वास और धार्मिक विचारों का इतिहास ") थे। तदनुसार, प्रत्येक अंधविश्वासी व्यक्ति चाहता था कि उसका "मित्र" सीधे "ईश्वर का मित्र" हो। यह लोगों की "संतों" की कब्रों के बगल में अपने लिए एक दफन स्थान "आरक्षित" करने की इच्छा को भी स्पष्ट करता है। अवशेषों के प्रति इस तरह के एक अज्ञानी रवैये में, एक विशेष रूप से शारीरिक सोच है, जो बाइबल-प्रशिक्षित ईसाइयों की तुलना में अधिक विधर्मियों की विशेषता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब तक अवशेषों का पंथ है, तब तक कई अंधविश्वासी लोग उन्हें शरीर या घरेलू ताबीज के रूप में उपयोग करते हैं, भगवान के सामने उनकी विशेष सुरक्षा, उपचार और हिमायत की उम्मीद करते हैं।

« जिस तरह ईसाई चर्चों में बुतपरस्त मंदिरों का अभिषेक किया गया था, उसी तरह पुराने बुतपरस्ती को स्वर्गदूतों, संतों, प्रतीकों, अवशेषों, ताबीज और छुट्टियों की वंदना में संरक्षित किया गया था ...प्राचीन मूर्तिपूजा और ताबीज की पूजा ने अवशेषों और हड्डियों की पूजा के रूप में अपने सबसे प्रतिकारक रूप में जड़ें जमा लीं"(ए। हार्नैक" हठधर्मिता का इतिहास ")।

"आज, जहां भी पोप पूजा का अभ्यास किया जाता है, वहां सेंट पीटर और सेंट पॉल, सेंट थॉमस और सेंट लॉरेंस के अवशेषों की पूजा देखी जा सकती है, जैसा कि मिस्र में बाबुल में ओसिरिस या जोरोस्टर के अवशेषों के साथ हुआ था" ( अलेक्जेंडर हिसलोप "टू बेबीलोन")।

औचित्य के प्रयास और उनकी विफलता

अवशेषों की पूजा के संस्कार के रक्षक कई शास्त्रों का जिक्र करते हुए इस प्रथा को सही ठहराने की कोशिश करते हैं, हालांकि, इस अभ्यास के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। ऐसा ही एक बाइबिल मार्ग 2 राजाओं 13: 20,21 की घटना है, जिसमें हम पढ़ते हैं:

“एलीशा मर गया और उसे दफ़नाया गया। वर्ष के आरम्भ में मोआबियों की सेना ने उस देश पर चढ़ाई की। और एक दिन जब लोग एक मनुष्य को मिट्टी दे रहे थे, तब उन्होंने डाकुओं का एक दल देखा, और इस मनुष्य की लोथ को एलीशा की कब्र में फेंक कर भाग गए। जैसे ही शरीर ने एलीशा की हड्डियों को छुआ, यह आदमी जीवित हो गया और अपने पैरों पर खड़ा हो गया।"

हालांकि, चूंकि क्या यह मामला अवशेषों की पूजा को सही ठहराता है? बिल्कुल नहीं। पहला, हम यह नहीं देखते हैं कि इस चमत्कार का अपना आगे का अभ्यास है; पैगंबर की हड्डियों से पुनरुत्थान का मामला केवल एक बार हुआ, जो अवशेषों के पंथ की स्थापना के लिए कोई आधार प्रदान नहीं करता है।

दूसरा, इस घटना के बावजूद, बाइबल यह नहीं कहती है कि एलीशा की हड्डियों को कभी भी पवित्र माना जाता था। स्वयं प्रभु ने ऐसा निर्देश नहीं दिया था। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने लिखा है, "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस चमत्कार ने भी पैगंबर के अवशेषों की पूजा नहीं की और मृत व्यक्ति के शरीर की अशुद्धता पर कानून को समाप्त नहीं किया।"(फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ) इन सबका मतलब यह है कि भगवान किसी विशेष श्रद्धा के साथ मृतकों के अवशेषों को घेरना आवश्यक नहीं समझते हैं।

तीसरा, यह समझना चाहिए कि भगवान ने सामान्य रूप से ऐसा चमत्कार क्यों किया। यह और भी दिलचस्प है, यह देखते हुए कि बाइबल में विश्वास, व्यक्तित्व, और यहां तक ​​कि केवल पुनर्जीवित व्यक्ति के नाम के बारे में बिल्कुल कुछ भी ज्ञात नहीं है; ऐसा महसूस होता है कि पुनरुत्थान का तथ्य इस व्यक्ति विशेष के लिए उतना प्रकट नहीं हुआ था, जितना कि किसी अन्य कारण से। और इनमें से कम से कम दो कारण हैं।

पहला कारण एलीशा की भविष्यवाणी की सेवकाई की शुरुआत में ही प्रकट होता है।

« एलिय्याह ने एलीशा से कहा: "माँगो कि मैं तुम्हारे लिए क्या कर सकता हूँ इससे पहले कि मैं तुमसे अलग हो जाऊँ।" एलीशा ने उत्तर दिया, "कृपया अपनी आत्मा के दो भाग मुझ पर रखिए।" (2 राजा 2:9).

एलीशा चाहता था कि यहोवा उसे आध्यात्मिक उपहारों से दोगुने महान उपहारों के साथ आशीर्वाद दे, जो उससे पहले भविष्यवक्ता एलिय्याह के रूप में महान थे। यहोवा मान गया। क्या यह आशीर्वाद वास्तव में पूरा हुआ था? एलिय्याह का सबसे बड़ा चमत्कार सारपत से विधवा के पुत्र का पुनरुत्थान था (1 राजा 17:17-24)। परमेश्वर ने एलीशा को चमत्कारिक ढंग से एक बच्चे को फिर से जीवित करने का अवसर भी दिया (2 राजा 4:18-37)। लेकिन अपने जीवनकाल के दौरान, एलीशा ने कभी किसी और को पुनर्जीवित नहीं किया। एलिय्याह की आशीषों के दुगने हिस्से की तुलना में एलीशा को एलीशा को देने का यहोवा का वादा किस हद तक पूरा हुआ? एक व्यक्ति के पुनरुत्थान का चमत्कार, जो एलीशा की मृत्यु के बाद हुआ, एक ऐसी पुष्टि बन गया। यदि एलिय्याह के द्वारा परमेश्वर ने एक मरे हुए को जिलाया, तो एलीशा के द्वारा - दो! इस प्रकार, एलीशा को “आत्मा के दो भाग” देने का परमेश्वर का वादा[इल्या] »बिल्कुल पूरा!

दूसरा कारण नबी के जीवन के अंत की परिस्थितियों को देखते हुए प्रकट होता है। बाइबल रिपोर्ट करती है कि भविष्यवक्ता "अत्यंत बीमार था" (2 राजा 13:14)। इस बीमारी के परिणामस्वरूप, "एलीशा मर गया और उसे मिट्टी दी गई" (2 राजा 13:20)। पुराने समय के इस्राएलियों में एक व्यापक मान्यता थी कि बीमारी परमेश्वर का दण्ड है (यूहन्ना 9:2 से तुलना करें)। एक गंभीर बीमारी के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु की व्याख्या पूर्वाग्रही लोगों द्वारा उनके जीवन के अंत में भगवान की अस्वीकृति के संकेत के रूप में की जा सकती है। लेकिन मृतक के पुनरुत्थान के चमत्कार का तथ्य, जिसने एलीशा की हड्डियों को छुआ था, एक संकेत था जिसने इस भविष्यवक्ता के बारे में सभी प्रकार की भ्रांतियों को दूर कर दिया।

जैसा कि आप देख सकते हैं, परमेश्वर के वचन का सावधानीपूर्वक अध्ययन यह विश्वास करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ नहीं देता है कि प्रभु मृत धर्मी के अवशेषों को विशेष जीवन देने वाली शक्ति के किसी भी स्रोत के रूप में संदर्भित करता है। इसके विपरीत, सब कुछ इंगित करता है कि आशीर्वाद की शक्ति केवल भगवान से आती है, लेकिन किसी भी तरह से लोगों के शव अवशेषों के माध्यम से किसी अटूट धारा द्वारा प्रेषित नहीं होती है। एलीशा का उदाहरण स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देता है कि यह चमत्कार केवल एक बार परमेश्वर द्वारा सिद्ध किया गया था और उसने भविष्यवक्ता की लाश को छूकर कोई और आशीर्वाद नहीं दिया। जिन कारणों से भगवान ने इस तरह के चमत्कार को किया, उनका आज के अवशेषों की पूजा के पंथ से कोई लेना-देना नहीं था।

पूजा के अनुयायियों का एक और तर्क मरने वाले यूसुफ के भविष्य में अपनी हड्डियों को निकालने के अनुरोध से जुड़ा हुआ है, जब भगवान मिस्र में रहने वाले यहूदियों पर ध्यान देंगे (उत्पत्ति 50: 24,25)। हालांकि, क्या इस मामले में कुछ ऐसा है जो अवशेषों के पंथ का समर्थन करता है? बिल्कुल कुछ नहीं! उल्लेखनीय रूप से, बाइबल वर्णन करती है कि यहूदियों ने मृतक यूसुफ के शरीर के साथ कैसा व्यवहार किया:

“उसके बाद एक सौ दस वर्ष की अवस्था में यूसुफ मर गया। उसे क्षत-विक्षत किया गया और मिस्र में एक कब्र में रखा गया ”(उत्प0 50:26)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यूसुफ के अनुरोध में उसके शरीर के लिए कोई विशेष सम्मान करना शामिल नहीं था, और ऐसे कार्यों के बारे में परमेश्वर की ओर से कोई निर्देश नहीं थे। इसके विपरीत, यूसुफ के शरीर को एक ताबूत में रखा गया था और इस स्थिति में छोड़ दिया गया था, न कि उसके लिए सार्वजनिक प्रशंसा के संपर्क में आने के बजाय। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे पूजा कहा जा सके। बाद में, जब मूसा लोगों को मिस्र से बाहर ले जा रहा था, तो उसने अपने जीवन भर के अनुरोध को पूरा करते हुए, यूसुफ की हड्डियों के साथ ताबूत ले लिया (निर्ग. 13:19)। और फिर से, हम यह नहीं देखते हैं कि मूसा यूसुफ के अवशेषों का उपयोग किसी अनुष्ठान के लिए करता है। और जब यहूदी प्रतिज्ञा किए हुए देश में आए, तब यूसुफ की हडि्डयां “वे शकेम में उस भूमि पर मिट्टी दी गईं, जिस पर याकूब ने शकेम के पिता एम्मोर के वंश से सौ केसीट में मोल लिया, और जो यूसुफ के वंश का भाग हुआ।"(I.नवीन 24:32)। जैसा कि आप देख सकते हैं, यूसुफ की हड्डियों के साथ कहानी बल्कि नीरस है। यह जानते हुए कि भविष्य में यहोवा परमेश्वर यहूदियों को उसकी भूमि पर लौटा देगा, यूसुफ चाहता था कि उसके अवशेष उस देश में दफनाए जाएँ जहाँ उसके लोग रहने वाले थे (इब्रा0 11:22)। परिणामस्वरूप, उन्हें उस स्थान पर दफनाया गया जो प्राचीन काल से यूसुफ के परिवार का था।

एक और उदाहरण जो अवशेषों की पूजा के रक्षकों ने उल्लेख करने का प्रयास किया है, वे मार्क के सुसमाचार और अधिनियमों की पुस्तक में वर्णित मामले हैं।

« यीशु के बारे में सुनकर, वह भीड़ में पीछे से उसके पास आई, और उसके बाहरी वस्त्र को छुआ, क्योंकि उसने अपने आप से कहा: "यदि मैं उसके बाहरी वस्त्र को भी छू लूँ, तो ठीक हो जाऊँगी।" और तुरंत उसका खून बहना बंद हो गया, और उसने महसूस किया कि वह एक गंभीर बीमारी से ठीक हो गई है "(मरकुस 5: 27-29)।

"बीमारों को मुख्य सड़कों पर ले जाकर बिछौने और स्ट्रेचर पर लिटाया जाता था, ताकि पतरस की छाया उन में से किसी एक पर पड़े" (प्रेरितों के काम 5:15)।

« और परमेश्वर ने पौलुस के हाथों से असाधारण सामर्थ के काम किए, यहां तक ​​कि उसके कपड़े और अंगरखा भी बीमारों के लिए लाए गए, और बीमारी उन्हें छोड़ गई, और बुरी आत्माएं निकल गईं ”(प्रेरितों के काम 19: 11,12)।

इन उदाहरणों के आधार पर, यह तर्क दिया जाता है कि भले ही केवल एक छाया और कपड़ों के टुकड़े ही उपचार प्रदान करते हों, फिर भी "संतों" के शरीर ही ऐसे उद्देश्य की पूर्ति कर सकते हैं (1 कुरिं। 3:16)। इसके अलावा, यह लोगों को बीमारियों से ठीक करने की कथित क्षमता है जो अवशेषों की पूजा का मुख्य कारण है। रूढ़िवादी विश्वकोश "ड्रेवो" भी इस ओर ध्यान आकर्षित करता है:

"अवशेषों की वंदना उनमें निहित चमत्कारों के उपहार से जुड़ी है, अर्थात, ऐसा माना जाता है कि संत को दिए गए अनुग्रह के उपहार उनके अवशेषों में संरक्षित हैं। इन उपहारों में सबसे पहले, विभिन्न रोगों को ठीक करने और राक्षसों को बाहर निकालने की शक्ति शामिल है। अवशेषों के साथ, जॉन डैमस्किन के अनुसार, "राक्षसों को बाहर निकाल दिया जाता है, बीमारियां ठीक हो जाती हैं, कमजोर चंगे हो जाते हैं, अंधे तिरस्कार करते हैं, कोढ़ी साफ हो जाते हैं, प्रलोभन और दुख गायब हो जाते हैं"।

हालाँकि, जैसा कि भविष्यवक्ता एलीशा के मामले में था, यह याद रखना चाहिए कि पवित्र आत्मा का कार्य परमेश्वर की ओर से आता है, न कि किसी वस्तु से। एक भौतिक वस्तु अपने आप में एक साधारण भौतिक वस्तु बनी रहती है, इसके गुणों में कोई अलौकिक विशेषताएं नहीं होती हैं। लोग या वस्तुएँ ईश्वर के लिए आवश्यक किसी समय में ईश्वर की शक्ति के संवाहक के रूप में सेवा कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक बार सेवा करने के बाद, यह वस्तु स्वचालित रूप से किसी प्रकार की कृपा का अटूट स्रोत बनी रहती है। इसके विपरीत, बाइबल में इस बात के पर्याप्त उदाहरण हैं कि कैसे कुछ चमत्कारी उद्देश्यों के लिए भगवान के आदेश पर उपयोग की जाने वाली कोई भी चीज, अपने उद्देश्य को पूरा करने के बाद हमेशा के लिए सामान्य वस्तुएं बनी रहती है, बाद में सभी प्रकार के अलौकिक गुणों से वंचित हो जाती है। ऐसा ही एक उल्लेखनीय उदाहरण है पीतल का पीतल का साँप जो एक खम्भे से जुड़ा हुआ है (गिनती 21:7-9)। उसे एक निश्चित समय पर परमेश्वर के उद्देश्य में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभानी थी। लेकिन, एक बार सेवा करने के बाद, उसने परमेश्वर की योजनाओं में थोड़ी सी भी भूमिका नहीं निभाई; इस मद के द्वारा भगवान ने और कोई आशीर्वाद नहीं दिया। इसके विपरीत, जब इस्राएलियों ने, परमेश्वर के रवैये के विरोध में, इस वस्तु को विशेष श्रद्धा के साथ घेर लिया, तो परमेश्वर ने राजा हिजकिय्याह के माध्यम से इस बेजान अवशेष को नष्ट कर दिया (2 राजा 18:4)। क्या यह अवशेष सहित, अवशेषों के आधुनिक भक्तों को सिखाने के लिए कुछ नहीं होना चाहिए?

हालाँकि, उपरोक्त बाइबिल ग्रंथ स्वयं अवशेषों और अवशेषों की पूजा के पंथ की असंगति को सफलतापूर्वक उजागर करते हैं। कैसे? बाइबिल में, किसी भी चमत्कार को करने के लगभग सभी मामलों में, ऐसे अपरिवर्तनीय सिद्धांत हैं जो "पवित्र चीजों की चमत्कारीता" को बनाए रखने के लिए बेहद हानिकारक हैं। नीचे हम उन पर विचार कर सकते हैं।

सबसे पहले, ये सभी उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि इन वस्त्रों के माध्यम से उपचार शक्ति प्रकट हुई थी।केवल परमेश्वर के सेवकों के सांसारिक जीवन के दौरान जिससे वे संबंधित थे। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने उल्लेख किया है, "बाइबल के इन सभी प्रसंगों में, एक जीवित व्यक्ति उपचार शक्ति का साधन था।"(फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ). दूसरे शब्दों में, बाइबल में हमें एक भी ऐसा मामला नहीं मिलता है जब उसके मालिक की मृत्यु के बाद एक समान वस्तु का उपयोग चमत्कार करने के लिए किया गया हो। और यह, बदले में, एक बार फिर पुष्टि करता है कि उपचार शक्ति वस्तु के साथ बिल्कुल भी नहीं जुड़ी है, बल्कि विशेष रूप से भगवान के साथ है, जो अपने जीवित धर्मी सेवक के माध्यम से अपना आशीर्वाद देता है। यह स्पष्ट रूप से एक महिला के उदाहरण में देखा जाता है जिसने यीशु को छुआ था, क्योंकि शक्ति कपड़ों से नहीं, बल्कि स्वयं से निकली थी। तदनुसार, अवशेष किसी भी तरह से परमेश्वर की कृपा के एक अटूट संवाहक होने का दावा नहीं कर सकते, क्योंकि यह बाइबिल के इन सिद्धांतों के बिल्कुल विपरीत है।

दूसरा, बाइबल के उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि चंगाई का चमत्कार उन सभी के साथ हुआ जो चंगाई के लिए यीशु या प्रेरितों की ओर मुड़े... हम इस सिद्धांत को निम्नलिखित बाइबिल दिशाओं में पाते हैं:

"आखिरकार, उसने बहुत से लोगों को चंगा किया, और इसलिए जिन लोगों को गम्भीर बीमारियाँ थीं, वे उन्हें छूने के लिए दौड़ पड़े"(मरकुस 3:10)।

“और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस गाँव, शहर या गाँव में जाता है, लोग बीमारों को बाज़ार के चौकों में रखते हैं और उससे विनती करते हैं कि उन्हें कम से कम उसके बाहरी वस्त्र के किनारे को छूने दें। और जिसने भी उसे छुआ वह ठीक हो गया”(श्री 6:56)।

"बहुत से दुष्टात्माएँ उसके पास लाई गईं, और उस ने वचन के द्वारा आत्माओं को निकाल दिया; बीमार सभी को चंगा किया”(मत्ती 8:16)।

"उसे पहिचानने के बाद, उस क्षेत्र के निवासियों ने उसके विषय में चारों ओर समाचार भेजा, और लोग उसे ले आए सभी बीमार... उन्होंने उससे विनती की कि उन्हें कम से कम उसके बाहरी वस्त्रों के किनारों को छूने दें। और हर कोई जिसने छुआ वह पूरी तरह से ठीक हो गया"(मैट 14: 35,36)।

“बहुत से लोग उसके पास आए, और लँगड़े, अपंग, अंधे, गूंगे और बहुत से बीमारों को अपने साथ लाए। उन्हें लगभग उसके चरणों में फेंक दिया गया था, और उस ने उन्हें चंगा किया... लोग चकित हुए जब उन्होंने गूंगे को बोलते हुए, लंगड़ों को चलते हुए, और अंधे को देखते हुए देखा, और उन्होंने इस्राएल के परमेश्वर की महिमा की ”(मत्ती 15: 30,31)।

"उसके द्वारा पीछा किया गया था लोगों की भीड़, और उसने उन्हें चंगा कियावहाँ ”(मत्ती 19: 2)।

« उसके बहुत से चेले थे, और सारे यहूदिया, यरूशलेम और सूर और सैदा के तटीय इलाकों से लोगों की भीड़ थी, जो उसकी सुनने और अपनी बीमारियों से चंगे होने के लिए आए थे।यहाँ तक कि जो अशुद्ध आत्माओं द्वारा सताए गए थे वे भी चंगे हो गए थे। और सभी लोग उसे छूने के अवसर की तलाश में थे, क्योंकिउससे शक्ति निकली और सभी को चंगा किया "(लूका 6:17-19)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यीशु का उदाहरण स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देता है कि उसकी चंगाई की शक्ति परिपूर्ण थी, और पूरी तरह से हर कोई जो अपनी बीमारी से छुटकारा पाने की इच्छा के साथ उसके पास आया था, वह ठीक हो गया था। लेकिन यह शक्ति यीशु के लिए अद्वितीय नहीं थी। उसने अपने अन्य छात्रों को भी यही शक्ति दी।

"तब उस ने अपके बारह चेलोंको बुलाकर अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार दिया, कि वे उन्हें बाहर निकाल सकते थे और हर बीमारी और हर दुर्बलता को ठीक कर सकते थे"(मैथ्यू 10:1)।

« बीमारों को भी मुख्य सड़कों पर ले जाया गया और बिस्तरों और स्ट्रेचर पर लिटा दिया गया, ताकि कम से कम पतरस की छाया उनमें से एक पर पड़े। और यरूशलेम के आस-पास के नगरों से बहुत से लोग बीमारों और अशुद्ध आत्माओं से सताए हुए एक संग आए, और सब चंगे हो गए"(प्रेरितों 5:15,16)।

"परमेश्‍वर ने पौलुस के हाथों असाधारण और सामर्थी काम किए, यहां तक ​​कि उसके वस्त्र और अंगरखे भी बीमारोंके लिथे ले आए, और बीमारी उन्हें छोड़ गई, और दुष्टात्माएं निकलीं"(प्रेरितों के काम 19:11,12)।

इसके अलावा, आम धारणा के विपरीत, किसी व्यक्ति से चंगाई के लिए यीशु पर विश्वास करने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी। इसे ऐसे सुसमाचार उदाहरणों में देखा जा सकता है जिनका वर्णन यूहन्ना 5: 5-9,13; 9: 24-36; लूका 22: 50,51, मृतकों के पुनरुत्थान का उल्लेख नहीं करने के लिए (लूका 8:54,55; यूहन्ना 11:43,44)।

परिणामस्वरूप, हम तुलना कर सकते हैं कि क्या उपचार के बाइबिल मॉडल के बीच कुछ समान है, जिसे भगवान ने अतीत में दिया था, और तथाकथित "चमत्कारी अवशेष" (साथ ही अन्य चर्च अवशेष)। पहले और दूसरे में बहुत बड़ा अंतर है। यदि ईश्वर की शक्ति, यीशु और उसके शिष्यों के माध्यम से कार्य करते हुए, मदद के लिए आने वाले सभी लोगों के लिए पूर्ण उपचार प्रदान करती है, तो "पवित्र अवशेष" किसी भी तरह से इस संकेत के अनुरूप नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि पादरी भी इस तथ्य पर विवाद नहीं कर पाएंगे कि जो लोग "चमत्कारी अवशेषों" की तीर्थ यात्रा करते हैं, वे बीमार होकर आते हैं, और बीमारी में चले जाते हैं। जैसा कि बाइबल में दिखाया गया है, हम आने वाले सभी लोगों के चंगाई के उस प्रसिद्ध नए नियम का उदाहरण नहीं देखते हैं। और यदि कोई कभी किसी प्रकार के उपचार की बात करता है, तो प्रश्न उठता है कि यह अत्यंत दुर्लभ चुने हुए लोगों को ही क्यों दिया जाता है।

तीसरा, उपरोक्त पद न केवल मांगने वाले प्रत्येक व्यक्ति की चंगाई का संकेत देते हैं, बल्कि बिना शर्त के भी किसी भी रूप में किसी भी बीमारी का इलाज, और यहां तक ​​कि जुनून से छुटकारा पाने के लिए। इसके अलावा, यह हुआ हाथों हाथ... हालांकि, कोई "पवित्र अवशेष" नहीं, तथाकथित नहीं। "अवशेष" किसी भी बीमारी से उन्हें छूने वाले प्रत्येक व्यक्ति के तत्काल उपचार के दिए गए संकेत के अनुरूप नहीं हैं।

अवशेषों की वंदना के पंथ को सही ठहराने का एक और प्रयास इसके अनुयायियों द्वारा इस प्रकार समझाया गया है: अवशेषों के माध्यम से एक व्यक्ति मृत संतों से भगवान के सामने हिमायत के लिए कह सकता है। हालाँकि, यहाँ भी हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ रहा है। क्या बाइबल यह नहीं कहती है कि "ईपरमेश्वर और लोगों के बीच एक परमेश्वर और एक मध्यस्थ है - वह व्यक्ति मसीह यीशु, जिसने स्वयं को सभी के लिए उपयुक्त छुड़ौती के रूप में दे दिया "(1 तीमु. 2:5)? फिर से, परमेश्वर का वचन सिखाता है:

"एम पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धर्मी यीशु मसीह; वह हमारे पापों का प्रायश्चित बलिदान है, और न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे लिए भीपापोंपूरी दुनिया में"(1 यूहन्ना 2:1,2, धर्मसभा।)

"ओ वह उन लोगों को पूर्ण उद्धार देने में सक्षम है जो उसके माध्यम से भगवान के करीब आते हैं, क्योंकि वह उनके लिए हस्तक्षेप करने के लिए हमेशा जीवित है"(इब्रा. 7:25)।

जैसा कि हम 1 तीमुथियुस 2:5 से देख सकते हैं, "परमेश्वर और मनुष्यों के बीच" एक मध्यस्थ है, कई नहीं। बाइबिल विशेष रूप से एक और केवल ऐसे मध्यस्थ और मध्यस्थ - यीशु मसीह को इंगित करता है, और केवल उसके माध्यम से एक ईसाई को अपने अनुरोधों को भगवान (जॉन 14: 13,14; 16: 23,24) में बदलना चाहिए। परिभाषा के अनुसार, बाइबल इस मुद्दे को पूरी तरह से स्पष्ट रूप से रेखांकित करती है, इसे विशेष रूप से मसीह पर केंद्रित करती है। निष्कर्ष खुद ही बताता है: नए "मध्यस्थ" बनाने के लिए लोगों के सभी प्रयास सीधे भगवान की राय के साथ संघर्ष में हैं, और इसलिए उनके द्वारा अनुमोदित नहीं हैं।

इसके अलावा, मसीह के अलावा किसी भी अतिरिक्त "हदताई" की इच्छा एक व्यक्ति की विशेष रूप से कामुक सोच को प्रकट करती है। बल्कि एक सांसारिक सिद्धांत: आपके व्यक्तिगत शस्त्रागार में जितने अधिक सहायक-मध्यस्थ होंगे, अपने आप को स्वर्ग में खोजना उतना ही आसान होगा! क्या ऐसे लोगों के लिए "संतों" के साथ संबंध की तुलना में सर्वशक्तिमान ईश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध कम वास्तविक है? क्या हम "संतों" से मोक्ष की उम्मीद करते हैं, क्या यह ईश्वर से नहीं है?

इसके अलावा, यह प्रथा गुप्त रूप से बल्कि खतरनाक रूप से सीमाबद्ध है। शास्त्र याद दिलाता है:

« अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करो और केवल उसकी सेवा करो”(मत्ती 4:10)।

क्या ईसाई ईश्वर के अलावा किसी और की पवित्र सेवा कर सकते हैं, जैसे कि मृत संत, अपने नाम और अवशेषों को विशेष अनुष्ठानों के केंद्र में रखते हुए? उपरोक्त बाइबिल कविता अन्यथा कहती है। यीशु के प्रेरितों ने अपने जीवनकाल में भी ऐसे प्रयासों को अस्वीकार कर दिया था (प्रेरितों के काम 10:25,26; 14:14,15)। यहाँ तक कि स्वर्गदूत भी इस प्रकार की पूजा को स्वीकार नहीं करते हैं (प्रका0वा0 19:10; 22:8,9)। काश, स्वयं की आराधना करने की इच्छा, और केवल परमेश्वर ही नहीं, शैतान की एक विशिष्ट विशेषता है! (मत्ती 4:8-10 से तुलना करें)।

धार्मिक उपासक 1 कुरिन्थियों 6:19,20 से छंदों का उल्लेख करने का प्रयास कर सकते हैं:

"क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारा शरीर तुम में पवित्र आत्मा का मंदिर है, वह आत्मा जो तुम्हारे पास परमेश्वर की ओर से है? और आप स्वयं के नहीं हैं, क्योंकि आप शुल्क के लिए खरीदे गए हैं। तो अपने शरीर में भगवान की महिमा करो!"

उनकी राय में, बाइबिल के इस निर्देश को अवशेषों के पंथ के समर्थन के रूप में व्याख्या किया जा सकता है: चूंकि यह कहता है कि ईसाइयों के शरीर "पवित्र आत्मा का मंदिर" हैं, इसका मतलब है कि मृत "संतों" के शरीर हैं पवित्र आत्मा के संवाहक भी हैं, और इसलिए उनका सम्मान किया जाना चाहिए। हालांकि, यहां भ्रम की पहचान करना मुश्किल नहीं है। यह देखने के लिए पर्याप्त है कि बाइबल के ये शब्द जीवित ईसाई श्रोताओं को संबोधित हैं; तदनुसार, वे मृत नहीं, बल्कि जीवित ईसाइयों से संबंधित हैं। ईसाइयों को "अपने शरीर में भगवान की महिमा" करने के लिए कॉल को और कैसे समझा जाए? बेशक, यह केवल जीवित लोग ही कर सकते हैं, मृत लाशें नहीं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, बाइबल आपको सिखाती है कि किसी अन्य व्यक्ति के शरीर पर निर्भर न रहें (यिर्म 17:5 से तुलना करें)। ईश्वर से अनुमोदन की प्रतिज्ञा आपकी आंतरिक आत्मा का नवीनीकरण है, न कि किसी की लाश का अधिग्रहण।

अंतिम तर्क जिस पर हम विचार करेंगे, वह अवशेषों की "अस्थिरता" है। इस तर्क के अनुसार, यदि अवशेष अविनाशी हैं, तो यह उनमें ईश्वर की आत्मा की उपस्थिति का प्रमाण है। हालाँकि, यह कथन कई प्रश्नों और आपत्तियों के साथ मिलता है। फिर से, हम 1 कुरिन्थियों 15:50, 2 कुरिन्थियों 5:1,16 और 1 पतरस 1, 24 से उपरोक्त बाइबिल के निर्देशों के साथ एक विरोधाभास देखते हैं, जो ईसाइयों की मृत्यु पर मांस के विनाश और मसीहियों की अनुपस्थिति की बात करते हैं। भ्रष्टाचार का तथ्य।

दूसरी ओर, कड़ाई से बोलते हुए, कई अवशेषों की कुख्यात "अस्थिरता" क्या है? दुर्लभ अपवादों के साथ, यह बेहद सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रसन्न नहीं है, हड्डी के कंकाल पर फैले पीले-काले रंग की सूखी त्वचा। इसके अलावा, हर व्यक्ति गहरी शत्रुतापूर्ण भावनाओं के बिना इस उपस्थिति पर विचार करने में सक्षम नहीं होगा। कड़ाई से बोलते हुए, ऐसे चर्च अवशेषों को "अभेद्य" बिल्कुल नहीं कहा जाना चाहिए, बल्कि "पूरी तरह से क्षय नहीं" कहा जाना चाहिए। यह भी महत्वपूर्ण है कि कुछ अवशेष जिन्हें एक निश्चित समय से "अभेद्य" माना जाता था, फिर भी क्षय हो गया, जो काफी समझने योग्य प्रश्न उठाता है।

इसके अलावा, गैर-ईसाई धर्मों में देखे जाने वाले "अविनाशक अवशेष" के समान मामलों के बारे में क्या? शायद इसका सबसे उत्कृष्ट उदाहरण बौद्ध "संत" खंबो लामा दशा-दोरज़ो इतिगिलोव (http://pastor.vadim.sumy.ua/o-moshhah-tolko-li-v-pravoslavii)/ के अवशेष हैं। इसके अलावा, 1928 में मरने वाले इस व्यक्ति का "चमत्कार" "ईसाई संतों" की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत अधिक है।

"इस घटना के बारे में सबसे पुरानी कहानी चीनी इतिहास, द लाइव्स ऑफ बौद्ध संतों में पाई गई थी। यह सूर्य गुई नेन राजवंश के सबसे प्रसिद्ध कुलपति में से एक की बात करता है। 712 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें कुओ-येन मठ में दफनाया गया। सूर्य वंश के पतन के दौरान, 1276 में, मंगोल सैनिकों ने शरीर को खोदा, इसके चमत्कारी संरक्षण के बारे में अफवाहों की सच्चाई से आश्वस्त होना चाहते थे। उनकी मृत्यु के 564 साल बाद, गुरु की त्वचा लोचदार और चमकदार बनी रही, बिना किसी सूखापन या क्षय के। तब मंगोलों ने शरीर को चीर दिया और देखा कि हृदय और यकृत उत्कृष्ट स्थिति में थे। पूरी तरह से स्तब्ध, उन्होंने तुरंत अपवित्रीकरण को समाप्त करना और भाग जाना सबसे अच्छा समझा "(स्वेतलाना कुज़िना" अविनाशी अवशेष क्यों संरक्षित हैं? ")।

यह याद रखने योग्य है कि तथाकथित के उदाहरण। मानव लाशों की "अस्थिरता" एक काफी प्रसिद्ध घटना है और यह केवल धर्म से जुड़ी नहीं है। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में वैज्ञानिकों और आम लोगों ने मृतकों के कई जीवित मानव शरीर पाए हैं, जिनकी वे विभिन्न व्याख्या करने में सक्षम थे। उनमें से एक पर्यावरण की ख़ासियत है जिसमें लाश स्थित है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई "अभेद्य अवशेष" अभी भी सामान्य परिस्थितियों में नहीं, बल्कि विशेष रूप से गहरे तहखाने में संग्रहीत हैं। इसके अलावा, वैज्ञानिक इस प्रभाव को विकिरण, साबुनीकरण, मृतक के शरीर के कुछ मिश्रणों के साथ उपचार आदि द्वारा समझाते हैं। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी के रूप में, चर्च के अनुष्ठानों के विशेषज्ञ जॉर्जी शिशकोवेट्स मानते हैं, "ऐसे मामले जब अवशेषों को वास्तव में अविनाशी के रूप में पहचाना जा सकता है, अत्यंत दुर्लभ हैं।"

इसलिए, चंगाई के संबंध में बाइबल संदेशों का सावधानीपूर्वक अध्ययन कई महत्वपूर्ण निष्कर्षों की ओर ले जाता है:

बाइबल का एक भी ऐसा ही मार्ग कुछ चमत्कारी शक्तियों पर विश्वास करने का आधार नहीं देता है जो लाशों के अवशेषों में निहित हैं।

बाइबिल में किसी के अवशेष या मृत व्यक्ति के कपड़ों के तत्वों का एक भी उदाहरण नहीं है जिसमें चमत्कारी शक्तियों की बार-बार अभिव्यक्तियाँ हों।

मृतक एलीशा के उदाहरण से पता चलता है कि उसके मामले में भगवान ने केवल एक बार का चमत्कार प्रकट किया था, जिसे उसके अवशेषों के साथ कभी नहीं दोहराया गया था, और भगवान ने इन अवशेषों की किसी विशेष पूजा का संकेत नहीं दिया था।

यीशु के साथ-साथ प्रेरित पतरस और पौलुस के उदाहरण इस बात की गवाही देते हैं कि परमेश्वर की चंगाई करने की शक्ति सिद्ध रूप में है। हर कोई ठीक हो गया था, इसके अलावा, बिल्कुल सभी बीमारियों से, इसके अलावा, वे तुरंत ठीक हो गए थे! तथाकथित "चमत्कारी शक्तियाँ" परमेश्वर की शक्ति की इस बाइबिल की विशेषता के साथ थोड़ी सी भी तुलना नहीं करती हैं।

निष्कर्ष

अवशेषों की पूजा के विषय पर शोध करने के दौरान, हम इस पंथ के पूर्ण बाइबिल विरोधी सार के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं। न तो पुराने में और न ही नए नियम में हम इस तरह के एक रिवाज की स्थापना और अभ्यास के लिए थोड़ा सा आधार पा सकते हैं। अवशेषों की पूजा भगवान द्वारा मनुष्य को दी गई मुक्ति और अनुग्रह की नींव के विपरीत है। बाइबल कहती है कि सभी के लिए सच्चा उद्धार क्या है:

"एन आप महा-कृपा से बचाए गए हैं ... इस महा-कृपा से आप विश्वास के द्वारा बचाए गए हैं, और यह आपकी योग्यता नहीं है, बल्कि ईश्वर का उपहार है ”(इफि। 2: 5,8)।

इसलिए, एक व्यक्ति के लिए उद्धार परमेश्वर की अनुग्रह (अनुग्रह) है, जो यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान द्वारा प्रमाणित है (1 पत. 1:18,19)। इसके अलावा,« हम यीशु मसीह की देह की भेंट के द्वारा पवित्र किए गए हैं, जो एक बार और सभी के लिए बनाई गई है ”(इब्रानियों 10:10)। उसका बलिदान सिद्ध है, "पाप को समाप्त करने ... और बहुतों के पापों को सहने" के लिए पर्याप्त है (इब्रा0 9: 26-28)। हालांकि, अवशेषों की पूजा के पंथ के मामले में, विस्मय पैदा होता है: क्या मसीह का पूर्ण बलिदान भगवान के लिए विश्वास करने वाले व्यक्ति को अनुग्रह दिखाने के लिए पर्याप्त नहीं है? क्या इसके लिए अभी भी अपूर्ण लोगों की ममीकृत लाशों के अवशेषों की तलाश करना, उन्हें चूमना, उन्हें नमन करना आवश्यक है, यह आशा करते हुए कि यह ईश्वर की कृपा और मनुष्य पर मोक्ष प्रदान करने में किसी प्रकार की लापता कड़ी बन जाएगी? काश, यह न केवल बेतुका लगता है, बल्कि परमेश्वर के उद्धार के मार्ग के अपमान के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है।

इसके अलावा, पवित्रशास्त्र विशेष रूप से एक और एकमात्र शरीर को संदर्भित करता है जिसकी मृत्यु हमें लाभ देती है: यह स्वयं यीशु मसीह का शरीर है।

"उसने हमारे पापों को अपनी देह में काठ पर उठा लिया, कि हम अपने पापों से छुटकारा पाएं और धार्मिकता के लिए जीवित रहें। और ''उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हुए'' (1 पतरस 2:24; कुलु0 1:22)।

"एम हम यीशु मसीह की देह की भेंट के द्वारा पवित्र किए गए हैं, जो एक बार और सभी के लिए बनाई गई है ”(इब्रानियों 10:10)।

क्या हम परमेश्वर के वचन में किसी अन्य मृत व्यक्ति के शरीर के माध्यम से किसी अन्य अनुग्रह का कोई संकेत पाते हैं? निश्चित रूप से नहीं! इसे देखते हुए, यीशु के बलिदान शरीर के मूल्य के अलावा, किसी भी अतिरिक्त शरीर, एक निश्चित "संत" के अवशेष, "अनुग्रह से भरे" के रूप में प्रस्तुत करने का कोई भी प्रयास अनिवार्य रूप से एक ईश्वर-घृणा पंथ बन जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के पंथ का समर्थन करने के लिए, इसके रक्षकों को बाइबल में उतनी मदद नहीं लेनी पड़ती, जितनी कि उन्हीं लोगों द्वारा लिखी गई मानवीय परंपराओं की किताबों में, जो भगवान की राय के लिए अपनी पसंद को बदलने के लिए इच्छुक हैं।

वंदना की परंपरा निस्संदेह अतीत और वर्तमान के राजनीतिक नेताओं की क्षत-विक्षत ममियों की पूजा करने की प्रथा के साथ एक समान आधार है। प्राचीन मिस्र में, जहाँ से मूसा ने इस्राएल का नेतृत्व किया, यह पंथ व्यापक था। शायद यही कारण है कि परमेश्वर ने मूसा की कब्र को छिपा दिया, यह महसूस करते हुए कि लोग उसके अवशेषों के सामने झुकना शुरू कर सकते हैं (व्यवस्थाविवरण 34: 5,6)। यह विशेष रूप से आश्चर्यजनक है कि "महादूत माइकल ने मूसा के शरीर के बारे में शैतान के साथ बहस की" (यहूदा 9)। यदि भगवान अपने दास के शरीर को छिपाना चाहते थे, तो शैतान उसका क्या प्रतिकार करना चाहता था? इस शरीर को पूजा की वस्तु के रूप में उपलब्ध कराएं? यदि ऐसा है, तो अवशेषों के पंथ को पूरी तरह से खारिज करने का एक और कारण सामने आता है - इस परंपरा के प्रेरक के रूप में भगवान बिल्कुल नहीं, बल्कि शैतान है!

अपने आप में, वाक्यांश "अवशेषों की पूजा" बाइबिल के सिद्धांतों के विपरीत है। बाइबल यह नहीं कहती है कि मानव लाशों को किसी भी स्थायी पूजा से घिरा होना चाहिए। इसके विपरीत, एक मृत व्यक्ति को दफनाया जाना चाहिए, और उसकी लाश को सार्वजनिक प्रदर्शन पर नहीं रखना चाहिए। और अगर हम मृत ईसाइयों के सम्मान (सम्मान) के बारे में बात करते हैं, तो परमेश्वर का वचन एक पूरी तरह से अलग तरीके से इंगित करता है कि यह कैसे करना है:

मरे हुए ईसाइयों की लाशों को फाड़ना सम्मान नहीं है, बल्कि उनके विश्वास की नकल है! शास्त्रों के अनुसार सच्चे मसीहियों को यही करना चाहिए! लेकिन कल्पना कीजिए कि आपका कोई परिचित अपने मृत प्रियजनों का सम्मान करने का इतना उत्साह से फैसला करेगा कि वह कब्रिस्तान जाएगा, उनकी कब्र खोदेगा और उनकी लाशों को अपने घर ले जाएगा! आप इस पर कैसी प्रतिक्रिया देंगे? क्या आप ऐसे व्यक्ति को प्यार करने वाला मानेंगे? संभावना नहीं है। बल्कि, एक मानसिक विकार से पीड़ित, क्योंकि इस तरह के कृत्य सामान्य ज्ञान के ढांचे में फिट नहीं होते हैं, और इसके अलावा, रूसी संघ के आपराधिक संहिता का उल्लंघन है (अनुच्छेद 244। मृतकों के शरीर और उनके स्थानों का अपमान) दफनाने का)। हाँ, किसी भी समझदार व्यक्ति के दृष्टिकोण से, इस तरह के कार्य घोर निन्दा हैं, चाहे वह "महान" लक्ष्य कितना ही क्यों न हो, ऐसा करने वाला व्यक्ति खुद को सही ठहराना नहीं चाहेगा! तो फिर, हमें यह क्यों सोचना चाहिए कि परमेश्वर इसी दृश्य को अलग तरह से देख रहा है? धार्मिक शव खोदने वालों के कार्य उस व्यक्ति से कैसे भिन्न होते हैं जो अपने साथ कब्रों से खोदे गए मृतकों के शवों की तलाश करता है? बाद के मामले में, इसे "नेक्रोफिलिया" कहा जाता है। और पहला मामला क्या कहा जाना चाहिए?

अवशेषों की पूजा के पंथ की बाइबिल में थोड़ी सी भी नींव नहीं है। परमेश्वर के वचन की ओर से इसकी स्वीकृति और औचित्य के अवसर से वंचित, अंधविश्वासी लोग विभिन्न प्रकार के धार्मिक दार्शनिकों से समर्थन प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जैसे कि स्वयं अपूर्ण लोग, और वे आदेश जिन्हें उन्होंने अनुमोदित किया है। यह सब मानवीय परंपराओं द्वारा परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रतिस्थापन का एक विशिष्ट उदाहरण है, जिसके खिलाफ मसीह ने दृढ़ता से चेतावनी दी थी।

“तुम अपनी परंपराओं के लिए परमेश्वर की आज्ञाओं को क्यों तोड़ रहे हो? ... आपने अपनी परंपरा के लिए परमेश्वर के वचन को रद्द कर दिया है। हे कपटियो, यशायाह ने वास्तव में तुम्हारे बारे में भविष्यवाणी की थी जब उसने कहा: “ये लोग होठों से तो मेरा आदर करते हैं, परन्तु उनका मन मुझ पर से हट जाता है। वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि उनकी शिक्षाएँ केवल मानवीय आज्ञाएँ हैं "" (मत्ती 15: 3-9)।

यदि कोई व्यक्ति अपने सिद्धांतों के एकमुश्त उल्लंघन के माध्यम से भगवान की स्वीकृति पाने की उम्मीद करता है, तो ऐसा मार्ग शुरू में संभावनाओं से रहित होता है। ईश्वर के पास केवल उसकी इच्छा का पालन करने के द्वारा ही संपर्क किया जा सकता है, न कि अंधविश्वासी परंपराओं को प्रसन्न करके। और, निःसंदेह, ईश्वर की दृष्टि में तथाकथित पर आशा रखना बिल्कुल व्यर्थ है। अपूर्ण लोगों की "पवित्र लाशें"।

"यहोवा यों कहता है:" शापित है वह मनुष्य जो मनुष्य पर भरोसा रखता है और शरीर को अपना सहारा बनाता है। ”- यिर्म 17:5।

मंदिरों और पवित्र अवशेषों की पूजा ईसाई धर्म की एक पुरानी परंपरा है, दुनिया भर में रूढ़िवादी संतों के अवशेषों पर चमत्कारों के कई प्रमाण हैं। माउंट एथोस के सेक्रेड किनोट में सेंट पॉल के मठ से भिक्षु निकोडेमस ने पवित्र अवशेषों की पूजा करने के आध्यात्मिक लाभों के बारे में बात की, क्यों कुछ लोग तीर्थस्थलों से उपचार प्राप्त करते हैं, जबकि अन्य कुछ भी नहीं छोड़ते हैं, और चमत्कार तार्किक व्याख्या की अवहेलना क्यों करते हैं।

सबसे पहले, एथोस भिक्षु ने ध्यान दिया कि पवित्र अवशेषों की पूजा करने के आध्यात्मिक लाभ तार्किक व्याख्या नहीं हो सकते, क्योंकि यह दैवीय अनुग्रह की अभिव्यक्ति है।

"मंदिरों की पूजा करने से आध्यात्मिक लाभ होता है या नहीं, इस बारे में बहस तार्किक विश्लेषण से परे है। जब लोग ऐसे धन्य तीर्थों को देखते हैं, तो उन्हें अपनी आस्था के अनुसार इससे आध्यात्मिक लाभ अवश्य ही प्राप्त होता है। हालाँकि, यह आध्यात्मिक लाभ अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। और केवल वही व्यक्ति ही बता सकता है कि उसके लिए आध्यात्मिक लाभ क्या है। बेशक, पवित्र अवशेषों की पूजा करने से, हम अपने विश्वास के स्तर के आधार पर अनुग्रह प्राप्त करते हैं। क्योंकि कोई अवशेषों को नमन कर सकता है, और उसे कुछ खास नहीं होगा, जबकि अन्य, अवशेषों की पूजा के माध्यम से, जबरदस्त आध्यात्मिक लाभ प्राप्त कर सकते हैं, ”फादर निकोडेमस बताते हैं।

संतों की पूजा करने की लंबी परंपरा के बारे में बात करते हुए, पवित्र पर्वत के भिक्षु सुसमाचार से एक उदाहरण देते हैं।

"हम पवित्र शास्त्र और पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों में देखते हैं कि जब प्रेरित पतरस सड़क पर चलता था, तब भी हर किसी को कम से कम उसे छूने की इच्छा होती थी। और जो ऐसा नहीं कर सकते थे, उन्होंने खड़े होने की कोशिश की, जहां कम से कम उनके कपड़ों की छाया उन पर पड़ सकती थी, और यहां से उन्हें अनुग्रह प्राप्त हुआ, और यह सब पवित्र शास्त्र में दर्ज है। हम उन पवित्र लोगों के अवशेषों से कितना अधिक अनुग्रह प्राप्त करते हैं जिन्होंने सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा किया और पवित्रता और पवित्रता की स्थिति में पहुंचे, ”फादर निकोडेमस कहते हैं।

इसके अलावा, एथोस भिक्षु ने सेंट पॉल के एथोस मठ में रखे गए मंदिरों के बारे में बताया।

"हमारे मठ का सबसे बड़ा मंदिर ईमानदार उपहार है, जो मैगी द्वारा बेबी जीसस क्राइस्ट को बेथलहम गुफा में लाया गया था। यह एक अनूठा मंदिर है जिसे केवल सेंट पॉल के मठ में संरक्षित किया गया है, और कहीं और नहीं रखा गया है। हमारे मठ के मंदिरों में से एक पवित्र महान शहीद पेंटेलिमोन के आदरणीय सिर का एक हिस्सा है। हम तीन संतों के पवित्र अवशेषों के कुछ हिस्सों को भी रखते हैं - बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट। अन्य एथोनाइट मठों में, भगवान की माँ की बेल्ट संरक्षित है, प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के आदरणीय पेड़ का हिस्सा है, जिस पर यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, और अन्य मंदिर, ”फादर निकोडेमस ने कहा।

ऑर्थोडॉक्स चर्च के कई मंदिर एथोस पर रखे गए हैं, जहां हर विश्वासी नहीं जा सकता है, लेकिन रूढ़िवादी ईसाई पवित्र पर्वत से अपनी यात्राओं के दौरान इन मंदिरों की पूजा कर सकते हैं, '' सेंट पॉल मठ के एक निवासी ने नोट किया।

"पवित्र माउंट एथोस का एक लंबा इतिहास है। इस प्रकार, एथोस न केवल आध्यात्मिक जीवन का केंद्र है, बल्कि सबसे बड़ा खजाना भी है, जिसमें हमारे विश्वास के अनमोल अवशेष हैं। इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि पवित्र अवशेष इस या उस इलाके में लाए जाते हैं, रूढ़िवादी ईसाइयों को आध्यात्मिक सहायता प्रदान की जाती है। जैसा कि आप जानते हैं, पवित्र पर्वत के चार्टर के अनुसार, महिलाओं को एथोस में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, इसलिए पवित्र अवशेषों के साथ ऐसी यात्राएं, अन्य बातों के अलावा, पवित्र महिलाओं, रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए एक भेंट है, जो वस्तुनिष्ठ कारणों से इनकी पूजा नहीं कर सकते हैं। पवित्र माउंट एथोस पर मंदिर। इस प्रकार, उनके पास मंदिर की पूजा करने और आध्यात्मिक आराम प्राप्त करने का अवसर है, ”फादर निकोडेमस कहते हैं।

अवशेष भगवान के संतों के अवशेष हैं, जिन्होंने अपने सांसारिक जीवन के दौरान, अपने अच्छे कर्मों और ईश्वरीय कर्मों से पवित्रता प्राप्त की।

रूढ़िवादी चर्च में, विश्वासियों द्वारा संतों के अवशेषों की पूजा की जाती है। संतों के अवशेषों के सामने प्रार्थना के माध्यम से लोगों द्वारा प्राप्त चमत्कारी सहायता के असंख्य मामले हैं। एक निश्चित स्थान पर संतों के अवशेषों के अधिग्रहण या यहां तक ​​​​कि हस्तांतरण के सम्मान में स्थापित कई छुट्टियां चर्च में अवशेषों की विशेष पूजा का प्रमाण हैं।

पवित्र शास्त्रों में हम प्रभु के निम्नलिखित शब्दों को देख सकते हैं: अपने आप को मूर्ति मत बनाओ, और जो कुछ ऊपर स्वर्ग में है, और जो नीचे पृथ्वी पर है, और जो पृथ्वी के नीचे के पानी में है; न उनकी उपासना करना और न उनकी उपासना करना, क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, और ईर्ष्यालु परमेश्वर हूं (निर्ग. 20: 4-5)। वे स्पष्ट रूप से कहते हैं कि विश्वासियों को केवल ईश्वर के अलावा किसी और की सेवा और पूजा नहीं करनी चाहिए।

सेंट मैट्रोन के अवशेष
(साइट gtrk-saratov.ru से फोटो)

एक तार्किक प्रश्न उठता है: क्या भगवान के प्रत्यक्ष निषेध के बावजूद प्रतीकों और विशेष रूप से अवशेषों की पूजा स्थूल मूर्तिपूजा नहीं है?

मानव पवित्रता की संभावना के सार को देखना आवश्यक है। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति जिसने पवित्रता प्राप्त कर ली है, वह है जिसने अपने पूरे जीवन में प्रभु और उसकी महिमा की सेवा की है और जहां तक ​​संभव हो, स्वयं भगवान के समान बन गया है। ईश्वर से इस समानता का प्रमाण यह है कि संत अपने सांसारिक जीवन के दौरान भी पवित्र आत्मा के उपहार प्राप्त करते हैं। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि जिन लोगों को सभी कानूनों के विपरीत, मसीह के नाम के लिए क्रूर रूप से प्रताड़ित किया गया था, उन्हें शारीरिक नुकसान नहीं हुआ था; तपस्वियों और धर्मी, जिन्होंने अपना जीवन प्रार्थना और भगवान और लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया, उन्हें बीमारों को ठीक करने, राक्षसों को बाहर निकालने, चमत्कारिक रूप से जरूरतमंदों की मदद करने, भविष्य की भविष्यवाणी करने और मानव विचारों के रहस्यों को जानने की शक्ति प्राप्त हुई।

संतों की अलौकिक शक्तियां कुछ ऐसी नहीं थीं जो उन्होंने उपवास या किसी ध्यान अभ्यास के माध्यम से अपने शरीर में खोजी थीं। यह विशेष रूप से भगवान की ओर से एक उपहार है, जो उन्हें भगवान की महिमा के लिए दिया गया था। अपने जीवनकाल के दौरान, संत दिव्य महिमा और शक्ति के भंडार बन गए। और इसी सिलसिले में संतों की पार्थिव मृत्यु के बाद भी उनके शरीर पर विचार करना आवश्यक है।

सेंट के अवशेष। स्पिरिडॉन
(साइट hram-troicy.prihod.ru से फोटो)

इसकी पुष्टि पवित्र शास्त्रों में पाई जा सकती है। पुराने नियम के भविष्यवक्ता एलीशा, जिन्हें ईश्वर से अनुग्रह प्राप्त हुआ था, जो कि भविष्यवक्ता एलिय्याह (2 राजा 2: 9-14) पर था और उसकी मदद से उसने महान चमत्कार किए, जैसे कि एक मृत लड़के का पुनरुत्थान (2 राजा 4:32-25), और उनकी सांसारिक मृत्यु के बाद ईश्वरीय अनुग्रह का भंडार था। यह निम्नलिखित प्रकरण से प्रमाणित होता है: इसलिए, मृतकों में से एक के अंतिम संस्कार के दौरान, यहूदियों ने विरोधियों की तेजी से आने वाली भीड़ को देखा। मृतक के शरीर को शिकारी जानवरों और पक्षियों द्वारा खाए जाने के लिए नहीं फेंकने के लिए, यहूदियों ने इसे पास के ताबूत में छोड़ने का फैसला किया। यह ताबूत भविष्यवक्ता एलीशा की तहखाना निकला, जिसे एक साल पहले वहीं दफनाया गया था। जैसे ही मृतकों के शरीर ने भविष्यवक्ता की हड्डियों को छुआ, मृतक जीवित हो गया (2 राजा 13:21)। यदि एलीशा ने अपने सांसारिक जीवन के दौरान केवल अपनी ताकत या "हाथ की नींद" से चमत्कार किए, तो क्या वह मृत्यु के बाद मृतक को पुनर्जीवित कर सकता था? नहीं, लेकिन ऐसे चमत्कार केवल भगवान ही कर सकते हैं, जो अपने संतों की कृपा से कार्य करते हैं।

इसलिए, उनके अवशेषों की पूजा के माध्यम से संतों की पूजा करना और उनसे विभिन्न परेशानियों और दुखों में मदद मांगना, हम स्वयं भगवान की ओर मुड़ते हैं, उनकी शक्ति से और उनकी सांसारिक मृत्यु के बाद संतों में अभिनय करते हैं। चमत्कारी सहायता प्राप्त करते समय हमेशा याद रखना चाहिए कि यह सबसे पहले ईश्वर की ओर से दी गई है, किसी एक संत से नहीं।

संतों के प्रतीक और शक्ति पर लागू होना कैसे सही है

ग्रीक से "आइकन" शब्द का अनुवाद "छवि, छवि" के रूप में किया गया है। चूँकि प्राचीन ईसाइयों के पास अभी तक उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और पवित्र पिता की छवि के कैनन नहीं थे, इसलिए पत्थर, हड्डी, दीवार के प्रलय के चित्रों में यीशु मसीह या ईसाई प्रतीकों की किसी भी छवि को एक आइकन माना जाता था।

चुंबन चिह्न उस व्यक्ति के लिए एक अभिवादन और प्रेम की अभिव्यक्ति है जिसे उस पर चित्रित किया गया है। सर्वव्यापी ईश्वर में विश्वास करते हुए, जिसके साथ वह संतों को पुरस्कृत करता है, हम आइकन को चूमते हैं, इसमें संदेह नहीं है कि वे तुरंत हमारे प्यार को स्वीकार करते हैं। यही हाल अवशेषों का है।

चर्च में गहराई तक जाने के बाद, आपको पहले मुख्य, उत्सव के चिह्न (एक नियम के रूप में, बीच में खड़ा होता है, ताजे फूलों से सजाया जाता है), फिर मंदिर और क्रॉस के सबसे पूजनीय मंदिरों की वंदना करनी चाहिए। इससे पहले, आप मोमबत्तियों को स्वास्थ्य पर रखने और आराम करने के लिए खरीद सकते हैं।

इस तरह के अवशेषों के लिए प्रतीक, क्रॉस, पवित्र सुसमाचार को लागू करना आवश्यक है: जब आप मंदिर के पास जाते हैं, तो किसी की देखरेख में बैग और पैकेज छोड़ना बेहतर होता है। आप जल्दी और धक्का नहीं दे सकते। वह जो बेसब्री से मंदिर के पास जाता है, वह बस गुजरता है, और जो श्रद्धा और धैर्य के साथ भगवान की कृपा प्राप्त करता है।

चित्रित होठों से मंदिर को चूमना अस्वीकार्य है। आवेदन करने से पहले, धनुष में दो धनुष बनाना आवश्यक है, क्रॉस का चिन्ह बनाना, और पार करने के बाद, धनुष में एक झुकना। यदि संत के पास एक पुजारी है जो वफादार का अभिषेक करेगा, तो तीसरा धनुष (क्रॉस के संकेत के साथ) पवित्र वस्तु को चूमने के बाद नहीं, बल्कि अभिषेक को स्वीकार करने के बाद किया जाना चाहिए। अवशेषों और चिह्नों को लागू करके, आप संतों के चेहरे पर चुंबन नहीं कर सकते।

चर्च का अपना, धर्मनिरपेक्ष भाषा में, शिष्टाचार है। पवित्र चिह्नों के सामने भगवान और उनके द्वारा महिमामंडित संतों की पूजा करते हुए, हाथों, पैरों और कपड़ों की छवियों को चूमते हुए, प्रतीकों को चूमने की प्रथा है। इस प्रकार, ईसाई को अलग तरह से कार्य करने के लिए अपनी पापपूर्णता और अयोग्यता का एहसास करने के लिए, चित्रित संतों के लिए नम्रता और श्रद्धा का प्रयोग करने के लिए कहा जाता है।

17वीं शताब्दी के मध्य के पितृसत्तात्मक अधिकारी में, यह संकेत दिया गया था कि, उद्धारकर्ता के चिह्नों को चूमते समय, व्यक्ति को पैर पर चूमना चाहिए (हाथ पर आधी लंबाई की छवि के मामले में); भगवान और संतों की माँ - कलम में; बालों में - उद्धारकर्ता और सेंट जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने की छवि की नहीं बनाई गई छवि।

आइकन पर कई संतों को चित्रित किया जा सकता है, लेकिन बड़ी संख्या में विश्वासियों के साथ, एक बार आइकन को चूमते हैं, ताकि दूसरों को हिरासत में न लें और इस तरह चर्च में पवित्रता का उल्लंघन न करें।

उद्धारकर्ता की छवि से पहले, आप अपने आप को यीशु प्रार्थना कह सकते हैं: "भगवान यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, मुझ पर दया करो, एक पापी (पापी)", या: "पाप करने वालों की संख्या के बिना, भगवान , मुझ पर दया करो।"

सबसे पवित्र थियोटोकोस के आइकन से पहले, आप निम्नलिखित प्रार्थना कह सकते हैं: "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाओ।"

हाल ही में, एक नई "परंपरा" केवल आइकन के फ्रेम पर लागू होने के लिए उभरी है, यह उनकी अयोग्यता से समझाती है। हालाँकि, इस प्रथा को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है, क्योंकि यह आइकन संयोजन के सार के बारे में चर्च की समझ के विपरीत है। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, आइकन स्वर्ग के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है - प्रकाश, आनंद और क्षमा की दुनिया। मानव व्यवसाय की गरिमा और महानता पर अपना ध्यान केंद्रित करते हुए, यह हमें याद दिलाता है कि एक व्यक्ति अनुग्रह से भगवान बन सकता है। यही कारण है कि एक ईसाई जो केवल एक आइकन के फ्रेम को चूमता है, वह अनजाने में क्षमा करने वाले भगवान को पीछे हटा देता है.

यह याद किया जाना चाहिए कि आइकोनोक्लास्टिक विधर्मियों ने आइकनों को इतना ऊंचा उठाया कि मैदान को चूमना असंभव था। एक आइकन के फ्रेम को चूमने वाले ईसाई अनजाने में आइकोनोक्लास्म के विधर्म का समर्थन करते हैं।

यह भी कहा जाना चाहिए कि मंदिरों को चूमते समय संक्रमण की संभावना के बारे में चर्च के पूर्वाग्रहों पर ध्यान नहीं देना चाहिए, चर्च के सदियों पुराने इतिहास ने उग्रवादी नास्तिकों को भी इस "तर्क" का उपयोग करने की अनुमति नहीं दी। भगवान के घर में, पवित्र भोज लेने से, तीर्थों को छूने से कोई संक्रमित नहीं होता है, बल्कि इसके विपरीत - वह बीमारियों से ठीक हो जाता है। यह विज्ञान द्वारा भी सिद्ध किया गया है: चिह्नों पर कोई रोगाणु नहीं होते हैं।

घृणा गर्व की अभिव्यक्तियों में से एक है और समय के साथ ठीक हो जाती है, खासकर जब से चुंबन चिह्न केवल एक पवित्र रिवाज है, प्रेम कांपने की अभिव्यक्ति है, न कि कर्तव्य।

चित्रित छवि के लिए एक प्रशंसनीय उत्सव उठाया जाता है। मंदिर को छूकर, हम अपनी खुद की अयोग्यता के बारे में एक जीवित जागरूकता के लिए आगे बढ़ने में सक्षम हैं और आशा करते हैं कि इसकी धन्य शक्ति पीड़ादायक जुनून से शुद्ध होगी और उपचार शक्ति देगी। इस तरह के कार्यों के माध्यम से, लोग राजसी रूढ़िवादी की गवाही देते हैं।

जो लोग सच्चे विश्वास के बिना आइकन पर लागू होते हैं, वे आत्मा के लिए कोई पवित्रता प्राप्त नहीं करेंगे: "ये लोग अपने होंठों से मेरे निकट आते हैं, और अपनी जीभ से मेरा सम्मान करते हैं, लेकिन उनका दिल मुझसे दूर है; परन्तु वे मनुष्यों की शिक्षाओं, और आज्ञाओं की शिक्षा देकर व्यर्थ मेरा आदर करते हैं।" (मत्ती 15: 8-9)।

रूढ़िवादी शिक्षाओं ने हमेशा छवि-चिह्न को एक मंदिर के रूप में माना है जिसके माध्यम से लोग उस पर चित्रित संत के साथ रहस्यमय संवाद में प्रवेश कर सकते हैं। सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने प्रतीक की पूजा की पुष्टि की: "छवि को दिया गया सम्मान आदिम को उठाया जाता है, और जो आइकन की पूजा करता है वह उस पर चित्रित होने की पूजा करता है।" इस हठधर्मिता के द्वारा, यह प्रतीक "श्रद्धेय पूजा" और केवल एक ईश्वर - दिव्य को देने के लिए स्थापित किया गया है। सम्मानित जोसेफ वोलोत्स्की ने कहा: "इसलिए, यह हमारे लिए उपयुक्त है कि हम आइकन पर भगवान की छवि का सम्मान करें और उनकी पूजा करें जैसे वह स्वयं हैं, न कि दूसरे।"

सांसारिक लोग अक्सर एक आइकन को भ्रमित करते हैं - एक छवि जो भगवान के साथ एक व्यक्ति के संबंध को दर्शाती है, एक चित्र के साथ - एक मानव छवि की एक साधारण छवि। सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पिता इन अवधारणाओं के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचते हैं: "एक आइकन अपनी सामग्री में एक चित्र से अलग होता है, और यह सामग्री आइकन की भाषा, उसके विशेष, अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूपों को निर्धारित करती है, जो इसे किसी अन्य से अलग करती है। छवियों के प्रकार। इसलिए, मांस सामान्य, खराब होने वाले मानव मांस से अनिवार्य रूप से अलग है। पवित्रता हमारे विचार या कल्पना से निहित या पूरक नहीं है, यह शारीरिक दृष्टि से स्पष्ट है।"

आइकन, अपने आदर्श में, आध्यात्मिक अनुभव के आधार पर एक निश्चित आध्यात्मिक वास्तविकता का एक शांत संचरण है। उदाहरण के लिए, दिशात्मक प्रकाश और छाया की कमी है, प्रकाश सभी रूपों का निर्माण करता है; आंकड़ों की एक विशेष, अपर्याप्त मात्रा और पूरी रचना; जटिल, विविध आंतरिक लय, रैखिक और रंग पर ध्यान बढ़ाया।

चित्रित मुख की पवित्रता का कारण केवल कृपा ही है, संत से साम्य की संभावना भी है। आइकन सीधे इसकी पवित्रता में शामिल है, जिसके माध्यम से हम प्रार्थना संचार में भाग लेते हैं।

मंदिर में चिह्न का अर्थ महान है। यह व्यवस्थित रूप से दैवीय सेवाओं और संस्कारों के साथ विलीन हो गया। विश्वव्यापी परिषदों के समय, चर्च ने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि पवित्र छवियों में अवतार की हठधर्मिता की पुष्टि की गई है।

एक आइकन विश्वास के बारे में एक किताब है। तथाकथित "धर्मशास्त्र में पेंट्स" के माध्यम से यूनिवर्सल चर्च के पिता और शिक्षकों के अनुभव का पता चलता है, जिन्होंने भगवान के साथ अनुग्रह से भरी वैराग्य और एकता प्राप्त की है। चर्च के नियमों के अनुसार, आइकन चित्रकारों को गहरा पवित्र व्यक्ति होना चाहिए और ईसाई गुणों के अधिग्रहण के लिए एक विशेष दृष्टिकोण होना चाहिए।

एक आस्तिक का जीवन जितना शुद्ध और ऊँचा होता है, उसकी आत्मा के लिए आइकन की भाषा उतनी ही अधिक सुलभ होती है। हमारे संसार में, जहां चारों ओर बहुत पाप और प्रलोभन है, संतों की छवि पर एक नज़र व्यक्ति को बुराई से बचा सकती है।

अवशेषों की पूजा पर: "और मृत्यु के बाद संत ऐसे कार्य करते हैं जैसे वे जीवित हों: वे बीमारों को चंगा करते हैं, राक्षसों को बाहर निकालते हैं और, प्रभु की शक्ति से, उनके कष्टदायक प्रभुत्व के हर चालाक प्रभाव को दर्शाते हैं। क्योंकि पवित्र अवशेष हमेशा पवित्र आत्मा की चमत्कारी कृपा में निहित होते हैं।"

सम्मानित एप्रैम सिरिन