ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យ Guernsey របស់ប្រទេសជប៉ុន។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជប៉ុន តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ជប៉ុន

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសជប៉ុនមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលពីកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីបានចាប់ផ្តើមប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុនទោះបីជាការពិតមិនមានការនិយាយអំពីរដ្ឋណាមួយនៅពេលនោះ។ ជនជាតិជប៉ុនបុរាណរស់នៅក្នុងសហគមន៍តូចៗដែលមានមនុស្សពី 20-30 នាក់ បរបាញ់ នេសាទ និងការប្រមូលផ្តុំ។ ប្រមាណជាបីសតវត្សមុនគ្រឹស្តសករាជ បច្ចេកវិជ្ជាដាំស្រូវ និងជាងដែកត្រូវបាននាំយកមកកោះពីកូរ៉េ និងចិន។ កសិកម្មមានន័យថាជារបៀបរស់នៅប្រកបដោយភាពសុខដុម ហើយការដាំដុះស្រូវដែលតម្រូវឱ្យមានការស្រោចទឹកជាប្រចាំ នាំឱ្យសហគមន៍ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីទៅជ្រលងទន្លេ។ វាគឺជាមួយនឹងការមកដល់នៃវិស័យកសិកម្មដែលសហជីពកុលសម្ព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាក្នុងលក្ខណៈនៃរដ្ឋតូចៗ។

ការលើកឡើងដំបូងនៃរដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសជប៉ុនសម័យទំនើបបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិននៃសតវត្សទី 1 នៃគ។ បីបួនដប់ក្នុងចំណោមមួយរយដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឆ្នាំទាំងនោះបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសចិន បញ្ជូនស្ថានទូត និងការគោរពរបស់ពួកគេនៅទីនោះ។

ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Yamato ប្រទេសចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាបណ្តើរៗ។ វាគឺជាយ៉ាម៉ាតូដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រទេសជប៉ុននូវរាជវង្សចក្រពត្តិដែលជាតំណាងទីមួយនៃនោះគឺអធិរាជ Jimmu ដែលបានឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 660 មុនគ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើនមានទំនោរចាត់ទុក Jimma ជាតួអង្គទេវកថា ហើយការលេចចេញនៃរាជវង្សត្រូវបានសន្មតថាជាសម័យកាលមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 1 មុនគ។

រយៈពេលកូហ្វុន

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 3 នៃគ.ស ការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋតូចៗទៅជាប្រភេទនៃការបង្កើតសហព័ន្ធក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អធិរាជដែលរស់នៅជាមួយតុលាការរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋធានីត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងជាក់ស្តែង។ ព្រះចៅអធិរាជថ្មីនីមួយៗបានផ្លាស់ទៅរាជធានីថ្មី ដោយហេតុថាទំនៀមទម្លាប់មិនអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គគង់នៅក្នុងកន្លែងដែលផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មុននៅសល់។ ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 710 ដែលជារដ្ឋធានីអចិន្ត្រៃយ៍របស់រដ្ឋ ទីក្រុង Heijo-kyo (ណារ៉ាសម័យទំនើប) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយត្រឹមតែ 9 ឆ្នាំមុននោះ ច្បាប់នីតិប្បញ្ញត្តិដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានសុពលភាពជាផ្លូវការរហូតដល់ការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នៅឆ្នាំ 1889 ។

ប្រហែលពាក់កណ្តាលសតវត្សទី៦ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានចាប់ផ្ដើមរីករាលដាល។ ទោះបីជាមានការប្រឆាំងរបស់បូជាចារ្យ Shinto ដែលនាំឱ្យមានជម្លោះ និងសង្គ្រាមជាច្រើនដងក៏ដោយ ការបង្រៀនបានទទួលប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គមអភិជន ហើយបានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសង្គមបានបន្តអនុវត្ត Shinto ។

នៅឆ្នាំ 645 ត្រកូល Fujiwara ដែលជាអភិជនបានឡើងកាន់អំណាច ដែលប្រមូលផ្តុំអំណាចជាក់ស្តែងនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ខណៈដែលអធិរាជនៅសល់តែតួនាទីជាមហាបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។

សម័យណារ៉ា និងហេណាន

ការរាប់ថយក្រោយនៃសម័យកាលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសាងសង់រាជធានី Heijo នៅលើទឹកដីនៃទីក្រុងទំនើប Nara ។ នៅពេលនេះខេត្តចំនួនជាង 60 ត្រូវបានអនុរត្តទៅរាជធានី ដែលខេត្តនីមួយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយអភិបាលខេត្តរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានតែងតាំងចេញពីមណ្ឌល។ យោងតាមក្រមច្បាប់ដែលបានអនុម័តកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ដី និងប្រជាជនដែលរស់នៅលើដីនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ។ ក្នុង​សម័យ​ណា​រ៉ា​ដែល​មាន​រយៈពេល​ប្រមាណ​៨០​ឆ្នាំ ឥទ្ធិពល​នៃ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​បាន​កើនឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ។ ប្រាសាទ និងវត្តអារាមធំជាងគេត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងរាជធានី។ ព្រះសង្ឃមួយអង្គមកពីគ្រួសារខេត្តដ៏កំសត់មួយបានគ្រប់គ្រងលើព្រះចៅអធិរាជ Koken ដែលគង់នៅសម័យនោះ បានទទួលព្រះនាម Shotoku ពេលឡើងសោយរាជ្យជាលើកទី២ ដល់កម្រិតដែលព្រះអង្គចង់ក្លាយជាអធិរាជ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះចៅអធិរាជបានជ្រៀតជ្រែកដល់ផែនការរបស់ព្រះអង្គ ហើយដើម្បីជៀសវាងឥទ្ធិពលរបស់ពុទ្ធសាសនិកមកលើសមាជិកនៃគ្រួសារអធិរាជ រាជធានីត្រូវបានផ្ទេរទៅទីក្រុងហៀន។ មិន​មាន​ប្រាសាទ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​នៅ​ក្នុង​រាជធានី​ថ្មី​នោះ​ទេ។

ក្នុងអំឡុងពេល Heian ដែលបន្តបន្ទាប់ អំណាចជាក់ស្តែងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ត្រកូល Fujiwara ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ក្មេងស្រីនៃត្រកូលនេះបានរៀបការជាមួយសមាជិកនៃរាជវង្សអធិរាជ ដោយពង្រឹងចំណងគ្រួសារកាន់តែខ្លាំងឡើង។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សអសមត្ថភាពនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋជាញឹកញាប់បានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងមុខតំណែងសំខាន់ៗ។

នៅចុងសតវត្សទី៩ ប្រទេសជប៉ុនបានបញ្ឈប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវការជាមួយប្រទេសចិន ដែលមានកម្រិតរហូតដល់ពេលនោះ។ ប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលនោះ ប្រទេសចិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃស្តង់ដារមួយ នោះនៅក្នុងសតវត្សបន្តបន្ទាប់ ដោយសារតែអវត្តមាននៃឥទ្ធិពលរបស់ចិន ប្រទេសជប៉ុនបានបង្កើតនូវវប្បធម៌តែមួយគត់ និងឯកោ ដោយធ្វើការខ្ចីប្រាក់ពីមុនទាំងអស់ឡើងវិញតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។

ព្រះចៅអធិរាជ Gosanjo ដែលបានឡើងសោយរាជ្យនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 មិនមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយគ្រួសារ Fujiwara ហើយចង់គ្រប់គ្រងប្រទេសដោយខ្លួនឯងទេ។ ដោយបានដាក់រាជ្យនៅឆ្នាំ 1086 ដើម្បីគាំទ្រកូនប្រុសតូចរបស់គាត់ គាត់បានគ្រប់គ្រងរដ្ឋពីវត្ត។ អ្នកគ្រប់គ្រងជាបន្តបន្ទាប់បានធ្វើដូចគ្នា ហើយរហូតដល់ឆ្នាំ 1156 ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះចៅអធិរាជ។

រយៈពេល Kamakura

ចាប់ពីសតវត្សទី XII ត្រកូលយោធាខេត្តបានចាប់ផ្តើមបង្កើនឥទ្ធិពលលើជីវិតនយោបាយរបស់រដ្ឋ។ ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​សំខាន់​រវាង​ត្រកូល Taira និង Minamoto។ Taira កាន់តែមានសំណាង ដែលបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយរាជវង្សចក្រពត្តិ បានជំរុញឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្ត និងការច្រណែនរបស់គូប្រជែងរបស់ពួកគេ ដែលនាំឱ្យមានសង្គ្រាមអូសបន្លាយ ដែលអ្នកចុងក្រោយបានទទួលជ័យជម្នះ។ អ្នកតំណាងនៃត្រកូល Minamoto Yoritomo ដោយបានកម្ចាត់គូប្រជែងទាំងអស់ជាប់លាប់ បានទទួលពីអធិរាជនូវតំណែង sei taishogun ហើយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន អំណាចពីរពិតប្រាកដត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ការគ្រប់គ្រងនៃពិធីសាសនាខាងក្រៅនៅតែនៅពីក្រោយផ្ទះអធិរាជ ហើយអំណាចពិតទាំងអស់ជារបស់មេដឹកនាំយោធានៃពួក Shogun ។ រដ្ឋាភិបាលថ្មី (shogunate) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ Yoritomo នៅ Kamakura ។

នៅឆ្នាំ 1274 ម៉ុងហ្គោលដែលបានសញ្ជ័យប្រទេសចិនបានចេញដំណើរទៅដណ្តើមយកប្រទេសជប៉ុន។ កងនាវាដែលមានកម្លាំង 30,000 ដែលពីមុនបានប្លន់កោះ Iki និង Tsushima ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Hakata Bay ។ កងទ័ពជប៉ុនដែលអន់ជាងម៉ុងហ្គោលទាំងចំនួន និងផ្នែកសព្វាវុធ នឹងត្រូវទទួលបរាជ័យ ប៉ុន្តែព្យុះទីហ្វុងបានបោកបក់កងនាវាសត្រូវ ហើយវាមិនបានមកប៉ះទង្គិចដោយផ្ទាល់នោះទេ។ ការប៉ុនប៉ងលើកទីពីរដែលធ្វើឡើងដោយពួកម៉ុងហ្គោលក្នុងឆ្នាំ 1281 បានបញ្ចប់ដោយលទ្ធផលដូចគ្នា - ព្យុះមួយដែលបានហោះហើរបានកប់កប៉ាល់ម៉ុងហ្គោលីភាគច្រើន។ ជាក់ស្តែងនៅពេលនោះ គំនិតនៃ "kamikaze" បានកើតមក ដែលបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថា "ខ្យល់ដ៏ទេវភាព" ដែលបំផ្លាញសត្រូវ។

នៅឆ្នាំ 1333 ការបែកបាក់រវាងអធិរាជ Godaigo និងអតីតសហការីរបស់ទ្រង់ Ashikaga Takauji បណ្តាលឱ្យមានការប្រឈមមុខដាក់គ្នាខាងយោធាបើកចំហ។ ជ័យជំនះនៅតែមានជាមួយ Takauji ហើយអធិរាជត្រូវរត់គេចខ្លួនអស់មួយជីវិត។ គាត់បានជ្រើសរើស Yoshino ជាលំនៅដ្ឋានថ្មីរបស់គាត់ និងបង្កើតតុលាការភាគខាងត្បូង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អធិរាជមួយទៀតឡើងសោយរាជ្យនៅក្យូតូ គាំទ្រដោយត្រកូល Ashikaga ។ ស្រុក Muromachi ជាកន្លែងដែលអគាររដ្ឋាភិបាលមានទីតាំងនៅ បានផ្តល់ឈ្មោះដល់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសនេះ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1392 មានអធិរាជពីរនៅស្របគ្នានៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ហើយតុលាការពីរ - ខាងជើង និងខាងត្បូង ដែលនីមួយៗបានតែងតាំង ស៊ុហ្គុនផ្ទាល់ខ្លួន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងត្រកូល Ashikaga និងរាជវង្ស Minamoto shogun ដែលនាំមុខពួកគេសុទ្ធតែមានអំណាចពេញលេញ - ផ្ទះយោធាខេត្តគឺស្ថិតនៅក្នុងការប្រជែងគ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់មុខតំណែង និងការគាំទ្ររបស់សភា។ ជាធម្មតា នរណាម្នាក់នៅតែត្រូវបានដកហូត ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធ។ ជាលទ្ធផលនៃជម្លោះយោធារយៈពេលដប់ឆ្នាំនៃឆ្នាំ 1467-1477 រដ្ឋធានីក្យូតូត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយពួកអាស៊ីកាហ្គាបានបាត់បង់អំណាច។ ការ​បាត់​បង់​ការ​គ្រប់​គ្រង​កណ្តាល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពង្រឹង​កង​ទ័ព​ខេត្ត ដែល​ក្រុម​នីមួយៗ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ចេញ​ច្បាប់​រៀង​ខ្លួន​ក្នុង​ដែន​របស់​ខ្លួន។ ប្រទេសជប៉ុនបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិដែលមានរយៈពេលជាង 100 ឆ្នាំ។

វាគឺនៅពេលនេះដែលជនជាតិអឺរ៉ុបដំបូងបានចូលទៅក្នុងប្រទេសនេះដែលបានក្លាយជាឈ្មួញដែលក្នុងចំណោមទំនិញផ្សេងទៀតបាននាំយក muskets ជាមួយពួកគេ។ ដោយផ្អែកលើគំរូដែលបានទិញ ជនជាតិជប៉ុនកំពុងបង្កើតការផលិតអាវុធពិតប្រាកដ។ តាម​ពួក​ឈ្មួញ អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​បាន​មក​ដល់​ដែល​បំប្លែង​ចៅហ្វាយ​សក្តិភូមិ​ជប៉ុន​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​គ្រិស្តសាសនា។ ការអត់ឱនខាងសាសនារបស់ជនជាតិជប៉ុនពិតជាអនុញ្ញាតឱ្យមានការអនុវត្តសាសនាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាមិនមានន័យថាជាការបដិសេធជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុប។

រយៈពេល Azuchi-Momoyama

វាត្រូវបានគេហៅថាដោយសារតែប្រាសាទ Azuchi និង Momoyama ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Oda Nobunaga និង Toyotomi Hideyoshi ។

រយៈពេលដែលមានបញ្ហានៃការបែកបាក់សក្តិភូមិបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1573 ជាមួយនឹងការបណ្តេញចេញពី Shogun Ashikaga ចុងក្រោយពីទីក្រុង Kyoto សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្រួបបង្រួមអនាគតរបស់ប្រទេសជប៉ុន Oda Nobunaga ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1568 អូដាបានបំផ្លាញខ្មាំងសត្រូវជាប្រព័ន្ធ និងជាប់លាប់ ការប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាមួយនឹងសាលាពុទ្ធសាសនាដែលគ្រប់គ្រងខេត្តមួយចំនួនទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Nobunaga ការបង្រួបបង្រួមប្រទេសត្រូវបានបន្តដោយសហការីរបស់គាត់ Toyotomi Hideyoshi ដែលបានគ្រប់គ្រងខេត្តភាគខាងជើង ក៏ដូចជាកោះ Shikoku និង Kyushu ។

Hideyoshi បានរឹបអូសអាវុធពីព្រះសង្ឃ និងកសិករ បង្ខំឱ្យសាមូរ៉ៃផ្លាស់ទៅទីក្រុងនានា ធ្វើសវនកម្មលើដីរដ្ឋ និងជំរឿនប្រជាជន។ តាមក្រឹត្យពិសេសមួយ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តទាំងអស់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេស ដើម្បីបំភិតបំភ័យពួកគេ សូម្បីតែព្រះសង្ឃកាតូលិករាប់សិបអង្គក៏ត្រូវប្រហារជីវិតដែរ។

បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមប្រទេស Hideyoshi បានចាប់ផ្តើមរៀបចំផែនការពង្រីកទៅដីគោកដោយសុបិនចង់ដណ្តើមយកប្រទេសចិន និងកូរ៉េ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្លាប់របស់គាត់បានបញ្ចប់យុទ្ធនាការយោធាដែលមិនជោគជ័យនៅលើឧបទ្វីបកូរ៉េ បន្ទាប់មករហូតដល់ចុងសតវត្សទី 19 ប្រទេសជប៉ុនបានបោះបង់ចោលការប៉ុនប៉ងឈ្លានពានប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយ Tokugawa Ieyasu ដែលគ្រប់គ្រងទឹកដីរបស់គាត់ពីប្រាសាទ Edo ។ នៅឆ្នាំ 1603 គាត់បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សចុងក្រោយនៃ Shoguns ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះប្រព័ន្ធ 5 ថ្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង: សាមូរ៉ៃ, កសិករ, សិប្បករ, ពាណិជ្ជករនិង "eta" - បុព្វបុរសនៃសង្គមជប៉ុនដែលចូលរួមក្នុងការងារកខ្វក់បំផុត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។

បន្ទាប់ពី Tokugawa បានដោះស្រាយជាមួយគូប្រជែងចុងក្រោយរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1615 ពេលវេលាស្ងប់ស្ងាត់ដោយសន្តិភាពបានមកដល់។ ការប៉ុនប៉ងមួយនៅឯការបះបោររបស់កសិករនៅ Shimabara ដែលមានពាក្យស្លោកគ្រិស្តបរិស័ទនៅមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនបាននាំឱ្យការពិតដែលថា Shogunate បានចេញក្រឹត្យហាមប្រាមជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រទេសនិងជប៉ុនមិនឱ្យចាកចេញពីព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1639 រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប្រទេសជប៉ុនបានឈានចូលដល់សម័យកាលនៃភាពឯកោដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ជីវិតប្រកបដោយសន្តិភាពនាំឱ្យមានការរីកចំរើននៃវប្បធម៌ ការច្នៃប្រឌិត និងសិប្បកម្មផ្សេងៗ។ អក្សរសិល្ប៍ និងល្ខោនបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរឹតត្បិតទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅគឺមិនមែនដើម្បីរសជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនោះទេ។ ឈ្មួញត្រូវការទីផ្សារ ហើយពិភពខាងក្រៅមិនចង់ព្រងើយកន្តើយចំពោះអត្ថិភាពរបស់ប្រទេសជប៉ុនទេ។ នៅឆ្នាំ 1853-54 មន្រ្តីអាមេរិក Parry បានបង្ខំរដ្ឋាភិបាលជប៉ុនឱ្យបើកកំពង់ផែសមុទ្រពាណិជ្ជកម្មជាច្រើន។ សកម្មភាពរបស់គាត់ គួបផ្សំនឹងបញ្ហាស្មុគស្មាញដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា នាំឱ្យមានការមិនពេញចិត្តចំពោះពួក Shogunate ដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធពីយោធា ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្ទេរអំណាចទៅឱ្យអធិរាជ។ ការគ្រប់គ្រងផ្ទះយោធារយៈពេល 6 សតវត្សរ៍ត្រូវបានបញ្ចប់។

បន្ទាប់ពីការស្តារឡើងវិញ ព្រះចៅអធិរាជបានផ្លាស់ទៅរាជធានីថ្មី - តូក្យូ។ រយៈពេលនៃកំណែទម្រង់សកម្មចាប់ផ្តើម៖ ថ្នាក់សង្គមត្រូវបានលុបចោល សេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានប្រកាស ហើយការអប់រំបឋមជាកំហិតត្រូវបានណែនាំ។ រដ្ឋាភិបាល​ទិញ​ដី​ពី​ម្ចាស់​ដី​សក្តិភូមិ ហើយ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់​រដ្ឋបាល។ ការចុះឈ្មោះជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានណែនាំ។ ប្រព័ន្ធដឹកជញ្ជូន និងទំនាក់ទំនងកំពុងអភិវឌ្ឍ។ សិស្សជាច្រើនទៅលោកខាងលិច ហើយគ្រូបរទេសត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅប្រទេសជប៉ុន។ នៅឆ្នាំ 1889 រដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងត្រូវបានអនុម័ត ហើយសភាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ជម្លោះផលប្រយោជន៍នាំទៅដល់សង្រ្គាមជាមួយរុស្ស៊ី ដែលជប៉ុនឈ្នះ និងពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1910 វាកើនឡើងកាន់តែច្រើនដោយសារតែការបញ្ចូលប្រទេសកូរ៉េ។

សម័យសង្គ្រាមលោកលើកទី២ និងក្រោយសង្គ្រាម

នយោបាយ​យោធានិយម​ឈ្លានពាន​នាំ​ឱ្យ​មានការ​កាន់កាប់​របស់​ម៉ាន់ជូរី​ក្នុង​ឆ្នាំ 1931 បន្ត​ដោយ​ការ​ទម្លាក់​គ្រាប់​បែក​ក្រុង​សៀងហៃ។ សង្គ្រាម​ចិន​-​ជប៉ុន​លើក​ទី​ពីរ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 1937 និង​បន្ត​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1945 ។ មានតែការបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២ និងការចុះហត្ថលេខាលើការចុះចាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដោយព្រះចៅអធិរាជ ទើបបញ្ចប់នូវសេចក្តីប្រាថ្នាខាងយោធានិយមរបស់ប្រទេសជប៉ុន។

ប្រទេសដែលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសង្រ្គាម ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការទម្លាក់គ្រាប់បែកបរមាណូចំនួនពីរ និងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិអាមេរិក ក៏បានបាត់បង់ទឹកដីមួយផ្នែកផងដែរ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ឧត្តមសេនីយអាមេរិក MacArthur កំណែទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1947 រដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីមួយត្រូវបានអនុម័តដែលហាមជប៉ុនមិនឱ្យមានកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធផ្ទាល់ខ្លួន។

សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពដែលបានចុះហត្ថលេខានៅឆ្នាំ 1952 បានបញ្ចប់ការកាន់កាប់របស់អាមេរិក។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេសនេះបានចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយអតីតសត្រូវរបស់ខ្លួន គឺសហភាពសូវៀត និងចិន។ នៅឆ្នាំ 1972 កោះអូគីណាវ៉ាដែលធ្លាប់កាន់កាប់ដោយសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានប្រគល់មកវិញ។

បន្តិចម្ដងៗ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសបានចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ដំណាក់កាលនៃភាពរុងរឿងសម្រាប់រដ្ឋបានចាប់ផ្តើម។ ទោះបីជាមានវិបត្តិនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចកើតឡើងក៏ដោយ ក៏ប្រទេសជប៉ុននៅតែជាតួអង្គខ្លាំងបំផុតមួយនៅលើឆាកពិភពលោករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ព្រះចៅអធិរាជទីមួយនៃទេវកថាបានឡើងសោយរាជ្យ

អធិរាជ Jimmu ។ ១៨៣៩-១៨៩២

វិគីមេឌា Commons

ព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងកូដទេវកថា និងប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុនបុរាណបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនៃការឡើងសោយរាជ្យនៃអធិរាជទីមួយនៃទេវកថា Jimmu ដែលគ្រួសារអធិរាជនៅប្រទេសជប៉ុនសន្មត់ថាមានដើមកំណើត។ នៅថ្ងៃនេះ Jimmu ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះអាទិទេពព្រះអាទិត្យ Amaterasu បានឆ្លងកាត់ពិធីឡើងសោយរាជ្យនៅក្នុងរាជធានីដែលគាត់បានបង្កើតឡើង - នៅកន្លែងមួយហៅថា Kashihara ។ ជាការពិតណាស់ មិនចាំបាច់និយាយអំពីឋានៈរដ្ឋណាមួយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុននៅពេលនោះ ក៏ដូចជាអំពីអត្ថិភាពរបស់ Jimmu និងជនជាតិជប៉ុនខ្លួនឯងនោះទេ។ ទេវកថាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ថ្ងៃឡើងសោយរាជ្យរបស់ Jimmu គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសាធារណៈក្នុងឱកាសដែលអធិរាជបច្ចុប្បន្នបានចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់សុខុមាលភាពនៃប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1940 ប្រទេសជប៉ុនបានប្រារព្ធខួប 2600 ឆ្នាំចាប់តាំងពីការបង្កើតចក្រភព។ ដោយសារស្ថានភាពនយោបាយការបរទេសដ៏លំបាក ការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក និងពិព័រណ៍ពិភពលោកត្រូវបោះបង់ចោល។ និមិត្តសញ្ញានៃក្រោយគឺធ្នូរបស់ Jimmu និងខ្លែងមាសដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទេវកថា:

“កងទ័ពរបស់ Jimmu បានប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ បានប្រយុទ្ធ ប៉ុន្តែមិនអាចកម្ចាត់គាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ រំពេច​នោះ​មេឃ​ក៏​ស្រោប​ដោយ​ពពក ហើយ​មាន​ព្រឹល​ធ្លាក់​មក។ ខ្លែង​មាស​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​បាន​ហោះ​ចូល​ទៅ​អង្គុយ​លើ​ចុង​ធ្នូ​របស់​អធិករណ៍។ ខ្លែង​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដូច​ផ្លេកបន្ទោរ។ ខ្មាំង​ឃើញ​ដូច្នេះ​ហើយ​ច្របូកច្របល់​ទាំង​ស្រុង ទាំង​មិន​មាន​កម្លាំង​ប្រយុទ្ធ​ផង»។ Nihon shoki, រមូរ III ។

ចាប់តាំងពីការបរាជ័យរបស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1945 ក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 លោក Jimmu ត្រូវបានខិតជិតយ៉ាងកម្រនិងដោយប្រុងប្រយ័ត្នដោយសារតែទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំនៃរូបភាពរបស់គាត់ជាមួយយោធានិយម។

៧០១

ក្រមនីតិប្បញ្ញត្តិដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង

បំណែកនៃ Taihoryo codex ។ ៧០២ ឆ្នាំ។

សារមន្ទីរជាតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុន

នៅដើមសតវត្សទី 8 ការងារសកម្មបានបន្តនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនដើម្បីបង្កើតស្ថាប័ននៃអំណាចនិងបង្កើតបទដ្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋនិងប្រធានបទ។ គំរូរដ្ឋជប៉ុនមានគំរូចិន។ ក្រមនីតិប្បញ្ញត្តិដំបូងរបស់ប្រទេសជប៉ុនដែលបានគូរឡើងក្នុងឆ្នាំ 701 និងបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 702 ត្រូវបានគេហៅថា "Taihoryo" ។ រចនាសម្ព័ន និងការផ្តល់បុគ្គលរបស់វាត្រូវបានផ្អែកលើវិមាននៃគំនិតផ្លូវច្បាប់របស់ចិន ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងផងដែរ។ ដូច្នេះ បទដ្ឋាននៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងច្បាប់របស់ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងនេះ ដែលនេះក៏ដោយសារតែលក្ខណៈវប្បធម៌របស់រដ្ឋជប៉ុនផងដែរ៖ វាពេញចិត្តក្នុងការផ្ទេរការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការដាក់ទោសអ្នកដែលមានទោស និងជំនួសការដាក់ទណ្ឌកម្មរាងកាយរបស់ឧក្រិដ្ឋជនជាមួយនឹងការនិរទេស ដូច្នេះ។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​ខាង​ពិធី​សាសនា។ kegareបណ្តាលមកពីការស្លាប់។ សូមអរគុណចំពោះការណែនាំនៃកូដ Taihoryo ប្រវត្ដិវិទូបានហៅប្រទេសជប៉ុនក្នុងសតវត្សទី 8-9 ថាជា "រដ្ឋដែលផ្អែកលើច្បាប់" ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃកូដបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេនៅពេលបង្កើតក៏ដោយ ក៏គ្មាននរណាម្នាក់លុបចោលវាជាផ្លូវការដែរ រហូតដល់មានការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញជប៉ុនដំបូងនៅឆ្នាំ 1889 ។

៧១០ ឆ្នាំ។

រាជធានីអចិន្ត្រៃយ៍ដំបូងបង្អស់របស់ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានបង្កើតឡើង

ទិដ្ឋភាពទីក្រុងណារ៉ា។ ១៨៦៨

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជារដ្ឋតម្រូវឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំនៃឥស្សរជនតុលាការ និងការបង្កើតរដ្ឋធានីអចិន្ត្រៃយ៍។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នោះ អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ថ្មី​ម្នាក់ៗ​បាន​សង់​លំនៅ​ថ្មី​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់។ ការ​នៅ​ក្នុង​វាំង​ដែល​សៅហ្មង​ដោយ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​អធិបតេយ្យ​មុន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គ្រោះថ្នាក់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី VIII គំរូនៃរដ្ឋធានីពនេចរលែងត្រូវគ្នាទៅនឹងទំហំរបស់រដ្ឋទៀតហើយ។ ណារ៉ាបានក្លាយជារាជធានីអចិន្ត្រៃយ៍ដំបូងនៃប្រទេសជប៉ុន។ កន្លែងសម្រាប់ការសាងសង់របស់វាត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើភូមិសាស្ត្រ Geomancy ឬ Feng Shui- មធ្យោបាយតម្រង់ទិសអគារក្នុងលំហ ដែលពួកវាមានទីតាំងនៅក្នុងរបៀបមួយដើម្បីទទួលបានថាមពលវិជ្ជមានអតិបរមា និងកម្ចាត់ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន។គំនិតអំពីសុវត្ថិភាពនៃលំហ៖ ទន្លេមួយគួរតែហូរនៅទិសខាងកើត ស្រះទឹក និងវាលទំនាបត្រូវតែមានវត្តមាននៅភាគខាងត្បូង ផ្លូវគួរតែនៅខាងលិច ហើយភ្នំគួរតែនៅខាងជើង។ យោងទៅតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃទេសភាពដែលព័ទ្ធជុំវិញនោះកន្លែងក្រោយមកនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការសាងសង់ទីក្រុងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិជនផងដែរ។ ទីក្រុងណារ៉ានៅក្នុងផែនការគឺជាចតុកោណដែលមានផ្ទៃដី 25 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ ហើយបានចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋធានី Chang'an របស់ប្រទេសចិន។ ផ្លូវបញ្ឈរប្រាំបួន និងផ្លូវផ្ដេកដប់បានបែងចែកលំហរទៅជាភាគបួននៃផ្ទៃដីស្មើគ្នា។ ផ្លូវកណ្តាលនៃ Suzaku លាតសន្ធឹងពីខាងត្បូងទៅខាងជើង ហើយសម្រាកទល់នឹងទ្វារនៃលំនៅដ្ឋានរបស់អធិរាជ។ តេណូ- ចំណងជើងនៃអធិរាជជប៉ុន - ក៏ជាការរចនានៃផ្កាយខាងជើងដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃមេឃ។ ដូចជាផ្កាយមួយ ព្រះចៅអធិរាជបានស្ទាបស្ទង់មើលទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់ទ្រង់ ដោយស្ថិតនៅភាគខាងជើងនៃរាជធានី។ ត្រីមាសដែលនៅជាប់នឹងបរិវេណព្រះបរមរាជវាំងមានកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុត; ការ​ដក​ចេញ​ពី​រាជធានី​ទៅ​ខេត្ត​អាច​ជា​ទណ្ឌកម្ម​ដ៏​អាក្រក់​សម្រាប់​មន្ត្រី​ម្នាក់។

៧៦៩ ឆ្នាំ។

ការប៉ុនប៉ងធ្វើរដ្ឋប្រហារទន់ភ្លន់

ព្រះសង្ឃវាយស្គរ។ សតវត្សទី XVIII-XIX

បណ្ណាល័យសភា

ការតស៊ូនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនបានប្រព្រឹត្តទៅតាមទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែបញ្ហាទូទៅគឺការខ្វះខាតការប៉ុនប៉ងដណ្តើមរាជបល្ល័ង្កដោយអ្នកដែលមិនមែនជាគ្រួសារអធិរាជ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺព្រះសង្ឃ Dokyo ។ ក្នុងនាមជាកូនចៅនៃគ្រួសារ Yuge នៃខេត្តដ៏ល្វឹងល្វើយ គាត់បានចេញពីព្រះសង្ឃសាមញ្ញមួយអង្គ ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសដែលមានអំណាចទាំងអស់។ ការតែងតាំង Dokyo កាន់តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមជប៉ុនកំណត់ជោគវាសនារបស់មនុស្សយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅពេលចាត់ថ្នាក់តុលាការ និងចែកចាយមុខតំណែងរបស់រដ្ឋ កម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលមួយ ឬត្រកូលមួយផ្សេងទៀតបានដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត។ Dokyo បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងបុគ្គលិកនៃតុលាការព្រះសង្ឃនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ។ ព្រះសង្ឃនៅសម័យនោះ មិនត្រឹមតែរៀនអក្សរចិនប៉ុណ្ណោះទេ ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអានគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋដែលបកប្រែពីសំស្រ្កឹតក្នុងប្រទេសចិន ថែមទាំងមានជំនាញមានប្រយោជន៍ជាច្រើនទៀត ជាពិសេសការព្យាបាល។ សម្រាប់ Dokyo សិរីរុងរឿងរបស់គ្រូជំនាញត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះតាមមើលទៅ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូននៅឆ្នាំ ៧៦១ ទៅកាន់អតីតព្រះចៅអធិរាជ Koken ដែលឈឺ។ ព្រះសង្ឃមិនត្រឹមតែអាចព្យាបាលអតីតអធិរាជប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានក្លាយជាទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់នាងផងដែរ។ យោងតាមការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងព្រេងពុទ្ធសាសនារបស់ Nihon Ryoiki Dokyo មកពីត្រកូល Yuge បានចែករំលែកខ្នើយមួយជាមួយព្រះចៅអធិរាជ និងបានគ្រប់គ្រងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។ Koken ឡើងសោយរាជ្យជាលើកទីពីរក្រោមឈ្មោះរបស់ Shotoku ហើយជាពិសេសសម្រាប់ Dokyo ណែនាំមុខតំណែងថ្មីដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយច្បាប់និងផ្តល់ឱ្យព្រះសង្ឃនូវអំណាចទូលំទូលាយបំផុត។ ទំនុកចិត្តរបស់ព្រះចៅអធិរាជលើ Dokyo គឺគ្មានដែនកំណត់រហូតដល់ឆ្នាំ 769 នៅពេលដែល Dokyo ប្រើជំនឿរបស់គាត់ក្នុងការទស្សន៍ទាយបានប្រកាសថាអាទិទេព Hachiman នៃប្រាសាទ Usa បានប្រាថ្នាឱ្យ Dokyo ក្លាយជាអធិរាជថ្មី។ ព្រះចៅអធិរាជបានទាមទារការបញ្ជាក់ពីពាក្យនៃ oracle ហើយលើកនេះ Hachiman បាននិយាយដូចខាងក្រោម: "តាំងពីសម័យនៃរដ្ឋរបស់យើងរហូតដល់សម័យរបស់យើងវាត្រូវបានកំណត់ថានរណានឹងជាអធិបតេយ្យនិងនរណានឹងក្លាយជាប្រធានបទ។ ហើយ​វា​មិន​ទាន់​កើត​ឡើង​ទេ​ដែល​ប្រធានបទ​មួយ​បាន​ក្លាយ​ជា​អធិបតេយ្យភាព។ បល្ល័ង្កនៃព្រះអាទិត្យនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវតែទទួលមរតកដោយផ្ទះអធិរាជ។ សូម​ឲ្យ​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ»។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អធិរាជនៅឆ្នាំ 770 Dokyo ត្រូវបានដកហូតតំណែង និងមុខតំណែងទាំងអស់ ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីរាជធានី ហើយអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះព្រះវិហារពុទ្ធសាសនាមានរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ទៀត។ គេជឿថាការផ្ទេររាជធានីពីណារ៉ាទៅហៀនដែលទីបំផុតបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ ៧៩៤ ក៏បណ្តាលមកពីការចង់បានរបស់រដ្ឋដើម្បីកម្ចាត់ឥទ្ធិពលនៃសាលាពុទ្ធសាសនា - មិនមែនព្រះវិហារពុទ្ធសាសនាតែមួយត្រូវបានផ្ទេរទៅរាជធានីថ្មីទេ។ ពីណារ៉ា។

៨៦៦

ការបង្កើតការគ្រប់គ្រងលើគ្រួសារអធិរាជ

តារាសម្តែង Onoe Matsusuke ជាសាមូរ៉ៃនៃត្រកូល Fujiwara ។ បោះពុម្ពដោយ Katsukawa Sunsho ។ សតវត្សទី 18

សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

ឧបករណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៃការតស៊ូនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនប្រពៃណីគឺការទទួលបានចំណងគ្រួសារជាមួយព្រះរាជដំណាក់ និងការកាន់កាប់មុខតំណែងដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកំណត់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រង។ អ្នកតំណាងនៃត្រកូល Fujiwara បានទទួលជោគជ័យច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងរឿងនេះ ដោយផ្គត់ផ្គង់កូនក្រមុំដល់អធិរាជអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 866 ពួកគេបានសម្រេចសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការតែងតាំងសម្រាប់មុខតំណែងនៃរាជានុសិទ្ធិ។ សេសសូហើយបន្តិចក្រោយមក (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 887) - អធិការបតី ជំរុំ. នៅឆ្នាំ 866 Fujiwara Yoshifusa បានក្លាយជាអ្នករាជានុសិទ្ធិទីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុន ដែលមិនមែនមកពីគ្រួសារអធិរាជទេ។ រាជានុសិទ្ធិ​ធ្វើ​ជំនួស​អធិរាជ​ដែល​មិន​ទាន់​គ្រប់​អាយុ​ដែល​មិន​មាន​ឆន្ទៈ​នយោបាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន អធិការបតី​តំណាង​ឱ្យ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ពេញ​វ័យ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែគ្រប់គ្រងកិច្ចការបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់លំដាប់នៃការស្នងរាជបល្ល័ង្ក ដោយបង្ខំឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងសកម្មបំផុតដាក់រាជ្យ ដើម្បីគាំទ្រអ្នកស្នងមរតកតូចៗ ដែលជាក្បួនមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយ Fujiwara ។ រាជានុសិទ្ធិ និងអធិការបតីឈានដល់ភាពពេញលេញនៃអំណាចបំផុតត្រឹមឆ្នាំ ៩៦៧។ រយៈពេលពីឆ្នាំ 967 ដល់ 1068 បានទទួលឈ្មោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត សេកកាន ជីដាយ -"យុគសម័យនៃរាជានុសិទ្ធិ និងអធិការបតី"។ យូរ ៗ ទៅពួកគេបាត់បង់ឥទ្ធិពលប៉ុន្តែមុខតំណែងមិនត្រូវបានលុបចោលទេ។ វប្បធម៌នយោបាយរបស់ជប៉ុនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិរក្សនាមករណ៍នៃស្ថាប័នចាស់នៃអំណាចខណៈពេលដែលការបង្កើតថ្មីដែលស្ទួនមុខងាររបស់ពួកគេ។

៨៩៤

ការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវការរវាងជប៉ុន និងចិន

Sugawara Michizane ។ សតវត្សទី 18

បណ្ណាល័យសភា

ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃប្រទេសជប៉ុនបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យដើមជាមួយមហាអំណាចដីគោកត្រូវបានកំណត់។ ទាំងនេះភាគច្រើនជាការផ្លាស់ប្តូរស្ថានទូតជាមួយរដ្ឋនៃឧបទ្វីបកូរ៉េ រដ្ឋបូហៃ។ បូហៃ(៦៩៨-៩២៦) - រដ្ឋទីមួយនៃ Tungus-Manchus ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃ Manchuria, Primorsky Krai និងនៅភាគខាងជើងនៃឧបទ្វីបកូរ៉េ។និងប្រទេសចិន។ នៅឆ្នាំ 894 អធិរាជ Uda កោះប្រជុំមន្ត្រីដើម្បីពិភាក្សាលម្អិតនៃស្ថានទូតមួយផ្សេងទៀតទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម។ រដ្ឋកណ្តាល- ឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ប្រទេសចិន។. យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មន្ត្រី​ទូន្មាន​មិន​ឲ្យ​បញ្ជូន​ស្ថានទូត​ទាល់​តែ​សោះ។ អ្នកនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពល និងជាកវីល្បីឈ្មោះ Sugawara Michizane ជាពិសេសបានទទូចលើរឿងនេះ។ ទឡ្ហីករណ៍ចម្បងគឺស្ថានភាពនយោបាយមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវ​ការ​រវាង​ជប៉ុន និង​ចិន​បាន​ឈប់​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ នៅក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសម្រេចចិត្តនេះមានផលវិបាកជាច្រើន។ អវត្ដមាននៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌ផ្ទាល់ពីខាងក្រៅនាំឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការគិតឡើងវិញនូវការខ្ចីប្រាក់ដែលបានធ្វើឡើងកាលពីមុន និងដើម្បីអភិវឌ្ឍទម្រង់វប្បធម៌ជប៉ុនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត ចាប់ពីស្ថាបត្យកម្មរហូតដល់អក្សរ belles ។ ប្រទេសចិនលែងត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋគំរូទៀតហើយ ហើយជាបន្តបន្ទាប់ អ្នកគិតជប៉ុន ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងឧត្តមភាពរបស់ប្រទេសជប៉ុនលើរដ្ឋមជ្ឈិម ជារឿយៗនឹងចង្អុលទៅអស្ថិរភាពនយោបាយនៅលើដីគោក និងការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច។

១០៨៧

សេចក្តីផ្តើមនៃយន្តការដាក់រាជ្យ

ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងចក្រភពដោយផ្ទាល់គឺមិនមានលក្ខណៈសម្រាប់ប្រទេសជប៉ុនទេ។ គោលនយោបាយពិតប្រាកដត្រូវបានអនុវត្តដោយទីប្រឹក្សា រាជានុសិទ្ធិ អធិការបតី និងរដ្ឋមន្ត្រី។ នេះ, នៅលើដៃមួយ, ដកហូតអធិរាជដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃអំណាចជាច្រើន, ប៉ុន្តែ, ម្យ៉ាងវិញទៀត, ធ្វើឱ្យវាមិនអាចដើម្បីរិះគន់បុគ្គលរបស់គាត់។ ជាក្បួន អធិរាជអនុវត្តរដ្ឋាភិបាលដ៏ពិសិដ្ឋរបស់រដ្ឋ។ មានករណីលើកលែងផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តមួយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអធិរាជដើម្បីទទួលបានអំណាចនយោបាយគឺយន្តការនៃការដាក់រាជ្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងករណីផ្ទេរអំណាចទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតកដ៏ស្មោះត្រង់អាចអនុវត្តការគ្រប់គ្រងដោយមិនមានការរារាំងដោយកាតព្វកិច្ចពិធីសាសនា។ នៅឆ្នាំ 1087 ព្រះចៅអធិរាជ Shirakawa លះបង់រាជបល្ល័ង្កដើម្បីពេញចិត្តនឹងកូនប្រុសអាយុប្រាំបីឆ្នាំរបស់គាត់ Horikawa បន្ទាប់មកឡើងសោយរាជ្យប៉ុន្តែនៅតែបន្តគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់តុលាការដោយក្លាយជាអតីតអធិរាជ។ រហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ដែលបានវ៉ាគាត់នៅឆ្នាំ 1129 Shirakawa នឹងកំណត់ឆន្ទៈរបស់គាត់ចំពោះទាំងអធិរាជដែលកំពុងសោយរាជ្យ និងអ្នករាជានិយម និងអធិការបតីមកពីគ្រួសារ Fujiwara ។ រដ្ឋាភិបាល​ប្រភេទ​នេះ​ដែល​អនុវត្ត​ដោយ​អធិរាជ​ដែល​ដាក់​រាជ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ អ៊ីនស៊ី- "បន្ទះពីព្រះវិហារ" ។ ទោះបីជាអធិរាជដែលកំពុងកាន់អំណាចមានឋានៈពិសិដ្ឋក៏ដោយ អតីតអធិរាជគឺជាប្រមុខនៃត្រកូល ហើយយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ សមាជិកវ័យក្មេងទាំងអស់នៃត្រកូលត្រូវតែធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមខុងជឺក៏ជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់អាទិទេព Shinto ។

១១៩២

ការបង្កើតថាមពលទ្វេនៅប្រទេសជប៉ុន

សមរភូមិនៃត្រកូល Taira និង Minamoto ។ ១៨៦២

សារមន្ទីរវិចិត្រសិល្បៈ, បូស្តុន

វិជ្ជាជីវៈយោធា ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តដោយបង្ខំក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ មិនមានកិត្យានុភាពពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ប្រទេសជប៉ុននោះទេ។ ផ្តល់អាទិភាពដល់មន្ត្រីរាជការដែលចេះអក្សរ និងចេះតែងកំណាព្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅសតវត្សទី 12 ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកតំណាងនៃផ្ទះយោធាខេត្តចូលទៅក្នុងឆាកនយោបាយដែលក្នុងនោះ Taira និង Minamoto មានឥទ្ធិពលពិសេស។ Taira គ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចពីមុន - Taira Kiyomori បានកាន់តំណែងជានាយករដ្ឋមន្រ្តីហើយគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើឱ្យចៅប្រុសរបស់គាត់ជាអធិរាជ។ ការមិនពេញចិត្តនឹង Taira ពីផ្ទះយោធាផ្សេងទៀត និងអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអធិរាជឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅឆ្នាំ 1180 ដែលនាំឱ្យមានជម្លោះយោធាអូសបន្លាយ ដែលហៅថាសង្រ្គាម Taira-Minamoto ។ នៅឆ្នាំ 1185 Minamoto ក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងជាអ្នកនយោបាយដ៏ឃោរឃៅ Minamoto Yoritomo បានឈ្នះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនួសឱ្យការសម្របសម្រួលការប្រគល់អំណាចដល់ពួកអភិជនក្នុងតុលាការ និងសមាជិកនៃគ្រួសារអធិរាជ មីណាម៉ូតូ យ៉ូរីតូម៉ូ តែងតែកម្ចាត់គូប្រជែង សម្រេចបានតំណែងជាមេដឹកនាំតែមួយគត់នៃផ្ទះយោធា ហើយនៅឆ្នាំ 1192 ទទួលបានការតែងតាំងពីព្រះចៅអធិរាជ។ សី taishogun- "មេទ័ពធំ ជាអ្នកញុះញង់របស់ពួកព្រៃផ្សៃ" ។ ចាប់ពីពេលនោះរហូតដល់ការស្ដារ Meiji ក្នុងឆ្នាំ 1867-1868 ប្រព័ន្ធថាមពលពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ ព្រះចៅអធិរាជបន្តធ្វើពិធីសាសនា ចំណែកអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម មេដឹកនាំយោធាអនុវត្តនយោបាយពិតប្រាកដ ទទួលបន្ទុកកិច្ចការបរទេស ហើយជារឿយៗជ្រៀតជ្រែកកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃគ្រួសារអធិរាជ។

១២៨១

ការប៉ុនប៉ងដណ្តើមយកប្រទេសជប៉ុនដោយពួកម៉ុងហ្គោល។

ការបរាជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅឆ្នាំ 1281 ។ 1835-1836

នៅឆ្នាំ 1266 គុបឡៃ ខាន់ ដែលបានសញ្ជ័យប្រទេសចិន និងបង្កើតអាណាចក្រយាន បានផ្ញើសារមួយទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន ដែលក្នុងនោះគាត់បានទាមទារឱ្យទទួលស្គាល់អាណាចក្ររបស់ជប៉ុន។ គាត់មិនបានទទួលចម្លើយទេ។ ក្រោយ​មក មិន​បាន​ប្រយោជន៍​ទេ សារ​ស្រដៀង​គ្នា​ជា​ច្រើន​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ។ Khubilai បានចាប់ផ្តើមរៀបចំបេសកកម្មយោធាទៅកាន់ច្រាំងសមុទ្រនៃប្រទេសជប៉ុន ហើយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1274 កងនាវានៃចក្រភព Yuan ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរនូវកងពលរបស់កូរ៉េដែលមានចំនួនសរុប 30 ពាន់នាក់បានប្លន់យកកោះ Tsushima និង Iki ហើយបានទៅដល់។ ឈូងសមុទ្រ Hakata ។ កងទ័ព​ជប៉ុន​អន់​ជាង​សត្រូវ​ទាំង​ចំនួន​និង​ផ្នែក​សព្វាវុធ ប៉ុន្តែ​ជាក់ស្តែង​មិន​បាន​មក​ប៉ះ​ទង្គិច​គ្នា​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ។ ព្យុះដែលកំពុងមកដល់បានធ្វើឱ្យកប៉ាល់របស់ម៉ុងហ្គោលខ្ចាត់ខ្ចាយជាលទ្ធផលដែលពួកគេត្រូវដកថយ។ Kublai បានធ្វើការប៉ុនប៉ងលើកទីពីរដើម្បីដណ្តើមយកប្រទេសជប៉ុននៅឆ្នាំ 1281 ។ អរិភាពមានរយៈពេលជាងមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក ព្រឹត្តិការណ៍កាលពីប្រាំពីរឆ្នាំមុនបានកើតឡើងម្តងទៀត៖ ព្យុះទីហ្វុងបានកប់ភាគច្រើននៃកងនាវាម៉ុងហ្គោលដ៏ធំ ហើយគ្រោងនឹងវាយដណ្តើមយកប្រទេសជប៉ុន។ យុទ្ធនាការទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណើតនៃគំនិតអំពី kamikazeដែលបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថា "ខ្យល់ដ៏ទេវភាព" ។ សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប kamikaze គឺជាអ្នកបើកយន្តហោះធ្វើអត្តឃាតជាចម្បង ប៉ុន្តែគំនិតខ្លួនឯងគឺចាស់ជាង។ យោងតាមគំនិតមជ្ឈិមសម័យជប៉ុនគឺជា "ប្រទេសនៃអាទិទេព" ។ អាទិទេព Shinto ដែលរស់នៅប្រជុំកោះបានការពារវាពីឥទ្ធិពលអាក្រក់ពីខាងក្រៅ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ "ខ្យល់ដ៏ទេវភាព" ដែលបានរារាំង Khubilai ពីរដងពីការសញ្ជ័យជប៉ុន។

១៣៣៦

ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងគ្រួសារអធិរាជ

Ashikaga Takauji ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1821

សារមន្ទីរសិល្បៈហាវ៉ាដ

វាត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីខ្សែបន្ទាត់អធិរាជជប៉ុនមិនដែលត្រូវបានរំខាន។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីរាជាធិបតេយ្យរបស់ជប៉ុនថាជាបុរាណបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ មានសម័យកាលនៃការបំបែករាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច។ វិបត្តិដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងអូសបន្លាយបំផុត ក្នុងអំឡុងពេលដែលប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពពីរក្នុងពេលតែមួយ ត្រូវបានបង្ករឿងដោយព្រះចៅអធិរាជ Godaigo ។ នៅឆ្នាំ 1333 មុខតំណែងនៃផ្ទះយោធា Ashikaga ដែលដឹកនាំដោយ Ashikaga Takauji ត្រូវបានពង្រឹង។ អធិរាជបានងាកទៅរកជំនួយរបស់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង shogunate ។ ជារង្វាន់ Takauji ខ្លួនឯងប្រាថ្នាចង់កាន់តំណែងជា Shogun និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ Godaigo ។ ការតស៊ូនយោបាយកើតឡើងជាទម្រង់នៃការប្រឈមមុខគ្នាខាងយោធាបើកចំហ ហើយនៅឆ្នាំ 1336 កងទ័ព Ashikaga បានកម្ចាត់កងទ័ពអធិរាជ។ Godaigo ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ដាក់​រាជ្យ​ដើម្បី​គាំទ្រ​ដល់​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ថ្មី Ashikaga ងាយស្រួល។ ដោយមិនចង់ទ្រាំទ្រនឹងកាលៈទេសៈ Godaigo បានភៀសខ្លួនទៅកាន់តំបន់ Yoshino ក្នុងខេត្ត Yamato ជាកន្លែងដែលគាត់បង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាតុលាការភាគខាងត្បូង។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1392 មជ្ឈមណ្ឌលអំណាចពីរនឹងមានស្របគ្នានៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - តុលាការខាងជើងនៅទីក្រុងក្យូតូ និងតុលាការភាគខាងត្បូងនៅយ៉ូស៊ីណូ។ តុលាការទាំងពីរមានព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដោយបានតែងតាំងពួក Shogun ផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យវាស្ទើរតែមិនអាចកំណត់អ្នកគ្រប់គ្រងស្របច្បាប់។ នៅឆ្នាំ 1391 ស្តេច Shogun Ashikaga Yoshimitsu បានផ្តល់បទឈប់បាញ់ដល់តុលាការភាគខាងត្បូង ហើយសន្យាថាចាប់ពីពេលនេះតទៅ រាជបល្ល័ង្កនឹងត្រូវបានទទួលមរតកជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកតំណាងនៃត្រកូលទាំងពីរនៃគ្រួសារអធិរាជ។ សំណើនេះត្រូវបានទទួលយក ហើយការបញ្ចប់ការបែកគ្នាត្រូវបានដាក់ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើកូដកម្មមិនបានរក្សាការសន្យារបស់ខ្លួនទេ៖ បល្ល័ង្កត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកតំណាងនៃតុលាការភាគខាងជើង។ នៅក្នុងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងអវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសរសេរក្នុងសម័យមេជី ពួកគេចូលចិត្តនៅស្ងៀមអំពីតុលាការភាគខាងជើង ដោយហៅពេលវេលាពីឆ្នាំ 1336 ដល់ឆ្នាំ 1392 ជាសម័យយូស៊ីណូ។ Ashikaga Takauji ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​អ្នក​ដណ្តើម​យក និង​ជា​គូ​ប្រជែង​របស់​ព្រះចៅ​អធិរាជ ខណៈ Godaigo ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់។ ការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងសភាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនអាចទទួលយកបាន ដែលមិនគួរត្រូវបានចងចាំម្តងទៀត។

១៤៦៧

ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ

ទាំង Shogun នៃរាជវង្ស Minamoto ឬអ្នកតំណាងនៃរាជវង្ស Ashikaga គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់ដែលផ្ទះយោធាទាំងអស់របស់ប្រទេសជប៉ុនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។ ជា​ញឹក​ញាប់ shogun ដើរតួ​ជា​អាជ្ញាកណ្តាល​ក្នុង​ជម្លោះ​ដែល​កើតឡើង​រវាង​យោធា​ខេត្ត។ អភ័យឯកសិទ្ធិមួយទៀតរបស់ Shogun គឺការតែងតាំងអភិបាលយោធានៅតាមខេត្ត។ មុខតំណែងបានក្លាយទៅជាតំណពូជ ដែលបម្រើដល់ការបង្កើនអំបូរបុគ្គល។ ការប្រជែងគ្នារវាងផ្ទះយោធាសម្រាប់មុខតំណែង ក៏ដូចជាការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាជាប្រធាននៃត្រកូលជាក់លាក់មួយ មិនបានឆ្លងកាត់ត្រកូល Ashikaga នោះទេ។ ភាពអសមត្ថភាពរបស់ shogunate ក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាបង្គរបានបណ្តាលឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នាផ្នែកយោធាដ៏ធំដែលមានរយៈពេល 10 ឆ្នាំ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1467-1477 ត្រូវបានគេហៅថា "ភាពចលាចលនៃឆ្នាំ Onin-Bummei" ។ ទីក្រុងក្យូតូ ដែលជារាជធានីរបស់ប្រទេសជប៉ុននាពេលនោះ ត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងជាក់ស្តែង ឥស្សរជន Ashikaga បានបាត់បង់អំណាចរបស់ខ្លួន ប្រទេសនេះបានបាត់បង់ឧបករណ៍រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលរបស់ខ្លួន។ រយៈពេលពីឆ្នាំ 1467 ដល់ 1573 ត្រូវបានគេហៅថា "សម័យនៃខេត្តសង្រ្គាម" ។ អវត្ដមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយពិតប្រាកដ និងការពង្រឹងផ្ទះយោធាខេត្ត ដែលចាប់ផ្តើមចេញច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងណែនាំប្រព័ន្ធថ្មីនៃឋានៈ និងមុខតំណែងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការបែងចែកសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុននាពេលនេះ។

១៥៤៣

ការមកដល់នៃជនជាតិអឺរ៉ុបដំបូង

ផែនទីព័រទុយហ្គាល់របស់ប្រទេសជប៉ុន។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៥៩៨

ជនជាតិ​អឺរ៉ុប​ដំបូង​ដែល​បោះ​ជើង​លើ​ដី​ជប៉ុន​គឺ​ឈ្មួញ​ព័រទុយហ្គាល់​ពីរ​នាក់។ នៅថ្ងៃទី 25 នៃព្រះច័ន្ទទី 8 ក្នុងឆ្នាំ 12 Tenbun (1543) សំរាមចិនដែលមានជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ពីរនាក់នៅលើយន្តហោះត្រូវបានទឹកនាំទៅនៅចុងខាងត្បូងនៃកោះ Tanegashima ។ ការចរចារវាងជនបរទេស និងជនជាតិជប៉ុន ត្រូវបានធ្វើឡើងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ មន្ត្រី​ជប៉ុន​ចេះ​សរសេរ​ជា​ភាសា​ចិន ប៉ុន្តែ​មិន​យល់​ភាសា​និយាយ។ សញ្ញាត្រូវបានគូរដោយផ្ទាល់នៅលើដីខ្សាច់។ គេអាចរកឃើញថា សំរាមត្រូវបានបោកបក់ដោយចៃដន្យនៅលើច្រាំងទន្លេ Tanegashima ដោយព្យុះ ហើយមនុស្សចម្លែកទាំងនេះគឺជាឈ្មួញ។ មិនយូរប៉ុន្មានពួកគេត្រូវបានគេទទួលនៅឯគេហដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tokitaka ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងកោះ។ ក្នុង​ចំណោម​វត្ថុ​ចម្លែក​ផ្សេង​ៗ​គេ​បាន​នាំ​យក​កាំភ្លើង​ធំ។ ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានបង្ហាញពីសមត្ថភាពនៃអាវុធ។ ជនជាតិជប៉ុនត្រូវបានវាយប្រហារដោយសំឡេង ផ្សែង និងកម្លាំងភ្លើង៖ គោលដៅត្រូវបានវាយប្រហារពីចម្ងាយ 100 ជំហាន។ កាំភ្លើងខ្លីពីរដើមត្រូវបានទិញភ្លាមៗ ហើយជាងដែកជប៉ុនត្រូវបានណែនាំឱ្យបង្កើតការផលិតអាវុធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅដើមឆ្នាំ 1544 មានសិក្ខាសាលាអាវុធជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ ក្រោយមកការទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបទទួលបានតួអក្សរដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។ បន្ថែមពីលើអាវុធ ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តសាសនានៅក្នុងប្រជុំកោះ។ នៅឆ្នាំ ១៥៤៩ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Jesuit លោក Francis Xavier បានមកដល់ប្រទេសជប៉ុន។ គាត់ និង​សិស្ស​របស់គាត់​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​យ៉ាងសកម្ម និង​បាន​បំប្លែង​ព្រះអង្គម្ចាស់​ជប៉ុន​ជាច្រើន​នាក់​ឲ្យ​មក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត ដេមីយ៉ូ. ភាពជាក់លាក់នៃស្មារតីសាសនារបស់ជនជាតិជប៉ុនសន្មតថាមានអាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះជំនឿ។ ការ​ទទួល​យក​សាសនា​គ្រឹស្ត​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ការ​បដិសេធ​ពុទ្ធសាសនា​និង​ជំនឿ​លើ​អាទិទេព Shinto ទេ។ ក្រោយមក គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមការឈឺចាប់នៃការស្លាប់ ព្រោះវាធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចរដ្ឋ និងនាំឱ្យមានភាពចលាចល និងការបះបោរប្រឆាំងនឹងពួកសាហ្គោន។

១៥៧៣

ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្រួបបង្រួមជប៉ុន

ក្នុងចំណោមតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជប៉ុន ប្រហែលជាអាចស្គាល់បានច្រើនជាងគេបំផុតគឺឧត្តមសេនីយ៍ ដែលហៅថាអ្នកបង្រួបបង្រួមដ៏អស្ចារ្យទាំងបី។ ទាំងនេះគឺ Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi និង Tokugawa Ieyasu ។ វាត្រូវបានគេជឿថាសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកឈ្នះការបែកបាក់សក្តិភូមិនិងបង្រួបបង្រួមប្រទេសនៅក្រោម shogunate ថ្មីដែលជាស្ថាបនិកនៃគឺ Tokugawa Ieyasu ។ ការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ Oda Nobunaga ដែលជាមេបញ្ជាការឆ្នើមម្នាក់ដែលបានគ្រប់គ្រងខេត្តជាច្រើនដោយអរគុណចំពោះទេពកោសល្យរបស់មេបញ្ជាការរបស់គាត់និងការប្រើប្រាស់អាវុធអឺរ៉ុបយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងការប្រយុទ្ធ។ នៅឆ្នាំ 1573 គាត់បានបណ្តេញ Ashikaga Yoshiaki ដែលជា Shogun ចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Ashikaga ចេញពីទីក្រុង Kyoto ដែលធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបង្កើតរដ្ឋាភិបាលយោធាថ្មីមួយ។ យោងតាមសុភាសិតដែលគេស្គាល់តាំងពីសតវត្សទី 17 "Nobunaga kneaded the dough, Hideyoshi baked the cake, and Ieyasu eat it." ទាំង Nobunaga និង Hideyoshi ដែលស្នងតំណែងពីគាត់ មិនមែនជា Shogun ទេ។ មានតែ Tokugawa Ieyasu ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានជោគជ័យក្នុងការទទួលបានតំណែងនេះ និងធានាការបញ្ជូនបន្តដោយមរតក ប៉ុន្តែបើគ្មានទង្វើរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេ នេះនឹងមិនអាចទៅរួចទេ។

១៥៩២

បានព្យាយាមពង្រីកយោធាទៅកាន់ដីគោក

ស្តេច​ចម្បាំង​ជប៉ុន Kato Kiyomasa ប្រមាញ់​ខ្លា​នៅ​កូរ៉េ។ បោះពុម្ពឆ្នាំ 1896

Toyotomi Hideyoshi មិនមានដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូទេ ប៉ុន្តែគុណសម្បត្តិខាងយោធា និងការទាក់ទាញខាងនយោបាយបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្សមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Oda Nobunaga ក្នុងឆ្នាំ 1582 Hideyoshi ទាក់ទងជាមួយស្តេចសង្រ្គាម Akechi Mitsuhide ដែលបានក្បត់ Oda ។ ការសងសឹកចំពោះមេបានបង្កើនសិទ្ធិអំណាចរបស់ Toyotomi យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមសម្ព័ន្ធមិត្តដែលរួបរួមគ្នាក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់។ គាត់គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ក្រាបខេត្តដែលនៅសេសសល់ ហើយចូលទៅជិតមិនត្រឹមតែមេផ្ទះយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគ្រួសារអធិរាជទៀតផង។ នៅឆ្នាំ 1585 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការបតីនៃ kampaku ដែលមុនពេលគាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ផ្តាច់មុខដោយអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជន Fujiwara ។ ឥឡូវនេះភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតមិនត្រឹមតែដោយអាវុធប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយឆន្ទៈរបស់អធិរាជផងដែរ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រទេសជប៉ុន លោក Hideyoshi បានព្យាយាមពង្រីកខាងក្រៅទៅកាន់ដីគោក។ លើកចុងក្រោយមុននោះ ទាហានជប៉ុនបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធានៅលើដីគោកវិញក្នុងឆ្នាំ ៦៦៣។ Hideyoshi គ្រោង​ដណ្តើម​យក​ចិន កូរ៉េ និង​ឥណ្ឌា។ ផែនការ​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត​។ ព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1592 ដល់ឆ្នាំ 1598 ត្រូវបានគេហៅថា សង្រ្គាម Imjin ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះកងទ័ពតូយ៉ូតូមីបានប្រយុទ្ធមិនជោគជ័យក្នុងប្រទេសកូរ៉េ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Hideyoshi ក្នុងឆ្នាំ ១៥៩៨ កម្លាំងបេសកកម្មត្រូវបានកោះហៅមកប្រទេសជប៉ុនជាបន្ទាន់។ រហូត​ដល់​ចុង​សតវត្ស​ទី​១៩ ជប៉ុន​នឹង​មិន​ព្យាយាម​ពង្រីក​យោធា​ទៅ​ដីគោក​ឡើយ។

ថ្ងៃទី 21 ខែតុលាឆ្នាំ 1600

បញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមជប៉ុន

Shogun Tokugawa Ieyasu ។ ១៨៧៣

វិចិត្រសាលសិល្បៈនៃ Greater Victoria

ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទី 3 និងចុងក្រោយនៃ shogun ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុនគឺមេបញ្ជាការ Tokugawa Ieyasu ។ ងារ​ជា​ស្តេច​ស៊ី​ថា​ហូ​ហ្គុន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​ដោយ​អធិរាជ​នៅ​ឆ្នាំ ១៦០៣ ។ ជ័យជំនះនៅសមរភូមិសេគីហ្គាហារ៉ានៅថ្ងៃទី 21 ខែតុលាឆ្នាំ 1600 បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលបានតំណែងជាប្រធានផ្ទះយោធា Tokugawa ។ ផ្ទះយោធាទាំងអស់ដែលបានប្រយុទ្ធនៅម្ខាងនៃ Tokugawa បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា fudai daimyoនិងពួកប្រឆាំង តូហ្សាម៉ា ដេមីយ៉ូ. អតីតបានទទួលដីមានជីជាតិ និងឱកាសដើម្បីកាន់តំណែងសាធារណៈនៅក្នុងអ្នកកាន់អំណាចថ្មី។ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​រឹបអូស​យក​ទៅ​ចែកចាយ​បន្ត។ Tozama daimyo ក៏​ត្រូវ​បាន​ដក​ហូត​ឱកាស​ចូល​រួម​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល​ផង​ដែរ ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​គោល​នយោបាយ​របស់ Tokugawa។ វាគឺជាមនុស្សមកពីក្នុងចំណោម tozama daimyo ដែលនឹងក្លាយជាកម្លាំងសំខាន់នៃក្រុមចម្រុះប្រឆាំង Shogun ដែលនឹងធ្វើការស្តារ Meiji ក្នុងឆ្នាំ 1867-1868 ។ សមរភូមិ Sekigahara បានបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រទេសជប៉ុន និងធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបង្កើត Tokugawa shogunate ។

១៦៣៩

ការ​ចេញ​ក្រឹត្យ​បិទ​ប្រទេស

គ្រោងការណ៍នៃការឡោមព័ទ្ធប្រាសាទ Hara កំឡុងពេលបង្ក្រាបការបះបោរនៅ Shimabara ។ សតវត្សទី 17

វិគីមេឌា Commons

រជ្ជកាលរបស់ Shogun នៃរាជវង្ស Tokugawa ដែលត្រូវបានគេហៅថាសម័យ Edo (1603-1867) បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃទីក្រុង (Edo - ទីក្រុងតូក្យូសម័យទំនើប) ដែលជាកន្លែងដែលលំនៅដ្ឋានរបស់ shogun មានទីតាំងនៅត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថេរភាពទាក់ទងនិងអវត្តមាន។ នៃជម្លោះយោធាធ្ងន់ធ្ងរ។ ស្ថេរភាពត្រូវបានសម្រេចក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដោយការបដិសេធទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ Toyotomi Hideyoshi មេដឹកនាំយោធាជប៉ុនបានបន្តគោលនយោបាយជាប់លាប់ដើម្បីកំណត់សកម្មភាពរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រជុំកោះ៖ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានហាមឃាត់ ចំនួនកប៉ាល់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមកដល់ប្រទេសជប៉ុនមានកំណត់។ នៅក្រោម Tokugawa shoguns ដំណើរការនៃការបិទប្រទេសត្រូវបានបញ្ចប់។ នៅឆ្នាំ 1639 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដោយយោងទៅតាមការដែលមិនមានជនជាតិអឺរ៉ុបត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនដោយលើកលែងតែចំនួនមានកំណត់នៃពាណិជ្ជករហូឡង់។ កាលពីមួយឆ្នាំមុន ពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តត្រូវប្រឈមមុខនឹងការលំបាកក្នុងការបង្ក្រាបការបះបោររបស់កសិករនៅ Shimabara ដែលបានកើតឡើងក្រោមពាក្យស្លោករបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ជនជាតិជប៉ុនក៏ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចាកចេញពីប្រជុំកោះដែរ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចេតនារបស់ shogunate ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅឆ្នាំ 1640 នៅពេលដែលនាវិកនៃកប៉ាល់ដែលបានមកដល់ Nagasaki ពី Macau ដើម្បីបន្តទំនាក់ទំនងត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ មនុស្ស 61 នាក់ត្រូវបានប្រហារជីវិតហើយ 13 នាក់ទៀតត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់មកវិញ។ គោលនយោបាយនៃភាពឯកោខ្លួនឯងនឹងបន្តរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

១៦៨៨

ការចាប់ផ្តើមនៃភាពរុងរឿងនៃវប្បធម៌របស់ប្រទេសជប៉ុន

ផែនទីនៃទីក្រុងអេដូ។ ១៦៨០

បណ្ណាល័យអាស៊ីបូព៌ា - សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា, ប៊ឺកលី

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Shogun Tokugawa វប្បធម៌ទីក្រុង និងការកម្សាន្តបានរីកចម្រើន។ ការកើនឡើងនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបានកើតឡើងកំឡុងឆ្នាំនៃ Genroku (1688-1704) ។ នៅពេលនេះ អ្នកនិពន្ធរឿង Chikamatsu Monzaemon ដែលក្រោយមកបានទទួលរហស្សនាមថា "Japanese Shakespeare" កវី Matsuo Basho ដែលជាអ្នកកែទម្រង់ប្រភេទ haiku ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធ Ihara Saikaku ដែលដាក់រហស្សនាមជនជាតិអឺរ៉ុបថា "Japanese Boccaccio" បង្កើតស្នាដៃរបស់គាត់ . ស្នាដៃរបស់ Saikaku មានលក្ខណៈជាលោកិយ ហើយបានពិពណ៌នាអំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកស្រុក ដែលជារឿយៗក្នុងលក្ខណៈកំប្លែង។ ឆ្នាំ Genroku ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាយុគសម័យមាសនៃល្ខោន កាប៊ូគីនិងល្ខោនអាយ៉ង ប៊ុនរ៉ាគូ. នៅពេលនេះមិនត្រឹមតែអក្សរសិល្ប៍ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសិប្បកម្មផងដែរកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។

១៨៦៨

ការស្តារ និងទំនើបកម្ម មេជី របស់ប្រទេសជប៉ុន

គ្រួសារអធិរាជជប៉ុន។ Chromolithograph ដោយ Torahiro Kasai ។ ១៩០០

បណ្ណាល័យសភា

ការគ្រប់គ្រងផ្ទះយោធាដែលមានរយៈពេលជាងប្រាំមួយសតវត្សន៍ត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Meiji Restoration ។ ក្រុមចម្រុះនៃអ្នកចម្បាំងមកពីដែននៃ Satsuma, Choshu និង Tosa បានបង្ខំ Tokugawa Yoshinobu ដែលជា Shogun ចុងក្រោយបង្អស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុន ឱ្យប្រគល់អំណាចកំពូលទៅអធិរាជវិញ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទំនើបភាវូបនីយកម្មសកម្មនៃប្រទេសជប៉ុនបានចាប់ផ្តើម អមដោយកំណែទម្រង់ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ គំនិត និងបច្ចេកវិជ្ជាលោកខាងលិចកំពុងចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្ម។ ប្រទេសជប៉ុនកំពុងដើរលើមាគ៌ានៃភាវូបនីយកម្ម និងឧស្សាហូបនីយកម្ម។ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Meiji បានធ្វើឡើងក្រោមបាវចនា Wakon Yosai -"ស្មារតីជប៉ុន បច្ចេកវិជ្ជាលោកខាងលិច" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃការខ្ចីជប៉ុនពីគំនិតលោកខាងលិច។ នៅពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបើកនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំបឋមសិក្សាជាកំហិតត្រូវបានណែនាំ កងទ័ពកំពុងត្រូវបានធ្វើទំនើបកម្ម ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានអនុម័ត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Meiji ប្រទេសជប៉ុនក្លាយជាអ្នកលេងនយោបាយសកម្ម៖ ខ្លួនបញ្ចូលប្រជុំកោះ Ryukyu អភិវឌ្ឍកោះ Hokkaido ឈ្នះសង្រ្គាមចិន-ជប៉ុន និងរុស្ស៊ី-ជប៉ុន បញ្ចូលកូរ៉េ។ បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចចក្រពត្តិ ប្រទេសជប៉ុនអាចចូលរួមក្នុងជម្លោះយោធាច្រើនជាងក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃការគ្រប់គ្រងផ្ទះយោធា។

ថ្ងៃទី 2 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945

ការចុះចាញ់នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ការចាប់ផ្តើមនៃការកាន់កាប់របស់អាមេរិក

ទិដ្ឋភាពនៃទីក្រុងហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ា បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ៦ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៩៤៥

បណ្ណាល័យសភា

សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 2 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1945 ដោយមានការចុះហត្ថលេខាលើការចុះចាញ់ទាំងស្រុង និងគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ប្រទេសជប៉ុននៅលើនាវា USS Missouri ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1951 ការកាន់កាប់របស់យោធាអាមេរិករបស់ជប៉ុននឹងស្ថិតស្ថេរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មានការវាយតម្លៃឡើងវិញទាំងស្រុងនូវតម្លៃដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់ជនជាតិជប៉ុនតាំងពីដើមសតវត្សន៍មកម្ល៉េះ។ ការពិតដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបានដូចដើមកំណើតដ៏ទេវភាពនៃគ្រួសារអធិរាជក៏ទទួលរងនូវការពិនិត្យឡើងវិញផងដែរ។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1946 ក្នុងនាមព្រះចៅអធិរាជ Showa ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញ ស្តីពីការកសាងប្រទេសជប៉ុនថ្មី ដែលមានបទប្បញ្ញត្តិមួយហៅថា "អធិរាជដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងដោយបុរស" ។ ក្រឹត្យនេះក៏បានកំណត់ពីគោលគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ប្រទេសជប៉ុន និងការបដិសេធនូវគំនិតដែលថា "ប្រជាជនជប៉ុនគឺពូកែជាងប្រជាជនដទៃទៀត ហើយជោគវាសនារបស់ពួកគេគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោក" ។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1946 រដ្ឋធម្មនុញ្ញជប៉ុនថ្មីត្រូវបានអនុម័ត ដែលចូលជាធរមាននៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1947 ។ យោងតាមមាត្រា ៩ ជប៉ុនបានលះបង់ "អស់ពេលពីសង្រ្គាមជាសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេស" ហើយបានប្រកាសបោះបង់ចោលការបង្កើតកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

១៩៦៤

ការចាប់ផ្តើមនៃការកសាងឡើងវិញក្រោយសង្គ្រាមរបស់ប្រទេសជប៉ុន

អត្តសញ្ញាណជនជាតិជប៉ុនក្រោយសង្គ្រាមត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែននៅលើគំនិតនៃភាពអស្ចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើគំនិតនៃភាពប្លែកនៃជនជាតិជប៉ុន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 បាតុភូតមួយហៅថា នីហុនជីនរ៉ុន -"គិតអំពីជនជាតិជប៉ុន" ។ អត្ថបទជាច្រើនដែលសរសេរក្នុងក្របខណ្ឌនៃនិន្នាការនេះបង្ហាញពីភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ជប៉ុន ភាពប្លែកនៃការគិតរបស់ជប៉ុន និងកោតសរសើរភាពស្រស់ស្អាតនៃសិល្បៈជប៉ុន។ ការកើនឡើងនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិ និងការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃត្រូវបានអមដោយព្រឹត្តិការណ៍លំដាប់ពិភពលោកដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ នៅឆ្នាំ 1964 ប្រទេសជប៉ុនបានក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះនៃការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិករដូវក្តៅដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅអាស៊ីជាលើកដំបូង។ ការរៀបចំសម្រាប់ការកាន់កាប់របស់ពួកគេរួមមានការសាងសង់ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទីក្រុងដែលបានក្លាយជាមោទនភាពរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ រវាងទីក្រុងតូក្យូ និងអូសាកា រថភ្លើងគ្រាប់កាំភ្លើង Shinkansen ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក ត្រូវបានបើកដំណើរការ។ កីឡាអូឡាំពិកបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការវិលត្រឡប់នៃប្រទេសជប៉ុនដែលបានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សហគមន៍ពិភពលោក។

1. អរិយធម៌ជប៉ុន និងដីគោក

ប្រទេសជប៉ុនដែលជាវប្បធម៌ប្លែកនៃប្រជាជនរបស់ខ្លួនបានជំរុញឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ជាយូរយារមកហើយមិនត្រឹមតែប្រទេសជិតខាងរបស់ខ្លួន - ចិននិងកូរ៉េប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអឺរ៉ុបផងដែរដែលនៅសតវត្សទី 13 ។ មានគំនិតមួយអំពីប្រទេសជប៉ុន (Ji-pangu, Chipingu) ថាជាប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាត និងសម្បូរបែបអស្ចារ្យ ដែលជាកន្លែងដែលមានមាស និងគុជខ្យងដ៏សម្បូរបែប និងជាកន្លែងដែលមនុស្សគួរសម និងស្រស់ស្អាតរស់នៅ។ N.A. Iofan អះអាងនៅក្នុងសៀវភៅ "វប្បធម៌នៃប្រទេសជប៉ុនបុរាណ" ថាគំនិតបែបនេះរបស់ជប៉ុនត្រូវបានរក្សាទុកនៅអឺរ៉ុបនៅដើមសតវត្សទី 17-18 ។
ចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន សិល្បៈ វប្បធម៌របស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រភពជាច្រើន។ ដូច្នេះ "កំណត់ចំណាំនៃកងនាវារបស់ប្រធានក្រុម Golovkin អំពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់ក្នុងការចាប់ដោយជនជាតិជប៉ុន។ ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់អំពីរដ្ឋនិងប្រជាជនជប៉ុន "; "ប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិនៃប្រទេសជប៉ុននៅវេននៃសម័យរបស់យើង" S. Arutyunov; "សិល្បៈជប៉ុននៃសតវត្សទី 6-16" V, Brodsky; "ភាគខាងលិចបូព៌ា" និង "មហោស្រពជប៉ុន" ដោយ N.I. Konrad; "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសជប៉ុន" ដោយ V. Kostylev ផ្តល់នូវព័ត៌មានដ៏សម្បូរបែបអំពីប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ជប៉ុន។ សម្រាប់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យច្នៃប្រឌិត ស្នាដៃរបស់ SB Lupinos អាចមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត៖ “The Canon in Musical Art and the Traditional Model of the World”, “Modern Thinking of the Japanese”, “Musical Heritage of Japan: Traditional Model of ពិភពលោក និងការគិតតន្ត្រី” ។ល។ ជាមួយនឹងការចូលរុស្សីចូលទៅក្នុងតំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក បទពិសោធន៍នៃប្រទេសជប៉ុនទំនើបដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៅដើមសតវត្សទី 21 ត្រូវបានសិក្សាដោយ L.A. Moiseeva នៅក្នុងអក្សរកាត់ "ការច្នៃប្រឌិតកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទីផ្សារ៖ បញ្ហា និងដំណោះស្រាយ" ។
ដូច្នេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើអរិយធម៌ជប៉ុន សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅតែបន្តឥតឈប់ឈរ។ ភាពសាមញ្ញ និងភាពអត់ធ្មត់ ភាពសុខដុមរមនា និងភាពរហ័សរហួន ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពសង្ខេប ចរិតលក្ខណៈដ៏មុតស្រួចនៃសិល្បៈជប៉ុននៅតែមានឥទ្ធិពលជាប្រយោជន៍ដល់វប្បធម៌នៃប្រជាជាតិជាច្រើន។
ប្រទេសជប៉ុនផ្ទាល់ ពេញមួយរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងមូលដែលស្គាល់យើង បានដឹងថាខ្លួនជាតំបន់ជុំវិញនៃពិភពអរិយធម៌ ហើយមិនដែលទេ លើកលែងតែមួយសតវត្សកន្លះចុងក្រោយនេះ មិនបានទាមទារតួនាទីនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ នយោបាយ និងយោធាឡើយ។ . រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ លំហូរនៃព័ត៌មានពីទ្វីបទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន និងពីប្រទេសជប៉ុនទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅមិនអាចប្រៀបធៀបបានឡើយ៖ ប្រទេសជប៉ុនតែងតែដើរតួជាអ្នកទទួល មិនមែនក្នុងនាមជាអ្នកផ្តល់ជំនួយទេ។ ពិភពខាងក្រៅក៏យល់ឃើញថាប្រទេសជប៉ុនជាតំបន់ជុំវិញ។
ប្រទេសជប៉ុនបានប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនៃការលុកលុយរបស់បរទេសត្រឹមតែពីរដងប៉ុណ្ណោះ: សតវត្សទី XIII ។ (ម៉ុងហ្គោល) និងសតវត្សទី XIX ។ (ខាងលិច)។
ប្រទេសជប៉ុនបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ទ្វីបទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្វែងរកអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងអរិយធម៌ និងវប្បធម៌របស់ជប៉ុន ដែលប្រទេសជិតខាងចុងបូព៌ានឹងត្រូវដកហូត៖ ដាវជប៉ុនដ៏ល្បីល្បាញ សួនថ្មស្ងួត បុនសាយ ព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន និងពិធីតែស្វែងរកគំរូទ្វីបរបស់ពួកគេ... ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់ ប្រទេសជប៉ុនតែងតែមានប្រភពដើមនៃវប្បធម៌នៅក្នុងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាង "បាតុភូត" និង "វត្ថុ" ដែលឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ជប៉ុនបានកើនឡើង។
ប្រទេសជប៉ុនគឺជាប្រទេសពិសេសមួយ។ ភាពឯកោជាប្រវត្តិសាស្ត្របាននាំទៅដល់ការអភិរក្សភាពប្លែកនៃចិត្តគំនិត និងរបៀបរស់នៅក្នុងស្រុក បង្កើតជំនឿយ៉ាងមុតមាំលើភាពប្លែកនៃប្រទេសជប៉ុន វប្បធម៌ និងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពប្លែកនៃភាសាជប៉ុន ភាពស្រស់ស្អាតតែមួយគត់នៃទេសភាពជប៉ុន។
ចូរយើងរស់នៅលើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ជប៉ុន មុននឹងឈានទៅដល់ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណា។

2. សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ជប៉ុន

ទិន្នន័យពីប្រភពសរសេររបស់ចិន បុរាណវិទ្យា និងបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះវត្តមានរបស់មជ្ឈមណ្ឌលជាច្រើននៃការកើតឡើងនៃអរិយធម៌ជប៉ុន រួមមាន Kansai (ជាមួយមជ្ឈមណ្ឌល Osaka-Kyoto), Pa Kyushu (Yamageti) និងតំបន់ Kanto (ជាមួយមជ្ឈមណ្ឌល នៅទីក្រុងតូក្យូបច្ចុប្បន្ន)។ ចូរយើងព្យាយាមយល់ពីរឿងនេះដោយគូសបញ្ជាក់ពីសម័យកាលខាងក្រោមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ជប៉ុន។

1. ប៉ាឡេអូលីត(40,000-13,000 ឆ្នាំមុន) ។ សមាសភាពនរវិទ្យានៃចំនួនប្រជាជនគឺមិនច្បាស់លាស់។ វិមាន Paleolithic មួយចំនួនដែលត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម ក៏ចោទជាសំណួរជាច្រើនផងដែរ។
2. ថ្មគោល - Jomon(១៣.០០០ ឆ្នាំ មុនគ.ស - សតវត្សទី៣ មុនគ.ស)។ ប្រជាជនភាគច្រើនប្រមូលផ្តុំនៅភាគឦសាននៃទីក្រុង Honshu ។ វប្បធម៌ Jomon (សម័យកាលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមប្រភេទនៃគ្រឿងស្មូនដែលមានលម្អខ្សែពួរ) ត្រូវបានចែកចាយពីកោះហុកកៃដូដល់រីយូគី។
3. យុគសម័យសំរិទ្ធ - យ៉ាយ៉យ(សតវត្សទី III មុនគ.ស. ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មានការចំណាកស្រុកយ៉ាងច្រើនពីដីគោក (តាមរយៈឧបទ្វីបកូរ៉េ) នៃកុលសម្ព័ន្ធនៃក្រុមភាសា Altai ដែលនាំមកជាមួយពួកគេនូវបទពិសោធន៍នៃការដាំដុះស្រូវលើដី វិស័យកសិកម្ម បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ផលិតសំរិទ្ធ និងដែក។ ការលាយឡំជាមួយប្រជាជនក្នុងស្រុកនៃដើមកំណើតអូស្ត្រូណេសៀ បាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវជនជាតិប្រូតូ-ជប៉ុន។
4. រយៈពេល Kurgan - កូហ្វុន(III-VI សតវត្ស) ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​ប្រភេទ​សំណង់​កប់​សព​ជា​ច្រើន​ប្រភេទ។ មាន​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ប្រូតូ-ជប៉ុន ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា យ៉ាម៉ាតូ។
5. រយៈពេល Asuka(៥៥២ - ៦៤៦)។ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទីតាំងនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ស្តេច Yamato ក្នុងតំបន់ Asuka (កណ្តាលប្រទេសជប៉ុន)។ សម័យ​នេះ​កំណត់​ដោយ​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ពុទ្ធសាសនា និង​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ។
6. ណារ៉ាដើម(646 - 710) - រយៈពេលនៃការខ្ចីទ្រង់ទ្រាយធំពីប្រទេសចិននៃការសរសេរ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការគ្រប់គ្រង។ នៅឆ្នាំ 646 រយៈពេលនៃកំណែទម្រង់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគោលបំណងនៃការប្រែក្លាយ Yamato ទៅជា "ស៊ីវិល័យ" (យោងទៅតាមគំរូរបស់ចិន) រដ្ឋ: ការបង្កើតក្រមនីតិប្បញ្ញត្តិដំបូងប្រព័ន្ធកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋនៃដីនិងប្រព័ន្ធបែងចែកនៃការប្រើប្រាស់ដីធ្លី។ .
7. ណារ៉ា(710 - 794) - រយៈពេលត្រូវបានកំណត់ជាឈ្មោះនៃរាជធានីអចិន្ត្រៃយ៍ដំបូងនៃប្រទេសជប៉ុន - ទីក្រុងណារ៉ា។ បានប្តូរឈ្មោះប្រទេសទៅជា "នីហុន" ("កន្លែងដែលព្រះអាទិត្យរះ")។ វិមានដែលបានសរសេរដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន - កូដទេវកថាអាណានិគម "Kojiki" និង "Nihongi" ។ ការតស៊ូរវាងអភិជនផ្នែកសេវាកម្ម ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសចិន និងកូរ៉េ និងពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធកំពុងមានកាន់តែខ្លាំង ដែលធ្វើឲ្យព្រះពុទ្ធសាសនាចុះខ្សោយ និងពង្រឹង Shinto ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍខ្លួនយ៉ាងសកម្ម។

រយៈពេល Heian(794 - 1185) បានដាក់ឈ្មោះតាមទីតាំងនៃរាជធានីថ្មី - Heian (ទីក្រុងក្យូតូសម័យទំនើប) ។ ជាផ្លូវការ Heian នៅតែជារាជធានី - លំនៅដ្ឋានរបស់ "ព្រះរាជបុត្រានៃឋានសួគ៌" - អធិរាជរហូតដល់ឆ្នាំ 1868 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះភាពផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋលើដីត្រូវបានបាត់បង់ហើយ "លិច" - អចលនទ្រព្យទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់អភិជនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ចិន និង​កូរ៉េ​ត្រូវ​បាន​រំខាន។ ជាមួយនឹងការបង្កើតព្យាង្គនេះ ស្នាដៃកំណាព្យ និងសុភាសិតជាច្រើនបានលេចចេញឡើង ដែលនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌អភិជនដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ត្រកូល Fujiwara ត្រូវបានពង្រឹង។
9. រយៈពេលកាម៉ាគូរ៉ា(1185-1333) - Minomoto shogunate ។ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដូច្នេះតាមអត្រានៃអ្នកគ្រប់គ្រងយោធា (shogun) ដែលទីមួយគឺ Minamoto Yoritomo ។ សាមូរ៉ៃបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងសង្គមរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែអធិរាជនៅតែជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃ Shinto ។ នៅសតវត្សទី XIII ។ មានការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យចំនួនពីរក្នុងការឈ្លានពានប្រទេសជប៉ុនដោយពួកម៉ុងហ្គោល ដែលបានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជប៉ុន។ សាសនា​របស់​សាមូរ៉ៃ​គឺ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ហ្សេន​ដែល​បាន​រីក​រាលដាល​ពាសពេញ​ប្រទេស។

1. រយៈពេល Muromachi(1392-1568) - អាស៊ីកាហ្គា ស៊ុកហ្គេន។ វាត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះតាមអត្រានៃពួក Shogun មកពីត្រកូល Ashikaga នៅ Muromachi (តំបន់ Kyoto) ។ ការរីកចម្រើននៃទីក្រុងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ទីក្រុងត្រូវបានកត់សម្គាល់ ទំនាក់ទំនងដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបតាមរយៈអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។
2. សម័យអេដូ(1603-1867) - Tokugawa shogunate ។ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ Shogun Tokugawa នៅ Edo (ទីក្រុងតូក្យូសម័យទំនើប)។ ស្ថាបនិកនៃ shogunate នេះ Tokugawa Izyasu បាននាំប្រទេសជប៉ុនចេញពីស្ថានភាពនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលបង្រួបបង្រួមប្រទេសនៅក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់បានបណ្តេញជនជាតិអឺរ៉ុបជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្តរបស់ពួកគេនិងកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសទាំងអស់ជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសេដ្ឋកិច្ច ទីក្រុង និងចំនួនប្រជាជនចាប់ផ្តើម ដែលលទ្ធិ Neo-Ko-Fucianism (Zhuxi-anism) បានក្លាយជាសាសនាផ្លូវការ។ ទីបំផុតចិត្តគំនិតរបស់ជនជាតិជប៉ុនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយបទប្បញ្ញត្តិគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់ផ្នែក។
3. រយៈពេល Meiji(1868-1911) បានដាក់ឈ្មោះតាមបាវចនានៃរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Mutsuhito - "រជ្ជកាលភ្លឺ" ។ ប្រទេសជប៉ុនកំពុងអនុវត្តកំណែទម្រង់ទ្រង់ទ្រាយធំក្រោមសម្ពាធពីបស្ចិមប្រទេស ក្រោមគំនិតនៃការវិលត្រឡប់ទៅរកនីតិរដ្ឋនៃសម័យបុរាណ ពោលគឺ "ការស្ដារឡើងវិញ" អំណាចរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ដែលចុះខ្សោយនៅក្រោមពួក Shogun ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័សខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវភាពត្រឹមត្រូវជាតិត្រូវបានអមដោយការពង្រីកយោធាទៅក្នុងប្រទេសចិន និងកូរ៉េ។

ប្រទេសជប៉ុនសម័យទំនើបគឺជាប្រទេសដែលបង្កើតឡើងដោយកោះចំនួនបួនពាន់ដែលធំជាងគេមានបួន - Honshu, Kyushu, Shikoku និង Hokkaido ។ មិនដូចអឺរ៉ុបខាងជើង និងអាមេរិកខាងជើងទេ ប្រទេសជប៉ុនមិនធ្លាប់មានទឹកកកសាកលទេក្នុងកំឡុងយុគសម័យទឹកកកដែលបានបញ្ចប់ប្រហែល 10,000 ឆ្នាំមុន។ នៅទីនេះ flora បានតែដកថយទៅភាគខាងត្បូង ហើយជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃ icing បានចាប់ផ្តើមចលនារបស់វាបន្តិចម្តង ៗ ទៅភាគខាងជើង។ ដូច្នេះ ប្រទេសជប៉ុនមានរុក្ខជាតិចម្រុះខ្លាំង រួមទាំងតំបន់នៃសម័យមុនត្រីមាសផងដែរ។
ចាប់តាំងពីចរន្តទឹកសមុទ្រក្តៅ និងត្រជាក់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតំបន់ជុំវិញនៃប្រទេសជប៉ុន វាបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការបន្តពូជរបស់ Plankton និងការបន្តពូជនៃអាហារសមុទ្រ៖ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ត្រី សំបក និងសត្វសមុទ្រចំនួន 3,492 ប្រភេទរស់នៅក្នុងទឹកមាត់សមុទ្រ។ ប្រជុំកោះ (នៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ - 1,322 នៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃអាមេរិកខាងជើង - 1,744) ។ ជាការពិតណាស់ ឥទ្ធិពលនៃការនេសាទក៏បានជះឥទ្ធិពលដល់លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតសង្គមរបស់ជនជាតិជប៉ុនផងដែរ៖ ការនេសាទនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសនេះបានបម្រើការជាឧបសគ្គមួយដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិលើសលប់ ដែលនៅក្នុងវេន ជាប្រភពនៃភាពតានតឹងសង្គម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជប៉ុន​ស្គាល់​ចលនា​កសិករ​តិចតួច​ណាស់ បើ​ប្រៀបធៀប​នឹង​រុស្ស៊ី និង​អឺរ៉ុប។
ភាពសម្បូរបែបនៃទន្លេ និងទន្លេខ្លីៗ ភាពរដុបនៃការធូរស្បើយមិនរាប់បញ្ចូលការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រយក្ស ដូចជានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀ អាស៊ីកណ្តាល ភាគខាងជើងប្រទេសចិន ដែលតម្រូវឱ្យមានទម្រង់ផ្តាច់ការនៃការគ្រប់គ្រងបែបផ្តាច់ការ។ ជប៉ុន​ក៏​គេច​ផុត​ពី​ជោគ​វាសនា​នេះ​ដែរ។
រយៈពេលដ៏វែងនៃអត្ថិភាព autorkic និងពាក់កណ្តាល autarkic (ការកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងជាមួយដីគោកនៅសតវត្សទី 9-12 និងស្ទើរតែទាំងស្រុងការឯកោដោយឯកឯងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Takugawa shogunate ពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 17 រហូតដល់ឆ្នាំ 1867) បង្ហាញថាទឹកដីនៃប្រទេសជប៉ុនគឺ មានទំហំធំល្មម ហើយធនធានរបស់វាសម្បូរគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ធានានូវវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុនឧស្សាហកម្មដែលបិទជិត។ ហើយការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសជប៉ុនបានកើនឡើងពី 1 លាននាក់នៅសម័យជូម៉ុនដល់ 35 លាននាក់ក្នុងឆ្នាំ 1872 បញ្ជាក់ថាប្រទេសជប៉ុនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអរិយធម៌ដើមនៃដីគោកតូចមួយដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។
A. Toynbee បានកត់សម្គាល់ថា វានឹងជាកំហុសមួយសម្រាប់ជាតិសាសន៍ណាមួយក្នុងការព្យាយាមបង្កើត "វប្បធម៌ជាតិមួយយ៉ាងដាច់ខាតមិនអោយមានឥទ្ធិពលពីបរទេសណាមួយឡើយ"។ ជនជាតិ​ជប៉ុន​ប្រាកដ​ថា​ពួក​គេ​ជា​មនុស្ស​ពិសេស​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​ពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេធំឡើងដោយផ្អែកលើភាពឯកោដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលប្រទេសជប៉ុនបានរកឃើញខ្លួនឯងតាំងពីសតវត្សទី 17 - សម័យ Tokugawa នៅពេលដែលការធ្វើដំណើរទៅបរទេសទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមការឈឺចាប់នៃការស្លាប់ ហើយសូម្បីតែអ្នកនេសាទជប៉ុនដែលត្រូវបានបំផ្លាញ និងជួយសង្គ្រោះដោយជនបរទេសក៏មិនត្រូវបានទទួលយកដែរ។ . ប្រទេសជប៉ុនបានរស់នៅជានិស្ស័យអស់រយៈពេលជាង 2 សតវត្សមកហើយ រហូតដល់ឆ្នាំ 1853 នៅពេលដែលមេបញ្ជាការ Matthew Perry បានទៅដល់ច្រាំងសមុទ្រនៃប្រទេសជប៉ុននៅលើកប៉ាល់ខ្មៅចំនួនប្រាំពីរ ហើយនៅពេលបាញ់កាំភ្លើងបានទាមទារឱ្យប្រទេសជប៉ុនបើកកំពង់ផែរបស់ខ្លួនដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ ជនជាតិជប៉ុននៅតែមានអារម្មណ៍មិនស្រួលជុំវិញជនបរទេសដោយហៅពួកគេថា "geijin" - "មនុស្សខាងក្រៅ" ដោយមិនទាន់ក្លាយជាប្រទេសដែលមានគំនិតនិងអង្គការអន្តរជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។
ប្រទេសជប៉ុនបានបើកទ្វាររបស់ខ្លួនទៅកាន់ពិភពលោក ប៉ុន្តែតែងតែរក្សាភាពដូចគ្នារបស់ខ្លួន - វប្បធម៌ជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ទូទាំងប្រទេសជប៉ុននៅតែជាប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេស "ស្អាតស្អំ" បំផុត ទោះបីជាប្រទេសនេះបានទទួលជនភៀសខ្លួនមួយចំនួនតូចពីប្រទេសវៀតណាមក៏ដោយ។ ប្រហែល 85% នៃ "ជនបរទេស" នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនគឺជាជនជាតិកូរ៉េ បីភាគបួននៃពួកគេបានកើតនៅទីនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមហ៊ុនជាច្រើននឹងមិនជួល ឬផ្សព្វផ្សាយជនជាតិកូរ៉េទេ។ អ្នកជំនួញបរទេសនិយាយអំពីការលំបាកក្នុងការទទួលយកនៅក្នុងសង្គមជប៉ុន។
ការសម្របខ្លួនឥតឈប់ឈរទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃទីផ្សារពិភពលោកនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការច្នៃប្រឌិត conveyor ការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យា - នេះគឺជាសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ជនជាតិជប៉ុនដែលជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។
គុណភាពសំខាន់មួយទៀតរបស់ជនជាតិជប៉ុនគឺការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេ។ វាពិបាកក្នុងការកំណត់គោលបំណងនៅក្នុងទីផ្សារពិភពលោក វាពិបាកណាស់ក្នុងការបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វាជាពាក្យ។ នៅពេលនិយាយអំពីជនជាតិជប៉ុន បន្ទាប់មកតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាគូប្រជែង គោលបំណងរបស់ពួកគេគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងសាមញ្ញ។ ពួកគេមើលទីផ្សារជាសមរភូមិ៖ “ពួកគេ “វាយប្រហារ” ទីផ្សារ ដោយចាត់ទុកគូប្រជែងជាគូប្រជែងដែលសក្តិសម ដែលទោះជាយ៉ាងណា ត្រូវតែចាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងច្បាស់លាស់។ ពួកគេព្យាយាមយកព័ត៌មានពីគ្រប់ទិសទី សួរសំណួររាប់មិនអស់ មកប្រជុំទាំងអស់ និងការចរចាជាចំនួនច្រើន ផ្តល់លេខភ្នំ វិភាគជម្រើសរាប់រយ ដែលអាចធ្វើបាន ស្នាក់នៅយឺតពេលធ្វើការ ... ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ពួកគេធ្វើការពេញកម្លាំង។ .
"សម្ភារៈ" របស់មនុស្សរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺជាផលវិបាកនៃរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិជប៉ុន និងប្រព័ន្ធអប់រំរបស់ពួកគេ៖ ភាពជោគជ័យមិនអាស្រ័យលើសមត្ថភាពនោះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើការឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការសម្រេចគោលដៅ ទោះបីជាមានឧបសគ្គ និងបរាជ័យក៏ដោយ។
ទំនាក់​ទំនង​ក្នុង​ក្រុម​ហ៊ុន រវាង​រដ្ឋ និង​វិស័យ​ឯកជន​គ្រាន់​តែ​រវាង​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​មិន​សូវ​មាន​ជម្លោះ​ទេ។ ជាការពិតណាស់ ការខ្វែងគំនិតគ្នាក៏មាននៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនផងដែរ ភាពខុសគ្នាគឺរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ពួកគេចូលចិត្តដោះស្រាយជម្លោះដោយផ្អែកលើសិទ្ធិដែលត្រូវបានការពារដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ និងនីតិវិធីតុលាការ ដែលជាការបន្តនៃប្រព័ន្ធកិច្ចសន្យាក្នុងអាជីវកម្ម ដែលគ្រប់ពាក្យទាំងអស់ត្រូវបានគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ២/៣ នៃមេធាវីទាំងអស់នៅលើពិភពលោកប្រមូលផ្តុំនៅសហរដ្ឋអាមេរិក មាន ២,៥ ដងច្រើនជាងនៅចក្រភពអង់គ្លេស ៥ ដងច្រើនជាងនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ មានត្រឹមតែ 12,000 នាក់ប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ពោលគឺមេធាវីម្នាក់បម្រើអ្នកស្រុក 25 ដងច្រើនជាងសមភាគីរបស់គាត់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។
ក្នុងចំណោមអ្នកជំនួញនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមកមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ក្រុមហ៊ុនជប៉ុនចាត់ទុកកិច្ចសន្យានេះមិនមែនជាឧបករណ៍ផ្លូវច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កសាងទំនាក់ទំនង។ អ្នកជំនួញម្នាក់មានអារម្មណ៍មិនស្រួលជាមួយនឹងកិច្ចសន្យាដ៏វែងឆ្ងាយ និងលម្អិត៖ វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពបត់បែន រំខានដល់សមត្ថភាពក្នុងការគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ និងធ្វើឱ្យមនុស្សមានជម្លោះ។
រវាងសេវាកម្មមុខងារដូចជា ទីផ្សារ ការលក់ ការស្រាវជ្រាវ និងអភិវឌ្ឍន៍ ជម្លោះគឺជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែជនជាតិជប៉ុនមានការងឿងឆ្ងល់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ព្រម ជាជាងការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើការបង្រ្កាបរបស់នាយកដ្ឋាន ជាពិសេសនៅក្នុងតុលាការ។
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ក្រុមហ៊ុនអនុវត្តការសហការ R&D ។ ជនជាតិជប៉ុនជឿថាវាអាចទៅរួចក្នុងការប្រកួតប្រជែង និងសហការក្នុងពេលតែមួយ (“ទាំងពីរ-និង”) ខណៈដែលជនជាតិអាមេរិកជឿថាការប្រកួតប្រជែង និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការមិនត្រូវគ្នា (“ទាំង ឬ”)។
ផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា ដែលជាផ្នែកនៃរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិជប៉ុនគឺគុណភាព និងប្រសិទ្ធភាព៖ "គុណភាពគឺជាស្ថានភាពនៃចិត្ត ផលិតភាពគឺជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយគុណធម៌"។ ទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងស្រស់ស្អាតតាមរយៈការសម្របសម្រួលការច្នៃប្រឌិតការគ្រប់គ្រងរបស់មជ្ឈមណ្ឌលផលិតភាពជប៉ុន (JPC) និងពានរង្វាន់គុណភាព Deming ។
ថ្នាក់ដឹកនាំធុរកិច្ចជប៉ុន និងរដ្ឋាភិបាលបានដឹងពីតម្រូវការក្នុងការរៀបចំចលនាជប៉ុនទាំងអស់ ដើម្បីបង្កើនផលិតភាពនៃឧស្សាហកម្មជប៉ុន។ តាមការសម្រេចចិត្តរបស់សភា នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1955 មជ្ឈមណ្ឌលផលិតភាពជប៉ុន (JPC) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវិស័យឯកជន ដោយមានការចូលរួមពីរដ្ឋាភិបាល និយោជក និងសហជីព។ រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកបានផ្តល់ជំនួយបច្ចេកទេសចំនួន 6.4 លានដុល្លារដល់គាត់។ JCP ដំណើរការដោយឈរលើគោលការណ៍ដូចខាងក្រោម៖
“យើងជឿថាការបង្កើនផលិតភាពដោយធម្មជាតិនាំទៅរកឱកាសកាន់តែច្រើន។ ដើម្បីកាត់បន្ថយហានិភ័យនៃភាពអត់ការងារធ្វើ គួរតែទៅធ្វើការឈប់សម្រាកបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងក្រុមហ៊ុន ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។
"យើងជឿជាក់ថាវិធានការជាក់ស្តែងដើម្បីបង្កើនផលិតភាពគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភ្ជាប់ជាមួយសហជីពនិងការគ្រប់គ្រងក្រុមហ៊ុន" ។
"យើងជឿជាក់ថាអត្ថប្រយោជន៍នៃការបង្កើនផលិតភាពគួរតែត្រូវបានចែករំលែកដោយស្មើភាពក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រង កម្មករ និងអ្នកប្រើប្រាស់"។
Jackson Grayson, Jr. និង Carla O'Dell ដែលបានសិក្សាពីការដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនបានកត់សម្គាល់ថា៖ "គោលការណ៍ទាំងបីនេះ បញ្ចូលក្នុងការអនុវត្តការងារពេញមួយជីវិត ការប្រឹក្សារួមគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងការងារ និងការចែកចាយឥទ្ធិពលក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ អ្នកចូលរួមបានធ្វើឱ្យប្រទេសជប៉ុនក្លាយជាប្រទេសដែលមានប្រាក់ចំណូលប្រព័ន្ធចែកចាយសមភាពបំផុតក្នុងចំណោមប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍"។
YACP បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេស៖ ជនជាតិជប៉ុនជាង 25,000 នាក់មកពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានបានសិក្សានៅបរទេស អ្នកឯកទេសបរទេសរាប់រយនាក់បានបង្រៀននៅប្រទេសជប៉ុន។ ផ្នែកសំខាន់ៗនៃ YACP មានទីតាំងនៅទីក្រុងតូក្យូ ហើយមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់ចំនួនប្រាំបួនគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែទូទាំងប្រទេស លើសពីនេះសាខាដំណើរការនៅទីក្រុងរ៉ូម ប៉ារីស ប៊ែរឡាំង វ៉ាស៊ីនតោន។ ប្រទេសនៃតំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិកជំពាក់អង្គការដើម្បីផលិតភាពនៃ JCP ដែលបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃការរួមចំណែកនៃអាជីវកម្មដល់ផលិតភាព។ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃផលិតកម្មនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1950 គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
រហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 "ផលិតនៅប្រទេសជប៉ុន" មានន័យថាគុណភាពអន់ជាងសម្រាប់អ្នកទិញនៅជុំវិញពិភពលោក។ ហើយការប៉ុនប៉ងលក់រថយន្តតូយ៉ូតាដំបូងគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានបរាជ័យ។ មេដឹកនាំជប៉ុនបានដឹងថា ប្រសិនបើពួកគេមិនពង្រឹងគុណភាពផលិតផលរបស់ពួកគេទេ ពួកគេនឹងមិនអាចក្លាយជាដៃគូពេញលេញនៅក្នុងទីផ្សារពិភពលោកបានទេ។ ហើយ​ជប៉ុន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​កម្មវិធី​លើក​កម្ពស់​គុណភាព​ជាតិ។ លោកបណ្ឌិត Edward Deming មកពីសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើបាឋកថាជាបន្តបន្ទាប់ស្តីពីការកែលម្អគុណភាពដល់ក្រុមវិស្វករជប៉ុន 340 នាក់ អ្នកគ្រប់គ្រងរោងចក្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវ និងថ្នាក់ដឹកនាំជាន់ខ្ពស់មកពីក្រុមហ៊ុនឈានមុខចំនួន 50 ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងវគ្គពិសេសមួយ។
លោក Edward Deming បាននិយាយថា វានឹងចំណាយពេលយ៉ាងហោចណាស់ពីរឆ្នាំសម្រាប់គំនិតនៃគុណភាព ភាពត្រឹមត្រូវ ការបង្រួបបង្រួមដើម្បីទទួលយកដោយជនជាតិជប៉ុន ហើយ 5 ឆ្នាំទៀតគឺចាំបាច់សម្រាប់គំនិតទាំងនេះដើម្បីសម្រេចបានគ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយដើម្បីបំផ្លាញកេរ្តិ៍ឈ្មោះមិនល្អនៃផលិតផលជប៉ុន ពេលវេលាច្រើនទៀតនឹងកន្លងផុតទៅ។
សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសជប៉ុនគឺជាប្រទេសនាំមុខគេដែលទទួលស្គាល់គុណភាព។ សហភាពអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិស្វករជប៉ុនបានបង្កើតពានរង្វាន់ Deming ដែលត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ជាមធ្យម 4 ដងក្នុងមួយឆ្នាំដល់សាជីវកម្ម រោងចក្រ និងបុគ្គលសម្រាប់សមិទ្ធិផលឆ្នើមក្នុងវិស័យគុណភាព។
ក្រុមហ៊ុនជប៉ុនបានផ្លាស់ប្តូរទីតាំង (និងបន្តធ្វើដូច្នេះ) កន្លែងផលិតទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងទៀត ដើម្បីទប់ទល់នឹងការប្រកួតប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេពួកគេកំពុងធ្វើការកាន់តែខ្លាំងដើម្បីបង្កើនផលិតភាព និងគុណភាពនៅកន្លែងដែលមានស្រាប់ - "ច្របាច់កន្សែងស្ងួតម្តងទៀត" ។ ជនជាតិជប៉ុននិយាយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រទេសឧស្សាហកម្មថ្មីនៃតំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក (កូរ៉េខាងត្បូង តៃវ៉ាន់ សិង្ហបុរី) បានក្លាយជាដៃគូប្រកួតប្រជែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាមួយប្រទេសជប៉ុន។ ជនជាតិជប៉ុនកំពុងសាងសង់ឡើងវិញទាន់ពេល។ ដូច្នេះហើយ ការផលិតសរសៃសំយោគ និងលោហធាតុដែកបានកាត់បន្ថយសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយតម្រង់ខ្លួនពួកគេទៅរកការផលិតផលិតផលដែលពឹងផ្អែកទៅលើវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលតម្រូវឱ្យមានការច្នៃប្រឌិតថ្មីនៃការរៀបចំ ការគ្រប់គ្រង និងបច្ចេកទេស។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ប្រធានាធិបតីអាមេរិក Theodore Roosevelt បានព្យាករណ៍ពីការចាប់ផ្តើមនៃ "យុគសម័យប៉ាស៊ីហ្វិក" ។ ជិតមួយរយឆ្នាំក្រោយមក ការព្យាករណ៍បានក្លាយជាការពិត៖ ប្រទេសចំនួនប្រាំបីក្នុងចំណោមប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍បំផុតទាំងដប់នៅលើពិភពលោកត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយទឹកប៉ាស៊ីហ្វិក។ មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការព្យាករណ៍នៃទស្សនាវដ្តីសេដ្ឋកិច្ចបារាំង "Expansion" បានបញ្ជាក់ពីការព្យាករណ៍របស់ T. Roosevelt: អាងទឹកនៃមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកកំពុងដកចេញបន្តិចម្តង ៗ ពីលោកខាងលិចនូវតួនាទីនៃក្បាលរថភ្លើងនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងភាពរុងរឿង។ ដំណើរការនេះអាចនឹងត្រូវបញ្ចប់នៅចន្លោះឆ្នាំ 2000 និងឆ្នាំ 2010។ អឺរ៉ុបខាងលិច ជិតឈានដល់វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតហើយ។ ក្នុងចំណោមមហាអំណាចឧស្សាហកម្មទាំងប្រាំពីរដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត មានតែសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះដែលមានអត្រាកំណើនសេដ្ឋកិច្ចគួរជាទីពេញចិត្ត។
ការអភិវឌ្ឍន៍ជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ និងទំនាក់ទំនងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងករណីនេះ។ ការប្រើប្រាស់គ្រឿងអេឡិចត្រូនិចយ៉ាងទូលំទូលាយបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតការបែងចែកការងារជាសកលថ្មីមួយ។ ជាមួយនឹងកំណើតនៃសង្គមព័ត៌មាន សមិទ្ធិផលរបស់ប្រទេសមួយនឹងក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកទាំងមូលដោយជៀសមិនរួច ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់សហគមន៍ពិភពលោកទាំងមូល។
បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ "Fordism" បានទទួលនូវលក្ខណៈនៃទម្រង់ជាសកល និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតខាងសេដ្ឋកិច្ច ហើយមានរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 ។ ផលិតកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "Fordism" នៅក្នុងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតដែលជាកន្លែងដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជា - អ្នកសុំទោសនៃ "សង្គមនិយម" សន្មតថា "សង្គមនិយម" នេះនិងការរៀបចំលក្ខណៈផលិតកម្មរបស់វា លក្ខណៈពិសេសដែលមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់ពួកគេដូចជា។ ជាតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់កម្មករក្នុងការគ្រប់គ្រងផលិតកម្ម ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខខណ្ឌការងារ និងជីវិត សមូហភាពប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សជាតិ។ល។ .
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 50 គំនិតខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន និងទទួលបានសន្ទុះ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងដែលបានចាប់ផ្តើមដឹងដោយលោកខាងលិចតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ប៉ុណ្ណោះ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពមិនសមហេតុផល និងដែនកំណត់នៃទស្សនវិជ្ជា និងការអនុវត្តរបស់ Fordism បានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅពេលសហគ្រាសជប៉ុនមានការប្រកួតប្រជែងខ្ពស់ ហើយគុណភាពនៃផលិតផលរបស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។
គំនិតថ្មីនៃសហគ្រាស ទម្រង់សង្គមបច្ចេកវិទ្យាថ្មី ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Toyotism" (បន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់ក្រុមហ៊ុន Toyota ដែលវាត្រូវបានណែនាំដំបូង) ។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវនៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts បានស្នើឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតដែលបានក្លាយជារឿងសាមញ្ញជាង - ការផលិតគ្មានខ្លាញ់។ ពាក្យ "ផលិតកម្មគ្មានខ្លាញ់" ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ នៅពេលបកប្រែពាក្យទាំងនេះ វាស្តាប់ទៅដូចជា "ស្តើង" "តឹង" ការផលិត "ស្ដើង"។
តូយ៉ូតានិយមគឺជាទម្រង់ថ្មីនៃវប្បធម៌ផលិតកម្មដែលជាប្រព័ន្ធនៃគោលដៅសហគ្រាស កម្មវិធី និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការសម្រេចបានពួកគេ។ គោលដៅនៃប្រព័ន្ធនេះគឺធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងឥតឈប់ឈរនូវគុណភាពនៃផលិតផល កម្លាំងពលកម្ម និងបង្កើនផលិតភាពដោយផ្អែកលើ៖
- ការចូលរួមរបស់សមូហភាពការងារក្នុងការសម្រេចចិត្ត និងក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយធ្វើសមាហរណកម្មផលប្រយោជន៍របស់សមូហភាព និងសហគ្រាស ការដោះស្រាយស្ថានភាពជម្លោះ។

1. ការសន្សំធនធានជាបន្តបន្ទាប់ ការកាត់បន្ថយអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរការផលិត និងការខាតបង់។
2. ការបង្កើនសមត្ថភាពប្រតិបត្តិការនៃឧបករណ៍ កាត់បន្ថយ "ផ្លូវ" នៃផលិតផលនៅក្នុងដំណើរការផលិតដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៃការដាក់ឧបករណ៍នៅក្នុងសហគ្រាស។
3. ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងកម្មករខ្លួនឯង បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរៀបចំក្រុមការងារ។

សហគ្រាសនេះបើយោងតាមគំនិតនៃ "Toyotism" ត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលដៅដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថិភាពរបស់វាសម្រាប់សង្គម។ តូយ៉ូតានិយមគឺជាគំនិតមនុស្សធម៌របស់សហគ្រាស៖ ជាដំបូង ការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើការផលិតផលិតផលដែលមានគុណភាពខ្ពស់ពិតប្រាកដ លើការឆ្លើយតបដែលអាចបត់បែនបានចំពោះការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការអ្នកប្រើប្រាស់។ ទីពីរ ការបដិសេធនៃអតីតប្រព័ន្ធនៃអង្គការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្ទៃក្នុងរបស់សហគ្រាស ដែលជាស្នូលនៃការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដើម្បីគាំទ្រដល់ការពង្រីកដ៏ធំបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាននៃរង្វង់អ្នកចូលរួមសកម្មក្នុងការគ្រប់គ្រងខាងក្នុងផលិតកម្ម។
គំនិតថ្មីនេះត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដោយវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ចំពោះការបង្កើតលំហូរព័ត៌មាននៅក្នុងសហគ្រាស - ការលេចឡើងឥតឈប់ឈរ ការពិភាក្សាអំពីអង្គការ ការគ្រប់គ្រង និងផលិតកម្ម និងគំនិតបច្ចេកទេស និងដំណោះស្រាយជាក់លាក់នៅគ្រប់កម្រិតនៃអង្គការរចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគ្រាស។ ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានឥតឈប់ឈររវាងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា៖ ចលនានៃព័ត៌មានមិនត្រឹមតែ "ពីលើចុះក្រោម" ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង "ចុះក្រោម" និងក្នុងកម្រិតនីមួយៗ ការពិភាក្សារួម និងការសម្រេចចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍រវាងបុគ្គលិកនៃកម្រិតដូចគ្នា។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃសមាហរណកម្មក្រុម។ ពីសហគ្រាស។
សហគ្រិនជប៉ុនប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធការងារពេញមួយជីវិត ដូច្នេះការស្វែងរកមធ្យោបាយជាក់លាក់ដើម្បីបន្តកែលម្អផលិតផលត្រូវបានអនុវត្តដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការចូលរួមពីអ្នកគ្រប់គ្នាដែលដឹងពីដំណើរការនៃការផលិតរបស់វា "ពីខាងក្នុង" ពោលគឺឧ។ មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ជំនាញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​កម្មករ​ផង​ដែរ ដែល​មតិ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។ ផលវិបាកសំខាន់មួយទៀតនៃការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងបញ្ហាជាក់លាក់ដែលកើតឡើងនៅកន្លែងធ្វើការគឺការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍អ្នកគ្រប់គ្រងដោយកម្មករ៖ កម្មករដឹងពីតម្លៃរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ ការពិភាក្សារួមគ្នាអំពីបញ្ហាផលិតកម្ម និងការសម្រេចចិត្តរួមគ្នា អនុញ្ញាតឱ្យកម្មករដឹងពីកម្រិតនៃភាពសាមញ្ញនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ បទពិសោធន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះក្នុងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនាំទៅដល់សកម្មភាពសង្គមរបស់កម្មករ។
អ្នកដើរតាម "Toyotism" ជាធម្មតាចាប់ផ្តើមពីវិធីសាមញ្ញដើម្បីធ្វើឱ្យកម្មករសកម្ម (ការធ្វើប្រជាមតិលើពណ៌នៃសំលៀកបំពាក់ការងារនៅសហគ្រាស) រហូតដល់ការស្វែងរកវិធីមិនធម្មតាដើម្បីធ្វើឱ្យសហគ្រាសចេញពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏លំបាកដោយបានបង្រៀនកម្មករពីមុន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគណនេយ្យ។ នេះជាអ្វីដែល R. Somler បានធ្វើនៅសហគ្រាស Ssmko របស់គាត់។
ធាតុសំខាន់មួយនៃគំនិត និងការអនុវត្តនៃ "Toyotism" គឺជាការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការចែកចាយប្រាក់ចំណេញ។ លក្ខខណ្ឌនៃប្រាក់ចំណូលផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់រួមគ្នា - កំណើននៃប្រាក់ចំណេញសរុប។ សហគ្រាសផ្សេងៗគ្នាមានទម្រង់ជាក់លាក់នៃការចែកចាយប្រាក់ចំណេញរបស់ពួកគេ។
ក្នុងនាមជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ឧស្សាហកម្ម "Toyotism" បានកើតនៅលើមូលដ្ឋានបច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យា ហើយជាសំខាន់ ត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់មនុស្សជាតិនៃផលិតកម្ម និងកម្លាំងពលកម្ម។ ទំនោរដើម្បីយកឈ្នះលើការផ្តាច់ខ្លួនរបស់កម្មករពីដំណើរការផលិតកម្ម និងលទ្ធផលរបស់វាបង្កើតអាកប្បកិរិយាថ្មីរបស់កម្មករចំពោះការរៀបចំផលិតកម្ម ដល់សនិទានកម្មនៃកម្លាំងពលកម្ម។ នេះជាលើកដំបូង។ ទីពីរ ការចូលរួមក្នុងការសម្រេចចិត្តនៅកម្រិតមូលដ្ឋានគឺជា "មាត្រដ្ឋាន" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលិកដឹងពីសារៈសំខាន់នៃមុខងារសង្គមរបស់ពួកគេ និងគ្រប់គ្រងអ្នកគ្រប់គ្រងវិជ្ជាជីវៈ។ ទីបី ការចូលរួមក្នុងការបែងចែកប្រាក់ចំណេញ ប្រាក់ចំណូលរបស់សហគ្រាស គឺជាធាតុសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ផលិតកម្ម ដែលឈានទៅដល់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយ៉ាងទូលំទូលាយ និងនិរន្តរភាពនៃសង្គម។
នៅក្នុងតំបន់មួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត - ឧស្សាហកម្ម semiconductor ថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យ បណ្តាញទំនាក់ទំនងអុបទិក លោហធាតុថ្មី និងយ៉ាន់ស្ព័រ សេរ៉ាមិច ឧបករណ៍វីដេអូ និងស្តេរ៉េអូ ស្វ័យប្រវត្តិកម្មរោងចក្រ និងមនុស្សយន្ត - ប្រទេសជប៉ុនបានវ៉ាដាច់ប្រទេសលោកខាងលិច។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិជប៉ុនកំពុងចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងតំបន់ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចកម្រ "ឡើង"៖ ទាំងនេះគឺជាកុំព្យូទ័រអុបទិក ជីវជីប មនុស្សយន្តនៅក្រោមទឹក ជាដើម។ ពួកគេប្រើវិធីសាស្រ្តថ្មីដែលមិនស្គាល់នៅលោកខាងលិចក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ កំពុងសិក្សាពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ កុំព្យូទ័រ - ជីវកុំព្យូទ័រដែលនឹងមានការចងចាំអភិវឌ្ឍន៍ និងល្បឿននៃខួរក្បាលមនុស្ស។ តាមរយៈការប្រកាសគម្រោង Technopolis ដែលជាផែនការដិតមួយក្នុងការបង្កើតបណ្តាញនៃទីក្រុងវិទ្យាសាស្ត្រទូទាំងប្រទេស ប្រជាជនជប៉ុនកំពុងផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍នៃគោលនយោបាយជាតិរបស់ពួកគេពីការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មទៅការលើកទឹកចិត្តដល់ការច្នៃប្រឌិត និងការច្នៃប្រឌិត។
ដូចដែល Sh. Tatsuno បានសង្កត់ធ្ងន់ថា បច្ចេកវិទ្យានឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា វប្បធម៌ជប៉ុន ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតសហគមន៍ថ្មីនៃមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។ យោងតាមកម្មវិធីពិសេស ប្រជាជនដែលផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងដែលចង្អៀតទៅ Technopolis នឹងត្រូវឆ្លងកាត់ការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ។ មានទីតាំងនៅជ្រុងដែលមិនមានការប៉ះពាល់នៃទីជនបទ បច្ចេកវិទ្យានឹងមានផ្ទះធំទូលាយ តំបន់កំសាន្ត មជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាពេញមួយជីវិត ហាង។ ធនាគារ​ទិន្នន័យ​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​រក្សា​បាន​នូវ​ភាព​ជឿនលឿន​ចុងក្រោយ​បំផុត​ទាំងអស់​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ។ “វាដូចជាពន្លឺនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវរូងក្រោមដី។ មនុស្សជាច្រើនបានភ្ជាប់ការរំពឹងទុករបស់ពួកគេជាមួយនឹងរឿងនេះ ដែលថាយើងមិនអាចបរាជ័យក្នុងការទទួលបានជោគជ័យនោះទេ” Sh. Tatsuno បានដកស្រង់សម្តីអ្នករចនាបច្ចេកវិទ្យាម្នាក់បាននិយាយ។ .
Sh.Tatsuno កត់សម្គាល់ថាតំបន់នៃបច្ចេកវិទ្យាមានតំបន់តភ្ជាប់គ្នាចំនួនបី៖ តំបន់ឧស្សាហកម្ម ដែលរោងចក្រ មជ្ឈមណ្ឌលចែកចាយ និងការិយាល័យស្ថិតនៅ។ បរិវេណវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវរដ្ឋាភិបាល និងមន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវ និងអភិវឌ្ឍន៍សាជីវកម្ម។ តំបន់លំនៅដ្ឋានសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។
ទោះបីជាគម្រោងផែនការបច្ចេកទេសទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងក៏ដោយ តំបន់នីមួយៗមានវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន។ ទីក្រុង Nagaoka កំពុងធ្វើត្រាប់តាម Silicon Valley ដោយផ្តោតលើអាជីវកម្មរបស់ខ្លួននៅក្នុង "Shinako Tech Valley" ថ្មី។ ខេត្ត Hiroshima, Yamaguchi និង Miyazaki កំពុងសាងសង់ទីក្រុងវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី ដែលយកគំរូតាមទីក្រុងវិទ្យាសាស្ត្រ Tsukuba ។ Hamamatsu, Toyama និង Ube កំពុងពង្រីកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិស្វកម្មនៃសាកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ។ បច្ចេកវិទ្យាភាគច្រើនកំពុងបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌល "បច្ចេកវិទ្យាព្រំដែន" និង "មជ្ឈមណ្ឌលបច្ចេកវិទ្យា" ដែលនឹងបម្រើជាកន្លែងភ្ញាស់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរួមគ្នា និងដើមទុនវិនិយោគ។
"បេះដូង" នៃបច្ចេកវិទ្យាគឺជាហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ "ទន់" របស់មនុស្ស ព័ត៌មាន ហិរញ្ញវត្ថុ និងសេវាកម្ម។ យុទ្ធសាស្ត្រក្នុងតំបន់ជាច្រើនកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីអភិវឌ្ឍធនធានទាំងនេះ។
ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម និងតំបន់នឹងពឹងផ្អែកលើមនុស្ស។ និស្សិតនៃស្ថាប័នអប់រំឯកទេសឧត្តមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា សិស្សនៃសាលាបឋមសិក្សាត្រូវចេះគិតគូរពីកុំព្យូទ័រ និងទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលដែលបំពេញតាមតម្រូវការនៃនិន្នាការវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ និងអន្តរជាតិ។
តើបច្ចេកវិទ្យាអាចបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ? កម្មវិធី Technopolis ត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅក្នុងពិភពលោក ព្រោះវាបង្ហាញពីរបៀបដែលគំនិតថ្មីអាចត្រូវបានដាក់សម្រាប់បម្រើមនុស្ស។ ដោយផ្តោតលើសួនឧស្សាហកម្ម និងគម្រោងស្រាវជ្រាវ និងអភិវឌ្ឍន៍ រដ្ឋាភិបាលនៃខេត្តយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ កីឡា និងសង្គម ដើម្បីអប់រំប្រជាពលរដ្ឋសម័យទំនើប។ នេះគឺជាឱកាសមួយដើម្បីដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងឧស្សាហកម្មដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ ដោយមានជំនួយពីបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់។ ជំនួសឱ្យការទប់ស្កាត់ឧស្សាហកម្មចាស់ៗ និងការបញ្ឈប់កម្មករ កម្មវិធីកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីធ្វើឱ្យឧស្សាហកម្មទាំងនេះមានភាពរស់រវើកឡើងវិញ ដោយមានជំនួយពីការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស។
ជាឧទាហរណ៍ គម្រោងស្រាវជ្រាវរួមគ្នារបស់ Kagoshima Ceramics ដែលគ្របដណ្តប់លើរាជវង្សគ្រឿងស្មូនជាច្រើនសតវត្ស ហើយការស្រាវជ្រាវរបស់ Yamaguchi លើមនុស្សយន្ត យ៉ាន់ស្ព័រថ្មី និងបច្ចេកវិទ្យាសមុទ្រត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយគ្នា។
បទពិសោធន៍នៃការអនុវត្តការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានទីតាំងនៅជិតចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ីសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ និងសិក្សា។ នេះក៏សំខាន់ផងដែរ ពីព្រោះការតំរង់ទិសនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសង្គមរបស់យើងពាក់ព័ន្ធនឹងការពង្រីកទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ការដកចេញនូវឧបសគ្គចំពោះការផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ច។ អន្តរកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយអង្គការអន្តរជាតិទាំងអស់ក្នុងកម្រិតតំបន់ និងអន្តរជាតិ ដោយធ្វើសកម្មភាពពីទស្សនៈនៃការទទួលខុសត្រូវប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់អនាគតរបស់មនុស្សជាតិ។
ទោះបីជាពាក្យថា "បច្ចេកវិទ្យា" មិនបានបញ្ចូលក្នុងវចនានុក្រមជប៉ុនរហូតដល់ឆ្នាំ 1980 ក៏ដោយ ក៏កម្មវិធីដែលបង្កើតឡើងដើម្បីជំរុញគំនិតផ្តួចផ្តើមគំនិតច្នៃប្រឌិតក្នុងស្រុកមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។
រដ្ឋាភិបាលជប៉ុននៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃទីក្រុងឧស្សាហកម្មថ្មី ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 គឺជាគំនិតនៃទីក្រុងព័ត៌មានថ្មី។ ប៉ុន្តែគម្រោងទាំងពីរបានបញ្ចប់ដោយឥតប្រយោជន៍៖ បរិមាណការងារច្រើន ការចំណាយខ្ពស់ វិបត្តិថាមពលដែលបានផ្ទុះឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 - ទាំងអស់នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានសម្រេចនោះទេ។
គម្រោងទី 3 ដែលដំណើរការពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1980 គឺគម្រោងទីក្រុងវិទ្យាសាស្រ្ត Tsukuba ។ សាកលវិទ្យាល័យចំនួនពីរ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវរដ្ឋប្រហែល 50 ត្រូវបានផ្តោតលើការងារនេះ។ កម្មវិធី Technopolis គឺជាវិធីសាស្រ្តថ្មីរបស់ប្រទេសជប៉ុនចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងតំបន់។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញទៅនឹងការបង្កើតហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ "ទន់"៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមនុស្ស (អ្នកជំនាញដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់) កត្តាព័ត៌មាន និងហិរញ្ញវត្ថុ (មូលនិធិសម្រាប់ការអនុវត្តគម្រោងច្នៃប្រឌិតថ្មី និងស្រាវជ្រាវ) ជាមួយនឹង ការចូលរួមរបស់ធនាគារឯកជន និងក្រុមហ៊ុនឧស្សាហកម្មក្នុងកម្មវិធី។
វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលរដ្ឋបានផ្តួចផ្តើមកម្មវិធី Technopolis ហើយការអនុវត្តជាក់ស្តែងគឺជាភារកិច្ចរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។
Technopolises ត្រូវបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ

1. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ងាយស្រួលជាមួយទីក្រុងតូក្យូ អូសាកា ឬណាហ្គោយ៉ា ជាមួយនឹងចម្ងាយតូចមួយពីទីក្រុងធំមួយដែលមានប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ 200 ពាន់នាក់;
2. ការអភិវឌ្ឍនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនាក់ទំនង;
3. ភាពស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីដោយគិតគូរពីទីតាំងនៃតំបន់ឧស្សាហកម្ម តំបន់លំនៅដ្ឋាន ស្ថាប័ន។
4. ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជំរុញដោយភាគីពាក់ព័ន្ធ។ល។

ដោយប្រើអានុភាពដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល រដ្ឋាភិបាលជប៉ុនបានផ្តល់ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុ៖ វាបានឧបត្ថម្ភធនប្រហែលមួយភាគបីនៃការវិនិយោគដើមទុនទាំងអស់សម្រាប់ R&D រួមគ្នាជាមួយមន្ទីរពិសោធន៍ឧស្សាហកម្មក្នុងស្រុក។ ធនាគារអភិវឌ្ឍន៍ជប៉ុន និងសាជីវកម្មហិរញ្ញវត្ថុរដ្ឋនៃកោះហុកកៃដូ និងតូហូគូ បានផ្តល់ប្រាក់កម្ចីទន់សម្រាប់ការណែនាំបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ វិធានការសន្សំថាមពល និងវិធានការត្រួតពិនិត្យការបំពុល។ ទីភ្នាក់ងារសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រឧស្សាហកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យាបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការបង្កើត និងអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាដែលមានជោគជ័យបំផុត។ លើសពីនេះទៀតការរំលោះពន្លឿនត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ឧបករណ៍ (30% សម្រាប់ឆ្នាំដំបូងនៃប្រតិបត្តិការ) ក៏ដូចជាសម្រាប់អគារនិងរចនាសម្ព័ន្ធ (15%) នៅលើទឹកដីនៃបច្ចេកវិទ្យា។
អាជ្ញាធរខេត្ត និងក្រុងបានកាន់កាប់ការងារសំខាន់លើការរចនា និងសាងសង់បច្ចេកវិទ្យា។ តាមរយៈពន្ធ និងការរួមចំណែកក្នុងស្រុក សាជីវកម្មបានបង្កើត "មូលនិធិបច្ចេកវិទ្យា" ដែលការសាងសង់ត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន។ តាមរយៈពិព័រណ៍បច្ចេកវិទ្យា យុទ្ធនាការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម និងការឃោសនាយ៉ាងទូលំទូលាយ ក្រុមហ៊ុនបរទេស និងជាតិ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកឯកទេសមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យចូលរួមក្នុងបច្ចេកវិទ្យា។ ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់សភាពាណិជ្ជកម្ម សាកលវិទ្យាល័យ មន្ទីរពិសោធន៍សាកល្បងក្នុងតំបន់នៃ MVTP សមាគមឧស្សាហកម្មត្រូវបានអនុវត្តដោយនាយកដ្ឋានពិសេសនៃបច្ចេកវិទ្យា។ ថ្ងៃផុតកំណត់សម្រាប់ការបញ្ចប់ការងារសំណង់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដល់ឆ្នាំ 2000 ដោយសារតែមានការលំបាកជាច្រើន។

3. លក្ខណៈពិសេសរបស់ជប៉ុនត្រជាក់ ខ ដំណើរកំសាន្ត

ភាពតឹងតែងនៃការរស់នៅដោយស្ម័គ្រចិត្ត (ចំនួនប្រជាជនភាគច្រើនរស់នៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំនៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃប្រទេស) រួមចំណែកដល់ការបង្កើតនូវទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់ ចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋធានីដំបូងនៃប្រទេសជប៉ុន - ណារ៉ា - គឺ 200,000 នាក់ (សតវត្សទី VIII); ក្យូតូមានប្រជាជន 580,000 ក្នុងឆ្នាំ 1681; នៅអេដូ (តូក្យូសម័យទំនើប) ក្នុងសតវត្សទី 18 ។ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនជាង 1 លាននាក់ វាជាទីក្រុងធំបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ភាពតឹងតែងនៃការរស់នៅបានកំណត់និន្នាការទូទៅឆ្ពោះទៅរកការបង្រួបបង្រួមខ្នាតតូច ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ចាប់ពីសិល្បៈនៃការរីកលូតលាស់ដើមឈើ bonsai - "bonsai" រហូតដល់ទម្រង់កំណាព្យនៃ "tanka" និង "haiku" ។
ប្រសិនបើអ្នកកំណត់លក្ខណៈវប្បធម៌ជប៉ុនតាមរយៈកូដដែលមើលឃើញ នោះវាអាចត្រូវបានគេហៅថា "myopic" ផ្ទុយពី "ការមើលឃើញឆ្ងាយ" នៃប្រជាជនទំនាប ជនជាតិរុស្ស៊ី ជាឧទាហរណ៍។ វប្បធម៌ជប៉ុនដូចពីមុន តែងតែមើលងាយ៖ ទស្សនវិជ្ជា ការគិតអរូបី មិនមែនជាជំនួញរបស់ជនជាតិជប៉ុនទេ។
លំហ​វប្បធម៌​របស់​ជប៉ុន​គឺ​ជា​លំហ​ដែល «​រួញ​តូច​» ដោយ​គ្មាន​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​ពង្រីក​នោះ​ទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ដោយមានមេទ័ពឆ្នើម (ជាឧទាហរណ៍ តូយ៉ូតូមី ហ៊ីដេយ៉ូស៊ី) និងទាហានដែលមានវិន័យ និងក្លាហាន ជប៉ុនមិនអាចពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួនបានទេ៖ ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាគ្មានអំណាចនៅពេលដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងពិភពមួយដែលមានទំហំលំហ និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ការបរាជ័យជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ធំបំផុតកំពុងរង់ចាំប្រទេសជប៉ុន នៅពេលដែលវាចូលសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីវាយប្រហារ Pearl Harbor ។ កងទ័ព​ជប៉ុន​កំពុង​ជាប់គាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន​ដ៏​ធំ។ ការពិតគឺថា ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រទេសបានប្រែក្លាយទៅជា "ការមើលឃើញខ្លី" យ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយសារតែអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើប្រតិបត្តិការលើមាត្រដ្ឋានដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ប្រជាជនជប៉ុនរហូតមកដល់ពេលនេះ។
ភាពងាយស្រួលដែលជនជាតិជប៉ុនស្ទាត់ជំនាញសមិទ្ធិផលដ៏ស៊ីវិល័យរបស់បស្ចិមប្រទេសក៏ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេមានមាត្រដ្ឋានវាស់វែងជាមួយនឹងតម្លៃផ្នែកតូចគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ការខ្ចីខ្នាតនេះពីជនជាតិចិន ពួកគេបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ភាពត្រឹមត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ជនជាតិជប៉ុនដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក៖ 1 mo = 0.0333 mm និង 1 rin = 0.037 g ។
ភ្នែកត្រឹមត្រូវ សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិបត្តិការក្នុងចន្លោះតូចមួយ ដើម្បីនាំវាចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដែលមានលំដាប់ខ្ពស់ បានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ភាពដូចគ្នានៃវប្បធម៌គឺដង់ស៊ីតេប្រជាជនខ្ពស់ ដែលការផ្សព្វផ្សាយនៃសញ្ញាព័ត៌មានកើតឡើងជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយអប្បបរមា និងក្នុងល្បឿនលឿន។ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសជប៉ុនក៏ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជនជាតិភាគតិច ភាសា សាសនា ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសង្គម។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអវត្តមានពេញលេញនៃការហូរចូលនៃអ្នកតាំងលំនៅចាប់តាំងពីសតវត្សទី 7 ។
Shintoism តែងតែជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តគំនិតរបស់ជនជាតិជប៉ុន។ ដោយមានកម្រិតមធ្យមកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងបណ្តុះការឆ្លុះបញ្ចាំងបុគ្គល ជនជាតិជប៉ុននៅតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅលោកខាងលិច និងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារួមរបស់ពួកគេ៖ ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ របៀបនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកន្លែងដែលមានមនុស្សច្រើនលើសលប់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីជម្រើសដោយសេរី និងមនសិការរបស់ជនជាតិជប៉ុនក្នុងការបដិសេធសេរីភាពបុគ្គល ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅ និងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ ប្រជាជនជប៉ុនបច្ចុប្បន្នមានប្រហែល 130 លាននាក់ ដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានផ្ទៃដី 40 ដងនៃផ្ទៃដីរបស់ប្រទេសជប៉ុន។
ដោយគ្មានឧបសគ្គផ្លូវចិត្តណាមួយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបញ្ចូលគ្នានៃព័ត៌មានវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេស, ជនជាតិជប៉ុនការពារយ៉ាងខ្លាំង "វិញ្ញាណនៃ Yamato" ដែលធ្វើឱ្យជនជាតិជប៉ុនជប៉ុន។ វាគឺជា Shinto ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវយន្តការការពារនេះ។
ស៊ីនតូ(តាមព្យញ្ជនៈ "ផ្លូវរបស់ព្រះ") - ប្រព័ន្ធសាសនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី VIII ។ ខ្លឹមសាររបស់វាមានពីរផ្នែក៖ ទីមួយ សាសនាដែលបង្កើតដោយបុព្វបុរស។ ទីពីរ ការគោរពនៃអាទិទេពធម្មជាតិ។
នៅពេលសិក្សាសិល្បៈជប៉ុន អ្នកត្រូវចាំថា តាំងពីដើមដំបូងនៃការជ្រៀតចូលព្រះពុទ្ធសាសនាទៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន គំរូនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធត្រូវបាននាំចូលជាទម្រង់បញ្ចប់។ ព័ត៌មាន​អំពី​ការពិត​ជាច្រើន​នៃ​ការ​នាំចូល​ទីសក្ការៈ​ពុទ្ធសាសនា​ទៅកាន់​ប្រទេស​ជប៉ុន​មាន​នៅក្នុង​ប្រភព​ជប៉ុន ចិន និង​កូរ៉េ។
ការបញ្ជូនរូបព្រះពុទ្ធទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុនគឺពន្យល់ថា ទីមួយគឺដោយការលំបាកក្នុងការធ្វើនៅនឹងកន្លែង (ភាពស្មុគស្មាញនៃការខាស តម្លៃខ្ពស់នៃសំរិទ្ធ) និងទីពីរគឺដោយសារការចង់បានរបស់អតិថិជនចង់បានទីសក្ការបូជាដោយផ្ទាល់ពីកន្លែងណាមួយ។ គោរពដោយពុទ្ធសាសនិកជន។
គំរូ​រូប​តំណាង​ដែល​បាន​នាំ​ចូល​ទៅ​ប្រទេស​ជប៉ុន​នៅ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ជំនឿ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ផ្សេង​គ្នា។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ពួកគេអាចកាត់បន្ថយទៅជាផ្នែកសំខាន់ពីរនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ ហិនយាន (គំនិតនៃការសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់តាមរយៈ asceticism, asceticism) និង Mahayana (គំនិតនៃការសង្គ្រោះរួមគ្នាអរគុណចំពោះព្រះពុទ្ធ Amitabha នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - Amida) ។
រូបភាពរបស់ Avalokitesvara បានមកដល់ប្រទេសជប៉ុនតាមរយៈប្រទេសចិនហើយនៅទីនេះវាបានប្រែទៅជាអាទិទេពស្រី - Kannon ដែលគោរពជាអាទិទេពអធិប្បាយ។ ការគោរពរបស់ Maitreya នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃទេវកថារបស់អ៊ីរ៉ង់នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ - Saoshanta ។
ផ្ទាំងគំនូរពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសជប៉ុនមានភាពចម្រុះ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនៅក្នុងរូបភាពប្លាស្ទិក និងក្នុងរូបភាព និងក្រាហ្វិក។
នៅក្នុងសិល្បៈជប៉ុននៅសតវត្សទី 7 និងទី 8 ។ រឿងរ៉ាវអំពី Shukhavati - "ប្រទេសរីករាយ", "ឋានសួគ៌ខាងលិច" - លេចឡើងនៅក្នុងចម្លាក់ គំនូរ និងក្រាហ្វិកក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ស្មុគស្មាញដែលមកពីភាគខាងត្បូង - ពីប្រទេសឥណ្ឌា និងពីភាគពាយព្យ - ពីបណ្តាប្រទេសនៃ "ទឹកដីខាងលិច" ពោលគឺ ទួគីស្ថានខាងកើត និងអាស៊ីកណ្តាល។
បន្តិចម្ដងៗ រូបចម្លាក់ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៅលើផែនដីកាន់តែច្រើន ដែលបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ មិនដូចជាងចម្លាក់ឥណ្ឌា និង Hellenistic ទេ ចៅហ្វាយនាយនៃចុងបូព៌ាបានបោះបង់ចោលការបង្ហាញរូបកាយអាក្រាត។ ភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេទាក់ទងនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ ភាពជាស្ត្រី និងភាពស្រស់ស្រាយ។ ដូច្នេះសមាមាត្រពន្លូត បន្ទាត់ស្រាល និងរលោងនៃរាងកាយ បង្កភាពស្ងប់ស្ងាត់។
នៅទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី VII ។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ Taika ស្ថាបត្យករ ជាងចម្លាក់ និងវិចិត្រករបានចាប់ផ្តើមសិក្សានៅប្រទេសជប៉ុន។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ៦៦១-៦៧២ ។ Gabu ត្រូវបានបង្កើតឡើង - នាយកដ្ឋានវិចិត្រសិល្បៈ - វារួមបញ្ចូលមនុស្ស 64 នាក់: ចៅហ្វាយនាយ 4 នាក់និងសិស្ស 60 ។ បណ្ណសារប្រាសាទ Horyuji និយាយអំពីបងប្អូនជាងចម្លាក់ពីរនាក់ - ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសចិន៖ Qi Peng-hui និង Qi Gu-hong ដែលបានបង្រៀនជនជាតិជប៉ុនជំនាញរបស់ពួកគេ។
វិចិត្រករ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​អ្នក​លាប​ពណ៌​អ្នក​គូររូប និង​អ្នក​គូរ​វណ្ឌវង្ក។ ដូច្នេះ​ការ​និពន្ធ​គំនូរ​បុរាណ​គឺ​ពិបាក​ក្នុង​ការ​បង្កើត។
ប្រាសាទ Horyuji, Yakushiji, Kofukuji, Todaiji គឺជាកំណប់ទ្រព្យដ៏សំខាន់នៃសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនាបុរាណ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រាសាទទាំងនេះ គឺជាប្រភេទនៃការតាំងបង្ហាញសារមន្ទីរនៃចម្លាក់ គំនូរ និងសិប្បកម្ម។
នៅឆ្នាំ 606 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Tori Bussi អង្គធាតុមាសដ៏ល្បី Triad នៃសំរិទ្ធត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងប្រាសាទ Gangoji: កម្ពស់របស់ព្រះពុទ្ធ Shaka-Nyorai គឺ 84.5 សង់ទីម៉ែត្រ កម្ពស់នៃព្រះពោធិសត្វពីរគឺប្រហែល 90 សង់ទីម៉ែត្រ។ ហាឡូធំ - អ៊ីកកូសាន់ហ្សុន។
ទីសក្ការៈបូជា Tori Bussi បានក្លាយជាទីសក្ការៈបូជាដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត ដែលជាអាទិទេពដែលផ្តល់ដោយលក្ខណៈអរូបី។ នៅលើទឹកដីជប៉ុន ក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីទាំងស្រុង ប្រពៃណីនាំចូលពីប្រទេសចិននៅតែបន្ត។
នៅសតវត្សទី 8 នៅក្នុងប្រាសាទជាច្រើន Triads ផ្ទាល់របស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន ដែលជាកន្លែងដែលមានតួអក្សរផ្សេងទៀតនៅក្បែរព្រះពុទ្ធ។ ដូច្នេះ Triad មកពី Yakushiji kondo មាននៅចំកណ្តាល ព្រះពុទ្ធ Yakushi Nyorai កម្ពស់ 2.5 ម៉ែត្រ ដែលគង់លើទីខ្ពស់ប្រហែល 0.5 ម៉ែត្រ ចេតិយលង្ហិន និងឈើ និងមាស Gakko និង Nikko ឈរលើផ្កាឈូកនៅខាងស្តាំ។ សល់ពីវា។ ស្នាដៃនិពន្ធរបស់ Yakushiji Triad ត្រូវបានសន្មតថាជាមេចិន។
តាមទស្សនៈនៃការបង្កើតរចនាបថសិល្បៈជប៉ុន វិមានដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរួមមាន រូបចម្លាក់បញ្ឈរ៖ Gyoshin, Gien, Ganjin - ពួកបរិសុទ្ធបីនាក់។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណគឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃរូបចម្លាក់ជប៉ុន។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគំនូរ Far Eastern គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីលោកខាងលិច។ នាងមិនដឹងទាំងស្រុងអំពីបច្ចេកទេសនៃការគូរគំនូរប្រេង។ ការគូរគំនូរនៅបូព៌ាបូព៌ា ជាក្បួនត្រូវបានធ្វើទាំងទឹកថ្នាំពណ៌ monochrome ឬនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទឹកថ្នាំខ្មៅ និង tempera - សុទ្ធ ឬជាមួយនឹងការបន្ថែមថ្នាំលាបក្រមួន ឬទឹកថ្នាំជាមួយថ្នាំលាបទឹក (សារធាតុរ៉ែ)។
ឧបករណ៍តែមួយគត់របស់វិចិត្រករ ឬអ្នកព្រាងគឺជក់។ ពួកគេសរសេរនៅលើក្រដាសដែលមានកម្រាស់ និងដង់ស៊ីតេផ្សេងៗ និងនៅលើសូត្រ។
នៅក្នុងការគូរគំនូរចិន តួនាទីសំខាន់គឺមិនមែនដោយកម្រិតសំឡេងទេ ប៉ុន្តែតាមបន្ទាត់ វណ្ឌវង្ក ស្ទើរតែអវត្តមានទាំងស្រុងនៃ chiaroscuro ភាពរាបស្មើ។ បច្ចេកទេសមិនត្រឹមតែត្រូវបានខ្ចីពីប្រទេសចិនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងប្រភេទរបស់វាផងដែរ គ្រោងពណ៌ សមាសភាព។
ព្រះពុទ្ធសាសនា​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ជប៉ុន​ចូល​ទៅ​កាន់​សម្បត្តិ​វប្បធម៌​ពិភពលោក។ មិនយូរប៉ុន្មាន ដោយបានយកឈ្នះលើភាពឯកោនៃខេត្ត ជនជាតិជប៉ុនបានបង្កើតវិមានដ៏អស្ចារ្យដែលមិនទាបជាងស្នាដៃសិល្បៈពិភពលោក។ អភិវឌ្ឍរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ចៅហ្វាយនាយជប៉ុនបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសិល្បៈជាតិ។
ដើមកំណើតនៃរោងមហោស្រពជប៉ុនមានតាំងពីសតវត្សទី៧ដល់ទី៨។ មានឫសគល់នៅសម័យបុរាណ ល្ខោន និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXI ។ រក្សាអាថ៌កំបាំង kagura ដដែល រឿងល្ខោនរាំ gigaku ធាតុនៃ dengaku (ចម្រៀងកសិករ), bugaku (ការសម្តែងការគោរព) និង sarugaku (ទម្រង់នៃប្រជាប្រិយមួយ) ។
ការសម្តែងរបស់ជនជាតិជប៉ុនចំណាស់ជាងគេគឺ kagura៖ ទេវកថារបស់ទេពធីតា Ame no Uzume ដែលជាមួយនឹងការរាំមិនធម្មតារបស់នាង បានហៅនាគរាជ Amaterasu ចេញពីរូងភ្នំដែលនាងបានលាក់ ដោយខឹងនឹងប្អូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះ Susanoo ។ គ្រោងនៅក្នុង kagura ត្រូវបានបញ្ជូនដោយមធ្យោបាយនៃការរាំនិងតន្ត្រី។
Gigaku ជា​របាំ​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ជា​របាំ​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះ​ពុទ្ធ។ ពីប្រទេសឥណ្ឌា របាំទាំងនេះត្រូវបាននាំយកទៅកាន់នគរចិនភាគខាងត្បូងនៃទីក្រុង Wu (ជាភាសាជប៉ុន Go) និងពីទីនោះទៅកាន់ប្រទេសកូរ៉េ។ នៅសតវត្សទី VI ។ ល្ខោនរាំក៏លេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងរបាំងល្ខោន។
ឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ការប្រមូលផ្តុំនៃរបាំងល្ខោនបុរាណគឺមិនស្មើគ្នានៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ ធ្វើពីឈើដ៏មានតម្លៃ (ស៊ីបជប៉ុន) ពួកគេត្រូវបានលាបពណ៌ផ្សេងៗគ្នា។ របាំងខ្លះធ្វើពីក្រណាត់ និងម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក ហើយបន្ទាប់មកលាបពណ៌៖ ខ្មៅមានន័យថាគុណធម៌ ពណ៌ក្រហមមានន័យថារីករាយ និងវីរភាព ពណ៌បៃតងមានន័យថាសុភមង្គល។ល។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពណ៌ផ្តល់នូវប្រភេទនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃតួអក្សរ។
វិមាត្រធំមិនធម្មតានៃ gigaku (ជាងកន្លះម៉ែត្រ) បានគ្របដណ្តប់ក្បាលទាំងមូលរបស់តារាសម្តែង។ របាំង Gigaku រួមមានអាទិទេពដែលចាប់កំណើតជាមនុស្ស សត្វស្លាប និងសត្វ។ នៅលើដីជប៉ុននៅសតវត្សទី 8 ។ ការសម្តែងរបាំប្រែទៅជាល្ខោនតុលាការបន្តិចម្តង ៗ ទទួលបានលក្ខណៈនៃការសម្តែងខាងលោកិយ។
មានទម្រង់នៃការសម្តែងល្ខោនមួយផ្សេងទៀត - bugaku (ព្យញ្ជនៈ "ទាំងរបាំនិងតន្ត្រី") ។
កំណែទម្រង់ Taika (649) បានបង្កើតនាយកដ្ឋានមួយ - Jibusho ដែលទទួលបន្ទុកគ្រប់ពិធីទាំងអស់ - អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការកាន់ទុក្ខ ពង្សាវតារ និងការទទួលមរតករបស់អធិរាជ ការទទួលជនបរទេស ល្ខោន និងតន្ត្រី។
ប្រភពដើមនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយជប៉ុនគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ អ្នកជំនាញខាងតន្ត្រីជប៉ុន (Iba Takashi, Yamane Ginji និងអ្នកដទៃ) ជឿថារបៀបតន្ត្រីរបស់ជនជាតិជប៉ុនបុរាណគឺទាក់ទងទៅនឹងរបៀបតន្ត្រីរបស់ Ainu, Tungus និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃចុងបូព៌ា។
Shiba Sukehiro (1898-1967) - អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតន្ត្រី - បកស្រាយហើយបន្ទាប់មកបានកត់ត្រានិងបោះពុម្ពពិន្ទុនៃសតវត្សទី 8-11 នៅក្នុងសញ្ញាណអឺរ៉ុប។
ឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសម័យ៖ ស្គរ និងគងផ្សេងៗ ឧបករណ៍ខ្យល់ដូចជា ខ្លុយ និងអូប ដែលធ្វើពីឫស្សី ស័ង្កសី និងលូ។
នៅសតវត្សរ៍ទី ៧ និងទី ៨ តន្ត្រីករចិន និងកូរ៉េត្រូវបានអញ្ជើញកាន់តែច្រើនឡើងទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន។ ដូចនៅក្នុងប្រទេសចិន ទ្រឹស្ដីនៃតន្ត្រីចិននៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃតួនាទីកំណត់នៃសំឡេងតែមួយ ពោលគឺសំឡេងដែលយកដោយឡែកពីគ្នា។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងទ្រឹស្ដីតន្ត្រីនៃបណ្តាប្រទេសនៃចុងបូព៌ា និងអឺរ៉ុបបុរាណ ដែលតួនាទីសំខាន់ត្រូវបានចាត់តាំងចំពោះសមាមាត្រនៃសំឡេង។
យោងតាមទ្រឹស្ដីតន្ត្រីបុរាណចិននៃសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល សំឡេងនីមួយៗនៃមាត្រដ្ឋាន pentatonic តំណាងឱ្យធាតុមួយចំនួន ពណ៌ ឬសារធាតុទស្សនវិជ្ជា។ មាត្រដ្ឋានដប់ពីរជំហាននៃប្រព័ន្ធលូត្រូវគ្នាទៅនឹងព្រះច័ន្ទទាំងដប់ពីរនៃឆ្នាំដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទម្រង់នៃសត្វ: ខ្លា, ទន្សាយ, នាគ, ពស់, សេះ, ចៀមឈ្មោល, ស្វា, មាន់ជល់។ ឆ្កែ ជ្រូក កណ្តុរ និងគោ។
បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធ lu ជាមួយនឹងមាត្រដ្ឋានជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងសតវត្សទី 8 ។ នៅក្នុងតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់ជប៉ុន gagaku លេចឡើង (តាមរយៈបណ្តាប្រទេសនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ - វៀតណាម និងកម្ពុជា) និងតន្ត្រីឥណ្ឌាដោយផ្អែកលើអ្វីដែលគេហៅថា raga scale។
នៅឆ្នាំ ៧៣៦ អ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនាជាច្រើននាក់បានមកដល់ប្រទេសជប៉ុនពីប្រទេសវៀតណាម។ ពួកគេចាប់ផ្តើមបង្រៀនរបាំ និងភ្លេងរបស់ពួកគេ។ យោងតាមប្រភពជប៉ុន ក្នុងឆ្នាំ ៧៦៣ ក្នុងពិធីបុណ្យតុលាការនៅណារ៉ា តន្ត្រីរបស់វៀតណាមខាងត្បូង (ចម្ប៉ា) ត្រូវបានសម្តែងជាលើកដំបូង រចនាប័ទ្មតន្ត្រីដែលក្រោយមក ប្រហែល 400 ឆ្នាំក៏បានបញ្ចូលទៅក្នុងរចនាប័ទ្មចិនផងដែរ។
ក្នុងការកែទម្រង់តួអក្សរនៃពហុភាសាជប៉ុន គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ គោលការណ៍ដូចគ្នាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ដូចជានៅក្នុងរបាំ bugaku - ការប្រឆាំងនៃតន្ត្រី "ស្តាំ" និង "ឆ្វេង" ។ តន្ត្រី "ស្តាំ" រួមបញ្ចូលផ្នែកវង់ភ្លេងដែលខ្ចីឬតែងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃតន្ត្រី Bohai និងតន្ត្រីនៃប្រទេសកូរ៉េ; តន្ត្រី "ឆ្វេងនិយម" រួមបញ្ចូលពិធីជប់លៀងដែលមានដើមកំណើតឥណ្ឌានិងចិន។
បន្ថែមពីលើឧបករណ៍ទូទៅសម្រាប់ផ្នែកទាំងពីរនៃវង់តន្រ្តី - ប៊ីវ៉ា, កូតូ, តៃកូ, សូកូនិងហ៊ីរីគី - ខ្លុយ komabue និងស្គរតូច san no tsutsumi ទោលនៅក្នុងផ្នែក "ស្តាំ"; នៅក្នុង "ខាងឆ្វេង" - oteki flute និង sho ។ នៅក្នុងតន្ត្រី "ឆ្វេង" ខ្លុយ និង oboe chitiriki លេងជាឯកច្ឆន្ទ អមដោយអង្កត់ធ្នូ sho; នៅក្នុង "ស្តាំ" - ផ្នែកនៃខ្លុយនិង chitirika ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរនៅក្នុងទម្រង់នៃការប្រឆាំង។ តួអក្សរនៃតន្ត្រីអមជាមួយរបាំ bugaku ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយចង្វាក់ tala របស់ឥណ្ឌា។
នាំចូលពីដីគោក ស្នូលនៃ gagaku ត្រូវបានកែលម្អ។ នៅប្រទេសជប៉ុនលក្ខខណ្ឌសម្រាប់នេះគឺអំណោយផលជាងនៅលើដីគោក។ អ្នកជំនាញតន្ត្រីជនជាតិជប៉ុន Usiyama Mitsuru ជឿជាក់ថាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារតន្ត្រី អ្នកទ្រឹស្តីនៃ gagaku គឺនៅឆ្ងាយជាងអឺរ៉ុប ហើយប្រហែលប្រាំបីសតវត្សមុន Philipp Emmanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn និង Wolfgang Amadeus Mozart បានចូលទៅជិត Sonata ។ ទម្រង់។ អ្នកអាចស្វែងយល់បន្ថែមអំពីរឿងនេះពីសៀវភៅ “Culture of Ancient Japan” របស់ N.A. Iofan (ទំព័រ 234-235)។
យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជប៉ុន ជនជាតិជប៉ុនចែកចេញជាពីរប្រភេទគឺ ប្រភេទ Tohoku មកពីឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រជប៉ុន និងប្រភេទ Kinai ។ ប្រភេទទីមួយមានលក្ខណៈទូទៅជាមួយ Ainu ទីពីរជាមួយជនជាតិកូរ៉េ។ ភាពខុសគ្នានៃគោលការណ៍រចនាសម្ព័ន្ធនៃមរតកតន្ត្រីនៃកោះជប៉ុនដែលត្រូវបានបង្ហាញយោងទៅតាម SB Lupinos នៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៃការគិតតន្ត្រី (នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃ timbres, វាយនភាព, metro-rhythm, រចនាសម្ព័ន្ធសមាសភាព, ប្រព័ន្ធនៃការជួសជុលដំណើរការ intonation) ។ ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ទម្រង់​ជា​ច្រើន​នៃ​ការ​បំពេញ​មុខងារ​នៃ​គំរូ​ប្រសព្វ​គ្នា​នៃ​ពិភព​នៃ​ជនជាតិ​ជប៉ុន និង Ainu ។ នេះបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាគ្មានប្រព័ន្ធរងនៃមរតកតន្ត្រីបានក្លាយទៅជាខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ហើយកំណត់ទំនោរសម្រាប់ការចម្លងរោគរបស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសតវត្សទី 20 ។
អាទិទេព​ទេសភាព​នៅ​ប្រទេស​ជប៉ុន​មាន​ច្រើន​យ៉ាង៖ ស្រះ ព្រៃ ភ្នំ ។ល។ ហើយ​មាន​អាទិទេព​របស់​ខ្លួន​។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលអាទិទេពដូនតា និងអាទិទេពទេសភាពលេចឡើងក្នុងមនុស្សតែមួយ។
សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះធម្មជាតិត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងកំណាព្យជប៉ុនទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនង​ចុះសម្រុង​គ្នា​រវាង​មនុស្ស និង​ធម្មជាតិ គឺជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ឥទ្ធិពល​នៃ​កម្លាំង​ធម្មជាតិ។ កំណាព្យ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​មាន​ដើម​កំណើត​ពិធី​សាសនា។ អត្ថបទកំណាព្យជប៉ុនគឺគ្មានសេចក្តីព្រាង។ ការពិតគឺថា កំណាព្យត្រូវតែអានចេញជាក្រុម ឬក្នុងការប្រកួតជាដំបូង ក្នុងការប្រកួតប្រជែងក្នុងសិល្បៈ ដើម្បីស្វែងរកការបន្តជោគជ័យនៃការចម្លងកំណាព្យរបស់គូប្រជែង ហើយលុះត្រាតែការអានសុជីវធម៌ ទើបកំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរចុះ។
ដោយគ្មានសេចក្តីព្រាង ស្នាដៃនិយាយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបំផុសគំនិតទូទៅផងដែរ។ ដូច្នេះ សៀវភៅ "Notes at the Headboard" ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោករបស់ Sei-shonagon ឬ "Notes from Boredom" របស់ Kenko-hoshi ធ្វើឱ្យជនជាតិអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពខ្លីរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការក្រឡេកមើលរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិជប៉ុន គឺមិនមែនសំដៅទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅនោះទេ គឺសំដៅទៅខាងក្នុងខ្លួនឯង ពោលគឺពិភពលោកជិតៗ។
ព្រះពុទ្ធសាសនាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការឆ្លុះបញ្ចាំងកម្រិតខ្ពស់នៃភាសាជប៉ុន (សុភាសិត និងចិត្តគំនិត)។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Shinto ដែលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ neo-Confucianism មកដល់មុននៅក្រោម Tokugawa shogunate ក៏ដោយ "កន្លែងបត់" នៃវប្បធម៌ជប៉ុនត្រូវបាននាំទៅដល់ដែនកំណត់របស់វាដោយអ្នកគិតព្រះពុទ្ធសាសនា។ គោលគំនិតនៃ "សម្លឹងមើលខ្លួនឯង" "ការក្រឡេកមើលខាងក្នុង" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរវប្បធម៌ជប៉ុនដោយព្រះសង្ឃ Zen Hakuin (1685-1768) ជាជំហានដើម្បីសម្រេចបានការត្រាស់ដឹង។
ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតសេដ្ឋកិច្ចនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 21 ក៏ដោយក៏វប្បធម៌ជាតិជប៉ុនមានយន្តការដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការរក្សាខ្លួនឯង។

អក្សរសិល្ប៍
Iofan N.A. វប្បធម៌ជប៉ុនបុរាណ។ - អិម, ១៩៧៤ ។
Konrad N.I. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិវប្បធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យជប៉ុន។ - M. , ឆ្នាំ 1980 ។
Lupinos S.B. បេតិកភណ្ឌតន្ត្រីរបស់ប្រទេសជប៉ុន៖ គំរូប្រពៃណីនៃពិភពលោក និងការគិតតន្ត្រី // ជនជាតិ និងវប្បធម៌។ សៅរ៍ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ - វ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុកៈ ដាលណុកា ឆ្នាំ ១៩៩៤។
Meshcheryakov A.N. វីរបុរស អ្នកបង្កើត និងអ្នករក្សាវត្ថុបុរាណរបស់ជប៉ុន។ - អិម, ១៩៨៨ ។
Moiseeva L.A. ការច្នៃប្រឌិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទីផ្សារ៖ បញ្ហា និងដំណោះស្រាយ។ - វ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក ឆ្នាំ ១៩៩៨។

បញ្ហាសម្រាប់ការពិភាក្សា

1. តើ​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អរិយធម៌​ជប៉ុន​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​តើ​វា​មាន​អ្វីខ្លះ?
2. តើអ្វីជាមូលហេតុនៃ "អព្ភូតហេតុ" សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសជប៉ុននៅសតវត្សទី 20?
3. ហេតុអ្វីបានជាលំហវប្បធម៌របស់ជនជាតិជប៉ុនអាចត្រូវបានគេហៅថា "ដួលរលំ" ហើយតើអ្វីទៅជាអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិជប៉ុនចំពោះ "ខាងក្រៅ" និង "ខាងក្នុង"?
4. តើ​ចិត្ត​គំនិត​ជប៉ុន​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​អ្វី?

យុគសម័យវប្បធម៌ជប៉ុនដែលចំណាស់ជាងគេ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា កូហ្វុនជីដាយ. កៅហ៊្វុន​គឺ​ជា​បាវ​មួយ​រាង​ការ៉េ​នៅ​ខាង​មុខ​និង​មូល​នៅ​ខាង​ក្រោយ​ដែល​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ដោយ​កសិណ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ទឹក​។ ផ្នូរបញ្ចុះសពច្រើនជាង 10,000 ត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលចាស់ជាងគេគឺ Khashihaka នៅជិតភ្នំពិសិដ្ឋ Miwa ដែលមានអាយុកាល 300-310 ឆ្នាំ។ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ វិមាត្ររបស់វាឈានដល់ 278 ម៉ែត្រដែលបង្ហាញថាវាមានកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ស្តេចជប៉ុនដំបូងគេ។ យ៉ាម៉ាតូ. (យ៉ាម៉ាតូមានន័យថាផ្លូវនៃភ្នំ) ។

នៅវេននៃសតវត្សទី III-IV ។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Yamato គំនិតបានរីករាលដាលថាស្តេច (okimi) គឺជាកន្លែងស្នាក់នៅនៃវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនៃភ្នំ Miwa ។ នៅសតវត្សទី 7 ពាក្យនេះបានមកពីប្រទេសចិន តេណូ(ចិន ធាន ហួន) - អ្នកគ្រប់គ្រងស្ថានសួគ៌. ស្មើរនឹងព្រះ អូគីមី ដែលមើលពីលើតំបន់ពីលើកំពូលភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ អាចគ្រប់គ្រងប្រទេសតាមរបៀបដ៏ល្អបំផុត។ មានសូម្បីតែពិធីពិសេសមួយនៃការចូលជាធរមានដែលស្តេចត្រូវចូលនិវត្តន៍ទៅបន្ទប់ដែលសាងសង់យ៉ាងពិសេសហើយចំណាយពេលជាក់លាក់មួយនៅទីនោះដោយសន្តិភាព - ដូច្នេះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនឹងរស់នៅក្នុងគាត់។

វាបានកើតឡើងដូច្នេះថាការគោរពរបស់អធិរាជដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងសម័យនៃកូហ្វុនបានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់។ ធាតុផ្សំសំខាន់នៃសាសនាជប៉ុនគឺការគោរពរបស់បុព្វបុរស និងអ្នកគ្រប់គ្រង (ក៏មកពីប្រទេសចិនដែរ ប៉ុន្តែនៅទីនេះឈានដល់កម្រិតធំជាងនេះ) និងការបន្សាបវិញ្ញាណ។ សាសនា​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​ជប៉ុន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ធ្វើ​អន្តរកម្ម​នៃ​សាសនា​តាវ លទ្ធិខុងជឺ ពុទ្ធសាសនា និង​ប្រពៃណី​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា ស៊ីនតូ(Shinto - ផ្លូវរបស់ព្រះ) ។ pantheon នៃ Shinto ដើមដំបូងមានអាទិទេព - បុព្វបុរសនៃត្រកូលសំខាន់បំផុត, នាគរាជត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃត្រកូលរាជវង្ស Amaterasu. Shintoism បានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅសតវត្សទី 7 ។ នៅក្រោមអធិរាជ tenmuដែលបានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋសម្រាប់កិច្ចការសាសនា។ នៅក្រោមគាត់ រាជធានីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហ្វូជីវ៉ារ៉ាខេលំនៅឋានរបស់ស្តេចពីឆ្នាំ ៦៩៤ ដល់ ៧១០ ។

នៅឆ្នាំ ៧១០ រាជធានីអចិន្ត្រៃយ៍មួយត្រូវបានសាងសង់នៅតំបន់ណារ៉ា - ហេយ៉ូ ក្យូ(រាជធានីនៃទីក្រុងនៃពិភពលោក) ។ នេះបើក សម័យណារ៉ា(៧១០-៧៩៤)។ រាជធានី​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​តាម​ផែនការ​ពិសេស​របស់​បូជាចារ្យ​នៅ​តាម​ជ្រលង​ភ្នំ​ដែល​ត្រូវ​បាន​លាង​ដោយ​ទន្លេ និង​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ភ្នំ។ អគារនៃវិមានអធិរាជ - មីកាដូបង្កើតជាចតុកោណកែងបិទជិត ដែលនៅខាងក្នុងមានសួនតុបតែង។ នៅសតវត្សទី 8 បានបង្ហាញខ្លួន ប្រតិទិនព្រះច័ន្ទជាខែដែលចាប់ផ្តើមពីខែមករា បង្កើតលេខសៀរៀល ហើយក៏មានឈ្មោះបន្ថែមផងដែរ (ឧទាហរណ៍ "ខែនៃព្រះដែលលាក់កំបាំង")។ កាលប្បវត្តិ​ទូទៅ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​យោង​ទៅ​តាម​ឆ្នាំ​នៃ​រជ្ជកាល​នៃ​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ, ជា​ញឹកញាប់​ផង​ដែរ​មាន​ឈ្មោះ​បន្ថែម (ឧទាហរណ៍ "Taika" - "កំណែ​ទម្រង់​ដ៏​អស្ចារ្យ") ។ នៅឆ្នាំ ៧៨៤ រាជធានីនៃប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង ណាហ្គាអូកាហើយនៅឆ្នាំ 794 ហៀន ក្យូ(ក្យូតូ) ដែលមានន័យថា " សន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់».

យុគសម័យដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៧៩៤ និងបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ ១១៨៥ ហៀនចាត់ទុកថាជា "យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌ជប៉ុន។ វាគឺជាអំឡុងពេលនោះ ដែលការគិតឡើងវិញប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតអំពីឥទ្ធិពលដែលមកពីប្រទេសចិន និងកូរ៉េបានកើតឡើង។ ការយល់ឃើញបែបកំណាព្យអំពីចរិតលក្ខណៈពិភពលោករបស់ជនជាតិជប៉ុនឈានដល់ការចម្រាញ់ដ៏អស្ចារ្យ ការបង្កើតប្រភេទអក្សរសាស្ត្រជាតិបានកើតឡើង "ប្រពៃណីវប្បធម៌ Heian ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយពិធីដែលមានព្រំប្រទល់នឹងសាសនា និងមន្តអាគម សាសនាតាវអាថ៌កំបាំង លទ្ធិខុងជឺ និងព្រះពុទ្ធសាសនាអាថ៌កំបាំង" (វប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៃវប្បធម៌ពិភពលោក។ / កែសម្រួលដោយ A. N. Markova, Moscow, 2001, p. 309)។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលប្រទេសជប៉ុនបានចូលដល់យុគសម័យនៃសក្តិភូមិពេញវ័យ ទ្រព្យសម្បត្តិសក្តិភូមិយោធាបានឡើងកាន់អំណាច។ សាមូរ៉ៃហើយរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមដឹកនាំ សូហ្គុនដែលជារដ្ឋាភិបាលយោធាដែលមានរយៈពេលរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ រដ្ឋធានីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅអតីតទីបញ្ជាការយោធារបស់ប្រមុខនៃ Shogunate, Minamoto - ភូមិ Kamakura ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ រយៈពេល Kamakura(1192-1333) មូលដ្ឋានប្រជាប្រិយត្រូវបានពង្រឹង ការចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជីវិតពិតកើនឡើង ពិធីសាសនាត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ។

រយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងយុគសម័យនៃ shogunate - Muromachi(1333-1575) បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីត្រីមាសនៅក្នុងរដ្ឋធានីចាស់ ក្យូតូ ជាកន្លែងដែលរដ្ឋាភិបាលយោធានៃពួកអាស៊ីកាហ្គា ស្ហូហ្គុនស្ថិតនៅ។ សតវត្សទី 14 បានក្លាយជាសតវត្សនៃជម្លោះសក្តិភូមិ ហើយក្នុងន័យនេះ គឺជារយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសក្តិភូមិពេញវ័យ។ ជម្លោះ​បាន​បញ្ចប់​រវាង​អ្នក​ទី​ពីរ និង​ទី​បី (១៥៧៥-១៦១៤)។ រយៈពេលដែលបញ្ចប់សក្តិភូមិ និងចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីរបស់ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានគេហៅថា អេដូ(បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃរដ្ឋធានីថ្មីឥឡូវនេះទីក្រុងតូក្យូ) វាមានរយៈពេលពីឆ្នាំ 1614 ដល់ឆ្នាំ 1868 ។ នៅពេលនេះ ប្រជាពលរដ្ឋទី 3 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកប្រើប្រាស់វប្បធម៌ដ៏សំខាន់ ដែលកាន់តែមានសាសនា។

ការរំលាយរបប Shogunate និងការស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចអធិរាជបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ ម៉ីជី(1867-68) ដែលបានជម្រះវាលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមូលធននិយមនៃប្រទេសជប៉ុន។ យុគសម័យ Meiji គឺជាយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ជប៉ុន ដែលបាននាំប្រទេសចេញពីភាពឯកោផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រពៃណីវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏មិនត្រូវបានរំខានដែរ ហើយមានកម្លាំងខ្លាំងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលបានចូលជាធរមានតាំងពីឆ្នាំ 1947 អធិរាជគឺជា "និមិត្តរូបនៃរដ្ឋនិងឯកភាពជាតិ" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ "ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនទាំងមូលដែលអំណាចអធិបតេយ្យភាពជាកម្មសិទ្ធិ" ។ ថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃបុណ្យជាតិនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។