Հինդի լեզվի խումբ. Հինդի ուսումնական խմբի գրանցումը փակված է: Հնդկաստան: պաշտոնական լեզու - հինդի

Հնդկաստանը բավականին հետաքրքիր և եզակի երկիր է ներքին կառուցվածքով և կառավարման սկզբունքներով։ Նրա կառավարման ձևը դաշնային է, իսկ նահանգը երկրի ամենամեծ վարչական միավորն է։ Յուրաքանչյուր պետություն խոսում է իր լեզվով, որը պաշտոնապես ամրագրված է Սահմանադրությամբ, և դրանից բխող բարբառներով: Հնդկաստանը, որի պաշտոնական լեզուն, բացի հինդիից, նաև անգլերենն է, վերահսկում է ընդամենը 29 նահանգ (չհաշված միության յոթ տարածքները), և նրանց միջև սահմանները գծված են ազգային և լեզվական սկզբունքներով։ Այս առումով դրանք զգալիորեն տարբերվում են տարածքով, բնակչությամբ և կենսամակարդակով, առկա ռեսուրսներով։

Լեզվի հարցի ուսումնասիրության արդիականությունը

Այս հոդվածում ես կցանկանայի հատուկ ուշադրություն դարձնել Հնդկաստանի լեզվական իրավիճակին, քանի որ այժմ այն ​​դառնում է ավելի խոցելի՝ պայմանավորված մշակութային և այլ խոչընդոտների վերացման նկատվող գործընթացներով, դեպի արևմտականացման միտումներ։ Այս սցենարում այս պետության համար ավելի ու ավելի դժվար կլինի պահպանել իր ինքնությունը և ապահովել դրանցից առաջացած ավելի քան քսան լեզուներից և ավելի քան մեկուկես հազար բարբառներից յուրաքանչյուրի հետագա զարգացումը:

Իհարկե, անհետացման վտանգը կախված չէ նրանցից շատերի գլխին, քանի որ Հնդկաստանը բնակեցվածությամբ երկրորդ երկիրն է, և նրա պաշտոնական լեզուներից որևէ մեկը կարող է պարծենալ իր խոսողների թվով (1,5 միլիոնից մինչև 423 միլիոն - հինդի լեզու): Խնդիրը լեզուների անաղարտության պահպանման մեջ է (խուսափելով փոխառություններից և պարզեցումներից) և դրանք օգտագործելու անհրաժեշտության մեջ, քանի որ ժամանակակից աշխարհում առաջին պլան են մղվում անգլերենը, իսպաներենը և այլն։ Աշխարհի գրեթե կեսին է պատկանում դրանք։ .

Երկրի առանձնահատկությունների պատմական բացատրությունը

Իրականում Հնդկաստանը պատմականորեն չի զարգանում որպես ունիտար պետություն, և դրա համար կան պատճառներ։ Երկրում ապրում են բազմաթիվ ազգություններ, որոնք դավանում են իրենց կրոնը և պատկանում են տարբեր լեզվական խմբերի: Այս բոլոր ժողովուրդները տարբեր դարերում եկան և հաստատվեցին հնդկական հողերում։ Նրանց միջև տեղի են ունեցել տարբեր տեսակի փոխազդեցություններ. որոշ մինի պետություններ միավորել են հարևաններին իրենց հովանու ներքո, մյուսները փորձել են տարածել սեփական հավատը կամ կառուցել տնտեսական փոխանակում։ Սակայն ոչ մեկ ազգ՝ «հնդկացիներ», ոչ ամուր երկիր՝ կայուն ներքին կապերով և ընդհանուր քաղաքական կուրսով, այս երկար ժամանակ չի ձևավորվել։

Թերևս մեղքը չափազանց խորն է միմյանց տեսակետների թյուրիմացությունն ու փոխադարձ անվստահությունը, գումարած հինդուներին բնորոշ պասիվությունը, որևէ բանի համար ակտիվ պայքարելու չցանկանալը: Ի վերջո, այսօր էլ Հնդկաստանում ուժեղ են անջատողական շարժումներն ու ազգային հակամարտությունները։ Երկիրը չփլուզվեց, հավանաբար միայն այն պատճառով, որ այն գաղութացնող բրիտանացիները կարողացան երկար ժամանակ պահպանել վերահսկողությունը պետությունների վրա և դրանց հիման վրա կառուցել քիչ թե շատ արդյունավետ կառավարման ինստիտուտներ, որոնք հնդկական իշխանությունները մինչ օրս օգտագործում են։

Հնդկաստանի լեզվական ընտանիքներ

Երկրում պաշտոնապես գրանցված է ընդամենը չորսը Ստացվում է, որ.

1. Հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններում գերակշռում են հնդ-արիական ընտանիքի ներկայացուցիչները։
2. Հնդկաստանի հարավը Դրավիդյան է։
3. Հյուսիս-արևելքը չին-տիբեթական լեզուների տարածման գոտին է։
4. Առանձին-առանձին կարելի է առանձնացնել նաև ավստրալիա-ասիական կամ ավստրիական խմբի (Սանտալ ցեղեր) լեզուներով խոսողներ։

Պաշտոնական պետություններ, բանախոսների թիվը

Երկրի սահմանադրությունը հռչակում է 22 պաշտոնական լեզու: Ստորև բերված է Հնդկաստանի լեզուների (առանց հատուկ հերթականության) ցուցակը, որոնց միջոցով պետություններն իրականացնում են իրենց հիմնական հաղորդակցությունը: Թվերը հիմնված են 2002 թվականի մարդահամարի վրա:

• հինդի՝ 422 մլն
• ուրդու - 51,6 մլն (տեղեկության համար՝ պետ
• բենգալերեն կամ բենգալերեն՝ 83,4 մլն
• - 61,2 մլն
• թելուգու - 75 մլն
• Մարաթի (տնտեսապես ամենազարգացած պետության լեզուն՝ Մահարաշտրա)՝ 81,3 մլն.
• գուջարաթի – 47 մլն
• Կանադա՝ 38,7 մլն
• փենջաբերեն՝ 30 մլն
• Քաշմիր՝ 5,9 մլն
• Օրիա - 34 մլն.
• Մալայալամ՝ 34,1 մլն
• ասամերեն՝ 13,9 մլն
• Մայթիլի՝ 13,1 մլն
• Սանտալսկի - 7,2 մլն
• Նեպալին՝ 2,9 մլն
• Սինդիան՝ 2,7 մլն
• Դոգրի՝ 2,4 մլն
• Մանիպուրի - 1,5 մլն
• Կոնկանի - 2,5 մլն
• Բոդո - 1,4 մլն
• Սանսկրիտ -

Հնդկաստան: պաշտոնական լեզու - հինդի

Եթե ​​ավելի ճիշտ դիտարկենք լեզվական միջավայրը, որն ունի Հնդկաստանը, ապա այն չունի մեկ պետական ​​լեզու, դրանք երկուսն են: Բայց առաջին և հիմնական լեզուն հինդին է, որով, ի դեպ, խոսում է նահանգի կառավարությունը։ Այն շատ արտահայտիչ է, և ուրդու, բենգալերեն, փենջաբերեն և այլնի հետ միասին գալիս է հին հնդ արիական լեզվից՝ սանսկրիտից։ Այն խոսում է մոտ 422-423 միլիոն մարդ, ինչը հինդիին դարձնում է երկրորդ ամենատարածված լեզուն աշխարհում։

Անգլերենի կարգավիճակն ու դերը

Ակամայից հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ է Հնդկաստանում պետական ​​լեզուն անգլերենը, որտե՞ղ է կապը։ Օգնության են հասնում համաշխարհային պատմությունից ստացված տեղեկությունները։ Պարզվում է, որ 17-րդ դարից Անգլիան, իրենում հաստատված Արևելյան Հնդկաստանի արշավի անունից, շահութաբեր առևտուր է իրականացնում Հնդկաստանի հետ։ Սպառելով հարստացման նախկին աղբյուրները, բրիտանացիները հարյուր տարի (մինչև 1850 թվական) ենթարկեցին երկրի ամբողջ տարածքը, իսկ Հնդկաստանը վերածվեց իր պատվերի, իշխանությունների, առևտրի անգլիական մենաշնորհի, իսկ տեղի բնակչությունը զբաղվում էր հանքարդյունաբերությամբ: , հումքի մատակարարում և ապրանքների արտադրություն։

Բրիտանական Թագավորությունում գտնվելու ընթացքում, մինչև 1947-ին անկախության հռչակումը, նա ներգրավվեց կապիտալիստական ​​հարաբերությունների մեջ, սովորեց անգլերեն կառավարման մոդելները, ինչպես նաև ընդունեց նվաճողների լեզուն և նրանց մտածելակերպը: Հետևաբար, Հնդկաստանը, որի պաշտոնական լեզուն նույնպես հինդին է, անգլերենն իր կարևորությամբ հավասար է ճանաչում։

Վերջինս, որպես կանոն, օգտագործվում է օտարերկրացիների հետ շփվելիս։ Օրինակ, այն ակտիվորեն կիրառվում է զբոսաշրջության ոլորտում, քանի որ տարեկան զբոսաշրջիկների հսկայական հոսք է գնում Հնդկական օվկիանոսի ափերին հանգստանալու։ Բացի այդ, հնդիկ գործարարների և քաղաքական գործիչների բոլոր գործնական հանդիպումները արտերկրից ժամանած գործընկերների և գործընկերների հետ անցկացվում են անգլերենով։ Անկախություն ձեռք բերելուց հետո երկիրը չի կորցրել սերտ և շահավետ կապերը Միացյալ Թագավորության հետ, այն Ազգերի Բրիտանական Համագործակցության մաս է կազմում։

Եզրակացություն

Այսպիսով, Հնդկաստանում լեզվական բավական բարդ իրավիճակ է զարգանում։ Ի վերջո, երբ երկրի նահանգներից յուրաքանչյուրը շփվում է հիմնականում իր պաշտոնական լեզվով, բավական դժվար է պետության մեջ միասնական ներքին քաղաքականություն մշակելը։ Հնարավոր են թյուրըմբռնումներ, տեղեկատվության ճշգրիտ հաղորդման հետ կապված խնդիրներ, իշխանության նկատմամբ իշխանության կամ ազգային շարժումների նկատմամբ անվստահություն: Այնուամենայնիվ, կան նաև դրական կողմեր. Հնդկաստանում լեզուների նման լայն շրջանակի առկայությունը ենթադրում է, որ դրանցից յուրաքանչյուրը կապված է որոշակի մշակութային հատկանիշների, այն օգտագործող մարդկանց արժեքների հետ: Ուստի Հնդկաստանն այսօր ամենահարուստ մշակութային ժառանգություն ունեցող երկիր է, որն առաջացնում է համաշխարհային հանրության հետաքրքրությունը։ Այսպիսով, հնդկական մշակույթը ձեռք բերեց հարգանք և ճանաչում նրա կողմից, և, հետևաբար, ապագայում բարգավաճման երաշխիք:

Հինդիի ժամանակակից գրական լեզուն Հնդկական Միության պետական ​​լեզուն է, որով խոսում են Հնդկաստանում և մի շարք այլ երկրներում ավելի քան 500 միլիոն մարդ:

Հինդիը պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի հնդ-իրանական ճյուղի հնդ-արիական խմբին։

Հինդի հասկացությունը միավորում է հարակից հինդի լեզուների մի խումբ, որի գրական ներկայացուցիչը, ինչպես նաև Հնդկական միության պաշտոնական փաստաթղթերի լեզուն, թղթային և էլեկտրոնային մամուլի լեզուն հինդի ժամանակակից գրական լեզուն է: Այն նաև Հնդկաստանի բոլոր տասը հինդիախոս նահանգների պաշտոնական բիզնես լեզուն է:

Հինդի լեզուն անցել է զարգացման երկար ու դժվարին ուղի, որը բաժանված է մի քանի փուլերի, որոնք հետք են թողել լեզվի հնչյունական և քերականական կառուցվածքի, ինչպես նաև նրա բառապաշարի վրա։

Վաղ շրջան (10-ից 12-րդ դարեր), որի ընթացքում Հյուսիսային Հնդկաստանում իշխանության գլուխ էին կանգնած հինդու կառավարիչները։

Վաղ միջին շրջանը (12-16-րդ դարեր), կամ թուրքերի թագավորության շրջանը։

Ուշ միջին շրջանը (XVI-XIX դդ.), կամ Մեծ մողոլների գահակալության շրջանը, որի կեսերից սկսվեց եվրոպացիների կողմից Հնդկաստանի գրավումը։

Ժամանակակից ժամանակաշրջանը, որը բաժանված է երկու ենթաշրջանների.
- 19-րդ դարի սկզբից։ և մինչև Հնդկաստանը անկախություն ձեռք բերեց 1947 թ.
անկախությունից մինչև մեր օրերը։

Հինդիի ժամանակակից գրական լեզուն՝ որպես խոսակցական լեզու, առաջացել է պատմական Կուրու շրջանում՝ Դելի Մերաթա (Մերութ) շրջանում։ Այս լեզուն կոչվում էր կաուրավի, այսինքն. պատկանող Կուրու շրջանին։ Լինելով մի քանի հինդի լեզուների հանգույցում՝ Կաուրավին կլանեց այնպիսի լեզուների տարրեր, ինչպիսիք են Բրաջը, Բանգարուն, Փենջաբին: Դառնալով մեծ և քաղաքականապես կարևոր տարածքի ամենօրյա հաղորդակցության լեզուն՝ Կաուրավին ստացավ մեկ այլ անուն՝ խարի բոլի, այսինքն. «նորմալացված կամ ճիշտ խոսք».

11-րդ դարից Հնդկաստան սկսեցին ներթափանցել մահմեդական նվաճողները, որոնք հիմնադրեցին XIII դ. Դելիի սուլթանություն. Իսլամը դարձավ պետական ​​կրոն, իսկ պարսկերենը դարձավ սուլթանության պաշտոնական լեզուն։ Մահմեդական կառավարիչների և մահմեդական ազնվականության մեջ կային բարձր կրթված մարդիկ, ովքեր ստեղծեցին տարբեր գրական ստեղծագործություններ ոչ միայն պարսկերեն, այլև տեղական Kauravi / Khari Boli լեզվով: Այդ ժամանակի մեծագույն բանաստեղծը Ամիր Խուսրոն էր (1253 - 1325 թթ.): Նա այս տեղական լեզուն անվանեց հինդուական լեզու, այսինքն. Ինդի գետից արևելք ապրող մարդկանց լեզուն։ Սանսկրիտում այս գետի անվանումը հնչել է որպես Սինհու, որը հնչյունական փոփոխությունների արդյունքում վերածվել է «հինդու» բառի։ Այս բառը սկսեց վերաբերել Ինդուս գետից արևելք ընկած տարածքին, այնուհետև Հնդկաստանի ողջ տարածքին։ Բառն ինքնին ժամանակի ընթացքում սկսեց արտասանվել որպես Հինդ: Որոշ ժամանակ անց բառի վերջում հայտնվեց երկար ձայնավոր և բառը սկսեց հնչել ինչպես հինդի, այսինքն. Հնդկաստան. Դելիում և շրջակա տարածքներում խոսվող տեղական լեզուն կոչվում էր «զաբան-է-հինդի», այսինքն. «Հնդկաստանի լեզուն». Ի վերջո, zaban բառը դուրս եկավ գործածությունից, և լեզուն պարզապես անվանվեց հինդի:

Հինդիի ժամանակակից գրական լեզվի զարգացման միջին շրջանի սկզբում սկսում է ձևավորվել յուրօրինակ բարբառ, որը հինդի/խարիի ցավի և պարսկերեն բառապաշարի որոշակի խառնուրդ է։ Այս բարբառի տեսքը կապված էր հինդու և մահմեդական մշակույթների ձևավորվող սինթեզի հետ: Պահպանելով Խարի Բոլիի հիմնական բառապաշարը և քերականական կառուցվածքը, նոր բարբառը զգալիորեն ընդլայնեց բառապաշարը ինչպես պարսկերենի հատուկ բառապաշարով, այնպես էլ բառապաշարով, որն արտացոլում է մահմեդական պետության առօրյա և կրոնական իրողությունները: Այս բարբառը ի սկզբանե կոչվել է, ինչպես տեղական լեզուն՝ հինդավի։

Ժամանակի ընթացքում հինդու լեզուն սկսեց տարածվել Հնդկաստանի այլ մասերում: Դրան նպաստեց մահմեդական նվաճողների քաղաքականությունը, որոնք ընդլայնեցին իրենց ազդեցության գոտին։ Մյուս կողմից, հինդուստանիի տարածումը կապված է համահնդկական mbhakti («Աստծուն նվիրվածների» շարժում) հետ, որի քարոզիչները, տեղական լեզուների հետ մեկտեղ, օգտագործում էին նաև հինդուվին։ Հինդավիի պարսկականացված ձևը հետզհետե յուրացրել են ինչպես նորեկները, այնպես էլ տեղացի մահմեդականները, այսինքն. Իսլամ ընդունած հնդիկները.

Զարգացման վաղ և ուշ շրջանների վերջում հինդուվի պոեզիան (Խարի բոլի) տեղափոխվում է Հարավային Հնդկաստանի հյուսիս, որը կապված է Դեկանի մահմեդական կառավարիչների նվաճումների հետ: Այստեղ հինդուին (Խարի Բոլի) ավելի է զարգանում՝ ընդլայնելով իր բառապաշարը արաբերեն և պարսկերեն բառապաշարի միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, հինդաուին սկսում է համակարգված գրել արաբական տառերով։ Ի տարբերություն հյուսիսային հինդուի (Խարի Բոլի), որն օգտագործում էր հին հնդկական դևանագարի այբուբենը, այս լեզուն իր արաբական գրերով կոչվում էր դախինի («հարավային լեզու»): Ժամանակի ընթացքում դախինին դառնում է հաղորդակցության ճանաչված լեզուն և Դեկանի հյուսիսային շրջանների առաջատար գրական լեզուն:

Hinduwii-ն շարունակում է զարգանալ Հյուսիսային Հնդկաստանում, հատկապես Մուղալների արքունիքում: Նա կլանեց բավականաչափ արաբերեն և պարսկերեն բառապաշար, որը դարձավ նրա բառապաշարի անբաժանելի մասը։ Միևնույն ժամանակ, աշխատանքները ստեղծվել են երկու գրաֆիկայի օգտագործմամբ՝ դևանագարի և արաբերեն։

Դեկանի նվաճումների ժամանակ XVII դ. Հինդուին կրկին թափանցում է դեպի հարավ։ Այս «օտար» լեզուն դախինիի տեղական լեզվից տարբերելու համար հինդուներին սկսեցին անվանել «zaban-e-urdu-e-mualla», այսպես կոչված. շահի ճամբարի լեզուն։ Որոշ ժամանակ անց այս լեզուն ստացել է կրճատ անվանում՝ ուրդու։ Հյուսիսային հինդուվին կամ ուրդուն շատ պատճառներով փոխարինեց դախինին և դարձավ Դեկանի միակ գրական լեզուն: Քանի որ հյուսիսային հինդու (ուրդու) և դախինին նույն լեզվի տարբերակներն էին, գրական ստեղծագործության անցումը մի լեզվից մյուսին առանձնապես դժվար չէր: Ուստի Դեկանի նվաճումից հետո աննշան ժամանակ անց այնտեղ հայտնվեցին բանաստեղծներ, ովքեր ստեղծագործություններ ստեղծեցին հյուսիսային հինդավիում (ուրդու):

Այսպիսով, երկրորդ պլան մղված պարսկերենը երկու գրավոր ձևով փոխարինվեց ճիշտ հնդկականով։ XVIII դարի վերջում։ Հինդիի պեսիանացված ձև, այսինքն. ուրդուն դառնում է Հյուսիսային Հնդկաստանի հնդիկ մահմեդականների հաղորդակցման միակ լեզուն (բացառությամբ Բենգալիայի) և զբաղեցնում է Մուղալների կայսրության երկրորդ պաշտոնական լեզվի տեղը։ Անգլերեն, 18-րդ դարի կեսեր Հաստատ հաստատվելով Հնդկաստանում` նրանք սկսեցին վարել սեփական լեզվական քաղաքականությունը: Մուղալների կայսրության փլուզումը և բրիտանացիների դիրքերի ամրապնդումը նշանավորեցին հինդի գրական լեզվի զարգացման ժամանակակից շրջանի սկիզբը։ Ձգտելով ստանալ ոչ միայն մահմեդական, այլև հինդու համայնքի աջակցությունը, որը կազմում էր Հյուսիսային Հնդկաստանի բնակչության մեծամասնությունը, բրիտանացիները, ուրդուի հետ միասին, սկսեցին ամեն կերպ խրախուսել հինդին: Բացի այդ, նրանք կարծում էին, որ հինդին ավելի հարմար է Հնդկաստանում քրիստոնեական ուսմունքները քարոզելու համար:

Ժամանակակից հինդի գրական լեզվի զարգացման ժամանակակից շրջանի սկիզբը սովորաբար կապված է Կալկաթայի (Կալկաթա) Ֆորտ Ուիլյամ քաղաքի Քրիստոնեական քոլեջի գործունեության հետ, որը 19-րդ դարի սկզբին դարձել էր քաղաքական և տնտեսական կենտրոնը։ Անգլերենի ընդլայնումը Հնդկաստանում. Հենց այնտեղ են ծնվել մի քանի գործեր (երկու գրաֆիկայում), որոնցից ամենահայտնին են Լալլու ջի Լալայի «Պրեմսագարը» («Սիրո օվկիանոս») (1803) և «Բագ ո Բահար» («Այգի և գարուն»)։ Ամմանի աշխարհ (1802) Անգլիացիները սկսեցին օգտագործել «հինդի» բառը ժամանակակից գրական լեզուն նշանակելու համար, ինչի մասին վկայում են 19-րդ դարի սկզբին հրատարակված տարբեր աշխատությունների վերնագրերը:

Հինդիի զարգացման ժամանակակից շրջանը բնութագրվում է նրա պարսկականացված ձևի ուժեղացմամբ, այսինքն. ուրդու. 1837 թվականին ուրդուն ճանաչվել է դատարանների լեզու, այսինքն. փաստորեն այն դարձավ պաշտոնական լեզու՝ վերջնականապես տեղահանելով պարսկերենը։ Այդ ժամանակ Դևանագարի գրառով հինդիը պատրաստ չէր դառնալ պաշտոնական լեզու, քանի որ երկիրը մինչև 1859 թվականը գերիշխում էր Մուղալների կայսրության մահմեդական վարչակազմի կողմից, և ամբողջ տեխնիկական տերմինաբանությունը փոխառված էր արաբերենից և պարսկերենից:

Հինդիը շարունակեց զարգանալ, ինչի մասին վկայում է այս լեզվով թերթերի և ամսագրերի հրատարակման սկիզբը։ Հինդի լեզվով համակարգված հրատարակությունները սկսեցին հայտնվել արդեն 20-րդ դարի սկզբին։

Հինդիի ինտենսիվ զարգացումը սկսվում է այն բանից հետո, երբ Հնդկաստանը հասնում է անկախության, այսինքն. 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Հնդկաստանի Սահմանադրությունը (1950 թ.) Հնդկական միության պետական ​​լեզու հռչակում է դևանագարի գրառով հինդի։

20-րդ դարում հինդի ժամանակակից գրական լեզուն դառնում է ուսուցման և ուսուցման առարկա։ Հինդիի առաջին մասնաճյուղը բացվել է 1919 թվականին Կալկաթայում։ Այժմ Հնդկաստանում կան ավելի քան 60 համալսարաններ, որտեղ ուսուցումն իրականացվում է հինդի լեզվով:

Հինդիները հնդկերենախոս տարածքում կատարում է միջէթնիկ (միջէթնիկ) հաղորդակցության լեզվի դերը, հիմնական գրական լեզուն է։

Ներկայումս հինդի բառը նշանակում է.

բառի լայն իմաստով - 23 հինդի լեզուներ, որոնք հինդիալեզու տարածքի բնակիչների մայրենի լեզուներն են.

բառի նեղ իմաստով՝ հինդի ժամանակակից գրական լեզուն։

Զարմանալի է, որ աշխարհում կա մի լեզու, որը երկու տարբեր երկրներում ընդունված է որպես պետական ​​լեզու և ունի երկու անուն և այբուբեն՝ ըստ էության մնալով նույնը։ Այն հինդի է, ինչպես կոչվում է Հնդկաստանում և ուրդու, ինչպես ասում են Պակիստանում:
Իհարկե, բրիտանական Հնդկաստանի բաժանումից հետո, որտեղ հինդի/ուրդուն հաղորդակցության ամենատարածված լեզուն էր, բազմաթիվ փորձեր արվեցին այն արհեստականորեն փոխելու երկու վիճակի, որպեսզի այս երկրներում ընդունված նույն լեզվի երկու տարբերակները արմատապես տարբերվեին. միմյանց. Այդ նպատակով շատ բառեր, որոնք հինդի են մտել պարսկերենից և արաբերենից, փոխարինվել են հին սանսկրիտ լեզվի բառերով, իսկ հնդկական լեզուներից ուրդու մուտքագրվածները փոխարինվել են պարսկերենով: Չնայած դրան, կառուցվածքային, քերականորեն այս երկու լեզուներն իրականում մեկ են, թեև նվազագույն և հնչյունական տարբերություններով: (Բնականաբար, գրելու ոճերը նույնպես չեն համընկնում. ձախից աջ դևանարի այբուբենում և աջից ձախ արաբ-պարսկական այբուբենում):

Ուստի զարմանալի չէ, որ բոլիվուդյան ֆիլմերը շատ տարածված են Պակիստանում, իսկ պակիստանյան հեռուստաշոուները՝ Հնդկաստանում, քանի որ դրանք կարող եք դիտել առանց թարգմանության։

Լեզվաբանները կարծում են, որ մինչև Հնդկաստան նվաճող թուրքերի ժամանումը նրանում մեկ լեզու էր տարածվել Փեշավարից մինչև Բենգալիա, որը կոչվում էր հինդուի և նրա բարբառները, որոնք համալրվում էին օտար վաճառականների, տարբեր վարձկան զինվորների կողմից բերված բառերով։ երկրներ, որոնք ծառայում էին հնդկական ռաջաներին, նավաստիներին, կրոնական գործիչներին: Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև 18-րդ դարի վերջը, երբ պարսկերեն լեզվի որոշակի ձև առաջացավ իշխող դասի շրջանում, հատկապես Դելիի Մուղալների արքունիքում, և Հինդուին սկսեց համալրել բառերն ու արտահայտությունները: Դրանից հետո այն սկսեց կոչվել «Զուբաան-ի-ուրդու-ի-մուալլա»՝ «մեծ քաղաքի լեզուն», այսինքն՝ Դելի։

Երկու ազգային պետությունների ստեղծումից հետո տիրեցին ազգային շովինիզմի նկատառումները։ Ազգայնականներին ամենուր պետք են իրենց խորհրդանիշները՝ դրոշը, օրհներգը, որն ընդգծում է ազգային ընտրյալությունը։ Այդպիսի խորհրդանիշներից մեկը լեզուն է։ Ե՛վ Հնդկաստանը, և՛ Պակիստանը ստեղծեցին լեզվի ամբողջ ակադեմիաներ, որոնց նպատակը մեկն էր՝ ապացուցել, որ երկրի պետական ​​լեզուն ոչ մի կապ չունի իր հարևանների լեզվի հետ և «մաքրել» այն օտարների ազդեցությունից։

Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ այս աշխատանքը սկսվել է բրիտանացի գաղութարարների օրոք: Խստորեն հետևելով «բաժանիր և նվաճիր» սկզբունքին, նրանք ընդհանրապես չէին գնահատում ոչ միացյալ Հնդկաստանի պատմությունը, ոչ էլ մշակույթը և ստեղծեցին նոր կրոնական ինքնություններ՝ փորձելով վիճել հինդուներին և մահմեդականներին, և մեկ լեզու բաժանելու գաղափարը: կրոնական սկզբունքին առաջին անգամ կիրառեցին բրիտանացիները։

Ուրդուում սկանսկրիտի արտահայտությունների փոխարեն սկսեցին ներմուծվել պարսկերենից և արաբերենից փոխառություններ։ Հինդուները, ի պատասխան սրան, սկսեցին հապճեպ «սանսկրիտացում»։

Աստիճանաբար դա հանգեցրեց երկու լեզուների մեկուսացմանը և միմյանցից բաժանմանը, երբ մուսուլմանները սկսեցին օգտագործել արաբացված-պարսկականացված տարբերակը հաղորդակցության համար, իսկ հինդուները՝ սանսկրիտացված, որտեղ շատ խոսքի շրջադարձեր այլևս չէին հասկանում տարբեր կրոնական համայնքների ներկայացուցիչների կողմից: .

Միևնույն ժամանակ, մեծապես տուժեցին միասնական մտածելակերպի վրա հիմնված և կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքի վրա հիմնված ընդհանուր մշակութային ավանդույթները։ Ուրդուն դարձավ իսլամի պաշտոնական լեզուն Հնդկական թերակղզում և սկսեց առաջատար դեր խաղալ կրոնական կրթության և ծեսերի մեջ: Քանի որ մուսուլմանները կազմում էին (և կազմում են փոքրամասնություն) ամբողջ թերակղզում, դա նշանակում էր, որ ուրդուն, դուրս բերված լեզվական շրջանառությունից, դադարել է զարգանալ և փոխակերպվել ժամանակի պահանջներին համապատասխան:

Իհարկե, ժամանակակից Պակիստանում ամեն ինչ արվում է լեզուն «արդիականացնելու» համար, բայց այստեղ բավականին փոխառություններ կան, առաջին հերթին, անգլերենից։

Պակիստանում երկրի բնակչության միայն մոտ 7%-ն է խոսում ուրդու, բայց դա երկրի երկու պաշտոնական լեզուներից մեկն է (մյուսը՝ անգլերենը): Այս կամ այն ​​չափով ուրդուն հասկանում է Պակիստանի բնակչության մեծամասնությունը, քանի որ այն պարտադիր առարկա է երկրի բոլոր ավագ դպրոցներում՝ անկախ ուսուցման լեզվից: Սա հանգեցրել է նրան, որ բավականին հաճախ մարդիկ կարողանում են կարդալ և գրել ուրդու, բայց չեն կարող դա անել իրենց մայրենի լեզվով:

Հնդկաստանում ուրդուն 22 պաշտոնական լեզուներից մեկն է։ Այստեղ այն խոսում է մոտ 50 միլիոն մարդ՝ հիմնականում մահմեդականներ: Ուրդու խոսող մահմեդական համայնքներ գոյություն ունեն երկրի հյուսիսում գտնվող շատ տարածքներում (Քաշմիր, Ուտար Պրադեշ, Բիհար, Մահարաշտրա, Մադհյա Պրադեշ նահանգներ և մայրաքաղաք Դելի), ինչպես նաև երկրի բոլոր խոշոր քաղաքներում: Որոշ դպրոցներում ուրդուն օգտագործվում է որպես ուսուցման լեզու, իսկ հնդկական մեդրեսաներում դասավանդվում է արաբերենի հետ մեկտեղ:

Իլդար Մուխամեժանով

Տարածում

Հինդին աշխարհում հինգերորդ ամենաշատ խոսվող լեզուն է արաբերենից, չինարենից, իսպաներենից և անգլերենից հետո:

Հինդիի սահմանները չեն կարող ճշգրիտ սահմանվել՝ տարբեր վայրերում անցումային և միջանկյալ բարբառների առկայության պատճառով և կարող են ուրվագծվել միայն ընդհանուր գծերով։ Այն խոսում է Հնդկաստանի գրեթե ողջ հյուսիսային կեսի կողմից՝ հյուսիսում գտնվող Հիմալայներից մինչև Վինդհյա լեռների և գետի հյուսիսային լանջը։ Նարմադաները հարավում. Հինդի տարածքի արևմտյան սահմանն անցնում է Սիրհինդով (76°30" երկարություն և 30°45" լայնություն), բաժանելով հինդին փենջաբերենից և ուղղվելով դեպի հարավ-արևմուտք Պատջալայի և Բհավալ Պուրայի անապատներով դեպի Ջեսալմիր քաղաք, որտեղ այն արդեն հանդիպում է: սինդի լեզուն. Այնուհետև սահմանը թեքվում է դեպի արևելք Ուդայպուր քաղաքով, դիպչելով գուջարաթի և մարաթի լեզուներով տարածքներին: Այս վայրերում հինդիները մեծապես խառնված են սինդիի և գուջարաթիի հետ: Բոլոր երեք լեզուներն էլ գտնվում են Ինդորե քաղաքի մոտակայքում։ Այստեղից Վինդհյա և Շատպուրա լեռնաշղթաները հարավում սահման են հանդիսանում գրեթե Շոնա գետին, որը համընկնում է Սիրգուջիի սահմանի հետ, որտեղից սահմանագիծը լեռնային շրջաններով, որտեղ բնակվում են Կոլարիա և Դրավիդիներ (Սայտալ և Ռաջմահալի) անցնում է դեպի։ Գանգեսը, անցնելով այն մոտ 87 ° 45 «երկայնությամբ, այնուհետև ուղղվում է ուղիղ հյուսիս դեպի Հիմալայներ՝ բաժանելով հինդիը բենգալերենից: Շատ վայրերում հինդին այնքան սերտորեն միաձուլվում է հարևան նոր հնդկական լեզուների հետ, որ անհնար է որոշել, թե որտեղ է մեկը: լեզուն ավարտվում է, և սկսվում է մեկ ուրիշը: Հինդիի զբաղեցրած տարածքը զբաղեցնում է ավելի քան 248,000 քառակուսի մետր մղոն, իսկ խոսողների թիվը, ըստ ժամանակակից տվյալների, գերազանցում է 600 միլիոնը:

Բարբառներ

Առանձնացվում են բազմաթիվ բարբառներ, որոնց փոխադարձ կապերը դեռևս հստակորեն որոշված ​​չեն։ Հոլն ապացուցում է, որ հինդիի հիմնական բարբառը դեռևս հաստատված չէ, և որ Ագրայի և Բենարեսի հայրենի դպրոցները տարբեր ճանապարհներով են գնում, ոմանք ավելի շատ կառչած են պարսկերենին, մյուսները՝ սանսկրիտին։ Լեզվի մաքրության օրինակ, որը երբեք չի եղել, Պրեմսագար բանաստեղծությունն է։ Քելլոգը համարում է արևելերենը որպես հիմնական բարբառ և կարծում է, որ հնարավոր է հինդիի բոլոր բարբառները բաժանել երկու կամ երեք հիմնական վերնագրերի: Կուստը («Արևելյան Հնդկաստանի ժամանակակից լեզուների էսքիզ», Լ., 1878) ունի 59 բարբառ, որոնցից 33-ը զուտ արիական են, իսկ 26-ը՝ խառը։ Բեյմսը («Ուրվագծեր հնդկական բանասիրության», 2-րդ հրտ., Լ., 1868) ընդունում է ութ հիմնական բարբառ։ Սովորաբար հինդիի բոլոր բարբառները բաժանվում են չորս խմբի.

• Ռաջպուտանա բարբառներ (մարվարի, մևարի, մայրվարի, ջայպուրի և գարոտի)
• Հիմալայան բարբառներ (Գարհվալի, Կամաոնի, Նաիպալի)
• pre-Ab (բրաջ, կամ կամուրջ, kanauji)
• Արևմտյան կամ Պուրբի բարբառներ (Ավադհի, Ռիվաի, Բհոջպուրի, Մագադհի, Մայթիլի)

Ֆիջիական հինդիը, որը վերջերս առաջացել է տարբեր բարբառների խառնման արդյունքում, առանձնանում է:

Այս բարբառներին կարելի է ավելացնել նաև հին բարբառը Բայսվարի(լեզու Ramayana Tulsi Das) եւ այսպես կոչված. «բարձր հինդի» (բարձր հինդի) - Հնդկաստանի խառը լեզվի հիմքը, որը սովորաբար կոչվում է. ինդուստանիկամ ուրդու. Գրիերսոնը և Հերնլեն բացառում են հինդի բարբառներից Բ-ից Ալլահաբադից մինչև Բենգալիա և սահմանում են բիհարիի հստակ լեզու: Գոյություն ունեն գրական հինդի մի քանի տարբեր տեսակներ.

• ժամանակակից հիմնական - պաշտոնական և դպրոցական - բարբառ, որը հանդիպում է Ագրայի, Բենարեսի և Լուկնովի տպագիր գրքերում և ամսագրերում
• Արխայիկ ձև, որը ներկայացված է Չանդի գրվածքներով
• այսպես կոչված. «հին հինդի», որում գրված են Քաբիրի, Գրանթի (Գուրու Գովինդ Սինհա) և Ռամայանա Թուլսի Դասի ստեղծագործությունները։

Հինդի լեզվի ընդհանուր բնույթը նույնն է, ինչ մյուս նոր հնդկական լեզուները։ Հնչյունականորեն տարբերվող: դրա առանձնահատկությունը մի շարք վերջնական բաղաձայնների և ձայնավորների անհետացումն է, ձևաբանության մեջ՝ սինթետիկ անկման և խոնարհման անկումը, բառարանում՝ պարսկերեն և արաբերեն բառերի առատությունը։

Հնդկական գրականություն

Հինդի գրականությունը նոր հնդկական ամենահարուստ և ուշագրավ գրականություններից է: Նրա գրողների գլխում է Չանդ Բարդայը, ծագումով Լագորից, ով ապրել է Դելիի վերջին հինդու թագավորի՝ Պրիտվի Ռաջայի արքունիքում 12-րդ դարի վերջում։ Նրա ստեղծագործությունները՝ Բալլադների ժողովածուներ, որոնք նկարագրում են բանաստեղծի վարպետի ասպետական ​​գործերը և նրա մահը, որից փրկվել է Չանդը։ Նրա բանաստեղծությունների լեզուն անցումային փուլ է հին պրակրիտից դեպի նոր հնդկական հինդի. Հին սինթետիկ ձևերի մի քանի մնացորդներ դեռևս հանդիպում են այստեղ, բայց վերլուծական ձևերն արդեն սկսում են փոխարինել դրանք: Չանդի բալլադները դեռ ապրում են մարդկանց բերանում. դրանք երգվում են հյուսիս-արևմուտքում թափառող ռապսոդներով: Հնդկաստան և Ռաջպուտանա՝ գետաբերանից։ Ինդուսը մինչև Բելուջիստանի սահմանները։ Կան նաև տպագիր հրատարակություններ։ Հինդի լեզվով գրականության զարգացման հիմնական խթանը, սակայն, տվել են կրոնական շարժումները։ Յուրաքանչյուր նոր աղանդ ձգտում էր արտահայտել իրենց ուսմունքները չափածոներով: Քաբիրը, ով ապրել է 15-րդ դարում, ստեղծել է սուրբ գրականություն հինդի լեզվով։ Նրա Ռամաինին և Սաբդան կազմում են կրոնական պոեզիայի և աստվածաբանական վարդապետության մի ամբողջ ծածկագիր: XVI աղյուսակում. Ուշագրավ են Սուր-Դասը Մաթուրայից, Նաբհաջին և Քեշավա-Դասը Վիջապուրից, ովքեր գրել են Սուրսագար պոեմը և այսպես կոչված Բհակտամալա (այսինքն՝ հավատացյալի ծաղկեպսակ): Վերջին աշխատությունը պարունակում է հնդիկ սրբերի կյանքը և նրանց հրաշքների նկարագրությունը. դրա բովանդակությունը հետագայում հայտնի դարձավ մի շարք ավելի ուշ վերապատմումներով և մեկնաբանություններով (Նարայան-Դաս մոտ 1627-28, Կրիշնա-Դաս, 1713), և ժողովրդի մեջ շրջանառվող բազմաթիվ լեգենդներ հիմնված են դրա վրա: 17-րդ դարում թողարկել է Բիհարի Լալը (Ջայպուրի մերձակայքում գտնվող Ամբեր հնագույն քաղաքից), մի քանի հայտնի բանաստեղծությունների հեղինակ։ Բունդելխոնդում հայտնի դարձավ բանաստեղծների տեղական արքա Լադ Կավիը՝ Չհատրա-Պրակասի հեղինակը։ Այս բոլոր բանաստեղծները արևմտյան Հինդուստանի բնիկներ էին (միայն Քաբիրը Բենարեսից էր): XVIII դարում Մուղալների դինաստիայի գոյության վերջին անհանգիստ տարիները։ ժամանակավոր լճացում առաջացրեց, որը կոտրվեց միայն 19-րդ դարում արդեն տպագիր գրականության արագ զարգացմամբ՝ արձակ և չափածո։ Այդ ժամանակվանից յուրաքանչյուր տասնամյակը բերում է հարյուրավոր նոր հրատարակություններ, որոնց թվում, ի լրումն հին սանսկրիտ ստեղծագործությունների թարգմանությունների և դասավորությունների, կան բազմաթիվ բնօրինակ գործեր:

Մատենագիտություն

Ընդհանուր աշխատանքներ

• Բեյմս, «Հնդկաստանի ժամանակակից արիական լեզուների համեմատական ​​քերականություն» (3 հատոր, Լ., 1872-79)
• Հերնլե, «Գաուդյան լեզուների համեմատական ​​քերականություն, հատուկ հղում արևելյան հինդիին և այլն»: (Լ., 1880)։

Էքսկուրսավարներ

• «Hindoe and Hindustanee-ի ընտրանիները, որոնց վրա դրված են Հինդուստանի և Բրաջ Բախա քերականության սկզբնական տարրերը, ինչպես նաև Պրեմ Սագուրը բառապաշարով» (Կալկաթա, 1830 թ.)
• Գարսին դե Տասսի, «Chrestomatie Hindie et Hindouie» (Պ., 1849)
• Հոլ, «Հինդի ընթերցող բառապաշարով» (Hertford., 1870)
• Բրաուն, «Հինդի այբբենարանի վեպի հերոս» (Լ., 1882)
• Պինկոտ, «Հինդի ձեռնարկը, որը ներառում է հինդի լեզվի քերականություն, վարժություններ, երկխոսություններ և այլն»: (L., 1882, 3rd ed. L., 1890)
• «Առաջին գիրք. Անգլերեն և հինդի» (Ալլահաբադ, 1894)
• Julien Vinson, Manuel de la langue Hindustani (ուրդու և հինդի): Գրամեր, տեքստեր, բառապաշարներ» (Պ., 1899)

քերականություններ

• Բալանտայն, «Հինդի և Բրաջ Բախա քերականության տարրեր» (Լ., 1839, 2-րդ հրատ., 1869)
• Գարսին դե Տասսի, «Հինդուի լեզվի հիմնական տարրերը» (Պ., 1847, 2-րդ հրատ., 1863)
• Eastwick «A grammar of the Hindustani language», (Լոնդոն, 2-րդ հրատ.)
• Էթերինգթոն, «Ուսանողի հինդի քերականությունը» (2-րդ հրատ., Բենարես, 1873)
• Կելլոգ, «Հինդի քերականություն» (Լ., 1876); Այս լավագույն ուղեցույցի երկրորդ վերանայված հրատարակությունը. «Հինդի լեզվի քերականություն, որում վերաբերվում են բարձր հինդիին, բրաջին և արևելյան հինդիին, Թուլսի Դասի ռամայան, ինչպես նաև Ռաջպուտանայի, Կումաոն, Ավադ, Ռիվա, Բհոջպուրի խոսակցական բարբառները, Մագադա, Մայթիլա և այլն: բանասիրական առատ նշումներով» (Լ., 1893); M. Schultze, «Grammatik der hindustanischen Sprache. հինդի և ուրդու, indischer, aralischer und lateinisch: Schrift» (Lpts., 1894); Գրիվզ, «Ժամանակակից հինդի քերականություն» (Բենարես, 1896)

Բառարաններ

• M. J. Adam, «Dictionary English-hinduwee» (Կալկաթա, 1833)
• JT Thompson, «Բառարան հինդու և անգլերեն լեզուներով, կազմված հաստատված իշխանություններից» (Կալկաթա, 1816), 2-րդ հրատ. «Dictionary of the Hindee and English» (Calcutta, 1870), «Hindi dictionary» (հինդիերեն, Կալկաթա, 1863 թ. )
• Mathurá prasada Misra, «Tri-lin gual բառարան, լինելով անգլերենի համապարփակ բառապաշար: ուրդու և հինդի» (Բենարես, 1860)
• Բեյթ, «Հինդի լեզվի բառարան» (Լոնդոն, 1876)
• J. T. Platts, «Ուրդու, դասական հինդի և անգլերեն բառարան» (Լոնդոն, 1884)
• Քրեյվեն, անգլերեն և հինդի թելադրանք։ (Լաքնաու, 1890)
• Baba Baiju Dás, Bibek Kosh. Հինդու դիետա». (Բանկիփոր, 1892)
• Skridhar, «Հինդի թելադրանք». (Լաքնաու, 1894)
• «Դինա Նաթ Դևա. Սիկշա մանի. Ուսուցման գոհարը. Անգլերեն և հինդի բառապաշար» (Կալկաթա, 1894)
• «Ուսանողի հինդի-անգլերեն բառարան» (Բենարես, 1896)
• Ռամփրատափ Շարմա, անգլերեն-հինդի թելադրանք։ (Բոմբեյ, 1898)

Հինդի բարբառագիտության մենագրություններ

• Ճառագայթներ. «Ծանոթագրություններ հինդի բհոջպուրի բարբառի մասին, որը խոսվում է արևմտյան Բեհարում» (Լ., 1868)
• Գրիերսոն, «Ներածություն Հյուսիսային Բիհարի մայթիլի լեզվին, որը պարունակում է քերականություն, քրեստոմատիկա և բառապաշար» (Կալկաթա, 1882, տես նաև Թագավորական Ասիայի Հասարակություն, 1882)
• Գրիրսոն, «Իհե բիհարի լեզվի բարբառների և ենթաբարբառների յոթ քերականություն, որը խոսվում է Բեհար նահանգում և այլն»: (բարբառները՝ bhojpun, magadhi, maithili, Calcutta, 1883-85)
• Grierson, «Essays on Bihari declension and conjugation» (Կալկաթա, «Journ. of the Royal Asiat. Society; Bengal Branch», 1883)
• Hoernle and Grierson, Comparative dict. բիհարի լեզվի» ​​(մաս Ի և II, Կալկաթա, 1885-89)
• Hoernle, «Հնդկական արմատների ժողովածու՝ դրանց ճանաչման և դասակարգման վերաբերյալ դիտողություններով» (Calc., 1880, «Journ. of the Royal Asiat. Soc., Bengal Branch»)
• Haral ál Kávyopádhyaya, «Cattisgarh-ի բարբառի քերականությունը Կենտրոնական գավառներում. Գրված է հինդի և այլն: թարգմանել. և խմբագրել։ G. A. Grierson-ի կողմից՝ Journal of the Royal Asiat-ում: Հասարակություն, Բենգալիայի մասնաճյուղ, հատոր 59, I, 1, 1-49, 2, 101-153)
• Գիրինդրանաթ Դութ, «Ծանոթագրություններ ժողովրդական բարբառների մասին, որոնք խոսվում են Սարանի թաղամասում» («Journ. of the Roy. Asiat. Soc., Bengal Branch», հ. 66, I, 194-212):
• Դիակ, «Հինդիի կուլու բարբառը, քերականական նշումներ և բառարան» (1897)
• Grierson, «On the East-Central group of Indo-Aryan vernaculars» («Հնդկական հնություն», XXVIII, 262-8)

Գրականության պատմություն

• Բլումհարդ, «Հինդի, փանջաբի, սինդի և պուշտու տպագիր գրքերի կատալոգ Բրիտանական թանգարանի գրադարանում» (Լ., 1893-1899)
• Garcin de Tassy, ​​«Histoire de la littérature hindouie et hindoustanie» (Par., 1839-47, 2nd ed., Par., 1870-71)
• Թրամփ, «Die ältesten Hindui-Gedichte» («Պատմա-բանասիրական բաժնի նշումներ. Մյունխեն. Գիտությունների ակադեմիա», 1879 թ.
• Գրիրսոն, «Հինդուստանի ժամանակակից ժողովրդական գրականությունը» (Calc., 1889)
• Ջամ Սունդե Դայ, «Հնդկական գրականություն» («XI միջազգային արևելագետների համագումարի նյութեր», բաժին 1, էջ 45-67)

Ժողովրդական գրականություն (տեքստեր)

• «Vasanta Fág Sangraha, կամ երգերի ժողովածու, որը երգվում է Ֆալգունա լուսնային ամսում» (Բոմբեյ, 1891)
• Ռանգիլալ Սարմա, «Braj Vihar, Vrihadraga ratnakar. Կրիշնայի մասին երգերի ժողովածու (Muttra, 1892)
• Ֆելոն, «Հինդուստանի ասացվածքների բառարան, iuclud. շատ Marwari, Panjabi, Maggah, Bhojpuri և Tirhuti ասացվածքներ և այլն: Խմբագրել. և վերանայվել է Տեմփլի և Լալա Ֆագիր Չանդի կողմից (Բենարես, 1886)
• Քրիստոնյա, «Բեհարի ասացվածքները համաձայն են. իրենց թեմային և թարգմ. մեջ անգլի. և այլն»: (Լ., 1891)
• Նանա Դադաջի Գունդ. Márvá di երգերի հավաքածու» (Pune, 1896)

Տեքստեր, հրապարակումներ, թարգմանություններ եվրոպական: լեզուները

• Սուբհա Բիլաս, «Հինդիում տարբեր թեմաներով տաղերի ժողովածու տարբեր հեղինակների կողմից. Խմբագրել. ըստ գնի» (Հաշ., 1828)
• Կուվի Լալ, «Չհուտրու Պրուկաշ; Չհուտրու Սալի, Բունդելխունդի Ռաջայի կենսագրական պատմությունը: Էդ. Վ. Փրայսի կողմից» (Հաշ., 1829)
• Լուլլով-Լալ, «Պրեմ Սագուրը կամ Կրիշնուի պատմությունը, ըստ Վյասուդևուի Բհագուվուտի տասներորդ գլխի, թարգմ. Հինդուի մեջ Բրուջ Բհաշայից և այլն»: (Հաշվ., 1842)
• Իսթվիկ «Պրեմ Սագար» (Լոն., 1851, անգլերեն թարգմանությունից), «Խիրադ-Աֆրոզ» (Լոն., 1857)
• Pavie, «La légende de Padmani, d'après les textes hindis, hindouis et sanscrits» (Պ., 1856)
• «Prithiraj Rasan, հին հինդի էպոսը, որը սովորաբար վերագրվում է Չանդ Բարդ Աիին: Էդ. ծագման մեջ։ հին հինդի՝ J. Beames-ի և A. F. R. Hoornle-ի (Մաս I, Թողարկում 1 և Մաս II, ընդհանուր առմամբ 5 թողարկում, Հաշվարկ, Bibliotheca Indica, 1873-86)

«Prithiraj Rasan, հին հինդի էպոսը, որը սովորաբար վերագրվում է Չանդ Բարդ վոյին»: Անգլերեն թարգմանությունը «Թարգմ. ծագումից։ հին հինդի (առատ նշումներով)՝ A. R. F. Hoornie-ի կողմից (նույն տեղում, 1881)

• Թուլսի Դաս, «Ռամա յանա. Թարգմ. Hindiby F. S. Growse բնօրինակից» (հատոր I-III, Kaunpur, 1891)
• «Tulsi-daskrit Rámá yana, կամ Ռամայանայի էպիկական պոեմը Թուլսիդա Ս. Բրիջի բարբառով» (Բոմբեյ, 1892 թ.)
• Devêze, «Le Bâitâl Paccosi, Contes Hindi» («Muséon», XI, 379-88, XII, 164-70, 308-17; XIV, 352-361; XV, 27-39); «The Baita l Pachisi. Թարգմ. Վ. Հելինգսի կողմից» (Ալլահաբադ, 1894-1900); «Theologie hindoue. Le Prem Sagar, Ocean d'amour. Traduit par E. Lamairesse» (II., 1893, Saint-Amand, 1899)
• «Պրեմ Սագարը անգլերեն» (Ալլահաբադ, 1900)
• «Kêvala sâmudrika svara jyotishçâ stra samgraha» (աստղագիտություն, արմավենագիտություն և այլն, Բոմբեյ, 1892)

Ընտիր հոդվածներ գրականության պատմության վերաբերյալ

• Գրիրսոն, «Որոշ օգտակար հինդո գրքեր» («Joun. of the Royal Asiat. Soc.», XIX, 138-148)
• Գրիրսոն, «Ծանոթագրություններ Տուլսո Դասի մասին» («Հնդկական հնություն», XXII, 89-98, 122-129)
• Գրիրսոն, «Ծանոթագրություն Թուլսի Դասի Kavitta Rámá yana-ի կազմման ամսաթվի մասին» («Proceedings of the Royal Asiat. Soc. Bengal Branch», 1898, 113-115):
• Գրիրսոն, «Հետագա նոտա ou Tulsi-dasá և այլն»: (նույն տեղում, 147)
• Պանդիտ Մոհանլալ Վիշնուլալ Պանդիա, «Բանաստեղծ Նագարի Դասի և նրա հարճ Ռասիկ Բիհարիի մականունով Բանի Թանիի հնությունը» («Ասիա. Սոց. Բենգալյան ճյուղի ամսագիր», LXVI, I, 63-65)

Հղումներ

• Հնդկաստանի կառավարությունը ջանքեր է գործադրում հինդիին որպես ՄԱԿ-ի պաշտոնական լեզուներից մեկը խթանելու համար

Ժամանակակից աղբյուրների համաձայն ուղղումը մասամբ իրականացվել է և պետք է շարունակվի

Հնդկաստանի պաշտոնական լեզուներ
Դաշնային մակարդակով	Անգլերեն հինդի
Պետական ​​մակարդակով

हिन्दी) հնդ-արիական լեզվի կամ լեզուների բարբառային շարունակության անունն է, որը տարածված է հիմնականում Հնդկաստանի հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններում։

Հինդի և ուրդու լեզուները մոտ են միմյանց: Վերջինս առանձնանում է արաբական և պարսկական փոխառությունների ավելի մեծ քանակով, ինչպես նաև նրանով, որ օգտագործում է արաբական այբուբենը, մինչդեռ ավանդական հինդի գիրը դևանագարի վանկագիրն է։

Հինդիի բաշխումը և կարգավիճակը

Ստանդարտ հինդի, որը դարձել է Հնդկաստանի պաշտոնական լեզուն 1965 թվականի հունվարի 26-ին (անգլերենի հետ միասին), օգտագործվում է կենտրոնական կառավարության կողմից։ Հինդիը տարածված է հիմնականում հյուսիսային նահանգներում (Ռաջաստան, Դելի, Հարյանա, Ուտարախանդ, Ուտար Պրադեշ, Մադհյա Պրադեշ, Չհատիսգարհ, Հիմաչալ Պրադեշ, Ջարքանդ և Բիհար): Այն երկրորդ ամենակարևոր լեզուն է Անդաման և Նիկոբար կղզիներում և խոսվում է նաև հյուսիսային և կենտրոնական Հնդկաստանում, ինչպես նաև տարածաշրջանային լեզուներով, ինչպիսիք են փենջաբերեն, գուջարաթի, մարաթի և բենգալերեն: Ստանդարտ հինդի կարելի է հասկանալ նաև Հնդկաստանի և հարևան երկրների որոշ այլ տարածքներում (Նեպալ, Բանգլադեշ և Պակիստան):

Ֆիջիի Սահմանադրության համաձայն՝ հինդուստաներենը, անգլերենի և ֆիջիերենի հետ միասին, պաշտոնական լեզուն է։ Կենտրոնական և տեղական մակարդակներում պետական ​​մարմիններին դիմելիս յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի դա անել անգլերեն, ֆիջիերեն կամ հինդուստաներեն՝ անձամբ կամ իրավասու թարգմանչի միջոցով: Հնդկական արմատներով բոլոր Ֆիջիները խոսում են հինդի: Արևմտյան Վիտի Լևուում և հյուսիսային Վանուա Լևուում դա ընդհանուր լեզու է, որն օգտագործվում է հնդկական ծագում ունեցող ֆիջիացիների և բնիկ ֆիջիացիների միջև հաղորդակցության համար: Ֆիջյան հինդի խոսողները կազմում են բնակչության 48%-ը։ Դրանց թվում են այն հնդ-ֆիջիացիները, որոնց նախնիները գաղթել են արշիպելագ Հնդկաստանի այն շրջաններից, որոնք հինդի խոսող տարածքի մաս չեն կազմում:

հինդի գրություն

Նամակում օգտագործվում է սովորական հնդկական Devanagari այբուբենը, որն օգտագործվում է կրոնական գրքերի համար. նրա աշխարհիկ բազմազանությունը կոչվում է պարզապես մուր.Դպիրների կողմից գործածվող վերջինիս գրիչ ձևը կոչվում է կայաստի,կամ քեյթի;դրա հետագա փոփոխությունը, որն ընդունվել է առևտրային դասի կողմից, կոչվում է սուրաֆի,կամ մագաջանի.Նրանց կողքին հնդիկ մահմեդականները կարող են օգտագործել արաբական տառերը։

Այս էջը պատրաստված է Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանի նյութերից։ Էջը դեռ մշակման փուլում է։ Հետևեք մեր թարմացումներին:

Tags: