घर पेड़ और झाड़ियाँ दुआ क़ुनूत का सही पठन। वित्र प्रार्थना करने का क्रम। कुछ सुरों को पढ़ना

पेड़ और झाड़ियाँ

दुआ क़ुनूत का सही पठन। वित्र प्रार्थना करने का क्रम। कुछ सुरों को पढ़ना

प्रार्थना "वित्र" का अंत:

दुआ (दुआ) Qunut:

"अल्लाहुम्मा इन्ना नास्तैनुका वा नास्तगफिरुका वा नास्तखदिका वा नु'मिनु बीका वा नातुबु इलियाका वा नेतावक्कुलु अलेइक वा नुस्नि अलेइकु-एल-हैरा कुल्लेहु नेशकुरुका वा ला नक्फुरुका वा नह्ल्याउ व नेट्रुकु मे।" -

ओ अल्लाह! वास्तव में, हम मदद के लिए आपकी ओर रुख करते हैं और आपसे क्षमा मांगते हैं। हमें नेक मार्ग पर ले चलो। हम आप पर विश्वास करते हैं और अपना पश्चाताप आपके पास लाते हैं। हम आप पर भरोसा करते हैं और आपकी प्रशंसा करते हैं और आपके द्वारा किए गए सभी अच्छे कार्यों के लिए धन्यवाद करते हैं। हम आपके आभारी और वफादार हैं। हम अस्वीकार करते हैं और उन सभी को छोड़ देते हैं जो आपकी अवज्ञा करते हैं।

"अल्लाहुम्मा इय्याका नबुदु वा लका नुसल्ली वा नस्जुदु वा इलायका नेस'आ वा नहफिदु नारदज़ु रख्मतिका वा नहशा अज़बाका इन्ना अज़बाका बि-एल-क्यूफ़री मूलिक।" -

- (हे अल्लाह! हम आपको नमन करते हैं। हम आपसे प्रार्थना करते हैं और आपके सामने हमारे चेहरे पर गिरते हैं। हम आपके लिए प्रयास करते हैं और आपकी सेवा करते हैं। हम आपकी दया और सजा के डर की आशा करते हैं। वास्तव में, आपकी कड़ी सजा उल्लंघन करने वालों को एक पर रखती है काफिरों के समान)।

जिसने अभी तक इस प्रार्थना को नहीं सीखा है वह कोई और प्रार्थना पढ़ सकता है, लेकिन प्रार्थना "वित्र" के अंत में "वजीबा" की चूक के कारण दो अतिरिक्त धनुष (सुजुद-अस-सहव) बनाना होगा।

तीन बार "इस्तिगफ़र" कह सकते हैं। उदाहरण के लिए: "अस्तगफिरु-एल-लाह" - (मुझे अल्लाह को माफ कर दो)। याकर सकते हैं पढ़ने के लिएएक बार 201वीं आयतसुरस "बकारा":

"रब्बाना अतिना फिदुन्या हसनतन वा फिल अहिरती हसनतन वा क्या अज़बन्नार।" -

- (हमारे भगवान, हमें इस जीवन और भविष्य में दोनों में एक अच्छी स्थिति दें। और हमें आग की पीड़ा से बचाओ)।

याशायद पढ़ने के लिएएक बार 41वाँ श्लोकसुरस "इब्राहिम":

"रब्बानागफिर्ली वा ली वेलदया वा लिल मु ’ मिनियना यौमा याकूबुल-हिसाब।" -

- (हमारे भगवान, न्याय के दिन हमें क्षमा करें। मेरी माता, मेरे पिता और सभी विश्वासियों को भी क्षमा करें)।

इन आयतों को सभी मुसलमान लगातार दुआ (दुआ) के रूप में पढ़ते हैं। इन आयतों को कौन नहीं जानता, तो वे "कुन्नत" के बजाय कोई भी प्रार्थना कर सकते हैं।

4. फिर हम चुपचाप (अपने आप से) कहते हैं: "अल्लाहु अकबर" (अल्लाह महान है) और हम कमर को नमन करते हैं - हाथ ... इस स्थिति में, हम कम से कम तीन बार कहते हैं:

"सुभाना रब्बी अल-" अज़ीम "- (मेरे महान भगवान की जय!)और शब्दों के साथ:

"सामी-अल-लहू लिमन ख़ामिदाह" (अल्लाह उसकी सुनता है जो उसकी प्रशंसा करता है)तथा

"रब्बाना लकल हम्द" (आपकी स्तुति हो, हमारे भगवान)हम खड़े होने की स्थिति में लौटते हैं - कियामो .

5. पूरी तरह से खड़े होने की स्थिति में ( कियामो), हम कहते हैं (चुपचाप, खुद से): "अल्लाहु अकबर" sujood - जमीन पर झुकना। पहले हम घुटने टेकते हैं, फिर अपनी हथेलियों को चटाई पर रखते हैं और उसी समय अपने माथे और नाक से पूजा स्थल को स्पर्श करते हैं ताकि जमीन (फर्श) की कठोरता को महसूस किया जा सके। इस स्थिति में, उंगलियां और पैर की उंगलियां क़िबला की ओर निर्देशित होती हैं। पुरुषों में कोहनी, घुटने और पेट एक दूसरे को नहीं छूना चाहिए और फर्श को छूना चाहिए।

6. गर्भवती sujood हम तीन बार कहते हैं (चुपचाप, अपने आप से): " सुभाना रब्बी अल-ए "ला" -

7. फिर हम "बैठने" की स्थिति में चले जाते हैं। हम अपने बाएं पैर को अपने नीचे घुमाते हैं और उस पर बैठते हैं। दाहिना पैर क़िबला की ओर इशारा करते हुए पैर की उंगलियों के साथ सीधा रहता है। इस स्थिति में, हम शरीर के सभी हिस्सों को ठीक करते हैं ("सुभान-अल्लाह" का 1 बार उच्चारण करते हुए)।

8. फिर हम चुपचाप (अपने आप से) कहते हैं: "अल्लाहु अकबर", पृथ्वी को दूसरा धनुष बनाते हुए - sujood ... यहाँ फिर से सन्नाटा है, हम अपने आप से तीन बार कहते हैं " सुभाना रब्बी अल-ए "ला» - (मेरे सर्वोच्च भगवान की जय!)

9. दूसरे सुजुद के बाद, हम फिर से बाएं पैर पर बैठते हैं, पहले इसे इसके लिए खोलते हैं, और दाहिने पैर के पैर को किबला की ओर इशारा करते हुए, दाहिने पैर के पैर को लंबवत रखते हैं। महिलाएं, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, अपनी बाईं जांघ पर बैठें, दोनों पैरों को दाहिनी ओर फैलाएं (पैरों की इस स्थिति को "तवर्रुक" कहा जाता है)।

9. इस स्थिति में, हम क्रमिक रूप से पढ़ते हैं :

ए)"अत्तहियातु..." -

बी)"अल्लाहुम्मा सैली ..." -

वी)"अल्लाहुम्मा बारिक ..." -

जी)"रब्बाना अतिना फेदुन्या ..." -

इ)"रब्बानागफिर्ली वा लिवलिदया ..."

10. उसके बाद अपने सिर को दायीं ओर घुमाते हुए और दाहिने कंधे को देखते हुए हम कहते हैं:

ए) « » - (आप पर शांति हो और अल्लाह की दया हो),

[ध्यान:जो कोई वीआईटीआर की नमाज़ में क़ुनूत की नमाज़ के बजाय कुछ और पढ़े, उसे पहले अभिवादन के बाद वाजिब न करने के कारण सुजुद अल-सखव को दो अतिरिक्त धनुष बनाना चाहिए]।

फिर, अपने सिर को बाईं ओर मोड़ते हुए और बाएं कंधे को देखते हुए, हम दोहराते हैं:

बी)« अस-सलामु अलैकुम वा रहमतु-एल-लाह» - (आप पर शांति हो और अल्लाह की रहमत हो)।

रमजान के महीने में नमाज " विट्रे"रात की नमाज़ और नमाज़ के बाद एक साथ पढ़ें" तरावीह। "जिसके पास रात की नमाज़ पढ़ने का समय नहीं था, वह नमाज़" तरावीह "और" वित्र "एक साथ नहीं पढ़ सकता, क्योंकि ये नमाज़ केवल पढ़ने वालों के साथ संयुक्त रूप से की जाती है रात की प्रार्थना। अल्लाह की स्तुति करो। दुनिया के भगवान!

जिस हद तक प्रार्थना के मुख्य बिंदुओं का मूल्यांकन किया जाता है विट्रे:

पहली रकात:

1. का इरादा ( निया:) - फ़ार्दो,

2. परिचय तकबीर (तहरीमा) - फ़ार्दो,

3. सुभानाका - सुन्नत,

4. "औज़ू-बिस्मिल्लाह ..." - सुन्नत,

5. "फातह" पढ़ना - वाजिबो,

6. एक और सुरा पढ़ना - वाजिबो,

7. धनुष धनुष (रुकु) - फ़ार्दो,

8. तीन बार कहें:

"सुभाना रब्बी अल- "अज़ीम""- सुन्नत,

9. खड़े होने की स्थिति में लौटें - वाजिबो,

10. उसी समय, कहो:

"सामी-अल-लहू लिमन हमीदाह"- सुन्नत,

11. पृथ्वी को पहला धनुष (सुजुद) - फ़ार्दो,

12. तीन बार झुकें:

13. वाजिबो,

14. पृथ्वी को दूसरा धनुष - फ़ार्दो.

15. तीन बार कहें:

"सुभाना रब्बी अल-ए" ला "- सुन्नत,

दूसरी रकअत:

उच्चारण के लिए

"द्वि-स्मी-एल-लही-आर-रहमानी-आर-रहीम!" - सुन्नत,

"फातिह" और एक और सूरा पढ़ना - वाजिबो,

धनुष धनुष (रुकु) - फ़ार्दो,

तीन बार कहें:

"सुभाना रब्बी अल- "अज़ीम""- सुन्नत,

खड़े होने की स्थिति में लौटें - वाजिबो,

उसी समय, कहो:

"सामी-अल-लहू लिमन हमीदाह"- सुन्नत,

पृथ्वी के लिए पहला धनुष (सुजुद) - फ़ार्दो,

तीन बार कहें:

"सुभाना रब्बी अल-ए" ला "- सुन्नत,

"बैठने" की स्थिति में सीधा करें - वाजिबो,

पृथ्वी को दूसरा धनुष - फ़ार्दो.

तीन बार कहें:

"सुभाना रब्बी अल-ए" ला "- सुन्नत,

पहली बैठक - वाजिबो,

केवल "अत-तहियात" पढ़ना - वाजिबो.

फरदा तीसरी रकअत:

1) प्रार्थना में खड़े होना (क्याम)

2) कुरान से पढ़ना (किरात)

3) बो बो (रुकु)

4) पहला और दूसरा झुकना (सुजुद)

5) प्रार्थना के अंत में बैठना

वाजिब्स :

4) धनुष से खड़े होने की स्थिति में लौटें

6) सुजुद से "बैठने" की स्थिति में सीधा करें

7) "अत-तहियात" पढ़ना,

8) दाएं और बाएं नमस्कार करें

पुजारियों का अंतिम संस्कार तीसरी रकअत:

1) "द्वि-स्मी-एल-लही-आर-रहमानी-आर-रहीम" कहें

2) सूरा "फातिहा" पढ़ने के बाद,

चुपचाप (अपने आप से) कहो आमीन!

3) हाथों को बेल्ट पर मोड़ें,

4) दाहिना हाथ बायीं कलाई के चारों ओर लपेटता है,

5) पैरों के पैरों के बीच - हथेली की चौड़ाई,

6) टकटकी सुजुद की जगह पर टिकी हुई है,

7) तीन बार बोलें: " सुभाना रब्बी अल- "अज़ीम"",

8) कहो: " सामी-अल-लहू लिमन हमीदाह"

9) तीन बार जाप करें: "सुभाना रब्बी अल-ए" ला "

10) पढ़ना: "सैली ... बारिक ..." और प्रार्थना "रब्बाना ...",

अनुस्मारक ! विशिष्ट कार्यों के महत्व की डिग्री निर्धारित करने की सुविधा के लिए - फ़ार्दो , वाजिबो , सुन्नाह , नमाज़ अदा करने के तरीकों को इंगित करने के बाद, ऊपर दिए गए निर्देशों के साथ टेबल दिए गए थे।

यह याद रखना चाहिए कि :

1. कब गुजरता फरदोवी , प्रार्थना रद्द कर दी जाती है और इसे शुरुआत से शुरू किया जाना चाहिए।

2. कब देरी निष्पादन के साथ फरदा , प्रार्थना के अंत में, जमीन पर दो साष्टांग प्रणाम करना आवश्यक है ( सुजुद अस-साहवी).

3. दुर्घटना के मामले में गुजरता वाजिबोवो , प्रार्थना के अंत में जमीन पर दो अतिरिक्त धनुष भी आवश्यक हैं ( सुजुद अस-साहवी) अगर वाजिब की नमाज़ के किसी प्रावधान को जानबूझकर छोड़ दिया जाता है, तो इस नमाज़ को बहाल करने की ज़रूरत है। अगर ऐसी नमाज़ दोबारा नहीं की गई तो ये मुसलमान गुनाहगार हो जाएगा, और नहीं मर्जी मानना धर्मनिष्ठ (अर्थात, कोई नहीं होगा " सलीह", लेकिन बन जाता है" फासीको»). (आईएफए, आई - 492)।

4. नमाज़ में सुन्नत के प्रावधानों को छोड़ने की स्थिति में नमाज़ वैध रहती है, लेकिन नमाज़ का मूल्य (अच्छाई) कम हो जाता है।

स्वाभाविक रूप से, एक पूर्ण प्रार्थना के लिए सबसे बड़ा आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए, किसी को सावधान रहना चाहिए और प्रार्थना के सभी प्रावधानों को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए।

अल्हम्दुलिल्लाही रब्बील-अलेमीन!
अस-सलात तो वसल्लम सैय्यदीना मुहम्मदीन वा आला अलीही वा सहबिही अजमैन!

निष्पादन की स्वतंत्र विधि का अंतिम विवरण यहां दिया गया है
मज़हब ख़ानफ़ी के अनुसार पाँच प्रार्थनाएँ और महत्वपूर्ण प्रार्थनाएँ।

(मुहम्मद इब्न यूसुफ अल-कोकोज़ी द्वारा हनफ़ी मदहब "मुख्तासर इल्मिहाल" के फ़िक़्ह पर संग्रह से)।

द्वारा माधवी शफी'आई आप शफी से परिचित एक और प्रार्थना भी पढ़ सकते हैं, जो इन शब्दों से शुरू होती है: " अल्लाहुम्मा "ह-दीना फ़ि मान हदयती"…"। वैसे, हनाफिसइस प्रार्थना को पढ़ने की भी सिफारिश की जाती है, लेकिन क़ुनूत दुआ के बाद।

इस लेख का ऑडियो संस्करण:

अपवाद के बिना, सभी मुस्लिम धर्मशास्त्री इसके विशेष महत्व और महत्व को देखते हुए वित्र की नमाज़ अदा करने के दायित्व (सुन्नत के स्तर पर) पर सहमत हैं।

निर्माता मुहम्मद के अंतिम दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस प्रार्थना के बारे में कहा:

"[प्रार्थना] वित्र हर मुसलमान का कर्तव्य है। जिसे पांच [रकियत] पढ़ना है, उसे पढ़ने दें। जो कोई - तीन [रकत], उसे पढ़ने दो। जो अकेला है [रकियत], तो उसे पढ़ने दो ”;

साथ ही, इमाम अली के निम्नलिखित शब्दों पर ध्यान देना आवश्यक है: "वित्र दायित्व की डिग्री के संदर्भ में पांच अनिवार्य प्रार्थनाओं के समान नहीं है, लेकिन वित्र पैगंबर का अध्यादेश है।"

विट्रो बनाने का समय

रात की नमाज़ के बाद की अवधि (ईशा, पाँचवाँ अनिवार्य) और सुबह की शुरुआत से पहले।

विट्रो प्रदर्शन का क्रम

धर्मशास्त्रियों हनफ़ी मदहबीएक विश्वसनीय हदीस के आधार पर, यह माना जाता है कि तीन रकअतों में वित्र की नमाज़ अदा करना सबसे अच्छा है। पहले दो रकअतों के बाद, गोल-यात्रा अभिवादन नहीं किया जाता है। तशह्हुद के बाद, उपासक तीसरी रकअत करने के लिए उठता है।

पैगंबर की पत्नी 'आयशा ने कहा कि" परमप्रधान के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने प्रार्थना के अंत को छोड़कर, अंतिम अभिवादन किए बिना, तीन रकअतों में वित्र का प्रदर्शन किया।

वित्र नमाज़ करने का क्रम फ़र्दा शाम की नमाज़ के तीन रकअत करने के क्रम के समान है, इरादे के अपवाद के साथ, अल-फ़ातिहा के बाद छोटे सुर, जो यहाँ तीनों रकअतों में पढ़े जाते हैं, और दुआमी "कुनुत", तीसरी रकयत में उच्चारित।

शफ़ीई धर्मशास्त्री, पैगंबर की सुन्नत के आधार पर भी कहा जाता है कि वित्रा में राक्यों की संख्या एक से ग्यारह तक होती है। एक रकअत सबसे छोटी है, हदीस में वर्णित ग्यारह सबसे बड़ी संख्या है।

शफ़ीई धर्मशास्त्री बताते हैं कि तीन रकअत करना - दो रकअत अंतिम अभिवादन के साथ और एक अलग इरादे से करना - सबसे अच्छा है। राक्यतों का एकीकरण, जैसा कि हनफियों के बीच होता है, भी वैधानिक रूप से अनुमेय है।

"पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें वित्र प्रार्थना करने के विभिन्न रूपों की शिक्षा दी, जिसके परिणामस्वरूप हमें खुद को सीमित नहीं करना चाहिए या इस [मुद्दे] में असहमति के आधार की तलाश नहीं करनी चाहिए," प्रसिद्ध ने कहा मुस्लिम धर्मशास्त्री मुहम्मद ऐश-शावकानी।

प्रार्थना Vitr . की विशेषताएं

नियमित प्रार्थना करने के क्रम के विपरीत, वित्र में निम्नलिखित विशेषताएं हैं।

1. कुछ सुरों को पढ़ना

सूरह अल-फ़ातिहा (हनफ़ी और शफ़ी दोनों के बीच) के बाद, पहली रकियत में सूरह अल-ऐमोखिल, दूसरे में सूरा अल-काफिरुन और तीसरे में सूरा अल-इखलास पढ़ना वांछनीय है। .

सूरह "अल-अमोइल"

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

प्रतिलेखन:

सब्बिहिस्मा रब्बीकल अ'ला। अल्लाज़िया खलयक फसव्वा। वल-लज़ी कदर फा हेडे। वल-लज़ी अख़राजल-मार'आ। फ़ज़्ज़ाअलेखु गुसैन अहवा। सनुक्रियुक्य फल्य तान। इलिया मां शीलल्लाह। इन्नाहु यमुल-जहरा वा माँ यहा। वा नुयसिरुक्या लिल-युसरा। फ़ज़क्किर इन-नफ़ातिज़-धिक्र। सयाजक्क्यरु मयख्शा। वायतजन्नबुहल-अश्का। अल्लाज़ी नाराल-कुबरा नर्सरी। यमुतु फ़िहिहया यज्ञ वादन का सारांश। कद अफ्ल्याखा मेन तज़क्क्य। रबीहा बीन्स को पेंट करने के लिए वा। ब्याल तू'सिरुनाल-हयातद-दुनिया। वल-अह्यरतु हयरुव-वैबका। इन्ना हाज़ा लफ़ीस-सुखुफ़िल-उल्या। सुखुफी इब्राखिइमे वा मुउसे "()।

अनुवाद:

1) अपने रब के नाम की स्तुति करो, परमप्रधान,

2) उसने [कुछ भी नहीं से सब कुछ] बनाया और मापा (बसे, स्थापित पत्राचार),

3) उन्होंने परिभाषित और निर्देशित किया,

4) वह चरागाह को [पृथ्वी में से जो कुछ उस पर उगता है, निकाल ले आया],

5) और इसे भूरा कूड़ा कर दिया [पृथ्वी पर उगने वाली हर चीज बाद में सूख जाती है, अंधेरा हो जाती है, मर जाती है]!

6) हम तुम्हें [मुहम्मद] पढ़ने को देंगे, और तुम नहीं भूलोगे,

7) सिवाय इसके कि भगवान क्या चाहते हैं। सचमुच, वह प्रत्यक्ष और गुप्त को जानता है!

8) और हम [संसारों के भगवान कहते हैं] आपके लिए इसे आसान बना देंगे, इसे सरल, सुलभ बना देंगे [आपके द्वारा लोगों को प्रेषित सिद्धांत]।

9) संपादित करें [लोगों को पवित्रशास्त्र के माध्यम से] यदि संपादन उपयोगी है [यदि आप देखते हैं कि लोग सुन और सुन रहे हैं]!

10) जो लोग धर्मनिष्ठ हैं उन्हें संपादन से लाभ होगा।

11) और मनहूस उस से दूर हो जाएगा,

12) जो नर्क में समाप्त होगा

13) और वह वहां न तो मर सकता है और न ही जी सकता है।

14) जो अपने सार (उसकी आत्मा) की आध्यात्मिक और नैतिक शुद्धता पर काम करेगा, वह सफल होगा।

15) वे [समृद्ध होंगे] जो भगवान को याद करेंगे और प्रार्थना करेंगे।

16) लेकिन आप केवल सांसारिक पर ध्यान केंद्रित करते हैं,

17) लेकिन अनंत काल बेहतर है [उनके लिए जो प्रभु की कृपा से स्वर्ग के पात्र हैं] और इसका कोई अंत नहीं है।

18) वास्तव में, यह पहले भी [पवित्र कुरान भेजने से पहले] पहले स्क्रॉल में कहा गया था।

19) स्क्रॉल में [भविष्यद्वक्ताओं के] इब्राहिम (अब्राहम) और मूसा (मूसा)।

सूरह "अल-काफिरुन"

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

प्रतिलेखन:

"बिस्मिल-लियाखी रहमानी रहिम।

कुल यया आयुहल-क्याफिरुं। लिया अ'बुदु माँ तोबुदुं। वल्या अंतम 'आबिदुना मां ए' कली। वल्या आना 'अबिदुम-मां' अब्दतुम। वल्या अंतम 'आबिदुना मां ए' कली। लयकुम दीनुकुम वलिया दीन "()।

अनुवाद:

“ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया अनन्त और असीमित है।

1) कहो: "हे नास्तिकों!

2) मैं उसकी पूजा नहीं करता जिसकी तुम पूजा करते हो,

3) परन्तु तुम उसकी उपासना नहीं कर सकते, जिसकी मैं उपासना करता हूँ,

4) मैं उसकी पूजा नहीं करूंगा जिसकी तुम पूजा करते हो,

5) और तुम उसकी पूजा नहीं कर सकते, जिसकी मैं पूजा करता हूँ!

6) आपको अपना विश्वास है, और मेरे पास मेरा है!"

सूरह "अल-इखलियास"

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

प्रतिलेखन:

"बिस्मिल-लियाखी रहमानी रहिम।

कुल हुआ लल्लाहु अहद। अल्लाहु सोमद। लाम यलिद वा लाम युलाद। वा लाम यकुल-ल्याखु कुफुवन अहद "()।

अनुवाद:

“ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया अनन्त और असीमित है।

कहो: "वह, भगवान, एक है। वह शाश्वत है [केवल वही है जिसमें सभी और अनंत को आवश्यकता होगी]। जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ। और कोई उसकी बराबरी नहीं कर सकता।"

2. प्रार्थना में वित्र ने युगलिया "कुनुत" पढ़ा

हनफियों के बीच, वित्रा में यह दुआ पूरे वर्ष भर में दैनिक रूप से पढ़ी जाती है, और शफी के बीच, रमजान के महीने के दूसरे भाग में। हनफियों के बीच, यह डु '' ए 'सुरा' अल-इखलास '' के बाद धनुष से पहले तीसरी रकअत में खुद को पढ़ा जाता है। "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना करने वाला व्यक्ति अपने हाथों को कानों के स्तर तक उठाता है, फिर उन्हें उनकी मूल स्थिति में कम करता है और "कुनूत" पढ़ता है। दुआ पढ़ने के बाद, उपासक धनुष बनाता है और अपनी प्रार्थना को सामान्य तरीके से समाप्त करता है।

शफ़ियों के बीच, यह दुआ तीसरी रकअत में भी पढ़ी जाती है, लेकिन केवल हाथ उठाए बिना, जैसे कि हनफ़ियों के बीच, और ज़ोर से। उपासक द्वारा धनुष में धनुष बनाकर सीधा होने के बाद, वह तुरंत जमीन पर झुकने के लिए नहीं जाता है, लेकिन पहले दुइकिया "कुनुत" पढ़ता है और उसके बाद ही सामान्य तरीके से प्रार्थना समाप्त करता है। जमीन पर झुककर।

डुरानिया "कुनूत"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

प्रतिलेखन:

"अल्लाहुम्मा इन्ना नास्तानियाखिइनुक्य व नास्तखदिइक्य व नास्तगफिरुक, व नटुबु इलियाइक, व नु'मिनु बिक्या व नतावक्क्यलु' अलैक, व नुस्निया 'अलयक्यल-खैरा कुल्य्याख, नश्कुरुकुरुक वल्यक। अल्लाहुम्मा इक्याक्य नबुदु वा लयक्या नुसल्ली वा नस्जुद, वा इलैक्य नास व नहफिद, नर्जु रहमेतक्य व नख्शा अज़ाबक, इन्ना अज़ाबक्या बिल-कुफ़ारी मूलिक। वा सोली, अल्लाहुम्मा 'अलिया सैय्यदीना मुहम्मद, वा' अलिया एलीही वा सहबिही वा सल्लिम "

अनुवाद:

"ओ अल्लाह! हम आपकी मदद की अपील करते हैं, आपसे हमें सही रास्ते पर ले जाने के लिए कहते हैं, आपसे क्षमा मांगते हैं और पश्चाताप करते हैं। हम आप पर विश्वास करते हैं और भरोसा करते हैं। हम सबसे अच्छे तरीके से आपकी स्तुति करते हैं। हम आपको धन्यवाद देते हैं और इनकार नहीं करते हैं। हम उन सभी को अस्वीकार करते हैं और छोड़ देते हैं (छोड़ते हैं) जो अधर्म और व्यभिचार करते हैं। बाप रे! हम आपकी ही पूजा करते हैं, प्रार्थना करते हैं और प्रणाम करते हैं। हम आपके लिए प्रयास करते हैं और जाते हैं। हम तेरी दया की आशा रखते हैं और तेरे दण्ड से डरते हैं। निश्चय ही तेरा दण्ड नास्तिकों पर पड़ता है! आशीर्वाद, हे सर्वशक्तिमान, और पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और साथियों को बधाई।"

यदि प्रार्थना करने वाले के पास दू 'कुनुत' सीखने का समय नहीं है, तो सबसे पहले वह उसके स्थान पर निम्नलिखित प्रसिद्ध दू 'कुनूत' पढ़ सकता है:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

प्रतिलेखन:

"रब्बाना एतिना फिद-दुन्या हसनतेन, वा फिल्-अहिरती हसनतेन वा क्याना अजाबन-नार।"

अनुवाद:

"हमारे प्रभु! हमें इसमें कुछ अच्छा दो और अगले जन्म में, हमें नर्क की पीड़ा से बचाओ। ”

शफ़ीई दुआन "कुनुत" के उपरोक्त रूप और सुबह की प्रार्थना के दूसरे रकअत में पढ़े जाने वाले दोनों रूपों को पढ़ सकते हैं। आप इन प्रार्थना सूत्रों को भी जोड़ सकते हैं। उनके पास सबसे अच्छा वह रूप है जो सुबह की प्रार्थना में पढ़ा जाता है:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

प्रतिलेखन:

"अल्लाहुम्मा-हदीना फ़ी-मेन हेडते, वा 'आफ़िना फ़ि-मेन' आफ़ते, वा तवल्लना फ़ि-मेन तवल्लयत, वा बारिक लाना फ़ि-मा ए'तोयत, वा क्याना शर्रा माँ कदत, फ़ इनाक्य सो यज़िल्उ इन्नेहु याइज़ू मेन 'आदित, तबारकते रब्बी वा तायलायत, फा लयकल-हम्दु' अलाया मां कदत, नास्तागफिरुक्य वा नटुबु इलयिक का किरदार निभा रहे हैं। वा सोली, अल्लाहुम्मा 'अलियाह सैय्यदीना मुहम्मदीन अन-नबियिल-उम्मी, वा' अलियाह एलीखी वा सहबिही वा सल्लिम"।

अनुवाद:

"हे प्रभो! उन लोगों के साथ हमें सही रास्ते पर ले चलो जिन्हें आपने निर्देशित किया है। हमें मुसीबतों [दुर्भाग्य, बीमारियों] से दूर करें, जिन्हें आपने मुसीबतों से दूर किया [जिन्हें आपने समृद्धि, उपचार दिया]। हमें उन लोगों की संख्या से परिचित कराएं जिनके मामले आपके द्वारा निर्देशित हैं, जिनकी सुरक्षा आपके नियंत्रण में है। आपके द्वारा प्रदान की गई हर चीज में हमें एक आशीर्वाद (बरकत) दें। हमें उस बुराई से बचाओ जो तुम्हारे द्वारा निर्धारित की गई है। आप निर्धारक [निर्णय लेने वाले] हैं, और कोई भी आपके विरुद्ध निर्णय नहीं ले सकता है। निस्सन्देह, जिसे तुम सहारा दोगे, वह नीच नहीं होगा। और जिस से तू बैर है, वह बलवन्त न होगा। तेरा अच्छा और अच्छा कर्म महान है, तू उन सबसे ऊपर है जो तेरे अनुरूप नहीं है। आपके द्वारा निर्धारित हर चीज के लिए आपकी स्तुति और आभार। हम आपसे क्षमा मांगते हैं और आपके सामने पश्चाताप करते हैं। आशीर्वाद, हे भगवान, और पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और साथियों को बधाई।"

3. "सुभानल-मलिकिल-कुद्दुस"

वित्र की नमाज़ पूरी करने के बाद, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने तीन बार ज़ोर से कहा: "सुभानल-मलिकिल-कुद्दुस"

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

तीसरी बार - लंबी और जोर से।

4. केवल रमजान में सामूहिक पठन

वित्र प्रार्थना प्रत्येक प्रार्थना द्वारा अलग से की जाती है और स्वयं को पढ़ी जाती है। यह इमाम के साथ मिलकर रमजान के महीने में ही किया जाता है। इमाम इसे जोर से पढ़ता है, साथ ही सुबह, शाम या रात की नमाज का फरदी भी। तीनों रकअत को ज़ोर से पढ़ा जाता है।

वित्र प्रार्थना के बारे में हदीस

मैं वित्र की प्रार्थना के बारे में पैगंबर मुहम्मद (परमप्रभु उसे आशीर्वाद और अभिवादन कर सकता है) के कुछ शब्दों को दोहराऊंगा:

"[प्रार्थना] वित्र हर मुसलमान का कर्तव्य है। जिसे पांच [रकियत] पढ़ना है, उसे पढ़ने दें। जो कोई - तीन [रकत], उसे पढ़ने दो। जो अकेला है [रकियत], तो उसे पढ़ने दो।"

"[प्रार्थना] वित्र एक कर्तव्य है। जो ऐसा नहीं करता वह हम में से नहीं है।"

उपरोक्त हदीसें वित्र नमाज़ की आवश्यकता (वुजूब) के पक्ष में इमाम अबू हनीफ़ा के मूलभूत तर्क हैं।

विद्वानों का भारी बहुमत (जिनमें हनफ़ी मदहब मुहम्मद अल-शायबानी और अबू यूसुफ के इमाम हैं) का तर्क है कि वित्र सबसे महत्वपूर्ण सुन्नतों में से एक है, लेकिन वाजिब नहीं। इसका एक प्रमाण इमाम अली के शब्द हैं: "वित्र दायित्व की डिग्री के संदर्भ में पांच अनिवार्य प्रार्थनाओं के समान नहीं है, लेकिन वित्र पैगंबर का अध्यादेश है।"

अधिकांश धर्मशास्त्रियों की राय में, विट्रा को पूरा करने में विफलता पाप नहीं होगी, लेकिन यह उस हमेशा के लिए मूल्यवान का नुकसान बन जाएगा जिसमें भविष्यवाणी परंपरा से हर उदाहरण शामिल है - भगवान मुहम्मद के अंतिम दूत की सुन्नत ( परमप्रधान उसे आशीष दे और नमस्कार करे)। यह प्रार्थना वित्र के बारे में विशेष रूप से सच है, जो वह प्रतिदिन करता था। पैगंबर ने कहा: "वास्तव में, भगवान प्रार्थना के साथ आपकी मदद करते हैं, जो आपके लिए सबसे मूल्यवान पशुओं की तुलना में अधिक मूल्यवान है।" साथियों ने पूछा: "यह किस तरह की प्रार्थना है?" पैगंबर ने उत्तर दिया: "[प्रार्थना] वित्र, जिसका समय रात की प्रार्थना और भोर की उपस्थिति के बीच है।" "मदद करता है" ("इमदाह") शब्द के अर्थ पर हदीस के विश्लेषण के आधार पर, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वित्र मुख्य प्रार्थनाओं में से एक है जो त्रुटियों या त्रुटियों के लिए बना है जो प्रदर्शन करते समय हो सकते हैं। पांच अनिवार्य फरदा नमाज।

रात की आखिरी दुआ

इब्न 'उमर की रिपोर्ट है कि भगवान के दूत ने कहा:" वित्र की प्रार्थना को रात की आखिरी प्रार्थना बनाओ। इस हदीस से आगे बढ़ते हुए, हिजरी की पहली शताब्दियों के विद्वानों-धर्मशास्त्रियों ने दो प्रश्नों के उत्तर खोजने की कोशिश की: क्या वित्र पढ़ने के बाद अतिरिक्त प्रार्थना करना संभव है, और यदि ऐसा है, तो क्या वित्र को फिर से पढ़ना आवश्यक है ताकि यह अंतिम प्रार्थना बन जाती है?

इमाम मुस्लिम की हदीस में 'आयशा' से एक हदीस शामिल है, जहां यह कहा जाता है कि "[पैगंबर] ने वित्र के बाद अतिरिक्त प्रार्थना के दो रकअत किए।" इसके आधार पर कुछ विद्वानों का मत है कि यदि वित्र को रात के अंत तक स्थगित नहीं किया जाता है, बल्कि इसकी शुरुआत में किया जाता है, तो इसके बाद अतिरिक्त नमाज़ पढ़ी जा सकती है। इमाम अल-नवावी ने इस हदीस पर इस प्रकार टिप्पणी की: "पैगंबर ने वित्र के बाद अतिरिक्त प्रार्थना करने की अनुमति दिखाने के लिए ऐसा किया।" और बैठे-बैठे उनकी प्रार्थना अतिरिक्त प्रार्थनाओं में (बेशक, आवश्यकता के मामले में) इसकी अनुमति की बात करती है। ”

सा ''इद इब्न अल-मुसैयब की एक हदीस बताती है कि अबू बक्र और' उमर ने एक बार पैगंबर के साथ वित्र प्रार्थना के बारे में बातचीत की थी। अबू बक्र ने कहा: "मेरे लिए, मैं बिस्तर पर जाने से पहले वित्र पढ़ता हूं। अगर मैं सुबह उठता हूं तो सुबह की नमाज के समय से पहले दो रकअतों की अतिरिक्त नमाज पढ़ता हूं।" 'उमर ने कहा:' और मैं दो-क्यात की नमाज़ पढ़कर सो जाता हूँ। फिर मैं रात के अंत में [भोर के करीब] उठता हूं और वित्र पढ़ता हूं।" पैगंबर मुहम्मद ने अबू बक्र को संबोधित करते हुए टिप्पणी की: "आप चौकस हैं।" "और आप मजबूत हैं," उन्होंने 'उमर' (प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अबू सुलेमान अल-खत्ताबी द्वारा उद्धृत हदीस) की ओर रुख किया।

अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि वित्र की नमाज़ अदा करने के बाद, दो रकअतों के लिए कोई अतिरिक्त नमाज़ पढ़ी जा सकती है। लेकिन तब तुम वित्र को दोबारा नहीं पढ़ सकते। प्रभु के दूत (परमप्रधान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे नमस्कार कर सकते हैं) ने कहा: "एक रात में दो [प्रार्थना] वित्र नहीं पढ़े जाते हैं।"

ऊपर से यह इस प्रकार है कि यद्यपि वित्र अंतिम प्रार्थना है, हालांकि, यदि किसी व्यक्ति ने रात की शुरुआत में इसे सोने के डर से किया, तो, सर्वशक्तिमान की इच्छा से, सुबह की प्रार्थना के समय से पहले जाग गया (फज्र) ), तो वह अतिरिक्त नमाज़ पढ़ सकता है, उदाहरण के लिए, तहज्जुद, इसके बाद वित्र-नमाज़ को दोबारा पढ़े बिना।

पूरा होने का समय और पुनःपूर्ति की शर्तें

पैगंबर की दो बातें ज्ञात हैं:

"सुबह से पहले वित्र पढ़ें।"

"उनके लिए जो सुबह आए हैं, और उन्होंने विट्रा नहीं किया, तो उसके लिए कोई विट्रा नहीं है।"

प्रारंभिक इस्लामी काल के विद्वानों ने इन हदीसों पर इस प्रकार टिप्पणी की: "'नो वित्र' शब्द उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्होंने जानबूझकर वित्र प्रार्थना नहीं की।" वित्र प्रार्थना करने का सबसे अच्छा समय भोर शुरू होने से पहले है। जबरन समय - सुबह की नमाज अदा करने से पहले (फज्र)।

उन लोगों के लिए जो सुबह की प्रार्थना के दौरान सो गए या इसके बारे में भूल गए, एक ही समय में वित्र को छोड़ दिया, एक हदीस है: "जो वित्र के माध्यम से सो गया या उसके बारे में भूल गया, उसे जागने पर या उसके बारे में याद आने पर उसे करने दें उसे।"

उपरोक्त हदीस के आधार पर, धर्मशास्त्रियों ने समय पर इसे करने में विफलता के मामले में वित्र प्रार्थना को पूरा करने के विहित औचित्य और स्वीकार्यता पर सहमति व्यक्त की। पैगंबर के साथियों के बीच, इस तरह की राय 'अली इब्न अबू तालिब, सोमेंटाद इब्न अबू वक्कास,' अब्दुल्ला इब्न मास 'उद, 'अब्दुल्ला इब्न' उमर, 'उबदा इब्न अल-समित, मु'अज़ इब्न जबल और कई दूसरे; और बाद की पीढ़ियों के महान वैज्ञानिकों में - इब्राहिम एक-नखामनियाई, सूफ़यान अल-सावरी, अबू हनीफ़ा, अल-अवज़मनियाही, मलिक, अल-शफ़ीमियानी, अहमद, इशाक और कई अन्य।

उस समय के लिए जब तक वित्र की छूटी हुई प्रार्थना करना संभव है, धर्मशास्त्रियों की राय भिन्न है:

- सुबह की प्रार्थना से पहले (इब्न 'अब्बास, अल-हसन अल-बसरी, एक-नखमनी, आदि);

- सूर्य के आंचल चरण में प्रवेश करने से पहले (राख-शा'ओबी और अन्य);

- सुबह की नमाज़ के बाद और सूर्योदय से पहले, वित्र नहीं किया जाता है, लेकिन फिर इसे दोपहर की नमाज़ (अल-अवज़मियामी) से पहले किया जा सकता है;

- शफी मदहब के धर्मशास्त्रियों के फतवे के अनुसार, वित्र की प्रार्थना अगले वर्षों में रात में या दिन के दौरान पूरी की जा सकती है।

कुछ विद्वानों (इब्न हज़्म, अबू हनीफ़ा) ने वित्र की नमाज़ को पूरा करना अनिवार्य माना, लेकिन ब हेअधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह संभव है, हालांकि आवश्यक नहीं है।

इरादा: "मैं सर्वशक्तिमान की खातिर ईमानदारी से करते हुए, वित्र प्रार्थना के तीन रकअत करने का इरादा रखता हूं।"

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी। 1. पी। 821; अल-जज़ीरी ए अल-फ़िक़्ह 'अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा'। टी. 1.पी. 307.

देखें: अल-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 3. पी। 40।

मुहम्मद इब्न 'अली ऐश-शावकानी (1760-1834 ए। ग्रिगोर।, 1172-1250 ए। हिजरी) - येमेनी फाकिख, सैन शहर के मुख्य न्यायाधीश'। सौ से अधिक धार्मिक ग्रंथों के लेखक।

उदाहरण के लिए देखें: अल-जज़ीरी ए. अल-फ़िक़्ह 'अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा'। टी. 1.पी. 307.

इस मामले में, शफी अबू दाऊद और अल-बहाकी की हदीसों में उद्धृत हदीस पर भरोसा करते हैं कि पैगंबर मुहम्मद के साथी 'उबेया इब्न क्याबैंकोब ने रमजान के दूसरे भाग में' कुनुत 'पढ़ा। हालांकि, हनबली मदहब के विद्वानों का मानना है कि यह हदीस उन लोगों की श्रृंखला के उल्लंघन के कारण अविश्वसनीय है, जिन्होंने इसे प्रसारित किया था। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 827।

अर्थात्, धर्मशास्त्रियों के अनुसार, वह असंगत रूप से पैगंबर की सुन्नत का पालन करता है।

हदीस 'अब्दुल्ला इब्न बुरैदाह से; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद और अल-हकीम। अल-हकीम ने इसकी प्रामाणिकता की पुष्टि की। लेकिन सामान्य तौर पर, इस हदीस की विश्वसनीयता अस्पष्ट है। देखें: अस-सुयुति जे. अल-जामी 'अल-सगीर। पी. 573, हदीस नं. 9663, सहीह; अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद। पी. 172, हदीस नंबर 1419, प्रामाणिकता।

अहमद की हदीसों के संग्रह में अबू हुरैरा से इसी तरह की एक और हदीस है। उदाहरण के लिए देखें: ऐश-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 3, पृष्ठ 32, हदीस संख्या 913।

देखें: ए मजुद्दीन, अल-इहतियार ली तामोइकलील अल-मुख्तार। खंड 1, भाग 1, पीपी. 54, 55.

मुहम्मद इब्न हसन ऐश-शायबानी (804 ग्रिगोर में मृत्यु; 189 हिजरी में) - एक प्रसिद्ध इमाम, इमाम अबू हनीफा के छात्रों में से एक, जिन्होंने हनफ़ी मदहब के विकास में एक महान योगदान दिया। खलीफा हारुन अर-रशीद के शासनकाल के दौरान, वह खलीफा की ग्रीष्मकालीन राजधानी, अर-रक्का शहर का मुख्य न्यायाधीश था। अर-राय शहर में उनकी मृत्यु हो गई। वह आधिकारिक कार्यों अल-जामी 'अल-सगीर' और 'अल-जामी' अल-कबीर 'के लेखक हैं।

यानकुब इब्न इब्राहिम अबू यूसुफ (मृत्यु 798 ए.एच.; 182 ए.एच.) इमाम अबू हनीफा के सबसे प्रसिद्ध शिष्य हैं। कुफा में पैदा हुआ था। खलीफा अल-महदी, अल-हादी और हारून के समय, अल-रशीद बगदाद के मुख्य न्यायाधीश थे, जिन्हें "न्यायाधीशों के न्यायाधीश" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। अल-खराज और अर-रड 'अला सेर अल-अवज़मनियाई' किताबों के लेखक।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी। 1. पी। 818; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 3. पी। 34।

सेंट एक्स. अत-तिर्मिधि, अल-हकीम, अहमद, इब्न माजाह और एक-नसाई। उदाहरण के लिए देखें: इब्न मजाह एम. सुनन [हदीस की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दवलिया, 1999. पृष्ठ 131, हदीस नं 1169, "सहीह"; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 3. पी। 32, 33, हदीस नंबर 914।

सेंट एक्स. अत-तिर्मिधि, अबू दाउद और इब्न माजा। इमाम अल-हकीम ने इस हदीस की प्रामाणिकता के बारे में बताया। 'अम्र इब्न शू' अयब से वही हदीस सेंट पीटर्सबर्ग में दी गई है। एक्स। इमाम अहमद। उदाहरण के लिए देखें: अल-कारी 'ए। (मृत्यु 1014 एएच)। मिरकत अल-माफतिह शार मिश्कत अल-मसाबीह। 11 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992। टी। 3. पी। 947, हदीस नंबर 1267; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दवलिया, 1999. पृष्ठ 95, हदीस नं. 452, "सहीह"; अल-सनमानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. 2.पी. 346.

इब्न उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम और अबू दाऊद। देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सागीर। पी. 18, हदीस नं. 185, सहीह।

देखें: एक-नवावी हां सहीह मुस्लिम द्वि शार एक-नवावी [इमाम एक-नवावी द्वारा टिप्पणी के साथ इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। 10 खंडों में, 18 घंटे बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, [बी। जी।]। टी। 3. अध्याय 6. पी। 17, हदीस नंबर 126 (737)।

उम्म सलाम की वही हदीस सेंट पीटर्सबर्ग में दी गई है। एक्स। अत-तिर्मिधि, अहमद और इब्न माजा। Ad-Dar Qutni ने भी इस हदीस का उल्लेख अपने हदीस कोड में किया है, यह देखते हुए कि यह प्रामाणिक है। उदाहरण के लिए देखें: अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1999. पृष्ठ 98, हदीस संख्या 471, सही; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में टी। 3. पी। 51, हदीस नंबर 938 और इसके लिए एक स्पष्टीकरण।

देखें: वाई अन-नवावी सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। खंड 3, भाग 6, पृष्ठ 21.

शायद यह रात की नमाज़ की सुन्नत की दो रकयतों को संदर्भित करता है।

अबू सुलेमान हमद अल-खट्टाबी (931-998 ग्रिगोर में; 388 एएच में मृत्यु हो गई) - एक प्रमुख मुहद्दिद, फकीख और भाषाविद्, धार्मिक कार्य बायन इजाज़ अल-कुरान के लेखक और अबू दाउद के हदीस कोड पर टिप्पणी "Ma'alim as-sunan"।

इस तरह की हदीसें सेंट पीटर्सबर्ग में पाई जाती हैं। एक्स। अल-बरराज़ा और अत-तबरानी (अबू हुरैरा से); सेंट में एक्स। इब्न माजा (जाबिर से); सेंट में एक्स। अबू दाऊद और अल-हकीम (अबू क़तादा से)। उदाहरण के लिए देखें: ऐश-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 3. पी। 51, हदीस नंबर 939; इब्न माजा एम सुनन। 1999. एस. 133, हदीस नं. 1187, सहीह; अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद। 1999. पृष्ठ 174, हदीस नं 1434, सहीह।

उदाहरण के लिए देखें: अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिज़ी। 1999. पृष्ठ 98, हदीस संख्या 470 का स्पष्टीकरण।

तालका इब्न अली से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद, अत-तिर्मिधि, अल-नसाई, इब्न हब्बन और इब्न खुज़ेम। देखें: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी। 2. पी। 351, हदीस नंबर 356; अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद। 1999. पृष्ठ 174, हदीस नं 1439, सहीह; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिज़ी। 1999. पृष्ठ 98, हदीस संख्या 470, सही।

अबू सामियाद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम। देखें, उदाहरण के लिए: अल-कुरतुबी ए। तल्किस सही अल-इमाम मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की संक्षिप्त हदीस]। 2 खंडों में। काहिरा: अल-सलाम, 1993। टी। 1. पी। 279, प्रार्थना पर अध्याय, हदीस नंबर 341।

अबू सामियाद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न हब्बन, अल-हकीम, अल-बहाकी, इब्न खुज़ेम। हदीस साहिब। अल-हकीम का मानना था कि यह हदीस उन आवश्यकताओं को पूरा करती है जिनके अनुसार इमाम मुस्लिम ने हदीस की विश्वसनीयता निर्धारित की थी। इमाम अल-जहाबी अल-हकीम से सहमत थे। देखें, उदाहरण के लिए: अस-सानियानी एम। सुबुल अल-सलाम (तबत्तुन मुहक्काका, मुहर्रजा)। टी. 2.पी. 544.

उदाहरण के लिए देखें: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. 2.पी. 353.

अबू सामियाद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अबू दाऊद, अल-हकीम, अद-दारा कुतनी, अल-बहाकी, इब्न मेजर और अहमद। अल-इराकी, अत-तिर्मिज़ी, एड-दार कुतनी, अबू दाऊद, अल-हकीम, अल-ज़हाबी और अन्य ने इस हदीस की विश्वसनीयता के बारे में लिखा है। उदाहरण के लिए देखें: अबू दाउद एस सुनन अबी दाउद। 1999. पृष्ठ 173, हदीस नं 1431, सहीह; अल-सन्यानी एम। सुबुल अल-सलाम (तबानियानी मुहक्काका, मुहर्रजा)। टी। 2. एस। 544, हदीस नंबर 360 और इसके लिए एक स्पष्टीकरण।

इमाम अश-शफीकी की राय में, समय पर इसे करने में विफलता के मामले में वित्र को फिर से पढ़ना वांछनीय (सुन्नत) है। उदाहरण के लिए देखें: अल-जज़ीरी ए. अल-फ़िक़्ह 'अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा'। टी. 1.पी. 308.

उदाहरण के लिए देखें: ऐश-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 3. पी। 52।

उदाहरण के लिए देखें: अल-जज़ीरी ए. अल-फ़िक़्ह 'अला अल-मज़ाहिब अल-अरबा'। टी. 1.पी. 305.

उदाहरण के लिए देखें: ऐश-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 3. पी। 52, 53।

दुआ कुनुतो

कुनुतोदो प्रकार के होते हैं: नमाज़ में क़ुनूत वित्र और क़ुनूत अन-नहुआज़िल, जिसे मुसलमानों पर मुसीबत आने पर पढ़ा जाता है। कुनुत अल-नहुआज़िल को पाँच अनिवार्य प्रार्थनाओं में से प्रत्येक में तब तक पढ़ाया जाता है जब तक कि परेशानी दूर न हो जाए। कुनुत अल-नहुआज़िल, कुनुत विट्रा के विपरीत, एक विशिष्ट रूप नहीं है, और इसमें दुआ परिस्थितियों पर निर्भर करती है।

अरबी में दुआ क़ुनूत पाठ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

दुआ Qunut . का ट्रांसक्रिप्शन

"अल्लाहुम्मा, इन्ना नस्तान'इनुक्य वा नास्तगफिरुक व नस्तखदिइक्य व नु'मिनु बिक्या वा नतुउबु 'इलैक, व नतावक्क्यलु 'अलयक, व नुस्निया' अलैक्य-एल-खैरा कुल्याखु नशकुरुक, मयूर का किरदार निभा रहे हैं।" अल्लाहुम्मा, इया-क्या न'बुदु, वा ला-क्या नुसोलि वा नस्जुद, वा इलय-क्या नास व नहफिद, नारदज़ु रहमाता-क्या, वा नहशा 'अज़ाबा-क्या, इन्ना' अज़बा-कल ज़िद्दा बी-एल-कुफ़री मल्चिक!"

दुआ क़ुनूत अनुवाद

"ओ अल्लाह! हम आपकी मदद की अपील करते हैं, आपसे हमें सही रास्ते पर ले जाने के लिए कहते हैं, आपसे क्षमा मांगते हैं और पश्चाताप करते हैं। हम आप पर विश्वास करते हैं और भरोसा करते हैं। हम सभी आशीर्वादों के लिए आपकी प्रशंसा करते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, और हम आप पर अविश्वास नहीं करते हैं, और हम उन लोगों से दूर हो जाते हैं जो आपकी अवज्ञा करते हैं। हे अल्लाह, हम आपकी पूजा करते हैं, हम आपको अपनी प्रार्थना समर्पित करते हैं, और हम आपके सामने हमारे चेहरे पर गिरते हैं, हम आपकी दया पर भरोसा करते हुए, और आपकी सजा से डरते हुए, आपके लिए प्रयास करते हैं और आपकी सजा से डरते हैं, वास्तव में आपकी सजा अविश्वासियों को अनिवार्य रूप से प्रभावित करेगी।

पास होना शफी'आईदुआ क़ुनूत के उपरोक्त रूप और सुबह की नमाज़ की दूसरी रकयत में पढ़ी जाने वाली दोनों को पढ़ा जा सकता है: "अल्लाहुम्मा-हदीना फ़ि-मन हेडते, वा 'आफ़िना फ़ि-मेन' आफ़ेत, वा तवल्लना फ़ि-मेन तवल्लयत, ला वा बा फ़िकी -मा ए'तोयत, वा क्या शर्रा माँ कदत, फ़ा इनाक्य तक्डे कर रहे हैं 'अलैक, व इन्नेहु याज़िलु मेन वालयत, या'इज़ू मेंग' प्रदर्शन करते हुए, तबारते रब्बी , नास्तगफिरुक्य वा नटुबु इलियाइक। वा सोली, अल्लाहुम्मा 'अलियाह सैय्यदीना मुहम्मदीन अन-नबियिल-उम्मी, वा' अलियाह एलीखी वा सहबिही वा सल्लिम"।

अनुवाद: "हे प्रभो! उन लोगों के साथ हमें सही रास्ते पर ले चलो जिन्हें आपने निर्देशित किया है। हमें उन लोगों में से मुसीबतों से दूर कर दो जिन्हें तूने मुसीबतों से दूर किया। हमें उन लोगों की संख्या से परिचित कराएं जिनके मामले आपके द्वारा निर्देशित हैं, जिनकी सुरक्षा आपके नियंत्रण में है। आपके द्वारा प्रदान की गई हर चीज में हमें एक आशीर्वाद (बरकत) दें। हमें उस बुराई से बचाओ जो तुम्हारे द्वारा निर्धारित की गई है। आप निर्धारक हैं, और कोई भी आपके विरुद्ध निर्णय नहीं ले सकता है। निस्सन्देह, जिसे तुम सहारा दोगे, वह नीच नहीं होगा। और जिस से तू बैर है, वह बलवन्त न होगा। तेरा अच्छा और अच्छा कर्म महान है, तू उन सबसे ऊपर है जो तेरे अनुरूप नहीं है। आपके द्वारा निर्धारित हर चीज के लिए आपकी स्तुति और आभार। हम आपसे क्षमा मांगते हैं और आपके सामने पश्चाताप करते हैं। आशीर्वाद, हे भगवान, और पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और साथियों को बधाई।"

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वेबसाइट पर पवित्र कुरान को ई. कुलियेव (2013) कुरान ऑनलाइन के अर्थों के अनुवाद से उद्धृत किया गया है

नमाज के बाद दुआ

नमाज़ के बाद क्या पढ़ा जाता है?

पवित्र कुरान में कहा गया है: "आपके भगवान ने आज्ञा दी:" मुझे बुलाओ, मैं तुम्हारी दुआ पूरी करूंगा। “नम्रता और दीनता से यहोवा की ओर देखो। निश्चय ही वह अज्ञानियों से प्रेम नहीं करता।"

"जब मेरे बंदे मुझसे (मुहम्मद के बारे में) मुझसे मेरे बारे में पूछते हैं, (उन्हें बताएं), तो मैं करीब हूं और उन लोगों की पुकार का जवाब देता हूं जो प्रार्थना कर रहे हैं जब वे मुझे पुकारते हैं"।

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: "दुआ इबादत है (अल्लाह के लिए)"

अगर फ़र्ज़ नमाज़ के बाद नमाज़ की सुन्ना नहीं है, उदाहरण के लिए, अल-सुभ और अल-असर नमाज़ के बाद, इस्तग़फ़र को 3 बार पढ़ा जाता है

अर्थ: मैं सर्वशक्तिमान से क्षमा माँगता हूँ।

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"अल्लाहुम्मा अंतस-स्यालामु वा मिंकास-सलामु तबरक्त्य या जल-जल्याली वल-इकराम।"

अर्थ: "हे अल्लाह, आप वह हैं जिसमें कोई कमी नहीं है, आप से शांति और सुरक्षा आती है। हे वह जिसके पास महानता और उदारता है।"

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"अल्लाहुम्मा' अयन्नी 'अला ज़िक्रिक्या वा शुक्रिक्य वा हुस्नी' यबादतिक।"

अर्थ: "हे अल्लाह, मुझे आपका उल्लेख करने के योग्य, धन्यवाद के योग्य और आपको सबसे अच्छे तरीके से पूजा करने में मदद करें।"

फरदा के बाद और सुन्नत के बाद सलावत पढ़ी जाती है:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"अल्लाहुम्मा सैली' अला सैय्यदीना मुहम्मद वा 'अला अली मुहम्मद।"

अर्थ: "हे अल्लाह, हमारे प्रभु पैगंबर मुहम्मद और उनके परिवार को और अधिक महानता प्रदान करें।"

सलावत के बाद पढ़ें:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

“सुभानअल्लाही वल-हम्दुलिल्लाहि वा ला इलाहा इल्लल्लाहु वा-लल्लाहु अकबर। वा ला हौल्या वा ला कुव्वत इल्ला बिलहिल 'अलि-इल-'अज़ीम। माशा अल्लाहु क्याना वा मा लम यशा लाम याकुन।"

अर्थ: "अल्लाह अविश्वासियों द्वारा उसके लिए जिम्मेदार कमियों से शुद्ध है, अल्लाह की स्तुति करो, अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, अल्लाह सबसे ऊपर है, अल्लाह के अलावा कोई ताकत और सुरक्षा नहीं है। जो अल्लाह चाहता था वह होगा और जो नहीं चाहता वह नहीं होगा।"

उसके बाद "आयतु-एल-कुर्सी" पढ़ें। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: "जो फ़र्ज़ की नमाज़ के बाद अयातु-एल-कुर्सी और सूरह इखलास पढ़ता है, उसे जन्नत में प्रवेश करने में कोई बाधा नहीं होगी।"

"अज़ू बिल्लाही मिनाश-शैतानिर-राजिम बिस्मिल्लाहिर-रहमानिर-रहीम"

"अल्लाहु ला इलियाहा इल्ला हुल हयूल कयूम, ला ता हुजुहु सिनातु-वाला नौम, लियाहू मा फिस समौति वा मा फिल अर्द, मन ज़लाज़ी यशफ़ाउ 'यंदाहु इल्ला बी इज़निह, इ'लामु मा बिना मीन अयदिहिम वा 'यल्मिहि इल्ला बिमा शा, वसी'आ कुरसियुहु ससमा-उती वाल अर्द, वा ला यौदुहु हिफ्ज़ुहुमा वा हुआल' अलिय्युल 'अज़ी-यिम।"

औज़ू का अर्थ: "मैं शैतान से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, जो उसकी कृपा से दूर है। अल्लाह के नाम पर, इस दुनिया में सभी के लिए दयालु और दुनिया के अंत में केवल ईमान वालों के लिए दयालु।"

आयत अल-कुरसी का अर्थ: "अल्लाह - उसके अलावा कोई देवता नहीं है, हमेशा के लिए जीवित, विद्यमान। न तो नींद और न ही नींद का उस पर अधिकार है। जो कुछ स्वर्ग में है और जो कुछ पृथ्वी पर है उसी का है। तब कौन उसकी अनुमति के बिना उसके सामने मध्यस्थता करेगा? वह जानता है कि लोगों से पहले क्या था और उनके बाद क्या होगा। लोग उसके ज्ञान से केवल वही समझते हैं जो वह चाहता है। स्वर्ग और पृथ्वी उसके अधीन हैं। वह उनकी रक्षा करने के लिए बोझ नहीं है। वह परमप्रधान महान है।"

अल्लाह के रसूल ने कहा (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम): "जो प्रत्येक प्रार्थना के बाद 33 बार" सुभाना-अल्लाह ", 33 बार" अल्हम्दुलिल-अल्लाह ", 33 बार" अल्लाहु अकबर "कहेगा, और सौवीं बार कहेगा" ला इलाहा इल्ला अल्लाहु वाहदाहु ला शारिक्य ल्याह, लयहुल मुल्कु वा लयहुल हमदु वा हुआ अला कुली शायिन कादिर ", अल्लाह उसके पापों को माफ कर देगा, भले ही समुद्र में फोम के रूप में उनमें से बहुत सारे हैं।"

फिर क्रम 246 में निम्नलिखित धिक्कारों का पाठ किया जाता है:

33 बार "सुभानअल्लाह";

33 बार "अल्हम्दुलिल्लाह";

33 बार "अल्लाहु अकबर"।

उसके बाद वे पढ़ते हैं:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"ला इलाहा इल्ला लल्लाहु वाहदहु ला शारिक्य लयख, ल्याहुल मुल्कु वा लयहुल हम्दु वा हुआ' अला कुली शायिन कादिर।"

फिर वे अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाते हैं, हथेलियाँ ऊपर करते हैं, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) या किसी अन्य दुआ द्वारा पढ़ी गई दुआओं को पढ़ते हैं जो शरीयत का खंडन नहीं करते हैं।

दुआ अल्लाह की सेवा है

दुआ सर्वशक्तिमान अल्लाह की पूजा के रूपों में से एक है। जब कोई व्यक्ति निर्माता से अनुरोध करता है, तो इस क्रिया से वह अपने विश्वास की पुष्टि करता है कि केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह ही एक व्यक्ति को वह सब कुछ दे सकता है जिसकी उसे आवश्यकता है; कि वह अकेला है जिस पर भरोसा किया जाना चाहिए और जिसे प्रार्थनाओं के साथ संबोधित किया जाना चाहिए। अल्लाह उनसे प्यार करता है, जो जितनी बार संभव हो, विभिन्न (शरिया द्वारा अनुमत) अनुरोधों के साथ उसकी ओर मुड़ते हैं।

दुआ मुसलमान का हथियार है, जो उसे अल्लाह ने दिया है। एक बार पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने पूछा: "क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको ऐसा कोई साधन सिखाऊं जो आपको दुर्भाग्य और परेशानियों से उबरने में मदद करे?" "हम चाहते हैं," सहयोगियों ने उत्तर दिया। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उत्तर दिया: "यदि आप दुआ 'ला इलाहा इल्ला अंता सुभानाक्य इनी कुंटू मिनाज़-ज़लिमिन 247' पढ़ते हैं, और यदि आप विश्वास में एक भाई के लिए दुआ पढ़ते हैं जो उस पर अनुपस्थित है पल, तब दुआ सर्वशक्तिमान द्वारा स्वीकार की जाएगी।" एन्जिल्स पढ़ने की दुआ के बगल में खड़े होते हैं और कहते हैं: “आमीन। आपके साथ भी ऐसा ही हो"

दुआ एक इबादत है जिसे अल्लाह ने पुरस्कृत किया है और इसे करने के लिए एक निश्चित आदेश है:

दुआ की शुरुआत अल्लाह की स्तुति के शब्दों से होनी चाहिए: "अल्हम्दुलिल्लाह रब्बिल 'अलामिन", फिर सलावत को पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को पढ़ा जाना चाहिए: "अल्लाहुम्मा सल्ली' अला अली मुहम्मदीन वा सल्लम", तो यह आवश्यक है पापों का प्रायश्चित करना :...

यह बताया गया है कि फडाला बिन उबैद (रदिअल्लाहु अन्हु) ने कहा: "(एक बार) अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने सुना कि कैसे एक व्यक्ति ने अपनी प्रार्थना के दौरान अल्लाह की स्तुति करना शुरू कर दिया, न कि (उससे पहले) अल्लाह और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम), और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के लिए प्रार्थना के साथ उसकी ओर नहीं मुड़े, ने कहा: "यह (आदमी) जल्दबाजी!", जिसके बाद उसने उसे बुलाया और उससे कहा / या: ... किसी और को/:

"जब आप में से कोई (इच्छा) प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर मुड़ता है, तो उसे अपने सबसे शानदार भगवान की प्रशंसा करके शुरू करें और उसकी महिमा करें, फिर उसे पैगंबर पर आशीर्वाद देने दें", - (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम), - " ए और उसके बाद ही पूछता है कि वह क्या चाहता है।"

खलीफा उमर (अल्लाह की दया उस पर छा सकती है) ने कहा: "हमारी प्रार्थनाएं समा और अर्शा नामक स्वर्गीय क्षेत्रों तक पहुँचती हैं और जब तक हम सलावत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) नहीं कहते हैं, और उसके बाद ही वे ईश्वरीय सिंहासन तक पहुँचते हैं।"

2. यदि दुआ में महत्वपूर्ण अनुरोध हैं, तो इसके शुरू होने से पहले, व्यक्ति को स्नान करना चाहिए, और यदि यह बहुत महत्वपूर्ण है, तो पूरे शरीर की सफाई करनी चाहिए।

3. दुआ पढ़ते समय सलाह दी जाती है कि अपना चेहरा कबला की ओर मोड़ें।

4. हाथों को चेहरे के सामने, हथेलियां ऊपर की ओर रखें। दुआ के पूरा होने के बाद, चेहरे पर हाथ खींचना जरूरी है ताकि बरकत, जो फैले हुए हाथों को भर दे, चेहरे को छू ले। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: "सचमुच, तुम्हारा जीवन भगवान, उदार, अपने दास को मना नहीं कर सकते यदि वह हाथ उठाकर याचना करता है "

अनस (रदिअल्लाहु अन्हु) की रिपोर्ट है कि दुआ के दौरान पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपनी बाहों को इतना ऊपर उठाया कि उनकी कांख की सफेदी दिखाई दे रही थी।

5. अनुरोध को सम्मानजनक स्वर में, चुपचाप सुनाया जाना चाहिए ताकि दूसरे न सुनें, जबकि आपको अपनी निगाहें स्वर्ग की ओर नहीं मोड़नी चाहिए।

6. दुआ के अंत में, शुरुआत में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को अल्लाह और सलावत की प्रशंसा के शब्दों का उच्चारण करना आवश्यक है, फिर कहें:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"सुभाना रब्बिक्य रब्बील" इसत्ती "अम्मा यासिफुना वा सलामुन" अलल मुर्सलीना वाल-हम्दुलिल्लाही रब्बिल "अलामिन।

अल्लाह दुआ को सबसे पहले कब कबूल करता है?

एक निश्चित समय पर: रमजान का महीना, लैलत-उल-कद्र की रात, शाबान की 15 वीं की रात, छुट्टी की दोनों रातें (ईद अल-अधा और ईद अल-अधा), रात की आखिरी तिहाई, शुक्रवार की रात और दिन, भोर की शुरुआत से सूरज के प्रकट होने तक, सूर्यास्त की शुरुआत से उसके अंत तक, अज़ान और इकामत के बीच की अवधि, वह समय जब इमाम ने जुमा की नमाज़ शुरू की और उसके अंत तक।

कुछ क्रियाओं के साथ: कुरान पढ़ने के बाद, ज़मज़म का पानी पीते हुए, बारिश के दौरान, सजद के दौरान, धिकार के दौरान।

कुछ जगहों पर: उन जगहों पर जहां हज किया गया था (अराफात, मीना और मुजदलिफ घाटियां, काबा के पास, आदि), ज़म-ज़म के स्रोत के बगल में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की कब्र के बगल में सल्लम)।

नमाज के बाद दुआ

"सैय्यदुल-इस्तिगफ़र" (पश्चाताप की प्रार्थना के भगवान)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

"अल्लाहुम्मा अंता रब्बी, ला इलाहा इल्ला अंता, खलनायकी वा आना अब्दुल, वा आना आला आखदीके वा वदिके मस्ताततु। अज़ू बिक्या मिन शर्री मा सनातू, अबू लक्या बि-नि'मेटिक्य 'अलेया वा अबू बिज़ानबी फगफिर ली फ़ा-इन्नाहू ला यागफिरुज़-ज़ुनुबा इल्ला एंटे"।

अर्थ: "मेरे अल्लाह! तुम मेरे प्रभु हो। आपके अलावा कोई देवता पूजा के योग्य नहीं है। तुमने मुझे बनाया। मैं आपका गुलाम हूँ। और मैं अपनी पूरी क्षमता के साथ, आज्ञाकारिता और आपके प्रति वफादारी की अपनी शपथ रखने की कोशिश करता हूं। मैं अपनी गलतियों और पापों की बुराई से आपका सहारा लेता हूं। मैं आपको उन सभी आशीषों के लिए धन्यवाद देता हूं जो आपने दी हैं, और मैं आपसे मेरे पापों को क्षमा करने के लिए कहता हूं। मुझे क्षमा कर, क्योंकि पापों को क्षमा करने वाले के सिवा और कोई नहीं है।"

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

"अल्लाहुम्मा, तकब्बल मिन्ना सलयतन वा स्यामना वा क्यामना वा किराताना वा रुकुआना वा सुजुदान वा कुउदान वा तस्बिहना वताहलियान वा तखशशुना वा तदरुआना। अल्लाहुम्मा, तमीम तक्सिराना वा तकब्बल तममना वस्ताजीब दुआना वा गफिर अहयाना वा रम मौटाना या मौलाना। अल्लाहुम्मा, ख़फ़ज़ना या फ़य्याद मिन जमी एल-बलाया वाल-अम्रद।

अल्लाहुम्मा, तकब्बल मिन्ना खज़िखी सलता अल-फ़र्द माँ सुन्नती माँ जमी नक्सनातिहा, बिफ़दलिक्य वाक्यारामिक्य वा ला तद्रिब बिहा वुजुखाना, या इलाहा एल-अलमीना वा या हेरा नासिरिन। तवाफ्ना मुस्लिमीना वा अलहिकाना बिसालीहिन। वसल्ला लल्लाहु तआला 'अला हेयरी ख़लकख मुहम्मदीन वा' अला अलिखी वा अशाबीखी अजमा'इन।"

अर्थ: "हे अल्लाह, हमसे हमारी प्रार्थना स्वीकार करो, और हमारा उपवास, तुम्हारे सामने हमारा खड़ा होना, और कुरान पढ़ना, और जमीन पर झुकना, और जमीन पर झुकना, और आपके सामने बैठना, और आपकी प्रशंसा करना, और आपको पहचानना एक के रूप में, और नम्रता हमारी, और हमारा सम्मान! हे अल्लाह, प्रार्थना में हमारी चूक के लिए, हमारे सही कार्य करें, हमारी प्रार्थनाओं का उत्तर दें, जीवितों के पापों को क्षमा करें और दिवंगत पर दया करें, हे हमारे भगवान! हे अल्लाह, हे परम उदार, हमें सभी मुसीबतों और बीमारियों से बचाओ।

ऐ अल्लाह, हम से फर्ज़ और सुन्नत की नमाज़ों को, हमारी सारी चूकों के साथ, अपनी दया और उदारता के अनुसार स्वीकार करें, लेकिन हमारी प्रार्थनाओं को हमारे चेहरे पर न फेंके, ओह, दुनिया के भगवान, ओह, मदद करने वालों में से सबसे अच्छा ! हमें मुसलमानों के साथ आशीर्वाद दें, और नेक लोगों की श्रेणी में शामिल हों। अल्लाह सर्वशक्तिमान मुहम्मद, उनके रिश्तेदारों और उनके सभी साथियों की उनकी रचनाओं में से सर्वश्रेष्ठ को आशीर्वाद दे।"

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

"अल्लाहुम्मा, सराय अज़ू बि-क्या मिन" अज़ाबी-एल-काबरी, वा मिन 'अज़ाबी जहाँना-मा, वा मिन फ़ितनती-एल-मह्या वा-एल-ममती वा मिन शर्री फ़ितनती-एल-मसिही-द-दज्जली ! "

अर्थ: "हे अल्लाह, वास्तव में, मैं कब्र की पीड़ा से, नरक की पीड़ा से, जीवन और मृत्यु के प्रलोभनों से और अल-मसीह द-दज्जल (एंटीक्रिस्ट) के प्रलोभन की बुराई से तुम्हारा सहारा लेता हूं। "

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

"अल्लाहुम्मा, इनि अज़ू बि-क्या मिन अल-बुहली, वा अज़ू बिक्या मिन अल-जुबनी, वा अज़ू बि-क्या मिन एक उरड्डा इला अरज़ाली-एल-'उमरी वा अज़ू द्वि-क्या मिन फ़ितनती-द-दुनिया वा 'अज़ाबी-एल-काबरी।"

अर्थ: "हे अल्लाह, वास्तव में, मैं लालच से तुम्हारे पास दौड़ता हूं, और मैं आपके पास डरता हूं, और मैं असहाय बुढ़ापे से आपके पास दौड़ता हूं, और मैं इस दुनिया के प्रलोभनों और कब्र की पीड़ा से आपके पास दौड़ता हूं ।"

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"अल्लाहुम्मा-गफ़िर ली ज़ांबी कुल्ला-हू, डिक्का-हू वा जिल्लहू, वा अव्वला-हू वा अहिरा-हू, वा अलनियाता-हू वा सिर्रा-हू!"

मतलब हे अल्लाह, मुझे मेरे सभी पापों को माफ कर दो, छोटे और बड़े, पहले और आखिरी, स्पष्ट और गुप्त!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

"अल्लाहुम्मा, इनि अज़ू बि-रिदा-क्या मिन सहति-क्या वा बि-मु'फ़ती-क्या मिन 'उकुबती-क्या वा अज़ू बि-क्या मिन-क्या, ला उहसी सनन' अलाई-क्या अंत क्या- मा आसनता अला नफ्सी-क्या।"

मतलब ऐ अल्लाह, मैं तेरे ग़ुस्से से तेरी मेहरबानी और तेरी सज़ा से तेरी माफ़ी का सहारा लेता हूँ, और तेरी तरफ़ से तेरा सहारा लेता हूँ! मैं उन सभी प्रशंसाओं की गिनती नहीं कर सकता, जिनके आप पात्र हैं, क्योंकि केवल आपने ही उन्हें पर्याप्त रूप से अपने आप को दिया है।

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"रब्बाना ला तुज़िग कुलुबाना बदा, हदयतन वा हबलाना मिन लादुनकरहमानन इन्नाका एंटेल-उहाब।"

अर्थ: "हमारे भगवान! जब तुमने हमारे दिलों को सीधे रास्ते की ओर निर्देशित कर दिया, तो उन्हें (उससे) विचलित मत करो। हमें अपनी दया प्रदान करें, क्योंकि वास्तव में, आप दाता हैं।"

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

"रब्बाना ला तुहज़्ना इन-नासीना अ अख़्ताना, रब्बाना वा ला तख़्मिल 'अलीना इस्रान केमा ख़मालतहु' अलल-ल्याज़िना मिन कबीना, रब्बाना वा ला तुखमिल्ना माल्या ताकाताल्याना बिही वा'फू'अन्ना उरखाल्याना"।

अर्थ: "हमारे भगवान! अगर हम भूल गए हैं या गलती की है तो हमें दंडित न करें। हमारे प्रभु! हम पर वह बोझ न डालें जो आपने पीढ़ियों से पहले रखा है। हमारे प्रभु! जो हमारी शक्ति से बाहर है, उसे हम पर न डालें। दया करो, हमें क्षमा करो और दया करो, तुम हमारे स्वामी हो। इसलिए अविश्वासियों के विरुद्ध हमारी सहायता करो।"

नमाज के लिए पवित्र कुरान के छोटे सुर और छंद

सूरह "अल-असर"

वैल-'अस्र। इनल-इनसीन लफी खुसर। इल्लल-ल्याज़िने ईमेनुउ वा 'अमिलु सूलीखाती वा तवासव बिल-हक्की वा तवासव बिस-सबर' (पवित्र कुरान, 103)।

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। मैं युग [शताब्दी] की कसम खाता हूँ। वास्तव में, एक व्यक्ति नुकसान में है, सिवाय उन लोगों के जिन्होंने विश्वास किया, अच्छे कर्म किए, एक-दूसरे को सत्य की आज्ञा दी [विश्वास की रक्षा और मजबूती में योगदान दिया] और एक दूसरे को धैर्य की आज्ञा दी [भगवान की आज्ञाकारिता में, खुद को पाप से दूर करते हुए ]».

सूरह "अल-हुमाज़ा"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

वैलुल-ल्यकुली हुमाज़टिल-लुमाज़ा। अल्लाज़ियम जमामन्या मीलेव-वा 'अद्दादः। याहसेबु अने माल्याखु अहल्यादेह। कल्या, ल्युम्बज़ेन फ़िल-हुटोमा। वा माँ अद्रक्य मल-हुतोमा। नारुल-लाहिल-मुउकदा। अल्लाति तत्तोली'उ 'अल-अफाइड'। इन्नेखी 'अलैहिम मु'सोदे। फी 'अमदीम-मुमद्दे' (पवित्र कुरान, 104)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। सजा [नरक उम्मीद करता है] हर बदनाम करने वाला जो दूसरे लोगों की कमियों की तलाश करता है, जो [अन्य बातों के अलावा] धन जमा करता है और [लगातार] इसे बताता है [यह सोचकर कि इससे उसे परेशानी में मदद मिलेगी]। वह सोचता है कि धन उसे बनाए रखेगा [उसे अमर बना देगा]?! नहीं! उसे अल-हुतोमा में फेंक दिया जाएगा। क्या आप जानते हैं अल-हुतोमा क्या है? यह प्रभु की प्रज्वलित आग [नरक की आग] है जो दिलों तक पहुँचती है [धीरे-धीरे उन्हें जलाती है और उन्हें अतुलनीय पीड़ा देती है]। नर्क के द्वार बंद हैं, और उन पर बोल्ट हैं [जो उन्हें कभी खुलने नहीं देंगे].

सूरह "अल-फिल"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

आलम तारा क्याइफा फैम्याला रब्बुक्य बी आशाबिल-फिल। आलम यज अल क़ायदाहम फ़ि तदलील। वा अरसला 'अलैहिम तायरान अबाबील। तरमिहिम बी हिजारातिम-मिन सिजिल। फा द्झायान'यालखुम क्या''असफिम-म'कुल'' (पवित्र कुरान, 105)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। क्या आप नहीं देख सकते कि आपके भगवान ने हाथियों के मालिकों के साथ क्या किया [क्या आपको आश्चर्य नहीं है कि फिर क्या हुआ]?! क्या उसने उनकी चालाकी को भ्रम नहीं बनाया [क्या उनका इरादा पूरी तरह बर्बाद नहीं हुआ]?! और [यहोवा ने] उन पर [अब्राही की सेना पर] अबीबिल के पक्षी उतारे। उन्होंने [पक्षियों] ने उन पर जली हुई मिट्टी के पत्थरों से पथराव किया। और [प्रभु] ने उन्हें [सिपाहियों को] चबाया हुआ घास बना दिया».

सूरह "कुरैश"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

ली इलाफ़ी क़ुरैश. इलियाफिहिम रिखिलतेश-शितेई वास-सोइफ। फाल आई विल रब्बे हेज़ल-बायित। अल्लाज़ी अत'अहमम मिन द्ज़ुमेनिकिव-वा एमेनेहुम मिन हफ़्फ़।" (पवित्र कुरान, 106)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। [भगवान ने मक्का के निवासियों को अब्राहम की सेना से बचाया] ताकि कुरैशी को एकजुट किया जा सके। [के लिए] उन्हें [कुरैश] सर्दियों में उनकी यात्रा पर [जब वे यमन में सामान खरीदने के लिए गए] और गर्मियों में [जब वे सीरिया गए]। उन्हें इस मंदिर [काबा] के भगवान की पूजा करने दें। [भगवान के लिए] जिन्होंने उन्हें भूख से बचाते हुए, और उनमें सुरक्षा की भावना पैदा की, उन्हें भय से मुक्त किया [अब्राहा की दुर्जेय सेना या कुछ और जो मक्का और काबा के लिए खतरा पैदा कर सकता था]».

आयत "अल-कुरसी"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

अल्लाहू इल्या इलियाह इलिया हुवल-खयूल-कय्यूम, इलियाहु ता'हुजुहु सिनातुव-वल-नौम, लियाहू मां फिस-समावती वा मा फिल-अर्द, मेन हॉल-ल्याज़ी यशफ्य'उ 'इंदहु इलिया बि इज़निह, मैं'लामु अदिमा मा खलफखुम युहितुउने बी शायिम-मिन इल्मिही इलिया बि मा शा'आ, वासी कुरसियुहु ससामावती वाल-अर्द, यौदुहु हिफ्जुहुमा वा खुवल-अलियुल-'अज़ीम "(पवित्र कुरान, 2:25) का प्रदर्शन करते हुए।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। अल्लाह ... कोई भगवान नहीं है, उसके अलावा, हमेशा के लिए जीवित, मौजूदा। उसे न नींद आएगी, न नींद आएगी। वह स्वर्ग में सब कुछ और पृथ्वी पर सब कुछ का मालिक है। उसकी इच्छा के बिना उसके सामने कौन हस्तक्षेप करेगा? वह जानता है कि क्या था और क्या होगा। उनकी इच्छा के बिना उनके ज्ञान के कण-कण को भी कोई नहीं समझ सकता। स्वर्ग और पृथ्वी उसके सिंहासन से आलिंगनबद्ध हैं, और उनके लिए उसकी चिंता परेशान नहीं करती है। वह सबसे ऊंचा, महान है!»

सूरह "अल-इखलियास"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

कुल हुवल-लहू अहद। अल्लाहुस-सोमद। लाम यलिद वा लाम युलाद। वा लाम यकुल-ल्याखु कुफुवन अहद ”(पवित्र कुरान, 112)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"बताना: " वह, अल्लाह (भगवान, भगवान, सर्वशक्तिमान), एक है। अल्लाह शाश्वत है। [वह अकेला है जिसकी सभी को असीम रूप से आवश्यकता होगी]। जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ। और कोई उसकी बराबरी नहीं कर सकता».

सूरह "अल-फलाक"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

कुल अ''उज़ू बी रब्बिल-फाल्यक। मिन शरी माँ हलक। वा मिन शरी गासिकिन इसे वकाब। वा मिन शरी नफ़ासती फ़िल-'कद। वा मिन शर्री हासिदीन इज़ी हसद ”(पवित्र कुरान, 113)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। कहो: "मैं प्रभु से मुक्ति की सुबह की तलाश करता हूं, जो उसने बनाया है, और अवरोही अंधेरे की बुराई, जादू करने वालों की बुराई से, और ईर्ष्या की बुराई, जब ईर्ष्या उस में पनपती है».

सूरह "ए-नास"

« बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम।

कुल अ'उज़ू बी रब्बीन-नास। मलिकिन-नास। इलियाखिन-नास। मिन चारिल-वसवासिल-हनास। अल्लाज़ी युवस्विसु फी सुदुउरिन-नास। मीनल-जिन्नती वन-नास "(पवित्र कुरान, 114)।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। कहो: "मैं लोगों के भगवान, लोगों के शासक, लोगों के भगवान से मुक्ति चाहता हूं। [मैं उससे मुक्ति चाहता हूं] शैतान की फुसफुसाती बुराई से, जो पीछे हटता है [प्रभु के उल्लेख पर], [शैतान] जो लोगों के दिलों में भ्रम लाता है, और [बीच से शैतान के प्रतिनिधियों की बुराई] से जिन्न और लोग».

कई शब्दार्थ अनुवाद संभव हैं: "मैं उस समय अंतराल की कसम खाता हूं जो सूर्य के आंचल से निकलने के बाद शुरू होता है और सूर्यास्त तक जारी रहता है"; "दोपहर की प्रार्थना से।"

अर्थात्, "अल-खुतोम" में फेंके गए निंदा करने वाले मुक्ति की सभी आशा खो देंगे, उनके सामने नर्क के द्वार कसकर बंद हो जाएंगे।

कुरानिक सूरह एक ऐतिहासिक घटना के बारे में बताता है जो भगवान मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के अंतिम दूत के जन्म के वर्ष में हुई थी और समझदार लोगों के लिए एक संकेत बन गई।

इस समय तक, एकेश्वरवाद का प्राचीन मंदिर, काबा, जिसे भविष्यवक्ता अब्राहम द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था (देखें: पवित्र कुरान, 22:26, 29) फिर से अरबों द्वारा अपने बुतपरस्त पंथ के मुख्य मंदिर में बदल दिया गया था। मक्का बुतपरस्ती का केंद्र बन गया, जिसने पूरे अरब पूर्व से तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया। इससे पड़ोसी राज्यों के शासक नाराज हो गए। तब यमन के शासक अब्राहम ने तीर्थयात्रियों को आकर्षित करने के लिए उसके स्थान पर एक नया मंदिर बनवाया, जो उसकी विलासिता और सुंदरता में अद्भुत था। लेकिन पंथ भवन खानाबदोशों के लिए तीर्थयात्रा का केंद्र नहीं बन सका, जिन्होंने पहले की तरह केवल मक्का को ही मान्यता दी थी।

एक बार एक बुतपरस्त बेडौइन ने यमनी मंदिर के प्रति अपना अनादर दिखाते हुए उसे अपवित्र कर दिया। यह जानने पर, अब्राहम ने काबा को पृथ्वी के मुख से मिटा देने की कसम खाई।

उसकी सुसज्जित सेना में आठ (अन्य स्रोतों के अनुसार - बारह) हाथी थे, जो काबा को नष्ट करने वाले थे।

मक्का के निकट, अब्राहम की सेना ने विश्राम के लिए एक शिविर स्थापित किया। आसपास के क्षेत्र में चरने वाले ऊंट तुरंत यमनियों के शिकार हो गए। उनमें से दो सौ ऊंट मक्का के सबसे सम्मानित लोगों में से एक थे, अब्दुल-मुत्तलिब (भविष्य के पैगंबर के दादा)।

इस बीच, अब्राहम ने सबसे सम्मानित मक्का को अपने पास लाने का आदेश दिया। निवासियों ने 'अब्दुल-मुत्तलिब' की ओर इशारा किया, जो अब्राहम के साथ बातचीत करने गए थे। अब्दुल-मुत्तलिब की गरिमा और कुलीनता ने तुरंत यमन के शासक को उसके प्रति सम्मान के साथ प्रेरित किया, और उसने मक्का को अपने बगल में बैठने के लिए आमंत्रित किया। "क्या आपके पास मेरे लिए कोई अनुरोध है?" - अब्राहम से पूछा। "हाँ," अब्दुल-मुत्तलिब ने कहा। - मैं आपसे मेरे ऊंटों को वापस करने के लिए कहना चाहता हूं, जिन्हें आपके सैनिकों ने ले लिया था। अब्रखा हैरान थी: “तुम्हारा नेक चेहरा और साहस देखकर, मैं तुम्हारे बगल में बैठ गया। लेकिन जब मैंने आपकी बात सुनी, तो मुझे एहसास हुआ कि आप एक कायर और स्वार्थी व्यक्ति हैं। जबकि मैं तुम्हारे मंदिर को पृथ्वी के मुख से मिटाने के इरादे से आया था, क्या तुम कुछ ऊंट मांग रहे हो?!" "लेकिन मैं केवल अपने ऊंटों का मालिक हूं, और भगवान खुद मंदिर के मालिक हैं, वह रखेंगे ..." - जवाब था। अपने झुंड को लेकर, 'अब्दुल-मुत्तलिब उन निवासियों द्वारा छोड़े गए शहर में लौट आए, जिनके पास विशाल सेना का विरोध करने का अवसर नहीं था। अपने साथ आए लोगों के साथ, 'अब्दुल-मुत्तलिब ने काबा की दहलीज पर लंबे समय तक प्रार्थना की, भगवान के मंदिर के उद्धार और संरक्षण के लिए प्रार्थना की, जिसके बाद उन्होंने मक्का छोड़ दिया।

अब्राहम के सैनिकों द्वारा शहर पर धावा बोलने के प्रयास के दौरान, एक चमत्कारी संकेत हुआ: पक्षियों के झुंड ने सेना पर जली हुई मिट्टी से पत्थर फेंके। अब्राहम की सेना नष्ट कर दी गई। रक्षाहीन मक्का और काबा बच गए, क्योंकि भगवान की योजना के अनुसार, वे एक अलग भाग्य के लिए किस्मत में थे।

बुद्धिमान लोगों के लिए यह कहानी एक स्पष्ट संकेत है।

उदाहरण के लिए देखें: इब्न क़ासिर I. तफ़सीर अल-कुरान अल-अज़ीम। टी. 4.एस. 584, 585.

भगवान सर्वशक्तिमान हैं: वह अपने दंड को कमजोर और रक्षाहीन प्राणियों के माध्यम से प्रकट करते हैं। इसलिए, फिरौन द्वारा मूसा और उसके लोगों को पूजा के लिए रिहा करने से इनकार करने के लिए, "मिस्रियों के निष्पादन" में से एक टोड, मिडज, "कुत्ते मक्खियों", टिड्डियों का आक्रमण था जिसने पूरे मिस्र को भर दिया था। "मिस्र के निष्पादन", बाइबिल के अनुसार, फिरौन को इस्राएली लोगों को बंधुआई से मुक्त करने के लिए मजबूर किया (निर्ग. 8:10)।

दुआ कुनूत -यह एक तरह की नमाज़ है जिसे मुसलमान नमाज़ के दौरान पढ़ते हैं। यहाँ "दुआ" शब्द का अर्थ प्रार्थना (याचिका) है और "कुनुत" शब्द अरबी भाषा से आया है « القنوت » और इसका अर्थ है आज्ञाकारिता। यह दुआ मदहबा के प्रकार के आधार पर अलग तरह से की जाती है।

हनफ़ी मदहब में, रात की नमाज़ (वित्र) की तीसरी रकअत के बाद, झुकने (हाथ) से पहले दुआ क़ुनुत का पाठ किया जाता है। कुनूत को सुन्नत माना जाता है और इसे पहले पैगंबर मुहम्मद (SAW) ने खुद पढ़ा था।

रूसी अक्षरों (शब्दों) के साथ कुनुत दुआ पाठ।

"अलोहुमा इनो नास्तयिनुका वा नास्तागुफिरुक्का वा नुमिनुबिका वा नट्टवक्कलु अलयका वा नुस्नी अलयकाल खैर। नश्कुर्रुका वा लो नक्फुरुक, वा नहलौ वा नात्रुकु मे यफचुरुक। अलोहुमा इयोका नबुदु वलका नुसल्ली नस्चुडु वा इलिका नासो, वा नहफिदु वा नारचु रखमतिका, वा नहशो अज़ोबिका, इन्ना अज़ोबिका बीट कुफ़ोरी मूलिक "

कूनट दुआ सुनें और वीडियो देखें (कैसे पढ़ें)

दुआ कुनूत को प्रारूप में डाउनलोड करें «वीडियो "या "एमपी3" मुफ़्त है!

शेख मिरशारी रशीद को कुरान का सबसे अच्छा पाठक माना जाता है!

दुआ कुनुत का रूसी में अनुवाद (अर्थ)

"ओ अल्लाह! हम आपको सच्चे रास्ते पर ले जाने के लिए कहते हैं, हम आपसे क्षमा मांगते हैं और पश्चाताप करते हैं। हम आप पर विश्वास करते हैं और आप पर भरोसा करते हैं। हम सबसे अच्छे तरीके से आपकी स्तुति करते हैं। हम आपको धन्यवाद देते हैं और विश्वासघाती नहीं हैं। जो तेरी बात नहीं मानता उसे हम ठुकराते और झुठलाते हैं। ओ अल्लाह! हम आपकी ही पूजा करते हैं, प्रार्थना करते हैं और धरती को नमन करते हैं। हम आपके लिए प्रयास करते हैं और जाते हैं। हम तेरी दया की आशा रखते हैं और तेरी दण्ड से डरते हैं। सचमुच तेरा दण्ड अविश्वासियों पर पड़ता है!"

अंग्रेजी उच्चारण के साथ अरबी वर्णमाला (भाषा) में दुआ क़ुनूत।

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

ट्रांसक्रिप्शन (पढ़ना): "अल्लाहुम्मा इन्ना नास्ता'इनुका वा नु'मिनु बीका, वा नतावक्कलु' अलयका वा नुथनी 'अलयका अल-खैर, वा ला नक्फुरुका। अल्लाहुम्मा इय्याका नबुदु वा लका नुसल्ली वा नस्जुदु, वा इलयका नस्सा वा नहफिद। नारजू रहमतका वा नख्शा 'अधाबका, इन्ना' अधाबाका अल-जद्द बिल कफरी मुल्हाक। Hindi translation: हे अल्लाह, हम वास्तव में आपकी मदद चाहते हैं, हम आप पर विश्वास करते हैं, हम आप पर भरोसा करते हैं और हम आपकी प्रशंसा करते हैं और हम आपके आभारी नहीं हैं। ऐ अल्लाह, हम तेरी ही इबादत करते हैं और तेरी ही इबादत करते हैं और सजदा करते हैं, तेरी खातिर हम कोशिश करते हैं। हम तेरी रहमत की आशा रखते हैं और तेरी अज़ाब से डरते हैं, क्योंकि तेरा अज़ाब काफ़िरों तक ज़रूर पहुँचेगा। ऐ अल्लाह तआला उन काफ़िरों को सज़ा दे जो किताब वालों को तेरी राह पर चलने से रोक रहे हैं।

दुआ क़ुनूत की महानता।

यदि मुसलमानों पर कोई विपत्ति आती है, तो यह निर्धारित किया जाता है कि हर अनिवार्य प्रार्थना के अंतिम रकअत में दुआ अल कुनुत का उच्चारण, जब तक कि अल्लाह मुसलमानों को छुड़ा नहीं देता, आवश्यक है।

कहानी

अबू हुरैरा के अनुसार, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा कि "जब भी पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) किसी के खिलाफ या किसी के लिए प्रार्थना करना चाहते थे, तो वह अपना हाथ प्रदर्शन करने के बाद 'अल-कुनुत' पढ़ते थे। "

और क़ुनूत अल-नहुआज़िल, जो उस घटना में पढ़ा जाता है जब मुसलमानों पर मुसीबत आती है। कुनुत अल-नहुआज़िल को पाँच अनिवार्य प्रार्थनाओं में से प्रत्येक में तब तक पढ़ाया जाता है जब तक कि परेशानी दूर न हो जाए। कुनुत अल-नहुआज़िल, कुनुत विट्रा के विपरीत, एक विशिष्ट रूप नहीं है, और इसमें दुआ परिस्थितियों पर निर्भर करती है।

अरबी में दुआ क़ुनूत पाठ

दुआ Qunut . का ट्रांसक्रिप्शन

"अल्लाहुम्मा, इन्ना नास्ता'मानिकिनुक्य वा नास्तगफिरुक वा नास्तखदिइक्य वा नु'मिनु बिक्या वा नतुउबु" इलैक, वा नतावक्क्यलु "अलाइक, वा नुस्नि" एलाइक्य-एल-हैरा कुल्लुहु नशकुरुक, उमायुकुय। अल्लाहुम्मा, इया-क्या ना "मैं विल, वा ला-क्या नुसोलि वा नस्जुद, वा इलय-क्या हम" ए व नहफिद, नारदज़ु रहमाता-क्या, वा नाहशा "अज़ाबा-क्या, इन्ना" अज़बा-कल ज़िद्दा द्वि-एल- कुफरी मल्चिक!"