Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները տարբերվում են իրենց չափերով, տարբերակիչ հատկանիշներով, ինչպես նաև նյութերի տեսակներով, որոնք օգտագործվել են դրանց կառուցման համար, նրանք բոլորն ունեն նույն ներքին կառուցվածքը:

Հետեւաբար, որտեղ էլ որ ուղղափառ եկեղեցին գտնվում է, այն բաղկացած է նույն գործառական մասերից։ Տաճարի ներքին կառուցվածքի մասերից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատուկ, լավ մտածված գործնական նպատակը։ Նաև բոլոր մասերն ունեն իրենց անունները, որոնք առաջացել են հին ժամանակներից։

Բացի այդ, գործառական նպատակի հետ մեկտեղ, տաճարի ներքին կառուցվածքի յուրաքանչյուր մաս կրում է կարևոր խորհրդանշական նշանակություն, որը պետք է հասկանա յուրաքանչյուր հավատացյալ, ով գալիս է աղոթելու: Այս հոդվածում մենք կդիտարկենք ուղղափառ եկեղեցու ներքին կառուցվածքի հիմնական մասերը, ինչպես նաև կպարզենք եկեղեցական տերմինաբանությունից որոշ բառերի նշանակությունը:

Ուղղափառ եկեղեցու մուտքի մոտ մեզ դիմավորում են պատշգամբ- սա պատշգամբ է կամ փոքրիկ բաց պատշգամբ, որը ծածկված է գագաթին տանիքով: Մուտքի դռների վերևում միշտ կա սրբապատկեր, որը պատկերում է մի սրբի, որոշակի իրադարձություն կամ տոն, որի պատվին կանգնեցվել է այս տաճարը։

Հետաքրքիր փաստ է, որ տաճար տանող երեք դուռ կա։ Եվ այս սովորույթը գալիս է վաղ քրիստոնեության հնագույն ժամանակներից, երբ տղամարդիկ և կանայք դեռ չէին կարող տաճար մտնել նույն դռնով: Ճարտարապետական ​​տաճարների այս երկար ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս:

Տաճարի ներքին կառուցվածքի մասեր.

Յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցու ներքին կառուցվածքը բաժանված է երեք հիմնական մասի, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում է իր հատուկ գործառական և իմաստային բեռը: Դրանց թվում են հետևյալը.

• պատշգամբ;
• միջին մասը, ըստ էության, հենց տաճարի տարածքն է, որի իմաստն ընդգծված է համապատասխան ձևավորումով.
• զոհասեղան.

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք, թե այս կառուցվածքային մասերից յուրաքանչյուրը ինչ հատկանիշներով է բնութագրվում և ինչ ֆունկցիոնալ նպատակ է այն իրականացնում: Քրիստոնեական կրոնական ավանդույթում հին ժամանակներից քիչ բան է փոխվել, և, հետևաբար, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ մի քանի դար առաջ կառուցված ուղղափառ եկեղեցիներն ունեցել են նույն կառուցվածքը:

Գավթի դերը տաճարում.

Հին ժամանակներում ներս պատշգամբկարող էին լինել այն այցելուները, ովքեր դեռ ժամանակ ունեին ընդունելու քրիստոնեական կրոնը: Նրանք պարզապես կարող էին գալ և դիտել պատարագը, բայց եկեղեցու մեջտեղը մուտք չունեին։ Դա խափանման միջոց էր, որպեսզի մութ, անհայտ ուժեր չներթափանցեն տաճար և այն չպղծվի։ Բայց միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ էր մարդկանց գրավել և խրատել քրիստոնեական հավատքի ճանապարհը:

Այն եղել է գավթի մեջ, որը նախկինում գտնվում էր տառատեսակ- հատուկ անոթ, որը նախատեսված է մկրտության արարողության համար: Եվ միայն նրա վրա մկրտությունը կատարելուց հետո նորաստեղծ քրիստոնյան կարող էր մտնել եկեղեցի՝ որպես լիարժեք ծխական ներկա գտնվելու պատարագին։ Դրանից հետո նրան հնարավորություն տրվեց մուտք գործել դեպի եկեղեցու միջին մասը, որտեղ նա կարող էր բարձրանալ և խոնարհվել սրբապատկերների առաջ, ինչպես նաև լսել քահանայի, քահանայի քարոզը։

Նորածինների մկրտության համար օգտագործվում էին փոքր տառատեսակներ, բայց մեծահասակների ծխականների մկրտության համար նրանք այնուհետև սկսեցին պատրաստել բավականին ընդարձակ տառատեսակներ, որոնք հմտորեն զարդարված էին կրոնական թեմաներով խճանկարային պատկերներով: Իսկ այսօր որոշ եկեղեցիների տառատեսակներն իսկական արվեստի գործեր են դարձել։

Մեր օրերում գավիթը հիմնականում կորցրել է իր սկզբնական նպատակը և սովորական գավիթ է, որով ցանկացած մարդ կարող է հասնել տաճարի կեսին։ Տոներին, երբ տաճարում շատ այցելուներ են լինում, այն մարդիկ, ովքեր մյուսներից ուշ են եկել, հավաքվում են գավթում և, հետևաբար, ժամանակ չեն ունեցել տաճար ներս մտնել:

Նախկինում ուղղափառ եկեղեցին պայմանականորեն բաժանված էր երեք մասի փոքր փայտե վանդակներով՝ միջնորմներով, քանի որ ենթադրվում էր, որ ծառայության և աղոթքի ժամանակ տղամարդիկ և կանայք չեն կարող միասին լինել:

Այսօր տաճարը մեկ, ընդարձակ սենյակ է, որի կենտրոնական տեղը գտնվում է պատկերակ.Այն գրեթե ամուր պատ է՝ զարդարված ուղղափառ սրբերի բազմաթիվ սրբապատկերներով, որոնք տեղադրված են հստակ սահմանված կարգով։

Աղի սարք.

Սրբապատկերի դիմաց կա աղ, որը մեկ աստիճանով բարձրացված տաճարի մի մասն է, որը նախատեսված է, որպեսզի հավատացյալները հնարավորություն ունենան ավելի լավ տեսնելու և լսելու աստվածային ծառայությունը։

Աղի միջին մասը դուրս է ցցվում առաջ և կոչվում է ամբիոն- նրանից ուղղափառ քահանան քարոզ է ասում, իսկ սարկավագը կարդում է Ավետարանը: Այս դուրս ցցված հատվածը մի տեսակ բեմի դեր է կատարում, որտեղից ծխականները կարող են ավելի լավ տեսնել քահանայի բոլոր գործողությունները և լսել նրա խոսքերը։

Նաև աղի վրա պարսպապատված տեղեր կան, որոնք կոչվում են «կլիրոս»՝ հենց այնտեղ է գտնվում երգչախումբը ծառայության ժամանակ։ Կլիրոսըգտնվում է աջ և ձախ կողմում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ որոշ եկեղեցական շարականներ պետք է երգվեն երկու երգչախմբերի կողմից միաժամանակ:

Եկեղեցու լապտերների նշանակում.

Նաև աղի վրա կան մեծ քանակությամբ տարբեր լամպեր, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունն ու գործառական նպատակը: Հատակին դրվում են սովորական մոմակալներ, և ջահառաստաղից կախված.

Առաջին հայացքից ջահն իր դիզայնով շատ գեղեցիկ է հիշեցնում, որն ունի մի քանի մակարդակ, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա վառված մոմեր են վառվում։ Սակայն այս օրերին դրանք հաճախ փոխարինվում են էլեկտրական լամպերով։

Կախեք սրբապատկերների առջև պատկերակ լամպեր- յուղով լցված փոքր լամպեր: Երբ դրանց մեջ մոմեր են վառվում, դրանց բոցը, թրթռալով օդի ամենափոքր շարժումից, անիրականության և առեղծվածի մթնոլորտ է ստեղծում տաճարում կատարվող ամեն ինչի վերաբերյալ: Այս զգացումը բազմապատկվում է պատկերապատման բազմաթիվ փայլուն դետալների վրա լույսի ու ստվերի խաղով։

Քրիստոնեական կրոնի տեսակետից կրակն արտահայտում է հավատացյալների բուռն սերը Աստծո և մասնավորապես այդ սուրբի հանդեպ, որի դեմքին դրված է մոմը։ Այդ իսկ պատճառով ընդունված է մոմեր դնել սրբի պատկերի դիմաց, որին հավատացյալները օգնություն կամ օգնություն են խնդրում կյանքի հարցերը լուծելու համար։

Պատարագի ժամանակ քահանան օգտագործում է մեկ այլ ճրագ, որը ձեռքերում է և դրանով ստվերում է հավատացյալներին։ Այն բաղկացած է երկու խաչված մոմերից և կոչվում է վայրի... Երբ ծառայությունը մատուցում է ավելի բարձր աստիճանի քահանա՝ եպիսկոպոս կամ պատրիարք, ապա օգտագործվում է երեք մոմերով ճրագ, որը կոչվում է. trikiry.

Աստվածային ծառայության կարևոր մասն է բուրվառ օգտագործելու ծեսը: Հին ժամանակներից բուրվառում այրել են հատուկ անուշաբույր նյութեր։ Ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս:

Վ բուրվառ, որը փոքր անոթ է, որը նախատեսված է օդի անցման համար նախատեսված ճեղքերով, ածուխներ արձակող և անուշաբույր խեժի կտորներ՝ խունկ, որը վաղուց օգտագործվել է ուղղափառ աստվածային ծառայություններում։ Ծառայության ընթացքում քահանան ճոճում է խնկամանն ու խունկի բուրավետ ծխով ծխում հավատացյալներին, սրբապատկերներն ու սուրբ նվերները: Անուշահոտ ծխի բարձրացող ամպերը սուրբ ոգու խորհրդանիշն են։

Սրբապատկերի սարքը.

Սրբապատկերը պատ է, որը բաժանում է տաճարի հիմնական տարածքը խորանից։ Սա ուղղափառ եկեղեցու ներքին հարդարման ամենագեղեցիկ մասերից մեկն է, քանի որ սրբապատկերի ամբողջ պատը զարդարված է բազմաթիվ քրիստոնյա սրբերի սրբապատկերներով: Յուրաքանչյուրը պատկերում է կոնկրետ սուրբ կամ նահատակ, և դրանք բոլորը դասավորված են խիստ հերթականությամբ:

Սրբապատկերում երեք դուռ կա. Նրանցից երկուսը փոքր են, և դրանք գտնվում են աջ և ձախ կողմերում: Իսկ կենտրոնում գլխավոր դուռն է՝ այսպես կոչված Թագավորական դռները։

Այս դռան անունը նշանակում է, որ Աստված ինքը (քրիստոնեական կրոնական ավանդույթում նրան դեռ Արքա են անվանում) աստվածային ծառայության ժամանակ անտեսանելիորեն մտնում է այս դուռը։ Հետեւաբար, թագավորական դռները սովորաբար փակ են: Նրանց միջով անցնելու իրավունք ունեն միայն քահանաները։

Խորանի բաղադրիչները.

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցու ամենակարևոր մասն է զոհասեղան... Սա տաճարի ներքին կառուցվածքի փակ, վերջին հատվածն է, որտեղ հավատացյալների մուտքն արգելված է։ Ուստի այնտեղ մուտք գործելու իրավունք ունեն միայն հոգեւորականները, ովքեր այնտեղ որոշակի ծիսական գործողություններ են կատարում՝ եկեղեցական արարողություն կատարելու՝ քրիստոնեական կրոնի բոլոր կանոններին համապատասխան։

Խորանի կենտրոնական մասը զոհասեղանն է, որն ըստ էության սովորական սեղան է։ Այն ծածկված է հակամարմինը- մետաքսե շարֆ, որի վրա դագաղում Հիսուս Քրիստոսի դիրքի տեսարանի պատկերն է ձեռագործ ասեղնագործված։ Հակապատկերի վրա արձանագրություն է արված նաև այս տաճարի օծման տարեթվի մասին։ Պատրիարքի կողմից օծված հակամենիան ուղարկվում է եկեղեցի, և միայն այդ ժամանակվանից կարող է նրա հետ կատարել պաշտամունքի ծեսը։

Հակամարմինը ծածկված է շորով` սկզբում բարակ, որը կոչվում է շրաչիցա, իսկ մյուսի վրա` ինդիտի: Իր արտաքին տեսքով Ինդիթիան հիշեցնում է թանկարժեք բրոկադից պատրաստված սփռոց, որը վազում է մինչև հատակ։

Գահի վրա կա խաչ, ավետարան՝ հարուստ զարդարված կապոցով, իսկ խորանը հատուկ անոթ է, որը նախատեսված է սրբագործված պրոֆորան պահելու համար:

Գահի ձախ կողմում տեղադրված է մեկ այլ սեղան, որը կոչվում է զոհասեղան։ Այն պարունակում է սուրբ անոթներ՝ բաժակ և սկավառակներ։ Սեղանի վրա կատարվում է նաեւ սուրբ ընծաների պատրաստումը աստվածային ծառայության համար։

Աստծո տաճարն իր տեսքով տարբերվում է մյուս շենքերից: Շատ հաճախ Աստծո տաճարը հիմնված է խաչի ձևի վրա, քանի որ Խաչով Փրկիչը մեզ ազատեց սատանայի իշխանությունից: Հաճախ այն դասավորված է նավի տեսքով, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես նավի, ինչպես Նոյի տապանը, մեզ տանում է կյանքի ծովի երկայնքով դեպի Երկնքի Արքայության մի հանգիստ հանգրվան: Երբեմն հիմքում ընկած է շրջան - հավերժության նշան կամ ութանկյուն աստղ, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես առաջնորդող աստղը, փայլում է այս աշխարհում:

Տաճարի շենքը սովորաբար ավարտվում է վերևում՝ երկինքը ներկայացնող գմբեթով: Գմբեթը պսակված է գլխով, որի վրա դրված է խաչը՝ ի փառս Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցու Գլխի։ Հաճախ տաճարի վրա դրվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի գլուխ. երկու գլուխ նշանակում է երկու բնություն (աստվածային և մարդկային) Հիսուս Քրիստոսում, երեք գլուխ՝ Սուրբ Երրորդության երեք անձ, հինգ գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոս և չորս ավետարանիչներ, յոթ գլուխ՝ յոթ։ խորհուրդներ և յոթ Տիեզերական ժողովներ, ինը գլուխներ՝ հրեշտակների ինը շարքեր, տասներեք գլուխներ՝ Հիսուս Քրիստոս և տասներկու առաքյալներ, երբեմն ավելի շատ գլուխներ են կառուցվում:

Տաճարի մուտքերի վերևում, իսկ երբեմն էլ տաճարի կողքին կառուցվում է զանգակատուն կամ զանգակատուն, այսինքն՝ աշտարակ, որի վրա զանգեր են կախված, որն օգտագործվում էր հավատացյալներին աղոթքի կանչելու և ավետելու համար կատարվող ծառայության կարևորագույն մասերը։ տաճարը։

Ըստ իր ներքին կառուցվածքի՝ ուղղափառ եկեղեցին բաժանվում է երեք մասի՝ խորան, միջին եկեղեցի և գավիթ։ Զոհասեղանը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայությունը: Բոլոր հավատացյալները մեջտեղում են։ Քրիստոնեության առաջին դարերում գավթում կային կատեքումեններ, որոնք նոր էին պատրաստվում Մկրտության հաղորդությանը։ Մեր օրերում ծանր մեղք գործածներին երբեմն ուղարկում են գավիթ՝ ուղղվելու։ Կարելի է նաև մոմեր գնել գավթում, ներկայացնել հիշատակի նոտաներ, պատվիրել աղոթք և հոգեհանգստյան արարողություն և այլն։ Գավթի մուտքի դիմաց տեղադրված է բարձր հարթակ, որը կոչվում է շքամուտք։

Քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցված են զոհասեղանով դեպի արևելք - այն ուղղությամբ, որտեղ արևը ծագում է. Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որից մեզ համար փայլեց անտեսանելի Աստվածային լույսը, մենք անվանում ենք «Ճշմարտության արև», որը եկել է «բարձրությունից»: Արեւելքը".

Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է Աստծուն՝ կրելով անուն՝ ի հիշատակ այս կամ այն ​​սուրբ իրադարձության կամ Աստծո սուրբի: Եթե ​​դրա մեջ մի քանի զոհասեղան կա, ապա դրանցից յուրաքանչյուրն օծվում է հատուկ տոնի կամ սրբի հիշատակին։ Այնուհետեւ բոլոր զոհասեղանները, բացի հիմնականից, կոչվում են կողային զոհասեղաններ։

Տաճարի ամենակարևոր մասը զոհասեղանն է։ Հենց «զոհասեղան» բառը նշանակում է «բարձրացված զոհասեղան»: Նա սովորաբար բնակություն է հաստատում թաղամասի վրա: Այստեղ հոգեւորականները մատուցում են աստվածային ծառայություններ և գտնվում է գլխավոր սրբավայրը՝ գահը, որի վրա խորհրդավոր կերպով ներկա է Տերն Ինքը և կատարվում է Տիրոջ Մարմնի և Արյան հաղորդության խորհուրդը։ Գահը հատուկ օծված սեղան է՝ հագած երկու զգեստ՝ ստորինը՝ սպիտակ կտավից, իսկ վերինը՝ թանկարժեք գունավոր կտորից։ Գահի վրա կան սուրբ առարկաներ, միայն քահանաները կարող են դիպչել դրան:

Խորանի ամենաարևելյան պատի գահի հետևի տեղը կոչվում է բարձր (բարձր) տեղ, այն սովորաբար բարձրացված է դարձնում։

Գահից ձախ՝ խորանի հյուսիսային մասում, կա մեկ այլ փոքրիկ սեղան, որը նույնպես բոլոր կողմերից զարդարված է հագուստով։ Սա այն զոհասեղանն է, որի վրա պատրաստվում են Հաղորդության հաղորդության նվերները:

Խորանը միջին եկեղեցուց առանձնացված է հատուկ միջնորմով, որը շարված է սրբապատկերներով և կոչվում է սրբապատկեր։ Ունի երեք դարպաս։ Միջինը՝ ամենամեծը, կոչվում են թագավորական դարպասներ, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն անցնում է դրանց միջով Սուրբ Ընծաներով ամանի մեջ։ Այս դռներից ոչ ոքի չի թույլատրվում մտնել, բացի հոգեւորականներից։ Կողային դռները՝ հյուսիսային և հարավային, կոչվում են նաև սարկավագներ, որոնց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Թագավորական դարպասների աջ կողմում պատկերված է Փրկչի պատկերակը, ձախում՝ Աստվածամոր պատկերը, այնուհետև՝ հատկապես հարգված սրբերի պատկերը, իսկ Փրկչի աջ կողմում սովորաբար տաճարի պատկերակ է. այն պատկերում է տոն։ կամ սուրբ, որի պատվին օծվում է տաճարը:

Տաճարի պատերին նույնպես դրված են սրբապատկերներ՝ շրջանակների մեջ՝ սրբապատկերների պատյաններ, պառկած ամբիոնների վրա՝ թեք կափարիչով հատուկ սեղաններ:

Սրբապատկերի առջևի բարձրությունը կոչվում է Սոլեա, որի միջնամասը՝ թագավորական դռների առջև գտնվող կիսաշրջանաձև եզրը, կոչվում է ամբիոն։ Այստեղ սարկավագը պատարագ է մատուցում և կարդում Ավետարան, այստեղից էլ քահանան քարոզում է. Ամբիոնի վրա հավատացյալներին սովորեցնում են նաև Սուրբ Հաղորդություն։

Աղի եզրերին, պատերի մոտ, դասավորված են կլիրոներ ասմունքողների և երգչախմբերի համար։ Կլիրոների մոտ դրված են պաստառներ կամ սրբապատկերներ մետաքսե կտորի վրա, որոնք կախված են ոսկեզօծ լիսեռներից և ցուցանակների տեսքով։ Որպես եկեղեցական պաստառներ, դրանք կատարվում են հավատացյալների կողմից խաչի թափորների ժամանակ: Մայր տաճարներում, ինչպես նաև եկեղեցու մեջտեղում եպիսկոպոսական ծառայության համար, տեղադրվում է նաև եպիսկոպոսական ամբոն, որի վրա եպիսկոպոսները հագցնում և կանգնում են պատարագի սկզբում, աղոթքի և որոշ այլ եկեղեցական արարողությունների ժամանակ:

,միջին տաճարև ձեւացնել.

ԽՈՍԱՆԱՑ

Զոհասեղանը տաճարի ամենակարևոր մասն է, նշանակում է Երկնքի Արքայություն։ Քրիստոնեական տաճարները կառուցված են զոհասեղանով դեպի արևելք՝ արևի ծագման ուղղությամբ: Եթե ​​տաճարում կան մի քանի զոհասեղաններ, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը օծվում է հատուկ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին: Բոլոր զոհասեղաններն այս դեպքում, բացի հիմնականից, կոչվում են կողային զոհասեղաններ։

Ուղղափառ եկեղեցու սարքը

Խորանն ավելի բարձր է, քան տաճարի մնացած մասը։ Հենց «զոհասեղան» բառը նշանակում է բարձրացված զոհասեղան:
Աստվածային ծառայությունները կատարվում են զոհասեղանում և գտնվում է ամբողջ տաճարի ամենասուրբ վայրը՝ սուրբը գահը, որը պատրաստվում է կա՛մ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ քարե մոնոլիտների տեսքով, կա՛մ փայտից՝ վրան կափարիչով շրջանակի տեսքով։ Գահը հագած է երկու հագուստ՝ ներքևիը՝ սպիտակեղեն, որը կոչվում է կատասարկիա կամ սրաչիցեա (խորհրդանշական կերպով ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի թաղման պատյանը՝ պարանով), իսկ վերինը՝ բրոկադից, որը կոչվում է անտարբեր։ (indition), որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի հանդիսավոր զգեստը որպես փառքի թագավոր:

ԳԱՀ

Աթոռի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։ Ենթադրվում է, որ Քրիստոսն անտեսանելիորեն ներկա է գահին, և այդ պատճառով միայն քահանաները կարող են դիպչել նրան: Գահին միշտ ապավինում են հակամարմինը, զոհասեղանի ավետարան, զոհասեղան Խաչ , խորան , հրեշությունևլամպ ... Սուրբ մասունքների մասնիկները դրված են գահին հատուկ տապանում։
Տաճարներում և մեծ եկեղեցիներում երկինքը խորհրդանշող զոհասեղանի վրա տեղադրված է գմբեթի տեսքով հովանոց, որը խորհրդանշում է երկինքը, իսկ զոհասեղանը հենց այն երկիրն է, որի վրա չարչարվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Գահի վերեւում գտնվող ցիբորիումի կենտրոնում տեղադրված է աղավնու արձան, որը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու իջնելը։
Արևելյան պատի գահի հետևի տեղը համարվում է ամենասուրբ վայրը նույնիսկ զոհասեղանի վրա, այն հատուկ պատրաստված է մի փոքր վեհ և կոչվում է « Բարձր տեղ»: Նրա վրա ավանդաբար տեղադրված են մեծ յոթ ճյուղավոր մոմակալ և խորանի մեծ խաչ։

ԽՈՍԱՆԱՑ

Սրբապատկերի հետևում խորանի հյուսիսային պատին կա հատուկ սեղան. զոհասեղան ... Խորանի բարձրությունը միշտ հավասար է գահի բարձրությանը։ Խորանի վրա տեղի է ունենում հաղորդության համար հացի և գինու պատրաստման հանդիսավոր արարողությունը կամ Պրոսկոմեդիան՝ Սուրբ Պատարագի առաջին մասը, որտեղ հաղորդության համար մատուցվող հացը և հաղորդության համար մատուցվող գինին հատուկ ձևով պատրաստվում են. Քրիստոսի մարմնի և արյան անարյուն զոհաբերության հաջորդ հաղորդությունը: Խորանի վրա է բաժակ (սուրբ աման, որի մեջ գինի և ջուր են լցնում, Հիսուս Քրիստոսի արյան խորհրդանիշը); արտոնագիր (Հաղորդության հացի համար նախատեսված սպասք, Հիսուս Քրիստոսի մարմնի խորհրդանիշ); աստղաբույլ (երկու միացված խաչաձև կամարներ, որոնք տեղադրված են սկավառակների վրա, որպեսզի ծածկույթը չդիպչի պրոֆորայի մասնիկներին. աստղը Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է); պատճենել (սուր փայտ՝ պրոֆորայից մասնիկները հեռացնելու համար, նիզակի խորհրդանիշ, որը խոցել է Քրիստոսին խաչի վրա); ստախոս - մի գդալ հավատացյալների հաղորդակցության համար; սպունգ արյան անոթները մաքրելու համար. Պատրաստված հաղորդության հացը ծածկված է ծածկով։ Փոքր խաչաձև ծածկույթները կոչվում են հովանավորներ , իսկ ամենամեծն է ինքնաթիռով ... Ծխական եկեղեցիներում, որոնք չունեն հատուկ անոթային պահեստ, զոհասեղանի վրա մշտապես գտնվում են սուրբ պատարագի անոթներ, որոնք պարապուրդի ժամանակ պատվում են բուրվառներով։ Վրա զոհասեղանպետք է լինի սրբապատկերի ճրագ՝ Խաչը՝ Խաչելությամբ:
Խորանի հարավային պատին դասավորված է զոհաբերություն -խորդանոց ռիզերի համար, այսինքն. պատարագի զգեստներ, ինչպես նաև եկեղեցական անոթներ և պատարագի գրքեր:

ԹԱԳԱՎՈՐԻ ԴԱՐՊԱՍ

Հին քրիստոնեական տաճարներում զոհասեղանը միշտ առանձնացված է եղել տաճարի մնացած մասից հատուկ միջնորմով։ Խորանի ետևում պահվում է միջնորմը բուրվառ , դիքրի (երկու մոմակալ), trikiry (երեք մոմակալ) և ծոցերը (բռնակների վրա մետաղական շրջանակներ-հովհարներ, որոնք սարկավագները փչում են նվերների վրա՝ նրանց օծման ժամանակ):
Քրիստոնեական եկեղեցու մեծ հերձումից հետո (1054 թ.) խորանի միջնորմը պահպանվել է միայն ուղղափառ եկեղեցում։ Ժամանակի ընթացքում միջնորմը վերածվեց պատկերապատման, և նրա միջին, ամենամեծ դռները դարձան Արքայական Դռներ, քանի որ դրանց միջոցով Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն մտնում է Սուրբ Ընծաների մեջ: Թագավորական դռներով կարող են անցնել միայն քահանաները, այն էլ միայն ծառայության ժամանակ։ Երկրպագությունից դուրս և առանց զգեստների՝ ներս մտնելու համար Թագավորական դարպասներմիայն սրբազանն ունի զոհասեղան մտնելու և դուրս գալու իրավունք:
Թագավորական դռների հետևում գտնվող զոհասեղանի ներսում կախված է հատուկ վարագույր. կատապետազմա, որը ծառայության ընթացքում ամբողջությամբ կամ մասամբ բացվում է կանոնադրությամբ սահմանված ծառայության պահերին։
Ինչպես հոգեւորականների զգեստները կատապետազմաառկա են տարբեր գույներ՝ կախված տարվա օրից և տոնից։
Թագավորական դռների վրա պատկերված են չորս ավետարանիչներ (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես) և Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետումը: Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը։
Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերակն է Փրկիչ, ձախ կողմում պատկերակը Աստվածածին... Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվում է հարավային դուռ, իսկ Աստվածածնի պատկերակի ձախ կողմում - հյուսիսային դուռ... Այս կողային դռները պատկերում են Հրեշտակապետ Միքայելև Գաբրիել, կամ Ստեփանոս եւ Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ Ահարոն քահանայապետը եւ Մովսես մարգարեն։ Հյուսիսային և հարավային դռները ես անվանում եմ սարկավագների դարպասներ, քանի որ դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։
Հաջորդը տեղադրվում են հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերները: Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվող առաջին պատկերակը (չհաշված հարավային դուռը) կոչվում է. տաճարի պատկերակ, այսինքն. այն պատկերում է տոն կամ սուրբ, ում պատվին օծվում է տաճարը։
Եթե ​​պատկերակը բաղկացած է մի քանի շերտերից, ապա սրբապատկերները սովորաբար գտնվում են երկրորդ մակարդակում: տասներկուերորդ արձակուրդները, երրորդում առաքյալների սրբապատկերները, չորրորդում՝ սրբապատկերներ մարգարեներ, հենց վերևում միշտ կա խաչ՝ խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերով։

ՄԻՋԻՆ ՏԱՃԱՐ

Տաճարի պատերին մեծ մասշտաբով նույնպես սրբապատկերներ են տեղադրված պատկերակների պատյաններ, այսինքն. հատուկ մեծ շրջանակներով, ինչպես նաև վրա ամբիոններ,դրանք. հատուկ բարձր, նեղ սեղանների վրա՝ թեք կափարիչով։
Մինչև սրբապատկերներն ու ամբիոնները կանգնեն մոմակալներ, որի վրա հավատացյալները մոմեր են դնում։
Սրբապատկերի դիմացի բարձունքը, որի վրա դասավորված են խորանն ու սրբապատկերը, դուրս է ցցվում տաճարի միջին մասում և կոչվում է. աղ.
Աղի մեջտեղում գտնվող Թագավորական դռների դիմաց կիսաշրջանաձեւ եզրը կոչվում է ամբիոն, այսինքն. բարձրանալը. Ամբիոնի վրա սարկավագը պատարագ է մատուցում և կարդում Ավետարան, այստեղից էլ քահանան քարոզում է և Հաղորդություն է տրվում։
Սոլեայի եզրերով տաճարի պատերի մոտ դասավորում են կլիրոսասմունքողների և երգիչների համար։
Կլիրոներն ունեն պաստառներ։
Ցածր սեղանը, որի վրա կա խաչելություն և մոմակալների շարքեր, կոչվում է. թնդանոթկամ նախօրեին... Նախօրեին մատուցվում են հոգեհանգստյան արարողություններ՝ հոգեհանգստյան արարողություններ։

Լամպեր

Եկեղեցական սպասքի շարքում առանձնահատուկ տեղ են գրավում ճրագները։
Անգամ Բյուզանդական կայսրությունում ծնվել են եկեղեցիները լուսավորող եկեղեցական սպասքներ, որոնք պատրաստվում են մինչ օրս՝ ճրագներ, քորոսներ, ջահեր, եկեղեցական մոմակալներ և եկեղեցական ջահեր։
Ամենահին լամպերը համարվում են լամպերը (կամ լոմպադան), որոնց աղոտ լույսը լուսավորում էր վաղ քրիստոնյաների հին քարանձավային տաճարները։
Ճրագը շարժական ճրագ է (մոմակալ), որը պատարագի փոքր ու մեծ ելքերի ժամանակ տանում են քահանայի և սարկավագի առջև։ Այդպիսի ճրագը եպիսկոպոսին տալիս է եկեղեցի մուտքի մոտ հատուկ ատենադպիրը (հունարեն՝ պրիմիկիր)։
Նույնիսկ հին հույները տաճարները լուսավորելու համար լամպեր էին կախում փայտե կամ մետաղական օղակներից կամ կախում էին տաճարի միջով ձգված շղթաներից: Լամպով կախելու այս մեթոդի մշակումը հանգեցրեց ավելի բարդ ձևերի կախովի լամպերի տեսքին՝ խմբերգեր, ջահեր և եկեղեցական ջահեր:
Ավելի վաղ, քան ջահերը, եկեղեցական լամպերը քորոսներ են, որոնք զբաղեցնում են միջանկյալ քայլ եկեղեցական լամպերի էվոլյուցիայի մեջ լամպի և ջահի միջև:
Հորոսն ունի հորիզոնական տեղակայված մետաղական կամ փայտե անիվի տեսք, որը շղթաներով կախված է տաճարի առաստաղից։ Սրբապատկերների լամպեր կամ մոմեր ամրացված էին անիվի ամբողջ շրջագծի շուրջ: Երբեմն անիվի կենտրոնում տեղադրվում էր կիսագնդաձև թաս, որի մեջ տեղադրվում էր նաև պատկերակ լամպ։
Հետագայում Choros-ը վերածվեց մեծածավալ ջահերի, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին ավելի էլեգանտ ջահերի: Այնուամենայնիվ, ջահը գործնականում ջահ է, որը, ինչպես քորոսը, բաղկացած է համակենտրոն օղակների բազմաթիվ շերտերից: Ջահի կենտրոնում պատկերված է ոսկեզօծ բրոնզից պատրաստված գնդաձեւ բնորոշ «խնձորը»։
Տաճարներում օգտագործվող լուսատուների մեկ այլ տեսակ է բազմահավերժականը հատակի մոմակալորը հաճախ պարունակում է բազմաթիվ շերտեր կամ մակարդակներ: Որպես լամպ օգտագործվում է նաև կոմպլեկտ կամ նեղ մոմ։
Խորանում տեղադրված գլխավոր մոմակալներից է յոթ ճյուղավոր մոմակալը, որը խորհրդանշում է Եկեղեցու յոթ խորհուրդները և Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները, որոնք շնորհվում են հավատացյալներին Քրիստոսի արարքի անունով, որը քավել է նրանց մեղքերը: իր կյանքի գնով։

Այսպիսով, այն հասավ մեզ սարքըև զարդարանք Ուղղափառ եկեղեցի.

Տես նաեւ " Տաճարային սպասքի տեսակները", " Եկեղեցական զգեստներ", "Եկեղեցական զգեստների տեսակները».

Վերափոխման տաճարի ինտերիերը ճարտարապետության, մոնումենտալ գեղանկարչության, սրբապատկերների և կիրառական արվեստի առարկաների գեղարվեստական ​​համալիր սինթեզ է: Տաճարի ճարտարապետությունն ու որմնանկարները ստեղծում են տիեզերական պատկեր, որտեղ կամարները խորհրդանշում են տաճարի սյուներով տարվող երկինքը։ Ներքին տարածությունն առանց երգչախմբերի և, որ ամենակարևորն է, հիացնում է իր պայծառ ընդարձակությամբ, որն ամբողջությամբ բացահայտվում է մեզ առաջին հայացքից։ Հսկայական հանդիսությունների սրահ. Գմբեթներին պահող հսկա կլոր սյուները ծանրության տպավորություն չեն թողնում։ Ժամանակակիցները դրանք պատկերավոր կերպով համեմատում էին «ծառերի բների» հետ և հիացմունքով նշում էին, որ տաճարը կառուցվել է «պալատական ​​ձևով»։ Սա նաև ճարտարապետ Ֆիորովանտիի խնդիրն էր. Վերափոխման տաճարը նախատեսված էր մոսկովյան ինքնիշխանների՝ թագավորության հետ հարսանիքի և այլ հանդիսավոր արարողությունների համար։ Տաճարի պատերին պահպանվել են 15-րդ դարում արված նկարների բեկորներ։ Տաճարը պարունակում է 12-րդ դարում ստեղծված սրբապատկերներ։

Հայտնի է, որ տաճարի նկարչությանը մասնակցել է հայտնի սրբապատկերիչ Դիոնիսիոսը։ Այս հնագույն նկարից պահպանվել են միայն մի քանի կոմպոզիցիաներ տաճարի խորանի մասում և սրբերի պատկերները, որոնք զարդարում են սրբապատկերի դիմացի քարե խորանի պատնեշը: Մոտ 3,5 մ բարձրությամբ քարե պատնեշը բաժանում էր տաճարի արևելյան մասը՝ խորանը։ Հատակից 2,5 մ բարձրության վրա Դիոնիսիոսը և նրա օգնականները պատնեշի վրա նկարել են քսաներեք «սրբերի»՝ իր գոյության առաջին դարերի եկեղեցու ամենաակտիվ առաջնորդների կիսավեր պատկերները։ Նկարազարդվել են նաև խորանի պատերն ու կամարները և պատնեշի հետևում գտնվող կողային մատուռները։ Այս օրիգինալ նկարի բեկորները պահպանվել են մինչ օրս: հարավային կողմում զոհասեղանին կից կողային զոհասեղաններում։ Դմիտրովսկին և Պոխվալսկին, պահպանվել են կոմպոզիցիաներ, հնարավոր է, որ արել է հենց Դիոնիսիուսը, - «Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը» (տես Հավելված I), «Աստվածամոր գովասանքը» (տես Հավելված Կ) և «Մոգերի պաշտամունքը» (տես. Հավելված Ա): Նկարված նուրբ և մեղմ գույներով՝ յասամանագույն-վարդագույն, կապույտ, դեղնավուն, թեթևակի վրա դրված թեթև շեշտադրումներով, «Մոգերի երկրպագությունը» կոմպոզիցիան աչքի է ընկնում իր պոեզիայով։ Խորանից հյուսիս, Պետրոս և Պողոս կողային զոհասեղանում և խորանում պատկերված են «Պետրոս առաքյալը բուժում է հիվանդներին», «Եփեսոսի յոթ քնած երիտասարդները» (տես Հավելված Մ), «Երեք երիտասարդները քարայրում» նկարները։ կրակ» (տես Հավելված Հ) և «Սեբաստացի Քառասուն Նահատակները» (տե՛ս Հավելված II)։

Գոյություն ունեցող նկարը տաճարում հայտնվել է 1642-1643 թվականներին։ Նոր որմնանկարի աշխատանքներին ներգրավված են եղել բազմաթիվ (ավելի քան 150) սրբապատկերներ տարբեր քաղաքներից։ Աշխատանքը ղեկավարել են թագավորական պատկերագիրներ Իվան Պաիզեյնը, Սիդոր Պոսպեևը և այլք, Վերափոխման տաճարի պահարաններում կան տասներկու տոների թեմայով ստեղծագործություններ։ Հյուսիսային և հարավային պատերի վերին մասում պատկերազարդված են նաև ավետարանական պատմություններ՝ առակներ։ Երրորդ աստիճանում սկսվում է Աստվածածնի երկրային կյանքի պատմությունը։ Երկրորդ աստիճանում կան ստեղծագործություններ Ակաթիստը Ամենասուրբ Աստվածածնի թեմայով՝ հանդիսավոր երգեր՝ նվիրված Աստվածամորը, իսկ ամենացածր մակարդակում՝ յոթ տիեզերական ժողովների պատկերներ, որոնք մշակել են Ուղղափառ եկեղեցու դոգման: . Ավանդույթի համաձայն՝ վերջին դատաստանի վեհ տեսարանը տեղադրված է արևմտյան պատին։

Տաճարի հարավային պատի մոտ՝ պատկերապատի մոտ, փորագրված փայտե կառույց է՝ այսպես կոչված Մոնոմախի գահը (տես Հավելված Պ), կամ թագավորական աղոթատեղին։ Այն պատրաստվել է 1551 թվականին Ռուսաստանի առաջին ցարի՝ Իվան Ահեղի համար, նրա գահի հետ հարսանիքից անմիջապես հետո։ Մինչ օրս պահպանված գահը պատրաստված է ընկուզենի և լորենու փայտից; նրա վերևում փորված հովանոց (վրան) հենված չորս հմտորեն փորագրված սյուներով, այն ստվերում էր երկգլխանի արծիվը։ Վրանը հենված է չորս փորագրված սյուների վրա, իսկ ոտքի փոխարեն ունի չորս առյուծ՝ նույնպես փորագրված փայտից։ Թագավորական վայրն ուներ վարագույրներ, որոնք ցած էին քաշվում, երբ թագավորը հագնվում էր տաճարում։ Հովանոցը միացնող ֆրիզը չորս կողմից պատված է Սուրբ Գրքից վերցված արձանագրություններով։ Արքունի մուտքի մոտ՝ արևելյան կողմից, թևերի դռներ են արված։ Յուրաքանչյուր դռան վրա, շրջանագծով, փորագրված են երկու մակագրություններ, որոնք պարունակում են պատմություն հույների հետ Վլադիմիր Մոնոմախի պատերազմի մասին։ Գահի սյուները տեղադրված են երեք պանելների վրա, որոնցից յուրաքանչյուրում փորագրված են չորս խորաքանդակներ՝ կազմելով ընդհանուր առմամբ 12 խորաքանդակներ, որոնք պատկերում են հին ռուսական գրականության հայտնի հուշարձանի «Վլադիմիրի իշխանների լեգենդները» սյուժեները։ .

Հյուսիսարևելյան սյան մոտ կա ևս մեկ փորագրված փայտե աղոթատեղ (տես Հավելված Գ): Վերափոխման տաճարում այն ​​հայտնվել է 17-րդ դարում։ Այն փոխանցվել է թագուհիների տնային եկեղեցուց Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի առաջին կնոջ՝ Միլոսլավսկիների ընտանիքից Մարիա Իլինիչնայի համար։ Մինչ այս պահը թագուհիները չէին մասնակցում Վերափոխման տաճարում պատարագներին։ Ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ եկեղեցում կանայք աղոթում էին ձախ ձեռքով, տղամարդիկ՝ աջ: Կառույցը պսակող սրտաձև կոկոշնիկները պարունակում են Աստվածամոր, Քրիստոսի և Հովհաննես Մկրտչի Ծննդյան տեսարաններ։ Նրանք ծառայել են որպես մի տեսակ աղոթք թագավորական ընտանիքի շարունակության համար։ Հարավարևելյան սյան մոտ քարե պատրիարքական, իսկ մինչև 17-րդ դարը՝ մետրոպոլիա (տես Հավելված Տ)։ Այստեղ նստեց Ռուսական եկեղեցու ղեկավարը։ Ակնհայտ է, որ մետրոպոլիայի աղոթատեղին կառուցվել է տաճարի կառուցման հետ միաժամանակ:

1624 թվականին Վերափոխման տաճարի հարավ-արևմտյան անկյունում տեղադրվել է բաց պղնձե վրան, որը ձուլել է ռուս վարպետ Դմիտրի Սվերչկովը (տես Հավելված U): Վրանը նախատեսված էր ծածկոցը պահելու համար (գերեզմանում Քրիստոսի տեղադրման պատկերով ասեղնագործ կազմ, որն օգտագործվում էր Ավագ շաբաթվա ծառայության ժամանակ): Այստեղ պահվում էր նաև թանկարժեք մասունք՝ Քրիստոսի պատմուճանի (հագուստի) մի մասնիկ, որը Ռուսաստանի ցարին նվիրել էր Իրանի շահ Աբասը։ 1913-ին վրանում տեղադրվեց սրբավայր (տես Հավելված Ա)՝ նույն թվականին սրբադասված Հերմոգենես պատրիարքի մասունքներով, ով հայտնի դարձավ 17-րդ դարի սկզբին Կրեմլը գրաված լեհ զավթիչների նկատմամբ իր անհաշտ վերաբերմունքով։ , և նահատակվեց նրանց կողմից։

Տաճարը ծառայել է որպես ռուս քահանաների թաղման պահոց: Մայր տաճարում կա 19 դամբարան։ 16-րդ դարի վերջից դամբարանների վրա սկսեցին տեղադրվել աղյուսե տապանաքարեր՝ սպիտակ քարե էպատաժներով (տես Հավելված Ա), իսկ 20-րդ դարի սկզբին տապանաքարերը պարփակվեցին մետաղական պատյաններով։ Սրբոց քահանաների թաղումները ընդգծված են բարձր վրաններով՝ միջանցքներով։ Հուղարկավորություններն իրենք են գտնվում տաճարի հատակի տակ։ Պետրոս և Պողոս մատուռի պատկերապատի հետևում գտնվում է մետրոպոլիտ Պետրոսի գերեզմանը: 15-րդ դարում մետրոպոլիտի մասունքները գտնվում էին ոսկե սրբավայրում, որն անհետացավ 17-րդ դարի լեհ-շվեդական միջամտության ժամանակ։ Նոր սրբավայրը պատրաստված է եղել արծաթից, սակայն այն նույնպես գողացել են 19-րդ դարի սկզբին Նապոլեոնի զինվորների կողմից։ Ներկայումս սուրբ մետրոպոլիտ Պետրոսի մասունքները հանգչում են արծաթյա մասունքում՝ բրոնզե ծածկի տակ, պատրաստված 1819 թվականին։ Քաղցկեղի սբ. Հովնանը, ռուս եպիսկոպոսների տաճարի կողմից նշանակված առաջին ռուս մետրոպոլիտը, կանգնած է եկեղեցու հյուսիս-արևմտյան անկյունում: Այն ստեղծվել է 1585 թվականին Իվան Ահեղի որդու՝ ցար Ֆյոդորի պատվերով։ Նրա վերեւում գտնվող պղնձե հովանոցը ձուլվել է 1803 թվականին։ Տաճարի հարավ-արևելյան անկյունում գտնվում է սուրբ մետրոպոլիտ Ֆիլիպ (Կոլիչև) կիպրոսից պատրաստված սրբավայրը։ Միտրոպոլիտ Ֆիլիպը, ով դատապարտում էր ցար Իվան Ահեղին իր վայրագությունների համար, ցարի հրամանով խեղդամահ է արվել Տվերի վանքում։ Նրա մասունքները նույն ձևով բերվեցին և դրվեցին Վերափոխման տաճարում Նիկոն պատրիարքի օրոք 17-րդ դարում: Տաճարում է նաև Հերմոգենես պատրիարքի՝ ռուս մեծ հայրենասերի գերեզմանը, ով մահացել է 1612 թվականին լեհական միջամտության ժամանակ։

Հսկայական ուշադրություն պետք է դարձնել պատկերապատմանը։ Այն բաղկացած է հինգ հարկերից, որոնք պարունակում են վաթսունինը սրբապատկերներ՝ նկարված տասնվեց սրբապատկերների կողմից: Այդ թվում տաճարում կան XII-XVII դարերի հոյակապ սրբապատկերներ։ Այս մասին կմանրամասնեմ հաջորդ գլխում:

Ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքը կապված է խորհրդանշական ավանդույթների, պաշտամունքի զարգացման պատմության հետ:

Տաճարների հիմնական մասերը կոչվում են.

• զոհասեղանը սուրբ տեղ է.
• naos - միջին մաս;
• ձեւացնել.

Նրանցից յուրաքանչյուրը խորհրդանշում է գոյության որոշակի տարածք, Աստվածային, երկնային և երկրային կյանքի կրկնությունն է:

Ուղղափառ եկեղեցու ներքին կառուցվածքի դիագրամ

Հատակագծի վրա պատկերված զոհասեղանը, որը պարսպապատված է պատկերապատով ամբողջ եկեղեցուց, տաճարի ամենասուրբ վայրն է: Դրան հաջորդում է տաճարի միջին մասը, իսկ հետո գավթն ու գավթը՝ եկեղեցու մուտքի դիմացի հարթակը։

Նկարում ներկայացված են ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքի հիմնական մասերը։

Տաճարի ներքին կառուցվածքի նկարագրությունը

Եկեք մանրամասն նայենք քրիստոնեական եկեղեցու ներքին կառուցվածքին:

պատշգամբ

Սա նախատաճարի անունն է, որը խորհրդանշում է մեղավոր երկիրը:

Արտաքին շքամուտքն իր մեջ ներառում է շքապատշգամբ։Ռուսական հին սովորության համաձայն՝ զղջացողներն այս վայրում աղոթում են, իսկ մարդիկ, ովքեր իրենց անարժան են համարում եկեղեցու ներսում լինել, կանգնում են ողորմություն խնդրելու։

Գավիթներում գտնվող վանքերի մոտ կա եղբայրական սեղանատուն, որը երկրորդ ջերմ եկեղեցին է։

Գավթի վրա կառուցվում է աշտարակաձեւ զանգակատուն՝ խորհրդանշելով մոմը։

Տաճարի սրբավայր - Միջին

Շենքի միջին մասը համարվում է տաճար, որը խորհրդանշում է երկրային գոյությունը և հանդիսանում է նորացված մարդկային աշխարհի մի մասը։ Այս վայրը կոչվում է նավակներ, այն գտնվում է գավիթից մինչև սուրբ վայր՝ զոհասեղան։

Կան պատկերակներ, որոնք ցուցադրվում են մեծ շրջանակներով կամ թեք կափարիչներով նեղ հատուկ սեղանների վրա, որոնք կոչվում են ամբիոն: Սուրբ պատկերների դիմաց տեղադրվում են մոմակալներ, որտեղ ծխականները կարող են մոմեր դնել։ Բազմաթիվ մոմերից պատրաստված լամպը զարդարում է տաճարի այս հատվածի ինտերիերը, ջահը կոչվում է ջահ։

Կա նաև փոքրիկ սեղան, որի վրա դրված են մոմակալներ և խաչելություն, որը կոչվում է նախա կամ քանունիկ։ Սա թաղման կամ թաղման արարողությունների վայրն է։

Ավանդաբար Գողգոթայի պատկերի տաճարում ներկայությունը, որը գտնվում է նրա միջին մասում։Սա մարդու հասակով փայտե Խաչի տեսքով պատկեր է, վրան խաչված Փրկչի պատկերն է։

Ութաթև խաչի ստորին մասում, հենարանի վրա, պատկերված է Ադամի գանգը և ոսկորները խորհրդանշող պատկեր։

Խաչելության աջ կողմում պատկերված է Աստվածամոր պատկերով պատկերակը, Հովհաննես Աստվածաբանի ձախ կողմում, երբեմն նրա փոխարեն Մարիամ Մագդաղենացու դեմքը:

Սոլեան տաճարում

Սրբապատկերի և խորանի դիմաց տաճարի մեջ դուրս ցցված մի բարձրություն է, որը կոչվում է սոլեուս, որի եզրի մեջտեղում ամբիոնն է, որը նշանակում է վերելք։

Շրջանի երկու կողմերում դասավորված են տեղեր, որտեղ գտնվում է երգչախումբը։ Այս վայրերը կոչվում են կլիրոս, երգող քահանաներին՝ «կլիրոշաններ»։

Երգչախմբի կողքին դրված են պաստառներ՝ երկար լիսեռներին ամրացված մետաքսե գործվածքների վրա պատրաստված սրբապատկերներ։ Որպես եկեղեցական պաստառներ դրանք կրում են կրոնական երթերի ժամանակ։

Կիսաշրջանաձև մենանվագում երբեմն լինում են պատշգամբով երգչախմբեր։ Դրանք սովորաբար գտնվում են տաճարի արևմտյան կողմում։

Խորան եկեղեցում

Ավանդաբար տեղակայված է արևելյան կողմում, այն նայում է արևածագին:

Զոհասեղանը համարվում է «դրախտ երկրի վրա»։ Այն կապված է դրախտի պատկերների հետ, այն համարվում է Տիրոջ երկնային բնակավայրը։ Բառացի թարգմանության մեջ զոհասեղանը կոչվում է «բարձրյալ զոհասեղան»: Միայն Աստծու օծյալներին է թույլատրվում մտնել այնտեղ։

Ներսում զոհասեղանը բաղկացած է.

1. Գլխավոր սրբավայրը, որը կոչվում է Գահ՝ Սրբությունների կատարման համար:
2. Վերին բարձր հարթակը, որը գտնվում է գահի ետևում, որտեղ տեղադրված են յոթ ճյուղավոր մոմակալը և խաչը։
3. Խորան, որտեղ հաց ու գինի են պատրաստվում Հաղորդության համար:
4. Անոթներ և օթևաններ, որոնցում գտնվում են պաշտամունքի համար նախատեսված քահանաների սրբազան անոթներն ու զգեստները։

Սրբապատկերն առանձնացնում է «Երկրի վրա դրախտը» տաճարի մնացած մասից, այն լցված է սրբապատկերներով, և դրանում դարպասներ կան։ Կենտրոնականները, որոնք կոչվում են թագավորական, թույլատրվում են միայն հոգեւորականների համար։ Հյուսիսային և հարավային կողմերի դարպասները սարկավագների համար են։

Կենտրոնական դարպասի աջ կողմում տեղադրված է Փրկչի պատկերը, ձախում՝ Աստվածածնի պատկերակը։ Փրկչի պատկերից հետո կա տաճարի պատկերակի տեղ, որտեղ պատկերված է ամենահարգված սուրբը, ում անվան հետ է կապված տաճարի լուսավորությունը։

Եկեղեցու մատուռ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթների համաձայն՝ նույն գահին մեկ օրվա ընթացքում չի թույլատրվում մեկից ավելի Պատարագ մատուցել։ Ուստի տաճարում տեղադրվում են հավելյալ գահեր, որոնց համար մասերը կա՛մ գլխավոր շենքում են հատկացվում, կա՛մ դրսում ընդլայնումներ են արվում։

Դրանք կոչվում են կողային զոհասեղաններ կամ պարեկլեզիա, դրանք գտնվում են սենյակի հարավային կամ հյուսիսային կողմում։ Եկեղեցական մի քանի մատուռների առկայությունը երբեմն ոչ միայն բարդացնում է տաճարի կառուցվածքը, այլեւ ստեղծում է մի ամբողջ համալիր։

Գահ

Նվիրված սեղան է, որի ներքևի հագուստը սպիտակ կտավ է, վերնահագուստը՝ թանկարժեք գունավոր կտոր։

Սա սուրբ առարկաների վայր է, որի առանձնահատկությունն այն է, որ միայն քահանաներին է թույլատրվում դիպչել դրանց։

Խորանն ուղղափառ եկեղեցում

Գտնվում է գահի ձախ կողմում։ Զոհաբերության սեղանի բարձրությունը նույնն է, ինչ գահը։

Այն օգտագործվում է հաղորդության համար անհրաժեշտ գինու և պրոֆերայի պատրաստման արարողության համար։

Ամբիոն

Այս տեղը կիսաշրջանաձև ելուստի տեսքով է սոլեի կենտրոնում, որտեղից ճառեր և քարոզներ են հնչեցնում քահանան։

Տաճարի ճարտարապետական ​​տարրերը

Ուղղափառ եկեղեցու տեսքից որոշվում է դրա նպատակը: Այն կարող է լինել հետևյալ ձևով.

1. Խաչը փրկության խորհրդանիշն է։
2. Հավերժությունը խորհրդանշող շրջան։
3. Երկրի և հոգևոր ամրոցի հետ կապված հրապարակ:
4. Բեթղեհեմի աստղը ներկայացնող ութանկյուն:
5. Նոյյան տապանը կրկնող նավ։

Տաճարի հարդարման պարագաներն են.

• պատկերներ սրբապատկերների և որմնանկարների վրա;
• լամպեր, որոնք վառվում են՝ կախված ծառայության կարևորությունից.
• պատկերակ լամպեր:

Եթե ​​նայեք տաճարներով լուսանկարին, կարող եք նկատել դրանց կառուցվածքում նկատելի ընդհանուր բան՝ սա գմբեթների առկայությունն է, որոնք պսակված են խաչով գլխով: Օրինակ՝ գմբեթների եռապատկումը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը։

Ծխականների համար, ինչպես երեխաների, այնպես էլ մեծահասակների համար, ուղղափառ եկեղեցին ընկալվում է որպես Երկնքի Թագավորություն: Բոլորին օգտակար է իմանալ, թե ինչպես են կոչվում եկեղեցու հիմնական մասերը, այս նպատակին շատ է օգնում գծանկարը կամ ստորագրությամբ նկարը։