51. Մարդ, ով վազեց իր հովանավորի մոտ, բայց նրանից օգնություն չստացավ Երբ ուզում են ցույց տալ մարդուն, ով վազել է իր հովանավորի մոտ, բայց նրանից օգնություն չի ստացել, նկարում են ճնճղուկ և շնաձուկ, քանի որ երբ մի. ճնճղուկին հետապնդում են, նա թռչում է շնաձկան մոտ, և դա

Ճգնաժամը և դրանից հետո լանդշաֆտը Ինչպես նախկինում, անտիկ դարաշրջանում կամ 19-20-րդ դարերի վերջին եվրոպական մշակույթի անցման ժամանակ: «արդիականության» մեջ ճգնաժամը երկակի էր՝ այն պատեց պատմագրությունը և գրականության պատմությունը։ Բայց կար նաև էականորեն նոր բան. նախկինում ճգնաժամերը չէին փակում հորիզոնն ու առջևում

Եվտուշենկո Եվգենի

* * *
Կարիերա

Յ.Վասիլև

Հովիվներն ասացին, որ դա վնասակար է
և հիմար Գալիլեոն,
բայց, ինչպես ցույց է տալիս ժամանակը.
ով անխոհեմ է, ավելի խելացի է:

Գիտնական, Գալիլեոյի հասակակից,
Գալիլեոն այլևս հիմար չէր։
Նա գիտեր, որ երկիրը պտտվում է
բայց նա ընտանիք ուներ։

Եվ նա, կնոջ հետ նստած կառքի մեջ,
կատարելով իր դավաճանությունը,
կարծում էր, որ կարիերա է անում
և միևնույն ժամանակ կործանեց նրան:

Մոլորակի մասին իրազեկման համար
Գալիլեոն մենակ գնաց ռիսկի։
Եվ նա դարձավ մեծ ... Սա այն է
Հասկանում եմ՝ կարիերիստ։

Այսպիսով, կեցցե կարիերան,
երբ կարիերան է
ինչպես Շեքսպիրն ու Պաստերը
Հոմեր և Տոլստոյ ... Լեո!

Ինչո՞ւ էին դրանք ծածկված ցեխով։
Տաղանդը տաղանդ է, անկախ նրանից, թե ինչպես եք այն անվանում:
Մոռացված են նրանք, ովքեր հայհոյել են
բայց հիշիր նրանց, ովքեր անիծված էին:

Բոլոր նրանք, ովքեր շտապեցին դեպի ստրատոսֆերա,
բժիշկներ, ովքեր մահացել են խոլերայից.
սրանք կարիերա են արել!
Ես օրինակ եմ վերցնում նրանց կարիերայից.

Ես հավատում եմ նրանց սուրբ հավատքին։
Նրանց հավատքն իմ քաջությունն է։
Ես իմ կարիերան եմ ստեղծում
չանելով դա!

Կարդում է Է.Կինդինովը

Եվտուշենկո, Եվգենի Ալեքսանդրովիչ
Բանաստեղծ, սցենարիստ, կինոռեժիսոր; «Ապրիլ» գրողների ասոցիացիայի համանախագահ, Գրողների միությունների Համագործակցության խորհրդի քարտուղար; ծնվել է 1933 թվականի հուլիսի 18-ին ս. Ձմեռը Իրկուտսկի մարզում; ավարտել է գրական ինստիտուտը։ Ա.Մ.Գորկին 1954թ. սկսեց հրատարակվել 1949 թվականին; եղել է «Երիտասարդություն» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ (1962-1969 թթ.); ԽՍՀՄ գրողների միության անդամ, «Բրացկայա ՀԷԿ», «Կազանի համալսարան», «Ազատության արձանի մաշկի տակ», «Ֆուկու», «Մայրը և նեյտրոնային ռումբը» բանաստեղծությունների հեղինակ, վեպի « Berry Places» և բազմաթիվ այլ արձակ ու բանաստեղծական ստեղծագործություններ։
Եվտուշենկոն գրել է, որ իր պատանեկության տարիներին նա «ստալինյան դարաշրջանի արդյունք էր, խառնված խառն էակ, որի մեջ գոյակցում էին հեղափոխական սիրավեպը և գոյատևման գազանային բնազդը, նվիրվածությունը պոեզիայի և նրա անլուրջ դավաճանությունը ամեն քայլափոխի»: « 50-ականների վերջից նրա ժողովրդականությանը նպաստել են բազմաթիվ ներկայացումներ, երբեմն՝ տարեկան 300-400 անգամ։ 1963 թվականին Եվտուշենկոն հրատարակեց իր վաղաժամ ինքնակենսագրությունը արևմտյան գերմանական Stern ամսագրում և ֆրանսիական Express շաբաթաթերթում։ Դրանում նա խոսում էր գոյություն ունեցող հակասեմիտիզմի, Ստալինի «ժառանգների» մասին, գրում էր գրական բյուրոկրատիայի, սահմանների բացման անհրաժեշտության մասին, արվեստագետի՝ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի կոշտ շրջանակներից դուրս տարբեր ոճերի իրավունքի մասին։ Արտերկրում նման աշխատության հրատարակումը և դրա որոշ դրույթներ սուր քննադատության են ենթարկվել 1963 թվականի մարտին ԽՍՀՄ գրողների միության վարչության IV պլենումում: Եվտուշենկոն հանդես է եկել ապաշխարող ելույթով, որում նա ասել է, որ իր ինքնակենսագրության մեջ ցանկանում է. ցույց տալ, որ կոմունիզմի գաղափարախոսությունը եղել է, կա և կլինի նրա ողջ կյանքի հիմքը։ Հետագայում Եվտուշենկոն հաճախ էր փոխզիջումների գնում։ Շատ ընթերցողներ սկսեցին թերահավատորեն վերաբերվել նրա աշխատանքին, որը շատ առումներով ստացավ լրագրողական, պատեհապաշտական ​​ուղղվածություն։ Պերեստրոյկայի սկզբի հետ, որին Եվտուշենկոն ջերմեռանդորեն աջակցում էր, նրա հասարակական գործունեությունը ակտիվացավ. նա շատ է խոսել մամուլում և տարբեր հանդիպումների ժամանակ. Գրողների միության ներսում սաստկացավ առճակատումը նրա և մի խումբ «պոչվեննիկ» գրողների՝ Ս.Կունյաևի և Յու.Բոնդարևի գլխավորությամբ։ Նա կարծում է, որ հասարակության տնտեսական բարգավաճումը պետք է ներդաշնակ լինի հոգեւորին։

**** Սա իմ աղջկա աշխատանքն է հանրապետական ​​դպրոցից առաջ (Հետաքրքիր է ծանոթանալ մեր դպրոցականների աշխատանքին...) ****

Երկու ծառ կողք կողքի աճում էին. մեկը ամուր արմատներ ուներ, աճում էր բերրի հողի վրա, հիանալի խնամում էին, ջրում էին ու ամեն կերպ խնամում... Անմիջապես կողքին, հարևան ցանկապատի հետևում, մյուսը աճեց՝ թույլ, կիսաչոր, տնկեցին «ինչպես պետք է»՝ ավազի վրա, արմատները թույլ էին, հիվանդ տեսք ուներ, որոշ ճյուղեր չորացել էին, շատերը տերևներ չունեին, կամ այլանդակ էին ու հիվանդ...

Առաջին ծառի վրա ամեն ինչ գնում էր «կանոնների համաձայն». տերևները լցված էին հյութերով, գեղեցիկ առաձգական էին, գարնանը ուրախությամբ դուրս էին թռչում իրենց բողբոջներից, այնուհետև ուրախանում էին կողքի ծաղիկների գեղեցկությամբ և բուրմունքով։ Ամռանը նրանք շողում էին պայծառ արևի տակ, երեկոյան կլանելով ժամանակին ջրած ծառից կենսատու խոնավությունը։ Ծառը ամուր բռնեց նրանց և ուժ տվեց դիմադրելու ամենաուժեղ փոթորիկ քամիներին ...

Աշունը վառ գույների տերևներ-շրջազգեստներ էին հավաքվում և վերջին փայլով մինչև թառամելը հիացնում էին անցորդների աչքերը։ Եվ բնության կողմից հատկացված ժամանակում նրանք ընկան, որպեսզի հետագայում տեղ ու կյանք տան նորերին ու երիտասարդներին։

Մեկ այլ ծառ թույլ էր և դժվարությամբ էր կյանք տալիս նոր ընձյուղներին։ Նրա վրայի տերևները երկար ժամանակ արթնանում էին և դուրս էին գալիս ծուռ ու հիվանդ, և, հետևաբար, լավ չէին պահում ճյուղերին, և ցանկացած, նույնիսկ ոչ շատ ուժեղ քամի, տանում էր նրանց ընտանիքից: Նրանք գրեթե ծաղիկներ չէին տեսնում գարնանը, իրենց ճյուղի վրա, և նրանցից որևէ մեկին հազվադեպ էր հաջողվում գոյատևել մինչև աշուն և չթառամելուց առաջ վայելել գեղեցիկ գույները...

Այդպես է այն մարդու հետ, ով ապրում է երջանիկ և վստահ լավ, ամուր, առողջ ընտանիքում և կարող է դիմակայել կյանքի ցանկացած դժվարության: Եվ որտեղ նրան չեն սիրում և չեն գնահատում, նա բաց է փոթորկի սառը քամու առաջ և նույնիսկ պատահական շունչ. Կյանքն ունի իր օրենքները, և, հաճախ, մարդն անզոր է հանգամանքների առջև, բայց եթե նա ունի հարազատներ, ովքեր դժվար պահին կարողանում են «ուս պտտվել», եթե նրան սպասում են տաք ձեռքեր և ընկերական տուն, դա նրան տալիս է. ցանկացած դժբախտության ապրելու և դիմակայելու ուժ:

Բայց մարդը նման է ծառի (ընտանիքի) փոքրիկ տերևի, որից բաղկացած է թագը (մարդիկ): Եվ, կապը ժողովրդի հետ, ինչպես կապը ոստի հետ, որի վրա տերեւ է աճում, իսկ ոստը ծառի մաս է... Ինչպես խիտ պսակ է գոյանում տերեւներից, այնպես էլ ընտանիք է կազմվում մարդկանցից, ժողովուրդ. բաղկացած է ընտանիքներից. Եթե ​​այս կապը խզվի, տերեւը միայնակ է կախված քամուց՝ չիմանալով, թե քամին ուր կտանի նրան։

Մարդն առանց իր ժողովրդի հետ ամուր կապերի, առանց իր մայրենի լեզվի ու մշակույթի, առանց ողջ ժառանգության, որը մշակել են նախնիների սերունդները, այս աշխարհում շատ թույլ է: Ինչպես ծառից կոտրված ճյուղը, ինչպես առանց արմատի ծառը: Ռուսական մշակույթում ընտանիքի թեման շատ տարածված է գրողների և նկարիչների ստեղծագործություններում:

Հավանաբար այն պատճառով, որ հասկանալով, թե մարդն ինչպես է իրեն պահում ընտանիքի նկատմամբ, ավելի պարզ է դառնում, թե ինչպիսի մարդ է նա, ինչ կարելի է նրանից սպասել և ինչպես է վերաբերվում իր հայրենիքին։ Իսկ Ռուսաստանում ընտանեկան կապերը միշտ էլ շատ ամուր են եղել։ Կատերինան (Օստրովսկու ամպրոպից), տեղափոխվելով իր ծնողների տնից Կաբանովների տուն, որը կարծես իր ծնողների տուն էր հիշեցնում, նկատեց տարբերությունը. իր ծնողների տանը ամեն ինչ շնչում է սիրով. ճնշող, բայց ամուսնու տանը տեսնում է. «... այստեղ ամեն ինչ կարծես գերության տակից է. Այդ տանը իսկական սեր չկա, իսկական հավատ չկա դրա մեջ։ Սիրո փոխարեն՝ պարկեշտության մեռած կանոններ, հավատքի փոխարեն՝ սնահավատություն։

Սկսած սիրված, սիրված հեքիաթներից՝ մենք սովորում ենք, որ իրենց սիրո ու ընտանիքի համար պայքարելով իրենց հերոսները կռվում են հայրենիքի թշնամիների դեմ և պաշտպանում այն ​​նաև։ (Զմեյ Գորինիչից, հրեշներից կամ այլ թշնամիներից): Մանկուց մեզ համար այս հասկացությունները սերտորեն և անքակտելիորեն կապված են՝ սեր, ընտանիք և հայրենիք, հայրենիք:

Պուշկինից Գրինևը («Կապիտանի դուստրը» ֆիլմում), իր ընտանիքի և կապիտան Միրոնովի ընտանիքի օրինակով, ստանում է սիրո, հարգանքի և վերաբերմունքի լավ մոդել հայրենիքի հանդեպ ունեցած իր պարտքի նկատմամբ: Իսկ դեկաբրիստների կանայք (Նեկրասովի «Ռուս կանայք»), հանուն ընտանիքի և պարտքի, կատարում են իրենց անձնական սխրանքը՝ հավատալով, որ իրենց ամուսինները տուժել են հայրենիքի բարօրության համար պայքարելիս։ Տվարդովսկու «Տերկին»-ում մարտիկները մարտի են դուրս գալիս հետևյալի համար.

Գլուխդ կորցնելը ամոթ է

Հենց դրա համար է պատերազմը: …

Բայց Ռուսաստան, ծեր մայր,

Մենք չենք կարող պարտվել.

Եվ ինչ-որ Կոլոդնայի մասին,

Այժմ այրվել է գետնին,

Գյուղամիջում մի խնջույքի մասին,

Վերելք անցած ճակատագրի մասին

Այն կյանքի մասին, որը եղել է

Որի համար այսօր

Կյանք տվեք՝ գոնե նույնքան քաղցր:

Սա այն է, ինչ մենք ամենաշատն ենք գնահատում

Հենց դրա համար եք պայքարելու

Ահա թե ինչ պետք է խառնել սիրտը

Կարո՞ղ են բոլորը...

Հաճախ ստեղծագործության հեղինակը, ցույց տալով, թե ինչպես է մարդուն չեն հասկանում ընտանիքում և որքան միայնակ է նա, դրանով բացատրում է այն պատճառը, թե ինչ է կատարվում հերոսի հետ կյանքում: (Չատսկին «Վայ խելքից» և Տատյանա Լարինան « Եվգենի Օնեգին»)

Ե՛վ Տատյանան, և՛ Օնեգին, այսպես ասած, «օտար» էին իրենց ընտանիքներում: Բայց Տատյանան մեծացել է սիրո և պարտքի մթնոլորտում, իսկ Օնեգինը սովոր էր «խաղալ զգացմունքների հետ»։ Եվ այնուամենայնիվ Չացկին, որին, կարծես թե, ոչ ոք Հայրենիքում չի սպասում և չի սիրում, ասում է. «Երբ դուք թափառում եք, վերադառնում եք տուն, և հայրենիքի ծուխը քաղցր է և հաճելի մեզ համար»: Նա նաև փնտրում է իր սերն ու ընտանիքը հայրենիքում։

Բայց նույն ընտանիքում մեծացած Տարաս Բուլբայի որդիները տարբեր կերպ են մահանում՝ մեկը պաշտպանում է հայրենիքը, մյուսը՝ որպես դավաճան։ Ինչ-որ բան տարբերվում էր նրանց դաստիարակության կամ իրենց մեջ: Ընտանիքը կազմում է մարդ, և դրանով նա հետո անցնում է կյանքի միջով։

Ընտանիքի թեման, իհարկե, չեն շրջանցել առօրյա ժանրի ոճով աշխատող հայտնի արտիստները՝ մարդկանց մեջ։ Ռեշետնիկովի «Կրկին երկու» և «Ժամանել են արձակուրդներին», «Չէին սպասում» Ռեպին, Ֆեդոտովի «Մայորի խնամակալությունը»։ «Անհավասար ամուսնություն» Պուկիրևը և շատ ուրիշներ…

Ընտանիքի թեման, իհարկե, նաև երաժշտական ​​ստեղծագործություններում է՝ «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (սա ոչ միայն Պուշկինի հրաշալի բանաստեղծությունն է, այլև Գլինկայի օպերան, որտեղ պոեզիայի և երաժշտության միջոցով մենք վառ կերպով ներկայացնում ենք Ռուսլանի պայքարը նրա համար։ սեր, ընտանիք Ինչպես նաև նրա վերաբերմունքը այլ կերպարների այս խնդրին (և հավատարմության և պատվի հարցերին): Գլինկայի մեկ այլ օպերայում Իվան Սուսանինի «Սեր հայրենիքի (և մահ հանուն նրա ազատության)» և «Սեր սեփական ընտանիքի հանդեպ» արդեն սերտորեն փոխկապակցված են:Սա արքայազն Իգորն է՝ օպերան Ա Պ.

Իսկ մենք ինքներս մեր ընտանիքի քանի՞ նախնի կարող ենք անվանել: Ոմանք ճանաչում են միայն տատիկ-պապիկներին և ոչ ավելին...

Իմ ընտանիքի պատմության մեջ, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլվեց երկրի պատմությունը. հեղափոխությունը դրա մեծ մասը նետեց այլ երկրներ՝ Ֆրանսիա և Գերմանիա, միացյալ ԽՍՀՄ-ում կյանքը Ռուսաստանից հարազատներին տեղափոխեց տարբեր, այժմ ինքնիշխան երկրներ: - Ուկրաինա, Լատվիա, Էստոնիա…

Բայց, չնայած այս ամենին, հարազատների միջև պահպանվել են ջերմ բարեկամական հարաբերություններ՝ թույլ տալով նրանց աջակցություն և ապահովություն զգալ կյանքի դժվարին իրավիճակներում։ Նման ընտանիքները շատ են։

Եվ այնուամենայնիվ, շատ երկրներում կան հայրենակիցների համայնքներ։ Սա նույնպես նման է մեծ ընտանիքի, որտեղ մարդը կարող է աջակցություն զգալ և ըմբռնում գտնել։ Իսկ դա օգնում է չկորցնել մշակույթն ու կապը սեփական արմատների ու էթնիկ հայրենիքի հետ։

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՐԴ

«Նա գիտեր, որ Երկիրը պտտվում է, բայց նա ընտանիք ուներ»

Հեռուստատեսությունն ու ռադիոն վաղուց արդեն տարածված են եղել ամբողջ աշխարհում:

Հեռուստատեսությունն ու ռադիոն վաղուց արդեն տարածված են եղել ամբողջ աշխարհում: Բակում տեղադրելով մի քանի պարաբոլիկ ալեհավաքներ, ես կարող եմ լսել և տեսնել, թե ինչպես են զարգացած երկրները պարծենում, թե հիմա ինչ հիպերձայնային հրթիռներ կարող են իջեցնել որևէ մեկի գլխին, հոգեկանի վրա ազդելու ինչ մեթոդներ կարող են օգտագործվել ամբոխի մեջ և ինչ ինքնաթիռներ են թռչելու: վաղը տարածություն...

Միևնույն ժամանակ, ամեն տարի շնորհվում են Նոբելյան մրցանակները, որոնք ամենահեղինակավորն են աշխարհում։ Նման մրցանակների համար գումարը Ալֆրեդ Նոբելը կտակել է՝ 1867 թվականին հորինելով դինամիտ, իսկ 1888 թվականին՝ բալիստիտ։ Մրցանակները սահմանվել են 1901 թվականին՝ այն ժամանակվա ամենասարսափելի պայթուցիկ նյութերի գյուտի հեղինակի մահից հինգ տարի անց, և դրանց թվում կա խաղաղության մրցանակ, այսինքն՝ տրամագծորեն հակառակ ձեռքբերումների մրցանակ։

Ահա դասական օրինակներից մեկը, թե ինչպես են գիտությունը և բարոյականությունը զարգանում խաչաձև. մարդ, ով հաճախ սպանելու ուղիներ է հորինել, արդեն ցանկանում է զսպել իր գաղափարներն օգտագործողներին, բայց ապարդյուն:

Էյնշտեյնը, որը տեսականորեն ճանապարհ հարթեց միջուկային հետազոտությունների համար, իմանալով, որ նացիստները մոտենում են ատոմային միջուկի պառակտմանը, գրեց Ամերիկայի նախագահին՝ համոզելով նրան անել հնարավոր ամեն բան՝ կանխելու գիտական ​​հայտնագործությունների անմարդկային օգտագործումը:

Չի աշխատել: Փրկվելով Հիրոսիմայի և Նագասակիի միջուկային ռումբերի պայթյուններից՝ գիտնականը վերջապես համոզվեց գիտության և բարոյականության միջև ներդաշնակության բացակայության մեջ, և շատ անգամ նա հուսահատորեն փորձում էր կամրջել մեծ հայտնագործություններ անողների և դրանք օգտագործողների միջև անջրպետը: , ասելով. «Ականավոր անձնավորությունների բարոյական հատկանիշները գուցե ավելի կարևոր են տվյալ սերնդի և պատմության ողջ ընթացքի համար, քան զուտ ինտելեկտուալ նվաճումները։

Մարդկանց մեծամասնությունը, ներառյալ ես, ոչինչ չեն հասկանում Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսության մասին, սակայն նրանց, ովքեր չարաշահել են փայլուն գիտնականի հայտնագործությունները, արժանի են հարգանքի։ Ճիշտ այնպես, ինչպես խորհրդային ջրածնային ռումբի հոր՝ ակադեմիկոս Անդրեյ Սախարովի պահվածքը, ով իր ողջ կյանքը նվիրեց այս զենքի կիրառման դեմ պայքարին։

Մի անգամ ես զորանոցում պատմեցի մի անեկդոտ, որը մարշալ Նեդելինը, ով վերահսկում էր խորհրդային ջրածնային ռումբի փորձարկումը, պատմեց՝ ի պատասխան ակադեմիկոս Սախարովի կրակոտ ընթրիքի ելույթին, ով նրա հետ միասին դիտում էր ահավոր պայթյունը փորձարկման վայրում։ «Ծերուկն ու պառավը պատրաստվում են քնելու։ Ծերունին աղոթում է. «Տե՛ր, զորացրո՛ւ ինձ և առաջնորդի՛ր ինձ»։ Եվ նրա կինը ասում է. «Ուղղակի հաստատեք նրան, և ես ինքս կուղղորդեմ»: Այսպիսով, շնորհակալություն, ընկեր գիտնականներ, և ինչ անել ձեր գյուտի հետ, մենք կորոշենք առանց ձեզ ... »:

Սա շատ կարևոր հարց է։ Կիբեռնետիկայի հայրը՝ Նորբերտ Վիները, ուղղակիորեն հորդորեց գիտնականներին չհրապարակել ոչ մի տող, թե ինչը կարող է ծառայել միլիտարիզմի գործին։ Որոշ հետազոտողներ լսել են նրան, բայց ազգային անվտանգությունն այնքան է հյուսված էթիկական և հայրենասիրական խնդիրների մեջ, որ նման դոնկիխոտների կոչերը գրեթե անլսելի են։

Ստալինի օրոք ժամանակին գիտնականներին ու դիզայներներին փակում էին ճաղապատ պատուհաններով շարաշկաներում և առաջադրանքներ էին դնում նրանց առաջ՝ փրկելով ոչ թե մարդկության, այլ իրենց կյանքը:

Ինչպես Եվտուշենկոն գրել է Գալիլեոյի մասին, ով հրաժարվել է իր տեսություններից. «Նա գիտեր, որ Երկիրը պտտվում է, բայց ընտանիք ուներ»։ Ճգնավոր գիտնականների տեսակը մահացավ միջնադարում, երբ ալքիմիկոսները շղթայված էին թագավորական բանտում՝ պահանջելով ոսկի շփոթել իրենց գաղտնի բաղադրատոմսերի համաձայն: Այսօր արժե մտածել այն մասին, թե ինչպես է նման վերացական, թվում է, բարոյականության կատեգորիան կապված տնտեսության, մշակույթի, քաղաքականության հետ.

Եթե ​​տեքստում սխալ եք գտնում, ընտրեք այն մկնիկի օգնությամբ և սեղմեք Ctrl+Enter

Եվտուշենկո Եվգենի

* * *
Կարիերա

Յ.Վասիլև

Հովիվներն ասացին, որ դա վնասակար է
և հիմար Գալիլեոն,
բայց, ինչպես ցույց է տալիս ժամանակը.
ով անխոհեմ է, ավելի խելացի է:

Գիտնական, Գալիլեոյի հասակակից,
Գալիլեոն այլևս հիմար չէր։
Նա գիտեր, որ երկիրը պտտվում է
բայց նա ընտանիք ուներ։

Եվ նա, կնոջ հետ նստած կառքի մեջ,
կատարելով իր դավաճանությունը,
կարծում էր, որ կարիերա է անում
և միևնույն ժամանակ կործանեց նրան:

Մոլորակի մասին իրազեկման համար
Գալիլեոն մենակ գնաց ռիսկի։
Եվ նա դարձավ մեծ ... Սա այն է
Հասկանում եմ՝ կարիերիստ։

Այսպիսով, կեցցե կարիերան,
երբ կարիերան է
ինչպես Շեքսպիրն ու Պաստերը
Հոմեր և Տոլստոյ ... Լեո!

Ինչո՞ւ էին դրանք ծածկված ցեխով։
Տաղանդը տաղանդ է, անկախ նրանից, թե ինչպես եք այն անվանում:
Մոռացված են նրանք, ովքեր հայհոյել են
բայց հիշիր նրանց, ովքեր անիծված էին:

Բոլոր նրանք, ովքեր շտապեցին դեպի ստրատոսֆերա,
բժիշկներ, ովքեր մահացել են խոլերայից.
սրանք կարիերա են արել!
Ես օրինակ եմ վերցնում նրանց կարիերայից.

Ես հավատում եմ նրանց սուրբ հավատքին։
Նրանց հավատքն իմ քաջությունն է։
Ես իմ կարիերան եմ ստեղծում
չանելով դա!

Կարդում է Է.Կինդինովը

Եվտուշենկո, Եվգենի Ալեքսանդրովիչ
Բանաստեղծ, սցենարիստ, կինոռեժիսոր; «Ապրիլ» գրողների ասոցիացիայի համանախագահ, Գրողների միությունների Համագործակցության խորհրդի քարտուղար; ծնվել է 1933 թվականի հուլիսի 18-ին ս. Ձմեռը Իրկուտսկի մարզում; ավարտել է գրական ինստիտուտը։ Ա.Մ.Գորկին 1954թ. սկսեց հրատարակվել 1949 թվականին; եղել է «Երիտասարդություն» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ (1962-1969 թթ.); ԽՍՀՄ գրողների միության անդամ, «Բրացկայա ՀԷԿ», «Կազանի համալսարան», «Ազատության արձանի մաշկի տակ», «Ֆուկու», «Մայրը և նեյտրոնային ռումբը» բանաստեղծությունների հեղինակ, վեպի « Berry Places» և բազմաթիվ այլ արձակ ու բանաստեղծական ստեղծագործություններ։
Եվտուշենկոն գրել է, որ իր պատանեկության տարիներին նա «ստալինյան դարաշրջանի արդյունք էր, խառնված խառն էակ, որի մեջ գոյակցում էին հեղափոխական սիրավեպը և գոյատևման գազանային բնազդը, նվիրվածությունը պոեզիայի և նրա անլուրջ դավաճանությունը ամեն քայլափոխի»: « 50-ականների վերջից նրա ժողովրդականությանը նպաստել են բազմաթիվ ներկայացումներ, երբեմն՝ տարեկան 300-400 անգամ։ 1963 թվականին Եվտուշենկոն հրատարակեց իր վաղաժամ ինքնակենսագրությունը արևմտյան գերմանական Stern ամսագրում և ֆրանսիական Express շաբաթաթերթում։ Դրանում նա խոսում էր գոյություն ունեցող հակասեմիտիզմի, Ստալինի «ժառանգների» մասին, գրում էր գրական բյուրոկրատիայի, սահմանների բացման անհրաժեշտության մասին, արվեստագետի՝ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի կոշտ շրջանակներից դուրս տարբեր ոճերի իրավունքի մասին։ Արտերկրում նման աշխատության հրատարակումը և դրա որոշ դրույթներ սուր քննադատության են ենթարկվել 1963 թվականի մարտին ԽՍՀՄ գրողների միության վարչության IV պլենումում: Եվտուշենկոն հանդես է եկել ապաշխարող ելույթով, որում նա ասել է, որ իր ինքնակենսագրության մեջ ցանկանում է. ցույց տալ, որ կոմունիզմի գաղափարախոսությունը եղել է, կա և կլինի նրա ողջ կյանքի հիմքը։ Հետագայում Եվտուշենկոն հաճախ էր փոխզիջումների գնում։ Շատ ընթերցողներ սկսեցին թերահավատորեն վերաբերվել նրա աշխատանքին, որը շատ առումներով ստացավ լրագրողական, պատեհապաշտական ​​ուղղվածություն։ Պերեստրոյկայի սկզբի հետ, որին Եվտուշենկոն ջերմեռանդորեն աջակցում էր, նրա հասարակական գործունեությունը ակտիվացավ. նա շատ է խոսել մամուլում և տարբեր հանդիպումների ժամանակ. Գրողների միության ներսում սաստկացավ առճակատումը նրա և մի խումբ «պոչվեննիկ» գրողների՝ Ս.Կունյաևի և Յու.Բոնդարևի գլխավորությամբ։ Նա կարծում է, որ հասարակության տնտեսական բարգավաճումը պետք է ներդաշնակ լինի հոգեւորին։
http://dic.academic.ru