लोक ज्ञान और उनके अर्थ के बारे में नीतिवचन। क्रीमियन कराटे (कराई) की कहावतें और बातें जातीय संस्कृति के विकास के चरणों के पुनर्निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। प्यार और उद्यम प्रबंधन

माता-पिता के लिए सलाह।

लोक ज्ञानकहावत का खेलओहऔर कह रहा हूँओह.

कहावतें और कहावतें छोटी बातें हैं जिनमें दूसरों की टिप्पणियों से निष्कर्ष निकाला जाता है। वे वृद्ध लोगों के लिए अधिक समझ में आते हैं। बच्चे - छह से सात साल के. एक कहावत, एक कहावत में, उनकी सामग्री महत्वपूर्ण है। वे विशाल जीवन अनुभव के आधार पर बने थे। कहावत - वयस्क भाषण की संबद्धता।बच्चे शायद ही अभी तक इसका उपयोग कर सकते हैं और उन्हें केवल लोककथाओं के इस रूप की ओर ले जाया जा रहा है। हालाँकि, बच्चों को संबोधित व्यक्तिगत कहावतें उन्हें व्यवहार के कुछ नियमों से प्रेरित कर सकती हैं, उदाहरण के लिए: "जल्दी करो, तुम लोगों को हँसाओगे।" कहावतों और कहावतों का उपयोग ऐसे समय में करना सबसे सही है जब परिस्थितियाँ कहावत को स्पष्ट रूप से चित्रित करती हैं।

वयस्कों में, कहावतों और कहावतों का भंडार आमतौर पर परियों की कहानियों, लोक महाकाव्यों, कथाओं को सुनने और पढ़ने के परिणामस्वरूप दूसरों के भाषण के प्रभाव में बनाया जाता है। यह बुरा है अगर वे पहले से नीतिवचन और कहावतों के उपयोग की "योजना" बनाते हैं। लोक भाव तभी जीवित होते हैं जब उन्हें सही समय और स्थान पर कहा जाता है। किसी भी तरह से बच्चों से नहीं। नहीं मांगी जानी चाहिएताकि वे इन भावों का उपयोग करें या इससे भी बदतर, उन्हें याद रखें। यह अच्छा है अगर एक वयस्क के भाषण में बच्चे हास्य पकड़ते हैं, नीतिवचन में संपादन को समझते हैं। यदि किसी परी कथा या वयस्क के भाषण से ली गई एक कहावत या अलग अभिव्यक्ति कभी-कभी बच्चे के भाषण में चमकती है, तो यह मजदूरों के लिए एक पुरस्कार होगा, लेकिन किसी को जानबूझकर बच्चे को इसके लिए नहीं बुलाना चाहिए।

अच्छे कर्मों के लिए जीवन दिया जाता है।

वर्मवुड बिना जड़ के नहीं उगता।

फिर से पोशाक की देखभाल करें, और कम उम्र से सम्मान करें।

पोशाक पहनो - उतारो मत, दुख सहो - मत कहो।

यह तेज होगा, यह शांत होगा।

आग से पहले शव की चिंगारी, प्रहार से पहले की परेशानी को दूर ले जाती है।

दादी ने दो में कहा: बारिश हो या बर्फ, या तो होगी या नहीं।

भगवान, भगवान, और खुद बुरे मत बनो।

दुर्भाग्य से डरना सुख देखना नहीं है।

या क्रॉस में एक छाती, या झाड़ियों में एक सिर।

असत्य ही, तुम सारे संसार को पार कर जाओगे, लेकिन तुम वापस नहीं लौटोगे।

यौवन एक पक्षी है, और बुढ़ापा एक कछुआ है।

रूसी न तो तलवार से, न ही कलच से मजाक नहीं करता।

जो जल्दी खाता है वह जल्दी काम करता है।

हर लोहार अपनी खुशी का।

वृक्ष को फल में और मनुष्य को कर्मों में देखें।

हल चलाना - धुन नहीं बजाना।

प्रयास यातना नहीं है, लेकिन मांग कोई समस्या नहीं है।

छोटा होने पर छेद को रफ़ू करें।

कुल्हाड़ी उठाए बिना आप झोपड़ी को नहीं काटेंगे।

गुरु क्या है, ऐसी बात है।

जहां चाह है, वहां हुनर ​​है।

जानिए कैसे शुरू करना है, कैसे खत्म करना है।

अंत ताज है।

स्पिन क्या है - ऐसी शर्ट है।

लेनी एक चम्मच लेने के लिए बहुत आलसी है, लेकिन लेनी खाने के लिए बहुत आलसी नहीं है।

"शार्क, तुम पीछे से सिलाई क्यों नहीं करते?" -

"और मैं, माँ, अभी भी कोड़े मारूंगा!"

नीचे गिरा, एक साथ खटखटाया, यहाँ पहिया है!

बैठ गया और चला गया - ओह, अच्छा!

मैंने पीछे मुड़कर देखा - कुछ बुनाई की सुइयां पड़ी हैं।

मूर्ख और आलसी - वह एक ही काम दो बार करता है।

बड़ा बोलने वाला बुरा कार्यकर्ता होता है।

कोई दोस्त नहीं है, इसलिए उसे ढूंढो, लेकिन अगर मिल जाए - ध्यान रखना।

यहां तक ​​कि भेड़िया भी व्यंजन का झुंड नहीं लेता है।

मिलनसार - भारी नहीं, लेकिन अलग - कम से कम इसे छोड़ दें।

एक प्यारे दोस्त और कान से बाली के लिए।

एक दोस्त के लिए सात मील भी उपनगर नहीं है।

जहां सद्भाव है, वहां खजाना है।

बिना परेशानी के आप अपने दोस्त को नहीं जान पाएंगे।

पक्षी के पंख होते हैं, और मनुष्य के पास मन होता है।

और मन की शक्ति हीन है।

आप किसी और के दिमाग से स्मार्ट नहीं होंगे।

पुराने से मत पूछो, अनुभवी से पूछो।

एक स्मार्ट बातचीत में - एक दिमाग खरीदने के लिए, और एक बेवकूफी में - अपना खुद का खोने के लिए।

जवाब देने में जल्दबाजी न करें, सुनने की जल्दी करें।

एक अच्छी रस्सी लंबी होती है, लेकिन एक भाषण छोटा होता है।

अपनी जीभ से जल्दी मत करो, अपने कामों में जल्दी करो।

घमण्ड - मत कटो, तुम्हारी पीठ में दर्द नहीं होता।

खाली बर्तन सबसे ज्यादा आवाज करते हैं।

मछली को तैरना मत सिखाओ।

रेगिस्तान में और थॉमस - एक रईस।

गलत हाथों में, चंक महान है।

वह डूब गया - कुल्हाड़ी ने वादा किया, लेकिन उन्होंने इसे बाहर निकाला - और यह कुल्हाड़ी के हैंडल के लिए एक दया है।

बदनामी कोयले की तरह है: यह जलेगी नहीं, यह इसे दाग देगी।

हर गाने का अंत होता है।

जहां प्रेम है वहां ईश्वर है।

अच्छी भावनाएँ प्रेम की पड़ोसी हैं।

प्यार सब कुछ जीत लेता है।

प्यार और सलाह, ताकि कोई दुख न हो।

प्रेमी और भगवान प्यार करते हैं।

सुंदरता प्रसिद्ध नहीं है, लेकिन कौन क्या पसंद करता है।

हमें काला प्यार करो, और हर कोई सफेद प्यार करेगा।

प्यार के साथ हर जगह अंतरिक्ष, बुराई के साथ हर जगह तंग।

मन सत्य से प्रकाशित होता है, हृदय प्रेम से गर्म होता है।

5. सूत्र और उद्धरण

प्रेम बिना योग्यता के प्राप्त होने वाला पुरस्कार है। रिकार्डा हुह

प्यार सब कुछ है। और हम उसके बारे में इतना ही जानते हैं। एमिली डिकिंसन

प्यार करने का मतलब तुलना करना बंद कर देना है। बर्नार्ड ग्रासे

प्यार शर्म को दूर करने का सबसे सिद्ध तरीका है। सिगमंड फ्रॉयड

जब लोग मुख्य बात पर सहमत नहीं होते हैं, तो वे छोटी बातों पर असहमत होते हैं। डॉन अमीनाडो

प्रेम की माप बिना माप के प्रेम है। बिक्री के संशोधित फ्रांसिस

प्यार करना इतना आसान है, प्यार करना बहुत मुश्किल है। फ्रांसिस स्कॉट फिट्जगेराल्ड

प्रेम को सभी पापों को क्षमा करना चाहिए, लेकिन प्रेम के विरुद्ध किए गए पाप को नहीं। ऑस्कर वाइल्ड

6. कला के कार्य (साहित्य, सिनेमा, रंगमंच, चित्रकला)

मार्क चागल "शहर के ऊपर"

एंटोन विक्टोरोव - लव शब्द के साथ पेंटिंग। चित्रण - "खुशी की तस्वीर"

लियोनिद बरानोव बुढ़ापा प्यार में

7. प्यार और उद्यम प्रबंधन

प्रेमी एक साथ काम करते हैं, तो काम से विचलित हो जाते हैं

यदि वे एक साथ काम नहीं करते हैं, तो वे काम के घंटों के दौरान एक-दूसरे से फोन पर बात करते हैं, इसे हल करने के लिए समय निकालते हैं। समस्या।

कुछ कंपनियां उद्यम के भीतर परिवारों के गठन को प्रोत्साहित करती हैं ताकि कर्मचारी कारोबार को कम किया जा सके, व्यवसाय को "परिवार" बनाने के लिए, पीढ़ी से पीढ़ी तक (यह प्रबंधन कर्मचारियों और सामान्य कर्मचारियों दोनों पर लागू होता है)।

रूस के चेहरे। "एक साथ रहना, अलग होना"

रूस के चेहरे मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट 2006 से अस्तित्व में है, रूसी सभ्यता के बारे में बता रहा है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक साथ रहने की क्षमता है, शेष अलग - यह आदर्श वाक्य पूरे सोवियत-सोवियत अंतरिक्ष के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग जारी किए गए हैं। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया इनसाइक्लोपीडिया बनाने के लिए आधे रास्ते में हैं, एक ऐसी तस्वीर जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और एक तस्वीर छोड़ने की अनुमति देगी कि वे भविष्य के लिए क्या पसंद करते थे।

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"रूस के चेहरे"। कैराइट। "कैराइट्स। पाठक", 2011

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सामान्य जानकारी

करैम्स,लोग। वे यूक्रेन के शहरों (क्रीमिया में - 1404 लोग), लिथुआनिया (289 लोग) और रूस में, मुख्य रूप से मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग (680 लोग) में रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर के देशों में कुल संख्या 2602 लोग (1989) हैं। पोलैंड और फ्रांस में कराटे के छोटे समूह; 1980 के दशक के मध्य तक इज़राइल में सबसे बड़ी संख्या (लगभग 25 हजार) केंद्रित थी। वे अल्ताई परिवार के तुर्क समूह की कराटे भाषा बोलते हैं, बोलियाँ: क्रीमियन, ट्रैकाई (उत्तरी), गैलिच (दक्षिणी)। करैम्स का धर्म पुराने नियम पर आधारित करैमवाद है।

2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले कराटे की संख्या 400 लोग हैं, 2010 की जनगणना के अनुसार 400 लोग हैं। - 1 हजार 927 लोग।

जातीय नाम कराटे (हिब्रू, शाब्दिक रूप से "पाठक") एक यहूदी संप्रदाय में वापस जाता है जो 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में बगदाद में पैदा हुआ था, जिसका सिद्धांत बाइबिल में विश्वास के एकमात्र स्रोत की मान्यता और अस्वीकृति पर आधारित है। रब्बीनिक-ताल्मुडिक परंपरा की। 13 वीं शताब्दी में, मुख्य रूप से बीजान्टिन साम्राज्य से, क्रीमिया में एक महत्वपूर्ण संख्या में कराटे बस गए। क्रीमिया खानों की राजधानी, सोलखत (आधुनिक ओल्ड क्रीमिया) में, 14 वीं शताब्दी में करीम समुदाय मौजूद था। कई किंवदंतियां चुफुत-काले शहर में करीम समुदाय की उत्पत्ति से जुड़ी हैं (जिसे कराटे "यहूदी चट्टान" कहते हैं) (19 वीं शताब्दी में, चुफुत-काले की आबादी में मुख्य रूप से कराटे शामिल थे)। कराटे किंवदंतियों के अनुसार, लिथुआनियाई राजकुमार विटोव्ट ने 1392 में क्रीमियन टाटर्स को हराकर बंदी बना लिया, जिनमें से कई कराटे परिवार थे। वे ट्रोकी (ट्राकाई, विनियस के पास), लुत्स्क, गैलिच में, लवोव (क्रास्नी ओस्ट्रोव) के पास बस गए, बाद में वे लिथुआनिया, वोलिन, पोडोलिया के अन्य शहरों में बसने लगे। यूक्रेन में 1648 के यहूदी नरसंहार के दौरान, अधिकांश कराइयों ने यहूदी रब्बियों के भाग्य को साझा किया, और (18वीं शताब्दी के अंत तक) विभिन्न देशों के प्रशासनिक अधिकारियों ने, एक नियम के रूप में, कराटे समुदायों के बीच अंतर नहीं किया। और यहूदी समुदाय 1495 में, कराइयों को लिथुआनिया से निष्कासित कर दिया गया था।

क्रीमिया (1783) और विल्ना (1795) को रूसी साम्राज्य में शामिल करने के साथ, कराटे की स्थिति बदल गई। 1795 में, कैथरीन द्वितीय ने करैम्स (जिनकी संख्या रूस में 2,400 तक पहुंच गई) को रूस के यहूदियों पर लगाए गए दोहरे कर का भुगतान करने से मुक्त कर दिया, और उन्हें जमींदार संपत्ति हासिल करने की अनुमति दी। कैराइट किसान थे जिनके पास तंबाकू और फलों के बागान और नमक की खदानें थीं। 1837 में, टौरीदा प्रांत में, कराइयों को धार्मिक स्वशासन (क्रीमिया के मुस्लिम पादरियों के समान) के अधिकार प्राप्त हुए। गहम (चखम, कराटे पादरियों के प्रमुख) का निवास येवपटोरिया था, एक कराटे प्रिंटिंग हाउस था। 1863 में, कराटे को रूस के निवासियों के साथ अधिकारों में पूरी तरह से बराबर कर दिया गया था।

1917 के बाद, क्रीमियन कराटे का कुछ हिस्सा रूस से पोलैंड, फ्रांस, जर्मनी और तुर्की में चला गया। आत्मसात करने के परिणामस्वरूप क्रीमियन और पोलिश-लिथुआनियाई कराटे की संख्या में कमी आई। 1926 में, 9,000 यूएसएसआर में रहते थे, और 5,000 इसके बाहर; 1932 में - यूएसएसआर में (मुख्य रूप से क्रीमिया में) लगभग 10 हजार और 2 हजार - मुख्य रूप से पोलैंड और लिथुआनिया में, साथ ही साथ तुर्की (इस्तांबुल), मिस्र (काहिरा), इराक में। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, रूस में करीमों को आत्मसात करने की प्रक्रिया जारी रही। यदि 1897 में रूस में कराटे की कुल संख्या 12.9 हजार थी, तो 1959 में - 5.7 हजार, 1970 में - 4.6 हजार, 1979 में - 3.3 हजार (उनमें से 16% ने कराटे भाषा को मातृभाषा के रूप में इंगित किया)। 1989 में - कराटे के 10.3% ने कराटे भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में इंगित किया (पूर्व संघ के भीतर - 19.3%)।

निबंध

और पारिवारिक एल्बमों में - संपूर्ण लोगों का इतिहास ...

पारिवारिक एल्बम... हम में से कई लोग उन्हें सालों और दशकों तक रखते हैं। और अगर हम अपने परिवार के परिवार के इतिहास के बारे में बताना चाहते हैं, तो पारिवारिक एल्बम इसमें हमारी मदद करेंगे।

क्या अन्य देशों में भी पारिवारिक एल्बम हैं? बेशक है। यहाँ, उदाहरण के लिए, मजुमा। ये हस्तलिखित पारिवारिक संग्रह हैं। कैराइट्स (कारे) में ऐसे एल्बम रखने की एक प्राचीन परंपरा है।

किंवदंतियों और परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों, गीतों, पहेलियों, पारिवारिक जीवन के तथ्यों को मेजुमा में एक क्रॉनिकल के रूप में दर्ज किया गया था।

मजुमा में, कोई भी असामान्य प्राकृतिक घटनाओं (भूकंप, सूर्य और चंद्रमा के ग्रहण) के साथ-साथ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के संदर्भ पा सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मजुमा को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। अक्सर कैराइट के परिवारों में कई संग्रह होते थे जो एक एकल कालानुक्रमिक श्रृंखला बनाते थे।

पुराने नियम के साथ, मजूमा बाइबल सबसे मूल्यवान पारिवारिक विरासत में से एक थी। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, वे क्रीमिया में लगभग सभी करई (करैम) परिवारों में मौजूद थे। अब केवल कुछ प्रतियां बची हैं। मेजुमा में प्रविष्टियां कराटे भाषा में की गई थीं, ज्यादातर "करैते कर्सिव" में - एक वर्ग अरामी लिपि पर आधारित कर्सिव। कभी-कभी वे अरबी ग्राफिक्स का इस्तेमाल करते थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के कुछ मेजुमा में, सिरिलिक में करय (कराटे) भाषा में रिकॉर्ड हैं।

मेजुमा - लोक ज्ञान का एक अटूट भंडार - न केवल क्रीमियन कराटे के लोक कला के लिखित स्मारक हैं। करई उचित के अलावा, उनमें प्राचीन तुर्क सामग्री, प्रायद्वीप के संबंधित स्वदेशी लोगों के लिए सामान्य लोककथाएं और क्रीमिया के विभिन्न लोगों के बीच मौजूद कार्य शामिल हैं।

मजूमा कारेव का व्यवस्थित रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। एक संग्रह की सामग्री को "उत्तरी तुर्किक जनजातियों के लोक साहित्य के नमूने" में शिक्षाविद वसीली रेडलोव द्वारा उद्धृत किया गया था। इस काम में 470 कहावतें और कहावतें, विभिन्न शैलियों के 343 गीत, 200 पहेलियां, शरीर के अंगों के कांप पर आधारित 105 भाग्य-बताने वाले संकेत, 20 परियों की कहानियां और किंवदंतियां शामिल हैं।

हम अभी एक कहानी सुनेंगे, या यूँ कहें कि पढ़ेंगे।

इस बारे में कि कैसे खुशी ने शक्ति के साथ तर्क दिया

यह कहानी कई मायनों में दिलचस्प है, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि इसमें नायकों के दो समूह हैं। ठोस पात्र हैं और ... अमूर्त हैं। एक ओर, अमूर्त नायक सुख और शक्ति हैं, और दूसरी ओर, गरीब आदमी, जो इस मौलिक विवाद में ताकतों के आवेदन का विषय बन गया।

एक बार सुख और शक्ति मिले। शक्ति खुशी को कहती है:

- मैं तुमसे ज्यादा ताकतवर हूं। मैं चाहूं तो एक व्यक्ति को बहुत सारी संपत्ति दूंगा।

उसके जवाब में खुशी:

नहीं, मैं तुमसे ज्यादा मजबूत हूं। सच है, आप संपत्ति देते हैं, लेकिन अगर मैं मदद नहीं करता हूं, तो आपके द्वारा दी गई संपत्ति उपयोगी नहीं होगी - यह खो जाएगी।

और उन्होंने एक दूसरे के साथ शर्त लगाई।

वे एक साथ बाजार गए, वे देखते हैं - एक कोने में एक गरीब आदमी पुराना सामान बेच रहा है।

हम उसके पास पहुंचे। शक्ति गरीब आदमी से कहती है: "यह कबाड़ तुम्हारे लिए क्या काम है?" चौकीदार जवाब देता है:

- मुझे क्या करना चाहिए? अगर मैं यह पेशा छोड़ दूं तो हम सब भूख से मर जाएंगे। मैं और कुछ नहीं कर सकता।

सोने के सौ टुकड़े निकालकर गरीबों को दे सकता है:

जाओ और शांति से रहो।

भिखारी ने सोने के सौ टुकड़े लिए, खुशी-खुशी नाव पर चढ़ गया और घर चला गया। परन्तु नाव पलट गई, और सोने के सौ टुकड़े, पर्स समेत, पानी में गिर गए।

गरीब आदमी हांफते और आहें भरता हुआ घर चला गया।

सुबह हुई, और वह फिर पुरानी चीज़ें बेचने चला गया।

फिर से सत्ता के साथ खुशी उनके पास आई, वे देखते हैं - बेचारा फिर से पुरानी चीजें बेच रहा है।

शक्ति और भिखारी से कहते हैं:

क्या आप फिर से पुराना सामान बेच रहे हैं?

और उसने उत्तर दिया:

“ऐसा ही हुआ, सोना समुद्र में गिर गया।

बिदाई शब्दों के साथ उसे फिर से एक सौ सोना दिया:

- उन्हें अच्छी तरह से रखें!

बेचारा सोने को घर ले गया।

उसके आँगन में एक पेड़ था। उसने सोने का एक पर्स निकाला और उसे इस पेड़ में छिपा दिया।

जब गरीब आदमी चला गया, तो एक कौवा एक पेड़ के खोखले से उड़ गया, सोने का एक पर्स पकड़ लिया और उड़ गया।

सुबह बाजार जा कर बेचारा अपने सोने के सिक्कों को देखने पेड़ के पास आया। देखो, सोना नहीं है।

आहें भरते हुए बेचारा वापस बाजार में पुरानी चीजें बेचने चला गया।

और फिर से खुशी शक्ति के साथ आती है। गरीबों को खुशी कहती है:

आप फिर से पुराना सामान क्यों बेच रहे हैं? आपने सौ सोने का क्या किया?

गरीब आदमी ने सब कुछ वैसा ही बताया जैसा वह था। शक्ति और इस बार उसे सौ सोना दिया।

भिखारी सोना लेकर घर चला गया। ताकि उसकी पत्नी को कुछ पता न चले, उसने नमक के शेकर में पैसे छिपा दिए।

इसी बीच एक पड़ोसी नमक मांगने आया। गरीब आदमी की पत्नी ने, कुछ भी संदेह न करते हुए, अपने पड़ोसी को सोने के साथ नमक का शेकर देते हुए कहा:

- जितना चाहो ले लो!

पड़ोसी नमक शेकर ले गया, घर ले आया, देखता है - और नीचे सोने के साथ एक पर्स है। उसने यह कहते हुए सोना अपने पास रख लिया: “परमेश्वर ने दिया है!”, और नमक के शेकर को उसके मालिक को वापस कर दिया।

गरीब आदमी ने यह देखने का फैसला किया कि उसका सोना कैसा है। वह देखता है कि नमक शेकर में कुछ भी नहीं है। उसने तुरंत अपनी पत्नी से पूछा:

नमक के शेकर में सोने के सौ टुकड़े थे। वे कहां हैं? और पत्नी जवाब देती है:

- मैंने पड़ोसियों को नमक का शेकर दिया। उन्होंने शायद इसे ले लिया। गरीब आदमी अपने पड़ोसियों के पास गया और पूछा कि क्या उन्हें सोना मिला है।

"नहीं, उन्होंने नहीं किया," वे कहते हैं।

बेचारा क्या करे?

सुबह फिर मैं पुरानी चीजें बेचने बाजार गया।

शक्ति के साथ फिर खुशी आई।

शक्ति ने पूछा:

इस बार क्या हुआ? आप फिर से पुराना सामान क्यों बेच रहे हैं?

बेचारे ने जैसा हुआ वैसा ही सब कुछ बता दिया। सत्ता के लिए खुशी और कहते हैं:

"अब क्या तुम देखते हो कि मैं तुमसे ज्यादा मजबूत हूँ?"

तब शक्ति उसे उत्तर देती है:

"आओ, एक साथ मिलें और उस गरीब आदमी की एक साथ मदद करें।"

तो उन्होंने किया। और भिखारी अमीर हो गया।

सभी अवसरों के लिए पिता के शब्द

लोक ज्ञान ने कराटे के जीवन में धर्म के नुस्खे से कम भूमिका नहीं निभाई। उसने रिश्तों में एक मार्गदर्शक के रूप में काम किया, मुश्किल समय में मदद की। एक विशेष स्थान पर नीतिवचन और कहावत ("पिता के शब्द") का कब्जा था। सभी अवसरों के लिए कई बातें थीं। अक्सर उनका कविता और लय के साथ काव्य रूप होता था।

"पिता के शब्द" कराटे के अपने जन्मभूमि, दोस्ती, काम, पड़ोसी के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। कई संपादन और कामोद्दीपक बातें, अक्सर हास्य, अप्रत्याशित प्रसंगों, तुलनाओं के साथ। विशिष्ट उदाहरण:

विदेशी भूमि मिट्टी है, और मातृभूमि सोना है।

जो देता है वह भगवान को भाता है।

अपने शब्द को दान की गई राशि से मेल खाने दें।

वे दिल से थोड़ा देते हैं, बहुत कुछ - समृद्धि से।

भगवान देंगे-प्रार्थना, लेकिन घर नहीं लाएंगे-काम।

मोती और लाल (माणिक) ऋषि के शब्दों की तरह, मूर्ख के शब्द ही दर्द का कारण बनेंगे।

सिंह के साथ सिंह हो, भेड़ के बच्चे के साथ मेमना हो, लेकिन गधे के साथ गधा न हो।

आप खान हैं, मैं खान हूं, और घोड़ों को घास देने वाला कोई नहीं है।

जो अपने आप को स्वर्ग में ऊंचा करेगा, वह भूमि पर गिरेगा।

पिछला भाग नंगे है, और सिर पर कॉर्नफ्लॉवर का एक गुच्छा है।

मूर्ख घोड़े का दोहन करेगा, लेकिन एक चतुर हवा उसका दोहन करेगी।

तुम्हारी आत्मा एक आत्मा है, लेकिन मेरा बैंगन है, या क्या?

अतीत में, कराटे एक जिज्ञासु खेल खेलते थे। इसके प्रतिभागियों ने बारी-बारी से कहावतों और बातों का आदान-प्रदान किया। जो कहावत याद नहीं रख सका वह खेल से बाहर हो गया। जुबानी जंग रात तक चलती रही। दिलचस्प बात यह है कि ऐसी प्रतियोगिताओं के विजेता को सम्मान और सम्मान मिलता था।

अक्सर कैराइट भी गीतों के सुधार में प्रतिस्पर्धा करते थे। डिटिज (चीनी) और ज्यादा लंबे साल जैसे गाने सफल रहे। इन गीतों को जल्दी से बनाया गया और जल्दी से भुला दिया गया। "तुर्की" शैली के अधिक जटिल और लंबे समय तक चलने वाले गीत, जिसमें अनुष्ठान और वीर गीत (देस्तान) शामिल हैं, पीढ़ियों से पारित किए गए थे। सबसे प्राचीन गीतों में, एक लोरी को बर्फ पर खड़े जानवर बुटामोर के बारे में, बर्फ को पिघलाने वाले सूरज के बारे में, सूरज को ढकने वाले बादल के बारे में संरक्षित किया गया है ...

कैराइट का लोक कैलेंडर भी दिलचस्प है, खासकर जब हम उस कैलेंडर से तुलना करते हैं जिसका हम अभी उपयोग करते हैं।

दिनों के योग का महीना, यह ठंडा या पतला भी होता है - मार्च-अप्रैल। घास काटने का महीना - अप्रैल-मई। फसल की कटाई का महीना मई-जून है। गर्मी का महीना - जुलाई-अगस्त। मेमने का महीना - अगस्त-सितंबर। सड़ा हुआ (बरसात) महीना - सितंबर-अक्टूबर। फसल का महीना - अक्टूबर-नवंबर। शरद ऋतु का महीना - नवंबर-दिसंबर। पशुओं को काटने (वध) और मांस की कटाई का महीना दिसंबर-जनवरी है। सर्दी का महीना - जनवरी-फरवरी। कठिन (काली, बर्फीली) सर्दी का महीना फरवरी-मार्च है। शुभ महीना - मार्च-अप्रैल। कैराइट कैलेंडर में एक अतिरिक्त (तेरहवां) महीना ("अर्तिख-ऐ") भी है।

जैसा कि हमने देखा, कैराइट का कैलेंडर काफी विनियमित है। यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कब और क्या करना है।

और अगर किसी लड़की या लड़के ने कानूनी रूप से विवाहित होने के अर्थ में अपने जीवन को व्यवस्थित करने का फैसला किया, तो इसके लिए क्या आवश्यक था? किन शर्तों को पूरा करना पड़ा?

मैं अपने दिमाग का ख्याल रखता हूं और शादी कर लेता हूं!

विवाह के लिए, निम्नलिखित की आवश्यकता थी: वयस्कता, आपसी सहमति, सामान्य जातीयता, निषिद्ध रिश्तेदारी का अभाव। उन्होंने दूर के जन्मों के प्रतिनिधियों से शादी करने की कोशिश की। अतीत में, इसे विश्वास को अपनाने के अधीन, खून में करीबी तुर्किक जनजातियों के साथ विवाह करने की अनुमति दी गई थी। शादी से पहले सगाई हुई थी। दिलचस्प बात यह है कि सगाई के बाद दुल्हन को दूल्हे के नाम का उच्चारण करने की अनुमति नहीं थी। इसके बाद प्रारंभिक उपहार (खोंजा) और दुल्हन के घर में दहेज काटने की शाम हुई। शादी (toi) सात दिनों तक चली। इसमें दुल्हन के घर में बैचलरेट पार्टी और दूल्हे के घर में बैचलर पार्टी भी शामिल थी। साथ ही दुल्हन को नहलाना, दूल्हे द्वारा स्नानागार में जाना; एक विवाह अनुबंध तैयार करना; दूल्हा और दुल्हन की पोशाक। और वास्तव में शादी।

दूल्हे और उसके दोस्तों ने अपना सिर मुंडवा लिया। दुल्हन के बालों और नाखूनों को मेंहदी से रंगा गया था, कर्ल (ज़िलिफ़) बिछाए गए थे, जो पत्नी को लड़की और विधवा से अलग करता था। अनुष्ठान संगीत, गीत, जलपान, गरीबों के लिए धन उगाहने के साथ थे। शादी के सातवें दिन, उपहारों की शाम को, युवा पति ने अपनी माँ का हाथ चूमा और उसे एक फर कोट दिया।

दूल्हे को घोड़े की पीठ पर स्नानागार के लिए प्रस्थान में, शूटिंग और कूद के साथ युद्ध के रूप में लौटते हुए, "दुल्हन का अपहरण" के प्राचीन संस्कार की गूँज दिखाई देती है।

हमारे समय तक, शादी आसान हो गई है। सच है, युवाओं को त्वचा पर रखने और सिक्कों और अनाज के साथ छिड़कने का रिवाज बच गया है।

सैकड़ों अंधविश्वास थे

कैराइट ने अंधविश्वासों से कैसे निपटा? हम जानते हैं कि रिवाज का पालन करना है और अंधविश्वास कुछ ऐसा है जिससे डरना चाहिए।

एक बार कैराइटों में सैकड़ों अंधविश्वास थे। दर्जनों सक्रिय हैं। एक नियम के रूप में, यह या वह अनुष्ठान इस या उस अंधविश्वास से जुड़ा हुआ है।

घर में दुश्मनों से खुद को बचाने के लिए, दहलीज पर आपको खंजर को फर्श पर चिपकाने की जरूरत है। घर के सामने दबे काले हैंडल वाला चाकू भी शत्रु से रक्षा करता है।

मृतक के उल्लेख पर छींकने वाले को कंधे पर तीन बार वार करना चाहिए।

यदि कोई कुत्ता चिल्लाता है, तो वे पुरुषों के जूते नीचे कर देते हैं - इससे परेशानी टल जाती है।

घर में रसोई में वे सौभाग्य के लिए घोड़े की नाल रखते हैं, लेकिन नया नहीं, बल्कि पाया हुआ।

झाड़ू को हैंडल के साथ नीचे तभी रखा जाता है जब वे चाहते हैं कि बिन बुलाए मेहमान जल्द से जल्द चले जाएं।

घर में दुश्मन का भी इलाज करना चाहिए, अगर वह पहले ही भटक चुका है ... लेकिन आप उसके साथ नहीं खा सकते। दुश्मन के घर से निकलने के बाद, उन्होंने उसके पीछे शब्दों के साथ एक पत्थर फेंका: योली ताश बोलसिन - सड़क को पत्थर होने दो!

पहले यह माना जाता था कि ज्यादातर बीमारियां बुरी नजर और डर से होती हैं। बुरी नजर से उन्होंने एक कार्नेशन (करनफिल - पटलामा) जला दिया, और शेष राख को रोग से माथे पर लगा दिया गया।

कुछ करने की सोच में उन्होंने कहावत जोड़ा किस्मेट बोल्सा - किस्मत चाहे तो। दिलचस्प बात यह है कि यह कहावत लियो टॉल्स्टॉय EBZH (अगर मैं जीवित हूं) के प्रसिद्ध संक्षिप्त नाम को गूँजती हूँ। लेखक अक्सर अपने पत्रों को इस संक्षिप्त मोड़ के साथ समाप्त करता था।

इच्छाओं की पूर्ति में गरीबों के लिए कुछ करने का वादा करना चाहिए और वादा पूरा करना चाहिए।

आप किसी व्यक्ति पर कुछ भी सीना और सिलना नहीं कर सकते हैं, और यदि आवश्यक हो, तो आपको सात विधवाओं के नाम बताने चाहिए; आग, पानी, राख पर थूकना या पेशाब करना। आप एक प्लेट पर एक गिलास या एक गिलास नहीं रख सकते (आप केवल जागने पर ही कर सकते हैं)। आप किसी को झाड़ू से नहीं पीट सकते; बिखरे हुए नाखून (अस्पष्ट रूप से दफन किए जाने चाहिए); कंघी बाल फेंकें (कागज में लपेटा जाना चाहिए और ओवन में जला दिया जाना चाहिए); ब्रेड को नीचे की परत के साथ हटा दें और पलट दें।

रोटी के टुकड़ों को फेंकना नहीं चाहिए (खाना चाहिए या पक्षियों को दिया जाना चाहिए)। आप उनके लिए मामूली शुल्क लिए बिना एक खंजर या अन्य तेज चीजें नहीं दे सकते, कम से कम एक पैसा। आप रोगी के लिए सीना और नई चीजें नहीं खरीद सकते; रोगी के बिस्तर पर पैरों पर बैठो; दहलीज पर देने और लेने के लिए कुछ।

किसी भी लाभ का हिस्सा गरीबों को दिया जाना चाहिए।

घोर मन्नत देने वाले की मनोकामना अवश्य पूरी करें: ओलुम इयला, करम की - मेरी मृत्यु का शोक मनाओ और मेरे लिए शोक धारण करो। ये शब्द केवल अंतिम उपाय के रूप में बोले गए थे, जब अन्य तर्क समाप्त हो गए थे, और अनुरोध को कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली।

जो कूड़ा-कचरा झाड़ना शुरू करे, उसे खुद ही उसे हटाना होगा। आपने जो काम शुरू किया है वह खुद ही पूरा कर लेना चाहिए, नहीं तो दूसरे आपके भाग्य में दखल देंगे।

जिन लोगों ने हाल ही में शुक्रवार की शाम से शनिवार के अंत तक अपने माता-पिता को खो दिया है, उन्हें धागे की कताई, सिलाई या प्रक्रिया नहीं करनी चाहिए, क्योंकि इससे दिवंगत की आत्माओं को उड़ने और प्रार्थना करने से रोका जा सकता है।

आइए दफन अनुष्ठान के बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं।

"जैसे आप मांस में आए, वैसे ही आपको छोड़ना होगा"

कैराइट को लकड़ी के ताबूत में दफनाया जाता है। मृतक की बाहों को शरीर के साथ बढ़ाया जाना चाहिए। ताबूत में कोई कीमती सामान नहीं रखा गया था, "जैसा कि आप मांस में आए थे, इसलिए आपको छोड़ना होगा" शब्दों के बाद।

रात में ताबूत में मोमबत्तियां जलाई गईं। बंद ताबूत के साथ अंतिम संस्कार किया गया। परिजनों ने मृतक को नहीं छुआ। घर और कब्रिस्तान में, एक गज़ान (पुजारी) ने शोक गीत (क्यना) गाया और मृतकों के लिए अपनी मूल (करैते) भाषा में प्रार्थना की। सभी सिर ढके हुए थे।

कैराइट कब्र उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है। इसके किनारों पर दांव (काज़िक) अंकित किए गए थे, एक सादृश्य जो हम अन्य तुर्किक और मंगोलियाई लोगों के बीच पाते हैं। अंतिम संस्कार के दिन और बाद में कब्रिस्तान के दौरे पर, कब्र के चरणों में पत्थर रखे गए।

जागरण के समय स्त्री-पुरुष अलग-अलग बैठे। अनिवार्य स्मारक व्यंजन: शोक काड़ा-हलवा, काली मिर्च के साथ पके हुए अंडे, पनीर के टुकड़े, किशमिश, वोदका। केवल स्मरणोत्सव में प्लेटों पर गिलास रखे गए थे। निकटतम लोगों ने भोजन में भाग नहीं लिया, और मेहमानों के चले जाने के बाद, उन्होंने अयाक-इचमेक (एक प्याले से पीना) का संस्कार किया और गहरे शोक में डूब गए। एक पादरी काले रंग की त्वचा या त्वचा पर खड़ा था, और बाकी सूर्य की गति के अनुसार रिश्तेदारी की डिग्री के अनुसार स्थित थे। उपस्थित लोगों के आशीर्वाद के बाद, शराब और रोटी का एक कटोरा सूर्य की दिशा में चला गया।

सात दिनों तक उन्होंने मांस नहीं खाया और घर से कुछ भी नहीं निकाला। काले रंग पर बार-बार होने वाले समारोह ने गहरा शोक पूरा किया। इसके बाद एत-अशी (मांस भोजन) की रस्म होती है और रोजमर्रा के भोजन की अनुमति होती है। 40वें दिन सांत्वना का खजर हलवा परोसा जाता है। 11 महीने के बाद सफेद हलवे के साथ अंतिम स्मरणोत्सव के साथ शोक समाप्त होता है।

एक विदेशी भूमि में दफन लोगों के लिए एक गंभीर स्मारक बनाया गया था - योलजी-ताश (एक यात्री के लिए एक पत्थर)।

एक प्राचीन रिवाज़ शासकों की कब्रों पर घोड़े से उतरना उनकी स्मृति के लिए गहरे सम्मान के संकेत के रूप में निर्धारित किया गया था।

किर्क हायरा गार्डन

कैराइटों के बारे में बात करते हुए, उनके मामलों, रीति-रिवाजों के बारे में, मैं कैराइटों के मुख्य शौक - बागवानी को याद करना चाहूंगा। कुछ समय पहले तक, क्रीमिया में कराटे लोगों का पसंदीदा पेशा पश्चिमी प्रांतों में बागवानी और बागवानी था।

करई उद्यान पारंपरिक निवास के स्थानों में, किर्क येरा जिले (अल्मा और कचा नदियों के बीच) में स्थित थे। ये भूमि क्रीमियन खानों के लेबल में चिह्नित हैं और प्राचीन काल में काले के निवासियों के थे। माली भी दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया के नदी घाटियों में तारखानलार, खानशकोय, कोडज़क-एली, गोलुम्बे, दुवनकोय, शुर्यु, तोपचिकोय, अक्शेख, तातारकोय, तोस्तोप, कोश-केरमेन, बी-एली, अज़ेक, ऐसुनकी और अन्य गाँवों में रहते थे। बख्चिसराय।

क्रीमिया की कुल आबादी के 0.5% से कम की कुल संख्या के साथ, कराटे ने इंपीरियल रशियन सोसाइटी ऑफ गार्डनर्स के सिम्फ़रोपोल विभाग के पूर्ण सदस्यों का लगभग दस प्रतिशत हिस्सा बनाया और वर्षगांठ प्रदर्शनी में सभी पुरस्कारों का बीस प्रतिशत प्राप्त किया। 1908.

सोलोमन क्रिम, अब्राहम पास्टक, सदुक शाकाई और अन्य विशेषज्ञों ने औद्योगिक सहित बागवानी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अनुकरणीय खेतों और नर्सरी का निर्माण किया। उन्होंने फलों के भंडारण और आग सुखाने, कीटों को नियंत्रित करने के नए तरीकों का प्रस्ताव रखा और उस समय बगीचों की देखभाल के लिए उन्नत तरीकों की सिफारिश की।

काश, 1917 की क्रांति के बाद, बागवानी क्रीमियन कराटे के मुख्य व्यवसायों में से एक बन गई, क्योंकि लोग कई पीढ़ियों के पूर्वजों द्वारा खेती की गई संपत्ति और बगीचों से वंचित थे।

इन परिस्थितियों में भी कई करेज ने बागवानी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इनमें काल्फा, किस्काची, बक्कल हैं। विदेश में, अब्राहम पास्टक, फ्रांस के सर्वश्रेष्ठ कृषि रसायनज्ञों में से एक, ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर और अन्य सर्वोच्च पुरस्कारों के धारक ने बड़ी सफलता हासिल की। वैसे, रूस में रहते हुए, अब्राहम इसाकोविच पास्टक अपनी फल नर्सरी के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गया, जो सिम्फ़रोपोल के पास मिरनोय गांव के क्षेत्र में स्थित था। इस नर्सरी के फलों ने पेरिस और ट्यूरिन में प्रदर्शनियों में स्वर्ण पदक प्राप्त किए और उन्हें फारसी ऑर्डर ऑफ द लायन एंड द सन से सम्मानित किया गया।

और हमारी जन्मभूमि - क्रीमिया ...

कराटे उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके लिए क्रीमिया एकमात्र पितृभूमि है। और इसलिए, यह आकस्मिक नहीं है, लेकिन काफी स्वाभाविक है कि यह क्रीमिया में है कि हर गर्मियों में (अब 15 वर्षों से) कराटे का अंतर्राष्ट्रीय श्रम शिविर संचालित हो रहा है। शिविर का मुख्य लक्ष्य कराटे की जातीय-सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण और पुनरुद्धार है, यूक्रेन और अन्य देशों के विभिन्न क्षेत्रों से कराटे के परिचित और संचार कराटे के "पारिवारिक घोंसले" के आधार पर - किले का शहर किर्क-एर (चुफुट काले)।

इस शिविर में आने वाले युवा क्या करते हैं? वे क्रीमियन कराटे के इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करते हैं, कब्रिस्तान-अभयारण्य बाल्टा तियमेज़ को साफ करते हैं, स्मारकों की सुरक्षा और कब्रिस्तान की स्थिति की निगरानी करते हैं। उन्होंने जिले में हाइड्रोलिक संरचनाओं, स्वच्छ कुओं और नालों में चीजों को व्यवस्थित किया। वे चुफुत काले के सुधार पर भी काम करते हैं। यह दिलचस्प है कि पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी में ज्ञान का हस्तांतरण एक खेल (बातचीत, प्रतियोगिता, प्रश्नोत्तरी, प्रतियोगिता) के रूप में होता है।

शिविर में भाग लेने वालों की संख्या साल-दर-साल बढ़ रही है। उदाहरण के लिए, 1997 में, पहली बार 30 लोग एकत्र हुए, और हाल के वर्षों (2011) में - लगभग 150। यूक्रेन, रूस, तुर्की, लिथुआनिया, पोलैंड और यहां तक ​​​​कि विदेशों से भी कराटे श्रम शिविर में आते हैं। शिविर में 30 बच्चे आराम करते हैं। प्रतिभागियों की आयु - एक वर्ष से 83 वर्ष तक। 2008 से, एक मातृभाषा स्कूल संचालित हो रहा है। वास्तव में, कराटे श्रम शिविर युवा पीढ़ी के लिए अपनी मूल भाषा, संस्कृति और इतिहास को प्राथमिक स्रोतों से सीखने का एकमात्र अवसर है।

Krymkaraylar एसोसिएशन और इसके सदस्य राष्ट्रीय सांस्कृतिक समाज, व्यक्तिगत नागरिक और संगठन शिविर आयोजित करने में बहुत सहायता प्रदान करते हैं। सामान्य कारण में उनके योगदान के लिए धन्यवाद, कराटे लोगों के कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों को संरक्षित और सराहा गया है। बख्चिसराय रिजर्व का प्रबंधन भी शिविर को वित्तीय और तकनीकी सहायता प्रदान करता है।

• कैराइटों के बारे में पढ़ें: *कैराइट धर्म - कराइस्म

लोक-साहित्य

करई आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक उनकी लोककथाएँ हैं, जिनकी उत्पत्ति गहरी जड़ें हैं और क्रीमियन खज़रिया के समय की हैं। इसी समय, लोक कला ने खज़रों और भूखंडों दोनों का उल्लेख बहुत ही समान रूप से संरक्षित किया है जो अल्ताई में रहने वाले तुर्कों के बीच मौजूद हैं।

मजूम रखने की परंपरा ने कैराइट को अपने लोककथाओं को संरक्षित करने में मदद की, पारिवारिक संग्रह का प्रतिनिधित्व करते हुए जिसमें लोक कथाओं, गीतों, साथ ही कहावतों और कहावतों को दर्ज किया गया था ... ऐसे संग्रह लगभग हर परिवार में उपलब्ध थे और पुराने नियम के साथ, थे सबसे मूल्यवान पारिवारिक अवशेष माना जाता है।

लोक ज्ञान ने धर्म के नुस्खे से कम भूमिका नहीं निभाई, रिश्तों में एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया और कठिन समय में मदद की। नीतिवचन और कहावतों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, ये "पिता के शब्द।" सभी अवसरों के लिए कई बातें थीं। अक्सर उनका कविता और लय के साथ काव्य रूप होता था।

"पिता के वचन" कहते हैं कि रीति-रिवाज और न्याय आधा विश्वास है, जन्मभूमि, दोस्ती, काम, पड़ोसी के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है। कई संपादन और कामोद्दीपक बातें, अक्सर हास्य, अप्रत्याशित प्रसंगों, तुलनाओं के साथ। विशिष्ट उदाहरण:

विदेशी भूमि मिट्टी है, और मातृभूमि सोना है।
जो देता है वह भगवान को भाता है।
अपने शब्द को दान की गई राशि से मेल खाने दें।
भगवान देंगे-प्रार्थना, लेकिन घर नहीं लाएंगे-काम।
मोतियों की तरह और बुद्धिमान व्यक्ति के शब्दों की तरह, केवल मूर्ख के शब्द ही दर्द का कारण बनेंगे।
सिंह के साथ सिंह हो, भेड़ के बच्चे के साथ मेमना हो, लेकिन गधे के साथ गधा न हो।
आप खान हैं, मैं खान हूं, और घोड़ों को घास देने वाला कोई नहीं है।
जो अपने आप को स्वर्ग में ऊंचा करेगा, वह भूमि पर गिरेगा।
मूर्ख घोड़े का दोहन करेगा, लेकिन एक चतुर हवा उसका दोहन करेगी।

अतीत में एक जिज्ञासु खेल था। इसके प्रतिभागियों ने बारी-बारी से कहावतों और बातों का आदान-प्रदान किया। जो टर्न चूक गया वह खेल से बाहर हो गया। जुबानी जंग रात तक चलती रही। विजेता को सम्मानित और सम्मानित किया गया।

अक्सर गानों के सुधार में प्रतिस्पर्धा करते थे। डिटिज जैसे गाने - रैंक और अधिक लंबे वर्षों - को सफलता मिली। ये गीत जल्दी से बनाए गए और भुला दिए गए। तुर्कू शैली के अधिक जटिल और लंबे समय तक जीवित रहने वाले गीतों को पीढ़ियों द्वारा पारित किया गया था, जिसमें अनुष्ठान और वीर गीत - डेस्तान शामिल थे। सबसे प्राचीन गीतों में से, बटहमोरा जानवर के बारे में एक लोरी, जो अल्ताई में ज्ञात एक के कथानक के करीब है, को संरक्षित किया गया है।

दिलचस्प लोक कैलेंडर। सुयुंच-ऐ नाम - एक हर्षित महीना (फरवरी-मार्च), ईनेकुन - महान पवित्रता का दिन (शुक्रवार) और युखकुन - एक पवित्र दिन (रविवार) भी पोलोवेट्स के बीच बजता था। युखकुन शब्द कराची और बलकार के नाम के करीब है, और कैनकन नाम - रक्त का दिन (बुधवार) - चुवाश और बश्किरों के बीच।

सबक। जनरल

प्राचीन कराई पेशे: बागवानी, अंगूर की खेती, पशु प्रजनन, सैन्य मामले, कार्टिंग, हस्तशिल्प, छोटा व्यापार।

खज़ारों की तरह, कराटे भी मौसमी जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। वसंत में वे बगीचों और दाख की बारियों में गए, झुंडों के साथ सीढ़ियों और पहाड़ों पर चले गए। शरद ऋतु में वे शिल्प में लगे स्थायी बस्तियों में लौट आए। उपनाम व्यवसायों को दर्शाते हैं: एक चरवाहा, एक शिकारी, जंगली जानवरों को पकड़ने वाला, एक माली, एक मधुमक्खी पालक, एक दूधवाला, एक बुज़निक, एक बेकर, एक पनीर निर्माता, एक कार्टर, एक मानक-वाहक, एक चुमक, एक ताला बनाने वाला, एक सैडलर, एक सिक्का माइनर, एक टेनर, एक चमड़े की कढ़ाई करने वाला, एक कूपर, एक लकड़हारा, एक द्वारपाल, कुली, हेराल्ड, शिक्षक, आदि।

करीम को सर्वश्रेष्ठ बागवानों में स्थान दिया गया। अल्मा, कचा, सालगीर, करसू की घाटियों में बाग और अंगूर के बाग स्थित थे। एक कहावत थी: "कड़ी मेहनत करो - बगीचा मिलता है, आलसी - जंगली भागता है।" S. Krym, A. Babovich, Prik के बगीचे कभी प्रसिद्ध थे। उनके मालिकों को अखिल रूसी प्रदर्शनियों में पुरस्कार मिले।

चर्मकार बहुत प्रसिद्ध थे।

करई को घोड़ों का विशेष शौक था। इसलिए कहावतें: "एक अच्छा घोड़ा कैराइटों के लिए ताकत है", "बिना घोड़े के, बिना हाथों के", आदि। घोड़ों और बैलों पर, चुमाक-कराईट क्रीमिया से गैलिसिया और लिथुआनिया में अपने साथी आदिवासियों के पास गए। "चोमाचा" शब्द से - भ्रूण, योक - कराटे उपनाम चोमक आता है।

सैन्य व्यवसायों को उच्च सम्मान में रखा गया था। किर्क-येर किले के कराटे को सैन्य अभिजात वर्ग - तारखान में स्थान दिया गया था। लिथुआनिया में, करई प्रिंस विटोवेट के निजी रक्षक का हिस्सा थे। 1914 में रूसी सेना में, 700 कराटे ने सेवा की, जिनमें से 500 अधिकारी थे।

कराटे ने तुर्क लोगों की जीवन शैली की विशेषता का नेतृत्व किया। वे पितृसत्ता और घर के मुखिया की निर्विवाद आज्ञाकारिता से प्रतिष्ठित थे। घरों की वास्तुकला, साज-सज्जा, कपड़ों और व्यंजनों के विवरण में राष्ट्रीय विशेषताएं प्रकट हुईं। काले और कम अंधेरे अस्त्रखान टोपियों के प्रति प्रतिबद्धता की विशेषता - कराटे, जैसा कि उन्हें क्रीमिया में कहा जाता था। प्राचीन जीवन की वस्तुओं में से - आटा गूंथने और चमड़े के प्रसंस्करण के लिए एक उपकरण - टॉकी, कराची और अल्ताई लोगों के बीच एक समान नाम के समान। ज्यामितीय और पुष्प आभूषणों के साथ कैराइट कढ़ाई और एक विशिष्ट बंद ताल के साथ किर्गिज़ के बीच निकटतम समानता मिलती है।