Մենք հերկել ենք արժեքը: Մենք սոցիալական ցանցերում ենք։ Հարցեր Ի.Դմիտրիևի «Թռչել» առակին.

Առակը կարճ է, ընդամենը 11 տող.

Գութանով հանգստանալու եզը վազում էր իր աշխատանքով.

Եվ ճանճը նստեց նրա եղջյուրների վրա,

Իսկ Մուխային հանդիպեցին ճանապարհին։

— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց էր.

Եվ նա բարձրացրեց քիթը

Ի պատասխան նա ասում է.

«Որտե՞ղ. - մենք հերկել ենք։

Առակից ընդմիշտ

Ակամա հասել եք եղել:

Երբևէ լսե՞լ եք, պարոնայք.

«Մենք գնդակոծեցինք! Մենք որոշել ենք!"

«Մենք հերկեցինք»-ն անմիջապես դարձավ ասացվածք։ Արդեն 1823 թվականին Բեստուժև-Մարլինսկին գրում է. «Ես երբեք չեմ ասի. մենք հերկեցինք» (շարադրություն «Ուղևորություն դեպի ուրախություն»): Երկար ժամանակ տարածված արտահայտություն էր նաեւ «ճանճը եզի եղջյուրներին»։ Այն հնչում է 1920-ականների վերջին Խոդասևիչի էպիգրամում.

... Ինչպես ճանճը եղջյուրների վրա, դու հերկում ես պոեզիա.

Դու արդեն մեկ ոտքով կանգնած ես հավերժության մեջ,

Եվս երեքը - դուք ալիք եք անում օդում:

Որտեղի՞ց է այս ճանճը եկել: Ենթադրվում է, որ Ֆրանսիայից է։ Եթե ​​հավատալու լինենք Դմիտրիևի «Ամբողջական բանաստեղծությունների» մեկնաբանություններին, ապա մեր առասպելիստը պարզապես թարգմանել է ֆրանսիացի քիչ հայտնի բանաստեղծ Պիեռ Վիլյեի (1648-1728) առակը: Մեկնաբանները հենց այս առակը չեն մեջբերում, այլ միայն հղում են անում «Մ.Ն. Լոնգինով», 19-րդ դարի մատենագետ։ Սակայն Վիլյերը առակներ չի գրել, և նրա 1728 թվականի բանաստեղծությունների ժողովածուում, որին վկայակոչում են մեկնաբանները, ճանճի և կամքի մասին բանաստեղծություններ չկան։

Դմիտրիևի «Ճանճին» ամենամոտը Լաֆոնտենի «Կառքը և ճանճը» (1671) առակի եզրափակիչն է։ Կռիլովի (1808) թարգմանության մեջ այս առակը կոչվում է «Ճանճը և ճանապարհը».

Բայց, իմանալու համար, որ հեկեկումը շատ ծանրաբեռնված էր,

Ի՜նչ ձիեր, թեև նրա գահը ժամըարդյոք,

Բայց ավազի վրայով բարձունքը հազիվ էր քաշվել։

Պատահում է, որ այստեղ եմ Fly: Ինչպե՞ս չօգնեմ:

Նա վեր կացավ.

Վագոնի շուրջը եռուզեռ է.

Այն, որ քթի վրայով կծկվում է արմատից,

Այնուհետև ճակատը կծի կցորդը,

Հետո կառապանի փոխարեն նա հանկարծ նստում է այծերի վրա։<…>

Իսկ Ճանճը բզզում է բոլորին, որ միայն նա է

Մեկը հոգ է տանում ամեն ինչի մասին:

Մինչդեռ ձիեր, քայլ z բայցքայլ, քիչ-քիչ

Մենք քաշվեցինք հարթ ճանապարհի վրա:

«Դե,- ասում է Ֆլայը,- հիմա փառք Աստծո:

Նստե՛ք ձեր տեղերում, և հաջողություն բոլորիդ;

Եվ թույլ տվեք հանգստանալ:

Թևերն ինձ ուժով են տանում»։

Բնօրինակ ֆրանսերենով. «Հիմա եկեք հանգստանանք. Ես այնքա՜ն աշխատեցի, որ մեր ժողովրդին ցրտից հանեմ»:

Լաֆոնտենի շնորհիվ Ֆրանսիայում «coach fly» արտահայտությունը («la mouche du coche») դարձավ ասացվածք՝ այն մարդու մասին, ով անօգուտ խառնաշփոթ է անում և պարծենում ուրիշների աշխատանքով: Ռուսերենում նույնիսկ հիմա կա «ճանճ սայլի վրա» մտերիմ արտահայտությունը։ «Մենք բոլորս նման ենք սայլի մեջ գտնվող ճանճի. մենք օդ ենք բարձրացնում և մեր անմեղության մեջ մեզ համարում ենք մեծ միջադեպերի մեղավորներ»: - գրել է Կարամզինը («Տարբեր մտքեր», հրատարակվել է հետմահու):

«Սայլի վրա ճանճը» հայտնվել է Սումարոկովի «Ամբարտավան ճանճը» (1769) առակում.

... Եվ ճանճը սայլի վրա վազում է,

Եվ Լոշակա, գնա, գոռալով,<…>

Մեկ շաբաթից դու ինձ այդպես չես տանի,

Որտեղ ես նպատակադրում եմ

Կարծես այդ Լոշակը ճանճի համար հագնված է,

Եվ նրա համար ամրացված:

Սումարոկովի առակը շուտով մոռացվեց, և «ճանճը սայլի մեջ» արտահայտությունը սկսեց գործածվել որպես «la mouche du coche» շրջանառության թարգմանություն, որը ծանոթ է բոլորին, ովքեր խոսում են ֆրանսերեն: Ուստի, օրինակ, Միխելսոնի «Ռուսական միտք և խոսքում» «ճանճը սայլի վրա» պատկերված է «Ճանճը և ճանապարհորդները» առակից մեջբերումով, թեև Կռիլովը սայլ չունի, այլ հեկեկում։

Այսպիսով, Դմիտրիևի «Մենք հերկեցինք» ստեղծագործությունը հայտնվեց ոչ առանց Լա Ֆոնտենի ազդեցության։ Սակայն Լա Ֆոնտենի առակներում մենք ճանճեր չենք գտնի հերկող եզի եղջյուրների վրա. այս պատկերը վերադառնում է հնության առասպելներին: Եզոպոսում ցուլը եղջյուրների վրա նստած մոծակին ասում է. «Ես չնկատեցի, թե ինչպես դու թռար ներս, և ես չեմ նկատի, թե ինչպես ես թռչում» («Մժեղն ու ցուլը» առակը): Ֆեդրոսի մոտ, մի ճանճ, նստած ջորու ձողիկի վրա, բղավում է նրան.

Ընդհանուր առմամբ, Դմիտրիևի «Ճանճը» բավականին օրիգինալ է: Այստեղ Դմիտրիևը հաղթեց Կռիլովի հետ մրցույթում։ Բայց նա չմտավ դպրոցական ծրագրեր, և 19-րդ դարի վերջից «Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը ամենից հաճախ վերագրվում էր Կռիլովին: Այս սխալը նույնիսկ մտավ Սովետական ​​մեծ հանրագիտարանի 1-ին հրատարակություն:

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը, իհարկե, մեծ առակագիր է, բայց նա որոշ առակներ չի գրել։

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է լսեր և ասեր. «Մենք հերկեցինք…»: Բայց որտեղից են եկել այս խոսքերը, վստահորեն կպատասխանեն միայն բանասերները, և նույնիսկ թեւավոր բառերի մասին տեղեկատու գրքերի ընթերցողները։ Տեղեկատվական գրքերում ասվում է, որ այս արտահայտությունը Իվան Իվանովիչ Դմիտրիևի «Ճանճը» (1805) առակից է։

Առակը կարճ է, ընդամենը 11 տող.

Գութանով հանգստանալու եզը վազում էր իր աշխատանքով.

Եվ ճանճը նստեց նրա եղջյուրների վրա,

Իսկ Մուխային հանդիպեցին ճանապարհին։

— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց էր.

Եվ նա բարձրացրեց քիթը

Ի պատասխան նա ասում է.

«Որտե՞ղ. - մենք հերկել ենք։ »

Առակից ընդմիշտ

Ակամա հասել եք եղել:

Երբևէ լսե՞լ եք, պարոնայք.

«Մենք գնդակոծեցինք! Մենք որոշել ենք!"

«Մենք հերկեցինք»-ն անմիջապես դարձավ ասացվածք։

Արդեն 1823 թվականին Բեստուժև-Մարլինսկին գրում է. «Ես երբեք չեմ ասի. մենք հերկեցինք» (շարադրություն «Ուղևորություն դեպի ուրախություն»): Երկար ժամանակ տարածված արտահայտություն էր նաեւ «ճանճը եզի եղջյուրներին»։ Այն հնչում է 1920-ականների վերջին Խոդասևիչի էպիգրամում.

Ինչպես ճանճը եղջյուրների վրա, դու հերկում ես պոեզիան.

Դու արդեն մեկ ոտքով կանգնած ես հավերժության մեջ,

Եվս երեքը - դուք ալիք եք անում օդում:

Որտեղի՞ց է այս ճանճը եկել: Ենթադրվում է, որ Ֆրանսիայից է։ Եթե ​​հավատալու լինենք Դմիտրիևի «Ամբողջական բանաստեղծությունների» մեկնաբանություններին, ապա մեր առասպելիստը պարզապես թարգմանել է ֆրանսիացի քիչ հայտնի բանաստեղծ Պիեռ Վիլյեի (1648-1728) առակը: Մեկնաբանները հենց այս առակը չեն մեջբերում, այլ միայն հղում են անում «Մ.Ն. Լոնգինով», 19-րդ դարի մատենագետ։ Սակայն Վիլյերը առակներ չի գրել, և նրա 1728 թվականի բանաստեղծությունների ժողովածուում, որին վկայակոչում են մեկնաբանները, ճանճի և կամքի մասին բանաստեղծություններ չկան։

Դմիտրիևի «Ճանճին» ամենամոտը Լաֆոնտենի «Կառքը և ճանճը» (1671) առակի եզրափակիչն է։ Կռիլովի (1808) թարգմանության մեջ այս առակը կոչվում է «Ճանճը և ճանապարհը».

Բայց, իմանալու համար, հեկեկոցը ամուր ծանրաբեռնված էր,

Ի՜նչ ձիեր, թեև նրա գահը ժամըարդյոք,

Բայց ավազի վրայով բարձունքը հազիվ էր քաշվել։

Պատահում է, որ այստեղ եմ Fly: Ինչպե՞ս չօգնեմ:

Նա վեր կացավ.

Վագոնի շուրջը եռուզեռ է.

Այն, որ քթի վրայով կծկվում է արմատից,

Այնուհետև ճակատը կծի կցորդը,

Հետո կառապանի փոխարեն նա հանկարծ նստում է այծերի վրա։<...>

Իսկ Ճանճը բզզում է բոլորին, որ միայն նա է

Մեկը հոգ է տանում ամեն ինչի մասին:

Մինչդեռ ձիեր, քայլ z բայցքայլ, քիչ-քիչ

Մենք քաշվեցինք հարթ ճանապարհի վրա:

«Դե,- ասում է Ֆլայը,- հիմա փառք Աստծո:

Նստե՛ք ձեր տեղերում, և հաջողություն բոլորիդ;

Եվ թույլ տվեք հանգստանալ:

Թևերն ինձ ուժով են տանում»։

Բնօրինակ ֆրանսերենով. «Հիմա եկեք հանգստանանք. Ես այնքա՜ն աշխատեցի, որ մեր ժողովրդին ցրտից հանեմ»:

Լա Ֆոնտենի շնորհիվ Ֆրանսիայում «coach fly» արտահայտությունը («la mouche du coche») դարձավ ասացվածք՝ մի մարդու մասին, ով անօգուտ է խառնվում և պարծենում ուրիշների աշխատանքով: Ռուսերենում նույնիսկ հիմա կա «ճանճ սայլի վրա» մտերիմ արտահայտությունը։ «Մենք բոլորս նման ենք սայլի մեջ գտնվող ճանճի. մենք օդ ենք բարձրացնում և մեր անմեղության մեջ մեզ համարում ենք մեծ միջադեպերի մեղավորներ»: - գրել է Կարամզինը («Տարբեր մտքեր», հրատարակվել է հետմահու):

«Սայլի վրա ճանճը» հայտնվել է Սումարոկովի «Ամբարտավան ճանճը» (1769) առակում.

Եվ ճանճը սայլի վրա վազում է,

Եվ Լոշակա, գնա, գոռալով,<...>

Մեկ շաբաթից դու ինձ այդպես չես տանի,

Որտեղ ես նպատակադրում եմ

Կարծես այդ Լոշակը ճանճի համար հագնված է,

Եվ նրա համար ամրացված:

Սումարոկովի առակը շուտով մոռացվեց, և «ճանճը սայլի վրա» արտահայտությունը սկսեց օգտագործվել որպես «la mouche du coche» շրջանառության թարգմանություն, որը ծանոթ է բոլորին, ովքեր խոսում են ֆրանսերեն: Ուստի, օրինակ, Միխելսոնի «Ռուսական միտք և խոսքում» «ճանճը սայլի վրա» պատկերված է «Ճանճը և ճանապարհորդները» առակից մեջբերումով, թեև Կռիլովը սայլ չունի, այլ հեկեկում։

Այսպիսով, Դմիտրիևի «Մենք հերկեցինք» ստեղծագործությունը հայտնվեց ոչ առանց Լա Ֆոնտենի ազդեցության։ Սակայն Լա Ֆոնտենի առակներում մենք ճանճեր չենք գտնի հերկող եզի եղջյուրների վրա. այս պատկերը վերադառնում է հնության առասպելներին: Եզոպոսում ցուլը եղջյուրների վրա նստած մոծակին ասում է. «Ես չնկատեցի, թե ինչպես դու թռար ներս, և ես չեմ նկատի, թե ինչպես ես թռչում» («Մժեղն ու ցուլը» առակը): Ֆեդրոսի մոտ, մի ճանճ, նստած ջորու ձողիկի վրա, բղավում է նրան.

Ընդհանուր առմամբ, Դմիտրիևի «Ճանճը» բավականին օրիգինալ է: Այստեղ Դմիտրիևը հաղթեց Կռիլովի հետ մրցույթում։ Բայց նա չմտավ դպրոցական ծրագրեր, և 19-րդ դարի վերջից «Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը ամենից հաճախ վերագրվում էր Կռիլովին: Այս սխալը նույնիսկ մտավ Սովետական ​​մեծ հանրագիտարանի 1-ին հրատարակություն:

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը, իհարկե, մեծ առակագիր է, բայց նա որոշ առակներ չի գրել։

Կոնստանտին Դուշենկո

«Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը։ բազմարժեք է. Այս արտահայտության ուղիղ իմաստն է՝ «հողը հերկել ենք, դաշտում ենք աշխատել»։ «Գութան» տերմինը նշանակում է հողը թուլացնել մեքենայի կամ այլ մղիչ ուժի օգնությամբ՝ հետագա գյուղատնտեսական աշխատանքներ իրականացնելու նպատակով։

«Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը։ օգտագործվում է նաև այն դեպքերում, երբ մարդիկ մեծ քանակությամբ աշխատանք են արտադրել, աշխատել քրտնաջան և բարեխիղճ: Ավելին, պարտադիր չէ, որ աշխատանքի բնույթը լինի գյուղատնտեսական, դուք կարող եք «հերկել» գրասենյակում, հաստոցներում կամ դպրոցում: «Մենք հերկել ենք», - սա նշանակում է, որ մենք զբաղվել ենք հյուծիչ աշխատանքով, աշխատել ենք «քրտինքով»։

«Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը և նրանց մասին, ովքեր իրենց վերագրում են ուրիշի աշխատանքի պտուղները (ըստ Իվան Դմիտրիևի առակի): Մարդը, ով ներկա է որոշակի հանգամանքներում և որոշում է կառչել կողմնակի արժանիքներից կամ պարզապես յուրացնել ուրիշի աշխատանքը, հայտարարում է. «Եվ մենք հերկեցինք»:

Փոխաբերական իմաստով՝ թեթև ձեռքով, ուստի սկսեցին խոսել մի մարդու մասին, ով ցանկանում է, առանց իր աշխատանքը ներդնելու, համապատասխան ձեռքբերումներ ունենալ, որոնք կապ չունեն իր հետ։

«Գութան» բառը հնում եղել է, այսպես ասած, գյուղի «պատկանելությունը»։ Ռուսական ասացվածքներում և ասացվածքներում այն ​​օգտագործվում էր բավականին հաճախ: Օրինակ՝ «հողը հերկել – ձեռքերդ չթափել»։ Սակայն ժամանակի ընթացքում այս բառը «տեղափոխվեց» քաղաք։ Հաճախ ասում ենք. «Ինչ-որ բանի հասնելու համար պետք է կանչից կանչել»։

Լինելու տեղ կա և «նուրբ հերկներ» արտահայտությունը։ Բառացի իմաստով այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ծանծաղ մշակվող հողերին։ Փոխաբերական իմաստով սա ասում են այն մարդու մասին, ով գործը բավականաչափ մտածված չի անում, լուրջ չի վերաբերվում դրան։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը չի կարողանում հիմնովին հասկանալ որոշակի հարց, կամ նա ցանկություն չունի դա անելու, ինչպես նաև, երբ մարդու բնավորությունն այնպիսին է, որ նա ցանկացած բիզնեսում «ցատկում է գագաթները»:

Ժողովրդի մեջ տարածված է «Հերկեցինք» արտահայտությունը։ Անտոն Պավլովիչ Չեխովը, Միխայիլ Եվգրաֆովիչ Սալտիկով-Շչեդրինը գնահատեցին այն և օգտագործեցին իրենց ստեղծագործություններում։

«Պոլիսեմիա» տերմինը ռուսերեն նշանակում է բազմաչափություն, այսինքն՝ մի քանի իմաստներով բառի (արտահայտման կամ այլ բանի) առկայություն։ «Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը պատմական պատճառներով երկիմաստ կամ բազմաչափ է։

Ռուսերեն խոսակցական խոսքում այս կամ այն ​​իմաստով հաճախ օգտագործվում է «Մենք հերկեցինք»:

Նորություններ և հայտարարություններ

18.01.2012

«Կարդում ենք միասին» ամսագրի 2011 թվականի 12-րդ համարում (դեկտեմբեր) տպագրվել է Կոնստանտին Դուշենկոյի «Մենք հերկել ենք» հոդվածը «Հայտնի մեջբերումների պատմություն» ցիկլից։

Մենք հերկել ենք

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է լսեր և ասեր. «Մենք հերկեցինք…»: Բայց որտեղից են եկել այս խոսքերը, վստահորեն կպատասխանեն միայն բանասերները, և նույնիսկ թեւավոր բառերի մասին տեղեկատու գրքերի ընթերցողները։ Տեղեկատվական գրքերում ասվում է, որ այս արտահայտությունը Իվան Իվանովիչ Դմիտրիևի «Ճանճը» (1805) առակից է։ Առակը կարճ է, ընդամենը 11 տող.

Գութանով հանգստանալու եզը վազում էր իր աշխատանքով.
Եվ ճանճը նստեց նրա եղջյուրների վրա,
Իսկ Մուխային հանդիպեցին ճանապարհին։
— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց էր.
Եվ նա բարձրացրեց քիթը
Ի պատասխան նա ասում է.
«Որտե՞ղ. - մենք հերկել ենք։
Առակից ընդմիշտ
Ակամայից հասել եք եղել:
Երբևէ լսե՞լ եք, պարոնայք.
«Մենք գնդակոծեցինք! Մենք որոշել ենք!"

«Մենք հերկեցինք»-ն անմիջապես դարձավ ասացվածք։ Արդեն 1823 թվականին Բեստուժև-Մարլինսկին գրում է. «Ես երբեք չեմ ասի. մենք հերկեցինք» (շարադրություն «Ուղևորություն դեպի ուրախություն»): Երկար ժամանակ տարածված արտահայտություն էր նաեւ «ճանճը եզի եղջյուրներին»։ Այն հնչում է 1920-ականների վերջին Խոդասևիչի էպիգրամում.

Ինչպես ճանճը եղջյուրների վրա, դու հերկում ես պոեզիան.
Դու արդեն մեկ ոտքով կանգնած ես հավերժության մեջ,
Եվս երեքը - դուք ալիք եք անում օդում:

Որտեղի՞ց է այս ճանճը եկել: Ենթադրվում է, որ Ֆրանսիայից է։ Եթե ​​հավատալու լինենք Դմիտրիևի «Ամբողջական բանաստեղծությունների» մեկնաբանություններին, ապա մեր առասպելիստը պարզապես թարգմանել է ֆրանսիացի քիչ հայտնի բանաստեղծ Պիեռ Վիլյեի (1648-1728) առակը: Մեկնաբաններն ինքնին չեն մեջբերում այս առակը, այլ միայն վկայակոչում են 19-րդ դարի մատենագետ Մ. Ն. Լոնգինովի «հրահանգը»։ Սակայն Վիլյերը առակներ չի գրել, և նրա 1728 թվականի բանաստեղծությունների ժողովածուում, որին վկայակոչում են մեկնաբանները, ճանճի և կամքի մասին բանաստեղծություններ չկան։

Դմիտրիևի «Ճանճին» ամենամոտը Լաֆոնտենի «Կառքը և ճանճը» (1671) առակի եզրափակիչն է։ Կռիլովի (1808) թարգմանության մեջ այս առակը կոչվում է «Ճանճը և ճանապարհը».

Բայց, իմանալու համար, հեկեկոցը ամուր ծանրաբեռնված էր,
Որ ձիերը, թեև դիպել են նրան,
Բայց ավազի վրայով բարձունքը հազիվ էր քաշվել։
Պատահում է, որ այստեղ եմ Fly: Ինչպե՞ս չօգնեմ:
Նա վեր կացավ.
Վագոնի շուրջը եռուզեռ է.
Այն, որ քթի վրայով կծկվում է արմատից,
Այնուհետև ճակատը կծի կցորդը,
Հետո կառապանի փոխարեն նա հանկարծ նստում է այծերի վրա։ (...)
Իսկ Ճանճը բզզում է բոլորին, որ միայն նա է
Մեկը հոգ է տանում ամեն ինչի մասին:
Մինչդեռ ձիերը, քայլ առ քայլ, քիչ-քիչ
Մենք քաշվեցինք հարթ ճանապարհի վրա:
«Դե,- ասում է Ֆլայը,- հիմա փառք Աստծո:
Նստե՛ք ձեր տեղերում, և հաջողություն բոլորիդ;
Եվ թույլ տվեք հանգստանալ:
Թևերն ինձ ուժով են տանում»։

Բնօրինակ ֆրանսերենով. «Հիմա եկեք հանգստանանք. Ես այնքա՜ն աշխատեցի, որ մեր ժողովրդին ցրտից հանեմ»:

Ֆրանսիայում La Fontaine-ի շնորհիվ «coach fly» արտահայտությունը («la mouche du coche») դարձավ ասացվածք՝ այն մարդու մասին, ով անօգուտ խառնաշփոթ է անում և պարծենում ուրիշների աշխատանքով: Ռուսերենում նույնիսկ հիմա կա «ճանճ սայլի վրա» մտերիմ արտահայտությունը։ «Մենք բոլորս նման ենք սայլի մեջ գտնվող ճանճի. մենք օդ ենք բարձրացնում և մեր անմեղության մեջ մեզ համարում ենք մեծ միջադեպերի մեղավորներ», - գրել է Կարամզինը («Տարբեր մտքեր», հրապարակվել է հետմահու):

«Սայլի վրա ճանճը» հայտնվել է Սումարոկովի «Ամբարտավան ճանճը» (1769) առակում.

Եվ ճանճը սայլի վրա վազում է,
Եվ Լոշակու, գնա, գոռալով, (...)
Մեկ շաբաթից դու ինձ այդպես չես տանի,
Որտեղ ես նպատակադրում եմ
Կարծես այդ Լոշակը ճանճի համար հագնված է,
Եվ նրա համար ամրացված:

Սումարոկովի առակը շուտով մոռացվեց, և «ճանճը սայլի վրա» արտահայտությունը սկսեց գործածվել որպես «la mouche du coche» շրջանառության թարգմանություն, որը ծանոթ էր բոլորին, ովքեր խոսում էին ֆրանսերեն: Ուստի, օրինակ, Միխելսոնի «Ռուսական միտք և խոսքում» «ճանճը սայլի վրա» պատկերված է «Ճանճը և ճանապարհորդները» առակից մեջբերումով, թեև Կռիլովը սայլ չունի, այլ հեկեկում։

Այսպիսով, Դմիտրիևի «Մենք հերկեցինք» ստեղծագործությունը հայտնվեց ոչ առանց Լա Ֆոնտենի ազդեցության։ Սակայն Լա Ֆոնտենի առակներում մենք ճանճեր չենք գտնի հերկող եզի եղջյուրների վրա. այս պատկերը վերադառնում է հնության առասպելներին: Եզոպոսում ցուլը եղջյուրների վրա նստած մոծակին ասում է. «Ես չնկատեցի, թե ինչպես ես դու թռչում ներս, և ես չեմ նկատի, թե ինչպես ես թռչում» («Մժեղն ու ցուլը» առակը): Ֆեդրոսը ասում է. մի ճանճ, նստած ջորիի ձողի վրա և գոռում է նրան.

Ընդհանուր առմամբ, Դմիտրիևի «Ճանճը» բավականին օրիգինալ է: Այստեղ Դմիտրիևը հաղթեց Կռիլովի հետ մրցույթում։ Բայց նա չմտավ դպրոցական ծրագրեր, և 19-րդ դարի վերջից «Մենք հերկեցինք» արտահայտությունը ամենից հաճախ վերագրվում էր Կռիլովին: Այս սխալը նույնիսկ մտավ Սովետական ​​մեծ հանրագիտարանի 1-ին հրատարակություն:

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը, իհարկե, մեծ առակագիր է, բայց նա որոշ առակներ չի գրել։

Կոնստանտին Դուշենկո.