տուն Օգտակար խորհուրդներ Ինչու ռասայական տեսությունները չեն կարող գիտական համարվել: Ցեղերը և դրանց ծագումը - Գիտելիքի հիպերմարկետ: Մասլոուի կարիքների բուրգը

Օգտակար խորհուրդներ

Ինչու ռասայական տեսությունները չեն կարող գիտական համարվել: Ցեղերը և դրանց ծագումը - Գիտելիքի հիպերմարկետ: Մասլոուի կարիքների բուրգը

«Ես չեմ պարտվել. Ես պարզապես գտա 10000 ճանապարհ, որոնք չեն աշխատում»,- լավատեսորեն ասաց ամերիկացի գյուտարար Թոմաս Էդիսոնը:

Օբյեկտիվ ճշմարտության որոնման մեջ գտնվող գիտնականները բազմիցս առաջ են քաշել կեղծ վարկածներ կամ սխալ եզրակացություններ են արել իրենց դիտարկումներից։ Նրանցից ոմանք պարզվեց, որ այնքան հեռու են ճշմարտությունից, որ լուրջ վնաս են հասցրել մարդկությանը։ Եկեք միասին հիշենք այս տեսություններից մի քանիսը:

(Ընդամենը 06 լուսանկար)

Գրառման հովանավոր. Արհեստական քարե սալիկների լուսանկար՝ Կապվեք Կալինա Մեբելի հետ, և մենք լիովին կիրականացնենք ձեր բոլոր ցանկություններն ու երազանքները, որոնք մեր հնարավորությունների շրջանակում են:
Աղբյուրը` www.lookatme.ru

1. Ֆրենոլոգիա

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԴԻՐՔ՝ մարդու հոգեկանի կապը նրա գանգի մակերեսի կառուցվածքի հետ

Ֆրենոլոգիայի գլխավոր տեսաբան, ավստրիացի Ֆրանց Յոզեֆ Գալը կարծում էր, որ մարդու մտավոր հատկությունները, մտքերն ու հույզերը բնորոշ են ուղեղի երկու կիսագնդերին և ցանկացած հատկանիշի ուժեղ դրսևորմամբ, դա արտացոլվում է գանգի ձևի մեջ: Գալլը գծել է «ֆրենոլոգիական քարտեզներ». տաճարների տարածքը, օրինակ, պատասխանատու է գինու և սննդի նկատմամբ կախվածության համար, գլխի հետևի մասը՝ ընկերության և մարդամոտության համար, իսկ «կյանքի սիրո» տարածքը. ինչ-ինչ պատճառներով գտնվում է ականջի հետևում:

Ըստ Գալի՝ գանգի յուրաքանչյուր ուռուցիկությունը հոգեկան հատկանիշի բարձր զարգացման նշան է, իսկ դեպրեսիան՝ դրա անբավարար դրսեւորումը։ Այս ամենը հիշեցնում է Հիրոսոֆիան՝ ձեռքի ձևի և ափի գծերի կապի ուսմունքը մարդու բնավորության, աշխարհայացքի և ճակատագրի հետ:

Ֆրենոլոգիան աներևակայելի տարածված էր 19-րդ դարի սկզբին. Միացյալ Նահանգների հարավից շատ ստրկատերեր սիրում էին այս տեսությունը, քանի որ փորձերի անցկացման նյութը միշտ ձեռքի տակ էր: Django Unchained-ում սարսափելի հերոս Լեոնարդո Դի Կապրիոն նույնպես ուսումնասիրում է ֆրենոլոգիան: Այս գիտությունը սերտորեն կապված է ռասայական տեսության և խտրականության այլ կեղծ գիտական հիմնավորումների հետ: Նույն «Ջանգոյում» ստրկատեր Քելվին Քենդին օգտագործում է գանգ՝ բացատրելու, թե ինչու բոլոր սևամորթները բնականաբար հակված են ստրուկ լինելու:

1840-ական թվականներին նեյրոֆիզիոլոգիայի զարգացումով կտրուկ անկում ապրեց ֆրենոլոգիայի նկատմամբ զանգվածային հրապուրանքը. ապացուցվեց, որ մարդու հոգեկան հատկությունները ոչ մի կերպ կախված չեն ուղեղի մակերեսի ռելիեֆից կամ գանգի ձևից:

2. Կիզակետային սեպսիս (կիզակետային վարակի տեսություն)

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԴԻՐՔԸ. հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններ են առաջանում մարմնի բորբոքման կիզակետից արյան մեջ ներծծվող տոքսինների պատճառով: Հիվանդությունը բուժելու համար պետք է գտնել և չեզոքացնել մեղավոր օրգանը։

Կիզակետային sepsis տեսությունը ժողովրդականություն ձեռք բերեց 19-րդ դարի կեսերին և տևեց մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը: Նրա պատճառով հսկայական թվով մարդիկ ենթարկվեցին անհարկի վիրահատությունների և վնասվածքների։ Բժիշկները կարծում էին, որ մարմնի ներսում բակտերիաների կուտակումը կարող է մտավոր հետամնացության, արթրիտի և քաղցկեղի պատճառ դառնալ։ Արդյունքում ատամների, կույր աղիքի, աղիների մասերի և այլ պոտենցիալ վտանգավոր օրգանների հեռացումը սովորական պրակտիկա է դարձել։

20-րդ դարի սկզբին անգլիացի բժիշկ Ուիլյամ Հանթերը հոդված է գրել, որ բոլոր հիվանդություններն առաջանում են բերանի խոռոչի անբավարար հիգիենայի պատճառով, իսկ հիվանդ ատամի բուժումն անիմաստ է, քանի որ այն չի վերացնում վարակի կիզակետը։ Արդյունքում Եվրոպայում և Ամերիկայում կարիեսի կասկածանքով հիվանդները սկսել են հեռացնել ատամները, նշագեղձերը և ադենոիդները։

1940 թվականին ապացուցվեց, որ կիզակետային վարակի տեսությունն անհիմն է։ Վիրահատությունները վնասում էին հիվանդներին, վարակված ատամների կողմից իբր արձակված տոքսինները ոչ մի կերպ չէին կարող ազդել հոգեկանի վրա, և շատ դեպքերում դիետաները և բուժման այլ խնայող մեթոդները կարող էին օգնել հիվանդներին:

Չնայած տեսության հերքմանը, մի քանի տասնամյակ շարունակ երեխաներին անհարկի հեռացնում էին նշագեղձերն ու ադենոիդները՝ կոկորդի ցավը կանխելու համար (բայց հետո նրանք պաղպաղակ էին գնում):

3. Մասլոուի կարիքների բուրգը

Մոտիվացիայի տեսությունը, որը հիմնված է կարիքների բուրգի վրա, քիչ կապ ունի հումանիստական հոգեբանության հիմնադիր Աբրահամ Մասլոուի հետազոտության հետ:

Ինքը՝ Մասլոուն, կարծում էր, որ կարիքների ստանդարտացված հիերարխիա չի կարող գոյություն ունենալ, քանի որ դա կախված է անձի անհատական հատկանիշներից: Բացի այդ, նրա հետազոտությունը կենտրոնացած էր կոնկրետ տեսակի մարդկանց վրա և տարբերվում էր՝ կախված տարիքային խմբից:

Մասլոուի խոսքով՝ կարիքների խմբերը դառնում են ակտուալ մեծանալու գործընթացում։ Օրինակ՝ փոքր երեխաները պետք է օրվա ընթացքում ժամանակին ուտեն և քնեն, դեռահասները պետք է հարգանք ձեռք բերեն իրենց հասակակիցների շրջանում, իսկ հասուն տարիքում մարդիկ պետք է բավարարվածություն զգան ընտանիքում և հասարակության մեջ իրենց դիրքից: Գիտնականի ուշադրությունն ի սկզբանե կենտրոնացած էր ինքնաակտիվացման վրա՝ բուրգի գագաթին, այսինքն՝ անձի ինքնադրսեւորման եւ անհատական զարգացման ցանկությունը։ Նրա հետազոտության օբյեկտները եղել են ակտիվ և հաջողակ ստեղծագործ մարդիկ, ինչպիսիք են Ալբերտ Էյնշտեյնը կամ Աբրահամ Լինքոլնը:

Բուրգը արհեստականորեն կառուցված պարզեցում է, որը չի ներկայացնում մարդկանց մեծամասնության կարիքները: Մասլոուի բուրգի օգտագործումը որպես գիտական հիմք կառավարման, մարքեթինգի և սոցիալական ճարտարագիտության մեջ շատ դեպքերում ցանկալի արդյունքներ չի տալիս, բայց այն ենթադրությունների համար տեղ է տալիս: Զարմանալի չէ, որ կարիքների հիերարխիայի տեսությունը, որի հիման վրա կառուցվում է բուրգը, չի հաստատվել էմպիրիկ հետազոտություններով։

4. Դեյլ Քարնեգիի արդյունավետ հաղորդակցության տեսությունը

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԴԻՐՔ՝ մերժում սեփական ես-ից

Հաղորդակցման հանրահայտ ամերիկացի մասնագետը նկարագրել է արդյունավետ հաղորդակցության իր տեսությունները բովանդակալից վերնագրերով գրքերում, ինչպիսիք են «Ինչպես ընկերներ ձեռք բերել և ազդել մարդկանց վրա», «Ինչպես դադարեցնել անհանգստությունը և սկսել ապրել»: Նրա աշխատանքները պետք է օգնեին մարդկանց դառնալ երջանիկ, հեշտությամբ ընդհանուր լեզու գտնել և խուսափել կոնֆլիկտներից։

Քարնեգիի հաջողության գաղափարները աներևակայելի ազդեցիկ էին: Մինչ այժմ շատերը կարծում են, որ հաջողակ (և հետևաբար երջանիկ) մարդը պետք է կարողանա խոսել հանրության առաջ, ակտիվորեն նոր ծանոթություններ հաստատել, հմայել զրուցակիցներին և իրեն նվիրել աշխատանքին։ Բայց հաջողության հայեցակարգը, որով Քարնեգին այդքան հայտնի է գործել, չի կարող ստանդարտացվել, ինչպես նաև անձնական արդյունավետության չափանիշները (այդ իսկ պատճառով այն անհատական է):

Ժամանակակից հոգեբանները մատնանշում են Քարնեգիի բազմաթիվ սխալները երջանկության իր սեփական տեսության մեջ: Իր ստեղծագործություններում Քարնեգին համակարգված կերպով խրախուսում է սեփական ես-ից հրաժարվելը՝ հաղորդակցությունն ավելի արդյունավետ դարձնելու համար։ Սա նրա գլխավոր սխալն է։

Ընկալելով այլ մարդու արժեհամակարգը՝ նրան հաճոյանալու համար, մարդը կարող է իսկապես շահարկել զրուցակցին և օգտագործել նրան իր նպատակների համար։ Բայց սեփական կարծիքի մերժումը և այն արտահայտելու կարողությունը վատ է ազդում հոգեկանի վրա։ Արդյունքում կուտակված սթրեսը, դեպրեսիայի զգացումը և հաջողության չափանիշներին չհամապատասխանելը վերածվում են հոգեսոմատիկ խանգարումների։ Պարզ ասած՝ փորձելով լինել Քարնեգիի հաջողությունը, օգնում է ձեզ հասնել արհեստական նպատակների, բայց չի դարձնում ձեզ ավելի երջանիկ:

Քարնեգիի գլխավոր հուշումը՝ «Ժպտա՛»։ լավ է աշխատում էքստրավերտների համար, ովքեր արդեն անընդհատ ժպտում են, բայց ինտրովերտների համար դա անբնական է և ցավոտ:

Քարնեգին ընթերցողներին պարտադրեց նույն գաղափարները, թե ինչին պետք է ձգտի մարդը, և նրա գաղափարներն ի վերջո դարձան բարդույթների, հոգեբանական խնդիրների ու մեղքի զգացման պատճառ։

5. Ռասայական տեսություն

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԴԻՐՔԸ. մարդկության բաժանումը մի քանի անհավասար ցեղերի

Չկա մեկ ռասայական տեսություն՝ տարբեր աշխատություններում կան 4-ից 7 հիմնական ռասաներ և մի քանի տասնյակ փոքր մարդաբանական տիպեր։ Ռակոլոգիան իզուր չհայտնվեց ստրկության դարաշրջանում. Գիտական հիմնավորման կարիք ուներ այն համակարգը, որում ոմանք գերիշխում են հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում, իսկ մյուսները կամային թույլ են ենթարկվում դրանց։

19-րդ դարի կեսերին ֆրանսիացի Ժոզեֆ Գոբինոն արիացիներին հռչակեց գերակա ռասա, որը վիճակված էր գերիշխել մնացածների վրա։ Հետագայում, ռասայական տեսությունը գիտական հիմք ծառայեց «ռասայական հիգիենայի» նացիստական քաղաքականության համար, որն ուղղված էր «ստորադաս» մարդկանց, հիմնականում հրեաներին և գնչուներին խտրականացնելու և ոչնչացնելուն: Գոբինոյի արտահայտած գաղափարները մշակվել են Գյունթերի կեղծ գիտական ռասայական տեսության մեջ, որը յուրաքանչյուր մարդաբանական տեսակին վերագրում էր որոշակի մտավոր կարողություններ և բնավորության գծեր։ Հենց նա դարձավ նացիստական ռասայական քաղաքականության հիմքը, որի աղետալի հետևանքները պետք չէ թվարկել:

Ժամանակակից գիտությունը հերքում է մարդկանց ռասաների բաժանումը. արևմտյան գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ մեր տեսակի մեջ հայտնաբերված արտաքին տարբերությունները այնքան կարևոր չեն, որ բաժանվեն լրացուցիչ կատեգորիաների և կապ չունեն մտավոր ունակությունների հետ: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո բոլոր ռասայական տեսությունները բացառվեցին:

6. Եվգենիկա

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՊԱՇՏՈՆԸ՝ մարդու ընտրություն՝ արժեքավոր որակներ զարգացնելու նպատակով

Մարդկանց հետ կապված ընտրության գաղափարը առաջ է քաշել Չարլզ Դարվինի զարմիկ Ֆրենսիս Գալթոնը: Էվգենիկայի նպատակը, որը հայտնի դարձավ 20-րդ դարի սկզբին, գենոֆոնդի բարելավումն էր։

«Դրական էվգենիկայի» ջատագովները պնդում են, որ այն կարող է նպաստել հասարակության համար արժեքավոր որակներ ունեցող մարդկանց վերարտադրմանը: Բայց կոնկրետ որո՞նք են արժեքավոր հատկությունները: Բարձր ինտելեկտով և ստեղծագործական ներուժ ունեցող շատ մարդիկ տառապում են բնածին սոմատիկ արատներով, ինչը նշանակում է, որ նրանք կարող են չափն անցնել ընտրության գործընթացում: Բացի այդ, այնպիսի հատկությունների ժառանգման մեխանիզմները, ինչպիսիք են հարբեցողության նախատրամադրվածությունը կամ, ընդհակառակը, լավ առողջությունը և IQ-ի բարձր մակարդակը, նույնքան վատ են հասկացված. .

Եվգենիկան՝ որպես գիտություն, վարկաբեկվեց 1930-ականներին, երբ այն հիմք հանդիսացավ նացիստական Գերմանիայի ռասայական քաղաքականության համար: Երրորդ ռեյխում «բացասական էվգենիկան» ավելի ակտիվ զարգացավ՝ նախ և առաջ նացիստները ցանկանում էին դադարեցնել ժառանգական արատներ ունեցող և ռասայական առումով թերարժեք համարվողների վերարտադրությունը։ Ծանր հանցագործություններ կատարած կամ «մտավոր հաշմանդամ» մարդկանց հարկադիր ստերիլիզացման ևգենիկայի ծրագրեր գոյություն են ունեցել Շվեդիայում, Ֆինլանդիայում, ԱՄՆ-ում, Դանիայում, Էստոնիայում, Նորվեգիայում և Շվեյցարիայում, որոշ երկրներում դրանք գործել են մինչև 1970-ական թվականները:

20-րդ դարի վերջում, երբ հաջողությամբ իրականացվեցին ավելի բարձր կաթնասունների կլոնավորման փորձերը, և գենետիկները հնարավորություն ունեցան փոփոխություններ կատարել ԴՆԹ-ում, մարդկային գենոֆոնդի բարելավման էթիկայի հարցը կրկին ակտուալ դարձավ:

Այժմ ժառանգական հիվանդությունների դեմ պայքարն իրականացվում է գենետիկայի շրջանակներում։

Մարդու դիրքը կենդանական աշխարհի համակարգում. Կենդանիներից մարդու ծագման ապացույցներ

Դեռ հին ժամանակներում անձը խոստովանել էԿենդանիների «հարազատ». Կ.Լիննեուսը իր «Բնության համակարգում» նրան դասեց բարձրագույն և ստորին կապիկների հետ մեկ կարգի պրիմատների մեջ: Չարլզ Դարվինը, օգտագործելով բազմաթիվ օրինակներ իր «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» հատուկ աշխատության մեջ, ցույց տվեց սերտ հարաբերություններ մարդու և բարձրագույն մարդաբանական կապիկների միջև։

Հոմո սապիենսը (Homo sapiens) պատկանում է ակորդային տիպին, ողնաշարավորների ենթատեսակին, կաթնասունների դասին, պլասենցայի ենթադասին, պրիմատների կարգին, հոմինիդների ընտանիքին։

ՀԵՏ ակորդայինանձը կապված է. սաղմնային վաղ փուլերում նոտոկորդի առկայություն, նոտոկորդի վերևում ընկած նյարդային խողովակ, ըմպանի պատերի մաղձի ճեղքերը, փորային կողմում գտնվող սիրտը մարսողական փաստի տակ:

Անձը պատկանում է ողնաշարավորների ենթատեսակսահմանվում է ակորդի փոխարինմամբ ողնաշարը, զարգացած գանգի և ծնոտի ապարատ, երկու զույգ վերջույթներ, ուղեղ՝ բաղկացած հինգ հատվածից։

Մազերի առկայությունը մարմնի մակերեսին, ողնաշարի հինգ մասերը, յուղոտ, քրտինք և կաթնագեղձերը,դիֆրագմը, չորս խցիկ սիրտը, բարձր զարգացած ուղեղային ծառի կեղևը և տաքարյունությունը ցույց են տալիս մարդու պատկանելությունը կաթնասունների դասին։

Մոր օրգանիզմում պտղի զարգացումը և պլասենցայի միջոցով սնուցումը բնորոշ հատկանիշներ են ենթադաս պլասենցիա.

Բռնող տիպի առջևի վերջույթների առկայությունը (առաջին մատը հակադրվում է մնացածին), լավ զարգացած կլավիկուլներ, եղունգ մատների վրա՝ կաթնագեղձերի մեկ զույգ խուլ, փոխարինում ներսկաթնատամների մշտական օնտոգենեզը, որպես կանոն, մեկ ձագի ծնունդը թույլ է տալիս մարդուն վերագրել. պրիմատներ.

Ավելի տարածված նշաններ, ինչպիսիք են գանգի գլխուղեղի և դեմքի մասերի նմանատիպ կառուցվածքը, ուղեղի լավ զարգացած ճակատային բլիթները, ուղեղի կիսագնդերի վրա մեծ քանակությամբ ոլորումներ, կույր աղիքի առկայություն, պոչի ողնաշարի անհետացում: , դեմքի մկանների զարգացումը, արյան չորս հիմնական խմբերը, նմանատիպ Rh գործոնները և այլ նշանները մարդկանց մոտեցնում են մեծ կապիկներին։ Անտրոպոիդները տառապում են նաև մարդուն բնորոշ բազմաթիվ վարակիչ հիվանդություններից (տուբերկուլյոզ, որովայնային տիֆ, մանկական կաթված, դիզենտերիա, ՁԻԱՀ և այլն): Դաունի հիվանդությունը առաջանում է շիմպանզեների մոտ, որի առաջացումը, ինչպես մարդկանց մոտ, կապված է կենդանու կարիոտիպում 21-րդ զույգի երրորդ քրոմոսոմի առկայության հետ։ Մարդու մտերմությունը անտրոպոիդների հետ կարելի է գտնել այլ կերպ:

Միևնույն ժամանակ, մարդկանց և կենդանիների, այդ թվում՝ մեծ կապիկների միջև կան հիմնարար տարբերություններ։ Միայն մարդն ունի իսկական ուղիղ կեցվածք: Ուղղահայաց դիրքի շնորհիվ մարդու կմախքն ունի ողնաշարի չորս սուր թեքություն, հենարանային կամարակապ ոտք՝ ուժեղ զարգացած բթամատով և հարթ կուրծք։

Ճկուն խոզանակձեռքերը՝ աշխատանքի օրգանը, ունակ են կատարել ամենատարբեր և բարձր ճշգրտության շարժումները։ Գանգի ուղեղային հատվածը զգալիորեն գերակշռում է դեմքի հատվածին։ Ուղեղի կեղևի տարածքը և ուղեղի ծավալը շատ ավելի մեծ են, քան մեծ կապիկներինը: Գիտակցությունը և երևակայական մտածողությունը բնորոշ են մարդուն, որը կապված է այնպիսի գործունեության հետ, ինչպիսիք են շինարարությունը, նկարչությունը, գրականությունը, գիտությունը: Ի վերջո, միայն մարդիկ կարող են միմյանց հետ հաղորդակցվել խոսքի միջոցով: կառուցվածքի այս հատկանիշները, կյանքի և վարքագիծմարդը իր կենդանական նախնիների էվոլյուցիայի արդյունքն է:

Անթրոպոգենեզ. Պատմականորեն ժամանակակից մարդու ձևավորումը տեղի է ունեցել տակ ազդեցությունցամաքային բնակիչների այլ տեսակների կատեգորիաների համար բնորոշ գործոններ. Բայց, ուսումնասիրելով մեր էվոլյուցիան, անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ մարդու տեսքը եզակի իրադարձություն է, այս դեպքում տեղի է ունենում անցում կենդանի նյութի գոյության նոր տեսակի՝ սոցիալական կամ սոցիալական։ Սա հսկայական թռիչք էր, որը մարդկանց բաժանեց կենդանական աշխարհից: Որո՞նք են անթրոպոգենեզի հիմնական գործոնները:

Էվոլյուցիայի պտուղները

Մեր նախնիների էվոլյուցիոն փոխակերպումները՝ պայմանավորված բնական ընտրության ազդեցությամբ, կենսաբանորեն որոշեցին ապագայում զարգացած սոցիալական օրենքները։ Իհարկե, ժամանակակից մարդուն բնորոշ հատկանիշները միանգամից չհայտնվեցին՝ դրա համար մի քանի միլիոն տարի պահանջվեց։ Մասնավորապես, երկոտանի շարժումը, որն ազատեց մեր ձեռքերը աշխատանքի համար, առաջացավ Ավստրալոպիտեկուսի զարգացման սկզբնական փուլում: Նաև ուղեղի զանգվածն ավելացել է մի քանի միլիոն տարվա ընթացքում: Բայց մեր ուղեղի զարգացման վերջին փուլերում տեղի ունեցավ ոչ թե նրա զանգվածի ավելացում, այլ այս օրգանի որոշակի կառուցողական վերակազմավորում, որի արդյունքում զարգացավ մարդկային հոգեկանի սոցիալական կողմը։ Անկասկած, մարդածինության հիմնական գործոնը աշխատանքային գործունեության ծնունդն է, աշխատանքի գործիքներ արտադրելու ունակությունը: Այս իրադարձությունը որակական թռիչք էր, շրջադարձ ֆիլոգենեզից (կենսաբանական պատմությունից) դեպի սոցիալական պատմություն։

Անթրոպոգենեզի կենսաբանական գործոններ

«Անթրոպոգենեզ» (անտրոպոսոցիոգենեզ) հասկացությունը նշանակում է մարդու ֆիզիկական կերպարի էվոլյուցիոն-պատմական զարգացման գործընթացների ընդհանուր ընթացքը, նրա խոսքի, աշխատանքի և հասարակության սկզբնական ձևավորումը: Մարդաբանության գիտությունն ուսումնասիրում է անթրոպոգենեզի խնդիրները։ Անթրոպոգենեզն անհնար կլիներ առանց կենսաբանական, ինչպես նաև սոցիալական գործոնների ազդեցության: Կենսաբանական գործոնները (էվոլյուցիայի շարժիչ ուժը) ընդհանուր են ինչպես մարդկանց, այնպես էլ մնացած կենդանի բնության համար: Դրանք ներառում են նաև բնական ընտրություն և ժառանգական տատանումներ: Կենսաբանական գործոնների կարևորությունը մարդու էվոլյուցիայի համար բացահայտվել է Չարլզ Դարվինի կողմից: Այս գործոնները հատկապես կարևոր էին մարդու էվոլյուցիայի վաղ փուլում: Ստացված ժառանգական փոփոխությունները որոշեցին, մասնավորապես, մարդու հասակը, նրա աչքերի գույնը և մազերը, դիմադրություն արտաքին հանգամանքների ազդեցությանը։ Էվոլյուցիայի վաղ փուլում մարդը մեծապես կախված էր բնական գործոններից: Այս պայմանների համար օգտակար ժառանգական հատկանիշներ ունեցողը գոյատևեց և սերունդ թողեց նման պայմաններում։

Անթրոպոգենեզի սոցիալական գործոնները

Այս գործոնները նշանակում են սոցիալական կենսակերպ, աշխատանք, խոսք և զարգացած գիտակցություն։ Աշխատանքի գործիք կարող է ինքնուրույն պատրաստել միայն մարդ։ Որոշ կենդանիներ օգտագործում են միայն որոշ առարկաներ սնունդ ստանալու համար (ճյուղից պտուղը ստանալու համար կապիկը փայտ է վերցնում): Աշխատանքային գործունեության շնորհիվ մարդկանց նախնիների մոտ տեղի է ունեցել այսպես կոչված անթրոպոմորֆոզ՝ ֆիզիոլոգիական և մորֆոլոգիական փոփոխությունների համախմբում։ Մարդկային էվոլյուցիայում անթրոպոմորֆոզի ամենակարևոր գործոնը երկոտանի շարժումն էր: Սերնդից սերունդ բնական ընտրությունը պահպանել է ժառանգական հատկանիշներով անհատներ, որոնք նպաստում են ուղիղ կեցվածքին: Ժամանակի ընթացքում ձեւավորվել է ուղղահայաց դիրքին հարմարեցված S-աձեւ ողնաշարը, զարգացել են ոտքի զանգվածային ոսկորները, լայն կողոսկրը և կոնքը, կամարակապ ոտնաթաթը։

Անթրոպոգենեզի հիմնական գործոնը

Ուղիղ քայլելը ազատեց ձեռքերս։ Սկզբում ձեռքը կատարում էր միայն ամենապարզ շարժումները, սակայն ծննդաբերության ընթացքում այն կատարելագործվեց և ձեռք բերեց բարդ գործողություններ կատարելու ունակություն։ Այս առումով կարող ենք եզրակացնել, որ ձեռքը ոչ միայն աշխատանքի օրգան է, այլև դրա արդյունքը։ Ձեռքերը զարգացնելով՝ մարդը հնարավորություն ստացավ աշխատելու ամենապարզ գործիքները, գոյության պայքարում սա դարձավ կարևոր հաղթաթուղթ։

Համատեղ աշխատանքը նպաստեց կլանի անդամների մերձեցմանը, և առաջացավ ձայնային ազդանշանների փոխանակման անհրաժեշտություն։ Այսպիսով, հաղորդակցությունը առաջացրեց երկրորդ պլանի ազդանշանային համակարգի մշակման անհրաժեշտություն՝ հաղորդակցություն բառերի միջոցով: Հաղորդակցության առաջին միջոցները ժեստերի և անհատական պարզունակ հնչյունների փոխանակումն էին: Հետագա մուտացիաները և բնական ընտրությունը վերափոխեցին կոկորդը և բերանի խոռոչի ապարատը՝ ձևավորելով խոսք: Խոսելու և աշխատելու ունակությունը զարգացրել է մտածողությունը: Այսպիսով, երկար ժամանակ մարդկային էվոլյուցիան տեղի է ունեցել սոցիալական և կենսաբանական գործոնների փոխազդեցության մեջ: Ֆիզիոլոգիական և մորֆոլոգիական առանձնահատկությունները կարող են ժառանգաբար փոխանցվել, բայց աշխատելու ունակությունը, մտածողությունը և խոսքը զարգանում են բացառապես կրթության և դաստիարակության գործընթացում:

Ցեղերը և դրանց ծագումը

1. Մարդկային ո՞ր ցեղերին եք ճանաչում: 2. Ի՞նչ գործոններ են առաջացնում էվոլյուցիոն գործընթացը: 3. Ի՞նչն է ազդում պոպուլյացիայի գենոֆոնդի ձևավորման վրա:

Մարդկային ցեղեր Homo sapiens sapiens տեսակի մեջ մարդկանց պատմականորեն հաստատված խմբավորումներ են (պոպուլյացիաների խմբեր): Ցեղերը միմյանցից տարբերվում են աննշան ֆիզիկական հատկանիշներով՝ մաշկի գույնով, մարմնի համամասնությամբ, աչքերի ձևով, մազերի կառուցվածքով և այլն։

Մարդկային ցեղերի տարբեր դասակարգումներ կան. Գործնական առումով հայտնի է դասակարգումը, ըստ որի երեք խոշոր մրցավազք կովկասյան (եվրասիական), մոնղոլոիդ (ասիական-ամերիկյան) և ավստրալոնեգրոիդ (հասարակածային): Այս ցեղերի շրջանակներում կա մոտ 30 փոքր մրցավազք: Ռասաների երեք հիմնական խմբերի միջև կան անցումային ցեղեր (նկ. 116):

Կովկասյան ռասա

Այս ցեղի մարդկանց (նկ. 117) բնորոշ է բաց մաշկով, ուղիղ կամ ալիքաձև բաց շիկահեր կամ մուգ շիկահեր մազերով, մոխրագույն, մոխրագույն-կանաչ, դարչնագույն-կանաչ և կապույտ լայն բաց աչքերով, չափավոր զարգացած կզակով, նեղ դուրս ցցված քիթով: , բարակ շուրթեր , լավ զարգացած դեմքի մազեր տղամարդկանց մոտ։ Այժմ կովկասցիներն ապրում են բոլոր մայրցամաքներում, բայց նրանք ձևավորվել են Եվրոպայում և Արևմտյան Ասիայում։

Մոնղոլոիդ մրցավազք

Մոնղոլոիդները (տես նկ. 117) ունեն դեղնավուն կամ դեղնադարչնագույն մաշկ։ Դրանք բնութագրվում են մուգ կոպիտ ուղիղ մազերով, լայն հարթեցված այտոսկրով դեմքով, նեղ և թեթևակի թեք շագանակագույն աչքերով՝ աչքի ներքին անկյունում վերին կոպի ծալքով (էպիկանտուս), հարթ և բավականին լայն քթով և նոսր բուսականությամբ։ դեմքը և մարմինը. Այս ցեղը գերակշռում է Ասիայում, սակայն միգրացիայի արդյունքում նրա ներկայացուցիչները հաստատվել են աշխարհով մեկ։

Ավստրալո-նեգրոիդ մրցավազք

Նեգրոիդները (տե՛ս նկ. 117) թխամաշկ են, նրանց բնորոշ է գանգուր մուգ մազերով, լայն ու հարթ քթով, շագանակագույն կամ սև աչքերով, դեմքի և մարմնի նոսր բուսականությամբ։ Դասական նեգրոիդները ապրում են հասարակածային Աֆրիկայում, սակայն նմանատիպ տիպի մարդիկ հանդիպում են ողջ հասարակածային գոտում:

Ավստրալոիդներ(Ավստրալիայի բնիկ բնակիչները) գրեթե նույնքան մուգ մաշկ ունեն, որքան նեգրոիդները, բայց նրանք բնութագրվում են մուգ ալիքավոր մազերով, մեծ գլխով և զանգվածային դեմքով՝ շատ լայն և հարթ քթով, դուրս ցցված կզակով, դեմքի զգալի մազերով և մարմինը. Հաճախ ավստրալոիդները մեկուսացված են առանձին ռասայի մեջ:

Ցեղը նկարագրելու համար ընդգծվում են այն հատկանիշները, որոնք առավել բնորոշ են դրանում ընդգրկված անհատների մեծ մասին: Բայց քանի որ յուրաքանչյուր ռասայի մեջ կան ժառանգական հատկանիշների հսկայական տատանումներ, գրեթե անհնար է գտնել ցեղի բնորոշ բոլոր հատկանիշներով անհատներ:

Ռասայի ծագման վարկածները.

Մարդկային ցեղերի առաջացման և ձևավորման գործընթացը կոչվում է ռասայական ծագում: Կան տարբեր վարկածներ, որոնք բացատրում են ցեղերի ծագումը: Որոշ գիտնականներ (պոլիցենտրիստներ) կարծում են, որ ռասաներն առաջացել են միմյանցից անկախ տարբեր նախնիներից և տարբեր վայրերում։

Մյուսները (միակենտրոնները) ճանաչում են ընդհանուր ծագումը, սոցիալական և հոգեբանական զարգացումը, ինչպես նաև բոլոր ռասաների ֆիզիկական և մտավոր զարգացման նույն մակարդակը, որոնք առաջացել են նույն նախահայրից: Միակենտրոնության վարկածն ավելի հիմնավորված է և հիմնավորված։

Ռասաների միջև եղած տարբերությունները վերաբերում են աննշան գծերին, քանի որ հիմնական գծերը մարդը ձեռք է բերել ցեղերի տարաձայնությունից շատ առաջ. - ցեղերի միջև գենետիկ մեկուսացում չկա, քանի որ տարբեր ռասաների ներկայացուցիչների միջև ամուսնությունները բերում են բերրի սերունդ. - ներկայումս նկատվող փոփոխությունները, որոնք դրսևորվում են ընդհանուր զանգվածային նվազմամբ կմախք և ամբողջ օրգանիզմի զարգացման արագացումը, բնորոշ են բոլոր ցեղերի ներկայացուցիչներին։

Մոլեկուլային կենսաբանության տվյալները նույնպես հաստատում են միակենտրոնության վարկածը։ Մարդկային տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչների ԴՆԹ-ի ուսումնասիրության արդյունքում ստացված արդյունքները հուշում են, որ աֆրիկյան մեկ ճյուղի առաջին բաժանումը նեգրոիդների և կովկասյան-մոնղոլոիդների տեղի է ունեցել մոտ 40-100 հազար տարի առաջ: Երկրորդը կովկասյան-մոնղոլոիդ ճյուղի բաժանումն էր արևմտյան՝ կովկասցիների և արևելյանների՝ մոնղոլոիդների (նկ. 118)։

Ռասայական գործոններ.

Ցեղերի ծագման գործոններն են՝ բնական ընտրությունը, մուտացիաները, մեկուսացումը, պոպուլյացիաների խառնումը և այլն։ Բնական ընտրությունը մեծ նշանակություն ուներ հատկապես ցեղերի ձևավորման վաղ փուլերում։ Այն նպաստեց պոպուլյացիաների մեջ հարմարվողական հատկանիշների պահպանմանն ու տարածմանը, որոնք մեծացնում էին անհատների կենսունակությունը որոշակի պայմաններում:

Օրինակ, այնպիսի ռասայական հատկանիշ, ինչպիսին է մաշկի գույնը, հարմարվում է կենսապայմաններին: Բնական ընտրության գործողությունն այս դեպքում բացատրվում է արևի լույսի և հակառախիտի սինթեզի կապով։ վիտամին A D, որն անհրաժեշտ է օրգանիզմում կալցիումի հավասարակշռությունը պահպանելու համար։ Այս վիտամինի ավելցուկը նպաստում է կալցիումի կուտակմանը ոսկորներ դարձնելով դրանք ավելի փխրուն, պակասը հանգեցնում է ռախիտի:

Որքան շատ է մելանինը մաշկի մեջ, այնքան արեգակնային ճառագայթումը քիչ է թափանցում օրգանիզմ։ Բաց մաշկը նպաստում է արևի լույսի ավելի խորը ներթափանցմանը մարդու հյուսվածքի մեջ՝ խթանելով վիտամին B-ի սինթեզը արևային ճառագայթման բացակայության պայմաններում։

Կովկասցիների մոտ դուրս ցցված քթի մեկ այլ օրինակ երկարացնում է քթի խոռոչի տրակտը, որն օգնում է տաքացնել սառը օդը և պաշտպանում կոկորդն ու թոքերը հիպոթերմիայից: Ընդհակառակը, նեգրոիդների մեջ շատ լայն և հարթ քիթը նպաստում է ջերմության ավելի մեծ փոխանցմանը:

Ռասիզմի քննադատություն. Նկատի ունենալով ռասայական ծագման խնդիրը՝ անհրաժեշտ է կանգ առնել ռասիզմի վրա՝ հակագիտական գաղափարախոսություն մարդկային ցեղերի անհավասարության մասին։

Ռասիզմը ծագել է ստրկատիրական հասարակության մեջ, սակայն հիմնական ռասիստական տեսությունները ձևակերպվել են 19-րդ դարում։ Նրանք հիմնավորել են որոշ ռասաների առավելությունները մյուսների նկատմամբ, սպիտակները՝ սևամորթների նկատմամբ, առանձնացրել են «բարձր» և «ցածր» ռասաները։

Նացիստական Գերմանիայում ռասիզմը բարձրացվեց պետական քաղաքականության աստիճանի և ծառայեց որպես օկուպացված տարածքներում «ստորադաս» ժողովուրդների ոչնչացման արդարացում։

Միացյալ Նահանգներում մինչև XX դարի կեսերը. ռասիստները պաշտպանում էին սպիտակամորթների գերակայությունը սևամորթների նկատմամբ և ռասայական ամուսնությունների անթույլատրելիությունը:

Հետաքրքիր է, որ եթե XIX դ. իսկ XX դարի առաջին կեսին։ ռասիստները պնդում էին սպիտակ ռասայի գերազանցությունը, այնուհետև XX դարի երկրորդ կեսին: կային գաղափարախոսներ, որոնք քարոզում էին սև կամ դեղին ռասայի գերազանցությունը։ Այսպիսով, ռասիզմը կապ չունի գիտության հետ և նպատակ ունի արդարացնել զուտ քաղաքական և գաղափարական դոգմաները։

Ցանկացած մարդ, անկախ ռասայից, սեփական գենետիկ ժառանգության ու սոցիալական միջավայրի «արտադրանքն» է։ Ներկայումս ժամանակակից մարդկային հասարակության մեջ զարգացող սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունները կարող են ազդել ռասաների ապագայի վրա։ Ենթադրվում է, որ մարդկային բնակչության շարժունակության և միջցեղային ամուսնությունների արդյունքում ապագայում կարող է ձևավորվել մեկ մարդկային ռասա։ Միևնույն ժամանակ, ռասայական ամուսնությունների արդյունքում կարող են ձևավորվել նոր պոպուլյացիաներ՝ գեների իրենց հատուկ համակցություններով։ Այսպես, օրինակ, ներկայումս Հավայան կղզիներում կովկասցիների, մոնղոլոիդների և պոլինեզացիների խաչասերման հիման վրա ձևավորվում է նոր ռասայական խումբ։

Այնպես որ, ռասայական տարբերությունները գոյության որոշակի պայմաններին մարդկանց հարմարվելու, ինչպես նաև մարդկային հասարակության պատմական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունք են։

Մարդկային ցեղեր. Կովկասյան, մոնղոլոիդ, ավստրալո-նեգրոիդ ռասաներ։ Ռասայի ծագումը. Ռասիզմ.

1. Որո՞նք են մարդկային ռասաները: 2. Ո՞ր գործոններն են ազդել ցեղի ծագման վրա: 3. Ինչպե՞ս կարող եք բացատրել տարբեր ռասաներին բնորոշ ֆիզիկական հատկանիշների ձևավորումը: 4. Ո՞րն է բնական ընտրության գործողության տարբերությունը տեսակավորման և ցեղի ծագման ժամանակ: 5. Ինչու՞ կարելի է պնդել, որ կենսաբանական տեսանկյունից բոլոր ռասաները հավասար են: 6. Ի՞նչ ապացույցներ են հաստատում միակենտրոն վարկածը: 7. Ինչու՞ ռասայական տեսությունները չեն կարող գիտական համարվել: Քննարկեք ժամանակակից հասարակության մեջ միջռասայական հարաբերությունների և միջցեղային ամուսնության խնդիրները:

Գլխի ամփոփում

Մարդկային էվոլյուցիա , կամ անթրոպոգենեզը մարդու էվոլյուցիոն ձևավորման պատմական գործընթացն է։ Այն որակապես տարբերվում է այլ տեսակի կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիայից, քանի որ կենսաբանական և սոցիալական գործոնների փոխազդեցության արդյունք է։

Մարդու ծագման մասին ժամանակակից գիտական պատկերացումների հիմքում ընկած է այն հայեցակարգը, որի համաձայն մարդը առաջացել է կենդանական աշխարհից։

Մարդու և մեծ կապիկների զարգացումը հաջորդական քայլեր չեն, այլ էվոլյուցիայի զուգահեռ ճյուղեր, որոնց միջև տարաձայնությունը էվոլյուցիոն տեսանկյունից շատ խորն է։

Կան չորս փուլեր անթրոպոգենեզ :

Մարդկային նախորդները ավստրալոպիթեկներն են. - ամենահին ժողովուրդը `առաջադեմ ավստրալոպիթեկուս, արխանտրոպուս (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg Man և այլն); - հին մարդիկ - պալեոանտրոպներ (նեանդերթալներ); - ժամանակակից անատոմիական տիպի բրածո մարդիկ՝ նեոանտրոպներ (Կրո-Մագնոններ):

Մարդու պատմական զարգացումն իրականացվել է կենսաբանական էվոլյուցիայի նույն գործոնների ազդեցության տակ, ինչ կենդանի օրգանիզմների այլ տեսակների ձևավորումը։ Այնուամենայնիվ, կենդանի բնության համար եզակի նման երևույթը բնորոշ է մարդուն, ինչպիսին է սոցիալական գործոնների աճող ազդեցությունը մարդածինության վրա (աշխատանքային գործունեություն, սոցիալական կենսակերպ, խոսք և մտածողություն):

Ժամանակակից մարդու համար սոցիալական և աշխատանքային հարաբերությունները դարձել են առաջատար և որոշիչ։

Հասարակական զարգացման արդյունքում հոմո սափիենսը ձեռք բերեց անվերապահ առավելություններ բոլոր կենդանի էակների մեջ։ Բայց դա չի նշանակում, որ սոցիալական ոլորտի ի հայտ գալը չեղյալ է համարել կենսաբանական գործոնների գործողությունը։ Սոցիալական ոլորտը միայն փոխեց դրանց դրսեւորումը. Homo sapiens-ը որպես տեսակ կենսոլորտի անբաժանելի մասն է և դրա էվոլյուցիայի արդյունքը:

Մարդկային ցեղեր- Սրանք մարդկանց պատմականորեն ձևավորված խմբավորումներ են (պոպուլյացիաների խմբեր), որոնք բնութագրվում են մորֆոլոգիական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունների նմանությամբ: Ռասայական տարբերությունները գոյության որոշակի պայմաններին մարդկանց հարմարվելու, ինչպես նաև մարդկային հասարակության պատմական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունք են:

Կան երեք խոշոր ռասաներ՝ կովկասյան (եվրասիական), մոնղոլոիդ (ասիական-ամերիկյան) և ավստրալոնեգրոիդ (հասարակածային)։

Դասի պլան

1. Մարդկային ո՞ր ցեղերին եք ճանաչում:
2. Ի՞նչ գործոններ են առաջացնում էվոլյուցիոն գործընթացը:
3. Ի՞նչն է ազդում պոպուլյացիայի գենոֆոնդի ձևավորման վրա:

Որո՞նք են մարդկային ցեղերը:

Մարդկային նախորդները ավստրալոպիթեկներն են.
- ամենահին ժողովուրդը `առաջադեմ ավստրալոպիթեկուս, արխանտրոպուս (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg Man և այլն);
- հին մարդիկ - պալեոանտրոպներ (նեանդերթալներ);
- ժամանակակից անատոմիական տիպի բրածո մարդիկ՝ նեոանտրոպներ (Կրո-Մագնոններ):

Ժամանակակից մարդու համար սոցիալական և աշխատանքային հարաբերությունները դարձել են առաջատար և որոշիչ։

Սրանք մարդկանց պատմականորեն ձևավորված խմբավորումներ են (պոպուլյացիաների խմբեր), որոնք բնութագրվում են մորֆոլոգիական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունների նմանությամբ։ Ռասայական տարբերությունները գոյության որոշակի պայմաններին մարդկանց հարմարվելու, ինչպես նաև մարդկային հասարակության պատմական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունք են:

Գլուխ 8

Էկոլոգիայի հիմունքներ

Այս գլուխը կարդալուց հետո դուք կիմանաք.

Ի՞նչ է ուսումնասիրում էկոլոգիան և ինչու պետք է յուրաքանչյուր մարդ իմանա դրա հիմքերը.
- ի՞նչ նշանակություն ունեն շրջակա միջավայրի գործոնները՝ աբիոտիկ, կենսաբանական և մարդածին;
- ի՞նչ դեր են խաղում բնակչության խմբի արտաքին միջավայրի և ներքին հատկությունների պայմանները ժամանակի ընթացքում դրա չափի փոփոխության գործընթացներում.
- օրգանիզմների տարբեր տեսակի փոխազդեցությունների մասին.
- մրցակցային հարաբերությունների առանձնահատկությունների և մրցակցային պայքարի արդյունքը որոշող գործոնների մասին.
- էկոհամակարգի կազմի և հիմնական հատկությունների մասին.
- համակարգերի գործունեությունը ապահովող նյութերի էներգիայի հոսքերի և շրջանառության և այդ գործընթացներում դերի մասին.

Դեռևս XX դարի կեսերին։ էկոլոգիա բառը հայտնի էր միայն մասնագետներին, բայց այժմ այն շատ տարածված է դարձել. ամենից հաճախ այն օգտագործվում է մեզ շրջապատող բնության անբարենպաստ վիճակի մասին խոսելիս։

Երբեմն այս տերմինն օգտագործվում է այնպիսի բառերի հետ միասին, ինչպիսիք են հասարակությունը, ընտանիքը, մշակույթը, առողջություն... Արդյո՞ք էկոլոգիան այնքան լայնածավալ գիտություն է, որ ի վիճակի է լուսաբանել մարդկության առջև ծառացած խնդիրների մեծ մասը:

Kamenskiy A.A., Kriksunov E.V., Pasechnik V.V. Կենսաբանության 10-րդ դասարան
Ներկայացված է ընթերցողների կողմից ինտերնետային կայքից

Արդարադատության փլուզումից հետո փիլիսոփայական կորուստների չափերն այնպիսին էին, որ գիտնականները երկար ժամանակ պարզապես չէին ցանկանում խոսել այդ մասին։ Տեսությունները դադարեցին լինել իրականության մի մասը, աստվածային ծրագրի մի մասը, որը նոր ժամանակների գիտությունը ձգտում էր բացահայտել:

Պարզ դարձավ, որ տեսությունները հորինել են մարդիկ, այլ ոչ թե բնության մեջ, և անհրաժեշտ էր նորից հիմքեր գտնել մտքի նման գյուտերին վստահելու համար։ Նոր գիտական առարկաների և, համապատասխանաբար, նոր տեսությունների առաջացման արագ տեմպերը՝ քվանտային մեխանիկայից մինչև հոգեվերլուծություն, գենետիկայից մինչև արտագալակտիկական աստղագիտություն, առանձնահատուկ հրատապություն տվեցին այս հարցին: Այս ֆոնի վրա պոզիտիվիզմը հանրաճանաչ դարձավ՝ ֆրանսիացի փիլիսոփա Օգյուստ Կոմի կողմից 1844 թվականին առաջարկված հայեցակարգը, ըստ որի գիտական գիտելիքների հիմքը միայն փորձն է, իսկ տեսությունները պատվիրում են միայն էմպիրիկ փաստեր։

Պոզիտիվիզմը վերջնականապես մերժեց Պլատոնի իդեալական աշխարհը, և դրա հետ մեկտեղ օրակարգից հանվեց տարբեր հատկությունների և երևույթների «էության» կամ «բնության» հարցը։ Պոզիտիվիստի համար կան միայն փաստեր և դրանց փոխկապակցման տարբեր ձևեր։ «Այս մտածելակերպի համաձայն՝ գիտական տեսությունը մաթեմատիկական մոդել է, որը նկարագրում և համակարգում է մեր կատարած դիտարկումները: Լավ տեսությունը մի քանի պարզ պոստուլատների հիման վրա նկարագրում է երևույթների լայն շրջանակ և տալիս է հստակ կանխատեսումներ, որոնք կարելի է ստուգել », - գրում է հայտնի աստղաֆիզիկոս Սթիվեն Հոքինգը իր վերջերս լույս տեսած ռուսալեզու գրքում՝ «Աշխարհը մի խոսքով»: Այս մոտեցումը հսկայական դեր խաղաց գիտությունը նախորդ դարերից ժառանգած հեռուն գնացող մետաֆիզիկական սկզբունքներից մաքրելու գործում:

Այնուամենայնիվ, շատերը դեռ չեն կարողանում հաշտվել այն փաստի հետ, որ գիտությունը չի պատասխանում «Ի՞նչ է տարածությունը», «Ի՞նչ է ժամանակի բնույթը», «Ո՞րն է ձգողականության էությունը» հարցերին։ Պոզիտիվիստը կարծում է, որ այս հարցերը գիտական չեն և պետք է վերաձեւակերպել, օրինակ, այսպես՝ «Ինչպե՞ս չափել հեռավորությունը», «Կա՞ն շրջելի պրոցեսներ», «Ո՞ր հավասարումն է նկարագրում գրավիտացիան»։

Պոզիտիվիզմի գաղափարների բնական զարգացումը այն գաղափարն էր, որ բոլոր գիտական տեսությունները միտումնավոր սխալ են, քանի որ դրանք չեն կարող հաշվի առնել իրական աշխարհի ողջ բազմազանությունը: Նրանք ծնվել են միայն այն բանի համար, որ մեռնեն ավելի նուրբ և ճշգրիտ փորձերի տակ: Եվ հետո դրանք փոխարինվում են նոր, ավելի կատարյալ, բայց դեռ ժամանակավոր տեսություններով։ Չարլզ Փիրսի կողմից մանրամասն մշակված այս տեսակետը կոչվում է ֆալիբիլիզմ (անգլերեն falible - «fallible»): Կարող է թվալ, թե այս տեսակետը, լինելով արդարացման հայելային հակադիր, գիտության արժեքը գրեթե զրոյական է դարձնում։ Ինչպե՞ս կարող ենք վստահել տեսությանը, եթե նախապես համոզված ենք, որ այն սխալ է: Բայց իրականում սխալմունքը պարզապես նկարագրում է գիտության անընդհատ կատարելագործման գործընթացը: Այո, գիտական գիտելիքները չեն կարող լինել բացարձակ վստահելի։ Բայց ամեն նոր քայլի հետ դրա հուսալիության աստիճանը մեծանում է, և եթե մենք օգուտ ենք ստացել վստահելով հին տեսությանը, ապա առավել ևս կարող ենք վստահել նորին, որտեղ հայտնաբերված սխալները շտկվել են։ Այսպիսով, հետևողականորեն ազատվելով սխալներից՝ գիտությունը մոտենում է ճշմարտությանը (ինչ էլ որ այն լինի), թեև երբեք չի կարող դրան հասնել։

Լամարկիզմ

Լամարկի էվոլյուցիոն տեսությունը ենթադրում էր բոլոր կենդանի էակների բարելավման բնածին ցանկություն և դրա ընթացքում ձեռք բերված բնութագրերի ժառանգություն: Դարվինի հետազոտական ծրագիրը փոխարինեց մետաֆիզիկական «գերազանցության ձգտումը» բնական և սեռական ընտրության մեխանիզմներով, ինչը նրան առավելություն տվեց բացատրական և կանխատեսող ուժով։ Գենետիկայի հետ համակցված՝ դարվինիզմը առաջացրել է էվոլյուցիայի ժամանակակից սինթետիկ տեսությունը։ Իսկ ձեռք բերված հատկանիշների ժառանգականությունը վտանգի տակ է դրվել Լիսենկոյի կեղծ գիտական գործունեության պատճառով։ Այսօր Լամարկի գաղափարները սահմանափակ կիրառություն են գտնում արհեստական ինտելեկտի համակարգերում էվոլյուցիայի մոդելավորման և իմունոլոգիայի որոշ հետազոտություններում:

Ինչու Աստված վարկած չէ

Կառլ Պոպերը, զարգացնելով պոզիտիվիզմի և ֆալաբիլիզմի մոտեցումները, հանգեց է՛լ ավելի արմատական եզրակացության՝ եթե տեսությունը չի կարող հերքվել, այն ընդհանրապես չի կարող գիտական համարվել, նույնիսկ եթե հակառակ դեպքում այն համաձայն է մեր գիտելիքների հետ։ Իրոք, նման տեսությունը չի տալիս որևէ ստուգելի կանխատեսումներ, ինչը նշանակում է, որ դրա գիտական արժեքը զրո է։ Նա իր գիտական բնավորության այս չափանիշը անվանեց կեղծիքի սկզբունք և այն հավասարեցրեց տեսության ներքին հետևողականության և հայտնի փորձարարական տվյալներին համապատասխանության պահանջներին: Հենց Պոպերի չափանիշն է խոսում կրեացիոնիզմի ոչ գիտական բնույթի մասին՝ Երկրի, կյանքի և մարդու աստվածային արարման վարդապետության մասին։ Ի վերջո, մի փորձ, որը կարող է հակասել աշխարհի ստեղծման գաղափարին, սկզբունքորեն անհնար է: Եվ, ի դեպ, նույն պատճառով, տիեզերքում ինչ-որ տեղ մտքում եղբայրների գոյության վարկածը գիտական չէ. այն հերքելու համար պետք է քննել Տիեզերքի ամբողջ անսահման ծավալը: Ավելի հետաքրքիր է, ինչպես նշում է Պոպերը, «այս նախագիտական կամ կեղծ գիտական բնույթի բազմաթիվ այլ տեսություններ կան. օրինակ, պատմության ռասիստական մեկնաբանությունն այն տպավորիչ և համապարփակ տեսություններից մեկն է, որը գործում է որպես հայտնություն թույլ մտքերի վրա»:

Կեղծիքի սկզբունքը նաև վերացնում է գիտության և կրոնական հավատքի հակասությունը։ Հավատքը, եթե այն իրական է, իհարկե, չի կարող հերքվել փորձով: Եվ գիտական տեսությունները չպետք է հետ նայեն հավատքին, քանի որ նրանց միակ խնդիրն է պատվիրել հենց այս փորձը: Գիտության և կրոնի միջև հակամարտությունը կարող է առաջանալ միայն թյուրիմացության արդյունքում, եթե կրոնական առաջնորդները թելադրեն, թե ինչպիսին պետք է լինի փորձը, կամ գիտնականները փորձեն հայտարարություններ անել գերբնական էակների մասին՝ հիմնվելով ֆիզիկական աշխարհի իրենց տեսությունների վրա: Այս երկու իրավիճակներն էլ վկայում են կողմերի փիլիսոփայական անկարողության մասին։ Հավատքը չի կարող կախված լինել փորձից, քանի որ չես կարող հավատալ ստուգելի վարկածներին: Իսկ գիտությունը ոչինչ չի կարող ասել Աստծո մասին, քանի որ կեղծիքի սկզբունքը թույլ չի տալիս այն դիտարկել գիտական տեսանկյունից՝ Աստված չի կարող վերածվել բնական գիտական վարկածի։ Այս ամենը փիլիսոփաներին պարզ դարձավ 20-րդ դարի առաջին կեսին, բայց շատ դանդաղ է հասնում հանրային գիտակցության։ Մինչ այժմ կրոնական դիրքերից շատ քահանաներ դեմ են էվոլյուցիայի զուտ գիտական տեսությանը, և գիտնականները եռանդորեն պնդում են, որ գիտությունը գիտի ճշմարտությունը և ապացուցում է, որ Աստված չկա: Ճիշտ է, երբեմն կարող է թվալ, թե կրոնական վարդապետություններն ու գիտական տվյալները ակնհայտորեն համաձայն չեն (օրինակ՝ աշխարհի ստեղծման հարցում): Նման դեպքերում միշտ պետք է հիշել, որ խոսքը ճանաչողության բոլորովին այլ մեթոդոլոգիաների արտադրանքի մասին է, որոնք ընդհանրապես չեն կարող հակասել միմյանց։

Սակայն պետք չէ կարծել, թե կեղծիքի սկզբունքը գիտության փիլիսոփայությունից ազատել է բոլոր խնդիրներից։ Պոզիտիվիզմը, լինելով սպեկուլյատիվ ճանաչողության ուղիղ հակադիր, նույնպես բախվեց լուրջ դժվարությունների։ Գիտական փաստի հենց հայեցակարգը հուսահատվել է: Պարզվեց, որ փորձերը, դիտարկումներն ու չափումները չեն կարող ինքնուրույն գոյություն ունենալ։ Նրանք միշտ հիմնված են ինչ-որ տեսության վրա. ինչպես ասում են՝ «տեսությամբ բեռնված»։ Մենք հիմնվում ենք զանգվածի պահպանման օրենքի, նյութի քանակին քաշի համաչափության և խանութում երշիկեղենի սովորական կշռման օրենքի վրա: Եվ նույնիսկ երբ մենք ուղղակիորեն դիտարկում ենք որևէ երևույթ, մենք ելնում ենք այն ենթադրությունից, որ մթնոլորտի վիճակը, մեր աչքերի օպտիկան և ուղեղում պատկերների մշակման գործընթացները մեզ չեն խաբում (չնայած ՉԹՕ-ների մասին բազմաթիվ հաղորդումներ մեզ կասկածի տակ են դնում): . Դե, բարդ գործիքներ օգտագործելիս երբեմն երկար տարիների աշխատանք է պահանջվում՝ հաշվի առնելու չափման գործողության մեջ ներգրավված բոլոր տեսությունները: Ստացվում է, որ անհնար է միանշանակորեն տարանջատել փաստերը տեսություններից, և ցանկացած փորձի մեջ համեմատությունը ոչ թե փաստերի հետ է որպես այդպիսին, այլ այլ տեսությունների վրա հիմնված դրանց մեկնաբանությունների հետ, գիտնականի խնդիրն է տեսությունները «խաղալ» դարձնել։ փաստերի կողմում, հնարավորության դեպքում կասկածի տակ չէին:

Եթերի տեսություն

Առաջ քաշեք էլեկտրամագնիսական ալիքների բացատրությունը Նյուտոնյան մեխանիկայի շրջանակներում: Լույսը համարվում էր եթերի թրթռումներ՝ հիպոթետիկ միջավայր՝ շատ տարօրինակ հատկություններով. պինդ, բայց գործնականում անկշիռ, համատարած, բայց միևնույն ժամանակ տարվող շարժվող մարմիններով: Եթերի մեխանիկական մոդելը չափազանց անբնական է ստացվել։ Հարաբերականության հատուկ տեսությունը ազատվեց եթերից՝ փոփոխություններ մտցնելով Նյուտոնի տարածության և ժամանակի մոդելում։ Նա կտրուկ պարզեցրեց էլեկտրամագնիսական երևույթների նկարագրությունը և տվեց նոր կանխատեսումների մի ամբողջ շարք, որոնցից ամենահայտնին միջուկային էներգիայի հիմքում ընկած զանգվածի և էներգիայի համարժեքությունն է E = mc2:

Իսկ տեսությունը նույնպես չի կարող հերքվել։

Այս խնդիրը վերլուծելուց և գիտնականների իրական վարքագիծն ուսումնասիրելուց հետո գիտության փիլիսոփա Իմրե Լակատոսը եկել է այն եզրակացության, որ փորձարարական եղանակով տեսությունը ոչ միայն կարելի է ապացուցել, այլև հերքել։ Եթե լավ ապացուցված տեսությունը բախվի նոր փորձի, գիտնականները չեն շտապում հրաժարվել դրանից, քանի որ դրա արժանահավատությունը հիմնված է նախկին օժանդակ տվյալների հսկայական զանգվածի վրա: Այսպիսով, մեկ բացասական փորձը և դրա մեկնաբանությունը, ամենայն հավանականությամբ, կհարցարկվեն և բազմիցս կստուգվեն: Բայց եթե անգամ հակասությունը հաստատվի, տեսությունը կարող է համալրվել նոր վարկածով, որը բացատրում է հայտնաբերված անոմալիան։ Այս կերպ տեսությունը կարող է անվերջ պաշտպանվել, քանի որ փորձերի թիվը միշտ վերջավոր է։ Աստիճանաբար կարող է աճել պաշտպանական հիպոթեզների մի ամբողջ գոտի, որոնք շրջապատում են տեսության այսպես կոչված ամուր միջուկը և ապահովում դրա արդյունավետությունը՝ չնայած բոլոր դժվարություններին։

Տեսությունից հրաժարվելը տեղի չի ունենում այնքան ժամանակ, քանի դեռ բավական լավ այլընտրանքային տեսություն չի հայտնվել: Իհարկե, նրանցից ակնկալվում է բացատրել հայտնի փաստերի մեծ մասը՝ առանց արհեստական պաշտպանական վարկածների դիմելու, բայց որ ամենակարևորն է, դա պետք է ցույց տա հետազոտության նոր ուղղություններ, այսինքն՝ թույլ տա ստեղծել հիմնովին նոր վարկածներ, որոնք կարող են փորձարկվել: Լակատոսը նման տեսություններն անվանում է հետազոտական ծրագրեր և դրանց մրցակցության մեջ տեսնում գիտության զարգացման ընթացքը։ Հին գիտահետազոտական ծրագրերը, որոնք սպառել են իրենց ռեսուրսները, կորցնում են հետևորդներ, նորերը ձեռք են բերում:

«Ես մաթեմատիկորեն ապացուցեցի, որ հարաբերականության տեսությունը սխալ է»,- նման նամակներ պարբերաբար գալիս են «Աշխարհի շուրջ» թերթի խմբագրություն։ Դրանց հեղինակներն անկեղծորեն սխալվում են՝ համարելով, որ գիտական տեսությունները կարելի է ապացուցել կամ հերքել: Ի մխիթարություն նրանց, կարող ենք միայն ասել, որ մինչև 20-րդ դարի սկիզբը գիտնականների մեծ մասը նույն մոլորության մեջ էր։ «Բայց ինչու՞, ինչո՞ւ եք այդքան համոզված, որ ընդհանուր ընդունված տեսությունը ճիշտ է»: - հավանական նորարարները վրդովված են մերժումից: Նրանցից շատերը նույնիսկ կարծում են, որ «պաշտոնական գիտության» մեջ պահպանողականների դավադրություն կա, որոնք իրենց «տաք տեղը» պահպանելու համար տեղի չեն տալիս համարձակ գաղափարներին։ Ավաղ, դրանում անհնար է համոզել՝ նույնիսկ մաթեմատիկական հաշվարկներում ակնհայտ սխալներ մատնանշելով։

Կելվինի սեղմում

Արեգակի էներգիան բացատրեց նրա գրավիտացիոն սեղմումով: Առաջարկվել է 19-րդ դարի վերջին լորդ Քելվինի կողմից, երբ պարզ դարձավ, որ քիմիական այրումը չի ապահովում ճառագայթման բավարար հզորություն և տեւողություն։ Կելվինի մեխանիզմը Արեգակին տվել է 30 միլիոն տարվա կյանք։ Քելվինի կողմնակիցները չէին հավատում Երկրի շատ ավելի մեծ տարիքի մասին երկրաբանական տվյալներին՝ դա համարելով երկրաբանության խնդիր։ 1930-ականներին ջերմամիջուկային միաձուլման տեսությունը առաջարկեց աստղերի էներգիայի նոր աղբյուր, իսկ ռադիոիզոտոպային մեթոդը 1940-ականներին որոշեց Երկրի տարիքը ավելի քան 3 միլիարդ տարի: Քելվինի տեսությունն այժմ բացատրում է նախաստղերի առաջնային տաքացումը մինչև դրանցում ջրածնի միջուկային այրման սկիզբը։

Վաճառվում է պարադիգմ, էժան

Ի պաշտպանություն իրենց գաղափարների՝ նորարարները սովորաբար խոսում են «գիտության ճգնաժամի», «պարադիգմային փոփոխության» և գալիք «գիտական հեղափոխության» մասին։ Այս ամբողջ տերմինաբանությունը փոխառված է Թոմաս Կունի «Գիտական հեղափոխությունների կառուցվածքը» հայտնի գրքից։ «Պարադիգմներ ասելով ես նկատի ունեմ համընդհանուր ճանաչված գիտական առաջընթացները, որոնք ժամանակի ընթացքում գիտական հանրությանը տրամադրում են խնդիրներ առաջադրելու և դրանք լուծելու մոդել», - գրում է Կունն իր գրքի առաջաբանում: Այս ամենը շատ նման է Լակատոսի հետազոտական ծրագրերի պայքարին, և երկու հասկացությունների միջև եղած տարբերությունները կմնային նեղ մասնագիտական քննարկումների թեմա, եթե Կունի տեսությունը չընկալվեր, հատկապես Ռուսաստանում, որպես գործողության ուղեցույց:

20-րդ դարի սկզբին ֆիզիկայի ճգնաժամի ազդեցության տակ Կունը հանգեց եզրակացության «նորմալ գիտության» հանգիստ ժամանակաշրջանների փոփոխության մասին, երբ գիտնականների միջև կա կոնսենսուս գիտական պարադիգմայի և «գիտական հեղափոխությունների» վերաբերյալ: , երբ կուտակված չլուծված խնդիրները (անոմալիաները) ջնջում են հին պարադիգմը և ճանապարհ բացում նորի համար։ Բայց որտեղից է գալիս այս նոր պարադիգմը, Կունը չբացատրեց, և ընթերցողների մեծ մասը հասկացավ, որ դրա աղբյուրը առանձին հանճարեղ գիտնականի ստեղծագործական մղումն է։ Սա հսկայական գայթակղություն է դարձել բազմաթիվ գիտնականների և նույնիսկ ինժեներների համար, ովքեր միայն անուղղակիորեն առնչվում են հիմնարար գիտությանը: Կատակ չէ. պարզապես լավ պարադիգմ հորինեք, և դուք կարող եք դառնալ նոր Կոպեռնիկոսը, Նյուտոնը կամ Էյնշտեյնը:

Արդյունքում ձևավորվեց «նոր պարադիգմների» մի ամբողջ շուկա։ Որոշ հեղինակներ վերցնում են համեմատաբար ամուր հիմքեր՝ Վերնադսկու նոսֆերան, Պրիգոժինի սիներգետիկան, Մանդելբրոտի ֆրակտալները, Լյուդվիգ ֆոն Բերտալանֆիոյի համակարգերի ընդհանուր տեսությունը։ Բայց մինչ այժմ նման ընդհանուր հասկացությունների հիման վրա հստակ հետազոտական ծրագիր կառուցելու բոլոր փորձերը մնում են ոչ այնքան հաջող, քանի որ դրանք գործնականում զուրկ են կանխատեսող ուժից. դրանք չեն հանգեցնում ստուգելի վարկածների: Մյուսները ձգտում են «ընդհանրացնել» գիտությունը, ներառյալ կրոնական և միստիկական գաղափարները: Բայց հենց այդ իռացիոնալ գաղափարներից ազատվելով է գիտությունը հասել ժամանակակից հուսալիության և արդյունավետության։ Այսօր գիտությունը միստիցիզմի հետ համատեղելը նույնն է, ինչ փորձես սայլ նստել ինքնաթիռ՝ համատեղ արդյունավետությունը բարձրացնելու ակնկալիքով։ Վերջապես, կան բազմաթիվ «համեստ հերքողներ», ովքեր չեն հավակնում ստեղծել նոր պարադիգմ, այլ միայն փորձում են ոչնչացնել հին, ասենք, հարաբերականության տեսությունը, քվանտային մեխանիկա կամ էվոլյուցիայի տեսությունը: Նրանք պարզապես տեղյակ չեն, որ հետազոտական ծրագիրը չի կարող հերքվել, այլ միայն կարելի է հաղթել մրցույթում` ձեռք բերելով ավելի մեծ արդյունավետություն և կանխատեսող ուժ:

Բայց գլխավոր բանը, որ դատապարտում է այս բոլոր փորձերը ձախողման, դա այն գիտակցության բացակայությունն է, որ գիտական հեղափոխությունների և պարադիգմային տեղաշարժերի հայեցակարգը հարմար է միայն գիտության զարգացման հետահայաց վերլուծության համար: Գիտական նոր հայացքների ձևավորման գործընթացն այդքան գեղեցիկ և ներդաշնակ է թվում միայն տասնյակ ու հարյուրավոր տարիների հեռավորությունից՝ հաղթողների գրած դասագրքերի պրիզմայով։ Եվ մոտիկից, նույնիսկ ամենահայտնի գիտնականները հաճախ չեն կարողանում որոշել, թե որ մրցակցող հետազոտական ծրագիրն է, ի վերջո, առավել արդյունավետ:

Տնական կեղծ տեսությունների բումը (դրանցից ոմանք առաջարկվում են բոլորովին անշահախնդիր, մյուսները՝ գիտական կարգավիճակ ձեռք բերելու և դրա առավելություններից օգտվելու նպատակով) իրական վտանգ է ստեղծում այսօր Ռուսաստանում գիտության գոյության համար։ Նման տեսությունները մի կողմից իրենց կողմ են շեղում գիտության համար նախատեսված հանրային ռեսուրսները (փողը և ուշադրությունը), մյուս կողմից՝ նվազեցնում են վստահությունն ընդհանուր գիտության նկատմամբ, քանի որ աղմուկը շատ է, օգտակար ելք չկա, և երբեմն (ինչպես հրաշագործ դեղամիջոցների գովազդում) մարդկանց կարող է իրական վնաս հասցնել։

Եվ հիմա, այն ամենից հետո, ինչ մենք իմացանք գիտության ներքին խոհանոցի մասին, կրկին վերադառնում ենք այն հարցին, թե արդյոք նա արժանի է այն առանձնահատուկ վստահությանը, որ հասարակությունը ցուցաբերում է իրեն։ Մեր աշխարհը, ինչպես գիտենք այսօր, բավականին բարդ է, և մարդկությունը երկար ժամանակ ուսումնասիրում է այն։ Հետևաբար, միայն նրանք, ովքեր նպատակաուղղված են դրան ձգտում՝ հենվելով արդեն իսկ կուտակված գիտելիքների հսկայական զանգվածի վրա, կարող են սովորել նոր և արժեքավոր բան: Կարելի է ասել, որ մարդկությունը ստիպված է իր կոլեկտիվ ճանաչողական գործունեությունը վստահել պրոֆեսիոնալ գիտնականների կաստային, որոնք մշտապես կատարելագործում են իրենց մեթոդաբանությունը։ Վերջին դարերում այս եղանակով ձեռք բերված գիտելիքները հնարավորություն են տվել արմատապես փոխել կյանքը դեպի լավը (օրինակ, կյանքի միջին տևողությունը գրեթե կրկնապատկվել է): Սա, ըստ երևույթին, բավարար պատճառ է գիտությանը վստահելու որպես արդյունավետ մեթոդ կիրառող սոցիալական ինստիտուտի։ Բայց շատ կարևոր է հասկանալ, թե որտեղ են գտնվում գիտության սահմանները. պետք չէ նրանից սպասել այն, ինչ նա չի կարող տալ (վերջնական ճշմարտությունը, օրինակ), և կարողանալ բացահայտել (գոնե քեզ համար) նրանց, ովքեր անձնական շահերը, միայն թաքնվեք գիտության բարի անվան հետևում, մինչդեռ իրականում բոլորովին այլ բան եք անում:

Քսաներորդ դարի գիտական հակահեղափոխություն

Եթե ձեզ հետաքրքրում է, թե ինչու գիտությունը, որն այդքան տարիներ վայելում էր նույնիսկ իրենից հեռու մարդկանց ամենաբարձր վստահությունը, հանկարծ համեմատաբար կարճ ժամանակում կորցրեց այդ վստահությունը, ապա միանգամայն բնական է դիմել փիլիսոփայությանը և պատմությանը: Փիլիսոփաների կողմից տրված պատասխանները բավականին ծանրակշիռ են թվում հասարակական կարծիքի նման շրջադարձը բացատրելու համար։ Նրանք ասում են, որ գիտական տեսությունները չեն կարող պնդել, որ ճշմարիտ են. ավելին, հենց ճշմարտության հայեցակարգը «տրանսցենդենտալ հրեշ» է, որից պետք է ազատվել բոլոր տեսական դատողություններից: Հստակորեն հայտնի են միայն փորձարարական փաստերը, և տեսության արժեքը բացառապես կայանում է նրանում, որ այն տնտեսապես բացատրում է ամենամեծ թվով փաստերը: Միևնույն ժամանակ, տեսությունները համեմատվում են ֆուտբոլային թիմերի հետ, որոնք պետք է մրցեն միմյանց հետ արդար պայքարում, բացատրելով նույն փաստերը, իսկ խաղում պարտվելը չի ենթադրում տեսության անբավարարություն. այն պետք է կատարելագործի իր տեխնիկան և բարելավի իր բացատրությունը: ներուժ.
Այնուամենայնիվ, գիտնականներից քչերին դուր եկավ փիլիսոփաների խորհուրդը, և նրանցից շատերը փորձեցին խուսափել քսաներորդ դարի կեսերի բուռն փիլիսոփայական քննարկումներից, թե ինչ է գիտությունը և ինչ չափանիշներով են որոշում գիտական տեսության կարգավիճակը: Բայց այս քննարկումներն իրենք ժամանակի ընթացքում մարեցին, և Կունի ու Լակատոսի տեղը զբաղեցրին սոցիոլոգների նոր սերնդի ներկայացուցիչները, ովքեր ուշադրություն հրավիրեցին այն փաստի վրա, որ լաբորատորիայի պատերի ներսում «փորձարարական փաստը» ավելի շուտ «կառուցված է», քան. բացահայտվել է. Միևնույն բառերը տարբեր հետազոտական թիմերում կարող են նշանակել բոլորովին այլ բաներ, ընդ որում. նույն բառերը նույն լաբորատորիայում կարող են նույնը նշանակել, երբ կիրառվում են հենց այս լաբորատորիայի համար, և այլ բան, քանի որ խոսքը վերաբերում է միայն մրցակիցներին: Հետազոտական խմբերի նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքը նույնն է, ինչ խաղաղօվկիանոսյան կղզիների բնիկ ցեղերի նկատմամբ. աբորիգենները կարող են ինչ-որ օգտակար բան անել, բայց գրեթե անհնար է հասկանալ, թե ինչի մասին են նրանք խոսում։ Նրանց հետ շփումը պետք է սահմանափակվի «փոխանակման գոտիով», որտեղ մենք, մեր կողմից, բերում ենք չինցի գլանափաթեթներ և ամենատարբեր հասարակ կախազարդեր և տեսնում ենք, թե ինչ են առաջարկելու մեզ դրա դիմաց։ Անգամ «ազատ շուկայի» իդեալներով դաստիարակված խելացի մարդն արդեն անհասկանալի է, թե ինչի մասին խոսում էին գիտության փիլիսոփաները 20-րդ դարի կեսերին, բայց մեծ հաշվով նա համաձայն է նրանց հետ. գիտությունը նրան քիչ կարող է օգնել։ աշխարհայացքի առումով, սակայն դրա զանազան կիրառությունները բերում են չափազանց օգտակար, հաճելի և հարմարավետ: Չի կարելի ասել, որ գիտնականներին ավելի շատ դուր են եկել այս տեսությունները, քան փիլիսոփայականները, բայց դրանք բավականին ադեկվատ կերպով արտացոլում են սոցիալական գիտակցության էվոլյուցիան։
Ստեղծված իրավիճակը ուղղակիորեն հակառակ է նրան, որը մենք սովոր ենք անվանել «17-րդ դարի գիտական հեղափոխություն» բառերով։ 16-17-րդ դարերի ընթացքում ճանաչողության ինդուկտիվ-դեդուկտիվ մեթոդը, որը ստեղծվել է նոր ժամանակների արշալույսին դարաշրջանի մեծագույն մտածողների կողմից (Գալիլեո, Դեկարտ, Բեկոն, Նյուտոն), աստիճանաբար վերածվել է ցանկացածի գաղափարական գործիքների հիմքի։ կրթված մարդ. Նոր բնական գիտության մեջ, որը համատեղում էր փորձի պատկերացումը էվկլիդեսյան երկրաչափության խստության հետ, տեսավ ոչ թե օգտակար տեղեկատվության մի շարք, այլ կյանքի, բնության և հասարակության որոշակի տեսակետ, որը նպաստում էր ճշմարտությունն իմանալու և կատարելագործելու նպատակներին: մարդու գոյության պայմանները. Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը բնագետն ու փիլիսոփան միավորված էին, որպես կանոն, մեկ անձի մեջ։
Մշակույթի բաժանումը գիտությունից սկսվեց բնական գիտության բաժանումից փիլիսոփայությունից: Նրա մասին կարելի է դատել առնվազն Նոբելյան մրցանակակիր, մեր ժամանակների ամենահարգված ֆիզիկոսներից մեկի՝ Սթիվեն Վայնբերգի խոսքերով։ Նրա «Վերջնական տեսության երազանքները» գրքում գլուխներից մեկը կոչվում է «Ընդդեմ փիլիսոփայության»: «Ես չգիտեմ մեկ գիտնականի, ով նկատելի ներդրում է ունեցել հետպատերազմյան շրջանում ֆիզիկայի զարգացման գործում, ում աշխատանքին էապես օգնեն փիլիսոփաների աշխատանքները», - գրում է նա այնտեղ։ Եվ հիշեցնելով Յուգեն Վիգների դիտողությունը «բնական գիտություններում մաթեմատիկայի անհասկանալի արդյունավետության» մասին՝ նա ավելացնում է. «Ուզում եմ մատնանշել նույնքան զարմանալի մեկ այլ երեւույթ՝ փիլիսոփայության անհասկանալի անարդյունավետությունը»։ Եվ սա դեռ մեղմ ասած. նրա որոշ գործընկերներ ուղղակիորեն մեղադրեցին Կունին դիվերսիայի մեջ, քանի որ նրանց դուր չեկավ նրա թեզը, որ գիտությունը չպետք է հավակնի ճշմարտությանը ձգտելու, և տեսությունները չեն կարող ոչ ապացուցվել, ոչ հերքվել: Բայց փիլիսոփաներին սաբոտաժի մեջ մեղադրելը նույնքան անարդյունավետ է, որքան հանրային կարծիքը վերակրթելը: Մարդն իր էությամբ ձգտում է ճշմարտությանը և փնտրում է այն այնտեղ, որտեղ այն իրեն խոստացված է:
Դմիտրի Բայուկ, բ.գ.թ. Գիտ., Գիտության պատմաբանների ամերիկյան ընկերության անդամ

Ալեքսանդր Սերգեև

Օբյեկտիվ ճշմարտության որոնման մեջ գտնվող գիտնականները բազմիցս առաջ են քաշել կեղծ վարկածներ կամ սխալ եզրակացություններ են արել իրենց դիտարկումներից։ Նրանցից ոմանք պարզվեց, որ այնքան հեռու են ճշմարտությունից, որ լուրջ վնաս են հասցրել մարդկությանը։ Նայիր ինձ հիշեցրեց մի քանի նման տեսություն:

Ֆրենոլոգիա

Հիմնական դիրքը. մարդու հոգեկանի կապը նրա գանգի մակերեսի կառուցվածքի հետ

Ֆրենոլոգիայի գլխավոր տեսաբան ավստրիացի Ֆրանց Յոզեֆ Գալը հավատում էր
որ մարդու մտավոր հատկությունները, մտքերը և հույզերը բնորոշ են ուղեղի երկու կիսագնդերին, և ցանկացած հատկանիշի ուժեղ դրսևորմամբ դա արտացոլվում է գանգի ձևի մեջ: Գալլը գծել է «ֆրենոլոգիական քարտեզներ». տաճարների տարածքը, օրինակ, պատասխանատու է գինու և սննդի նկատմամբ կախվածության համար, գլխի հետևի մասը՝ ընկերության և մարդամոտության համար, իսկ «կյանքի սիրո» տարածքը. ինչ-ինչ պատճառներով գտնվում է ականջի հետևում:

Կիզակետային sepsis (կիզակետային վարակի տեսություն)

Հիմնական դիրքը.մտավոր
իսկ ֆիզիկական հիվանդությունները հայտնվում են մարմնի բորբոքման վայրից արյան մեջ ներծծվող տոքսինների պատճառով: Հիվանդությունը բուժելու համար պետք է գտնել և չեզոքացնել մեղավոր օրգանը։

Կիզակետային sepsis տեսությունը ժողովրդականություն ձեռք բերեց 19-րդ դարի կեսերին և տևեց մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը:Նրա պատճառով հսկայական թվով մարդիկ ենթարկվեցին անհարկի վիրահատությունների և վնասվածքների։ Բժիշկները կարծում էին, որ մարմնի ներսում բակտերիաների կուտակումը կարող է մտավոր հետամնացության, արթրիտի և քաղցկեղի պատճառ դառնալ։ Արդյունքում ատամների, կույր աղիքի, աղիների մասերի և այլ պոտենցիալ վտանգավոր օրգանների հեռացումը սովորական պրակտիկա է դարձել։

Չնայած տեսության հերքմանը, մի քանի տասնամյակ շարունակ երեխաներին անհարկի հեռացնում էին նշագեղձերն ու ադենոիդները՝ անգինան կանխելու համար: (բայց հետո նրանք պաղպաղակ գնեցին):

Մասլոուի կարիքների բուրգը

Դեյլ Քարնեգիի արդյունավետ հաղորդակցության տեսությունը

Հիմնական դիրքը. սեփական անձի մերժումը

Հայտնի ամերիկյան հաղորդակցության մասնագետը նկարագրում է արդյունավետ հաղորդակցության իր տեսություններըբովանդակալից վերնագրերով գրքերում, ինչպիսիք են՝ «Ինչպես ընկերներ ձեռք բերել և ազդել մարդկանց վրա», «Ինչպես դադարեցնել անհանգստությունը և սկսել ապրել»: Նրա աշխատանքները պետք է օգնեին մարդկանց դառնալ երջանիկ, հեշտությամբ ընդհանուր լեզու գտնել և խուսափել կոնֆլիկտներից։

Քարնեգիի հաջողության գաղափարները աներևակայելի ազդեցիկ էին: Մինչ այժմ շատերը կարծում են, որ հաջողակ (ինչը նշանակում է երջանիկ)մարդը պետք է կարողանա խոսել հանրության առաջ, ակտիվորեն նոր ծանոթություններ հաստատել, հմայել զրուցակիցներին և նվիրվել աշխատանքին։ Բայց հաջողության հայեցակարգը, որը Քարնեգին այնքան հայտնի է վիրահատել, չի կարող ստանդարտացվել, ինչպես նաև անձնական արդյունավետության չափանիշները: (դրա համար էլ անձնական է)։

Ժամանակակից հոգեբանները մատնանշում են բազմաթիվ սխալներ, որոնք Քարնեգի թույլ է տվել երջանկության իր սեփական տեսության մեջ: Իր ստեղծագործություններում Քարնեգին համակարգված կերպով խրախուսում է սեփական ես-ից հրաժարվելը՝ հաղորդակցությունն ավելի արդյունավետ դարձնելու համար։ Սա նրա գլխավոր սխալն է։

Ռասայական տեսություն

Հիմնական դիրքը. մարդկության բաժանումը մի քանի անհավասար ցեղերի

Չկա մեկ ռասայական տեսություն՝ տարբեր ստեղծագործություններում առանձնանում են 4-ից 7 հիմնական ռասաներև մի քանի տասնյակ փոքր մարդաբանական տիպեր։ Ռակոլոգիան իզուր չհայտնվեց ստրկության դարաշրջանում. Գիտական հիմնավորման կարիք ուներ այն համակարգը, որում ոմանք գերիշխում են հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում, իսկ մյուսները կամային թույլ են ենթարկվում դրանց։

19-րդ դարի կեսերին ֆրանսիացի Ժոզեֆ Գոբինոն արիացիներին հռչակեց գերակա ռասա, որը վիճակված էր գերիշխել մնացածների վրա։ Հետագայում, ռասայական տեսությունը գիտական հիմք ծառայեց «ռասայական հիգիենայի» նացիստական քաղաքականության համար, որն ուղղված էր «ստորադաս» մարդկանց, հիմնականում հրեաներին և գնչուներին խտրականացնելու և ոչնչացնելուն: Գոբինոյի արտահայտած գաղափարները մշակվել են Գյունթերի կեղծ գիտական ռասայական տեսության մեջ, որը յուրաքանչյուր մարդաբանական տեսակին վերագրում էր որոշակի մտավոր ունակություններ և բնավորության գծեր։ Հենց նա դարձավ նացիստական ռասայական քաղաքականության հիմքը, որի աղետալի հետևանքները պետք չէ թվարկել:

Եվգենիկա

Հիմնական դիրքը. մարդու ընտրություն
արժեքավոր որակներ ի հայտ բերելու համար

Մարդկանց հետ կապված ընտրության գաղափարը առաջ է քաշել Ֆրենսիս Գալթոնը,Չարլզ Դարվինի զարմիկը։ Էվգենիկայի նպատակը, որը հայտնի դարձավ 20-րդ դարի սկզբին, գենոֆոնդի բարելավումն էր։

Եվգենիկան որպես գիտություն վարկաբեկվեց 1930-ականներին, երբ դրա դրույթները ծառայեցին որպես նացիստական Գերմանիայի ռասայական քաղաքականության հիմնավորում: Երրորդ ռեյխում «բացասական էվգենիկան» ավելի ակտիվ զարգացավ՝ նախ և առաջ նացիստները ցանկանում էին դադարեցնել ժառանգական արատներ ունեցող և ռասայական առումով թերարժեք համարվողների վերարտադրությունը։ Ծանր հանցագործություններ կատարած կամ «մտավոր հաշմանդամ» մարդկանց հարկադիր ստերիլիզացման ևգենիկայի ծրագրեր գոյություն են ունեցել Շվեդիայում, Ֆինլանդիայում, ԱՄՆ-ում, Դանիայում, Էստոնիայում, Նորվեգիայում և Շվեյցարիայում, որոշ երկրներում դրանք գործել են մինչև 1970-ական թվականները:

Այժմ ժառանգական հիվանդությունների դեմ պայքարն իրականացվում է գենետիկայի շրջանակներում։

Ինչու ռասայական տեսությունները չեն կարող գիտական համարվել: Ցեղերը և դրանց ծագումը - Գիտելիքի հիպերմարկետ: Մասլոուի կարիքների բուրգը

Դասի պլան

Որո՞նք են մարդկային ցեղերը: