घर फलों के पेड़ साम्यवाद के राजनीतिक विचार। कम्युनिस्टों की संसदीय गतिविधि। राजनीतिक दल, अधिनायकवाद

फलों के पेड़

साम्यवाद के राजनीतिक विचार। कम्युनिस्टों की संसदीय गतिविधि। राजनीतिक दल, अधिनायकवाद

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

गुबकिंस्की संस्थान (शाखा)

मॉस्को स्टेट ओपन यूनिवर्सिटी

निबंध

राजनीतिक विज्ञान

देश के आधुनिक राजनीतिक जीवन में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (KPRF)

छात्र ________3________ पाठ्यक्रम

पत्राचार विभाग

विशेषता "खनन मशीन और उपकरण"

शारोवा ए.ए.

प्रमुख: पीएच.डी., एसोसिएट प्रोफेसर

बोगदानोव एस.वी.

गबकिन - 2007

योजना

परिचय। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... साथ। 3

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी: प्रतिबंध से लेकर राजनीतिक सक्रियता तक

गतिविधियां। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... साथ। 5

सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मंच

आधुनिक रूसी साम्यवाद। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... पेज 11

3. कम्युनिस्ट पार्टी का सामाजिक समर्थन। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... साथ। उन्नीस

निष्कर्ष। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... पृष्ठ 23

प्रयुक्त साहित्य और स्रोतों की सूची। ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... पृष्ठ 24

परिचय

हमारे देश में एक बहुदलीय प्रणाली के उद्भव के कुछ परिणामों को समझते हुए, आम तौर पर यह कहा जा सकता है कि रूसी बहुदलीय प्रणाली के विकास का वर्तमान चरण अभी भी बहुदलीय प्रणाली कहलाने वाली प्रणाली से बहुत दूर है। जो राजनीतिक कार्रवाई के विभिन्न विषय सामाजिक सद्भाव प्राप्त करने के लिए सहयोग करने के लिए तैयार हैं, या कम से कम, व्यवहार के सामान्य संवैधानिक और कानूनी सिद्धांतों का पालन करते हैं। हमारे मामले में, इसके बजाय, हमें पार्टियों की एक गैर-व्यवस्थित बहुलता के बारे में बात करनी होगी जो अक्सर मौलिक रूप से विपरीत पदों के साथ एक अधिनायकवादी अभिविन्यास की ताकतों के बीच एक महत्वपूर्ण प्रभाव रखते हैं। साथ ही, राजनीतिक स्पेक्ट्रम के अच्छी तरह से मजबूत बाएं किनारे पर, वे वर्तमान संविधान के प्रति अपने शत्रुतापूर्ण रवैये और समस्या को हल करने के गैर-कानूनी तरीकों के प्रति दृष्टिकोण को नहीं छिपाते हैं।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, जो 80 के दशक के उत्तरार्ध से 90 के दशक के अंत तक अशांत दशक में सीपीएसयू के उत्तराधिकारी और वैचारिक उत्तराधिकारी के रूप में उभरी, ने अपने विकास, आंतरिक टकरावों का एक बहुत ही कठिन मार्ग पारित किया और परिवर्तनों के अनुकूल होना पड़ा। देश में सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक वास्तविकताओं। रूढ़िवादी कम्युनिस्टों में से कौन वी.आई. एक दिव्य सेवा के दौरान एक रूढ़िवादी चर्च में लेनिन, आई.वी. विश्व व्यापार आदि के टाइकून के साथ एक ही टेबल पर शांत और समृद्ध स्विट्जरलैंड में कुछ विश्व आर्थिक मंच पर स्टालिन।

दरअसल, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का आधुनिक सिद्धांत बहुत दूर से पूर्व कम्युनिस्ट विरासत की याद दिलाता है। आधुनिक रूसी कम्युनिस्टों के नेता जी.ए.ज़ुगानोव के कार्यों में, बीसवीं शताब्दी के कई महत्वपूर्ण क्षणों को एक नए तरीके से सुनाया जाता है। वास्तव में, लेनिन के किसी भी कार्य में हमें इस तथ्य का उल्लेख नहीं मिलता है कि फरवरी 1917 में "वैध राज्य सत्ता का पतन हो गया" 1. यह tsarist शासन के बारे में है ...

बेशक, 90 के दशक की वास्तविकताएं। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के मुख्य विचारक को या तो पूर्व बोल्शेविक सिद्धांत के सिद्धांतों को नए रूपों में बदलने के लिए, या वास्तव में अतीत के कालानुक्रमिकता को त्यागने के लिए मजबूर करना।

हालांकि जी. ज़ुगानोव द्वारा पहले से ही ऊपर दिए गए ब्रोशर में हम बहुत सारे क्लिच पा सकते हैं जो डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज जी.ए. की राजनीतिक पत्रकारिता में चले गए हैं। 60-70 के दशक के ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक साहित्य से ज़ुगानोव।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अवधारणा का अध्ययन, कम्युनिस्टों के चुनावी क्षेत्र का निर्धारण एक निश्चित सीमा तक साम्यवादी विचारधारा में रुचि के क्षीणन या वृद्धि की प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है और रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी इसके वाहक के रूप में।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी: प्रतिबंध से लेकर राजनीतिक सक्रियता तक

गतिविधियां।

80 के दशक के उत्तरार्ध में राजनीतिक माहौल का उदारीकरण। हजारों अनौपचारिक समूहों के विकास और एकीकरण की प्रक्रियाओं को त्वरित और एक नए स्तर पर स्थानांतरित किया गया। हालांकि उनमें से सभी राजनीतिक गतिविधियों में शामिल नहीं हुए, फिर भी उन समूहों की संख्या जो खुद को "राजनीतिक" मानते थे, बढ़ती रही। उनमें से कई संघों, संघों या लोकप्रिय मोर्चों में एकजुट हो गए हैं - राजनीतिक दलों के प्रोटोटाइप। अनौपचारिक संघों का निर्माण हमेशा एक स्पष्ट राजनीतिक कार्यक्रम पर आधारित नहीं था, कभी-कभी वे रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़ी व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होते थे।

जनता के बीच प्रकट सामाजिक जीवन को मुक्त करने की इच्छा, समितियों, संगठनों, समूहों, लोकप्रिय मोर्चों की प्रचुरता ने आंशिक, विकृत लोकतंत्रीकरण की सीमित और विरोधाभासी प्रकृति को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से इंगित किया। उत्तरार्द्ध में दोष सबसे स्पष्ट रूप से एक-पक्षीय राजनीतिक व्यवस्था को बनाए रखने की इच्छा में व्यक्त किया गया था, सामान्य राजनीतिक समस्याओं के विश्लेषण और रणनीतिक अवधारणाओं के विकास पर सीपीएसयू का एकाधिकार।

ऐसे समय में जब रूस में ऐतिहासिक घटनाओं का चक्का खुलना शुरू हो गया था, सीपीएसयू के साथ टकराव में लोकतांत्रिक आंदोलन की उल्लेखनीय सफलता की संभावना कम लग रही थी। कम्युनिस्ट स्पष्ट रूप से बदलाव के लिए तैयार हैं। जबकि पार्टी का एक हिस्सा, उद्यमशीलता की भावना के साथ, जो समाज के लिए अप्रत्याशित था, इसके द्वारा शुरू की गई समाजवादी संपत्ति के अराष्ट्रीयकरण की प्रक्रियाओं में शामिल हो गया (यहां तक कि पश्चिम में कुछ हलकों और घरेलू लोकतांत्रिक जनता के हिस्से को यह समझाने में कामयाब रहा कि परिवर्तन यूएसएसआर में संपत्ति केवल नामकरण के निजीकरण के माध्यम से ही संभव है), इसके दूसरे हिस्से ने किसी भी निजीकरण की आलोचना की और निजीकरण के अन्याय के साथ व्यापक जनता के अपरिहार्य असंतोष का लाभ उठाने के लिए तैयार किया, एक बार फिर एक के रूप में कार्य करने के लिए वंचितों का रक्षक और साम्यवादी आंदोलन के पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली सामाजिक आधार तैयार करना। इस तथ्य के बावजूद कि 1998 के पतन के बाद से समाजशास्त्रियों ने CPSU के अधिकार में तेज गिरावट दर्ज की है (1990 के लिए VTsIOM के अनुसार, केवल 6% नागरिकों ने CPSU में पूर्ण विश्वास व्यक्त किया), कम्युनिस्ट पार्टी की वास्तविक और संभावित स्थिति अगस्त 1991 के पुट 2 तक, अभी भी बहुत मजबूत लग रहा था।

निलंबित कर दिया गया था, और इसकी संपत्ति को पीपुल्स डिपो के सोवियत के नियंत्रण में ले लिया गया था। इसके तुरंत बाद, एम.एस. गोर्बाचेव ने सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव के रूप में इस्तीफा दे दिया और आत्म-विघटन पर निर्णय लेने के लिए केंद्रीय समिति को बुलाया। उस स्तर पर अंतिम बिंदु 6 नवंबर, 1991 के RSFSR के अध्यक्ष के डिक्री द्वारा निर्धारित किया गया था, "CPSU और RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की गतिविधियों पर", गतिविधियों की समाप्ति और संगठनात्मक के विघटन को निर्धारित करते हुए। RSFSR के क्षेत्र में CPSU और RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की संरचनाएँ। दिसंबर 1991 में सोवियत संघ के पतन और एक स्वतंत्र राज्य के गठन - रूसी संघ - ने रूसी राजनीतिक स्पेक्ट्रम और सत्ता संरचनाओं में कम्युनिस्ट विरोधी ताकतों की स्थिति को और मजबूत किया।

हालाँकि, जन चेतना में, उस समय कम्युनिस्ट पार्टी की हार इतनी स्पष्ट नहीं थी। और यद्यपि, आईएसपीआई आरएएस के अनुसार, आधी से अधिक आबादी सीपीएसयू की गतिविधियों को निलंबित करने के निर्णयों से पूरी तरह सहमत थी और उनका मानना था कि इस पार्टी को अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू नहीं करना चाहिए, इसके विपरीत, 28% उत्तरदाताओं का मानना था कि कम्युनिस्ट पार्टी को पुनर्जीवित किया जाना चाहिए, और सर्वेक्षण किए गए लगभग आधे कम्युनिस्ट (46%) अपनी पार्टी की सदस्यता को नवीनीकृत करने के लिए तैयार थे।

साथ ही, केवल हर चौथे प्रतिवादी को यकीन था कि सीपीएसयू के प्रतिबंध के बाद देश लोकतांत्रिक विकास के रास्ते पर चलेंगे, और साथ ही साथ वही संख्या का मानना था कि इस मामले में देश नए की तानाशाही का सामना करेगा। सरकार। यह महत्वपूर्ण है कि आधे उत्तरदाता इस मुद्दे पर अपनी राय व्यक्त करने में असमर्थ थे।

इस प्रकार, समाज में, सत्ता के उच्चतम सोपानों के विपरीत, स्पष्ट रूप से जीत का कोई उत्साह नहीं था। यह, पर्यवेक्षकों के अनुसार, विभाजित और दुबका हुआ 3.

CPSU के पतन के बाद, रूस में एक बहुदलीय प्रणाली स्थापित करने की प्रक्रिया गुणात्मक रूप से नए चरण में प्रवेश कर गई। यदि पहले पार्टियों की राजनीतिक गतिविधि और बहुत अलग अभिविन्यास के आंदोलनों को मुख्य रूप से सीपीएसयू और इसके साथ पहचाने जाने वाले संघ केंद्र के खिलाफ निर्देशित किया जाता था, तो अब उन्हें आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पहचान के लिए एक नए आधार की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था (यह, सबसे ऊपर , संबंधित लोकतांत्रिक

आंदोलन, जो संक्षेप में हमेशा "खिलाफ" एक संघ रहा है और "के लिए" नहीं)। साथ ही लोकतांत्रिक आंदोलन की विविधता, परिवर्तन के लक्ष्यों और साधनों के संबंध में उसमें एकता की कमी को उजागर किया गया था। वामपंथी ताकतों के लिए, वे बहुत जल्दी से प्रहार से उबर गए और धीरे-धीरे खोई हुई रेखाओं को फिर से हासिल करना शुरू कर दिया।

इसमें निर्णायक भूमिका 1992 में आघात सुधारों की शुरुआत द्वारा निभाई गई थी, जिसमें तेजी से सामाजिक स्तरीकरण और व्यापक जनता की दरिद्रता की उनकी विशिष्ट प्रक्रियाएं थीं। कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित कई राष्ट्रपति के फरमानों की संवैधानिकता की जाँच के मामले में 30 नवंबर, 1992 को रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के फैसलों द्वारा कम्युनिस्टों की स्थिति को मजबूत करने की प्रक्रिया में एक उल्लेखनीय योगदान दिया गया था। रूसी कम्युनिस्ट न केवल अपनी संपत्ति के हिस्से को संरक्षित करने में कामयाब रहे, बल्कि, शायद इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उनकी क्षेत्रीय पार्टी सेल। कई मायनों में, क्षेत्रीय पार्टी लिंक की व्यापक प्रणाली के कम्युनिस्टों द्वारा प्रतिधारण के लिए धन्यवाद, जो सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान अच्छी तरह से स्थापित था, अब हमारे पास एक ऐसी स्थिति है जिसमें आधे से अधिक बड़े पैमाने पर रूसी राजनीतिक संघों की जमीनी संपत्ति वामपंथी राजनीतिक संरचनाओं पर और मुख्य रूप से रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित लोगों पर केंद्रित है। इन सभी ने साम्यवादी ताकतों के तेजी से पुनर्जीवन और राजनीतिक संघर्ष में उनकी सक्रिय भागीदारी में योगदान दिया, दोनों एक नए सर्वोच्च विधायी निकाय के चुनाव के लिए 1993 के चुनाव अभियान में प्रतिभागियों के रूप में, और इन चुनावों का बहिष्कार करने वाले चरम विपक्ष के बैनर तले। .

1993 के अंत तक, रूसी आबादी के राजनीतिक झुकाव के जटिल पैलेट में, राजनीतिक और वैचारिक आकर्षण के तीन मुख्य केंद्र पहले से ही स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित थे, जिसके चारों ओर सभी ध्यान देने योग्य राजनीतिक विचारों, प्रवृत्तियों और संघों के समर्थकों को आज समूहीकृत किया गया है। उन्हें सशर्त रूप से "समर्थक पूंजीवादी सुधारवाद", "समाजवादी विरोधी सुधारवाद" और राष्ट्रीय-शक्ति विचारधारा के रूप में नामित किया जा सकता है। यह रूसी समाज के राजनीतिक झुकाव का यह संरेखण है जो आम तौर पर 1993 में राज्य ड्यूमा के चुनावों के परिणामों के बाद पहले से ही दर्ज किया गया था। हालांकि, अक्टूबर 1993 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा, जिसने दुखद का पालन किया सितंबर-अक्टूबर 1993 की घटनाओं, हमारे देश के लिए एक मौलिक रूप से नया आनुपातिक संबंध स्थापित किया गया था बहुसंख्यक चुनावी प्रणाली। नई चुनावी प्रणाली ने राजनीतिक संबंधों के कट्टरपंथीकरण की दर में कमी और सबसे ऊपर, अतिरिक्त-संसदीय विपक्ष की गतिविधि में कमी के कारण योगदान दिया। विशेष रूप से, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के चुनावों में भागीदारी और राज्य ड्यूमा में कम्युनिस्ट गुट की बाद की गतिविधियों ने सत्ता के लिए संघर्ष के वैध तरीकों को काम करने के लिए कम्युनिस्ट विपक्ष को फिर से बदल दिया और कम्युनिस्ट की मुख्य संरचना दी। आंदोलन एक निश्चित सामाजिक लोकतांत्रिक छाया। कम्युनिस्ट और कृषक समाज में विपक्षी भावनाओं के मुख्य प्रवक्ता बनने में सफल नहीं हुए।

ये आँकड़े हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को राजनीतिक क्षेत्र से अलग करना समय से पहले और अनुचित है। कम्युनिस्ट आंदोलन में क्षमता है और यह काफी गंभीर है।

आधुनिक रूसी साम्यवाद का सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मंच।

वास्तव में, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को देश के राजनीतिक क्षितिज पर बने हुए दस साल बीत चुके हैं। क्या रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं के राजनीतिक मंच, सामाजिक-आर्थिक विचार रूसी वास्तविकता की प्रमुख समस्याओं पर बदल गए हैं? उत्तर स्पष्ट है - वे बदल गए हैं। बेशक, आप पहले से ही कम उग्र राजनीतिक पथ का सामना करेंगे, इसलिए बाजार सुधार के पहले वर्षों की विशेषता, अधिक वैज्ञानिक स्पष्टीकरण और बहुभिन्नरूपी दृष्टिकोण हैं, देश को संकट से बाहर लाने के लिए नए व्यंजन हैं।

इस संबंध में, न केवल विरोधियों, बल्कि कॉमरेड-इन-आर्म्स ने भी रूसी संघ के कम्युनिस्ट पार्टी के नेता जी। ज़ुगानोव पर पैंतरेबाज़ी, अवसरवाद का आरोप लगाने के लिए दौड़ लगाई (स्थिति विरोधाभासी रूप से वी। लेनिन की विकल्पों के लिए दर्दनाक खोज की याद दिलाती है। देश को 1921 के संकट और एक नए आर्थिक मॉडल की स्वीकृति से बाहर निकालने के लिए)। हालांकि यह शायद ही सच है।

आज के कम्युनिस्ट नेता रूढ़िवादी नहीं हैं जो अपने शब्दों और कार्यों को मार्क्सवाद-लेनिनवाद की भावना से मापते हैं। राज्य में बदली हुई सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताएं, रूसियों की पीढ़ी जो पूरी तरह से अलग देश में पले-बढ़े हैं, विशाल सूचना स्थान जो खुल गए हैं, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के आधुनिक विचारकों को अपने कार्यक्रम को महत्वपूर्ण रूप से समायोजित करने के लिए मजबूर कर रहे हैं। सेटिंग्स, जो वे अपने स्पष्ट और संभावित दोनों मतदाताओं को प्रदान करते हैं।

तो रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के चुनाव पूर्व मंच में "हमारी सोवियत मातृभूमि के लिए!" ज़ुकोव, मूसा जलील और वासिली सुखोमलिंस्की, पाशा एंजेलीना और टेरेंटी माल्टसेव, सर्गेई कोरोलेव और इगोर कुरचटोव, लाखों कम्युनिस्ट और गैर-पार्टी देशभक्त समाजवादी पितृभूमि "5.

यह ध्यान दिया जा सकता है कि इस सूची में, जो स्कूल से कई लोगों के लिए काफी समझ में आता है और परिचित है, कोई नाम नहीं है, लेनिन, स्टालिन, बेरिया, अबाकुमोव, येज़ोव, कगनोविच, मोलोटोव, ब्रेज़नेव, आदि। बेशक, आधुनिक कम्युनिस्ट विचारकों को 1980 के दशक के मध्य में ग्लासनोस्ट ने जो किया था, उस पर विचार करना होगा, जब हमारे देश में एक समाजवादी समाज के निर्माण के सिद्धांत और व्यवहार के निर्विवाद अधिकारी पूरी तरह से अलग रूप में दिखाई दिए। जन चेतना में एक वास्तविक क्रांति हुई - पूर्व की मूर्तियाँ अब स्थलचिह्न नहीं हो सकतीं; उनका करिश्मा नष्ट हो गया।

बेशक, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकताओं को आधुनिक मानकों के साथ देखना अनैतिहासिक होगा। लेकिन यह उतना ही गलत होगा कि लेनिन के विचारों में निहित विचारों को पूंजीवाद से समाजवाद में समाज के संक्रमण में तेजी लाने के बारे में न देखा जाए, जिसकी कल्पना वैश्विक स्तर पर की गई थी और "नीचे से" हिंसा की जीत के परिणामस्वरूप हुई थी। हिंसा "ऊपर से।" हालाँकि, यह अब एक निर्विवाद तथ्य है: “लेनिन संशोधनवादियों और सुधारवादियों के साथ ऐतिहासिक विवाद हार गए। समाजवाद किसी "साम्राज्यवाद की खिड़की" से बाहर नहीं दिखता था।

इसलिए अपने ब्रोशर में "मैं रक्त और आत्मा से रूसी हूं" जी। ज़ुगानोव लिखते हैं: "स्पष्ट करने के लिए, एक समय में कमांड-प्रशासनिक प्रणाली देश के जीवन के लिए एक उद्देश्य की आवश्यकता थी। बाहर से धमकी, एक अत्यंत सीमित सीमा उपलब्ध संसाधनों के लिए, सभी बलों को संगठित करने की आवश्यकता के लिए एक कठोर दृष्टिकोण की आवश्यकता थी, बेशक, कई गलतियाँ और बकवास, और कभी-कभी सिर्फ अपराध किए गए थे। फिर भी, इतिहास ने साबित कर दिया है कि वह तंत्र, वह प्रणाली, वह प्रणाली, वह अर्थव्यवस्था, वह जीवन का तरीका, वह सांस्कृतिक प्रकार, जो तब बना था, ग्रह पर सबसे अधिक लचीला निकला "7.

बेशक, आधुनिक रूसी साम्यवाद के विचारकों के लिए अपने स्वयं के ऐतिहासिक अतीत को पूरी तरह से त्यागना असंभव है, क्योंकि यह पारंपरिक रूप से सोच वाले मतदाताओं के एक निश्चित, बहुत महत्वपूर्ण हिस्से के नुकसान से भरा है, फिर भी, महत्वपूर्ण समायोजन करना होगा। हालांकि ये कोई नई बात नहीं है. यह एम.एस. द्वारा पुनर्गठन के पहले प्रयासों को याद करने योग्य है। गोर्बाचेव का प्रसिद्ध लेख 8 यू.वी. एंड्रोपोव "मार्क्सवाद और यूएसएसआर में समाजवादी निर्माण के कुछ प्रश्न"।

बात स्पष्ट रूप से परंपराओं के पालन में नहीं है, बल्कि कम्युनिस्ट विचारधारा के प्रारंभिक वैचारिक दिशानिर्देशों में है। लेकिन एक ही समय में एक महत्वपूर्ण "लेकिन" है। यदि मार्क्सवाद के सिद्धांतकारों ने निजी संपत्ति (और बिना कारण के नहीं) को संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण के उद्भव के लिए प्रारंभिक शर्त माना, तो आज के रूसी कम्युनिस्ट पहले से ही लेनिनवादी अर्थों में गैर-कम्युनिस्ट हैं (क्योंकि वे तानाशाही को नहीं पहचानते हैं सर्वहारा वर्ग और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त करने की आवश्यकता)।

इस प्रकार, पीपुल्स पैट्रियटिक फोर्सेस के आर्थिक कार्यक्रम की मुख्य दिशाओं का मसौदा "बाय क्रिएशन" (1999) घोषित करता है: "हमारा कार्यक्रम आर्थिक गतिविधि के उद्देश्य विविधता के अनुसार एक बहु-संरचित अर्थव्यवस्था प्रदान करता है। हम हैं अर्थव्यवस्था के राज्य, कॉर्पोरेट, सामूहिक और निजी क्षेत्रों के तर्कसंगत संयोजन के लिए।" 9.

सामान्य तौर पर, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के आर्थिक मंच के विकास के विश्लेषण से पता चलता है कि यह कई मायनों में सोशल डेमोक्रेट्स के आर्थिक कार्यक्रमों के करीब है: राज्य की एक मजबूत नियामक भूमिका, की भूमिका का प्रतिबंध सेंट्रल बैंक, बहुत सतर्क निजीकरण, कृषि भूमि के निजी संचलन का पूर्ण निषेध।

दरअसल, कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यक्रम दिशानिर्देशों में ऐसे कई पहलू हैं जो आधुनिक सामाजिक लोकतंत्र के वैचारिक दिशा-निर्देशों के साथ ओवरलैप करते हैं। वह सामाजिक लोकतंत्र के सबसे प्रमुख नेताओं में से एक हैं, सोशलिस्ट इंटरनेशनल के अध्यक्ष, विली ब्रांट, जिन्होंने सामाजिक लोकतंत्र के मूल्य दिशानिर्देशों को आवाज़ दी: "प्राथमिकताओं की सही परिभाषा तर्कसंगत राजनीतिक गतिविधि से संबंधित है ... मैंने खुद से पूछा: क्या , शांति के अलावा, मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण है? और उसने उत्तर दिया: स्वतंत्रता।

मैंने इसे अंतःकरण और मत की स्वतंत्रता, अभाव और भय से मुक्ति के रूप में परिभाषित किया। रोटी और गुप्त पुलिस के बिना लोकतंत्र नहीं हो सकता। बहुलवाद के बिना और एकाधिकार के दावों के साथ भी। मैंने इसमें जोड़ा: खुशी का वर्णन करना स्वतंत्रता को रोकना है ”10.

इस प्रकार, सबसे सामान्यीकृत रूप में, एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में सामाजिक लोकतंत्र की सबसे मौलिक विशेषताओं को अलग कर सकता है:

सामाजिक क्षेत्र में - सामाजिक समूहों और समाज के वर्गों के हितों का सामंजस्य;

आर्थिक क्षेत्र में - राज्य के महत्वपूर्ण नियामक कार्यों के साथ एक सामाजिक रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था;

राजनीतिक में - बाईं ओर "दाईं ओर", दाईं ओर "बाएं", दूसरे शब्दों में: रूढ़िवाद और कट्टरपंथ दोनों चरम सीमाओं की अस्वीकृति के साथ राजनीतिक बहुलवाद;

मानवीय कानून में - नागरिक समाज के कानूनी नियामकों के और सुधार के साथ सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की निर्विवाद प्राथमिकता।

इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि कम्युनिस्ट पार्टी के चुनाव पूर्व दस्तावेजों में सामाजिक नाका हमेशा काफी मजबूत रहा है। आर्थिक कार्यक्रम के मसौदे (1999) में, यह काफी स्पष्ट और स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया है: "हमारी नीति का अंतिम लक्ष्य लोगों की भलाई के लिए उच्च स्तर और जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता सुनिश्चित करना है। हमारा सिद्धांत, व्यावहारिक रूप से रूसी संघ के कई घटक संस्थाओं में काम किया: स्वस्थ - काम, कमजोर - देखभाल "11.

राजनीतिक दृष्टि से, बाजार सुधार की लागत के साथ लोगों की गंभीर निराशा पर कम्युनिस्ट अच्छा खेलते हैं। और यहां बात लोगों की अपनी सामाजिक स्थिति और भौतिक स्थिति के साथ पूरी तरह से प्राकृतिक असंतोष की भी नहीं है: यह मानने का हर कारण है कि वर्तमान में सामाजिक कल्याण का सबसे दर्दनाक बिंदु है

न्याय की एक वंचित भावना। रशियन इंडिपेंडेंट इंस्टीट्यूट फॉर सोशल एंड नेशनल प्रॉब्लम्स के अध्ययन के अनुसार, 1995 के अंत में रूसियों के मनो-भावनात्मक मनोदशा के प्रभुत्व में जो कुछ भी हो रहा था उसमें शर्म और अन्याय की भावना थी। इसके अलावा, यह समस्या न केवल रूसियों द्वारा महसूस की जाती है, बल्कि उनके द्वारा भी स्पष्ट रूप से समझी जाती है। इस प्रकार, 1995 की शुरुआत में आईएसपीआई आरएएस द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, उत्तरदाताओं ने उन विचारों के बारे में सवाल का जवाब दिया जो रूस के पुनरुद्धार की नीति का आधार बन सकते थे, न्याय के विचार को पहले स्थान पर रखा (44%), उसके बाद मानवाधिकारों द्वारा - 37% और व्यवस्था

विचारों, धारणाओं, विचारों की एक प्रणाली है जो किसी विशेष समाज या सामाजिक समुदाय के हितों को व्यक्त करती है।

राजनीतिक विचारधारा राजनीतिक विचारों, सिद्धांतों, हितों पर केंद्रित है। यह एक निश्चित राजनीतिक अभिजात वर्ग के हितों और लक्ष्यों के दृष्टिकोण से राजनीतिक जीवन की समझ और व्याख्या की एक निश्चित अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है।

विचारधारा को कॉर्पोरेट चेतना के एक रूप के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, एक वैचारिक सिद्धांत के रूप में जो सत्ता के लिए व्यक्तियों के एक विशेष समूह के दावों को सही ठहराता है।

समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास, समाज के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के अपने तरीके और साधनों पर प्रत्येक विचारधारा का अपना दृष्टिकोण होता है। अतः राजनीतिक विचारधारा का मुख्य कार्य जन चेतना पर अधिकार करना है। के. मार्क्स का मानना था कि जब विचार जनता पर कब्जा कर लेते हैं, तो वे एक भौतिक शक्ति बन जाते हैं।

राजनीतिक विचारधारा में निम्नलिखित निहित हैं:

एक निश्चित सामाजिक समुदाय (समूह, वर्ग, राष्ट्र) के हितों की अभिव्यक्ति और संरक्षण;
राजनीतिक घटनाओं, राजनीतिक इतिहास के आकलन के लिए उनके मानदंडों की सार्वजनिक चेतना में परिचय;
आम आकलन, मूल्य अभिविन्यास, राजनीतिक विचारों के आधार पर लोगों का एकीकरण (एकीकरण);
सामान्य वैचारिक मानदंडों और मूल्यों के आधार पर लोगों के व्यवहार का संगठन और विनियमन;
निर्धारित कार्यों के कार्यान्वयन के लिए राजनीतिक व्यवहार और सामाजिक समुदायों की लामबंदी के उद्देश्यों की पुष्टि;
सत्ता का वैधीकरण: शासक अभिजात वर्ग की गतिविधियों का तर्कसंगत औचित्य (औचित्य)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारधारा अभिजात वर्ग का आध्यात्मिक साधन है। यह कुलीन वर्ग हैं जो राजनीतिक विचारधारा को विकसित (अद्यतन) करते हैं और व्यापक सामाजिक स्तर में पेश करते हैं, अपने विचारों के अनुयायियों की अधिकतम संख्या को अपने पक्ष में आकर्षित करने की कोशिश करते हैं। स्वाभाविक रूप से, ये अभिजात वर्ग मुख्य रूप से अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों और हितों का पीछा करते हैं।

राजनीतिक विचारधारा के कामकाज के तीन मुख्य स्तर हैं:

सैद्धांतिक और वैचारिक,जिस पर मुख्य प्रावधान बनते हैं और एक निश्चित वर्ग, राष्ट्र, सामाजिक समुदाय के आदर्श और मूल्य आधारित होते हैं;
कार्यक्रम-राजनीतिक,जिस पर सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांतों और आदर्शों का कार्यक्रमों और नारों की भाषा में अनुवाद किया जाता है, प्रबंधकीय निर्णय लेने और नागरिकों के राजनीतिक व्यवहार के लिए एक मानक आधार बनता है;
अद्यतन, जो एक विशेष विचारधारा के विचारों, लक्ष्यों, सिद्धांतों के नागरिकों के आत्मसात करने के स्तर की विशेषता है। इस स्तर पर, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों पर विचारधारा के प्रभाव की डिग्री निर्धारित की जाती है।

राजनीतिक विचारधारा के मुख्य प्रकार

राजनीतिक विचारधारा का कोई स्थापित वर्गीकरण नहीं है। इस स्थिति का कारण विचाराधीन घटना की जटिलता है। उन संकेतों को समझना आवश्यक है जिनके द्वारा प्रसिद्ध प्रकार की राजनीतिक विचारधारा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

समाज के विकास पर विचारों का संघर्ष एक प्राचीन घटना है। हालाँकि, केवल 17 वीं शताब्दी से। विभिन्न संगठनों और शिक्षाओं में राजनीतिक और वैचारिक धाराएँ एक-दूसरे का सक्रिय रूप से विरोध करने लगीं। ऐसी सबसे प्रारंभिक शिक्षाओं में से एक है परंपरावाद।यह एक धार्मिक रूप से राजशाही सुरक्षात्मक सिद्धांत है जो जे। बोसुएट (पवित्र शास्त्र से निकाली गई राजनीति) और अन्य राजनीतिक लेखकों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। राजनीतिक विचार की यह दिशा XVIII सदी में दी गई थी। रूढ़िवाद की राजनीतिक विचारधारा की शुरुआत, जो उदारवाद की विचारधारा की प्रतिक्रिया थी, जिसने प्रबुद्धता और फ्रांसीसी क्रांति के विचारों को व्यक्त किया।

इस प्रकार, परंपरावाद (बाद में - रूढ़िवाद) और उदारवाद समाज की संरचना के सैद्धांतिक मॉडल की किस्मों के रूप में मूल्यांकन के अनुसार विभाजित किए गए थे समाज की राजनीतिक व्यवस्था में राज्य की भूमिका।यह राजनीतिक विचारधाराओं के विभाजन का पहला आधार है। एक प्रवृत्ति, अपने विभिन्न संशोधनों में, सार्वजनिक जीवन में राज्य की पारंपरिक रूप से अग्रणी, यहां तक कि भारी भूमिका को संरक्षित करने ("संरक्षित") के विचार का बचाव करती है। दूसरी दिशा, बुर्जुआ क्रान्ति के युग से शुरू होकर, बढ़ावा देती रही है संशोधनवाद, राज्य के कार्यों में परिवर्तन, राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में एक डिग्री या किसी अन्य भूमिका को कमजोर करना।

ऐतिहासिक रूप से, "दाएं" और "बाएं" नाम राजनीतिक विचार के इन क्षेत्रों को सौंपे गए थे: महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, 1789 में नेशनल असेंबली की बैठकों में, बाईं ओर या स्पीकर डिप्टी बैठे थे - परिवर्तन के समर्थक स्वतंत्रता और समानता की दिशा में सामाजिक संरचना, अधिकार पर - परिवर्तन के विरोधी, राजशाही और महान विशेषाधिकारों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

XVIII सदी में पहले से ही सुधारवाद। कट्टरपंथी और मध्यम धाराओं में विभाजित। यह द्वितीय श्रेणी का आधार है - by प्रस्तावित परिवर्तनों की गहराई।कट्टरपंथी राजनीतिक विचारधाराओं में शामिल हैं अराजकतावादसमाज के एक शासी निकाय के रूप में राज्य के तत्काल विनाश का उपदेश देना, और मार्क्सवाद,राज्य के धीरे-धीरे पूर्ण रूप से समाप्त होने की वकालत की। उदारवादी राजनीतिक विचारधाराओं में उदारवाद, सामाजिक लोकतंत्र और उनके संशोधन शामिल हैं।

पिछली शताब्दियों में, राज्यवाद को मजबूत करने के विचारों ने रूढ़िवाद के ऐसे उपप्रकारों में आकार लिया है जैसे राजतंत्रवाद, लिपिकवाद, राष्ट्रवाद, नस्लवाद (फासीवाद सहित), आदि।

कुछ राजनीतिक विचारधाराओं के मुख्य विचार इस प्रकार हैं।

उदारतावाद

यह ऐतिहासिक रूप से पहली राजनीतिक विचारधारा बन गई, जिसके संस्थापक जे. लोके और ए. स्मिथ थे। उनके विचारों ने एक स्वतंत्र व्यक्ति बनने की प्रक्रिया की पुष्टि की - उभरते पूंजीपति वर्ग का प्रतिनिधि। आर्थिक रूप से सक्रिय लेकिन राजनीतिक रूप से वंचित पूंजीपति वर्ग ने उदारवादी सिद्धांत में सत्ता के अपने दावे व्यक्त किए।

उदारवादी विचारधारा के मूल मूल्य व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों और स्वतंत्रता (जीवन, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति का अधिकार) की पवित्रता और अयोग्यता हैं, समाज और राज्य के हितों पर उनकी प्राथमिकता है। उसी समय, व्यक्तिवाद मुख्य सामाजिक और आर्थिक सिद्धांत था। सामाजिक क्षेत्र में, यह सिद्धांत मानव व्यक्ति के पूर्ण मूल्य और सभी लोगों की समानता, जीवन के लिए मानव अधिकारों की अयोग्यता की मान्यता के दावे में सन्निहित था। आर्थिक क्षेत्र में मुक्त बाजार, अप्रतिबंधित प्रतिस्पर्धा के विचार को बढ़ावा दिया गया। राजनीतिक क्षेत्र में, सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए सभी व्यक्तियों और समूहों के अधिकारों को मान्यता देने के लिए, शक्तियों को अलग करने के लिए, समाज में हस्तक्षेप करने के सीमित अवसरों के साथ एक नियम-कानून राज्य का विचार तैयार किया गया था। .

रूढ़िवाद

वह व्यवस्था, स्थिरता और परंपरावाद को बुनियादी मूल्य कहते हैं। ये मूल्य राजनीतिक सिद्धांत से उपजी हैं, जिसके अनुसार समाज और राज्य प्राकृतिक विकास का परिणाम हैं, न कि अनुबंध और नागरिकों का संघ, जैसा कि उदारवाद का मानना है। प्रगति का तर्क ऊपर से दिया गया है, इसलिए ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं है। निजी संपत्ति, बाजार और मुक्त उद्यम के सिद्धांत समाज के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम हैं। रूढ़िवाद के राजनीतिक आदर्श एक मजबूत राज्य हैं, एक स्पष्ट राजनीतिक स्तरीकरण, जब सत्ता अभिजात वर्ग की होती है, और स्वतंत्रता नागरिकों और समूहों की सचेत वफादारी है।

साम्यवाद

एक विचारधारा के रूप में साम्यवाद का निर्माण मार्क्सवाद के आधार पर हुआ था। XIX सदी में प्रमुख के विपरीत। उदारवाद के लिए, मार्क्सवाद ने एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण का सिद्धांत तैयार किया, जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण समाप्त हो जाएगा और मनुष्य के सभी प्रकार के सामाजिक अलगाव को दूर किया जाएगा: शक्ति, संपत्ति और श्रम के परिणामों से। ऐसे समाज को साम्यवादी कहा जाता था। मार्क्सवाद उस सर्वहारा वर्ग का दृष्टिकोण बन गया जो औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा।

बुनियादी मूल्य इस प्रकार हैं:

भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व;
सामाजिक संबंधों के नियमन के लिए एक वर्ग दृष्टिकोण (मुख्य लक्ष्य उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के उन्मूलन के लिए वर्ग संघर्ष के दौरान गरीबों के हितों की रक्षा करना है; सर्वहारा क्रांति इस लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका है। );
एक नए व्यक्ति की शिक्षा जिसने भौतिक लाभ को तुच्छ जाना, काम करने के लिए नैतिक प्रोत्साहन पर ध्यान केंद्रित किया;
व्यक्तिवाद के बजाय सार्वजनिक हित के लिए चिंता, आम अच्छे के लिए काम करें ("जो काम नहीं करता, वह नहीं खाता");
समानता का आदर्श और समतावाद का सिद्धांत, यानी उदारवाद में "परिणामों की समानता" बनाम "अवसर की समानता";
सामाजिक संरचना के तत्वों को एकीकृत करने के लिए मुख्य तंत्र के रूप में कम्युनिस्ट पार्टी (इस समारोह के पूर्ण कार्यान्वयन के लिए, पार्टी को राज्य के साथ विलय करना होगा, जिसके नेतृत्व में, धीरे-धीरे सामाजिक स्वशासन की एक प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा) .

समाजवादी लोकतंत्र

सामाजिक लोकतंत्रआज मध्यमार्गी ताकतों का राजनीतिक सिद्धांत बन गया। उनके विचार "वामपंथी" विचारधारा के रूप में उभरे, मार्क्सवाद के भीतर की धाराओं में से एक के रूप में। सामाजिक लोकतंत्र की नींव 19वीं सदी के अंत में बनी थी। और इतिहास में समाज सुधारवाद के रूप में नीचे चला गया। उनके मान्यता प्राप्त संस्थापक जर्मन राजनीतिक दार्शनिक ई. बर्नस्टीन हैं। "समाजवाद की समस्याएं और सामाजिक लोकतंत्र के कार्य" और अन्य कार्यों में, उन्होंने मार्क्सवाद के कई प्रावधानों को खारिज कर दिया: बुर्जुआ समाज के अंतर्विरोधों का विस्तार, क्रांति की आवश्यकता और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही एकमात्र मार्ग के रूप में समाजवाद के लिए, आदि। उनकी राय में, पश्चिमी यूरोप में नई स्थिति पूंजीपति वर्ग के राजनीतिक और आर्थिक पदों पर अहिंसक लोकतांत्रिक दबाव के माध्यम से समाजवाद की स्थापना को प्राप्त करना संभव बनाती है, जनता के सभी क्षेत्रों में संरचनात्मक सुधारों का कार्यान्वयन जीवन, सहयोग के विभिन्न रूपों का विकास। इनमें से कई विचार आधुनिक सामाजिक लोकतंत्र के राजनीतिक सिद्धांत का हिस्सा बन गए हैं। यह सिद्धांत लोकतांत्रिक समाजवाद की अवधारणा में तैयार किया गया था। निम्नलिखित आदर्शों को मुख्य मूल्यों के रूप में घोषित किया गया है: स्वतंत्रता; न्याय; एकजुटता।सोशल डेमोक्रेट्स का मानना है कि लोकतांत्रिक सिद्धांत सभी क्षेत्रों में लागू होने चाहिए: अर्थव्यवस्था बहुलवादी होनी चाहिए; सभी के लिए काम करने और शिक्षा प्राप्त करने का अवसर प्रदान किया जाना चाहिए; आदि।

राष्ट्रवाद

विचार करना राष्ट्रवाद।अक्सर इस अवधारणा को नकारात्मक रूप से माना जाता है, जो संक्षेप में, पूरी तरह से सच नहीं है। हम दो प्रकार के राष्ट्रवाद की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं: रचनात्मक और विनाशकारी। पहले मामले में, यह राष्ट्र को एकजुट करने में मदद करता है; दूसरे में, यह अन्य लोगों के खिलाफ निर्देशित है और न केवल एक अजनबी के लिए, बल्कि अपने स्वयं के समाज के लिए भी खतरा पैदा करता है, राष्ट्रीयता को सर्वोच्च और पूर्ण मूल्य में बदल देता है, जिसके लिए सभी जीवन अधीन है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जातीय मूल सबसे आम विशेषता है जो एक राष्ट्र को एकजुट करती है। यदि लोग खुद को याकूत, रूसी, यहूदी आदि के रूप में बोलते हैं, तो वे एक जातीयता का संकेत देते हैं, लेकिन जब वे खुद को रूसी कहते हैं, तो वे इस अवधारणा में एक राजनीतिक घटक शामिल करते हैं - नागरिकता। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका, रूस या स्विट्जरलैंड में कई जातीय समूह शामिल हैं। इसके विपरीत, एक ही जातीय समूह के लोग विभिन्न देशों में रह सकते हैं। जर्मन संघीय गणराज्य जर्मनी, लिकटेंस्टीन में रहते हैं, जबकि ऑस्ट्रियाई और स्विस जर्मन मूल के हैं। एक राष्ट्र विभिन्न जातीय समूहों का एक संग्रह है, जो किसी दिए गए देश की सीमाओं के भीतर घनिष्ठ रूप से बातचीत करता है, एकजुट होता है और इसके साथ पहचान करता है।

राष्ट्रवाद की विचारधारा में, एक नृवंश का विचार इस नृवंश के लिए एक देश के विचार के साथ विलीन हो जाता है। इस आधार पर, ऐसे आंदोलन सामने आते हैं जो राजनीतिक सीमाओं को जातीय सीमाओं के साथ जोड़ने की मांग करते हैं। राष्ट्रवाद राष्ट्र के नाम पर "गैर-नागरिकों" की उपस्थिति को स्वीकार कर सकता है, या उनके गधे, मिलिशिया, निर्वासन, यहां तक कि विनाश की वकालत कर सकता है। अधिकांश शोधकर्ता राष्ट्रवाद की पैथोलॉजिकल प्रकृति, विदेशियों से इसके डर और इसलिए इससे घृणा, नस्लवाद और कट्टरवाद की निकटता पर जोर देते हैं। इस प्रकार, राष्ट्रवाद सबसे खतरनाक आधुनिक विचारधाराओं में से एक में बदल रहा है।

फ़ैसिस्टवाद

उदारवाद, रूढ़िवाद और साम्यवाद के विपरीत, जो कुछ सामाजिक समूहों के हितों की रक्षा करते हैं, फासीवाद नस्लीय श्रेष्ठता के विचार पर निर्भर करता है और राष्ट्रीय पुनरुद्धार के लक्ष्यों के आसपास आबादी के एकीकरण का आह्वान करता है।

फासीवाद (इतालवी फासियो से - बंडल, बंडल) एक विचारधारा है जो जातिवाद और यहूदी-विरोधीवाद के पूरक, राष्ट्रवादी राष्ट्रवाद को बढ़ावा देती है। कुछ शोधकर्ता फासीवाद को एक एकल घटना मानते हैं, जबकि अन्य इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि प्रत्येक देश ने अपना विशिष्ट फासीवाद विकसित किया है। क्लासिक उदाहरण इतालवी फासीवाद और जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद) हैं। फासीवादी न केवल अतिवादी राष्ट्रवादी थे, बल्कि सभी कट्टरपंथी राजनेताओं से ऊपर थे। फासीवादी सिद्धांतकारों के लिए, यह नेता की अध्यक्षता वाला राज्य है जो समूह चेतना का अवतार है।

फासीवाद के ऐतिहासिक रूपों को 1920 के दशक के उत्तरार्ध के गहरे आर्थिक संकट से जीवंत किया गया। XX सदी इन स्थितियों में, शास्त्रीय उदारवादी मूल्य मानव गतिविधि के मुख्य उद्देश्य और समाज के एकीकरण के कारक नहीं रह गए। जनसंख्या की दरिद्रता की प्रक्रियाओं, पुराने सामाजिक ढांचे के विनाश और महत्वपूर्ण सीमांत और ढेलेदार समूहों के उद्भव ने एक स्वतंत्र व्यक्ति के उदार आदर्शों का अवमूल्यन किया। ऐसे में राष्ट्रीय पुनरुत्थान और एकता के मूल्यों ने प्रेरणादायी भूमिका निभाई है। वे जर्मनी के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हो गए, क्योंकि 1914-1918 के प्रथम विश्व युद्ध में हार से इसकी आबादी की राष्ट्रीय चेतना को सबसे अधिक अपमानित किया गया था। फासीवाद का जर्मन मॉडल उच्च स्तर के अधिनायकवादी संगठन और एकमुश्त नस्लवाद द्वारा प्रतिष्ठित था। 1945 में जर्मनी की हार और इस विचारधारा पर प्रतिबंध के बावजूद, फासीवाद समय-समय पर नव-फासीवादी दलों के रूप में प्रकट होता है। आर्थिक कठिनाइयाँ, अंतरजातीय अंतर्विरोध और अन्य संकट की घटनाएँ नव-फ़ासीवादी अभिव्यक्तियों को भड़काती हैं।

अराजकतावाद

अराजकतावादराज्य के संबंध में फासीवाद के विपरीत कई मायनों में रुख अपनाता है। अराजकतावाद (यूनानी अराजकता - अराजकता, अराजकता) है:

एक विचारधारा जो व्यक्तियों और समूहों के बीच स्वैच्छिक सहयोग के आधार पर संघों के पक्ष में सत्ता के किसी भी रूप और संस्थानों के उन्मूलन के माध्यम से समानता और स्वतंत्रता की उपलब्धि को अपने सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में घोषित करती है;
राज्य के खिलाफ निर्देशित कोई भी विचार, साथ ही साथ संबंधित अभ्यास।

प्राचीन काल में अनेक अराजकतावादी विचार प्रकट हुए। लेकिन अराजकतावाद की विकसित सैद्धांतिक प्रणाली अंग्रेजी लेखक डब्ल्यू गॉडविन द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने अपने "राजनीतिक न्याय के अध्ययन" (1793) में एक राज्य के बिना समाज की अवधारणा को सामने रखा था। अराजकतावाद के आर्थिक आधार का विकास और वैज्ञानिक प्रचलन में इस अवधारणा को शामिल करने का कार्य जर्मन विचारक एम. स्टिरनर ("केवल एक और उसकी संपत्ति", 1845) द्वारा किया गया था। उन्होंने आर्थिक अराजकतावाद ("अहंकार का संघ") का एक अहंकारी संस्करण प्रस्तावित किया, जिसमें पारस्परिक सम्मान और स्वतंत्र उत्पादकों के बीच माल के आदान-प्रदान में शामिल था।

अराजकतावादी सिद्धांत के विकास में रूसी विचारकों ने बहुत बड़ा योगदान दिया। एमए बाकुनिन ने राज्य के क्रांतिकारी विनाश और किसान और सर्वहारा समुदायों के एक मुक्त संघ के निर्माण के विचार (राज्यवाद और अराजकता, 1873) का बचाव किया, सामूहिक रूप से श्रम के औजार (अराजकता का सामूहिक संस्करण) का मालिक था। पीए क्रोपोटकिन, उनके द्वारा तैयार किए गए पारस्परिक सहायता के जैव-सामाजिक कानूनों के आधार पर, ("विकास में एक कारक के रूप में पारस्परिक सहायता", 1907; "आधुनिक विज्ञान और अराजकता", 1920) ...

अराजकतावाद के आधुनिक रूप बहुत विविध हैं। आज साहित्य में आप पारिस्थितिक, प्रतिसांस्कृतिक, जातीय-राष्ट्रीय, आदि अराजकतावाद के संदर्भ पा सकते हैं। विश्व-विरोधी आंदोलन में एक स्पष्ट नव-अराजकतावादी क्षमता है (विचारकों में से एक इतालवी टी। नेग्री है)।

राजनीति में विचारधारा की भूमिका

राजनीति में विचारधारा कुछ सामाजिक वर्गों, वर्गों, जातीय समूहों, रियायतों के हितों और मूल्यों को सही ठहराने के लिए बनाई गई है। प्रत्येक विचारधारा अपने विचारों, विचारों, मूल्यों और दूसरों की विफलता की वैधता को साबित करने का प्रयास करती है। इसलिए, वी। आई। लेनिन ने "वैज्ञानिक विचारधारा" श्रेणी की शुरुआत की। उनका मानना था कि पूर्व-मार्क्सवादी विचारधाराओं में केवल वैज्ञानिक तत्व होते हैं, लेकिन केवल मार्क्सवाद को ही वैज्ञानिक विचारधारा माना जा सकता है।

राजनीतिक विचारधारा आबादी के बीच प्रसार के लिए राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित और प्रमाणित की जाती है। और जितने अधिक लोग एक या दूसरी विचारधारा के अनुयायी बनते हैं, उतनी ही अधिक संभावना इस अभिजात वर्ग के राजनीतिक सत्ता जीतने की होती है।

राजनीतिक विचारधारा कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों के बड़े समूहों को एकजुट करने में सक्षम है। यह सामाजिक आंदोलन को अर्थ और दिशा देता है। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि इस विचार के मुख्य प्रावधान इन लोगों के हितों को व्यक्त करें। 30 के दशक में जर्मनी में फासीवाद। XX सदी एक विशाल चरित्र प्राप्त कर लिया, क्योंकि अपने भाषणों में हिटलर ने जर्मन लोगों की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं को छुआ और निकट भविष्य में उन्हें हल करने का वादा किया। बोल्शेविकों ने युद्ध, भूख और तबाही से थक चुके लोगों से वादा किया था कि "वर्तमान पीढ़ी साम्यवाद के अधीन रहेगी," और कई लोगों ने इन लोकलुभावन वादों पर विश्वास किया। साम्यवादी विचारधारा से धोखा खाकर जनता ने स्वयं राजनीतिक साहसी लोगों (बोल्शेविकों) के सत्ता में आने में योगदान दिया।

राजनीतिक विचारधारा लोगों को एकजुट करने और अलग करने, उन्हें सहयोगी या दुश्मन, योद्धा या शांतिवादी बनाने में सक्षम है। इसलिए, राजनीतिक संघर्ष में विचारधारा एक शक्तिशाली हथियार है।

देश में अनुपस्थिति, सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों को एकजुट करने और जुटाने में सक्षम एक प्रमुख विचारधारा के समाज में, समाज और राज्य को एक अनाकार इकाई बनाता है, जहां हर कोई अपने व्यक्तिगत या समूह के लक्ष्यों और हितों का पीछा करता है, भविष्य के लिए सामाजिक जिम्मेदारी को खारिज करता है। देश की।

रूस में अधिनायकवादी कम्युनिस्ट विचारधारा के खिलाफ संघर्ष की अवधि के दौरान (80 के दशक के अंत - XX सदी के शुरुआती 90 के दशक), देश को विचारधारा से मुक्त करने के लिए एक कोर्स किया गया था। कला में। रूसी संघ के संविधान के 13 में कहा गया है कि किसी भी विचारधारा को एक राज्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है। विधायी स्तर पर, इस लेख को वैचारिक बहुलवाद को बढ़ावा देना चाहिए। राजनीति भी विचारों का संघर्ष है, जिसमें सबसे आकर्षक (बहुमत के हितों को पूरा करने वाली) विचारधारा की जीत होती है। आमतौर पर शासक वर्ग प्रभुत्वशाली विचारधारा का वाहक होता है। रूस में, ऐसा "वर्ग" संयुक्त रूस पार्टी है, जो वास्तव में, पर्याप्त रूप से समझने योग्य विचारधारा नहीं है जो जनता के लिए आकर्षक है। इसलिए, "शासक वर्ग" की वास्तविक शक्ति वैचारिक शक्ति द्वारा समर्थित नहीं है।

यह बिल्कुल भी जरूरी नहीं है कि विचारधारा किसी के खिलाफ हो। राष्ट्रव्यापी स्तर के पूर्ण मानवतावादी विचारों से भी लोगों को जोड़ा जा सकता है, उदाहरण के लिए, देश की समृद्धि का विचार, गरीबी से लड़ने का विचार, जनसंख्या के संरक्षण का विचार आदि।

राजनीतिक दल आधुनिक लोकतांत्रिक समाज की राजनीतिक व्यवस्था का एक अभिन्न अंग हैं। व्युत्पत्तिपूर्वक, "पार्टी" का अर्थ है "भाग," "अलगाव", राजनीतिक व्यवस्था का एक तत्व।

प्रेषणएक राजनीतिक सार्वजनिक संगठन है जो सत्ता के लिए या सत्ता के प्रयोग में भागीदारी के लिए लड़ता है। राजनीतिक दलसमान विचारधारा वाले लोगों का एक संगठन है जो नागरिकों, सामाजिक समूहों और वर्गों के हितों का प्रतिनिधित्व करता है और राज्य सत्ता की विजय या इसके कार्यान्वयन में भागीदारी के माध्यम से उनकी प्राप्ति का लक्ष्य रखता है। शक्तिशाली परिवारों या लोकप्रिय नेताओं के इर्द-गिर्द एकजुट राजनीतिक समूहों की प्रतिद्वंद्विता कई सदियों से राजनीतिक इतिहास की एक विशेषता, आवश्यक विशेषता रही है। लेकिन ऐसे संगठन, जिन्हें हम राजनीतिक दल कहते हैं, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरे।

राजनीतिक दलों के सार को परिभाषित करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं: एक पार्टी को एक वैचारिक सिद्धांत का पालन करने वाले लोगों के समूह के रूप में समझना (बी. कोंस्ट।); कुछ वर्गों (मार्क्सवाद) के हितों की अभिव्यक्ति के रूप में एक राजनीतिक दल की व्याख्या; राज्य प्रणाली (एम। डुवरगर) में काम कर रहे संगठन के रूप में एक राजनीतिक दल की संस्थागत समझ।

पार्टियों को परिभाषित करने के अन्य दृष्टिकोण: पार्टी विचारधारा का वाहक है; पार्टी लोगों का एक दीर्घकालिक संघ है; पार्टी का लक्ष्य सत्ता पर विजय और प्रयोग है; पार्टी लोगों का समर्थन हासिल करना चाहती है।

राजनीतिक दलों के कार्य

आधुनिक समाजों में राजनीतिक दल निम्नलिखित कार्य करते हैं:

· प्रतिनिधित्व - आबादी के कुछ समूहों के हितों की अभिव्यक्ति;

समाजीकरण - अपने सदस्यों और समर्थकों की संख्या में आबादी का हिस्सा शामिल करना;

वैचारिक कार्य - समाज के एक निश्चित हिस्से के लिए एक आकर्षक राजनीतिक मंच का विकास;

सत्ता के संघर्ष में भागीदारी - राजनीतिक कर्मियों का चयन, पदोन्नति और उनकी गतिविधियों के लिए शर्तों का प्रावधान;

राजनीतिक प्रणालियों के निर्माण में भागीदारी - उनके सिद्धांत, तत्व, संरचनाएं।

आधुनिक राजनीतिक इतिहास में, पार्टी प्रणालियों के प्रकार प्रतिष्ठित हैं: बुर्जुआ लोकतांत्रिक दल प्रणाली 19वीं सदी में यूरोप और उत्तरी अमेरिका में बना। उनकी गतिविधियों में उन्हें निम्नलिखित नियमों द्वारा निर्देशित किया जाता है: समाज में सत्ता के लिए कानूनी संघर्ष होता है; सत्ता का प्रयोग एक पार्टी या पार्टियों के एक समूह द्वारा किया जाता है जिसने संसदीय बहुमत का समर्थन हासिल किया है; लगातार कानूनी विरोध है; इन नियमों के पालन के संबंध में पार्टी प्रणाली के भीतर पार्टियों के बीच सहमति है।

वी बुर्जुआ व्यवस्थाकई प्रकार के दलीय गठबंधन बने हैं : बहुदलीय गठबंधन - कोई भी दल सक्षम बहुमत हासिल करने में सक्षम नहीं है ; द्विदलीय गठबंधन - दो मजबूत दल हैं, जिनमें से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से सत्ता की शक्तियों का प्रयोग करने में सक्षम है; संशोधित द्विदलीय गठबंधन - दो मुख्य दलों में से एक को पूर्ण बहुमत नहीं मिलता है और उन्हें तीसरे पक्ष के साथ सहयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है; दो गुटों का गठबंधन - दो मुख्य गुट सत्ता के लिए लड़ रहे हैं, और गुटों के बाहर की पार्टियां महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं; प्रभुत्व गठबंधन - एक पार्टी स्वतंत्र रूप से लंबे समय तक सत्ता का प्रयोग करती है; सहयोग गठबंधन - सबसे शक्तिशाली दल लंबे समय से सत्ता के प्रयोग में सहयोग कर रहे हैं।

समाजवादी पार्टी प्रणालीकेवल एक कानूनी पार्टी है; पार्टी राज्य तंत्र के सभी स्तरों पर राज्य को चलाती है; ऐसी राजनीतिक व्यवस्था का उद्भव सरकार की लोकतांत्रिक या सत्तावादी व्यवस्था के संकट से जुड़ा है।

सत्तावादी पार्टी प्रणालीइस प्रकार की सरकार मध्यवर्ती होती है, जिसमें प्रमुख कारक राज्य होता है, न कि पार्टी, जो सत्ता के प्रयोग की प्रक्रिया में द्वितीयक भूमिका निभाती है। अन्य पार्टियों को भी अनुमति है।

यह वर्गीकरण अनुभव ठीक इस बात पर आधारित है कि पार्टियां वास्तव में क्या करती हैं, इसके विपरीत क्या कहती हैं। आधुनिक रूसी राजनीति की दुनिया में, अपने नाम से कुछ भी नहीं कहा जाता है: पार्टियों द्वारा घोषित राजनीतिक विचार उनके नाम से मेल नहीं खाते हैं, पार्टियों के कार्य उनके राजनीतिक विचारों से मेल नहीं खाते हैं, और विचार स्वयं नहीं कहते हैं उन लोगों के हितों के बारे में कुछ भी जो उन्हें प्रदर्शित करते हैं।

कम्युनिस्ट पार्टी

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (05/01/2009)

कार्यक्रम के दस्तावेजों के अनुसार, पार्टी सीपीएसयू और आरएसएफएसआर की कम्युनिस्ट पार्टी के मुद्दों को जारी रखती है, और मार्क्सवाद-लेनिनवाद के रचनात्मक विकास के आधार पर, समाजवाद का निर्माण - सामाजिक न्याय का समाज अपने लक्ष्य के रूप में है। सामूहिकता, स्वतंत्रता, समानता के सिद्धांत, सोवियत संघ के रूप में सच्चे लोकतंत्र के लिए खड़ा है, संघीय बहुराष्ट्रीय राज्य को मजबूत करना, देशभक्तों, अंतर्राष्ट्रीयतावादियों, लोगों की दोस्ती की पार्टी, कम्युनिस्ट आदर्शों की रक्षा, मजदूर वर्ग के हितों की रक्षा करना है। , किसान वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, सभी मेहनतकश लोग।

कार्यक्रम के दस्तावेजों और पार्टी के नेताओं के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर नई विश्व व्यवस्था और रूसी लोगों के बीच अपने हजारों साल के इतिहास के साथ टकराव है, इसके गुणों के साथ - "कॉलेजियलिटी और संप्रभुता, गहरी आस्था, अटूट परोपकारिता और ए बुर्जुआ, उदार-लोकतांत्रिक स्वर्ग", "रूसी प्रश्न" के व्यापारिक चारा की निर्णायक अस्वीकृति।

CPRF का वैचारिक आधार मार्क्सवाद-लेनिनवाद और उसका रचनात्मक विकास है।

पार्टी संरचना

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी कार्यक्रम और चार्टर के आधार पर अपना काम बनाती है। पार्टी, उसके सभी संगठन और निकाय रूसी संघ के संविधान, संघीय कानून "सार्वजनिक संघों पर" और रूसी संघ के अन्य कानूनों के ढांचे के भीतर काम करते हैं। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी राज्य पंजीकरण के क्षण से एक कानूनी इकाई है और रूसी संघ के पूरे क्षेत्र में वैधानिक लक्ष्यों के अनुसार अपनी गतिविधियों को अंजाम देती है।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी पूरे रूसी संघ में अपने क्षेत्रीय, स्थानीय और प्राथमिक पार्टी संगठन बनाती है। कम्युनिस्ट पार्टी के स्थायी शासी निकाय का स्थान मास्को है।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी(KPRF) रूसी संघ में एक वामपंथी राजनीतिक दल है, जो रूस में कम्युनिस्ट पार्टियों में सबसे विशाल है।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का गठन रूस के कम्युनिस्टों की द्वितीय असाधारण कांग्रेस (13-14 फरवरी, 1993) में RSFSR की बहाल कम्युनिस्ट पार्टी के रूप में किया गया था। RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी, बदले में, जून 1990 में RSFSR में CPSU के सदस्यों के एक संघ के रूप में बनाई गई थी। इसकी गतिविधियों को 23 अगस्त, 1991 N 79 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा निलंबित कर दिया गया था "RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की गतिविधियों के निलंबन पर", और फिर 6 नवंबर, 1991 N 169 के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा समाप्त कर दिया गया। अपने पिछले रूप में इसकी बहाली की संभावना को रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय एन 9-पी दिनांक 30 नवंबर, 1992 के संकल्प द्वारा बाहर रखा गया था।

अगस्त 1996 में, आरकेआरपी की केंद्रीय समिति के सचिव वी। ट्युलकिन ने ज़ुगानोव को एक खुला पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने लिखा: "रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यक्रम को जानना, नवीनतम को ध्यान में रखते हुए

आपकी पार्टी के कार्य, आज की राजनीतिक व्यवस्था में आपके संगठन के विशेष स्थान के अधिकार को मान्यता देते हुए, साथ ही मैं आपसे अपनी पार्टी के नाम से "कम्युनिस्ट" शब्द को हटाने पर विचार करने के लिए कहता हूं, ताकि सिद्धांत को बदनाम न किया जा सके। खुद को और मेहनतकश लोगों को गुमराह करने के लिए नहीं। ” अपील पूरी तरह से अलंकारिक है, लेकिन कुछ सूत्र सफल हैं। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का वास्तव में अब कम्युनिस्ट विचारधारा के साथ बहुत कम समानता है और आज की राजनीतिक व्यवस्था में एक विशेष स्थान रखती है - सत्ताधारी दल के बायें किनारे पर।

मुझे कहना होगा कि यह स्थान 1995 की शुरुआत में कहीं रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के पास गया था। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, जिस रूप में यह आज मौजूद है, अपेक्षाकृत देर से, 1993 की शुरुआत में दिखाई दी। कई छोटी कम्युनिस्ट पार्टियों का आधार और RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की पूर्व केंद्रीय समिति की संपत्ति ... अक्टूबर 1993 में, उसने पहली गंभीर परीक्षा का सामना किया, लेकिन कमोबेश, अधिकारियों के सामने, और (कम) विपक्ष के सामने, व्हाइट हाउस की रक्षा में भाग नहीं लेते हुए, लेकिन राष्ट्रपति के कार्यों की निंदा करते हुए, दोनों का सामना किया। नतीजतन, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी 1993 में ड्यूमा के लिए एक अच्छे परिणाम के साथ पारित हुई। हालांकि, 1993 के अंत में, 1995 तक, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को जिन पार्टियों और आंदोलनों के साथ अवरुद्ध किया गया था, वे पहले से ही थे। सत्ता पक्ष के छोटे साथी बनकर दाईं ओर चला गया; सरकार समर्थक समाजवादियों के भविष्य के नेता, इवान रयबकिन, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी से अलग हो गए ... लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी को अपने स्वयं के व्यावसायिक हितों द्वारा निर्देशित किया गया था। चुनावों की पूर्व संध्या पर, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को एक बहुत ही सतर्क स्थिति लेने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि टूटने को जन्म न दिया जा सके।

ज़ुगानोव के राष्ट्रपति अभियान को उदारवादी सरकार विरोधी बयानबाजी से एक वास्तविक सरकार समर्थक स्थिति (उदाहरण के लिए, चेचन्या के मुद्दे पर) द्वारा चिह्नित किया गया था। 1995-1996 में, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी ने अंततः रूसी मतदाताओं के कम्युनिस्ट हिस्से की "देखभाल" करने वाली सत्तारूढ़ पार्टी के एक हिस्से के रूप में आकार लिया (यह विशेष रूप से 1996 के राष्ट्रपति चुनावों के दो दौरों के बीच स्पष्ट था)।

1995-1999 में ड्यूमा में सीपीआरएफ द्वारा आयोजित पद: सीपीआरएफ ने निजी संपत्ति के मुद्दे पर विचार करने से इनकार कर दिया और राज्य, सार्वजनिक और निजी संपत्ति के सह-अस्तित्व को "एक बोतल में" संभव मानने लगे। अब वह भूमि के केवल निजी स्वामित्व का विरोध करती है, यह मानते हुए कि भूमि सार्वजनिक स्वामित्व में ही रहनी चाहिए। लेकिन "इसे स्थायी, शाश्वत, विरासत में मिली और पट्टे पर स्वामित्व और उपयोग में सार्वजनिक, खेत और किसान खेतों में स्थानांतरित किया जा सकता है। केवल घरेलू और ग्रीष्मकालीन कॉटेज भूमि को निजी स्वामित्व में स्थानांतरित किया जा सकता है।"

लोकप्रिय विश्वास की सरकार को सत्ता के हस्तांतरण के बाद, निजी संपत्ति को संरक्षित किया जाएगा ताकि "अर्थव्यवस्था विकसित हो" ("... इलिच के अनुयायियों के रूप में, ... हम एक बहु-संरचित अर्थव्यवस्था के पक्ष में हैं।" निजी संपत्ति की स्थितियों में उत्पादन और वितरण पर स्व-सरकार और श्रम समूहों का नियंत्रण स्थापित करना"। राज्य की नीति के मामलों में, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी अपने मुख्य नारे "राज्य का दर्जा, लोकतंत्र, समानता, आध्यात्मिकता और न्याय" को आगे बढ़ाते हुए एक उदार राष्ट्रीय-देशभक्ति की स्थिति लेती है। अधिकारों और स्वतंत्रता के पालन की वकालत करते हुए और संसद द्वारा राष्ट्रपति की शक्तियों की सीमा की वकालत करते हुए, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, "चीजों को क्रम में रखने और चेचन्या में सख्त कार्रवाई (आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों के कुख्यात अधिकार का त्याग) की वकालत करती है। )

इस प्रकार, कुल मिलाकर, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यक्रम को एक महत्वपूर्ण वामपंथी पूर्वाग्रह के साथ सामाजिक-लोकतांत्रिक कहा जा सकता है। राजनीतिक संघर्ष में इसका मुख्य लक्ष्य संसद में अपने व्यापक प्रतिनिधित्व को बनाए रखना है और (कभी-कभी) कम्युनिस्ट समर्थक व्यापारियों के हितों की पैरवी करना है। कम्युनिस्ट पार्टी का मुख्य मतदाता छोटे शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों के निवासी हैं, मुख्य रूप से पेंशनभोगी और युवा लोग, जो कार्यक्रम के लिए नहीं, बल्कि नाम के लिए वोट करते हैं। जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, "रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के मतदाता पीआर हेरफेर के लिए सबसे कम संवेदनशील हैं, क्योंकि वे ज़ुगानोव या पुतिन के खिलाफ नहीं, बल्कि साम्यवाद के लिए" कम्युनिस्ट पार्टी "नाम के लिए वोट करते हैं। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का अधिक प्रभाव नहीं है और इसे स्वीकार करता है, यह नहीं जानता कि मेगासिटी में कैसे काम करना है, अर्थात्, उनके वोटों ने परिणाम निर्धारित किए, उदाहरण के लिए, 1996 में राष्ट्रपति चुनाव के दूसरे दौर में। क्षेत्रीय में 1996 के चुनावों में, एनपीएसआर द्वारा नामित 14 राज्यपाल थे, लेकिन यह जीत पारंपरिक रूप से "वाम" के लिए मतदान करने वाले क्षेत्रों की कीमत पर हासिल की गई थी।

2003 के चुनावों में विफलता ने दिखाया कि पार्टी को तत्काल अपने चुनावी मंच और कार्यक्रम को बदलने की जरूरत है, क्योंकि पुराने नारे, यहां तक कि कुछ हद तक लोकतांत्रिक लोगों को अब रूसी समाज में प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। ऐसे कम और कम लोग हैं जो किसी नेता या कार्यक्रम के लिए नहीं, बल्कि "कम्युनिस्ट" शब्द को वोट देते हैं।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के पास लोकप्रिय क्षेत्रीय नेता नहीं हैं। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के कुछ व्यापारिक अधिकारी सत्तारूढ़ दल के भीतर दाईं ओर चले गए, उदाहरण के लिए, लोज़कोव का दाहिना हाथ वी। शांत्सेव।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के मतदाताओं में अगले चार वर्षों में गिरावट जारी रहने की संभावना है, लेकिन अधिकारियों और प्रबंधकों के साथ-साथ पार्टी के तंत्र में समर्थकों की संख्या, सबसे अधिक संभावना स्तरीकरण को गहरा करेगी: थोक कम्युनिस्ट पार्टी की गोद में रहेगा, सबसे प्रभावशाली (लगभग एक दसवां) दाईं ओर "जाएगा" (बहुत दूर नहीं), और कट्टरपंथी वाम (लगभग एक दसवां) चरम बाईं ओर जाएगा (ट्युलकिन की पार्टी, आदि)। इस प्रकार, 2007 के चुनावों में, नेतृत्व को और भी कम परिणाम की उम्मीद करनी चाहिए।

राजनीतिक दलों पर कानून द्वारा बुलाए गए विभिन्न संघों के एकीकरण की प्रक्रिया अंततः रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं के लंबे समय से चले आ रहे सपने को पूरा कर सकती है और रूसी कम्युनिस्टों के बीच बहुदलीय व्यवस्था को समाप्त कर सकती है। इस कानून को अपनाने के क्षण से, यह स्पष्ट था कि वर्तमान में वीकेपी (बी), आरसीपी-केपीएसएस और आरकेआरपी के मौजूदा कम्युनिस्ट संघ सदस्यों और क्षेत्रीय शाखाओं की आवश्यक संख्या में भर्ती करने में सक्षम नहीं होंगे। हालांकि, छोटे कम्युनिस्ट पार्टियों के अस्तित्व के इतिहास में अंतिम बिंदु सीईसी द्वारा विकसित "नागरिकों के चुनावी अधिकारों की बुनियादी गारंटी पर" कानून में संशोधन द्वारा रखा जाएगा और अगस्त में राष्ट्रपति द्वारा राज्य ड्यूमा को प्रस्तुत किया जाएगा।

पार्टी प्रेस प्रावदा अखबार है, 30 से अधिक क्षेत्रीय प्रकाशन, पार्टी संगठनात्मक और कार्मिक कार्य के आंतरिक बुलेटिन। इससे पहले, साप्ताहिक प्रावदा रॉसी और राजनीतिक शिक्षा पत्रिका प्रकाशित की जाती थी; रेडियो रेजोनेंस अनुकूल था।

सबसे बड़ा मैत्रीपूर्ण समाचार पत्र सोवेत्सकाया रोसिया है 2004 तक, ज़ावत्रा एक मित्रवत समाचार पत्र था। सबसे अधिक प्रसारित प्रिंट मीडिया में, टीवी पर और मुख्य रेडियो स्टेशनों पर, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को अपनी स्थापना के बाद से कम से कम प्रतिनिधित्व किया गया है, हालांकि बिना किसी हिचकिचाहट के। इतिहास की पाठ्यपुस्तकों और अधिकांश मीडिया का उल्लेख नहीं है, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय द्वारा आरएसएफएसआर की कम्युनिस्ट पार्टी के निषेध पर बोरिस येल्तसिन के डिक्री के कई प्रावधानों को रद्द करना, मिथ्याकरण का दावा 2003 के चुनावों में, सक्रिय पार्टी निर्माण (पिछले 4-5 वर्षों में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में सालाना 10-15 हजार युवा प्रवेश करते हैं)।

कम्युनिस्ट पार्टी के वित्त

सीईसी को सौंपी गई रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की वित्तीय रिपोर्ट के अनुसार, 2006 में पार्टी को वैधानिक गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए धन के रूप में प्राप्त हुआ: 127 453 237 रूबल। उनमें से:

29% - सदस्यता शुल्क से प्राप्त

30% - संघीय बजट निधि

6% - दान

35% - अन्य आय

2006 में, पार्टी ने 116,823,489 रूबल खर्च किए। उनमें से:

21% - प्रचार गतिविधियों (सूचना, विज्ञापन, प्रकाशन, मुद्रण) के लिए

7% - चुनाव और जनमत संग्रह की तैयारी और संचालन

नेता जीवनी

गेन्नेडी एंड्रीविच ज़ुगानोवजन्म हुआ था। 26 जून, 1944, मायमिनो (ओरेल से लगभग 100 किमी) गाँव में एक शिक्षक के परिवार में। पिता, आंद्रेई मिखाइलोविच ज़ुगानोव (1990 में मृत्यु हो गई), एक तोपखाने के चालक दल के कमांडर थे, युद्ध के बाद उन्होंने विदेशी और रूसी भाषाओं और साहित्य को छोड़कर, कृषि की मूल बातें सहित, मिमिरिंस्क माध्यमिक विद्यालय में अधिकांश विषयों को पढ़ाया। माँ - मारफा पेत्रोव्ना, जिनका जन्म 1915 में हुआ था - ने मिमिरिंस्क स्कूल की प्राथमिक कक्षाओं में पढ़ाया।

1961 में ओर्योल क्षेत्र के खोटीनेत्स्की जिले के मायमरिंस्क माध्यमिक विद्यालय से रजत पदक के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने वहां एक शिक्षक के रूप में काम किया। 1962 में उन्होंने ओर्योल शैक्षणिक संस्थान के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने 1969 में सम्मान के साथ स्नातक किया। जर्मनी में सोवियत सेना के एक समूह (वर्तमान में - एक रिजर्व कर्नल) के विकिरण और रासायनिक टोही में सोवियत सेना में सेवा की। उन्होंने विश्वविद्यालय में भौतिकी और गणित पढ़ाया। उसी समय वह ट्रेड यूनियन, कोम्सोमोल, पार्टी के काम में लगे हुए थे। 1966 में वे सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। 1967 से, वह कोम्सोमोल के काम में लगे हुए थे, जिला, शहर और क्षेत्रीय स्तर पर वैकल्पिक पदों पर काम किया।

ओर्योल शैक्षणिक संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने 1969 से 1970 तक वहां पढ़ाया। 1972 से 1974 तक उन्होंने कोम्सोमोल की ओर्योल क्षेत्रीय समिति के पहले सचिव के रूप में काम किया। 1974-1983 में वह जिला समिति के सचिव, CPSU की ओरिओल शहर समिति के दूसरे सचिव, तब - CPSU की ओरिओल क्षेत्रीय समिति के प्रचार और आंदोलन विभाग के प्रमुख थे। साथ ही 73-77 में। ओर्योल सिटी काउंसिल के डिप्टी थे, 80 से 83 तक - ओर्योल रीजनल काउंसिल ऑफ डेप्युटी के डिप्टी। 1978 से 1980 तक उन्होंने CPSU की केंद्रीय समिति के तहत सामाजिक विज्ञान अकादमी के मुख्य विभाग में अध्ययन किया, एक बाहरी छात्र के रूप में स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी की। 1980 में उन्होंने अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया।

1983-1989 में ज़ुगानोव ने CPSU की केंद्रीय समिति के आंदोलन और प्रचार विभाग में एक प्रशिक्षक, एक क्षेत्र के प्रमुख के रूप में काम किया। 1989-1990 में वह CPSU की केंद्रीय समिति के वैचारिक विभाग के उप प्रमुख थे। CPSU (जून 1990) की XXVIII कांग्रेस के प्रतिनिधि और, तदनुसार, RSFSR के प्रतिनिधि के रूप में - RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की संविधान सभा (जून-सितंबर 1990)।

जून 1990 में आरएसएफएसआर की कम्युनिस्ट पार्टी के निर्माण के बाद, पहली संस्थापक कांग्रेस में, उन्हें आरएसएफएसआर की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो का सदस्य, केंद्रीय समिति के स्थायी आयोग का अध्यक्ष चुना गया। मानवीय और वैचारिक समस्याओं पर RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी, और सितंबर 1990 में - RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के सचिव।

जुलाई 1991 में, कई प्रसिद्ध राज्य, राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियों के साथ, उन्होंने "वर्ड टू द पीपल" अपील पर हस्ताक्षर किए। अगस्त 1991 में, उन्हें RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव के चुनाव के लिए एक उम्मीदवार के रूप में नामित किया गया था, लेकिन संसदीय कार्य में अनुभव की कमी के कारण V.A.Kuptsov के पक्ष में उम्मीदवारी वापस ले ली।

दिसंबर 1991 में उन्हें रूसी राष्ट्रीय संघ की समन्वय परिषद में शामिल किया गया था। फिर उन्हें पितृभूमि आंदोलन की समन्वय परिषद का सदस्य चुना गया। 12-13 जून 1992 को, उन्होंने रूसी राष्ट्रीय परिषद (RNS) की पहली परिषद (कांग्रेस) में भाग लिया, परिषद के प्रेसिडियम के सदस्य बने।

अक्टूबर 1992 में, वह नेशनल साल्वेशन फ्रंट (FNS) की आयोजन समिति में शामिल हुए। 13-14 फरवरी, 1993 को आरएसएफएसआर (सीपी आरएसएफएसआर) की कम्युनिस्ट पार्टी की द्वितीय असाधारण कांग्रेस में, उन्हें पार्टी की केंद्रीय कार्यकारी समिति का सदस्य चुना गया, और केंद्रीय कार्यकारी समिति की पहली संगठनात्मक बैठक में। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी - सीईसी के अध्यक्ष।

25-26 जुलाई, 1993 को, उन्होंने मॉस्को में नेशनल साल्वेशन फ्रंट की द्वितीय कांग्रेस में भाग लिया। 21 सितंबर, 1993 को 20:00 बजे से - संसद के विघटन के बारे में एक संदेश के साथ बोरिस येल्तसिन के भाषण के बाद - वह सोवियत सभा में थे, रैलियों में बोले। 3 अक्टूबर को, वह ऑल-रशियन स्टेट टेलीविज़न और रेडियो ब्रॉडकास्टिंग कंपनी की हवा में दिखाई दिए, मास्को की आबादी से आंतरिक मामलों के मंत्रालय के साथ रैलियों और झड़पों में भाग लेने से परहेज करने का आग्रह किया।

12 दिसंबर, 1993 को कम्युनिस्ट पार्टी की संघीय सूची में पहले दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के लिए चुना गया था।

अप्रैल-मई 1994 में, वह रूस आंदोलन के नाम पर कॉनकॉर्ड के निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक थे। 21-22 जनवरी, 1995 को कम्युनिस्ट पार्टी की तीसरी कांग्रेस में कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के अध्यक्ष बने। 17 दिसंबर, 1995 को, उन्हें रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की संघीय सूची में दूसरे दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के लिए चुना गया था।

4 मार्च 1996 को, उन्हें राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के रूप में पंजीकृत किया गया था। 16 जून 1996 को रूसी संघ के राष्ट्रपति का चुनाव हुआ। मतदान में भाग लेने वाले 31.96 प्रतिशत मतदाताओं ने गेन्नेडी ज़ुगानोव की उम्मीदवारी का समर्थन किया। 3 जुलाई, 1996 को, रूसी संघ में राष्ट्रपति चुनाव के दूसरे दौर में मतदान के दौरान, 40.41% मतदाताओं ने ज़ुगानोव की उम्मीदवारी के लिए मतदान किया। अगस्त 1996 में, उन्हें पीपुल्स पैट्रियटिक यूनियन ऑफ़ रशिया की समन्वय परिषद का अध्यक्ष चुना गया, जिसमें वे दल और आंदोलन शामिल थे जिन्होंने राष्ट्रपति चुनावों में G. A. Zyuganov का समर्थन किया था।

19 दिसंबर, 1999 को, उन्हें रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की संघीय सूची में तीसरे दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के लिए चुना गया था।

2000 में, रूस में राष्ट्रपति चुनाव में, उन्हें 29.21% वोट मिले। जनवरी 2001 में, UPC-CPSU की परिषद के प्लेनम में, उन्हें कम्युनिस्ट पार्टियों के संघ की परिषद का अध्यक्ष चुना गया।

2003 में उन्हें चौथे दीक्षांत समारोह के स्टेट ड्यूमा का डिप्टी चुना गया, 2007 में - पांचवें दीक्षांत समारोह के स्टेट ड्यूमा का डिप्टी।

ज़ुगानोव 2004 के राष्ट्रपति चुनावों में चूक गए, जहां पार्टी का प्रतिनिधित्व निकोलाई खारितोनोव ने किया था, और 2008 के चुनावों में भाग लिया, दिमित्री मेदवेदेव के बाद दूसरे स्थान पर रहे (आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 13 मिलियन से अधिक वोट, या 17.7% लोगों ने भाग लिया। चुनाव)।

मोनोग्राफ की एक श्रृंखला के लेखक। उन्होंने "मुख्य प्रवृत्तियों और आधुनिक रूस में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन के तंत्र" विषय पर दर्शनशास्त्र में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। 1996-2004 में उन्होंने रूस के पीपुल्स पैट्रियटिक यूनियन का नेतृत्व किया। 2001 से, वह कम्युनिस्ट पार्टियों के संघ - सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के प्रमुख रहे हैं।

निष्कर्ष

नई सहस्राब्दी के पहले कुछ वर्षों में, रूस ने पार्टी प्रणाली के गठन की दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति की है। हमारे देश में 90 के दशक की शुरुआत से एक बहुदलीय प्रणाली मौजूद है, लेकिन पार्टी प्रणाली अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में है।

पार्टियां लगातार विकास कर रही हैं, आपस में राजनीतिक संघर्ष कर रही हैं, वे विकसित हो रही हैं, एकजुट हो रही हैं और संयुक्त पदों पर काम कर रही हैं। सरकारी ढांचों पर प्रभाव बढ़ाना और सरकारी ढांचों में उनके प्रतिनिधियों को मनोनीत करना।

देश में बहुदलीय व्यवस्था का गठन कठिनाई और विरोधाभासी रूप से आगे बढ़ रहा है। यह अभी भी उस सभ्य ढांचे से बहुत दूर है जिसका पश्चिमी लोकतंत्र के पारखी और अनुयायी सपने देखते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि पार्टियां दिखाई देती हैं, रजिस्टर होती हैं, कभी-कभी गायब भी हो जाती हैं, लेकिन कोई नहीं जानता कि उनके पीछे कौन है, कौन उनका समर्थन करता है। और पार्टी कहलाने के अधिकार का दावा करने वाले कई समूहों की यह मुख्य समस्या है।

लेकिन एक बात स्पष्ट है - रूस के पुनरुद्धार के लिए न केवल पार्टियों की बातचीत, बल्कि साधारण राजनीतिक ताकतों की बातचीत की भी आवश्यकता है। उन्हें उचित शर्तों पर एक-दूसरे का सहयोग करना चाहिए।

साहित्य

1. रेशेतनेव, एस.ए. रूस में राजनीतिक दलों के वर्गीकरण के मुद्दे पर [पाठ] / .А. रेशेतनेव // कोमर्सेंट पावर। - 2004. - नंबर 3. - पी। 2-4

3.http: //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%9F%D0%A0%D0%A4

4. डुगिन ए। लेफ्ट प्रोजेक्ट // रोसिय्स्काया गजेटा। - 2003. - 26 मार्च। सुम्बटयन यू.जी. आधुनिक दुनिया में राजनीतिक शासन: एक तुलनात्मक विश्लेषण। अध्ययन गाइड। - एम।, 1999।

संघीय शिक्षा एजेंसी

राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"मास्को विमानन संस्थान"

(राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय)

"माई"

विदेशी भाषा विश्वविद्यालय

विभाग I-04

"जनसंपर्क और जन संचार"

निबंध

"राजनीतिक पार्टी केपीआरएफ"

समूह 104 छात्र

पावलोवा ओ. एन.

चेक किए गए

सहायता देना। एवसुकोव आई.एस.

परिचय 3

राजनीतिक दलों के कार्य 4

केपीआरएफ 5

विचारधारा 5

पार्टी संरचना 5

पार्टी और मीडिया 8

केपीआरएफ वित्त 8

नेता जीवनी 9

निष्कर्ष 11

संदर्भ 12

परिचय

राजनीतिक दलों के कार्य

आधुनिक समाजों में राजनीतिक दल निम्नलिखित कार्य करते हैं:

प्रतिनिधित्व - जनसंख्या के कुछ समूहों के हितों की अभिव्यक्ति;

समाजीकरण - अपने सदस्यों और समर्थकों की संख्या में आबादी का हिस्सा शामिल करना;

वैचारिक कार्य - समाज के एक निश्चित हिस्से के लिए आकर्षक राजनीतिक मंच का विकास;

वी बुर्जुआ व्यवस्थाकई प्रकार के दलीय गठबंधन बने हैं : बहुदलीय गठबंधन - कोई भी दल सक्षम बहुमत हासिल करने में सक्षम नहीं है ; द्विदलीय गठबंधन - दो मजबूत दल हैं, जिनमें से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से सत्ता की शक्तियों का प्रयोग करने में सक्षम है; संशोधित द्विदलीय गठबंधन - दो मुख्य दलों में से एक को पूर्ण बहुमत नहीं मिलता है और उन्हें तीसरे पक्ष के साथ सहयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है; दो गुटों का गठबंधन - दो मुख्य गुट सत्ता के लिए लड़ रहे हैं, और गुटों के बाहर की पार्टियां महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं; प्रभुत्व गठबंधन - एक पार्टी स्वतंत्र रूप से लंबे समय तक सत्ता का प्रयोग करती है; सहयोग गठबंधन - सबसे शक्तिशाली दल लंबे समय से सत्ता के प्रयोग में सहयोग कर रहे हैं।

कम्युनिस्ट पार्टी

विचारधारा

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (05/01/2009)

CPRF का वैचारिक आधार मार्क्सवाद-लेनिनवाद और उसका रचनात्मक विकास है।

पार्टी संरचना

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का गठन रूस के कम्युनिस्टों की द्वितीय असाधारण कांग्रेस (13-14 फरवरी, 1993) में RSFSR की बहाल कम्युनिस्ट पार्टी के रूप में किया गया था। RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी, बदले में, जून 1990 में RSFSR में CPSU के सदस्यों के एक संघ के रूप में बनाई गई थी। इसकी गतिविधियों को 23 अगस्त, 1991 N 79 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा निलंबित कर दिया गया था "RSFSR की कम्युनिस्ट पार्टी की गतिविधियों के निलंबन पर", और फिर 6 नवंबर, 1991 के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा समाप्त कर दिया गया। 169, इसके पिछले रूप में इसकी बहाली की संभावना को 30 नवंबर, 1992 के रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय एन 9-पी के संकल्प द्वारा खारिज कर दिया गया था।

पार्टी और मीडिया

कम्युनिस्ट पार्टी के वित्त

29% - सदस्यता शुल्क से प्राप्त

30% - संघीय बजट निधि

6% - दान

35% - अन्य आय

2006 में, पार्टी ने 116,823,489 रूबल खर्च किए। उनमें से:

21% - प्रचार गतिविधियों (सूचना, विज्ञापन, प्रकाशन, मुद्रण) के लिए

7% - चुनाव और जनमत संग्रह की तैयारी और संचालन

नेता जीवनी

12 दिसंबर, 1993 को, उन्हें रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की संघीय सूची में पहले दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के लिए चुना गया था।

अप्रैल-मई 1994 में, वह रूस आंदोलन के नाम पर कॉनकॉर्ड के निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक थे। 21-22 जनवरी, 1995 को, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की तीसरी कांग्रेस में, वह कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के अध्यक्ष बने। 17 दिसंबर, 1995 को, उन्हें रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की संघीय सूची में दूसरे दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के लिए चुना गया था।

निष्कर्ष

साहित्य

रेशेतनेव, एस.ए. रूस में राजनीतिक दलों के वर्गीकरण के मुद्दे पर [पाठ] / .А. रेशेतनेव // कोमर्सेंट पावर। - 2004. - नंबर 3. - पी। 2-4

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%9F%D0%A0%D0%A4

राजनीतिक दल. कम्युनिस्ट पार्टीद्वितीय असाधारण कांग्रेस में गठित ...

राजनीतिक दल, अधिनायकवाद
सार >> राजनीति विज्ञान
बचाव प्रेषण... टाइपोलॉजी राजनीतिक दलों... सिद्धांतों की प्रकृति से दलविभाजित ... और संसदीय गुटों का गठन किया। इस कम्युनिस्ट पार्टी, "एकता", OVR, "संघ ..., केवल तीन दलउपर्युक्त में से। इस कम्युनिस्ट पार्टी, "ऐप्पल" और प्रेषणज़िरिनोव्स्की, जिन्होंने बात की ...
राजनीतिक दलआरएफ में। निर्दलीय राजनीतिकसंघ और आंदोलन
सार >> राजनीति विज्ञान
इसलिए, रूसी दलउनकी अपनी विशिष्टताएं हैं। तो लेफ्ट दल(आरसीपीआर, कम्युनिस्ट पार्टीऔर अन्य) जारी रखें ...: स्पष्ट करने के लिए राजनीतिकऔर अवधारणा की कानूनी व्याख्या " राजनीतिक प्रेषण", स्थान निर्धारित करें राजनीतिक दलोंवी राजनीतिकरूस की प्रणाली, उनके ...
राजनीतिक दलरूस और
सार >> राजनीति विज्ञान
कार्य कम्युनिस्ट पार्टी; - धर्मार्थ गतिविधियों को अंजाम देना; -दूसरों के साथ संबंध और गठबंधन बनाएं राजनीतिक बैचों मेंतथा... कम्युनिस्ट पार्टीया इसके संरचनात्मक विभाजन। "कृषि प्रेषणरूस "चार्टर 1. सामान्य प्रावधान 1.1। राजनीतिक प्रेषण"कृषि प्रेषण ...