Ասաց.

«Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ. իսկ ով է բազմապատկում...

«Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ. և ով բազմապատկում է գիտելիքը, բազմապատկում է վիշտը» (Սողոմոն թագավոր)

Օդանավակայանի ավտոբուսը բեռնաթափեց ուղևորների ամբոխը հսկայական մետաղյա թռչնի ճանկերի մոտ, որը պատրաստ էր ցանկացած վայրկյան ցատկել իր նստատեղից և վթարի ենթարկվելով Ադլերի ուղղությամբ: Ոմանք, օդային արկածախնդրության ակնկալիքով, ժպտացին և կատակեցին, իսկ ոմանք, ընդհակառակը, առաջինն էին, որ արժանացան փորձառու օդաչուների շքեղ տեսքին, ովքեր վաղուց հոգնել էին երկնքից @ ...
Բորտուղեկցորդուհին, հավաքելով նստեցման կտրոնները, ողջունեց նրա դեմքի մի կեսը, մյուս կեսը, ըստ երևույթին, խնամեց այն հետդարձի ճանապարհին:
Հանկարծ մի տղամարդ պոկեց երկու տարեկան աղջկան, կախեց կնոջից, արագ փորփրեց նրա պայուսակը, հանեց փոքրիկ տեսախցիկը և փախավ բոլորից՝ ալյումինե մեծ թռչունի փորի տակ: Սկզբում, ոչ ոքի համար աննկատ, նա անհանգիստ կերպով իր տեսախցիկը ներքևից վեր ուղղեց դեպի պոչը և շարժիչը և ինչ-որ բան էր նայում այնտեղ։ Ամեն վայրկյան անհանգիստ ուղեւորը ընդլայնում էր իր հետաքրքրության տարածքը բզզացող հրեշի նկատմամբ, նույնիսկ փորձում էր ցատկել ու կախվել թևից։ Միևնույն ժամանակ տարօրինակ ուղեւորը սկսեց ավելի ու ավելի բարձր վրդովվել.
- Քո մայրը! Դե, ինչպես թռչել այն: Չէ, ես չեմ թռչի, դե, բա՜յր: Չենք հասցնի, կջարդենք աղացած միս!
Հանդիսատեսը հանգստացավ ու լարվեց։ Վերջապես բորտուղեկցորդուհին նկատեց նրան.
- Տղամարդը! Հեռացիր ինքնաթիռից, արի այստեղ։ Արգելվում է այնտեղ լինել և դադարեցնել նկարահանումները։
Տղամարդը դեռ հայհոյում էր, բայց հնազանդվեց, գնաց կնոջ և դստեր մոտ և բորտուղեկցորդուհուն պատասխանեց.
-Ես չեմ նկարել: Եվ պարզապես նայեց տեսախցիկի մեջ:
-Միևնույն է՝ չես կարող։
Տղամարդը վճռականորեն խլեց դստերը կնոջից և սկսեց ինչ-որ բան բացատրել՝ հուսահատ ժեստերով. Ինքնաթիռի անօդաչու թռչող սարքի միջոցով միայն հատվածական արտահայտություններ էին հնչում.
-Դու, ինչպես ուզում ես, ես չեմ թռչի և մի՛ հարցրու։ Ինքներդ թռչեք, իսկ ես ու Մարուսկան գնացքում ենք։ Այսպես ավելի հանգիստ է։ Ես խնդրում եմ ձեզ, դա անհրաժեշտ չէ: Ինչպե՞ս ենք մենք մենակ մնալու առանց քեզ, մտածեցի՞ր։ Ձեզ կհուղարկավորեն հանրային ծախսերով...
-Ինչո՞ւ ես ինձ հետ այդքան հիմար: Լավ, միգուցե բան չլինի, նորմալ թռնենք, հա՞։ Ես չեմ կարող ուշանալ: Մարդիկ թռչում են, լավ ...
-Ոչ, մենք ռիսկի չենք ենթարկի, իսկ դուք ապահով ճանապարհ ունեք։ Հանդիպեք մեզ վաղը հաջորդ օրը, եթե դուք ապրում եք ...
Կինը սկսեց լաց լինել, իսկ աղջիկը գրկած տղամարդը թքեց ու առանց հետ նայելու գնաց դեպի տերմինալի շենք։ Ուղևորները տխրեցին և լուռ բարձրացան երկաթե թռչնի սառը փորը։ Նրանք նստեցին իրենց տեղերում, ամրացվեցին ժապավեններով, որպեսզի չընկնեն տասը կիլոմետրից և անհանգիստ սկսեցին սպասել իրենց գաղթին դեպի տաք շրջաններ։
Աերոֆոբ գյուղացու պատճառով բոլորի խաղային տրամադրությունը անհույս փչացավ։ Կինը, թռչելով առանց ամուսնու ու դստեր, տխուր նայեց կողքի դատարկ աթոռներին ու քիչ էր մնում լաց լիներ.
Թռչունը վազեց, թռավ և վերցրեց իր ճանկերը որովայնի երկայնքով: Անձնակազմի անդամները հերթով անցան տխուր, միայնակ կնոջ կողքով և, կարծես պատահաբար, ուշադիր նայեցին նրան։ Բայց ընդհանուր առմամբ ամեն ինչ սովորականի պես անցավ՝ ծովից դուրս -50, զուգարաններ կան, այնտեղ, իսկ եթե մենք վթարի ենթարկվենք ծովը, ապա մի անհանգստացեք, այստեղ բոլորն ունեն սուլիչ, զովացուցիչ ըմպելիքներ և այլն։
Ճաշի ժամն էր։ Տխուր կնոջ սեղանի վրա բորտուղեկցորդուհին դրեց մի անփույթ, փոքր և կիզիչ տաք բան և ընկերական ասաց.
-Թեյ? Սուրճ? Լավ, ինչո՞ւ է քեզ հետ այդքան վայրենի։ Փչացրեց ամբողջ արձակուրդը. Նա դեռ երբեք չի թռչել, թե՞ պարզապես վախենում է։
Կինը զայրացած նայեց բորտուղեկցորդուհուն և պատասխանեց.
-Տարօրինակ է, որ դու չես վախենում թռչել նման աղբի վրայով։ Դուք ժպտում եք, բայց հավանաբար չգիտեք, որ այս ինքնաթիռը ձեր ծնողների տարիքի է։ Նա հավանաբար չմուշկներով սահել է Խրուշչովին, երբ նա թոշակի էր անցել: Եվ ամենակարևորը՝ հարյուր տարի այն չի վերանորոգվել և հարբած մեխանիկները մահապատժի են պատրաստել, ավելի ճիշտ՝ ընդհանրապես չեն պատրաստել։ Ամուսինս վայրենի չէ, ինչպես դուք եք ասում, այլ ինքնաթիռների վերանորոգման գործարանի արտադրամասի վարիչ, այնպես որ նա հասկանում է, թե ինչն է: Եվ եթե մենք ապահով թռչենք այս դագաղի վրա, ապա դա կլինի ոչ թե այս մետաղի ջարդոնի և ձեր քաջարի օդաչուների, այլ Տեր Աստծո անչափ քրտնաջան աշխատանքը:
Բորտուղեկցորդուհին տխրեց, կորցրեց իր բնավորությունը և մինչև թռիչքի վերջը չժպտաց ուրիշին։
Իսկ հոգնած, ալեհեր, ալյումինե թռչունը, փառք Աստծո, այս անգամ էլ թռավ տաք շրջաններ...

Ժողովողի գիրքը Հին Կտակարանի ամենահետաքրքիր մասերից է, քանի որ այն ավելի շուտ ոչ թե կրոնական, այլ փիլիսոփայական տեքստ է, մարդու և Տիեզերքի փոխհարաբերությունների ըմբռնում: Ցավոք սրտի, տեքստը լի է ճակատագրականությամբ և հոռետեսական հայացքով աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ: Ի թիվս այլ դիտարկումների, գրքում ասվում է, որ նա «իմաստություն գիտեր, խելագարություն և» և հանգեց այն եզրակացության, որ այս ամենը «ոգու վրդովմունք է», և նա, ով «բազմացնում է գիտելիքը, բազմապատկում է»։

Ժողովող գրքի հեղինակը խորհուրդ է տալիս հրաժարվել աշխարհն ու մարդկությունը բարելավելու փորձերից, փոխարենը վայելել կյանքը։

Որոշակի տեսանկյունից այս գաղափարը միանգամայն արդարացի է, քանի որ տեղեկատվության առատությունը, դրա մեկնաբանումը և պատճառահետևանքային հարաբերությունների բաշխումը կարող են մարդուն տանել բավականին տխուր եզրակացությունների: Սկզբունքորեն այս թեզը ցույց է տալիս ռուսական հայտնի ասացվածքը՝ «քիչ գիտես, ավելի լավ քնիր»։ Նույնիսկ ամենապրիմիտիվ իմաստով այս արտահայտությունը ճիշտ է, քանի որ որքան քիչ է հայտնի բացասական տեղեկատվությունը, այնքան ավելի քիչ է տխրության պատճառ: Ահա թե ինչու շատ մարդիկ նախընտրում են անտեսել լրատվական տեղեկագրերը, որպեսզի չնեղանան:

Շատ գիտելիք - շատ վիշտեր

Այնուամենայնիվ, Սողոմոն թագավորը նկատի ուներ ոչ միայն ընթացիկ լուրերի միտումնավոր մերժումը։ Փաստն այն է, որ սովորելու գործընթացը սովորաբար կապված է հիասթափության հետ։ Որքան քիչ վստահելի տեղեկատվությունը հասանելի է մարդուն, այնքան ավելի շատ տեղ է մնում երևակայության համար: Քանի որ մութ երազները սովորաբար հատուկ չեն մարդկանց, անբավարար գիտելիքների վրա հիմնված որոշ ներկայացումներ, որոնք լրացվում են երևակայություններով, գրեթե միշտ ավելի վարդագույն կլինեն, քան իրականում:

Հենց «եկեղեցի» բառը մոտավորապես նշանակում է «քարոզել մի խումբ մարդկանց առաջ»։

Վերջապես, այս հիասթափությունների հետ խառնվում է ափսոսանքը մարդկանց արարքների և նրանց դրդապատճառների համար: Այստեղ, ինչպես և նախորդ դեպքում, խնդիրն այն է, որ իրական մարդիկ հաճախ բավականին տարբերվում են նրանց գաղափարից: Օրինակ՝ շատ երեխաներ, հասունանալով, հիասթափվում են իրենց սիրելի մանկության հերոսներից՝ իմանալով, որ իրենց գործողությունները պայմանավորված են ոչ թե ազնիվ դրդապատճառներով, այլ սովորական փողի կամ փառասիրության պակասից: Մյուս կողմից, նման պատճառաբանությունը որոշ չափով միակողմանի է թվում, բայց սա Ժողովողի գրեթե ողջ գրքի դժվարությունն է։ Իրական կյանքում մի մոռացեք, որ գիտակցաբար կամ ենթագիտակցաբար ձեզ որոշակի գիտելիքներից զրկելով՝ դուք ոչ միայն նվազեցնում եք հիասթափության հավանականությունը, այլև ձեր կյանքն ավելի ձանձրալի և անփույթ եք դարձնում։ Իհարկե, շատ գիտելիքը կարող է հանգեցնել շատ վշտերի, բայց առանց գիտելիքի գոյությունն ընդհանրապես շատ ավելի վատ է, ուստի մի՛ զրկիր քեզ աշխարհը ճանաչելու բերկրանքից՝ չնայած Սողոմոն թագավորի մռայլ եզրակացություններին:

Բոլորս էլ գիտենք այս արտահայտությունը՝ «Հիմարները բախտավոր են»: Եվ իսկապես, դա կարելի է նկատել տարբեր ոլորտներում։ Օրինակ՝ թղթախաղում։ Ճիշտ է, այնտեղ ասում են. «Սկսնակները բախտավոր են», բայց պայմանով, որ մինչ այս նորեկը խաբեբա չէ։ Շարփին այլ դեպք է: Խոսքը արդար խաղի մասին է: Ինչու է դա տեղի ունենում: Պատասխանը շատ պարզ է. Սկսնակը չգիտի խաղի մարտավարությունն ու ռազմավարությունը: Նա խաղում է այնպես, ինչպես Աստված է ուղարկում: Իսկ նրա հակառակորդները որոշակի հմտություններ ու մարտավարություն ունեն։ Թվում է, թե սա առավելություն է, բայց հմտությունը որոշակի կարծրատիպային շրջանակ է, որից այն կողմ խաղացողը չի անցնում: Սկսնակն իր անտեղյակությամբ ոչնչով չի սահմանափակվում։ Պրոֆեսիոնալների տեսանկյունից նա խաղում է քաոսային, անշնորհք, բայց հենց դա է խանգարում, որ նրա գործողությունները հաշվարկված լինեն։ Եվ արդյունքում նա հաղթում է։ Սա, իհարկե, միշտ չէ, որ տեղի է ունենում և ոչ բոլորի մոտ, բայց բավականին հաճախ։

Նույն տարածքից մենք տեսնում ենք Գերմանիայի Կայզերի արտահայտության մեջ.

«Երբեք մի կռվեք ռուսների դեմ. Ձեր ամեն ռազմական հնարքին անկանխատեսելի հիմարությամբ կպատասխանեն»։

Օտտո ֆոն Բիսմարկ

Ռազմական ստրատեգի միտքը չգիտի, թե ինչպես արձագանքել առանց կանոնների գործող հակառակորդի գործողություններին։

Այժմ անդրադառնանք ռուսական ժողովրդական հեքիաթներին։ Ո՞վ է նրանց գլխավոր հերոսը: Ճիշտ է - Իվան հիմարը: Հիմար, նա հիմար է, բայց չգիտես ինչու միշտ հաղթում է։ Ով փորձում էր համոզել նրան գործել ըստ իր մտքի՝ գորշ գայլը, և Վասիլիսա Իմաստունը, և նույնիսկ նրա ձին Սիվկա-Բուրկան, բայց Իվանը միշտ վարվում էր յուրովի, հիմար կերպով: Դրանից հետո նա մխրճվեց վատ պատմությունների մեջ, որոնք պետք է ցրվեր, բայց արդյունքում նա արդեն շահեց. ամբողջականհաղթանակ, ոչ մասնակիորը նա կհաղթեր, եթե լսեր բոլոր խելացի խորհուրդները։

Տարօրինակ իրավիճակ, տեսնում եք, ժողովրդական հեքիաթներ, ինչը նշանակում է, որ ժողովրդական իմաստությունը ձեզ սովորեցնում է հիմար լինել: Եվ մենք սա կարդում ենք երեխաների համար: Ո՞վ է նա - Իվան հիմարը: Սա մարդ է, ով անկեղծորեն, իր խորքում չգիտի, որ ինչ-որ բան անհնար է։ Իսկ մեր միտքը անհնարին բան է համարում։ «Անհնարին»-ը սահման է մեր մտքում և, ավելին, հաճախ հիմնված է ոչ թե անձնական փորձի, այլ ընդհանուր ընդունված կարծիքի վրա: Իվան Հիմարը այս սահմանները դատարկ չի տեսնում: Նա նույնիսկ չգիտի դրանց մասին։ Նա քայլում է արգելքների ականապատ դաշտով՝ երանելի անգիտությամբ դրանց մասին: Իսկ ականները չեն պայթում։ Որովհետև դրանք հակատանկային են։ Իվան Հիմարը չունի դրանք գործի դնելու անհրաժեշտ կշիռը, այսինքն՝ նրանց գոյության մասին գիտելիքը։ Իսկապես, պարզվում է.

«Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ. և նա, ով բազմապատկում է գիտելիքը, բազմապատկում է վիշտը»:

Ժողովող

Պարադոքսալ իրավիճակ է ստացվում. Որքան շատ գիտելիքներ, այնքան արգելքներ ու սահմանափակումներ։ Թվում է, թե գիտելիքը պետք է մեզ զարգացնի, օգնի, առաջ շարժվի, աճի։ Փաստորեն, հակառակ արդյունքն ենք ստանում։ Մենք չենք կարող գնալ այնտեղ, որտեղ հեշտությամբ գնաց Իվան Հիմարը: Գիտելիք ենք ձեռք բերում, ինչպես զրահ, դառնում հզոր, իմաստուն։ Մենք այլևս չենք կարող շփոթվել Իվան Հիմարի պես։ Մեր գիտակցությունը կայուն է դառնում։ Ընդհանուր առմամբ, մենք վերածվում ենք տանկի։ Եվ արդյունքում արգելք-սահմանների ականապատ դաշտով քշելու համար պետք է զբաղվենք յուրաքանչյուր ականի ականազերծմամբ առանձին։ Իսկ Իվան Հիմարը, ճանաչիր ինքդ քեզ, քայլում է և մտածում, թե ինչ են նրանք այնտեղ՝ շրջելով գետնին:

Մենք «իմաստունները» գիտենք, որ բախտը գոյություն չունի։ Այդ բախտը թաքնված գործողությունների, պատճառի և հետևանքի արդյունք է: Իսկ Իվան Հիմարն անգամ չգիտի, որ իր բախտը բերել է։ Նրա համար այսպես պետք է լինի։ Նրա համար նույնիսկ բախտ հասկացություն չկա։ «Բախտավոր» ասում են մյուսները նրա մասին։ Եթե ​​ինչ-որ մեկն անցել է ականապատ դաշտով՝ առանց ականների մասին իմանալու, նա չգիտի, որ իր բախտը բերել է։ Նա պարզապես քայլեց դաշտով: Սա կարող են ասել միայն նրանք, ովքեր գիտեն հանքերի մասին։

Ինչու՞ եմ ես ստանում այս ամբողջ խոսակցությունը: Եվ բացի այդ. Նոր Գիտելիքը ընդլայնում է մեր գիտակցության սահմանները, բայց դրանք նաև նոր շրջանակներ են ստեղծում: Ավելի լայն և ընդարձակ, քան հինները, բայց դեռ շրջանակը: Ավելին, այս շրջանակը կարող է ընդլայնվել: Եվ սրա մեջ է մեր գիտակցության մեծ խաբեությունը։ Նոր Գիտելիքը սկսում է գործել՝ համոզելով իր նոր տիրոջը դրանցում անհերքելի (անկասկած) ճիշտ է: Մտքում ներդաշնակ համակարգ է ձևավորվում։ Եվ այս անկասկած ճիշտ Գիտելիքի տերն արդեն սկսում է մտածել այս համակարգի համաձայն։ Բայց դու հասկանում ես... համակարգով ... Զարգացումը տեւում է կենտրոնանալ ... Կարևոր չէ, թե որ ուղղությամբ: Ստացվում է վեկտորի զարգացում. Նույնիսկ գրավման հսկայական տիրույթով: Այսինքն՝ թունելը կարող է ոչ թե նեղ լինել, այլ լայնացող։ Բայց դեռ ինչ-որ պայմանականորեն սահմանափակ ուղղվածությամբ։ Գիտակցությունը դառնում է կայուն։ Սա իմացողի ուժն է, բայց սա նաև նրա հիմնական թուլությունն է։ Ճկունությունը սկսում է նշանակել փոխվելու վատ կարողություն: Այսինքն՝ փոփոխություններ են ընթանում, բայց խիստ սահմանված բնույթի։ Սա իրականում կայունություն չէ, կայունություն է, որն ապահովում է մտածողության այն վեկտորի ուղղությունը, որի շուրջ պտտվում է ամեն ինչ։

Սա ոլորտի մի հատված է։ Գիտելիքի ոլորտներ. Կոն. Իսկ կոնը կարող է խաբել։ Սա, ըստ էության, ընդլայնվող թունել է։ Այսինքն՝ գիտակցության ընդլայնումը իսկապես տեղի է ունենում և ձգտում դեպի անսահմանություն, բայց, միևնույն է, դա վեկտոր է, իսկ դա նշանակում է սահմանափակ զարգացում։

Մարդը զգում է, տեսնում է, որ իր գիտակցությունն ընդլայնվում է ու չի նկատում, որ իրականում այն, ինչ հիմք է ընդունել, ուղղակի ընդլայնվում է։

Հիմա վերցնենք մեկ այլ սխեմա.

Մեծ ոլորտի հատվածը վեկտորային զարգացում ունեցող մարդու գիտակցությունն է։
Մեծի ներսում փոքր գունդը մարդու գիտակցությունն է, ով ավելի քիչ է հասել, բայց մյուս կողմից՝ այն բազմակողմանի է և ավելի ամբողջական։ Ինչպես տեսնում ենք, եթե վերցնենք վեկտորը, ապա այստեղ, բայց գիտակցության երկրորդ տեսակը հարմար չէ առաջինին։ Բայց մյուս կողմից, երկրորդը կարող է քայլել՝ զարգացած սահմաններում, որտեղ ուզի։ Այն սահմանափակված չէ ուղղություններով։ Իսկ երկրորդի գիտակցությունը. ամբողջական կամ ամբողջական ... Այն շատ ավելի ֆունկցիոնալ է։ Նա, իր սահմաններում, ունի իրականության նկատմամբ իշխանության ողջ լիությունը, համապատասխանաբար, նա կարող է ավելին անել։ Նրա գիտելիքները նրան իրական գործնական արդյունքներ են բերում։ «Ցանկացած իմաստունի համար բավական է պարզությունը»։

Այսպիսով, Իվան Հիմարը իր գլխում վեկտոր չունի։ Կամ դուք կարող եք դա այլ կերպ արտահայտել: Նրա վեկտորները գնում են բոլոր ուղղություններով: Եվ նրա գիտակցությունը հեշտությամբ ընդլայնվում է ցանկացած ուղղությամբ։ Դրա համար նա գնում է այնտեղ, որտեղ ուզում է։ Նրան մտքի ազատություն. Դժբախտություններ չկան, քանի որ անախորժությունները ծագում են միայն այն ժամանակ, երբ մարդուն առերեսվում է մի բան, որը ներառված չէ նրա մտածողության կոնի մեջ։ Իսկ Իվան Հիմարն ընկալում է ամեն ինչ նորմալ է ... Նրան դա կարող է դուր գալ կամ զայրացնել: Նա կարող է հիանալ ինչ-որ բանով կամ ծիծաղել դրա վրա: Նա կարող է մտածել, որ դա տգեղ է, զզվելի կամ գեղեցիկ, բայց նա չի մերժում դա իր գիտակցությունից: Նա ոչ մի բանի մասին չի ասում «սա այսպես է, սա էլ այսպես». Նա թույլ է տալիս ամեն ինչ և հետևաբար ընկալում է ամեն ինչ: Եվ հակառակը։ Եվ նա իրական արդյունքներ է ստանում:

Ասում են՝ հիմարի գլխին քամի է։ Այսօր այդպես է, վաղը՝ այդպես։ Բայց դա, ըստ էության, այն, ինչ հեշտությամբ դեն նետելու ունակությունն է խանգարում է, ներկայումս ... Վաղը ամեն ինչ կարող է փոխվել, և այն նորից օգտակար կլինի։ Մենք, այնուամենայնիվ, կառչում ենք մեր կայանքներից: Նրանք մեզ համար խարիսխի պես են, որ մեզ չպոկեն ու «տանիքը չփչեն»։ Իսկ երբ մենք խոսում ենք գիտակցության փոփոխության մասին, խոսքը վերակազմավորման մասին է։ Մենք վերցնում ենք գիտակցության մի մասը, վերակառուցում այն ​​նոր մոդելի համաձայն և ամրացնում այն ​​նման նոր դիրքում: Այդ հին մոդելը մենք արդեն համարում ենք հնացած ու անընդունելի։ Բայց սա նշանակում է, որ մենք ինչ-որ բան հատում ենք, համարում ենք անընդունելի։ Այսինքն՝ մենք մերժում ենք ԱՄԵՆ ԻՆՉԻ ենթադրությունը։ Այսինքն՝ հին վերաբերմունքին վերադառնալու համար մենք նորից պետք է վերակառուցենք գիտակցությունը։

Մենք մեր գլխում կառուցել ենք ինչ-որ գիտակցության շենք և դանդաղորեն այն վերադասավորում ենք այնպես, ինչպես հարմար ենք համարում: Մի տեսակ աղյուս, կամ մեծ վահանակ, կամ նույնիսկ միաձույլ շենք, որը ամրացված է բետոնով և ցեմենտով: Վերակազմավորման դժվարությունը կախված է նրանից, թե ով ունի այն:

Բայց Իվան Հիմարը լեգո կոնստրուկտոր ունի։ Ընդ որում, նույնիսկ կոնստրուկտորի մասերը կայուն չեն։ Դրանք ավելի շուտ պլաստիլինից են։ Հեշտությամբ փոխեք ձևը: Եվ այս կոնստրուկտորից նրա շենքն է հավաքվել։ Ցեմենտի կամ բետոնի հետք չկա։ Շենքը կարող է փոխվել ըստ ցանկության կամ ըստ անհրաժեշտության, միանգամից, ամբողջությամբ կամ մաս-մաս: Եվ գիտակցության մեջ ստեղծելով նոր միջավայր՝ նա չի քանդի հինը։ Երկուսն էլ նրա մոտ կաշխատեն միաժամանակ։ Յուրաքանչյուրն իր հանգամանքների համար: Փաստն այն է, որ նրա համար դրանք դոգմաներ, պոստուլատներ չեն։ Դրանք սովորական գործիքներ են։ Բանալին տասնչորսում չի տեղավորվում, տասնյոթում բանալին կվերցնի։ Ավելի լավ է, նա ունի կարգավորվող բանալին: Մենք կփորձենք օգտագործել բանալին, կամ բանալիների հավաքածու, որը մեզ տրվել է, կամ մենք ինքներս ենք ստեղծել: Իսկ ընկույզը կարող է ընդհանրապես ստանդարտ չափս չունենալ։ Իվան Հիմարը գիտակցության կայունություն չունի։ Սա որոշակի քաոս է առաջացնում: Նրա համար ոչինչ հավերժ չէ։ Նկատի ունեմ վերաբերմունքները, գիտակցության պոստուլատները։ Եվ այս քաոսը մշտական ​​ճնշում է առաջացնում գիտակցության բոլոր ուղղություններով։ Եվ սա հանգեցնում է դրա ընդլայնմանը:

Կասեք, բայց նման շենքը հեշտությամբ կքանդվի։ Ոչ մի նման բան. Նրան ոչնչացնելու համար պետք է մտնել նրա գիտակցության մեջ, ազդել նրա վրա։ Եվ նա ոչ մեկին ներս չի թողնի։ Իվան Հիմարը ևս մեկ հատկանիշ ունի. Նա ոչ մեկին չի լսում։ Ինչքան էլ խորհուրդ տան, նրա համար դա նման է սիսեռին պատին։ «Հիմարին սովորեցրո՛ւ մեռելներին բուժել»։ Նա հիմար է: Այս մասին ուղղակիորեն խոսում են հեքիաթները։ Նա ինքն է ոչնչացնում այն, հետո երբ այն դադարում է իրեն սազել։ Եվ հավաքում է նոր բաներ: Նրա համար հեշտ է, դա շինհրապարակ չէ, այլ կոնստրուկտորի հավաք։ Եվ ամենակարեւորը, այս ավերածությունը նրա համար ողբերգություն չէ, ի տարբերություն մնացածի։ Դե, պարզապես, դա դադարել է սազել նրան: Այն, ինչ այժմ աղոթում է նրա համար կամ ինչ-որ բան, եթե այն չի կատարում անհրաժեշտ գործառույթները, Ներկայումս, Իվան հիմար. Մի խոսքով, Իվան Հիմարը ներքին կապեր չունի պոստուլատների և դոգմաների հետ: «Օրենքը հիմարների համար չի գրված»: Եվ ամենակարևորը, Իվան հիմարն ինքը չի ստեղծում նրանց:

Սա գրում եմ նաև սկսնակների համար, բայց հիմնականում նրանց համար, ովքեր արդեն որոշակի բարձրության վրա են։ Մենք վախենում ենք այս բարձունքը կորցնելուց։ Կորցրե՛ք այն, ինչին հասել եք։ Մենք հեռացել ենք ընդհանուր ընդունվածից, հասել ենք մեր նպատակին, և սա լավ է։ Բայց հիմա մենք ինքներս ենք ստեղծել մեր սեփական, այսպես ասած, ընդհանուր ընդունված պոստուլատները և պաշտպանում ենք դրանք։ Մենք ստեղծել ենք մեր պատվանդանը ուրիշի փոխարեն։ Մեր շուրջն արդեն ուրիշ պատեր կան՝ մեր իսկ կողմից ստեղծված։ Եվ մեր շառավիղից մենք նայում ենք այս պատերից այն կողմ: Մենք իսկապես կարող ենք տեսնել հեռուները: Մենք շատ բան ենք տեսնում ու հասկանում։ Բայց ահա բանը, մենք միայն տեսնում ենք, բայց չենք կարող դիպչել: Պատերը խանգարում են: Իսկ Իվան Հիմարն այս պահին, գիտե՞ք, քայլում է այն ամենի միջով, ինչ մենք միայն տեսնում ենք, և բեղերը չի փչում։ Նա հեշտությամբ կգա մեզ մոտ, նրա համար այս պատերը չկան։ Նա կարող է նույնիսկ չգիտի, որ քայլում է զարմանալի բաների միջով, բայց վաղ թե ուշ նա կիմանա այդ մասին։ Նա արդեն այնտեղ է, իսկ մենք մեր պատի հետևում ենք:

Ես ձեզ ավելի պարզ կասեմ. Վերցրեք, օրինակ, մարդկային էներգիաները: Մարդը ենթադրեց, որ կան չակրաներ, էներգիան շրջանառվում է դրանց մեջ և միջով: Եվ մարդը սկսում է բարելավել այդ էներգիաների տիրապետումը չակրաների միջոցով: Եվ նա այլևս չի կարող նույնիսկ խոստովանել, որ էներգիան կարող է այլ կերպ գնալ։ Որ մարդն ինքը կարող է էներգիա գեներացնել և ուղղել այն այնպես, ինչպես ուզում է՝ առանց իրեն վնասելու։ Նա նույնիսկ կարող է ստիպել նրան սառչել, մինչդեռ ինքն իրեն չսառեցնելով: Իսկ այն, ինչ դրա մեջ չի սառչում, էներգիայի հետ կապ չի ունենա։ Մարդը էներգիա չէ, միտք չէ: Դա նույնիսկ մեր ես չէ: Դա մի բան է, որը գոյություն չունի, և անուն չի կարող լինել: Որովհետև անուն տալը նշանակում է շրջանակ դնել։ Կրկին պատերը տեղադրեք: Տեսնես, երբ նույնիսկ ընդունում ես, որ ամեն ինչ հնարավոր է, դեռ մտածում ես շրջանակներում։ Դուք հաջողության եք հասնում, ամեն ինչ հնարավոր է, բայց ձեր պատերի ներսում։ Ա ԲՈԼՈՐ - սա նշանակում է, որ վերևը կարող է լինել ներքև կամ տեղակայված աջ կողմում և միևնույն ժամանակ հետևի մասում: Սևը կարող է լինել սպիտակ կամ կապույտ կամ կարմիր և երկուսն էլ: Երկուսին գումարած երկու հավասար է վեց հարյուր տասնմեկ և հիսուն երկու միաժամանակ: Ընդ որում, չորս անգամ չորսը հավասար է օճառաման։ Իսկ կանաչը ժամացույց է: Ամեն ինչ հնարավոր է - դա երբ է Ոչինչ ամրացված չէ ! Իսկ թե ինչ, և ինչ կլինի, ինչ օրենքներով այն կգործի և դրսևորվի, կախված է միայն ձեզանից: Թերեւս ԱՄԵՆ ԻՆՉ կատարյալ անվերապահ քաոս է, որը ենթարկվում է միայն քո կամքին ու ցանկությանը։ Եվ ինչ-որ նոր բան ստեղծելու համար, աննախադեպ հնարավոր է միայն գիտակցության քաոսից։ Հակառակ դեպքում դա կլինի հնի ածանցյալ, միայն նոր հատկանիշներով։ Այսպիսով, քաոսը ՀԻՄԱՐն է անսահման աստիճանով: Իվան Հիմարն անկանխատեսելի է. Սա նրա ուժն է։

Մեր գիտակցությունը պետք է լինի հակազդեցություն, այսինքն՝ ունենա ազատ անիվների ռեզերվ։ Եվ որքան շատ է արձագանքը, այնքան ուժեղ է այն: Գիտակցությունը մեխանիզմ չէ, համակարգ չէ։ Մեծ հաշվով սա համակարգի իսպառ բացակայություն է։ Եվ միայն մեր միտքն է դա համակարգում։ Անհամակարգը թարգմանում է համակարգի լեզվի: Անհնար է ստեղծել գիտակցության անալոգ մեքենա-համակարգիչ։ Ուղեղի կամ նույնիսկ մտքի նման, այո: Բայց գիտակցությունը՝ ոչ։ Մեր զգացմունքներն ավելի մոտ են գիտակցությանը։ Կարո՞ղ եք նկարագրել զգացմունքները: Ոչ Դուք կարող եք նկարագրել միայն այն, ինչ զգում եք, գործողություններ, որոնք առաջացնում են զգացմունքներ, բայց զգացմունքներն ինքնին հակասում են նկարագրությանը: Այդ իսկ պատճառով միտքը փորձում է ազատվել դրանցից։ Նրանք չեն տեղավորվում նրա ալգորիթմի մեջ, և նա չի կարող դրանք հաշվարկել և թարգմանել համակարգի լեզվով։

Կարո՞ղ եք նկարագրել «կարողանալը»: Դուք կսկսեք նկարագրել գործողությունները, բայց չեք կարող նկարագրել ինքնին «կարողան»-ը: Կարող եք նկարագրել ցանկությունը: Կնկարագրեք այն, ինչ ուզում եք, բայց հենց ձեզ նկարագրելու ցանկությունը չի հաջողվի։ Կամ դուք կսկսեք օգտագործել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «ուզում եմ» և նման բառեր, որոնք, իրենց հերթին, նույնպես չեն կարող բացատրվել: Բայց, այնուամենայնիվ, բոլորս էլ գիտենք, թե ինչ են «ես ուզում», «ցանկություն», «ես կարող եմ»։ Տեսեք, կա Գիտելիք, որը մենք չգիտենք մեր մտքով: Դա ուղղակի Գիտելիք է՝ առանց միջնորդի բանականության տեսքով:Այսինքն՝ դա իրեն չի տալիս համակարգվածության։

Այն չի զիջում, և փառք Աստծո: Եվ դա անհրաժեշտ չէ։ Սրանք մեր գիտակցության հակահարվածներն են, որոնք թույլ են տալիս մի կողմ քաշվել, ինչ-որ բան ընդունել: Հակառակ դեպքում մեր միտքը ամեն ինչ կդներ դարակներում և կհաստատի իր ամբողջական թելադրանքը։ Նա կոշտ կերպով կտիրեր իրեն և մեզ կկտրեր գիտակցությունից։ Եվ հետո մենք, սկզբունքորեն, չկարողացանք քանդել նրա օգնությամբ նրա կանգնեցրած պատերը։ Մեզ դնում էր իր սարքած ջրհորի հատակին, փակում, լամպ միացնում ու ասում, որ արև է։

Շատերը գիտեն մի նկար, որտեղ պատկերված է հոգին որպես կառքի հեծյալ, միտքը որպես կառքավար, սանձը որպես միտք, խելագար ձիերը որպես զգացմունքներ: Ոչինչ: Բայց բոլորովին այլ բան պատահեց ինձ հետ. Չկա՞ մեկ այլ պատկեր, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է։ Եթե ​​մենք պատկերում ենք միտքը որպես գազանի, որը ձգտում է նստել՝ հոգու տեղում, իսկ մեր գիտակցությունը զգացմունքների միջոցով՝ կապանքների, թույլ չի տալիս նրան դա անել։ Կամ հոգու ձեռքին մի շիկացած ձող կավելացներ, որով երբեմն ձիեր է խփում, որ միտքը չմոռանա, որ դա ընդամենը քշող է։ Եվ դա, և այդ պատկերը կարտացոլի գործերի իրական վիճակը։

Իսկ ո՞վ չի լսում խելքին։ Ճիշտ. Կրկին Իվան հիմարը: Այսպիսով, պարզվում է, որ նա անում է ամենաճիշտը։ Նա իր խելքին է, այսինքն՝ սանձը ունի։ Դրա համար գնում է այնտեղ, որտեղ ուզում է, և ոչ թե այնտեղ, որտեղ խելքի բախտը բերում է։

Այսպիսով, ձեր մտքում օգտագործեք ձեր ձեռքի տակ եղած բոլոր գործիքները: Եթե ​​քրիստոնեությունը հարմար է խնդիր լուծելու համար, ապա վերցրեք այն այսօր կոնկրետ այս խնդիրը լուծելու համար։ Իսլամը հարմար է ուրիշին, վաղը վերցրու: Եվ եթե մեդիտացիան լավ է, օգտագործեք այն: Խնդիրները լուծել տարբեր մեթոդներով: Հավատարիմ մի եղեք միայն մեկին: Դուք կարող եք լուծել նույն խնդիրը՝ օգտագործելով տարբեր մեթոդներ և ստանալ բոլորովին հակառակ արդյունքներ։ Մի հուսահատվեք սրանից: Իմացեք, որ երկու արդյունքներն էլ ճիշտ են: Նրանք պարզապես հարմար են տարբեր կոնկրետ հանգամանքների համար: Ամեն ինչ մեկ է և ամբողջական: Դուք պարզապես դեռ չեք տեսնում կապը:

Հոգևոր զարգացումը մաթեմատիկա չէ, որտեղ խնդիրը կարող է ունենալ միայն մեկ պատասխան։ Պարզապես պետք է սովորել դա ընկալել ոչ թե որպես պարադոքս ու հակասություն, այլ որպես գիտելիք, որ նույն բանը տարբեր պայմաններում կարող է տարբեր կերպ արտահայտվել։

Եվ հակառակը։ Օգտագործելով բոլորովին հակառակ մոտեցումներն ու ներածությունները, դուք կարող եք ի վերջո ստանալ ճիշտ նույն արդյունքները: Սա նույնպես ազնվության արտահայտություն է։

Եղեք անսկզբունք. Սկզբունքը պարզապես գործողությունների որոշակի ալգորիթմ է: Իսկ դա նշանակում է, որ դա պարզապես գործիք է: Մի սկզբունք չի տեղավորվում՝ փնտրիր մյուսը: Դա ոչ մի կապ չունի բարոյականության, էթիկայի կամ խղճի հետ: Շատերը սա համարում են դավաճանություն հավատքի, ինչ-որ ուսմունքի, գաղափարի: Դե, դա կախված է ձեզանից: Բայց հիշեք, որ դրանք ընդամենը ամբողջի մասեր են: Օգտագործեք մեկ բանալին: Բայց հիշեք, որ ընկույզը տարբեր է: Կոպիտ ասած, եթե ձեր խնդիրը լուծելու համար անհրաժեշտ է ներածական արտահայտություն, որ Երկիրը քառակուսի է, ազատ զգալ վերցրեք այն: Կամ դա կապացուցեք, կամ կհանգեք բացասական արդյունքի, բայց լուծման ընթացքում ինքներդ շատ նոր բաներ կտեսնեք ու կհասկանաք։ Միգուցե դուք կտեսնեք պատասխանի շատ տարբերակներ, և բոլորը ճիշտ կլինեն:

Մի կարծեք, որ դա ճիշտ է, քանի որ բոլորն են այդպես ասում։ Եթե ​​ինչ-որ բանի ինքնուրույն հասել եք, ուրախացեք, բայց մի կապվեք դրան։ Միշտ հիշեք, որ դուք հայտնաբերել եք միայն մի փոքրիկ գիտելիք: Եվ այս հատվածը կարող է բոլորովին անօգուտ լինել մեկ այլ առաջադրանքի մոտենալու ժամանակ: Մի մտցրեք այս բանալին բոլոր ընկույզների մեջ: Հիշեք, որ համընդհանուր Գիտելիք չկա, քանի որ Գիտելիքն անսահման է: Հետեւաբար, համընդհանուր բանալի չկա:

Ձեր մտքում մի կառուցեք Գիտելիքի միաձույլ շենք: Շենքը պետք է լինի հեշտությամբ քանդվող և վերակառուցվող: Միակ պայմանն այն է, որ դա անես միայն դու: Որովհետև դու այդպես ես որոշել, և ոչ մեկը քեզ չի ասել: Մի վարժվեք այս շենքին, որքան էլ այն հարմարավետ լինի: Միշտ վերաբերվեք դրան որպես ժամանակավոր: Եթե ​​ինչ-որ բան ձեզ չի համապատասխանում, անմիջապես վերակառուցեք այն ձեզ համար նոր:

Եվ նույնիսկ ավելի լավ է ընդհանրապես ոչ մի շենք չկառուցել, այլ մասերը դարձնել շարժական, բայց հստակ իմանալով, թե որտեղ է ամեն ինչ։ Մտքումդ որևէ բան ամուր մի՛ ֆիքսիր ... Եվ հետո, ճիշտ ժամանակին, հեշտությամբ կարող եք հավաքել ցանկալի կառուցվածքը: Պետք է լինի գիտակցության թույլատրելի քաոս։ Ինչքան թույլատրելի է, ճիշտ ժամանակին, դուք կարող եք վերահսկողություն վերցնել: Այս քաոսի մեջ տարբեր մասերն իրենք կծալվեն տարբեր կառույցների մեջ: Սա ձեզ շատ նոր բաներ կտա: Եվ քաոսը հավասարաչափ ճնշում է բոլոր ուղղություններով: Եթե ​​նա ունի ուղղություն, դա արդեն քաոս չէ։ Հետեւաբար, ձեր գիտակցությունը կընդլայնվի բոլոր ուղղություններով: Այստեղ կա ևս մեկ կարևոր կետ. Քաոսը կարող է ձեզ համար այնպիսի կառուցվածք ստեղծել, որ ձեզ համար տարօրինակ, անընդունելի, նույնիսկ վախենալու թվա։ Մի տրվեք այս զգացողությանը: Եթե ​​ստացվել է, նշանակում է՝ աշխատում է, մեջը հատիկ կա։ Հակառակ դեպքում այս դիզայնը պարզապես չէր զարգանա։ Գտեք այս հացահատիկը:

Ընդհանրապես, հեքիաթներ կարդա, դարձիր Իվան հիմարներ։ Հիշեք ասացվածքը՝ «Հիմարը քնած է, բայց երջանկությունը նրանց գլխում է»։ Իվան Հիմարի մասին ոչ մի հեքիաթ չկա վատ ավարտով։ Հիշեք, թե ինչպես են դրանք ավարտվում.

«Եվ նրանք ապրեցին երջանիկ երբևէ»: