चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत, या पश्चाताप प्रार्थना और विनम्रता में एक सबक। ब्लज़. थियोफिलैक्टस बल्गेरियाई। जनता के दृष्टांत और जनता के फरीसी दृष्टांत की व्याख्या

[मसीह] उसने कुछ लोगों से भी बात की जो अपने आप में आश्वस्त थे कि वे धर्मी थे, और दूसरों को अपमानित करते थे, निम्नलिखित दृष्टांत: दो आदमी प्रार्थना करने के लिए मंदिर में प्रवेश करते थे: एक फरीसी था, और दूसरा कर संग्रहकर्ता था। फरीसी ने खड़े होकर अपने आप से इस प्रकार प्रार्थना की: भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों, या इस चुंगी लेने वाले की तरह नहीं हूं: मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, मैं जो कुछ भी अर्जित करता हूं उसका दसवां हिस्सा देता हूं। दूर खड़े चुंगी लेने वाले को स्वर्ग की ओर आँख उठाने का भी साहस न हुआ; लेकिन, अपनी छाती पर हाथ मारते हुए उसने कहा: भगवान! मुझ पापी पर दया करो! मैं तुम से कहता हूं, कि यह दूसरे से अधिक धर्मी ठहरकर अपने घर गया: क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपने आप को छोटा करेगा, वह बड़ा किया जाएगा। (लूका 18:9-14)

प्रेरितिक काल में, कई धार्मिक स्कूल थे, और फरीसी ईसा मसीह की शिक्षाओं के सबसे करीब थे। प्रभु ने कई फरीसियों से मुलाकात की और उनसे बातचीत की - आइए हम निकोडेमस के साथ रात की बातचीत को याद करें। शब्द "फरीसी" का अर्थ है "अलग कर दिया गया", अर्थात, एक ऐसा व्यक्ति जो आंतरिक रूप से दुनिया से अलग हो गया है और विशेष रूप से पवित्र जीवन जीने के लिए दृढ़ है। और, इतनी आध्यात्मिक निकटता के बावजूद, इनमें से कई धर्मपरायण लोग प्रभु के विरोधी निकले, जिससे कि "फरीसी" शब्द एक घरेलू शब्द बन गया।

ऐसा क्यों हुआ? दृष्टान्त का फरीसी एक आस्तिक है जिसने आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास किया। वह व्रत रखता था और मंदिर में दान देता था। हममें से कई लोग इससे कोसों दूर हैं. क्या वह हमसे भी बदतर है?

आध्यात्मिक कानून के अनुसार फरीसी को हर हफ्ते या दो बार भी उपवास करने की आवश्यकता नहीं थी। अनिवार्य उपवास का दिन वर्ष के दौरान एकमात्र दिन माना जाता था, शुद्धिकरण और राष्ट्रीय पश्चाताप का दिन। हालाँकि, उस समय तक फरीसियों ने सप्ताह में दो उपवास दिन - सोमवार और गुरुवार - स्थापित कर लिए थे। लेकिन एक फरीसी के लिए भी, इन दिनों उपवास करना अनिवार्य नहीं, बल्कि वांछनीय माना जाता था। फरीसी ने इस पवित्र रिवाज का पालन किया, और निस्संदेह, इसमें कुछ भी गलत नहीं था।

इस व्यक्ति ने अपनी प्राप्त हर चीज़ का दसवां हिस्सा मंदिर को दान कर दिया। रब्बियों ने इस बारे में बहुत चर्चा की कि पुराने नियम के दशमांश कानूनों को कैसे समेटा जाए, वास्तव में क्या दशमांश दिया जाना चाहिए, और किस उद्देश्य के लिए। संपूर्ण ग्रंथ इसी मुद्दे पर समर्पित थे। सबसे उत्साही विश्वासियों ने अपने खेतों और बगीचों में पैदा होने वाली हर चीज़ का दशमांश दिया। जाहिर है, यह फरीसी विशेष रूप से भक्त था।

सुसमाचार कहता है कि फरीसी ने स्वयं को ऊँचा उठाया और स्वयं को ऊँचा उठाया। लेकिन वास्तव में उसने खुद को कैसे ऊंचा उठाया? जाहिर है, उसने कर संग्रहकर्ता के साथ अवमानना ​​का व्यवहार किया। वास्तव में, वह स्वयं को ऊँचा क्यों नहीं उठा सका? एक धर्मी यहूदी को अनुमति दी गई और यहां तक ​​कि अधर्मी को अपमानित करने का आदेश भी दिया गया। धर्मपरायण यहूदी ने दैनिक प्रार्थना में इस तथ्य के लिए ईश्वर को धन्यवाद दिया कि वह गुलाम नहीं था, मूर्तिपूजक नहीं था, और महिला नहीं था। ईसाइयों को इसका उत्तर देना था, और उन्होंने सेंट के मुख से उत्तर दिया। पॉल: “अब न तो यहूदी रहा और न ही अन्यजाति; न तो कोई गुलाम है और न ही कोई स्वतंत्र; वहां न तो नर है और न नारी: क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो" (गैल 3:28)। लेकिन उस समय तक, दुष्टों का अपमान ही चीजों का क्रम था। देखिये कि स्तोत्र में अधर्मियों के संबंध में किन भावों का प्रयोग किया गया है। क्या आप इस फरीसी को दोष दे सकते हैं?

इसके अलावा, फरीसी विनम्र दिख रहा था। क्या उसने अपने अच्छे कार्यों का श्रेय स्वयं को दिया? उसने स्वयं को नहीं, बल्कि परमेश्वर को धन्यवाद दिया; वह प्रार्थना में ईश्वर की ओर मुड़ा और अपनी धर्मपरायणता के लिए उसकी महिमा की। उसने स्वयं को नहीं, बल्कि परमेश्वर को धन्यवाद दिया। ऐसा था यह धर्मात्मा आदमी. हमें भी ईश्वर को उसके लिए धन्यवाद देना चाहिए जो वह हमें देता है।

मुझे लगता है कि अब यह स्पष्ट हो गया है कि हम कर संग्राहकों के बजाय चर्च में धर्मपरायण फरीसियों को क्यों देखना चाहेंगे। और जब मैं इस दृष्टांत को पढ़ता हूं, तो मैं खुद से यह सवाल पूछे बिना नहीं रह पाता: किस तरह के लोग - विश्वास करने वाले फरीसी या लोगों को लूटने वाले कर संग्रहकर्ता - क्या मैं भविष्य में अपनी बेटियों के पति के रूप में देखना चाहूंगा? आप देखिए, यह वास्तव में कोई आसान प्रश्न नहीं है।

कभी-कभी कहा जाता है कि कोई भी दृष्टांत एक तस्वीर की तरह होता है। दरअसल, कथावाचक एक फोटोग्राफर की तरह जीवन के इस या उस पल को छीन कर कैद कर लेता है। लेकिन स्वयं जीवन को पकड़ा नहीं जा सकता, वह निरंतर गति में है। आप केवल एक ही क्षण कैद कर सकते हैं. हमारा जीवन कोई तस्वीर नहीं, बल्कि एक वृत्तचित्र है। आज मैं विनम्र हूं, कल मैं गौरवान्वित हो जाऊंगा। परसों मैं प्यार का इजहार करूंगा और अगले हफ्ते, शायद, मैं एक कट्टर कमीने की तरह व्यवहार करूंगा। इसका मतलब यह है कि विनम्रता और पश्चाताप तत्काल प्रभाव नहीं डाल सकते। वे एक पल में नहीं घटित होते हैं, जब मैं यह कहने में सक्षम हो जाता हूं कि मैंने खुद को दीन बना लिया है और पश्चाताप कर लिया है। वास्तव में, विनम्रता और पश्चाताप विभिन्न लोगों और स्थितियों के साथ हमारा दैनिक संपर्क है, इसी तरह हम अपना जीवन जीते हैं।

इसलिए, कोई नहीं जान सकता कि फरीसी और चुंगी लेने वाले ने अगले दिन भूमिकाएँ बदल लीं या नहीं। आख़िरकार, चुंगी लेनेवाले के पास अभी भी अपनी अगली प्रार्थना में यह कहने का अवसर था: "भगवान का शुक्र है कि मैं इस फरीसी की तरह नहीं हूँ!"

मान लीजिए कि एक व्यक्ति आज चर्च आया। हम कल्पना कर सकते हैं कि यह व्यक्ति एक अच्छा पारिवारिक व्यक्ति है। वह भगवान को धन और समय दान करने के अवसर ढूंढता है। वह समुदाय और अपने पड़ोसियों के लिए बहुत कुछ करता है। उसने अपना सबसे अच्छा सूट पहना और मंदिर आया। और अब यह अनुकरणीय ईसाई बैठता है और सोचता है:

“हे प्रभु, मैं आपका कितना आभारी हूँ! मैं पाप से बचने और खुशी-खुशी लोगों की भलाई करने का प्रयास करता हूं। मैं कोई गंवार नहीं, बल्कि एक ईमानदार कार्यकर्ता हूं। इसके लिए मेरा सम्मान किया जाता है और मैं अन्य लोगों के साथ भी सम्मानपूर्वक व्यवहार करता हूं। यह सब आपसे आता है, और हे भगवान, मैं इस सब के लिए आपको धन्यवाद देता हूं। मुझे फरीसी और चुंगी लेने वाले की कहानी अच्छी तरह याद है, इसलिए मैं आपसे प्रार्थना करता हूं: भगवान, मुझ पापी पर दया करो!

परन्तु फरीसी चाहे कितनी ही बार चुंगी लेनेवाले की बातें दोहराए, वह चुंगी लेनेवाला नहीं बनेगा। चुंगी लेने वाले की बातें उसके लिए विदेशी रहती हैं, इसलिए वह चुंगी लेने वाला नहीं, केवल तोता है। उसकी प्रार्थना में बाकी सब कुछ आज के दृष्टांत के फरीसी की प्रार्थना के समान ही आता है। हाँ, वह भगवान का शुक्रिया अदा करता है, लेकिन वह कुछ माँगने नहीं आया है। फरीसी भगवान को अपने उपहार बेचने का इरादा रखता है। वह ईश्वर से कुछ नहीं मांगता, बल्कि उसे अपना सामान प्रदान करता है। यही तो है - भगवान के साथ व्यापार करना। हे प्रभु, आपने मुझे धर्मपरायणता दी है। परन्तु मैं यह उपहार तुम्हें बेचूंगा, और मैं इसे महँगा बेचूंगा - मोक्ष और तुम्हारे साथ अनन्त जीवन के बदले में।

यहीं पर फरीसी का वास्तविक आत्म-उत्थान निहित है: इस तथ्य में कि वह स्वयं को न केवल अपने आस-पास के लोगों से ऊपर, बल्कि स्वयं ईश्वर से भी ऊपर उठाता है। इससे उसकी सारी धर्मपरायणता नष्ट हो जाती है और भगवान का क्रोध भड़क जाता है। "क्योंकि सेनाओं के यहोवा का दिन उन सब पर जो घमण्डी और घमण्डी हैं, और जो जो ऊंचे हैं उन पर आ रहा है, और वे अपमानित किए जाएंगे" (यशायाह 2:12) - हम आज भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में पढ़ते हैं। यदि मैं फरीसी हूं, तो मैं अपना ईश्वर हूं, और मैं सच्चे ईश्वर को खरीद सकता हूं और उसे अपनी धर्मपरायणता से खिला सकता हूं, और वह कहीं नहीं जाएगा, वह मेरी जेब में बैठेगा।

चुंगी लेनेवाले के बारे में क्या? शायद वह एक धर्मी व्यक्ति था जिसने विनम्रतापूर्वक पापी होने का नाटक किया? बिल्कुल नहीं। वह जानता था कि वह कौन है, उसे कोई भ्रम नहीं था। जब कोई चोर किसी घर में घुसता था, तो केवल वही वस्तु जो वह ले जाता था, अशुद्ध मानी जाती थी। और जब महसूल लेने वाला घर में आता था, तो वे घर की सब वस्तुओं को अशुद्ध समझने लगते थे, क्योंकि वह हर एक को छूकर यह जान लेता था कि कर क्या लेना चाहिए। उन्हें चुंगी लेनेवाले क्यों पसंद नहीं आए? केवल इसलिए नहीं कि जनता ने कब्जाधारियों के पक्ष में कर एकत्र किया और विदेशी आक्रमणकारियों के लिए काम किया। चुंगी लेने वाले लोगों को लूटने में रुचि रखते थे - उन्होंने जो एकत्र किया और जो राजकोष में भेजा, उसके बीच का अंतर उन्हें मिलता था। इसलिए, चुंगी लेने वाले से अपने बारे में गलती नहीं हुई। वह जानता था कि वह कभी भी नेक इंसान नहीं बनेगा। उसके पास भरोसा करने के लिए कुछ भी नहीं था। वह मोलभाव नहीं कर सका. उसके पास भगवान को बेचने के लिए कुछ भी नहीं था।

पुराने नियम के कानून के अनुसार, एक पश्चाताप करने वाले चुंगी लेने वाले को नौकरी बदलनी होती थी और वह सब कुछ वापस करना होता था जो उसने लोगों से अन्यायपूर्वक लिया था, इसमें पाँचवाँ हिस्सा जोड़ना होता था (लैव्य. 6:5)। लेकिन चुंगी लेने वाले के पास अभी तक ऐसा करने का समय नहीं था, और भगवान ने दिखाया कि चुंगी लेने वाले का पश्चाताप पहले ही स्वीकार कर लिया गया था और भगवान के साथ उसका रिश्ता बहाल हो गया था। क्यों? क्योंकि चुंगी लेनेवाले की प्रार्थना दया की याचना है। वह अपने पापों को उस प्रकार सूचीबद्ध नहीं करता जिस तरह फरीसी अपने गुणों को सूचीबद्ध करता है। वह किसी विशिष्ट पाप को भी स्वीकार नहीं करता, बल्कि यह स्वीकार करता है कि वह पापी है।

यह पूरी बात है। ऐसा नहीं है कि हम इसमें या उसमें पाप करते हैं, बल्कि यह कि हम पापी हैं। हम कल्पना कर सकते हैं कि हम आज्ञाओं को पूरा कर रहे हैं। लेकिन पहाड़ी उपदेश में ईसा मसीह कहते हैं कि भले ही मैं किसी और की जेब में हाथ न डालूं, इसका मतलब यह नहीं कि मैं चोर नहीं हूं। सिर्फ इसलिए कि मैं किसी अजनबी को नहीं छूता इसका मतलब यह नहीं है कि मैं व्यभिचारी नहीं हूं। सिर्फ इसलिए कि मैं राजमार्ग पर नहीं जाता इसका मतलब यह नहीं है कि मैं डाकू या हत्यारा नहीं हूं। ईश्वर हृदय को देखता है। और वह हमसे बेहतर देखता है कि हमारा दिल, पवित्र आत्मा द्वारा नवीनीकृत और प्रबुद्ध, पड़ोसियों और पुराने, पापी, एडमिक स्वभाव से लड़ता है। डाकू, अपराधी, व्यभिचारी न बनना, व्रत करना और अच्छे कार्यों में दान देना अच्छा है। नीच काम करना और लोगों को लूटना अच्छा नहीं है। लेकिन हमारे सभी वास्तविक अच्छे कर्म, बिना पीछे देखे, अपने पड़ोसियों और खुद के सामने दिखावा करने की इच्छा के बिना, आज्ञाओं के दबाव के बिना, एक मुट्ठी में समा जाएंगे। और हम इसके बदले में परमेश्वर के साथ अनन्त जीवन का आदान-प्रदान करना चाहते हैं?

इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि चुंगी लेने वाला न केवल अपने कुछ दुष्कर्मों को स्वीकार करे, बल्कि यह भी स्वीकार करे कि वह पापी है। वह ऐसा कुछ भी नहीं कर सकता जिसके द्वारा वह स्वयं को उचित ठहरा सके। उनका मानना ​​है कि उनके जीवन और मोक्ष सहित सब कुछ ईश्वर के हाथ में है। वह बचाए जाने के लायक नहीं है, और केवल भगवान की कृपा से ही वह भगवान के साथ जीवन प्राप्त कर सकता है। क्योंकि एपी. पॉल कहते हैं, "...हम स्वीकार करते हैं कि एक व्यक्ति कानून के कार्यों के अलावा, विश्वास से धर्मी ठहराया जाता है" (रोमियों 3:28)। इसका मतलब यह नहीं है कि आस्था हमें अच्छा करने के लिए प्रेरित नहीं करती है या हमने दूसरों को जो नुकसान पहुंचाया है, उसकी भरपाई करने की कोई जरूरत नहीं है। इसका मतलब यह है कि औचित्य, मुक्ति और शाश्वत जीवन इस बात पर निर्भर नहीं है कि हमारे मृत्युलेख हमारे मानवीय लोगों, अच्छे जीवनसाथी, आवश्यक कार्यकर्ता, विश्वसनीय मित्र और यहां तक ​​​​कि ईमानदार ईसाई होने के बारे में क्या कहते हैं।

मुझे याद है कि लोग एक उपदेशक को इस दृष्टांत के बारे में बात करते हुए सुन रहे थे। जब उन्होंने फरीसीवाद से हटकर जनता की नकल करने का सुझाव दिया, तो पैरिशवासियों ने ज़ोर से सहमति व्यक्त की: "हाँ, बिल्कुल!", "भगवान, मुझे माफ कर दो, एक पापी!" प्रचारक के भेष में दिखावा करना उन्हें निश्चित रूप से पसंद था। लेकिन यह किसी तरह दिखता था... फरीसी। पैरिशवासियों में यह देखने की होड़ लग रही थी कि कौन इस छोटी सी प्रार्थना को ज़ोर से बोल सकता है। यदि कोई पर्याप्त तेज़ नहीं था, तो अन्य लोग सोच सकते हैं कि उसे कुछ भी समझ नहीं आया और वह उनके आध्यात्मिक विकास के स्तर तक नहीं पहुँच पाया।

इसलिए अब हम ये गेम नहीं खेलेंगे.' या यूँ कहें कि, आपके पास अभी भी अपने साथ फरीसी और पब्लिकन खेलने का समय है। यह एक सरल खेल है: आपको अपने आप को फरीसीवाद में फंसाना होगा और तुरंत जनता से प्रार्थना करनी होगी। और यह पता लगाने के लिए कि फरीसी कहीं गायब नहीं हुआ है: वह वहीं खड़ा है जहां वह खड़ा था और गर्व से चारों ओर देखता है - अच्छा, क्या आपने देखा है कि मैं कितना चुंगी लेने वाला हूं? फिर आप खेल को फिर से शुरू कर सकते हैं - चुंगी लेने वाले को फरीसी में और फरीसी को चुंगी लेने वाले में पकड़ें। यह सोचना ही काफी है: "भगवान, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं एक फरीसी की तरह नहीं, बल्कि एक चुंगी लेने वाले की तरह प्रार्थना करता हूं।" आप बहुत अधिक खेल सकते हैं, लगातार खुद को पीट सकते हैं और साथ ही अपने आत्म-यातना पर गर्व कर सकते हैं, अपने दर्द और विनम्रता पर आनंद ले सकते हैं। यह आध्यात्मिकता की गहराई नहीं है, यह फरीसी और जनता का एक आदिम खेल है, जो एक-दूसरे की एड़ी पर कदम रखते हैं।

बेशक आप इसे खेल सकते हैं. परन्तु केवल तब तक जब तक तुम वेदी के पास न जाओ। क्योंकि यह ब्रेड और यह कप आपके किसी भी खेल से ऊंचे हैं। प्रभु जानते हैं कि हमारा नवीनीकृत हृदय हमारे पुराने फरीसी स्वभाव को साथ लेकर चलता है। इसीलिए वह हमें अपना शरीर और रक्त देता है। यह कप इस बात पर निर्भर नहीं करता कि हम पापी हैं और अपने जीवन में हर दिन पाप करते रहते हैं। यह इस बात पर निर्भर नहीं करता कि हमने कितने अच्छे कर्म किये हैं। यह कप इस बात पर भी निर्भर नहीं करता कि हम आस्तिक या अविश्वासी कैसा महसूस करते हैं। मसीह का शरीर उनका शरीर बना हुआ है, और प्रभु का रक्त उनका रक्त बना हुआ है। मसीह के क्रूस पर जो हुआ वह हमेशा के लिए हुआ और हमें एक उपहार के रूप में दिया गया है, पुरस्कार के रूप में नहीं। आज हम पढ़ते हैं: "...सबने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हो गए हैं, और उसके अनुग्रह से उस छुटकारा के द्वारा जो मसीह यीशु में है, सेंतमेंत धर्मी ठहराए जाते हैं" (रोमियों 3:23-24)।

हमारी सारी अच्छाइयां और बुराइयां इस रोटी और इस कप के सामने कुछ भी नहीं हैं। हमारा पाप उनका कुछ नहीं बिगाड़ सकता. मसीह आपको सब कुछ माफ करने के लिए रोटी और शराब में आता है - आप सब कुछ सुनते हैं - और आपकी ताकत को फिर से नवीनीकृत करते हैं। आइए हम प्रभु पर भरोसा रखें और अपने पवित्र ईसाई विश्वास को स्वीकार करें।

ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 18

10 दो मनुष्य मन्दिर में प्रार्थना करने को गए, एक फरीसी और दूसरा महसूल लेने वाला।
11 फरीसी ने खड़ा होकर अपने आप से इस प्रकार प्रार्थना की, हे परमेश्वर! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों, या इस चुंगी लेने वाले के समान नहीं हूं:
12 मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, और जो कुछ मैं कमाता हूं उसका दसवां अंश दान करता हूं।
13 परन्तु महसूल लेनेवाले ने दूर खड़े होकर स्वर्ग की ओर आंख उठाने का भी साहस न किया; लेकिन, अपनी छाती पर हाथ मारते हुए उसने कहा: भगवान! मुझ पापी पर दया करो!
14 मैं तुम से कहता हूं, कि यह दूसरे से अधिक धर्मी ठहर कर अपने घर गया; क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपने आप को छोटा करेगा, वह बड़ा किया जाएगा।

(लूका 18:10-14)

पद्धति संबंधी सामग्री

इस दिन, धर्मविधि में ल्यूक का सुसमाचार पढ़ा जाता है, गर्भाधान 89 (लूका 18:10-14), चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत, जहां से इस दिन का नाम आता है (चर्च स्लावोनिक "सप्ताह" में यह) पुनरुत्थान है) दृष्टांत दो लोगों के बारे में बताता है जिन्होंने मंदिर में प्रवेश किया। उनमें से एक जोशीला फरीसी था जो मूसा की व्यवस्था की आवश्यकताओं का ध्यानपूर्वक पालन करता था; मंदिर में प्रवेश करने के बाद, फरीसी ने अपने बाहरी गुणों को सूचीबद्ध किया, और प्रार्थना के अंत में, अपने विचारों में उसने अपने बगल में खड़े जनता को अपमानित किया। और जो दूसरा व्यक्ति अंदर आया वह एक चुंगी लेनेवाला था, यानी रोमन सम्राट के लिए श्रद्धांजलि इकट्ठा करने वाला। चुंगी लेने वालों ने अक्सर अपने पद का दुरुपयोग किया और ज्यादती की, जिससे यहूदियों को ठेस पहुंची (उदाहरण के लिए, कर संग्रहकर्ता जक्कई); इसलिए, यहूदियों के बीच कर वसूलने वालों को स्वार्थी और पापी लोगों के रूप में जाना जाता था। फरीसियों की निंदा करते हुए, यीशु मसीह ने अपनी बातचीत में कर वसूलने वालों को वेश्याओं के बराबर रखा। चुंगी लेने वाले ने अपना सिर उठाने की हिम्मत नहीं की, लेकिन खुद को छाती पर पीटा और अपनी प्रार्थना पढ़ते हुए ईमानदारी से, हार्दिक पश्चाताप किया: "भगवान, मुझ पापी पर दया करो।" दृष्टांत के अंत में कहा गया है कि जनता की प्रार्थना भगवान को अधिक प्रसन्न करती थी, और उसने स्वयं को ऊँचा उठाने वाले फरीसी की तुलना में अधिक न्यायसंगत रूप से मंदिर छोड़ दिया।

यह लेंट की तैयारी का पहला सप्ताह है। इस सप्ताह को "पूर्वाभास" भी कहा जाता है - अपने स्वयं के जुनून और पापों के साथ महान युद्ध की तैयारी शुरू होती है, जो उपवास करने वाले हर व्यक्ति का इंतजार करता है।

चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत, जो सप्ताह की शुरुआत में सेवा में सुना जाता है - रविवार को, चर्च हमें दिखाता है हृदय को शुद्ध करने के सच्चे मार्ग:

. अभिमान और फ़रीसी दंभ का विनाश - सबसे ख़राब जुनून
नम्रता और पश्चाताप की इच्छा
जनता के हृदय में पश्चाताप की पुकार निहित है: "हे भगवान, मुझ पापी पर दया करो!"

सप्ताह की विशेषताएं

सप्ताह "निरंतर" है, यानी बुधवार और शुक्रवार को उपवास रद्द कर दिया गया है। इसलिए, आम बोलचाल में, जनता और फरीसी के सप्ताह को "सर्वाहारी सप्ताह" कहा जाता है।
फ़रीसी आत्मसंतुष्टि के विरुद्ध चेतावनी देने के लिए इस सप्ताह वैधानिक उपवास रद्द कर दिया गया है। जब कोई व्यक्ति चर्च के औपचारिक निर्देशों (उपवास, चर्च जाना, प्रार्थना नियम पढ़ना) के लिए बहुत अधिक ऊर्जा समर्पित करता है। और इस कारण से वह स्वयं को दूसरों को नीची दृष्टि से देखने और उनकी निंदा करने की अनुमति देता है। यह भूलकर कि भगवान केवल मंदिर में झुकने को ही नहीं, बल्कि व्यक्ति के हृदय को भी देखते हैं।
जनता और फरीसी के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पवित्र चर्च विश्वासियों को विनम्रता और पश्चाताप सिखाता है। चार्टर के नियमों और प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करने के बारे में घमंड न करना सिखाता है। दर्शाता है कि उपवास और प्रार्थना तभी बचत कर रहे हैं जब वे आत्ममुग्धता से घिरे न हों।

फरीसी कौन थे?यहूदियों के बीच फरीसियों ने एक प्राचीन और प्रसिद्ध संप्रदाय का गठन किया: वे मौखिक कानून के ज्ञान और पूर्ति का दावा करते थे, जो उनके अनुसार, लिखित के साथ मूसा द्वारा उन्हें दिया गया था: वे सावधानीपूर्वक पूर्ति से प्रतिष्ठित थे बाहरी अनुष्ठान और विशेष रूप से अत्यधिक पाखंड, "परन्तु उन्होंने सब काम इसलिये किए कि लोगों को दिखाई पड़े" (मत्ती 23:5)। इसलिए, कई लोगों द्वारा वे सदाचारी धर्मी लोगों के रूप में पूजनीय थे और, उनके जीवन की दृश्य पवित्रता के कारण, अन्य लोगों से अलग थे: फरीसी नाम का यही अर्थ है। इसके विपरीत, चुंगी लेने वाले, शाही कर वसूलने वाले, लोगों पर बहुत अत्याचार और अन्याय करते थे, और इसलिए हर कोई उन्हें पापी और अधर्मी मानता था।

पाठ बोध प्रश्न

• फरीसी कौन हैं, कर वसूलने वाले कौन हैं?
• क्या फरीसी और जनता ने अपना मूल्यांकन निष्पक्ष रूप से किया?
• क्या फरीसी जिस बात का बखान करता है उसका परमेश्वर के लिए कोई महत्व है? ईश्वर हमसे क्या अपेक्षा करता है?
• फरीसी की प्रार्थना और विचारों में क्या गलत था?
• जनता की प्रार्थना की शुद्धता क्या है?
• चुंगी लेने वाला भगवान से कैसे संबंधित है?
• जो अपने आप को बड़ा करता है वह क्यों अपमानित किया जाएगा, और जो अपने आप को अपमानित करता है वह क्यों ऊंचा किया जाएगा?
• मसीह की बात सुनने वाले यहूदियों को यह दृष्टांत कैसे समझ में आया? (सांस्कृतिक और ऐतिहासिक टिप्पणियाँ देखें)

व्यक्तिगत चिंतन के लिए प्रश्न

• मैं स्वयं को किसके साथ अधिक जोड़ता हूँ - एक चुंगी लेने वाले या एक फरीसी के साथ? आंतरिक रूप से किसकी स्थिति मेरे अधिक निकट है?
• मैं किन लोगों का तिरस्कार करता हूं, बुरा मानता हूं और मानता हूं कि मैं उनकी गलतियां और पाप नहीं करता हूं?
• मैं उनके और अपने प्रति अपना दृष्टिकोण कैसे बदल सकता हूँ?
• यदि चुंगी लेने वाले का पद मेरे निकट है, तो मैं ईश्वर से क्या अपेक्षा रखूँ?
• क्या आप ऐसे मामलों को याद कर सकते हैं जहां खुद को ऊंचा उठाने वाले व्यक्ति को अपमानित किया गया था, और खुद को अपमानित करने वाले व्यक्ति को ऊंचा किया गया था?
• क्या आप अक्सर अपनी गरिमा और श्रेष्ठता को महसूस करते हुए अच्छे कामों का घमंड करते हैं?
• क्या आप अपनी धर्मपरायणता का प्रदर्शन इसलिए करते हैं ताकि दूसरे आपकी प्रशंसा करें और आपको एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करें?

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और यह फरीसी प्रार्थना करके और अपने गुणों के लिये परमेश्वर का धन्यवाद करके झूठ नहीं बोलता था, परन्तु सच बोलता था, और उसके लिये उस पर दोष नहीं लगाया गया; क्योंकि जब हम कुछ अच्छा करने के योग्य समझे जाते हैं तो हमें ईश्वर को धन्यवाद देना चाहिए, क्योंकि उसने इसमें हमारी मदद की और सहायता की। इसके लिए फरीसी की निंदा नहीं की गई, जैसा कि मैंने कहा, कि उसने अपने गुणों को गिनाते हुए भगवान को धन्यवाद दिया, और इसके लिए उसकी निंदा नहीं की गई, कि उसने कहा: मैं अन्य लोगों की तरह नहीं हूं ; परन्तु जब वह चुंगी लेनेवाले की ओर मुड़ा और कहा: या इस प्रचारक को पसंद करें , तब उनकी निंदा की गई, क्योंकि उन्होंने उनके चेहरे, उनकी आत्मा के स्वभाव और संक्षेप में कहें तो उनके पूरे जीवन की निंदा की। इसलिए चुंगी लेने वाला बाहर चला गया उचित... ओनागो से भी अधिक (लूका 18:11).

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कल सुसमाचार ने हमें प्रार्थना में दृढ़ता सिखाई, और अब यह हमें विनम्रता या सुनने में असमर्थता की भावना सिखाता है। अपने आप को सुने जाने के अधिकार का अहंकार न करें, बल्कि प्रार्थना करना शुरू करें, जैसे कि आप किसी भी ध्यान के योग्य नहीं हैं, और हम गरीब लोगों के प्रति प्रभु की असीम कृपा के अनुसार, अपने होंठ खोलने और भगवान से प्रार्थना करने का साहस दें। . और यह विचार अपने मन में न आने दें: मैंने यह किया और वह किया; मुझे कुछ दो। जो कुछ तुम करो, उसे उचित समझकर करो; तुम्हें वह सब करना था. यदि आपने ऐसा नहीं किया होता, तो आपको दंडित किया गया होता, लेकिन आपने जो किया, उसमें पुरस्कार देने के लिए कुछ भी नहीं है, आपने कुछ खास नहीं दिखाया। वहां फरीसी ने अपनी बात सुने जाने के अधिकारों को सूचीबद्ध किया, और चर्च को कुछ भी नहीं छोड़ा। बुरी बात यह नहीं है कि उसने जैसा कहा था वैसा ही किया; उसे यही करना चाहिए था, लेकिन बुरी बात यह है कि उसने इसे कुछ विशेष के रूप में प्रस्तुत किया, जबकि ऐसा करने के बाद उसे इसके बारे में सोचना भी नहीं चाहिए था। - हे प्रभु, हमें इस फरीसी पाप से छुड़ाओ! शब्दों में ये बात शायद ही कोई कहता हो, लेकिन दिल के एहसास में ये बात कम ही होती है कि कोई ऐसा न हो। वे ख़राब प्रार्थना क्यों करते हैं? क्योंकि उन्हें लगता है कि वे परमेश्वर के सामने पहले से ही व्यवस्थित हैं।

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18:11. यहूदियों ने महसूस किया कि यह उनका कर्तव्य था कि वे अपनी धार्मिकता के लिए ईश्वर को धन्यवाद दें और इसे हल्के में न लें। इस दृष्टांत के पहले श्रोताओं ने फरीसी को घमंडी के रूप में नहीं, बल्कि अपनी धर्मपरायणता के लिए ईश्वर के प्रति आभारी व्यक्ति के रूप में देखा। 18:12. सबसे धर्मपरायण लोग अपने स्वास्थ्य की हानि के लिए पानी के बिना उपवास करते हैं - सप्ताह में दो दिन (सोमवार और गुरुवार), कम से कम शुष्क मौसम के दौरान। ""फरीसियों ने हर चीज़ पर ईमानदारी से दशमांश का भुगतान किया - कानून की पूर्ति में (कई अलग-अलग दशमांश अंततः एक व्यक्ति की व्यक्तिगत आय के 20 प्रतिशत से अधिक होते थे)।
18:13. हाथ ऊपर करके और आँखें आकाश की ओर करके खड़े रहना एक विशिष्ट प्रार्थना मुद्रा थी। किसी की छाती पर हाथ मारना शोक या दुख की अभिव्यक्ति थी, इस मामले में - ""पाप के लिए पश्चाताप।" जनता की दया के लिए प्रार्थना पुनर्जनन का जानबूझकर किया गया कार्य नहीं था, और इसलिए यीशु के कई समकालीनों ने इसे अप्रभावी माना होगा।
18:14. यीशु ने इस दृष्टांत से जो निष्कर्ष निकाला, वह उसके पहले श्रोताओं को चौंका सकता था (18:11 पर टिप्पणी देखें); आज इसे उतनी तीव्रता से नहीं समझा जाता क्योंकि आधुनिक ईसाई इसके आदी हो गए हैं। जीवन भूमिकाओं में भावी परिवर्तन पर तुलना करें: 14:11 और 16:25।

व्याख्याएँ पढ़ें

सर्बिया के संत निकोलस

बाइबिल विषय (पुस्तक)

जनता और फरीसी के बारे में सप्ताह के लिए एक शब्द

अगर मुझे घमंड करना ही है तो मैं अपनी कमजोरी पर घमंड करूंगा।
2 कोर. 11, 30

आम लोग अपने घमंडी शिक्षकों, शास्त्रियों और फरीसियों के आडंबरपूर्ण और अस्पष्ट उपदेश सुनने के आदी थे। लेकिन फरीसियों के उपदेश का उद्देश्य लोगों को निर्देश देना और सिखाना नहीं था, बल्कि उन्हें लोगों से शास्त्रियों के वर्ग को अलग करने वाली विशाल खाई दिखाना था, ताकि वे अपनी अज्ञानता की गहराई से देख सकें उन्हें एक स्वर्गीय चमक के रूप में, ताकि वे उन्हें भविष्यवक्ता मानें जिनके मुख से प्रभु स्वयं बोलते हैं। ओह, अपने चुने हुए लोगों को देखकर भगवान इन गरीब लोगों को कितना उदास और कठोर लग रहा होगा! संसार झूठे उपदेशों से भर गया था जिसका समर्थन कर्मों द्वारा नहीं किया जाता था। दुनिया सच्चाई की भूखी थी. और मसीह जगत में आये। शास्त्रियों की अहंकारी शिक्षाओं के विपरीत, फरीसियों की घमंडी आकांक्षाओं से दूर, उन्होंने लोगों को निर्देश देने की एकमात्र इच्छा के साथ, सरल और स्पष्ट रूप से बात करना शुरू कर दिया। उनका भाषण आम लोगों के कानों और आत्मा के लिए स्पष्ट था, यह जीवन देने वाले बाम की तरह दिल पर लगा हुआ था, स्वच्छ हवा की तरह, आत्मा को तरोताजा और मजबूत कर रहा था। प्रभु यीशु मसीह ने लोगों की आत्मा के सबसे संवेदनशील तारों को छुआ। उस ने उस से दृष्टान्तों में बातें कीं, क्योंकि वे देखते हुए भी नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते, और समझते नहीं (मत्ती 13:13)। दृष्टांतों में स्पष्ट और सुंदर छवियां प्रस्तुत की गईं जो उन्हें सुनने वालों की याद में हमेशा के लिए अंकित हो गईं। शास्त्रियों के उपदेशों ने लोगों को विभाजित कर दिया, उन्हें कठोरता से उच्च वर्ग से अलग कर दिया, उनकी आत्माओं में भय भर दिया और उन्हें अपने रूपकों से भ्रमित कर दिया। मसीह के उपदेशों ने लोगों को एकजुट किया, उन्हें ईश्वर के करीब लाया, और उन्हें एक पिता की संतान होने का आनंद चखने की अनुमति दी, क्योंकि मसीह उनके मित्र थे। मसीह के दृष्टांत आज भी उतने ही शक्तिशाली हैं; वे मानव आत्माओं पर बिजली की तरह कार्य करते हैं। और आज परमेश्वर की शक्ति उनमें काम करती है, अंधों की आंखें खोलती है और बहरों की सुनने की शक्ति खोलती है, और आज वे सांत्वना देते हैं, चंगा करते हैं और मजबूत करते हैं; प्रत्येक व्यक्ति जिसका संसार शत्रु बन गया, मसीह का मित्र बन गया।

सुसमाचार हमें उन दृष्टांतों में से एक देता है जो चमत्कार करते हैं, एक जीवित और सबसे खूबसूरत पेंटिंग को उजागर करते हैं, जो इतनी ताज़ा है, मानो आज ही किसी गुरु के हाथ ने उस पर अंतिम स्पर्श डाला हो। हमने इसे एक से अधिक बार देखा है - और हर बार जब आप सुसमाचार पढ़ते हैं, तो यह फिर से आपकी आंखों के सामने सबसे महान कलाकार के काम के रूप में, उद्धारकर्ता की उत्कृष्ट कृति के रूप में प्रकट होता है; जितना अधिक आप उसे देखते हैं, वह उतना ही अधिक आश्चर्यचकित और प्रसन्न होती है। इंसान को पूरी जिंदगी इस तस्वीर को देखना चाहिए, ताकि जब वह मर जाए तो कह सके कि वह इसकी पूरी गहराई में उतर चुका है। यहूदी मंदिर खाली है. इसके मेहराबों के नीचे पूरी तरह सन्नाटा है, करूबों ने वाचा के सन्दूक के ऊपर अपने पंख फैलाए हैं। लेकिन इस गंभीर स्वर्गीय शांति को क्या भंग करता है? किसकी कर्कश आवाज प्रभु के घर की अद्भुत सद्भावना को छिन्न-भिन्न कर देती है? करूबों ने किसके कारण अपना मुँह सिकोड़ लिया? उदास चेहरे वाला एक आदमी भीड़ में झुककर रास्ता बनाता है; वह ऐसे चलता है मानो वह अपने आप को ज़मीन पर चलने के योग्य नहीं समझता; अपने कपड़ों की पूँछ उठाकर और अपने सिर को अपने कंधों में खींचकर, वह अपने हाथों को अपने शरीर पर दबाता है, जितना संभव हो उतना कम जगह लेने की कोशिश करता है, सावधानी से चारों ओर देखता है ताकि किसी को चोट न पहुंचे या धक्का न लगे, सभी का अभिवादन करता है नम्रतापूर्वक मुस्कुराते हुए झुकें। सो वह मनुष्य, जिसके आगे सब लोग चलते थे, और जिस को बड़े आदर के चिन्ह दिखाते थे, मन्दिर में दाखिल हुआ। लेकिन अचानक उनमें कैसा बदलाव आ गया? अब वह सीधा हो गया, उसके रेशमी कपड़े सीधे हो गए और सरसराने लगे, उसके चेहरे पर उदासी भरी विनम्र अभिव्यक्ति साहसी और आदेशात्मक हो गई, उसके डरपोक कदम दृढ़ और आश्वस्त हो गए। वह इतने जोर से कदम रखता है, मानो धरती ने उसके साथ कुछ गलत किया हो; तेजी से मंदिर पार किया और पवित्र स्थान के सामने रुक गया। उसने अपनी बाँहों से सिर उठाया और उसके होठों से वही कर्कश आवाज निकली जिसने मंदिर की खामोशी को तोड़ दिया। यह एक फरीसी था जो मंदिर में भगवान से प्रार्थना करने आया था: भगवान, मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, मैं अपनी संपत्ति से दशमांश देता हूं, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों, या इस कर की तरह नहीं हूं एकत्र करनेवाला। फ़रीसी ने इस प्रकार प्रार्थना की। मैं क्या कह रहा हूँ? नहीं, उसने प्रार्थना नहीं की - उसने भगवान और लोगों और उस पवित्र स्थान की निंदा की जिस पर वह खड़ा था। मैं इस प्रचारक की तरह नहीं हूँ. इस बीच, एक आदमी प्रवेश द्वार पर खड़ा था, अपनी विनम्रता से मंदिर की दिव्य शांति को बढ़ा रहा था, जब तक कि फरीसी ने उसमें प्रवेश नहीं किया। छोटा और महत्वहीन, एक विशाल के सामने चींटी की तरह, चुंगी लेने वाला भगवान के सामने खड़ा था। वह उन लोगों में से एक था जिन्हें फरीसियों ने पापी के रूप में तिरस्कृत किया था, और जो बाकी लोगों के साथ सड़क पर पाखंडी चुने हुए लोगों के सामने झुकते थे। वह शर्म से मंदिर के दूर कोने में छिप गया, अपने पापों की भावना से कुचल गया, और भगवान की उपस्थिति के भय ने उसकी आत्मा में भय और शर्मिंदगी भर दी; पश्चाताप, सबसे सच्चा पश्चाताप उसके संपूर्ण अस्तित्व में व्याप्त हो गया। उस पल में वह केवल एक ही चीज़ की इजाजत दे सकता था, वह थे वे शब्द जो उसने बोले, अपना सिर नीचे झुकाकर और खुद को छाती पर मारते हुए: भगवान! मुझ पापी पर दया करो! . यहाँ इस अतुलनीय सुसमाचार चित्र की एक पीली प्रति है। यहां एक दृष्टांत है जिसमें ईसा मसीह ने संक्षेप में, लेकिन खूबसूरती से और विस्तृत रूप से दुनिया में रहने वाले दो प्रकार के लोगों का वर्णन किया है, जिनसे न केवल यहूदी, बल्कि कोई भी मानव समाज भरा पड़ा है। यह दोनों के जीवन का एक क्षणभंगुर प्रसंग है, वह क्षण जब वे दिन की भागदौड़ और रोजमर्रा की चिंताओं से परे, भगवान के आमने-सामने खड़े होते हैं। एक तरफ राजसी और शक्तिशाली व्यक्ति खड़ा है, उनमें से एक जिसे अंधों का अंधा नेता कहा जाता है; जो दावतों में आसन और आराधनालयों में कुर्सियाँ पसंद करते हैं, जो ज्ञान और शक्ति का प्रतीक प्रतीत होते हैं, जिनके पास एक साधारण व्यक्ति जाने की हिम्मत नहीं करता, क्योंकि वे नारकीय आग से चुभते हुए प्रतीत होते हैं; जो परमेश्वर के झुण्ड के चरवाहे कहलाते हैं, जो दूसरे की आंख का तिनका तो देखते हैं, परन्तु अपनी आंख का लट्ठा नहीं देखते; ताबूत बाहर से रंगे, सुंदर और चमकदार होते हैं, लेकिन अंदर गंदगी से भरे होते हैं; पाखंडी परमेश्वर के झुण्ड को गूंगे लोगों का झुंड, ज्योति के पुत्रों को दुखी दास, परमेश्वर के घर को लुटेरों की गुफा में बदल देते हैं। दूसरी ओर आत्मा में गरीब और पाखंड में गरीब हैं। परमेश्वर के लोग, सताए हुए और उत्पीड़ित, जो केवल सुनना और विश्वास करना जानते हैं, जिनके विश्वास को धोखा देना इतना आसान है, जिन्हें बहकाना, लूटना, गुलाम बनाना इतना आसान है; जो सत्ता में बैठे लोगों के लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए इस दुनिया में कांटों भरे रास्ते पर चलते हैं और उनके रास्ते को गुलाबों से भर देते हैं; जो बिना हथियारों के उन लोगों से लड़ता है जो हथियारबंद हैं, बिना ज्ञान और बुद्धि के उन लोगों से लड़ता है जिनके पास हथियार हैं; जिसका जीवन सुखों से रहित है और जो जीवन की एकमात्र मिठास ईश्वर की आशा में पाता है। कुछ शिक्षक - अन्य छात्र। कुछ स्वामी हैं, कुछ गुलाम हैं। कुछ धोखेबाज़ हैं, कुछ धोखेबाज़ हैं। कुछ लुटेरे हैं, कुछ लुटे हुए हैं। एक फ़रीसी है, दूसरा महसूल लेनेवाला है।

दोनों ने प्रार्थना की और मंदिर से चले गये। चुंगी लेने वाले को प्रार्थना से सांत्वना मिलती है और आशा से बल मिलता है, उसका दिल हल्का होता है और उसका चेहरा उज्ज्वल होता है, जिस पर मसीह के शब्द चमकते प्रतीत होते हैं: स्वर्ग का राज्य ऐसा ही है। फरीसी - भगवान और लोगों के प्रति समान गर्व और अहंकार के साथ, सभी के लिए समान अवमानना ​​​​की भावना के साथ, एक उदास भौंह के साथ जिस पर कोई लिख सकता है: "नरक का नागरिक"! इस दृष्टांत में, मसीह ने पूरी दुनिया को गले लगा लिया। पृथ्वी पर ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो उनमें से किसी एक में स्वयं को न पहचान सके। क्या हम उन दोनों से रोज नहीं मिलते? अदालत में, सड़क पर, गाँव में, शहर में, सड़कों पर, चर्च में - हर जगह केवल वे ही हैं। वे एक साथ जन्म लेते हैं और एक साथ मर जाते हैं। वे एक ही हवा में सांस लेते हैं, एक ही सूरज से खुद को गर्म करते हैं, हमेशा एक साथ, हर जगह एक साथ - और फिर भी अलग-अलग, क्योंकि कुछ चुंगी लेने वाले हैं, और अन्य फरीसी हैं। मैं कर संग्रहकर्ताओं से अधिक फरीसियों को जानता हूँ। और, उन्हें देखकर, मैं देखता हूं कि आज भी वे अपने पूर्ववर्ती सुसमाचार से बिल्कुल भी भिन्न नहीं हैं, जिसे यीशु मसीह ने चित्रित किया था। और आज वे उसी काम में व्यस्त हैं. वे लोग जिन्होंने सबसे पहले ईसा मसीह की निंदा की और उन्हें क्रूस पर चढ़ाया; आधुनिक फरीसी भी यही काम कर रहे हैं: वे मासूमियत की कलवरी तैयार कर रहे हैं। आज भी वे नम्रता और विनम्रता की आड़ में व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं और व्यर्थ आकांक्षाओं की खाई छिपाये हुए हैं। वे आज भी भोली-भाली दुनिया को अपनी धूर्तता से मोहित कर लेते हैं, और मूर्खों को अपनी ज़हरीली मुस्कान से मोहित कर लेते हैं। और आज, झूठी आत्म-प्रशंसा से, वे हवा में जहर घोलते हैं, और अपने अस्तित्व के तरीके से वे दुनिया के सद्भाव को तोड़ते हैं। वे असत्य के चतुर रक्षक, अंधकार के उत्कृष्ट समर्थक, हन्ना और कैफा के क्रमिक उत्तराधिकारी हैं। आप इन्हें आसानी से पहचान लेंगे. आपको उनकी तलाश करने की ज़रूरत नहीं है: वे आप पर जबरन थोपे जाते हैं, वे आपकी आंखों में रेंगते हैं। जहाँ भी तुम मुड़ोगे, तुम उन्हें देखोगे; वे जंगली घास की तरह उगते हैं; वे सिर्फ ध्यान देने के लिए पंजों के बल खड़े होते हैं, सिर्फ सुनने के लिए चिल्लाते हैं। छाया में न रहना ही उनके जीवन का आदर्श है। वे आप पर अपनी दोस्ती थोपते हैं, आपसे हाथ मिलाते हैं, आपकी आँखों में प्यार से देखते हैं और समय-समय पर अपने साथ-साथ आपकी भी प्रशंसा करते हैं। परन्तु उनकी मित्रता कड़वी है, और उनकी शत्रुता भयानक है; उनका प्यार एक बुरे और जहरीले दिल के लिए पर्दा है, और नफरत की कोई सीमा नहीं है। यदि संसार में ऐसे लोग न होते तो ईसा मसीह को धरती पर आने की आवश्यकता ही न पड़ती। यदि यह उनके लिए नहीं होता, ईडन सर्प के वंशज, जिनकी दुष्टता और जहरीली ईर्ष्या को उन्होंने अपने खून में शामिल कर लिया होता, तो पृथ्वी पर दैवीय रक्त नहीं बहाया गया होता। लेकिन फरीसीवाद का गला घोंटने के लिए, मानव हृदय से इस जहर को साफ करने के लिए, सच्ची मित्रता का उदाहरण दिखाने के लिए, फरीसियों से कर वसूलने वाले बनाने के लिए, प्रभु यीशु मसीह दुनिया में आये। चुंगी लेने वाले लोग प्रकाश के पुत्र हैं जो मनुष्य से अधिक परमेश्वर की इच्छा को खोजते हैं, जो लोगों से प्रशंसा की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं: लोगों के बीच जो ऊंचा है वह परमेश्वर के लिए घृणित है (लूका 16:15)। ये लोग भगवान के सामने मंदिर में केवल चींटियाँ हैं, लेकिन लोगों के बीच वे दिग्गज हैं जिनके खिलाफ फरीसियों का द्वेष टूट गया है। ये लोगों की रोशनी हैं, मानव खुशी के अग्रदूत हैं, हालांकि लोग कभी-कभी उन्हें नोटिस भी नहीं करते हैं और उन्हें सम्मान नहीं देते हैं! वे दुनिया से कृतज्ञता की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि दुनिया, एक ही होंठ से, अच्छे और बुरे, फरीसियों और कर संग्रहकर्ताओं दोनों की प्रशंसा करती है। मैं तुमसे कहता हूं कि यह उससे अधिक न्यायसंगत है,'' यीशु ने इन शब्दों के साथ अपना दृष्टांत समाप्त किया। फरीसी ने परमेश्वर के सामने उन गुणों का बखान किया जो उसके पास नहीं थे, इसलिए वह उदास होकर मंदिर से चला गया, क्योंकि वह जानता था कि उसे परमेश्वर से प्रशंसा नहीं मिली है। और उसने फिर से पाखंड के कपड़े पहन लिए, ताकि कम से कम लोगों के सामने अपने घमंड की चापलूसी कर सके। चुंगी लेने वाले, जिसने ईश्वर के सामने केवल अपनी कमजोरियों को स्वीकार किया था, को औचित्य प्राप्त हुआ, इसलिए अब वह जीवन भर चलता है, इस बात की परवाह किए बिना कि वे उसके बारे में क्या कहेंगे या सोचेंगे: वह ईश्वर द्वारा उचित है और मानव निर्णय का उसके लिए कोई अर्थ नहीं है। चुंगी लेने वाला स्वतंत्र रूप से चलता है, क्योंकि उसे विश्वास है कि परमेश्वर की सहायता उसके साथ है। वह अपनी कमजोरियों को जानता है, लेकिन वह अपनी खूबियों को भी जानता है। वह मानवीय अज्ञानता और ईश्वर की सर्वज्ञता से अच्छी तरह परिचित है, इसलिए वह लोगों के सामने घमंड नहीं करता, ईश्वर से ऐसा कुछ भी नहीं कहता जो उसके लिए अज्ञात हो। इसलिए, जनता की पूरी प्रार्थना इन शब्दों पर आधारित है: भगवान! मुझ पापी पर दया करो। वह समझता है कि वह सृष्टिकर्ता के सामने खड़ा है, जो उसे स्वयं से बेहतर जानता है। ईश्वर की महानता और उसके सामने अपनी कमजोरी को महसूस करते हुए, प्रेरित पॉल का अनुसरण करते हुए, वह सौ बार दोहराता है: यदि मुझे घमंड करना चाहिए, तो मैं अपनी कमजोरी पर घमंड करूंगा।

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आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर सोरोकिन

नए नियम में मसीह और चर्च (पुस्तक)

फरीसियों

लिखित और मौखिक दोनों तरह के कानून को जानना एक बात है, और उसे हर विवरण में पूरा करना दूसरी बात है। शास्त्री पहले में सफल हुए; फरीसियों ने दूसरे को अपने जीवन में अपनाया। पहले ने सम्मान और श्रद्धा जगाई, दूसरे ने अनुसरण करने के लिए एक मानक और उदाहरण का निर्विवाद अधिकार सुनिश्चित किया। और यद्यपि कानून को पूरा करना प्रत्येक यहूदी का पवित्र कर्तव्य था, केवल कुछ ही लोगों ने इसे जीवन और विश्वास के मुख्य विषय के रूप में देखा। यह फरीसियों का आंदोलन था। अपनी वंशावली और सामाजिक उत्पत्ति के संदर्भ में, वे आबादी के विभिन्न वर्गों से संबंधित थे, लेकिन उनकी वैचारिक और आध्यात्मिक पृष्ठभूमि प्रसिद्ध "हसीदीम" से जुड़ी थी, जिन्होंने एंटिओकस IV एपिफेन्स के उत्पीड़न के बाद से यहूदी धर्म के यूनानीकरण का विरोध किया था (ऊपर देखें) . फ़रीसी आंदोलन का धार्मिक नेतृत्व शास्त्रियों द्वारा किया गया था। अधिकांश भाग में, इस आंदोलन में सामान्य लोग - व्यापारी और कारीगर शामिल थे। विभिन्न कारकों का संयोजन: देशभक्तिपूर्ण स्थिति, व्यावहारिक धर्मपरायणता और वर्ग पदानुक्रम में निम्न स्तर - यहूदी लोगों के बीच फरीसियों की महान लोकप्रियता की व्याख्या करता है। वे एक प्रकार की धार्मिकता के मानक थे।

उनकी संख्या सदैव छोटी रही है। जोसेफस के अनुसार, फिलिस्तीन में हेरोदेस महान के समय में, लगभग आधे मिलियन की आबादी के साथ, पूरे देश में केवल लगभग 6,000 फरीसी थे, वे गुप्त बैठकों में एकजुट हुए। दो मुख्य कर्तव्य थे जो फरीसी सभाओं के सदस्यों पर लगाए गए थे, और जिनका पालन परिवीक्षा अवधि के बाद स्वीकार किए जाने से पहले आवेदकों के लिए एक परीक्षण के रूप में कार्य करता था: दशमांश देने के लोकप्रिय रूप से उपेक्षित कर्तव्य की ईमानदारी से पूर्ति, और कर्तव्यनिष्ठ पालन पवित्रता के उपदेशों के लिए. इसके अलावा, वे अपनी दानशीलता से प्रतिष्ठित थे, जिसके माध्यम से वे भगवान का अनुग्रह प्राप्त करने की आशा करते थे, और तीन दैनिक एक घंटे की प्रार्थना और दो साप्ताहिक उपवास के नियम के समयबद्ध पालन से [सीएफ]। जनता और फरीसी का दृष्टान्त, एल.के. 18, 12 - ए.एस.], जो कथित तौर पर इज़राइल की ओर से किया गया था। फरीसी आंदोलन का कार्य पवित्रता के नियमों में से एक के प्रकाश में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जिसका पालन उसके सभी सदस्यों को करना आवश्यक था - खाने से पहले हाथों की अनिवार्य धुलाई (मरकुस 7: 1-5)। स्नान मात्र एक स्वच्छ उपाय नहीं था; मूल रूप से यह केवल पुजारियों पर लगाया गया एक अनुष्ठान कर्तव्य था - जब भी वे पुजारी का हिस्सा खाते थे। आम आदमी होने के नाते, लेकिन खुद पर पवित्रता के पुरोहित नियमों का पालन करने का दायित्व डालते हुए, फरीसियों ने दिखाया कि वे (निर्गमन 19:6 के अनुसार) खुद को समय के अंत में बचाए गए पुजारियों के लोगों के रूप में प्रस्तुत करना चाहते थे। उनके स्वयं के नाम सुवक्तापूर्ण हैं: पवित्र, धर्मी, ईश्वर से डरने वाले, गरीब और विशेष रूप से फरीसी। उत्तरार्द्ध एक यूनानीकृत (सिंग. फ़रीसाई/ओजे) हिब्रू शब्द है जिसका अर्थ है "अलग करना" और इसे "पवित्र" के पर्याय के रूप में समझा जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसी अर्थ में "पवित्र" शब्द का उपयोग पुराने नियम में किया गया है, जहां हम पवित्र क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं (उदाहरण के लिए, निर्गमन 19, 23, आदि), और यहूदी साहित्य में (में) टैनैटिक मिड्रैश) शब्द पारस ("अलग") और क़दोस ("पवित्र") शब्द परस्पर विनिमय के लिए उपयोग किए जाते हैं। दूसरे शब्दों में, फरीसी वही पवित्र लोग बनना चाहते थे, जो बाकी अशुद्ध, बुतपरस्त, पापी दुनिया से अलग, सच्चे इज़राइल, याजकों के लोग, जिनके साथ भगवान ने एक वाचा में प्रवेश किया था (देखें निर्गमन 19) , 6; 23, 22; जो कुछ भी कानून के बाहर है, और वे सभी जो कानून नहीं जानते, अशुद्ध हैं, शापित हैं (सीएफ. जॉन 7:49)।

फरीसियों और शास्त्रियों के बीच स्पष्ट अंतर किया जाना चाहिए, जो, हालांकि, नए नियम में हर जगह नहीं किया जाता है। भ्रम मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ कि मैथ्यू, अध्याय में दु:ख की सात उद्घोषणाओं के संग्रह में। 23 हर जगह, कला के अपवाद के साथ। 26, वे एक साथ शास्त्रियों और फरीसियों को संबोधित हैं; इस प्रकार वह दो समूहों के बीच मतभेदों को अस्पष्ट कर देता है (जो, उसके विचार में, आंशिक रूप से उचित है, क्योंकि 70 ईस्वी के बाद फरीसी शास्त्रियों ने लोगों का नेतृत्व अपने हाथ में ले लिया था)। सौभाग्य से, ल्यूक में प्रस्तुत एक समानांतर परंपरा इसे समझने में मदद करती है। वह समान सामग्री को संरचनात्मक रूप से दो भागों में विभाजित करता है, जिनमें से एक में शास्त्रियों के लिए शोक की घोषणा की गई है (11, 46-52; यहां 20, 46 एफएफ), और दूसरे में फरीसियों के लिए (11, 39-44)। इसके अलावा, केवल एक ही स्थान पर, 11:43 में, ल्यूक ने परंपरा में एक त्रुटि पेश की: यहां फरीसियों के लिए जिम्मेदार घमंड वास्तव में शास्त्रियों की विशेषता थी, जैसा कि ल्यूक ने स्वयं एक अन्य स्थान पर सही ढंग से बताया है (20, 46 और बराबर; मार्क 12, 38 एफएफ.)। ल्यूक में सामग्री के इस विभाजन के आधार पर, मैथ्यू में सामग्री को भी दो भागों में विभाजित किया जाना चाहिए। 23: कला. 1-13. 16-22. 29-36 धर्मशास्त्रियों के विरुद्ध निर्देशित हैं, वी.वी. 23-28 (और संभवतः पद 15 भी) - फरीसियों के विरुद्ध। इसी तरह का विभाजन सरमन ऑन द माउंट: मैट में किया जा सकता है। 5:21-48 शास्त्रियों की बात करता है, 6:1-18 - फरीसियों की।

उनकी धर्मपरायणता में, फरीसियों को मौखिक टोरा - मैट में - द्वारा निर्देशित किया गया था। और एमके. "बुजुर्गों की परंपरा" या बस "परंपरा" (मैथ्यू 15, 2.6; मार्क 7, 9.13) - लिखित से कम नहीं (ऊपर देखें)। यह कहना अधिक सही होगा कि मौखिक टोरा में अधिक विशिष्ट और विशेष, और इसलिए अक्सर, आवेदन होता था। हालाँकि, फरीसियों को यकीन था कि जब परमेश्वर ने मूसा को कानून दिया, "उन्होंने उसे एक मौखिक परंपरा भी दी जिसमें बताया गया कि कानूनों का पालन कैसे किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, यद्यपि टोरा में जैसे को तैसा की आवश्यकता होती है, फरीसियों का मानना ​​था कि ईश्वर कभी भी शारीरिक प्रतिशोध की मांग नहीं कर सकता। बल्कि, जिस व्यक्ति ने दूसरे को अंधा कर दिया, उसे पीड़ित को खोई हुई आंख की कीमत चुकानी पड़ी।” फरीसियों ने मौखिक टोरा (और साथ ही लिखित) को जिस श्रद्धा के साथ समझा, वह एक सही अंतर्ज्ञान था। वही जिसने अनिवार्य रूप से और शीघ्रता से ईसाई चर्च में अपनी स्वयं की मौखिक परंपरा को जन्म दिया। हम चर्च की इस मौखिक परंपरा को बड़े अक्षर वाली पवित्र परंपरा कहते हैं। वास्तव में, पवित्रशास्त्र को जीवित ईश्वर के शब्द के रूप में माना जाता है, यानी, शब्द हमेशा अपने लोगों को संबोधित करता है, जैसे टोरा फरीसियों के लिए था - लोग, निस्संदेह, विश्वासियों। और साथ ही, पवित्रशास्त्र जीवन की विविधता से संबंधित सभी प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता है। इससे यह स्वतः ही पता चलता है कि किसी प्रकार की टिप्पणी की आवश्यकता है जो किसी विशेष वर्तमान स्थिति के संबंध में लिखित शब्द के अर्थ को स्पष्ट कर सके। इसके अलावा, ऐसी टिप्पणी आधिकारिक नहीं हो सकती (अन्यथा इसकी आवश्यकता क्यों है?), और इसका अधिकार सह-प्राकृतिक है, व्याख्या किए जा रहे लिखित पाठ के अधिकार के बराबर है। फरीसियों ने उस पर भी विश्वास किया जो रूढ़िवादी चर्च में परंपरा की सामग्री का गठन करता है, न कि पवित्रशास्त्र (अधिक सटीक रूप से, रूढ़िवादी चर्च में भी यह आंशिक रूप से पवित्रशास्त्र बन गया - नया नियम): के पुनरुत्थान में मृतकों, धर्मियों के प्रतिफल और पापियों की सजा, स्वर्गदूतों के सिद्धांत आदि में। वे मसीहा के आने और समय के अंत में इज़राइल के एकत्र होने दोनों में विश्वास करते थे।

राजनीतिक रूप से, फरीसी अक्सर सत्तारूढ़ शासन के प्रति निष्क्रिय और कभी-कभी बहुत सक्रिय विरोध का प्रतिनिधित्व करते थे। उदाहरण के लिए, हस्मोनियन राजवंश के दौरान (देखें § 3) उनका मानना ​​था कि शाही शक्ति, हालांकि राष्ट्रीय, राजनीतिक और पुरोहित कार्यों को संयोजित नहीं करना चाहिए। रोमनों के समय में, अस्वीकृति कम से कम इस तथ्य से तय होती थी कि रोमन मूर्तिपूजक थे। अधिकांश भाग में फरीसी (संभवतः पूरे समाज के समान अनुपात में) यीशु के वैचारिक विरोधी थे। हालाँकि, सदूकियों (नीचे देखें) के विपरीत, उन्होंने उनके खिलाफ निर्देशित किया, इसलिए बोलने के लिए, "रचनात्मक" आलोचना, कम से कम एक उपयोगी बहस, संवाद (सीएफ. एलके. 7:36) या यहां तक ​​कि सहानुभूति (सीएफ. एलके. 7:36) की उम्मीद करते हुए। .13,31). प्रत्यक्ष रूपांतरण के मामले भी थे: निकोडेमस (यूहन्ना 3:1; 19:39 देखें), जाहिरा तौर पर, एकमात्र अपवाद नहीं था (प्रेरितों 15:5 देखें)। यह फरीसियों के बीच था कि पहले ईसाइयों को कम से कम किसी प्रकार की, यदि समझ नहीं थी, तो कम से कम "कोई नुकसान न करने" की संयमित, सावधान इच्छा मिल सकती थी। इस प्रकार, सैन्हेड्रिन में एक प्रमुख फ़रीसी अधिकारी गमलीएल ने उस सिद्धांत की घोषणा की जिसने ईसाइयों को उस समय उत्पीड़न से बचाया: 38 यदि यह उद्यम और यह कार्य मनुष्यों का है, तो यह नष्ट हो जाएगा, 39 लेकिन यदि ईश्वर का है, तो आप नहीं कर सकते नष्ट कर देना; सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु बन जाओ (प्रेरितों 5:38-39)। यह भी याद रखने योग्य है कि जब फरीसियों के सामने यह विकल्प था कि वे सदूकियों और ईसाइयों के बीच विवाद में किस पक्ष को लें, तो उन्होंने दूसरे पक्ष को चुना (देखें अधिनियम 23:6-9)। सच है, पूर्व फरीसी पॉल की कुशल प्रस्तुति के साथ, फरीसी-सदूसी संबंधों की पेचीदगियों का अनुभव हुआ।

फरीसी कौन हैं, कर वसूलने वाले कौन हैं?
महसूल

यहां कर संग्राहकों (गब्बाजा) और टोल संग्राहकों या चुंगी लेने वालों (मोकेसा) के बीच अंतर पर जोर देना आवश्यक है। कर संग्राहक, जिनका कर्तव्य प्रत्यक्ष कर (चुनाव और भूमि) एकत्र करना था, नए नियम के समय में सरकारी अधिकारी थे जो परंपरागत रूप से सम्मानित परिवारों से आते थे और उन्हें कर योग्य निवासियों को कर वितरित करना आवश्यक था; साथ ही, वे अपनी संपत्ति से कर प्राप्त न होने के लिए भी उत्तरदायी थे। चुंगी लेने वाले धनी कर किसानों के उप-किरायेदार थे (लूका 19:2, वरिष्ठ चुंगी लेने वाले), जिन्होंने एक नीलामी में किसी दिए गए क्षेत्र में शुल्क एकत्र करने का अधिकार खरीदा था। ऐसा प्रतीत होता है कि टोल किराए पर लेने की प्रथा पूरे फ़िलिस्तीन में व्यापक रूप से फैली हुई है, दोनों ही उन क्षेत्रों में जहां हेरोडियन राजाओं का शासन था और उन क्षेत्रों में जहां रोमनों का उपनिवेश था। यह स्पष्ट है कि जनसंख्या की घृणा विशेष रूप से कर संग्राहकों पर क्यों निर्देशित की गई थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कर वसूलने वालों ने उन पुलिसकर्मियों को अपने अधिकार से आगे बढ़ने की अनुमति दी जो उनकी रक्षा करते थे (लूका 3:14)। हालाँकि, चुंगी लेने वाले लोग धोखा देने के प्रलोभन के प्रति अतुलनीय रूप से अधिक संवेदनशील थे, क्योंकि किसी भी परिस्थिति में उन्हें किराया और अतिरिक्त लाभ निकालना होता था। उन्होंने इस तथ्य का फायदा उठाया कि आबादी को सीमा शुल्क के बारे में पता नहीं था और उन्होंने बेशर्मी से अपनी जेबें भरीं। - जेरेमियास आई. एस.131-2.

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लिमासोल का महानगर अथानासियस

जनता और फरीसी के बारे में साप्ताहिक बातचीत

किसी व्यक्ति के प्रेम करने के लिए सबसे आवश्यक शर्त है विनम्रता का होना। चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत, एक ओर, हमें एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी का खुलासा करता है जो कानून के अनुसार सही प्रतीत होता था। इस दृष्टिकोण से, फरीसी एक बहुत अच्छा व्यक्ति, एक अच्छा धार्मिक व्यक्ति था, क्योंकि उसने अपने सभी कर्तव्यों को पूरा किया, कानून द्वारा निर्धारित सब कुछ किया। हालाँकि, यहीं पर उसने गलती की, यहीं पर वह लड़खड़ा गया, क्योंकि उसे एहसास हुआ कि वह समय आ गया था जब आज्ञाएँ ख़त्म हो जाएँगी। यहाँ तक कि विश्वास भी गिर जाएगा, पवित्र प्रेरित पौलुस कहते हैं, विश्वास और आशा दोनों। क्या बचा है? प्रेम, जिसका अर्थ है मानव व्यक्तित्व की पूर्णता। इसलिए, एक अनोखी और सर्वोच्च आज्ञा के रूप में, प्रभु ने हमें प्रेम दिया - ईश्वर और पड़ोसी के लिए।

इसी बिंदु पर मैं अपना ध्यान केंद्रित करना चाहूंगा, क्योंकि हम ईसाई अक्सर निम्नलिखित अनुभव करते हैं: हम अपने कर्तव्यों को पूरा करने की कोशिश करते हैं, हम जो कर सकते हैं वह करते हैं, चर्च में रहने की कोशिश करते हैं, लेकिन साथ ही हम बने रहते हैं फलहीन और उस वृक्ष के समान जो लगाया तो जाता है, परन्तु उस में केवल पत्तियाँ होती हैं, फल नहीं।

पिछले दिनों मैं एक मंदिर में था, मैं आपको सटीक रूप से नहीं बताऊंगा कि कौन सा मंदिर है, क्योंकि लिमासोल के लोगों को अपमानित करना बहुत आसान है। तो, मैं एक चर्च में था, जहां एक निश्चित पवित्र, अच्छा सज्जन वेदी पर मदद करता है। वह कई वर्षों से चर्च में है, वह पुजारी का दाहिना हाथ है, वह उसकी सेवा करता है और, जब मैं वहां होता हूं, तो वह मुझे याद दिलाना नहीं भूलता कि वह कितने समय से यहां चर्च की मदद और सेवा कर रहा है। बेशक, मैं उसे "शाबाश" कहता हूं, क्योंकि वह इसे सुनना चाहता है।

उस दिन मैंने वहां सेवा की, और वेदी पर छोटे बच्चे थे। स्वाभाविक रूप से, वे कुछ न कुछ करेंगे। उसने एक को पकड़ लिया और उसे वेदी के कोने में धकेल दिया। खैर, मैंने इसे वैसे भी सहन कर लिया। सिद्धांत रूप में, जब मैं ऐसा कुछ देखता हूं तो घबरा जाता हूं, लेकिन अब मैंने कुछ नहीं कहा। 5-6 मिनट के बाद दूसरे के साथ भी वही होता है - उसने उसे भी बाहर निकाल दिया। मैंने अपने आप से कहा: "आज हमारा इस सज्जन से मुकाबला होगा!" जब उसने तीसरे बच्चे को पकड़ लिया, तो मैंने हस्तक्षेप किया:

- आप बच्चों के साथ ऐसा क्यों करते हैं?

"उन्हें बाहर फेंकने की ज़रूरत है, वे शोर मचा रहे हैं!"

"मुझे लगता है कि किसी और को वेदी से बाहर आना चाहिए, बच्चों को नहीं!"

वह नाराज हो गया, दूसरे कोने में जाकर बैठ गया और मुझसे फिर बात नहीं की। मुझे क्या करना चाहिए, मैं यह सुनिश्चित करने की कोशिश करूंगा कि हम ईस्टर से पहले शांति बना लें... लेकिन मैं निम्नलिखित कहना चाहता हूं और मैं अक्सर अपने पुजारियों से इसे दोहराता हूं: क्या आप ऐसे व्यक्ति की कल्पना कर सकते हैं जो वास्तव में चर्च में रहता है, रखता है परमेश्वर का वचन, सभी धार्मिक अनुष्ठानों तक जाता है - और क्या उसका हृदय इतना क्रूर है कि बच्चे भी उसे छू नहीं सकते? सुसमाचार का फल, परमेश्वर की आज्ञाएँ कहाँ हैं? चर्च में बिताए गए ये वर्ष आख़िरकार हमें किस ओर ले जा रहे हैं? क्रूरता, बर्बरता, असंवेदनशीलता, इतनी असभ्यता कि आप एक बच्चे से कुछ शब्द भी नहीं कह सकते।

मैं यह नहीं कह रहा कि बच्चे जो चाहें वो कर सकते हैं। मैं बच्चों द्वारा कोई सीमा न जानने, मंदिर में कुछ भी करने और उसमें आग लगाने के खिलाफ हूं। लेकिन, निःसंदेह, समाधान उन्हें बाहर फेंकना नहीं है, ताकि बेचारा बच्चा, यह जानकर कि शासक मंदिर में है, शर्म से जमीन पर गिरने के लिए तैयार हो जाए। क्या वह फिर कभी चर्च जायेगा? बिल्कुल नहीं। और तुम्हें इसकी परवाह नहीं कि वह लौटेगा या नहीं।

ईश्वर की आज्ञाओं, कानून और भविष्यवक्ताओं में कही गई बातों का सच्चा पालन हमें आज्ञाओं की स्वायत्तता की ओर नहीं ले जा सकता, इसके विपरीत, यह हमें हर चीज में मसीह का अनुकरण करने वाला, दयालु हृदय प्राप्त करने की ओर ले जाता है; हमारे पिता के समान दयालु बनो। यदि तुम्हारे पास यह नहीं है, तो तुम आज्ञाओं का पालन क्यों करते हो? यह एक बीमार व्यक्ति की तरह है जो हमेशा एक निश्चित समय पर अपनी दवा लेता है, कभी कुछ भी नहीं भूलता, लेकिन कभी भी ठीक नहीं होता। वह केवल समय पर दवाएँ लेता और पीता है, लेकिन कोई फायदा नहीं होता। ऐसा धार्मिक व्यक्ति है जो सभी आज्ञाओं का पालन करता है, लेकिन कभी कुछ हासिल नहीं कर पाता हे आज्ञाओं का उद्देश्य, और हमारे सभी कार्यों का लक्ष्य एक है - ईश्वर के प्रति प्रेम, प्रेम। यदि तुम उसके पास नहीं आओगे, तो तुम परमेश्वर के समान और परमेश्वर की सच्ची संतान कैसे बनोगे?

अभागे फरीसी के साथ यही हुआ। उसने आज्ञाओं को स्वायत्त कर दिया, और जब वह भगवान के सामने आया, तो वह, संक्षेप में, स्वयं की ओर, अपने गुणों की ओर मुड़ गया। वास्तव में वे उसके पास थे, लेकिन ये गुण पवित्र आत्मा की कृपा नहीं बने। वे एक पेड़ की पत्तियाँ थीं, लेकिन चाहे पेड़ कितना भी अच्छा क्यों न हो, उसमें कोई फल नहीं था। मसीह ने आज्ञा दी कि अंजीर के पेड़ को सुखा दो क्योंकि उसे उस पर केवल पत्तियाँ मिलीं। पिता कहते हैं, धर्मात्मा मनुष्य सूखे अंजीर के पेड़ के समान होता है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो सब कुछ करता है, लेकिन फल नहीं देता, केवल छोड़ देता है। वह खड़ा हुआ, खुद को परखा और देखा कि वह आत्मनिर्भर है, उसके पास किसी चीज की कमी नहीं है।

कभी-कभी वे कहते हैं: "अपने आप को जांचें।" सच कहूँ तो, मैं आत्म-निरीक्षण नहीं करता, मैं स्वीकार करता हूँ। मैं खुद से कहता हूं: अगर मैं ऊपर से नीचे तक शापित हूं तो मुझे आत्म-निरीक्षण क्यों करना चाहिए? अपने आप को जांचें कि मैंने क्या अच्छा किया है? स्काउट्स के रूप में: हमने आज कौन से अच्छे कर्म किए हैं और कौन से बुरे कर्म?

बुजुर्ग पैसियोस और युवा पिता अफानसी

एक दिन एल्डर पैसियस एक अनुपस्थिति के बाद पवित्र पर्वत पर लौट रहे थे। मैं उससे मिलने गया और वह हंस रहा था। बोलता हे:

- क्या मुझे आपको बताना चाहिए कि सड़क पर हमारे साथ क्या हुआ?

- आपको क्या हुआ?

- मैं यहां से कुछ लेकर निकला हूं...

यह तो नौसिखिया था, धर्मात्मा था, नाम न बताऊँगा, अच्छा तपस्वी है, लेकिन कानून के विषय में थोड़ा लड़खड़ा गया। वर्षों तक वह संसार में नहीं गया। और इसलिए वह बड़े के साथ बाहर चला गया. वे नाव में पास-पास बैठे थे, और नौसिखिया समय-समय पर कराहता था और कहता था:

- ओह, अब हम दुनिया में जा रहे हैं, और अगर हमारे पास कुछ भी है, तो हम उसे खो देंगे!

थोड़ी देर बाद वह फिर आह भरता है:

- ओह, हमें क्या हो रहा है, हम दुनिया में जा रहे हैं! अगर हमारे पास कुछ भी है तो हम उसे खो देंगे!

जैसे ही हम ओरानौपोलिस पहुंचे:

- आह, यहाँ आउरानौपोलिस आता है! हमें क्या हो रहा है! इतने वर्षों से पवित्र पर्वत नहीं छोड़ा! अब, अगर हमने कुछ भी हासिल किया है, तो हम उसे खो देंगे!

आख़िरकार एल्डर पैसियोस ने उससे कहा:

"सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ, पिता, यह: मेरे पास कुछ भी नहीं था, और मैंने कुछ भी नहीं खोया।" और तुम, जिनके पास कुछ है, सावधान रहो!

लेकिन वास्तव में, आप क्या सोचते हैं कि आप कौन हैं? मुझे ऐसा नहीं लगता. और मेरे पास ऐसा क्या है जिसे मैं खो दूं? जब मेरे पास कुछ भी नहीं है? मैं पूरी तरह खो गया था. मैं क्या कह सकता हूं कि यह मेरे पास था और मैंने इसे खो दिया? मेरे पास क्या था?

बुजुर्ग पेसियोस ने नौसिखिया से कहा: “मेरे पास कुछ भी नहीं था, और मैंने कुछ भी नहीं खोया। और तुम, जिनके पास कुछ है, सावधान रहो!”

अब्बा इसहाक सीरियाई कुछ शानदार कहते हैं: "जो सबसे नीचे है, उसे कहाँ गिरना चाहिए?" अर्थात्, जो कोई अपने आप को सबसे नीचे रखता है, चूँकि उसे नीचे जाने के लिए कहीं नहीं है, तो वह सभी से नीचे है, और सभी उससे ऊपर हैं।

तो, एक व्यक्ति, अपने आप में गुणों और अच्छे कर्मों को देखकर, खुद को उन पर आधारित करना शुरू कर देता है, और इसका परिणाम दुखद होता है, क्योंकि ऐसा व्यक्ति फरीसी सिंड्रोम से पीड़ित होता है। और फिर वह क्या करता है? उसे ईश्वर को धन्यवाद देने की आवश्यकता महसूस होती है। आप देखिए, वह एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति है और कहता है: "हे भगवान, मैं आपको धन्यवाद देता हूं, कि मैं अन्य लोगों की तरह नहीं हूं या इस चुंगी लेने वाले की तरह नहीं हूं।" और फिर वह बेचारे चुंगी लेने वाले की ओर इशारा करता है।

तो, "मैं आपको धन्यवाद देता हूं, भगवान, कि मैं अन्य लोगों की तरह नहीं हूं, आपने मुझे बहुत सारे गुण दिए हैं, और भगवान की महिमा की है!" निःसंदेह मैं एक अच्छा इंसान हूँ!”

कुछ लोग कभी-कभी कहते हैं:

- मैं बहुत प्रसन्न हूं, भगवान जीवित रहें और स्वस्थ रहें: हम जो कुछ भी मांगते हैं, वह हमें सब कुछ देते हैं!

हाँ, मैं कहता हूँ, वह जीवित और स्वस्थ रहे, चाहे उसके साथ कुछ भी हो, क्योंकि इस मामले में... यह भगवान, जो हमें सब कुछ देता है, अच्छा है, लेकिन अगर वह समय आता है जब वह हमें वह नहीं देता जो हम देते हैं हम चाहें, तो वह फिर दयालु न रहेगा! और फिर हम उसे यह कहते हुए धिक्कारना शुरू कर देंगे: "हे भगवान, क्या आप शर्मिंदा नहीं हैं? हम चर्च जाते हैं, हम इतने अच्छे लोग हैं, हमने बहुत सारे अच्छे काम किए हैं, और हमारे प्रति दयालु होने के बजाय, आप पापियों और निंदकों के प्रति दयालु हैं, और हम धर्मियों के साथ बुरा व्यवहार करते हैं?! क्योंकि हम, वास्तव में, मानते हैं कि हमारे अच्छे कर्म ईश्वर को उपकृत करते हैं, और अच्छे कर्म करने की यह भावना वास्तव में हर व्यक्ति को बिगाड़ देती है, विशेषकर हमें जो चर्च जाते हैं।

इसलिए, मसीह ने वे शब्द कहे जो हमें पसंद नहीं हैं, लेकिन वे सच हैं: "सार्वभौमिक और वेश्याएँ तुमसे आगे बढ़कर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करती हैं"! क्यों? उनके कर्मों के कारण नहीं, उनके कारण नहीं, बल्कि उनके बावजूद। उनकी विनम्रता की खातिर. इसका प्रमाण आज के सुसमाचार पाठ में है।

चुंगी लेने वाले को बरी नहीं किया गया क्योंकि वह चुंगी लेने वाला था। कोई यह न कहे: "मैं जाऊंगा और प्रचारक बनूंगा!" मैं कर वसूल करूँगा, मैं डाकू बन जाऊँगा, दुष्ट, यदि चुंगी लेने वाला स्वर्ग में प्रवेश कर गया!” आख़िरकार, चुंगी लेनेवाले ने प्रवेश नहीं किया क्योंकि वह चुंगी लेनेवाला था। उन्हें इस वजह से नहीं, बल्कि दूसरों की वजह से बरी किया गया। और कानून का पालन करने के लिए फरीसी की निंदा भी नहीं की गई। नहीं। आख़िरकार, मसीह ने भी कानून का बहुत सटीक पालन किया, और सभी संतों ने परमेश्वर की आज्ञाओं का सटीक पालन किया। उनकी निंदा की गई क्योंकि उन्होंने कानून को जीवन के उद्देश्य से अलग कर दिया, यह नहीं समझा और यह स्वीकार नहीं करना चाहते थे कि उन्हें एक और कदम उठाना होगा और प्रेम ही कानून का अंत और उद्देश्य है।

इसलिए, वह आगे नहीं बढ़ सका, और यदि वह अहंकार का दास था, तो वह आगे कैसे बढ़ सकता था, वह प्रेम कैसे कर सकता था? एक स्वार्थी व्यक्ति कभी प्रेम नहीं कर सकता: वह किसी से प्रेम नहीं करता, क्योंकि वह केवल स्वयं से प्रेम करता है; किसी की नहीं सुनता, क्योंकि वह केवल अपनी ही सुनता है; किसी को ठीक नहीं करता, क्योंकि वह अपना डॉक्टर स्वयं बन जाता है, और दूसरों से संवाद नहीं करता, क्योंकि वह केवल अपने आप से बात करता है, और सबसे बुरी बात यह है कि वह यह भी नहीं देखता कि उसके साथ क्या हो रहा है, क्योंकि वह अंधा है और देखता नहीं है उसकी नग्नता, बीमारी और घाव। इसीलिए फरीसी की निंदा की गई क्योंकि उसने परमेश्वर के उपचार को काम करने और परिणाम लाने की अनुमति नहीं दी।

जबकि दूसरा, चुंगी लेने वाला, पापी, खलनायक और शापित था, लेकिन भगवान द्वारा उसे उचित ठहराया गया था, हालाँकि, इसलिए नहीं कि वह चुंगी लेने वाला, पापी और बुरा था, बल्कि इसलिए कि उसने "सफलता का रहस्य" पाया था। उसने क्या किया? वह उसके पीछे खड़ा हो गया, अपना सिर नीचे झुकाया, रोया, अपनी छाती पीटी और कहा: "भगवान, मुझ पापी पर दया करो!" और इससे परमेश्वर के राज्य के द्वार खुल गए, और इस प्रकार महसूल लेने वाले ने प्रवेश किया।

इसलिए, चुंगी लेने वाले और पापी स्वर्ग के राज्य में आपसे आगे हैं - अपने कार्यों के लिए नहीं, जो निंदनीय हैं और जिनसे हमें बचना चाहिए, बल्कि अपने लोकाचार के लिए, क्योंकि उनके पास भगवान के सामने एक स्वस्थ लोकाचार था और उन्होंने किया अपने अच्छे कार्यों को औचित्य के रूप में प्रस्तुत न करें। वे अपने अहंकार में बंद नहीं थे, उनमें गर्व का कोई निशान नहीं था, उन्होंने कभी भी खुद को भगवान के राज्य के योग्य नहीं माना।

अव्वा तिखोन, रूसी, ने कहा:

- मैंने स्वर्ग और नर्क देखा, और ओह, वहाँ क्या होता है! नरक संतों से भरा है, लेकिन घमंडी लोगों से, और स्वर्ग पापियों से, लेकिन विनम्र पापियों से भरा है!

यह महत्वपूर्ण है, अर्थात् नरक घमंडी संतों से भरा है, जो लोग अच्छे काम करते हैं लेकिन कभी पश्चाताप नहीं करते क्योंकि वे हमेशा अच्छे लोग थे। उन्हें कभी यह संदेह भी नहीं हुआ कि वे कुछ खो रहे हैं।

क्या आप स्वयं को परखना चाहते हैं? यह बहुत आसान है: तुममें से प्रत्येक को यह देखने दो कि क्या वह परमेश्वर के सामने पश्चाताप करता है। ध्यान दीजिए कि मैंने यह नहीं कहा कि हमें चर्च जाना चाहिए और अपने बाल नोचकर रोना चाहिए—मैंने ऐसा नहीं कहा। यह एक विश्वासपात्र के सामने भी कठिन हो सकता है और संभव नहीं है कि यह काम न करे। और हम स्वयं ईश्वर के सामने - क्या हम अपने उद्धार की हानि के बारे में रोते हैं? क्या हम ईश्वर से अपने अलगाव के बारे में रो रहे हैं? क्या आध्यात्मिक जीवन वास्तव में हमारे लिए रोने, दुःख, दर्द और लगभग निराशा का स्थान है क्योंकि हमें बचाया नहीं जा सकता है, और यह केवल भगवान की कृपा से होगा? यदि हम ऐसा करते हैं और अपनी प्रार्थना में रोते हैं, ईश्वर की दया और क्षमा मांगते हैं, तो हमें आशा है। लेकिन अगर हमने इसके कारण कभी दर्द महसूस नहीं किया है, रोए नहीं हैं या रोए नहीं हैं, तो इसका मतलब है कि कुछ ऐसा है, जो दुर्भाग्य से, हमारी आत्मा पर बोझ डालता है और उसे सही ढंग से काम करने की अनुमति नहीं देता है।

अब्बा तिखोन ने कहा: “मैंने स्वर्ग और नर्क देखा, और ओह, वहाँ क्या हो रहा है! नर्क संतों से, परन्तु अभिमानियों से भरा है, और स्वर्ग पापियों, परन्तु दीन पापियों से भरा है!”

जब मैं पवित्र पर्वत पर था, न्यू स्केते में, विश्वासपात्र बनने के बाद पहले या दूसरे वर्ष में - मुझसे मत पूछो कि वह किस उम्र में था, क्योंकि आप निराश होंगे - एक बहुत ही आध्यात्मिक व्यक्ति आया - एक आम आदमी , वह चाल्किडिकि से मौलवी नहीं था। वह वास्तव में पवित्र आत्मा का व्यक्ति था, आध्यात्मिक रूप से बहुत मजबूत था। मुझे याद है कि मेरे साथ अपनी पहली स्वीकारोक्ति में वह किस तरह रोया और सिसकने लगा, इतना कि मैंने भी सोचा: “भगवान की पवित्र माँ! मैं उससे क्या सुनूंगा? कितना रोना और सिसकना! उसने निश्चित ही हत्या की है!” और मैं इस प्रत्याशा में चिंता से उबर गया कि मैं उससे क्या सुनूंगा! क्योंकि ऐसा रोना मैंने पहली बार देखा था.

उस दिन वह फिर से उस मठ में कबूल करने आया जहां हम रहते थे। वह शनिवार था, वहाँ अन्य आगंतुक भी थे, और उसने मुझसे कहा:

- पिताजी, मैं कबूल करना चाहता हूँ!

और मैंने उससे पूछा:

– आप घर से कब निकल रहे हैं?

- मैं पांच या छह दिन रुकूंगा।

- ठीक है, ठीक है, तो मुझे कल जाने वाले लोगों को कबूल करने दो, और अगर मेरे पास समय है, तो मैं तुम्हें भी कबूल करूंगा।

उसने मुझे उत्तर दिया:

- ठीक है पापा, जैसी आपकी इच्छा।

और यह व्यक्ति मन्दिर के सामने एक निश्चित समय तक प्रतीक्षा करता रहा। समय गुजर गया है:

"आप देखिए, अब हमारे पास समय नहीं होगा, चलो आराम करें," मैंने उससे कहा, क्योंकि मठ में सेवा सुबह तीन बजे शुरू हुई थी। "यदि आप यहां अधिक समय तक रुकेंगे, तो मैं आपसे कल मिलूंगा।"

-जैसा आपका आशीर्वाद, पिताजी, कोई बात नहीं!

सुबह हम सेवा में गए, पूजा-अर्चना की, रविवार था, और सेवा लंबी थी - 6-7 घंटे। वह पीछे कोने में खड़ा था. क्या आप जानते हैं कि तब उन्होंने किसके लिए काम किया था? उसके पास एक कार थी, और गर्मियों में वह इसका इस्तेमाल तटीय सड़क पर सैंडविच बेचने के लिए करता था - जहाँ, आप कल्पना कर सकते हैं, उसने वहाँ क्या देखा और वहाँ क्या हुआ। और सर्दियों में उन्होंने हल्किडिकी द्वीप पर एक खनिक के रूप में काम किया। वह पीछे खड़ा हो गया और सिर झुका कर रोते हुए प्रार्थना करने लगा। जब धर्मविधि समाप्त हो गई, तो वह वेदी के पास गया और मुझसे कहा:

- मैं आपको कुछ कहना चाहता हूँ।

- लेकिन मैं अभी नहीं कर सकता - मैंने अभी तक पवित्र भोज का सेवन नहीं किया है। - बाद में वापस आना!

लेकिन उन्होंने कहा:

- पिताजी, कृपया! मैं आपको एक बहुत गंभीर बात बताना चाहता हूँ! कुछ बहुत बढ़िया घटित हुआ है, मुझे नहीं पता कि यह क्या है!

-आपको क्या हुआ?

- आप जानते हैं, पवित्र धर्मविधि के दौरान मैं पीछे खड़ा था और सोचता था कि मैं साम्य प्राप्त करने के योग्य नहीं हूं, क्योंकि मैंने खुद से कहा था कि यदि मैं साम्य प्राप्त करने के योग्य होता, तो भगवान ने मुझे कल कबूल करने के लिए प्रबुद्ध किया होता, और आज, रविवार को, साम्य प्राप्त करने के लिए. और मैंने पिताओं, भिक्षुओं की ओर देखा, मेरे अलावा हर कोई भोज ले रहा था। मैंने अपने आप से कहा: "मेरे पापों के कारण, भगवान ने मुझे साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी।" और मैं अपने आप से पूछता हूं: “आप क्या सोचते हैं? क्या आप साम्य प्राप्त करने के योग्य हैं? परमेश्वर ने यह सब तुम्हारे पापों के लिये किया!”

इस व्यक्ति के विनम्र स्वभाव और भावना को देखिए। जब मैं पितरों और सामान्य जन को साम्य देने के लिए पवित्र चालीसा के साथ बाहर गया, तो बेचारे व्यक्ति ने खुद से कहा: "मैं आज, रविवार को, पवित्र पर्वत पर नहीं आ सकता और साम्य प्राप्त नहीं कर सकता। लेकिन कम से कम तुम्हें दूर से देख सकूं - और यही मेरे लिए काफी होगा!” उन्होंने पवित्र चालीसा को देखा, मसीह के शरीर और रक्त के अंदर देखा, जिसके साथ लोगों को साम्य प्राप्त हुआ। अत: वह अत्यधिक भावुक हो गया, उसने अपनी आँखें बंद कर लीं और उनसे आँसू बहने लगे। इस अवस्था में, उसने अचानक महसूस किया कि उसका मुँह पवित्र भोज से भर गया है और वह शर्मिंदा हो गया। और यह क्या था? न जाने कैसे, ईसा मसीह के शरीर और रक्त का एक कण उनके मुँह में आ गया, जिसे उन्होंने निगल लिया; क्योंकि वह न तो दूसरों से मेलजोल रखता था, न कुछ खाता था, न कुछ खाता था। तो, प्रार्थना की इस अवस्था में... उसके बाद, कांपते हुए, वह वेदी के पास यह बताने के लिए आया कि क्या हुआ था।

बेशक, मैंने उसे बहुत सी बातें नहीं समझाईं, क्योंकि ये बातें उन लोगों को नहीं समझाई जाती हैं जो उन्हें अनुभव करते हैं, लेकिन मैंने खुद से कहा: "देखो विनम्रता का क्या मतलब है।" इस दिन हम सभी ने भोज ग्रहण किया। लेकिन वास्तव में साम्य किसने लिया? यह विनम्र व्यक्ति, जो स्वयं को साम्य प्राप्त करने के योग्य नहीं समझता था, जिसका तिरस्कार किया जाता था, हमने उसे स्वीकार भी नहीं किया और कोने में खड़ा छोड़ दिया। ईश्वर ने स्वयं उससे संवाद किया, और उसने पवित्र आत्मा की कृपा से मसीह के शरीर और रक्त को स्वीकार किया; इसे समझाने का कोई अन्य तरीका नहीं है। वह प्रीलेस्ट में नहीं था, न ही इस विनम्र व्यक्ति में प्रीलेस्ट के लिए कोई जगह थी।

मुझे पैटरिकॉन की एक कहानी याद है। एक निश्चित मठ में कई पिता और एक साधारण आदमी थे, जिन पर भिक्षुओं ने ध्यान नहीं दिया और उन्हें अपने साथ रखा ताकि वे बॉयलर के नीचे, यानी ग्रीष्मकालीन रसोई में लकड़ी रख सकें। वे उसे घृणित और बहिष्कृत मानते थे और भिक्षु के रूप में उसका मुंडन भी नहीं कराते थे। उसने कुछ मैले-कुचैले कपड़े पहने थे, और उन्होंने उसे ऐसे रखा मानो दया से बाहर हो। बेचारा चर्च में तब काम करता था जब वहाँ सेवा होती थी, लेकिन उसने ग्रीष्मकालीन रसोई में लकड़ी भी डाल दी ताकि आग बुझ न जाए, और वह लगातार कालिख, गंदे, घृणित रूप से सना हुआ था, और किसी ने उस पर ध्यान नहीं दिया।

एक दिन, जब वह चर्च में था, पवित्र धार्मिक अनुष्ठान परोसा जा रहा था और भिक्षु गा रहे थे, उसने प्रशंसा की और धर्मविधि के पूरे माहौल को अपने कब्जे में ले लिया। कड़ाही में काढ़ा उबलने लगा, ओवरफ्लो होने लगा और गर्मियों की रसोई में आग लग गई। फिर वे चिल्लाये: “हम जल रहे हैं! आग!" जब उसे एहसास हुआ कि क्या हुआ था, तो उस व्यक्ति ने खुद से कहा: “भगवान की पवित्र माँ! यह मेरी वजह से है! अगर आग नहीं बुझी तो बड़ी आग लग सकती है!” उसने इसके बारे में सोचे बिना खुद को आग में फेंक दिया, काढ़ा हिलाना शुरू कर दिया, लकड़ी फेंकना शुरू कर दिया, आग कम होने लगी और अंततः बुझ गई।

भिक्षुओं को आश्चर्य हुआ क्योंकि उन्होंने देखा कि वह आग में खड़ा था और जल नहीं रहा था। मठ के मठाधीश ने कहा:

– पिताओं, भगवान गर्मियों की रसोई में थे, चर्च में नहीं! हम चर्च के सदस्य आग के करीब तक नहीं पहुंच सके! इतने वर्षों तक हमने जो कुछ कहा, उसका कम से कम एक शब्द भी उसे सुनने को मिला। वह हमेशा कालिख और गंदे से सना रहता था, हमने साधु के रूप में उसका मुंडन भी नहीं कराया था, वह कभी हमारे साथ मंदिर में नहीं आया। हमने उसे यहां रखा ताकि वह गर्मियों की रसोई में जलाऊ लकड़ी जोड़ सके। लेकिन आख़िरकार भगवान उसके साथ थे, हमारे साथ नहीं।

ईश्वर वहीं है जहां विनम्रता है. ईश्वर वहां है, और उसमें, और उन लोगों के साथ जिन्होंने कभी यह नहीं सोचा या सोचा कि ईश्वर उनका ऋणी है, क्योंकि "मैं कुछ करता हूं, क्योंकि मैं प्रार्थना करता हूं, मैं जागता हूं, मैं उपवास करता हूं, मैं भिक्षा देता हूं," और भी बहुत कुछ। और हमारा मानना ​​है कि अगर हम कुछ करते हैं, तो इसका मतलब है कि हम अब पूरी तरह से विनाश और अस्वीकृति के अधीन नहीं हैं। "और मैं भी, कुछ का प्रतिनिधित्व करता हूँ!" हालाँकि, ईश्वर कभी भी ऐसे व्यक्ति के साथ नहीं होता है जिसमें थोड़ा सा भी दंभ, घमंड और अभिमान हो।

इसलिए, भाइयों, आज चर्च के पिताओं ने मसीह में आध्यात्मिक पथ की नींव में विनम्रता और एक जनता के लोकाचार को रखा। चुंगी लेने वाले के कर्म नहीं, बल्कि उसका लोकाचार, जो हमें दिखाता है कि ईश्वर को खोजने, पुनरुत्थान को खोजने की यात्रा कैसे शुरू करें।

बहुत से लोग पूछते हैं:

- मैं भगवान की कृपा कैसे प्राप्त कर सकता हूँ?

और हम बहुत सी अच्छी और उपयोगी बातें कहने लगते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि "पैटेरिकॉन" के निम्नलिखित शब्द हम सभी के लिए सबसे उपयुक्त होंगे।

एक भिक्षु, जो रेगिस्तान में साधु बनना चाहता था, गया और उसे एक महान अब्बा मिला और उससे कहा:

- पिताजी, मुझे बताएं कि कैसे बचा जाए? मुझे पवित्र आत्मा से एक शब्द बताओ कि कैसे बचाया जाए!

बड़े ने उत्तर दिया:

-जाओ, अपनी कोठरी में बैठो और जब भूख लगे तो खाओ। जब पीना हो तो पी लो. सोना है तो सो जाओ. परन्तु महसूल लेने वाले की बातें निरन्तर अपने हृदय में रखो, और तुम उद्धार पाओगे!

एक व्यक्ति जिसने वास्तव में जनता के आध्यात्मिक स्वभाव को प्राप्त कर लिया है, जो चिल्लाकर व्यक्त किया गया है: "भगवान, मुझ पर दया करो, एक पापी," पहले ही भगवान के राज्य में प्रवेश कर चुका है। उन्होंने सुसमाचार का लक्ष्य, ईश्वर की आज्ञाएँ, साथ ही वह लक्ष्य भी प्राप्त किया जिसके लिए ईश्वर स्वयं मनुष्य बने।

मैं पवित्र आत्मा की कृपा से हम सभी को प्रबुद्ध करने की प्रार्थना करता हूं, वास्तव में सामान्य तर्क भी हमें विनम्रता की आवश्यकता के बारे में बताता है। घमंडी लापरवाह है, वह पागल है, लेकिन, दुर्भाग्य से, हम सभी अपने घमंड में लापरवाह और पागल हैं। मैं प्रार्थना करता हूं कि भगवान हमें प्रबुद्ध करें, और हम हमेशा, विशेष रूप से ट्रायोडियन की इस धन्य अवधि के दौरान, अपने दिलों में जनता का खजाना पाएंगे। और भगवान हमें उस महान स्वतंत्रता से सम्मानित करें जो एक व्यक्ति महसूस करता है जिसने खुद को सभी लोगों से नीचे रखा है।

यह सामग्री किसके द्वारा तैयार की गई थी?
तातियाना ज़ैतसेवा

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यही कारण है कि स्पा-सी-ते-ला का दृष्टांत "सामाजिक चेतना" के लिए एक साहसी चुनौती थी: वह कहना चाहता था, कि कोई "अन्य-सांसारिक" लोग नहीं हैं, और किसी कारण से मैंने इस ईमानदार प्रस्ताव को चुना एक उदाहरण। लिट-वू वी-ता-रया, अधिकसबसे अधिक ईश्वर को प्रसन्न करने वाला औपचारिक रूप सेधर्मी फ़ा-री-से-एव ()। "हम-ता-री और व्यभिचारी आपसे पहले परमेश्वर के राज्य की ओर जा रहे हैं" ()। यह ज्ञात है कि मैथ्यू का सुसमाचार, बारह प्रेरितों में से एक, वी-दैट-रेम (रूपांतरण से पहले) था।

फरीसियों- तीन मुख्य प्राचीन गैर-हिब्रू धर्मों में से एक से पहले उन-चे-निय, या पार-तिय (ओन-रया-डु के साथ सद-डु-के-या-मी और एस-से-या-मी), जो उत्पन्न हुआ था मक-का-वे-एव के युग में (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में)। यह शब्द स्वयं (इब्रा. प्रति भीड़ औरएम,यूनानी पिता-चावल एयोई, फ़ा-री-सेई) पुनः-पुनः-वो-दित-स्या को "ओसो-बिव-शि-ए-स्या", "फ्रॉम-डे-फ्लैक्स-नी" के रूप में, अर्थात पुनः-ली-गि-ओज़ -नोम और री- में "साफ" तू-अल-नोम फ्रॉम-नो-शी-एनआईआई। फ़ा-री-सेई ली-डे-रा-मी राष्ट्रों की आत्माएं थीं और उन्हें समर्थन और गहरी सहानुभूति से लाभ हुआ, उन्हें इसकी कोई परवाह नहीं है। उनका प्रभाव इस तथ्य से मजबूत हुआ कि पी-सा-निया की किताबें, ज्ञान और शिक्षण, उनमें से अधिकांश फा-री-से-यम में हैं। व्याख्या में मुख्य ज़ा-बो-ता फ़ा-री-से-एव विद-स्टो-या-ला और टू-रे (फॉर -ना मो-आई-सेया) की सख्त सह-ब्लू-डी-एनआईआई। साथ ही, उनके लिए सार-वा-ला न केवल "लिखित तो-रा" है, बल्कि "मौखिक तो-रा" भी है, जो पिता के पास वापस जा रहा है -स्किम ट्रै-दी-त्सी-यम, नहीं फॉर-फाई-सी-रो-वैन-एनआईएम इन द अर-हा-इच-नोम स्वो-डे मो-आई-से।

संक्षेप में, फ़ा-री-सेई एक बार-वि-वा-चाहेपशु चिकित्सक-हो-फॉर-वेट-रे-ली-गिया और, इन-ली-ची फ्रॉम एल-ली-नी-ज़ी-रो-वैन-निह रा-टियन-ऑन-लिस्ट-स्टोव गार्डन-डु-के -एव , आप आत्मा की अमरता, कब्र से परे और मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास करते थे (धर्मियों की आत्माएं नए शरीर में चली जाती हैं, पापियों की आत्माएं शाश्वत ना-का-ज़ा-नी को सहन करती हैं) . उन्होंने स्वर्गदूतों और राक्षसों के अस्तित्व को भी पहचाना (देखें), और इन विचारों के आधार पर मसीह और प्रेरित अपने समर्थक-दी में थे। ईसाई धर्म की स्थापना में फ़ा-री-से-ईव की भूमिका के बारे में, एक पश्चिमी इज़-टू-रिक ने कहा: दो फ़ा-री-सेई (नी-को-डिम और जोसेफ अरी-मा-फ़ेई-स्काई) सम्मान के साथ मसीह के सम्मान में, और तीसरी जाति-समर्थक-स्ट्र-निल उनकी शिक्षा पूरी दुनिया में है (फ़ा-री-कह शाऊल, भविष्य के प्रेरित पा-वेल को ध्यान में रखते हुए)।

जेरु-सा-ली-मा के पा-दे-निय और मंदिर के जलने (70 ईस्वी) के बाद, पो-ली-ति-चे-आकाश क्षेत्र सैड-डु-के-एव (प्रतिनिधित्व) का गायब होना अरी-स्टो-क्रा-तिया और पुरोहिती), एस-से-एव और ज़ी-लो-टोव, फ़ा-री -वे एकमात्र शक्ति बन गए जिसने यहूदा के बाद के विकास को निर्धारित किया। आधुनिक रब-वि-नि-स्टि-चे-स्काई यहूदी धर्म फा-री-से-स्टोवो का उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी है।

फ़ा-री-से-याह के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत यहूदी इज़-टोरी जोसेफ फ्लेवियस और किताबें बट-इन-थ ज़ा-वे-ता हैं।

प्रेम की छवि-बिना-लेकिन-प्रावधान-ले-लेकिन-इज़-टू-री-कॉम-आर्ट एलेक-सान-ड्रोम मि-है-लो-वि-केम को-पी-रोव -स्किम (मॉस्को)। उसके पास निम्नलिखित लघु कॉम-मेन-ता-री भी है, जिसे इसलिए का-गणना में रखा गया है। आपके सहयोग के लिए धन्यवाद। “मॉस्को में निक-किट-नी-काह में चर्च ऑफ द होली ट्रिनिटी के भित्तिचित्र पर वी-ता-रे और फ़ा-री-सी का दृष्टांत (रास-पी-सा-ना ठीक है। 1652): दो आंकड़े दीवार के दाहिने हिस्से में, आइकन-नो-स्टा-सा के पास। फ़ा-री-से - 17वीं सदी के रूसी बो-यार फर कोट में, मायतार - एक रूसी गरीब आदमी के कपड़ों में (यह स्पष्ट है कि वे -वह-री-चे-स्की उनके सो-सी-अल- हैं) नहीं-नहीं को उलट दिया गया था)। यह कार्रवाई एक निलंबित पे-ले-ना के साथ स्पा आइकन -एसए के तहत मोमबत्ती (17 वीं शताब्दी की "पतली मोमबत्ती") के पास रूसी पांच-सिर वाले मंदिर में होती है। बाईं ओर एक कुतिया और एक लट्ठे के बारे में एक दृष्टांत है, जिसमें समान कपड़ों में समान पात्र भाग लेते हैं। वैसे, पहले दृश्य में हमारे कपड़े गहरे रंग के नहीं हैं - यह 19वीं सदी का एक रिकॉर्ड है, जो पुनर्स्थापना द्वारा छोड़ा गया है। सबसे अधिक संभावना है, उसके कपड़े हल्के थे, जैसे कि उसकी आंख में एक धब्बा वाले आदमी के कपड़े - जो, निश्चित रूप से, मामला नहीं है - लेकिन। शायद इस दृष्टांत के लिए कोई आधुनिक कलाकार मिल जाए?” पूर्वाह्न। को-पी-रोव-आकाश

यूरी रुबन, पीएच.डी. प्रथम. ना-यूके, कैंड। बो-गो-शब्द-के माध्यम से

साहित्य

अमु-पाप आई. डी.कू-म्रान-स्काया समुदाय। एम., 1983; का-त्से-नेल-बेटा एल.एस.फ़ा-री-सेई // ईसाई धर्म: एन-त्सिक-लो-पे-दी-चे-स्काई शब्दकोश। टी. III. एम., 1995. एस. 76-80; लेविन-स्काया I. A.दे-ए-निया अपो-स्टो-लव। अध्याय I-VIII. इस-टू-री-को-फिलो-लो-गी-चे-स्काई कॉम-मेन-ता-री। एम., 1999. पीपी. 199-200. यहां इस विषय पर एक विस्तृत, नवीनतम ग्रंथसूची है।

यीशु मसीह की बात सुनने वालों में ऐसे लोग भी थे जो अपने बारे में सोचते थे कि वे धर्मी हैं, ऊँचे हैं और दूसरों को अपमानित करते हैं। यीशु ने उन्हें निम्नलिखित दृष्टांत सुनाया:

चर्च में दो लोग प्रार्थना करने आये: एक फरीसी था, दूसरा चुंगी लेनेवाला था।

फरीसी ने खड़े होकर अपने आप से इस प्रकार प्रार्थना की: “हे परमेश्वर! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, स्वतंत्रतावादियों, या इस कर संग्रहकर्ता के समान नहीं हूं। मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं और जो कुछ भी प्राप्त करता हूं उसका दसवां हिस्सा चर्च को देता हूं।

दूर खड़े चुंगी लेने वाले को स्वर्ग की ओर आँख उठाने का भी साहस न हुआ; लेकिन, अपनी छाती पर हाथ मारते हुए उसने कहा: "हे भगवान, दयालु बनो: मुझ पापी पर दया करो!" “मैं तुम से कहता हूं,” यीशु ने आगे कहा, कि वह महसूल लेनेवाला था, न कि फरीसी, जो कलीसिया से क्षमा करके अपने घर चला गया, क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा, और जो कोई अपने आप को छोटा करेगा, वह ऊंचा किया जाएगा।

परमेश्वर को अभिमान घृणित लगता है; अभिमान से बढ़कर कोई दुर्गुण हमारे लिए हानिकारक नहीं है। यह हमें अपनी कमजोरियों और कमियों पर ध्यान देने से रोकता है, और वे किसके पास नहीं हैं? यहां तक ​​कि सबसे अच्छे व्यक्ति के पास भी ये हैं, और इसलिए हम सभी को पश्चाताप के साथ चुंगी लेने वाले के शब्दों को दोहराना चाहिए: भगवान, मुझ पापी पर दया करो!

हमें विनम्रता की याद दिलाने के लिए लेंट से पहले कई बार चर्च में चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत पढ़ा जाता है, जिसके बिना कोई पश्चाताप और सुधार नहीं हो सकता है। उसी समय, निम्नलिखित चर्च भजन या स्टिचेरा गाया जाता है:

आइए हम फरीसियों के ऊंचे भाषण से भागें, और हम चुंगी लेने वालों से नम्र लोगों की पश्चाताप में चिल्लाने वाली ऊंची क्रिया सीखें: हे दुनिया के उद्धारकर्ता, अपने सेवकों को शुद्ध करो।

फरीसी को न केवल अपने गुणों पर गर्व था, बल्कि वह अपने पड़ोसी से भी घृणा करता था। और यह एक बहुत बड़ा पाप है और भगवान के लिए घृणित है। हम एक भाई का तिरस्कार कैसे कर सकते हैं जब प्रभु यीशु मसीह उसके लिए मर गया? इसके अलावा, हम सभी में अपनी-अपनी कई कमियाँ हैं, और हम नहीं जानते कि क्या हमारा भाई हमारे अज्ञात गुणों के साथ अपनी कमियों का प्रायश्चित करता है या नहीं। आइए हम अपने पड़ोसी के प्रति अपने निर्णयों में उदार बनें, अपने पापों को याद रखें और उन्हें क्षमा करें और हमें स्वयं उदारता और दया की कितनी आवश्यकता है।

यीशु ने एक बार कहा था, "तू अपने भाई की आँख का तिनका क्यों देखता है, परन्तु अपनी आँख का लट्ठा तुझे नहीं सूझता?" अर्थात्, तू अपने पड़ोसी की छोटी-सी बुराई को दोषी ठहराता है, परन्तु तू उस पर ध्यान नहीं देता आपकी अपनी महान बुराई?

"या," यीशु आगे कहते हैं, "तुम अपने भाई से कैसे कह सकते हो: मुझे तुम्हारी आंख से बुनाई की सुई निकालने दो, जबकि तुम्हारी आंख में तख्ता है?" "पहले अपनी आंख से तख्ती निकालो, और फिर तुम अपने भाई की आंख से बुनाई की सुई निकालने के लिए स्पष्ट रूप से देखोगे।" (मत्ती 7:3-5)।

पुस्तक से पुनर्प्रकाशित: उद्धारकर्ता और प्रभु हमारे परमेश्वर यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के बारे में बच्चों के लिए कहानियाँ। कॉम्प. ए.एन. बख्मेतेवा। एम., 1894.

दो लोग प्रार्थना करने के लिए मंदिर में दाखिल हुए: एक फरीसी था, और दूसरा कर संग्रहकर्ता था। फरीसी ने खड़े होकर अपने आप से इस प्रकार प्रार्थना की: भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों, या इस चुंगी लेने वाले की तरह नहीं हूं: मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, मैं जो कुछ भी अर्जित करता हूं उसका दसवां हिस्सा देता हूं। दूर खड़े चुंगी लेने वाले को स्वर्ग की ओर आँख उठाने का भी साहस न हुआ; लेकिन, अपनी छाती पर हाथ मारते हुए उसने कहा: भगवान! मुझ पापी पर दया करो! मैं तुम से कहता हूं, कि यह दूसरे से अधिक धर्मी ठहर कर अपने घर गया; क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपने आप को छोटा करेगा, वह बड़ा किया जाएगा। (लूका 18:10-14)

उपदेश:

• महानगर सोरोज़्स्की एंथोनी। पुस्तक "स्पिरिचुअल जर्नी" (लेंट से पहले के विचार) से
• आर्किमेंड्राइट जॉन क्रिस्टेनकिन, 25 जनवरी (7 फरवरी), 1993
• पुजारी जॉन पावलोव. चुंगी लेने वाले और फरीसी के बारे में सप्ताह। विनम्रता के बारे में 2012
• सेर्गेई गैंकोव्स्की. आवश्यक एवं पर्याप्त, 24 फरवरी। 2002
• सेर्गेई गैंकोव्स्की. "मुझे अपने पाप देखने दो," 31 जनवरी 1999

किताबें और कहानियाँ:

• ग्रेट लेंट की तैयारी और खर्च कैसे करें। महानगर जॉन (स्निचेव)

लिंक:

बाइबिल की कहानी (टीके संस्कृति 2010-10-02) चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत:

इस सप्ताह से, पवित्र चर्च विश्वासियों को लेंट के लिए तैयार करना शुरू कर देता है। हम अपने ध्यान में एक चुंगी लेने वाले (कर संग्रहकर्ता) और एक फरीसी (कानूनी) के बारे में एक संक्षिप्त लेकिन शिक्षाप्रद दृष्टांत लाते हैं।

फरीसी कौन थे? यहूदियों के बीच फरीसियों ने एक प्राचीन और प्रसिद्ध संप्रदाय का गठन किया: वे मौखिक कानून के ज्ञान और पूर्ति का दावा करते थे, जो उनके अनुसार, लिखित के साथ मूसा द्वारा उन्हें दिया गया था: वे सावधानीपूर्वक पूर्ति से प्रतिष्ठित थे बाहरी अनुष्ठान और विशेष रूप से अत्यधिक पाखंड, "परन्तु उन्होंने सब काम इसलिये किए कि लोगों को दिखाई पड़े" (मत्ती 23:5)। इसलिए, कई लोगों द्वारा वे सदाचारी धर्मी लोगों के रूप में पूजनीय थे और, उनके जीवन की दृश्य पवित्रता के कारण, अन्य लोगों से अलग थे: फरीसी नाम का यही अर्थ है। इसके विपरीत, चुंगी लेने वाले, शाही कर वसूलने वाले, लोगों पर बहुत अत्याचार और अन्याय करते थे, और इसलिए हर कोई उन्हें पापी और अधर्मी मानता था।

चुंगी लेने वाले और फरीसी दोनों ने ईश्वर से प्रार्थना की, लेकिन चुंगी लेने वाले को अपने पापों का एहसास हुआ, उसने पश्चाताप से प्रार्थना की: "हे प्रभु, मुझ पापी पर दया करो!" फरीसी सिर ऊंचा करके, अपने गुणों का घमंड करते हुए, अपनी धार्मिकता से फूला हुआ भगवान के पास आया। कर संग्रहकर्ता और फरीसी के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पवित्र चर्च हमें सिखाता है कि सद्गुण की पहली शर्त विनम्रता और पश्चाताप है, और मुख्य बाधा गर्व है। चर्च उपवास, तपस्वी कार्यों और प्रार्थना की तैयारी करने वालों को प्रेरित करता है कि उन्हें चार्टर द्वारा निर्धारित कार्यों को पूरा करने के बारे में घमंड नहीं करना चाहिए। प्रार्थना और उपवास दोनों तभी पवित्र और मुक्तिदायक हैं जब उन पर आत्ममुग्धता और अहंकार का बादल न हो। जो कोई भी अपने कार्यों की प्रशंसा करता है और डींगें मारता है, वह नहीं जानता या भूल जाता है कि हम ईश्वर की सहायता के बिना अपने दम पर पूरे कानून को पूरा नहीं कर सकते हैं और इसलिए ईश्वर के सामने सही हो जाते हैं, और पूर्ति स्वयं एक योग्यता नहीं है, बल्कि हमारा कर्तव्य है।

ईश्वर का नियम: "जनता और फरीसी का दृष्टांत"

हम सभी को चेतावनी देते हुए कि हम अभिमान न करें, घमंड न करें, अपने आप को धर्मी और दूसरों से बेहतर समझें, बल्कि नम्रता से अपने पापों को देखें, उन पर विलाप करें, किसी की निंदा न करें, क्योंकि केवल एक विनम्र व्यक्ति ही आत्मा में ईश्वर के पास उठता है, - यीशु मसीह अगला दृष्टान्त कहा।

दो लोग प्रार्थना करने के लिए मंदिर में दाखिल हुए। एक फ़रीसी था, और दूसरा महसूल वसूलने वाला था।

फरीसी ने सामने खड़े होकर इस प्रकार प्रार्थना की: "भगवान! मैं आपका धन्यवाद करता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, लम्पट लोगों की तरह नहीं हूं, या मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं।" मैं हासिल करता हूं।''

चुंगी लेने वाला दूर खड़ा हो गया। उसने आसमान की ओर नज़र उठाने की भी हिम्मत नहीं की, लेकिन, अपनी छाती पर हाथ मारते हुए कहा: " भगवान, मुझ पापी पर दया करो!"

यीशु मसीह ने कहा: “मैं तुम से कहता हूं, कि महसूल लेनेवाला फरीसी से भी अधिक धर्मी होकर अपने घर में गया, क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपने आप को छोटा करेगा, वह ऊंचा किया जाएगा।”

ध्यान दें: ल्यूक का सुसमाचार देखें, अध्याय। 18, 9-14.

चुंगी लेने वाले और फरीसी के सुसमाचार दृष्टान्त पर पवित्र पिताओं की व्याख्याएँ और बातें

अनुसूचित जनजाति। फ़ोफ़ान द रेक्लूस

अब चुंगी लेने वाले और फरीसी का दृष्टांत हममें से प्रत्येक को बताता है: फरीसी की तरह अपनी धार्मिकता पर भरोसा मत करो, बल्कि चुंगी लेने वाले की तरह रोते हुए अपने उद्धार की सारी आशा ईश्वर की अनंत दया पर रखो:। क्योंकि फरीसी आचरण तो अच्छा जान पड़ता था, परन्तु परमेश्वर के साम्हने धर्मी न ठहरता था।

यह हमारे लिए समझ से परे है कि मोक्ष के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में, अच्छे कर्मों या धार्मिकता का निर्माण हमारे लिए अनिवार्य है, और फिर भी हम उन पर अपनी आशा का आधार नहीं बना सकते हैं: लेकिन चाहे हमारे पास कितने भी धार्मिक कर्म क्यों न हों, हमें उन सभी को अपर्याप्त मानना ​​चाहिए और उनकी पूर्ति के लिए अन्य साधनों का सहारा लेना चाहिए।

यह हमारे लिए समझ से परे है, लेकिन ऐसा है। एक ईसाई को, अपने दिल की भावना में, अपनी सभी धार्मिकता के बावजूद, या सभी अच्छे कार्यों की प्रचुरता के बावजूद, अपनी अशिष्टता के बारे में गहरा विश्वास रखना चाहिए, जिसके लिए, हालांकि, उसे सतर्क रूप से उत्साही होना चाहिए। इस तरह से बचाए गए सभी लोगों को बचाया गया, और उनके उदाहरण में हमें ऐसी भावनाओं की संभावना का संकेत और उन्हें अपने अंदर जगाने के लिए एक प्रोत्साहन मिला। पश्चाताप की प्रार्थनाओं को देखें, जो कि चर्च द्वारा महिमामंडित भगवान के संतों की आत्माओं का उंडेला जाना है। वे भगवान के सामने खुद की निंदा कैसे करते हैं!... और इसलिए, आत्मा की सभी दृश्य शुद्धता या व्यवहार की शुद्धता और ईमानदारी के बावजूद, आत्मा में खुद को अभद्र मानना ​​संभव है।

आओ, गिरो ​​और प्रभु के सामने रोओ, जिसने हमें बनाया, हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास के साथ, क्रूस पर बहाए गए अपने अमूल्य रक्त के साथ, जो हमारे सभी पापों को धो देता है और अपनी असीम पवित्रता के साथ हमारी सभी कमियों को पूरा करता है। सद्गुणों के प्रति उत्साही बनो, अपनी आँखों में नींद मत आने दो, ताकि भलाई का अवसर न चूक जाओ, निर्दयी भावना न आने दो और उत्साह में कमज़ोर न पड़ो: परन्तु मोक्ष की सारी आशा प्रभु पर रखो, जो परमेश्वर की ओर से हमारे लिये ज्ञान, धर्म, और पवित्रता, और छुटकारा बन गया(1 कोर.1:30).

अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी धर्मशास्त्री

भगवान, मुझ पापी पर दया करो.

मुझे धोखा दिया गया, मेरे मसीह, और, तुम पर बहुत अधिक भरोसा करते हुए, मैं ऊंची उड़ान भर गया और बहुत गहराई तक गिर गया। परन्तु मुझे फिर से उठा, क्योंकि मैं जानता हूं, कि मैं ने अपने आप को धोखा दिया है। और यदि मैं फिर से अभिमानी हो जाऊं, तो मुझे फिर गिरने दो, और मेरे गिरने को कुचलने दो! यदि तू मुझे स्वीकार करता है, तो मैं बच जाता हूं: परन्तु यदि नहीं, तो मैं नष्ट हो जाता हूं। परन्तु क्या आपकी भलाई केवल मेरे लिये ही समाप्त हो गई है?

हे मेरे बुरे दिन! मैं उससे कैसे बच सकता हूँ? मुझे क्या होगा? मेरे लिए पाप कितना भयानक है; अमोरा के कांटों और अंगूरों से भरा होना कितना भयानक है, जब मसीह देवताओं का न्याय करना शुरू करता है, हर एक को उसकी गरिमा के अनुसार देता है और एक देश देता है, जितनी आंख सहन कर सकती है? मेरी एकमात्र आशा यह है कि आपके मार्गदर्शन में, हे धन्य, इन छोटे दिनों में मैं फिर से आपकी ओर मुड़ूंगा।

मैं चुंगी लेने वाले की तरह आहें भरता हूं, वेश्या की तरह आंसू बहाता हूं, चोर की तरह चिल्लाता हूं, उड़ाऊ बेटे की तरह मैं तेरी दोहाई देता हूं, हे मसीह, मेरे उद्धारकर्ता, मानव जाति के प्रेमी: अपनी दया की प्रचुरता के अनुसार, मुझे बदल दो , हे धीरजवन्त, और मेरे भीतर मेरी वासनाओं की भट्टी को बुझा दे, कि वह मुझे अन्त तक न जलाए।

आप, परम धन्य, मुझे मृत्यु और शाश्वत पीड़ा की याद दिलाते हैं और मुझे बचाए जाने के लिए जीवन की ओर आकर्षित करते हैं, लेकिन मैं हमेशा इन बचत विचारों से दूर भागता हूं और उन गतिविधियों में संलग्न होकर उन्हें दूर भगाता हूं जो मेरे लिए उपयोगी नहीं हैं। अतः आपके सामने मेरा कोई औचित्य नहीं है।

हे प्रभु, मैं आपकी दया के द्वार पर प्रहार करता हूं, ताकि वह मेरे लिए खुल जाए। मैं जो मांगता हूं उसे पाने के लिए भीख मांगना कभी बंद नहीं करता, और मैं लगातार क्षमा चाहता हूं।

परीक्षा के दिन मेरा क्या होगा, जब परमेश्वर अपने न्याय आसन के सामने सब कुछ प्रकट कर देगा! निःसंदेह, यदि मैं आपको, मेरे न्यायाधीश, यहाँ आँसुओं से संतुष्ट नहीं करता हूँ तो मुझे यातना देने की निंदा की जाएगी।

आपके अनुग्रह पर भरोसा करते हुए, भगवान, मैं आपके सामने गिरता हूं और आपसे विनती करता हूं: मुझे पश्चाताप की भावना प्रदान करें और मेरी आत्मा को जेल से बाहर निकालें! इससे पहले कि मैं उस भयानक फैसले पर जाऊं जो मेरा इंतजार कर रहा है, मेरे मन में प्रकाश की एक किरण चमकने दो, जिस पर बुरे कर्मों में पश्चाताप के लिए कोई जगह नहीं होगी।

हे मेरी बेचारी आत्मा, तुम्हें पश्चाताप करने में कितना समय लगेगा? निर्णय पहले से ही निकट है, आग आपके सदस्यों के लिए तैयार है।

मैं जीवन भर बुराई के सागर में फंसा रहा, और अपने पापों का शोक नहीं मनाया; और अचानक मृत्यु मुझ पर अपनी बेड़ियाँ डाल देगी। कांप और परेशान हो, मेरी आत्मा, और, अपने भगवान से प्रार्थना करते हुए, उससे कहो: मुझ पर दया करो, मेरे उद्धारकर्ता, और मुझे बचाओ, जो बुराइयों में फंस गया है। मैं पापी हूँ और आपसे विनती करने में लज्जित हूँ। हे प्रभु, अपनी कृपा से मुझे गेहन्ना से बचा लो।

देख, यहोवा का दिन अचानक सृष्टि पर चमकेगा, और धर्मी जलते हुए दीपक लिये हुए यहोवा से भेंट करने को निकलेंगे; और मैं अन्धियारा हूं, मेरे दीपक में तेल नहीं कि दूल्हे के आने पर उस से मिल सकूं।

मेरी आत्मा कांप उठती है, मेरे विचार यह सोच कर भ्रमित हो जाते हैं कि आग दुष्टों का इंतजार कर रही है।

आपकी भलाई के अनुसार, जो पापियों पर दया करती है, मुझ खोए हुए पर दया करो, और जब आपका राज्य आएगा, तो मैं आपकी महिमा करूंगा, हे परम दयालु!

हे भगवान की दया! मैं भगवान और लोगों के सामने घृणित हूं, लेकिन प्रभु मुझसे बहुत प्यार करते हैं, और मुझे चेतावनी देते हैं, और मुझे ठीक करते हैं, और स्वयं मेरी आत्मा को विनम्रता और प्रेम, धैर्य और आज्ञाकारिता सिखाते हैं, और अपनी सारी दया मुझ पर उण्डेलते हैं।

तब से, मैंने अपना मन नरक में रखा है, और मैं एक अँधेरी आग में जल रहा हूँ, और मुझे प्रभु की याद आती है, और मैं आँसू बहाते हुए उसे खोज रहा हूँ, और मैं कहता हूँ: "जल्द ही मैं मर जाऊँगा और नरक की अँधेरी जेल में चला जाऊँगा , और मैं वहीं अकेला जलूंगा, और प्रभु के लिये तरसूंगा, और चिल्लाऊंगा: मेरा प्रभु कहां है, जिसे मेरा प्राण जानता है।

और इस विचार से मुझे बहुत लाभ हुआ: मेरा मन साफ़ हो गया और मेरी आत्मा को शांति मिली।

नम्रता पापियों को पूर्णता की ओर ले जाती है, परन्तु अभिमान पूर्ण लोगों को भी पाप की ओर ले जाता है... विनम्र, भले ही वह पाप करता हो, आसानी से पश्चाताप ला सकता है, और अभिमानी, भले ही वह धर्मी हो, आसानी से पापी बन जाता है...

विनम्र पापियों को अच्छे कर्मों के बिना उचित ठहराया जाता है, लेकिन धर्मी लोग, घमंड के कारण, अपने कई कार्यों को नष्ट कर देते हैं (सेंट एप्रैम द सीरियन)।

भले ही आप प्रार्थना, उपवास, दान, शुद्धता या किसी अन्य गुण से प्रतिष्ठित हों, विनम्रता के बिना यह सब नष्ट हो जाता है और नष्ट हो जाता है।

जिस प्रकार अभिमान सभी दुष्टता का स्रोत है, उसी प्रकार नम्रता सभी धर्मपरायणता की शुरुआत है। इसीलिए मसीह विनम्रता के साथ (आज्ञाओं की) शुरुआत करते हैं, अपने श्रोताओं की आत्मा से अहंकार को जड़ से उखाड़ फेंकना चाहते हैं।

विनम्र व्यक्ति अपनी महानता के बावजूद भी अपनी विनम्रता को जानते हुए भी अपने बारे में ज्यादा नहीं सोचता, लेकिन तुच्छ व्यक्ति अपनी लघुता के बावजूद भी अपने बारे में बहुत कुछ कल्पना करता है।

अभिमान निम्न बुद्धि और तुच्छ आत्मा का प्रतीक है।

सच में, घमंड के जुनून से बढ़कर कोई भी चीज़ ईश्वर की दया को अस्वीकार नहीं कर सकती और न ही उसे गेहन्ना की आग में झोंक सकती है। यदि यह हमारे अंदर अंतर्निहित है, तो चाहे हम कोई भी कर्म करें, चाहे संयम, कौमार्य, प्रार्थना, भिक्षा, हमारा पूरा जीवन अशुद्ध हो जाता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

जो लोग ईश्वर से विधर्मी बन जाते हैं और अच्छे कर्मों को अपनी शक्तियों का श्रेय देते हैं वे गर्व से पीड़ित होते हैं (सिनाई के सेंट नीलस)।

अभिमान और अहंकार शैतान को स्वर्ग से पाताल में डाल देता है, नम्रता और नम्रता व्यक्ति को पृथ्वी से स्वर्ग तक उठा देती है। (आदरणीय एंथोनी महान)

नम्र लोगों की प्रार्थना से परमेश्वर झुकता है, परन्तु अभिमानियों की प्रार्थना से उसका अपमान होता है। (सिनाई के आदरणीय नील)

जिस प्रकार अभिमान सभी दुष्टता का स्रोत है, उसी प्रकार नम्रता सभी धर्मपरायणता की शुरुआत है। (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)