घर अंगूर तातार बुद्धिजीवी: हादी अटलसी। साइबेरिया के इतिहास की समस्याएं। शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियाँ

तातार बुद्धिजीवी: हादी अटलसी। साइबेरिया के इतिहास की समस्याएं। शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियाँ

सार्वजनिक व्यक्ति, इतिहासकार और शिक्षक खादी अटलसी पूर्व-क्रांतिकारी काल के तातार राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों के इस समूह के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं।

उनका जन्म 1876 में चेके (सेंट चेकर्सकोए), बुइंस्की जिले (अब तातारस्तान गणराज्य के ड्रोज़्ज़ानोव्स्की जिले), कज़ान प्रांत के गाँव में हुआ था।

उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा अपने पिता से एक गाँव के स्कूल में प्राप्त की, फिर तत्कालीन प्रसिद्ध बुइंस्की मदरसे में अध्ययन किया। खादी ने स्व-शिक्षा पर कड़ी मेहनत की, बहुत कुछ पढ़ा, विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन किया, अरबी, फारसी, तुर्की, रूसी और जर्मन। बुइंस्की मदरसा से, वह ऑरेनबर्ग के पास सेतोव्स्काया बस्ती के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने शिक्षक के पाठ्यक्रमों से स्नातक किया।

1898 में, एच. एटलसी बुइंस्क लौट आए, एक मदरसे में शिक्षक बने और शिक्षा प्रणाली को अद्यतन करने के लिए एक सक्रिय कार्य शुरू किया, नई शिक्षण विधियों को पेश किया। वह अपने नए विचारों और विचारों को पत्रिकाओं के पन्नों पर भी बढ़ावा देता है, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार के उद्देश्य से लोकप्रिय विज्ञान कार्य लिखता है। उन्होंने "गिलमे हयात" ("साइंस एस्ट्रोनॉमी") और "तारिख तबीगी" ("प्राकृतिक विज्ञान इतिहास") (1) पुस्तकें प्रकाशित कीं।
पहले से ही अपनी युवावस्था में, इतिहासकार अयदर खाबुतदीनोव के अनुसार, एटलसी ने खुद को जदीदवाद के विचारों के समर्थक के रूप में दिखाया। अगस्त 1906 में उन्होंने तृतीय अखिल रूसी मुस्लिम कांग्रेस में भाग लिया। इस समय, एटलसी "टंगचिलर" के करीब थे, लेकिन कांग्रेस में उन्होंने एक बयान दिया जो वास्तव में आई। गैसप्रिंस्की (3) की स्थिति से सहमत था।

इस सम्मेलन में, धार्मिक संरचना के मुद्दे पर चर्चा करते हुए, एच। अटलसी ने श्री मर्दज़ानी के शब्दों का जिक्र करते हुए एक अखिल रूसी मुफ्ती की संस्था के निर्माण के लिए बात की: "इस्लाम में दो नेता (रईस) नहीं होने चाहिए। . अधिक नेता होंगे, तो फूट पड़ जाएगी ”(3)।

मुसलमानों की आध्यात्मिक सभा में, उन्होंने इमाम और मुदारियों के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की, और 1903 में उन्हें बुगुलमा जिले के अल्मेतयेवो गाँव में इस पद पर आमंत्रित किया गया। इमाम के कर्तव्यों को पूरा करने के साथ-साथ वे अध्यापन और शोध कार्य में भी लगे रहे। 1904-1908 में उनके कई लेख पत्रिकाओं में छपे। उसी वर्षों में उन्होंने अखिर ज़मान ईशानी (दुनिया के अंत का ईशान), इदेल ब्यू (वोल्गा क्षेत्र), मकतब हम मुल्ला (स्कूल और मुल्ला) किताबें प्रकाशित कीं। 1907 में, लोगों के हित में अपनी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों को देखते हुए, हादी अटलसी को द्वितीय राज्य ड्यूमा (1) का डिप्टी चुना गया। यहां वह मुस्लिम लेबर पार्टी का एक सक्रिय सदस्य बन जाता है और "ड्यूमा" अखबार के संगठन और प्रकाशन में भाग लेता है - ड्यूमा के मुस्लिम श्रमिक गुट का अंग, जो किसान श्रमिकों के हितों की रक्षा करता है। हालांकि, अखबार लंबे समय तक नहीं चला, सरकार ने छह मुद्दों के बाद इसे बंद कर दिया और ड्यूमा को ही भंग कर दिया गया। 1905 में, रूसी सरकार ने पूर्वी क्षेत्रों की गैर-रूसी आबादी की शिक्षा पर एक विशेष बैठक की, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय संस्कृतियों और राष्ट्रीय पहचान के विकास को धीमा करना था। रूढ़िवादी भावना में शिक्षा के बारे में, रूसी भाषा के अनिवार्य शिक्षण के बारे में, तातार वर्णमाला को रूसी वर्णमाला के साथ बदलने के बारे में, आदि पर विचार किया गया था। इन नियमों को शिक्षा मंत्री द्वारा अनुमोदित किया गया था और 1906 में प्रकाशित किया गया था। हादी अटलसी ने इस तरह की राष्ट्रीय नीति की तीखी आलोचना की, 1908 में उन्होंने एक पुस्तक-विवरणिका "याना निज़ाम वे गोलेमलेरीबीज़" ("नए नियम और हमारे बुद्धिजीवी") (1) प्रकाशित की। पुस्तक को तेजी से और साहसपूर्वक लिखा गया था, और इसमें गैर-रूसी लोगों के खिलाफ निर्देशित tsarist नीति का प्रदर्शन था। "लोगों का रूसीकरण, राष्ट्रीय उत्पीड़न, केवल शासक राष्ट्र के हितों की रक्षा - यह सरकार की मुख्य नीति है," लेखक ने लिखा। सरकार ने लेखक को मुकदमे में डाल दिया, जिसने उसे इमाम और मुदरिस के पद से हटाकर उसे तीन महीने के लिए कैद करने का फैसला किया और उसे अपने लिपिक पद से हटा दिया, और जेल के बाद उसे लगातार पुलिस पर्यवेक्षण (1) के तहत ले जाने का फैसला किया।

अधिकारियों के भरोसे से बाहर आकर और पुलिस की गुप्त निगरानी में रहकर, हादी अटलसी ने खुद को पूरी तरह से अपनी रचनात्मक और वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया। अपने जीवन के एक नए चरण में, उन्होंने पहली बार तातार लोगों के इतिहास के अध्ययन की ओर रुख किया। सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का नवीनीकरण, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में वृद्धि ने तातार राष्ट्र (2) के अतीत में गहरी रुचि पैदा की।

इस बीच, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इतिहासकार इल्डस ज़ागिदुलिन के अनुसार, तातार इतिहासलेखन कठिन समय से गुजर रहा था। कज़ान में, गैनेटदीन अखमेरोव (1864 - 1911) ने राष्ट्रीय इतिहास लिखने पर एस। मरजानी के काम को जारी रखा। उन्होंने 1909 में "बोल्गार तारखी" ("बुल्गार का इतिहास"), 1910 में "कज़ान तारिख़ी" ("कज़ान का इतिहास") (2) प्रकाशित किया। 1912 में कज़ान जाने के बाद, अख़मेतज़ाकी वलिदी ने खुद को तुर्किक-तातार इतिहास के विशेषज्ञ के रूप में घोषित किया। कज़ान विश्वविद्यालय (1911 - 1916) के एक छात्र, भविष्य के पहले तातार प्रोफेसर-इतिहासकार गाज़ीज़ गुबैदुलिन ने साहित्यिक कार्यों (2) के साथ अपना कलम परीक्षण शुरू किया। रिजाएतदीन फखरेटदीन ओरेनबर्ग में अनुसंधान और संपादकीय गतिविधियों के बारे में भावुक थे और उन्होंने इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के लिए सोसायटी के साथ सीधे संवाद नहीं किया। यह समाज खादी अटलसी की गतिविधियों और 20वीं सदी के टाटारों के बीच ऐतिहासिक ज्ञान के विकास में उनकी भूमिका में एक महत्वपूर्ण क्षण था। (2). 1913 में, अटलसी को सर्वसम्मति से कज़ान विश्वविद्यालय (1) में पुरातत्व, इतिहास और नृवंशविज्ञान सोसायटी का पूर्ण सदस्य चुना गया।

1911 में एटलसी ने इतिहास पर अपना पहला वैज्ञानिक कार्य प्रकाशित किया - "सेबर तारखी" ("साइबेरिया का इतिहास")। तीन साल बाद, "सोएनबिक" ("सियुंबाइक") और "कज़ान तारखी" ("कज़ान का इतिहास") किताबें दिखाई दीं। उनके सामान्यीकरण कार्यों ने मदरसा में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में अंतर को भर दिया। निस्संदेह, गबदुलबारी बट्टल, अहमतज़की वलीदी और बौद्धिक अभिजात वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा उनका ध्यानपूर्वक अध्ययन किया गया था, जिनकी रचनाएँ थोड़ी देर बाद प्रकाशित हुईं।
खादी अटलसी उभरते हुए तातार ऐतिहासिक विज्ञान के एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए, जिन्होंने अपने काम (2) में पूर्वी और पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान की परंपराओं को संश्लेषित किया।

प्रथम विश्व युद्ध, फरवरी और अक्टूबर की क्रांतियों और सोवियत सत्ता के पहले वर्षों के दौरान, हादी अटलसी अपने परिवार के साथ बुगुलमा शहर में रहते थे, और हर समय, सरकार जो भी हो, वह सार्वजनिक शिक्षा में लगे रहे (1)। फरवरी की क्रांति के बाद, उन्होंने बुगुलमा जिले के ज़ेमस्टोवो परिषद के सार्वजनिक शिक्षा विभाग का नेतृत्व किया, अक्टूबर के बाद वे व्हाइट चेक के साथ जिला परिषद और इसकी कार्यकारी समिति के सदस्य थे - फिर से प्रमुख। सोवियत संघ और कोल्चक के अधीन लोक शिक्षा विभाग इसी काम में लगा हुआ है, शिक्षकों को प्रशिक्षण दे रहा है। जब कोल्चाकाइट्स पीछे हट गए, तो उन्हें भी बुगुलमा छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह वापस लौट आया, लेकिन विभिन्न राजनीतिक ताकतों ने उसे शांति से काम नहीं करने दिया। वह बाकू के लिए रवाना होता है, जहाँ वह बाकू परिषद के ज्ञानोदय आयोग में काम करता है। और यहां विरोधियों ने उन्हें अकेला नहीं छोड़ा। अख़बारों में उसकी प्रतिक्रान्तिकारी गतिविधियों के बारे में ख़बरें आती थीं, मानो उसने कोल्चाकियों को फांसी के लिए शिक्षक दिए हों। ये आरोप झूठे थे, और 1920 में बुगुलमा जिला अदालत ने उन्हें किसी भी आधार की कमी के रूप में खारिज कर दिया और एच। एटलसी (1) को पूरी तरह से बरी कर दिया।

1920 से 1929 तक उन्होंने बुगुलमा के एक स्कूल में इतिहास और जर्मन के शिक्षक के रूप में काम किया। और 1929 में, जैसा कि इतिहासकार एस। अलीशेव लिखते हैं, अटलसी को गिरफ्तार कर लिया गया था और बिना किसी मुकदमे और अपराध के सबूत के, सोलोव्की में कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित कर दिया गया था। उन्हें "सुल्तान्ग्लिव" और सोवियत शासन का दुश्मन घोषित किया गया था। उनके साथ "सुल्तांगलिवेट्सी" बी। उर्मांचे, एफ। मुख्मेदयारोव, जी। गैलीव, ख। बतिरशिन, एस। सुनचले और अन्य को गिरफ्तार किया गया था। दंडात्मक दासता में उन्होंने तातार बुद्धिजीवियों के कई प्रसिद्ध प्रतिनिधियों से मुलाकात की। 1934 में, खादी अटलसी बुगुलमा लौट आए और छह महीने बाद अपने परिवार के साथ कज़ान चले गए। 1936 में उन्हें फिर से गिरफ्तार किया गया (1)।

जैसा कि इतिहासकार एस. अलीशेव लिखते हैं, एटलस प्रसंग का जन्म हुआ। इस मामले में, एटलसोव पर सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने के लिए एक प्रति-क्रांतिकारी संगठन बनाने का आरोप लगाया गया था, उन्हें तुर्की जासूस, पैन-तुर्कवादी, राष्ट्रवादी, आदि घोषित किया गया था। (एक)। अन्य 24 लोगों को प्रति-क्रांतिकारी संगठन एच. एटलसी को सौंपा गया था। अगस्त 1936 से मई 1937 तक कज़ान में NKVD Kh. Atlasov से 16 बार पूछताछ की गई। 2 मई, 1937 को, उन्होंने अपना अपराध "स्वीकार" किया। परीक्षण में एक डॉक्टर का नोट सामने आया: "न्यूरोसिस और हरकतें कमजोर हैं, लेकिन उपयुक्त हैं" (1)। उन्हें क्लब में। मेन्ज़िंस्की 23-28 अक्टूबर, 1937 को, बंद सत्रों में वोल्गा मिलिट्री डिस्ट्रिक्ट के सैन्य न्यायाधिकरण ने "एटलसोवस्चिना" के मामले पर विचार किया। परीक्षण में ख. एटलसोव के अंतिम शब्द: "मैं कभी आतंकवादी या जासूस नहीं रहा, मैंने कभी कोई साजिश या गुप्त संगठन नहीं बनाया। मैं आधुनिकता का व्यक्ति नहीं हूं, बल्कि अतीत का हूं।"

ट्रिब्यूनल के फैसले से, 24 लोगों में से गोली मार दी गई: एच। एटलसोव, के। के। तुइकिन, एफ। के। तुइकिन, बी। एफ। फत्ताखोव, जी। ए। अल्टिनबाएव, के। एल। इस्खाकोव, एस। श। उरज़मनोव, 3 बी। फत्ताखोव।

एच. एटलसी की आध्यात्मिक विरासत, मुख्य रूप से उनके ऐतिहासिक कार्य, अभी भी विद्वानों और पाठकों का ध्यान आकर्षित करते हैं। उनकी पहली प्रकाशित पुस्तक "सेबर तारिही" ने साइबेरिया के इतिहास के बारे में बताया। इस अध्ययन से पता चलता है कि उन्होंने साइबेरिया और साइबेरियाई खानटे के इतिहास पर स्रोतों और विशेष साहित्य का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, न केवल रूसी स्रोतों और रूसी में साहित्य का उपयोग किया, बल्कि तुर्किक, अरब और फारसी लेखकों (1) के कार्यों का भी उपयोग किया।
निबंध "स्युयुनबाइक" को एक ऐतिहासिक कहानी कहा जाता है और यह कज़ान की अंतिम रानी, ​​स्यूयुम्बिका को समर्पित है। पुस्तक 1913 के अंत में प्रकाशित हुई थी। लेखक ने अपनी पुस्तक स्यूयुंबाइक नाम की उत्पत्ति की व्याख्या के साथ शुरू की और अपने पूरे जीवन का वर्णन किया: जन-गली (1533) और सफा-गिरी (1536) के साथ स्यूयुंबाइक के विवाह का इतिहास, कज़ान पर उनके शासनकाल के अंतिम वर्ष अपने छोटे बेटे उत्य्यमिश-गिरी के साथ सिंहासन, अपने बेटे से अलग होना, उसके जीवन के अंतिम दिनों की त्रासदी (1)।

एच। एटलसी का मुख्य ऐतिहासिक कार्य निस्संदेह कज़ान ख़ानते ("कज़ान ख़ानते") के बारे में पुस्तक है, जो 1914 में प्रकाशित हुआ था। श्रम में कज़ान शहर की स्थापना से उसके पतन तक की अवधि शामिल है - 1552 में रूसियों द्वारा विजय (1)।

"साइबेरिया का इतिहास", "स्युयुनबाइक", "कज़ान खानटे" - तातार भाषा में पहला अध्ययन, मध्य युग में तातार लोगों के ऐतिहासिक विकास को पूरी तरह से प्रकट करता है। वे पाठक को बहुत सारी मूल्यवान और उपयोगी जानकारी देते हैं, इसलिए उनका उपयोग स्कूलों में पाठ्यपुस्तकों के रूप में किया जाता था, और सामान्य पाठकों के बीच लोकप्रिय थे (1)।

एटलसी एक अशांत ऐतिहासिक युग में रहते थे और काम करते थे। उस समय की उपलब्धियों, विरोधाभासों, त्रासदियों ने उनके काम और जीवन में एक तरह का अपवर्तन पाया। और आज वह हमारे लिए एक मूल शोधकर्ता, एक शानदार शिक्षक, एक सार्वजनिक व्यक्ति, सिर्फ एक ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने ईमानदारी से अपने लोगों की सेवा की।

स्रोत:

1. अलीशेव एस। हादी अटलसी (1876-1938) / तातार बुद्धिजीवी: ऐतिहासिक चित्र / कॉम्प। आर मुखमेत्शिन। - दूसरा संस्करण।, कज़ान: मगारिफ़, 2005 - पी। 203-213

2. ज़गीदुलिन आई।, खादी एटलसी। साइबेरिया का इतिहास / Protatar.ru

3. खाबुतदीनोव ए। हादी एटलसी / तातार-इतिहास.नारोड द्वारा तुर्किक-तातार राज्य की अवधारणा

480 रूबल | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" ऑनमाउसऑट = "रिटर्न एन डी ();"> निबंध - 480 रूबल, डिलीवरी 10 मिनटों, चौबीसों घंटे, सप्ताह के सातों दिन

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मुखामेटदीनोवा अलसु हन्नानोव्ना। एक इतिहासकार के रूप में खादी अटलसी: शोध प्रबंध ... ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार: 07.00.02.- कज़ान, 2003.- 148 पी।: गाद। आरएसएल ओडी, 61 03-7 / 828-7

परिचय

अध्याय 1। X. Atlasi . के जीवन और कार्य में मुख्य मील के पत्थर 21

1 जीवनी पृष्ठ 21

2 शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियाँ 42

दूसरा अध्याय। एच। एटलसिक के कार्यों में तातार लोगों के इतिहास का प्रतिबिंब ..60

1 वैज्ञानिक अवधारणा का गठन एच। एटलसी 60

2 साइबेरिया के इतिहास की समस्याएं 75

3 कज़ान ख़ानते 93

निष्कर्ष 128

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची 131

जीवनी पन्ने

जिसमें एच. एटलसी रहते थे और काम करते थे। जैसा कि आप जानते हैं, जीवित वातावरण, ऐतिहासिक युग, आनुवंशिकता (प्राकृतिक क्षमताएं), पालन-पोषण जैसे कारकों का व्यक्तित्व के निर्माण, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि पर गंभीर प्रभाव पड़ता है। इन कारकों ने खादी एटलसोव के जीवन और कार्य को कैसे प्रभावित किया?

जन्मों के रजिस्टर में एक प्रविष्टि इस बात की गवाही देती है कि मुहम्मद-दी-तथाकथित भविष्य के वैज्ञानिक- का जन्म 29 अगस्त, 1876 को निज़नी चेकर्सकोए, बुइंस्क उएज़द, सिम्बीर्स्क प्रांत के गाँव में हुआ था। भविष्य के विचारक सर्विज़मल थे। मुस्लिम परंपराओं पर आधारित शिक्षा ने एक व्यक्ति के रूप में भावी शोधकर्ता के सफल विकास के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की। हादी परिवार में तीसरा सबसे छोटा बच्चा था, सबसे बड़ी बहनें थीं - उनके नाम हलीमा और फ़ैरुज़ा थे। 37 मुहम्मददी एक प्रबुद्ध परिवार में पले-बढ़े। पिता ने अपने बेटे को प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने का अवसर दिया। उसके बाद, हादी ने बुइंस्की मदरसा में दामेला नूरगली के साथ अपनी पढ़ाई जारी रखी। 38 वहां उन्होंने पूर्वी भाषाओं - अरबी, फारसी, तुर्की में महारत हासिल की और पूर्व की आध्यात्मिक विरासत में शामिल हो गए। मुहम्मददी, जो स्वभाव से उत्कृष्ट क्षमता रखते थे, ने स्वतंत्र रूप से रूसी भाषा का अध्ययन किया, अपने ज्ञान का व्यापक रूप से विस्तार किया। भविष्य के वैज्ञानिक की अपने ज्ञान के सामान को फिर से भरने की इच्छा ने उन्हें ऑरेनबर्ग में लाया, जो उस समय तातार राष्ट्रीय संस्कृति और शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र था।

शराफ बी। गनी बे।-ऑरेनबर्ग, 1913.-बी। 142. 19 वीं का अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत को तातार लोगों के इतिहास में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं की विशेषता के रूप में चिह्नित किया गया था: इस अवधि के दौरान, सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए थे। रूस, जो कज़ान क्षेत्र को प्रभावित नहीं कर सका। तेजी से विकासशील पूंजीवादी संबंधों के युग में, XIX सदी के 80 के दशक में, रूस में जादीवाद की विचारधारा का गठन किया गया था। जादीवाद, जो राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में सुधार पर तातार राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग और बुद्धिजीवियों के विचारों की एक प्रणाली थी, ने बाद में एक राजनीतिक प्रवृत्ति के रूप में आकार लिया। तातार पूंजीपति वर्ग ने अपनी सदी की चुनौतियों को स्वीकार किया और इन चुनौतियों का ठोस जवाब दिया। यह तातार समाज के पिछड़ेपन को दूर करने और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और संस्कृति को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में जोर से घोषित किया गया था। जैसा कि आधुनिक शोधकर्ताओं ने नोट किया है, जादीवाद वास्तव में एक बुर्जुआ राष्ट्र के गठन और विकास में एक महत्वपूर्ण सामाजिक आंदोलन बन गया। 40 यूरोपीय संस्कृति और विज्ञान, और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की उपलब्धियों के साथ, महिलाओं सहित, टाटर्स को परिचित करने की आवश्यकता से आगे बढ़े। यह बिना कहे चला जाता है कि टाटर्स के नए सामाजिक आंदोलन ने भाषा के सुधार में योगदान दिया, कला के साहित्य के राष्ट्रीय प्रिंट के उदय में योगदान दिया।

इस तरह के महत्वपूर्ण परिवर्तनों के युग में, ऑरेनबर्ग राष्ट्रीय विकास का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र बन गया है, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कज़ान, ऊफ़ा और अस्त्रखान के साथ।

ऑरेनबर्ग में, कला के संरक्षक - उद्योगपति गनी और अख्मेद खुसैनोव के लिए धन्यवाद, तातार राष्ट्रीय शिक्षा के लिए व्यापक समर्थन प्रदान किया गया था। उनके फंड ने खुसैनिया मदरसा का समर्थन किया, चार दर्जन नए-नए स्कूल, शाकिरों के लिए छात्रवृत्ति प्रदान की। 42 गनी-बाई खुसैनोव ने राष्ट्रीय तैयारी पर पाठ्यक्रम खोले।

एफ. करीमी कई पूर्वी और यूरोपीय भाषाओं में पारंगत थे। उन्होंने सक्रिय रूप से अपने शकीरों को यूरोपीय संस्कृति, पश्चिमी भाषाओं से परिचित कराया, उनके लिए पश्चिम की एक पूर्व अज्ञात दुनिया खोली। समृद्ध पुस्तकालय "हुसैनिया" में अध्ययन करते हुए, हादी एटलसी ने जर्मन भाषा और साहित्य का सक्रिय रूप से अध्ययन किया। यह ऑरेनबर्ग में था, हमारी राय में, एच। एटलसी के विश्वदृष्टि में, पश्चिमी सभ्यता की धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ पारंपरिक प्राच्य ज्ञान का संश्लेषण हुआ। इस संश्लेषण ने भविष्य के विचारक को रूस के ऐतिहासिक अनुभव का गंभीर रूप से आकलन करने, पश्चिमी राज्यों की आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था के लाभों की बेहतर कल्पना करने की अनुमति दी। उसी समय, गयाज़ इस्खाकी ने ऑरेनबर्ग के पाठ्यक्रमों में अध्ययन किया। बाद में वे एक प्रसिद्ध तातार विचारक बन गए जिन्होंने अपने राष्ट्र की स्वतंत्रता के लिए सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, एच. एटलसी बु-इंस्क में अपने मूल मदरसे में लौट आए। ऑरेनबर्ग में रहने और जादीवाद के विचारों से परिचित होने के कारण एच. एटलसी सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के लिए प्रेरित हुए। बुइंस्की मदरसा में, एक युवा मुगलिम ने पाठ्यक्रम में बदलाव किए, नई पाठ्यपुस्तकों के निर्माण पर काम करना शुरू किया। 1902 में रचनात्मक शोध के परिणामस्वरूप, उनकी रचनाएँ "गिलमे हयात" ("खगोल विज्ञान का विज्ञान"), "तारी-हे तबीगी" ("प्राकृतिक इतिहास") दिखाई दीं। उपरोक्त कार्यों को कज़ान में आई.एन. की लिथोटाइपोग्राफी द्वारा प्रकाशित किया गया था। खारीतोनोवा

शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियाँ

ड्यूमा ने एक राजनेता के रूप में एच. एटलसी की क्षमताओं के विकास में योगदान दिया। मुस्लिम गुट में काम करते हुए, उन्हें सादरी मक्सुदी जैसे उज्ज्वल व्यक्तित्व के साथ संवाद करने का अवसर मिला। सोरबोन में, S.Maxudi ने एक उत्कृष्ट यूरोपीय शिक्षा प्राप्त की। वह वास्तव में एक नौसिखिए वैज्ञानिक को बहुत कुछ दे सकता था। संसदीय अवसरों का उपयोग करते हुए, हादी अटलसी ने "ड्यूमा" समाचार पत्र के प्रकाशन में सक्रिय भाग लिया। यह समाचार पत्र सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था, इसने संसद के काम सहित तत्कालीन रूस के राजनीतिक जीवन को व्यापक रूप से कवर किया था।

मुस्लिम श्रमिक समूह, जिनमें से एच। एटलसी सदस्य थे, ने आबादी के बीच ट्रूडोविक के विचारों का प्रचार किया। उन्होंने लोगों के अनुरोधों और इच्छाओं पर गंभीरता से ध्यान देते हुए अपने घटकों के साथ सक्रिय रूप से काम किया। समाचार पत्र "ड्यूमा" ने "दम" शहर के निवासियों के आदेश प्रकाशित किए, अल्मेटेवो, बिगश के अंक प्रकाशित किए गए मतदाताओं की मांगों में मुसलमानों के लिए धार्मिक स्वायत्तता, राष्ट्रों की समानता, महिलाओं को वोट देने का अधिकार देने जैसे मुद्दे शामिल थे। सरकार द्वारा छठे अंक के बाद अखबार को बंद कर दिया गया था।12

एच. अटलसी, मुस्लिम गुट के आधिकारिक सदस्य होने के नाते, वह नियमित रूप से इसकी बैठकों में भाग लेते हैं। फ्रैक्ट्सिच ने रूस के मुसलमानों के सामाजिक-पूज्य जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक आध्यात्मिक और आध्यात्मिक चरित्र में धर्म के विकास पर चर्चा ने मुस्लिम 126 लोगों को एक सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन में एकजुट करने में योगदान दिया।

एक राष्ट्रीय पुनरुद्धार के विचार ने टाटर्स की उनके इतिहास में, उनकी ऐतिहासिक जड़ों के लिए एक अभूतपूर्व रुचि पैदा की। सेंट पीटर्सबर्ग में, रूस में प्राच्य अध्ययन के एक बड़े केंद्र में होने के कारण, एच. एटलसी ने अपने पुस्तकालय को मूल्यवान साहित्य से समृद्ध किया। सांस्कृतिक

उस्मानोवा डी.एम. रूस के राज्य ड्यूमा (1906-1917) में मुस्लिम गुट और "अंतरात्मा की स्वतंत्रता" की समस्याएं ...- पृष्ठ 140। ; शदुमा, 1907.21 अप्रैल-30 मई। 24 ड्यूमा, 1907, 1 मई; 1 मई। 23 उस्मानोवा डी.एम. हुक्मनामा। सिट. -C39. 26 तमझे।-सी41। शहर के ऐतिहासिक अतीत, सेंट पीटर्सबर्ग की लंबे समय से चली आ रही वैज्ञानिक परंपराओं का इसके वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए स्रोत आधार की तैयारी पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। तुर्को-टाटर्स के इतिहास पर सामग्री एकत्र करते हुए, युवा शोधकर्ता ने तुर्को-तातार दुनिया के वैज्ञानिकों द्वारा उनके इतिहास के खराब कवरेज के रूप में इस तरह की विशेषता पर ध्यान आकर्षित किया। एच। एटलसी ने इस परिस्थिति को तुर्क-भाषी स्रोतों की अपर्याप्तता या अनुपस्थिति से समझाया। पूर्वी स्रोतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद, उन्होंने रूसी इतिहास, रूसी भाषा के ऐतिहासिक साहित्य की ओर अपनी निगाहें फेर लीं। इनमें से कुछ सामग्री, जिसमें ओरिएंटल अध्ययन पर दुर्लभ प्रकाशन शामिल हैं, सेंट पीटर्सबर्ग में एच. एटलसी द्वारा खरीदे जाते हैं।

3 जून, 1907 को, सरकार द्वारा द्वितीय ड्यूमा को भंग कर दिया गया था, इस घटना ने सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रतिक्रिया की शुरुआत का संकेत दिया। सरकार की आंतरिक नीति का उद्देश्य आतंक और राजनीतिक उत्पीड़न को बढ़ाना था। छात्रों और लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों के संगठनों को नष्ट कर दिया गया, और कई लोकतांत्रिक समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। चर्च ने रूसियों से ईसाई विनम्रता का आग्रह किया। रूसी राज्य की राष्ट्रीय नीति में, रूसीकरण की प्रवृत्ति में वृद्धि हुई। इसने काफी हद तक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विकास में योगदान दिया। किए गए कृषि सुधार के बावजूद, सरकार ने भूमि में किसानों की जरूरतों को पूरा नहीं किया। देश में सामाजिक-राजनीतिक संकट फिर से बढ़ रहा था।

एच. एटलसी की वैज्ञानिक गतिविधियाँ राजनीति से अधिक निकटता से जुड़ी हुई हैं। 31 मार्च, 1906 को, रूस के शिक्षा मंत्रालय ने एक विनियमन को मंजूरी दी, जिसने रूस के पूर्वी क्षेत्रों में विदेशियों के लिए स्कूलों में शिक्षा की प्रणाली पर विचार किया। नवाचारों का सार तातार शैक्षणिक संस्थानों सहित शैक्षिक प्रक्रिया में स्लाव वर्णमाला की शुरूआत थी। शिक्षा के क्षेत्र में tsarism की नीति की तीखी आलोचना करने के बाद, H. Atlasi ने 1906 में करीमोव प्रिंटिंग हाउस में ऑरेनबर्ग में प्रकाशित एक पुस्तक नामक एक ब्रोशर लिखा। इसमें, लेखक ने tsarist सरकार की Russification नीति को उजागर किया। 19 जून, 1909 को, ज़ारिस्ट अधिकारियों ने हादी एटलसी के साथ-साथ पुस्तक के प्रकाशक एफ. करीमी के खिलाफ अभियोग लगाया। उन दोनों को परीक्षण के लिए लाया गया था। इस मामले पर सेराटोव कोर्ट ऑफ जस्टिस ने विचार किया था। दत्तक अदालत के फैसले में निम्नलिखित कहा गया है: "एटलसोव ब्रोशर के लेखक ने संकेत दिया है कि मुसलमानों के संबंध में रूसी सरकार ने उन्हें रूस बनाने, उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने और उनकी राष्ट्रीयता को नष्ट करने और अंत में, उन्हें चेहरे से मिटा दिया। पृथ्वी।" अदालत के फैसले पर किले में ब्रोशर की सभी प्रतियां भी जब्त कर ली गईं। जो हुआ उसके बारे में पंक्तियाँ: "हादी अटलसी की माँ - सर्विज़मल आना - जब उन्हें पता चला कि उनके बेटे को कैद कर लिया गया है, तो वे फूट-फूट कर रोने लगीं। उसने अपनी माँ को शांत करते हुए निम्नलिखित शब्द व्यक्त किए: “चिंता मत करो, माँ, मेरे कारावास के कारण। मैं अपने राष्ट्र की स्वतंत्रता के लिए जेल जा रहा हूं, मेरे लिए यह एक सम्मान है ”, और 1909 में एच। एटलसी द्वारा बोले गए शब्द, हमारी राय में, उनके जीवन के सार और उनकी रचनात्मक गतिविधि के अर्थ दोनों को बड़े पैमाने पर प्रकट करते हैं। .

उनकी रिहाई के बाद, खादी मिफ्ताहुद्दीनोविच ओयल से उनकी आध्यात्मिक उपाधि छीन ली गई और उन्हें लगातार पुलिस निगरानी में रखा गया। लड़कियों के लिए स्कूल उनके द्वारा आयोजित ज़ायुएता का डाइला। भविष्य में, उन्होंने खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया

साइबेरिया के इतिहास की समस्याएं

कुचम ने साइबेरिया के लोगों के बीच अपने राज्य और अपने प्रभाव को मजबूत करने की कोशिश की। एच. एटलसी ने ऐतिहासिक समानताएं चित्रित करते हुए उनकी तुलना गोल्डन होर्डे के शक्तिशाली शासक खान उज़्बेक से की। इतिहासकार ने यरमक की सेना के साथ लड़ाई में कुचम की दृढ़ता, शक्ति और अडिग भावना की अभिव्यक्ति के बारे में प्रशंसा के साथ बात की। वैज्ञानिक ने उल्लेख किया कि रिश्तेदारों और दोस्तों को पकड़ना, रूसी ज़ार का रूपांतरण, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके अपने बेटे, जो रूसी कैद में थे, ने खान को प्रभावित नहीं किया। कुचम के शब्द, जो उन्होंने रूसी गवर्नर के आत्मसमर्पण के प्रस्ताव के जवाब में कहे थे, कई मायनों में स्यूयुंबिक के एकालाप के अनुरूप हैं। कुचम ने निम्नलिखित कहा: "जब वह अभी भी छोटा था, तो वह नहीं जा रहा था; ज़ार की सेवा करने के लिए, और अब, जब वह बूढ़ा हो जाता है, तब भी वह नहीं चाहता है और सेवा नहीं कर सकता है। ” 235 कुचम के शब्द और कैद के दौरान स्यूयुंबाइक का एकालाप एक खोई हुई मातृभूमि के लिए एक आवश्यकता की तरह लगता है। इन व्यक्तित्वों की त्रासदी के माध्यम से - राष्ट्रीय नायकों, एच। एटलसी ने तुर्कों की ऐतिहासिक त्रासदी को "ब्रह्मांड को हिलाकर रख दिया"।

रूसी राज्य द्वारा साइबेरिया की विजय की समस्या पर एच। एटलसी ने तीन सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रकाश डाला: 1) उग्रा की भूमि का अधिग्रहण; 2) स्ट्रोगनोव नमक उत्पादकों की गतिविधियाँ; 3) एर्मक की बढ़ोतरी। इतिहासकार के अनुसार, साइबेरिया की विजय उग्रा की भूमि पर रूसियों के सैन्य अभियानों के साथ शुरू हुई। वैज्ञानिक के अनुसार, युगा आर्कटिक महासागर के किनारे से रूस के उत्तरी भाग और पश्चिमी साइबेरिया के बाहरी इलाके की भूमि का नाम है। 236 नोवगोरोड और युगा की भूमि के साथ, जिसे 13 वीं से माना जाता था सदी। नोवगोरोड, रूसी राज्य का अधिकार उत्तर से विस्तारित हुआ। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, उग्रा को पिकोरा नदियों और उत्तरी उरलों के बीच एक क्षेत्र के रूप में माना जाता है, जो खांटी और आंशिक रूप से मानसी जनजातियों द्वारा बसा हुआ है। 237 मॉस्को ग्रैंड डची ने 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उग्रा के लिए संघर्ष शुरू किया। यह भूमि धीरे-धीरे रूसी राज्य में शामिल हो गई। एच. एटलसी ने इवान III के शासनकाल को रूसी इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग के रूप में चित्रित किया।

साइबेरियाई भूमि के विकास में, स्ट्रोगनोव व्यापारियों की गतिविधियों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। डच यात्री विट्जन के आंकड़ों के आधार पर, एच। एटलसी ने लिखा है कि प्रसिद्ध व्यापारियों के पूर्वज ने स्वेच्छा से तातार मुर्जा द्वारा बपतिस्मा लिया था। शोधकर्ता ने स्ट्रोगनोव व्यापारी राजवंश के मुख्य प्रतिनिधियों के इतिहास और भाग्य की जांच की। उन्होंने उस्तयुग और सॉल्वीचेगोडस्क शहरों में नमक उद्योग की स्थापना की। 1558 में, व्यापारियों-उद्योगपतियों को इवान द टेरिबल से सोलिकमस्क से चुसोवाया नदी तक कामा के साथ खाली भूमि के विकास के लिए एक पत्र मिला। 10 वर्षों के बाद, स्ट्रोगनोव्स ने अपनी संपत्ति को कामा की निचली पहुंच तक बढ़ा दिया, वहां किले बनाए। वाणिज्यिक और औद्योगिक सुविधाएं, नोगाई और साइबेरियाई टाटारों के छापे से स्ट्रोगनोव्स की आय को खतरा था। एक निश्चित खतरे कोसैक्स द्वारा उत्पन्न किया गया था, जो लंबे समय से डॉन पर लड़ रहे थे। ज़ारिस्ट अधिकारियों के उत्पीड़न से वोल्गा से भागे एर्मक के नेतृत्व में कोसैक्स नमक उत्पादकों की संपत्ति तक पहुंच गया। एच. एटलसी को विश्वास हो गया था कि स्ट्रोगनोव्स ने यरमक को आमंत्रित नहीं किया था, लेकिन उन्हें केवल "अपने आर्थिक (आर्थिक) हितों" को उच्च सड़क से लुटेरों से बचाने के डर के कारण "एहसान" दिखाना था। इस मुद्दे पर, वैज्ञानिक ने अपने पूर्ववर्तियों जी.एफ. मिलर, आई.ई. फिशर के दृष्टिकोण को साझा किया।

यूराल पर्वत से प्रशांत महासागर तक रूसी विजय में, एच। एटलसी के अनुसार, युगरा की भूमि ने एक प्रकार के स्प्रिंगबोर्ड के रूप में कार्य किया, जिसे 1465, 1483, 1499, 1500 में सैन्य अभियानों के परिणामस्वरूप जोड़ा गया था। पूर्व में रूसी सैन्य अभियान उग्रा भूमि से शुरू हुआ। इसलिए, लेखक इस ऐतिहासिक घटना को साइबेरिया की विजय का प्रारंभिक चरण कहते हैं। :

पूर्व में रूसी भूमि के विस्तार में, एच। एटलसी ने कोसैक टुकड़ी के नेता - एर्मक को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी। इतिहासकार ने यरमक और उनकी कोसैक टुकड़ी के कार्यों के लिए अलग-अलग अध्याय समर्पित किए। वैज्ञानिक ने Cossacks के इतिहास की एक संक्षिप्त रूपरेखा दी, Ermak की उपस्थिति और Cossack टुकड़ी के साथ जुड़ा हुआ था

एटलसी एच. सेबर तारखी। सीनबाइक। कज़ान खानली ...- बी.54-56। रूस के विकास की ऐतिहासिक स्थितियाँ। देश के पूर्व में Cossacks की उपस्थिति काफी हद तक 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के कारण थी, विशेष रूप से, करों की मात्रा में सामान्य वृद्धि, दासता की मजबूती। नतीजतन, रूस के मध्य क्षेत्रों के निवासियों को बाहरी इलाके में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। कई शरणार्थी डॉन पर समाप्त हो गए, जहां रूसी विदेशी व्यापारियों और व्यापारियों की डकैती और डकैती बसने वालों के लिए एक सामान्य व्यवसाय बन गई। Cossacks वोल्गा और काम तक पहुँचने लगे, कैस्पियन सागर में उतरे। एच। एटलसी के विवरणों को देखते हुए, कोसैक्स ने अधिकारियों के साथ खुली झड़पों से बचने की कोशिश की। रूसी सरकार ने डकैती में उनकी भागीदारी के लिए Cossacks को दंडित करने का निर्णय लिया। Cossacks को हराने के लिए, इवान मुराश्किन के नेतृत्व में एक सेना भेजी गई थी। लुटेरों में प्रसिद्ध आत्मान एर्मक टिमोफीविच भी था। "ज़ार-दंड" से बचने की कोशिश करने के लिए, 1578 की गर्मियों में, एर्मक और कोसैक्स को चुसोवाया नदी पर चढ़ने के लिए मजबूर किया गया था। इसलिए एर्मक स्ट्रोगनोव्स से मिले। एक्स एटलसी ने यरमक के अभियानों के लक्ष्य को निम्नानुसार परिभाषित किया: साइबेरिया में स्थानीय आबादी को लूटकर भौतिक संपदा हासिल करना। साइबेरिया में कोसैक टुकड़ियों के सैन्य अभियानों को कवर करते समय, वैज्ञानिक ने साइबेरियाई इतिहास के संदर्भ में अपने पदों और निष्कर्षों की पुष्टि की।

कज़ान ख़ानते

एच. एटलसी के समकालीन एक अन्य इतिहासकार जी. गुबैदुलिन ने कज़ान के दुखद भाग्य को सामाजिक-आर्थिक संकट के परिणामों से सीधे तौर पर जोड़ा है। 15वीं सदी। रूस भूमि की कमी की समस्या को दो तरीकों से हल कर सकता है: गहन कृषि प्रौद्योगिकी के माध्यम से या अपने पड़ोसियों से प्राकृतिक संसाधनों को जब्त करके। कज़ान खानटे की विजय, जैसा कि जी। गुबैदुलिन का मानना ​​​​था, रूसी नृवंशों द्वारा कज़ान टाटारों के विस्थापन का परिणाम था। नतीजतन, कज़ान का पतन वस्तुनिष्ठ कारणों से हुआ।

जी। गुबैदुलिन के विपरीत, एच। एटलसी कज़ान खानटे की मृत्यु के बाहरी कारण हैं; रूस की विस्तारवादी नीति के खिलाफ मुस्लिम दुनिया के एकीकृत कार्यों की कमी को ध्यान में रखते हुए माना जाता है। तातार विचारक ने मोटे तौर पर कज़ान के पतन को इस तथ्य से समझाया कि तुर्की सुल्तान ने स्थिति का पर्याप्त आकलन नहीं किया और कज़ान लोगों को आवश्यक सहायता प्रदान नहीं की। 321 सुलेमान कानुनी के शासनकाल के दौरान, तुर्क वास्तव में एक दुर्जेय शक्ति का प्रतिनिधित्व करते थे। 322 इसके बावजूद, तुर्की पक्ष ने कज़ान खान को आवश्यक सहायता प्रदान नहीं की। अपने भाई, मुस्लिम राज्य के प्रति तुर्की के इस रवैये का विद्वानों द्वारा आलोचनात्मक मूल्यांकन किया गया था। इस स्थिति की एक समान व्याख्या थी। सबसे पहले, तातार युर्ट्स के संबंध में ओटोमन पोर्ट की नीति वास्तव में क्रीमियन खानों के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दी गई थी। दूसरा, तुर्की राज्य हैप्सबर्ग्स, सफ़ाविद और पुर्तगालियों से संबंधित अन्य विदेश नीति के मुद्दों में व्यस्त था। इस्तांबुल ने इन मुद्दों को कज़ान और मास्को के बीच संबंधों की समस्या से अधिक महत्वपूर्ण माना।

एच. एटलसी ने ऐतिहासिक घटनाओं पर भू-राजनीतिक कारक के प्रभाव के मुद्दे पर विशेष रूप से ध्यान नहीं दिया। साथ ही, उन्होंने इस तथ्य की नकारात्मक भूमिका को पहचाना कि कज़ान खानटे भौगोलिक दृष्टि से क्रीमिया खानटे से दूर था। इतिहासकार ने अस्त्रखान और साइबेरियन खानों की सापेक्ष कमजोरी, इन राज्य संरचनाओं की असमानता पर ध्यान दिया, जिससे रूसी सेना के लिए कज़ान पर कब्जा करना भी आसान हो गया।

हादी एटलसी: ने 15वीं शताब्दी के अंत में महान भौगोलिक खोजों की भूमिका और महत्व का संकेत नहीं दिया। - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत, जिसने न केवल आर्थिक, बल्कि यूरोप में राजनीतिक संबंधों की प्रणाली को भी प्रभावित किया, व्यक्तिगत देशों और लोगों के भाग्य। निस्संदेह, रूस के साथ व्यापार संबंधों को विकसित करने के लिए पश्चिमी यूरोप के उचित आर्थिक हित की अनुपस्थिति ने मास्को को अपनी आंखें पूर्व की ओर मोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। कई मायनों में, यह परिस्थिति कज़ान और अन्य तातार खानों के खिलाफ रूसी राज्य के सैन्य अभियानों की व्याख्या करती है। नतीजतन, विश्व व्यापार मार्गों के विकास में परिवर्तन, विश्व मूल्य क्रांति ने टाटारों के इतिहास को काफी प्रभावित किया। एच। एटलसी के ऐतिहासिक कार्यों में इसका उल्लेख नहीं है, जो निश्चित रूप से, कुछ हद तक उनके कार्यों की सामग्री को खराब करता है। उसी समय, हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि वैज्ञानिक का ऐतिहासिक शोध उस समय के ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के स्तर के अनुरूप था। इसलिए, इस कमी को शायद ही उसके साथ फटकार लगाई जा सकती है।

रूसी इतिहासलेखन में, रूस द्वारा कज़ान ख़ानते की विजय के कारणों पर पर्याप्त विस्तार से विचार किया गया है। इस ऐतिहासिक घटना को मुख्य रूप से रूस की विदेश नीति के कार्यों को सुनिश्चित करने की इच्छा के रूप में देखा गया था ताकि इसकी पूर्वी सीमा को मजबूत किया जा सके

एच। एटलसी के समकालीन रूसी इतिहासकारों के बीच, कज़ान राज्य की विजय के कारणों और परिणामों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई थी। एस.एफ. प्लैटोनोव ने रूसी इतिहास पर अपने व्याख्यान में कहा: "... कज़ान मास्को जीवन का एक पुराना अल्सर था, और इसलिए इसका कब्जा एक लोक गीत द्वारा गाया जाने वाला एक राष्ट्रीय उत्सव बन गया। कज़ान पर कब्जा करने के बाद, बीस वर्षों के भीतर, इसे एक बड़े रूसी शहर में बदल दिया गया; विदेशी वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न बिंदुओं पर, गढ़वाले शहरों को रूसी सरकार और रूसी आबादी के समर्थन के रूप में खड़ा किया गया था। लोगों की जनता चुपचाप, वोल्गा क्षेत्र की समृद्ध भूमि और मध्य उराल के वन क्षेत्रों तक पहुंच गई। मूल्यवान भूमि के विशाल विस्तार को मॉस्को के अधिकारियों द्वारा मापा गया और लोक श्रम द्वारा महारत हासिल की गई। यह "कज़ान पर कब्जा" का अर्थ था, लोगों के दिमाग ने संवेदनशील रूप से अनुमान लगाया। निचले वोल्गा और पश्चिमी साइबेरिया का कब्जा उस बाधा के उन्मूलन का एक स्वाभाविक परिणाम था जो कज़ान साम्राज्य रूसी उपनिवेश के लिए था। ”

  • विशेषता VAK RF07.00.02
  • पृष्ठों की संख्या 149
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अध्याय I. X. Atlasi के जीवन और कार्य में मुख्य मील के पत्थर।

§ जीवनी के 1 पृष्ठ।

§ 2 शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियां।

दूसरा अध्याय। एच। एटलसी के कार्यों में तातार लोगों के इतिहास का प्रतिबिंब।

§ 1 एच. एटलसी की वैज्ञानिक अवधारणा का गठन।

2 साइबेरिया के इतिहास की समस्याएं।

3 कज़ान ख़ानते।

निबंध परिचय (सार का हिस्सा) "एक इतिहासकार के रूप में हादी अटलसी" विषय पर

समस्या का निरूपण। समकालीन रूसी समाज अपने इतिहास पर पुनर्विचार करने की एक कठिन प्रक्रिया से गुजर रहा है। इन परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐतिहासिक विज्ञान की आंतरिक आवश्यकता ही तातार लोगों सहित रूस के लोगों के अतीत के बारे में ऐतिहासिक सत्य के पुनर्निर्माण में प्रकट होती है। इसलिए, तातार ऐतिहासिक स्कूल के गौरवशाली प्रतिनिधियों के काम की अपील करना आवश्यक है, जिन्होंने अपनी जन्मभूमि की समस्याओं को सफलतापूर्वक विकसित किया और अपने राष्ट्र के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अतीत के विचारकों की वैज्ञानिक विरासत की समझ आपको उन मूल्यवान विचारों का चयन करने की अनुमति देती है जिन्हें और विकसित करने और व्यावहारिक गतिविधियों में उपयोग करने की आवश्यकता है! विज्ञान इस संबंध में, रचनात्मक प्रयोगशाला का अध्ययन और प्रमुख तातार वैज्ञानिक और सार्वजनिक व्यक्ति मुखम्माधादी मिफ्ताहुद्दीनोविच अटल-लासोव (1876-1938) की ऐतिहासिक विरासत निस्संदेह वैज्ञानिक रुचि का है। रूसी इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण पृष्ठ उनकी जीवनी में परिलक्षित होते हैं।

शोध विषय की प्रासंगिकता। शोध प्रबंध एच. एटलसी के जीवन और रचनात्मक गतिविधि के अध्ययन के लिए समर्पित है - एक प्रसिद्ध इतिहासकार, शिक्षक और सार्वजनिक व्यक्ति। एच। एटलसी के काम के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता उनकी ऐतिहासिक विरासत के खराब अध्ययन, तातार ऐतिहासिक विचार के निर्माण में वैज्ञानिक के विशिष्ट योगदान को निर्धारित करने की अपर्याप्तता के कारण है। तातार लोगों के इतिहास की उनकी अजीबोगरीब समझ और मूल कवरेज, यूरेशियन सभ्यता के विकास में इसके स्थान और भूमिका का निर्धारण वर्तमान समय में अपना महत्व नहीं खोया है। एच। एटलसी के वैज्ञानिक कार्य टाटारों के इतिहास और भाग्य को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाते हैं, समाज की वर्तमान स्थिति की बेहतर समझ में योगदान करते हैं। इससे आगे बढ़ते हुए, इतिहासकार की वैज्ञानिक विरासत की अपील सामयिक और प्रासंगिक दोनों है।

वैज्ञानिक के काम के कुछ पहलुओं ने इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित किया। हालाँकि, अब तक तातार वैज्ञानिक विचार में एच। एटलसी को समर्पित कोई मोनोग्राफिक अध्ययन नहीं है।

समस्या के ज्ञान की डिग्री। समग्र रूप से इस मुद्दे का इतिहासलेखन बहुत कम है। कालानुक्रमिक रूप से, इसे निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

2) 1980 के दशक के मध्य से लेकर आज तक के प्रकाशन। इस अवधि के दौरान, एच। एटलसी के मुख्य ऐतिहासिक कार्यों को पुनर्प्रकाशित किया गया। लंबे विस्मरण के बाद, वैज्ञानिक के संबंध में ऐतिहासिक न्याय की क्रमिक बहाली की प्रक्रिया शुरू हुई। :

1913 में एच. एटलसी की मुख्य कृतियों के प्रकाशन के बाद शोधकर्ताओं ने सबसे पहले उनके काम के बारे में बात करना शुरू किया। विभिन्न लेखकों के पत्रकारिता लेखों में, मुख्य रूप से जीवनी संबंधी जानकारी दी गई थी, इतिहासकार की शैक्षणिक, सामाजिक और वैज्ञानिक गतिविधियों को उजागर करने का प्रयास किया गया था। पहले प्रकाशनों में, इसे मुस्लिम कैलेंडर में नोट किया जाना चाहिए - "ज़मान कैलेंडर" एक गुमनाम लेखक का एक लेख, जिसमें एच।

1914 में, छद्म नाम अल्ताई के तहत, युलदुज अखबार में एक लंबा लेख प्रकाशित हुआ था, जिसमें एक प्रसिद्ध राजनेता और राष्ट्रीय नायिका के जीवन को जीवंत रूप से पुनर्जीवित करने वाले अध्ययन के रूप में स्यूयुनबाइक के काम को चित्रित किया गया था।

एच। एटलसी के ऐतिहासिक कार्यों की उस समय शुरुआत करने वालों द्वारा जांच की गई थी, और बाद में विश्व प्रसिद्ध तुर्कोलॉजिस्ट ए-जेड वालिदी बन गए।

1 जमान कैलेंडर.-1913.-बी.58

2 सबसे अधिक संभावना है कि यह जी.बी. बटगल का छद्म नाम है।

उनकी समीक्षा कुछ आलोचनात्मक थी। उन्होंने कज़ान खानटे के पतन के कारणों के संबंध में एच. एटलसी के आकलन को साझा नहीं किया। ए-जेड वलीदी के अनुसार, कज़ान टाटारों की ऐतिहासिक त्रासदी के मुख्य कारण उद्देश्य थे। हालांकि, समीक्षक ने वैज्ञानिक इतिहास बनाने के वैज्ञानिकों के प्रयासों की आम तौर पर प्रशंसा की।

एच. एटलसी के ऐतिहासिक कार्यों ने रूसी प्राच्यवादियों का ध्यान आकर्षित किया। शिक्षाविद वी.वी. 1916 में लिखी गई अपनी समीक्षा में बार्थोल्ड ने बताया कि एच. एटलसी ने क्रमशः 15वीं-16वीं शताब्दी के रूसी राजनेताओं की गतिविधियों का निष्पक्ष मूल्यांकन किया, जिससे उन्हें सकारात्मक मूल्यांकन मिला। वी.वी. बार्थोल्ड ने एच. एटलसी को एक तातार देशभक्त कहा, क्योंकि वैज्ञानिक ने अपने दिल में दर्द के साथ 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में टाटारों द्वारा राज्य के नुकसान के बारे में बात की थी। 5

सामान्य तौर पर, पूर्व-क्रांतिकारी काल में, एच। एटलसी के काम का मूल्यांकन समीक्षाओं की प्रकृति में था और तातार वैज्ञानिक के ऐतिहासिक कार्यों का संपूर्ण और व्यापक अध्ययन नहीं था।

सोवियत काल में, 1920 के दशक की शुरुआत में, एच.एटलसी के अध्ययन "कज़ान ख़ानते" को पुनर्प्रकाशित किया गया था, जिसे इतिहासकारों ने बहुत सराहा था। अपने प्रसिद्ध निबंधों में, जमालेटदीन वलीदी ने हादी अटलसी के बारे में एक प्रमुख वैज्ञानिक के रूप में लिखा, जिन्होंने खुद को राष्ट्रीय इतिहास के अध्ययन के लिए समर्पित किया। वैज्ञानिक के कार्यों, मुख्य रूप से "कज़ान खानते", को गाज़ीज़ गुबैदुलिन ने बहुत सराहा। जी। गुबैदुलिन के अनुसार, काम एक गंभीर वैज्ञानिक अध्ययन है, इस तथ्य के लिए मूल्यवान और उल्लेखनीय है कि हादी एटलसी इतिहासकारों में सबसे पहले नई सामग्री को व्यापक रूप से आकर्षित करने वाले थे, उदाहरण के लिए, खान का लेबल साहिब-गिरी। सामान्य तौर पर, जी। गुबैदुलिन ने एच। एटलसी के कार्यों का मूल्यांकन तुर्किक-तातार इतिहासलेखन में एक नई घटना के रूप में किया।

4 वैधता ए.-3। सीनबाइक // सेमीबाइक, - 1914, - नंबर 4, - बी.7-11; - नंबर 5, - बी.5-6

5 रूसी पुरातत्व सोसायटी की पूर्वी शाखा के नोट्स। - 1916.-T.2-3, अंक -4.-С.421-422।

6 वलीदी जे। टाटारों की शिक्षा और साहित्य के इतिहास पर निबंध। - एम.-पी।, 1923.- एस। 146।

7 गुबैदुलिन जी.एस. तुर्किक-तातार लोगों के बीच ऐतिहासिक साहित्य का विकास // फर्स्ट ऑल-यूनियन तुर्कोलॉजिकल कांग्रेस। - बाकू, 1926.- पृष्ठ 48

1920 के दशक के अंत से, सोवियत विरोधी गतिविधि के आरोपों के कारण, एच। एटलसी के काम को लंबे समय तक अवांछनीय रूप से भुला दिया गया था। वास्तव में, यह जे। वालिदी और जी। गुबैदुलिन की ये रचनाएँ हैं कि सोवियत काल के एच। एटलसी के बारे में इतिहासलेखन सीमित है।

एच. एटलसी के काम के अध्ययन में एक नया चरण 80 के दशक के मध्य में ही शुरू हुआ था। कई वर्षों की चुप्पी के बाद, दिसंबर 1986 में प्रमुख तातार वैज्ञानिकों-प्रोफेसरों Ya.G. का एक बड़ा लेख। अब्दुलिना, एम.ए. उस्मानोव और आई.आर. टैगिरोवा.8 प्रकाशन का समय तातार इतिहासकार के जन्म की 110वीं वर्षगांठ के साथ मेल खाना था। इसने वैज्ञानिक के जीवन को कवर किया, एच. एटलसी की सामाजिक, राजनीतिक, शैक्षणिक और वैज्ञानिक गतिविधियों का विश्लेषण किया और उनकी रचनात्मक विरासत की सराहना की। प्रसिद्ध तातार विद्वानों ने उन्हें एक प्रमुख ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया। हादी अटलसी के अच्छे नाम और विरासत को बहाल करने की दिशा में यह लेख पहला महत्वपूर्ण कदम था।

इसके तुरंत बाद, उन्हीं लेखकों का एक लेख नौका अखबार (24 जुलाई, 1989) में प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक था "द ट्रुथ अबाउट हादी एटलसी।" बाद में 1995 में, इसी लेख को वाई. जी. अब्दुलिन की पुस्तक में शामिल किया गया था "मिल्लत यज़्मीशी" ("द फेट ऑफ़ द नेशन"), 9

1990 के दशक में, प्रोफेसर बी ने एच. एटलसी की रचनात्मकता के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया; एफ. सुल्तानबेकोव। मल्टीवॉल्यूम एटलसोव केस की समृद्ध अभिलेखीय सामग्री का उपयोग करते हुए, उन्होंने वैज्ञानिक के जीवन की दुखद अवधि को फिर से बनाया। 10 बीएफ सुल्तानबेकोव के कार्यों में घरेलू और अंतरराष्ट्रीय के सामयिक मुद्दों पर एच। एटलसी के सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक विचारों का अध्ययन करने के लिए महत्वपूर्ण जानकारी है। जिंदगी।

हादी एटलसी के वैज्ञानिक कार्यों के अध्ययन के लिए बहुत महत्व थे

8 अब्दुलिन या.जी., गोस्मानोव एम.ए., ताइरोव आई.आर. नाडी एटलसी टुरेंडा // कज़ान utlary.-1986.-№ 11.-बी। 172176.:

9 अब्दुलिन या.जी., गोस्मानोव एम.ए., ताइरोव आई.आर. सादी अटलासी - गलीम एम डेमागत एशलेकल्स // अब्दुलिन या.जी. बाजरा के छाले। - कज़ान, 1999.-बी.103-112।

10 सुल्तानबेकोव बी.एफ. 30 के दशक के राजनीतिक माहौल के संदर्भ में हादी एटलसोव का मामला // उसका वही। मिरसैद सुल्तान-गालिव: भाग्य। लोग। समय। - कज़ान, 1991.-पी.72-100 सोल्टनबेकोव बी.एफ. साडी अटलसी किसेटे // हिज। तारिख सेरलेरे अचिला।- कज़ान, 1994.-बी.13-23। डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज एस.के. अलीशेव के काम, जिन्होंने 90 के दशक की शुरुआत में इतिहासकार के कार्यों को फिर से प्रकाशित करने के लिए तातार वैज्ञानिकों के एक समूह का नेतृत्व किया। एस.के. अलीशेव ने वैज्ञानिक "साइबेरिया का इतिहास", "स्यूयुनबाइक", "कज़ान खानते" के पुनर्प्रकाशित कार्यों के संग्रह के लिए एक परिचयात्मक लेख लिखा। ...

पेरू, एक प्रमुख तातार वैज्ञानिक, शिक्षाविद एजी करीमुलिन ने "लाडी एटलसी एम अंश" सीन-बाइक "से" ("खादी एटलसी और उनकी" स्यूयुनबाइक ") लेख लिखा था, जो समाचार पत्र" शेरी कज़ान "(" सिटी ऑफ़ कज़ान "में प्रकाशित हुआ था। ") 1991 में। एजी करीमुलिन ने एच। एटलसी की वैज्ञानिक गतिविधियों को पूरी तरह से कवर किया, विदेशी भाषाओं सहित वैज्ञानिक द्वारा आकर्षित किए गए स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला का उल्लेख किया। शिक्षाविद ने लिखा है कि एच. एटलसी की ऐतिहासिक रचनाएँ उनके राष्ट्र के प्रति प्रेम की गहरी भावना से ओत-प्रोत हैं।

"Syuyunbike" (1992) के पुनर्मुद्रित पुनर्मुद्रण की प्रस्तावना में शिक्षाविद MAUsmanov ने उल्लेख किया कि H. Atlasi का कार्य तातार विज्ञान में एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि उनके कार्य उद्देश्यपूर्णता और निरंतरता से प्रतिष्ठित हैं। 12 इस कार्य की ताकत, शिक्षाविद के अनुसार, सत्ता और धन के संबंध में लालच और लोलुपता के लिए तातार सामंतों की निंदा है। एमए उस्मानोव ने बताया कि एच। एटलसी ने अपने काम में उस समय उपलब्ध अवसरों का सबसे अधिक उपयोग किया ताकि स्यूयुनबाइक की जीवन कहानी की अधिक सच्ची प्रस्तुति के लिए स्रोत सामग्री को आकर्षित किया जा सके। ;

कज़ान विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ए.एल. लिट्विन ने अपने प्रकाशनों में, समृद्ध अभिलेखीय दस्तावेजों पर भरोसा करते हुए, हाल के वर्षों पर प्रकाश डाला

एक वैज्ञानिक के 13वें जीवन ने इसका दुखद अंत दिखाया। ए.एल. लिट्विन द्वारा लेख

11 अलीशेव एस.के.एच. टाटर्स तारिखचिसी सादी एटलसी // एटलस II.Ceoep tarikhy। सीनबाइक। कज़ान खानली।-कज़ान, 1993.-बी, 3-15।

12 उस्मानोव एम.ए. अवीर तारिहिनिश मोजला कायतवाज़ी। // एटलसोव एल। सेनबाइक।-कज़ान, 1992.-बी.64-71।

13 लिट्विन ए.एल. बाजरा ईश // कज़ान utlary.-1993.-№4; यह ऐसा ही है। ऑपरेशन नेशनलिस्ट्स // बैन ऑन लाइफ। - कज़ान, 1993.-पी.42-60 को नए स्रोतों के उपयोग की विशेषता है, विशेष रूप से, हम स्टालिन को एच। एटलसी के पत्र के बारे में बात कर रहे हैं। लेख में 1938 में अदालत के सत्र में वैज्ञानिक का अंतिम शब्द है, जिसके बाद एच। एटलसी को गोली मार दी गई थी। !

हादी अटलसी की 120 वीं वर्षगांठ के संबंध में, पत्रिका "कज़ान यूटलरी" ने पहला लेख "उट इचेंगडे कलगन कुगेरचेन केबेक" ("आग में पकड़े गए कबूतर की तरह") प्रकाशित किया, जिसके लेखक एस.के. अलीशेव थे। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर और ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार आरजी गैलियामोव। 14 इस लेख में, लेखकों ने एच। एटलसी की पत्रकारिता की बहुत सराहना की, विशेष रूप से इतिहासकार के ब्रोशर: "यत्सा निज़ाम वे गोल्यामालारीमीज़" ("नया कानून और हमारा मैं उलेमा") . इसमें प्रकाशन के लेखकों की टिप्पणियों के साथ रूसी में इस काम का पाठ भी शामिल है। आधुनिक तातार वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि काम "यत्सा निज़ाम वे गोल्यामालारीमीज़" आज भी प्रासंगिक है, और इसमें व्यक्त किए गए कई विचार हमारी वास्तविकता के अनुरूप हैं15।

एच. एटलसी की रचनात्मक विरासत को समझने में, तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के तत्वावधान में बुगुलमा और कज़ान में आयोजित वर्षगांठ सम्मेलनों (1996, 2001) ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इनमें से एक सम्मेलन में, शिक्षाविद आई.आर. टैगिरोव ने एक इतिहासकार के रूप में हादी अटलसी की गतिविधियों की बहुत सराहना की। उन्होंने तातार लोगों के इतिहास पर एच। एटलसी के विचारों की मौलिकता पर जोर दिया, वैज्ञानिक को एक सच्चा इतिहासकार कहा।

एच। एटलसी की रचनात्मक गतिविधि के कुछ पहलुओं को डीएम उस्मानोवा द्वारा मोनोग्राफ में "मुस्लिम गुट और रूस के राज्य ड्यूमा (1906-1917) में" अंतरात्मा की स्वतंत्रता "की समस्याओं पर प्रकाश डाला गया है।" 17 मोनोग्राफ में गतिविधियों पर सामग्री शामिल है राज्य ड्यूमा के विभिन्न दीक्षांत समारोहों के मुस्लिम प्रतिनिधि। XX सदी।

14 अलीशेव एस.के., गैल्यामोव आर.जी. यूट इचेन्डे कलगन कुगेरचेन केबेक // कज़ान उलरी।- 1996.- 12.-Б.157-158।

15 इबिड। |

16 टैगिरोव आई.आर. Almetyevskaya की भूमि तातार संस्कृति के उत्कृष्ट आंकड़ों का जन्मस्थान है // वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। -अल्मेतयेवस्क, 1999, 23-25 ​​नवंबर। - एस.25-29

17 उस्मानोवा डी.एम. रूस के राज्य ड्यूमा (1906-1917) में मुस्लिम गुट और "अंतरात्मा की स्वतंत्रता" की समस्याएं। - कज़ान, 1999।

पुस्तक में राज्य ड्यूमा के मुस्लिम गुट I-IV के सदस्यों की एक सारांश तालिका है। इस तालिका में छठा नंबर एटलसोव हादी मिफ्ताहुद्दीनोविच है

XX सदी के अंतिम दशक में, एच। एटलसी के जीवन और कार्य का सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया था1 Almetyevsk क्षेत्र के प्रमुख लोगों की जीवनी में अनुसंधान के संदर्भ में, जहां वैज्ञानिक ने एक समय में काम किया था। प्रमुख तातार शोधकर्ता के बारे में विस्तृत जानकारी आगामी अल्मेयेवस्क विश्वकोश में शामिल की जानी चाहिए। विशेष रूप से, यह राज्य ड्यूमा में एच। एटलसी की गतिविधियों के बारे में दिलचस्प जानकारी प्रस्तुत करेगा।19;

XIX के उत्तरार्ध के तातार इतिहासलेखन को ध्यान में रखते हुए - प्रारंभिक XX शताब्दियों में, प्रोफेसर आरयू अमीरखानोव ने नोट किया

20 एच. एटलसी की रचनात्मकता की दिशा।

1996 में, बुगुलमा शहर की जनता ने एच. एटलसी फाउंडेशन बनाया। इस फाउंडेशन ने एक पुरस्कार की स्थापना की, जो सालाना उन लोगों को प्रदान किया जाता है जिन्होंने तातार विज्ञान और संस्कृति के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियां पहले ही एच। एटलसी पुरस्कार के विजेता बन चुके हैं: आर। फखरुतदीनोव (1996), एम। उस्मानोव (1997), जी। डौटोव (1998), एफ। इडेल (1999), जेड। ज़ैनुलिन (2000) , आदि ...

थीसिस के लेखक इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करते हैं कि रूसी इतिहासकार वीवी ट्रेपावलोव ने अपने काम "नोगाई होर्डे का इतिहास" में व्यक्त किया है। वीवी ट्रेपावलोव, XIX की अंतिम तिमाही के तातार प्रबुद्धजनों के कार्यों की विशेषता - शुरुआती XX सदी, एच। एटलसी के कार्यों सहित, ने बताया कि उनका "कोई वैज्ञानिक मूल्य नहीं है और एक निश्चित (प्रारंभिक) चरण के प्रमाण के रूप में कार्य करते हैं। राष्ट्रीय इतिहास के निर्माण में। रियोग्राफी। ”21 बताई गई स्थिति में, हमारी राय में, निशान

18 उस्मानोवा डी.एम. रूस के राज्य ड्यूमा (1906-1917) में मुस्लिम गुट और "अंतरात्मा की स्वतंत्रता" की समस्याएं। -पी.129।

19 उसे। तातारस्तान के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र से राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधि। // अल-मेतयेवस्क क्षेत्र के इतिहास से।-अल्मेटेवस्क, 1999।-अंक 1. -सी। 183.

20 अमीरखानोव आर.यू. तातार इतिहासलेखन: प्राच्य-तुर्कोलॉजिकल पहलू। // वैज्ञानिक तातारस्तान।-2000.-№3.-С.70-74।

21 ट्रेपावलोव वी.वी. नोगाई गिरोह का इतिहास।- एम।, 2001.-पी.9। अतीत के ऐतिहासिक विज्ञान को वर्तमान समय की दृष्टि से, विज्ञान की वर्तमान स्थिति के दृष्टिकोण से विचार करने का एक निश्चित प्रयास है। इस तरह का दृष्टिकोण एक अच्छी तरह से स्थापित आपत्ति नहीं उठा सकता है।

विदेशी इतिहासलेखन भी बहुत अधिक नहीं है, लेकिन इसने घरेलू इतिहास की तुलना में पहले एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन दिया। एच। एटलसी की जीवनी 1970 में तुर्की में प्रकाशित एक विश्वकोश में शामिल थी। इसमें ऐसी जानकारी है जो घरेलू प्रकाशनों में नहीं पाई जाती है। उदाहरण के लिए, पूर्वी लोगों की कांग्रेस में बाकू में 1920 में एच। एटलस की भागीदारी के बारे में कहा जाता है, वैज्ञानिक के काम के बारे में सामग्री "अल्टिन उरदा तारखी" - "गोल्डन होर्डे का इतिहास" पर दी गई है। हालाँकि, इस विश्वकोश में कुछ अशुद्धियाँ हैं। वे जन्म और मृत्यु के वर्ष, वैज्ञानिक के जन्म और मृत्यु के स्थान से संबंधित हैं। प्रकाशन, विशेष रूप से, कहता है: HADI ATLAS I (SIMBIR 1875-SOLOVKI 1940) - हादी एटलसी (Simbir 1875-Solovki 1940)।

एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के लेखन में जीवनी संबंधी जानकारी उपलब्ध है

23 हॉटुरकोलॉजिस्ट अखमत तेमिर, एच। एटलसी के रिश्तेदारों में से एक।

सामान्य तौर पर, विचारक की जीवनी के एक निश्चित डिग्री के अध्ययन को देखते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि रूसी इतिहासलेखन में एक इतिहासकार के रूप में हादी एटलसी के काम पर अभी तक पर्याप्त रूप से विचार नहीं किया गया है। उनके ऐतिहासिक विचार समग्र और व्यवस्थित अध्ययन के अधीन नहीं थे। इसलिए, इस विषय को और विकास की आवश्यकता है। एच. एटलसी की ऐतिहासिक अवधारणा के निर्माण की प्रक्रिया, उनकी बहुमुखी वैज्ञानिक और सामाजिक गतिविधियाँ वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करती हैं।

इस काम का उद्देश्य एच। एटलसी के ऐतिहासिक कार्यों का विश्लेषण करना, तातार ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में उनकी जगह और भूमिका का निर्धारण करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित हैं:

22 Ansiklopedik s6zlfik.-अंकारा, 1970.-C.272।

23 तुर्क कुल्तुरु अरस्तिरमलन।-अंकारा, 1993.-सी.20-37।

1. हादी एटलसी के जीवन में मुख्य मील के पत्थर का पता लगाएं।

2. एक इतिहासकार के रूप में एच. एटलसी के गठन और विकास की प्रक्रिया पर विचार करें।

3. तातार लोगों के विकास की प्रारंभिक अवधि, साइबेरियाई खानटे और कज़ान खानटे के इतिहास पर वैज्ञानिक के विचारों को उजागर करने के लिए।

4. उनकी शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों का वर्णन करें:

इस शोध का उद्देश्य 19वीं सदी के उत्तरार्ध के प्रसिद्ध तातार वैज्ञानिक एच. एटलसी की रचनात्मक गतिविधि थी - 20वीं शताब्दी का पहला तीसरा। उनकी ऐतिहासिक रचनाएँ शोध प्रबंध का विषय बनीं।

कार्य का कालानुक्रमिक ढांचा 19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे - 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक के अंत की अवधि को कवर करता है। इस समय, एक्स: एटलसी की महत्वपूर्ण गतिविधि, उनके ऐतिहासिक विचारों का गठन और विकास गिर गया। ;

एक शोध प्रबंध लिखने के लिए, लेखक ने आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में प्रयुक्त वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों का इस्तेमाल किया। इस कार्य का पद्धतिगत आधार व्यापकता, निष्पक्षता, ऐतिहासिकता जैसे सिद्धांत थे। उन्होंने ऐतिहासिक घटनाओं को उन परिस्थितियों के साथ जैविक संबंध में विचार करना संभव बना दिया जो उन्हें जन्म देती हैं, ऐतिहासिक घटनाओं और तथ्यों की पारस्परिक निर्भरता। ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास में आंतरिक और बाहरी, उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों की एकता को ध्यान में रखते हुए शोध प्रबंध किया गया था।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में वस्तुनिष्ठता इस या उस घटना या घटना की प्रस्तुति को ऐतिहासिक सत्य के जितना संभव हो उतना करीब मानती है। XX सदी की शुरुआत के एक प्रमुख तातार वैज्ञानिक आर। फखरेटदीन ने कहा: "चूंकि इतिहास लिखने वालों के दोस्त और दुश्मन होते हैं, वे कभी-कभी सफेद को काले, काले को सफेद के रूप में चित्रित कर सकते हैं। हालाँकि, इतिहास के न तो दुश्मन हैं और न ही दोस्त। उससे पहले, सभी लोग और राज्य समान हैं। उसके रास्ते में सच्चाई है और वह इससे नहीं भटकती है और इसलिए लोगों को अलग नजरों से नहीं देख सकती।" निष्पक्षता के सिद्धांत के उपयोग ने शोध प्रबंध लेखक को हादी एटलसी की रचनात्मक प्रयोगशाला को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने की अनुमति दी, उनके ऐतिहासिक विचारों के गठन और विकास का विश्लेषण किया।

शोध प्रबंध के उम्मीदवार एच। एटलसी के समकालीन - प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की की पद्धतिगत स्थिति से आगे बढ़े, जिसके अनुसार इतिहास एक शिक्षक के रूप में नहीं, बल्कि एक पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करता है,

25 समाज के विकास के सबक की अनदेखी के लिए सजा देता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि अतीत में हुई गलतियों की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, ताकि वर्तमान और भविष्य में ऐसी गलतियों की पुनरावृत्ति न हो. लोगों का सच्चा आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान, जिसे तातार विचारकों ने 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सपना देखा था, राष्ट्रीय चेतना में एक नया उदय हुआ, और यह अतीत, वर्तमान की विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना वास्तव में असंभव है। भविष्य की भविष्यवाणी करना।

XX सदी की दूसरी छमाही के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के काम एस.के. अलीशेव, ए.जी. मुखमादिव, आईआर टैगिरोव, एमए उस्मानोव, आरजी फखरुतदीनोव, ए.ख. खलीकोव ने तातार की जगह और भूमिका को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूरेशिया के ऐतिहासिक विकास में लोग। इस प्रकार, आईआर टैगिरोव के शोध "तातार लोगों और तातारस्तान के राष्ट्रीय राज्य का इतिहास" ने शोध प्रबंध के लेखक को ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में टाटारों के राज्य के विकास का पता लगाने की अनुमति दी। आईआर टैगिरोव के एक और काम "तातारस्तान और तातार लोगों के इतिहास पर निबंध (XX सदी)" ने ऐतिहासिक युग का बेहतर प्रतिनिधित्व करना संभव बना दिया, जो एच। एटलसी के काम का मुख्य हिस्सा था।

24 फखरेटदीन आर. सिनगन कुत्सेलेमे वे यांगन येरेगेमे युआनिच। // गैसिरलर अवज़ी।-सदियों की प्रतिध्वनि।-2001.-№3 / 4, -बी.60।

23 क्लेयुचेव्स्की वी.ओ. कामोद्दीपक के साथ नोटबुक। इतिहास के बारे में सूत्र और विचार। - एम।, 2001.-पी .260

शोध प्रबंध परियोजना पर काम करते समय, एमए उस्मानोव द्वारा मोनोग्राफ "17 वीं -18 वीं शताब्दी के तातार स्रोत" का उपयोग किया गया था। 26 इस प्रकाशन ने शोध प्रबंध उम्मीदवार को एक्स। एटलसी की वैज्ञानिक गतिविधियों से जुड़े स्रोतों को वर्गीकृत और चिह्नित करने में मदद की।

स्रोतों की निम्नलिखित श्रृंखला अनुसंधान के निर्धारित लक्ष्य और उद्देश्यों को प्रकट करने की अनुमति देती है:

3. इतिहासकार के जीवन और कार्यों के बारे में अपने समकालीनों के पत्रिकाओं में प्रकाशन।

4. हादी अटलसी के छात्रों के संस्मरण।

5. एटलसोव परिवार संग्रह से व्यक्तिगत दस्तावेज।

6. एच. एटलसी के वंशजों के साक्षात्कार की सामग्री।

7. समकालीनों के ऐतिहासिक कार्य।

शोध प्रबंध लिखने का मुख्य स्रोत एच. एटलसी की प्रकाशित रचनाएँ थीं। दमन के वर्षों के दौरान इतिहासकारों की कई पांडुलिपियां जब्त कर ली गईं और अपरिवर्तनीय रूप से खो गईं। वैज्ञानिक के वैज्ञानिक कार्यों की ग्रंथ सूची में 1902-1924 की अवधि के 40 से अधिक शीर्षक हैं। ये तीन मोनोग्राफ हैं, साथ ही वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान लेखों का एक चक्र भी हैं। मैं

एच. एटलसी के शुरुआती वैज्ञानिक शोधों में से एक "तारिखी ता-बिगी" ​​("प्राकृतिक इतिहास", कज़ान, 1902, 31 पृष्ठ) को स्कूल की पाठ्यपुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। प्रकाशन प्राकृतिक भूगोल में एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के मुद्दों से निपटता है। यह पुस्तक आई.एन. खारितोनोव के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुई थी, जिन्होंने 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तातार छपाई में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

1906 में ऑरेनबर्ग में "यत्सा निज़ाम वे गोल्यामालारीमीज़" ("नया कानून और हमारा उलेमा") नामक वैज्ञानिक का ब्रोशर प्रकाशित हुआ था। यह रूढ़िवादी मुस्लिम पादरियों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, I

26 उस्मानोव एम.ए. तातार ऐतिहासिक स्रोत HUP-HUSHv.-कज़ान, 1976। राष्ट्रीय शिक्षा के क्षेत्र में नए शैक्षिक विचारों का विरोध। ^

एच। एटलसी के कार्यों में तातार भाषाविज्ञान, इतिहास और सार्वजनिक शिक्षा की समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। मकटेप (विद्यालय), शूरा (परिषद) पत्रिकाओं में प्रकाशित प्रचार लेख उनमें प्रबल थे। 1909 से, एच. एटलसी के प्रकाशन ऐतिहासिक विषय पर हावी होने लगे। इस संबंध में, वैज्ञानिक के ऐसे लेखों को "उरलार हकींदा तारिखी मैग्लुमैट" ("ऐतिहासिक प्रकाश" के रूप में उजागर करना आवश्यक है)

27 28 डेनिएना नोच लाइन्स के बारे में ")," सरकिल शीरे "(" सिटी ऑफ सरकेल ")," प्रो

9Q प्रोफेसर कटानोव इले मोसेखेबे "(" प्रोफेसर कटानोव के साथ बातचीत "),

बश्कोर्तलर हकींडा बेरेर सस "(" बश्किरों के बारे में ")। उन्होंने तातार लोगों सहित तुर्कों के इतिहास की कुछ समस्याओं पर वैज्ञानिक के विचारों का खुलासा किया। उपरोक्त लेख, साथ ही साथ हादी एटलसी द्वारा अन्य सामग्री अरबी लिपि में कई पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई थी ^ उनमें से कई अभी भी सामान्य वैज्ञानिक समुदाय के लिए ज्ञात नहीं हैं।

ऐतिहासिक कार्य "सेबर तारखी" ("साइबेरिया का इतिहास"), "सीनबाइक" ("स्युयुनबाइक"), "कज़ान खानली" ("कज़ान खानते") 1911-1914 में अखमदुलिन भाइयों के प्रकाशन गृह "उमिद" द्वारा प्रकाशित किए गए थे। और लेखक को सबसे बड़ी प्रसिद्धि दिलाई। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस प्रकाशन गृह ने तातार भाषा में पुस्तकों के प्रकाशन में विशेषज्ञता वाले कज़ान प्रिंटिंग हाउसों के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। 31 पहला अध्ययन "साइबेरिया का इतिहास" 1911 में प्रकाशित हुआ था और इसे कभी भी पुनर्मुद्रित नहीं किया गया था। 1914 में "स्यूयुनबाइक" की दूसरी प्रमुख रचनाएँ प्रकाशित हुईं। मैग्रीफ प्रिंटिंग कंपनी के पहले संस्करण में, जारी करने का वर्ष इंगित नहीं किया गया था। XX सदी के 90 के दशक में, सिरिलिक में "स्यूयुनबाइक" पुस्तक को फिर से प्रकाशित किया गया था। मोनोग्राफ "कज़ान खानली" में प्रकाशित हुआ था

27 शूरा.-1909.-नंबर 14.-बी.432-434।

28 उक्त -1911.-№9.-Б.273-275।

29 उक्त -1911.-№23.-बी.711-713।

30 शूरा.-1913.-नं.9.-बी.261-263;सं.10.-बी.297-299।

31 करीमुलिन ए.जी. XX सदी की शुरुआत की तातार किताब।-कज़ान, 1974.-पी। 120।

1914, और 1920 और 1924 में दो बार पुनर्मुद्रित किया गया। एच. एटलसी के तीन मुख्य कार्यों का अंतिम पुनर्मुद्रण 1993 में किया गया था, जिससे वैज्ञानिक के मौलिक कार्यों को आधुनिक पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला में वापस करना संभव हो गया, जो अरबी ग्राफिक्स नहीं जानते हैं। तातार लोगों के इतिहास का अध्ययन करने, विश्वदृष्टि और वैज्ञानिक के विचारों का विश्लेषण करने के लिए हादी एटलसी के कार्य एक महत्वपूर्ण स्रोत थे।

मोनोग्राफ के अलावा, शोध प्रबंध मुख्य रूप से पूर्व-क्रांतिकारी काल के उनके प्रचार कार्यों की जांच और विश्लेषण करता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय पर स्रोतों के दूसरे समूह में अभिलेखीय सामग्री शामिल थी। कई महत्वपूर्ण स्रोत तातारस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार के कोष में रखे गए हैं। सबसे पहले, ये वैज्ञानिक की जीवनी, राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों से संबंधित दस्तावेज हैं।

कज़ान स्पिरिचुअल कंसिस्टरी (NA RT.F.4) के फंड में वैज्ञानिक के जन्म के स्थान और तारीख, हादी एटलसी के माता-पिता के बारे में जानकारी शामिल है।

एफ. करीमी (एनए आर.टी.एफ. 1370) के निजी कोष में 1906 में रूसी सरकार की रूसीकरण नीति के खिलाफ एच. एटलसी के कार्यों के साथ-साथ एफ. करीमी को उनके व्यक्तिगत पत्रों के बारे में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक जानकारी शामिल है।

कज़ान कमेटी फॉर प्रेस अफेयर्स (NA RT.F.420) के फंड के अध्ययन ने वैज्ञानिक के कार्यों के प्रकाशन समय का पता लगाना, प्रकाशनों के संचलन का निर्धारण करना और उनके ऐतिहासिक कार्यों के सेंसर के बारे में जानकारी प्राप्त करना संभव बना दिया।

1903 से 1920 तक खादी एटलस के जीवनी संबंधी डेटा को चिस्तोपोल रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल फाउंडेशन (NA RT. FR-779) की सामग्री में संरक्षित किया गया था। विशेष रुचि के प्रमाण पत्र हैं जो अल्मेटेवस्क ग्राम परिषद के अध्यक्ष के थे, जो आंदोलन ट्रेन "क्रास्नी" के एक कर्मचारी थे; तुर्केस्तान "एन। सफ़रगालिव, जो एच। एटलसी की शैक्षणिक और सामाजिक गतिविधियों का संक्षिप्त विवरण देता है।

अभिलेखीय सामग्री, साथ ही चश्मदीदों की यादों ने, क्रांति और गृहयुद्ध के कठिन वर्षों के दौरान किए गए कार्यों और निर्णयों का आकलन करने के लिए, वैज्ञानिक के बारे में ऐतिहासिक सच्चाई को फिर से बनाना संभव बना दिया। वे 1981 में कज़ान में तातार बुक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित "सिटी ऑफ़ हैप्पी डेस्टिनी" पुस्तक में निहित जानकारी का खंडन करते हैं। इसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ पढ़ी जा सकती हैं: “अल्मेयेवस्क मुल्ला एटलसोव ने इसमें एक भयावह भूमिका निभाई। अल्मेटेवस्क और किचुय ज्वालामुखी में उनकी सूचियों और निर्देशों के अनुसार, तातार गांवों में तातार शिक्षक, सोवियत सत्ता के कार्यकर्ता लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे ”32। उपरोक्त प्रकाशन के लेखकों ने तातार लोगों के उत्कृष्ट पुत्र की लोगों की स्मृति का अपमान किया, एच। एटलसी की निंदा की, उन्हें उन कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जो उन्होंने वास्तव में नहीं किए थे।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। प्रसिद्ध रोमन वक्ता सिसेरो ने इतिहास के लिए मुख्य आवश्यकताओं को तैयार किया: "ने क्विड फालसी ऑडिट, ने क्विड वेरी नोम ऑडेट हिस्टोरिया" 33 ("इतिहास झूठ नहीं बोलना चाहिए, इसे सच बताना चाहिए")। हमारी राय में लोगों के कर्म ऐतिहासिक सत्य और न्याय पर आधारित होने चाहिए, इस मामले में ऐतिहासिक वास्तविकता को विकृत किया गया था। ;

बुगुलमा शहर में इतिहासकार की शैक्षणिक गतिविधि का प्रमाण बुगुलमा कैंटोनल डिपार्टमेंट ऑफ पब्लिक एजुकेशन (NART। FR-315) के फंड के दस्तावेजों से मिलता है।

तातारस्तान गणराज्य के सेंट्रल स्टेट आर्काइव ऑफ हिस्टोरिकल एंड पॉलिटिकल डॉक्यूमेंटेशन (TsGA IPD RT. F.8233.D.2-9521) के फंड से एक मल्टीवॉल्यूम खोजी मामले की सामग्री में वैज्ञानिक के जीवन के दुखद वर्षों के बारे में जानकारी है। एच. एटलसी के पूछताछ प्रोटोकॉल के आधार पर, कोई भी अपने राजनीतिक विश्वास दिखा सकता है, विकास को प्रतिबिंबित कर सकता है

32 सुखी भाग्य का शहर। - कज़ान, 1981.-पी.78

33 ज़ेलिंस्की एफ.एफ. प्राचीन दुनिया और हम। - एसपीबी., 1997, - पी.86 17 ऐतिहासिक विचारों का। निस्संदेह, इन सामग्रियों के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण की आवश्यकता है। कई दिनों तक "कन्वेयर" पूछताछ के दौरान स्वीकारोक्ति, जिसे एच. एटलसी में एनकेवीडी कार्यकर्ताओं द्वारा मजबूर किया गया था, अग्रिम रूप से थीसिस-उत्तर के रूप में आयोजित की गई थी। साथ ही, इन सामग्रियों के अनुसार, राष्ट्रीय नीति, कृषि में सामूहिकता और धर्म के मुद्दों पर उनकी स्थिति के बारे में निर्णय लिया जा सकता है।

कज़ान शहर में 1917 की दूसरी मुस्लिम कांग्रेस में विचारक की भागीदारी का प्रमाण प्रसिद्ध तातार वैज्ञानिक, सार्वजनिक व्यक्ति - आर। फखरेटदीन द्वारा तैयार किए गए प्रोटोकॉल से है। इन दस्तावेजों को बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के वैज्ञानिक संग्रह में वैज्ञानिक (NA AN RB.F.7) के व्यक्तिगत कोष में रखा गया है। फंड के अनुसार, एच। एटलसी ("बश्कोर्टलर हाकिंडा बेरेर सुज", "कज़ान खानली") के काम, आर। फखरेटीन की पांडुलिपियों के साथ, पहले प्रसिद्ध प्राच्यविद् एएन समोइलोविच के पास आए, फिर साल्टीकोव की पांडुलिपियों के विभाग में। -शेड्रिन पब्लिक लाइब्रेरी. वर्तमान में, ये कार्य सेंट पीटर्सबर्ग में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के वैज्ञानिक संग्रह में हैं।

तीसरे समूह में XX सदी के पहले तीसरे के तातार और रूसी भाषाओं में समय-समय पर सामग्री शामिल है। उनमें एच. एटलसी की रचनात्मक गतिविधि के बारे में कुछ जानकारी है। "ज़मान कैलेंडर", "सियुंबाइक", "शूरा", "युलदुज़" जैसी पत्रिकाओं के अध्ययन ने यह निर्धारित करना संभव बना दिया कि वैज्ञानिक हलकों में प्रतिध्वनि वैज्ञानिक के ऐतिहासिक कार्यों का कारण क्या है। एटलसी1 की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों का अध्ययन समाचार पत्रों ड्यूमा (सेंट पीटर्सबर्ग, 1907), कज़ानस्को स्लोवो (कज़ान, 1917), और टॉर्मिश (लाइफ) (ऊफ़ा, 1917-1918) की सामग्री के आधार पर किया गया था। जे

चौथे समूह में एच। एटलसी के पूर्व छात्रों के संस्मरण शामिल थे - ए। कयूमोवा, एम। रफीकोवा-मुस्तफिना, जिसमें एक इतिहासकार और शिक्षक के रूप में हादी एटलसी के व्यक्तित्व के बारे में मूल्यवान सामग्री शामिल है। एच. एटलसी के काम के पूर्व-सोवियत काल के लिए, राजनीतिक इतिहास का अध्ययन विशेषता था सामाजिक-आर्थिक कारकों का अध्ययन लेखक की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर रहा। विचारक के छात्रों के संस्मरणों से, यह स्पष्ट है कि सोवियत काल में वैज्ञानिक ने अर्थव्यवस्था पर सबसे गंभीर ध्यान दिया, राज्य के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सभी पहलुओं पर राज्य के विकास की उद्देश्य स्थितियों का प्रभाव। लोग। दुर्भाग्य से, सोवियत काल में लिखी गई एच। एटलसी की ऐतिहासिक रचनाएँ प्रकाशित नहीं हुईं, और पांडुलिपियाँ बाद में खो गईं। इस संबंध में, वैज्ञानिक की रचनात्मकता के विकास का पूर्ण रूप से पता लगाना मुश्किल है। एच. एटलसी के विचारों के विकास का अंदाजा उनके छात्रों की यादों और 1936-1938 में उनसे की गई पूछताछ की सामग्री के आधार पर लगाया जा सकता है:

स्रोतों का पाँचवाँ समूह व्यक्तिगत मूल के दस्तावेजों का प्रतिनिधित्व करता है। शोध प्रबंध वैज्ञानिक के अपने रिश्तेदारों को लिखे पत्रों का व्यापक उपयोग करता है। लगभग 16 पत्र बच गए हैं, जो वर्तमान में एटलसोव परिवार संग्रह में बुगुलमा शहर में रखे गए हैं। इन पत्रों से स्पष्ट है कि एच. एटलसी ने सोवियत काल में ऐतिहासिक रचनाएँ लिखीं, जो खो गईं और उनके पाठक नहीं मिले। निजी पत्राचार सहित एटलसोव परिवार संग्रह की सामग्री ने उस समय की भावना को महसूस करना संभव बना दिया जिसमें विचारक रहता था और काम करता था। शोधकर्ता के जीवन के सोलोवेट्स्की काल के बारे में जानकारी एच. एटलसी द्वारा अपनी बहन हलीमा को भेजे गए व्यक्तिगत पत्रों से प्राप्त की जा सकती है।

शैक्षिक और पद्धति संबंधी कार्य की योजना की पांडुलिपि, जो वैज्ञानिक की कलम से संबंधित थी, कज़ान शहर में स्कूल नंबर 12 में उनकी शैक्षणिक गतिविधि के कुछ पहलुओं के एच। एटलसी की शिक्षण पद्धति का एक विचार देती है। यह स्रोत वर्तमान में एटलसोव परिवार संग्रह में भी रखा गया है। ;

छठे समूह में एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के बेटे - उगिज़ खदीविच एटलसोव के साथ बातचीत शामिल है, जिसके दौरान एच। एटलसी की जीवनी, जीवन पर उनके विचार, धर्म के प्रति दृष्टिकोण के कुछ तथ्यों को स्पष्ट करना संभव था। विशेष रूप से, यह दिलचस्प है कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एक वैज्ञानिक को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की पूर्वी श्रेणी में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

शोध विषय को प्रकट करने के लिए, तातार और रूसी भाषाओं में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के अन्य प्रसिद्ध इतिहासकारों के कार्यों का उपयोग किया गया था। वे राष्ट्रीय ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में एच. एटलसी के वास्तविक योगदान को निर्धारित करना संभव बनाते हैं। शोध प्रबंध पर काम करते समय, वी.वी. बार्टोल्ड, एम.जी. खुद्याकोव के कार्यों का उपयोग किया गया था। वी.वी. बार्टोल्ड की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने विभिन्न तुर्क जातीय समूहों के विकास का एक विस्तृत चित्रमाला दिया, जिससे टाटर्स की उत्पत्ति, तुर्क राज्य के गठन और विकास की तस्वीर का बेहतर प्रतिनिधित्व करना संभव हो गया।34

कज़ान खानटे का इतिहास, एमजी द्वारा लिखित। 1936 में दमित खुद्याकोव एक मौलिक अध्ययन था जिसमें सबसे बड़े राज्य के निर्माण, अस्तित्व और पतन से संबंधित विभिन्न कारक थे।

मैं अपने पूर्वजों की 35 शिक्षा। यह अध्ययन दो अलग-अलग इतिहासकारों की ऐतिहासिक अवधारणाओं की तुलना करने के लिए दिलचस्प है जो एक ही ऐतिहासिक समय में रहते थे - एच। एटलसी और एम। जी। खुद्याकोव।

एच. एटलसी के ऐतिहासिक विचारों को चित्रित करने के लिए, उनके वैज्ञानिक कार्यों की तुलना उनके समकालीनों के काम से करने के लिए, जी. अखमारोव, आर. फखरेटदीन, जी.-बी. और अन्य शामिल थे वी.वी. बार्टोल्ड और एमजी खुद्याकोव के विपरीत, वे मुस्लिम ऐतिहासिक विचारों की परंपराओं के आधार पर तातार ऐतिहासिक स्कूल से संबंधित थे। यह बिना कहे चला जाता है कि इन लेखकों के दृष्टिकोण पश्चिमी यूरोपीय या रूसी शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से कई मायनों में भिन्न थे। मैं

काम की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि प्रस्तावित शोध प्रबंध वैज्ञानिक की रचनात्मक विरासत के व्यापक अध्ययन का पहला प्रयास है। कई स्रोतों के आधार पर जो पहले वैज्ञानिक प्रचलन में नहीं आए थे, लेखक ने थोड़ा उजागर करने की कोशिश की

34 बार्टोल्ड वी.वी. रचनाएँ। तुर्किक और मंगोलियाई लोगों के इतिहास और भाषाशास्त्र पर काम करता है, -M.D968.-T.5।

33 खुद्याकोव एम.जी. कज़ान ख़ानते के इतिहास पर निबंध।-एम।, 1991। एच. एटलसी की रचनात्मक और व्यक्तिगत जीवनी के पक्षों का अध्ययन किया।

इस काम का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि अध्ययन के परिणामों का उपयोग तातार लोगों के विकास के सामयिक मुद्दों के अध्ययन में किया जा सकता है। राष्ट्र-निर्माण के इतिहास, टाटारों के सामाजिक चिंतन की समस्याओं के विकास में एच. एटलसी के कार्यों में निहित प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग करना संभव लगता है।

तातार ऐतिहासिक विज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच अपनी जगह और भूमिका निर्धारित करने के लिए उम्मीदवार के शोध प्रबंध की सामग्री का उपयोग एच। एटलसी पर लोकप्रिय निबंध बनाने के लिए किया जा सकता है। लेखक के शोध की सामग्री ने बुगुलमा शहर में स्कूल संग्रहालय के फंड को काफी हद तक भर दिया है। इस संग्रहालय की गतिविधियाँ इसके प्रसिद्ध देशवासी के जीवन और कार्यों को समर्पित हैं।

संरचना। कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची शामिल है।

थीसिस का निष्कर्ष "घरेलू इतिहास" विषय पर, मुखमेटदीनोवा, अलसु हन्नानोव्न

शोध प्रबंध के मुख्य निष्कर्ष इस प्रकार हैं:

1. एच। एटलसी का जीवन और 1 कार्य रूस में परिवर्तन की अशांत अवधि में गिर गया। इन परिवर्तनों को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण, अर्थव्यवस्था में उल्लेखनीय वृद्धि, समाज की आध्यात्मिक आवश्यकताओं में उल्लेखनीय वृद्धि, संस्कृति और शिक्षा के त्वरित विकास की विशेषता थी। एच। एटलसी का जीवन तातार लोगों के राष्ट्रीय पुनरुद्धार की अवधि के साथ मेल खाता था। अर्थव्यवस्था की वृद्धि, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने ने टाटर्स की राष्ट्रीय और ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता के क्षेत्र में वृद्धि में योगदान दिया। यह इन परिस्थितियों में था कि एच। एटलसी की रचनात्मक गतिविधि फली-फूली, जो एस। मर्दज़ानी के साथ, तातार लोगों के वैज्ञानिक इतिहास के निर्माण के मूल में खड़े थे। पूर्व-सोवियत काल को एच। एटलसी के वैज्ञानिक कार्यों में सबसे अधिक फलदायी माना जाता है। उनकी वैज्ञानिक गतिविधि शैक्षणिक और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों में उनके सक्रिय कार्य से अटूट रूप से जुड़ी हुई थी।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में एच. एटलसी ने इतिहास को प्राथमिक भूमिका सौंपी। उनकी राय में, ऐतिहासिक ज्ञान का मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण कार्य इसका व्यापक शैक्षिक प्रभाव है। वैज्ञानिक ने इस बात पर जोर दिया कि इतिहास को एक व्यक्ति में राष्ट्रीय गौरव की भावना पैदा करनी चाहिए और राष्ट्र को एकजुट करना चाहिए। इतिहास के लिए धन्यवाद, सफल राज्य निर्माण के लिए इस अनुभव का उपयोग करते हुए, प्रत्येक राष्ट्र अपना ऐतिहासिक अनुभव जमा करता है।

XX सदी के पहले तीसरे में एच। एटलसी के ऐतिहासिक कार्यों का महत्व यह था कि उन्होंने टाटारों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के उच्च स्तर के विकास में योगदान दिया। उनके कार्यों ने लोगों के ऐतिहासिक क्षितिज के विस्तार में योगदान दिया, पश्चिम और पूर्व दोनों के सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराया।

3. एक इतिहासकार के रूप में एच। एटलसी का गठन उस समय रूस के ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के स्तर, ज्ञान की प्रणाली द्वारा, रूसी और विदेशी शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों द्वारा निर्धारित किया गया था। उस समय के तातार ऐतिहासिक विचार की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री का संचय था। एच। एटलसी के अरबी, फ़ारसी, तुर्की भाषाओं के ज्ञान ने उन्हें टाटर्स की उत्पत्ति, तुर्क लोगों के बीच तातार लोगों की जगह और भूमिका के मुद्दे का अध्ययन करने के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करने के लिए अतिरिक्त स्रोत सामग्री को आकर्षित करने की अनुमति दी। वह पहले तातार इतिहासकार थे जिन्होंने 15वीं-16वीं शताब्दी के रूसी स्मारकों से निकाली गई महत्वपूर्ण मात्रा में सामग्री को प्रचलन में लाया। प्राप्त जानकारी ने विभिन्न तुर्क राज्य संरचनाओं के सदियों पुराने इतिहास की विशेषता के लिए कथा पद्धति के सुधार में योगदान दिया। एच. एटलसी के वैज्ञानिक अनुसंधान का परिणाम टाटारों की बहु-मूल उत्पत्ति का प्रश्न उठाना है।

4. 1911-1914 में, एच। एटलसी ने "सेबर तारखी", "सीनबाइक", "कज़ान खानली" की मुख्य रचनाएँ बनाईं, जिन्होंने वर्तमान समय में अपना वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है। वैज्ञानिक के ऐतिहासिक कार्यों का मूल्य विभिन्न स्रोतों के व्यापक कवरेज, सामग्री की वैचारिक प्रस्तुति में निहित है। वह उन वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के आधार पर तातार लोगों के इतिहास का अध्ययन करने में कामयाब रहे जो उस समय के ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के स्तर के अनुरूप थे। वैज्ञानिक के अनुसार, टाटर्स का इतिहास उन प्रारंभिक तुर्क राज्यों द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली सामान्य तुर्किक विरासत पर आधारित होना चाहिए जो अल्ताई में उत्पन्न और अस्तित्व में थीं। एक

वैज्ञानिक के कार्यों में, विभिन्न तुर्क लोगों की उत्पत्ति पर विचारों को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया है, जिसमें टाटर्स भी शामिल हैं, राष्ट्रीय राज्य के विकास में कुछ चरणों को चिह्नित करने की इच्छा। एच। एटलसी, तातार लोगों के ऐतिहासिक विकास की विशेषता, गोल्डन होर्डे से कज़ान खानटे की निरंतरता के विचार का पालन करते थे। तातार राज्यों में, वैज्ञानिक ने कज़ान खानटे के भाग्य को महत्वपूर्ण माना। इतिहासकार का मानना ​​​​था कि कज़ान के दुखद पतन ने ऐतिहासिक रूप से अन्य तातार खानों की मृत्यु का कारण बना। |

5. एच. एटलसी ने व्यक्तित्व की भूमिका को ऐतिहासिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक माना। वैज्ञानिक ने कुछ राजनेताओं की घटनाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव के दृष्टिकोण से कज़ान खानटे, साइबेरियाई खानटे के इतिहास और भाग्य पर विचार किया। विशेष रूप से, Syuyunbike की गतिविधियों के महत्व की सराहना करते हुए, H. Atlasi ने खेद व्यक्त किया कि वह और उसके सहयोगी कज़ान के पतन से बचने के लिए, कज़ान ख़ानते के खिलाफ रूसी राज्य की सैन्य कार्रवाइयों को रोकने में विफल रहे। एच. एटलसी ने साइबेरियाई खान कुचम को अपनी मातृभूमि का सच्चा देशभक्त मानते हुए एक उच्च मूल्यांकन दिया। दूसरी ओर, विचारक ने तातार समाज के उस हिस्से की कड़ी आलोचना की, जिसने इवान IV के साथ साजिश रची, अपने राष्ट्रीय हितों के साथ विश्वासघात किया। ऐसे ऐतिहासिक शख्सियतों के रूप में, उन्होंने शाह-अली को का-मे का मुर्जा कहा।

6. सोवियत काल के दौरान, एच. एटलसी का काम कम उत्पादक था। यह वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के कारण था: 1920, 1929, 1936 में उन्हें तीन बार दमित किया गया था। 1936 की गिरफ्तारी ने अंततः वैज्ञानिक की वैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों को बाधित कर दिया। अधिनायकवादी शासन ने हादी अटलसी को अपनी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति नहीं दी। हालाँकि, इसके बावजूद, वह तातार ऐतिहासिक विज्ञान में एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ने में कामयाब रहे। एक इतिहासकार के रूप में, एच। एटलसी ने न केवल रूस के सामाजिक और वैज्ञानिक हलकों में, बल्कि विदेशों में भी, मुख्य रूप से मुस्लिम दुनिया में ख्याति प्राप्त की।

निष्कर्ष

निष्कर्ष में, परिचय में तैयार किए गए कार्यों पर मुख्य निष्कर्ष निकाले जाते हैं। एच. एटलसी की रचनात्मक विरासत के अध्ययन के आधार पर, शोध प्रबंध के उम्मीदवार उन्हें एक प्रमुख वैज्ञानिक-इतिहासकार के रूप में मानते हैं जिन्होंने 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में तातार वैज्ञानिक विचार के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

शोध प्रबंध अनुसंधान साहित्य की सूची ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार मुखमेटदीनोवा, अलसु हन्नानोव्ना, 2003

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XX सदी की शुरुआत तातार राष्ट्र के गठन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई और राष्ट्रीय संस्कृति के त्वरित विकास में "सुनहरा" काल। बौद्धिक अभिजात वर्ग ने तातार समाज, सामाजिक-दार्शनिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक विचार और संस्कृति को सुधारने का कार्य निर्धारित किया। इस अवधि के दौरान, यूरोपीय शिक्षित रचनात्मक बुद्धिजीवियों की एक नई पीढ़ी की सक्रिय गतिविधि है, जो राष्ट्रीय समस्याओं, तातार मुद्रण और पत्रिकाओं के विकास, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान की शुरूआत के साथ जदीद मदरसों में बढ़ती रुचि दिखा रही है।

रूसी समाज के अभूतपूर्व लोकतंत्रीकरण ने नए नेताओं को राजनीतिक क्षेत्र में लाया है जो राष्ट्र के नेता बन गए हैं। पादरी, व्यवसायी और अन्य सामाजिक समूहों के बच्चे - जदीडिस्ट - ने अपने जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, अपने साथी विश्वासियों का नेतृत्व किया, सक्रिय रूप से मुद्रित शब्द का उपयोग किया और सामान्य आबादी के बीच अपने विचारों को बढ़ावा दिया।

इस अवधि के तातार बौद्धिक अभिजात वर्ग के मुख्य भाग का जीवन पथ हमारे द्वारा बनाई गई योजना में अच्छी तरह से फिट बैठता है, यद्यपि सरलीकृत। अपनी सामाजिक-राजनीतिक, शैक्षिक, शैक्षणिक गतिविधियों के साथ, उन्होंने अपनी एक उज्ज्वल स्मृति छोड़ी, उनकी साहित्यिक, पत्रकारिता और वैज्ञानिक विरासत की आज मांग है। हादी मिफ्ताहुद्दीनोविच एटलसी (1876-1938) राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों की नई आकाशगंगा के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक बन गया, जिसने अपने लोगों के भविष्य की जिम्मेदारी ली।

खादी अटलसी का जन्म चाकी, बुइंस्क उएज़द, सिम्बीर्स्क प्रांत (तातारस्तान के आधुनिक ड्रोज़्ज़ानोवस्की जिले) के गाँव के इमाम के परिवार में हुआ था। मुस्लिम पादरियों के अधिकांश बच्चों की तरह, खादी को अपने पिता के काम का उत्तराधिकारी बनना पड़ा, खुद को आध्यात्मिक करियर के लिए तैयार करने के लिए। माता-पिता मेकटेब से स्नातक होने के बाद, युवक ने बुइंस्की मदरसा में अपनी पढ़ाई जारी रखी। इसके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका ऑरेनबर्ग के पास सगीटोव्स्काया स्लोबोडा में मुगलिम के लिए तीन साल के पाठ्यक्रमों द्वारा निभाई गई थी।

1898 में अटलसी बुइंस्क जिले के तातार समुदाय के मदरसे में शिक्षक बने। युवा शिक्षक ने शैक्षिक प्रक्रिया को अद्यतन करना शुरू किया, उन्होंने अपने सहायक (विज्ञान खगोल विज्ञान, प्राकृतिक इतिहास) के साथ शैक्षिक पुस्तकों की कमी को पूरा करने का प्रयास किया। युवा शिक्षक द्वारा पेश किए गए नवाचारों को परंपरावाद के अनुयायियों द्वारा अस्पष्ट रूप से प्राप्त किया गया था।

1903 में समारा प्रांत के बुगुलमा जिले के बड़े गाँव अल्मेतयेवो (आधुनिक शहर अल्मेयेवस्क) का इमाम बनकर, एटलसी अपने विश्वास के प्रति वफादार रहे। उन्होंने अपने महल के मदरसे को जदीद में बदल दिया, लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला, सामयिक मुद्दों पर ब्रोशर लिखना जारी रखा: पैरिश पादरी और समुदाय के बीच संबंधों पर, आध्यात्मिक पादरियों को सौंपे गए मिशन पर, आदि।

क्रांतिकारी घटनाएँ ग्रामीण इमाम के भाग्य में सबसे अधिक प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित हुईं। एक व्यापक रूप से शिक्षित बुद्धिजीवी जो रूसी, अरबी, फ़ारसी, तुर्की जानता है, 1907 में उन्हें बुगुलमा जिले के किसानों से द्वितीय राज्य ड्यूमा का डिप्टी चुना गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में, वह ड्यूमा के सक्रिय प्रकाशकों में से एक बन गए, मुस्लिम ट्रूडोविक deputies के एक समाचार पत्र, जिसे जल्द ही सरकार द्वारा बंद कर दिया गया था (प्रकाशन के केवल छह अंक प्रकाशित किए गए थे)। राजधानी में जीवन, संसदीय गतिविधियों, रूसी और मुस्लिम सार्वजनिक हस्तियों के साथ परिचित ने वैज्ञानिक के व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने सबसे पहले बहु-इकबालिया यूरेशियन साम्राज्य के पैमाने पर राष्ट्रीय मुद्दे का आकलन किया, तातार राष्ट्र के सामने आने वाली समस्याओं को गहराई से महसूस किया, अतीत और वर्तमान में तुर्क लोगों की भूमिका और स्थान के बारे में गंभीरता से सोचा। दूसरे राज्य ड्यूमा के विघटन ने रूस में प्रतिक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया।

इस अवधि के दौरान, परंपरावादियों और जदीवादियों के बीच राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास की संभावनाओं के मुद्दे पर सक्रिय रूप से चर्चा हुई। सरकार ने राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली पर प्रशासनिक नियंत्रण स्थापित करने के लिए एक तातार धर्मनिरपेक्ष स्कूल के गठन में बाधाएं पैदा करने की मांग की, जिसे 31 मार्च, 1906 को विनियमों में तय किया गया था। हादी अटलसी ने ब्रोशर "Yңa nizam vә golәmalarybyz" को समर्पित किया। नए नियम और हमारे उलेमा", 1906)। प्रकाशन के तीव्र विवादास्पद चरित्र पर अधिकारियों का ध्यान नहीं गया। 1909 में, सार्वजनिक व्यक्ति पर मुकदमा चलाया गया, उसके पादरियों की उपाधि छीन ली गई, दोषी ठहराया गया और तीन महीने के लिए जेल में डाल दिया गया।

अधिकारियों के भरोसे से बाहर आकर और पुलिस की गुप्त निगरानी में रहकर, हादी अटलसी ने खुद को पूरी तरह से अपनी रचनात्मक और वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया। अपने जीवन के एक नए चरण में, उन्होंने पहली बार तातार लोगों के इतिहास के अध्ययन की ओर रुख किया। सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के नवीनीकरण, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में वृद्धि ने तातार राष्ट्र के अतीत में गहरी रुचि पैदा की।

इस बीच, XX सदी की शुरुआत में। तातार इतिहासलेखन कठिन समय से गुजर रहा था। कज़ान में, गैनेटदीन अखमेरोव (1864 - 1911) ने राष्ट्रीय इतिहास लिखने पर एस। मरजानी के काम को जारी रखा। उन्होंने 1909 में बोल्गार तारखी (बुल्गार का इतिहास) और 1910 में कज़ान तारिखी (कज़ान का इतिहास) प्रकाशित किया। 1912 में कज़ान जाने के बाद, अख़मेतज़ाकी वलिदी ने खुद को तुर्किक-तातार इतिहास के विशेषज्ञ के रूप में घोषित किया। कज़ान विश्वविद्यालय (1911 - 1916) के एक छात्र, भविष्य के पहले तातार प्रोफेसर-इतिहासकार गाज़ीज़ गुबैदुलिन ने साहित्यिक कार्यों के साथ अपना कलम परीक्षण शुरू किया। रिजाएतदीन फखरेटदीन ओरेनबर्ग में अनुसंधान और संपादकीय गतिविधियों के बारे में भावुक थे और उन्होंने इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के लिए सोसायटी के साथ सीधे संवाद नहीं किया। यह समाज खादी अटलसी की गतिविधियों और 20वीं सदी के टाटारों के बीच ऐतिहासिक ज्ञान के विकास में उनकी भूमिका में एक महत्वपूर्ण क्षण था।

ऐसा लगता है कि उनके लिए राष्ट्रीय इतिहास लेने का निर्णय एक नागरिक कर्तव्य बन गया। "... हमारे तुर्क वैज्ञानिकों के लिए, उन्होंने कभी नहीं लिखा, और अब भी वे चुप हैं, गौरवशाली पूर्वजों के महान कार्यों के बारे में जिन्होंने विश्व इतिहास में उत्कृष्ट भूमिका निभाई है। हर चीज में हम पीछे हैं: कैसे हमारे अद्भुत राष्ट्र को कई प्राप्त नहीं हुए संस्कृति पर उपयोगी ज्ञान, उसी तरह, हमारी अपनी सुस्ती के कारण, इतिहास के उपयोगी और उज्ज्वल पृष्ठ हमारे लिए हमेशा के लिए खो गए, "लेखक ने कड़वाहट के साथ कहा, टाटर्स के बीच ऐतिहासिक ज्ञान के गठन की अवधि को संक्षेप में बताया। 20 वीं सदी की शुरुआत। लोगों की ऐतिहासिक स्मृति का पुनरुद्धार, भावना को मजबूत करने, राष्ट्रीय गौरव और गरिमा बनाने में योगदान देता है।

हम नहीं तो कौन? हम नहीं तो टाटारों का सच्चा इतिहास कौन लिखेगा? हादी अटलसी ने राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं को प्रस्तुत करने और उनका आकलन करने के लिए शोधकर्ताओं - राष्ट्र के प्रतिनिधियों के लिए इसे मौलिक रूप से महत्वपूर्ण माना। विकृतियां बहुत अधिक थीं और रूसी ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा तातार इतिहास के प्रवृत्त कवरेज की परंपराएं बहुत गहरी थीं।

अपनी योजनाओं को साकार करते हुए, खादी अटलसी ने 1911 में इतिहास पर अपना पहला वैज्ञानिक कार्य - "सेबर तारखी" ("साइबेरिया का इतिहास") प्रकाशित किया। तीन साल बाद, "सोएनबिक" ("सियुंबाइक") और "कज़ान तारखी" ("कज़ान का इतिहास") किताबें दिखाई दीं। उनके सामान्यीकरण कार्यों ने मदरसा में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में अंतर को भर दिया। निस्संदेह, गबदुलबारी बट्टल, अहमतज़की वलीदी और बौद्धिक अभिजात वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा उनका ध्यानपूर्वक अध्ययन किया गया था, जिनकी रचनाएँ थोड़ी देर बाद प्रकाशित हुईं।

खादी अटलसी उभरते तातार ऐतिहासिक विज्ञान के एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए, जिन्होंने अपने काम में पूर्वी और पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान की परंपराओं को संश्लेषित किया।

एटलसी-शोधकर्ता के गठन में, जिसे उस समय के नियमों के अनुसार, प्राथमिक विद्यालय की मात्रा में रूसी भाषा और साक्षरता के ज्ञान में तत्काल एक परीक्षा उत्तीर्ण करनी थी, जिसे बाद में अध्ययन करने का अवसर नहीं मिला रूसी माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों में, इमाम का प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए, जुनून व्यवसाय, आत्म-शिक्षा की अटूट इच्छा, संचार के वैज्ञानिक वातावरण - इतिहास, पुरातत्व और इतिहास के समाज के साथ सहयोग द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। (कज़ान), जिसमें से उन्हें 1913 में पूर्ण सदस्य चुना गया था।

अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों के अलावा, खादी अटलसी समाचार पत्रों योल्डीज़ (ज़्वेज़्दा, कज़ान), वाकीट (वर्म्या, ऑरेनबर्ग), पत्रिकाओं एң (चेतना, कज़ान), शूरा ("परिषद", ऑरेनबर्ग), "मोक्टुप" में प्रचार लेखों के साथ दिखाई दिए। ("स्कूल", कज़ान) और अन्य।

1917 की क्रांति के दौरान, हादी अटलसी फिर से सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के केंद्र में था। वह पहली और दूसरी अखिल रूसी मुस्लिम कांग्रेस में भागीदार हैं। उनमें से दूसरे में, उन्हें आंतरिक रूस और साइबेरिया के मुसलमानों की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता पर नियमों के विकास के लिए आयोग का सदस्य चुना गया था। वैज्ञानिक बुगुलमा ज़ेमस्टोवो परिषद के शिक्षा विभाग का प्रमुख बन जाता है। गृहयुद्ध के दौरान, शहर में गोरों के आगमन के साथ, उन्होंने खुद को बुगुलमा शहर की स्वशासन का एक सक्रिय सदस्य साबित कर दिया। शहर छोड़ने के बाद, उन्होंने अजरबैजान की राजधानी - गांजा में जाने का फैसला किया। 1920 में, सोवियत अधिकारियों ने उन्हें श्वेत आंदोलन में सहयोग करने के लिए गिरफ्तार कर लिया। तातार गणराज्य की सरकार के अनुरोध पर, इतिहासकार को उसकी मातृभूमि में लौटा दिया गया, बरी कर दिया गया और अप्रैल 1921 में जेल से रिहा कर दिया गया। 1920 के दशक में। खादी अटलसी ने बुगुलमा, डेर शहर के स्कूलों में शिक्षण फिर से शुरू किया। शुगुरोवो, ज़ै-कराटे।

तातार राष्ट्र के भाग्य से संबंधित मूलभूत मुद्दों पर उनका हमेशा अपना दृष्टिकोण था। विशेष रूप से, एटलसी ने लैटिन वर्णमाला द्वारा अरबी वर्णमाला के प्रतिस्थापन का सक्रिय रूप से विरोध किया। शिक्षक की सार्वजनिक गतिविधि, सोलोव्की में, "सल्टांगलिविज्म", शिविरों में गिरफ्तारी और निर्वासन का आरोप लगाने का एक बहाना बन गई, जहां से स्वास्थ्य कारणों से वह 1933 में लौटने में सफल रहे और पहले से ही जर्मन भाषा के शिक्षक के रूप में अपनी शैक्षणिक गतिविधि को फिर से शुरू किया। कज़ान।

सक्रिय जीवन स्थिति और घटनाओं के अपने स्वयं के दृष्टिकोण के साथ मजबूत व्यक्तित्व सोवियत शासन के लिए खतरनाक थे। अपने कई समकालीनों की तरह, हादी अटलसी अधिनायकवादी व्यवस्था से बहिष्कृत हो गए। 1936 में उनके खिलाफ प्रति-क्रांतिकारी, राष्ट्रवादी, विद्रोही और खुफिया गतिविधियों पर एक मामला गढ़ा गया था। 1938 में स्टालिन के कालकोठरी में वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई। मरणोपरांत उनका पुनर्वास किया गया।

सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में वैज्ञानिक की वैज्ञानिक विरासत मांग में निकली जब राष्ट्रीय संस्कृति का उदय देखा गया, तातार लोगों के उज्ज्वल भविष्य में विश्वास था: पुस्तक "कज़ान खानली" ("कज़ान ख़ानते" ") 1920 और 1924 में दो बार पुनर्मुद्रित किया गया था।

1992 में, गुमनामी की एक लंबी अवधि के बाद, एम। खुद्याकोव की पुस्तक "कज़ान ख़ानते के इतिहास पर निबंध" "कज़ान खानली" के बाद राष्ट्रीय उत्थान की एक नई लहर पर, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज एस.के.एच. के संपादकीय के तहत प्रकाशित हुई। अलीशेव।

19वीं सदी की शुरुआत तक। तातार इतिहासलेखन में, "सेबर तारिही" पुस्तक इस मुद्दे के लिए समर्पित एकमात्र मोनोग्राफिक अध्ययन बनी रही। हम आशा करते हैं कि पाठकों के ध्यान में प्रस्तुत कृति का रूसी अनुवाद, रूसी भाषी दर्शकों को 19वीं - 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के तातार इतिहासकारों की विरासत से परिचित कराने की शुरुआत बन जाएगा।

"साइबेरिया का इतिहास" पुस्तक की प्रस्तावना में लेखक ने एक राष्ट्र के निर्माण और विकास में ऐतिहासिक ज्ञान की भूमिका की अपनी अवधारणा को स्पष्ट रूप से तैयार किया: "विज्ञानों के बीच जो एक व्यक्ति को सही अर्थों में एक व्यक्ति बना सकता है। शब्द, पहला स्थान, निस्संदेह, इतिहास को दिया जाना चाहिए। जो व्यक्ति अपने बारे में कुछ भी नहीं जानता है वह उतना ही वंचित है और खेद का पात्र वह है जो अपने लोगों के अतीत को नहीं जानता है। इतिहास ही एकमात्र विज्ञान है व्यक्ति में राष्ट्रीय गरिमा की भावना जगाने में सक्षम... इतिहास ही ऐसा विज्ञान है जो लोगों को एक करने में सक्षम है..."।

इतिहासकार की पुस्तक की नवीनता क्या है?

हादी एटलस वैश्विक स्तर पर साइबेरियाई टाटारों के इतिहास को सामान्य तातार इतिहास का एक अभिन्न अंग मानते हैं। टाटर्स के मध्ययुगीन राष्ट्रीय राज्य में, वह प्राचीन तुर्कों की राज्य संरचनाओं के साथ एक सीधी निरंतरता देखता है। इन मामलों में, वह तातार इतिहासलेखन की परंपराओं के निरंतरता के रूप में कार्य करता है।

एटलसी की वैज्ञानिक अवधारणा के अनुसार, राज्य की उपस्थिति और राष्ट्रीय राज्य के लिए संघर्ष लोगों की शक्ति और उनकी आत्मा की दृढ़ता के लिए मुख्य मानदंड हैं। यह संयोग से नहीं है कि वह "विश्व इतिहास में उत्कृष्ट भूमिका निभाने वाले गौरवशाली पूर्वजों के महान कार्यों" से आकर्षित हुए थे: प्राचीन तुर्क और मध्ययुगीन टाटारों के राज्य की अवधि। अतीत की घटनाओं के उनके आकलन में अगला महत्वपूर्ण क्षण इतिहास में व्यक्तित्व का महत्व है।

हादी एटलसी ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में अपने दृष्टिकोण को पाठकों के सामने लाता है, जिसे स्रोतों और साहित्य की एक विस्तृत श्रृंखला के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण के आधार पर पुनर्निर्मित किया गया है। रूसी स्रोतों के अलावा, जिस पर लेखक मुख्य रूप से सामग्री प्रस्तुत करते समय निर्भर करता है, उसने अपने निपटान में पश्चिमी और पूर्वी स्रोतों के साथ काम किया। विशेष रूप से, लेखक ने तातार विद्वान मुराद मक्की अर-रामज़ी के विशाल काम पर ध्यान आकर्षित किया, जो अब तक रूसी इतिहासलेखन में अज्ञात है, "तुल-फिकिल-अखबर वी तल्किख-असर फाई वाकैग कज़ान वी बोलगर वी मुलुक एट-टाटर्स" ("ईमानदार और बुल्गार, कज़ान और तातार राजाओं के इतिहास पर विश्वसनीय स्रोत "), अरबी 8-1 में लिखे गए, साथ ही शिगाबुद्दीन मर्दज़ानी की कृतियाँ" मुस्तफ़देल-अख़बार फ़ि हवाली कज़ान वी बोलगर "(" के इतिहास पर स्रोत कज़ान और बुल्गार ") और रिज़ाएतदीन फखरेटदीन" असर "।

स्रोतों के प्रति लेखक का आलोचनात्मक दृष्टिकोण ध्यान आकर्षित करता है। वह जेरार्ड फ्रेडरिक मिलर (1705 - 1783) के मौलिक कार्य को स्पष्ट प्राथमिकता देते हैं। 10 वर्षों के लिए, वैज्ञानिक ने साइबेरिया में "साइबेरिया का इतिहास" के पहले खंड के लिए डेटा एकत्र किया - पुस्तक "साइबेरियाई साम्राज्य का विवरण और शुरुआत से इसमें होने वाले मामले, और विशेष रूप से इसके द्वारा विजय से रूसी राज्य, आज तक" (1750), 1787 में पुनर्प्रकाशित दूसरा खंड 1763 में जर्मन में प्रकाशित हुआ था। घटनाओं के अपने खाते में, एच। एटलसी केवल दो बार अन्य स्रोतों पर निर्भर करता है। पहली बार - अबुल-गाज़ी बहादुर-खान "तुर्कों का वंशावली वृक्ष" के काम के लिए, जब वह लिखते हैं कि प्राचीन एशियाई सिथिया - तुरान, दक्षिणी साइबेरिया - प्राचीन तुर्क भूमि हैं, और इस बात से सहमत नहीं हैं कि पहले निवासी साइबेरिया के चीनी थे। लेखक एक और निष्कर्ष निकालता है, जिसका नाम है: यूरोप में जाने जाने वाले लोगों के पूर्वज जिन्हें सीथियन, सरमाटियन, हूण, अवार्स, पोलोवेट्सियन और टाटर्स कहा जाता है, वे प्राचीन तुर्क हैं। यह मुद्दा आज भी विवादास्पद बना हुआ है। दूसरी बार वह जीएफ मिलर और आईई फिशर की राय से असहमत हैं कि टाटारों के अचानक हमले के दौरान एर्मक वाल्गाई नदी में डूब गया, पीआई नेबोल्सिन "द कॉन्क्वेस्ट ऑफ साइबेरिया" और साइबेरियाई टाटारों की किंवदंती के काम को वरीयता देते हुए , कि विजेता रात की लड़ाई में मारा गया था।

यह कोई संयोग नहीं है कि आईई फिशर के काम के प्रति उनका सम्मानजनक रवैया, जिसे जीएफ मिलर ने अपनी पुस्तक के अध्यायों को "साइबेरियाई इतिहास से साइबेरिया की खोज से लेकर रूसी हथियारों द्वारा इस भूमि की विजय तक" नामक निबंध लिखने के लिए सौंप दिया। 1774)।

लेखक ने रूसी इतिहास, एन.एम. करमज़िन और वी.वी. राडलोव, वी.एन. तातिश्चेव, एस.एम. सोलोविएव, वी.के. एंड्रीविच और अन्य प्रसिद्ध इतिहासकारों के कार्यों का व्यापक अध्ययन किया। जाहिर है, वैज्ञानिक द्वारा आकर्षित किया गया ऐतिहासिक साहित्य नोट में संकेतित संस्करणों तक ही सीमित नहीं है। यह महत्वपूर्ण है कि अधिक प्रतिनिधि स्रोतों में जानकारी के अभाव में - जीएफ मिलर और आईई फिशर के काम - लेखक एन.एम. करमज़िन और एस.एम. सोलोविओव के कार्यों की ओर मुड़ते हैं, उनमें अतीत की घटनाओं का वर्णन करने में एक निश्चित प्रवृत्ति देखते हैं। साइबेरिया की विजय, स्वदेशी आबादी की विशेषता और खान कुचम के कार्यों से संबंधित है।

सामान्य तौर पर, उनका मोनोग्राफिक शोध साइबेरिया और तुर्किक-टाटर्स के बारे में स्रोत सामग्री और वैज्ञानिक ज्ञान के ज्ञान के स्तर की स्थिति को दर्शाता है। विशेष रूप से, अपने काम में, हादी अटलसी 16 वीं - 8 वीं शताब्दी के रूनिक लिखित स्मारकों की खोज के बाद स्थापित पर निर्भर करता है। वैज्ञानिकों का विचार है कि तुर्क लोगों का पैतृक घर मध्य एशिया (अल्ताई पर्वत) है।

"साइबेरिया" शब्द की उत्पत्ति के बारे में आधिकारिक वैज्ञानिकों के मुख्य संस्करणों के साथ पाठक को परिचित कराने के बाद, लेखक इस शब्द की उत्पत्ति की अपनी परिकल्पना देता है। खादी अटलसी ने चंगेज खान की गतिविधियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, राज्य को उन्होंने प्राचीन तुर्किक और मध्ययुगीन तुर्किक-तातार राज्य के बीच एक कड़ी के रूप में बनाया, और प्राचीन किर्गिज़ के इतिहास की अवहेलना भी नहीं की।

काम का मुख्य भाग, जो आम तौर पर प्रकृति में संकलन है, टूमेन और साइबेरियाई खानटे के विवरण के लिए समर्पित है, यरमक द्वारा साइबेरिया की विजय, मॉस्को राज्य, यरमक और कोसैक्स के बीच संबंध स्ट्रोगनोव्स, रूसी के साथ सरकार।

इतिहासकार मध्यकालीन तातार राज्य संरचनाओं की अंतरराष्ट्रीय स्थिति के संदर्भ में पश्चिमी साइबेरिया में रूसी विस्तार के विस्तार का आकलन करता है: "कज़ान के पतन का मतलब पूरे तातार दुनिया के अंत की शुरुआत थी।" XIX के रूसी इतिहासकार - शुरुआती XX सदियों। राज्य की सीमाओं का विस्तार करने के लिए एक वैचारिक तर्क पर काम किया, प्रत्येक विशेष मामले में कुछ विशेष पर प्रकाश डाला, लेकिन "विजय की प्रगति" की सामान्य रूपरेखा में पूरी तरह फिट। रूढ़िवादी आबादी के निवास स्थान से साइबेरियाई खानटे की दूरस्थता के कारण, बड़ी संख्या में रूसी कैदियों को बनाए रखने या रूसी गांवों के खिलाफ टाटर्स के विनाशकारी अभियानों के आरोप वास्तविकता के अनुरूप नहीं थे।

इन क्षणों के विश्लेषण में शामिल हुए बिना, लेखक जी.एफ. मिलर की स्रोत सामग्री का अनुसरण करता है, जो मॉस्को सरकार को विजय की मुख्य प्रेरक शक्ति मानता है। हादी एटलसी इस क्षेत्र में रूसी वर्चस्व के प्रसार में मुख्य चरणों की पहचान करता है। उग्रा के विलय के मुद्दे, स्ट्रोगनोव नमक उत्पादकों की गतिविधियाँ, एर्मक के अभियान और किले की स्थापना के साथ साइबेरिया की "दूसरी विजय" पर पर्याप्त विस्तार से विचार किया गया है।

वंशावली के कवरेज, एक प्रमुख राजनेता के जीवन, साइबेरिया के प्रबुद्ध, खान कुचम के क्षेत्र में इस्लाम के प्रसार के सर्जक के बारे में कहना विशेष रूप से आवश्यक है। साइबेरियाई खानटे की शक्ति की अवधि और उसके क्षेत्र का विस्तार कुचम से जुड़ा हुआ है। यह कोई संयोग नहीं है कि अटलसी ने उनकी तुलना उज़्बेक गोल्डन होर्डे के खान से की, जिनके शासनकाल के दौरान इस्लाम एक बहुजातीय यूरेशियन राज्य का राज्य धर्म बन गया, और देश अपने चरम पर पहुंच गया। ऐसा लगता है कि, तातार राज्यों के पतन के इतिहास के दुखद पन्नों का अध्ययन करने के बाद, इतिहासकार ने कुचम में एक वास्तविक नायक, अनुकरण के योग्य देखा, जो अपने जीवन पदों से पीछे नहीं हटे।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तातार संस्कृति के त्वरित विकास की अवधि के दौरान, राष्ट्र को नए आंकड़ों की सख्त जरूरत थी, जो निस्वार्थ रूप से राष्ट्रीय विचार के लिए समर्पित थे जैसा पहले कभी नहीं था। कुचम का वीर और दुखद भाग्य, जिसने रूसी ज़ार को श्रद्धांजलि देना बंद कर दिया और अपने राज्य को मजबूत किया, खान की दृढ़ता और अपने कार्यों की शुद्धता में दृढ़ता, रूसी ज़ार के आत्मसमर्पण और शेष जीवन जीने की पेशकश को अस्वीकार कर दिया। कई पराजय और सैन्य बलों के नुकसान के बाद ज़ार की हवेली के साथ विलासिता, लेखक के सम्मान को जगाती है, जो अनजाने में पाठक को प्रेषित होती है। खादी अटलसी शिगाबुद्दीन मर्दज़ानी के इस दावे से असहमत हैं कि "कुचम ने अपना देश रूस को बेच दिया," उसे गलत बताते हुए, साथ ही बश्किरों के बीच खान की मृत्यु के बारे में बाद की धारणा। इतिहासकार तातार साइबेरिया के अंतिम खान को एक ऐसा व्यक्ति मानते हैं जिसने कैद से मौत को प्राथमिकता दी और आखिरी सांस तक अपने विचार के लिए संघर्ष किया। उनके बाद के कार्यों "सोनेबिक" और "कज़ान खानली" के विपरीत, जिसमें ऐतिहासिक घटनाओं के माध्यम से शिक्षा का विचार भूखंडों का एक महत्वपूर्ण घटक है, इस पुस्तक में लेखक पूरी तरह से स्रोत सामग्री का सख्ती से पालन करता है।

यह क्या है, पूर्व-क्रांतिकारी काल के तातार बुद्धिजीवी वर्ग? उस समय धार्मिक शिक्षा पर क्या ध्यान दिया जाता था? एकल अखिल रूसी मुफ्ती के संस्थान के निर्माण की पहल किसने की?

1876 ​​​​में वापस, खादी अटलसी, एक सार्वजनिक व्यक्ति, इतिहासकार और शिक्षक, जो तातार राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों का एक ज्वलंत उदाहरण था, का जन्म चेके, बुइंस्क उएज़द, कज़ान प्रांत के गाँव में हुआ था। उन्हें उभरते हुए तातार ऐतिहासिक विज्ञान का एक प्रमुख प्रतिनिधि बनना है, जिन्होंने अपने काम में पूर्वी और पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान की परंपराओं को जोड़ा।

बुइंस्की मदरसा में अध्ययन के दौरान, हादी एटलसी ने स्व-शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया, बहुत कुछ पढ़ा, विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन किया, अरबी, फारसी, तुर्की, रूसी और जर्मन।

ऑरेनबर्ग के पास सीटोव्स्काया स्लोबोडा में शिक्षण पाठ्यक्रम खत्म करने के बाद अपने मूल बुइंस्क लौटते हुए, धर्मशास्त्री एक मदरसे में शिक्षक बन जाते हैं, जहां उन्होंने नई शिक्षण विधियों को पेश करते हुए, शिक्षा प्रणाली को अद्यतन करने पर एक सक्रिय कार्य शुरू किया। एटलसी ने समाचार पत्रों के पन्नों से अपने सुधारों के बारे में भी बताया, लोकप्रिय विज्ञान कार्यों को प्रकाशित किया। उदाहरण के लिए, गिलमे हयात (विज्ञान खगोल विज्ञान) और तारिख तबीगी (प्राकृतिक विज्ञान इतिहास)।

अगस्त 2006 में, हादी ने तृतीय अखिल रूसी मुस्लिम कांग्रेस में भाग लिया, जहां चर्चा का मुख्य विषय धार्मिक व्यवस्था का मुद्दा था। तब तातार धर्मशास्त्री ने एक एकल अखिल रूसी मुफ्ती की संस्था बनाने की आवश्यकता पर ध्यान दिया, उदाहरण के तौर पर शिगाबुद्दीन मर्दज़ानी के शब्दों का हवाला देते हुए कहा कि एक नेता होना चाहिए, अन्यथा मुस्लिम समुदाय अनिवार्य रूप से एक विभाजन का सामना करेगा।

इमाम और मुदारिस के लिए एक सफल परीक्षा के बाद, उन्हें इमाम के रूप में अल्मेतयेवो गाँव में आमंत्रित किया गया, जहाँ एक पादरी के कर्तव्यों के साथ, वह शिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों में लगे हुए थे। हादी अटलसी के लेखकत्व के तहत प्रकाशनों की उपस्थिति के समानांतर, उनकी पुस्तकें "अखिर ज़मान ईशानी" ("दुनिया के अंत का ईशान"), "इदेल ब्यू" ("वोल्गा क्षेत्र"), "मकतब हम मुल्ला" ( "स्कूल और मुल्ला")।

धर्मशास्त्री की सामाजिक गतिविधियों को उनकी योग्यता के अनुसार अनुमानित करने के बाद, 1907 में उन्हें द्वितीय राज्य ड्यूमा का डिप्टी चुना गया, जहाँ वे मुस्लिम लेबर पार्टी के सबसे सक्रिय सदस्यों में से एक बन गए। समाचार पत्र "ड्यूमा" के प्रकाशन में धर्मशास्त्री के योगदान को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है, जो ड्यूमा के मुस्लिम श्रमिक गुट का अंग बन गया। अखबार, ड्यूमा की तरह ही, लंबे समय तक नहीं चला।

एक साल बाद, एटलसी ने 1906 में शिक्षा मंत्री द्वारा अनुमोदित राष्ट्रीय नीति की तीखी आलोचना की। नया कार्यक्रम लोगों को रूढ़िवादी भावना में शिक्षित करने, रूसी भाषा के अनिवार्य शिक्षण के बारे में, तातार वर्णमाला को रूसी वर्णमाला से बदलने के बारे में था। धर्मशास्त्री ने इस मुद्दे पर अपनी पुस्तक-विवरणिका "याना निज़ाम वे गोलेमलेरीबीज़" ("नए नियम और हमारे बुद्धिजीवी") में अपनी बात व्यक्त की। सरकार ने लेखक को मुकदमे के लिए लाया, जिसने उसे तीन महीने के लिए कैद करने का फैसला किया, इमाम और मुदारियों को उनके पदों से हटा दिया और उनके पादरियों को हटा दिया। नियत समय के बाद अटलसी को लगातार पुलिस निगरानी में ले लिया गया।

पिछली घटनाओं के बाद, धर्मशास्त्री ने अपना सारा समय वैज्ञानिक और रचनात्मक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। यह तब था जब उन्होंने पहली बार तातार लोगों के इतिहास की ओर रुख किया। इसमें शामिल रुचि ने एटलस को 1911 में अपना पहला ऐतिहासिक कार्य, सेबर तारखी (साइबेरिया का इतिहास) प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, तैयारी के दौरान, लेखक ने न केवल रूसी स्रोतों और साहित्य का उपयोग किया, बल्कि अरब, फारसी और तुर्किक लेखकों की सामग्री और कार्यों का भी उपयोग किया।

तीन साल बाद, दो और किताबें प्रकाशित हुईं - "सोएनबिक" ("सियुंबाइक) और" कज़ान तारखी "(" कज़ान का इतिहास "), जिससे मदरसा में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों की कमी को खत्म करना संभव हो गया। निबंध "सियुंबाइक", जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, कज़ान की अंतिम रानी, ​​स्यूयुम्बिका को समर्पित है। पुस्तक की शुरुआत लेखक के स्यूयुंबिक नाम की उत्पत्ति की व्याख्या और उसके पूरे जीवन के विवरण के साथ होती है: कज़ान पर उनके शासनकाल के अंतिम वर्षों में दज़ान-गली (1533) और सफ़ा-गिरी (1536) के साथ विवाह अपने छोटे बेटे उत्य्यामिश-गिरी के साथ सिंहासन, अपने बेटे से अलग होना, उसके जीवन के बाद के दिनों की त्रासदी।

निस्संदेह, हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण 1914 में प्रकाशित कज़ान ख़ानते ("कज़ान ख़ानते") पर उनकी पुस्तक है। कार्य में कज़ान शहर की स्थापना से लेकर उसके पतन तक की अवधि शामिल है - 1552 में रूसियों द्वारा विजय।

खादी एटलसी ("साइबेरिया का इतिहास", "सियुंबाइक" और "कज़ान खानटे") के ये सभी तीन काम तातार भाषा में पहला अध्ययन हैं, जो मध्य युग में तातार लोगों के ऐतिहासिक विकास को पूरी तरह से प्रकट करते हैं। सामान्य पाठकों के बीच लोकप्रिय रहते हुए अक्सर इन कार्यों को पाठ्यपुस्तकों के रूप में उपयोग किया जाता था।

एटलसी एक अशांत ऐतिहासिक युग में रहते थे और काम करते थे। उस समय के विरोधाभास उनके काम और उनके जीवन पथ को प्रभावित नहीं कर सके: खादी की एक से अधिक बार जांच की जा रही थी। अंगों से इस तरह के करीब ध्यान के परिणामस्वरूप, "एटलसिज्म" जैसी अवधारणा दिखाई दी। इस मामले में, एटलसोव पर सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने के लिए एक प्रति-क्रांतिकारी संगठन बनाने का आरोप लगाया गया था, उन्हें तुर्की जासूस, पैन-तुर्कवादी, राष्ट्रवादी घोषित किया गया था। मुकदमे में हादी अटलसी द्वारा बोले गए अंतिम शब्द: "मैं कभी आतंकवादी और जासूस नहीं रहा, मैंने कभी कोई साजिश या गुप्त संगठन नहीं बनाया। मैं वर्तमान का नहीं, बल्कि अतीत का आदमी हूं।"

इल्मिरा गफियातुलिना, कज़ानो

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