रेडोनित्सा - सिर्फ चर्च की छुट्टी नहीं। यह कोई संयोग नहीं है कि, अधिकांश रूढ़िवादी छुट्टियों के विपरीत, यह हमारे देश के कई क्षेत्रों में एक दिन की छुट्टी है - इस दिन हम न केवल ईसाई, बल्कि सार्वभौमिक कर्तव्य भी पूरा करते हैं, कृतज्ञता के साथ याद करते हैं जो कभी इस धरती पर रहते थे और प्रिय हैं हमें। भगवान के खिलाफ लड़ने के दशकों ने अपना काम किया है: हमारे सभी रिश्तेदार ईसाई के रूप में और भगवान में आशा के साथ दूसरे जीवन में नहीं गए हैं, हम सभी नहीं जानते कि उन्हें ईसाई रूप से कैसे मनाया जाए और हमें और मृतकों को क्या स्मरणोत्सव मिलता है। लेकिन इस दिन हर किसी के बारे में - बिल्कुल किसी भी - दिवंगत व्यक्ति के बारे में, आप किसी न किसी तरह से प्रार्थना कर सकते हैं या भिक्षा कर सकते हैं। और - आनन्दित, हमारा दुःख कितना भी बड़ा क्यों न हो।

हमने सेराटोव चर्च के पुजारियों से मृतकों के स्मरणोत्सव के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों के उत्तर देने को कहा।

क्या यह सच है कि रेडोनित्सा पर, यदि आप मृतक के लिए उत्साहपूर्वक प्रार्थना करते हैं, तो आप उसके लिए अपने दुख में आराम पा सकते हैं?

पुजारी जवाब एंथोनी डेविडेंको, सेराटोव में सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के चर्च के रेक्टर:

- वूहमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि हर बार जब हम प्रार्थना करें तो हमारी प्रार्थना चौकस और उत्साही हो। यदि हम किसी व्यक्ति के साथ बात करते हैं और साथ ही साथ लगातार विचलित होते हैं, तो हम उसे इस तरह के लापरवाह रवैये से नाराज कर देंगे - प्रार्थना में और अधिक आवश्यक है, जो कि भगवान और उनके संतों के साथ हमारा संवाद है।

मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रार्थना का मुख्य लक्ष्य हमारी सांत्वना या आश्वासन नहीं है, बल्कि मृतक का आगे का भाग्य है। मृतक के लिए प्रार्थना एक ओर, उसके लिए प्रेम और देखभाल की अभिव्यक्ति है, और दूसरी ओर, अगली शताब्दी के जीवन के लिए हमारी आशा।

प्रेरित पौलुस के अनुसार, यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है(1 कुरि. 15 , चौदह)। मसीह का पुनरुत्थान अनंत जीवन के लिए हमारे भविष्य के पुनरुत्थान की गारंटी है। अगर हम सिर्फ आज के लिए जीते हैं, तो हम बहुत दुखी लोग हैं। लेकिन पुनरुत्थान के परिप्रेक्ष्य में, हमें सच्चा आनंद मिलता है, क्योंकि यह पुनरुत्थान है जो किसी भी व्यक्ति के जीवन की मुख्य समस्या - मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।

चालीस-दिवसीय ईस्टर उत्सव के दूसरे रविवार को, इसे अंतिपस्चा कहा जाता है, जिसका अर्थ है "ईस्टर के खिलाफ", बिल्कुल नहीं, बल्कि "ईस्टर के बजाय।" हम फिर से "पर्व की छुट्टियों और समारोहों की विजय" का अनुभव कर रहे हैं - लेकिन हम पहले से ही इसे धीरे-धीरे विदाई शुरू कर रहे हैं: अंतिपस्चा पर दिव्य लिटुरजी के बाद, शाही दरवाजे बंद हो जाते हैं; अगले सप्ताह उपवास के दिन हमारे दैनिक जीवन में लौट आएंगे: बुधवार - जिस दिन यीशु को मौत के घाट उतारा गया था, और शुक्रवार - क्रूस का दिन।

डीइस रविवार का दूसरा नाम - फ़ोमिन का सप्ताह - हमें सबसे बड़ी धार्मिक और मनोवैज्ञानिक समस्या - व्यक्तिगत विश्वास की समस्या की ओर ले जाता है। स्मरण करो कि यह पास्का से आठवें दिन था (देखें: जं. 20 , 26) प्रेरित थोमा का आश्वासन था, वही पवित्र हठी, जिसने अन्य प्रेरितों की कहानी उनके बीच में जी उठे हुए प्रभु के प्रकट होने के बारे में सुना, घोषित किया: जब तक कि मैं उसके हाथों में कीलों के घाव न देखूं, और कीलों के घावों में अपनी उंगली न डालूं, और अपना हाथ उसके पंजर में न डाल दूं, मैं विश्वास नहीं करूंगा(में। 20 , 25)। संक्षेप में, इसका अर्थ है कि थॉमस, अपने सभी आध्यात्मिक, नैतिक और स्वैच्छिक गुणों के साथ (देखें: जं. 11 , 16, थॉमस के शब्द चलो चलें और हम उसके साथ मरेंगे) मसीह के पुनरुत्थान में कभी भी विश्वास नहीं कर सकता था और अपने अधिकांश साथी यहूदियों की तरह राज्य से बाहर रहता। परन्तु प्रभु अपने शिष्य के हृदय को जानकर इस संकट में उसका साथ नहीं छोड़ते। थॉमस की खातिर, वह फिर से उस घर में आता है जहां प्रेरित गुप्त रूप से इकट्ठा होते हैं, और तुरंत, दहलीज से, उसे संबोधित करते हैं: अपनी उँगली यहाँ रखो और मेरे हाथ देखो; अपना हाथ मुझे दे और मेरे पंजर में रख; और अविश्वासी न बनो, परन्तु विश्वासी बनो। थोमा ने उसे उत्तर दिया, हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर!(में। 20 , 2–28)

"थॉमस ने आपको नहीं छोड़ा, व्लादिका, अविश्वास की गहराई में डूबा हुआ"(एंटीपास्चा के मैटिन्स में कैनन का छठा स्तोत्र)।

मेंक्या थॉमस अपने संदेह में दोषी है? क्या यह पाप है, पाप की अभिव्यक्ति है? शायद ऐसा, क्योंकि उद्धारकर्ता अपने शिष्य को अपने विश्वास की अपूर्णता की ओर संकेत करता है: तुमने विश्वास किया क्योंकि तुमने मुझे देखा था; धन्य हैं वे जिन्होंने देखा और विश्वास नहीं किया(ibid., 29)।

से अभी हाल ही में हमने "क्राइस्ट इज राइजेन!" के उल्लासपूर्ण उद्गारों से भरे स्थान में प्रवेश किया है। उज्ज्वल ईस्टर रात। और हम पहली ईस्टर सुबह से मिले - शांत आनंद से भरी सबसे अविश्वसनीय सुबह। लेकिन "छुट्टियों का त्योहार" खत्म नहीं हुआ है। रूढ़िवादी दुनिया एक और चालीस दिनों के लिए मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाती है - प्रभु के स्वर्गारोहण तक। ये पांच उत्सव सप्ताह सुसमाचार के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की यादों से भरे हुए हैं, यह समझने में मदद करते हैं कि आध्यात्मिक रूप से बढ़ने और प्रभु के लिए "अपना" बनने के लिए हमें कैसे जीना चाहिए।

उज्ज्वल सप्ताह

शुभ उज्ज्वल सप्ताह- पवित्र ईस्टर के उत्सव के पहले सात दिन - वास्तविक ईस्टर दिवस से सेंट थॉमस के सप्ताह तक। इस सप्ताह बुधवार और शुक्रवार का उपवास रद्द है। सुबह और शाम की प्रार्थनाओं को ईस्टर घंटे पढ़ने से बदल दिया जाता है। लिटुरजी के बाद हर दिन, एक उत्सव जुलूस निकाला जाता है, और पूरे सप्ताह में सभी घंटियाँ बजती हैं, और हर कोई घंटी बजाने के रूप में अपना हाथ आज़मा सकता है। पूरे सप्ताह शाही दरवाजे खुले रहते हैं।

उज्ज्वल शनिवार को, लिटुरजी के बाद, एक विशेष पास्कल रोटी वितरित की जाती है - आर्टोस, पवित्र पास्का के पहले दिन पवित्रा किया जाता है और इस समय मंदिर में रहता है।

मसीह के पुनरुत्थान के उत्सव के पहले आठ दिन, जैसे कि थे, अनंत काल से संबंधित एक दिन हैं, जहां अधिक समय नहीं होगा(रेव. 10 , 6)। पास्का के दिन से शुरू होकर उसके देने तक (चालीसवें दिन), विश्वासी एक दूसरे को पास्का अभिवादन के साथ बधाई देते हैं: "क्राइस्ट इज राइजेन!" - "सच में उठ गया!"।

ईस्टर एक छुट्टी है जिसे आप जाने नहीं देना चाहते, आप और आगे जाना चाहते हैं। लेकिन यह भी चालीस दिनों तक रहता है: पास्का का पवित्र दान मसीह के स्वर्गारोहण के पर्व की पूर्व संध्या पर होता है। यह मसीह के सांसारिक, अस्थायी मिशन के पूर्ण समापन का दिन है। लेकिन हमें अभी भी गिविंग में जाना है। और अब आइए ईस्टर के बाद उज्ज्वल सप्ताह के बारे में बात करते हैं.

वूईस्टर के बाद पवित्र सप्ताह आता है। और उस पर, सब कुछ हमेशा की तरह समान नहीं है - न केवल पूजा, बल्कि हमारी घरेलू प्रार्थना भी। स्वेतलाया पर सुबह और शाम के नियम को पढ़ने का रिवाज नहीं है - इसे ईस्टर आवर्स से बदल दिया जाता है, जो पुनरुत्थान के लिए हमारा संक्षिप्त भजन है। यह एक स्पष्ट आवश्यकता नहीं है, निश्चित रूप से - कोई पाप नहीं है यदि कोई नियम पढ़ता है - लेकिन यह एक गहरी सार्थक परंपरा है। कृपया ध्यान दें: ब्राइट वीक के दौरान कोई निजी सेवाएं नहीं की जाती हैं, कोई प्रार्थना नहीं होती है; अपवाद केवल विशेष रूप से कठिन या दुखद मामले में ही बनाया जा सकता है। ऐसा क्यों? क्योंकि मरियम मगदलीनी, जिसने जी उठे हुए को पहचान लिया था, वह नहीं कर सकती थी (देखें: यूहन्ना। 20 , 16), इन क्षणों में उससे कुछ निजी माँगने के लिए, भले ही वह उसके लिए बहुत महत्वपूर्ण हो। सभी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात - पीड़ित और स्वस्थ, अमीर और गरीब, स्वतंत्र और दास, खुश और ऐसा नहीं - उसका मृतकों में से पुनरुत्थान, मृत्यु पर विजय, और यह तथ्य कि वह अब हमारे साथ है - समय के अंत तक सभी दिन(माउंट। 28 , बीस)। ब्राइट वीक के दौरान निजी याचिकाओं की अस्वीकृति शायद ईश्वर के प्रति उस उपभोक्तावादी रवैये के खिलाफ एक टीका बन जानी चाहिए, जिसमें हम अपनी कमजोरी के कारण हर दिन गिरते हैं। यह इनकार आध्यात्मिक केंद्र - हृदय पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अखंडता बनाए रखने का एक सबक है; क्योंकि हमारी निजी ज़रूरतें और उनके साथ अनिवार्य रूप से जुड़ी भावनाएं हमें टुकड़े-टुकड़े कर देती हैं, आध्यात्मिक ध्यान के केंद्र को गिरा देती हैं।

में ग्रेट लेंट के दौरान, हम इस संत के नाम को हर लिटुरजी ऑफ द प्रेज़ेंटिफाइड गिफ्ट्स में याद करते हैं। यह इस बारे में है सेंट ग्रेगरी, रोम के पोपयह भी कहा जाता है दोहरा शब्द. 25 मार्च को, रूढ़िवादी चर्च उनकी स्मृति मनाता है।

चांदी का कटोरा

सेसंत ग्रेगरी का जन्म रोम में इटली के इतिहास के सबसे काले समय में से एक के दौरान हुआ था - ईसा की जन्म से छठी शताब्दी में। गोथों के साथ एक लंबे और खूनी युद्ध के बाद रोम खंडहर में पड़ा था। महामारी से कांप रहा था देश, लोग भूखे मर रहे थे. धर्मनिरपेक्ष अधिकारी निष्क्रिय थे, और केवल चर्च को भूखों को खिलाने और बेघरों को आश्रय देने की चिंता थी।

जिस परिवार में भविष्य के संत का जन्म हुआ था, वह गहरी पवित्रता से प्रतिष्ठित था और कई पीढ़ियों तक ईमानदारी से चर्च और मातृभूमि की सेवा की। उनकी मां सिल्विया और उनके पिता की दो बहनों को बाद में रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया था। उनके उदाहरण का अनुसरण करते हुए, युवा ग्रेगरी धर्मनिरपेक्ष उपद्रव से दूर हो गए और ईश्वर के एकान्त ज्ञान की ओर आकर्षित हुए। सार्वजनिक कर्तव्यों ने युवक पर भारी भार डाला, लेकिन फिर भी उसने उस समय के शास्त्रीय रूप से शिक्षित व्यक्ति के लिए आवश्यक सभी विज्ञानों में महारत हासिल करते हुए, अध्ययन के पाठ्यक्रम को शानदार ढंग से पूरा किया। संत का पसंदीदा पठन पवित्र शास्त्र था, उन्होंने चर्च के लैटिन पिताओं को भी पढ़ा: धन्य ऑगस्टीन, मिलान के एम्ब्रोस, स्ट्राइडन के जेरोम।

अपने पिता की मृत्यु के बाद, ग्रेगरी ने एक भिक्षु बनने और दुनिया से हटने का फैसला किया। उन्होंने अपना सारा विशाल भाग्य मठों के मठों, अस्पतालों और धर्मशालाओं के निर्माण पर खर्च किया। भविष्य के संत ने सिसिली में छह बेनिदिक्तिन मठों की स्थापना की और सातवें एक सेंट एंड्रयू के नाम पर रोम में अपने घर में स्थापित किया, जहां उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा प्राप्त की। प्रार्थनापूर्ण एकांत की यह संक्षिप्त अवधि संत के जीवन का सबसे सुखद समय था। उसके पास अपना कुछ भी नहीं था, और वह स्वयं को परमेश्वर के ज्ञान और प्रार्थना के आगे समर्पण करने के लिए बिल्कुल स्वतंत्र था।

एचऔर इस सप्ताह हम एक छुट्टी की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो लंबे समय से हमारे लोगों द्वारा प्यार किया गया है - सेबस्टे के चालीस पवित्र शहीदों का स्मृति दिवस. कभी-कभी इसे सरल रूप से कहा जाता है - लार्क्स: किसान कैलेंडर में, यह पिघले हुए पैच से भरे एक पिघले हुए क्षेत्र पर लार्क के पहले गीत के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है। इसलिए इस दिन के लिए किशमिश की आंखों से मीठी लड्डू पकाने का रिवाज है।

और अगले दिन, 23 मार्च, - शहीद कोडरत और उनके जैसे अन्य... कलीसिया कैलेंडर का प्रत्येक पृष्ठ, कलीसिया वर्ष का प्रत्येक दिन हमें उन लोगों की याद दिलाता है जो मसीह के प्रति विश्वासयोग्य थे "यहां तक ​​कि मृत्यु तक, यहां तक ​​कि क्रूस पर मृत्यु" (फिलि। 2, 8); जिसने वास्तव में मसीह की वाचा को पूरा किया: "यदि कोई मेरे पीछे चलना चाहे, तो अपने आप का इन्कार कर, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले" (मत्ती 16:24)।

प्रतिशहीदों के खून ने उस चर्च की नींव पर कब्जा कर लिया जिससे हम संबंधित हैं; 20वीं शताब्दी में इस चर्च को साफ किया, जो उसके लिए भयानक था, कई लोगों के विश्वास और धर्मत्याग की कमी के लिए प्रायश्चित किया। शहीद हम में से प्रत्येक के जीवन में काफी ठोस और भौतिक रूप से मौजूद हैं: उनके लिए धन्यवाद, हम भोज प्राप्त कर सकते हैं, क्योंकि यूचरिस्ट एंटीमेन्शन पर मनाया जाता है, जिसमें उनके अवशेषों के कणों को सिल दिया जाता है।

लेकिन हम इस तथ्य पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं कि हमारा विश्वास शहीदों का विश्वास है?.. ईसाई धर्म के स्वीकारोक्ति का अर्थ है उनके नाम के लिए पीड़ित होने की इच्छा? क्या हम किसी तरह इस तथ्य को समझते हैं या सिर्फ लार्क सेंकना करते हैं?

आधुनिक मनुष्य की चेतना ज्यादातर मामलों में शहादत को स्वीकार नहीं करती है, वह इसे खारिज करती है: हमारी अवधारणा में, एक व्यक्ति को पीड़ित नहीं होना चाहिए, अपने जीवन का बलिदान नहीं करना चाहिए, और किसी को भी उससे यह मांग करने का अधिकार नहीं है। मेरे परिचितों में से एक इस बात से नाराज था कि चर्च ने "इस भयानक महिला को संत बना दिया - जिसने अपने बच्चों को यातना देने के लिए दिया ... अगर भगवान दयालु हैं, तो वह ऐसे पीड़ितों को और बच्चों से भी कैसे चाहते हैं? .."। उसके मन में था, निश्चित रूप से, सेंट सोफिया ... मार्टिन स्कॉर्सेज़ की फिल्म "साइलेंस" में - 17 वीं शताब्दी के जापानी ईसाई शहीदों के बारे में - भगवान स्वयं नायक को धर्मत्याग करने की अनुमति देता है, कथित तौर पर क्योंकि वह मानव पीड़ा नहीं चाहता है।

पवित्र शहादत के बारे में, यानी विश्वास के लिए एक व्यक्ति की पीड़ा के बारे में, हम बात करते हैं आर्कप्रीस्ट किरिल क्रास्नोशेकोवसंतों के समान-से-प्रेरितों के नाम पर चर्च के रेक्टर, मेथोडियस और सिरिल, चर्च इतिहासकार, धर्मपरायण तपस्वियों के विमोचन के लिए डायोकेसन आयोग के अध्यक्ष।

एचऔर अखबार के पाठकों के प्रश्न "रूढ़िवादी विश्वास"और साइट "रूढ़िवादी और आधुनिकता"सारातोव में पीटर और पॉल चर्च के मौलवी का जवाब पुजारी वसीली कुत्सेंको.

हैलो, रूस में कठिन जीवन के कारण मुझे विदेश जाना पड़ा। मेरे बच्चे का जन्म फ्रांस में हुआ था। मैं उसे रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा देना बहुत पसंद करूंगा, लेकिन अभी तक रूस जाने का कोई अवसर नहीं है। मुझे अपनी मातृभूमि की बहुत याद आती है। क्या कैथोलिक चर्च में बेटे को बपतिस्मा देने की अनुमति है, क्या वह रूढ़िवादी विश्वास में आ सकता है? क्या परमेश्वर उत्प्रवास की निंदा करता है और पीड़ा की सहायता से दिखाता है कि वापस लौटना आवश्यक है? सेनिया

- प्रतिसेनिया, फ्रांस में रूसी रूढ़िवादी चर्च का कोर्सुन और पश्चिमी यूरोपीय सूबा है, जो न केवल फ्रांस में, बल्कि स्पेन, पुर्तगाल और स्विटजरलैंड में भी चर्चों को एकजुट करता है। फ्रांस में एक रूढ़िवादी चर्च में एक बच्चे को बपतिस्मा देना संभव से कहीं अधिक है। इसलिए, कैथोलिक चर्च में बपतिस्मा का प्रश्न बस गायब हो जाता है।

एक और बात यह है कि बपतिस्मा की स्वीकृति का अर्थ रूढ़िवादी परंपरा में बाद की परवरिश (दिव्य सेवाओं में उपस्थिति, स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों में भागीदारी, घर पर प्रार्थना, पवित्र शास्त्र पढ़ना) है। और बच्चे का पालन-पोषण पूरी तरह से माता-पिता पर निर्भर करेगा, जो अपने बच्चे के लिए ईश्वर और ईसाई जीवन में विश्वास का एक उदाहरण बनना चाहिए।

जहां तक ​​आपके प्रश्न के दूसरे भाग का संबंध है, मुझे नहीं लगता कि प्रभु इस तरह से उत्प्रवास की निंदा करते हैं। हम सभी जानते हैं कि 1917 की दुखद घटनाओं के बाद कितने रूसी लोगों को उनकी मातृभूमि से वंचित किया गया था। मुझे उम्मीद है कि भगवान की मदद से आप बिल्कुल अपना रास्ता और सही निर्णय पाएंगे।

ग्रेट लेंट की तैयारी पर जो पहले शुरू किया गया था, उसका सिलसिला जारी है।

भेड़ और बकरी

पीक्या बुढ़ापा एक युवक को मारता है? नहीं, बिल्कुल: वह उसकी वर्तमान भावनाओं से परे है, उसकी कल्पना से परे है - वह खुद को एक बूढ़े आदमी की कल्पना नहीं कर सकता है, और अब उसे क्यों करना चाहिए। एक और बात यह है कि अगर उसी उम्र का कोई साथी किसी विरोधी को पसंद करता है; यह आदमी सच में इससे डरता है।

और इसी तरह, लास्ट जजमेंट हमें भयानक नहीं लगता। जब कुछ (एक आइकन, एक फ्रेस्को, सुसमाचार का एक पृष्ठ या 7 वां पृष्ठ) हम कांपते नहीं हैं पंथ- "... जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए महिमा के साथ भविष्य के पैक") हमें उसे सांसारिक इतिहास के अपरिहार्य अंत के रूप में याद दिलाता है। अंतिम न्याय हमारे भय से परे है: हम परमेश्वर के न्याय की तुलना में सांसारिक न्याय की कई किस्मों में से किसी से भी अधिक डरते हैं; कोई भी सांसारिक दुर्भाग्य जो हमें डराता है वह अनन्त निंदा से अधिक है। हाँ, यह मनोवैज्ञानिक रूप से समझ में आता है: लेकिन क्या यह हमें एक आंतरिक नींद में नहीं रखता है, क्या यह अनुपस्थित-मन, विश्राम, या फ़ारसी आत्म-विश्वास की ओर नहीं ले जाता है: "मुझे बचाया न जाए?"

यहां बताया गया है कि कैसे हिरोमार्टियर थडियस (उसपेन्स्की), तेवर और काशिंस्की के आर्कबिशप ने हमारी इस स्थिति के बारे में लिखा है: "चर्च लोगों के दिमाग में अंतिम निर्णय और गेहेना की लपटों को उन सभी विशेषताओं के साथ चित्रित करता है जो आध्यात्मिक नींद से उत्तेजित हो सकते हैं, लेकिन लोग किसी भी विवरण को मत छुओ और लापरवाही से जीवन के अंत तक अक्सर आध्यात्मिक नींद में बने रहो।

फरवरी, 15 नई शैली के अनुसार, मसीह के जन्म के 40वें दिन चर्च मनाता है प्रभु की बैठक . हम इस छुट्टी के बारे में क्या जानते हैं? शिशु यीशु के साथ माता-पिता मंदिर में क्यों आए? उस दिन की गई भविष्यवाणियों का क्या अर्थ था? प्रस्तुति के पर्व का हम में से प्रत्येक के साथ क्या संबंध है? हम इस बारे में सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी में चर्च ऑफ सेंट्स इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स मेथोडियस और सिरिल के रेक्टर के साथ बात कर रहे हैं आर्कप्रीस्ट किरिल क्रास्नोशेकोव.

-फादर किरिल, "कैंडलमास" शब्द का क्या अर्थ है और इस छुट्टी का क्या अर्थ है?

- सेचर्च स्लावोनिक से "sretenie" शब्द का अनुवाद "बैठक" के रूप में किया गया है। छुट्टी को इसका नाम मिला क्योंकि बेबी जीसस, भगवान की माँ और जोसेफ द्वारा यरूशलेम में मंदिर में लाया गया था, धर्मी बड़े शिमोन और भविष्यवक्ता अन्ना से मिले थे। इन धर्मी लोगों के व्यक्तित्व में, पूरा पुराना नियम देहधारी परमेश्वर, ब्रह्मांड के निर्माता और दुनिया के उद्धारकर्ता से मिलता है, जिसने लोगों के लिए नया नियम लाया, इसे सभी लोगों के पापों के लिए अपने खून से बहाया। धरती पर।

-और पुराना नियम नए को रास्ता देते हुए निकल जाता है?

- एचई काफी। सैन्य शब्दावली से "कैंडलमास" शब्द का अर्थ कुछ इस तरह है: सेना शहर को घेर लेती है, जो समझती है कि वह आगे विरोध नहीं कर सकती। शहर के पिता शहर के फाटकों की चाबी लेते हैं, उपहार देते हैं और विजेता से मिलने के लिए बाहर जाते हैं, उसे चाबी और उपहार देते हैं, जिसके बाद वे एक साथ शहर लौटते हैं जहां सत्ता बदल रही है। इसलिए, पुराना नियम अतीत में नहीं जाता है, यह हमारे ईसाई जीवन का हिस्सा है, लेकिन नेतृत्व नए नियम में जाता है। यह घटना, इसके ऐतिहासिक महत्व के अलावा, एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है: जो हुआ उसमें हम सृष्टि के साथ सृष्टिकर्ता की रहस्यमय मुलाकात, ईश्वर के साथ मनुष्य की व्यक्तिगत मुलाकात को देख सकते हैं।

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प्रभु का स्वर्गारोहण

रेव मार्वलस माउंटेन पर शिमोन द स्टाइललाइट (596)। रेव निकिता, पेरियास्लाव्स्की की स्टाइलाइट (1186)। ब्लज़। पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया (गौरव 1988)।

मच। मेलेटियोस स्ट्रैटिलेट्स, स्टीफन, जॉन, सेरापियन द मिस्री, कल्लिनिकोस द जादूगर, थियोडोर और फॉस्टस और उनके साथ 1218 सैनिक अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ (सी। 218)। रेव लेरिन्स का विन्सेंट (450 से पहले)। फारसियों से फेरेडन (ईरान) की घाटी में शहीदों (XVII) (जॉर्ज।) (प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन चल उत्सव) का सामना करना पड़ा।

सुबह - एमके।, 71 क्रेडिट, XVI, 9-20। लिट - अधिनियमों, 1 क्रेडिट, मैं, 1-12। एलके।, 114 क्रेडिट, XXIV, 36-53।

महान वेशों में, "धन्य है पति" नहीं गाया जाता है। सुबह में, आवर्धन: "हम आपको, मसीह के जीवन-दाता की महिमा करते हैं, और स्वर्ग में हेजहोग को आपके सबसे शुद्ध मांस दिव्य उदगम के साथ सम्मानित करते हैं।" सुसमाचार के बाद - "मसीह के पुनरुत्थान को देखना।" कटावसिया "दिव्य आवरण ..."। "ईमानदार" के बजाय हम छुट्टी के अवशेष गाते हैं। पहला परहेज: "महिमा, मेरी आत्मा, जो पृथ्वी से स्वर्ग में चढ़ गई, मसीह जीवन देने वाला।"

मैटिंस के अंत में और मुकदमेबाजी में उन्होंने खारिज कर दिया: "जो महिमा में हमारे पास से स्वर्ग और भगवान और पिता, मसीह, हमारे सच्चे भगवान के दाहिने हाथ पर चढ़ गए ..."।

लिटुरजी में, दावत के प्रतिपक्षी। प्रवेश छंद: "भगवान एक जयजयकार के साथ चढ़े, भगवान एक तुरही के साथ।" त्रिसागियन। "योग्य" के बजाय - "बढ़ो, मेरी आत्मा ... आप मन और शब्दों से अधिक हैं ..."। "विदहोम द ट्रू लाइट ..." के बजाय - "आप महिमा में चढ़े ..." (देने से पहले)।

शाम को दावत पर, एक प्रवेश द्वार और एक महान प्रोकीमोन के साथ एक महान वेस्पर्स का प्रदर्शन किया जाता है।

हम एंजेल डे पर लोगों को जन्मदिन की बधाई देते हैं!

दिन का चिह्न

सेंट इनोसेंट (बोरिसोव), खेरसॉन, आर्कबिशप

सेंट इनोसेंट (बोरिसोव)

सेंट इनोसेंट, खेरसॉन और टॉराइड के आर्कबिशप (दुनिया में इवान अलेक्सेविच बोरिसोव) का जन्म 15 दिसंबर, 1800 को येलेट्स शहर, ओर्योल प्रांत में, असेम्प्शन चर्च के पुजारी एलेक्सी बोरिसोव के परिवार में हुआ था।

बिशप इनोकेंटी के माता-पिता एक अच्छे जीवन के साधारण लोग थे। पिता अलेक्सी बोरिसोव की शिक्षा घर पर हुई थी। पादरियों के निचले स्तरों से, वह पुजारी के पद तक पहुंचे और चर्च के पिता और शिक्षकों के शब्दों को पैरिशियनों तक पहुंचाने के लिए लगातार धर्मोपदेशों में प्रयास किया।

बिशप इनोसेंट अकिलिना की माँ एक अनपढ़ महिला थी, लेकिन बुद्धिमान और पवित्र थी। क्रॉस और प्रार्थना उसके पूरे जीवन, उसके सभी विचारों, कार्यों और कर्मों की मुख्य नींव थी। उसकी अपनी घरेलू फार्मेसी थी, जिसमें विभिन्न जड़ी-बूटियाँ और फूल, ओस की धूप, धन्य रोटियाँ, चमत्कारी चिह्नों से तेल, भगवान की माँ प्रोस्फोरा और इसी तरह की पवित्र वस्तुएँ शामिल थीं। वह उनके साथ अपना और अपने बच्चों का इलाज करती थी। पैतृक घर में, इवान ने स्लाव वर्णमाला, घंटों की पुस्तक और स्तोत्र का अध्ययन किया और लिखना सीखा।

1819 में, इवान बोरिसोव ने उत्कृष्ट सफलता के साथ मदरसा पाठ्यक्रम पूरा किया और कीव थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया। यहां उन्होंने विज्ञान के अध्ययन के लिए खुद को इतने उत्साह के साथ समर्पित कर दिया कि कभी-कभी वे पूरी रात एक किताब पढ़ने में बिताते थे। एक आंतरिक बुलाहट के पालन में, वह सबसे अधिक उपदेशों के संकलन और प्रसंस्करण में लगा हुआ था।

1823 में, 23 वर्षीय इवान अलेक्सेविच ने पहले मास्टर के रूप में अकादमिक अध्ययन के पूर्ण पाठ्यक्रम से स्नातक किया और सेंट नेवस्की थियोलॉजिकल स्कूल को सौंपा गया। यहां उन्होंने इनोकेंटी नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली और उन्हें एक हिरोमोंक ठहराया गया। दिसंबर 1824 में, फादर इनोकेंटी को सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में धर्मशास्त्रीय विज्ञान का स्नातक नियुक्त किया गया था, और कुछ महीने बाद - इसके निरीक्षक और असाधारण प्रोफेसर। मार्च 1826 में उन्हें आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था।

फादर इनोकेंटी आमतौर पर अपने व्याख्यान दिल से पढ़ाते थे। उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान की वर्तमान स्थिति और प्रगति का बारीकी से पालन किया, और उनके विचारों में यह ज्ञान न केवल विरोधाभासी था, बल्कि सर्वोत्तम संभव तरीके से धर्मशास्त्र की सेवा करता था।

अपनी प्यारी आत्मा के गुणों में, आर्किमैंड्राइट इनोकेंटी ने प्रोफेसरों के बीच अच्छी सामाजिकता को मजबूत करने की कला को आकर्षित किया और हर जगह शांति और शांति लाए। फादर इनोकेंटी के रेक्टरशिप के नौ वर्षों के दौरान, अकादमिक परिवार ने उनके साथ वही विचार सोचा, वही जीवन उनके साथ जिया। रेक्टर के पिता हमेशा अकादमी के छात्रों के साथ दयालु और महान व्यवहार करते थे। वह विशेष रूप से उनके प्रति दयालु और विचारशील था जब उन्हें कुछ दुःख हुआ, उदाहरण के लिए, एक गंभीर बीमारी। इस दुर्भाग्य में दुर्भाग्यपूर्ण मदद करने के लिए रेक्टर के लिए उसकी सभी मुख्य चिंता थी। इस मामले में, उन्होंने न केवल अपने साधनों का बलिदान किया, बल्कि कभी-कभी अपने जीवन की सुख-सुविधाओं का भी त्याग किया।

फादर इनोकेंटी अपनी असाधारण उपदेशात्मक प्रतिभा के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। इसके बाद, व्लादिका इनोकेंटी को "रूसी क्राइसोस्टोम" कहा जाएगा। एक उपदेशक के रूप में, वह इस तथ्य से प्रतिष्ठित थे कि उन्होंने मुख्य रूप से अपने श्रोताओं के दिलों पर काम किया और उन्हें अपने शब्दों की स्पष्टता और सरलता, वस्तुओं के सूक्ष्म और मजाकिया अभिसरण, उनमें नए और मनोरंजक पहलुओं की खोज करने की कला के साथ मोहित किया। उनकी शिक्षाओं को विभिन्न मामलों और परिस्थितियों के यथासंभव निकट ले जाने की क्षमता। इस प्रकार, व्लादिका इनोकेंटी ने प्रचार का एक नया रूसी स्कूल बनाया, जो किसी भी बाहरी दिखावटीपन और शुष्क शिक्षा से दूर था।

उपदेशों के अलावा, व्लादिका ने कई अद्भुत वैज्ञानिक कार्यों और अनुवादों को छोड़ दिया, जैसे: "द लाइफ ऑफ सेंट। साइप्रियन", "लाइफ ऑफ सेंट। प्रेरित पॉल", "विश्वास का स्मारक", "विश्वव्यापी परिषदों का इतिहास", "हेल्समैन की पुस्तक" का अनुवाद और भी बहुत कुछ।

फादर इनोसेंट के लिए बाहरी प्रकृति दूसरी बाइबिल थी, जो निर्माता की दैवीय महानता की गवाही देती थी। उन्होंने अपने प्रवचनों में प्रकृति के इस दृष्टिकोण का स्पष्ट रूप से अनुसरण किया। "देखो," उन्होंने कहा, "लहरों से उबलता समुद्र में, या बिजली और गड़गड़ाहट से कटे हुए बादल पर: क्या यह भगवान की सर्वशक्तिमानता की छवि नहीं है? आकाश के तिजोरी को, तारों से युक्त, उगते सूर्य को देखो: क्या यह ईश्वर के ज्ञान की छवि नहीं है? फूलों से सजे वसंत को देखो, पक्षियों के समूह का नेतृत्व करते हुए: क्या यह भगवान की भलाई की छवि नहीं है? आपके चित्रों को देखते हुए, आपको अपने निर्माता की सिद्धियों तक विचारों में चढ़ने से क्या रोकता है? प्रकृति के प्रति इनोकेन्टी फादर के इस तरह के दृष्टिकोण से, प्रकृति के प्रति और प्राकृतिक विज्ञानों के लिए उनका विशेष प्रेम भी समझ में आता है। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज और विभिन्न विद्वान समाजों ने प्रचारक को सदस्य के रूप में स्वीकार करके उनके साहित्यिक गुणों का सम्मान किया। उनके उपदेशों का एक समय में ग्रीक, जर्मन, फ्रेंच और पोलिश में अनुवाद किया गया था।

1836 में, 21 नवंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में, सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश के दिन, आर्किमंड्राइट इनोकेंटी को चिगिरिंस्की के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था।

मार्च 1840 में, उन्हें वोलोग्दा सूबा के बिशप के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था। यहां वह 9 महीने तक रहे और फिर खार्किव सूबा में स्थानांतरित कर दिया गया। खार्कोव में उनका मंत्रालय लगभग सात वर्षों तक चला। इस अवधि के दौरान, उन्होंने अख्तरस्की और शिवतोगोर्स्की मठों को बहाल किया, सेंट निकोलस कॉन्वेंट खोला। व्लादिका को भगवान की माँ के चमत्कारी आइकन के कुरियाज़्स्की मठ से शहर में स्थानांतरण के अवसर पर खार्कोव में एक गंभीर धार्मिक जुलूस स्थापित करने का विचार आया।

1845 में, व्लादिका को आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। और 3 साल बाद उन्हें खेरसॉन-टौराइड सूबा में नियुक्त किया गया, जहां बहु-आदिवासी रूढ़िवादी झुंड लगातार टाटारों, यहूदियों और जर्मन उपनिवेशवादियों के भ्रष्ट प्रभाव के अधीन थे।

क्रीमिया में प्राचीन ईसाई स्मारकों को बहाल करना, टाटर्स द्वारा नष्ट कर दिया गया, और अपने स्वयं के "रूसी एथोस" की स्थापना की - यह मुख्य बात है कि आर्कपास्टर खेरसॉन-टॉरियन सूबा के अपने प्रशासन के दौरान हासिल करना चाहता था।

रूस के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के बपतिस्मा से गौरवान्वित प्राचीन चेरसन के खंडहरों को संरक्षित करने की इच्छा रखते हुए, बिशप इनोकेंटी ने इन खंडहरों के लिए काकेशस के वाइसराय से पूछा और वहां के अवशेषों के पास, रेगिस्तान के बीच में, वहां बनाने की कोशिश की। पूर्व कैथेड्रल चर्च, पवित्र राजकुमारी ओल्गा के नाम पर एक छोटा चर्च जिसमें भिक्षुओं के लिए एक छोटा कमरा है। फिर उन्होंने इंकर्मन चट्टान में सेंट क्लेमेंट के हाथों से खुदे हुए प्राचीन मंदिर का नवीनीकरण किया, इसे दो पवित्र शहीदों, क्लेमेंट और मार्टिन की याद में पवित्रा किया, जो खेरसॉन में पीड़ित थे, जहां उन्हें खदान के काम के लिए भेजा गया था, और एक छोटा सा मंदिर स्थापित किया था। एक ही चट्टान में स्केट। क्रीमिया के माध्यम से अपनी यात्रा के दौरान, व्लादिका ने आमतौर पर अपने साथियों को पहाड़ों की तलहटी में छोड़ दिया, जबकि वह खुद प्राचीन तपस्वियों के कारनामों के स्थानों पर प्रार्थना करने के लिए उनके शीर्ष पर चढ़ गए।

अपने पदानुक्रम के अंतिम वर्षों में, बिशप इनोकेंटी ने क्रीमियन युद्ध की आपदाओं में सबसे जीवंत आर्कपस्टोरल हिस्सा लिया और सैनिकों पर अत्यंत लाभकारी प्रभाव डाला।

सेंट इनोसेंट की आत्मा की महानता का भी पता चलता था कि वह बीमार योद्धाओं के दौरे से पीड़ित थे, जहां संक्रामक टाइफस उग्र था और जहां युद्ध से उत्पन्न सभी दुखों को देखा जा सकता था। लड़ाई में, वह नायकों को प्रोत्साहित करते हुए, सैनिकों के रैंकों के चारों ओर चला गया। और यहाँ साहसी चरवाहा-पिता पीड़ितों का फरिश्ता-सांत्वना करने वाला था।

सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्याभिषेक पर, आर्कबिशप इनोकेंटी को पवित्र धर्मसभा का सदस्य नियुक्त किया गया था।

गहन परिश्रम और चिंताओं ने गौरवशाली धनुर्धर के स्वास्थ्य को तोड़ दिया। रूसी सैनिकों और दुश्मन के बीच लड़ाई के दौरान सेवस्तोपोल में व्लादिका बीमार पड़ गए, और ओडेसा वापस जाते समय 25 मई, 1857 को खेरसॉन में जीवन देने वाली ट्रिनिटी की उज्ज्वल दावत पर उनकी मृत्यु हो गई।

1997 में रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित।

ट्रोपेरियन टू सेंट इनोसेंट, खेरसॉन के आर्कबिशप

छोटी उम्र से, धर्मपरायणता और ईश्वर के भय की शिक्षाओं का पालन करते हुए, मसीह की कृपा में समृद्ध होकर, आपने मौखिक प्रतिभा हासिल की और आप उद्धार के अथक उपदेशक के रूप में प्रकट हुए, विश्वासियों की आत्माओं को बचाने वाले अर्थों के साथ रोशन किया और सभी का नेतृत्व किया सुधार करने के लिए। पवित्र पदानुक्रम पिता मासूम, हमें पापों की क्षमा और महान दया देने के लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करें।

अनुवाद:छोटी उम्र से, भक्ति और ईश्वर के भय की शिक्षाओं को ध्यान से मानते हुए, ईश्वर की कृपा में सफल होकर, आपने शब्द का उपहार प्राप्त किया और उद्धार के एक अथक उपदेशक के रूप में प्रकट हुए, विश्वासियों की आत्माओं को बचाने वाली समझ और नेतृत्व के साथ प्रकाशित किया। सुधार के लिए सभी। पवित्र पदानुक्रम पिता मासूम, हमें पापों की क्षमा और महान दया देने के लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करें।

जॉन ट्रोपेरियन टू सेंट इनोसेंट, खेरसॉन के आर्कबिशप

आज, खेरसॉन शहर आनन्दित है, टॉराइड की भूमि आनन्दित है, सेंट इनोसेंट ऑफ क्राइस्ट की प्रार्थना पुस्तक, एक अच्छा चरवाहा और एक धर्मी व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि भगवान की माँ, कास्परोव्स्की की छवि ने आपको गौरवान्वित किया, के क्षेत्र में नोवोरोस्सिय्स्क सही विश्वास की पुष्टि की गई थी। उसी संत फादर इनोसेंट से प्रार्थना करते हैं कि क्राइस्ट गॉड हमारी आत्मा को बचाये।

अनुवाद:आज खेरसॉन शहर आनन्दित है, टॉराइड की भूमि आनन्दित है, जिसमें सेंट इनोसेंट ऑफ क्राइस्ट की प्रार्थना पुस्तक है, एक अच्छा चरवाहा और एक चुने हुए धर्मी, जिसने भगवान कास्परोव्स्की की माँ की छवि को गौरवान्वित किया, नोवोरोस्सिय्स्क क्षेत्र में रूढ़िवादी की स्थापना की . इसलिए, पवित्र पदानुक्रम पिता मासूम, हमारी आत्माओं के उद्धार के लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करें।

चर्च के साथ मिलकर सुसमाचार पढ़ना

पवित्र चर्च ल्यूक के सुसमाचार को पढ़ता है। अध्याय 24, कला। 36-53.

36 जब वे यह बातें कह ही रहे थे, कि यीशु आप ही उनके बीच में खड़ा हुआ, और उन से कहा, तुझे शान्ति मिले।

37 वे शर्मिंदा और भयभीत थे, उन्होंने सोचा कि उन्होंने एक आत्मा को देखा है।

38 परन्तु उस ने उन से कहा: तुम क्यों व्याकुल हो, और ऐसे विचार तुम्हारे हृदय में क्यों प्रवेश करते हैं?

39 मेरे हाथ और मेरे पांवों को देखो; यह मैं ही हूँ; मुझे छूकर देखो; क्योंकि आत्मा के मांस और हडि्डयां नहीं होती, जैसा तुम मुझ से देखते हो।

40 यह कहकर उस ने उन्हें अपने हाथ पांव दिखाए।

41 जब उन्होंने आनन्द से विश्वास नहीं किया और आश्चर्य किया, तो उसने उनसे कहा: क्या तुम्हारे पास यहाँ कुछ खाना है?

42 उन्होंने उसे पकी हुई मछली और छत्ते का एक टुकड़ा दिया।

43 और उस ने उसे लेकर उनके साम्हने खाया।

44 और उस ने उन से कहा, जो मैं ने तुम्हारे संग रहते हुए तुम से कहा था, वह सब कुछ जो मेरे विषय में मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं और स्तोत्र की पुस्तक में लिखा है, पूरा हो।

45 फिर शास्त्रों को समझने के लिए अपना दिमाग खोल दिया।

46 और उस ने उन से कहा, यों लिखा है, और इस प्रकार यह आवश्यक था कि मसीह दुख उठाए, और तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठे। 47 और यरूशलेम से लेकर सब जातियोंमें उसके नाम से मन फिराव और पापोंकी क्षमा होने का प्रचार किया।

48 आप इसके साक्षी हैं।

49 और मैं अपने पिता की प्रतिज्ञा को तुम पर भेजूंगा; परन्‍तु जब तक तुम ऊपर से सामर्थ के पहिने न हो जाओ, तब तक तुम यरूशलेम नगर में रहो।

50 और उन्हें निकाल लिया से शहरोंऔर बैतनिय्याह को हाथ उठाकर आशीर्वाद दिया।

51 और जब उसने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उनसे दूर हो गया और स्वर्ग पर चढ़ गया।

52 उन्होंने उसकी उपासना की और बड़े आनन्द के साथ यरूशलेम को लौट गए।

53 और वे हमेशा मंदिर में रहे, परमेश्वर की महिमा और आशीर्वाद करते रहे। तथास्तु।

(लूका अध्याय 24:36-53।)

कार्टून कैलेंडर

रूढ़िवादी शैक्षिक पाठ्यक्रम

मसीह - जीवित जल का स्रोत: ईस्टर के 5वें सप्ताह पर वचन, हे सामरी

मेंहे पिता और पुत्र का नाम और पवित्र आत्मा!

मेंआज रविवार को हम सामरी स्त्री के साथ सुसमाचार वार्तालाप को याद करते हैं। क्राइस्ट के लिटुरजी गाते हैं, जिन्होंने सीचर गांव की एक महिला के साथ बातचीत में यह स्पष्ट किया कि जीवित जल का स्रोत, जो एक व्यक्ति को अनन्त जीवन की ओर ले जाता है, वह है। जो कोई अपनी शारीरिक प्यास बुझाना चाहता है, वह जमीन में खोदे गए कुएं में जा सकता है, जो अपनी आध्यात्मिक भूख को बुझाना चाहता है, उसे अवश्य ही मसीह के पास जाना चाहिए।

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(एमपी3 फाइल। अवधि 09:34 मिनट। साइज 8.76 एमबी)

हिरोमोंक निकॉन (परिमांचुक)

पवित्र बपतिस्मा के संस्कार की तैयारी

मेंअनुभाग " बपतिस्मा की तैयारी" स्थल "रविवार स्कूल: ऑनलाइन पाठ्यक्रम " आर्कप्रीस्ट एंड्री फेडोसोव, शिक्षा विभाग के प्रमुख और किनेल सूबा के कैटेचेसिस, जानकारी एकत्र की गई है जो उन लोगों के लिए उपयोगी होगी जो स्वयं बपतिस्मा लेने जा रहे हैं, या जो अपने बच्चे को बपतिस्मा देना चाहते हैं या एक गॉडपेरेंट बनना चाहते हैं।

आरइस खंड में पांच स्पष्ट वार्तालाप शामिल हैं, जो पंथ के ढांचे के भीतर रूढ़िवादी हठधर्मिता की सामग्री को प्रकट करते हैं, बपतिस्मा में किए गए संस्कारों के अनुक्रम और अर्थ की व्याख्या करते हैं, और इस संस्कार से संबंधित सामान्य प्रश्नों के उत्तर प्रदान करते हैं। प्रत्येक वार्तालाप अतिरिक्त सामग्री, स्रोतों के लिंक, अनुशंसित साहित्य और इंटरनेट संसाधनों के साथ होता है।

के बारे मेंपाठ्यक्रम के व्याख्यान ग्रंथों, ऑडियो फाइलों और वीडियो के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

पाठ्यक्रम विषय:

• वार्तालाप #1 प्रारंभिक अवधारणाएँ
• वार्तालाप #2 पवित्र बाइबिल कहानी
• वार्तालाप नंबर 3 चर्च ऑफ क्राइस्ट
• बातचीत #4 ईसाई नैतिकता
• वार्तालाप संख्या 5 पवित्र बपतिस्मा का संस्कार

अनुप्रयोग:

1। परिचय

परम पावन, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से, हमारे चर्च के इतिहास में पहली बार, इस वर्षगांठ वर्ष में हम एक रूढ़िवादी प्रेस कांग्रेस का आयोजन कर रहे हैं।

कांग्रेस के संस्थापक मॉस्को पैट्रिआर्कट की पब्लिशिंग काउंसिल, अन्य धर्मसभा विभाग, रूसी संघ के प्रेस मंत्रालय, रूसी संघ के पत्रकारों का संघ, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, ऑर्थोडॉक्स सोसाइटी "रेडोनज़" और कई हैं। अन्य संगठन। आज तक, दस देशों के लगभग 450 लोग और रूसी रूढ़िवादी चर्च के 71 सूबा कांग्रेस में पहुंचे, जिनमें से अधिकांश रूस से (52 सूबा के लगभग 380 लोग), फिर यूक्रेन (12 विभिन्न सूबा), बेलारूस, कजाकिस्तान से आए। , मोल्दोवा, लातविया, एस्टोनिया और बर्लिन सूबा से। प्रतिभागियों में डायोकेसन मीडिया के प्रतिनिधि, चर्च के विषयों पर धर्मनिरपेक्ष मीडिया लेखन, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के रूढ़िवादी पत्रकार शामिल हैं।

कांग्रेस के लक्ष्य और उद्देश्य हैं:
- रूढ़िवादी शिक्षा के मामले में रूढ़िवादी पत्रकारों के प्रयासों का समेकन और सामाजिक और राजनीतिक जीवन के मुख्य मुद्दों पर चर्च की स्थिति के साथ आम जनता को परिचित करना;
- रूढ़िवादी पत्रकारों की योग्यता में सुधार के लिए काम करना;
- चर्च के विषयों पर लिखने वाले धर्मनिरपेक्ष पत्रकारों के साथ चर्च के सहयोग को मजबूत करना;
- "रूस के रूढ़िवादी पत्रकारों के संघ" का निर्माण और इसकी क्षेत्रीय शाखाओं का गठन।

हम कांग्रेस में पत्रकारिता के ऐसे पहलुओं पर विचार करने का प्रस्ताव रखते हैं जैसे आधुनिक दुनिया में भाषण और सूचना की स्वतंत्रता, प्रेस की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, रूढ़िवादी दृष्टिकोण से पत्रकारिता नैतिकता के मुद्दे।

हमारी कांग्रेस जयंती वर्ष में हो रही है, ईसा के जन्म से तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, इसलिए हमें अनिवार्य रूप से न केवल वर्तमान समस्याओं के बारे में बात करनी है, बल्कि एक व्यापक परिप्रेक्ष्य को ध्यान में रखना है, संक्षेप में व्यापक अवधि के परिणाम। चर्च के जीवन के अंतिम 10 वर्ष चर्च के जीवन के सभी पहलुओं के पुनरुद्धार के लिए बहुत महत्वपूर्ण रहे, जिसमें रूढ़िवादी पत्रकारिता भी शामिल है।

कांग्रेस के मुख्य विषय को स्पष्ट करने के लिए कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। दो हजार साल पहले, मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ी घटना घटी थी: हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के शरीर में प्रकट होना। इस घटना ने दुनिया को मौलिक रूप से बदल दिया: जैसे ही यह ईसाई हो गया, लोग अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से जागरूक हो गए कि एक व्यक्ति, भगवान की छवि और समानता होने के नाते, स्वतंत्र है: उसके पास जीवन का अंतर्निहित अधिकार है, राय की स्वतंत्रता का अधिकार है, और अंत में, अपने विश्वासों का बचाव करने में बोलने की स्वतंत्रता।

हमारे देश में पिछले दशक के सुधारों के बारे में वे चाहे कुछ भी कहें, एक बात से कोई इनकार नहीं करता: हमारे समाज ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्राप्त की है। एकमात्र सवाल यह है कि हम इस स्वतंत्रता का उपयोग कैसे करते हैं।

निवर्तमान सदी हमारे लंबे समय से पीड़ित पितृभूमि के लिए दुखद थी। दुनिया ने समाज में टकराव, असहिष्णुता, क्रोध देखा है, जिसके कारण गृहयुद्ध, रक्तपात और लाखों लोगों की मृत्यु हुई।

लेकिन क्या आज भी हमें नहीं लगता कि विभाजन की भावना हमारी आत्मा पर हावी होने लगी है? किसी भी विश्वास को मानने और प्रचार करने की स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, तुरंत हिंसक संघर्षों का दौर शुरू हो गया। और फिर, लोग "अपने" का "विदेशी", फिर से "अपनी" शक्ति, "अपने" विचारों का विरोध करते हैं - वे उन्हें "विदेशी" लोगों की तुलना में अधिक मूल्यवान मानते हैं, और न केवल विचार, बल्कि जीवन भी! तो, 1917 रूस के इतिहास में एक यादृच्छिक पृष्ठ नहीं है!

जनसंचार माध्यमों की शक्ति बहुत बड़ी है, लेकिन किसी भी शक्ति की तरह, यह लोगों के लिए हानिकारक और लाभकारी दोनों हो सकती है।

हाल ही में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के कई कट्टरपंथियों, पादरियों और विश्वासियों ने चिंता व्यक्त की है कि राज्य हिंसा, अंतरजातीय, अंतरधार्मिक, सामाजिक और अन्य शत्रुता, नैतिक अनैतिकता, दुर्बलता, साथ ही साथ अन्य घटनाओं के प्रचार के प्रति उदासीन बना हुआ है जो दोनों का खंडन करते हैं। ईसाई और प्राकृतिक, सार्वभौमिक नैतिकता, मुद्रित और दृश्य-श्रव्य उत्पादों, रेडियो और टेलीविजन के माध्यम से। एक नियम के रूप में, प्रेस ऐसे निर्णयों को प्रेस की स्वतंत्रता पर अतिक्रमण के रूप में मानता है। लेकिन आखिरकार, आधुनिक मीडिया की गतिविधियों को किसी व्यक्ति की नैतिक रूप से जीने की स्वतंत्रता पर हमले के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि अनैतिकता के पंथ को थोपने से मानवीय पसंद की स्वतंत्रता उतनी ही सीमित हो जाती है, जितनी क्रूर सेंसरशिप।

इसलिए, खुद को एक महान देश के नागरिक के रूप में पहचानते हुए, एक महान रूढ़िवादी संस्कृति के उत्तराधिकारी, हम अश्लीलता, निंदक, आधुनिक जीवन की आध्यात्मिकता की कमी का विरोध कर सकते हैं, चाहे हम कोई भी हों, हम जो भी करते हैं, जहां भी हम काम करते हैं: में एक अखबार में, एक पत्रिका में, रेडियो पर, टीवी पर। मानव आत्मा को रोज़मर्रा की चिंताओं में न फँसने देना, उसे दैवीय ऊँचाइयों तक पहुँचने के अपने मौलिक व्यवसाय की याद दिलाना समाज की पत्रकारिता सेवा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

और सबसे पहले, यह रूढ़िवादी प्रेस है जो नैतिक और जिम्मेदार, स्वतंत्र और स्वतंत्र होना चाहिए।

2. क्रांति से पहले रूढ़िवादी पत्रिकाओं की स्थिति

सवाल उठता है: क्या कहा गया है कि केवल एक घोषणा नहीं है, क्या वास्तव में स्वतंत्र और स्वतंत्र रूढ़िवादी मीडिया संभव है? मुझे कहना होगा कि इस कांग्रेस की पूर्व संध्या पर, इस संभावना पर संदेह करने के उद्देश्य से धर्मनिरपेक्ष मीडिया में प्रकाशनों की एक श्रृंखला हुई। समाचार पत्र "एनजी-धर्म" ने यहां अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, आगामी कांग्रेस को सामग्री का एक पूरा चयन समर्पित किया; कांग्रेस की आयोजन समिति के एक सदस्य के साथ एक साक्षात्कार को छोड़कर, पुजारी व्लादिमीर विगिलिंस्की, जाहिरा तौर पर "निष्पक्षता के लिए" रखा गया था, बाकी सब कुछ एक तीव्र आलोचनात्मक स्वर में कायम है, क्योंकि लेखों के शीर्षक से संकेत मिलता है: "गला घोंटना शब्द", "गतिविधि की बंद प्रकृति", "सभी के साथ व्यवहार करें", "क्या चर्च पत्रकारिता संभव है?" बेशक, यह असंभव है अगर कोई पत्रकारिता की स्वतंत्रता को उस तरह से समझे जो आज के अधिकांश धर्मनिरपेक्ष पत्रकारों के लिए सुविधाजनक है। लेकिन आज हम परम पावन के वचन में ऐसे सवालों के जवाब पहले ही सुन चुके हैं, जिन्होंने हमें स्वतंत्रता की रूढ़िवादी समझ की याद दिला दी। इसी प्रश्न का एक और उत्तर चर्च के जीवन द्वारा ही दिया गया है - दोनों वर्तमान (कई रूढ़िवादी पत्रिकाओं का अस्तित्व) और अतीत, हमारा चर्च इतिहास, जिसका हमें लगातार उल्लेख करना चाहिए, चर्च की परंपरा के साथ अपने कार्यों की तुलना करना। इसलिए, मैं क्रांति से पहले रूढ़िवादी पत्रिकाओं की स्थिति पर एक संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि देना उचित समझता हूं।

इसकी शुरुआत 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में हुई, जब धार्मिक और शैक्षिक संस्थानों के सुधारों ने हमारी धार्मिक अकादमियों के विकास को एक नई गति दी। 1821 में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी "क्रिश्चियन रीडिंग" पत्रिका प्रकाशित करने वाली पहली थी। लेकिन यह एक वैज्ञानिक, धार्मिक पत्रिका थी, और पहला लोकप्रिय, सार्वजनिक प्रकाशन संडे रीडिंग साप्ताहिक था, जो 1837 में प्रदर्शित होना शुरू हुआ। इसमें एक शिक्षाप्रद प्रकृति के लेख शामिल थे, इसे कीव थियोलॉजिकल अकादमी द्वारा प्रकाशित किया गया था। पहला मदरसा पत्रिका रीगा जर्नल स्कूल ऑफ पीटीटी (1857) था। इस प्रकार, हम देखते हैं कि रूढ़िवादी पत्रिकाओं की शुरुआत हमारे थियोलॉजिकल स्कूल के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रांति से पहले, हमारी चार अकादमियों ने 19 पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, थियोलॉजिकल सेमिनरीज ने भी लगभग एक दर्जन पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध खार्कोव धार्मिक और दार्शनिक पत्रिका "फेथ एंड रीजन" है, जिसकी स्थापना 1884 में आर्कबिशप एम्ब्रोस ने की थी। (क्लाइचरेव)।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अकादमिक पत्रिकाओं के अलावा, कई अन्य आध्यात्मिक पत्रिकाएँ सामने आईं, जिन्हें धर्मशास्त्रीय पत्रकारिता कहा जा सकता है। धार्मिक लेखों के साथ, उन्होंने धर्मोपदेश, रूढ़िवादी चर्चों और गैर-रूढ़िवादी दुनिया में वर्तमान घटनाओं की समीक्षा, वर्तमान पुस्तक और पत्रिका प्रकाशनों की आलोचना और ग्रंथ सूची, उल्लेखनीय चर्च के आंकड़ों पर निबंध, पवित्रता के तपस्वियों की जीवनी, चर्च जीवन से कहानियां प्रकाशित कीं और आध्यात्मिक कविता। इस तरह की सबसे प्रसिद्ध पत्रिकाओं में से, हम आर्कप्रीस्ट वासिली ग्रेचुलेविच द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग "वांडरर" पर ध्यान देते हैं (इसके परिशिष्ट में "रूढ़िवादी थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया" 1900-1911 में प्रकाशित हुआ था), कीव एक्यूट पोलमिकल "होम कन्वर्सेशन फॉर फॉर पीपुल्स रीडिंग" आस्कोचेंस्की द्वारा, मॉस्को "सोलफुल रीडिंग" और बहुत कुछ। 1860 और 1870 के इन सभी धार्मिक और पत्रकारिता प्रकाशनों की विशेषता चर्च संबंधी और चर्च संबंधी सामाजिक मुद्दों की एक साहसिक चर्चा थी।

आधिकारिक प्रकाशनों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रांति से पहले, प्रत्येक सूबा का अपना मुद्रित अंग था - डायोकेसन राजपत्र। उन्हें खोजने की पहल 19 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध पदानुक्रम, खेरसॉन के उत्कृष्ट उपदेशक आर्कबिशप इनोकेंटी (बोरिसोव) की है, जिन्होंने 1853 में अपनी अवधारणा विकसित की थी। इसका मुख्य तत्व पत्रिका का दो भागों में विभाजन था: आधिकारिक और अनौपचारिक। आधिकारिक भाग पवित्र धर्मसभा के आदेशों और आदेशों के लिए अभिप्रेत था, उच्चतम राज्य अधिकारियों से समाचार, विशेष रूप से किसी दिए गए सूबा के लिए, सूबा के अधिकारियों के आदेशों के लिए, आंदोलनों और रिक्तियों के बारे में संदेशों के लिए, विभिन्न सूबा की वार्षिक रिपोर्ट से अर्क के लिए संस्थान। अनौपचारिक भाग में, पवित्र पिता, उपदेश, संपादन लेख, स्थानीय ऐतिहासिक, जीवनी, स्थानीय इतिहास और ग्रंथ सूची सामग्री के कार्यों के अंश मुद्रित किए गए थे।

हालांकि, केवल छह साल बाद, इस अवधारणा को पवित्र धर्मसभा को कैथेड्रल में व्लादिका इनोकेंटी के उत्तराधिकारी, आर्कबिशप दिमित्री (मुरेटोव) द्वारा अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किया गया था। धर्मसभा ने न केवल 185 9 में इसे मंजूरी दी, बल्कि सभी बिशप बिशपों को प्रस्तावित प्रकाशन कार्यक्रम भी भेजा। अगले वर्ष, इस कार्यक्रम के अनुसार, यारोस्लाव और खेरसॉन में डायोकेसन बुलेटिन दिखाई देने लगे, और 10 साल बाद वे पहले से ही अधिकांश सूबा में प्रकाशित हो रहे थे। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि दूरस्थ सूबाओं ने महानगरीय धर्मप्रांतों से पहले अपनी स्वयं की पत्रिकाएँ प्राप्त कर लीं।

बाद में भी, रूसी रूढ़िवादी चर्च के केंद्रीय अंग दिखाई दिए, जो कि धर्मसभा या किसी धर्मसभा विभाग द्वारा प्रकाशित किया गया था, - 1875 में चर्च बुलेटिन दिखाई देने लगा, और 1888 में - चर्च राजपत्र।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रकाशनों की संख्या में वृद्धि हुई, जिसमें "रूसी तीर्थयात्री", "रविवार", "पायलट", जैसे पढ़ने के संपादन के लिए सार्वजनिक रूप से उपलब्ध धार्मिक और नैतिक लेखों द्वारा मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। ईसाई का आराम"। लोकप्रिय संपादन-पूर्व-क्रांतिकारी पत्रिकाओं में से, 30 रूढ़िवादी मठों द्वारा प्रकाशित किए गए थे। विशेष रूप से, होली ट्रिनिटी सेंट सर्जियस लावरा द्वारा प्रकाशित "ट्रिनिटी लीफलेट्स" को बहुत लोकप्रियता मिली। क्षमाप्रार्थी, सार्वजनिक शिक्षा, विद्वानों और संप्रदायों के खिलाफ लड़ाई, नौसैनिक पादरी, और धार्मिक और चर्च-ऐतिहासिक साहित्य की ग्रंथ सूची के लिए समर्पित विशेष चर्च पत्रिकाएं भी थीं। पैरिश पत्रिकाओं के लिए, क्रांति से पहले उनमें से कुछ ही थे, केवल एक दर्जन के बारे में।

3. सोवियत काल में चर्च पत्रकारिता

हालाँकि, ये सभी रूढ़िवादी पत्रिकाएँ (लगभग चार सौ शीर्षक) सोवियत सत्ता के पहले पाँच वर्षों के दौरान पहले से ही मौजूद नहीं थीं - ठीक उसी तरह जैसे प्रकाशन, मुख्य रूप से नवीकरणवादी, जो 1917 के बाद उत्पन्न हुए थे। सच है, प्रवासी रूढ़िवादी प्रकाशन अभी भी बने हुए हैं, उदाहरण के लिए, वेस्टनिक आरएसएचडी, प्रवोस्लावनाया माइस्ल और अन्य, लेकिन पूर्व यूएसएसआर में वे विशेष डिपॉजिटरी की संपत्ति होने के कारण औसत पाठक के लिए व्यावहारिक रूप से दुर्गम थे।

कई दशकों तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च का एकमात्र आवधिक प्रकाशन मॉस्को पितृसत्ता का जर्नल था। हमारे पास कुछ अन्य पत्रिकाएँ भी थीं जो विदेशों में प्रकाशित हुईं और पश्चिमी दर्शकों के लिए डिज़ाइन की गईं, उदाहरण के लिए, फ्रांस में "बुलेटिन ऑफ़ द वेस्टर्न यूरोपियन एक्सर्चेट" (रूसी और फ्रेंच में), जर्मन में "वॉयस ऑफ़ ऑर्थोडॉक्सी"।

हमारी सबसे पुरानी पत्रिका, ZhMP, जो अगले साल अपनी 70 वीं वर्षगांठ मनाएगी (यह 1931 में दिखाई देने लगी थी, 1935 में बंद कर दी गई थी और सितंबर 1943 में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान फिर से शुरू हुई), तब, प्रसिद्ध सीमाओं के बावजूद अधिनायकवाद के युग में, पत्रिका ने अभी भी चर्च के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बेशक, अपने स्तर के संदर्भ में यह पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों के साथ अतुलनीय था - मात्रा के संदर्भ में नहीं (यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि 30 के दशक में इसके 8-10 पृष्ठ थे, 40 के दशक में - 40-60, और केवल 1954 के बाद से) - वर्तमान 80 ), न तो प्रचलन के संदर्भ में (इसे प्राप्त करना एक सामान्य आस्तिक के लिए लगभग असंभव था), न ही सामग्री के संदर्भ में। और फिर भी यह वह छोटी सी ज्वाला थी जिसे उस जमाने की शत्रुतापूर्ण हवाएं बुझा नहीं पाईं। उस समय की सभी कुछ धार्मिक, साहित्यिक चर्च की ताकतें उसके पास आ गईं, उसके चारों ओर इकट्ठा हो गईं। कई बार जर्नल में काम किया, उत्कृष्ट रूसी धर्मशास्त्रियों, लिटर्जिस्ट, चर्च इतिहासकारों और स्लाव विद्वानों ने इसके साथ सहयोग किया। यह परंपरा आज भी जारी है। इसके संपादक रूढ़िवादी पत्रकारिता की उच्च संस्कृति को बनाए रखते हुए, चर्च की परंपराओं को सावधानीपूर्वक संरक्षित और बढ़ावा देते हैं।

इन सभी वर्षों के दौरान, मॉस्को पैट्रिआर्केट का जर्नल रूसी रूढ़िवादी चर्च की आवाज़ रहा है, जो रूस के विश्वासियों के लिए सुसमाचार के शब्द को ले जाता है, जो चर्च जीवन की घटनाओं के बारे में जानकारी का एक अमूल्य स्रोत है। उन्होंने हमारे विश्वास की शुद्धता के संरक्षण के लिए, भविष्य के रूढ़िवादी पादरियों के प्रशिक्षण, ईसाई परवरिश और चर्च के लोगों के ज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान, मॉस्को पैट्रिआर्केट का जर्नल, वास्तव में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मजदूरों और दिनों का एक क्रॉनिकल था। पितृसत्तात्मक संदेश, अभिवादन, बयान और फरमान, पवित्र धर्मसभा के संकल्प, परिषदों के अधिनियम और बिशप की बैठकें, चर्च के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं पर आधिकारिक रिपोर्ट नियमित रूप से इसके पृष्ठों पर प्रकाशित होती थीं। नव नियुक्त बिशपों के नामकरण और अभिषेक पर सामग्री भी प्रकाशित की गई थी - इन प्रकाशनों से प्रत्येक पदानुक्रम के पवित्र चर्च की सेवा के मार्ग का पता लगाया जा सकता है। चूंकि चर्च के आध्यात्मिक जीवन का आधार पूजा है, जर्नल में हमेशा हमारे चर्च के प्राइमेट की सेवाओं के बारे में संदेश होते हैं। जर्नल ऑफ़ पैरिश लाइफ ने मठों और धार्मिक स्कूलों पर बहुत ध्यान दिया, लगातार पाठकों को अन्य स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के जीवन के बारे में बताया, और भाईचारे के अंतर-रूढ़िवादी संबंधों के विकास पर बहुत ध्यान दिया।

पिछले दशकों में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के जर्नल ने रूढ़िवादी छुट्टियों, सैद्धांतिक और नैतिक विषयों पर कई सैकड़ों उपदेश प्रकाशित किए हैं; पवित्र शास्त्र, रूढ़िवादी हठधर्मिता, नैतिक और देहाती धर्मशास्त्र, लिटर्जिक्स, कैनन, चर्च इतिहास, देशभक्त, हगोलॉजी, चर्च कला की व्याख्या के लिए समर्पित सैकड़ों लेख। संतों की सेवा, अखाड़े, प्रार्थनाएँ प्रकाशित हुईं; कुछ धार्मिक ग्रंथ पहली बार हस्तलिखित स्मारकों से छपे थे।

हाल ही में, हमारे चर्च के ऐतिहासिक अतीत को समझने के लिए समर्पित लेखों की मात्रा और अनुपात, रूढ़िवादी पितृभूमि को पुनर्जीवित करने के तरीके, और अन्य चर्च और रूढ़िवादी पदों से सामाजिक समस्याओं में वृद्धि शुरू हो गई है। पत्रिका ने नियमित रूप से 20 वीं शताब्दी के शहीदों, कबूल करने वालों और तपस्वियों के बारे में सामग्री प्रकाशित करना शुरू कर दिया, ताकि पाठकों को रूसी संस्कृति के आंकड़ों के धार्मिक विचारों के साथ रूसी प्रवास की धार्मिक विरासत से परिचित कराया जा सके। जर्नल आधुनिक चर्च जीवन के सभी क्षेत्रों को दर्शाता है, जिसमें आध्यात्मिक शिक्षा, देहाती देखभाल, चर्च की सामाजिक सेवा, सशस्त्र बलों के साथ इसकी बातचीत और मिशनरी कार्य की समस्याएं शामिल हैं। जर्नल के पन्नों पर परम पावन कुलपति की प्रारंभिक यात्राओं और एक छोटे से चर्च समुदाय के मजदूरों और चिंताओं के बारे में दोनों के बारे में पढ़ सकते हैं। यह धर्मशास्त्र, उपदेश, चर्च के इतिहास के कार्यों, ग्रंथ सूची की समीक्षा के सभी वर्गों पर लेख प्रकाशित करता है। XX सदी के रूसी धार्मिक और धार्मिक-दार्शनिक विचारों के प्रतिनिधियों की सबसे समृद्ध विरासत की सामग्री पत्रिका "हमारे प्रकाशन" के अनुभाग को समर्पित है।

नई परिस्थितियों में, जब पुनरुत्थानवादी रूस, न केवल लगातार बढ़ती रुचि के साथ, बल्कि आशा के साथ, चर्च की ओर अपनी आँखें घुमाता है, जब चर्च का जीवन समाज में अधिक से अधिक रुचि पैदा करता है, तो इसे समझने की इच्छा बढ़ रही है, इसकी विशेषताओं को समझें, फिर इसमें शामिल होने के लिए, एक आवधिक अंग की विशेष रूप से आवश्यकता होती है, विशाल चर्च जीव में होने वाली हर चीज के बारे में तुरंत और पूरी जानकारी देने के लिए। ऐसा निकाय मॉस्को पितृसत्ता का जर्नल है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेंसरशिप की अभी भी बेहिसाब कमी की वर्तमान परिस्थितियों में और, परिणामस्वरूप, अन्य लेखकों की अत्यधिक "मुक्ति", जब विभिन्न धार्मिक प्रकाशनों का एक समूह दिखाई दिया, एक आवधिक प्रकाशन आधिकारिक दस्तावेजों की भूमिका चर्च, अपने प्राइमेट - परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी की गतिविधियों को कवर करते हुए, पाठक को रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक दृष्टिकोण से परिचित कराना, जैसा कि पहले कभी नहीं था, महान है।

1989 में पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, पहले चर्च समाचार पत्रों में से एक, मॉस्को चर्च बुलेटिन, मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग में दिखाई दिया। इसके गठन का इतिहास कई मोड़ और मोड़ से भरा हुआ है: यह एक बहुत ही छोटे संस्करण में लेपित कागज पर भी प्रकाशित हुआ था, यह प्रति सूबा की 2-3 प्रतियों में आया था, इसलिए कुछ बिशप ने इसे चर्च में दीवार अखबार के रूप में लटका दिया था। यह कुछ समय के लिए और 300 हजार से अधिक प्रतियों के संचलन के साथ "इवनिंग मॉस्को" के परिशिष्ट के रूप में सामने आया। वर्तमान में, यह महीने में दो बार प्रकाशित होता है, और अखबार एक त्रैमासिक पूरक प्रकाशित करता है, "रूढ़िवादी प्रकाशनों का अवलोकन", जिसमें उभरते चर्च साहित्य की समीक्षा और टिप्पणियां शामिल हैं।

4. रूढ़िवादी पत्रिकाओं की वर्तमान स्थिति

स्थिति का समग्र रूप से वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि पिछले एक दशक में चर्च ने न केवल अपने पारंपरिक रूपों (पत्रिका और समाचार पत्र) में अपने आवधिक प्रेस को बहाल किया है, बल्कि इस तरह की गतिविधि के नए रूपों में भी सक्रिय रूप से महारत हासिल कर रहा है। उनकी उपस्थिति आधुनिक तकनीकी प्रगति के कारण है, जिनकी उपलब्धियां हमेशा अपने आप में खराब नहीं होती हैं - केवल अच्छे उद्देश्यों के लिए उनका उपयोग करना महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, मास्को सूबा के प्रकाशन विभाग ने न केवल मास्को डायोकेसन राजपत्र को पुनर्जीवित किया है, बल्कि उनके लिए एक वीडियो पूरक भी प्रकाशित किया है (अब तक दो मुद्दे प्रकाशित किए गए हैं)।

आजकल, लगभग सभी सूबा के पास अपना चर्च मीडिया है। बेशक, वे मात्रा, आवृत्ति और निश्चित रूप से, गुणवत्ता में बहुत भिन्न होते हैं, जो दुर्भाग्य से, अक्सर कम रहता है। इसके कई कारण हैं, जिनमें आर्थिक भी शामिल हैं: उज्ज्वल और उच्च योग्य पत्रकारों को आकर्षित करने के लिए धन की कमी।

अकेले मास्को में, लगभग 30 विभिन्न रूढ़िवादी पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं। कुछ समाचार पत्र, जैसे "रेडोनज़", न केवल मास्को में, बल्कि इसकी सीमाओं से बहुत दूर पहले से ही प्रसिद्ध हैं। यह समाचार पत्र उच्च व्यावसायिकता, सामग्री के सक्षम निर्माण की विशेषता है, इसमें कई लेखों का स्तर उच्च है, समाचार पत्र को पढ़ना आसान है। मॉस्को के समाचार पत्रों में से, प्रसिद्ध पैरिश समाचार पत्र प्रवोस्लावनया मोस्कवा पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसकी प्रकाशन टीम रूढ़िवादी पत्रकारिता के क्षेत्र में सफलतापूर्वक काम कर रही है, उचित, अच्छा, शाश्वत बो रही है। यह कहा जा सकता है कि Moskovsky Tserkovy Vestnik, Pravoslavnaya Moskva या Radonezh जैसे समाचार पत्रों की अपनी पहचान है, कुछ मायनों में वे दूसरों की तुलना में आगे बढ़ने में कामयाब रहे हैं, कुछ अधिक पेशेवर हैं, कुछ अधिक सनकी हैं।

रूढ़िवादी युवाओं की गतिविधि रूढ़िवादी युवा प्रकाशनों को जीवंत करती है - सबसे पहले, यहां हमें मास्को विश्वविद्यालय के छात्र समाचार पत्र "तात्यानिन दिवस" ​​का उल्लेख करना चाहिए, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी "वस्त्रेचा" के छात्रों की पत्रिका, संदेहियों के लिए पत्रिका "फोमा" ". दुर्भाग्य से, अभी भी रूढ़िवादी बच्चों की पत्रिकाओं की एक छोटी संख्या है जिसके लिए बहुत बड़ी आवश्यकता है; सबसे पहले, "पचेल्का", "कुपेल", "गॉड्स वर्ल्ड", "संडे स्कूल" पत्रिकाओं को नोट करना आवश्यक है।

एक विशेष प्रकार की पत्रिकाएं रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर हैं, जो वर्ष में एक बार प्रकाशित होती हैं। जैसा कि आप जानते हैं, अब कई संगठन, चर्च और निजी दोनों, कैलेंडर प्रकाशित करने का प्रयास कर रहे हैं, क्योंकि वे आबादी के बीच हमेशा मांग में हैं। और इसका स्वागत किया जाना चाहिए। लेकिन यह एक बात है जब लोकप्रिय प्रकाशनों की बात आती है जो सामान्य धर्मनिरपेक्ष कैलेंडर के क्रमिक "चर्चिंग" में योगदान करते हैं, और एक और बात पितृसत्तात्मक चर्च कैलेंडर का प्रकाशन है। उत्तरार्द्ध के अपने विशेष कार्य हैं: मुख्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरियों के लिए अभिप्रेत है, यह चर्च की लिटर्जिकल एकता को प्राप्त करने के लिए, पूजा को सुव्यवस्थित करने का कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष कैलेंडर होना एक बात है (इसमें छुट्टियों को इंगित करना अभी तक इसे एक चर्च कैलेंडर नहीं बनाता है), और एक और बात यह है कि एक कैलेंडर में धार्मिक निर्देश और रीडिंग हैं: बाद वाले को संकलित करते समय उत्पन्न होने वाली समस्याएं ऐसी हैं कि कई मामलों में मॉस्को पैट्रिआर्केट पब्लिशिंग हाउस के अनुभवी कर्मचारियों को भी पवित्र धर्मसभा में लिटर्जिकल कमीशन को स्पष्टीकरण के लिए आवेदन करना पड़ता है, और कभी-कभी व्यक्तिगत रूप से परम पावन को। यह अस्वीकार्य है कि विभिन्न सूबा के कैलेंडर में इन समस्याओं को अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था (जैसा कि कभी-कभी पूर्व-क्रांतिकारी रूस में हुआ था)। व्यक्तियों के लिए कैलेंडर समस्याओं के समाधान में हस्तक्षेप करना और भी अधिक अस्वीकार्य है।

सूबा में सबसे आम प्रकार की प्रकाशन गतिविधि सूबा अखबार का प्रकाशन है। यह बहु-पृष्ठ या सिर्फ कागज का एक टुकड़ा हो सकता है, लेकिन यह किसी न किसी रूप में सूबा के जीवन के बारे में जानकारी रखता है। इसके अलावा, कई मामलों में, एक ही समय में सूबा में एक नहीं, बल्कि कई समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं (और मेरा मतलब मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के अधिवेशनों से नहीं है, जहां प्रकाशन और पत्रकारिता गतिविधियों की स्थिति विशेष है)।

जिन सूबाओं में रूढ़िवादी पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं, उनकी संख्या बहुत कम है। यह समझ में आता है: एक मासिक पत्रिका का प्रकाशन, एक मासिक पत्रिका की तुलना में बहुत अधिक श्रम-गहन है (जो, वैसे, अक्सर कुछ धर्मनिरपेक्ष समाचार पत्रों के पूरक के रूप में प्रकाशित होता है और उपयुक्त संसाधनों का उपयोग करता है)। नई परिस्थितियों में क्रांति से पहले दिखाई देने वाले रूढ़िवादी प्रकाशनों को पुनर्जीवित करने की प्रथा हर समर्थन के योग्य है (उदाहरण के लिए, सबसे पुरानी रूढ़िवादी पत्रिका, क्रिश्चियन रीडिंग, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी, आदि में पुनर्जीवित की गई थी)।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई सूबा में चर्च पत्रिकाएं न केवल रूसी में प्रकाशित होती हैं, बल्कि वहां रहने वाले लोगों की भाषा में भी (उदाहरण के लिए, सिक्तिवकार सूबा में कोमी भाषा में, बरनौल में अल्ताई भाषा में) सूबा, आदि)।

एक धर्मप्रांतीय समाचार पत्र के उदाहरण के रूप में, हम साप्ताहिक "जीवन का शब्द" का हवाला दे सकते हैं, जो कई वर्षों से ताशकंद सूबा में प्रकाशित हुआ है। यह प्रकाशन रूढ़िवादी मध्य एशियाई झुंड के आध्यात्मिक पोषण के महत्वपूर्ण कार्य को योग्य रूप से पूरा करता है, और इसकी सफलता का एक कारण ताशकंद और मध्य एशिया के आर्कबिशप व्लादिमीर द्वारा प्रकाशन पर दिया गया बहुत ध्यान है। अपनी सारी व्यस्तता के बावजूद, उन्होंने किसी भी तरह से खुद को आर्कपस्टोरल बिदाई शब्दों तक सीमित नहीं रखा, लेकिन वास्तव में, वे इसके सबसे सक्रिय लेखक बन गए: अखबार के लगभग हर अंक में उनका शब्द, उपदेश, संदेश होता है। अखबार में एक महत्वपूर्ण स्थान ईसाई शिक्षाशास्त्र को दिया गया है, बच्चों की परवरिश पर पवित्र पिता के विचार, उशिन्स्की और अक्साकोव के कार्यों के अंश, ताशकंद धर्मशास्त्रीय स्कूल पर निबंध, और विभिन्न परगनों में रविवार के स्कूल छपे हैं। पहले अंक से, अखबार सूबा के इतिहास के विषय को कवर करता है; इस प्रकार, मासिक पत्रिका "तुर्किस्तान डायोकेसन गजट" के निर्माण के इतिहास पर एक निबंध छपा था - वास्तव में, वर्तमान समाचार पत्र के पूर्ववर्ती: कई प्रकाशन मध्य एशिया में प्रेरित थॉमस के प्रारंभिक उपदेश के लिए समर्पित थे, प्रमुख मध्य एशियाई पदानुक्रमों के बारे में लेख प्रकाशित किए गए थे, साथ ही छात्र के नाम से संबंधित सामग्री और अंतिम ऑप्टिना बड़े नेक्टेरियस के अनुयायी, हमारी सदी के 50-60 के दशक में मध्य एशियाई सूबा के विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट बोरिस (खोलचेवा; 1971)। मध्य एशियाई सूबा की विशिष्टता मुस्लिम दुनिया के बीच अपने स्थान पर है; इसलिए, कई समाचार पत्रों की सामग्री का उद्देश्य ईसाइयों और मुसलमानों के बीच आपसी समझ में सुधार करना, चूक और संदेह के माहौल को दूर करना है। एक अनुकरणीय धर्मप्रांतीय प्रकाशन माने जा सकने वाले इस समाचार पत्र का प्रकाशन नौ वर्षों से चल रहा है।

5. नए प्रकार के मीडिया

ए) रेडियो, टेलीविजन

राजधानी और क्षेत्रों दोनों में, चर्च सक्रिय रूप से रेडियो प्रसारण में महारत हासिल कर रहा है। मॉस्को में, रेडियो चैनल "रेडोनज़" की कई वर्षों की गतिविधि, धार्मिक शिक्षा और कैटिचिज़्म विभाग के कार्यक्रम "लोगो", रेडियो "रोसिया" और अन्य पर कार्यक्रम "आई बिलीव" पर ध्यान दिया जाना चाहिए। सिनेमा के विकास में कुछ उपलब्धियां हैं (सिनेमैटोग्राफर्स संघ द्वारा आयोजित वार्षिक फिल्म समारोह "गोल्डन नाइट" के महान महत्व पर जोर दिया जाना चाहिए) और टेलीविजन, जहां रूढ़िवादी टेलीविजन का वार्षिक उत्सव-संगोष्ठी, जिसके संस्थापक मॉस्को पैट्रिआर्कट की पब्लिशिंग काउंसिल हैं, ऑर्थोडॉक्स सोसाइटी "रेडोनज़" एक ही भूमिका निभाती है। "और टेलीविज़न और रेडियो ब्रॉडकास्टिंग वर्कर्स के उन्नत अध्ययन संस्थान। पिछले वर्षों में, टेलीविजन पर कई दिलचस्प कार्यक्रम बनाए गए हैं, जैसे "ऑर्थोडॉक्स मंथली बुक", "ऑर्थोडॉक्स", "कैनन" और निश्चित रूप से, स्मोलेंस्क और कैलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन के लेखक का कार्यक्रम "द वर्ड ऑफ द शेफर्ड" ". दुर्भाग्य से, वे सभी आज तक नहीं बचे हैं। टेलीविजन पर रूढ़िवादी उपस्थिति के विकास में बहुत महत्व रूसी रूढ़िवादी चर्च की सूचना एजेंसी की गतिविधि है, जो चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को कवर करती है (पहले यह पिटा एजेंसी द्वारा किया गया था), साथ ही साथ इस तरह के टेलीविजन "रूसी हाउस" और कुछ अन्य के रूप में कार्यक्रम।

मीडिया के इन रूपों की मुख्य इच्छा पदानुक्रम के साथ अधिक से अधिक संपर्क है। ऐसे मामले अस्वीकार्य हैं जब रेडियो स्टेशनों या टेलीविज़न पर वक्ता कभी-कभी अपनी राय को विहित मानदंडों से ऊपर रखते हैं - यह विश्वासियों के बीच प्रलोभन का कारण बनता है।

बी) इंटरनेट

चर्च संगठनों - इलेक्ट्रॉनिक मीडिया द्वारा एक नए प्रकार के प्रकाशनों के विकास की शुरुआत के बारे में भी दो शब्द कहे जाने चाहिए। मेरा मतलब दुनिया भर में कंप्यूटर नेटवर्क इंटरनेट है, जो पहले से ही पश्चिमी देशों में जानकारी प्राप्त करने का एक परिचित साधन बन गया है और अब रूस में भी व्यापक हो रहा है। इस नेटवर्क की मदद से इसका प्रत्येक उपयोगकर्ता दुनिया में कहीं से भी जानकारी प्राप्त कर सकता है। कई चर्च संरचनाएं, केंद्र और सूबा दोनों में, अब इंटरनेट एक्सेस प्रदान करने के लिए कंप्यूटर उपकरण स्थापित करने का प्रयास कर रही हैं। यह चर्च को हमारे समकालीनों के दिमाग पर प्रभाव के एक और चैनल का उपयोग करने की अनुमति देगा, जिसके माध्यम से युवा दर्शकों का सबसे प्रबुद्ध हिस्सा, साथ ही विदेशों में रूसी भाषी आबादी, जहां, शिपिंग की उच्च लागत के कारण, हमारे समय-समय पर व्यावहारिक रूप से नहीं पहुंचते हैं, रूढ़िवादी के खजाने तक पहुंचने में सक्षम होंगे।

वर्तमान में, रूसी में पहले से ही दर्जनों रूढ़िवादी सर्वर हैं। धर्मसभा संस्थान और व्यक्तिगत सूबा, चर्च और मठ, और शैक्षणिक संस्थान दोनों ऑनलाइन हो जाते हैं। सबसे बड़े में से एक "रूस में रूढ़िवादी" सर्वर है, जिसे "रूसी सांस्कृतिक पहल" नींव की सहायता से बनाया गया है; इसके पन्नों पर, विशेष रूप से, रेडोनज़ और प्रवोस्लाव्नया मोस्कवा जैसे समाचार पत्र रखे जाते हैं। मॉस्को पैट्रिआर्कट के पब्लिशिंग हाउस ने भी ऐसा सर्वर बनाया है; यह हमारे द्वारा प्रकाशित सभी आधिकारिक प्रकाशनों को होस्ट करता है, जिसमें मॉस्को पैट्रिआर्कट का जर्नल, मॉस्को चर्च बुलेटिन अखबार, रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर, पितृसत्तात्मक सेवा का क्रॉनिकल शामिल है। और भी बहुत कुछ।

6. धर्मनिरपेक्ष मीडिया में रूढ़िवादी विषय

हाल के वर्षों में हमारे देश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बढ़ते सामाजिक महत्व के संबंध में, चर्च जीवन के कवरेज से जुड़ी पत्रकारिता की दिशा धर्मनिरपेक्ष मीडिया में गहन रूप से विकसित हो रही है। पहले, इस तरह की जानकारी संस्कृति के विभागों के माध्यम से जनसंचार माध्यमों के माध्यम से पारित हुई, अब कई धर्मनिरपेक्ष पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में चर्च के विषयों पर विशेष स्तंभकार हैं, और कुछ मीडिया में विशेष शीर्षक, अनुभाग, पृष्ठ, टैब और परिशिष्ट हैं जो पूरी तरह से चर्च के लिए समर्पित हैं जीवन।

उदाहरणों में "ट्रूड" अखबार में "लैम्पडा" कॉलम, "रबोटनिट्सा" पत्रिका में "ब्लागोवेस्ट" कॉलम और कई अन्य शामिल हैं।

लेकिन ऐसे प्रकाशन भी हैं जिन्होंने लंबे समय से खुद को रूढ़िवादी के खुले दुश्मन के रूप में उजागर किया है। उनका लक्ष्य स्पष्ट है: चर्च को अधिकतम नुकसान पहुंचाना, रूढ़िवादी लोगों को इससे दूर करना। यहां तक ​​​​कि वैश्विक उत्सव - ईसा मसीह के जन्म की 2000 वीं वर्षगांठ - इनमें से कुछ प्रकाशन अपने पृष्ठों पर ईशनिंदा लेख प्रकाशित करते थे।

चर्च के प्रति कई धर्मनिरपेक्ष मीडिया के अमित्र रवैये के कारण क्या हैं, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए? बेशक, सचेत दुश्मन हैं, जो पहले की तरह, येमेलियन यारोस्लावस्की की नकल करते हुए, चर्च को विदेशी विचारों के केंद्र के रूप में देखते हैं। ऐसे लोग समाज में चर्च के महान और लगातार बढ़ते अधिकार के बारे में बेहद चिंतित हैं। हालाँकि, सबसे अधिक बार, मुझे लगता है, यह हाल के दिनों के वैचारिक आदेशों की प्रतिक्रिया है, एक तरह का जटिल। वे चर्च में जीवन के नवीनीकरण का अवसर नहीं देखते हैं, बल्कि कुछ आत्म-सीमाओं से जुड़ी एक नई विचारधारा के प्रसार का खतरा देखते हैं, जबकि वे बिना किसी विचारधारा के रहना चाहते हैं, बिल्कुल "मुक्त"। लेकिन यह कुछ भी नहीं है कि वे कहते हैं: एक पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता है, और, मसीह के अच्छे जुए को खारिज करते हुए, वे खुद को विभिन्न मूर्तियों के लिए और भी बदतर दासता के लिए बर्बाद कर देते हैं। स्वतंत्रता के लिए ईसाई धर्म के निरोधक सिद्धांतों के बिना आत्म-इच्छा और मनमानी है। और इस तरह की स्वतंत्रता के फल मनुष्य के लिए विनाशकारी हैं, हमारी सभ्यता को विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर रहे हैं।

7. तथाकथित स्वतंत्र रूढ़िवादी मीडिया

हाल ही में ऐसे कथित "रूढ़िवादी" प्रकाशन सामने आए हैं जो गर्व से खुद को "स्वतंत्र" कहते हैं। आइए हम अपने आप से पूछें: वे किससे स्वतंत्र हैं? जब धर्मनिरपेक्ष मीडिया में इस तरह के शीर्षक या उपशीर्षक दिखाई देते हैं, तो इसे निश्चित रूप से, सच्ची स्वतंत्रता के संकेत के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि हम जानते हैं कि आवधिक प्रेस अपने आर्थिक आकाओं, प्रायोजकों आदि पर बहुत निर्भर है, लेकिन एक के रूप में बजटीय निधियों पर प्रकाशित सभी प्रकार के आधिकारिक प्रिंट मीडिया के विपरीत, अधिकारियों से सेंसरशिप की अनुपस्थिति पर संकेत। जब एक प्रकाशन जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, उसी समय खुद को "स्वतंत्र" कहता है, तो यह या तो अनजाने में केवल धर्मनिरपेक्ष मीडिया के लिए उपयुक्त क्लिच का उपयोग करता है, या यह वास्तव में अधिकारियों से स्वतंत्र होना चाहता है - चर्च के अधिकारियों से, पदानुक्रम से। लेकिन क्या यह संभव है?

चर्च एक पदानुक्रमित सिद्धांत पर बनाया गया है और पदानुक्रम से स्वतंत्र कोई संरचना और संघ नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। हमारे चर्च के इतिहास में पहले से ही एक दौर रहा है, जब 1917 में राजशाही को उखाड़ फेंकने के बाद, आपत्तिजनक बिशपों को हटाने और नए लोगों को चुनने के लिए कई सूबाओं में बैठकें हुईं। हम सभी को याद है कि इस अवधि के अंत में रूढ़िवादी परंपरा के साथ नवीनीकरण, विश्वासघात, टूटने की लहर क्या समाप्त हुई। "बिशप के बिना कोई चर्च नहीं है" - यह मौलिक सिद्धांत, जिसे पहली बार ल्यों के हिरोमार्टियर इरेनियस द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था, आज अपनी पूरी ताकत में सच है। इसलिए, मेरी राय में, एक समाचार पत्र को रूढ़िवादी नहीं माना जा सकता है यदि उसके प्रकाशन को परम पावन पितृसत्ता या शासक बिशप का आशीर्वाद नहीं दिया गया है।

इस मामले में, वर्तमान स्थिति कुछ हद तक रूढ़िवादी भाईचारे के संबंध में हुई थी, जो पेरेस्त्रोइका की शुरुआत में दर्जनों में बनाई गई थी। उनमें से कुछ राजनीतिक और अन्य गतिविधियों में लगे हुए थे जिससे न केवल चर्च को फायदा हुआ, बल्कि सीधे तौर पर नुकसान भी हुआ। 1994 में बिशप की परिषद को रूढ़िवादी भाईचारे के क़ानून को फिर से पंजीकृत करने का एक विशेष निर्णय लेना पड़ा, उन्हें एक खंड के साथ पूरक करते हुए कहा गया कि वे केवल पैरिश के रेक्टर की सहमति से और डायोकेसन के आशीर्वाद से बनाए गए हैं। बिशप, ताकि वे रेक्टरों की जिम्मेदार संरक्षकता के अधीन हों।

यह स्पष्ट है कि हमें एक ही विषय पर एक से अधिक बार लौटना होगा, क्योंकि ऐसे "स्वतंत्र" मीडिया मदर चर्च के खिलाफ एक खुला संघर्ष कर रहे हैं। इसके कारण विविध हैं। चर्च की समस्याओं के बारे में कथित तौर पर चिंता करना, जिन्हें हल नहीं किया जा सकता है, वास्तव में, ऐसे समाचार पत्र केवल चर्च के जीव में नई कलह लाते हैं, चर्च को कमजोर करने का काम करते हैं। उनमें प्रकाशित लेखों के पीछे, चर्च को विभाजित करने के उद्देश्य से दूरगामी योजनाओं को देखने में विफल नहीं हो सकता है, और सबसे बढ़कर, रूस के राष्ट्रीय-राज्य पुनरुद्धार के कारण में इसकी भूमिका को कम करना। इसमें, इस तरह के "रूढ़िवादी के उत्साही" चर्च के सबसे उग्र दुश्मनों के साथ विलीन हो जाते हैं।

अपने प्रकाशनों में, उन्होंने अतीत और वर्तमान पदानुक्रमों के प्रमुख चर्च नेताओं पर कीचड़ उछाला। इस बीच, न केवल सामान्य विश्वासी, बल्कि पुजारी और यहां तक ​​​​कि बिशप भी ऐसे समाचार पत्रों में भाग लेना जारी रखते हैं - चाहे अप्रत्यक्ष रूप से (सदस्यता लेकर, पढ़कर) या सीधे (लेखों द्वारा, साक्षात्कार देकर, आदि)। सवाल यह है कि क्या इसे कैनन के रूप में अनुमति दी गई है? बेशक, यह एक अलंकारिक प्रश्न है - वास्तव में रूढ़िवादी चेतना के लिए यह स्पष्ट होना चाहिए: ऐसे प्रकाशन चर्च की एकता को नष्ट करते हैं।

रूढ़िवादी मीडिया के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल वे प्रकाशन जो रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक संरचनाओं द्वारा स्थापित किए जाते हैं - सीधे पितृसत्ता, धर्मसभा संस्थानों, मठों, परगनों द्वारा - पूर्ण अर्थों में उपशास्त्रीय कहा जा सकता है। बेशक, ऐसे कई प्रकाशन हैं जो चर्च के सख्त अर्थ में नहीं हैं, लेकिन उनकी गतिविधियों के आशीर्वाद के लिए पदानुक्रम की ओर रुख करते हैं। इनमें से अधिकांश मीडिया चर्च जाने वाले आमजन द्वारा चलाए जाते हैं, और हम उनका समर्थन करते हैं। साथ ही, कोई इस बात को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता कि कानूनी तौर पर वे निजी उद्यम हैं जो अपने प्रकाशनों की सामग्री के लिए चर्च के प्रति ज़िम्मेदार नहीं हैं। यह कई खतरों से भरा है, क्योंकि कुछ परिस्थितियों में ऐसी संरचनाओं की संपादकीय नीति चर्च के लिए विदेशी कारकों और ताकतों से प्रभावित हो सकती है और प्रभावित होती है। इसलिए, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण लगता है कि धार्मिक मीडिया के संस्थापकों में चर्च की आधिकारिक संरचनाएं शामिल हैं, जिन्हें न केवल औपचारिक रूप से आशीर्वाद देने का अवसर मिलेगा, बल्कि वास्तव में चर्च चैनल में इस या उस प्रकाशन द्वारा पीछा की जाने वाली रेखा को निर्देशित करने का भी अवसर होगा।

मैं ध्यान देता हूं कि गैर-चर्च चेतना के दृष्टिकोण से, मैं अभी जिस बारे में बात कर रहा हूं वह चर्च और स्वतंत्र चर्च मीडिया और चर्च के मुद्दों को कवर करने वाले धर्मनिरपेक्ष पत्रकारों के बीच संघर्ष जैसा दिखता है। हम इस तरह की व्याख्या से डरते नहीं हैं, क्योंकि चर्च किसी भी तरह से संसद नहीं है जहां विचारों की बहुलता और गुटीय संघर्ष शासन करता है। लेकिन जब इस तरह के निर्णय काल्पनिक रिपोर्टों के साथ होते हैं, जैसे कि हाल ही में रूसी विचार के पन्नों पर छपी, कि प्रकाशन परिषद ने कथित तौर पर सभी डायोकेसन प्रशासनों को मास मीडिया की "ब्लैक लिस्ट" भेजी, जिनकी पत्रकारों के साथ बैठकें पादरियों को परहेज करने की सलाह दी जाती है, हमें सीधे यह कहना चाहिए कि यह बदनामी है।

संक्षेप में, यह आश्चर्यजनक नहीं होना चाहिए: आप अच्छी तरह से जानते हैं कि ईसाई धर्म के उद्भव के बाद से दुनिया इसके साथ युद्ध की स्थिति में है; परन्तु युद्ध में, जैसा कि युद्ध में होता है, वे किसी बात का तिरस्कार नहीं करते। लेकिन रूस में रूढ़िवादी के संबंध में वर्तमान समय में इस सामान्य विचार का एक विशुद्ध राजनीतिक घटक भी है: रूढ़िवादी रूस का अंतिम बंधन है, और इसलिए पश्चिम में कई लोगों के लिए यह मुख्य लक्ष्य है। उसी समय, चर्च ऑफ क्राइस्ट पर हमले बाहर और भीतर दोनों से किए जाते हैं। और चर्च के भीतर का दुश्मन, जो रूढ़िवादी की पवित्रता के लिए एक जोश का मुखौटा पहनता है, बाहरी दुश्मन से ज्यादा खतरनाक है, क्योंकि उसे पहचानना ज्यादा मुश्किल है। उनकी पसंदीदा चाल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम को बदनाम कर रही है, झूठ के अशुद्ध तरीकों, तथ्यों की विकृति, उनकी पक्षपाती व्याख्या का उपयोग कर रही है। ये किसके नाम पर दीवाने हैं? उत्तर सरल है: ऐसे समाचार पत्रों के लेखक और नेता या तो स्वयं चर्च में विभाजन चाहते हैं, या बस किसी और के आदेश को पूरा करते हैं।

8. रूढ़िवादी पत्रकारिता की सामान्य समस्याएं

ए) पता करने वाला, भाषा, विषय

रूढ़िवादी पत्रिकाओं के संबंध में पहला प्रश्न उनके अभिभाषक का है। क्या वे आंतरिक चर्च प्रकाशन हैं, जो पहले से ही चर्चित पाठकों के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, या मुख्य कार्य जो उन्होंने खुद को मिशनरी के रूप में निर्धारित किया है, यानी उन्हें मुख्य रूप से उन लोगों को संबोधित किया जाना चाहिए जो केवल मंदिर की दहलीज पर हैं? भाषा का चुनाव, विषयों का चुनाव और आवश्यक भाष्य की मात्रा इस मुख्य मुद्दे के समाधान पर निर्भर करती है।

मेरी राय में, दोनों आवश्यक हैं: एक तैयार पाठक के लिए प्रकाशन तैयार किए जाने चाहिए जो चर्च के जीवन, धर्मशास्त्र और इतिहास से अच्छी तरह परिचित हों; और नौसिखियों के लिए संस्करण होने चाहिए। लेकिन यह देखते हुए कि चर्च का मंत्रालय अब एक ऐसे समाज के महत्वपूर्ण डी-चर्चिंग की स्थितियों में हो रहा है जो अपनी आध्यात्मिक नींव से बहुत दूर चला गया है और इसलिए बोलने के लिए, अपने रिश्तेदारी को याद नहीं रखता है, मेरा मानना ​​​​है कि मिशनरी पूर्वाग्रह रूढ़िवादी मीडिया में प्रमुख होना चाहिए। इसके अनुसार अधिकांश लोगों को समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की भाषा समझ में आनी चाहिए। लेकिन यहां एक खतरा भी है जिसकी ओर मैं इशारा करना चाहूंगा। पत्रकार अपने लिए जो भी मिशनरी लक्ष्य निर्धारित करते हैं, फिर भी हर भाषा उन लेखों और टिप्पणियों के लिए उपयुक्त नहीं होती है जो उदात्त, पवित्र चीजों से संबंधित हैं। पाठकों का विस्तार करने की प्रशंसनीय इच्छा, इस या उस सामाजिक समूह के संपर्क में रहने के लिए उसमें ईसाई उपदेश का संचालन करने की भी इसकी सीमा होनी चाहिए। यह अकल्पनीय है, उदाहरण के लिए, जब बंधन में बंधे लोगों को खुशखबरी सुनाते हैं, तो इसे व्यक्त करने के लिए, अपराधियों की मानसिकता को उनकी भाषा में "लागू करना"; यह स्पष्ट है कि ऐसा पत्रकार खुद को खो देगा और पाठक नहीं पाएगा। युवा पार्टियों के शब्दजाल - युवा दिलों पर कब्जा करने के प्रयास में - उपयोग के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

अब विषय के बारे में। समाचार पत्र के रूप में इस प्रकार का प्रकाशन होता है। चर्च जीवन की तीव्रता अब बहुत अधिक है, और समाचार पत्रों के पन्नों को समाचारों से भरना (इंटरनेट के साथ, यह करना बहुत आसान है) सबसे आसान काम है जो एक संपादक कर सकता है। लेकिन अधिकांश समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लिए, चर्च के जीवन की घटनाओं के बारे में जानकारी पाठकों के लिए वास्तव में दिलचस्प प्रकाशन के लिए बहुत कम है। केवल देशभक्तिपूर्ण लेखन के अंशों को पुनर्मुद्रित करना भी पर्याप्त नहीं है। प्रभु यीशु मसीह की खुशखबरी हर व्यक्ति को दी जाती है, लेकिन हर पीढ़ी के लोग इसे अपने तरीके से समझते हैं, क्योंकि यह एक नई ऐतिहासिक स्थिति में है। और मुख्य बात जो पाठक को रूचि दे सकती है वह यह है कि ईसाई धर्म के शाश्वत सत्य उनके समकालीनों के दिमाग में कैसे अपवर्तित होते हैं। इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि रूढ़िवादी मीडिया में मुख्य स्थान पर आधुनिक पादरियों, वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों, रूढ़िवादी प्रचारकों के भाषणों का कब्जा होना चाहिए।

आज, कई प्रचारक पिछली शताब्दी की किताबों से ली गई भाषा बोलते हैं, अपने ज्ञान को पुनर्जीवित करने की कोशिश नहीं करते हैं, इसे आधुनिक मनुष्य तक पहुंचाते हैं। इस तरह का उपदेश प्रभावी नहीं है, और सुसमाचार और चर्च के जीवन की गहरी सच्चाइयों को स्पष्ट, आधुनिक भाषा में बोला जाना चाहिए।

मैं प्रेस की भाषा से संबंधित एक और बात नोट करना चाहूंगा। आधुनिक विचारधारात्मक चेतना की यह बहुत विशेषता है कि इस या उस प्रकाशन को पुराने अर्थों में समझना, अर्थात्। लेखक के तर्कों और इसी तरह के विचारों के बाद अक्सर "अपने" या "विदेशी" की पहचान द्वारा कुछ पारंपरिक संकेतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो बहुत सरसरी नज़र में सामग्री में पाए जा सकते हैं। साथ ही, ग्रंथों को पढ़ना और भाषण सुनना "देशभक्त", "लोकतांत्रिक", "राष्ट्रवादी", "विश्वविद्यालयवादी" जैसे कुछ प्रमुख शब्दों की खोज में बदल जाता है। मैं रूढ़िवादी पत्रकारों से आग्रह करता हूं कि वे ऐसे क्लिच का कम उपयोग करें, जो अनिवार्य रूप से विचार को अश्लील बनाते हैं और समाज में एकता में योगदान नहीं करते हैं।

एक और उदाहरण उन लोगों द्वारा प्रदान किया जाता है जो इसकी बेहतर समझ के लिए मुकदमेबाजी का रूसी में अनुवाद करने की आवश्यकता के बारे में बहुत कुछ बोलते हैं (मैं कोष्ठक में नोट करूंगा - एक अत्यंत नाजुक मामला जिसके लिए कई वर्षों के काम की आवश्यकता होती है), लेकिन वास्तव में वे खुद को सीमित करते हैं तथ्य यह है कि "पैक और पैक" के बजाय वे "बार-बार" कहते हैं, "चलो सुनते हैं" - "सुनो" के बजाय और "पेट" - "जीवन" के बजाय, जो कि लिटर्जिकल पाठ की समझ में बिल्कुल कुछ भी नहीं जोड़ता है। यहां, इन संशोधित शब्दों, खराब स्वाद का एक उदाहरण, पासवर्ड का कार्यात्मक अर्थ भी है, एक पहचान चिह्न, जो आसपास के सभी रूढ़िवादियों के लिए प्रगतिशीलता प्रदर्शित करता है।

रूढ़िवादी मीडिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषय सूचना के प्रभुत्व के खिलाफ लड़ाई है जो हमारे समाज को धर्मनिरपेक्ष मीडिया में भ्रष्ट करती है। चर्च प्रेस को स्वतंत्रता के मीडिया पर भ्रष्ट प्रभाव से बचाने के लिए तंत्र के विकास में भाग लेना चाहिए, जो कि ईसाई नैतिकता या जिम्मेदारी की भावना से प्रतिबंधित नहीं है।

मैं रूढ़िवादी पत्रकारों को भी शुभकामना देना चाहूंगा कि पादरियों की पुरानी पीढ़ी की राय, जिन्होंने थियोमैचिक शासन के वर्षों के दौरान विश्वास में खड़े होने के भारी क्रॉस को सहन किया, चर्च प्रेस में बेहतर रूप से परिलक्षित होती है। अब ऐसे बहुत से लोग नहीं हैं, और हमें उनके साथ बात करने, उनका साक्षात्कार करने, उनके आध्यात्मिक अनुभव से सीखने की जल्दी करनी चाहिए। चर्च के प्रमुख मुद्दों पर उनके विचारों और विचारों की तुलना युवा लोगों की राय के साथ करना, रूढ़िवादी पत्रकार, मुझे लगता है, बेहद उपयोगी होगा।

बी) रूढ़िवादी मीडिया में विवाद

एक और सवाल: क्या चर्च के माहौल में होने वाली अव्यवस्थाओं और संघर्षों को रूढ़िवादी मीडिया में कवर करना आवश्यक है, या, एक पेशेवर भाषा में बोलते हुए, सामान्य रूप से सकारात्मक और नकारात्मक के बीच का अनुपात क्या होना चाहिए? आप जानते हैं कि हमारे चर्च के जीवन में सब कुछ ठीक नहीं है। चर्च एक जीवित जीव है, और यह अजीब होगा यदि इसके कुछ सदस्य समय-समय पर बीमार नहीं पड़ते, खासकर ऐसे तेजी से बदलाव की स्थितियों में जो हम हाल के वर्षों में अनुभव कर रहे हैं। हां, अब हम एक खुले समाज में रहते हैं, और चर्च के पास अपने सदस्यों और समाज दोनों से कोई रहस्य नहीं है। लेकिन इन संघर्षों को कवर करने में, बुद्धिमान निर्णय का प्रयोग किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी प्रचारकों के लिए कोई निषिद्ध विषय नहीं हैं। केवल प्रेरित पौलुस के शब्दों को याद रखना महत्वपूर्ण है: "मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, लेकिन सब कुछ उपयोगी नहीं है ... सब कुछ संपादित नहीं करता" (1 कुरिं। 10, 23)। चर्च के पत्रकारों का कार्य निर्माण है, विनाश नहीं। इसलिए, चर्च प्रेस में आलोचना तेज होनी चाहिए, लेकिन जानलेवा नहीं, बल्कि परोपकारी।

यह महत्वपूर्ण है कि भावनाओं के आगे न झुकें, आध्यात्मिक संयम दिखाएं। सार्वजनिक रूप से देखी गई कमियों की आलोचना करना हमेशा उपयोगी नहीं होता है, यह जानते हुए कि यह सबसे पहले धर्मनिरपेक्ष प्रेस में अखबारों के उपहास का कारण बनेगा। कभी-कभी कार्रवाई के अनुरोध के साथ सीधे पदानुक्रम में आवेदन करना अधिक उपयोगी होता है। बात इस या उस पाप, कमी की निंदा करने की इतनी नहीं है; इसे ठीक करना महत्वपूर्ण है, और ऐसी स्थितियों में, चर्च प्रेस को, उकसावे के आगे झुके बिना, भड़काने में मदद नहीं करनी चाहिए, लेकिन ऐसे संघर्षों को ठीक करने के लिए, हमारे चर्च जीवन से उनका अंतिम गायब होना।

हम मुश्किल समय में रहते हैं, हमारे पास अभी भी कई चीजों के लिए ताकत और साधन नहीं है, और हमें इसे ध्यान में रखना चाहिए और कुछ पापों के लिए उसे दोष देने के बजाय, पदानुक्रम के कार्यों को समझने की कोशिश करनी चाहिए।

आलोचना में बह जाना भी आध्यात्मिक रूप से असुरक्षित है। यह केवल प्रभु की आज्ञा का उल्लंघन करने के खतरे के बारे में नहीं है "न्याय मत करो।" विवादास्पद रवैया प्रचारक में एक विशेष हल्कापन, कभी-कभी कठिन, हठधर्मी रूप से कठिन समस्याओं को हल करने की आदत को जन्म देता है - कंधे से दूर, असाधारण गति के साथ। इस सबका परिणाम संत के प्रति श्रद्धा की भावना का नुकसान है, धर्मपरायणता का नुकसान, अर्थात्, मन का पारंपरिक रूढ़िवादी ढांचा।

विशेष रूप से अनाकर्षक कुछ प्रचारकों की इच्छा है जो उपशास्त्रीय विषयों पर लिखते हैं कि वे पदानुक्रम के साथ अपने विवाद में धर्मनिरपेक्ष जनमत को अपील करें। बेशक, इस तरह की अपील को मना करने वाले पवित्र सिद्धांतों में कोई प्रत्यक्ष प्रावधान नहीं हैं, लेकिन मुझे लगता है कि इसे ठीक उसी तरह से माना जा सकता है जैसे चर्च के मामलों में नागरिक प्राधिकरण से अपील की जाती है, जो कि कैनन द्वारा स्पष्ट रूप से निषिद्ध है। मैं यह भी नोट करता हूं कि उन्हीं सिद्धांतों में कहा गया है कि किसी मौलवी या आम आदमी की किसी बिशप या पादरी के खिलाफ शिकायत पर विचार करने से पहले, शिकायतकर्ता के सवाल का खुद अध्ययन करना चाहिए: उसके बारे में जनता की राय क्या है और क्या उसके इरादे शुद्ध हैं।

रूढ़िवादी पत्रकारों और पदानुक्रम के बीच अपर्याप्त संपर्क के कारण कई समस्याएं हैं। यह स्पष्ट है कि तकनीकी कारणों से यह संपर्क करना हमेशा आसान नहीं होता है, लेकिन सभी को यह याद रखना चाहिए कि हम एक सामान्य काम कर रहे हैं और इसलिए हमें एक दूसरे को समझने का प्रयास करना चाहिए।

ग) एक रूढ़िवादी पत्रकार की नैतिकता

एक रूढ़िवादी पत्रकार को पत्रकारिता नैतिकता के मुद्दों को बहुत गंभीरता से लेना चाहिए। यह महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी प्रेस कुछ धर्मनिरपेक्ष प्रकाशनों के बेईमान तरीकों को नहीं अपनाता है, कि यह तीव्र समस्याओं से बचने के बिना, एक ही समय में बदनामी में संलग्न नहीं होता है, विश्वासियों और पादरियों के बीच विश्वास और संस्कृति के बीच कलह नहीं बोता है, चर्च और राज्य के बीच। यह याद रखना चाहिए कि प्रभु के शब्द पत्रकारिता पर लागू होते हैं, मानव गतिविधि के किसी अन्य क्षेत्र के लिए नहीं: "हर बेकार शब्द के लिए जो लोग कहते हैं, वे न्याय के दिन जवाब देंगे: आपके शब्दों से आप करेंगे धर्मी ठहरो, और तुम्हारे वचनों से तुम दोषी ठहरोगे" (मत्ती 12:36-37)।

एक रूढ़िवादी पत्रकार को अपने पड़ोसी के लिए प्यार की आज्ञा, बोले गए हर शब्द की जिम्मेदारी और लेखक या वार्ताकार के प्रति सम्मान दिखाने की आज्ञा को लगातार याद रखना चाहिए। यदि वह अपने द्वारा बोले गए या लिखे गए शब्दों में कोई परिवर्तन करता है (चाहे वह साहित्यिक रूपांतरण हो या संक्षिप्त रूप), तो उन्हें प्रकाशित करने या प्रसारित करने से पहले लेखक को उनसे परिचित कराना अनिवार्य है। प्रकाशित करने से पहले, उस व्यक्ति को टेक्स्ट दिखाना सुनिश्चित करें जिसके साथ आपने बातचीत की थी।

दुर्भाग्य से, रूढ़िवादी समाचार पत्रों के संपादकों के लिए अन्य रूढ़िवादी प्रकाशनों से सामग्री को पुनर्मुद्रण करना असामान्य नहीं है, न केवल उचित अनुमति के बिना, बल्कि बिना किसी संदर्भ के भी। यहाँ बिंदु, ज़ाहिर है, कॉपीराइट नहीं है, और कई लेखक इस अभ्यास को काफी शांति से लेते हैं, यह मानते हुए कि यदि उनके प्रकाशन लोगों को लाभ पहुंचाते हैं, तो भगवान का शुक्र है; लेकिन हम संबंधों की एक निश्चित संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके लिए रूढ़िवादी पत्रकारों को एक उदाहरण के रूप में कार्य करना चाहिए।

घ) सेंसरशिप की समस्या

हम आज एक ऐसे समाज में रहते हैं जो अभी भी स्वतंत्रता के उल्लास का अनुभव कर रहा है। और यह प्रचलित मानसिकता हमें एक निश्चित तरीके से प्रभावित करती है, और इसलिए चर्च सेंसरशिप को बहाल करने की आवश्यकता के बारे में बात करना हमारे लिए शर्मनाक लगता है। इस बीच, इसकी आवश्यकता है। चर्च के विषयों पर लिखने वाले कई लेखकों के बीच बुनियादी धार्मिक प्रशिक्षण की कमी भी उनके कार्यों में रूढ़िवादी हठधर्मिता के महत्वपूर्ण विकृतियों की ओर ले जाती है।

नतीजतन, "आध्यात्मिक" साहित्य प्रकट होता है, जिसके पन्नों पर कोई स्पष्ट विधर्म, भ्रष्टाचार और बुरी नजर के बारे में तर्क और बहुत सारी असत्यापित अफवाहें पा सकता है। लेकिन पिछली शताब्दी में वास्तव में कई अद्भुत घटनाएं हुईं, लेकिन वे किंवदंतियों और मिथकों के इस समुद्र में सचमुच डूब रही हैं। इसलिए, मेरा मानना ​​है कि चर्च सेंसरशिप की समस्या को आज के एजेंडे से नहीं हटाया गया है।

वर्तमान में, आध्यात्मिक सेंसरशिप की संस्था के लिए एक निश्चित प्रतिस्थापन संबंधित प्रकाशनों पर गिद्धों की नियुक्ति है: "आशीर्वाद के साथ मुद्रित" - परम पावन कुलपति, सत्तारूढ़ बिशप - या "प्रकाशन परिषद के निर्णय द्वारा मुद्रित।" मेरी राय में, मंदिरों में बेचे जाने वाले सभी आध्यात्मिक साहित्य को एक समान परीक्षा के साथ चिह्नित किया जाना चाहिए और सेंसर का नाम इंगित किया जाना चाहिए।

मुझे ध्यान देना चाहिए कि आधुनिक मीडिया के प्रयासों के माध्यम से, सेंसरशिप की अस्वीकार्यता के विचार को चर्च चेतना में पेश किया जा रहा है। लेकिन हमारे लिए सेंसरशिप स्वतंत्रता पर हमला नहीं है, बल्कि हजारों वर्षों से जमा हुई हमारी चर्च की संपत्ति को संरक्षित करने का एक तरीका है। लेखकों के स्वयं को व्यक्त करने के तरीके पर प्रतिबंध सभी प्रकार के बहुलवादियों को परेशान कर सकते हैं; लेकिन उद्धार के मामलों में, यानी जीवन और मृत्यु, चर्च की अन्य प्राथमिकताएं हैं।

जहाँ तक पत्रिकाओं की बात है, मेरी राय में, केवल चर्च मीडिया उचित (डायोकेसन, पैरिश) के पास पहले पृष्ठ पर "आशीर्वाद के साथ मुद्रित" की मुहर हो सकती है। जब हम एक धर्मनिरपेक्ष रूढ़िवादी प्रकाशन पर एक समान टिकट देखते हैं, तो यह सवाल उठाता है: क्या पदानुक्रम द्वारा अधिकृत कोई भी इन प्रकाशनों की समीक्षा करता है? दरअसल, अन्यथा प्रकाशक को एक हस्ताक्षर के साथ एक खाली फॉर्म दिया जाता है, एक प्रकार का कार्टे ब्लैंच, और जल्दी या बाद में समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं।

एक रूढ़िवादी "स्वतंत्र" समाचार पत्र के शीर्षक पृष्ठ पर सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के दिवंगत मेट्रोपॉलिटन जॉन के "आशीर्वाद" को रखने की प्रथा इस तथ्य की गवाही देती है कि इस मामले में कोई पूर्ण बेतुकापन तक पहुंच सकता है। इस बीच, अधिक से अधिक नए लेखक इसमें दिखाई देते हैं, जिन्हें दिवंगत व्लादिका को भी नहीं पता था, और हाल के वर्षों में अखबार का स्वर काफी बदल गया है।

इंटरनेट के आगमन ने अनिवार्य रूप से सभी के लिए अपना मीडिया बनाना संभव बना दिया है। उसी समय, उपयोगकर्ता के दृष्टिकोण से, विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से, व्यक्तिगत साइट प्रसिद्ध प्रेस अधिकारियों द्वारा बनाई गई साइटों से अप्रभेद्य हैं। इसके अलावा, पारंपरिक मीडिया के प्रकाशन के लिए रूसी संघ के प्रेस मंत्रालय से लाइसेंस की आवश्यकता होती है, और इलेक्ट्रॉनिक समाचार पत्र बनाने के लिए किसी अनुमति की आवश्यकता नहीं होती है। यह स्पष्ट है कि इन परिस्थितियों में ऐसे प्रकाशनों के चर्च के आशीर्वाद की समस्या विशेष रूप से तीव्र हो जाएगी, और हम निकट भविष्य में इसका सामना करेंगे।

ई) रूढ़िवादी मीडिया के लिए राज्य के समर्थन की आवश्यकता

अपने पवित्र कर्तव्य का पालन करते हुए - समाज के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार को बढ़ावा देने के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च आध्यात्मिक साहित्य और रूढ़िवादी पत्रिकाओं को प्रकाशित करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास कर रहा है, जिन्हें हमारे कई हमवतन लोगों की सख्त जरूरत है जिन्होंने अपना आध्यात्मिक अभिविन्यास खो दिया है। यह कार्य उन परिस्थितियों में बहुत कठिन है जब विभिन्न चर्च विरोधी अभियानों के लिए काफी संसाधन आवंटित किए जाते हैं। लेकिन उन धर्मनिरपेक्ष मीडिया के लिए भी जो सीधे चर्च का विरोध नहीं करते हैं, "आध्यात्मिक विदेशीवाद" की इच्छा विशेषता है - थियोसोफी, जादू, भोगवाद, पूर्वी धर्म और इसी तरह की सामग्री जो चर्च के दृष्टिकोण से संदिग्ध हैं।

दुर्भाग्य से, इस पृष्ठभूमि के खिलाफ रूढ़िवादी मीडिया की गतिविधि पर्याप्त रूप से ध्यान देने योग्य नहीं है। इसका मुख्य कारण आर्थिक है, जो हमारे राज्य की सामान्य कठिनाइयों से उत्पन्न होता है। मॉस्को पैट्रिआर्केट राज्य द्वारा नष्ट किए गए चर्चों की बहाली में अपने सभी मुख्य धन का निवेश करता है - यह न केवल उसका पवित्र कर्तव्य है, बल्कि पूरे समाज का कर्तव्य भी है; बड़े पैमाने पर पत्रकारिता परियोजनाओं के लिए व्यावहारिक रूप से कोई धन नहीं है।

चर्च में विशेष रूप से वर्तमान में अपने केंद्रीय समाचार पत्र की कमी है, जिसमें वह किसी भी तरह से राजनीति में सीधे हस्तक्षेप किए बिना, आध्यात्मिक और नैतिक पदों से समाज में कुछ घटनाओं का मूल्यांकन कर सकता है, इसलिए बोलने के लिए, "अनंत काल के दृष्टिकोण से।" अख़बार में सख्ती से रखी गई यह पंक्ति, विभिन्न विरोधी ताकतों को एक साथ लाने में मदद करेगी, राजनीतिक संघर्ष की कड़वाहट को नरम करेगी और समग्र रूप से समाज को एकजुट करेगी। हमें ऐसा लगता है कि इस तरह की स्थिति और सामान्य चर्च अखबार जो इसे व्यक्त करता है, राज्य के समर्थन के लायक है, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे देश में चर्च राज्य से अलग है। अध्यात्म और नैतिकता ऐसी चीज है जिसके बिना कोई राष्ट्र स्वस्थ नहीं रह सकता।

ऐसा लगता है कि एक चर्च-व्यापी रूढ़िवादी समाचार पत्र का निर्माण वास्तव में राज्य का मामला है, और इसलिए हमें राज्य के समर्थन पर भरोसा करने का अधिकार है, जो कई धर्मनिरपेक्ष "स्वतंत्र" मीडिया को प्रदान किया जाता है। इस तरह के प्रकाशन के लिए एक विस्तृत योजना मौजूद है और हमारे द्वारा रूसी संघ की प्रेस और सूचना समिति को प्रस्तुत की जाएगी।

9. रूढ़िवादी पत्रिकाओं का प्रबंधन

आधुनिक दुनिया में मीडिया के महान महत्व को देखते हुए, मैं सबसे सम्मानित आर्कपास्टरों का ध्यान उन रूढ़िवादी मीडिया पर सबसे गंभीर ध्यान देने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं जो उनके द्वारा प्रबंधित सूबा में प्रकाशित होते हैं। इसके अलावा, हम न केवल सामग्री सहित उन्हें हर संभव सहायता प्रदान करने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि प्रासंगिक प्रकाशनों की देखभाल के बारे में, उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शन के बारे में भी बात कर रहे हैं। तब प्रेस और चर्च संरचनाओं के बीच मौजूदा संघर्ष पैदा नहीं होगा।

मॉस्को पैट्रिआर्कट की प्रकाशन परिषद को चर्च मीडिया सहित रूढ़िवादी प्रकाशन गतिविधियों का सामान्य प्रबंधन करने के लिए कहा जाता है। हमारे चर्च का पदानुक्रम इसकी गतिविधियों को बहुत महत्व देता है, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट है कि पिछले वर्ष के पतन में, पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा, इसे धर्मसभा विभाग का दर्जा दिया गया था। लेकिन अब तक, परिषद की मुख्य गतिविधि पत्रिकाओं से नहीं, बल्कि पुस्तक प्रकाशन से जुड़ी हुई है - यह प्रकाशकों द्वारा स्वेच्छा से भेजी गई पांडुलिपियों की समीक्षा उनके प्रकाशन को आशीर्वाद देने के अनुरोध के साथ करती है। ज्यादातर मामलों में, प्रस्तुत पांडुलिपियां उदार आलोचना के अधीन हैं और, सुधार और टिप्पणियों के साथ, प्रकाशन के लिए अनुशंसित हैं, लेकिन अभी भी ऐसे हैं जिनके लिए परिषद गंभीर दोषों के कारण अनुरोधित आशीर्वाद नहीं दे सकती है, यदि गैर-रूढ़िवादी प्रकृति नहीं है काम।

प्रकाशन परिषद इस तरह की समीक्षा के पहले से ही संचित अनुभव को आवधिक प्रेस तक बढ़ाने के लिए तैयार है, लेकिन इसके लिए अभी तक आवश्यक शर्तें नहीं हैं। मुझे खेद के साथ यह नोट करना चाहिए कि हमें अभी भी उन सभी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को प्राप्त नहीं होता है जो सूबा में प्रकाशित होते हैं। शायद रूढ़िवादी मीडिया की एक अखिल-चर्च प्रतियोगिता आयोजित की जानी चाहिए, जिसके ढांचे के भीतर विभिन्न पत्रिकाओं की एक दूसरे के साथ तुलना करना और उन्हें रूढ़िवादी मूल्यांकन देना संभव होगा।

10. परम पावन पितृसत्ता के तहत एक चर्च-व्यापी समाचार पत्र प्रकाशित करने और एक प्रेस केंद्र बनाने की आवश्यकता

रूढ़िवादी मीडिया की गतिविधियों पर नज़र डालते हुए, कोई भी इस भावना से छुटकारा नहीं पा सकता है कि बलों को तितर-बितर किया जा रहा है। कई अलग-अलग पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं, जबकि एक वास्तव में बड़ा, ठोस, प्रभावशाली प्रकाशन स्पष्ट रूप से गायब है। इसके अलावा, हमारे अधिकांश पत्रिकाएं, वास्तव में, चर्च के लिए आंतरिक हैं, उनकी विषय वस्तु और भाषा हमेशा व्यापक दर्शकों द्वारा नहीं समझी जाती है, इसलिए, वे एक मिशनरी कार्य को पूरा नहीं कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, स्पष्ट रूप से एक अखिल रूसी साप्ताहिक रूढ़िवादी समाचार पत्र बनाने की आवश्यकता है जो न केवल आंतरिक चर्च जीवन के बारे में लिखे, बल्कि चर्च और रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में भी लिखे।

एक रूसी रूढ़िवादी सामाजिक-राजनीतिक सांस्कृतिक और शैक्षिक समाचार पत्र की अवधारणा पर चर्चा करते समय, सबसे पहले, हमें कई महत्वपूर्ण पदों को निर्धारित करना चाहिए: इसका पता लगाने वाला, सूचना के चयन के सिद्धांत, सूचना के स्रोत, भौतिक आधार, और इसी तरह।

संबोधित करने वाले के लिए, हमारी राय में, इस तरह के अखबार को पाठकों की व्यापक श्रेणी की आवश्यकता है, रूस में वे सभी लोग जो रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं और चर्च के साथ सहानुभूति रखते हैं, लेकिन चर्च नहीं हैं (कुछ अनुमानों के अनुसार, ऐसे 60 हैं देश की कुल जनसंख्या का %)। यह देखते हुए कि लोग अखबारों के झूठ और बदनामी से थक चुके हैं, रूसी प्रकाशनों के राजनीतिक पूर्वाग्रह, उनमें भ्रष्टाचार, जादू टोना और हिंसा का प्रचार, भौतिक मूल्यों की पूजा और आधार "जन संस्कृति", फिर एक रूढ़िवादी जनता की उपस्थिति ईसाई मूल्यों के दृष्टिकोण से सभी विषयों को कवर करने वाला समाचार पत्र, बड़ी संख्या में पाठकों को अपनी ओर आकर्षित करेगा।

ऐसे समाचार पत्र का मुख्य कार्य जनमत और राजनीतिक संस्थानों को प्रभावित करने के लिए चर्च के दृष्टिकोण से आधुनिक जीवन की तत्काल समस्याओं पर विचार करना है। बेशक, इसके उपयोगितावादी उद्देश्य के अलावा - सूचना का स्रोत होने के लिए - एक रूढ़िवादी समाचार पत्र को सत्य का साक्षी होना चाहिए: इस सत्य को आगे बढ़ाने के लिए, इसकी पुष्टि करने और बचाव करने के लिए।

बेशक, पाठक को ऐसे अखबार से निष्पक्षता की उम्मीद करने का कोई अधिकार नहीं है, सूचना का चयन पहले से ही एक निश्चित पूर्वाग्रह है। लेकिन अगर गैर-ईसाई चेतना के लिए निष्पक्षता की कसौटी सत्य के बारे में पूरी तरह से सांसारिक विचार है, तो ईसाइयों के लिए ऐसा मानदंड केवल वही हो सकता है जो स्वयं "मार्ग और सत्य और जीवन" है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने हमारे लिए "निष्पक्षता" के ईसाई विचार के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण दिया: "हम प्रार्थना करते हैं या उपवास करते हैं," उन्होंने लिखा, "हम आरोप लगाते हैं या क्षमा करते हैं, हम चुप रहते हैं या बात करते हैं, या कुछ और करते हैं: हम करेंगे सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिए करो।”

प्रकाशन के भौतिक आधार का प्रश्न बहुत गंभीर है। अब सूचना पर नियंत्रण शक्ति है, इसलिए मुझे यकीन है कि कई राजनीतिक ताकतें इसे वित्त के साथ समर्थन देना चाहेंगी। हालांकि, आधुनिक अर्थों में वित्त पोषण हमेशा "वैचारिक" नियंत्रण होता है, इसलिए चर्च द्वारा प्रत्यक्ष नियंत्रण यहां अत्यंत महत्वपूर्ण है। शायद ऐसा अखबार "रूढ़िवादी पत्रकारों के संघ" का अंग बन सकता है, जिसे हम इस कांग्रेस में बनाने का प्रस्ताव रखते हैं। किसी भी मामले में, अखबार के प्रायोजकों की गतिविधियां ईसाई नियमों के विपरीत नहीं होनी चाहिए।

सूचना के स्रोतों के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सूचना एजेंसी को छोड़कर, चर्च के पास आज व्यावहारिक रूप से अपनी कोई सूचना सेवा नहीं है, जो मुख्य रूप से टेलीविजन पर केंद्रित है। ऐसी सेवा बनाने की जरूरत है, और जितनी जल्दी हो उतना अच्छा। इसका आधार परम पावन पितृसत्ता के अधीन "प्रेस सेवा" हो सकता है। बेशक, कुछ हद तक, चर्च की जानकारी ITAR-TASS और अन्य एजेंसियों के माध्यम से गुजरती है, लेकिन किसी को मौजूदा धर्मनिरपेक्ष एजेंसियों का सावधानी से उपयोग करना चाहिए - उनमें से कई राजनीतिक दलों और कुछ वैचारिक संरचनाओं से जुड़े हैं। एक चर्च-व्यापी रूढ़िवादी सूचना एजेंसी बनाने का कार्य अब काफी वास्तविक है, क्योंकि पूरे रूस और विदेशों में डायोकेसन प्रशासन और बड़े शहर के चर्चों में विश्वास करने वाले संवाददाताओं को ढूंढना इतना मुश्किल नहीं है।

विचाराधीन अखबार न केवल रूढ़िवादी, बल्कि हर तरह से चर्च के पत्रकारों द्वारा बनाया जाना चाहिए। मास्को में ऐसे पत्रकार हैं। एक रूढ़िवादी अखबार अनिवार्य रूप से चर्च बुद्धिजीवियों को एकजुट करने वाला केंद्र बनना चाहिए।

बेशक, यह आदर्श होगा यदि ऐसा अखबार दैनिक हो, लेकिन फिलहाल यह शायद ही संभव है। हालाँकि, पहले दो या तीन वर्षों के लिए, हम साप्ताहिक समाचार पत्र प्रकाशित करने में काफी सक्षम हैं। यह घटनाओं और तथ्यों की त्वरित प्रतिक्रिया के संदर्भ में काम को सरल करता है, लेकिन विश्लेषणात्मक होने के लिए भी बाध्य करता है, "गलती करने का अधिकार" और किसी भी अविश्वसनीयता को बाहर करता है।

इस तरह के एक समाचार पत्र के वितरण के लिए, चर्च की एक अनूठी संचार प्रणाली है: डायोकेसन प्रशासन, डीनरी जिले, चर्च - एक तरफ; और दुकानें, खोखे, चर्च के बर्तन बेचने वाले स्टॉल और चर्च साहित्य - दूसरी तरफ। केवल वे ही, सदस्यता के अलावा, समाचार पत्र की कम से कम एक लाख प्रतियों का वितरण सुनिश्चित कर सकते हैं।

अखबार को न केवल "कठिन" विषयों से बचना चाहिए, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी तलाश करनी चाहिए, पाठक के साथ उनके बारे में बात करनी चाहिए, इन समस्याओं की ईसाई समझ को प्रस्तुत करना चाहिए। बेशक, चर्च जीवन इसके लिए एक प्राथमिकता विषय होगा: अखबार को रूसी रूढ़िवादी चर्च की घटनाओं और समस्याओं के बारे में सूचित करना चाहिए और उन्हें उचित मूल्यांकन देना चाहिए, साथ ही धर्मनिरपेक्ष में चर्च विरोधी कार्यों और ईसाई विरोधी प्रकाशनों का विरोध करना चाहिए। दबाएँ। प्राथमिकता वाले विषयों में सामाजिक समस्याएं भी शामिल हैं: वंचित लोग (शरणार्थी, विकलांग, अनाथ, पेंशनभोगी, बीमार, आदि), वे लोग जो जुनून से जकड़े हुए हैं और भगवान को अस्वीकार करते हैं (शराबी, नशा करने वाले, अपराधी, खिलाड़ी, आदि), समस्याएं सामान्य रूप से "मानवाधिकार" नहीं हैं, बल्कि विशिष्ट लोगों के अधिकार हैं। अखबार को सैद्धांतिक गैर-पक्षपात, राष्ट्रीय और राज्य के हितों की सुरक्षा, स्थिरता के लिए योगदान देने वाले (पार्टी सदस्यता और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना) खुलेपन के पदों पर खड़ा होना चाहिए, जो समाज में समझ, एकता और शांति के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। .

11. पत्रकार कर्मियों के प्रशिक्षण के मुद्दे

हाल के वर्षों में रूढ़िवादी पत्रकारिता के गहन विकास के संबंध में, पत्रकारिता कर्मियों के प्रशिक्षण का मुद्दा बहुत सामयिक हो गया है। मॉस्को पैट्रिआर्की का पब्लिशिंग हाउस इस समस्या पर बहुत ध्यान देता है। पांच साल पहले, चर्च पत्रकारिता संस्थान उनके तहत बनाया गया था, दो साल पहले इसे जॉन थियोलॉजिस्ट के नाम पर रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय के संकाय में बदल दिया गया था, जिसमें इस साल पहले से ही तीसरा नामांकन होगा। अब भविष्य के चर्च के पत्रकार धार्मिक विषयों में अधिक गहन प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं, प्राचीन और नई भाषाओं का अध्ययन करते हैं। कई छात्र आज विभिन्न चर्च प्रकाशन गृहों के पूर्णकालिक कर्मचारी हैं। एक शैक्षिक अभ्यास के रूप में, वे अपने छात्र समाचार पत्र "विश्वविद्यालय बुलेटिन" प्रकाशित करते हैं, जहां सब कुछ - लेख लिखने से लेकर कंप्यूटर लेआउट तक - स्वयं द्वारा किया जाता है। इस समाचार पत्र का दूसरा अंक अभी तैयार किया जा रहा है।

सूबा से संकाय में पत्राचार विभाग खोलने के लिए कई अनुरोध हैं, इस मुद्दे का अध्ययन किया जा रहा है।

12. "रूस के रूढ़िवादी पत्रकारों के संघ" का निर्माण

रिपोर्ट में उद्धृत तथ्य इस तथ्य की गवाही देते हैं कि हाल के वर्षों में चर्च और समाज ने मास मीडिया के क्षेत्र में एक-दूसरे की ओर नए कदम उठाए हैं। इस बीच, रूस के पत्रकारों के संघ की गतिविधियाँ इस तरह आगे बढ़ती हैं जैसे कि देश के जीवन में यह नई घटना, पत्रकारों की गतिविधि की नई दिशा, बस मौजूद नहीं है। चर्च के पत्रकारों को संघ में शामिल होने के लिए आमंत्रित नहीं किया जाता है, हमें संघ के तत्वावधान में आयोजित विभिन्न कार्यक्रमों के लिए निमंत्रण नहीं भेजा जाता है - "गोल मेज", पेशेवर प्रतियोगिताएं, आदि। इस स्थिति के कई नकारात्मक परिणामों के बीच, कोई इंगित कर सकता है धर्मनिरपेक्ष पत्रिकाओं में चर्च के मुद्दों पर अत्यधिक निम्न स्तर के प्रकाशन।

ऐसा लगता है कि स्थितियां पक्की हैं और इस स्थिति को ठीक करने का समय आ गया है। एक साल पहले, "गोल मेज" के प्रतिभागियों: "रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन गतिविधियां", जो कि VII क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग के हिस्से के रूप में आयोजित की गई थी, हमारे देश में चर्च पत्रिकाओं की स्थिति पर चर्चा करते हुए, राय व्यक्त की कि इनमें से एक इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण कमी चर्च फंड मास मीडिया के आंकड़ों की असमानता है। चर्च के पत्रकारों के बीच समन्वय और बातचीत में सुधार के उपाय के रूप में, रूढ़िवादी पत्रकारों का एक संघ (या ब्रदरहुड) बनाने का प्रस्ताव बनाया गया था। इस प्रस्ताव को दर्शकों के बीच सर्वसम्मति से समर्थन मिला और इस तरह के एक संघ के निर्माण को आशीर्वाद देने के अनुरोध के साथ पदानुक्रम की ओर रुख करने का निर्णय लिया गया। ऐसा आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, हम अपने कांग्रेस में ऐसे संघ की स्थापना के प्रश्न पर चर्चा करने का प्रस्ताव करते हैं।

हमारी राय में, "रूस के रूढ़िवादी पत्रकारों का संघ" एक रचनात्मक सार्वजनिक संघ होना चाहिए जो रूसी रूढ़िवादी चर्च को समाज को शिक्षित करने, रूढ़िवादी आध्यात्मिक, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बढ़ावा देने, व्यावसायिकता, कौशल और अपने सदस्यों के पारस्परिक समर्थन को बढ़ाने में सहायता करने के लिए स्थापित किया गया हो। अपनी गतिविधियों को अंजाम देने में, संघ रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित नियमों, सैद्धांतिक, धार्मिक और अन्य परंपराओं का पालन करेगा। इसके सदस्य डायोकेसन प्रकाशन गृहों, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के संपादकीय कार्यालयों, रेडियो, टेलीविजन और इंटरनेट चैनलों के संपादकीय कार्यालयों, समाचार एजेंसियों के साथ-साथ व्यक्तिगत पत्रकारों और संपूर्ण सार्वजनिक संघों के रूढ़िवादी पेशेवर रचनात्मक कार्यकर्ता होंगे जो लक्ष्यों और उद्देश्यों को साझा करते हैं। संघ और इसकी गतिविधियों को बढ़ावा देना।

धर्मनिरपेक्ष पत्रकारों के बीच एक निश्चित भय है कि "रूस के रूढ़िवादी पत्रकारों के संघ" के निर्माण से उन लोगों का विभाजन हो जाएगा जिनके पास धार्मिक आधार पर एक पत्रकार का सामान्य पेशा है। लेकिन हम अपने भविष्य के संगठन को मौजूदा अखिल रूसी पत्रकारों के संघ के विरोध में नहीं, बल्कि इसका एक विभाजन मानते हैं।

दूसरी ओर, यह महत्वपूर्ण है कि यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड के पंजीकरण के दौरान की गई गलतियों को न दोहराएं, जिसका चार्टर चर्च कानून और राज्य कानूनी प्रावधानों के अनुरूप नहीं था। इस विसंगति में इस तथ्य में शामिल था कि संघ ने खुद को एक सार्वजनिक संगठन घोषित किया, लेकिन सामान्य चर्च, सूबा और पैरिश स्तरों पर अपनी गतिविधियों की दिशा निर्धारित की, बिना विहित चर्च संरचनाओं और पदानुक्रम के लिए जिम्मेदारी के साथ बातचीत के लिए प्रदान किए बिना।

अपने भाषण को समाप्त करते हुए, मैं कांग्रेस के प्रतिभागियों को आगामी कार्य में सफलता और प्रस्तुत रिपोर्ट में मेरे द्वारा संक्षेप में उल्लिखित मुद्दों पर उपयोगी चर्चा की कामना करना चाहता हूं।

ब्रोंनिट्स के आर्कबिशप तिखोन
मॉस्को पैट्रिआर्की के पब्लिशिंग हाउस के प्रधान संपादक

रूढ़िवादी प्रेस सूची

रिलीज 4

द्वारा संकलित:

सर्गेई चैपिन, अलेक्जेंडर मोरोज़ोव, स्वेतलाना रयाबकोवा, केन्सिया लुचेंको, यारोस्लाव कोज़लोव

2005

संकलक से

चर्च पत्रकारिता न केवल 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की रूसी पत्रकारिता के इतिहास में उज्ज्वल पृष्ठ है, बल्कि हमारे समय के सूचना क्षेत्र में एक उल्लेखनीय घटना भी है।

1990 के दशक की शुरुआत तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने केवल एक पत्रिका प्रकाशित की, मॉस्को पैट्रिआर्केट का जर्नल, जिसके पन्नों पर, सबसे गंभीर सेंसरशिप की शर्तों के तहत, चर्च ने उसके धार्मिक जीवन और देहाती मंत्रालय के बारे में धर्मशास्त्र, उपदेश दिया, गवाही दी। 1989 में, पहला रूढ़िवादी समाचार पत्र, चर्च बुलेटिन, दिखाई देने लगा और उसी समय से चर्च पत्रकारिता का पुनरुद्धार शुरू हुआ। बाद के वर्षों में, लगभग हर सूबा में रूढ़िवादी समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और पंचांगों का प्रकाशन फिर से शुरू हुआ।

एक नियम के रूप में, इन प्रकाशनों को एक ही सूबा या यहां तक ​​​​कि पल्ली के भीतर वितरित किया जाता है, और इसलिए आधुनिक रूढ़िवादी पत्रिकाओं की पूरी तस्वीर संकलित करना मुश्किल है। रूढ़िवादी पत्रिकाओं को व्यवस्थित करने का पहला प्रयास 1990 के दशक के मध्य में मॉस्को पैट्रिआर्कट के धर्मसभा पुस्तकालय के ग्रंथ सूची विभाग द्वारा किया गया था (ईसाई धर्म देखें, खंड 3)। अगले दशक में, रूढ़िवादी पत्रिकाओं की मात्रा में काफी विस्तार हुआ।

2003 के अंत में, अखबार Tserkovny Vestnik के संपादकों ने रूढ़िवादी प्रेस का एक कैटलॉग तैयार किया, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रकाशन परिषद के पुस्तकालय और धर्मसभा पुस्तकालय में उपलब्ध प्रकाशनों का वर्णन किया गया था। एक साल बाद, रूढ़िवादी मीडिया "विश्वास और शब्द" के पहले उत्सव की तैयारी में, इसके प्रतिभागियों को एक रूढ़िवादी मीडिया पासपोर्ट भरने के लिए कहा गया था। इस जानकारी के आधार पर, महत्वपूर्ण रूप से पूरक और परिष्कृत, इस कैटलॉग को संकलित किया गया है। यदि पिछले वर्ष के दौरान हमारे पुस्तकालय को प्रकाशन का एक भी अंक प्राप्त नहीं हुआ था और उनके बारे में जानकारी की पुष्टि नहीं की जा सकती थी, तो कैटलॉग से जानकारी को बाहर रखा गया था।

कैटलॉग के पिछले संस्करण में, सभी प्रकाशनों को तीन खंडों में बांटा गया था:

हमने यह रूब्रिकेशन रखा है, लेकिन कैटलॉग में एक अतिरिक्त सेक्शन शामिल किया है "रेडियो, टीवी, इंटरनेट". बेशक, यह आधुनिक रूढ़िवादी टेलीविजन और रेडियो प्रसारण की पूरी तस्वीर को प्रतिबिंबित नहीं करता है, और इससे भी अधिक - रूढ़िवादी इंटरनेट संसाधनों की पूरी विविधता, लेकिन यह विश्वास और शब्द के प्रतिभागियों द्वारा भेजे गए इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के पासपोर्ट को कैप्चर करता है त्यौहार।

हम सभी रूढ़िवादी प्रकाशनों, रेडियो स्टेशनों और टेलीविजन स्टूडियो के संपादकों से हमारे कैटलॉग को स्पष्ट करने और पूरक करने के प्रस्ताव के साथ अपील करते हैं। संस्करण पासपोर्ट, जिसके अनुसार हम आवधिकों के बारे में जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं, हमारी वेबसाइट पर पोस्ट की जाती है।

हम आपसे पूर्ण पासपोर्ट 246-0165 फैक्स या ई-मेल द्वारा भेजने के लिए कहते हैं

सर्गेई चैपिन,
प्रबंध संपादक
समाचार पत्र "चर्च बुलेटिन"