Թաթար մտավորականներ՝ Հադի Ատլասի. Սիբիրի պատմության խնդիրները. Մանկավարժական և հասարակական-քաղաքական գործունեություն

Խնդրի ձևակերպում. Ժամանակակից ռուսական հասարակությունն անցնում է իր պատմության վերաիմաստավորման դժվարին գործընթացի միջով: Այս փոփոխությունների ֆոնին պատմական գիտության ներքին կարիքն ինքնին դրսևորվում է Ռուսաստանի ժողովուրդների, այդ թվում՝ թաթար ժողովրդի անցյալի մասին պատմական ճշմարտության վերակառուցման մեջ։ Ուստի անհրաժեշտ է դիմել թաթարական պատմական դպրոցի փառապանծ ներկայացուցիչների աշխատանքին, ովքեր հաջողությամբ զարգացրին իրենց հայրենի հողի խնդիրները և նշանակալի դեր խաղացին իրենց ազգի հոգևոր վերածննդի գործում։ Անցյալի մտածողների գիտական ​​ժառանգության ըմբռնումը թույլ է տալիս ընտրել արժեքավոր գաղափարներ, որոնք պետք է հետագայում մշակվեն և օգտագործվեն գործնական գործունեության մեջ: ստի. Այս առումով գիտական ​​անկասկած հետաքրքրություն է ներկայացնում ականավոր թաթար գիտնական և հասարակական գործիչ Մուհամմադհադի Միֆթահուտդինովիչ Ատլ-Լասովի (1876-1938) ստեղծագործական լաբորատորիայի և պատմական ժառանգության ուսումնասիրությունը։ Նրա կենսագրության մեջ արտացոլված են Ռուսաստանի պատմության ամենանշանակալի էջերը։

Հետազոտության թեմայի համապատասխանությունը: Ատենախոսական հետազոտությունը նվիրված է անվանի պատմաբան, ուսուցիչ և հասարակական գործիչ Հ.Ատլասիի կյանքի և ստեղծագործական գործունեության ուսումնասիրությանը: Հ.Ատլասիի աշխատության համակողմանի ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը պայմանավորված է նրա պատմական ժառանգության վատ ուսումնասիրությամբ, թաթարական պատմական մտքի ձևավորման գործում գիտնականի կոնկրետ ներդրումը որոշելու անբավարարությամբ։ Նրա յուրօրինակ ըմբռնումն ու յուրօրինակ լուսաբանումը թաթար ժողովրդի պատմության, նրա տեղի ու դերի որոշումը եվրասիական քաղաքակրթության զարգացման գործում ներկայումս չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Հ.Ատլասիի գիտական ​​աշխատանքները հնարավորություն են տալիս ավելի լավ հասկանալ թաթարների պատմությունն ու ճակատագիրը, նպաստել հասարակության ներկա վիճակի ավելի լավ ըմբռնմանը։ Ելնելով դրանից՝ կոչը պատմաբանի գիտական ​​ժառանգությանը և՛ ժամանակին է, և՛ տեղին։

Գիտնականի աշխատանքի որոշ ասպեկտներ գրավեցին պատմաբանների ուշադրությունը։ Սակայն մինչ այժմ թաթարական գիտական ​​մտքում չկա Հ.Ատլասիին նվիրված մենագրական ուսումնասիրություն։

Խնդրի իմացության աստիճանը. Հարցի պատմագրությունն ընդհանուր առմամբ շատ քիչ է։ Ժամանակագրական առումով այն կարելի է դասակարգել հետևյալ կերպ.

2) հրապարակումներ, որոնք թվագրվում են 1980-ականների կեսերից մինչև մեր օրերը. Այս շրջանում վերահրատարակվել են Հ.Ատլասիի պատմական հիմնական աշխատությունները։ Երկար մոռացությունից հետո սկսվեց գիտնականի նկատմամբ պատմական արդարության աստիճանական վերականգնման գործընթացը։ :

Հետազոտողները առաջին անգամ սկսել են խոսել Հ.Ատլասիի ստեղծագործության մասին 1913 թվականին նրա հիմնական աշխատությունների հրապարակումից հետո։ Տարբեր հեղինակների լրագրողական հոդվածներում տրվել են հիմնականում կենսագրական տեղեկություններ, փորձ է արվել լուսաբանել պատմաբանի մանկավարժական, հասարակական, գիտական ​​գործունեությունը։ Առաջին հրապարակումներից հարկ է նշել մահմեդական օրացույցում՝ «Zaman calendar» անանուն հեղինակի հոդվածը, որում Հ.

1914 թվականին «Ալթայ» կեղծանվամբ «Յուլդուզ» թերթում տպագրվել է մի ծավալուն հոդված, որտեղ «Սույյունբայկե» աշխատությունը բնութագրվում է որպես հայտնի պետական ​​գործչի և ազգային հերոսուհու կյանքը վառ կերպով վերստեղծող ուսումնասիրություն:

Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունները այն ժամանակ ուսումնասիրել է սկսնակը, իսկ հետո դարձել աշխարհահռչակ թուրքագետ Ա.-Զ.Վալիդի։

1 Zaman օրացույց.-1913.-B.58

2 Ամենայն հավանականությամբ սա G.B. Batgal-ի կեղծանունն է։

Նրա վերանայումը որոշ չափով քննադատական ​​էր: Նա չի կիսել Հ.Ատլասիի գնահատականը Կազանի խանության անկման պատճառների վերաբերյալ։ Ըստ Ա.-Զ.Վալիդիի, Կազանի թաթարների պատմական ողբերգության հիմնական պատճառներն օբյեկտիվ են եղել. Այնուամենայնիվ, գրախոսը, ընդհանուր առմամբ, բարձր է գնահատել գիտնականի փորձերը՝ ստեղծելու գիտական ​​պատմություն։

Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունները գրավել են ռուս արևելագետների ուշադրությունը։ Ակադեմիկոս Վ.Վ. Բարթոլդը 1916 թվականին գրված իր գրախոսության մեջ բացատրել է, որ Հ.Ատլասին օբյեկտիվորեն գնահատել է համապատասխանաբար 15-16-րդ դարերի ռուս պետական ​​գործիչների գործունեությունը, նրանց տալով դրական գնահատական։ Վ.Վ. Բարթոլդը Հ.Ատլասիին անվանել է թաթար հայրենասեր, քանի որ գիտնականը սրտում ցավով խոսել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին թաթարների կողմից պետականության կորստի մասին:

Ընդհանրապես, նախահեղափոխական շրջանում Հ.Ատլասիի աշխատանքի գնահատականը կրում էր ակնարկների բնույթ և թաթար գիտնականի պատմական աշխատությունների մանրակրկիտ ու համակողմանի ուսումնասիրություն չէր։

Խորհրդային շրջանում՝ 1920-ականների սկզբին, վերահրատարակվում է Հ.Ատլասիի «Կազանի խանությունը» աշխատությունը, որն արժանացել է պատմաբանների բարձր գնահատականին։ Իր հայտնի էսսեներում Ջամալետդին Վալիդին գրել է Հադի Ատլասիի մասին որպես ականավոր գիտնականի, ով իրեն նվիրել է ազգային պատմության ուսումնասիրությանը:6 Գիտնականի, հիմնականում «Կազանի խանության» աշխատանքները բարձր են գնահատվել Գազիզ Գուբայդուլինի կողմից: Ըստ Գ. Գուբայդուլինի, աշխատությունը լուրջ գիտական ​​ուսումնասիրություն է, արժեքավոր և ուշագրավ նրանով, որ Հադի Ատլասին պատմաբանների մեջ առաջինն էր, ով լայնորեն ներգրավեց նոր նյութեր, օրինակ, խանի «Սահիբ-Գիրեյ» պիտակը: Ընդհանուր առմամբ, Գ.Գուբայդուլինը Հ.Ատլասիի աշխատությունները գնահատել է որպես նոր երևույթ թուրք-թաթարական պատմագրության մեջ։

4 Վավերական Ա.-3. Seenbike // Sembike, - 1914, - No 4, - B.7-11; - No. 5, - B.5-6

5 Ռուսական հնագիտական ​​ընկերության արևելյան մասնաճյուղի նշումներ.- 1916.-T.2-3, թողարկում З-4.-С.421-422.

6 Validi J. Էսսեներ թաթարների կրթության և գրականության պատմության վերաբերյալ: - Մ.-Պ., 1923.- Ս. 146։

7 Գուբայդուլին Գ.Ս. Պատմական գրականության զարգացումը թուրք-թաթար ժողովուրդների շրջանում // Առաջին համամիութենական թուրքագիտական ​​կոնգրես. - Բաքու, 1926.- էջ 48

1920-ական թվականների վերջից հակասովետական ​​գործունեության մեղադրանքների պատճառով Հ. Իրականում Ջ.Վալիդիի և Գ.Գուբայդուլինի այս աշխատություններով է սահմանափակվում խորհրդային շրջանի Հ.Ատլասիի մասին պատմագրությունը։

Հ.Ատլասիի ստեղծագործության ուսումնասիրության նոր փուլ սկսվեց միայն 80-ականների կեսերից։ Երկար տարիներ լռությունից հետո 1986 թվականի դեկտեմբերին հրապարակվեց ականավոր թաթար գիտնական-պրոֆեսորների մեծ հոդվածը Յա.Գ. Աբդուլինա, Մ.Ա. Ուսմանովը և Ի.Ռ. Տագիրովա։8 Հրապարակումը ժամանակին համընկնում էր թաթար պատմաբանի ծննդյան 110-ամյակի հետ։ Այն լուսաբանել է գիտնականի կյանքը, վերլուծել Հ.Ատլասիի հասարակական, քաղաքական, մանկավարժական և գիտական ​​գործունեությունը, գնահատել նրա ստեղծագործական ժառանգությունը։ Հայտնի թաթար գիտնականները նրան բնութագրել են որպես խոշոր պատմական դեմք։ Հոդվածը Հադի Ատլասիի բարի անունը և ժառանգությունը վերականգնելու առաջին կարևոր քայլն էր:

Շուտով «Նաուկա» թերթում (1989 թ. հուլիսի 24) տպագրվեց նույն հեղինակների հոդվածը, որը վերնագրվեց «Ճշմարտությունը Հադի Ատլասիի մասին»։ Ավելի ուշ՝ 1995 թվականին, նույն հոդվածը ներառվել է Յ. Գ. Աբդուլլինի «Միլլաթ Յազմիշի» («Ազգի ճակատագիրը») գրքում 9.

1990-ական թվականներին Հ.Ատլասիի ստեղծագործության ուսումնասիրության մեջ նշանակալի ներդրում է ունեցել պրոֆեսոր Բ.Ֆ.Սուլթանբեկովը. Օգտվելով «Ատլասովի գործը» բազմահատորյակի արխիվային հարուստ նյութից՝ նա վերստեղծել է գիտնականի կյանքի ողբերգական շրջանները։10 Բ.Ֆ. Սուլթանբեկովի աշխատությունները կարևոր տեղեկություններ են պարունակում Հ. և միջազգային կյանք։

Հադի Ատլասիի գիտական ​​աշխատությունների ուսումնասիրության համար մեծ նշանակություն ունեցան

8 Աբդուլլին Յա.Գ., Գոսմանով Մ.Ա., Թաիրով Ի.Ռ. Nadi Atlasi turenda // Kazan utlary.-1986.-№ 11.-B. 172176.:

9 Աբդուլլին Յա.Գ., Գոսմանով Մ.Ա., Թաիրով Ի.Ռ. Սադի Ատլասի - գալիմ եմ դեմագատ էշլեքլես // Աբդուլլին Յա.Գ. Կորեկի խոցեր. - Կազան, 1999.-Բ.103-112.

10 Սուլթանբեկով Բ.Ֆ. Հադի Ատլասովի դեպքը 30-ականների քաղաքական մթնոլորտի համատեքստում // Նրա նույնը. Միրսաիդ Սուլթան-Գալիև. Ճակատագրեր. Ժողովուրդ. Ժամանակը. - Կազան, 1991.-P.72-100 Soltanbekov B.F. Sadi Atlasi kisete // Նրա. Tarikh serlere achila.- Կազան, 1994.-B.13-23. Պատմական գիտությունների դոկտոր Ս.Խ.Ալիշևի աշխատությունները, ով 90-ականների սկզբին ղեկավարել է մի խումբ թաթար գիտնականներ՝ վերահրատարակելու պատմաբանի աշխատանքները։ Ալիշևը ներածական հոդված է գրել գիտնականի «Սիբիրի պատմություն», «Սյույունբիկ», «Կազանի խանաթ» վերահրատարակված աշխատությունների ժողովածուին:

Պերուն՝ նշանավոր թաթար գիտնական, ակադեմիկոս Ա.Գ. Կարիմուլինը, գրել է «Ladi Atlasi Em Ansch» Seen-bike «se» («Խադի Ատլասին և նրա» Syuyunbike» հոդվածը, որը տպագրվել է «Շերի Կազան» («Քազան քաղաք» թերթում։ «) 1991 թ. Կարիմուլինը մանրակրկիտ լուսաբանել է Հ. Ատլասիի գիտական ​​գործունեությունը, նշել է գիտնականի կողմից ներգրավված աղբյուրների լայն շրջանակ, այդ թվում՝ օտար լեզուներով: Ակադեմիկոսը գրել է, որ Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունները տոգորված են իր ազգի հանդեպ սիրո խոր զգացումով։

«Սույյունբայք» (1992 թ.) վերատպված վերատպության նախաբանում ակադեմիկոս ՄԱՈՒՍմանովը նշել է, որ Հ. Ըստ ակադեմիկոսի՝ դա թաթար ֆեոդալների դատապարտումն է իշխանության և հարստության նկատմամբ ագահության և որկրամոլության համար։ Մ.Ա.Ուսմանովը մատնանշեց, որ Հ. Ատլասին իր աշխատանքում առավելագույնս օգտագործեց այդ ժամանակ առկա հնարավորությունները՝ աղբյուր նյութ ներգրավելու համար Սյունբայկի կյանքի պատմության ավելի ճշմարտացի ներկայացման համար: ;

Կազանի համալսարանի պրոֆեսոր Ա.Լ.

Գիտնականի 13-րդ կյանքը ցույց տվեց իր ողբերգական ավարտը. Հոդվածներ A.L. Litvin ha

11 Ալիշև Ս.Խ. Թաթարներ tarikhchysy Sadi Atlasi // Atlas II.Ceoep tarikhy. Seenbike. Kazan khanlygy.-Kazan, 1993.-B, 3-15.

12 Ուսմանով Մ.Ա. Avyr tarihnisch mozla kaytavazy. // Atlasov L. Seenbike.-Kazan, 1992.-B.64-71.

13 Լիտվին Ա.Լ. Milletcheler eshe // Kazan utlary.-1993.-№4; Դա նույնն է. Operation Nationalists // Կյանքի արգելք. - Կազան, 1993.-P.42-60 բնութագրվում է նոր աղբյուրների կիրառմամբ, մասնավորապես խոսքը Հ.Ատլասիի՝ Ստալինին ուղղված նամակի մասին է։ Հոդվածում զետեղված է գիտնականի վերջին խոսքը 1938 թվականի դատական ​​նիստում, որից հետո գնդակահարվել է Հ.Ատլասին։ !

Հադի Ատլասիի 120-ամյակի կապակցությամբ «Kazan utlary» ամսագիրը հրապարակել է «Ut echengde kalgan kugerchen kebek» («Կրակի մեջ բռնված աղավնիի նման») առաջին հոդվածը, որի հեղինակներն էին Ս.Խ. Պատմական գիտությունների դոկտոր և պատմական գիտությունների թեկնածու Ռ.Գ. Գալլիամով:14 Այս հոդվածում հեղինակները բարձր են գնահատել Հ.Ատլասիի լրագրությունը, մասնավորապես պատմաբանի գրքույկը՝ «Yatsa nizam ve golyamalarymyz» («Նոր օրենքը և մեր i ulema»): . Այն պարունակում է նաև այս աշխատության ռուսերեն տեքստը՝ հրապարակման հեղինակների մեկնաբանություններով։ Ժամանակակից թաթար գիտնականները կարծում են, որ «Yatsa nizam ve golyamalarymyz» աշխատությունը արդիական է մինչ օրս, և դրանում արտահայտված մտքերից շատերը համահունչ են մեր իրականությանը15:

Հ.Ատլասիի ստեղծագործական ժառանգության ըմբռնման գործում նշանակալի դեր են խաղացել հոբելյանական գիտաժողովները (1996, 2001), որոնք անցկացվել են Բուգուլմայում և Կազանում՝ Թաթարստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի հովանու ներքո։ Այս համաժողովներից մեկում ակադեմիկոս Ի.Ռ.Թաղիրովը բարձր է գնահատել Հադի Ատլասիի գործունեությունը որպես պատմաբան։ Նա ընդգծել է թաթար ժողովրդի պատմության վերաբերյալ Հ.Ատլասիի հայացքների ինքնատիպությունը, գիտնականին անվանել իսկական պատմաբան16։

Հ. Ատլասիի ստեղծագործական գործունեության որոշ ասպեկտներ ընդգծված են Դ.Մ. Ուսմանովայի «Մահմեդական խմբակցությունը և «խղճի ազատության» հիմնախնդիրները Ռուսաստանի Պետդումայում (1906-1917 թթ.) մենագրության մեջ» 17 Մենագրությունը պարունակում է նյութեր գործունեության վերաբերյալ։ Պետդումայի տարբեր գումարումների մահմեդական պատգամավորների XX դ.

14 Ալիշև Ս.Խ., Գալլյամով Ռ.Գ. Ut echende kalgan kugerchen kebek // Kazan utlary.- 1996.- №12.-Б.157-158.

15 Նույն տեղում։ |

16 Տագիրով Ի.Ռ. Ալմետևսկայայի երկիրը թաթարական մշակույթի նշանավոր գործիչների ծննդավայրն է // Գիտագործնական գիտաժողովի նյութեր. -Ալմետևսկ, 1999, նոյեմբերի 23-25: - Ս.25-29

17 Ուսմանովա Դ.Մ. Մահմեդական խմբակցությունը և «խղճի ազատության» խնդիրները Ռուսաստանի Պետդումայում (1906-1917 թթ.) .- Կազան, 1999 թ.

Գրքում զետեղված է Պետդումայի մահմեդական I-IV խմբակցության անդամների ամփոփ աղյուսակը։ Այս աղյուսակի վեցերորդ համարը Ատլասով Հադի Միֆթահուտդինովիչն է։18

20-րդ դարի վերջին տասնամյակում Հ.Ատլասիի կյանքն ու ստեղծագործությունը ակտիվորեն ուսումնասիրվել է1 Ալմետևսկի շրջանի նշանավոր մարդկանց կենսագրությունների հետազոտության համատեքստում, որտեղ ժամանակին աշխատել է գիտնականը։ Նշանավոր թաթար հետազոտողի մասին մանրամասն տեղեկություններ պետք է ներառվեն առաջիկա Ալմետևսկի հանրագիտարանում։ Մասնավորապես, այն հետաքրքիր տեղեկություններ կներկայացնի Պետդումայում Հ.Ատլասիի գործունեության մասին19;

Հաշվի առնելով XIX դարի վերջի - XX դարի սկզբի թաթարական պատմագրությունը, պրոֆեսոր Ռ.Ու. Ամիրխանովը նշել է.

20 Հ.Ատլասիի ստեղծագործության ուղղությունը.

1996 թվականին Բուգուլմա քաղաքի հասարակությունը ստեղծեց Հ. Ատլասի հիմնադրամը: Այս հիմնադրամը սահմանել է մրցանակ, որն ամեն տարի շնորհվում է թաթարական գիտության և մշակույթի զարգացման գործում մեծագույն ներդրում ունեցողներին։ Հայտնի գիտնականներ և մշակույթի գործիչներ արդեն դարձել են Հ.Ատլասիի անվան մրցանակի դափնեկիրներ՝ Ռ.Ֆախրուտդինով (1996թ.), Մ.Ուսմանով (1997թ.), Գ.Դաուտով (1998թ.), Ֆ. և այլն...

Թեզի հեղինակը չի պաշտպանում այն ​​տեսակետը, որն արտահայտել է ռուս պատմաբան Վ.Վ. Տրեպավլովն իր «Նոգայի հորդաների պատմություն» աշխատության մեջ։ Վ.Վ. Տրեպավլովը, բնութագրելով XIX-ի վերջին քառորդի - XX դարի սկզբի թաթար լուսավորիչների աշխատանքները, ներառյալ Հ. Ատլասիի աշխատանքները, նշել է, որ դրանք «գիտական ​​արժեք չունեն և ծառայում են որպես որոշակի (սկզբնական) փուլի վկայություն. ազգային պատմության ձևավորման մեջ.ռիոգրաֆիա»21 Նշված դիրքում, մեր կարծիքով, հետքեր

18 Ուսմանովա Դ.Մ. Մահմեդական խմբակցությունը և «խղճի ազատության» խնդիրները Ռուսաստանի Պետական ​​Դումայում (1906-1917 թթ.) - P.129.

19 Հեր. Պետդումայի պատգամավորներ Թաթարստանի հարավարևելյան շրջանից. // Ալմետևսկի շրջանի պատմությունից.-Ալմետևսկ, 1999թ.-Թողարկում 1. -Գ. 183։

20 Ամիրխանով Ռ.Ու. Թաթարական պատմագրություն. արևելա-թուրքաբանական ասպեկտներ. // Գիտական ​​Թաթարստան.-2000.-№3.-С.70-74.

21 Տրեպավլով Վ.Վ. Նոգայի Հորդայի պատմություն.- Մ., 2001.-P.9. Միանշանակ փորձ է արվում դիտարկել անցյալի պատմական գիտությունը մեր օրերի, գիտության ներկա վիճակի տեսանկյունից։ Նման մոտեցումը չի կարող հիմնավոր առարկություն չառաջացնել։

Արտասահմանյան պատմագրությունը նույնպես բազմաթիվ չէ, բայց այն ավելի վաղ օբյեկտիվ գնահատական ​​է տվել, քան ներքինը։ Հ. Ատլասիի կենսագրությունը ներառվել է 1970 թվականին Թուրքիայում հրատարակված հանրագիտարաններից մեկում։ Օրինակ, ասվում է 1920 թվականին Բաքվում Հ.Ատլասիի՝ Արևելյան ժողովուրդների համագումարին մասնակցելու մասին, նյութ է տրվում գիտնականի աշխատանքի մասին «Ալթին ուրդա տարիխի»՝ «Ոսկե հորդայի պատմություն» աշխատության մասին։ Սակայն այս հանրագիտարանը որոշակի անճշտություններ է պարունակում։ Դրանք վերաբերում են ծննդյան և մահվան տարվան, գիտնականի ծննդյան և մահվան վայրին։ Հրապարակման մեջ, մասնավորապես, նշվում է՝ ՀԱԴԻ ԱՏԼԱՍ I (SIMBIR 1875-SOLOVKI 1940) - Hadi Atlasi (Simbir 1875-Solovki 1940).

Կենսագրական տեղեկություններ կան հայտնի գիտնականի աշխատություններում

23 Հոթուրկոլոգ Ախմեթ Թեմիր, Հ.Ատլասիի ազգականներից։

Ընդհանուր առմամբ, նշելով մտածողի կենսագրության ուսումնասիրության որոշակի աստիճանը, կարելի է եզրակացնել, որ Հադի Ատլասիի աշխատանքը որպես պատմաբան ռուսական պատմագրության մեջ դեռ բավականաչափ դիտարկված չէ։ Նրա պատմական հայացքները չեն ենթարկվել ամբողջական ու համակարգային ուսումնասիրության։ Ուստի այս թեման հետագա զարգացման կարիք ունի։ Հ.Ատլասիի պատմական հայեցակարգի ձևավորման գործընթացը, նրա բազմակողմ գիտական ​​և հասարակական գործունեությունը արժանի են գիտնականների ուշադրությանը։

Այս աշխատության նպատակն է վերլուծել Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունները, որոշել նրա տեղն ու դերը թաթարական պատմագիտության զարգացման գործում։ Այս նպատակին հասնելու համար դրված են հետևյալ խնդիրները.

22 Ansiklopedik s6zlfik.-Ankara, 1970.-C.272.

23 Turk kulturu ara§tirmalan.-Ankara, 1993.-C.20-37.

1. Հետևեք Հադի Ատլասիի կյանքի հիմնական իրադարձություններին:

2. Դիտարկենք Հ.Ատլասիի՝ որպես պատմաբանի ձևավորման և զարգացման ընթացքը։

3. Կարեւորել գիտնականի տեսակետները թաթար ժողովրդի զարգացման վաղ շրջանի, Սիբիրյան խանության և Կազանի խանության պատմության վերաբերյալ։

4. Նկարագրե՛ք նրա մանկավարժական և հասարակական-քաղաքական գործունեությունը.

Այս հետազոտության առարկան 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի առաջին երրորդի նշանավոր թաթար գիտնական Հ.Ատլասիի ստեղծագործական գործունեությունն էր։ Նրա պատմական աշխատությունը դարձավ ատենախոսության ուսումնասիրության առարկա։

Աշխատության ժամանակագրական շրջանակն ընդգրկում է 19-րդ դարի վերջին երրորդի` 20-րդ դարի 30-ականների վերջի ժամանակաշրջանը։ Այս ժամանակ ընկավ X-ի կենսագործունեությունը՝ Ատլասի, նրա պատմական հայացքների ձևավորումն ու զարգացումը։ ;

Ատենախոսություն գրելու համար հեղինակն օգտագործել է ժամանակակից պատմական գիտության մեջ կիրառվող գիտական ​​հետազոտության մեթոդները։ Այս աշխատանքի մեթոդական հիմքը այնպիսի սկզբունքներ էին, ինչպիսիք են համապարփակությունը, օբյեկտիվությունը, պատմականությունը։ Դրանք հնարավորություն տվեցին պատմական երևույթները դիտարկել օրգանական կապի մեջ դրանք առաջացնող պայմանների, պատմական իրադարձությունների և փաստերի փոխադարձ կախվածության հետ։ Ատենախոսական հետազոտությունն իրականացվել է՝ հաշվի առնելով պատմական գործընթացի զարգացման ներքին և արտաքին, օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների միասնությունը։

Օբյեկտիվությունը որպես գիտական ​​սկզբունք ենթադրում է պատմական ճշմարտությանը հնարավորինս մոտ այս կամ այն ​​իրադարձության կամ երեւույթի ներկայացում։ XX դարի սկզբի նշանավոր թաթար գիտնական Ռ. Ֆախրետդինը նշել է. «Քանի որ պատմություն գրողները ունեն ընկերներ և թշնամիներ, նրանք երբեմն կարող են սպիտակը պատկերել սևի, սևը սպիտակի պես: Սակայն պատմությունն ինքը չունի ոչ թշնամիներ, ոչ էլ բարեկամներ։ Նրա առաջ բոլոր ժողովուրդներն ու պետությունները հավասար են։ Նրա ճանապարհը բաղկացած է ճշմարտությունից, և նա չի շեղվում դրանից և, հետևաբար, չի կարող մարդկանց այլ աչքերով նայել»: Օբյեկտիվության սկզբունքի կիրառումը ատենախոսության հեղինակին թույլ է տվել ավելի հստակ ներկայացնել Հադի Ատլասիի ստեղծագործական լաբորատորիան, վերլուծել նրա պատմական հայացքների ձևավորումն ու զարգացումը։

Ատենախոսության թեկնածուն բխում էր Հ.Ատլասիի ժամանակակիցի` ռուս նշանավոր պատմաբան Վ.Օ.Կլյուչևսկու մեթոդական դիրքից, ըստ որի պատմությունը հանդես է գալիս ոչ թե որպես ուսուցիչ, այլ որպես տեսուչ.

25-ը պատժում է հասարակության զարգացման դասերի անտեղյակության համար. Այստեղից բխում է, որ չպետք է թույլ տալ սխալներ, որոնք տեղի են ունեցել անցյալում, որպեսզի նման սխալները չկրկնվեն ներկայում և ապագայում։ Ժողովրդի իրական հոգևոր և մշակութային վերածնունդը, որի մասին երազում էին թաթար մտածողները 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին, ենթադրում էր ազգային գիտակցության նոր վերելք, և դա իսկապես անհնար է առանց հաշվի առնելու անցյալը, ներկայի առանձնահատկությունները և. ապագայի կանխատեսում.

Թաթարի տեղն ու դերը հասկանալու գործում կարևոր դեր են խաղացել XX դարի երկրորդ կեսի նշանավոր գիտնականներ Ս.Խ.Ալիշևի, Ա.Գ.Մուխամադիևի, Ի.Ռ.Տագիրովի, Մ.Ա.Ուսմանովի, Ռ.Գ.Ֆախրուտդինովի, Ա.Խ.Խալիկովի աշխատությունները։ մարդիկ Եվրասիայի պատմական զարգացման մեջ. Այսպիսով, Ի.Ռ.Տագիրովի «Թարթառ ժողովրդի և Թաթարստանի ազգային պետականության պատմությունը» հետազոտությունը թույլ տվեց ատենախոսության հեղինակին հետևել թաթարների պետականության էվոլյուցիան պատմական զարգացման տարբեր փուլերում: Ի.Ռ.Տագիրովի մեկ այլ աշխատություն՝ «Էսսեներ Թաթարստանի և թաթար ժողովրդի պատմության մասին (XX դար)» հնարավորություն տվեց ավելի լավ ներկայացնել պատմական դարաշրջանը, որը ընկավ Հ.Ատլասիի աշխատության հիմնական մասի վրա։

24 Fakhretdin R. Syngan kütseleme ve yangan yeregeme yuanich. // Gasyrlar avazy.-Դարերի արձագանք.-2001.-№3 / 4, -B.60.

23 Կլյուչևսկի Վ.Օ. Աֆորիզմներով նոթատետր. Աֆորիզմներ և մտքեր պատմության մասին. - Մ., 2001.-P.260

Ատենախոսական նախագծի վրա աշխատելիս օգտագործվել է Մ.Ա.

Աղբյուրների հետևյալ շրջանակը թույլ է տալիս բացահայտել հետազոտության դրված նպատակն ու խնդիրները.

3. Հրապարակումներ իր ժամանակակիցների պարբերականներում պատմաբանի կյանքի ու գործունեության մասին։

4. Հադի Ատլասիի աշակերտների հուշերը.

5. Անձնական փաստաթղթեր Ատլասովների ընտանիքի արխիվից։

6. Հ. Ատլասիի հետնորդների հետ հարցազրույցի նյութեր.

7. Ժամանակակիցների պատմական երկեր.

Ատենախոսությունը գրելու հիմնական աղբյուրները եղել են Հ.Ատլասիի հրատարակված աշխատությունները։ Պատմաբանի ձեռագրերից շատերը բռնագրավվել են բռնաճնշումների տարիներին և անդառնալիորեն կորել։ Գիտնականի գիտական ​​աշխատությունների մատենագրությունը պարունակում է ավելի քան 40 վերնագիր, որոնք թվագրվում են 1902 - 1924 թվականներին։ Սրանք երեք մենագրություններ են, ինչպես նաև գիտահանրամատչելի հոդվածների ցիկլ։ Ի

Որպես դպրոցական դասագիրք հրատարակվել է Հ.Ատլասիի ամենավաղ գիտական ​​հետազոտություններից մեկը՝ «Տարիխի տա-բիգի» («Բնական պատմություն», Կազան, 1902, 31 էջ)։ Հրատարակությունը վերաբերում էր բնական աշխարհագրության վերապատրաստման դասընթացի խնդիրներին: Այս գիրքը տպագրվել է Ի.Ն.Խարիտոնովի տպարանում, ով զգալի ներդրում է ունեցել 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի թաթարական տպագրության մեջ։

Գիտնականի «Yatsa nizam ve golyamalarymyz» («Նոր օրենքը և մեր ուլեման») բրոշյուրը լույս է տեսել Օրենբուրգում 1906 թվականին։ Այն ուղղված էր պահպանողական մահմեդական հոգեւորականության դեմ, Ի

26 Ուսմանով Մ.Ա. Թաթարական պատմական աղբյուրներ HUP-HUShv.-Kazan, 1976 թ. հակադրվել է ազգային կրթության բնագավառում կրթական նոր գաղափարներին։ ^

Հ.Ատլասիի աշխատություններն ընդգրկում էին թաթարական լեզվաբանության, պատմության և հանրակրթության հիմնախնդիրների լայն շրջանակ։ Դրանց մեջ գերակշռում էին «Մաքթեփ» (դպրոց), «Շուրա» (խորհուրդ) ամսագրերում տպագրված հրապարակախոսական հոդվածները։ 1909 թվականից Հ.Ատլասիի հրապարակումները սկսեցին գերակշռել պատմական թեմայով։ Այս առումով անհրաժեշտ է առանձնացնել գիտնականի այնպիսի հոդվածներ, ինչպիսիք են «Urlar hakynda tarikhi maglumat» («Պատմական լույս.

27 28 ժխտում է գծերի մասին ")," Sarkyl sheere "(" City of Sarkel ")," Pro

9Q պրոֆեսոր Katanov ile mosekhebe «(«Զրույց պրոֆեսոր Կատանովի հետ»),

Bashkortlar hakynda berer sus «(«Բաշկիրների մասին»): Նրանք բացահայտեցին գիտնականի տեսակետները թուրքերի, այդ թվում՝ թաթար ժողովրդի պատմության որոշ խնդիրների վերաբերյալ։ Վերոնշյալ հոդվածները, ինչպես նաև Հադի Ատլասիի այլ նյութերը տպագրվել են արաբական տառերով բազմաթիվ ամսագրերում և թերթերում ^ Նրանցից շատերը դեռևս հայտնի չեն ընդհանուր գիտական ​​հանրությանը։

1911-1914 թվականներին Ախմադուլլին եղբայրների «Ումիդ» հրատարակչության կողմից հրատարակվել են «Սեբեր տարիխի» («Սիբիրի պատմություն»), «Սյունբայք» («Սյույունբայք»), «Կազան խանլըգի» («Կազանի խանություն») պատմական աշխատությունները։ և հեղինակին բերեց ամենամեծ համբավը։ 20-րդ դարի սկզբին այս հրատարակչությունը կարևոր տեղ էր գրավում թաթարերենով գրքերի հրատարակման մեջ մասնագիտացած Կազանի տպարանների շարքում։31 «Սիբիրի պատմություն» առաջին ուսումնասիրությունը լույս է տեսել 1911 թվականին և այդպես էլ չվերատպվեց։ Խոշոր աշխատություններից երկրորդը՝ «Սյունբայք»-ը լույս է տեսել 1914 թ. Magarif Printing Company-ի առաջին հրատարակության մեջ չի նշվում թողարկման տարեթիվը։ 20-րդ դարի 90-ական թվականներին կիրիլիցայով վերահրատարակվել է «Սյունբայք» գիրքը։ լույս է տեսել «Կազանի խանլըգի» մենագրությունը

27 Շուրա.-1909.-Թիվ 14.-Բ.432-434.

28 Նույն տեղում -1911.-№9.-Б.273-275.

29 Նույն տեղում -1911.-№23.-B.711-713.

30 Շուրա.-1913.-Թիվ 9.-Բ.261-263.Թիվ 10.-Բ.297-299.

31 Կարիմուլին Ա.Գ. XX դարի սկզբի թաթարական գիրք.-Կազան, 1974.-էջ 120։

1914-ին, և վերահրատարակվել է երկու անգամ՝ 1920-ին և 1924-ին։ Հ.Ատլասիի երեք հիմնական աշխատությունների վերջին վերահրատարակությունը կատարվել է 1993 թվականին, ինչը հնարավորություն է տվել գիտնականի հիմնարար աշխատությունները վերադարձնել ժամանակակից ընթերցողների լայն շրջանակին, ովքեր չգիտեն արաբական գրաֆիկա։ Հադի Ատլասիի աշխատությունները կարևոր աղբյուր էին թաթար ժողովրդի պատմությունն ուսումնասիրելու, գիտնականի աշխարհայացքն ու հայացքները վերլուծելու համար։

Մենագրություններից բացի, ատենախոսությունը քննում և վերլուծում է նրա հրապարակախոսական աշխատանքները հիմնականում նախահեղափոխական շրջանի։

Գիտական ​​հետազոտությունների թեմայով աղբյուրների երկրորդ խումբը կազմված էր արխիվային նյութերից։ Թաթարստանի Հանրապետության ազգային արխիվի ֆոնդերում պահվում են մի շարք կարևոր աղբյուրներ։ Դրանք առաջին հերթին գիտնականի կենսագրությանը, քաղաքական ու հասարակական գործունեությանը վերաբերող փաստաթղթեր են։

Կազանի հոգեւոր կոնսիստորիայի ֆոնդը (ԱԺ RT.F.4) պարունակում է տեղեկություններ գիտնականի ծննդյան վայրի և տարեթվի մասին, տեղեկություններ Հադի Ատլասիի ծնողների մասին։

Ֆ. Կարիմիի անձնական ֆոնդը (ԱԺ RT.F. 1370) պարունակում է կարևոր պատմական տեղեկություններ 1906 թվականին Հ. Ատլասիի գործողությունների մասին՝ ընդդեմ ռուսական կառավարության ռուսական կառավարության քաղաքականության, ինչպես նաև նրա անձնական նամակները Ֆ.

Կազանի մամուլի հարցերի կոմիտեի ֆոնդի ուսումնասիրությունը (ԱԺ RT.F.420) հնարավորություն է տվել հետևել գիտնականի աշխատությունների հրապարակման ժամանակին, որոշել հրապարակումների շրջանառությունը և տեղեկություններ ստանալ նրա պատմական աշխատությունների գրաքննիչների մասին։

Խադի Ատլասիի 1903-1920 թվականների կենսագրական տվյալները պահպանվել են Չիստոպոլի հեղափոխական տրիբունալի հիմնադրամի նյութերում (NA RT. FR-779)։ Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում վկայականները, որոնք պատկանել են Ալմետևսկի գյուղական խորհրդի նախագահին, ագիտացիոն գնացքի «Կրասնի; Թուրքեստան «Ն.Սաֆարգալիև, որը տալիս է Հ.Ատլասիի մանկավարժական և հասարակական գործունեության համառոտ նկարագրությունը.

Արխիվային նյութերը, ինչպես նաև ականատեսների հիշողությունները հնարավորություն են տվել վերստեղծել գիտնականի մասին պատմական ճշմարտությունը, գնահատել այն գործողություններն ու որոշումները, որոնք կայացվել են հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի դժվարին տարիներին։ Նրանք հերքում են 1981 թվականին Կազանի թաթարական գրահրատարակչության կողմից հրատարակված «Երջանիկ ճակատագրի քաղաք» գրքում պարունակվող տեղեկատվությունը։ Դրանում կարելի էր կարդալ հետևյալ տողերը. Ալմետևսկի և Կիչուի վոլոստներում նրա ցուցակների և հրահանգների համաձայն, թաթար ուսուցիչները, թաթարական գյուղերում խորհրդային իշխանության ակտիվիստները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին»32: Վերոնշյալ հրապարակման հեղինակները վիրավորել են թաթար ժողովրդի նշանավոր որդու ժողովրդական հիշատակը, զրպարտել Հ.Ատլասիին, վերագրել նրան այն արարքները, որոնք նա իրականում չի կատարել։

1-ին դարում մ.թ.ա. հայտնի հռոմեացի հռետոր Ցիցերոնը ձևակերպել է պատմության i հիմնական պահանջները. «Ne quid falsi audeat, ne quid veri nom audeat historia» 33 («Պատմությունը չպետք է ստի, այն պետք է ասի ճշմարտությունը»): Մեր կարծիքով, մարդկանց գործողությունները պետք է հիմնված լինեն պատմական ճշմարտության և արդարության վրա, այս դեպքում խեղաթյուրվել է պատմական իրականությունը։ ;

Պատմաբանի մանկավարժական գործունեության մասին Բուգուլմա քաղաքում վկայում են Բուգուլմայի կանտոնային հանրակրթական վարչության ֆոնդի փաստաթղթերը (NART. FR-315):

Թաթարստանի Հանրապետության պատմաքաղաքական փաստաթղթերի կենտրոնական պետական ​​արխիվի (TsGA IPD RT. F.8233.D.2-9521) ֆոնդից բազմահատոր քննչական գործի նյութերը տեղեկություններ են պարունակում գիտնականի կյանքի ողբերգական տարիների մասին։ Հ. Ատլասիի հարցաքննության արձանագրությունների հիման վրա կարելի է ցույց տալ նրա քաղաքական համոզմունքները, արտացոլել էվոլյուցիան.

32 Երջանիկ ճակատագրի քաղաքը. - Կազան, 1981.-P.78

33 Զելինսկի Ֆ.Ֆ. Հին աշխարհը և մենք. - SPb., 1997, - P.86 17 tion of history views. Անկասկած, այս նյութերի ուսումնասիրությունը քննադատական ​​մոտեցում է պահանջում։ Բազմօրյա «կոնվեյերային» հարցաքննությունների ժամանակ խոստովանությունները, որոնք հարկադրաբար դուրս էին մղվել Հ.Ատլասիի ՆԿՎԴ-ի աշխատակիցների կողմից, կազմակերպվել էին նախապես թեզ-պատասխանների տեսքով։ Միևնույն ժամանակ, ըստ այդ նյութերի, կարելի է դատել նրա դիրքորոշման մասին ազգային քաղաքականության, գյուղատնտեսության կոլեկտիվացման, կրոնի հարցերում։

1917 թվականին Կազան քաղաքում տեղի ունեցած մահմեդական 2-րդ համագումարին մտածողի մասնակցության մասին են վկայում հայտնի թաթար գիտնական, հասարակական գործիչ Ռ.Ֆախրետդինի կազմած արձանագրությունները։ Այս փաստաթղթերը պահվում են գիտնականի անձնական ֆոնդում (ԱԺ ԱՆ ՌԲ.Ֆ.7) Բաշկորտոստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի գիտական ​​արխիվում։ Ըստ հիմնադրամի՝ Հ.Ատլասիի («Բաշկորթլար հակինդա բերեր սուզ», «Կազանի խանլըգի») գործերը Ռ.Ֆախրետդինի ձեռագրերի հետ միասին սկզբում հասել են հայտնի արևելագետ Ա.Ն. Սամոյլովիչին, այնուհետև՝ Սալտիկովի ձեռագրերի բաժին։ -Շչեդրինի հանրային գրադարան. Ներկայումս այդ աշխատանքները գտնվում են Սանկտ Պետերբուրգի Արևելագիտության ինստիտուտի գիտական ​​արխիվում։

Երրորդ խումբը բաղկացած է XX դարի առաջին երրորդի թաթարերեն և ռուսերեն լեզուներով պարբերական պարբերականներից: Դրանք որոշակի տեղեկություններ են պարունակում Հ.Ատլասիի ստեղծագործական գործունեության մասին։ «Zaman Calendar», «Syuyumbike», «Shura», «Yulduz» պարբերականների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տվել պարզել, թե գիտական ​​շրջանակներում ինչ ռեզոնանս է առաջացրել գիտնականի պատմական աշխատությունները։ Atlasi1-ի հասարակական և քաղաքական գործունեությունը հետաքննվել է «Դումա» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1907), «Կազանսկոյե Սլովո» (Կազան, 1917), «Տորմիշ» (Կյանք) (Ուֆա, 1917-1918) թերթերի նյութերի հիման վրա։ ժ

Չորրորդ խմբում ներառված էին Հ.Ատլասիի նախկին սաների՝ Ա.Կայումովայի, Մ.Ռաֆիկովա-Մուստաֆինայի հուշերը, որոնք պարունակում էին արժեքավոր նյութեր Հադի Ատլասիի՝ որպես պատմաբանի և ուսուցչի անձի մասին։ Հ.Ատլասիի ստեղծագործության նախախորհրդային շրջանի համար հատկանշական է եղել քաղաքական պատմության ուսումնասիրությունը, սոցիալ-տնտեսական գործոնների ուսումնասիրությունը մնացել է հեղինակի տեսադաշտից դուրս։ Մտածողի ուսանողների հուշերից պարզ է դառնում, որ գիտնականը խորհրդային ժամանակաշրջանում ամենալուրջ ուշադրությունը դարձրել է տնտեսությանը, պետության զարգացման օբյեկտիվ պայմանների ազդեցությանը երկրի հասարակական-քաղաքական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա։ Ժողովուրդ. Ցավոք, խորհրդային տարիներին գրված Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունները չեն տպագրվել, իսկ ձեռագրերը հետագայում կորել են։ Այս առումով բավականին դժվար է ամբողջությամբ հետևել գիտնականի ստեղծագործական էվոլյուցիային: Հ.Ատլասիի հայացքների զարգացման մասին կարելի է դատել իր աշակերտների հիշողությունների և այն հարցաքննությունների նյութերի հիման վրա, որոնց նա ենթարկվել է 1936-1938 թթ.

Աղբյուրների հինգերորդ խումբը անձնական ծագման փաստաթղթերն են։ Ատենախոսության մեջ լայնորեն օգտագործվում են գիտնականի՝ հարազատներին ուղղված նամակները։ Պահպանվել է մոտ 16 նամակ, որոնք ներկայումս պահվում են Բուգուլմա քաղաքում՝ Ատլասովների ընտանիքի արխիվում։ Այս նամակներից պարզ է դառնում, որ Հ.Ատլասին խորհրդային տարիներին գրել է պատմական աշխատություններ, որոնք կորել են և չեն գտել իրենց ընթերցողներին։ Ատլասովների ընտանիքի արխիվի նյութերը, այդ թվում՝ անձնական նամակագրությունը, թույլ տվեցին զգալ այն ժամանակների ոգին, որում ապրել և գործել է մտածողը։ Հետազոտողի կյանքի Սոլովեցկի շրջանի մասին տեղեկություններ կարելի է ստանալ Հ.Ատլասիի կողմից իր քրոջը՝ Հալիմային ուղարկած անձնական նամակներից։

Ուսումնական և մեթոդական աշխատանքի պլանի ձեռագիրը, որը պատկանում էր գիտնականի գրչին, պատկերացում է տալիս Հ.Ատլասիի դասավանդման մեթոդիկայի, Կազան քաղաքի թիվ 12 դպրոցում նրա մանկավարժական գործունեության որոշ ասպեկտների մասին։ Այս աղբյուրը ներկայումս նույնպես պահվում է Ատլասովների ընտանիքի արխիվում։ ;

Վեցերորդ խումբը ներառում է զրույցներ ականավոր գիտնականի որդու՝ Ուգիզ Խադիևիչ Ատլասովի հետ, որոնց ընթացքում հնարավոր եղավ ճշտել Հ.Ատլասիի կենսագրության որոշ փաստեր, նրա հայացքները կյանքի վերաբերյալ, վերաբերմունքը կրոնին։ Մասնավորապես, հետաքրքիր է, որ առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի արեւելյան կատեգորիայում աշխատանքի է հրավիրվել գիտնական։

Հետազոտության թեման բացահայտելու համար օգտագործվել են 20-րդ դարի սկզբի այլ հայտնի պատմաբանների աշխատությունները թաթարերեն և ռուսերեն լեզուներով: Դրանք հնարավորություն են տալիս պարզել Հ.Ատլասիի իրական ներդրումը ազգային պատմական գիտության զարգացման գործում։ Ատենախոսության վրա աշխատելիս օգտագործվել են Վ.Վ.Բարտոլդի, Մ.Գ.Խուդյակովի աշխատանքները։ Վ.Վ.Բարտոլդի արժանիքը կայանում է նրանում, որ նա տվել է տարբեր թյուրքական էթնիկ խմբերի զարգացման լայն համայնապատկեր, ինչը հնարավորություն է տվել ավելի լավ ներկայացնել թաթարների ծագման պատկերը, թյուրքական պետականության ձևավորումն ու զարգացումը:34

Կազանի խանության պատմությունը, որը գրել է Մ.Գ. Խուդյակովը, որը բռնադատվել էր 1936 թվականին, հիմնարար ուսումնասիրություն էր, որտեղ տարբեր գործոններ կապված էին ամենամեծ պետության ստեղծման, գոյության և անկման հետ.

Ես 35 մեր նախնիների կրթությունը. Այս ուսումնասիրությունը հետաքրքիր է նույն պատմական ժամանակաշրջանում ապրած երկու տարբեր պատմաբանների՝ Հ. Ատլասիի և Մ. Գ. Խուդյակովի պատմական հասկացությունները համեմատելու համար:

Բնութագրել Հ.Ատլասիի պատմական հայացքները, համեմատել նրա գիտական ​​աշխատանքը իր ժամանակակիցների աշխատությունների հետ՝ Գ.Ախմարովի, Ռ.Ֆախրետդինի, Գ.-Բ.Բատտալի, Ա.-Զ.Վալիդիի, Գ.Ս.Գուբայդուլինի պատմական աշխատությունները։ և այլք ներգրավված էին:Ի տարբերություն Վ.Վ.Բարտոլդի և Մ.Գ.Խուդյակովի, նրանք պատկանում էին թաթարական պատմական դպրոցիը՝ հիմնված մահմեդական պատմական մտքի ավանդույթների վրա: Անշուշտ պետք է ասել, որ այս հեղինակների մոտեցումները շատ առումներով տարբերվում էին արևմտաեվրոպական կամ ռուս հետազոտողների մոտեցումներից։ Ի

Աշխատության գիտական ​​նորույթը կայանում է նրանում, որ առաջարկվող ատենախոսությունը գիտնականի ստեղծագործական ժառանգության համակողմանի ուսումնասիրության առաջին փորձն է։ Նախկինում գիտական ​​շրջանառության մեջ չներդրված բազմաթիվ աղբյուրների հիման վրա հեղինակը փորձել է մի փոքր առանձնացնել

34 Բարթոլդ Վ.Վ. Կոմպոզիցիաներ. Աշխատություններ թյուրք և մոնղոլական ժողովուրդների պատմության և բանասիրության վերաբերյալ, -M.D968.-T.5.

33 Խուդյակով Մ.Գ. Էսսեներ Կազանի խանության պատմության մասին.-Մ., 1991 թ. ուսումնասիրել է Հ.Ատլասիի ստեղծագործական և անձնական կենսագրության կողմերը։

Այս աշխատանքի գործնական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ ուսումնասիրության արդյունքները կարող են օգտագործվել թաթար ժողովրդի զարգացման արդիական հարցերի ուսումնասիրության մեջ: Թաթարների ազգաշինության պատմության, հասարակական մտքի հիմնախնդիրների մշակման գործում հնարավոր է թվում օգտագործել Հ.Ատլասիի աշխատություններում պարունակվող դրույթներն ու եզրակացությունները։

Թեկնածուական ատենախոսության նյութերով կարելի է ստեղծել Հ.Ատլասիի մասին հանրամատչելի էսսեներ, որոշել նրա տեղն ու դերը թաթարական պատմագիտության նշանավոր ներկայացուցիչների մեջ։ Հեղինակային հետազոտության նյութերը զգալիորեն համալրել են Բուգուլմա քաղաքի դպրոցական թանգարանի ֆոնդերը։ Այս թանգարանի գործունեությունը նվիրված է իր նշանավոր հայրենակցի կյանքին և գործունեությանը։

Կառուցվածք. Աշխատությունը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլխից, եզրակացությունից և օգտագործված աղբյուրների և գրականության ցանկից:

Ատենախոսության հիմնական բացահայտումները հետևյալն են.

1. Հ. Ատլասիի կյանքը և 1 ստեղծագործությունը ընկել են Ռուսաստանում փոխակերպումների բուռն շրջանի վրա։ Այս փոխակերպումները բնութագրվում էին ազգային տնտեսության արդիականացմամբ, տնտեսության զգալի վերելքով, հասարակության հոգևոր կարիքների զգալի աճով, մշակույթի և կրթության արագացված զարգացումով։ Հ.Ատլասիի կյանքը համընկել է թաթար ժողովրդի ազգային վերածննդի շրջանին։ Տնտեսության աճը, ազգային բուրժուազիայի քաղաքական դիրքերի ամրապնդումը նպաստեցին թաթարների ազգային և պատմական ինքնագիտակցության ասպարեզում վերելքին։ Հենց այս պայմաններում ծաղկեց Հ.Ատլասիի ստեղծագործական գործունեությունը, որը Ս.Մարջանիի հետ կանգնեց թաթար ժողովրդի գիտական ​​պատմության ստեղծման ակունքներում։ Հ.Ատլասիի գիտական ​​աշխատության մեջ նախասովետական ​​շրջանը բնութագրվում է որպես ամենաբեղմնավորը։ Նրա գիտական ​​գործունեությունը անքակտելիորեն կապված էր մանկավարժական և հասարակական-քաղաքական ոլորտներում ակտիվ աշխատանքի հետ։

2. Գիտական ​​գիտելիքների համակարգում Հ.Ատլասին առաջնային դերը վերապահել է պատմությանը։ Նրա կարծիքով, պատմական գիտելիքի հիմնական և ամենակարևոր գործառույթը նրա կրթական հսկայական ազդեցությունն է։ Գիտնականն ընդգծեց, որ պատմությունը պետք է մարդու մեջ սերմանի ազգային հպարտության զգացում և համախմբի ազգին։ Պատմության շնորհիվ յուրաքանչյուր ժողովուրդ կուտակում է իր պատմական փորձը՝ օգտագործելով այդ փորձը հաջող պետականաշինության համար։

XX դարի առաջին երրորդում Հ.Ատլասիի պատմական աշխատությունների նշանակությունն այն էր, որ դրանք նպաստեցին թաթարների ազգային ինքնագիտակցության ավելի բարձր մակարդակի զարգացմանը։ Նրա ստեղծագործությունները նպաստել են ժողովրդի պատմական հորիզոնների ընդլայնմանը, ծանոթացրել ինչպես Արևմուտքի, այնպես էլ Արևելքի մշակութային արժեքներին։

3. Հ.Ատլասիի` որպես պատմաբանի ձևավորումը որոշվել է այն ժամանակվա Ռուսաստանի պատմական գիտության զարգացման մակարդակով, գիտելիքների համակարգով, գիտական ​​հետազոտության մեթոդներով, որոնք կիրառում էին ռուս և օտարերկրյա հետազոտողները: Այն ժամանակվա թաթարական պատմական մտքի ամենակարեւոր ձեռքբերումը փաստական ​​հարուստ նյութի կուտակումն էր։ Հ. Ատլասիի արաբերեն, պարսկերեն, թուրքերեն լեզուների իմացությունը թույլ տվեց նրան ներգրավել լրացուցիչ աղբյուր նյութ՝ մշակելու նոր մոտեցումներ թաթարների ծագման, թյուրք ժողովուրդների մեջ թաթար ժողովրդի տեղն ու դերը ուսումնասիրելու համար: Նա առաջին թաթար պատմաբանն էր, ով շրջանառության մեջ դրեց 15-16-րդ դարերի ռուսական հուշարձաններից քաղված զգալի նյութեր։ Ստացված տեղեկատվությունը նպաստեց թյուրքական տարբեր պետական ​​կազմավորումների դարավոր պատմությունը բնութագրելու պատմողական մեթոդի կատարելագործմանը։ Հ.Ատլասիի գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքը թաթարների բազմարմատ ծագման հարցի բարձրացումն է։

4. 1911-1914 թվականներին Հ.Ատլասին ստեղծել է «Սեբեր տարիխի», «Սեենբայք», «Կազանի խանլըգի» հիմնական աշխատությունները, որոնք ներկայումս չեն կորցրել իրենց գիտական ​​նշանակությունը։ Գիտնականի պատմական աշխատանքների արժեքը տարբեր աղբյուրների լայն լուսաբանման, նյութի հայեցակարգային ներկայացման մեջ է։ Նրան հաջողվել է թաթար ժողովրդի պատմության ուսումնասիրությանը մոտենալ այն գիտական ​​մոտեցումների հիման վրա, որոնք համապատասխանում էին այն ժամանակվա պատմական գիտության զարգացման մակարդակին։ Գիտնականի կարծիքով՝ թաթարների պատմությունը պետք է հիմնված լինի ընդհանուր թյուրքական ժառանգության վրա, որը ներկայացնում են այն վաղ թյուրքական պետությունները, որոնք առաջացել և գոյություն են ունեցել Ալթայում։ 1

Գիտնականի աշխատություններում փորձ է արվում համակարգել տարբեր թյուրքական ժողովուրդների, ներառյալ թաթարների ծագման մասին տեսակետները, ազգային պետականության զարգացման որոշակի փուլերը բնութագրելու ցանկությունը: Հ. Ատլասին, բնութագրելով թաթար ժողովրդի պատմական զարգացումը, հավատարիմ է մնացել Կազանի խանության շարունակականության գաղափարին Ոսկե Հորդայից: Թաթարական պետություններից գիտնականը առանցքային է համարել Կազանի խանության ճակատագիրը։ Պատմաբանը կարծում էր, որ Կազանի ողբերգական անկումը պատմականորեն պատճառ է դարձել այլ թաթարական խանությունների մահվան։ |

5. Հ.Ատլասին անձնավորության դերը համարում էր պատմական զարգացման ամենակարեւոր գործոնը։ Կազանի և Սիբիրյան խանության պատմությունն ու ճակատագիրը գիտնականը դիտարկել է առանձին քաղաքական գործիչների իրադարձությունների վրա նշանակալի ազդեցության տեսանկյունից։ Մասնավորապես, բարձր գնահատելով Սյունբայկի գործունեության կարևորությունը, Հ. Ատլասին ափսոսանք է հայտնել, որ իրեն և իր համախոհներին չի հաջողվել կանխել ռուսական պետության ռազմական գործողությունները Կազանի խանության դեմ՝ խուսափելու Կազանի անկումից։ Հ.Ատլասին բարձր է գնահատել սիբիրյան խան-Քուչումին՝ նրան համարելով իր հայրենիքի իսկական հայրենասեր։ Մյուս կողմից, մտածողը խստորեն քննադատել է թաթար հասարակության այն հատվածին, որը դավադրություն է կազմակերպել Իվան IV-ի հետ և դավաճանել նրանց ազգային շահերը։ Որպես այդպիսի պատմական դեմքեր, նա Շահ-Ալիին անվանել է Կա-մայիսի մուրզան։

6. Խորհրդային տարիներին Հ.Ատլասիի աշխատանքը պակաս արդյունավետ էր։ Դա պայմանավորված էր օբյեկտիվ հանգամանքներով՝ 1920, 1929, 1936 թվականներին երեք անգամ բռնադատվել է։ 1936 թվականի ձերբակալությունը վերջնականապես ընդհատեց գիտնականի գիտամանկավարժական գործունեությունը։ Տոտալիտար ռեժիմը Հադի Ատլասիին թույլ չտվեց լիովին իրացնել իր ստեղծագործական ներուժը։ Սակայն, չնայած դրան, նա կարողացավ զգալի հետք թողնել թաթարական պատմագիտության մեջ։ Որպես պատմաբան Հ.Ատլասին համբավ ձեռք բերեց ոչ միայն Ռուսաստանի հասարակական և գիտական ​​շրջանակներում, այլև արտասահմանում, առաջին հերթին մահմեդական աշխարհում։

Եզրակացություն

Եզրակացության մեջ հիմնական եզրակացությունները արվում են ներածությունում ձևակերպված առաջադրանքների վերաբերյալ: Հ.Ատլասիի ստեղծագործական ժառանգության ուսումնասիրության հիման վրա ատենախոսության թեկնածուն նրան համարում է ականավոր գիտնական-պատմաբան, ով զգալի ներդրում է ունեցել թաթարական գիտական ​​մտքի զարգացման գործում 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի առաջին երրորդում։ .

1. Աղբյուրներ 1. Հ.Ատլասիի աշխատություններ

2. Տաբիգի թարիխներ. -Կազան, 1902.-31 բ.

3. Yana nizam ve golyamalarymyz.- Օրենբուրգ, 1906.-14 բ.

4. Urlar hakynda tarikhi maglumat. // Շուրա.-1909.-№14.-432-434 բ.

5. Դին սակլաու վե անա լիջեթ. // Շուրա.-1909.-№22.-691-692 բ.

6. Բայ եմ յարլ պատմող, տերեքչե յուգալգան սուզլեր։ // Շուրա.-1910.-№7, -206-208 6. i.

7. Յոգիշլյ Ռենցհու ^ էմ թաթարլար. // Շուրա.-1910.-№16.-496-498 բ.

8. Առանց միսիոներական. // Շուրա.-1910.- №17.-527-529 բ.

9. Բորինգի էշ վե բորինգի սուզլեր. // Շուրա.-1910.-№18.-557-559 բ.

10. Նադանլիկ վե այնց յիմեշլերե. // Շուրա.-1910.-№19.-604-605 բ.

11. Բերթուրք բայքչեն ուզենեն, ուգիլյան էյթկեն ուգետե. // Շուրա.-1910, -№22.-70-726.

12. Միսիոներական մակտավիմ. // Շուրա.-19 Յու.-Թիվ 22.-676-678 բ.

13. Բեզնեն հեռ. // Շուրա.-1910.-№22.-684-686 բ .; Թիվ 23.-711-712 բ.

14. Բեզնեց տերեկկի. // Շուրա.-1910.-№24.-745-748 բ.

15. Սարկիլ Շերե. // Շուրա.-1910.-№9.-273-275 բ.

16. Tenkyitke tenkyit. // Շուրա.-1910.-№15.-569-570 բ.

17. Պրոֆեսոր Կատանով իլլե մոսեխեբե. // Շուրա, -1910.-№23.-711-713 թ.թ.

18. Սեբեր տարիխի.-ԿազանԴ911.-177 բ.

19. Աչլըք վե մեզելմաննար. // Շուրա.-1912.-№1.-15-18 բ.

20. Բեզնեն մակտեպլեմեզ. //Մեկթեփ .-1913.-№4.-19-20 բ.

21. Ամերիկա kitaphanelere // Maktap-1913.-161-163 բ.

22. Բաշկալար նիչեկ ուկիլար. // Maktep-1913.-№19.-123-124 բ.

23. Էրտկըչլըկ տուգելմե? // Maktep-1913.-№10, -157-160 բ.

24. Maktaplaremezde igtikad Iem goilem hele kitaplary. // Maktep-1913.-№17.-222-224 բ.

25. Էրեմ աքչալար. // MaktapL 913.-№20.-292-294 բ.

26. Zemstvo ve beznetz maktepler. //Մեկթեփ .-1913.-№24.-361-363 թ.թ.

27. Գիմնազիաներ, կացարաններ. // Ац.-1913.-№6.-104-106 բ.I.

28. Bashkortlar, hakynda berer sus. // Շուրա.-1913.-№ 9.-261-263 բ .; -Թիվ 10.-297-299 բ.

29. Ո՞վ է Գանի Բայը: // Sheref B. Ghani Bay.-Orenburg, 1913.-230-246 B.I.

30. Տեսած-հեծանիվ. Տարիհի հիկեյա. -Կազան, 1914 թ. -45 բ.

31. Կազանի խանլիգի. -Կազան՝ Օմետ, 1914. -336 բ. (ikenche basmasy.-Kazan: Magarif, 1920.-344 b.)

32. Igenchelek yam anyn terekkyyate. // Իոլդիզ, 1914 թ., թիվ 1144։

33. Բաշկորթ ժիրլարե // Յոլդիզ, 1914, թիվ 1163։

34. Շիբաբ խեզրաթ ով գաղափար ?. // Merl ^ ani me ^ mugasy. (Շ. Մարջանիի 100-ամյակին նվիրված ժողովածու.) - Կազան, 1915 թ.

35. Սեբեր տարիխի. Seenbike. Կազանի խանլիգի. -Կազան՝ թաթար, կետ: Նաշր., 1993.-447 6։

36. Յացա նիզամ եւ գոլյամալարիբիզ. // Kazan utlary.-1996.-№12.-158-159 բ.2. Արխիվային փաստաթղթեր

37. Թաթարստանի Հանրապետության ազգային արխիվ (ԱԺ RT) i

38. F.4. / Կազանի հոգեւոր կոնսիստորիա /. Op. 177.D.Yu6.D.9222

39. F. 186./Փաստաթղթեր Գասպրինսկայա-Յուսուֆբեյլի Շաֆիկիի անձնական արխիվից /. Op.1.D.9

40.F.199. / Կազանի նահանգային ժանդարմի տնօրինություն / .Op.1.D.771.j

41. F.420. / Կազանի մամուլի գործերի ժամանակավոր կոմիտե / .Op.1.D.173. Դ-277 |

42. F.1370. / Ֆաթիհ Քարիմի անձնական ֆոնդ /. 0p.1.D.5.0p.2.D.32.

43. FR-315. / Բուգուլմայի կանտոնային հանրային կրթության վարչություն /. Op.1.D.106. Op.2.D.85.

44. FR-779. / Չիստոպոլի հեղափոխական տրիբունալ /. Op.Z.D.ZZ.D. 69.

45. F.R.-1988. / Bugulma City Council /. 0p.1.d.20.

46. ​​FR-2461 ./ Փաստաթղթեր Գայազ Իսկակիի անձնական արխիվից /. Վրա. 1 .Դ.38.

47. Թաթարստանի Հանրապետության պատմաքաղաքական փաստաթղթերի պետական ​​կենտրոնական արխիվ. (TsGA IPD RT)

48. F.8233. / Պետական ​​անվտանգության կոմիտե / Op.1.D.2-9521.V.1-12 Գիտական ​​արխիվ; Բաշկորտոստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիա (ԱԺ ԱՆ ՌԲ)

49. F.7. / Ռըզա Ֆախրետդինի անձնական ֆոնդ / .Օպ. 1 .Դ.2

50. Նյութեր Ատլասի ընտանիքի արխիվից

51. Ուսումնական պլանի ձեռագիր, կազմեց Հ.Ատլասի 1935 թ

52. Նամակներ Հ.Ատլասիից քույր Հալիմային (1930-1933)

53. Հ.Ատլասիի նամակները ընտանիքին (1930, 1936).

54. Հուսնիկոմալ Ատլասովայի հիշողությունները Հադի Ատլասիի մասին.

55. Մ.Ռաֆիկովա-Մուստաֆինայի հիշողությունները Հ.Ատլասիի մասին.

56. Ժամանակակիցների հրապարակումները Հ. Ատլասինի մասին թաթարերեն)

57. Ալթայ. Seenbike // Yoldyz, 1914, No 1236:

58. Վալիդի Է.-Զ. Seenbike // Sembike.-1914.-№4.-7-116 .; Թիվ 5.-5-6 բ.

59. Զաման օրացույց.-1913.-Բ.58.

60. Kayumova E. Utken yullar, utken yellar. // Միրաս.-2000.-№6.-73-81.ռուսերեն)

61. Բարթոլդ Վ.Վ. Հ.Ատլասով «Կազանի խանատ».

62. Վալիդի Ջ. Էսսե թաթարների կրթության և գրականության պատմության մասին: -Մ.-Պ., 1923.-Պ.144-147։

63. Գուբայդուլին Գ.Ս. Թուրք-թաթար ժողովուրդների պատմական գրականության զարգացում // Առաջին համամիութենական թուրքագիտական ​​կոնգրես.

64. Բառացի զեկույց.-Բաքու, 1926. -S. 39-49. ժ 4. Թերթեր 1. (թաթարերեն) 41. Vakyt, 1906-1918 թթ.

66. Տորմիշ, 1917 (նոյեմբեր) -1918 (հունվար) 45. Յուլդուզ, 1906-1918 թթ. ռուսերեն) 46. Կազանի խոսք, 1917.47. Kazan Telegraph, 1914. Ի

67. Կամա-Վոլգա ճառ, 1912,1914-1915.5. Թաթարերեն ամսագրեր) 51. Ac, 1912-1918.52. Makten, 1913-1914.53. Megallim, 1913-1914.I55. Ուկյտու ^ ս, 1918.56։ Շուրա, 1908-1917.i1. (ռուսերեն)

68. Մաքսուդի Ս. Թաթար ժողովրդի մշակութային և ազգային ինքնավարության սահմանադրություն // Idel. - 1995. - No. 5.61.j

69. Նյութեր և փաստաթղթեր թաթարների շրջանում հասարակական-քաղաքական շարժման պատմության վերաբերյալ (1905-1917 թթ.) / կազմ. Ֆախրուտդինով Ռ.Ռ./- Կազան, 1992.-128 s \

70. Ռուսաստանի բոլոր քաղաքական կուսակցությունների պլատֆորմների ամբողջական հավաքածու:-M.2001.-130 p. ջի՜ թաթարերեն) Ի

71. Bethen Rusiya Möselmannarynyts gomumi համագումարները. Լառայի արձանագրությունը.- Էջ., 1917.-476 բ. |i1.I. գրականություն ռուսերեն)

72. Աբդուլլին Յա.Գ. Թաթարական դաստիարակչական միտք.-Կազան՝ Թաթ. գիրք հրատարակչություն, 1976.-319 Ջ

74. Աբուլգազի Բահադուր խան. Թուրքերի ծագումնաբանական ծառը.-Կազան, 1906.-336 էջ.

75. Աջի Մ. Եվրոպա, թուրքեր, Մեծ տափաստան.-Մ. Միտք, 1998.-334 էջ.

76. Ալիշեւ Ս.Խ. Կազան և Մոսկվա. միջպետական ​​հարաբերությունները 15-16-րդ դարերում. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1995. - 160 էջ.

77. Ամիրխանով Ռ.Ու 1 թաթարական դեմոկրատական ​​մամուլ (1905-1907 թթ.). - Մ.: 1. Գիտություն, 1988, - 190 էջ I

78. Ամիրխանով Ռ.Ու. Թաթարական պատմագրություն. արևելա-թուրքաբանական ասպեկտներ. // Գիտական ​​Թաթարստան.-2000.-№3.-С.70-74.

79. Ամիրխանով Ռ.Ու. Թաթարական նախահեղափոխական մամուլը համատեքստում

80. Արևելք-Արևմուտք «» - Կազան: Թաթարներ, գրքի հրատարակչություն, 2002. -259 էջ.

81. Ամիրխանով Պ.Մ. Միջնադարի թաթարական սոցիալ-փիլիսոփայական միտքը.-Կազան, 1993.- 124 էջ.

82. Անդրիևիչ Վ.կ. Սիբիրի պատմություն. SPb., 1889.-4.1.2. - 487 էջ.

83. Արտամոնով Մ.Ի. Խազարների պատմություն. -Լ.: Պետության հրատարակչություն: Էրմիտաժ թանգարան, 1962, 523 p. |

84. Թաթարստանի և թաթար ժողովրդի պատմության ատլաս:-M .: DIK, 1999.-64 էջ.

85. Ախսանով Կ.Գ. Թյուրք ժողովուրդների պատմության ներածություն.-Կազան՝ Izd-voi1. DAS», 2001.-4 ^ 1։ -56 էջ 1.

86. Ախմարով Գ.Ն. Ընտրված աշխատանքներ. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1998 238 էջ. |

87. Akhmarov T.HJ Պատմական և վավերագրական ժողովածու.-Կազան: Heter, 2000.-383 p. «Ես

88. Բաբուր Զ.Մ. Բաբուր-անուն./ Բաբուրի նշումները / .- Տաշքենդ, 1992 թ. -529 թ.

89. Barbour I. Religion and Science. History and Modernity.-M., 2000: -430 էջ

90. Bartold V.V.jCulture of Islam.-Petrograd, 1918.-112 p.

91. Բարթոլդ Վ.Վ. Աշխատություններ թյուրք և մոնղոլական ժողովուրդների պատմության և բանասիրության վերաբերյալ։ -Մ., 1968.- Հատոր 5 -757 էջ.

92. Բարթոլդ Վ.Վ. Իսլամի և արաբական խալիֆայության պատմության վերաբերյալ աշխատություններ.-M.D966.-Սոչ. Տ.6. -784 էջ.

93. Baskakov N. A1. Ներածություն թյուրքական լեզուների ուսումնասիրությանը. -Մ., 1969. -Ս. 148-183. |

94. Բազիլեւիչ Կ.Վ. Ռուսական կենտրոնացված պետության արտաքին քաղաքականությունը. XVb.-M-ի երկրորդ կեսը: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1952.-544 էջ I

95. Բախտին Ա.Գ. Ռուսական պետությունը և Կազանի խանությունը. միջպետական ​​հարաբերությունները 15-16-րդ դարերում: Պատմական գիտությունների դոկտորանտուրայի հեղինակային համառոտագիր-Մ., 2001 թ. -43 թ. Ի

96. Բերնշտամ Ա.Ն. Էսսե Հունների պատմության մասին.-ՋԻ., 1951. -256 էջ.

97. Բուրգանով Ա. Ուր և ուր եք գնում, Ռուսաստան:-M .: Insaniyat, 1996.-417 p.

98. Վագնիցկի Ա. Նախահեղափոխական Ռուսաստանի ինտելեկտուալ ավանդույթ // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. -1991.-Թիվ 1.-Պ.145-159.

99. Վալեև Ֆ.Տ. Սիբիրյան թաթարներ. մշակույթ և կյանք. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1993.-208 էջ I

100. Վելյամինով-Զեռնով Վ.Վ. Ուսումնասիրություն Կասիմովի թագավորների և իշխանների մասին.-SPb., 1863.-T. 1.2.

101. Vernadsky G. Ռուսական պատմագրություն. -Մ .: Ագրաֆ, 1998.-447 էջ.

102. Վոլոդիխին Դ.Մ. 18-19-րդ դարերի ռուս նշանավոր պատմաբաններ.-Մ., 1995 թ. -78 թ.

103. Համաշխարհային պատմություն. Էդ. Գ.Բ. Պոլյակա, Ա.Ն. Մարկովա. -Մ., 2000, 726 էջ. i

104. Գայնետդինով Ռ.Բ Թուրք-թաթար քաղաքական արտագաղթ. XX դարի 30-ականների սկիզբ. -Նաբերեժնիե Չելնի: Կամսկի հրատարակչություն: տուն, 1997.-159 թթ. |

105. Գալլյամով Պ.Պ. 1652-1656 թվականներին Zakamskaya zasechnaya գծի կառուցման պատճառներն ու հետևանքները // Ալմետևսկի շրջանի պատմությունից. -Ալմետևսկ, 1999.-4.1.-С.59-78.

106. Գարաևա Ն.Գ. «Խազարների կողմից իսլամի ընդունման օրվա մասին // Թուրքերի լեզուները, հոգևոր մշակույթը և պատմությունը. ավանդույթներ և արդիականություն. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր: Կազան, 9-13 հունիսի, 1992 թ. - Մ. , 1997. -S.212- 214.;

107. Գասպրինսկի՜ Ռուսաստան և արևելք. ռուսական իսլամ. - Կազան: i

108. Թաթարներ, գիրք. հրատարակչություն, 1993.132 էջ.

109. Գարիպովա Ֆ.Գ. Թաթարստանի հիդրոնիմիայի վերաբերյալ հետազոտություն. - M .: Գիտություն, I1991: -Ս.48-190.

110. Գաֆարովա Ֆ. | Սադրի Մաքսուդի XX դարի սկզբի թաթար ժողովրդի պատմության մեջ (1906-1924 թթ.). Հեղինակային ռեֆերատ. ist. nauk.-Kazan: KSU, 1997.-23 p.

111. Երջանիկ ճակատագրի քաղաք. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1981.-263 էջ.

112. Գումիլև ԺԻ.Բ. Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը. -M .: Rolf, 1998.-768 s.

113. Լ.Վ.Գումիլև Ռուսաստանից Ռուսաստան. -M .: Rolf, 2001. -320 p. I

114. Լ.Վ.Գումիլև. Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը. -M .: Rolf, 2001.-560 s.

115. Davletshin T.j Խորհրդային Թաթարստան. Լենինի ազգային քաղաքականության տեսություն և պրակտիկա.-Լոնդոն, 1974. -392 p.j.

116. Դաուլետ Ն. Ռուսաստանի թյուրք ժողովուրդների ազգային-ազատագրական պայքարի պատմություն (1905-1917 թթ.) - Կազան: Միլլի կիտապ, 1998. -52 p.j.

117. XX դար. Պատմական գիտելիքների մեթոդաբանական խնդիրներ. Շաբաթ. ակնարկներ և ամփոփագրեր: -M .: RAS INION, 2001.-4.1. -236 ս.

118. Հին Կազանը1 ժամանակակիցների և պատմաբանների աչքերով. - Կազան: Հրատարակչություն «Ֆեստ», 1996. -448 էջ.

119. Դուգին Ա.Գ. Աշխարհաքաղաքականության հիմունքներ. -M .: Arktogeya, 1997.-600 s.

120. Հոգևոր մշակույթ h թաթար մտավորականություն. պատմական դիմանկարներ.-Կազան: Մագարիֆ, 2000. -160 էջ.

121. Եգորով Վ.Ա. Ոսկե հորդա. առասպելներ և իրականություններ.-Մ., 1990: -62 ս.

122. Եմելյանով Ա.Ի. 1914 թվականի թաթար-մահմեդական մշտական ​​մամուլի համառոտ ակնարկ - Կազան, 1914. -37 էջ.

123. Զելինսկի Ֆ.Ֆ. Հին աշխարհը և մենք. -SPb: Հրատարակչություն «Aleteya», 1997. I347 p. II

124. Իբրահիմ Թ.Կ., Սուլթանով Ֆ.Մ., Յուզեև Ա.Ն. Թաթարական կրոնական և փիլիսոփայական միտքը ընդհանուր մուսուլմանական համատեքստում.-Կազան՝ թաթար. Ikn. հրատարակչություն, 2002.237 p.j

125. Իվանով Վ.Ա. Հին ուգրացիներ-մագյարները Արևելյան Եվրոպայում. -Ուֆա: Գիլեմ, i1999.-123 p. Ես

126. Դարերի խորքից. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 2001.-272 էջ.

127. Մտավորականությունը և ռուս հասարակությունը քսաներորդ դարի սկզբին. Շաբաթ. հոդվածներ.i

128. SPb .: Branch IRIRAN, 1996. -P. 30-52 թթ.

129. Թաթարստանի մտավորականությունը առաջին երրորդի բարեփոխումների և հեղափոխությունների ժամանակաշրջանում.

130. XX դար.-Կազան: Նոր գիտելիք, 1997. -180 էջ I

131. Բաշկորտոստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև XIX դարի 60-ական թթ.i1. Ufa: Kitap, 1997.-520 p.

132. Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության պատմություն. XV-XVII դարերի վերջ (Հորդայի լծի տապալումից մինչև Հյուսիսային պատերազմ) - Մ., 1999. -447 էջ.

133. Պատմություն և պատմաբաններ. Պատմագրական տեղեկագիր 2002.-M .: Nauka, 2002: -222 ս. ;

134. Մտքի պատմություն. Պատմագրություն.-M .: Vuzovskaya kniga, 2002. -160 p.

135. Կազանի թագավորության պատմությունը. Ռուսական տարեգրությունների ամբողջական հավաքածու. T.XIX.-M .: Ռուսական մշակույթի լեզուներ, 2000 թ. -328 էջ.

136. Ռուսաստանի և Թաթարստանի ժողովուրդների սոցիալական մտքի պատմությունը:-Կազան: ԿՍՀ հրատարակչություն, 2001.-103 էջ.

137. Ռուսաստանի պատմություն. Ռուսաստանը և արևելքը.-SPb., 2002 թ. -375 էջ.

138. «Սկյութների» պատմությունը իրենց ժամանակակիցների աչքերով. -Կազան: Մագարիֆ, 2001, 175 էջ. ժ

139. Սիբիրի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը. JL, 1968. - T.1. - ՀԵՏ. 353-372՛ II

140. Կազանի մասնաճյուղ IYALI նրանց. G. Ibragimova, 1978.-148 p.

141. Նախահոկտեմբերյան շրջանի Թաթարստանի պատմության սկզբնաղբյուրային ուսումնասիրություն.-Կազան. ԽՍՀՄ ԳԱ. Կազանի մասնաճյուղ IYALI նրանց. G. Ibragimova, 1980.-150 p. !

142. Աղբյուրներ on! Թաթարստանի պատմություն (XVI-XVIII դդ.) .- Կազան, 1994, 124 էջ. :

143. Իսկակով Դ.Մ. Թաթարական ջադիդիզմի ֆենոմենը. Սոցիոմշակութային ըմբռնման ներածություն. -Կազան: Իման, 1997.-80 էջ.

144. Իսկակով Դ.Մ. Թաթարական պատմական գիտության հայեցակարգային խնդիրների և «Tatarica» ամսագրի առաջադրանքների մասին // Tatarica. -1997/1998.-Թիվ 1.-Պ.2-11.

145. Կազանի պատմություն, - Մ.-Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, 1954. -194 էջ.

146. Kamalov R. Tatar SRs. // Idel.-1991.-№2.-С.34-36.

147. Կարամզին Ն.Մ. Ռուսաստանի կառավարության պատմություն. -M .: Հրատարակչություն EKSMO-Press, 2002 թ. -1024 էջ.

148. Կարիմուլին Ա.Գ. Թաթարական գրքի սկզբնաղբյուրներում:-Kazan, 1971.-224 p.

149. Կարիմուլին Ա.Գ. XX դարի սկզբի թաթարական գիրք.-Կազան՝ թաթարերեն, գիրք. հրատարակչություն, 1974.-320 էջ I

150. Կարիմուլին Ա՛ .Գ. Թաթարներ՝ էթնոս և էթնոնիմ.-Կազան՝ թաթարներ, գիրք. հրատարակչություն, 1988.-120 էջ. |

151. D.S. Kidyrniyazov. Նողայի և Կազանի թաթարների հարաբերությունների պատմությունից 15-րդ դարում։ // Իթուրքերի լեզուները, հոգևոր մշակույթը և պատմությունը. ավանդույթներ և արդիականություն. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր 3 հատորով, 9-13 հունիսի, 1992 թ., Կազան։ -Մ., 1997.-е.50-52.Ի

152. Կիսլյագինա Լ.Գ. Հասարակական-քաղաքական հայացքների ձևավորում

153. N.M. Karamzina (1785-1803) .- M., 1976. -199 p. I

154. Կլյուչևսկի Վ.Օ. Ռուսական պատմության դասընթաց. Աշխատություններ 9 հատորով, -Մ., 1987, -Թ. 1.2.i

155. Կլյուչևսկի Վ.Օ. Աֆորիզմներով նոթատետր:-M .: Հրատարակչություն EKSMO-Press. 2001.432 էջ. |

156. Կլյաշտորնի | Ս.Գ. Կազանի հիմնադրման ժամանակի մասին // Միջնադարյան Ի

157. Կազան. ծագում և զարգացում. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր. -Կազան, 1-3 հունիսի, 1999 թ -Ս.72-78.

158. Կլյաշտորնի Ս.Գ., Սուլթանով Գ.Ի. Եվրասիական տափաստանի պետություններն ու ժողովուրդները. SPb.,; 2000 թ. - 305 էջ I I

159. Վ.Ֆ.Կոլոմիցև. Պատմության մեթոդաբանություն:-M .: Ռուսական քաղաքական հանրագիտարան, 2001. -191 էջ.

160. Կոնրադ Ն.Ի. Արևմուտք և Արևելք.-Մ.: Գլավն. խմբ. արևելք գրականություն, 1972.-496 էջ i

161. Ն.Ի.Կոստոմարով Պատմական մենագրություններ և հետազոտություններ. -Մ., 1989.-Ս.5-118. |

162. Kulpin E. Արևելյան Եվրոպայի սոցիալ-էկոլոգիական ճգնաժամերը Կազանի ճակատագրում. // Միջնադարյան Կազան. առաջացում և զարգացում.i

164. Կուրբսկի Ա.Մ. Մոսկվայի Մեծ Դքսի պատմությունը:-M .: Հրատարակչություն U RAO, 2001.-162 p.

165. E. I. Kychanov. j Թեմուջինի կյանքը, ով մտածում էր նվաճել աշխարհը:-Չինգիզ Խան. անհատականություն և էյոհա.-Մ., 1995թ. -272 թ. Ի

166. Լիտվին Ա.Լ. «Ազգայնականների» գործողություն. // Արգելել կյանքին. -Կազան, 1993.-P.42-60. !

167. Լիզլով Ա.Ի. Սկյութների պատմություն. -Մ., 1990.-518 թ.

168. Լյուբավսկի. Մ.Կ. Ռուսաստանի պատմական աշխարհագրությունը գաղութացման հետ կապված:-SPb., 2000. -688 p. I

169. Մագոմեդով Մ.Գ. Խազար Կագանատի ձևավորումը. -Մ., 1983.225 էջ.

170. Նյութեր թաթար ժողովրդի պատմության. -Կազան: AN Թաթարստան, 1995.-496 էջ. ժ

171. Օ.Մ.Մեդուշևսկայա. Աղբյուրի ուսումնասիրություն. Տեսություն, պատմություն և մեթոդ.-Մ.՝ I1. Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի հրատարակչություն, 1996 թ. -79 էջ I

172. Վ.Վ.Մեժով. Սիբիրյան; մատենագիտություն. -SPb., 1891-1892.-T.1-3.

173. Միրզոեւ Վ.Գ. Սիբիրի պատմագրություն (XIX դարի XVII առաջին կես) .: Հեղինակի վերացական. դոկտ. պատմությունը։ գիտություններ. -Մ., 1964.-44 էջ.

174. Միլլեր Ֆ.Գ. Սիբիրի պատմություն.-Մ., 1999.-T.1,2.i

175. Հին Վոլգայի առասպելներ. ^ -Սարատով, 1996.-686 էջ.

176. Մուխամադիեւ Ա.Գ. Հին խազար և բուլգարո-թաթարական մետաղադրամներ 1. Կազան, 1986.-164 էջ. ij

177. Մուհամեդյարով Շ.Կազանի խանության սոցիալ-տնտեսական և պետական ​​կառուցվածքը (XV-XVI դարի առաջին կես) .- Հեղինակային ռեֆերատ. պատմությունը։ գիտություններ. -Կազան, 1958. -24 էջ I

178. Նաբիև Ռ.Ֆ. Մ.Գ. Սաֆարգալիևը որպես Ոսկե Հորդայի պատմաբան. Դիսս. Քենդ. պատմությունը։ Գիտություններ, - Կազան, 2000 թ.

179. Նասրետդինովա Դ.Մ. Պատմաբան Գ.Ս. Գուբայդուլին (1887-1937): Կյանք և գործ. Դիսս. Քենդ. պատմությունը։ գիտություններ. -Կազան, 1997 թ.

180. Հանրակրթությունը թաթարների շրջանում նախահոկտեմբերյան շրջանում. -Կազան, 1992.-148 էջ. | i

181. Ազգային հարցը Թաթարիայում նախահոկտեմբերյան շրջանի.-Կազան, 1990.-116 էջ. |

182. Ն.Ի.Նովիկով. Հին ռուսական vivliofica.-M., 1788.-Ch. 1-4.

183. Նեչկինա Մ.Վ. Վասիլի Օսիպովիչ Կլյուչևսկի. Կյանքի և ստեղծագործության պատմություն:-M .: Nauka, 1974. -638 p.

184. Օրլով Ա.Ս., Գեորգիև Վ.Ա. Գեորգիևա Ն.Գ., Սիվոխինա Գ.Ա. Ռուսաստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը. -M .: Հրատարակչություն «Նորմա», 2000.-514 էջ. : Ես

185. Օրլովա Ի.Բ. Եվրասիական քաղաքակրթություն.-Մ., 1998.-280 էջ.

186. Պլատոնով Ս.Ֆ. Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ դասախոսությունների ամբողջական դասընթաց. -Սանկտ-Պետերբուրգ, 2001.-375 s;

187. Ս.Ա.Պլետնևա. խազարներ. -M .: Nauka, 1986. -93 էջ.

188. Գ.Վ.Պլեխանով. Պատմության մեջ անձի դերի հարցի շուրջ // Ընտրված փիլիսոփայական աշխատություններ. -Մ., 1956.- Թ.2.-Ս.300-334.

189. Վ.Վ.Ռադլով. Սիբիրյան հնություններ. -SPb., 1888.-T.1.

190. Թաթարիայի մշակույթի զարգացումը նախահոկտեմբերյան ժամանակաշրջանում:-Կազան, 1988.i118С.

191. Ռամբո Ա. Հին և նոր Ռուսաստանի գեղատեսիլ պատմությունը:-M .: Sovremennik, 1994. -445 p.

192. Ռաշիդ ադ-Դին. Տարեգրությունների ժողովածու. -Մ., 2002.-Թ.1,2.

193. Սայֆուլին Ռ.Գ. Էթնոգենեզի տեսությունը և համաշխարհային պատմական գործընթացը (Պատմության բնական գիտական ​​պարբերականացման փորձ) .- Կազան, 2002. -439 էջ. !

194. Սաֆարգալիև Մ.Գ. Ոսկե Հորդայի փլուզումը // Մայրցամաքների և քաղաքակրթությունների հանգույցում. -Մ., 199բԴս.280-531.

195. Սվերդլովա Լ.Մ. Առևտրային ուղիների խաչմերուկում. -Կազան, 1991.-159 թթ. ;

196. Սկրիննիկով Ռ.Գ. Էրմակ. -Մ., 1986.-148 էջ.

197. Սլովցով Պ.Ա. Սիբիրի պատմական ակնարկ. SPb., 1886 .-- 364 p.

198. Ս.Մ.Սոլովև. Կոմպոզիցիաներ. Ռուսաստանի պատմությունը հին ժամանակներից. -Մ., 1988.-Գիրք 1.3!

200. Սուլթանբեկով Բ.Ֆ. Միրսաիդ Սուլթան Գալիև. Ճակատագիր. Ժողովուրդ. Ժամանակ.-Կազան՝ թաթարներ, իշխան. հրատարակչություն, 1991.-208 էջ i

201. Սուլթանբեկով Բ.Ֆ. Ստալինը և «թաթարական հետքը» .- Կազան՝ թաթար, գիրք. Հրատարակչություն, 1995.-252 էջ. Ես

202. Սուլթանբեկով Բ.Ֆ. Պատմություն դեմքերով.-Կազան՝ թաթարներ, իշխան. հրատարակչություն, 1997 թ.

203. Սուլթանբեկով Բ.Ֆ. ;Մի վնասիր. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1999. -183 էջ. ;

204. Սուլթան-Գալիև Մ. Ընտիր գործեր.-Կազան: Գասիր, 1998. -719 էջ.

205. Sultan-Galiev M. Articles. Ելույթներ. Փաստաթղթերը. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1992.-518 էջ.

206. Տագիրով Ի.Ռ. Սովետների իշխանության համար պայքարում.-Կազան՝ թաթարներ, իշխան. հրատարակչություն, 1977.-184 էջ. |

207. Տագիրով Ի.Ռ. Թաթարական մշակույթի նշանավոր գործիչների Ալմետևսկի հայրենիքի երկիրը // Գիտագործնական գիտաժողովի նյութեր. -Ալմետևսկ, 1999, նոյեմբերի 23-25: -Ս.25-29.

208. Տագիրով Ի.Ռ. Էսսեներ Թաթարստանի և թաթար ժողովրդի պատմության վերաբերյալ (XX դար): - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1996.-468 էջ.

209. Տագիրով Ի.Ռ. Թաթար ժողովրդի և Թաթարստանի ազգային պետականության պատմությունը. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 2000.-309 էջ.

210. Թագիրով Ի.Ռ. Օջախները նեոանտուրքիզմի գաղափարների արդարներն են։ // Դարերի արձագանք.-1996.-№3,4;

211. Է.Ռ.Տագիրով Թաթարստան. ազգային-պետական ​​շահեր.-Կազան, 1996.-155 էջ. !

212. Վ.Ն.Տատիշչև. Ռուսական պատմություն. Հավաքածուներ՝ 8 հատորով:-T.1.-M .: Ladomir, 1994. -500 p.

213. Տատիշչև Վ.Ն. Ռուսական պատմություն. Հավաքածուներ. 8-ից-մախ.-T.5.6.-M .: Ladomir, 1996. -784 p.

214. V. V. Trepavlov. Նոգայի հորդայի պատմությունը.-M .: «Vostochnaya Literatura» RAS հրատարակչական ընկերություն, 2001 թ. -752 էջ.

215. թաթարներ. / Resp. խմբ. Ուրազմանովա Ռ.Կ., Չեշկո Ս.Վ. -M .: Nauka, 2001, -S.41-141;

216. Tosh J. Ճշմարտության ձգտում.-M .: Հրատարակչություն «Ves mir)), 2000. -296 p.

217. Ուսմանով Մ.Ա. III գրքի աղբյուրները. Մարջանի «Մուսթաֆադ ալ-ախբար ֆի ախվալի Կազան վա Բուլղար». // Էսսեներ Վոլգայի և Ուրալի շրջանների պատմության վերաբերյալ: -Կազան, 1969.-Ս. 144-155 թթ.

218. Ուսմանով Մ.Ա. XVII-XVIII դարերի թաթարական պատմական աղբյուրներ, - Կազան: ԿՍՀ հրատարակչություն, 1976. -223 էջ.

219. Ուսմանով Մ.Ա. XIV-XVI դարերի Ջուչիև Ուլուսի կողմից տրված ակտեր - Կազան: KSU հրատարակչություն, 1979. -318 p.

220. Ուսմանով Մ.Ա. Խուսեյն Ֆայզխանովի նվիրական երազանքը:-Կազան: KSU Publishing House, 1980.-223 p. ժ

221. Ուսմանովա Դ.Մ. Ազգային պետական ​​ինքնորոշման հարցերը թաթարական պարբերականների էջերում (1917-ապրիլ 1918). Դիսս. Քենդ. ist. նաուկ.-Կազան, 1994 թ.

222. Ուսմանովա Դ.Մ. Մահմեդական խմբակցությունը և «խղճի ազատության» խնդիրները Ռուսաստանի Պետդումայում (1906-1917 թթ.): -Kazan: Master Line, 1999.-163 p.

223. Ուսմանովա Դ.Մ. Պետդումայի պատգամավորներ Թաթարստանի հարավարևելյան շրջանից. ; // Ալմետևսկի շրջանի պատմությունից.-Ալմետևսկ, 1999, -Թող 1.- Ս. 180-187 թթ.

224. Ֆայզրախմանով Գ.Լ. Հին թուրքերը Սիբիրում և Կենտրոնական Ասիայում. -Kazan: Master Line, 2000. -187 p.

225. Ֆայզրախմանով Գ.Լ. Սիբիրյան թաթարների պատմություն (հնագույն ժամանակներից մինչև XX դարի սկիզբ) - Կազան: Ֆենգ, 2002 թ. -486 էջ.

226. Ֆախրուտդինով Ռ.Գ. Թաթար ժողովրդի և Թաթարստանի պատմություն. - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 2000.-155 էջ.

227. Ֆեդորով-Դավիդով Պ.Ա. Ոսկե Հորդայի սոցիալական համակարգը. -Մ., 1973.-180 էջ. |

228. Խաբուտդինով Ա.Յու. Թաթարական հասարակական-քաղաքական շարժումը նախախորհրդային շրջանում. 1900-1918 թթ. 2 մասով.-Kazan, 1997. -62 p.

229. Հաքիմ Ռ.Ս. Գիգաթարների և Թաթարստանի պատմություն. մեթոդաբանական և տեսական խնդիրներ. -Կազան: Panorama-Forum, 1999.-43 p.

230. Խալիկով Ա.Խ. Մոնղոլներ, թաթարներ, Ոսկե Հորդա և Բուլղարիա. -Կազան, 1994.-164 էջ. i

231. Խալիկով Ա.Խ. Թաթար ժողովուրդը և նրանց նախնիները.-Կազան՝ թաթար, գիրք. խմբ

232. Խալիկով Ա.Խ. Թաթար ժողովուրդը և նրանց նախնիները.-Կազան՝ թաթար, գիրք. Հրատարակչություն, 1989.-222 էջ. |

233. Խամիդուլին Բ.Լ. Վոլգայի շրջանի պատմության ոչ սովորական հայացք

234. VIII-XV դարի առաջին կես // Idel.-2000.-№4.-С.34-40i.

235. Խամիդուլին Բ.Լ. Կազանի խանության ժողովուրդներ.-Կազան՝ թաթարներ, իշխան. հրատարակչություն, 2002. -335 p.

236. Խասանով Խ.Խ. Թաթար բուրժուական ազգի ձևավորում։ - Կազան. թաթարներ, իշխան: հրատարակչություն, 1977.-279 էջ.

237. Խայրուտդինով Ռ.Գ. Մշակութային և ազգային ինքնավարություն. տեսություն և պրակտիկա // Թաթարստանի Հանրապետության պետականության պատմություն և ներկա. 1998 թվականի դեկտեմբերի 8-9-ի հանրապետական ​​գիտաժողովի նյութեր -Կազան, 2000թ.-Պ. 34-37 թթ.

238. Խոցեյ Ա.Ս. Հասարակության տեսություն.-Կազան, 2002. -621 էջ.

239. Խուդյակով Մ.Գ. Էսսեներ Կազանի խանության պատմության մասին. -M .: Insan, 1991.-319 էջ. ;

240. Չաադաեւ Պ.Յա. Ամբողջական աշխատանքներ և ընտրված նամակներ: -Մ., 1991 թ. -Տ. 1.-С.320-434J

241. Շակուրով Ֆ.Ն. Պատմական գիտելիքների զարգացումը թաթարների շրջանում մինչև 1917 թվականի փետրվար. Կազան: KSU հրատարակչություն, 2002.-127 p.

242. Shpet G. History as a problem of logic.-M., 2002. -1167 p.

243. Յուսուպով Մ.Խ. Շիգաբուտդին Մարջանին որպես պատմաբան.-Կազան՝ թաթարներ, գիրք. հրատարակչություն, 1981.232 էջ. թաթարերեն)

244. Աբդուլլին Յ., Գոսմանով Մ.Ա., Թաիրով Ի.Ռ. Sadi Atlasi Turinda //

245. Կազան utlary. -1986.-Թիվ 11.-172-176 բ.

246. Abdullin Y. Gosmanov M.A., Tairov I.R. Sadi Atlasi galim emzhemegat eshlekles // Millet yazmyshy. -Կազան, 1999.-103-112 բ.

248. Գ.Ա.Բատտալ. Kazan terkilere.-Կազան՝ թաթար, կետ։ Նաշր., 1996.-192 բ.

249. Bikkulov K. Tatars of the Hannary.-Kazan, 1911. -34 բ.

250. Վալիդի Էհմեդ-Զաքի. Կիսկաչա տերեք-թաթար թարիխի. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., 1992.-181 բ. ;

251. Validi D. Millat ve milliat.-Օրենբուրգ, 1914. -50 բ.

252. Գաբեշի Հ.-Գ. Mokhtasar tarikhe kaume terki.-Kazan, 1907. -56 b.i.

253. Գոբեյդուլին Գ.Ս. Tarihi sekhifelar acylganda.-Կազան՝ թաթար, կետ։ Նաշր., 1989.-336 6. |

254. Գոսմանով Մ.Ա. Ավիր Տարիխնից մոդլյ կայտավազի. // Atlases X. Seenbike.-Kazan, 1992.-64-71 բ.

255. Դաուլետշին Գ.Մ. Թյուրք-թաթարներ ruhi medeniyate tarikhy.-Կազան՝ թաթարներ, կետ։ նաշ., 1999. -512 բ

256. Զեքիև Մ.Զ. Էթնոգենեզի ատամնաքարեր. -Կազան՝ Ֆիքեր-Մասկաու՝ Ինսան, 1998.-622 6.!

257. Կարիմուլին Է.Գ. Sadi Atlasi Kom anyts "Seenbike" se // Yazmysh, Yazmysh.-Kazan, 1996.-126-129 բ.

258. Կարիմուլին Է.Գ. Առանց թարիխթ էզլեբեզի. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., 2000.-463 բ. |

259. Մերժանի Շ.Մեստաֆադել-եխբար ֆի էխվալի Կազան վե Բոլգար. -Կազան. Ի

260. Թաթարներ, կետ. Նաշր., 1989. -Գ15 բ.Ի

261. Iskhaki G. Idel-Uralg Yar Chaly, 1992. -48 բ.

262. Remiev I. Vakytly ↑ Tatars matbugaty (ալբոմ) 1905-1925 ellar. -Կազան՝ -Գեժուր, 1926.231 բ.

263. Սոլթանբեկով Բ.Ֆ. Khadi Atlasi kisete // Soltanbekov B.F. TarikhIserlere acyla. -Կազան, 1994. -13-23 բ.

264. Թաիրով Ի.Ռ. Beisezlek baskychlary. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., -1994.-279 6.;

265. Ֆ.Ի.Ուրմանչե Իդեգեյ. Նուրսոլթան. Սեմբիկե. -Կազան՝ թաթար, կետ: Նաշր., 1997.-174 6.Ի

266. Fakhretdinov R. Tatardagy deuleatchelek tarikhynyts tepaglary em reveshlere // Miras. -2000.-№2.-59-63բ.

267. Fakhreddin R. Altyn Urda hannary. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., 1996. - 127 6.:

268. Fakhreddin R. Bolgar ve Kazan tereklere. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., 1993.-287 6.ջ

269. Fakhreddin R. Kazan Hannary. -Կազան՝ թաթար, կետ: նաշ., 1995. -189 բ.

270. Ֆախրեդդին Ռ Սինգան կուցելեմե վե յանգան երեգեմե յուանիչ. // Gasirlar avazy.-Echo of eyelids.-2001.-№3 / 4.-60 բ.

271. Fakhreddin R. Utemyshgerey khan ve Seenbike // Miras.-2001.-№10.-37-446. ես

272. Էխմետա ^ անով Մ. Իդել Ուրալ բուե Թաթարլարինյն, էթնիկ Տարիհինաքարատա ֆիքերլեր։ // Միրաս. -2001.-№10.-30-376.11 (Թուրքերեն)

273. Ansiklopedik sozluk.-Անկարա, 1970.-S. 272։

274. Turk kulttiru ara§tirmalan.-Ankara 1993.-S.20-37.1. Տեղեկատու գրականություն.

275. Բրոքհաուս Ֆ.Ա., Էֆրոն Ի.Ա. Հանրագիտարանային բառարան, - Սբ

276. Պետերբուրգ, 1897-1905.-T: 5,9,20,24,29,58.

277. Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան. -Մ., 1976. -Թ.23.-Ս.507-508.

278. Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան. -Մ., 1978. -Թ.30.-Ս.363.

279. Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան. -Մ., 1977. -Թ.26.-Ս.466

280. Աշխարհի ժողովուրդներ և կրոններ. Հանրագիտարան. -Մ., 1998. -Ս.239-241, Ս.520-521. ;

281. Pavich M. Khazar բառարան. Վեպը 100 000 բառից բաղկացած լեքսիկոն է։ Կանանց ժամանակը. -SPb .: Հրատարակչություն «Ազբուկա», 1996 թ. -382 էջ I

282. V. V. Pokhlebkin. Թաթարները և Ռուսաստանը. Ռուսաստանի և թաթարական պետությունների միջև հարաբերությունների 360 տարի XIII-XVI դարերում, 1238-1598 - Մ.: Միջազգային հարաբերություններ, 2001 թ. -189 էջ.

283. Սովետական ​​պատմական հանրագիտարան. -Մ., 1969. -Տ. 12.

284. Tatar Encyclopedic Dictionary.-Kazan: Institute of Tatar Encyclopedia, 1999.-703 p.

285. Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. -Մ., 1999. -575 էջ Ի

286. Ռուսական միապետության հանրագիտարան. Մեծ Դքսեր. Թագավորներ Ի

287. կայսրեր. Խորհրդանիշներ և ռեգալիաներ. Վերնագրեր.-Եկատերինբուրգ, 2002 թ. -475 էջ.

288. ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆ R STE G l5! N L BPBLNOTL /; /!