ពេលខ្លះ កម្រណាស់ ដែលស្វាមីខ្ញុំ និងខ្ញុំអាចដើរលេងជាមួយគ្នា (នោះគឺដោយគ្មានកូនដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់យើង)។ ហើយនៅលើការដើរបែបនេះ ការសង្កេតរបស់ខ្ញុំអំពីពិភពលោកជុំវិញនោះ ពិតណាស់កើនឡើង។ ដូច្នេះហើយ ជម្រើសរបស់យើងបានធ្លាក់ទៅលើសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធនៅនីគីតនីគី (Nikitnikov per., ឃ. 3) ។ មែនហើយ ខណៈពេលដែលយើងទៅទីនោះ ដោយអព្ភូតហេតុខ្លះ យើងត្រូវបានគេនាំទៅតាមផ្លូវ។ វ៉ារវ៉ាកា។ វាជារឿងគួរឲ្យអាណិតណាស់ ដែលពេលវេលាគឺក្រោយមក ហើយមិនអាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់បានទេ។ លើកលែងតែមួយ...
នៅពេលដែលយើងចេញពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Kitay-Gorod ភ្លាមនោះ ភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងខ្លាំងបានចាប់ផ្តើម ហើយយើងប្រញាប់ទៅជ្រកកោននៅក្នុងព្រះវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៅ Kulishki ។ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ៖ ភ្លៀងធ្លាក់ដូចជញ្ជាំងនៅខាងក្រៅ ហើយអ្នកនៅលើរានហាលនៃព្រះវិហារ (នេះជានិមិត្តរូប)។ ហើយអ្នកមើលហើយយល់ថានៅផ្លូវបំបែកមួយ៖ ទៅខាងស្តាំ ពន្លឺដ៏កក់ក្តៅពីទៀន ពន្លឺព្រលឹម ព្រលប់ ញ័រ និងពីរូបតំណាង ទឹកមុខមេត្តាករុណាចេញមករកអ្នក ក្លិនក្រមួន និងគ្រឿងក្រអូប ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ អ្នកក្រឡេកមើលទៅខាងឆ្វេង៖ ជញ្ជាំងដែលមានភ្លៀងធ្លាក់ត្រជាក់ និងស្គរនៅលើដំបូលដែក (ដូចជាគោលបំណងដើម្បីបង្កើនអារម្មណ៍)។
យើងបានចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃព្រះវិហារ។ មានសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព ហើយសារីរិកធាតុរបស់ Nicholas the Wonderworker ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញ។ ខ្ញុំនឹកឃើញភាពអាម៉ាស់ និងភាពអៀនខ្មាស់របស់ខ្ញុំ.. យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំមិនបានទៅបន់ស្រន់នៅទីនេះទេ គឺមើលហើយយល់។ ដូច្នេះហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ខ្មាសអៀន... ខ្ញុំបានទិញទៀន ហើយបំភ្លឺពួកគេ អានការអធិស្ឋាន ។ វាកាន់តែងាយស្រួល... បន្ទាប់មកខ្ញុំបានអង្គុយនៅលើកៅអីមួយទល់មុខ iconostasis ហើយចាប់ផ្តើមមើលទៅ... ប្តីរបស់ខ្ញុំបាននិយាយថា: "ទាល់តែអ្នកយល់ថាភ្លៀងនឹងមិនបញ្ចប់ ... " ហើយខ្ញុំបានគិតថា: "មេឃនេះគឺ យំ…” (ខ្ញុំមិនដឹងថាហេតុអ្វី…)។ ខ្ញុំនឹងសរសេរអំពីសាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៅ Kulishki នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។ ឥឡូវនេះសូមនិយាយអំពីប្រាសាទមួយទៀត។
វិហារនៃព្រះត្រីឯកនៅ Nikitniki
(ព្រះវិហារនៃរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតារបស់ព្រះនៅលើ Varvarka) ។ (Nikitnikov per ។ , 3) ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1654 ទីសក្ការបូជាសំខាន់នៃប្រាសាទគឺជាបញ្ជី (ច្បាប់ចម្លង) នៃរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតារបស់ព្រះដែលបានធ្វើឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃការរំដោះរាជធានីពីជំងឺអាសន្នរោគ (ជំងឺប៉េស្ត) ។ ដោយហេតុផលនេះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានគេហៅថា សាសនាចក្រនៃមាតានៃព្រះ Georgian ។ ដល់ខួបលើកទី 250 នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ វិហារពិសេសមួយត្រូវបានឧទ្ទិសនៅបន្ទប់ក្រោមដីនៃមាតារបស់ព្រះ Georgian ។ ពីទីនេះមកឈ្មោះចាស់របស់ Nikitnikov Lane - "Georgian" ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាឈ្មោះបច្ចុប្បន្ននៅឆ្នាំ 1926 ។ អំពីរូបតំណាង យោងតាមរឿងព្រេង រូបតំណាងមានដើមកំណើតហ្សកហ្ស៊ី ហើយត្រូវបាននាំយកទៅពែរ្សក្នុងអំឡុងពេលការសញ្ជ័យប្រទេសដោយ Shah Abbas ក្នុងឆ្នាំ 1622 ។ ឈ្មួញជនជាតិពែរ្សម្នាក់បានផ្តល់វាទៅស្មៀនរបស់ពាណិជ្ជករ Yegor Lytkin គឺ Stefan Lazarev ដែលនៅពេលនោះកំពុងរកស៊ីនៅពែរ្ស។ Stefan បានទិញរូបភាពអព្ភូតហេតុនៃវឺដ្យីន Virgin នៅឆ្នាំ 1625 ដោយរីករាយ ហើយរក្សាទុកវាមួយរយៈ។ នៅពេលនេះពាណិជ្ជករ Yaroslavl Yegor Lytkin បានឃើញរូបតំណាងនេះនៅក្នុងសុបិនពេលយប់ហើយវាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យគាត់ដឹងថាវានៅជាមួយស្មៀន Lazarev ហើយក្នុងពេលតែមួយគាត់បានទទួលបញ្ជាឱ្យផ្ញើរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីទៅវត្ត Krasnogorsk ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង 1603 នៅលើ Pinega នៅក្នុងភូមិភាគ Archangelsk ។ Lytkin បានភ្លេចអំពីវិវរណៈនេះមួយរយៈ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Stephen ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញនៅឆ្នាំ 1629 ហើយបង្ហាញគាត់នូវរូបតំណាងនោះ ពាណិជ្ជករបាននឹកឃើញការនិមិត្តភ្លាមៗ។ ភ្លាមៗនោះគាត់បានទៅជាមួយរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីទៅកាន់វិហារ Dvinsk ទៅវត្ត Montenegrin ជាកន្លែងដែលគាត់បានបំពេញនូវប្រផ្នូលដែលបានឃើញពីមុន។ វត្ត Montenegrin ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដោយសារតែវាត្រូវបានសាងសង់នៅលើភ្នំដែលមានភាពអាប់អួរ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយព្រៃឈើក្រាស់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភ្នំខ្មៅ។ វត្តនេះបានទទួលឈ្មោះ "វត្ត Krasnogorsk" តែក្រោយមក។ បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃរូបតំណាងនៅក្នុងវត្ត Krasnogorsk អព្ភូតហេតុជាច្រើនត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1654 រូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីជួសជុល និងការកំណត់ថ្មី។ នៅឆ្នាំនោះមានការរីករាលដាលនៃជំងឺប៉េស្តនៅក្នុងទីក្រុង ហើយការព្យាបាលមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពដែលបាននាំយកមក។ ដូច្នេះដោយដឹងគុណចំពោះការព្យាបាលកូនប្រុសរបស់គាត់ ជាងដែក Gavriil Evdokimov បានបញ្ជាឱ្យថតចម្លងរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីសម្រាប់សាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកនៅ Nikitniki ដែលសន្មតថាជាជក់របស់ Simon Ushakov ។ ដោយសារតែរបាយការណ៍នៃអព្ភូតហេតុនៅឆ្នាំ 1658 ដោយក្រឹត្យរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich និងអយ្យកោ Nikon រូបតំណាងត្រូវបានកំណត់ឱ្យប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 22 ខែសីហាដែលជាថ្ងៃដែលវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវត្ត។ នៅឆ្នាំ 1698 តាមក្រឹត្យ វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យនាំយករូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីជារៀងរាល់ឆ្នាំទៅកាន់ Arkhangelsk "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការឧទ្ទិសទីក្រុង និងប្រជាជនដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ ទាមទារឱ្យព្រះ និងមាតារបស់ព្រះមេត្តាករុណា" ។ បន្ថែមពីលើ Arkhangelsk រូបភាពនេះត្រូវបានពាក់នៅ Vologda, Veliky Ustyug, Pereslavl-Zalessky, Moscow និង Siberia ។ នៅឆ្នាំ 1707 អ្នករចនារូបភាពនៃ Armory លោក Kirill Ulanov បានធ្វើបញ្ជីវិមាត្រពិតប្រាកដនៃរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ី (រូបថតពណ៌) ។ សិលាចារឹកមួយត្រូវបានដាក់នៅលើវាលខាងក្រោមរបស់វា៖ រូបភាពដ៏បរិសុទ្ធរបស់មាតារបស់ព្រះនេះត្រូវបានសរសេរជាមួយនឹងរង្វាស់ និងសញ្ញាសម្គាល់នៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងវត្ត Montenegrin ដែលហៅថាហ្សកហ្ស៊ី។ មាន 4 reliquaries នៅក្នុងរូបតំណាង។ បញ្ជីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងពីរូបតំណាង ដែលខ្លះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអព្ភូតហេតុ។ នៅឆ្នាំ 1920-1922 បន្ទាប់ពីការបិទវត្ត Krasnogorsk រូបតំណាងបានបាត់ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1946 បន្ទាប់ពីការបើកវត្តវាលេចឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងវា។ Archangel Bishop Leonty (Smirnov) បានរាយការណ៍ទៅអយ្យកោម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1946 ថារូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីបានចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានៅ Arkhangelsk ។ បន្ទាប់ពីនោះជោគវាសនារបស់រូបតំណាងនៅតែមិនស្គាល់។ រូបតំណាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ Hodegetria ហើយនៅជិតនឹងការបង្ហាញ Peribleptus ។ រូបចម្លាក់នៃរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីមាន analogues ក្នុងចំណោមវិមានគំនូររូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 10-16 ហើយត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុង Kakheti ។ វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានគេបង្ហាញថាបានងាកបន្តិចហើយផ្អៀងទៅរកព្រះទារកដ៏ទេវភាពដែលគង់នៅលើដៃឆ្វេងរបស់នាង។ ព្រះសិរសារបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគ្រវែងទៅក្រោយបន្តិច មានរមូរមួយនៅដៃឆ្វេង ហើយខាងស្ដាំត្រូវបានបត់ក្នុងកាយវិការពរជ័យ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃរូបព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជើងខាងស្តាំ បែរទៅខាងក្រៅដោយជើងទទេ។
រូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតារបស់ព្រះ
.
បញ្ជីរវាស់វែងពិតប្រាកដនៃរូបតំណាង ១៧០៧ យូឡាណូវ
ប្រវត្តិសាសនាចក្រ
សាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតបរិសុទ្ធនៅ Nikitniki គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ឆើតឆាយនៃគំរូទីក្រុងម៉ូស្គូ (រចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 នៅលើទឹកដីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់ស្មុគស្មាញភាពសម្បូរបែបនៃការតុបតែងភាពស្មុគស្មាញនៃសមាសភាពនិង រូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាត) នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយពាណិជ្ជករ Yaroslavl នៅ Kitay-Gorod ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ី ប្រាសាទនេះបានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ព្រះវិហារម៉ូស្គូជាច្រើននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។
ត្រលប់ទៅសតវត្សរ៍ទី 16 ព្រះវិហារឈើមួយនៅក្នុងឈ្មោះនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ Nikita បានឈរនៅលើគេហទំព័រនេះ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 វាបានឆេះហើយតាមបញ្ជារបស់ពាណិជ្ជករ Yaroslavl Grigory Nikitnikov ដែលរស់នៅក្បែរនោះក្នុងឆ្នាំ 1631-1653 ព្រះវិហារថ្មថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាមព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ ប្រភពនិយាយអំពីការងារសំណង់នៅឆ្នាំ ១៦៣១-៣៤ និង ១៦៥៣។ ចំពោះកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះគួរតែស្របគ្នានឹងការសាងសង់ព្រះវិហារនោះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានមតិទូទៅទេ។
ទោះបីជាអតិថិជនគឺជាពាណិជ្ជករមកពី Yaroslavl ក៏ដោយ ការរចនាស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះវិហារមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងព្រះវិហារសសរទាំងបួនដ៏ធំនៃសាលា Yaroslavl នោះទេ។ នៅលើបន្ទប់ក្រោមដីដ៏ខ្ពស់មួយមានសសរបួនជ្រុង គ្របដណ្តប់ដោយតុដេកបិទជិត។ ព្រះវិហារត្រូវបានបំពាក់ដោយពែងតុបតែងសុទ្ធចំនួនប្រាំ (ដែលមានតែផ្នែកកណ្តាលប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបំភ្លឺ) សម្រាកនៅលើពីរជាន់នៃ kokoshniks ។
នៅផ្នែកខាងជើង និងខាងត្បូង ព្រះវិហារចំហៀងនៅជាប់វាជាមួយនឹងភ្នំ kokoshniks និងមួយ cupola ។
នៅភាគខាងលិចនៃប្រាសាទមានរានហាលមួយដែលមានថែវមួយ ដែលនៅខាងជើងមានរោងដ៏ខ្ពស់ត្រដែតនៅជាប់គ្នា ហើយនៅខាងត្បូងមានរានហាលដាក់នៅផ្លូវរទេះគោ។ ក៏តុបតែងជាមួយនឹងតង់តូចមួយ។
Porch, 20011 រូបថតដោយ A. M. Chebotar
តុដេក Porch, រូបថតឆ្នាំ 2011, Chebotar A. M.
ទម្ងន់ខាងកើតនៃរានហាលឆ្នាំ ២០១១ រូបថត Chebotar A. M.
វិចិត្រសាលភាគខាងលិចឆ្នាំ ២០១១ រូបថត Chebotar A. M.
ច្រកផ្លូវខាងត្បូងនៃប្រាសាទត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Nikita the Martyr ហើយរូបតំណាងដ៏គួរឱ្យគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធនេះមកពីព្រះវិហារដែលឆេះត្រូវបានផ្ទេរទៅវា។ វាបានបម្រើការជាផ្នូររបស់អ្នកផ្តួចផ្តើមការសាងសង់ និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ផ្នែកខាងមុខខាងជើងដែលមានរានហាលដែលស៊ីមេទ្រីទៅភាគខាងត្បូងត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយផ្នែកបន្ថែម។
ផ្លូវខាងត្បូងនៃ Nikita the Martyr 2008 រូបថត Chebotar A. M.
ផ្នែកខាងមុខនីមួយៗនៃវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូដ៏ប្រណិតនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាពីរូបរាង និងព័ត៌មានលម្អិតនៃការតុបតែង ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវភាពចម្រុះប្រកបដោយសុខដុមរមនាដែលមានតម្លៃក្នុងសិល្បៈនៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 ។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ក្រហមនៃជញ្ជាំង បន្ទះឆ្លាក់នៃបង្អួច asymmetrics, pilasters ជាច្រើន, ជួរឈរ, ឆ្លាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងមេដាយ, កន្សែង, រូបតំណាង, ស្នាមប្រឡាក់នៃក្រឡាក្បឿងពណ៌បៃតងលេចធ្លោជាមួយនឹងពណ៌សភ្លឺ។ ហើយដំបូងឡើយ ការឆ្លាក់ប្រាសាទ (ជាពិសេសផ្ទាំងបដា) ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយថ្នាំលាបពណ៌ក្រហម និងមាសនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ខៀវ។
អ្នកគិតលុយផ្សេងៗ។
ភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងដំណោះស្រាយតុបតែងទាំងនេះអាចរកបាននៅក្នុងវិមាន Terem; វាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺជាការងាររបស់ artel មួយ។
យោងតាមលោក P. A. Rappoport "សមាសភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃព្រះវិហារ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការតិត្ថិភាពខ្លាំងជាមួយនឹងធាតុតុបតែង បានធ្វើឱ្យវិមាននេះជាប្រភេទគំរូសម្រាប់ព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូនៃសម័យកាលបន្តបន្ទាប់"។ ស្ថាបត្យកម្មទីក្រុងមូស្គូចុងនឹងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថាបត្យកម្មតុបតែងយ៉ាងប្រណិត ធ្នូដែលមានទម្ងន់ព្យួរ និងការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃក្បឿង glazed ។
ឆ្នាំ ១៩៧១
ឆ្នាំ ១៩៨២
១៩៨២-១៩៨៦
ឆ្នាំ ១៩៨៤
ទិដ្ឋភាពពីភាគនិរតី និងផ្នែកខាងត្បូងនៃព្រះវិហារ ឆ្នាំ ១៩៥៥
ទិដ្ឋភាពពីខាងកើតឆ្នាំ ១៩៩៥
ប្រាសាទនេះបានរក្សាស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវផ្ទៃខាងក្នុងដើមជាមួយនឹងផ្ទាំងគំនូរដែលផលិតឡើងវិញនូវចម្លាក់ព្រះគម្ពីររបស់ជនជាតិហូឡង់ដោយ P. Borcht នៃឆ្នាំ 1643 ។
រូបគំនូរដែលមានរូបច្រើន និងថាមវន្តត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1652-53 ដោយចៅហ្វាយនាយល្អបំផុតនៃ Armory - Iosif Vladimirov (រូបតំណាង "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles" គឺជារូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងមួយចំនួនដែលទាក់ទងយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់) Simon Ushakov និងអ្នកដទៃ។ ភាពជាអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រូបតំណាងនៃជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostases នៃប្រាសាទសំខាន់ និងច្រកផ្លូវខាងត្បូង។
នៅឆ្នាំ 1920 ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទសម្រាប់ការបូជាហើយនៅឆ្នាំ 1934 បានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ នៅឆ្នាំ ១៩២៣-៤១ ។ សារមន្ទីរ Simon Ushakov បានដំណើរការនៅទីនេះតាំងពីឆ្នាំ 1963 - សារមន្ទីរគំនូររុស្ស៊ីចាស់។ នៅឆ្នាំ 1991 វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រគល់ព្រះវិហារទៅឱ្យអ្នកជឿវិញឥឡូវនេះសេវាកម្មត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃព្រះវិហារ។
អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ។
មិនអាចចូលទៅខាងក្នុងបានទេ ប៉ុន្តែវាអាចទៅជុំវិញបាន។ ហើយរឿងដំបូងដែលទាក់ទាញភ្នែកអ្នកនោះគឺថា "អ្នកក្រត្រូវបានច្របាច់" ពីគ្រប់ទិសទីហើយ "ចាប់អ្នកទោសដោយបិសាចសូវៀត" ។ 
បើយើងអរូបីពីបរិយាកាស នោះក៏មានអារម្មណ៍ត្រេកអរ ត្រេកអរ ច្របូកច្របល់ (មិនបានបញ្ជា) ហោះឡើងលើមេឃ។ វាដូចជាការហោះហើរយ៉ាងលឿន ឬលេបមុនពេលភ្លៀង (បក្សីហើរ "រហែក" ចាប់ជាមួយសត្វល្អិត)។ ការក្រឡេកមើលពីកម្រិតទាបដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃចតុកោណកែង និងការ៉េ (ទោះបីជាមានចង្វាក់នៃត្រីកោណនៅពីលើបង្អួចផងដែរ ដែលប្រាប់យើងឱ្យងើបឡើងលើ) រំកិលកាន់តែខ្ពស់ ហើយបន្ទាប់មកវាកាន់តែងាយស្រួល និងងាយស្រួល លេងសើច និង ស្មុគស្មាញ។ លំនាំទាក់ទាញអ្នកដោយនិយាយថា "មើលនៅទីនេះ ...
កាលពីថ្ងៃអាទិត្យ ខ្ញុំបានទៅដំណើរកម្សាន្តជាមួយ Archnadzor នៃ Kitay-gorod ដែលបានធ្លាក់នៅពីក្រោយរបង។ សរុបមក វាជារង្វង់តូចមួយជុំវិញទីក្រុង ដែលបញ្ចប់នៅរានហាលនៃព្រះត្រីឯកនៅ Nikitniki ។ តើអ្នករឹងរូសបំផុតទៅលេងព្រះវិហារនៅឯណា?
ព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅ Nikitniki ត្រូវបានសាងសង់ដោយចៅហ្វាយនាយ Yaroslavl ក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1631 ដល់ 1634 នៅលើទីតាំងនៃព្រះវិហារឈើរបស់ Nikita the Great Martyr ។ ព្រះវិហារឈើបានបង្ហាញខ្លួននៅកន្លែងណាមួយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 16 (ក្នុងឆ្នាំ 1571 អគារមុនៗទាំងអស់បានឆេះដោយសារតែការទស្សនារបស់ Khan Devlet Giray) ហើយមានរហូតដល់ភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1626 ។ ពីព្រះវិហារដំបូង "Nikita the Martyr in Glinishchi" មានតែរូបតំណាងប្រាសាទរបស់ Nikita the Great Martyr (1579) ដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ អគារបច្ចុប្បន្នត្រូវបានសាងសង់ដោយពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងមូស្គូដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិម្នាក់ដែលមានដើមកំណើតនៅ Yaroslavl ឈ្មោះ Grigory Leontievich Nikitnikov នៅជាប់នឹងផ្ទះរបស់គាត់ផ្ទាល់។ វិហាររបស់ Nikolsky, Nikita the Martyr និង John theologian (នៅក្រោមប៉មជួង) ត្រូវបានរៀបចំភ្លាមៗនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ក្រោយមក វិហារមួយនៃរូបតំណាងរបស់មាតានៃព្រះហ្សកហ្ស៊ី បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
ស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះវិហារគឺសតវត្សទី 17 នៅក្នុងភាពរុងរឿងរបស់វា :) ។ ខ្ញុំគិតថារចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានគេហៅថាលំនាំ។ ខ្ញុំនឹងហៅវាថាមានលំនាំរំដោះ ព្រោះសញ្ញាសំខាន់ដែលអ្នកស្គាល់រចនាប័ទ្មនេះហើយពេលនេះគឺជាស៊ីមេទ្រីប្រហាក់ប្រហែល។ ការបញ្ជាទិញហាក់ដូចជាមានវត្តមាន ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ប្រាថ្នាចង់បានឯកសណ្ឋានច្បាស់លាស់ ហើយមិនចង់បាននោះទេ។ នេះគឺពិតជាសាសនាកាតូលិករបស់រុស្ស៊ីតាមរយៈពហុនិយម... ;))
ក្នុងដំណើរកម្សាន្ត យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់មិនមែនយោងទៅតាមគំនូរនោះទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមគំនូររបស់វិចិត្រកររូបតំណាង (ប្រហែលជា Simon Ushakov) ។ វាមិនមែនជាស្នាដៃរបស់ស្ថាបត្យករទេ តែជាស្នាដៃរបស់វិចិត្រករ។ នៅទីនេះ រូបភាពដែលមើលឃើញអាចលូតលាស់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេរី ដោយមិនចាំបាច់មានភាពត្រឹមត្រូវខាងគណិតវិទ្យាឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះ haloes នៃពួកបរិសុទ្ធដែលឈរនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សក្រាស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ក្លាយជាមូសឬពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាជាក្រុមហើយបង្កើតជាផ្កានៃការបើកបង្អួច ... ប៉ុន្តែពួកបរិសុទ្ធគឺជាមនុស្សហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាគឺខុសគ្នានៅក្នុងជោគវាសនារបស់ពួកគេដែលមានន័យថាមូសគួរ មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួច ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងពួកគេ។
នេះគឺជាបង្អួចមួយនៅខាងស្តាំ និងមួយទៀតនៅខាងឆ្វេង។ វាតែងតែមានបង្អួចពីរ ប៉ុន្តែមួយគឺធំជាង មួយទៀតគឺតូចជាង។ មួយស្តើងជាងមួយទៀតក្រាស់; មួយត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ដូចនេះហើយមួយទៀត - តាមរបៀបនោះ។ ហើយបង្អួចរាងកោងដែលពន្លូតនេះនៅក្នុងសាលនៅខាងលើរានហាលនោះ ជាទូទៅគឺជាប្រភេទទំនើបមួយចំនួន។ ភាគច្រើនរំលឹកដល់ Shekhtel ដែលនៅក្បែរនោះ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែរងទុក្ខដោយការសង្ស័យ - តើវាជាការពិតនៅសតវត្សទី 17 ទេ?
នេះគឺជាចម្លាក់នៅលើបង្អួច។ នៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាថានេះគឺជាគ្រឿងតុបតែងស៊ីមេទ្រី។ គ្មានអ្វីដូចនោះទេ - វាជាការហែលដោយសេរី តាមលំនាំប្រហែលមួយ។
នេះជារូបគំនូរ cinnabar នៅលើជញ្ជាំងក្នុងប្រាសាទ។ វាហាក់ដូចជាត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត ប៉ុន្តែប្រហែលម្តងទៀត
នៅខាងក្នុង អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយផ្ទាំងគំនូរពីសតវត្សទី 17 ។ ខ្ញុំនឹងត្រូវមកជាមួយកែវយឹត ហើយមើលឱ្យជិត។ ខ្ញុំបានថតដោយសម្ងាត់បន្តិច។
នៅក្នុងព្រះវិហារសំខាន់មានរូបចម្លាក់ចម្លាក់ដ៏អស្ចារ្យពីសតវត្សទី 17 ។ នៅក្នុងច្រកផ្លូវរបស់ John theologian រូបតំណាងនៃតារាង (ការរចនាបុរាណជាង) ត្រូវបានរក្សាទុក។
និយាយឱ្យខ្លី រហូតដល់របងប្រធានាធិបតីត្រូវបានបញ្ចប់ សូមទស្សនាព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅ Nikitniki ។ កន្លែងដ៏អស្ចារ្យ។
តើមានអ្វីនៅក្នុងព្រះវិហារដូច្នេះប្រភពដើមនៃឈ្មោះ "Nikitniki" អាចត្រូវបានបកស្រាយតាមពីរវិធី: ទាំងពីព្រះវិហារបុរាណឬពីឈ្មោះរបស់ម្ចាស់អចលនទ្រព្យ។ ប៉ុន្តែត្រូវថាតាមដែលវាអាចធ្វើបាន ព្រះវិហារបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងក្រុងម៉ូស្គូមួយទៀត។ ទំនិញដែលស្តុកទុកក្នុងអចលនវត្ថុក៏ត្រូវខូចខាតដែរ ។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ ១៦២៨-១៦៣៤ Grigory Nikitnikov បានសាងសង់ព្រះវិហារថ្មថ្មីមួយដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាបានចុះមករកយើងមិនផ្លាស់ប្តូរ។
ដោយវិធីនេះ បំណងប្រាថ្នារបស់ Nikitnikov គឺអស្ចារ្យណាស់៖ ឃ្លាំងសម្ងាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតសម្រាប់រក្សាទុកវត្ថុមានតម្លៃ ហើយនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីមានឃ្លាំងមួយ។
ប្រាសាទនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃលំនាំរុស្ស៊ីបានប្រែទៅជាឆើតឆាយដូច្នេះលក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានចម្លងកំឡុងពេលសាងសង់ព្រះវិហារមូស្គូជាច្រើនទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះជាលើកដំបូងដែលច្រកចូលព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងរានហាលរាងពងក្រពើ។ ហើយផ្ទាំងគំនូរដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អនៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity នៅ Nikitniki ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Simon Ushakov ។
នៅឆ្នាំ 1904 វិហារមួយនៃសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមរូបតំណាងនៃមាតានៃព្រះហ្សកហ្ស៊ីដូច្នេះជួនកាលព្រះវិហារត្រូវបានគេហៅថាសាសនាចក្រនៃម្តាយហ្សកហ្ស៊ីនៃព្រះ។
មគ្គុទ្ទេសក៍ខ្នាតតូចទៅកាន់ Kitay-Gorodរូបភាពនៃរូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអព្ភូតហេតុ: វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអព្ភូតហេតុនៃការរំដោះទីក្រុងម៉ូស្គូពីជំងឺរាតត្បាតក្នុងឆ្នាំ 1654 ។ នេះគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃរូបតំណាងដែល Shah Abbas នៃ Persia ដែលបានសញ្ជ័យហ្សកហ្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1622 បានលក់ទៅឱ្យឈ្មួញរុស្ស៊ី។ រូបតំណាងដើមគឺនៅក្នុងវត្ត Krasnogorsk នៅលើ Pinega ។
Zaryadye គឺជាជ្រុងធំបំផុតមួយនៃទីក្រុងមូស្គូដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Kitay-Gorod ។ កន្លែងនេះទទួលបានឈ្មោះដោយសារតែវាមានទីតាំងនៅខាងក្រោយផ្សារទំនើប។
យើងនឹងចាប់ផ្តើមការធ្វើដំណើររបស់យើងពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Kitai-Gorod ហើយផ្លូវរបស់យើងនឹងស្ថិតនៅតាមបណ្តោយ Varvarka ។ Varvarka គឺជាផ្លូវចាស់បំផុតមួយនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ និងជាផ្លូវសំខាន់នៃ Kitay-Gorod ។ នៅឆ្នាំ 1380 ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Dimitry Donskoy បានចូលរាជធានីតាមបណ្តោយវាបន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៅវាល Kulikovo ។ ឥឡូវនេះវាគឺជាផ្លូវដើមបំផុតមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពីចំហៀងនៃទន្លេមូស្គូវាមានអគារបុរាណទាំងស្រុង។ នៅសម័យរបស់យើងនៅថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីនៃការចងចាំរបស់គ្រូជនជាតិស្លូវេនី Cyril និង Methodius ក្បួនដង្ហែសាសនាកើតឡើងនៅទីនេះដោយឆ្ពោះទៅកាន់វិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំងទៅកាន់ទីលាន Slavyanskaya ទៅកាន់វិមានដល់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះ។ នៅអតីតកាលនៅចុងបញ្ចប់នៃ Varvarka មានច្រកទ្វារ Varvarsky ដែលរូបតំណាង Bogolyubskaya នៃមាតារបស់ព្រះត្រូវបានតំឡើង។
មុនពេលដើរតាម Varvarka តោះទៅ Nikitnikov Lane ។ នៅជ្រុងនៃ Varvarka គឺជាអាគារនៃអតីតព្រះវិហាររបស់ John the Baptist ។ ឥឡូវនេះវាមានស្ថាប័នមួយ ហើយព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Filaret Nikitich Romanov ក្នុងការចងចាំពីការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់បុព្វបុរសនៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1619។ ក្នុងសតវត្សទី 18 ។ ព្រះវិហារត្រូវបានជួសជុល ហើយវិហារមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងនោះជាកិត្តិយសដល់ Hieromartyrs Clement, Pope of Rome និងអាចារ្យ Peter of Alexandria ក្នុងការចងចាំនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជ Elizabeth Petrovna ដែលបានធ្លាក់នៅថ្ងៃបុណ្យនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះ។ នៅឆ្នាំ 1742 ក៏មានវិហារនៃរូបតំណាង Bogolyubskaya នៃមាតារបស់ព្រះផងដែរ - រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនេះត្រូវបានដាក់នៅលើច្រកទ្វារ Barbarian ។
យើងប្រែទៅជា Nikitnikov Lane ហើយសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅ Nikitniki បើកឱ្យយើង។ មិនថាអ្នកមកទីនេះប៉ុន្មានដងទេ អ្នកតែងតែមើលទៅដោយការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការបង្កើតនេះ ភ្នែករត់ពីក្រោមទៅកំពូលតាមបណ្ដោយផ្លូវ បន្ទះប្លាតុង ជ្រុងរហូតដល់ kokoshniks ។ ភាពស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯក Consubstantial និង Indivisible Trinity ។ ចូលទៅជិតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អ្នកកោតសរសើរវា ហើយពាក្យនៃការអធិស្ឋានកើតឡើងដោយខ្លួនឯង៖ ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ សូមអាណិតអាសូរយើង ហើយ "ព្រះត្រីឯក" នៃផ្លូវ Andrei Rublev រះនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកបានធុំក្លិនស្លឹកឈើ និងស្មៅស្ងួត។ ដែលក្រាលលើកម្រាលប្រាសាទក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ដំបូងកន្លែងនេះគឺជាព្រះវិហារនៃមហាទុក្ករបុគ្គល Nikita ។ នៅឆ្នាំ 1626 មានភ្លើងឆេះនៅទីនេះ ព្រះវិហារ ជាក់ស្តែងបានឆេះ ប៉ុន្តែរូបតំណាងរបស់ Great Martyr Nikita ត្រូវបានសង្គ្រោះ។ នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៦៣០ ពាណិជ្ជករ Yaroslavl Grigory (George) Nikitnikov ដែលបានតាំងលំនៅនៅក្បែរនោះ បានសាងសង់ព្រះវិហារថ្មមួយក្នុងនាមព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតជាមួយនឹងវិហាររបស់ Nikita the Great Martyr ។
ច្រកផ្លូវនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ផ្លូវនីកូឡា សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី រូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតានៃព្រះ។ រូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតារបស់ព្រះនៅសតវត្សទី 17 ។ ពីហ្សកហ្ស៊ីឆ្លងកាត់ពែរ្សបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីហើយល្បីល្បាញដោយសារអព្ភូតហេតុ។ នៅឆ្នាំ 1654 ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះកាចពិភពលោករូបតំណាងត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយច្បាប់ចម្លងនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុត្រូវបានដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity នៅ Nikitniki ។ វាមិនអាចនិយាយបានថា វិចិត្រកររូបតំណាងរាជវង្ស Simon Ushakov បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងការតុបតែងប្រាសាទ។ គាត់បានគូររូបតំណាងជាច្រើនសម្រាប់ iconostasis ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺ "ការដាំដើមឈើនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ដ៏ល្បីល្បាញដែលសមនឹងទទួលបានការពិចារណាពិសេស។ ប្រាសាទមានគំនូរដ៏អស្ចារ្យ។
ពាក់កណ្តាលនិងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងសិល្បៈទស្សនីយភាព មានការតស៊ូរវាងនិន្នាការផ្ទុយគ្នាពីរ៖ វឌ្ឍនភាពមួយ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតថ្មីនៅក្នុងវប្បធម៌សិល្បៈរុស្ស៊ី ដែលបានព្យាយាមហួសពីទស្សនៈពិភពលោកដ៏តូចចង្អៀត និងការអភិរក្សនិយមដែលលែងប្រើ ហើយដែលបានប្រយុទ្ធនឹងអ្វីៗដែលថ្មី និង ជាចម្បងប្រឆាំងនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ទម្រង់ខាងលោកិយក្នុងគំនូរ។ ការស្វែងរកជាក់ស្តែងក្នុងការគូរគំនូរគឺជាកម្លាំងចលករនៅពីក្រោយការវិវឌ្ឍន៍បន្ថែមនៃសិល្បៈដ៏ល្អរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ក្របខណ្ឌនៃសិល្បៈខាងសាសនា-សក្តិភូមិ ជាមួយនឹងប្រធានបទដ៏ចង្អៀតចង្អល់របស់វា ក្លាយជាចង្អៀតពេក ដែលមិនពេញចិត្តទាំងសិល្បករ ឬអតិថិជន។ ការគិតឡើងវិញអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃស្រទាប់ប្រជាធិបតេយ្យ ជាចម្បងរង្វង់ទូលំទូលាយនៃអ្នកក្រុង ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងក្នុងគំនូរ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលអ្នកនិពន្ធ និងវិចិត្រករនៃសតវត្សទី 17 បានចាប់ផ្តើមពណ៌នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេថាជាមនុស្សពិតប្រាកដ - គំនិតសហសម័យរបស់ពួកគេដែលផ្អែកលើការសង្កេតយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៃជីវិត។
ដំណើរការនៃ "ការភាវូបនីយកម្ម" ក៏ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មផងដែរ។ ស្ថាបត្យករនៃសតវត្សទី 17 នៅពេលសាងសង់ព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមពីទម្រង់ធម្មតានៃវិមានស៊ីវិលនិងស្ថាបត្យកម្មបន្ទប់ពីអគារឈើប្រជាប្រិយ។ នេះបានបំផុសគំនិតអ្នកសាងសង់ដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងអ្នកឆ្លាក់ថ្មដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជន និងជាមួយបរិស្ថានទីក្រុង។
ទម្រង់ថ្មីនៃស្ថាបត្យកម្ម និងគំនូរបានកើតនៅក្នុងការតស៊ូដ៏មុតស្រួចជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្ដីនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃសាសនាចក្រ-សក្តិភូមិ នៅក្នុងការតស៊ូដែលបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះវិបត្តិនៃប្រពៃណីសាសនា-និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងសិល្បៈ និងការលេចឡើងនៃទិសដៅជីវិតថ្មីនៅក្នុងវា។
នៅក្នុងសិល្បៈ និងសិប្បកម្ម - ក្នុងការគូរគំនូរ ចម្លាក់ថ្ម និងឈើ - វិចិត្រករខ្ចីរូបភាពនៃគំនូររុក្ខជាតិ និងសត្វដោយផ្ទាល់ពីជីវិត។ ពួកវាបំពាក់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៅក្នុងយន្តហោះនៃជញ្ជាំង ចូលទៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម វិបផតថល ឬចូលទៅក្នុងការតុបតែងនៅលើការចងទ្វារដែក។ នៅក្នុងពិភពនៃផ្កាដែលមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយជាមួយនឹងដើមអាចបត់បែនបាន ផ្កាចម្រុះពណ៌នៃសត្វស្លាប ការពិត និងរឿងនិទានត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ទំនោរជាក់ស្តែងគឺកាន់តែធ្វើឱ្យផ្លូវរបស់ពួកគេកាន់តែរឹងមាំ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសិល្បៈនៃសតវត្សទី 17 គួរតែរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវផ្ទាំងគំនូរផ្ទាំងគំនូរថ្មី ហើយពួកគេពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារក្រុង។ ផ្ទាំងគំនូរចម្រុះពណ៌ដ៏រីករាយនៅលើប្រធានបទនៃរឿងព្រេងដំណឹងល្អលេចឡើងនៅលើជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារសកម្មភាពដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅបរិយាកាសនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 17 ។ ប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទទាំងនេះគឺជាព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯក។ ឈុតឆាកប្រភេទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់នាងនៅក្នុងស្ទ្រីមដ៏ធំទូលាយ កន្លែងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្រោងនៃរឿងប្រៀបប្រដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅទីនេះ។
បច្ច័យចាស់រលត់។ ជីវិតខ្លួនឯងបានចាក់ចូលទៅក្នុងគំនូរព្រះវិហារជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់របស់វា៖ ព្រឹត្តិការណ៍ ឈុតឆាក ការកំណត់ សំលៀកបំពាក់ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងទុក្ខសោករបស់មនុស្ស។ វិចិត្រករដែលធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity បានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ - ដើម្បីរកវិធីដាក់សមាសភាពស្មុគស្មាញនៃរឿងព្រះគម្ពីរ និងដំណឹងល្អនៅលើជញ្ជាំង និងតុដេកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធតូចមួយ។ ការដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយប្រើកលល្បិចសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ ចៅហ្វាយនាយមិនផ្ទុកលើសទម្ងន់ការតែងនិពន្ធជាមួយនឹងឈុតឆាកច្រើនរូប និងការតុបតែងចម្រុះ។ ប្រព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់តាមចង្វាក់នៃកម្រិតរូបភាព ការឡោមព័ទ្ធជញ្ជាំងរាបស្មើ លំដាប់លំដោយច្បាស់លាស់ក្នុងការដាក់ដី ការឆ្លើយឆ្លងទ្រង់ទ្រាយធំនៃតួលេខដែលបានពិពណ៌នា និងចម្ងាយបំបែកពួកគេពីអ្នកមើល - ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នាបង្កើតរូបភាពពហុភាគថ្មី។ ប្រព័ន្ធនៃការគូរ, រួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃចន្លោះខាងក្នុងនៃព្រះវិហារ។ ការច្នៃប្រឌិតថ្មីនៅក្នុងគំនូរនៃសាសនាចក្រ Trinity មិនបានកត់សម្គាល់ទេ។ គំរូទីក្រុងម៉ូស្គូដ៏ឆ្នើមបានបង្កឱ្យមានការក្លែងបន្លំជាច្រើន។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 វដ្តស្រដៀងគ្នានៃផ្ទាំងគំនូរតុបតែងលម្អព្រះវិហារនៃទីក្រុងវ៉ុលកាដែលបានសាងសង់នៅលើការតាំងទីលំនៅតាមលំដាប់នៃឈ្មួញដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិឬដោយការចំណាយរបស់អ្នកជំនួញតូចតាចនិងសិប្បករ។ ក្រុមតន្រ្តីដ៏មហិមាទាំងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ដែលបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារដែលបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយគឺជាតម្លៃសោភ័ណភាពថ្មី។ ការអំពាវនាវទៅកាន់ការពិតជុំវិញ និងការណែនាំនៃការសង្កេតដោយផ្ទាល់អំពីធម្មជាតិ និងជីវិតទៅក្នុងគំនូរព្រះវិហារប្រពៃណីបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់សិល្បៈរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 ។ ព្រះវិហារ Trinity នៅ Nikitniki ឈរនៅលើភ្នំខ្ពស់។ សមាមាត្ររាងស្តើង និងពន្លូតនៃផ្នែកកណ្តាលរបស់វា បំពាក់មកុដដោយដំបូលចំនួនប្រាំ ដែលដាក់នៅលើបន្ទប់ក្រោមដីដ៏ខ្ពស់ បង្កើតរូបភាពស្ថាបត្យកម្មប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នា និងរួមបញ្ចូលគ្នា។
នៅឆ្នាំ 1634 នៅពេលដែលវិមាននេះត្រូវបានបញ្ចប់ តំបន់នៃ Kitay-Gorod ទើបតែចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងអចលនៈទ្រព្យ Boyar និងឈ្មួញ និងទីធ្លាផ្ទះឈើតូចៗគ្របដណ្តប់នៅទីនេះ។ ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យបានគ្របដណ្ដប់លើ uroch ទាំងមូល។ នៅពេលនោះ វាដូចជាអគារខ្ពស់ៗទំនើបៗ។ ពណ៌ភ្លឺនៃជញ្ជាំងឥដ្ឋនៃព្រះវិហារ Trinity ដែលត្រូវបានបំបែកដោយការតុបតែងឆើតឆាយនៃថ្មឆ្លាក់ពណ៌ស និងក្រឡាក្បឿងពណ៌ គ្របដែកអាឡឺម៉ង់ពណ៌ស ឈើឆ្កាងពណ៌មាសនៅលើក្បឿងពណ៌បៃតង cupolas10 - ទាំងអស់រួមគ្នាបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ម៉ាស់ស្ថាបត្យកម្មនៃអគារត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងបង្រួម ដែលជាក់ស្តែងដោយសារតែសមាមាត្រចុះសម្រុងគ្នានៃទំហំខាងក្រៅ និងចន្លោះខាងក្នុង។ រួមចំណែកដល់ការនេះ និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃផ្នែកធាតុផ្សំទាំងអស់នៃប្រាសាទ ដែលព័ទ្ធជុំវិញទាំងសងខាងដោយវិចិត្រសាលមួយ។
ផែនការ និងសមាសភាពនៃព្រះវិហារគឺផ្អែកលើចតុកោណមួយ ដែលនៅជាប់គ្នាដោយច្រកផ្លូវទាំងសងខាង អាសនៈ សាលប្រជុំ ប៉មជួង សាល និងរានហាល។ គោលការណ៍នៃការបង្រួបបង្រួមផ្នែកទាំងអស់នៃប្រាសាទនេះ ត្រលប់ទៅប្រភេទសំណង់ឈើរបស់កសិករ ដែលជាមូលដ្ឋានដែលតែងតែជាទ្រុងមួយដែលមានអាវកាក់នៅជាប់នឹងវា ទ្រុងតូចជាង និងរានហាល។ សមាសភាពនេះនៅតែត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មនៃសតវត្សទី 16 ដល់ដើមសតវត្សទី 17 និងជាប្រភេទនៃការបញ្ចប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៅលើដីម៉ូស្គូ។ បច្ចេកទេសផ្សំស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវិមាននៃសតវត្សទី XVI - សាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងភូមិ Ostrov នៅលើទន្លេម៉ូស្គូ។ នៅទីនេះនៅសងខាងនៃសសរស្តម្ភ ច្រកផ្លូវស៊ីមេទ្រីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយបង្រួបបង្រួមដោយវិចិត្រសាលគ្របដណ្តប់។
ច្រកនីមួយៗមានច្រកចូល និងចេញទៅវិចិត្រសាល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 និងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងតង់គ្របដណ្តប់ព្រះវិហារ Ostrovskaya មានការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីផ្ទៃរលោងនៃជញ្ជាំងទៅតង់ - ក្នុងទម្រង់ជាជួរជាច្រើននៃ kokoshniks ។ ឧទាហរណ៏នៃការបញ្ចេញមតិពេញលេញនៃសមាសភាពស៊ីមេទ្រីដែលមានច្រកផ្លូវពីរនៅសងខាងគឺវិហារនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភូមិ Vyazemy (ចុងសតវត្សទី 16) នៅក្នុងដី Godunov នៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូនិងព្រះវិហារនៃការអង្វរនៅ Rubtsovo (1619 - 1626 ។ ) ក្រោយមកទៀតគឺនៅជិតប្រាសាទ posad (វិហារចាស់នៃវត្ត Donskoy និងព្រះវិហារ St. Nicholas the Appeared on the Arbat) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចប្រាសាទប្រាំនៅក្នុងភូមិ Vyazemy ទេ វាមានពន្លឺតែមួយនៅទីនេះ។ ខាងលើបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសរីរាង្គនៃព្រះវិហារនៅ Nikitniki ជាមួយព្រះវិហារក្រុងនៃសតវត្សទី 16 ដល់ដើមសតវត្សទី 17 ។ ប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មនៃស្ថាបត្យកម្មមុនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសមាសភាពនៃព្រះវិហារ Trinity: វិហារពីរនៅសងខាងនៃជ្រុងធំ, វិចិត្រសាលនៅលើបន្ទប់ក្រោមដីខ្ពស់, បីជួរនៃ kokoshniks "នៅក្នុងសញ្ញាមួយ" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្ថាបត្យករបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់ទំហំខាងក្រៅ និងចន្លោះខាងក្នុង៖ គាត់រៀបចំច្រកផ្លូវនៅសងខាងនៃជ្រុងធំមិនស្មើគ្នា។ ច្រកផ្លូវធំភាគខាងជើងទទួលបានកន្លែងជួសជុល។ ច្រកផ្លូវខាងត្បូងខ្នាតតូចមិនមានកន្លែងជួសជុល ឬវិចិត្រសាលទេ។
ដូច្នេះមិនដូចសាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភូមិ Vyazemy ទេ។ ដែលជាកន្លែងដែលវិចិត្រសាលទៅជុំវិញបួនជ្រុងនៅលើបីជ្រុងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកវិចិត្រសាលត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅសងខាង - ពីខាងលិចនិងខាងជើង (ក្រោយមកទៀតត្រូវបានរុះរើនៅសតវត្សទី 18-19 មិនទាន់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញទេ) ។ មានច្រកផ្លូវចំនួនបីនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯក: ភាគខាងជើង - នីកូលស្គីភាគខាងត្បូង - នីគីតស្គីនិងចនទេវវិទូនៅក្រោមប៉មកណ្តឹង។ ដូច្នេះជាលើកដំបូងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃសតវត្សទី 17 ប៉មកណ្តឹងត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមតែមួយជាមួយព្រះវិហារដែលវាទាក់ទងជាមួយជណ្តើរដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃវិចិត្រសាលភាគខាងលិច។ បច្ចេកទេសស្ថាបនាថ្មីដែលកំណត់លក្ខណៈនៃប្លង់អាគារគឺការត្រួតលើគ្នានៃចតុកោណធំជាមួយនឹងតុដេកបិទជិត (ជាមួយដំបូលពន្លឺមួយ និងដំបូលពិការភ្នែកចំនួនបួន) ដែលនៅខាងក្នុងព្រះវិហារមានបន្ទប់កម្ពស់ពីរ។ ប្រភេទសាល ដោយមិនគិតពីសសរ ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃការមើលផ្ទាំងគំនូរតុបតែងជញ្ជាំង។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានផ្ទេរពីស្ថាបត្យកម្មស៊ីវិល។
ក្នុងការដោះស្រាយទំហំខាងក្រៅនៃអគារ ស្ថាបត្យករបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងសមាមាត្រត្រឹមត្រូវរវាង quadruple សំខាន់ ប៉មកណ្តឹង ប្រញាប់ឡើងលើ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃអគារ ដែលលាតសន្ធឹងផ្ដេកនៅលើបន្ទប់ក្រោមដីថ្មពណ៌សធ្ងន់ (វិហារ សាល។ , រានហាលរាងពងក្រពើ) ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសមាសភាពនៃសាសនាចក្រ Trinity គឺថាវាផ្លាស់ប្តូររូបរាងជារូបភាព និងសិល្បៈរបស់វា នៅពេលដែលយល់ឃើញពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា។ ពីភាគពាយ័ព្យ (ពីចំហៀងនៃផ្លូវ Ipatiev បច្ចុប្បន្ន) និងពីភាគអាគ្នេយ៍ (ពីទីលាន Nogin) ព្រះវិហារត្រូវបានគូរជារាងស្តើងតែមួយ តម្រង់ទៅខាងលើ ដែលធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាប្រាសាទក្នុងរឿងនិទាន។ វាត្រូវបានគេយល់ឃើញថាខុសគ្នាទាំងស្រុងពីផ្នែកខាងលិច - ពីទីនេះអាគារទាំងមូលលាតសន្ធឹងតាមព្យញ្ជនៈ ហើយធាតុផ្សំទាំងអស់របស់វាលេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកមើល៖ រាងបួនជ្រុង វិចិត្រសាលភាគខាងលិចដែលលាតសន្ធឹងផ្ដេក អមដោយប៉មជួងដែលសង្កត់ធ្ងន់លើកម្ពស់ព្រះវិហារ និង ច្រកចូលរានហាល។ ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ចម្លែកនៃ silhouette នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការរំលោភយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៃស៊ីមេទ្រីនៅក្នុងសមាសភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 16 ហើយដែលក្នុងនោះការយល់ឃើញនៃវិមានបានប្រែទៅជាដូចគ្នាពីគ្រប់ទិសទី។
នៅក្នុងព្រះវិហារនៅ Nikitniki តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយការតុបតែងខាងក្រៅដ៏ឆើតឆាយ។ ដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ ជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងដែលប្រឈមមុខនឹងផ្លូវត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយសសរផ្គូផ្គង និងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញដែលគ្របលើជញ្ជាំងជាមួយនឹងជ្រុងពហុផ្នែកធំទូលាយ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃការលេចចេញ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ក្បឿងពណ៌ និងពណ៌ស។ ចម្លាក់ថ្មដែលឆ្អែតជាមួយនឹងលំនាំស្មុគស្មាញ បង្កើតការលេងដ៏ចម្លែករបស់ chiaroscuro ។ ការបញ្ចប់ការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យនៃជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងនេះបានទទួលនូវសារៈសំខាន់នៃប្រភេទនៃស្លាកសញ្ញាសម្រាប់ "ក្រុមហ៊ុន" ពាណិជ្ជកម្មនិងឧស្សាហកម្មរបស់ Nikitnikov ។ ពីផ្នែកម្ខាងនៃទីធ្លា ដំណើរការកាត់បង្អួច និងផ្នែកនៃវិហារនៅក្រោមប៉មជួងនៅតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មទីក្រុងមូស្គូនៃសតវត្សទី 16 (វិហារនៃទ្រីផុននៅ Naprudnaya ជាដើម) ។ ឥទ្ធិពលតុបតែងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយត្រូវបានផលិតនៅលើជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងដោយបន្ទះឆ្លាក់ថ្មពណ៌សពីរ។ គំនូរលម្អដ៏លេចធ្លោនៅក្នុងការឆ្លាក់តាមកម្រិតសំឡេងរបស់ពួកគេនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយដែលមានស្នាមរន្ធគឺជាដើមដែលមានទឹកដមជាមួយនឹងផ្កាផ្លែទទឹម និងពន្លក។ សត្វស្លាបត្រូវបានចារឹកយ៉ាងល្អិតល្អន់នៅក្នុងលម្អផ្កា។ (ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោសសំអាតបង្អួច សំណល់នៃពណ៌ត្រូវបានរកឃើញ៖ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយ - បៃតង - ខៀវ នៅលើលម្អ - ក្រហម និងដាននៃការស្រោបមាស។ ស៊ីមេទ្រី។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងទម្រង់សិល្បៈ និងសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ មួយរាងចតុកោណកែង ម្ខាងទៀតមានប្រាំងមានរន្ធ។ បន្ទាត់បញ្ឈរនៃ architraves និងជួរឈរពាក់កណ្តាលដែលបានផ្គូផ្គងដែលបែងចែកជញ្ជាំងធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសារៈសំខាន់នៃ cornices ច្រើនផ្ដេកដែលកាត់ខ្សែបន្ទាត់នៃជញ្ជាំង។ ទំនោរបញ្ឈរនៃទម្រង់ដែលកំពុងកើនឡើងនៃស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយបន្ទាត់ខាងលើនៃលេណដ្ឋានជាមួយនឹង kokoshniks រាងជារង្វង់ និងចង្កោមថ្មពណ៌សដាក់នៅចន្លោះពួកវា ចុងចង្អុលខ្ពស់ដែលបង្កើតជាការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ទៅកាន់គម្របតាមបណ្តោយ kokoshniks ។ .
ជាមួយនឹងតុល្យភាពទូទៅនៃការតុបតែងថ្មពណ៌ស ភាពចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់នៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មជាមួយ rollers, kokoshniks និងក្បឿងពណ៌គឺមានភាពទាក់ទាញ ដែលក្នុងនោះវាស្ទើរតែមិនអាចរកឃើញគំនូរដដែលៗពីរ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃការតុបតែងលម្អនៃ facade ត្រូវបានពង្រឹងដោយដំបូលពីររាងដូច kokoshnik ថ្មីនៅលើផ្នែកជួសជុលដែលបានជួសជុលកំឡុងពេលជួសជុលជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងក្នុងឆ្នាំ 1966-1967 ដោយស្ថាបត្យករ G.P. Belov ។ ការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យបានផ្តល់ឱ្យព្រះវិហារនូវលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធស៊ីវិលដ៏ឆើតឆាយ។ លក្ខណៈពិសេស "ខាងលោកិយ" របស់វាក៏បានពង្រឹងផងដែរនូវការរៀបចំមិនស្មើគ្នានៃបង្អួច និងភាពខុសគ្នានៃទំហំរបស់វា ដែលទាក់ទងនឹងគោលបំណងនៃផ្ទៃខាងក្នុង។
apses នៃព្រះវិហារគឺមិនស៊ីមេទ្រីនិងត្រូវគ្នាទៅនឹងការបែងចែកអគារទៅជាច្រកផ្លូវ។ នៅលើជញ្ជាំង "ផ្នែកខាងមុខ" ភាគខាងត្បូង ដោយមានជំនួយពីជួរដេកនៃបង្អួច ជញ្ជាំង និង cornices ច្រើនផ្នែក ការបែងចែកជាន់ច្បាស់លាស់ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយគូសបន្ទាត់ពាក់កណ្តាលគូនៅលើជើងទម្រពីរនៅផ្នែកខាងលើ និងការបែងចែកខុសគ្នាទាំងស្រុងដោយ pilasters ធំទូលាយនៃជញ្ជាំងជាន់ទាប។ ការបែងចែកជាន់ដែលទើបនឹងកើតនៃជញ្ជាំងនៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity នាំទៅដល់ការលេចចេញនៃអគារព្រះវិហារនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ការតុបតែងលម្អដ៏សម្បូរបែបនៃជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងជាមួយនឹងចម្លាក់ថ្មពណ៌ស ការតុបតែងជាមួយនឹងក្បឿង glazed ពណ៌ដែលដាក់នៅជ្រុងក្នុងទម្រង់ជា rhombuses - ទាំងអស់ត្រូវបានគេយករួមគ្នាដូចដែលវាត្រូវបានរៀបចំអ្នកមើលសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃការតុបតែងខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះវិហារ។ បង្អួចធំនៃជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងដែលផ្តល់ពន្លឺច្រើន រួមចំណែកដល់ការពង្រីកមើលឃើញនៃចន្លោះខាងក្នុង។ ច្រកថ្មពណ៌សឆ្លាក់នៅផ្នែកខាងក្នុងកណ្តាល សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ដូចជាការសង្កត់ធ្ងន់លើនិន្នាការថ្មីក្នុងដំណោះស្រាយនៃលំហស្ថាបត្យកម្ម - ការបង្រួបបង្រួមផ្នែកនីមួយៗនៃអាគារ។
នៅទីនេះម្តងទៀត បច្ចេកទេសច្នៃប្រឌិតឥតគិតថ្លៃត្រូវបានអនុញ្ញាត - ច្រកទាំងបីគឺខុសគ្នាក្នុងទម្រង់របស់វា។ ភាគខាងជើងមានច្រកចូលរាងចតុកោណ តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ជាមួយនឹងលំនាំឈើដើម្បីលម្អជាបន្តបន្ទាប់ មូលដ្ឋានគឺការត្បាញដើម និងស្លឹកជាមួយនឹងផ្កាកុលាបខៀវស្រងាត់នៃផ្កាផ្លែទទឹម និងផ្លែឈើ (ឆ្លាក់ 3D នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយស្នាមរន្ធ)។
វិបផតថលបញ្ចប់ដោយពាក់កណ្តាលនៃផ្កាកុលាបខៀវស្រងាត់នៃផ្កាផ្លែទទឹមដ៏ធំជាមួយនឹងផ្កាដែលមានក្លិនឈ្ងុយរុំនៅចុងបញ្ចប់។ ច្រកផ្នែកខាងត្បូងត្រូវបានកាត់ជាទម្រង់នៃក្លោងទ្វារប្រាំដ៏ចោត ដែលមានជ្រុងរាងចតុកោណកែង ហាក់ដូចជាគាំទ្រដល់ជ្រុងពហុផ្នែកដែលលេចចេញយ៉ាងខ្លាំង។ គ្រឿងតុបតែងលម្អផ្កាដូចគ្នានៅលើផ្ទៃខាងក្រោយដែលមានស្នាមរន្ធ នៅជ្រុង ប្រអប់រាងប្រាំត្រូវបានតុបតែងដោយរូបភាពតូចៗនៃសត្វសេក ដាននៃថ្នាំលាបពណ៌ខៀវ និងក្រហមត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើរោម និងរោមរបស់វា។ វាអាចទៅរួចដែលថាផ្លាតប៊្រីត MULTIPROMISE ដែលត្រូវបានរហែកពីមុនត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាមួយនឹងផ្លែទទឹមដ៏ធំស្រដៀងនឹងផ្លែទទឹមនៃបន្ទះប្លាតុងនៅលើបង្អួចខាងស្តាំនៅលើជញ្ជាំងខាងត្បូង។ ប្រសិនបើច្រកខាងជើង និងខាងត្បូងត្រូវបានពន្លូត តម្រង់ទៅខាងលើ នោះវិបផតថលខាងលិចត្រូវលាតសន្ធឹង។ រាងជារង្វង់ទាប វាត្រូវបានតុបតែងទាំងស្រុងជាមួយនឹងចម្លាក់ថ្មពណ៌ស គ្រឿងតុបតែងលំអនៃដើមដែលជាប់គ្នា និងផ្កាពហុផ្កានៃប្រភេទដ៏ធំទូលាយនៃលំនាំមិនដដែលៗ។ គុណភាពខ្ពស់នៃការឆ្លាក់ថ្មពណ៌ស ភាពជិតនៃបច្ចេកទេសរបស់វាទៅនឹងការឆ្លាក់រូបតំណាងឈើ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អនៅលើដំបូលឆ្នាំ 1657 នៃសាសនាចក្រអេលីយ៉ាជាហោរានៅ Yaroslavl ផ្តល់ហេតុផលដើម្បីជឿថាវាជាការងារ។ ចៅហ្វាយនាយនៃទីក្រុងមូស្គូ និងយ៉ារ៉ូស្លាវ ដែលបានប្រើប្រាស់ទេពកោសល្យសិល្បៈរបស់ពួកគេយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទីនេះ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯក។
រានហាលច្រកចូលរាងពងក្រពើជាមួយនឹងតុដេកដែលមានរនាំងដែលមានក្លោងទ្វារពីរជាមួយនឹងការព្យួរ និងឆ្លាក់ថ្មពណ៌សត្រូវបានរុញទៅមុខយ៉ាងខ្លាំងឆ្ពោះទៅរកផ្លូវ ហាក់ដូចជាការអញ្ជើញមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលឆ្លងកាត់ឱ្យចូលមកដើម្បីកោតសរសើរ។
ចម្លាក់ថ្មពណ៌សដែលមានទម្ងន់ជាគំនូរឈានមុខគេក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារ ដែលជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសមាសភាពស្ថាបត្យកម្មទាំងមូល។
ទម្ងន់ព្យួរដ៏ស្មុគស្មាញមួយក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងតុដេកនៃអគារសំខាន់នៃព្រះវិហារផងដែរ។ វាតំណាងឱ្យសត្វស្លាបបួននាក់ដែលមានស្លាបលាតសន្ធឹងភ្ជាប់ដោយខ្នងរបស់ពួកគេ។ នៅចុងខាងក្រោមនៃទំងន់មានចិញ្ចៀនដែកក្រាស់លាបជាមួយ cinnabar ដែលបានបម្រើដើម្បីព្យួរ chandelier តូចមួយដែលបំភ្លឺថ្នាក់ខាងលើនៃរូបតំណាងនៃ iconostasis សំខាន់។ នៅលើគែមខាងក្នុងនៃរានហាលតង់ នៅសល់នៃផ្ទាំងគំនូរដែលបង្ហាញពីគំនូរនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ផ្ទាំងគំនូរពីរានហាលច្រកចូលគឺជាសត្វមូសបន្តបន្ទាប់គ្នានៅតាមទូដេកនៃជណ្តើរ ហើយបានពេញជញ្ជាំង និងតុដេកនៃវិចិត្រសាលភាគខាងលិច។ ជាអកុសល មិនអាចរកឃើញដាននៃគំនូរបុរាណ និងម្នាងសិលានៅទីនេះទេ សំណល់ទាំងអស់របស់វាត្រូវបានកម្ទេចកំឡុងពេលជួសជុលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។
នៅផ្នែកខាងលើ នៅក្នុងសោនៃរានហាលច្រកចូល មានផ្ការ៉ូសតុងស្តើង ឆ្លាក់ពីថ្មពណ៌ស ដែលជាក់ស្តែងសម្រាប់ដាក់ចង្កៀងព្យួរ ដែលបំភ្លឺឈុតឆាកនៃសេចក្តីជំនុំជំរះចុងក្រោយ ដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះ។ វិបផតថលពាក់កណ្តាលរង្វង់ដែលមានទ្វារដែកធំៗនាំមុខខាងក្នុងព្រះវិហារពីវិចិត្រសាលខាងលិច។ បន្ទះដែករាងចតុកោណកែងដែលបង្កើតឡើងដោយបន្ទះប្រសព្វគ្នាត្រូវបានសាងសង់ជាពិសេសដើម្បីការពារជួរឈរលាបថ្មពណ៌សជាគូដែលមានទីតាំងនៅសងខាងនៃច្រកចូល។
ផ្ទៃរាបស្មើនៃបន្ទះនៅលើក្រឡាចត្រង្គត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងគ្រឿងតុបតែងលម្អដ៏សាមញ្ញមួយក្នុងទម្រង់ជាមែកធាងដែលមានអង្កាញ់ និងស្លឹកដែលលាតសន្ធឹងពីវា។ នៅកន្លែងដែលឆ្នូតឆ្លងកាត់ មានបន្ទះរាងពងក្រពើចំនួនប្រាំបី តុបតែងលម្អដោយគ្រឿងលម្អតូចៗ។ ទ្វារពីរដែកដែលមានកំពូលរាងជារង្វង់ត្រូវបានតុបតែងកាន់តែឆើតឆាយ និងប្លែក។ គ្រោងឆ្អឹងរបស់ពួកគេមានបន្ទះដែករឹងបញ្ឈរ និងផ្ដេក បំបែកបន្ទះទ្វារទៅជាការ៉េឯកសណ្ឋាន។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយសំណល់នៃគំនូរ ការ៉េទាំងនេះត្រូវបានលាបពណ៌ដំបូងដោយផ្កា។ នៅចំនុចប្រសព្វនៃឆ្នូតមានការតុបតែងជាទម្រង់មូលតាមរយៈបន្ទះដែកដែលរុំព័ទ្ធដោយក្រណាត់ពណ៌ក្រហម និង mica ។ រូបភាពសត្វតោ សេះ សត្វទោច និងជ្រូកព្រៃ សត្វស្លាបជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើឆ្នូតទ្វារ ជួនកាលនៅលើមែកឈើ និងមកុដ។ សមាសភាពដ៏សម្បូរបែបនៃពិភពរោមមិនតែងតែអាចទទួលយកបានចំពោះនិយមន័យនោះទេ។ ជាញឹកញយសត្វ និងសត្វស្លាបត្រូវបានផ្សំជាគ្រឿងតុបតែងលម្អផ្កា។ អត្ថិភាពដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃគំរូដែលប្រើដោយចៅហ្វាយនាយត្រូវបានបង្ហាញដោយសត្វស្លាបមួយនៅក្នុងមកុដដែលត្រូវបានខ្ចីទាំងស្រុងពីខ្នាតតូចសម្រាប់ Apocalypse ផ្ទៃមុខ (យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតនៃដើមសតវត្សទី 17) ។
គំនូរស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ដល់ចៅហ្វាយនាយជាងដែកដោយវិចិត្រកររូបតំណាងដែលមានគំនូរព្រាង និងគំនូរពីរូបតំណាង និងពីសៀវភៅដែលពួកគេរក្សាទុកដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ក្នុងចំណោមគ្រឿងតុបតែងលម្អនៅលើទ្វារ រូបភាពនៃបក្សីឋានសួគ៌ស៊ីរីដ៏អស្ចារ្យ មានភាពចម្រុះក្នុងការរចនាលេចធ្លោ។ ដោយបើកភ្នែកធំៗ សត្វស្លាបដូចដែលវាកំពុងសម្លឹងមើលមុខមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលព្រះវិហារយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ នៅលើឆ្នូតផ្តេកនៅក្នុងសមាសភាពនៃក្បួនមានរូបភាពនៃសត្វមច្ឆាដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងដៃដែលលាតសន្ធឹង និងកន្ទុយកោងយ៉ាងចោត ក្ងោក ជិះស្គី យូនីខន តោ។ល។ នៅទីនេះអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ថាមានការយល់ឃើញដ៏រស់រវើកនៃការពិត និងពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃរឿងនិទាន និងការរើសអើងសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការខុសក្នុងការសន្មត់ថាសិប្បករដែលធ្វើការលើការតុបតែងទ្វារខាងមុខអាចភ្លេចអំពីគោលបំណងព្រះវិហាររបស់វា។ ក្នុងចំណោមរូបភាពនៅលើទ្វារ សត្វស្លាប Sirin និងក្ងោក ដែលក្រុមជំនុំចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងគ្រីស្ទាន និងឋានសួគ៌បានគ្របដណ្ដប់។
NP Sychev ជឿជាក់ថានៅក្នុងសមាសភាពនៃគំនូរនៃផ្នែកខាងជើងនៅក្នុងព្រះវិហារ Boris និង Gleb នៃឆ្នាំ 1152 នៅ Kideksha សត្វក្ងោកចង្អុលទៅបរិយាកាស "ឋានសួគ៌" ដែលពួកបរិសុទ្ធដែលតំណាងឱ្យរស់នៅ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាការបង្កើតរូបភាពនៃឋានសួគ៌គឺជាបេះដូងនៃគំនិតមនោគមវិជ្ជានៃការតុបតែងទ្វារ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃច្នៃប្រឌិតដ៏ឆោតល្ងង់របស់សិប្បករមកពីប្រជាជន គំនិតនៃឋានសួគ៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានទាក់ទងជាមួយរូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពរឿងនិទាន។ រូបភាពនៃ "នាងមច្ឆា-បេរេហ្គីនី" សត្វស្លាបស្លាប សេះ និងសត្វស្លាប និងសត្វដទៃទៀត មានអាយុកាលតាំងពីបុរាណកាលមក។ Mermaids យោងទៅតាមជំនឿមិនពិតបានអធិស្ឋានសុំទឹកភ្លៀង។ សត្វស្លាប និងសត្វដទៃទៀតការពារជីវិតពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ និមិត្តសញ្ញាមិនពិតដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរូបភាពនៅលើទ្វារឆ្លាក់នៃសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯក ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពរឹងមាំនៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃសតវត្សទី 17 នៃរូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical ទាំងនេះ ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរឿងព្រេងនិទាន។
