दुनिया के निर्माण के बारे में मोर्दोवियन मिथक। पोपोव एन.एस. मोर्दोवियन के विश्वास। प्राचीन रूस में बुतपरस्त विश्वास। IX-XIII सदियों में पुराना रूसी राज्य

मोर्दोवियन (मोर्डोवियन) लोग हैं, मोर्दोविया की स्वदेशी आबादी (313 हजार लोग)। 1995 के आंकड़ों के अनुसार, रूस में 1.07 मिलियन लोग रहते हैं। कुल जनसंख्या 1.15 मिलियन है। वे नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित हैं: एर्ज़्या और मोक्ष, कराटेव और तेरुखान। आस्तिक रूढ़िवादी हैं। मोर्दोवियन भाषाएं (मोर्डोवियन की भाषाएं) भाषाओं के फिनिश-उग्रिक परिवार से संबंधित हैं। दो साहित्यिक और बोली जाने वाली भाषाएँ हैं: मोक्ष और एर्ज़ियन। रूसी ग्राफिक्स पर आधारित लेखन।

इस खंड में प्रस्तुत सभी रचनाएँ लेखक वी। रादेव और एम। वतुल्किन के साहित्यिक रूपांतरण में प्रकाशित हुई हैं।

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वह एक लंबे समय से पहले था। वेरा द्वारा पृथ्वी के खांचे को बनाने के तुरंत बाद, आकाश को लटका दिया, आकाश में रोशनी, लोगों और सभी जीवित चीजों को बनाया। अकेले वेरा खांचे के लिए विशाल दुनिया पर शासन करना मुश्किल हो गया, उसने अपने सहायक पुत्रों को जन्म दिया: निष्का नाली, जिसे उसने सारी सांसारिक संपत्ति सौंपी, और फिर पुर्गिना नाली को - उसने उसे आकाश दिया। दोनों भाई-बहन चेहरे और स्वभाव में एक जैसे नहीं थे - वे पृथ्वी से स्वर्ग के समान भिन्न थे। निश्के मजबूत, किसान रूप से सुंदर और दयालु था; परगीन चिड़चिड़े, ईर्ष्यालु पैदा हुए थे, शायद इसलिए कि वह अंकुरित होने में सफल नहीं हुए, लेकिन जन्म से ही उनका दाहिना पैर बाएं से थोड़ा छोटा था। वह हमेशा अपने बाएं पैर से उठता था और पूरे दिन भौंकता रहता था, गरजता था, आग और बिजली फेंकता था। पिता वेरे पाज़ ने अपने पुत्र के लंगड़ेपन को जानकर उसे एक सोने का रथ और तीन तेज़ घोड़े भेंट किए।

रोल, पुर्जिन, आकाश में, धन्य वर्षा के साथ पृथ्वी को पानी दें, अवज्ञाकारी लोगों को गड़गड़ाहट से डराएं, महान पापियों को उग्र तीरों से मारें।

पहले तो परगिन ने वही किया जो उसे करने के लिए कहा गया था, लेकिन फिर वह अपने विवेक से गर्वित हो गया और गलत और सही दोनों का न्याय और दंड दिया। उसने न केवल पापियों पर अपने उग्र तीरों को फेंक दिया, बल्कि एक कटुता के लिए भी, अपनी सनक को संतुष्ट करने के लिए। उसने ऊंचाई से देखा, उसकी गड़गड़ाहट की आवाज सुनकर, उसके पैरों के बीच पूंछ, कुत्ते आश्रयों में छिपे हुए थे, लोग खुद को पार कर रहे थे और कांप रहे थे, लापरवाह पक्षियों ने गाना बंद कर दिया था।

लोगों ने प्रार्थना की, उन्होंने अपने संरक्षक निश्के खांचे से पूछा: शांत हो जाओ, वे कहते हैं, तुम्हारा भाई, वह अपमानजनक है, मैं तुम्हें नहीं बचाऊंगा। निश्के ने हिंसक पुर्जिना ग्रूव को भाईचारे से मना लिया। सीधे उससे कहा:

मैं, भाई, लोगों के बीच पृथ्वी पर रहता हूं, मैं सुनता हूं कि वे आपके बारे में कितनी बुरी तरह बात करते हैं, आपके कामों की कानाफूसी में निंदा करते हैं ... लोग आपको पसंद नहीं करते हैं।

उन्हें प्रेम न करने दो, यदि वे केवल डरते हों।

तो उसका अभिमान पुर्गिन में बोला। लेकिन गहरे में, वह कड़वा था क्योंकि कोई उससे प्यार नहीं करता था।

आकाश में घूमते हुए, परगिन ने एक से अधिक बार देखा कि कैसे, शाम के समय, एक युवा सौंदर्य वेद्यव सुरा से निकला, एक सफेद पत्थर पर बैठ गया और अपने रेशमी बालों को एक सुनहरे कंघी के साथ ब्रश किया। पुर्जिना एक खांचा चाहती थी ताकि वह उसकी पत्नी बने। और उसने वेद्यावे को मना लिया और धमकाया, लेकिन वह सुनना नहीं चाहती थी। वह केवल पुर्गिना से ईर्ष्या करता है, और तुरंत एक भँवर में छिप जाता है।

परगीन समझ गया कि वेद्यव उसके लिए अच्छा नहीं होगा। वह सूरा की परिक्रमा करने लगा। स्वर्ग के घोड़े पागलों की तरह दौड़े, आकाश घूमा, तेज हवा उठी। एक चोटी की तरह घूमते हुए, वह उस कुंड में डूब गया जहाँ वेद्यव रहता था, और उसे पानी, मछली, क्रेफ़िश और नीचे की घास के साथ घुमाया, उसे आकाश में पुर्गिना खांचे तक उठा लिया।

उसके बाद, वे कहते हैं, एक अद्भुत बारिश हुई। जीवित मेंढक, क्रेफ़िश, सभी प्रकार की मछलियाँ स्वर्ग से जमीन पर गिर गईं: वहाँ छोटी चीजें, और कैटफ़िश, और सुरस्क स्टेरलेट। लोग बारिश की धाराओं के नीचे चले गए और जीवित मछलियों और क्रेफ़िश की बोरियों को इकट्ठा किया। तब पुर्जिन पूरी गर्मियों में आकाश में था और प्रकट नहीं हुआ, वह घने बादलों में छिप गया।

और पृथ्वी पर बड़ा अकाल पड़ गया है। बारिश नहीं हुई थी, नदियाँ और झीलें उथली थीं, नदियाँ और कुएँ सूख गए थे। घास और फूल मुरझा गए, रोटी जल गई। लोग रोए, रोए, निष्का पाज से शिकायत की:

आप, हमारे महान संरक्षक, हमसे क्रुद्ध, पानी से वंचित क्यों हैं?

कैसे? - निश्के हैरान रह गई। - पानी क्यों नहीं है? वेद्यव कहाँ है?

वह पृथ्वी पर नहीं है, परगिन ने उसे आकाश में खींच लिया।

वह थोड़ी देर के लिए निष्का के लिए जमीन से निकला, वेरा के खांचे में आकाश में चढ़ गया और उससे कहा:

धरती पर सूखा है, भूख है, लोग मर रहे हैं, मवेशी मर रहे हैं, जड़ी-बूटियाँ और फूल जल रहे हैं, धरती पर पानी नहीं है! और सभी क्योंकि उन्होंने परगीन वेद्यव को स्वर्ग में घसीटा।

वेरा पाज़ को सांसारिक मामलों के बारे में कुछ भी नहीं पता था, पूरी तरह से परगिन पर भरोसा किया और उसके पक्ष में झूठ बोलकर शासन किया। उसने तुरंत ही अवज्ञाकारी पुत्र को आदेश दिया कि वह वेद्यव को भूमि पर लौटा दे और उसे वर्षा से उंडेल दे।

पुर्गिना सुंदर वेद्यव के साथ भाग नहीं लेना चाहता था, लेकिन उसने अपने पिता का खंडन करने की हिम्मत नहीं की: क्या अच्छा - वह सोने के रथ को छीन लेगा। वह बरस पड़ा और वेद्यव को उनके साथ भूमि पर लौटा दिया।

समय बीतता गया और वेद्यव की एक बेटी हुई, जिसका नाम उन्होंने मकरज़ रखा।

दिन बीतते गए, साल, मकरा बढ़े, खिले, एक अकथनीय सुंदरता बन गई, एक होशियार लड़की, वह सब कुछ समझ गई, केवल एक ही दुःख था: वह बहुत चुपचाप बोली - मछली की तरह, उसका मुंह खुल जाता है, लेकिन आप सुन नहीं सकते कि वह क्या है के बारे में बात कर रहा है - उसे सुनने के लिए, आपको एक पतली सुनवाई की जरूरत है।

मकराज़ी का सुनहरा समय आ गया है, उसका वसंत यौवन है। वह एक दुबली-पतली लड़की बन गई और गाँव की ओर तरसती रही, जहाँ लोग सुबह से रात तक काम करते हैं, लड़के-लड़कियाँ दौड़ते हैं। रात होते ही वह पानी से बाहर निकलने लगी। एक माँ की तरह, वह एक सफेद पत्थर पर बैठी, अपनी लटों को ढीला किया और अपने बालों को सोने की कंघी से संवार लिया। कभी-कभी वह एक घने जंगल में चली जाती और पेड़ों के गीत सुनती।

एक शाम गाँव के लड़के-लड़कियाँ नदी के किनारे गोल-गोल नाचने आए। मकराज़ चुपचाप पानी से बाहर आया, सन्टी के पीछे छिप गया और युवा की छुट्टी को देखा। और फिर एक लंबा, घुंघराले बालों वाला लड़का गोल नृत्य से अलग हो गया और उसके पास पहुंचा। मकराज़ी को चक्कर आया: वह उसे बहुत सुंदर लग रहा था।

युवक ने जमीन पर झुककर एक लाल फूल उठाकर मकराजी को सौंप दिया।

हैलो सुंदरी। तुम अकेले क्यों खड़े हो? गोल नृत्य चलाने के लिए हमारे साथ आएं।

मकरज़ उस पर मुस्कुराया, शर्मिंदा हुआ, तटीय झाड़ियों में भाग गया और चुपचाप नदी में गायब हो गया। युवक किनारे पर चला, उसकी तलाश की, सोचा: “क्या चमत्कार है! मानो वह पानी में डूब गई हो।"

शायद सपने में? ए? ऐसा सौन्दर्य, मानो निश्के खांचे ने ही उसे खुशियों के फूल की तरह बनाया हो।

इस मुलाकात के बाद, मकराज़ ने पूरी तरह से शांति खो दी। मैंने सारी रात किनारे पर बिताई, जंगल में घूमता रहा, इस उम्मीद में कि वह आदमी आएगा और उसे फिर से लाल फूल देगा।

उस आदमी ने भी उसके बारे में सोचा और फिर पूल में आ गया।

यहां वे दूसरी बार मिले।

हैलो, युवती आत्मा, प्रिय सौंदर्य। चलो हरी घास के मैदान में चलते हैं, बहुत सारे फूल हैं, पुदीना और चीपोर की महक है।

उसने अपना हाथ लड़की की ओर बढ़ाया, और वह आज्ञाकारी होकर उसके साथ चली गई। भोर तक वे जंगल के रास्तों पर चलते थे, मखमली घास के मैदानों के साथ। लड़के ने उसे बताया कि वह वेक्कुज़ी गांव के बुजुर्ग का इकलौता बेटा है। और यह गांव दावोल पर्वत के पीछे एक शांत नदी के किनारे पर है। उसका नाम दुवर है।

मकराज़ ने सिर हिलाया, यह पुष्टि करते हुए कि वह सब कुछ समझती है, कभी-कभी इस शब्द का सबसे अच्छा उच्चारण करती है: चुपचाप, लगभग कानाफूसी में। वह आदमी उसे अच्छी तरह समझ नहीं पाया, लेकिन उसने मकराज़ी की सुंदरता को अच्छी तरह से देखा।

अगली शाम, दुवर फिर से पूल में आया। मकराज उसकी प्रतीक्षा कर रहा था, और वे हाथ पकड़कर फिर जंगल में चले गए। ये ज्यादा दिन नहीं चला। दुवर चाहता था कि लड़की उससे बात करे और उसके लिए गाने गाए। और फिर दुवर ने कहा:

मकरज़, मैं रात भर आपसे बात नहीं कर सकता और जवाब में एक कानाफूसी सुन सकता हूँ। मुझे चाहिए कि आप बोलें, मुझे महान प्रेम के गीत गाएं। मैं फिर आऊंगा जब तुम्हारा गाना सुनूंगा।

वे प्रेम गीत नहीं सुनते, - मकराज़ फुसफुसाए, - वे उसके दिल को महसूस करते हैं।

दुवर ने उसकी बातें नहीं सुनीं। अलविदा कहे बिना, वह जल्दी से दावोल-पर्वत की ओर चल पड़ा।

मकराज़ पूल में कूद गया, पानी भर में काले घेरे दौड़ गए। सुरा उत्तेजित हो गया, झील की हवाएँ चलीं।

सारा दिन मकराज अपने नन्हे-से दीपक में रोता रहा। उसकी माँ, वेद्यव, सब कुछ जानती थी, लेकिन उसे परेशान नहीं करती थी। उन्होंने केवल निर्देश दिया, वे कहते हैं, दिल को देने की जरूरत नहीं है, आप प्यार कर सकते हैं, लेकिन आग में नहीं जल सकते। अपने तरीके से, वह सही थी, क्योंकि वह ठंडे पानी की मालकिन थी, और उसका दिल ठंडा था।

शाम को मकराज़ फिर किनारे पर दुवर का इंतज़ार करने चला गया। उसे विश्वास नहीं था कि वह नहीं आएगा। लेकिन घंटे के बाद, नीले आकाश में तारे पहले से ही लुप्त हो रहे थे और बुझ रहे थे, और अभी भी डुवर नहीं था।

जब सुर्ख भोर ने अपना लाल घूंघट आकाश के किनारे पर लटका दिया, तो उसने मकराज़ गीत सुना। दूर से सुनाई देने वाला गीत, सूरा के ऊपर तैरता हुआ, तटीय जंगलों के ऊपर, गीत मंत्रमुग्ध कर देने वाला था। मकराज़ जगह-जगह जम गया। और गाना बजता रहा और उसके करीब आता गया।

एक लड़का और एक लड़की पूल में आए। लड़का लंबा, सुंदर है, और लड़की कद में छोटी है, और उसका चेहरा बेदाग है। वे पेड़ के पास खड़े हो गए, और मकराज़ ने उस लड़के को लड़की की निन्दा करते हुए सुना:

तुम खाओ, दाना, वह कोकिला। आपके साथ रहना अच्छा है, आपको सुनना अच्छा लगता है, लेकिन आप केवल एक अंधेरी रात में आपके साथ चल सकते हैं ताकि आपका चेहरा न दिखे। मैं तुम्हारे साथ लोगों के पास जाना चाहता हूं, लेकिन मुझे डर है कि वे मुझ पर हंसेंगे।

भगवान ने न दिया तो सुंदरता कहाँ से लाएँ?

और अपनी खूबसूरती के लिए मुझे एक खूबसूरत लड़की चाहिए। मैं फिर नहीं आऊंगा। वह मेरी पूरी कहानी है।

वह लड़का अचानक मुड़ा और भागा, मानो उसे डर था कि लड़की उसके पीछे भागेगी। लेकिन लड़की मानो डर गई, केवल आँसू, एक के बाद एक, उसके चेहरे पर लुढ़क गई, ओस से धुली घास पर गिर गई।

हे भगवान! - दाना डर ​​से कराह उठी। - तुमने मुझे दुखी, बदसूरत क्यों बनाया? मुझे अपनी सुंदर आवाज, कोमल आत्मा की आवश्यकता क्यों है, अगर वह मुझसे प्यार नहीं करता है? मुझे सुंदरता कहां मिल सकती है? उस तरह जीने से बेहतर है भँवर में रहना!

लड़की पहले से ही खुद को पूल में फेंकने के लिए तैयार थी। लेकिन एक हाथ उसके कंधे पर गिर गया, और एक मुश्किल से सुनाई देने वाली आवाज ने कहा:

मायाजाल में जाने की जरूरत नहीं है। वहां हमेशा अंधेरा और ठंडा रहता है। मैं तुम्हें सुंदर बनाऊंगा, तुम्हारा प्रेमी तुमसे प्यार करेगा। लेकिन इसके लिए आपको मुझे अपनी अद्भुत आवाज देनी होगी।

तो, - दाना ने कहा, - तुम मुझे अपनी सुंदरता दो, और मैं तुम्हें अपनी आवाज देता हूं।

हाँ, हाँ, - मकरज़ ने सिर हिलाया।

ऐसा ही होगा। मैं सहमत हूं!

मकराज ने दाना का हाथ थाम लिया और उसे नदी के किनारे ले गया। वह मंत्र फुसफुसाने लगी। आकाश काँप उठा, गड़गड़ाहट हुई, सूरा का पानी एक विशाल लहर में फूट पड़ा, लड़कियों को डुबोया और वापस नदी में फिसल गया। प्रफुल्लित शांत हो गया, पानी आईना साफ हो गया।

तुम देखो, सुंदर दाना! - मकराज चिल्लाया। - अब आप खुश रहेंगे।

दाना ने सूरा में अपना प्रतिबिंब देखा, हांफने लगा, लेकिन उसने खुद अपनी आह नहीं सुनी: स्वर्गीय सौंदर्य की एक लड़की उसे पानी के दर्पण से देख रही थी। लड़कियों ने चूमा और खुशी-खुशी अलग हो गए।

दाना के जाने के बाद मकराज़ ने भी बहुत देर तक नदी के शीशे को देखा, लेकिन अपनी पूर्व सुंदरता पर पछतावा नहीं किया। वह चिल्लाई, उसने गाया, उसने उसकी सुरीली आवाज की प्रशंसा की और सोचा: "अब दुवर वापस आ जाएगा। आपको बस एक प्रेम गीत लिखने की जरूरत है।"

गीत उसकी आत्मा में था और अब यह व्यापक दुनिया में फट गया था। मकराज ने इसे खुद गाया था। फिर उसने मछली के लिए गाया, किनारे चली गई, जोर से, धीरे से, आमंत्रित रूप से गाया। पक्षी चुप हो गए, पेड़ों ने उसे एक तंग अंगूठी में घेर लिया, अपने शीर्ष पर झुक गए ताकि एक भी आवाज न छूटे; महान प्रेम के गीत को बेहतर ढंग से सुनने के लिए जड़ी-बूटियाँ टिपटो पर खड़ी थीं, अपने सिर ऊपर खींच लिए।

अद्भुत, वास्तव में सबसे अच्छा गीत यह गीत था। वे कहते हैं कि प्राचीन गायक उसके शब्दों और संगीत को नहीं जानते थे, और अब कोई भी इस गीत को नहीं जानता है, और पेड़, फूल और जड़ी-बूटियाँ गाते हैं, लेकिन वे अपनी भाषा में गाते हैं। वे कहते हैं कि प्रेमी उसे सुनते हैं।

हिंसक हवाओं ने मकराज़ी के गीत को उठा लिया और वेचकुज़ी गाँव में ले आया। दुवर ने उसमें अपना नाम सुना, मकराज़ की सुंदरता की सारी महिमा में उसके सामने खड़ा हो गया। वह मदद नहीं कर सका लेकिन उसके पास गया।

उसने एक गाना गाया और पूल में चला गया। शाम तेजी से इकट्ठी हो रही थी, आकाश बादलों से ढका हुआ था, रात ने पृथ्वी को एक काली छतरी से ढक दिया था। अंधेरा - जंगल में अंधेरा। दुवर जाने-पहचाने रास्ते पर चला, मकराजी का गीत पुकारा और उसे रास्ता दिखाया। वे मिले ... और एक लंबे, लंबे समय तक, बहुत शरद ऋतु तक, सुरा के ऊपर प्रेम का यह महान गीत सुना गया। लेकिन एक ही समय में एक भी चांदनी रात नहीं थी, अंधेरे आकाश में बादल लटके हुए थे, कहीं नहीं और छोटा तारा नहीं चमका।

पतझड़ के जंगल में ठंड हो गई, पेड़ों ने अपने सुरुचिपूर्ण कपड़े उतार दिए, पक्षियों ने अपने घोंसले छोड़ दिए, घास जमीन पर पड़ी थी - लंबी सर्दी के लिए सब कुछ तैयार हो रहा था।

मुझे ठंड लग रही है, - दुवर से चिपके हुए, मकरज़ ने कहा। - चलो मेरी जगह चलते हैं। मेरी मां क्रिस्टल पैलेस में गर्म हैं। चलो वहाँ ठंडी सर्दी बिताएँ और गर्मियों में यहाँ वापस आएँ। मैं तुम्हारी पत्नी बनूंगी, मैं तुम्हें एक बेटा दूंगा।

दुवर विचारशील हो गया और एक विराम के बाद कहा:

के लिए चलते हैं!

मकराज ने उसका हाथ थाम लिया।

तुम मेरे पीछे आओ, केवल मैं ही इस पानी के नीचे के महल का रास्ता जानता हूं। हम बहुत जल्द वहां पहुंचेंगे। वहाँ बहुत, बहुत गर्मी है!

Duvar Macrazew का पीछा कर रहा है, वे पानी में प्रवेश कर गए, कदम ... दूसरा, पहले से ही पानी के आदमी में घुटने से गहरा। ठंडे पानी को छुरा घोंपने वाले तेज चाकू की तरह। वह रुक गया:

रुको, मैकराज़। मुझे अपनी सांस लेने दो। मैं ... मैं शायद आपके क्रिस्टल पैलेस में नहीं जाऊंगा। तुम्हारी माँ के सामने, मुझे एक असली दूल्हे के रूप में, स्मार्ट दिखना चाहिए। मेरी कमीज नई नहीं है, पहने हुए बास्ट जूते। मैं कपड़े पहनने जा रहा हूं, और हमें जीवन भर माता-पिता के आशीर्वाद की जरूरत है। मुझे अपनी मां से कहना होगा कि अगर मैं अचानक दुनिया छोड़ दूं तो वह दुःख से मर जाएगी।

देखो, दुवर, तुम्हारी इच्छा, तुम्हारी वाणी चतुर है, हमें माता-पिता का आशीर्वाद चाहिए, इसके बिना सुख नहीं होगा। जाओ और आज रात वापस आओ। क्या तुम वापस आओगे?

खैर, मकराज। मैं वापस आऊंगा। अगर मैं अपनी बात नहीं रखता तो मुझे गड़गड़ाहट से मारो।

मकराज ने उसे पानी से बाहर निकाला। उन्होंने अलविदा कहा।

लेकिन शाम को दुवर नहीं गया, और अगले दिन वह नहीं आया, चाहे मकराज़ ने उसे एक प्रेम गीत कहा। वह किनारे के साथ चली, हवा उसके चारों ओर घूमती रही, उसकी चोटी से टकराती, उसकी पोशाक में सरसराहट होती। वह हवा के लिए चिल्लाया:

मेरे बगल में रेंगना मत! वेचकुज वेले में दावोल-गोरा के लिए उड़ान भरें, मेरे गीत को दुवर में लाएं।

हवा ने अपने अदृश्य पंख फैलाए और उड़ गई। वह बहुत जल्द लौटा और मैकराज़ पर चिल्लाया:

मत गाओ, मकराज़, प्यार के बारे में एक गीत, लोगों के लिए कोई प्यार नहीं है। तुम्हारा दुवर अब दुल्हन के साथ मेज पर बैठा है, उसने तुम्हें धोखा दिया। वह फिर कभी पूल में नहीं आएगा।

हे! वेरा ग्रूव के लिए बढ़िया है, और मेरे पिता मेरे संरक्षक पुर्जिन हैं! मेरे दुख में मेरी मदद करो। मुझे मेरा प्यार वापस दो! - मकराज चिल्लाया।

आसमान काँप उठा। सूरा पर छाए काले बादल, गरज उठा। बादलों ने दावोल-पर्वत की परिक्रमा की, वेचकुज़ के ऊपर चक्कर लगाया। और फिर, एक काले बादल के किनारे पर खड़े होकर, लंगड़ा परगिन ने एक उग्र तीर जमीन पर फेंक दिया ...

तीर बड़े के घर में लगा, जहां दुवर की शादी की गड़गड़ाहट हुई। केवल काले अंगारे रह गए।

बादल वापस मुड़ा, सूरा के ऊपर तैर गया और भँवर पर रुक गया, ऊपर से पुर्गिना की गड़गड़ाहट की आवाज आई:

मैंने वेरा खांचे की आज्ञा को पूरा किया, मैंने एक अविश्वासी को तीर से मारा, उसने अपनी किस्मत खुद चुनी, तुम्हारी कसम खाकर।

एक बादल उड़ गया। निराशा की चीख के साथ, मकराज़ ने कुंड में डुबकी लगाई और फिर कभी लोगों के सामने खुद को नहीं दिखाया। और लोगों ने उनके गाने को बड़े प्यार से याद किया। लड़कियों ने कुंड में ताजे फूलों की माला फेंकी। उन्होंने उससे प्रार्थना की, उससे सुंदरता और खुशी मांगी। सभी मोर्दोवियन जनजातियों ने उसे सम्मानित किया, और फिर, जब स्लाव हमारी भूमि पर आए, तो उन्होंने मकराज़ी की भी पूजा की, केवल उन्होंने अपने तरीके से नाम बदल दिया, जिसे मोक्रोश कहा जाता है।

वोल्गा-राव और कैस्पियन

बहुत समय पहले की बात है, किसी को याद नहीं। शायद जीवन की भोर में। तब शक्तिशाली दलदल कैस्पियन उच्च सूर्य की भूमि में रहता था। विशाल वृद्धि, चौड़ी छाती और कंधे, कैस्पियन सुंदर था: घने, काले बाल, अंगूठियों में कर्लिंग, भूरी आँखों से छेद, नाक एक चील की चोंच की तरह थी, और चेहरा गोरा था। वह एक विशाल काले घोड़े पर सवार हुआ।

कैस्पियन सागर से दूर, व्हाइट नाइट की ओर, एक और नायक रहता था - राव। वह भी बहुत लंबा था, शायद कैस्पियन सागर से भी लंबा, सुंदर भी: एक पतला शिविर के साथ, एक देवदार के पेड़ की तरह, सफेद बालों वाली, एक सीधी और पतली नाक, और उसकी आँखें नीली-नीली, एक स्पष्ट वसंत आकाश की तरह। राव इतना शक्तिशाली और भारी था कि कोई भी घोड़ा उसे पकड़ नहीं सकता था। वह पैदल चला, और जब वह चला, तो पृथ्वी उसके नीचे कांप उठी।

पहले, ये नायक शांति से, अच्छे-पड़ोसी के रूप में रहते थे, लेकिन फिर ... एक लड़की आई और पास में बस गई, वह भी लंबी, मजबूत और सुंदर - आप इसका वर्णन नहीं कर सकते, और आप इसे आकर्षित नहीं कर सकते: सुबह की सुबह जितनी खूबसूरत। उसका नाम वोल्गा था। कैस्पियन ने उसे देखा और कहा:

यह लड़की मेरी है। दुल्हन हम ले जायेंगे।

पराक्रमी राव उससे मिले, मुस्कुराए और यह भी कहा:

यह मेरा आधा है, मुझे उससे शादी करनी चाहिए।

नायकों ने काफी देर तक बहस की, लेकिन वे किसी बात पर सहमत नहीं हुए। तब राव ने कैस्पियन सागर से कहा:

चलिये खुद जाकर उस लड़की से पूछते हैं कि वह किससे शादी करेगी।

गया। कैस्पियन - सामने, घोड़े पर, राव - थोड़ा आगे, पैदल।

वे वोल्गा के सामने कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हो गए और पूछा:

प्रकाश एक सुंदर वोल्गा है! आप किससे शादी करेंगे?

सबसे मजबूत के लिए - लड़की ने जवाब दिया। - मुझे एक मजबूत पति की जरूरत है ताकि बच्चे स्वस्थ और मजबूत हों।

मै ताकतवर हु! - कैस्पियन चिल्लाया।

हम इसकी जाँच करेंगे, - राव ने कहा।

दो शक्तिशाली नायक आपस में भिड़ गए। पृथ्वी कांपने लगी, आकाश में बादल छा गए, सूरज ने अपना चेहरा ढक लिया, मानो किसी पत्थर से टकरा गया हो।

कैस्पियन मजबूत था, लेकिन राव और भी मजबूत था। उसने कैस्पियन सागर के स्वारथी नायक को पराजित किया।

वोल्गा राव के बगल में खड़ा था, उसकी छाती के खिलाफ दबाया, और उदास, उदास कैस्पियन अपने काले घोड़े पर कूद गया और उच्च सूर्य के अपने देश में चला गया।

राव और वोल्गा खुशी से चंगे हो गए। पहले वर्ष में, वोल्गा ने रवा को दो जुड़वां बेटियों, ओका और काम को जन्म दिया। और फिर बेटे और बेटियां, बेटियां और बेटे थे। बोल्शोई इरगिज़, सोक, सूरा का जन्म हुआ। एक बेटी पैदा हुई, अपने पिता की तरह एक बूंद में। उन्होंने उसके बारे में कहा: "यह खुद रा है" - और उसका नाम समारा को दिया गया था। लंबे जीवन के लिए उन्होंने कई बच्चों को जन्म दिया, बदले में बच्चों ने भी जन्म दिया। रवा और वोल्गा के परिवार में, चार सौ से अधिक बेटे-बेटियाँ, पोते और परपोते थे।

और काले रंग का सुंदर कैस्पियन एक सूअर के रूप में रहता था। उसकी न तो पत्नी थी और न ही बच्चे। उसने रावण से ईर्ष्या की, उसके भाग्य को शाप दिया कि तब वह उस पर मुस्कुराया नहीं और रावण को हराने में मदद नहीं की। उसने सोचा: “इस समय के दौरान मैं राव से भी अधिक धनी, अधिक शक्तिशाली बन गया हूं। अब मुझे सबसे खूबसूरत महिला वोल्गा का मालिक होने का अधिकार है।" कैस्पियन ने अपने चारों ओर बहुत सारे सहायकों को इकट्ठा किया: रेत के तूफान, शुष्क हवाएं, गर्मी, गर्मी - यह सब आया। कैस्पियन ने अपनी सेना को रवा की भूमि तक पहुँचाया। मैं दूर चला गया।

और राव ने तब तक इंतजार नहीं किया जब तक कि दुष्ट कैस्पियन अपनी भूमि को शुष्क हवाओं से नहीं सुखाता, तूफानों से जंगलों को तोड़ता है, वह खुद कैस्पियन से मिलने के लिए निकला। वीरों ने बहुत देर तक संघर्ष किया, राव एक कदम भी पीछे नहीं हटे।

और कैस्पियन, इंच दर इंच, पीछे हटता रहा, और अंत में राव ने उसे एक बड़े गहरे अवसाद में डाल दिया। चारों ओर पत्थर के पहाड़ हैं - कैस्पियन के पास और कहीं नहीं जाना है। तभी राव ने कैस्पियन के सीने में जख्म कर दिया। यह खून नहीं बह रहा था, बल्कि नीला-हरा पानी था। उसमें इतना पानी था कि उससे पूरी गुहा भर गई। हवा चली, तेज लहरें चल रही थीं - कैस्पियन ने विद्रोह कर दिया, क्रोधित हो गया। लोगों ने पानी के इस विशाल संचय को कैस्पियन सागर, यानी कैस्पियन सागर कहा। यह अपने पूर्वज के समान हर चीज में है: उदास, कठोर, लेकिन यह उग्र होना शुरू हो जाएगा - लहरें एक तरफ से दूसरी तरफ दौड़ती हैं। यह शाश्वत रूप से असंबद्ध है, कोई भी इसका दौरा नहीं करता है, और यह स्वयं अन्य समुद्रों का रास्ता नहीं जानता है।

कैस्पियन सागर के नायक के बाद राव भी लंबे समय तक नहीं रहे। या तो वह घावों से मर गया, या बुढ़ापा निकट आ गया। जैसे ही उसका दिल धड़कना बंद हो गया, वोल्गा तुरंत गिर गया और मर गया। वह उसका आधा था, उनके पास दो के लिए एक आत्मा थी।

राव और वोल्गा की मृत्यु की खबर कैस्पियन से लेकर डूबते सूरज की भूमि तक पूरे देश में फैल गई। वोल्गा और रवा के बच्चे, नाती-पोते, परपोते और परपोते फूट-फूट कर रो पड़े। वे सब अपने-अपने घर चले गए, और नदियां, नदियां और नाले उनके पीछे हो लिए। जब वे मृतकों के पास पहुंचे, तो उनके पीछे एक विस्तृत राजसी नदी लुढ़क गई। उसने राव और वोल्गा के अवशेषों को अपनी बाहों में ले लिया और राव की तरह पराक्रमी और वोल्गा की तरह सुंदर बन गई।

लोगों ने इस नदी को खुशी से देखा, और प्रत्येक ने अपने तरीके से अपनी प्रसन्नता व्यक्त की। कुछ ने कहा: आलीशान और सुंदर, वोल्गा की तरह, और वोल्गा नदी कहा जाता है; दूसरों ने उसे राव की शक्ति और बड़प्पन में देखा और कहा: ठीक है, राव की तरह, और उन्होंने राव को बुलाया। हमारे पूर्वजों, मोर्दोवियों ने वोल्गा को बुलाया (और अब वे इसे कहते हैं) राव। और प्राचीन यूनानियों ने रिकॉर्ड छोड़ दिया कि सीथियन और सरमाटियन के पास रा नदी है।

झूला

बहुत समय पहले, इन्याज़ोर त्युष्टी के शासनकाल के दौरान, एक छोटा एर्ज़्या गाँव था, इसे कांस्ट कहा जाता था। यह जंगल के बीच में, एक विस्तृत समाशोधन में खड़ा था। पास ही एक झील है, बहुत गहरी और ठंडी, उसमें पानी काला लग रहा था, इसलिए उन्होंने झील को काला कहा।

इस गांव में नायक-लड़का कशेल रहता था। वह अपनी माँ के सत्रहवें पुत्र थे। गाँव के सभी बलवानों में से कोई भी उस पर हावी नहीं हो सका। उसने जो कुछ भी किया - उठा लिया, जो उसने उठाया - ले गया। और वह खुद नहीं जानता था कि वह उसकी शक्तियों से परे है।

वे अपनी माँ के साथ रहते थे, उनके पास बहुत सारे कलहंस थे। कलहंस सुबह झील पर गया। वे शाम को अपने पंखों से चिपके बत्तख के साथ लौटे, सूर्यास्त की क्रिमसन चमक में हरे लग रहे थे। रात के दौरान, बत्तख गिर गए, और सुबह वे फिर से एक सफेद झुंड में झील में चले गए। स्विंग ब्लैक लेक में खिड़की से बाहर देखता है और इसके गीज़ को देखता है: तट से तट तक का पानी उनसे सफेद होता है।

एक बार उसने झील की ओर देखा और हैरान रह गया: वहाँ एक भी हंस नहीं है। मैं देखने गया - आस-पास कहीं नहीं मिला। जंगल के माध्यम से चला गया - और वहाँ नहीं है।

गीज़ कहीं चले गए हैं, ”उसने घर लौटते हुए अपनी माँ से कहा। - मैंने खोजा, कहीं नहीं मिला, वे पानी में डूब गए।

मायूस न हो,- मां ने आश्वस्त किया- हंस चतुर चिड़िया है, घर के पास से नहीं गुजरेगी, खुद आ जाएगी।

दरअसल, शाम को गीज़ आया था। जब कशेल ने उन्हें देखा, तो वह हैरान रह गया: वे सभी बर्फ से अधिक सफेद थे, वे चांदी के साथ डूबे हुए थे, और उनके पंजे सुनहरे रंग के थे। और हर कोई इतना साफ है। कशेल बहुत देर तक हैरान रहा, फिर उसने गिना - एक हंस गायब था।

और अगली सुबह कलहंस ब्लैक लेक से कहीं गायब हो गया। शाम को, कशेल फिर से चूक गई।

तीसरे दिन, कचेल ने खुद कलहंस को ब्लैक लेक में पहुँचाया, किनारे पर बैठ गया और नाश्ता करने चला गया। वह बस मेज पर बैठ गया और ब्लैक लेक की खिड़की से बाहर देखा: वहाँ एक भी हंस नहीं था। शाम को गीज़ घर लौटा - एक अभी भी लापता है। यह सिलसिला पांच दिनों तक चलता रहा। कचेल की कितनी भी पहरेदारी क्यों न हो, वह कलहंस को नहीं बचा सका। और फिर उस आदमी ने फैसला किया: "और मैं देखूंगा कि वे कहाँ जाते हैं।"

सुबह उन्होंने हंस को छोड़ दिया। वे फाटक से बाहर निकले - और सीधे जंगल में चले गए। चुपके से घुमाओ - उनके पीछे। गीज़ बहुत देर तक जंगल में घूमता रहा, फिर उठा और पेड़ों के ऊपर से उड़ गया। उनके पीछे झूला दौड़ा: गीज़ - बादलों के नीचे, वह - जंगल से। स्विंग तेजी से दौड़ा, घोड़े के आगे, खरगोश का पीछा करते हुए और गीज़ के साथ रहा।

गीज़ एक विस्तृत समाशोधन में उतरे। सारा समाशोधन फूलों में है, बीच में एक झरना है, उसमें से पानी फव्वारा की तरह बहता है, सूरज की तेज किरणों के नीचे चमकता है और चांदी दिखता है। वसंत से एक छोटी चांदी की धारा बहती है, और सौ गज के बाद यह एक छोटी सी झील में बहती है। झील का पानी भी चांदी का है, और किनारे पर घास रेशमी है। इस झील में हंस तैरने लगे। वे इतना तैरते थे, इतना खिलखिलाते थे, मानो वे परी संगीत पर नाच रहे हों।

झूले ने प्रशंसा की, उसकी पूरी आत्मा आनंद से भर गई। और वह वसंत तक झुकना चाहता था, अपनी छाती को ताज़ा करने के लिए, तेज दौड़ने से जल रहा था, साफ पानी की मीठी शीतलता से अपने दिल को शांत करना चाहता था। लेकिन वह गीज़ को डराने से डरता था, वे उड़ जाएंगे - आप कभी नहीं जान पाएंगे कि कौन उन्हें चुरा रहा है। झूला एक घनी झाड़ी के नीचे बैठ कर इंतजार करने लगा।

गीज़ किनारे पर चला गया, नरम घास के मैदान पर हरी घास पर कुतर दिया, गिड़गिड़ाया, ठिठक गया, और सो गया। हंस सो रहे हैं। केवल एक जल्लाद सिर उठाकर पहरा दे रहा है।

तभी कहीं से तेज गर्म हवा चली, ठिठुरन भरी हो गई। चौकीदार भी सो गया।

अब चाभी से पीना संभव था। केवल कचेल ही झुकी, कहीं से एक गर्म हवा फिर उसके ऊपर आ गई। उसने अपना सिर उठाया और देखा: एक भयानक सात सिर वाला राक्षस एक ओक के पेड़ के नीचे खड़ा था, सात घूंटों में से एक तेज हवा चल रही थी।

मेरा पानी कौन पीता है?! राक्षस ने गरजती आवाज में पूछा। - यह चाबी मेरी है! और मेरी झील। जो कोई मेरा पानी पीने आएगा वह दुनिया में नहीं रहेगा। - ये शब्द एक साथ सात मुखों से बोले गए, चौदह नथुनों से बिजली चमकी, धुआँ और आग बरसी।

पृथ्वी सभी लोगों की जननी है! पानी जमीन से बाहर आता है! पृथ्वी इसे सभी को प्रदान करती है। और इस दुनिया में कौन रह सकता है या नहीं, यह अभी भी झील पर एक पिचकारी के साथ लिखा है, - कशेल ने राक्षस से कहा।

और फिर पृथ्वी कांपने लगी, सूरज अंधेरे से ढक गया। और राक्षस झूले पर झपट पड़ा। नायक नहीं झुका, बिना चाकू को उजागर किए, वह जंगल के दिवा के खिलाफ खड़ा हो गया।

राक्षस और युवा नायक ने एक साथ हाथापाई की: घास का मैदान कृषि योग्य भूमि में बदल गया, सौ साल पुराने ओक गिर गए, और बादल उनके ऊपर बह गए।

झूला मारा जाएगा, राक्षस का सिर उसके कंधों से लुढ़क जाएगा, लेकिन फिर उसके बजाय एक नया बढ़ता है, और फिर से राक्षस आग और धुएं से झुलस जाता है। झूले पर कपड़े सड़े हुए हैं। यह राक्षस के लिए ही गर्म है। वे झील में कूदेंगे, वहाँ से निकलेंगे और फिर एक दूसरे के पास जायेंगे।

हम दोपहर के भोजन से पहले लड़े - कोई नहीं जीतता। कशेल ने महसूस किया कि वह अपने नंगे हाथों से राक्षस को नहीं हरा सकता। फिर उसने एक चीड़ के पेड़ को जड़ से खींच लिया और उस राक्षस को पीटने लगा। वह तब तक पीटता रहा जब तक कि पेड़ उखड़ नहीं गया। उन्होंने छह गोल किए। अब सर्प का केवल एक ही सिर है, और शक्ति समाप्त हो गई है।

धूप, अच्छा साथी, - राक्षस ने भीख मांगी। - मुझे बख्श दो, मैं तुम्हारा भला नहीं भूलूंगा। मुझे झरने से कुछ पानी लेने दो। फिर पूछो कि तुम्हें क्या चाहिए, मैं सब दूंगा।

स्विंग उसे जाने दो। राक्षस चाबी की ओर लपका। और जैसे ही उसने पानी का एक घूंट लिया, उसके सभी सिर तुरंत बढ़ गए, और उसका शरीर पहले से मजबूत और बड़ा हो गया। और घाव ऐसे भर गए जैसे वे कभी थे ही नहीं।

अब देखना यह है कि इसे कौन लेगा! - राक्षस ने सात मुंह से सीटी बजाई और झूले पर झूम उठा।

और वे फिर से लड़ने लगे ... फिर स्विंग ने अपना शिकार चाकू निकाला और राक्षस से कहा:

बोगाटायर ईमानदारी से लड़ते हैं, धोखा दिया, चालाक ताकत नहीं है, यह आपकी जान नहीं बचाएगा, आपके बारे में कोई अच्छा शब्द नहीं होगा। मरो, चोर और लुटेरा। तुमने मेरा हंस चुरा लिया।

झूले ने राक्षस पर चाकू से वार किया और उसे जमीन पर पटक दिया। सर्प ने मृत्यु से पहले प्रार्थना की:

मुझे पता है कि अब तुम लड़के मुझे नहीं बख्शोगे। लेकिन मेरी आखिरी इच्छा पूरी करो, मुझे उन पुराने ओक के पेड़ों के नीचे दफना दो। मेरी कब्र खोदो, तुम अपनी खुशी पाओगे।

राक्षस ने अपना भूत छोड़ दिया, कशेल अपनी कब्र खोदने वाला था, लेकिन उसी समय एक कठफोड़वा उड़ गया और कहा:

हे अच्छे मनुष्य, उसे यहाँ न गाड़ना; जंगल और चाभी सूख जाएंगे, और घास न उगेगी, और पक्षी अपने घोंसलों को छोड़ देंगे। तुम इसे जलाते हो, और राख को हवा में बिखेर देते हो।

स्विंग ने ऐसा ही किया। तुरंत बादल छंट गए, आकाश चमक गया, जंगल में सरसराहट हो गई, ग्लेड चमकीले फूलों से ढँक गया, चाबी गाने लगी, पानी और भी साफ हो गया। झूले ने पानी पिया और नई ताकत का अहसास हुआ, थकान गायब हो गई जैसे हाथ से, शरीर पर कोई खरोंच या घाव नहीं रहा।

जल्द ही कंस्ट गांव के सभी निवासियों ने उपचार कुंजी के बारे में सीखा। वे पुरानी जगह छोड़कर एक सुंदर घास के मैदान में चले गए, उन्होंने कचेला को सबसे बड़े के रूप में चुना, सबसे सुंदर लड़की से शादी की। वह एक सौ पांच साल दुनिया में रहे। और मृत्यु तक वह सबसे शक्तिशाली था, उसे कोई नहीं हरा सकता था। लेकिन मौत फिर भी ले गई। यह लंबे समय से चला आ रहा है, और कचेलाई के नाम पर गांव अभी भी जीवन देने वाले वसंत से खड़ा है।

अलतायर और इंसारी

यह सब बहुत पहले की बात है, मोर्दोवियन विदेशी त्युष्टी के शासनकाल के दौरान। अलाटिर और इंसार, जैसा कि उन्होंने कहा, नायक थे, सुंदर एर्ज़ियन महिला सुरा के पुत्र थे। उसने उन्हें मोक्षन नायक पेन्ज़ा से जन्म दिया, जिनसे उसने प्यार के लिए शादी की।

और पेन्ज़ा, वे कहते हैं, सभी टुष्टी नायकों का प्रमुख था।

उस समय जब अलतायर और इंसार पांच साल के थे, क्रूर पोलोवेट्सियों ने हमला किया। उनके नेता बुरुंबई थे। वे पेन्ज़ा के सैनिकों के साथ लंबे समय तक लड़ते रहे। लेकिन उन्हें हराना संभव नहीं था। तब बुरुम्बे ने पेन्ज़ा को धोखा देने का फैसला किया - वह उसके घर आया और शांति की पेशकश की।

यहाँ उसने सुरा को देखा। वह उसके लिए जुनून से भर गया और उसने उसे अपनी पत्नी के रूप में अपहरण करने का फैसला किया।

युद्ध हम में से किसी के लिए अच्छा नहीं लाएगा, - बुरुम्बे ने पेन्ज़ा से कहा। - हमें झगड़े में रहने की कोई जरूरत नहीं है। चलो अच्छे दोस्त बनो। आज मैं तुम्हारा मेहमान हूँ, कल तुम मेरे पास आओ। मैं तुम्हारी मदद करता हूँ, तुम मेरी मदद करो। और मुझे अच्छा लगता है, और तुम अच्छा महसूस करते हो। कल आकर मुझसे मिलने आओ। एक सच्चे दोस्त के रूप में मिलना।

पेन्ज़ा ने उस पर विश्वास किया। उनसे मिलने आया था। वास्तव में, उनका स्वागत एक अच्छे अतिथि के रूप में किया गया था। उन्होंने मुझे दावत दी, मुझे सुला दिया। घोड़ा, हवा के रूप में तेज, उसे खुद बुरुंबाई ने भेंट किया था। और जब उन्होंने उसे घर देखना शुरू किया, तो उन्होंने दो और सुंदर लड़कियों को बच्चों की देखभाल के लिए प्रस्तुत किया। उन्होंने यह किया - यह बेहतर नहीं हो सकता। बुरुंबई ने उसे दस मार्गदर्शक दिए।

लेकिन पेन्ज़ा घर नहीं लौटा, वह अपनी पत्नी और अपने प्यारे बेटों से नहीं मिला: रास्ते में बुरुंबाई द्वारा भेजी गई दो बड़ी टुकड़ियों ने उस पर हमला किया। पेन्ज़ा ने लंबे समय तक लड़ाई लड़ी, कई दुश्मनों को मार डाला, लेकिन वह खुद कई घावों से कमजोर हो गया। उन्होंने उसे पकड़ लिया, उसे बांध दिया और एक पत्थर के तहखाने में डाल दिया, जो एक गहरे पहाड़ की ढलान पर जंगल में गहरा था।

दासियों ने सूरा के पास आकर बताया कि उसके पति के साथ क्या हुआ था।

पेन्ज़ा को लेकर सुरा बहुत देर तक रोती रही। समय के साथ, बुरुंबाई ने अपने बड़े भाई को उसे लुभाने के लिए भेजा।

उसे खुद आने दो, - सूरा ने जवाब दिया।

थोड़ी देर बाद पोलोवत्सियन खान खुद पहुंचे। वह अपने साथ समृद्ध उपहार लाया। उसने पेन्ज़ा की पत्नी को प्रणाम किया और सब कुछ उसके सामने रख दिया। सुरा ने बदले में उन्हें प्रणाम भी नहीं किया।

आपने पेन्ज़ा को क्यों आमंत्रित किया? उसने अतिथि से पूछा।

अल्लाह जानता है क्यों, - खान ने आसमान की तरफ देखा। - मैंने उसे एक अच्छे मेहमान के रूप में आमंत्रित किया। अच्छे तरीके से, और संचालित। गार्ड दिया।

आप पेन्ज़ा कहाँ जा रहे हैं? सुर पूछता है।

मैंने तुम्हारे पति को अच्छी तरह देखा, वह गया, लेकिन कहाँ गया, यह तो अल्लाह ही जानता है। मैं किसी भी चीज़ का दोषी नहीं हूँ, - खान ने खुद को सही ठहराया। - और तुम अब भी मेरे रहोगे। मानो या न मानो, तुम खुद आ जाओगे।

फंदा मेरी बाँहों की जगह तुम्हारी गर्दन को गले लगाएगा! - सूरा चिल्लाया। - चले जाओ!

बुरुम्बे ने अपनी आँखें चमका लीं, बाहर आंगन में कूद गया, अलातीर और इंसार को पकड़ लिया, जो वहाँ खेल रहे थे, अपने घोड़े पर कूद पड़े और उनके साथ सवार हो गए।

सुरा का दुःख बहुत बड़ा था। एक पल के लिए उसे इस बात का भी अफसोस हुआ कि उसने खान को रजामंदी नहीं दी थी। एक दिन में उसके बाल सफेद हो गए, पहली बर्फ की तुलना में सफेद हो गए।

लगभग छह महीने बाद, बुरुंबई ने फिर से मैचमेकर भेजे। उन्होंने सूरा से कहा कि अगर वह खान से शादी करती है, तो बच्चे रहेंगे और खुश रहेंगे, यह काम नहीं करेगा - बुरुम्बे उन्हें मार डालेगा।

सुरा वास्तव में झिझक रही थी। वह सोचने लगी: क्या यह बेहतर नहीं होगा कि वह खान से शादी करे। भले ही बच्चे जीवित रहेंगे ... मैंने बहुत देर तक सोचा और खान को निम्नलिखित उत्तर भेजा:

"यदि तुम मेरे बच्चों को मारोगे, तो तुम संसार में नहीं रहोगे। मेरे दिल को खरीदने का कोई तरीका नहीं है। तुमने मेरे पति को मार डाला हो सकता है, लेकिन तुम मेरे बच्चों को नहीं मार सकते। वे निश्के ग्रूव द्वारा संरक्षित हैं।"

बुरुम्बे ने सोचा: शायद निश्के पाज़ वास्तव में बच्चों के संरक्षक संत हैं? वे छलांग और सीमा से बढ़ते हैं। और उसने उनसे छुटकारा पाने का फैसला किया: उसने एक को पूर्व की ओर फेंक दिया - एक भालू की मांद में; दूसरा, पश्चिम की ओर, भेड़िये के छेद में। और वह स्वयं सेना इकट्ठी करके उन्हें मोर्दोवियन देश में ले गया।

लंबे समय तक घसीटा युद्ध, एक नहीं, दो साल नहीं ...

इस समय के दौरान, अलतायर और इंसार बड़े हुए, शक्तिशाली नायकों में बदल गए और एक-दूसरे की तलाश में चले गए। हम जंगलों, दलदलों, दलदलों से गुज़रे और अंत में एक चीड़ के जंगल के किनारे इचलकी गाँव में मिले।

भाई मिले और अपनी माँ की तलाश में चले गए। तब बुरुम्बे एक पहाड़ में बदल गया, उनके रास्ते में खड़ा हो गया। अलतायर और इंसार ने इस पर्वत को आधा काट दिया और इसके बीच से गुजरे।

वे अपनी माँ के पास ऐसे समय आए जब भयंकर युद्ध जोरों पर था। वे शत्रुओं पर झपट पड़े और उन्हें भगाने लगे। जहां उन्हें खदेड़ा गया, पसीने और खून से बनी एक तूफानी नदी।

अलतायर और इंसार ने बुरुंबाई को पकड़ लिया और उसे सूरा ले आए।

पेन्ज़ा कहाँ है? सुर ने उससे पूछा। - यदि आप कहते हैं - आप जीवित रहेंगे, आप नहीं कहेंगे - अपने कंधों से दूर।

बुरुम्बे काँप उठा और प्रार्थना की:

मुझे पता है कि पेन्ज़ा कहाँ है, मैं तुम्हें वह पत्थर का तहखाना दिखाऊँगा जहाँ घुसपैठियों ने उसे रखा था।

बुरुंबाई को सूरा और उसके बच्चों को पत्थर के तहखाने में ले जाना पड़ा। पेन्ज़ा अभी भी जीवित था, लेकिन बहुत कमजोर, उन्होंने उसे प्रकाश में ले लिया, और वह मर गया ...

उन्होंने उसे सभी प्रकार के सम्मान के साथ दफनाया। समय के साथ, यहां एक शहर की स्थापना हुई - पेन्ज़ा। और, वे कहते हैं, हमारी मोर्दोवियन नदियाँ: इंसार, अलतायर और सुरा - उन लोगों के नाम हैं जो कभी रहते थे।

कडाडा

कड़ाडा नदी खूबसूरत जगहों से होकर बहती है। यह अपने जल को विस्तृत क्षेत्रों में, जंगली पहाड़ियों के पार ले जाता है। कई एर्ज़्या और मोक्ष गाँव इसके चारों ओर बहते हैं। पहले ही इस नदी को अलग तरह से कहा जाता था। लेकिन जैसे? यह अब किसी को याद नहीं है।

इस नदी के तट पर स्थित एक एर्ज़्या गाँव को पोल्याज़ कहा जाता था। यह जंगल से आच्छादित पहाड़ियों के ऊपर नदी के किनारे दूर तक फैला है। उस समय यहां के जंगल इतने घने थे कि न केवल घोड़े पर चढ़ना, बल्कि पैदल चलना भी असंभव था। और अगर कोई अजनबी उनमें भटक गया, तो समझो - खो गया, खो गया, जंगल में मर गया। मोर्दोवियों के लिए, जंगल एक घर और एक जगह दोनों था जहाँ वे छिप सकते थे; उसने खिलाया और कपड़े पहने।

एक नायक-नायक तुमै अपनी खूबसूरत पत्नी के साथ पॉलियाज़ में रहता था। उनकी एक और इकलौती बेटी थी - वाल्दा।

वह सुंदरता में एक मां में पैदा हुई थी, एक पिता में ताकत। यह एक ताजे खुले फूल की तरह था जो खुशी से सूर्योदय का स्वागत करता है। बर्च के पेड़ की तरह पतला, घुंघराले बाल, और उसकी आँखें इतनी नीली, मानो आसमानी नीला उनमें डूब गया हो। इसलिए, उन्होंने उसे वाल्दा कहा।

गांव में ऐसा कोई लड़का नहीं था जिसे वलदा से शादी करने की उम्मीद न हो। कई ने मैचमेकर्स को तुमे भेजा। उन्होंने शादी नहीं की: पॉलाज़ के किसी भी लड़के ने लड़की के दिल को नहीं छुआ। वे अन्य गांवों से भी वल्दा को लुभाने आए और बिना लक्ष्य हासिल किए ही चले गए। पिता ने अपनी इकलौती बेटी को नहीं बांधा। यहां तक ​​कि नोगाई मुर्जा भी उससे शादी करना चाहते थे। यहां बताया गया है कि यह कैसे निकला।

पॉलियाज़ में ऐसे बाज़ार थे जहाँ एर्ज़न और नोगाई व्यापारी इकट्ठा होते थे। एक बार वहाँ वलदा ने एक नोगाई मुर्ज़ा देखा और अपने पिता से चिपक गई: उसे मुझे एक पत्नी के रूप में दे दो। उसने अपने धन का अभिमान किया। उसने उस लड़की के लिए क्या वादा नहीं किया, और सोना, और चांदी, और घोड़े, और कई अन्य सामान। वाल्दा फिर दूल्हे से कहती है:

मैं जाऊंगा, मुर्जा, तुमसे शादी करने के लिए, लेकिन चलो पहले लड़ते हैं। अगर तुम जीत गए तो मैं तुम्हारा हो जाऊंगा, अगर तुम असफल हुए, तो तुमने जो वादा किया था उसका भुगतान तुम करोगे।

मुर्ज़ा को बाल्दी की ताकत के बारे में नहीं पता था, लेकिन उसके साथी ग्रामीणों ने देखा कि कैसे, जंगल को उखड़ने के दौरान, उसने ऐसे स्टंप को उखाड़ फेंका कि दो या तीन आदमी सहन नहीं कर सके, लेकिन एक मजाक के साथ, एक झटका के साथ, जैसे एक कुल्हाड़ी, उसने एक पूला काटा।

मुर्ज़ा हँसे:

अगर ऐसा है, तो मेरे होंठ शहद के लिए ज्यादा देर नहीं रुकेंगे!

जो कोई बाजार में था, वे सब उनके पास इकट्ठे हो गए। ऐसा कहाँ हुआ है कि एक लड़की लड़ी एक आदमी के साथ, लेकिन मुर्जा जैसे किसी के साथ?! Nogayets - कंधों में तिरछी थाह, चेहरा समोवर से चौड़ा है।

पकड़ा। नोगे लड़की को उठाना चाहता था और ध्यान से उसे जमीन पर रखना चाहता था। लेकिन ... वह हिलता भी नहीं था, मानो उसने जमीन में जड़ें जमा ली हों। मैंने दूसरी बार कोशिश की, तीसरी बार - फिर से यह काम नहीं किया। और वाल्दा ने बेल्ट से मुर्जा को उठा लिया, और उसके पास हांफने का समय नहीं था, क्योंकि वह जमीन पर सपाट था। मैं होश में आया। उसने जो वादा किया था उसका भुगतान किया और बाजार छोड़ दिया, उस पर थूक दिया।

समय बीत गया। यहाँ, अप्रत्याशित रूप से, अप्रत्याशित रूप से, और वाल्दा के मंगेतर को मिला। तो यह था: वाल्दा मशरूम उठा रहा था और एक भालू की मांद में आया, उसमें दो शावक थे। एक युवा सास-भालू दौड़ा, लड़की को फाड़ देता, लेकिन एक युवा शिकारी ने उसे बचा लिया, उसे भालू को मारना पड़ा। वे मिले। शिकारी का नाम वंडोल था। Valda को यह लड़का पसंद आया! और वास्तव में, वे एक-दूसरे के लायक थे: यदि वह एक बर्च का पेड़ है, तो वह एक शक्तिशाली ओक है, यदि वह सूर्य है, तो वह एक सफेद मुखी चंद्रमा है। ताकत और सुंदरता दोनों में वे एक जोड़े थे। इसलिए, किसी को आश्चर्य नहीं हुआ जब वलदा वंडोल के साथ कुज़ गाँव गया, जो पोल्याज़ से दस मील की दूरी पर था। वे सुखी और सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते थे। लेकिन लंबे समय तक नहीं।

वे कठिन समय थे। नोगे ने अक्सर मोर्दोवियन गांवों पर हमला किया। बीहड़ों के साथ, जंगल, भेड़ियों की तरह, वे गांवों में चले गए, अचानक उछल पड़े। विरोध करने वालों को मार दिया गया, लड़कियों को भगा दिया गया, घरों और फसलों को जला दिया गया।

कुज़ के एर्ज़्या गाँव में, खेत नदी के दूसरी ओर स्थित थे, जहाँ कम जंगल थे और पहाड़ नहीं थे। अच्छी भूमि, केवल नोगियों के करीब। ग्रामीणों ने जब खेतों में काम किया तो संतरी लगा दी। कुछ अकेले चल पड़े। इधर, जिले में वंडोल व वलदा ने खेत के नीचे अपने लिए एक भूखंड खाली करना शुरू कर दिया. जंगल को ढेर कर दिया गया, जला दिया गया, और स्टंप उखड़ गए।

उस दिन, उन्होंने नदी के उस पार अकेले काम किया, और नोगाइयों ने उन पर हमला किया। करीब सात लोगों ने वंडोल को जब्त कर लिया। उसके पास हाथ उठाने का भी समय नहीं था। दो लोग वाल्दा पर झपट पड़े, उसे बांधना चाहते थे, लेकिन उसने उनके माथे पर इतनी बुरी तरह प्रहार किया कि वे उसके सामने ऐसे गिर पड़े मानो नीचे गिरा हो।

और वाल्दा अपने पति की मदद के लिए दौड़ पड़ी। Nogays को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे भ्रमित थे। वंडोल उनसे मुक्त हो गया, एक कुल्हाड़ी पकड़ ली। नोगाई को जल्द ही समझ में नहीं आया कि मामला क्या है, तीन को मौत के घाट उतार दिया गया।

वांडोल और वाल्दा ने उन नोगियों को हराया होगा जिन्होंने उन पर हमला किया था, लेकिन मदद जंगल से सरपट दौड़ी - लगभग पचास लोग।

भागो, वलदा, गाँव की ओर! - वंडोल चिल्लाया, नोगियों से लड़ते हुए। - भागो, मैं कहता हूँ! वह फिर चिल्लाया जब उसने देखा कि उसकी पत्नी झिझक रही है। - आप देखते हैं कि कितने हैं। हमें चेतावनी दो, भागो - और!

वलदा तीर की तरह गाँव की ओर उड़ गया। आठ सवार नोगिस ने उसका पीछा किया। वल्दा दौड़ रही है, उसके आंसू बह रहे हैं, उसे पोंछने का समय नहीं है। तो जंगल खत्म हो जाता है, जल्द ही यह नदी तक पहुंच जाएगा। यहां आप गांव देख सकते हैं। वह सुनता है - नोगाई उसे पकड़ रहे हैं। मैंने अपनी सारी ताकत इकट्ठी की और चिल्लाया:

सफल हो! केकशेड़े! कडोडो कुडोंक! कडोडो! (Nogays! Hide! छोड़ो घर पर! छोड़ो!)

दौड़ता है और चिल्लाता है। यहाँ नदी है। लेकिन इसी दौरान पीछा करते हुए तीनों ने उसे पकड़ लिया। वह ढीली हो जाती है और जोर से चिल्लाती है:

कडोडो, कडोडो वेलेट! (छोड़ो, गाँव छोड़ो!)

वाल्दा ने गाँव की दिशा में देखा, देखा कि कैसे एर्ज़न उसमें इधर-उधर भाग रहे थे: उन्होंने उसे सुना। वह खुश थी, उसने अपनी बाकी ताकत इकट्ठी की, नोगाई को अपने हाथों और दांतों से पकड़ लिया और अपने दुश्मनों के साथ, खड़ी किनारे से नदी में भाग गई ...

बूढ़ा मुर्ज़ा बहुत देर तक खड़ा रहा और उसने उस जगह को देखा जहाँ उसके नुकरों वाली महिला गायब हो गई थी। केवल मैंने लहरों के अलावा कुछ नहीं देखा। जल्द ही लहरें शांत हो गईं।

ऐ हाँ कददा! ऐ हाँ कददा! - मुर्जा को विस्मय में दोहराया। - द्झिगिट, कड़ाडा! द्झिगिट!

कौन जानता है कि बूढ़ा मुर्ज़ा "कड़ाड़ा" शब्द के साथ क्या कहना चाहता था। शायद उसने सोचा था कि इस मजबूत महिला का नाम था। शायद उसे उसकी वीरतापूर्ण मृत्यु पर आश्चर्य हुआ और उसे उसके अंतिम शब्द याद आ गए। कौन जाने। उसके बाद ही वे इस नदी को कड़ाड़ा कहने लगे।

वह बहुत पहले की बात है।

चुपचाप, सुचारू रूप से बहने वाला कड़ा। एक दूसरे को देखते हुए, वल्दलेई और वंडोल के एर्ज़्या गांव इसके दो किनारों पर खड़े हैं।

दुनिया के लोगों के मिथक और किंवदंतियाँ। रूस के लोग: संग्रह। - एम।: साहित्य; किताबों की दुनिया, 2004 .-- 480 पी।

प्राचीन मोर्दोवा के धार्मिक प्रतिनिधित्व

Erzyans की प्रार्थना के साथ अनुष्ठान shtol (मोमबत्ती)।पुनर्निर्माण। साइट से फोटो "तोरामा".

किसी भी धर्म के मूल में अलौकिक शक्तियों में विश्वास होता है। आदिम मनुष्य, प्रकृति की भयावह घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थ, जिसने उन्हें प्रेरित किया, उन्हें देवता बना दिया। उन्होंने अपने आस-पास की हर चीज़ को एनिमेटेड किया: पेड़, पत्थर, नदियाँ, झीलें, आदि। जैसा कि उन्होंने खुद को न केवल प्रकृति के एक हिस्से के रूप में महसूस किया, बल्कि यह भी - एक बार पृथ्वी पर सबसे चतुर प्राणी, उपकरण, आवास, घरेलू सामान के निर्माता, मनुष्य ने आसपास की दुनिया के रचनाकारों की तलाश शुरू कर दी; लोगों के समान, निश्चित रूप से, देवताओं का आविष्कार किया। सामाजिक जीवन की जटिलता के कारण देवताओं की संख्या में वृद्धि हुई और उनके कार्यों का विभाजन हुआ। अब यह पहचानना संभव नहीं है कि हमारे युग की शुरुआत में देवताओं का प्राचीन मोर्दोवियन पैन्थियन क्या था, क्योंकि यह हमारे पास आया, प्राचीन ग्रीक के अलावा, मुख्य विश्व धर्मों के प्रभाव का अनुभव किया: यहूदी, मुस्लिम, ईसाई, साथ ही कई

मूर्तिपूजक धर्म। लेकिन कुछ देवताओं के नाम अभी भी संरक्षित हैं:

भगवान ने स्वर्ग और समय पर शासन किया शकाई;
उसकी पत्नी थी एंघे- जीवन, दया और प्रेम की देवी;
ची ग्रूवसूर्य देवता थे;
मास्टर नाली- पृथ्वी के देवता (सांसारिक आकाश);
कोव नाली- चंद्रमा के देवता;
पुर्जिन नाली- गड़गड़ाहट के देवता;
देवी शोबदावभोर के रूप में प्रकट हुआ;
तोलावाआग के रूप में;
भूमि (मिट्टी) प्रभारी थी मोडवा;
पानी - वेद्यव;
वन - वीर्यवआदि।

हर नदी, हर पहाड़ या झील, और मोर्दोवियों के पूर्वजों को घेरने वाली हर चीज में कम रैंक के देवता थे। ये देवता लोगों से अलग नहीं थे: वे उतने ही परेशान और खुश थे, झगड़ते थे और मेल-मिलाप करते थे, लड़ते थे और दावत देते थे। वे अपने लोगों से क्रोधित हो सकते थे, पापों का दंड दे सकते थे, लेकिन साथ ही वे उससे प्यार करते थे और उसके अच्छे होने की कामना करते थे। और केवल बुराई, अंधकार और ठंड के घृणित देवता अनामज़ीमोर्दोवियों को नष्ट करने के लिए सब कुछ किया।

एम. शैनिन "जल की देवी वेद्यव"

पृथ्वी पर कुलीनों के बनने के साथ ही स्वर्ग में भी पदानुक्रम बदल गया। धीरे-धीरे, सभी देवताओं और लोगों के शासक, सभी चीजों के निर्माता बन गए इने शकाई-ग्रूव- समय के महान देवता, जिन्हें भी कहा जाता है मी-नेल-ग्रूव, वह है, स्वर्गीय देवता or वेरी ग्रूव- सर्वोच्च देवता। मोर्दोवियन के पूर्वजों का मानना ​​​​था कि अगर वे समय पर उन्हें खुश नहीं करते हैं तो देवता बहुत परेशानी और परेशानी पैदा कर सकते हैं। लोग, स्वाभाविक रूप से, चाहते थे कि देवता दयालु हों और आर्थिक गतिविधियों और सामान्य रूप से जीवन में उनके साथ हर संभव तरीके से सहयोग करें। यही कारण है कि देवताओं के सम्मान में उनके निवास के स्थानों में, अर्थात् जंगलों में, खेतों में, नदियों के पास, आवासों में, बाहरी इमारतों में प्रार्थना की जाती थी। ओज़्कस्तो), जिस पर नमाज़ पढ़ी गई ( ओज़्नोमैट) और यज्ञ किया गया।

जैसा कि पुरातात्विक सामग्री से पता चलता है, I . के अंत में - द्वितीय सहस्राब्दी ए.डी. की शुरुआत एन.एस. मोर्दोवियन आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन और वर्ग संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया से गुजर रहे थे। संपत्ति, असमानता, प्रभुत्व और अधीनता की उभरती हुई अवधारणाओं को लोग अपने देवताओं की काल्पनिक दुनिया में ले जाते हैं।

सबसे अधिक संभावना है, यह इस समय के लिए है कि देवताओं की अवधारणा के उद्भव को न केवल शक्ति धारकों के रूप में जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए ( किर्डी), संरक्षक, लेकिन मालिकों, स्वामी, मालिकों के रूप में। संभवतः, यह इस समय था कि कुछ मोर्दोवियन देवताओं के नामों में यह शब्द जोड़ा जाने लगा अज़ोर (अज़ो-रो), जिसका अर्थ है "स्वामी, मालकिन, संप्रभु, संप्रभु।" वीर-अव:कहा जाने लगा वीर-अज़ोर-अव, आख़िरकार, - सब के बाद-अज़ोर-अव, फैशन-अवश्य - मोडा-अज़ोर-अव, यश - कुडो-अज़ोर-अवऔर इसी तरह पुरुष देवताओं को निरूपित करने वाली शब्दावली में इसी तरह के परिवर्तन पेश किए गए थे।

जैसा कि मोर्दोवियन और अन्य पड़ोसी लोगों, मारी के पूर्व-ईसाई मान्यताओं के तुलनात्मक अध्ययन से पता चलता है, इन लोगों के धर्मों के प्रारंभिक रूपों में बहुत कुछ समान है। कई मोर्दोवियन और मारी देवी-देवताओं के समानार्थक शब्द की यह पहचान या समानता इस बात का प्रमाण है कि उस दूर की अवधि में मोर्दोवियन और मारी के पूर्वज अभी तक स्पष्ट रूप से अलग, स्वतंत्र जातीय समुदायों में अलग नहीं हुए थे, एक एकल जातीय समुदाय का गठन किया था, या कम से कम निकटता से थे सम्बंधित।

मोरदवा के सर्वोच्च देवता का सिद्धांत

इनेशकेपाज़ी(एनएस।), शकाबावाज़ी(एम।), दुनिया के निर्माता।एन। मकुश्किन द्वारा ड्राइंग।

उसने अपने पूर्व-ईसाई सर्वोच्च देवता को मोर-टू कहा शकाई, निश्के... ऐसा लगता है कि यह छवि मोर्दोवियों द्वारा शब्दों के प्रकार के अनुसार बनाई गई थी इनया-ज़ोर- Erzi and . में आंकलन करनेवाला- मोक्ष में। शब्दों में परदेशी (नहीं"महान", अज़ोर'मालिक', मालिक "), आंकलन करनेवाला (ओचिउ"वाह वाह", अज़ोर"मालिक, मालिक") में शामिल होने से पहले रूस काउसके शासकों को बुलाया, और उसके बाद - रूसी tsars। शब्दों में अंतर शकाईतथा निश्के, उनके मूल और निर्दिष्ट अवधारणा की समानता के बावजूद, मोर्दोवियन एर्ज़्या और मोर्दोवियन मोक्ष के बीच उप-जातीय मतभेदों द्वारा समझाया गया है। उपनाम निश्केदो शब्दों से बना है: नहीं"महान"; तराजू"निर्माता, कमाने वाला, शिक्षक।" शकस्त्र्यम्स"बनाना, पोषण करना, शिक्षित करना"; शकीनेकाई-त्रि-नेकाई"निर्माता, कमाने वाला, शिक्षक"।

उपनाम को छोड़कर निश्के, मोर्दवा-एर्ज़्या को सर्वोच्च देवता भी कहा जाता है निश्केपाज़ी (नाली'भगवान"), वेरेपाज़ी (आस्था'टॉप, टॉप'), और मोरद्वा-मोक्ष - शकाई, वायर्ड शकाई (यार्ड"शीर्ष शीर्ष"), ओत्सु शकाई, ओत्सू शकाई-बासो... अंतिम पर्यायवाची शब्द तीन शब्दों से मिलकर बना है: otsyu-shkai + बास / नाली"भगवान"। पुगाचेव विद्रोह के नक्शेकदम पर चलते हुए अपनी यात्रा नोटबुक में इसे लिखित रूप में दर्ज करने वाले पहले लोगों में से एक ए.एस. पुश्किन: "ओत्सुश कायबास, भगवान"... इसकी रिकॉर्डिंग की अशुद्धि केवल यह है कि पत्र एन एससे नहीं जोड़ा जाना चाहिए "ओत्सु", और करने के लिए "कैबास".

मोर्दोवियन की मौखिक लोक कला के कई कार्य हमारे समय तक जीवित रहे हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि सर्वोच्च देवता शकाई, निश्केअमीर और गरीब में विभाजित समाज में था, और गरीबों के जीवन पर बहुत कम ध्यान देता था। तो, गाने में "बड़ा क्षेत्र"यह कहता है कि एक बड़े मैदान के बीच में, एक बड़े टीले पर, एक ओक का पेड़ है जिस पर वे बैठते हैं निश्केपाज़ी, नोरोव्पाज़ीतथा मिकोला द प्लेजरउन्हें लगा कि वे लोगों को बांटकर खुश हैं: "एक अमीर कुलीन - एक कटोरा, एक गरीब गरीब - एक गिलास, एक अनाथ आदमी - एक चम्मच, एक पापी आदमी - एक चम्मच की नोक ..."... अकेले अनाथ, जैसे गीत चलता है, उसे कुछ नहीं मिला, और वह जहां भी जाता है, वह हर जगह रोता है। उसे देखा निश्केपाज़ी, पूछा: "एक जवान आदमी क्यों रो रहा है, एक जवान आदमी उदास क्यों है?"अनाथ ने उसे बताया कि जब देवता सुख बांट रहे थे, तो उसे दरकिनार कर दिया गया। निश्केउत्तर दिया: "रो मत जवानी, उदास मत हो, जवानी, मैं खुद तुम्हें खुशी दूंगा, मैं खुद तुम्हें खुशी दूंगा। जैसे ही पतझड़ के दिन आएंगे, बर्फ का पाउडर शुरू हो जाएगा, आप एक लंबी सड़क पर चलेंगे और एक भारी बंदूक उठाएंगे। ”

सर्वोच्च देवता द्वारा निर्माण के बारे में मोर्दोवियों के विभिन्न मिथकों की उत्पत्ति निश्केभूमि, लोग, रीति-रिवाज। वे मुख्य रूप से गीत के रूप में हमारे पास आए हैं।

तो, गाने में "पृथ्वी का जन्म हुआ - प्रथा का जन्म हुआ"इसे कहते हैं: "पृथ्वी का जन्म हुआ - प्रथा का जन्म हुआ, पृथ्वी पर हरी घास का जन्म हुआ, जैसा कि निश्के-नाले ने देखा, धरती-मां को सजाया, एक और खांचा एक काले जंगल की जमीन को दिया, एक अंधेरा जंगल, निश्केपज़ देख रहा था जमीन पर, धरती माँ को सजाया गया, फिर निश्केपज़ ने सोचा और सोचा, जंगल काटने वाला कोई नहीं है, घास का मैदान काटने वाला कोई नहीं है, बेकाबू जंगल सड़ जाता है, बिना घास गिरती है; निश्केपज़ दिखता है, वह सोचता है, मैं पृथ्वी को एक मानव आत्मा दूंगा, मानव जाति, पहले मैं एर्ज़्या लोगों को रिहा करूँगा, पहले मैं एर्ज़्या भाषा, एर्ज़्या प्रथा को छोड़ दूँगा। निशकेपज़ ने एर्ज़्या लोगों को रिहा कर दिया, यह लोग बहुत बढ़ गए, बढ़ गए, वे सात गाँवों से गुणा हो गए, वे सात गाँवों में रहते थे और रहते थे, और एर्ज़ियन लड़ने लगे, एर्ज़ियन कसम खाने लगे। वे किस लिए लड़ रहे हैं? वे जमीन पर लड़ते हैं और झगड़ते हैं, एर्ज़ियन अभी भी लड़ रहे हैं क्योंकि वे जंगल को आपस में नहीं बांट सकते, वे घास के मैदान नहीं काट सकते ... ".

प्रति वेरेपज़ु, निश्के, सर्वोच्च देवता के रूप में, मोर्दोवियों ने हर अवसर पर मुड़कर, उसे बलिदान दिया, इस या उस मामले में सहायता मांगी। तो, गर्मियों में, के बाद दिन का पेट्रोवा, मोर्दोवियन ने अतीत में छुट्टी बिताई "बबन दलिया" - "बाबिया दलिया",- जिस पर उन्होंने कहा, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रार्थना (मोर्दोवियन-एर्ज़्या से अनुवादित):

"वेरे-निश्के, रोशनी कमाने वाला है!

यहाँ वे तुम्हारे पास प्रार्थना-तैयारी, रोटी और नमक, धनुष के साथ आए थे।

हम आपको नमन करते हैं, हम आपकी ओर मुड़ते हैं, हम शुद्ध हृदय से नमन करते हैं, हम कोमल हृदय से आपकी ओर मुड़ते हैं।

मोटी भूसे वाली, बड़े कानों वाली धरती माता को उगाई जाने वाली फसल दें।

यहाँ अंडे हैं, अनाज को भरने दो, अंडे में जर्दी की तरह!

दे, निश्केपज, रोटी बनाने वाला, एक शांत अच्छी बारिश की मातृभूमि को, अनाज की जड़ों को ठंडक, उनके सिर पर अनाज।

भारी बारिश से बचाओ, एक खतरनाक आंधी से, दे, निश्केपज़, कमाने वाला, जुताई-हैरोइंग, कामकाजी-श्रमिक स्वास्थ्य।

हमारा प्रणाम देखें, प्रार्थना सुनें।

हम पुराने के साथ प्रार्थना करते हैं, नया देते हैं!

हमें लावारिस मत छोड़ो!

तश्तरी में कितना नमक है, हमें इतना अच्छा दे दो।

ऊपर से बरसने दो, नीचे से वह झरने की तरह निकलता है।

हम जो खर्च करते हैं, इस जगह को नया देते हैं।

वर्दे वेरे-निश्के, हल्का कमाने वाला, मवेशियों को स्वास्थ्य दे!

कठिन को पास होने दो, स्वस्थ को गाँव आने दो ”।

मोर्दोवियन के प्रवेश के साथ रूस का उसका ईसाईकरण शुरू हुआ, जिसके दौरान पूर्व-ईसाई मान्यताओं और अनुष्ठानों को इतना विस्थापित नहीं किया गया जितना कि मिश्रित, ईसाई लोगों के साथ समन्वयित किया गया। ईसाई भगवान को ते-ओनिम मिला निश्के, शकाई, अर्थात्, इसे मोर्दोवियन पूर्व-ईसाई देवता के नाम से पुकारा जाने लगा। वह इस नाम को आज तक पहनता है।

इस प्रकार पारस्परिक प्रभाव की इस प्रक्रिया का वर्णन 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध इतिहासकार ने किया है। वी. क्लियुचेव्स्की : "मोर्दोवियन छुट्टियाँ, बढ़िया प्रार्थना करना, रूसी लोक या चर्च त्योहारों, सेमिक, ट्रिनिटी डे, जन्म, नए साल के लिए समयबद्ध थे। मोर्दोवियन देवताओं को संबोधित प्रार्थनाओं में, सर्वोच्च निर्माता चम्पासु, देवताओं की माँ को A नगे-पत्यायऔर उसके बच्चे, जैसा कि उन्होंने रूसी भाषा में महारत हासिल की, रूसी शब्द डाले गए: "मोन को बाहर निकालो" (हम पर दया करो) के बगल में "हमें अच्छा स्वास्थ्य दो" सुना गया। इन शब्दों के बाद, धार्मिक अवधारणाएँ भी उधार ली गईं: चम्पासा"ऊपरी देवता" कहा जाता है, अंगे-पटे"भगवान की माँ", उसका बेटा निष्के-पास(पास-भगवान) एलिय्याह महान; नए साल के दिन, सूअरों के देवता को संबोधित करते हुए, उन्होंने प्रार्थना की: “तौंक्सीई वेकी वासिय (वसीली द ग्रेट), चलो काले और सफेद पिगलेट, जो आपको खुद पसंद हैं ”। तत्वों को संबोधित बुतपरस्त प्रार्थना, रूसी-ईसाई रूप में पहनी गई थी: "माँ पानी! सभी बपतिस्मा लेने वाले लोगों को अच्छा स्वास्थ्य दें".

उसी समय, बुतपरस्त प्रतीकों को ईसाई लोगों द्वारा बदल दिया गया था: एक सन्टी सन्टी के बजाय, स्कार्फ और तौलिये के साथ लटका दिया, उन्होंने सामने के कोने में एक मोम मोमबत्ती के साथ एक आइकन रखा और उसके सामने अपने घुटनों पर प्रार्थना की। चम्पासाम्तथा अंगे-पटयमरूसी में, अपने प्राचीन मोर्दोवियन ग्रंथों को भूलकर। मोर्दोवियन सार्वजनिक प्रार्थनाओं में अपने स्वयं के, रूसी और ईसाई, रूसी पड़ोसी उनके साथ उपस्थित होने लगे, और फिर उनमें भाग लेने के लिए और यहां तक ​​​​कि अपने व्यक्तिगत अनुष्ठानों को दोहराने और साथ गाने गाए। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि, अंत में, न तो एक और न ही दूसरा पक्ष यह महसूस नहीं कर सका कि यह किसके रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का पालन करता है, रूसी या मोर्दोवियन ... 1636 में, एक चेरेमी में कज़ानयात्री के प्रश्न के लिए एडामा ओलिएरिया, क्या वह जानता है कि स्वर्ग और पृथ्वी को किसने बनाया, उत्तर दर्ज किया गया ओलेरियसइस तरह: tzort sneit. बुतपरस्त "रूसी देवताओं" पर हँसा, लेकिन वह रूसी शैतान से डरता था। जेसुइट एव्रिलसे १६८० के दशक में यात्रा सेराटोव, देखा कि कैसे बुतपरस्त मोर्दोवियन ने शराब पी थी निकोलिन दिनरूसियों की नकल करना। ”

लेकिन धीरे-धीरे ईसाई मूल्यों, अवधारणाओं और अनुष्ठानों ने मोर्दोवियन लोगों के विश्वदृष्टि में प्रवेश किया, जिसे वे अब अपने मूल के रूप में देखते हैं। हालांकि कुछ ईसाई संस्कारों में अभ्यास किया जाता है, उदाहरण के लिए, में ज़ुबोवो-पोलिंस्कीक्षेत्र, मोर्दोवियन संस्कृति से उधार का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, जो उन्हें आम तौर पर स्वीकृत लोगों से थोड़ा अलग बनाता है।

एन। मोक्षिन, वी। क्लेयुचेव्स्की द्वारा सामग्री के आधार पर

मैंने मोर्दोविया गणराज्य के ध्वज के लेखक, कलाकार, आंद्रेई अलेश्किन द्वारा एर्ज़्या और मोक्ष की पौराणिक कथाओं पर कई रचनाएँ पोस्ट की हैं।

मैंने इसे मार्च में पोस्ट किया था और वे चुपचाप लेटे रहे।
और हाल ही में अलेश्किन ने खुद मुझे लिखा और मुझे बताया कि ये उनके मोटे काम थे। मैंने उन्हें हटाने के लिए कहा और पूरा काम भेज दिया।
यह एक तैयार किताब है।
इसलिए, मैं अब न केवल काम करता हूं, बल्कि उनके लिए ग्रंथ भी पोस्ट करता हूं।

कलाकार की प्रार्थना

मैं एक पुरानी संस्कृति के नक्शेकदम पर चल रहा हूं। एक शिकारी के रूप में, मैं अपने पूर्वजों की किंवदंतियाँ सुनता हूँ। उनसे निकले संकेतों के जादू में, मैं उन्हें या खुद को समझने की कोशिश करता हूं।
दयालु और मजबूत भालू के बड़े, झबरा सिर में, उसके पंजे पर सिर के साथ, मैं अपने पूर्वज को पहचानता हूं।
भालू धीरे-धीरे समझदार सांप के रास्ते पर चलता है - ये अनंत काल में कदम हैं - इसलिए मेरे पूर्वजों को उम्मीद थी।
नक्षत्र उर्स मेजर के फिनिश नाम में - "ओटावा" - कोई देशी "ओवीटीओएवीए" - मदर डिपर सुन सकता है।
मेरी दादी की पोशाक पर आभूषण में, मोर्दोवियन, मारी, एस्टोनियाई, वेप्सियन, लिव्स के बेल्ट में, उरल्स से बाल्टिक तक, वाटर बर्ड के निशान हैं, जो एक बार प्राचीन समुदाय की अवधारणाओं को याद करते हैं। .
हमारे पूर्वजों की दुनिया आज की तुलना में अधिक जटिल थी।
आध्यात्मिक।
रहस्यमय और भयानक।
और आकर्षक रूप से विशाल।
कोई मृत्यु नहीं थी।
बिग वाटर बर्ड, अपनी छाती पर एक महिला के चेहरे के साथ, मृतकों और जादूगरों की आत्माओं को ऊपरी दुनिया में ले गया।
घुड़सवार जाति की सदस्यता ने अपनी छाप छोड़ी।
महिला कमजोर और आश्चर्यजनक रूप से मजबूत थी।
वह थी - एक चमत्कार।
सूर्य-एल्क आकाश में दौड़ा।
रात ने क्रेन रोड - कारगों की को सितारों के रूप में जगमगा दिया।
वह कहाँ है और कहाँ से है?
और हम?
मेरे काम आपके अंतर्ज्ञान और भावना के लिए निर्देशित हैं। अपने पूर्वजों की आवाज अपने आप में सुनें। हमारे पूर्वजों की अवधारणाओं की दुनिया को स्पर्श करें।

कवर टेक्स्ट
ज्यादातर लोगों के लिए, मिथक से परिचित होना एक किताब के माध्यम से आता है। यह अद्भुत है, लेकिन, अफसोस, यह निस्संदेह जीवन के मिथक, घबराहट, भावुकता से वंचित करता है। यह एक शराबी सुंदरता का पीछा करने के बजाय, अपने कंकाल द्वारा एक बिल्ली का अध्ययन करने जैसा है। मोर्दोवियन मिथक की दुनिया, एक बार मोक्ष और एर्ज़ियन की सैकड़ों पीढ़ियों के लिए एक प्राकृतिक और जैविक आध्यात्मिक वातावरण था। उन्होंने हमारी मानसिकता को बनाए रखा, उन्होंने लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी को समझने के लिए समान नियमों के साथ एकजुट किया, दुनिया की रचना, अच्छे और बुरे की परिभाषा, अपने तरीके से दुनिया के द्वैतवाद को महसूस करते हुए, आध्यात्मिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति को देखा। भौतिक संसार और उसकी घटनाएँ। मैं भाग्यशाली था कि मैं पढ़ना सीखने से पहले ही मोर्दोवियन मिथक से परिचित हो गया।
उरल्स के हमारे छोटे से गाँव में, जहाँ बिजली नहीं थी, और लंबी शामों में, "कैरासिन" दीपक के नीचे, बान्यावा, वीर्यवा, कुदत्या के बारे में "डरावनी कहानियाँ" कितनी रोमांचक लगती थीं ...
मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं के नायक हमारे बगल में रहते थे, जो हो रहा था उसे अर्थ से भरते हुए, भावनाओं से रंगते हुए और हमारे जीवन को आध्यात्मिक बनाते हुए। वे कहते हैं कि कलाकार बचपन से आते हैं। तो इस छोटी सी किताब में मैंने मोर्दोवियन गांव के खुशहाल जीवन में अपने "प्रतिभागियों" के जीवित और प्रिय को याद करने की कोशिश की।
मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं के नायकों की बड़ी संख्या में, सभी को अभी तक दृश्य छवियों में अपना अवतार नहीं मिला है। उनमें से कुछ, प्राचीन मोर्दोवियों के जीवन के लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं, धैर्यपूर्वक उन्हें समर्पित भविष्य की पुस्तकों के पन्नों पर उनके अवतार की प्रतीक्षा करते हैं, मोर्दोवियन लोगों की आत्मा के ऐसे सुंदर, आकर्षक और बुद्धिमान संरक्षक।

एंड्री एलोश्किन

प्रस्तावना

मिथक बचपन से ही हमारे जीवन पर आक्रमण करता है। यह भावनात्मक रूप से रंग देता है, बच्चे के सामने खुलने वाली दुनिया को आध्यात्मिक बनाता है। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम फिर से ग्रीक पौराणिक कथाओं के नायकों का सामना करते हैं। अराजकता, अंतरिक्ष, मंगल, शुक्र, दाने, गैया, जो भूगोल, भूभौतिकी, भूविज्ञान, महासागर और एटलस के टाइटन्स के नाम और कई, मिथकों के कई अन्य नायकों जैसे शब्दों में अपना जीवन जारी रखते हैं, उनके लिए करीब और समझने योग्य हो गए हैं हम।
एक मिथक नास्तिकता नहीं है! बचपन से ही किसी व्यक्ति को घेरने वाली विशाल जानकारी को कूटबद्ध करने का यह एक विशेष तरीका है। अधिकांश लोग मिथक को एक परी कथा के रूप में देखते हैं, प्राचीन लेखकों की एक कल्पना, एक कल्पित कहानी, "जो नहीं थी"! लेकिन प्राचीन काल में, मिथक ने दुनिया के निर्माण के बारे में एक पवित्र कहानी के रूप में शासन किया, इसकी संरचना के बारे में बताया, अराजकता से ब्रह्मांड के जन्म के बारे में, तत्वों के संबंध के बारे में, प्राथमिक तत्वों के बारे में, जुनून के संघर्ष के बारे में बताया। मिथक ने जीवन के नियमों, मानव व्यवहार की विशेषताओं का मॉडल तैयार किया।
विभिन्न देशों में हजारों खंड मिथकों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। इसे विच्छेदित किया गया, घटकों में विघटित किया गया, व्यवस्थित किया गया, लेकिन, सभी समान, यह पूरी तरह से समझ से बाहर है। आर। वैगनर और एफ। काफ्का, जी। मार्केज़, टी। मान, डी। टॉल्किन और कई अन्य लेखकों ने अपने काम में मिथक को संबोधित किया। यह रचनात्मकता का एक अटूट स्रोत बना हुआ है। तर्कवादी सोच मिथक को समझने में असमर्थ है। मिथक बनाने वाला जीवन और मरने वाला नहीं है।
ज्यादातर लोगों के लिए, मिथक से परिचित होना एक किताब के माध्यम से आता है। यह अद्भुत है, लेकिन निस्संदेह जीवन के मिथक, घबराहट, भावुकता से वंचित करता है। यह एक शराबी सुंदरता का पीछा करने के बजाय, अपने कंकाल द्वारा एक बिल्ली का अध्ययन करने जैसा है।
मोर्दोवियन मिथक की दुनिया, एक बार मोक्ष और एर्ज़ियन की सैकड़ों पीढ़ियों के लिए एक प्राकृतिक और जैविक आध्यात्मिक वातावरण था। उन्होंने हमारी मानसिकता को बनाए रखा, रोजमर्रा की जिंदगी को समझने के लिए समान नियमों के साथ लोगों को एकजुट किया, दुनिया की रचना, अच्छे और बुरे की परिभाषा, अपने तरीके से दुनिया के द्वैतवाद को महसूस करते हुए, सामग्री में आध्यात्मिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति को देखा। दुनिया और उसकी घटनाएँ।
मैं भाग्यशाली था कि मैं पढ़ना सीखने से पहले ही मोर्दोवियन मिथक से परिचित हो गया। उरल्स के हमारे छोटे से गाँव में, जहाँ बिजली नहीं थी, और लंबी शामों में, "कारसिन" दीपक के नीचे, बान्यावा, वीर्यवा, कुदत्या के बारे में "डरावनी कहानियाँ" कितनी रोमांचक लगती थीं ...
दिन में भी मिथक हमारे साथ रहता था। और फिर, जब मेरे दादा सायरे वर्गीज, ओल्ड वुल्फ, ने मुझे सफेद हंस दिखाया, जो मधुशाला में घूमता था, तो उन्होंने कहा कि यह नेशकेपीर-अवा (मधुमक्खी की माँ-संरक्षक) थे जो मधुमक्खियों और छत्तों से मिलने आए थे। और फिर जब दादी ने मुझे समझाया कि कश्तोम-अवा (स्टोव की संरक्षक माँ) ओवन में रहती है। यह रोटी और गोभी का सूप, पके हुए दूध को स्वादिष्ट बनाने में मदद करता है, और वह निश्चित रूप से सर्दी या दादाजी की पीठ के बच्चों को अपनी गर्मी से ठीक कर देगी! इसलिए कभी भी ओवन में कचरा नहीं जलाना चाहिए! यह हमेशा साफ और सफेदी वाला होना चाहिए!
मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं के नायक हमारे बगल में रहते थे, जो हो रहा था उसे अर्थ से भरते हुए, भावनाओं से रंगते हुए और हमारे जीवन को आध्यात्मिक बनाते हुए। वे कहते हैं कि कलाकार बचपन से आते हैं। इसलिए इस छोटी सी किताब में मैंने मोर्दोवियन गांव के खुशहाल जीवन में अपने "प्रतिभागियों" के जीवित और प्रिय लोगों को याद करने की कोशिश की। मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं के नायकों की बड़ी संख्या में, सभी को अभी तक दृश्य छवियों में अपना अवतार नहीं मिला है। उनमें से कुछ, प्राचीन मोर्दोवियों के जीवन के लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं, धैर्यपूर्वक उन्हें समर्पित भविष्य की पुस्तकों के पन्नों पर उनके अवतार की प्रतीक्षा करते हैं, मोर्दोवियन लोगों की आत्मा के ऐसे सुंदर, आकर्षक और बुद्धिमान संरक्षक।
एंड्री एलोश्किन

1.तोल-अत्या
मातृसत्ता के कमजोर होने के साथ, तोल-अवा के साथ, अग्नि की माता, तोल-अता, ओल्ड मैन-फायर भी प्रकट हुई। यह "नर" आग, मोलियन पर अलाव, जंगल में, आग, दीक्षा संस्कार, वसंत खेलों के साथ अधिक जुड़ा हुआ है। पवित्र अग्नि को एक विशेष तरीके से घर्षण या प्राचीन चकमक पत्थर और कुर्सी का उपयोग करके प्राप्त किया गया था। घर की पूजा के दौरान परिवार मोमबत्ती-शताटोला जलाते समय उसी आग की जरूरत थी। जलने के मामले में, उन्होंने आग से लापरवाही से निपटने के लिए क्षमा मांगी, जलने का इलाज करने के लिए कहा। तोल-अता को एक लाल मुर्गे की बलि दी गई।

2. शादी का रोना
अतीत में एक मोर्दोवियन शादी एक व्यक्ति के जीवन में एक बड़ी घटना थी। कोई भी अपने जन्म को याद नहीं करता है, और उसकी मृत्यु नहीं देखती है। और लड़कियां कम उम्र से ही शादी के लिए तैयार हो जाती हैं, शुरुआत में पूरी शादी की रस्में स्व-निर्मित गुड़िया पर खेलती हैं, भूमिकाएँ बदलती हैं, या तो दुल्हन की रस्म रोने की कोशिश करती हैं, या अपनी बेटी के लिए माँ का शोक, किसी को दिया जाता है दूसरे का घर। और वे हमेशा असली शादी के नायकों को करीब से देखते थे। लड़कियों को अपनी शादी की तैयारी में बहुत कुछ सीखने को मिला। और उनके सभी भावी रिश्तेदारों के लिए कपड़े, और कढ़ाई की कमीजें बनाना।

3.पैक्या-अवा
पॉल के संरक्षक, पक्ष्य-अवा, एक मेहनती किसान थे जो हमेशा उनकी देखभाल करते थे। उसके तत्वावधान में गेहूँ या राई मोटे थे, और खेतों में कंघी लगती थी। वह प्यार और सम्मानित थी। टंडन इल्तेमा (वसंत को देखते हुए) की छुट्टी पर, एक राई के खेत के किनारे पर एक प्रार्थना की गई और उसे गीतों और आनंदमय नृत्यों से प्रसन्न किया। एक समृद्ध फसल के साथ, यह एक असम्पीडित पट्टी या शीफ ​​को छोड़ने के लिए प्रथागत था, पक्ष्य-अवे के सम्मान और कृतज्ञता के संकेत के रूप में।

4.नेशकेपिर-अवा
मधुशाला की दयालु संरक्षक भावना, नेशकेपीर-अवा, एक चमकदार सफेद हंस के रूप में प्रकट हुई। पुराने लोगों का कहना है कि नेशकेपीर-अवा छत्ते का निरीक्षण करने के लिए मधुमक्खी के पास आता है, क्या उनमें कोई दरार है, क्या मधुमक्खियां ठीक महसूस कर रही हैं। उसके लिए, शहद के पहले पंप पर, उन्होंने एक अलग कप में थोड़ा शहद डाला और कृतज्ञता की प्रार्थना के साथ जादूगर से, बुरी नजर से, मधुमक्खी उपनिवेशों को बढ़ाने और शहद के संग्रह को बढ़ाने के लिए कहा।

5. प्रिंस त्युष्य:
"Tyushtianon pinge" - "द एज ऑफ़ टुष्टी", "द गोल्डन एज ​​​​ऑफ़ Tyushtyan के शासनकाल - प्लोमैन, वारियर, जस्ट एंड वाइज़ डिफेंडर और प्रिंस ऑफ़ ऑल मोर्दोवियन।" तुष्टी की छवि ने मोर्दोवियन लोगों के विचार को मूर्त रूप दिया कि लोगों का नेता क्या होना चाहिए। गीतों और किंवदंतियों में उनका नाम अभी भी प्यार और सम्मान के साथ एक राष्ट्रीय नायक के प्रतीक की तरह लगता है। त्युष्टी की याद में, प्रार्थना की गई, एक विशाल मोमबत्ती जलाई गई, जिसे मोर्दोवियन कुलों में से प्रत्येक से लाए गए दान किए गए मोम से डाला गया था।

6. महिला के बारे में किंवदंती,
भालू से शादी
यह सभी फिनो-उग्रिक लोगों के लिए एक पारंपरिक कहानी है। मोर्दोवियन ने भालू का सम्मान किया। उन्होंने पहले पूर्वज, शक्ति, स्वास्थ्य, शक्ति की पहचान की। ऐसे विवाह से पैदा हुआ पुत्र अनिवार्य रूप से किंवदंतियों और गौरवशाली कर्मों का नायक बन गया। गाँव की शादियों में और आजकल, नवविवाहितों को एक भालू की खाल पर रखा जाता है, हॉप्स, बाजरा के साथ छिड़का जाता है और एक विशेष शादी की साजिश में भालू पूर्वज से युवा भालू की ताकत और स्वास्थ्य, उसकी शक्ति और पूर्वजों के साथ संबंध देने के लिए कहा जाता है!

7.कुयगोरोज़ (मोक्ष)
कमरा (एर्ज़।)
मोर्दोवियन सूक्ति त्र्यमका (एर्ज़।) या कुयगोरोज़ (मोक्ष।) लाभ और संवर्धन के संरक्षक संत थे। उसे उसे हर दिन के लिए एक टास्क देना था। अन्यथा, वह सारा धन जो चालाक कुयगोरोज़ अपने पड़ोसियों से चुरा सकता था, तुरंत गायब हो जाएगा! त्र्यमका से छुटकारा पाना भी आसान नहीं था! बूढ़ों का कहना था कि इस मामले में उन्हें कुएं से छलनी से पानी लाने या काले पैरों को सफेद करने का आदेश देना पड़ा! और उसके बाद ही, शर्मिंदा Kuygorozh, नए मालिक के पास गया!

8.कहां
कुदत्य हर घर में रहते थे। रात में कोई उसके हल्के कदमों को सुन सकता था, जैसे कि बच्चों के नंगे पैर फर्श पर थप्पड़ मार रहे हों, या आहें भर रहे हों:
- ओह! फिर से, बिना धुले बर्तन रात भर छोड़ दिए गए!
कभी-कभी झोंपड़ी में रात गुज़ारने वाले अनचाहे मेहमान का गला घोंटकर घर से निकाल दिया जाता है! और अगर घर में कुछ खो गया था, तो उन्होंने टेबल लेग को धनुष बांध दिया और पूछा:
- "कुदत्य, पिता, खेला, बस्तू का जूता बजाया, हमें वापस दे दो! और हमने आपके लिए एक उपहार तैयार किया है!"
और, वास्तव में, लापता वस्तु वहीं पाई गई थी!

9.कोव-अत्या
जानकार लोगों के लिए ओल्ड मैन लूना एक अच्छे सलाहकार थे। यह मौसम और बुवाई के समय की भविष्यवाणी करेगा। चंद्रमा के चरणों की विशेषताओं को जानना एक समृद्ध फसल की गारंटी देता है। ढलते चाँद के साथ, केवल वही बोना संभव था जो ज़मीन के नीचे पकता है, उगते चाँद के साथ, जो ज़मीन के ऊपर है। बूढ़ा आदमी-लूना, कोव-अत्या, सर्दियों की रात में देर से यात्री को रास्ता दिखाएगा, ताकि वह खो न जाए और रास्ते में मर न जाए।

10.केंकश-अत्या और केंक्ष-अवा
प्रवेश और निकास के मोर्दोवियन संरक्षक आत्माएं - केंश-अत्या और केंकश-अवा बहुत पुरातन हैं। उनके माध्यम से ही जॉय और ट्रबल दोनों ने घर में प्रवेश किया और घर छोड़ दिया। वे एक सशर्त सीमा, एक दहलीज, दूसरी दुनिया में संक्रमण के संरक्षक थे। युवा जोड़े के पहली बार शादी के घर में प्रवेश करने से पहले, एक दोस्त ने एक बड़े अनुष्ठान चाकू के साथ चौखट पर क्रॉस-आकार के निशान बनाए। आप नमस्ते नहीं कह सकते थे या दहलीज के पार कुछ भी नहीं ले सकते थे। यह माना जाता था कि इससे कलह, झगड़ा होता है। दहलीज पर ठोकर खाना एक अपशकुन माना जाता था। दहलीज पर काबू पाने में आसानी ने सौभाग्य का वादा किया।

11.केल्मे-अत्या
लंबे ठंढे दिनों में, जब बच्चे अपनी नाक को गर्म झोंपड़ी से बाहर नहीं निकालना चाहते, तो माता-पिता बच्चों को खुश करना नहीं भूले। वे खिड़की पर मोटे स्वादिष्ट फोम के साथ दलिया जेली, खट्टा क्रीम या पके हुए दूध का एक बड़ा कप डालते हैं। और वे कहेंगे: "यहाँ आपके लिए एक दावत है, केल्मे-अत्या! बच्चों, नाक और उंगलियों पर ठण्डा न करें!" और वे खुद चले गए, बच्चों को साधारण देशी व्यंजनों पर दावत देने का मौका दिया!

12.कैशटॉम-एवीए
स्टोव के संरक्षक कश्तोम-अवा (एर्ज़।), पेन्यकुड-अवा (मोक्ष।) को हमेशा बहुत परेशानी होती थी। उनकी देखरेख में नरम रोटी, पका हुआ दूध, कच्चा लोहा और गोभी का सूप स्वादिष्ट और स्वास्थ्यवर्धक था। दादी-नानी ने बच्चों को कश्तोम-आवे का सम्मान करना सिखाया, ओवन में कचरा नहीं जलाना, उसे साफ रखना। युवा बहू, शादी के तुरंत बाद, उसे अनिवार्य रूप से पेश किया गया था। छुट्टियों के दिन, ताज़ी पकी हुई रोटी का पहला टुकड़ा अंगारों पर फेंका जाता था, और पवित्र बियर का एक करछुल पोल पर रखा जाता था!

13.इननेनारमुन
ग्रेट वाटर बर्ड इनेर्मुन प्राचीन मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं की एक छवि है, जो ग्रेट वाटर बर्ड के अंडे से ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में फिनो-उग्रिक लोगों की एक बार की आम समझ की बात करती है, जब जर्दी पृथ्वी बन गई, तो प्रोटीन बन गया पानी और अंडे का ऊपरी हिस्सा हवा बन गया। बाद में, इननार्मुन्ह ने पौराणिक कथाओं में, पानी के नीचे गोता लगाते हुए, पृथ्वी के टुकड़ों को बाहर निकालते हुए, डेमियुर्ज की सेवा करना शुरू किया। और बाद में भी, यह भूमिका शैतान द्वारा निभाई जाने लगी, जो ईरानी जनजातियों की संस्कृति से आए थे, जिनके साथ प्राचीन काल में मोर्दोवियों का घनिष्ठ संबंध था।

14. बलिदान
बलिदान हमेशा एक पवित्र समारोह रहा है। माथे पर सफेद निशान वाला एक काला बैल पृथ्वी के संरक्षक संत मस्तोरवा को समर्पित था, और लाल बैल सूर्य के देवता ची पाज़ को समर्पित था। बलि से पहले, बैल को सजाया जाता था, उसके सींगों को रिबन, माल्यार्पण से बांधा जाता था, उसकी बलि दी जाती थी, मांस को पवित्र किया जाता था, उबाला जाता था और एक साथ खाया जाता था, सर्वोच्च देवता की प्रार्थना की जाती थी, जिसमें एक समृद्ध फसल, पशुधन की संतान और खुशी और न्याय का उपहार।

15 भेड़िया भेड़िया
वेयरवोल्फ जादूगरों के कबीले को मोर्दोवियन द्वारा सम्मानित किया गया था। वे उनसे डरते थे और उन्हें वन लुटेरों-भेड़ियों के कारण होने वाली परेशानियों के लिए जिम्मेदार ठहराया। बहुत से लोग जानते थे कि वेयरवोल्फ बनने के लिए आपको पूर्णिमा पर खलिहान के पीछे जमीन में 12 चाकू रखने और उन पर कूदने की जरूरत है, लेकिन कुछ ने ऐसा करने की हिम्मत की। आखिरकार, जब वेयरवोल्फ खेतों को खंगाल रहा था, कोई चाकू ले सकता था और फिर वह कई वर्षों तक भेड़िये के रूप में रहने के लिए बर्बाद हो गया। वे कहते हैं कि यह एक से अधिक बार हुआ!

१६.चुड़ैल-अत्या
आखिरकार, अपनी पत्नी के विपरीत, अत्या, पानी के संरक्षक, अवा ने पुरुषों के साथ अधिक संवाद किया। वह मछली पकड़ने में मदद कर सकता था, सोमा की ओर मुड़ा, लेकिन वह एक सावधान मछुआरे को भी खींच सकता था जो पानी के नीचे उसके आदेशों का सम्मान नहीं करता है। बच्चों को सिखाया गया कि पानी की अच्छी देखभाल करें, उसे प्रदूषित न करें - "नहीं तो तुम्हारी आँखों में दर्द होगा!" - बड़ों ने बच्चों को चेतावनी दी। कैटफ़िश की ओर मुड़ते हुए, आखिरकार-अत्या कभी-कभी नहाती लड़कियों के पास तैरती और सुंदरियों को पानी के नीचे खींचने की कोशिश करती।

17.वरदा
नशे में धुत किसानों को देखकर, गाँव की महिलाओं ने उदास होकर कहा: “बस! दुष्ट चुड़ैल वरदा ने हमारे आदमियों को सूअरों में बदल दिया और उनकी सवारी की! ” और ताकि बच्चों को विश्वास हो कि वह असली थी, उन्होंने लानत पत्थर दिखाया, जिसे मोर्दोवियन में वार्डन सुर कहा जाता है। जब वह छोटी-छोटी गंदी हरकतें करती है, तो बूढ़े कहते हैं कि वह एक छोटी सी दुष्ट लड़की बन गई, शातिर गंदी।

18.बोबो
जब बच्चे नटखट या नटखट होते थे, तो दादी या माँ कह सकती थीं: “अच्छा, बोबो जंगल से आएगा! जो लिप्त होंगे उन्हें एक बोरे में डाल दिया जाएगा और उनके साथ ले जाया जाएगा! ”
और बच्चों ने कल्पना की। बोबो एक पुराने बैग के साथ एक पक्षी के पैर पर बदसूरत, शराबी की तरह है। लेकिन, ज़ाहिर है, बहुत बुरा नहीं है। आखिरकार, वे जानते हैं कि दादी या माँ अभी भी बच्चे से प्यार करती हैं!

III. मोर्दोवियन देवता

पूरी तरह से अन्यायपूर्ण तरीके से बपतिस्मा न लेने वाले मोर्दवा को मूर्तिपूजक कहा जाता है। उसके पास कभी कोई मूर्ति या देवता की कोई अन्य छवि नहीं थी। सच है, वह उन पवित्र पेड़ों का सम्मान करती थी जिनके तहत उसने बलिदान दिया था, लेकिन उसने उन्हें देवताओं के रूप में कभी नहीं पहचाना। सच है, वह कभी-कभी प्रार्थना के साथ सूर्य और चंद्रमा की ओर मुड़ती थी, लेकिन वह हमेशा उन्हें भगवान की रचना मानती थी।

वे एक सर्वोच्च ईश्वर में विश्वास करते थे, जिस पर पूरा दृश्य और अदृश्य संसार निर्भर करता है। Erdziads, Teryukhans और Karats उसे बुलाते हैं उत्तीर्ण , या चाम पासो (परमेश्वर), मोक्षन - शकाई .

मोर्दवा की इस सर्वोच्च सत्ता के बारे में ये अवधारणाएं हैं: उसका कोई आदि नहीं है, कोई अंत नहीं होगा; उसे न केवल लोगों के लिए, बल्कि उसके अधीनस्थ देवताओं को भी देखना असंभव है; वह स्वर्ग में रहता है, परन्तु कोई नहीं जान सकता कि वह कैसे रहता है; वह पृथ्वी पर शासन करता है; और पृथ्वी, और आकाश, और आकाश के प्रकाशमान, और देवता (अच्छे आत्माएं), और लोग, और जानवर, और सबसे बुरी आत्माएं, सभी की उत्पत्ति उसी से हुई है; वह संपूर्ण दृश्यमान और अदृश्य दुनिया का निर्माता है, जो कि अधीनस्थ देवी-देवताओं के माध्यम से सब कुछ नियंत्रित करता है। चाम पाज़ अपने प्राणियों से प्यार करता है, और उससे केवल अच्छा ही आता है, लेकिन लोगों को भुलाए नहीं जाने के लिए, उसने शैतान को बुरी आत्माओं को बनाने की अनुमति दी और उन्हें दलदलों और कुंडों में लगाया। यदि कोई व्यक्ति चाम-पास के विपरीत कुछ करता है, तो वह बुरी आत्मा को उस व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने की अनुमति देता है, लेकिन जब कोई व्यक्ति उसे बुराई से बचाने के लिए प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ता है, तो वह बुरी आत्मा को मना करता है और उसे पानी में बैठने के लिए कहता है। . लेकिन क्रोधित सर्वोच्च देवता को खुश करने के लिए अकेले निजी प्रार्थना पर्याप्त नहीं है: उनके अधीनस्थ देवताओं के लिए सार्वजनिक और घरेलू प्रार्थनाएं जरूरी हैं, और इससे भी ज्यादा जरूरी एक अच्छा जीवन है।

मोक्षों में परम देवता की साधारण प्रार्थना संक्षिप्त है: शकाई! ओत्सु शकाई, वर्दु शकाई, वैनिमिस्ट! भगवान, सर्वोच्च भगवान, प्रारंभिक भगवान, हम पर दया करो! "एर्दज़ियाद और तेरुखान प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ते हैं:" चाम-पास, वेल पास, हम पर दया करो! ", अर्थात्:" सर्वोच्च भगवान, दुनिया के भगवान (समाज के अर्थ में), हम पर दया करो! " मोर्दवा ने प्रत्येक प्रार्थना की शुरुआत में इस सर्वोच्च देवता को संबोधित किया, चाहे वह किसी भी देवता का उल्लेख करे। लेकिन खुद चाम-पास को कोई विशेष अवकाश या विशेष बलिदान नहीं भेजा गया था।

एक शाश्वत ईश्वर के अलावा, मोरवा अपने द्वारा बनाई गई अच्छी और बुरी आत्माओं को पहचानता है। उनके अनुसार, ये आत्माएं, लोगों की तरह, प्रजनन करती हैं, और दुनिया में उनमें से कई हैं। हर जगह, हर जगह, कोई न कोई देवता अदृश्य रूप से मौजूद है, जो सर्वोच्च देवता की आज्ञा को क्रियान्वित करता है या ब्रह्मांड के किसी भी हिस्से को नियंत्रित करने के लिए उनके द्वारा नियुक्त किया जाता है। सभी मोर्दोवियन जनजातियों ने समान रूप से इस पर विश्वास किया, लेकिन एर्दज़ियाद और मोक्षनों की मान्यताएँ, जो कि छोटे देवताओं से संबंधित थीं और दुनिया के प्रबंधन में उनमें से प्रत्येक की भागीदारी के लिए अलग हैं।

Erdziads और Teryukhan की अवधारणाओं के अनुसार (दुर्भाग्य से, हमें कराताई जनजाति के देवताओं के बारे में कोई जानकारी नहीं है), चाम-पाज़ ने दुनिया बनाने के इरादे को स्वीकार करते हुए, सबसे पहले हर चीज में लगभग खुद की तरह एक आत्मा बनाई, इसलिए कि वह सृष्टि के निर्माण और संसार के प्रबंधन में उसकी सहायता करेगा। यह आत्मा थी शैतान ... यहाँ शैतान के निर्माण के बारे में एक कहानी है, जिसे 1853 में वेचकमोव (बुगुरुस्लान जिला, समारा प्रांत) के गाँव में पुजारी फ्योडोर शेवर्स्की द्वारा दर्ज किया गया था:

"एक बार, जब दुनिया में केवल पानी के अलावा कुछ भी नहीं था, चाम पाज़ समुद्र-महासागर के पार एक चट्टान पर चढ़ गया और अपने आप से विचार किया कि दृश्यमान दुनिया कैसे बनाई जाए और इसे कैसे नियंत्रित किया जाए। फिर उसने कहा: "मेरा न तो कोई भाई है और न ही कोई कॉमरेड जिसके साथ मैं इस मामले के बारे में परामर्श कर सकता था," और इन शब्दों पर वह समुद्र में निराशा से बाहर निकल गया और आगे तैर गया। पहाड़ी को नष्ट करने के लिए, चाम-पाज़ ने उस पर प्रहार किया एक छड़ी; शैतान तुरंत उसमें से कूद गया और कहा: "भगवान, आपको खेद है कि आपका कोई भाई नहीं है और न ही कोई साथी है जिसके साथ दुनिया के निर्माण के बारे में सोचते हैं और सलाह देते हैं; शायद, मैं आपका भाई बनकर खुश हूं । " चाम-पाज़ प्रसन्न हुआ और कहा: "ठीक है, ठीक है, मैं कम से कम एक भाई नहीं, बल्कि एक कॉमरेड बनो। चलो धरती बनाते हैं। हम इसे क्या बनाएंगे? आखिरकार, पानी के अलावा कुछ भी नहीं है। "शैतान चुप है, नहीं जानता कि पृथ्वी को क्या बनाना है।" गोता लगाओ, कॉमरेड, समुद्र-महासागर में, - चाम-पास ने उससे कहा: - वहाँ रेत है नीचे, इसे थोड़ा लाओ, इससे हम पृथ्वी बनाएंगे ”। "और मैं बस यही कहना चाहता था, भाई," शैतान ने बाधित किया, क्योंकि वह चाम-पाज़ को यह नहीं दिखाना चाहता था कि वह उससे लंबा था और उसे अधिक जानता था, और उसे भाई कहता रहा, हालांकि चाम-पाज़ ने उसे ही लिया एक कॉमरेड "तो नीचे जाओ, रेत लाओ," चाम-पाज़ ने कहा: "लेकिन देखो, कॉमरेड, जैसे ही आप रेत लेना शुरू करते हैं, मेरा नाम याद रखें।" शैतान नीचे तक डूब गया। वहाँ, वह अपने अभिमान से, चाम-पास का नाम याद नहीं रखना चाहता था, लेकिन अपना ही याद रखता था। इस कारण मैं बालू का एक भी दाना न उठा सका; समुद्र की तलहटी से एक लौ निकली, और शैतान को जला दिया। झुलसा, वह समुद्र की सतह पर उभरा। "मैं नहीं कर सकता, भाई," चाम-पास कहते हैं: "रेत का एक दाना लेने के लिए नहीं, क्योंकि वहाँ समुद्र के तल से लौ निकलती है, इसने मुझे पूरी तरह से जला दिया।" "जाओ, कॉमरेड, फिर से समुद्र के तल पर," चाम ने उससे कहा। पास: - ज्वाला तुम्हें स्पर्श नहीं करेगी, बस मेरा नाम याद रखना। " शैतान दूसरी बार समुद्र की तलहटी में डूब गया, लेकिन उसके अभिमान ने उसे फिर से चाम-पास का नाम याद नहीं रहने दिया, फिर से उसे अपना याद आया, और लौ ने उसे फिर से झुलसा दिया। वह तैरकर समुद्र की सतह पर आ गया और अचानक एक पंक्ति बिना रेत के चाम-पाज़ पर आ गई। "अच्छा, कॉमरेड, क्या आप रेत लाए थे?" - चाम-पाज़ से पूछा। - "मैं इसे नहीं लाया, भाई, लौ ने मुझे फिर से पहले से कहीं ज्यादा झुलसा दिया।" "हाँ, कॉमरेड, क्या आपको मेरा नाम याद है?" चाम-पाज़ से पूछा। शैतान, करने के लिए कुछ नहीं है, कबूल किया कि उसने चाम-पाज़ के नाम का उल्लेख नहीं किया था। "आपको किसका नाम याद आया, कॉमरेड?" - "तुम्हारा, भाई," - शैतान ने उत्तर दिया। - "सुनो, कामरेड, - फिर चाम-पाज़ ने कहा: - तीसरी बार समुद्र-महासागर के तल पर जाओ और मेरा नाम याद करते हुए वहाँ रेत ले जाओ। बस याद रखना, कामरेड, कि अगर तुम मेरा नाम याद नहीं रखते, तो आग तुम्हें पूरी तरह से जला देगी, और तुम्हारा कुछ भी नहीं बचेगा। ”शैतान तीसरी बार नीचे तक डूबा और इस डर से कि लौ उसे जला नहीं देगी बिल्कुल चाम-पास का नाम याद आया और बिना किसी रुकावट के उसने अपना मुंह रेत से भर दिया।समुद्र की सतह पर आकर उसने चाम-पाज़ को रेत दी, लेकिन पूरी नहीं, उसने उसमें से कुछ छिपा दिया वह अपने गाल के पीछे सोचता है: "उसके भाई को उसकी भूमि बनाने दो, और मैं अपनी भूमि बनाऊंगा"। चाम-पाज़ ने समुद्र के ऊपर रेत बिखेरना शुरू कर दिया और यह बढ़ता हुआ पृथ्वी बन गया। परन्तु जैसे-जैसे समुद्र पर बालू के दाने बढ़ते गए, वैसे ही वे भी जो शैतान के गाल के पीछे रह गए थे; इसलिए उसका सिर एक विशाल पर्वत में बदल गया। इससे असहनीय दर्द महसूस करते हुए शैतान ने भयानक आवाज में दहाड़ लगाई। "तुम क्या चिल्ला रहे हो, कॉमरेड?" - उससे पूछा चाम-पाज़ शैतान का कोई लेना-देना नहीं है, पश्चाताप। असहनीय पीड़ा।" चाम-पाज़ ने शैतान के सिर पर छड़ी से प्रहार किया और कहा: "रेत को थूक दो, कामरेड, और बीमारी से चंगा करो।" शैतान ने अपने मुंह से रेत को थूकना शुरू कर दिया, लेकिन इतना कि तरल, अभी तक मजबूत पृथ्वी नहीं उस से कांप उठा, जिस से गड़हे, नालियां और घाटियां, और उस बालू से जो उस ने उगल दी, पहाड़ियां, और पहाड़ियां और पहाड़ बन गए। , गर्व से, आप अपने निर्माता का नाम याद नहीं रखना चाहते थे। वहाँ बैठो और हमेशा के लिए पीड़ित रहो। ”

सिम्बीर्स्क और पेन्ज़ा प्रांतों में, मोर्दवा शैतान के बारे में इस किंवदंती में निम्नलिखित जोड़ता है: शैतान अपने निर्माता के सामने गर्वित हो गया और उससे कहा: "चाम-पास! तुम पहले से ही बूढ़े हो, तुम्हारे आराम करने का समय है, और मैं जवान हूँ; इसलिए अपने स्थान पर बैठो और सो जाओ, और मैं अकेला उस दुनिया पर शासन करूंगा जिसे हम बनाएंगे। " -पास और उसे एक अंधेरे रसातल में डाल दिया। दुनिया के निर्माण पर शैतान के चाम-पास के विरोध के बारे में अन्य विकल्प हैं। एक उनमें से, सिम्बीर्स्क प्रांत के अलतायर जिले के सिरेज़ेवो गांव में दर्ज किया गया है, नीचे दिया गया है।

उसके बाद चाम-पाज़ ने देवी की रचना की अंगे-पटे (शब्द के लिए शब्द: देवी माँ)। वह पृथ्वी के जीवन, उर्वरता और उर्वरता का स्रोत है। इस प्रकार, केवल दो देवताओं की उत्पत्ति सीधे सर्वोच्च चम-पास से हुई: अच्छा - अंगे-पटे और दुष्ट - शैतान। ये दोनों देवता समान हैं। यदि शैतान चाम-पास के साथ शक्ति की बराबरी नहीं कर सकता है जिसने उसे बनाया है और इसलिए उसके साथ सीधा संघर्ष नहीं करता है, तो वह हमेशा के लिए अच्छे अंग-पत्या का विरोध करता है, जो स्वयं और अपने द्वारा उत्पन्न देवी-देवताओं के माध्यम से लगातार लड़ रहा है। बुराई सिद्धांत, जीवन की रक्षा और हर प्राणी की समृद्धि।

अंगे-पत्याय ने चार देवी-देवताओं को जन्म दिया।

ज्येष्ठ पुत्रउसके, निशकी-पास , आकाश, सूर्य, अग्नि और प्रकाश के देवता। वह मधुमक्खियों के मुख्य संरक्षक संत भी हैं। उसके पास आकाश में बहुत से घर हैं, जिनमें अच्छे लोगों की आत्माएं रहती हैं। जैसे मधुमक्खियां रानी के चारों ओर मंडराती हैं, वैसे ही अच्छे लोगों की आत्माएं निशकी पास के आसपास मंडराती हैं। इसलिए कहा जाता है निशकी-पास (आलों या ताक मोर्दोवियन में मधुमक्खी का अर्थ है)। इसे भी कहा जाता है शिज़ा पाज़ो , या शिया पाज़ू अर्थात् सूर्य देव। उन्हें, देवी अंगे-पटे के ज्येष्ठ पुत्र के रूप में, भगवान के पुत्र का नाम दिया गया है, इनिशे-पाज़ू .

दूसरा बेटा देवताओं की माता अंगे-पटे थी लाइट-वेरेशकी-वेलेन-पाज़ो , भूमि का स्वामी और मानव समाजों का संगठनकर्ता ( वेलेन , संक्षिप्त एलईडी - दुनिया, समाज के अर्थ में), जो उनके भाई निशकी-पास के स्वर्गीय मधुमक्खी पालक की समानता में व्यवस्थित हैं। इसलिए उनके वीरेशका का नाम ( ver-niches सांसारिक, - वास्तव में वन, मधुमक्खी)।

तीसरा बेटा सर्वोच्च देवी - नज़रोम पाज़ू , सर्दी, रात, चंद्रमा के देवता। वह अपने राज्य में ले जाता है ( नज़र-निश्कि - डार्क बी) सभी मरने वालों की आत्माएं: अच्छा, दयालु अपने बड़े भाई निशकी-पाज़ को भेजता है, और बुरा, शैतान शैतान क्षेत्र में दूर चला जाता है।

चौथा बेटा देवताओं की माँ वोल्ट्सी-पाज़ू - मनुष्य को छोड़कर सभी जीवित चीजों के सर्वोच्च देवता हैं। वह जानवरों का शिकार करने, पक्षियों को मारने और मछली पकड़ने के दौरान लोगों को संरक्षण देता है।

माता से उत्पन्न देवी-देवताओं में से (पटाय) बड़े बुलाया गया था निश्काइंड-तेवत्यारी (बहन निशकी-पासा, शब्द के लिए शब्द: "लड़की निशकी")। पृथ्वी पर उसकी अपनी मधुमक्खी (आला) भी है, यह असली मधुमक्खियों की मधुमक्खी है; वह मधुमक्खी पालन की संरक्षक है, जो पसंदीदा रही है अनादि काल से मोर्दवा का शगल। भाग्य की देवी। जब एक व्यक्ति का जन्म होता है, तो उसकी माँ अंगे-पत्य उसे नवजात शिशु के भाग्य का निर्माण करने का आदेश देती है। इस देवी ने एक पुत्र को जन्म दिया पुर्जिनेट पाज़ी जिसे भी कहा जाता है मेल्काज़ो (वेर्गी-मुचकी-मेलकाज़ो, यानी गड़गड़ाहट के पुत्र की आत्मा जमीन पर उतरती है)। यह मेलकाज़ो, जैसा कि हम बाद में कहते हैं, विशेष रूप से अंतिम मोर्दोवियन पैगंबर द्वारा माना जाता था, जिन्होंने माना जाता है कि उनके सुझावों को स्वीकार किया गया था, कुज़्का द गॉड, जो १८०८ में तेरुखान के बीच प्रकट हुए थे।

दूसरी बेटी देवताओं की माताएँ - नोरोवा-अपारुचि , कृषि की देवी, ने जन्म दिया मास्टर-पासा (पृथ्वी-देवता), जो पृथ्वी के अंदर विराजमान है और उसे सभी पौधों, विशेषकर रोटी और बगीचे की सब्जियों को उगाने की शक्ति देता है।

तीसरी बेटी सर्वोच्च देवी - पक्ष्य-पटाय , खेतों, घास के मैदानों और बगीचों के संरक्षक, ने भगवान को जन्म दिया वेद पास (जल-देवता) या वेद-मस्तिर-पास (पृथ्वी का जल बहता हुआ देवता है), समुद्रों, नदियों, झीलों, झरनों और कुओं पर शासन करता है।

चौथी बेटीमाताओंभगवान का - वेरिया-पटाय , जंगलों, पेड़ों और पेड़ों की देवी। उसका बेटा वर्मा पासो , हवा और हवा के देवता।

इन बच्चों को जन्म देने के बाद, अंगे-पत्याई ने पूरी दुनिया को जल्द से जल्द अच्छे देवताओं से भरने की कामना की, ताकि लोगों का उल्लेख न हो, हर पेड़ के साथ, हर घास के साथ, घास के हर ब्लेड के साथ, एक अच्छा था आत्मा जो शैतान की चाल से चाम-पास के जीवों की रक्षा करेगी ... उसने इस बारे में अपने पिता और दुनिया के सर्वोच्च शासक से अनुरोध किया। चाम-पाज़ ने उसे एक चकमक पत्थर दिया, और उसका बेटा, निशकी-पाज़, उसे चकमक पत्थर ले आया। अंगे-पत्याई ने चकमक पत्थर पर प्रहार करना शुरू किया, और कितनी चिंगारियाँ निकलीं, ओज़ैस की कितनी अच्छी आत्माएँ दिखाई दीं। शैतान ने देखा कि अंगे-पत्याई क्या कर रहा था, उसने जमीन से दो चकमक पत्थर लिए (उसके पास चकमक पत्थर लेने के लिए कहीं नहीं था, क्योंकि यह स्वर्ग से चाम-पास से देवताओं की माँ द्वारा प्राप्त किया गया था) और उनसे आग लगाना भी शुरू कर दिया। जितनी चिंगारियाँ निकलीं, उतनी ही दुष्टात्माएँ निकलीं। और अब तक, अंगे-पत्याई और शैतान आग लगा रहे हैं, और इसलिए अच्छी और बुरी आत्माएं हर दिन गुणा करती हैं, जिस तरह से लोग, जानवर और पौधे बढ़ते हैं।

इस प्रकार, मुख्य मोर्दोवियन देवता इस प्रकार थे:

१) चाम-पास, २) अंगे-पटे, उनकी बेटी, देवताओं की माँ; ३) निश्की-पाज़, ४) लाइट-वेरेश्की-वेलेन-पाज़, ५) वोल्ट्सी-पाज़, ६) नज़रोम-पाज़, ७) निश्किन्द-तेवत्यार, ८) नरोवा-अनारुची, ९) पक्ष्य-पत्य, १०) वेरी- पटे, ११) परगिन-पास, १२) मास्टर-पास, १३) वेद-मस्तिर-पास और १४) वर्मा-पास।

इन देवताओं के अलावा, स्वर्गीय चकमक पत्थर के माध्यम से देवी अंगे-पत्याई द्वारा चकमक पत्थर से आग की नक्काशी से, असंख्य अच्छी आत्माओं का जन्म हुआ, जिन्हें आम तौर पर ओज़क्स के मोक्षनों के बीच एर्दज़ाद और तेरुखान ओज़ैस के बीच कहा जाता था। इन्हीं शब्दों का अर्थ किसी न किसी देवता के सम्मान में मनाई जाने वाली छुट्टियां भी होता है।

सबसे पहले, अंगे-पत्याई ने उन चिंगारियों को मारा जो बच्चों, देवी-देवताओं के संरक्षक उत्पन्न हुए आंगे-ओज़ैस प्रसव के दौरान महिलाओं की मदद करना और छोटे बच्चों को बीमारी और किसी भी दुर्भाग्य से बचाना। प्रत्येक बच्चे का एक ऐसा अभिभावक होता है जो उसके स्वास्थ्य की देखरेख करता है। प्रत्येक घर में, देवी अंगे-पत्याई द्वारा उकेरी गई चिंगारियों से, अपना स्वयं का "कर्दास-सिरको-ओज़ैस" प्रकट हुआ, जो घर में रहने वाले लोगों और जानवरों की सभी बुराईयों से एक रक्षक, परिवारों में शांति, मौन, सद्भाव बनाए रखता है और घर में बहुतायत का ख्याल रखते हुए वह पहरा देता है वह आंगन के बीच में, एक गड्ढे में, एक पत्थर के नीचे रहता है, जिसे उसके नाम से "कार्डो-सरको" कहा जाता है। इस देवता द्वारा मदद की जाती है: यर्ट-ओज़ाइस , एक दयालु आत्मा जो पूरे गृहस्थ की संपत्ति की रखवाली करती है: कोल्यादा-ओज़ाइसी (वास्तव में सन्टी भगवान का अर्थ है), पशुधन की रक्षा करना, विशेष रूप से देवी अंघे-पत्याई द्वारा प्यार करने वाले जानवर: भेड़, सूअर, मुर्गियां। देवता ओज़ैस-कोल्याद पर निर्भर थे, जो देवताओं की माँ द्वारा उकेरी गई चिंगारी से भी आए थे: हैंगर-ओज़ाइस - स्टालियन के देवता, लिशमैन ओज़ाइसो - मार्स और फ़ॉल्स की देवी, तौंज़िआइ या टाउन ओज़ाइस - सूअरों के देवता और दहाड़ - भेड़ की देवी। अंतिम दो देवता अंगे-पटे देवी को विशेष रूप से प्रिय थे, क्योंकि सूअर और भेड़ उनके पसंदीदा जानवर थे।

सर्वोच्च देवी द्वारा उकेरी गई चिंगारियों से, वे लोगों के प्रत्येक घर के लिए निकले: सीधे निशकिंद-तेवत्यार देवी के अधीनस्थ, मधुमक्खियों और मधुमक्खियों की संरक्षक, Niches-ozais - मधुमक्खी पालकों, वानरों और बोर्डों की रखवाली, साथ ही देवी नरोवा-अपरुची के अधीनस्थ अच्छी आत्माएँ: सुवतुमा-ओज़ाइस - कृषि योग्य भूमि के संरक्षक संत, विगत-ओज़ाइस - कीड़ों, बछेड़ी, टिड्डियों और अन्य हानिकारक कीड़ों से फसलों की रक्षा करना, केरेट ओज़ाइस - कृषि उपकरणों के देवता। देवी अंगे-पटे द्वारा उकेरी गई उसी चिंगारी से, वहाँ थे: वेद-पास या जल देवता के अधीनस्थ अक-शकल-ओज़ाइसी (सफेद मछली - वह आत्मा जो मछली पकड़ने का संरक्षण करती है) और वनों के संरक्षक वेरी-पत्याई के अधीनस्थ, कोलु-ओज़ाइसी , सन्टी को संरक्षण देने वाली आत्मा (उसका पूरा नाम वेचकी-केज़-कोल्डिगो ), तुमो-ओज़ाइस - ओक के संरक्षक संत, पेक्शे ओजैसी - लिंडेन, पेचे-ओज़ाइस - चीड़ के पेड़, शॉट-रन-ओज़ाइस - लॉग के देवता, केरेन-ओज़ाइसो - बस्ट के देवता, आदि। एक शब्द में, एर्दज़ियाद और तेरुखान की अवधारणाओं के अनुसार, देवता हर जगह हैं। उनमें से प्रत्येक सर्वोच्च देवता, चाम-पास के निर्माण की रक्षा करता है, जिसे उसकी देखभाल के लिए सौंपा गया है। उसमें जीवन को बनाए रखना, उसके लिए बुरी आत्माओं के साथ निरंतर संघर्ष करना, शैतान की रचनाएँ, अच्छे ओज़ैस देवताओं की माँ के आदेशों को पूरा करते हैं और इस दुनिया में सभी अच्छे हैं, अंगे-पत्याई और चाम-पास खुद उसे आज्ञा देते हैं।

इसके अलावा, मोर्दोवियन ने अपने पूर्वजों की पूजा की - अत्याति ... मृतक लोग जो निशकी-पास के "स्वर्गीय मधुमक्खी-घर" में बस गए, अपनी तरह की हर चीज की देखभाल करते हुए और अपने वंशजों को उनकी सभी जरूरतों और अच्छे कामों में मदद करते हुए, बुरे लोगों से दूर रहें और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें स्वप्नदोष के साथ चेतावनी दें। दर्शन, फिर अन्य अंश। अलग-अलग संकेत थे, जिनमें से मोर्दोवियन रूसियों की तुलना में लगभग अधिक हैं: उन्होंने अपने पूर्वजों से प्रार्थना की और घरों और कब्रिस्तानों में बलिदान दिया।

शैतान द्वारा बनाई गई दुष्ट आत्माएं लोगों और पशुओं पर रोग लगाती हैं, कीड़े, टिड्डियां खेतों में भेजती हैं, मधुमक्खियों को मारती हैं, भालू में बदल जाती हैं, पित्ती को नष्ट कर देती हैं, फसलों को नुकसान पहुंचाने वाली हानिकारक हवाएं देती हैं, लोगों को बुरे काम सिखाती हैं, आदि। लेकिन अच्छे देवताओं से लड़ते हैं। उन्हें, और यह लड़ाई शाश्वत है।

मोक्ष की अवधारणाओं के अनुसार, दुनिया के सर्वोच्च, अनादि निर्माता शकाई भी, सबसे पहले, उसने अपने सहायकों के लिए शैतान बनाया, लेकिन शैतान ने अपने निर्माता के खिलाफ खुद को सशस्त्र बनाया और इसके लिए उसे स्वर्ग के ऊपर स्थित सर्वोच्च निवास से उखाड़ फेंका गया। तब शकाई ने उसके स्थान पर एक नया देवता बनाया, सोलटाना यह भी कहा जाता है सोल्टन-केरियाम्याती , और आगे मस्तिर-किर्डी , अर्थात्, विश्व-धारक, भौतिक संसार को नियंत्रित करने वाला, न कि आध्यात्मिक, पृथ्वी, और न कि आकाश। यह एकमात्र मोक्ष देवता है, अन्य सभी देवी-देवता नारी हैं। अजरव (अर्थात, सर्वोच्च देवी) एर्दज़ियाड्स के बीच अंगे-पटाय के समान है - जीवन, उर्वरता और प्रजनन क्षमता की देवी। वह सोल्टन के साथ हर चीज में बराबर है, क्योंकि वह खुद स्केल द्वारा बनाई गई थी। देवी सोल्टन और अजरवा से उत्पन्न हुई हैं: यर्तज़ारव - उस जागीर स्थान पर जहां घर खड़ा है देवी, कुदज़रव - घर की देवी और पशुधन, बनयाज़रव - स्नान की देवी, अव्यन-अजरव - खलिहान की देवी, पाक्यजारव - खेतों और घास के मैदानों की देवी, विरयाज़रव - वन देवी, वेदयाज़रव - नदियों और झीलों की देवी। ये छोटी देवी कई हैं: प्रत्येक घर का अपना कुदजरवा होता है, प्रत्येक क्षेत्र का अपना पाक्यजारवा होता है, आदि।

मोर्दवा लोगों के साथ देवताओं के घनिष्ठ संबंध में विश्वास करते थे, निश्चित रूप से सर्वोच्च देवता चाम-पास को छोड़कर, जो लोगों के साथ सीधे संभोग में प्रवेश करने के लिए बहुत लंबा है। यह उल्लेखनीय है कि यूनानियों और रोमनों की शास्त्रीय पौराणिक कथाओं की तरह मामूली मोर्दोवियन देवताओं-ओज़ैस का संभोग मुख्य रूप से कामुक था। देवताओं ने पृथ्वी पर अवतरण किया, लड़कियों के साथ एकजुट होकर उन्हें स्वर्ग में ले गए। इस तरह की विभिन्न मान्यताओं से हम सिर्ज़े लड़की के बारे में एक जानकारी देंगे। यह तेरुखान द्वारा बनाए रखा गया है। सिरझा नाम की एक लड़की रहती थी, जिसके चारों ओर सभी प्रेमी भागते थे: वह खुद से सुंदर थी, और मेहनती थी, और उसके पैर लट्ठों की तरह मोटे थे (मोर्दोवियन महिलाओं की एक विशेष गरिमा, उनकी सुंदरता), और किसी कारण से कोई नहीं उससे शादी करना चाहता था। अचानक एक तेज आंधी आई, सभी लोग मृत की तरह गिर गए, और जब आंधी खत्म हो गई, तो जिस गांव में सिरझा रहता था, वहां दूर, अज्ञात देशों का एक आदमी दिखाई दिया, सभी काले और आंखों से आग की तरह जल गए। उसने सिरझा को पकड़ लिया; पिता और माँ ने खुशी-खुशी उसे एक नवागंतुक के लिए छोड़ दिया, हालाँकि वे नहीं जानते थे कि वह कहाँ का है। शादी की दावत के दौरान, दूल्हे ने अलग तरह से व्यवहार करना शुरू कर दिया: उसने कप, चम्मच, बेंच, पुलिसकर्मियों पर नृत्य करना शुरू कर दिया और साथ ही जोर से और जोर से चिल्लाया। जब उसे अपनी युवा पत्नी को अपने घर ले जाने का समय आया, तो वह गड़गड़ाहट की तरह चिल्लाया, उसकी आँखों से बिजली चमक उठी, जिससे झोपड़ी में आग लग गई, सभी मेहमान मृत की तरह गिर गए, और नवविवाहिता गायब हो गई। यह वज्र के देवता पुर्गिनेट पाज़ थे। वह अपनी पत्नी सिर्ज़ेई के साथ स्वर्ग के लिए उड़ गया। और अब, जब एक आंधी आती है, तो मोरवा सोचता है कि यह आकाश में पुरगिन-पाज़ है जो प्यालों पर, चम्मचों पर, बेंचों पर और पुलिसकर्मियों पर नाच रहा है, जैसा कि उसने अपनी शादी में नृत्य किया था। इस समय, तेरियुखान अपने घरों को सड़क पर छोड़ देते हैं, और आकाश को देखते हुए, अपने हाथ ऊपर उठाते हैं और चिल्लाते हैं: "पैर, पैर, तुम, त्साई, हमारा" (आसान, आसान, आप, चाय, हमारा)। देवताओं और मोर्दोवियन लड़कियों से पैदा हुए बच्चे, पृथ्वी पर रहते थे, मोर्दवा के शासक थे, उनकी मृत्यु तक राजकुमार थे, और मृत्यु के बाद वे अपने माता-पिता के पास स्वर्ग लौट आए। ...

शैतान और उसके द्वारा बनाई गई बुरी आत्माओं के बारे में और उसके अधीन (सभी पुरुष, बारह बुखार और तेरहवें चेचक को छोड़कर, जो महिलाएं हैं), मोक्षनों ने एर्दज़ियाद के साथ ऐसा ही सोचा, यानी हर संभव तरीके से बुरी आत्माएं किसी व्यक्ति की बुराई करने की कोशिश करो, और अच्छे देवता, उनके साथ लड़कर, बुराई को दूर भगाते हैं।

सभी जनजातियों के मोर्दोवियों की दुनिया के निर्माण की एक ही अवधारणा है। उनकी किंवदंतियों के अनुसार, सर्वोच्च भगवान ने दृश्यमान और अदृश्य सब कुछ बनाया। जब वह रचना कर रहा था, तब शैतान ने अपने द्वेष से हर सृष्टि को बिगाड़ने की हर संभव कोशिश की, लेकिन चाम-पास (शकाई) की बुद्धि ने शैतान की हर लूट को अच्छे में बदल दिया। तो जब आकाश बनाया गया तो वह शुद्ध नीला था; शैतान ने उस पर काले बादल बरसाए। चाम पाज़ ने बादलों से आसमान साफ़ नहीं किया, बल्कि उनमें बारिश डाली और उन्हें ज़मीन को सींचने का आदेश दिया, जिससे वह उपजाऊ हो गई। चाम पास ने चिकनी, हल्की सतह वाली नदियों का निर्माण किया; शैतान ने उन पर हवाएँ चलाईं और लहरें बनाईं, लेकिन चाम-पाज़ ने एक बजरा बनाया, एक पतवार और चप्पू बनाया, एक पाल सिल दिया और लोगों को नेविगेट करना सिखाया। जब चाम पाज़ ने भूमि बनाना चाहा, और उस समय पानी पहले से ही बना हुआ था, तो उसने देखा कि एक बतख के रूप में शैतान समुद्र पर तैर रहा था। चाम पाज़ ने उसे समुद्र तल पर गोता लगाने और वहाँ से कुछ मिट्टी लाने का आदेश दिया। शैतान ने गोता लगाया, पृथ्वी को बाहर निकाला, लेकिन वह सब चाम-पास को नहीं दिया, थोड़ा अपने मुंह में रखा। चाम-पाज़ ने समुद्र के तल से लाई गई पृथ्वी से सूखी भूमि का निर्माण किया। उसके हाथ से ज़मीन चिकनी, यहाँ तक कि निकली। परन्तु शैतान ने उस पर अपने मुंह में रह गई पृथ्वी को फेंक दिया, जिसके परिणामस्वरूप पहाड़, पत्थर, घाटियां बन गईं। लेकिन चाम-पास ने शैतान द्वारा किए गए नुकसान को ठीक किया: उसने पहाड़ों में सोना, चांदी, लोहा और कीमती पत्थर डाल दिए। उसने लोगों को शैतान द्वारा फेंके गए पत्थरों से चक्की बनाना सिखाया, और उसने नालों को पानी से भर दिया, जिससे कई नदियाँ निकल गईं। चाम पाज़ ने एक बगीचे की तरह सुंदर पेड़ों से आच्छादित भूमि बनाई, लेकिन शैतान ने एक तूफान उठाया और कई पेड़ों को गिरा दिया; चाम-पास ने शेष खाली स्थानों को कृषि योग्य भूमि और घास के मैदानों में बदल दिया और लोगों को खेती और घास करना सिखाया। छम पाज़ की हर रचना को खराब करने की कोशिश में शैतान इंसान के साथ भी ऐसा ही करना चाहता था। चाम-पाज़ ने एक आदमी को मिट्टी से अंधा कर दिया, और अभी तक उसमें आत्माएं नहीं डालीं, आत्मा बनाने के लिए कुछ समय के लिए दूसरी जगह छोड़ दिया, और ताकि शैतान बनाए गए शरीर को खराब न करे, उसने उसकी रक्षा के लिए एक कुत्ता नियुक्त किया। और कुत्ता पहिले एक शुद्ध पशु था, और उस पर कोई बाल नहीं था। शैतान एक भयानक ठंढ में डूब गया, जिससे कुत्ता लगभग जम गया; उसने उसे ऊन से कपड़े पहनने के लिए आमंत्रित किया ताकि यह ठंडा न हो, और इसके लिए उसे थोड़ी देर के लिए चाम-पाज़ द्वारा बनाए गए निर्जीव व्यक्ति से मिलने की अनुमति दी जाए। कुत्ता राजी हो गया। शैतान ने पूरे व्यक्ति पर थूक दिया, जिससे बीमारियाँ हुईं, फिर वह उसमें अपनी बुरी साँस लेने लगा। चाम-पाज़ ने आकर शैतान का पीछा किया, कुत्ते को हमेशा के लिए अशुद्ध ऊन पहनने का आदेश दिया, और बिगड़े हुए मानव शरीर को ठीक करने के लिए उसे अंदर से बाहर कर दिया, लेकिन शैतान की लार से होने वाली बीमारियाँ अभी भी उसमें बनी हुई थीं। फिर, उस आदमी में अपनी अच्छी सांस फूंकते हुए, उसने उसे छोड़ दिया। यही कारण है कि अच्छाई और बुराई दोनों के लिए झुकाव मनुष्य में बना रहा: चाम-पास की सांस से अच्छा झुकाव, और शैतान की सांस से बुराई। जब एक व्यक्ति को इस तरह से बनाया गया था, तो शैतान ने उस व्यक्ति की ओर इशारा करते हुए चाम-पास से कहा: "इसमें मेरी आत्मा का आधा और तुम्हारा आधा हिस्सा है, आइए हम सभी लोगों को आधे में विभाजित करें, एक आधा आपके लोग होने दें, और अन्य आधा मेरा। ”शैतान, और ताकि लोग, उनमें बुराई की उपस्थिति के कारण, सभी शैतान के शिकार न बनें, उसने मनुष्य में एक दिमाग लगाया और उसे अच्छे से बुरे में अंतर करना सिखाया। शक्तिशाली, फिर विभिन्न बनाया बीमारियाँ और उन्हें लोगों पर छोड़ दें; ये रोग भी बुरी आत्माएँ हैं।

निज़नी नोवगोरोड और सिम्बीर्स्क प्रांतों के तेरुखानेस और कुछ एर्दज़ियाद मनुष्य के निर्माण के बारे में थोड़े अलग तरीके से बात करते हैं। यह चाम-पाज़ नहीं था, बल्कि शैतान था जिसने एक आदमी बनाने का फैसला किया। इसके लिए उन्होंने सत्तर प्रमुख बिंदुओं से मिट्टी, रेत और मिट्टी एकत्र की और उनमें से एक मानव शरीर को ढाला। लेकिन, शरीर बनाकर, वह इसे एक अच्छे दिखने में नहीं ला सका: अब वह उसे एक सुअर से अंधा कर देता है, अब उसे एक कुत्ते के साथ अंधा कर देता है, फिर एक सरीसृप जैसा कुछ, और शैतान उसे छवि में बनाना चाहता था और भगवान की समानता। और शैतान ने चिड़िया-चूहे को बुलाया और उससे कहा: "तुम स्वर्ग में उड़ जाओ, वहाँ चाम-पाज़ के पास एक तौलिया लटका हुआ है; जब वह स्नानागार में जाता है, तो उस तौलिये से अपने आप को पोंछता है; यह एक कार्नेशन पर लटका हुआ है; तौलिया के एक छोर पर चढ़ो, तुम्हारा घोंसला, बच्चों को अलग करो ताकि उस तौलिया का एक सिरा भारी हो जाए और मेरी जमीन पर गिर जाए।" एक तौलिया और जमीन पर गिर गया। शैतान ने तुरंत उसे पकड़ लिया, उस आदमी को मिटा दिया जिसने इसके साथ ढाला गया, और उसे भगवान की समानता में एक छवि मिली। उसके बाद, शैतान ने आदमी को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया, लेकिन उसमें एक जीवित आत्मा नहीं डाल सका। वह लड़े और लड़े और अपनी रचना को नष्ट करने वाला था, लेकिन चाम -पास ने कहा: "बाहर निकलो, शापित शैतान, उग्र रसातल में, मैं तुम्हारे बिना भी मनुष्य को पैदा करूंगा।" और शैतान ने उत्तर दिया: “जब तू जीवित प्राणी को उस पर रखे, तब मैं उसके समीप तो खड़ा रहूंगा; आखिर मैंने उसके लिए काम किया, और मेरे हिस्से के एक आदमी के लिए आपको कुछ देना होगा, लेकिन आप जो चाहते हैं, भाई चाम-पाज़, यह मेरे लिए शर्म की बात होगी, लेकिन यह आपके लिए उचित नहीं है। " "सुनो। , शैतान," उन्होंने कहा: "चलो एक व्यक्ति को साझा करें: मेरे तौलिया से छवि और समानता, और मेरी आत्मा, क्योंकि मैंने इसमें सांस ली है, और शरीर तुम्हारा होगा।" शैतान ने तर्क दिया, तर्क दिया, लेकिन सहमत होना पड़ा, क्योंकि चाम-पाज़ उससे ज्यादा मजबूत है। इसलिए, जब कोई व्यक्ति मर जाता है, तो भगवान की छवि और समानता के साथ आत्मा चाम-पास के लिए स्वर्ग में जाती है, और शरीर अपनी आत्मा को खो देता है, भगवान की समानता खो देता है, सड़ जाता है, अलग हो जाता है और जमीन पर चला जाता है शैतान का शिकार। और चाम-पास ने पक्षी-चूहे को शैतान का पालन करने, आकाश में उड़ने और भगवान के तौलिया में घोंसला बनाने के लिए दंडित किया। उसके लिए, चाम-पाज़ ने उसके पंख ले लिए और उसे एक नंगी पूंछ दी, जो शैतान की थी, और उसके जैसे ही पंजे दिए।

जब लोग बढ़े, और यह दुनिया के निर्माण के तुरंत बाद हुआ, तो चाम पाज़ ने उन्हें राष्ट्रों में विभाजित किया और प्रत्येक राष्ट्र को अपनी भाषा और अपना विश्वास दिया। लोग एक ही भगवान को मानते हैं, लेकिन एक दूसरे से अलग। मोर्दवा कहते हैं: जैसे जंगल में, प्रत्येक पेड़ का अपना विशेष पत्ता और अपना विशेष रंग होता है, इसलिए प्रत्येक राष्ट्र की अपनी आस्था और अपनी भाषा होती है। सभी विश्वास ईश्वर को प्रसन्न करते हैं, क्योंकि वे उन्हें दिए गए हैं, और इसलिए एक से दूसरे में जाना पाप है। पृथ्वी पर कुल सत्तर धर्म और सत्तर भाषाएँ हैं।

यह उल्लेखनीय है कि इनमें से कुछ किंवदंतियां भगवान द्वारा दुनिया के निर्माण और एक बुरी आत्मा के विरोध के बारे में हैं, जो अन्य फिनिश जनजातियों के बीच मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, चेरेमिस, चुवाश, वोट्यक, आदि के बीच, रूसी में संरक्षित हैं। लोग, पीढ़ी से पीढ़ी तक, न केवल मौखिक रूप से, बल्कि पांडुलिपियों के माध्यम से भी गुजरते हैं। बुतपरस्ती के दिनों में भी रूसी लोगों के विश्वासों के अवशेषों के अलावा ऐसी किंवदंतियों को कोई नहीं देख सकता है। इन मान्यताओं को किसने उधार लिया, चाहे फिन्स से स्लाव, या स्लाव से फिन्स, यह तय करना मुश्किल है, लेकिन यह मान लेना अधिक सटीक लगता है कि ये विश्वास पड़ोसी जनजातियों, स्लाव और फिनिश, या चुड दोनों के लिए सामान्य थे, साथ ही कुछ धार्मिक संस्कार, जो इसके स्थान पर कहे जाएंगे।

मोर्दवा में लोगों के पतन के बारे में एक किंवदंती भी है, सामान्य शब्दों में चुवाश किंवदंती के समान और, जो सबसे उल्लेखनीय है, कुछ हद तक उद्धारकर्ता की मृत्यु के बारे में ईसाई मान्यताओं के साथ मेल खाता है। यहाँ एक मोर्दोवियन किंवदंती है।

पहले लोग आनंदमय अवस्था में थे। उनके पास बहुत से पशु थे, भूमि में किसी प्रकार की खाद डालने की आवश्यकता नहीं थी, और फसल का एक हजारवां हिस्सा था; जंगल में हर पेड़ पर मधुमक्खियां लड़ रही थीं। सभी लोग अमीर थे, और सभी के पास समान संपत्ति थी। चाम-पाज़ ने निशकी-पाज़ को उनके पास शासन करने के लिए भेजा, जिसका नाम उन्होंने अपने बेटे (इनिचे-पाज़) रखा, और वह एक आदमी के रूप में पृथ्वी पर रहता था और हर चीज में लोगों की मदद करता था। जैसे ही लोगों में से एक बीमार हो जाता है, निश्की-पाज़ उस व्यक्ति को तुरंत ठीक कर देगा; चाहे बारिश की जरूरत हो या बाल्टी- जैसे ही निष्का-पाज़ के लोग पूछेंगे, वह तुरंत सब कुछ कर देगा। और लोगों के बीच कोई झगड़ा या दुश्मनी नहीं थी; यह सब निशकी-पाज़ ने ठुकरा दिया, जो एक गाँव से दूसरे गाँव जाकर लोगों को अच्छाई की शिक्षा देता था। लेकिन शैतान, अपने द्वेष से बाहर, एक बूढ़े आदमी के पास आया और उसे एक अज्ञात पौधे की एक शाखा देते हुए कहा: "इस शाखा को जमीन में लगाओ और इसके चारों ओर ऊंचे पुंकेसर लगाओ, बस निशकी-पाज़ को मत बताओ। इसके बारे में। ”बूढ़े ने आज्ञा मानी, एक शाखा लगाई और हॉप्स उग आए। तब शैतान ने बूढ़े आदमी को फिर से दिखाई दिया और उसे बीयर और शहद बनाना सिखाया, साथ ही आटे से शराब पीना सिखाया। इसका परिणाम नशे में था, नशे में लोग शुरू हो गए एक दूसरे से झगड़ने के लिए, झगड़े, झगड़े और यहाँ तक कि मौतें भी हुईं। पाज़ ने लोगों को बीयर, शहद और शराब पीने से रोकने के लिए प्रोत्साहित किया, उन्होंने उसकी बात नहीं मानी, उस पर हंसने लगे, उस पर थूक दिया, उसे पीटा और उसे गांव से भगा दिया गाँव। झगड़े, झगड़े और हत्याएँ, क्योंकि हर कोई मालिक बनना चाहता था और कोई दूसरे के अधीन नहीं होना चाहता था। निशकी-पाज़ ने उन्हें व्यर्थ में चेतावनी दी। शैतान, एक आदमी के रूप में पृथ्वी पर प्रकट होकर लोगों से कहने लगा: "आप आपस में निशकी-पाज़ को क्यों बर्दाश्त करते हैं? आश्वासन दिया जैसे कि वह ईश्वर का पुत्र है, वह झूठ बोल रहा है, वह हर किसी की तरह एक ही व्यक्ति है, केवल एक निर्दयी व्यक्ति है: वह मस्ती करने, बीयर और शराब पीने का आदेश नहीं देता है, बहुत सारी रखैलें हैं, और शासन करना चाहता है सभी लोगों के ऊपर।" शैतान द्वारा उकसाया गया, लोगों ने निश्की-पाज़ को पकड़ लिया, उसे पीटा, उसे प्रताड़ित किया और अंत में उसे मार डाला। जैसे ही उन्होंने उसे मार डाला, उन्होंने देखा कि वह वास्तव में चाम-पास का पुत्र था, क्योंकि मृत निशकी-पास उठकर स्वर्ग पर चढ़ गया; अपने हत्यारों से कह रहा था: "तुम मेरे साथ भलाई में नहीं रहना चाहते थे, अब मेरे बिना तुम्हारे लिए यह और भी बुरा होगा।" और जैसे ही उसने ये शब्द कहा, तुरंत सूरज चमकने लगा और सात गुना कम गर्म हो गया, सर्दी सात गुना कठोर हो गई, पृथ्वी ने निषेचन और श्रम में वृद्धि की मांग करना शुरू कर दिया, और फिर भी कम पैदावार दी, और कभी-कभी रोटी को जन्म नहीं दिया, सभी मवेशी लगभग गिर गए, केवल थोड़ा ही बचा। फिर, लोगों के बीच व्यवस्था बनाए रखने और उनके संघर्ष को सुलझाने के लिए, चाम-पाज़ ने लोगों पर राजाओं, राजकुमारों, न्यायाधीशों और अन्य नेताओं को नियुक्त किया और उन्हें लोगों पर ऐसा अधिकार दिया कि उन्होंने उन्हें बुरे कामों के लिए जेल में डाल दिया, मारने का आदेश दिया चाबुक और कोड़े से, और बहुत उच्च अपराध और मृत्यु के लिए।

मोर्दवा के ईसाइयों के साथ संबंध के कारण, प्राचीन काल में मोर्दोवियन विश्वास पर ईसाई धर्म का बहुत प्रभाव था। मूर्तिपूजक कुछ ईसाई संतों को पहचानने लगे। इस प्रकार, विशेष रूप से रूसी लोगों द्वारा सम्मानित, निकोलस द वंडरवर्कर लंबे समय से न केवल मोर्दोवियन और फिनिश जनजाति के अन्य विदेशियों के लिए वंदना का विषय बन गया है: चुवाश, चेरेमिस, वोट्याक्स, समोएड्स, आदि, बल्कि तातार जनजाति के लिए भी। . मुसलमान भी उनका सम्मान करते हैं। Erdziads और Teryukhans के बीच, वह दर्रे के बीच भी दिखाई दिया और कहा जाता है निकोला पाज़ू ... यह ज्ञात है कि रूढ़िवादी चर्च 9 मई और 6 दिसंबर को निकोलस द वंडरवर्कर की स्मृति मनाता है। इन दिनों, मोर्दवा विशेष बलिदान करते हुए निकोल पासा भी मनाते हैं। वह अपने दो प्राचीन दर्रे के साथ निकोलस द वंडरवर्कर की पहचान करती है: वसंत में मस्तिर-पाज़ के साथ, वह देवता जो पृथ्वी को वनस्पति की शक्ति देता है, और सर्दियों में सर्दी, रात और चंद्रमा के देवता नज़र-पाज़ के साथ। रूढ़िवादी संतों के साथ मोर्दोवियन देवताओं की ऐसी कई पहचान हैं। इस तरह की पहचान की शुरुआत प्राचीन काल से होती है। यहाँ वे पहचान हैं जो हमें ज्ञात हैं; हम उन्हें एक कैलेंडर क्रम में रखते हैं।

1 जनवरी को, रूढ़िवादी चर्च बेसिल द ग्रेट को मनाता है, जिसे लोकप्रिय रूप से सूअरों का संरक्षक संत माना जाता है; उत्तरी और पूर्वी रूस में, इस दिन अपने सूअरों के देवता, ताउन-ओज़ैस से प्रार्थना करने के लिए प्रथा को संरक्षित किया जाता है, और यहां तक ​​​​कि उसे प्रार्थना में वसीली (वेल्की-वसियाई) भी कहा जाता है। 28 जनवरी को, सीरियाई एप्रैम के दिन, और 1 नवंबर को, कॉस्मा और डेमियन के दिन, गांवों में "ब्राउनी को खिलाने" का रिवाज है। अपने घरों में बलिदान: जनवरी में - युर्तोवा-ओज़ैस, और नवंबर में करदास-सिराको-ओज़ैस, संपत्ति और घर के देवता। वे घरों के देवता को एक मुर्गे की बलि देते हैं - एक प्रथा लोकप्रिय धारणा की याद दिलाती है कि जन्मदिन है कुज़्मा-डेमियन पर लड़कियां, और तला हुआ चिकन मेज पर होना चाहिए। उसी समय, मोर्दवा मछली पकड़ने के देवता अक-शकल-ओज़ैस से प्रार्थना करता है और उसे एक नदी या झील में एक घोड़े को डुबो कर एक बलिदान भी लाता है। 17 अप्रैल , या अगले शुक्रवार को, मोर्दवा मधुमक्खी पालन की देवी निश्किंड-तेवतियार से प्रार्थना करते हैं। सेंट जोसिमा, मधुमक्खियों के संरक्षक संत से प्रार्थना करते हैं। सेंट जॉर्ज की जीत वाहक (23 अप्रैल) की पहचान मोर्दवा ने लाइट-वीरेशका-वेलेन-पाज़, पृथ्वी और जड़ी-बूटियों के देवता से की है। निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, तेरुखान ने वसंत के अगले दिन निकोलिन के दिन उनसे प्रार्थना की और उन्हें "निकोला-पाज़ का पिता" कहा। पृथ्वी के देवता। भविष्यवक्ता यिर्मयाह (1 मई) के दिन, जिसे रूसी लोग कृषि उपकरणों के संरक्षक मानते हैं और एरेमी को ज़ाप्रियागलनिक कहते हैं, मोर्दवा कृषि उपकरणों के देवता केरेट-ओज़ैस से प्रार्थना करते हैं। जून), मोर्दवा में आकाश, सूर्य, प्रकाश और गर्मी के देवता निशकी-पास के लिए एक महान दावत है, जिसे या तो जॉन द बैपटिस्ट के साथ पहचाना जाता है, फिर उद्धारकर्ता के साथ। एलिय्याह पैगंबर (20 जुलाई) के दिन, वे प्रार्थना करते हैं परगिन-पास, गड़गड़ाहट के देवता, और वे उसे पैगंबर के साथ पहचानते हैं, जिनके लिए रूढ़िवादी लोग गड़गड़ाहट और बिजली के कब्जे का वर्णन करते हैं। उनके घोड़े के प्रजनन देवताओं अंगार-ओज़ैस के मोर्दोवियन, और लिशमैन-ओज़ैस ने उन्हें संतों फ्लोरस के साथ पहचाना और लौरस (18 अगस्त) और उनकी स्मृति के दिन वह अपने घोड़ों के लिए प्रार्थना करता है; इस प्रार्थना में केवल पुरुषों की अनुमति है, महिलाओं की अनुमति नहीं है: एक रिवाज जो रूसियों के बीच एक घोड़े के उत्सव में मौजूद है। 15 सितंबर, निकितिन के दिन, रूसी गांवों में वे पानी में रहने वाले को शांत करते हैं, हंस के सिर को फाड़कर उसे पानी में फेंक देते हैं; इस दिन मोरदवा में, या अगले शुक्रवार को, उन्होंने जल के देवता वेद-मस्तिर-पसु को बलि चढ़ाने का एक ही संस्कार किया। इस भगवान की पहचान सेंट के साथ की जाती है। निकिता, जिसे रूसी गांवों में आमतौर पर हंस-गोअर और हंस-कटर कहा जाता है। २९ अक्टूबर भेड़ों का पर्व; इस दिन वे सेंट की भेड़ के लिए प्रार्थना करते हैं। अनास्तासिया, जिसे इसलिए "भेड़" कहा जाता है। मोर्दवा, इस संत की पहचान उसकी देवी रेव-ओज़ैस के साथ करते हैं, भेड़ की संरक्षक, उसी दिन, 29 अक्टूबर या अगले शुक्रवार को उससे प्रार्थना करती है। 8 नवंबर का दिन है माइकल महादूत; उसी पर तेरुखान और एर्दज़ियाद के दिन, पशु शिकार के देवता वोल्ट्सी-पाज़ की एक महान छुट्टी है; उन्होंने इस देवता की पहचान माइकल महादूत के साथ की। मसीह के जन्म के दिन, मोर्दवा ने प्रार्थना की अंग-पत्याई (ट्रिनिटी डे से पहले शुक्रवार को उनके लिए एक और प्रार्थना), जिसे उन्होंने धन्य वर्जिन और निशकी-पसु के साथ पहचाना, अन्यथा इनिचे-पाज़ (शब्द के लिए शब्द भगवान के पुत्र।) अगले दिन उन्होंने वही मनाया। बच्चों, माताओं के संरक्षक के रूप में देवी। उद्धारकर्ता के जन्म पर वर्जिन के लिए। मृतक पूर्वजों के लिए कब्रिस्तान में प्रार्थना उसी दिन की जाती थी, जो रूढ़िवादी चर्च द्वारा दिवंगत के स्मरणोत्सव के लिए स्थापित की गई थी, यानी शुक्रवार को (शनिवार को बपतिस्मा लेने वालों के लिए) तेल से पहले येनित्सा और फ़ोमिन वीक (रादुनित्सा) पर, और इसके अलावा 1 सितंबर और 1 अक्टूबर को।

स्लाव ने, ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, अपने थंडर पेरुन को एलिय्याह पैगंबर, और वोलोस, पशु देवता, सेंट जॉन को समय दिया। ब्लैसियस, आदि, इसलिए मोर्दवा ने भी ईसाई धर्म को अपनाने से पहले ही अपने देवताओं को ईसाई संतों तक सीमित कर दिया था। खुद चाम-पास, उनके सर्वोच्च देवता, मोरवा ने मेजबानों के भगवान के साथ पहचान की और उनसे प्रार्थना में उन्हें बुलाया: "पवित्र सावगोथ का भगवान है।"

मोक्षों ने अपने प्राचीन देवताओं को ईसाई भगवान और संतों के साथ भी पहचाना। तो, शकाई की पहचान मेजबानों के भगवान, सोल्टन के साथ उद्धारकर्ता, भगवान की माँ के साथ अजरवा, क्रिसमस की पूर्व संध्या (5 जनवरी) के साथ कुदज़रवा के साथ की जाती है, जिसे वे एक पवित्र व्यक्ति के रूप में मानते हैं, महान गुरुवार के साथ बनयाज़रवा, उनके द्वारा भी पूजनीय है। एक पवित्र व्यक्ति; मोक्षों ने अव्यन-अजरवा की पहचान प्रेरित थॉमस के साथ की और उसे फोमिन के रविवार को मनाते हैं। बाकी मोक्ष देवताओं के बारे में हमें कोई जानकारी नहीं है, वे किन संतों से उनकी पहचान करते हैं। लेकिन निकोलस द वंडरवर्कर मोक्षों में एक विशेष देवता है,

हेलियोपोलिस के देवता यदि हम एक समान दृष्टिकोण लेते हैं, तो, शायद, इस द्वंद्व का अर्थ प्रकृति पर प्राचीन मिस्रियों के विचारों में खोजा जाना चाहिए। क्या दो देशों के प्रतीकवाद, दो मुकुट, तथाकथित "सृष्टि के मिथकों" से फिरौन की शक्ति का अर्थ समझना संभव है। इजिप्टोलॉजिस्ट रुंडल

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खंड वी देवता सुबह-सुबह भोर में जागते हैं ... हरे-भरे बालों की घास के मैदान में, वह चिकनी भेड़ चरती है ... भगवान स्ट्रीबोग पंखों पर उड़ते हैं, आकाश में उन्होंने कोबजा बजाया ... भगवान पेरुन काले रंग में बादलों ने कभी पृथ्वी का चक्कर लगाया ... सिकंदर

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मोर्दोवियन (मोक्ष और एरज़ी) की पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति फिनो-उग्रिक लोगों (लगभग II - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की समानता के युग में वापस जाती है। दुनिया के बारे में मोर्दोवियन के विचार, ब्रह्मांड कई मायनों में भारत-यूरोपीय और साइबेरियाई लोगों के बहुमत के विचारों के करीब हैं। पौराणिक भूखंडों की समानता के बावजूद, सामान्य तौर पर, मोक्ष और एरज़ी की पौराणिक कथाओं में कोई सामान्य मोर्दोवियन एकता नहीं है, जिसे उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की ख़ासियत, दो भाषाओं की उपस्थिति द्वारा समझाया गया है। मोर्दोवियन के नृवंशविज्ञान समूहों के मिथकों में कई प्रकार भी दर्ज किए गए हैं: शोक्ष, तेरुखान, कराताई, जो भाषा, अनुष्ठानों, वेशभूषा आदि में एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। पारंपरिक मिथकों में, एर्ज़ी के लिए, सर्वोच्च देवता - डिमर्ज - चिपाज़ (सूर्य देवता) है, मोक्ष के लिए - शकाई, शकाबवाज़ (समय का देवता, सूर्य का देवता); एर्ज़ी के बीच, डिमर्ज की भूमिका बाद में सई चिपाज़ा - निश्केपज़ द्वारा निभाई गई थी।

दुनिया की उत्पत्ति के बारे में मिथक, ब्रह्मांड संख्या में कम हैं। एर्ज़्या पौराणिक गीतों में, महासागर (इनवेड) दुनिया के भ्रूण को वहन करने वाले मौलिक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। दुनिया का उद्भव आमतौर पर पृथ्वी - मास्टर के उद्भव से जुड़ा था। दुनिया का मोर्दोवियन मॉडल प्रकृति में अपोक्रिफल है। उनके अनुसार, न केवल शकाई और चिपाज़ ने दुनिया के निर्माण में भाग लिया, बल्कि दुष्ट आत्मा श्यायतन (मोक्षनों के बीच) या इदेमेव्स (एर्ज़ियंस के बीच) में भी भाग लिया।

मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं में, पृथ्वी बनाने के कई विकल्प हैं। सबसे पुरातन भूमि के टुकड़े के पीछे बत्तख के रूप में समुद्र के तल तक गोताखोरी का मिथक है। शैतान, देवमूर्ति के कार्यों को दोहराते हुए, पहाड़ों का निर्माण करता है।

मिथक के मोक्षन संस्करण में, शकाई, एक नाव में तैरते हुए, शैतान को गोगोल के रूप में रेत के पीछे समुद्र के तल तक गोता लगाने का आदेश देता है। वह शकाई की शर्त को पूरा नहीं करना चाहता और केवल तीसरी बार रेत लाता है।

एर्ज़्या संस्करण में, चिपाज़, समुद्र-महासागर पर एक चट्टान पर तैरते हुए, थूक और छड़ी के एक प्रहार की मदद से एक रेखा बनाता है, जिसे वह रेत के लिए गोता लगाने के लिए बनाता है।

मोर्दोवियन की पौराणिक कथाओं में मिथक, अन्य फिनो-उग्रिक लोगों की तरह, तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: ऊपरी - मेनल (आकाश), मध्य - फैशन (पृथ्वी), समुद्र के पानी से घिरा, निचला - भूमिगत, दुनिया ठंड और अंधेरे से। तीनों लोकों के परस्पर संबंध की पहचान केलू (बिर्च) है।

दुनिया की मोर्दोवियन तस्वीर के अनुसार, पृथ्वी पर, पानी में, हवा में रहने वाली हर चीज पृथ्वी के साथ-साथ बढ़ी। यह विचार कि वह छोटी थी, बहुत पुरातन है। कुछ संस्करणों के अनुसार, पृथ्वी समतल है, एक बाल्टी के रूप में, एक कटोरी, किनारों पर अवतल; दूसरी तरफ - गोल, विश्व महासागर के पानी से धोया जाता है (इना, आखिरकार)।

एर्ज़्या पौराणिक गीतों में, पृथ्वी एक सफेद मछली (बेलुगा) या तीन मछलियों पर टिकी हुई है: तारकीय स्टर्जन, बेलुगा, स्टर्जन, देवी रवा (वोल्गा) द्वारा संरक्षित।

पृथ्वी के चारों कोनों के बारे में मोर्दोवियों का विचार स्पष्ट रूप से दुनिया के चार हिस्सों से जुड़ा हुआ है। मुख्य अभिविन्यास को पूर्वी माना जाता था। वहाँ सूरज उगता है, दिन का पुनर्जन्म होता है; दूसरी तरफ शकाई और निश्केपज़ रहते हैं। इसलिए, मोर्दोवियों ने अपने घुटनों पर प्रार्थना की, उनका चेहरा पूर्व की ओर था। इस दिशा में घरों के दरवाजे जाते थे।

मोर्दोवियन के अनुसार, पृथ्वी के निर्माण के बाद, शकाई आकाश बनाता है। उसके द्वारा पृथ्वी पर एकत्र किए गए पत्थरों से तारे बनाए गए थे। प्रारंभ में, आकाशीय क्षेत्र को दुनिया के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया गया था, आकाशीय पिंडों का स्थान। चिपाज़ और शकाई सूर्य पर रहते थे। आकाश को जमीन के ऊपर एक तिजोरी माना जाता था। स्वर्गीय गुंबद में एक छेद के माध्यम से पृथ्वी पर अनन्त प्रकाश डाला गया था। मोर्दोवियन के पौराणिक विचारों के अनुसार, मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति की आत्मा उज्ज्वल आकाश में निशकेपज़ में उड़ जाती है, जहां वह अपना स्थान निर्धारित करता है, और शरीर एक रेखा बना रहता है। बाद के विचारों के अनुसार, असमय नष्ट होने वाले, बच्चों और धर्मी लोगों की आत्माएं स्वर्ग में रहती हैं।

मोर्दोवियन की पौराणिक अवधारणाओं के अनुसार, स्वर्गीय दुनिया में कई स्तर होते हैं, जिनमें से एक लोहे से बना होता है, दूसरा पत्थर से बना होता है। जब एर्ज़्या गॉड ऑफ़ थंडर पुर्गिनेपाज़ रथों पर सवार उग्र घोड़ों पर सवार होते हैं, तो पहियों और खुरों के नीचे से चिंगारियाँ निकलती हैं। निषेधों के उल्लंघन के मामले में, पुर्गिनेपाज़ पत्थर-बाणों से दंडित, मार सकता था।

सूर्य की उत्पत्ति, चंद्रमा अज्ञात है, हालांकि, जैसा कि मोर्दोवियन मानते हैं, वे आकाश के निर्माण के बाद दिखाई दिए। मोर्दवा ने मिल्की वे (कारगोन की), नक्षत्र तुला (कुर्सीकस्ट), प्लीएड्स (ओज़ीस्केट) को भी प्रतिष्ठित किया। सूर्य, चंद्रमा, सितारों की बलि दी गई, विशेष जादुई क्रियाएं की गईं, कुछ वर्जनाओं का पालन किया गया। सूर्य का पंथ कई अनुष्ठानों में, रोजमर्रा की परंपराओं में, सजावट में परिलक्षित होता था।

पृथ्वी, आकाश, दृश्य प्रकृति के निर्माण के बाद पहला मनुष्य बनाया गया है। मोक्षन और एर्ज़्या मानवशास्त्रीय मिथक अलग हैं। Mokshanskiy Shkai इसे 30 साल पुराने पेड़ के स्टंप से "बनाता है", Erzya Chipaz मिट्टी से एक व्यक्ति बनाता है, दूसरे संस्करण में - पृथ्वी से।

मोक्ष में, शकाई ने पहले लोगों को दिग्गजों के रूप में बनाया, उन्हें 99 आर्शिन की ऊंचाई, 700 - 800 साल की जीवन प्रत्याशा के साथ संपन्न किया, लेकिन बाढ़ में उनकी मृत्यु हो गई। बचे हुए लोग समय के साथ छोटे होते गए।

एर्ज़्या पौराणिक गीतों में, पृथ्वी के निर्माण के बाद, सूर्य दिखाई देता है, फिर चंद्रमा, तीसरा पहला आदमी और एर्ज़्या लोग हैं, जो 70 साल तक जीवित रहे, 77 गांवों में बस गए और पृथ्वी को आबाद किया।

रीति-रिवाज, आदेश, देवता एर्ज़ियंस के सर्वोच्च देवता, निश्केपज़, थंडर पुर्जिनपाज़ और निकुलापज़ (ईसाई सेंट निकोलस) के देवता के साथ मिलकर बनाए गए हैं। थियोगोनिक मिथकों को खंडित रूप से संरक्षित किया गया है और सभी देवताओं के बारे में नहीं। मोर्दोवियन के विचारों के अनुसार, देवता एक अंडे से पैदा होते हैं या उत्पन्न होते हैं: देवताओं की एर्ज़्या मां, एंज पटे, का जन्म चिपाज़ द्वारा कुचले गए अंडे से हुआ था। तीन बहन-देवी: उर्वरता - नोरोवा, हवा - वर्मवा, वन - वीर्यवा, एक बड़े सन्टी पर एक घोंसले में इने नर्मुन द्वारा रखे गए तीन अंडों से रची गई थी। मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं की विशिष्टता महिला देवताओं (मस्तोरवा, मोडवा, वीर्यवा, वार्मवा) की प्रधानता है। देवताओं के अलावा, पूर्व-ईसाई मोर्दोवियन ने आत्माओं को गाया जो निवास या परिवार का संरक्षण करते हैं (कुडवा घर की देवी है; युरतावा (युरखताव) परिवार की देवी है; प्यनाकुडवा (कश्तोम) ओवन की देवी है; कर्दज़ाव (कर्दा सिर्को) खलिहान की देवी हैं, बाण्यवा स्नान आदि की देवी हैं।

दुनिया के निर्माण के बाद, पहले आदमी, लोगों ने गुणा किया। एर्ज़ियन चिपाज़ ने उन्हें लोगों में विभाजित किया, प्रत्येक ने अपनी भाषा, विश्वास दिया। यह माना जाता था कि पृथ्वी पर 77 धर्म हैं, भाषाओं की संख्या समान है।

शैतान शैतानी ताकतों को मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण बनाता है।

हंस (लोक्सेट) को देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ माना जाता था।

देवताओं के पक्ष को आकर्षित करने के लिए, मोर्दोवियों ने बलिदान किया, जिसकी आवश्यकता, माना जाता है, देवताओं ने भुलक्कड़ लोगों को प्राकृतिक आपदाओं को भेजकर जाने दिया। मरहम लगाने वाले, जादूगरनी, जादूगर (सोदित्स्य विराम) दिखाई दिए, जो माना जाता है कि वे देवताओं की इच्छा को पहचान सकते हैं, उनके पक्ष को आकर्षित कर सकते हैं और क्रोध को हटा सकते हैं।

अच्छे देवताओं को उन्हें जीतने के लिए प्रार्थना या बलिदान के रूप में प्रभावित किया जाने लगा; बुराई पर - उन्हें आज्ञा मानने के लिए मजबूर करने के लिए एक मंत्र के रूप में। पारंपरिक प्रार्थना, जिनमें से बलिदान एक हिस्सा था, एक निश्चित समय पर किया जाता था और कुछ संरक्षक देवताओं को समर्पित किया जाता था। बलिदान मृत्यु के चुनाव में, मोर्दोवियों ने अनिवार्यता की अभिव्यक्ति देखी, समाज के लिए एक सम्मानजनक कर्तव्य।

मोर्दोवियन के दिमाग में, निचला क्षेत्र दिवंगत की दुनिया है, बाद में - पापियों की आत्माओं के लिए एक जगह। दूसरी दुनिया की अवधारणा शुरू में अस्पष्ट थी। मोर्दोवियन नरक और स्वर्ग के बीच अंतर नहीं करते थे (ये अवधारणाएं बाद में ईसाई धर्म अपनाने के साथ आईं)। वे एक एकल जीवन में विश्वास करते थे, जहां पूर्वज रहते हैं, जो स्वर्ग में हो सकता है, और अंडरवर्ल्ड में और कहीं दूर हो सकता है। मोर्दोवियन की मान्यताओं के अनुसार, अगली दुनिया में मृत लोग उसी तरह जीवन जीते हैं जैसे पृथ्वी पर। इस संबंध में, अंतिम संस्कार के दौरान, कब्र में घरेलू सामान, उपकरण, गहने आदि रखे गए थे।

मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं में, पूर्वजों के पंथ पर बहुत ध्यान दिया गया था। हालाँकि, मृतकों के प्रति दृष्टिकोण अभी भी अस्पष्ट है: एक ओर, भय, उनसे जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा, दूसरी ओर, वंदना (स्मारक दिनों की व्यवस्था की गई थी)।

मोर्दोवियन के विचारों के अनुसार, दुनिया द्विआधारी विरोध की स्थितियों में मौजूद थी, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष। विवाह और अंत्येष्टि संस्कारों में सम और विषम का विरोध स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है, रोजमर्रा की जिंदगी में अनुकूल और प्रतिकूल दिनों, दिन के समय, शुभ और अशुभ संख्याओं में विश्वास दृढ़ता से स्थापित हो गया था। पौराणिक कथाओं में, "दाएं" और "बाएं" की अवधारणाएं स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। दाहिना भाग जीवन से जुड़ा था, बायाँ भाग मृत्यु से। अग्नि-जल, आकाश-पृथ्वी का भी विरोध था।

जल, आग और लकड़ी के पंथ आज तक जीवित हैं। शुद्धिकरण अनुष्ठान पानी से जुड़े होते हैं (इवान कुपाला की दावत पर पानी डालना, एपिफेनी के लिए स्नान करना, एपिफेनी के लिए "पवित्र" पानी का एक सेट, आदि)। अनुष्ठान अलाव न केवल क्रिसमस, नए साल पर, बल्कि कुछ प्रार्थनाओं के दौरान, अनुष्ठानों में, आग के पंथ से जुड़े होते हैं। पवित्र पेड़ (लिंडेन, ओक, सन्टी) मोर्दोवियन की पूजा की वस्तु थे। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, उनके पास चिड़चिड़े देवताओं के क्रोध को दूर करने के साथ-साथ एक ताबीज की पौराणिक संपत्ति, प्रजनन क्षमता को बढ़ाने के लिए एक अद्भुत गुण था।

अन्य फिनो-उग्रिक लोगों की तरह, मोर्दोवियन की सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियां और अनुष्ठान कृषि वर्ष की सबसे महत्वपूर्ण तिथियों से जुड़े थे - क्षेत्र के काम की शुरुआत, मवेशियों का पहला चारागाह, फसल की शुरुआत और अंत। नियमित समारोहों के अलावा, यादृच्छिक समारोह आयोजित किए जाते थे (सूखे, आग आदि के दौरान)।

ये सामान्य शब्दों में, दुनिया की पारंपरिक तस्वीर के बारे में मोर्दोवियन के विचार, इसकी विश्वदृष्टि और धार्मिक मान्यताओं की मुख्य विशेषताएं हैं।