ហេតុផលសម្រាប់ខ្លឹមសារ និងលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់របស់ Nikon ។ កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។ ការបំបែកសាសនាចក្រ - មូលហេតុ, ផលវិបាក

សតវត្សទី 17 ត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដោយកំណែទម្រង់ដ៏លំបាកនិងក្បត់មួយផ្សេងទៀត។ នេះ​ជា​កំណែទម្រង់​ព្រះវិហារ​ដ៏​ល្បី​មួយ​ដែល​ធ្វើឡើង​ដោយ​អយ្យកោ Nikon។

ប្រវត្ដិវិទូសម័យទំនើបជាច្រើនបានទទួលស្គាល់ថា កំណែទម្រង់នេះ ក្រៅពីជម្លោះ និងគ្រោះមហន្តរាយ មិនបាននាំមកនូវអ្វីដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីឡើយ។ Nikon ត្រូវ​បាន​គេ​ស្តីបន្ទោស​មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​អ្នក​ព្រះវិហារ​មួយ​ចំនួន​ផង​ដែរ ព្រោះ​តាម​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​របស់​អយ្យកោ Nikon ព្រះវិហារ​បាន​បំបែក ហើយ​នៅ​កន្លែង​របស់​វា​ពីរ​បាន​កើត​ឡើង៖ ទីមួយ - ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​កែទម្រង់​ថ្មី​ដោយ​ការ​បង្កើត​គំនិត​របស់ Nikon (គំរូ។ នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប) និងទីពីរ - ព្រះវិហារចាស់ដែលមានមុន Nikon ដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះនៃសាសនាចក្រ Old Believer ។

បាទ លោកអយ្យកោ Nikon គឺនៅឆ្ងាយពីការធ្វើជា “កូនចៀម” របស់ព្រះ ប៉ុន្តែរបៀបនៃការធ្វើកំណែទម្រង់នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា ព្រះវិហារដូចគ្នាកំពុងលាក់មូលហេតុពិតសម្រាប់កំណែទម្រង់នេះ និងអ្នកបញ្ជា និងប្រតិបត្តិពិតប្រាកដ។ មានការបំបិទព័ត៌មានមួយទៀតអំពីអតីតកាលរបស់ Rus ។

ការបោកប្រាស់ដ៏អស្ចារ្យរបស់អយ្យកោ Nikon

Nikon នៅលើពិភពលោក Nikita Minin (1605-1681) គឺជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូទីប្រាំមួយដែលកើតក្នុងគ្រួសារកសិករសាមញ្ញនៅឆ្នាំ 1652 គាត់បានឡើងឋានៈជាបុព្វបុរសហើយចាប់ពីពេលនោះមកគាត់បានចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរ "របស់គាត់" ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលបំពេញភារកិច្ចជាបុព្វបុរសរបស់គាត់ គាត់បានធានាការគាំទ្ររបស់ tsar មិនឱ្យជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រ។ ស្តេច​និង​ប្រជាជន​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​នេះ​ហើយ​បាន​សម្រេច។ មានតែប្រជាជនទេដែលមិនត្រូវបានសួរពិតប្រាកដទេ មតិរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្ហាញដោយ tsar (Alexey Mikhailovich Romanov) និងតុលាការ boyars ។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដឹងពីអ្វីដែលកំណែទម្រង់ព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 - 1660 បានទទួលលទ្ធផល ប៉ុន្តែកំណែទម្រង់ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់មហាជនមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារទាំងស្រុងរបស់វានោះទេ។ គោលដៅ​ពិត​នៃ​កំណែទម្រង់​ត្រូវ​បាន​លាក់បាំង​ពី​គំនិត​មិន​បាន​បំភ្លឺ​របស់​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី។ មនុស្សដែលត្រូវបានប្លន់ពីការចងចាំពិតនៃអតីតកាលដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ហើយបានជាន់ឈ្លីមរតករបស់ពួកគេទាំងអស់ គ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីជឿលើអ្វីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេនៅលើចានរាងសំប៉ែតប្រាក់នោះទេ។ វា​ដល់​ពេល​ហើយ​ដើម្បី​យក​ផ្លែ​ប៉ោម​រលួយ​ចេញ​ពី​ចាន​នេះ ហើយ​បើក​ភ្នែក​មើល​ពី​អ្វី​ដែល​ពិត​ជា​បាន​កើត​ឡើង។

កំណែទម្រង់សាសនាចក្រជាផ្លូវការរបស់ Nikon មិនត្រឹមតែមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលដៅពិតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញលោកអយ្យកោ Nikon ជាអ្នកជំរុញ និងប្រតិបត្តិផងដែរ បើទោះបីជា Nikon គ្រាន់តែជា "កូនបញ្ចាំ" នៅក្នុងដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់អាយ៉ងដែលឈរមិនត្រឹមតែនៅពីក្រោយគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ក៏នៅពីក្រោយ Tsar Alexei Mikhailovich ខ្លួនឯងផងដែរ។

ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរនោះគឺថា ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកជំនុំខ្លះប្រមាថ Nikon ថាជាអ្នកកែទម្រង់ក៏ដោយ ក៏ការផ្លាស់ប្តូរដែលគាត់បានធ្វើនៅតែបន្តដំណើរការរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងក្រុមជំនុំតែមួយ! នោះជាស្តង់ដារទ្វេ!

ឥឡូវ​យើង​មើល​ថា តើ​កំណែទម្រង់​នេះ​ជា​ប្រភេទ​អ្វី?

ការច្នៃប្រឌិតកំណែទម្រង់សំខាន់ៗយោងតាមកំណែផ្លូវការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

• អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា “សិទ្ធិ​សៀវភៅ” ដែល​មាន​ការ​សរសេរ​សៀវភៅ​សូត្រ​ធម៌​ឡើង​វិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះសៀវភៅសាសនា ឧទាហរណ៍ ពាក្យថា "ព្រះយេស៊ូវ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "ព្រះយេស៊ូវ" ។
• សញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានជំនួសដោយម្រាមដៃបី។
• ការថ្វាយបង្គំត្រូវបានលុបចោល។
• ក្បួនដង្ហែតាមសាសនាបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងក្នុងទិសដៅផ្ទុយ (មិនមែនអំបិលទេ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងអំបិល ពោលគឺប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យ)។
• ខ្ញុំបានព្យាយាមណែនាំឈើឆ្កាង 4 ចំណុច ហើយបានជោគជ័យក្នុងរយៈពេលខ្លី។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានលើកឡើងពីការផ្លាស់ប្តូរកំណែទម្រង់ជាច្រើន ប៉ុន្តែចំណុចខាងលើត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាពិសេសដោយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលសិក្សាលើប្រធានបទនៃកំណែទម្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងរជ្ជកាលអយ្យកោ Nikon ។

សម្រាប់ "សៀវភៅត្រឹមត្រូវ" ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus នៅចុងសតវត្សទី 10 ។ ក្រិក​មាន​ធម្មនុញ្ញ​ពីរ៖ ស្ទូឌីត និង​យេរូសាឡឹម។ នៅ Constantinople ធម្មនុញ្ញនៃស្ទូឌីយោត្រូវបានរីករាលដាលជាលើកដំបូងដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Rus' ។ ប៉ុន្តែធម្មនុញ្ញក្រុងយេរូសាឡឹមដែលនៅដើមសតវត្សទី 14 បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុង Byzantium ។ គ្រប់ទីកន្លែងនៅទីនោះ។ ក្នុងន័យនេះ ក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សមកហើយ សៀវភៅសូត្រធម៌នៅទីនោះក៏បានផ្លាស់ប្តូរដោយមិនដឹងខ្លួន។ នេះគឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃការគោរពបូជារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី និងក្រិក។ នៅសតវត្សរ៍ទី 14 ភាពខុសគ្នារវាងពិធីសាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងក្រិកគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់រួចទៅហើយទោះបីជាសៀវភៅសាសនារុស្ស៊ីមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងសៀវភៅក្រិកនៃសតវត្សទី 10-11 ក៏ដោយ។ ទាំងនោះ។ មិនចាំបាច់សរសេរសៀវភៅឡើងវិញទេ! លើសពីនេះទៀត Nikon បានសម្រេចចិត្តសរសេរឡើងវិញនូវសៀវភៅពីភាសាក្រិក និងបុរាណរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ តើ​វា​ពិត​ជា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា?

ប៉ុន្តែតាមពិត ក្រឡាបញ្ជីនៃព្រះត្រីឯក-ស៊ែហ្គីស ឡាវ៉ារ៉ា គឺ អាសេនី ស៊ូខនូវ ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ នីខុន ទៅកាន់បូព៌ាជាពិសេសសម្រាប់ប្រភពសម្រាប់ "សិទ្ធិ" ហើយជំនួសឱ្យប្រភពទាំងនេះ គាត់នាំយកសាត្រាស្លឹករឹតជាចម្បង "មិនទាក់ទងនឹងការកែតម្រូវសៀវភៅសូត្រ ” (សៀវភៅសម្រាប់អានតាមផ្ទះ ឧទាហរណ៍ ពាក្យ និងការសន្ទនារបស់ John Chrysostom ការសន្ទនារបស់ Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពាក្យ ascetic របស់ Basil the Great ស្នាដៃរបស់ John Climacus, patericon ។ល។)។ ក្នុងចំនោមសាត្រាស្លឹករឹតទាំង 498 នេះក៏មានសាត្រាស្លឹករឹតប្រហែល 50 ផងដែរ សូម្បីតែការសរសេរដែលមិនមែនជាសាសនាចក្រ ឧទាហរណ៍ ស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូឋាននរក - Troy, Afilistrate, Phocleaus "នៅលើសត្វសមុទ្រ", Stavron ទស្សនវិទូ "នៅលើការរញ្ជួយដី។ ល។ ) ។ តើនេះមិនមានន័យថា Arseny Sukhanov ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Nikon ដើម្បីស្វែងរក "ប្រភព" ដើម្បីបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ទេ? Sukhanov បានធ្វើដំណើរពីខែតុលា ឆ្នាំ 1653 ដល់ថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1655 ពោលគឺជិតមួយឆ្នាំកន្លះ ហើយបាននាំយកតែសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនប្រាំពីរសម្រាប់កែសម្រួលសៀវភៅព្រះវិហារ ដែលជាបេសកកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងលទ្ធផលមិនច្បាស់លាស់។ "ការពិពណ៌នាជាប្រព័ន្ធនៃសាត្រាស្លឹករឹតក្រិចនៃបណ្ណាល័យមូស្គូ Synodal" បញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញនូវព័ត៌មានអំពីសាត្រាស្លឹករឹតតែប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះដែលនាំមកដោយ Arseny Sukhanov ។ ទីបំផុត Sukhanov មិនអាចទទួលយកបាននូវស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូមិនជឿ សៀវភៅសាត្រាស្លឹករឹតអំពីការរញ្ជួយដី និងសត្វសមុទ្រនៅឆ្ងាយ ជំនួសឱ្យប្រភពចាំបាច់សម្រាប់កែសៀវភៅសូត្រ។ ដូច្នេះហើយ គាត់មានការណែនាំសមរម្យពី Nikon សម្រាប់រឿងនេះ...

ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់វាបានប្រែក្លាយ "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" កាន់តែច្រើន - សៀវភៅត្រូវបានចម្លងពីសៀវភៅក្រិកថ្មីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរោងពុម្ព Jesuit Parisian និង Venetian ។ សំណួរថាហេតុអ្វីបានជា Nikon ត្រូវការសៀវភៅ "អ្នកមិនជឿ" (ទោះបីជាវាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថាសៀវភៅ Slavic Vedic មិនមែនជាអ្នកមិនជឿទេ) និងសៀវភៅ Charatean បុរាណរបស់រុស្ស៊ីនៅតែបើកចំហ។ ប៉ុន្តែវាគឺជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon ដែលសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យដុតនៅ Rus' បានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរទេះសៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានបោះចោលទៅក្នុងភ្លើងឆេះដ៏ធំសម្បើមដោយជ័រហើយដុត។ ហើយអ្នកដែលប្រឆាំងនឹង "ច្បាប់សៀវភៅ" និងកំណែទម្រង់ជាទូទៅត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីនោះ! ការស៊ើបអង្កេតដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Rus ដោយ Nikon មិនបានទុកនរណាម្នាក់ទេ: boyars កសិករនិងឥស្សរជនព្រះវិហារត្រូវបានបញ្ជូនទៅភ្លើង។ ជាការប្រសើរណាស់ ក្នុងអំឡុងពេលរបស់ពេត្រុសទី 1 ដែលជាអ្នកក្លែងបន្លំ សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ Garb បានទទួលអំណាចបែបនេះដែលនៅពេលនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីស្ទើរតែមិនមានឯកសារដើម ប្រវត្តិសង្ខេប សាត្រាស្លឹករឹត ឬសៀវភៅនៅសល់ទេ។ Peter I បានបន្តការងាររបស់ Nikon ក្នុងការលុបបំបាត់ការចងចាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតទូលំទូលាយ។ អ្នកជឿចាស់ស៊ីបេរីមានរឿងព្រេងមួយថានៅក្រោមពេត្រុសទី 1 សៀវភៅបោះពុម្ពចាស់ៗជាច្រើនត្រូវបានដុតក្នុងពេលតែមួយដែលបន្ទាប់ពីនោះ 40 ផោន (ស្មើនឹង 655 គីឡូក្រាម!) នៃស្ពាន់រលាយត្រូវបានរុះរើចេញពីរណ្តៅភ្លើង។

ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់របស់ Nikon មិនត្រឹមតែសៀវភៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានដុតមនុស្សទៀតផង។ Inquisition មិនត្រឹមតែដើរពាសពេញតំបន់អឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ហើយជាអកុសលវាបានប៉ះពាល់ដល់ Rus មិនតិចទេ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀន និងការប្រហារជីវិតយ៉ាងឃោរឃៅ ដែលសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មី និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយព្រះវិហារ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចូល​ចិត្ត​ស្លាប់ ជា​ជាង​ក្បត់​ជំនឿ​របស់​ឪពុក និង​ជីតា​របស់​ខ្លួន។ ជំនឿគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនគ្រិស្តសាសនាទេ។ ពាក្យ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ព្រះវិហារ​ទេ! គ្រិស្តអូស្សូដក់ មានន័យថា សិរីល្អ និងការគ្រប់គ្រង។ Rule - ពិភពនៃព្រះ ឬទស្សនៈពិភពលោកដែលបង្រៀនដោយព្រះ (ព្រះធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថាមនុស្សដែលសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពជាក់លាក់និងឈានដល់កម្រិតនៃការបង្កើត។ ម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់) ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលឈ្មោះបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់របស់ Nikon ដែលបានដឹងថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ជំនឿដើមរបស់ Rus អ្វីដែលនៅសល់គឺព្យាយាមបញ្ចូលវាជាមួយសាសនាគ្រឹស្ត។ ឈ្មោះត្រឹមត្រូវនៃសមាជិកសភាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅគឺ "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអារម្មណ៍ Byzantine" ។

រហូតមកដល់សតវត្សទី 16 សូម្បីតែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីអ្នកនឹងមិនឃើញពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ទាក់ទងនឹងសាសនាគ្រិស្តទេ។ ទាក់ទងទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "សេចក្តីជំនឿ" អក្សរកាត់បែបនេះត្រូវបានប្រើជា "របស់ព្រះ" "ពិត" "គ្រីស្ទាន" "ត្រឹមត្រូវ" និង "មិនបរិសុទ្ធ" ។ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះ អ្នកនឹងមិនដែលឃើញឈ្មោះនេះនៅក្នុងអត្ថបទបរទេសនោះទេ ចាប់តាំងពីព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា Byzantine ត្រូវបានគេហៅថា - គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី - ការបង្រៀនត្រឹមត្រូវ (ដោយផ្គាប់ចិត្ត "ខុស" ទាំងអស់ផ្សេងទៀត) ។

អូធូដូដូ - (មកពីភាសាក្រិច អ័រថូស - ត្រង់ ត្រឹមត្រូវ និង doxa - មតិ) ប្រព័ន្ធ "ត្រឹមត្រូវ" នៃទស្សនៈ ជួសជុលដោយអាជ្ញាធរមានអំណាចនៃសហគមន៍សាសនា និងជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍នេះ; អ័រធូដូដូ, យល់ព្រមជាមួយនឹងការបង្រៀនដែលអធិប្បាយដោយព្រះវិហារ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ សំដៅលើសាសនាចក្រនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមជ្ឈិមបូព៌ា (ឧទាហរណ៍ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អ៊ិស្លាម ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាយូដា)។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌចំពោះការបង្រៀនមួយចំនួន ភាពជាប់លាប់ក្នុងទស្សនៈ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ orthodoxy គឺ heterodoxy និងសាសនាខុសឆ្គង។ មិនដែល និងគ្មានកន្លែងណាជាភាសាផ្សេងទៀតទេ អ្នកនឹងអាចស្វែងរកពាក្យ "Orthodoxy" ដែលទាក់ទងទៅនឹងទម្រង់សាសនាក្រិក (Byzantine) ។ ការជំនួសពាក្យរូបភាពសម្រាប់ទម្រង់ឈ្លានពានខាងក្រៅគឺចាំបាច់ ពីព្រោះរូបភាពរបស់ពួកគេមិនដំណើរការនៅលើដីរុស្ស៊ីរបស់យើង ដូច្នេះយើងត្រូវធ្វើត្រាប់តាមរូបភាពដែលមានស្រាប់។

ពាក្យ «សាសនា» មានន័យថា «ភាសាផ្សេង»។ ពាក្យ​នេះ​ពីមុន​បាន​បម្រើ​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​មនុស្ស​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង។

ការផ្លាស់ប្តូរសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងទៅជាម្រាមដៃបី។ ហេតុអ្វីបានជា Nikon សម្រេចចិត្តធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ "សំខាន់" បែបនេះនៅក្នុងពិធី? សូម្បីតែបព្វជិតជនជាតិក្រិចបានទទួលស្គាល់ថា គ្មានប្រភពណាក៏ដោយ វាត្រូវបានសរសេរអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយប្រើម្រាមដៃបី!

ទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាជនជាតិក្រិចពីមុនមានម្រាមដៃពីរ ប្រវត្តិវិទូ N. Kapterev ផ្តល់នូវភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "អយ្យកោ Nikon និងគូប្រជែងរបស់គាត់នៅក្នុងបញ្ហានៃការកែសៀវភៅព្រះវិហារ" ។ សម្រាប់សៀវភៅនេះ និងសម្ភារៈផ្សេងទៀតលើប្រធានបទនៃកំណែទម្រង់ ពួកគេថែមទាំងបានព្យាយាមបណ្តេញ Nikon Kapterev ចេញពីសាលា ហើយបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីដាក់បម្រាមលើការបោះពុម្ពសម្ភារៈរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបនិយាយថា Kapterev ត្រឹមត្រូវដែលម្រាមដៃពីរតែងតែមានក្នុងចំណោមពួកស្លាវី។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏ពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃបីមិនទាន់ត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងព្រះវិហារនៅឡើយ។

ការពិតដែលថាម្រាមដៃពីរមាននៅក្នុង Rus អស់រយៈពេលជាយូរអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងហោចណាស់ពីសាររបស់អយ្យកោការងារម៉ូស្គូទៅកាន់ទីក្រុងហ្សកហ្ស៊ីនីកូឡាសៈ "អ្នកដែលអធិស្ឋានវាជាការសមរម្យក្នុងការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ ... ”។

ប៉ុន្តែ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ គឺជាពិធីសាសនាស្លាវីបុរាណ ដែលដំបូងឡើយ សាសនាគ្រឹស្តបានខ្ចីពីពួកស្លាវី ដោយកែប្រែវាខ្លះ។

វាច្បាស់ណាស់និងចង្អុលបង្ហាញ៖ សម្រាប់រាល់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ស្លាវីមានគ្រិស្តសាសនាមួយសម្រាប់ព្រះស្លាវីនីមួយៗមានពួកបរិសុទ្ធ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអត់ទោសឱ្យ Nikon ចំពោះការក្លែងបន្លំបែបនេះក៏ដូចជាព្រះវិហារទូទៅដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាឧក្រិដ្ឋជនដោយសុវត្ថិភាព។ នេះគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មពិតប្រាកដប្រឆាំងនឹងប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​សង់​វិមាន​ដល់​ជន​ក្បត់​បែប​នេះ ហើយ​បន្ត​គោរព​ពួក​គេ។ ក្នុងឆ្នាំ ២០០៦ នៅ Saransk វិមានមួយសម្រាប់ Nikon ដែលជាបុព្វបុរសដែលបានជាន់ឈ្លីការចងចាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានសាងសង់និងឧទ្ទិស។

កំណែទម្រង់ "ព្រះវិហារ" របស់អយ្យកោ Nikon ដូចដែលយើងបានឃើញរួចហើយ មិនប៉ះពាល់ដល់ព្រះវិហារទេ វាត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងច្បាស់ប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ប្រឆាំងនឹងពិធីសាសនាស្លាវី និងមិនមែនព្រះវិហារទេ។

ជាទូទៅ "កំណែទម្រង់" កំណត់ពីចំណុចសំខាន់ដែលការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃជំនឿ ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មីនៅក្នុងពិធីសាសនា ស្ថាបត្យកម្ម រូបគំនូររូបតំណាង និងការច្រៀងគឺមានប្រភពដើមពីលោកខាងលិច ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវស៊ីវិលផងដែរ។

កំណែទម្រង់ "ព្រះវិហារ" នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការសាងសង់សាសនា។ បទបញ្ជាដើម្បីធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវ Canons Byzantine បានដាក់ចេញនូវតម្រូវការដើម្បីសាងសង់ព្រះវិហារ "ដោយមានកំពូលប្រាំហើយមិនមែនជាមួយតង់" ។

អាគារដែលមានដំបូលតង់ (ដែលមានកំពូលពីរ៉ាមីត) ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុង Rus សូម្បីតែមុនពេលទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។ អគារប្រភេទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដើមកំណើតរុស្ស៊ី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Nikon ជាមួយនឹងការកែទម្រង់របស់គាត់បានថែរក្សា "រឿងតូចតាច" បែបនេះពីព្រោះនេះគឺជាដាន "មិនជឿ" ពិតប្រាកដក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការកាត់ទោសប្រហារជីវិត សិប្បករ និងស្ថាបត្យករបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សារូបរាងរបស់តង់នៅក្នុងអគារប្រាសាទ និងផ្នែកខាងសាសនា។ ថ្វីបើការពិតដែលថាវាចាំបាច់ក្នុងការសាងសង់លំហដែលមានលំពែងរាងខ្ទឹមបារាំងក៏ដោយក៏រូបរាងទូទៅនៃរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានធ្វើពីរ៉ាមីត។ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ដែល​អាច​បោក​បញ្ឆោត​អ្នក​កែទម្រង់​នោះ​ទេ។ ទាំងនេះភាគច្រើនជាតំបន់ភាគខាងជើង និងដាច់ស្រយាលនៃប្រទេស។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ដោយដំបូល ហើយឥឡូវនេះ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Nikon ទម្រង់នៃអគារតង់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែជីដូនជីតាឆ្ងាយរបស់យើងបានយល់ច្បាស់អំពីច្បាប់នៃរូបវិទ្យា និងឥទ្ធិពលនៃរូបរាងរបស់វត្ថុនៅលើលំហ ហើយវាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលពួកគេបានសាងសង់ជាមួយនឹងកំពូលតង់។

នេះជារបៀបដែល Nikon កាត់ផ្តាច់ការចងចាំរបស់មនុស្ស។

ផងដែរនៅក្នុងព្រះវិហារឈើ តួនាទីរបស់មណ្ឌលកែប្រែកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ដោយប្រែក្លាយពីបន្ទប់ដែលមានលក្ខណៈខាងលោកិយ ទៅជាបន្ទប់សាសនាសុទ្ធសាធ។ ទីបំផុតនាងបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់នាង ហើយក្លាយជាផ្នែកនៃបរិវេណព្រះវិហារ។ គោលបំណងចម្បងនៃមណ្ឌលកែប្រែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឈ្មោះរបស់វា៖ អាហារសាធារណៈ ពិធីបុណ្យ និង "ការជួបជុំបងប្អូន" ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ឧឡារិកមួយចំនួនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ។ នេះ​ជាការ​បន្ទរ​នៃ​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​ដូនតា​យើង​។ មណ្ឌលកែប្រែគឺជាកន្លែងរង់ចាំសម្រាប់អ្នកដែលមកពីភូមិជិតខាង។ ដូចនេះ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងាររបស់វា refectory មានខ្លឹមសារនៃលោកិយយ៉ាងជាក់លាក់។ លោកអយ្យកោ Nikon បានប្រែក្លាយមជ្ឈមណ្ឌលនេះទៅជាកូនព្រះវិហារ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានបម្រុងទុកជាដំបូងនៃការទាំងអស់សម្រាប់ផ្នែកនៃអភិជនដែលនៅតែចងចាំប្រពៃណីបុរាណនិងឫសគោលបំណងនៃ refectory និងថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងនោះ។

ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែ កន្លែងជួសជុលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប៉មកណ្តឹងដែលមានកណ្តឹងផងដែរ ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាល់តែសោះ។

បព្វជិតគ្រិស្តបរិស័ទបានហៅអ្នកថ្វាយបង្គំដោយវាយបន្ទះដែកឬបន្ទះឈើ - ឧបករណ៍វាយដំដែលមាននៅក្នុង Rus យ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ កណ្តឹង​សម្រាប់​វត្ត​មាន​តម្លៃ​ថ្លៃ​ពេក ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​តែ​ក្នុង​វត្ត​ដែល​សម្បូរ​បែប​ប៉ុណ្ណោះ។ Sergius នៃ Radonezh នៅពេលដែលគាត់បានហៅបងប្អូនទៅកន្លែងអធិស្ឋានវាយអ្នកវាយដំ។

សព្វថ្ងៃនេះ ប៉មជួងឈើដែលឈរដោយសេរីបានរស់រានមានជីវិតតែនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងចំនួនតិចតួចក៏ដោយ។ នៅតំបន់កណ្តាលរបស់វា ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយថ្មតាំងពីយូរយារមកហើយ។

“ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នៅមុនសម័យ Petrine Rus មិនមានប៉មជួងសាងសង់ភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិហារ ដូចករណីនៅលោកខាងលិចដែរ ប៉ុន្តែត្រូវបានសាងសង់ឥតឈប់ឈរជាអគារដាច់ដោយឡែក ពេលខ្លះមានតែនៅម្ខាង ឬម្ខាងទៀតនៃប្រាសាទ... ប៉មកណ្តឹង ដែលស្ថិតនៅជាប់នឹងព្រះវិហារ ហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផែនការទូទៅរបស់វា បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ!

វាប្រែថាប៉មកណ្តឹងនៅវត្តអារាមនិងព្រះវិហារបានរីករាលដាលដោយសារ Nikon តែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ!

ដំបូងឡើយ ប៉មជួងត្រូវបានសាងសង់ពីឈើ និងបម្រើគោលបំណងទីក្រុង។ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់នៅផ្នែកកណ្តាលនៃការតាំងទីលំនៅ និងបម្រើជាមធ្យោបាយជូនដំណឹងដល់ប្រជាជនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ។ ព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗមានកណ្ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដោយអ្នកស្រុកអាចកំណត់នូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង។ ឧទាហរណ៍ ភ្លើងឆេះ ឬកិច្ចប្រជុំសាធារណៈ។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក កណ្តឹង​បាន​រំលេច​ដោយ​គំនូរ​ដ៏​រីករាយ និង​រីករាយ​ជា​ច្រើន។ ប៉មកណ្តឹងតែងតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយឈើជាមួយនឹងកំពូលត្រគាក ដែលផ្តល់នូវលក្ខណៈសូរស័ព្ទជាក់លាក់ដល់សំឡេងរោទ៍។

ព្រះវិហារបានធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មប៉មកណ្តឹង កណ្តឹង និងសំឡេងរោទ៍។ ហើយជាមួយពួកគេអតីតកាលរបស់យើង។ ហើយ Nikon បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ។

ដោយជំនួសទំនៀមទម្លាប់ស្លាវីជាមួយនឹងជនជាតិក្រិចជនបរទេស Nikon មិនបានព្រងើយកន្តើយចំពោះធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដូចជា buffoonery នោះទេ។ ការលេចឡើងនៃល្ខោនអាយ៉ងនៅក្នុង Rus' ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហ្គេម buffoon ។ ព័ត៌មានកាលប្បវត្តិដំបូងអំពី buffoons ស្របពេលជាមួយនឹងរូបរាងនៃផ្ទាំងគំនូរដែលបង្ហាញពីការសម្តែងរបស់ buffoon នៅលើជញ្ជាំងនៃវិហារ Kiev St. Sophia ។ ព្រះសង្ឃសម័យបុរាណហៅអ្នកបម្រើរបស់ខ្មោចព្រាយបិសាច ហើយវិចិត្រករដែលគូរជញ្ជាំងព្រះវិហារបានចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចូលរូបភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងការតុបតែងព្រះវិហាររួមជាមួយរូបតំណាង។ Buffoons ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមហាជន ហើយសិល្បៈមួយប្រភេទរបស់ពួកគេគឺ "glum" ពោលគឺការនិយាយលេងសើច។ Skomorokhs ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកចំអក" មានន័យថាអ្នកមើលងាយ។ ការចំអក ការចំអក ការតិះដៀលនឹងបន្តជាប់ទាក់ទងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹង buffoons ។ សត្វក្របីបានសើចចំអកជាចម្បងទៅលើបព្វជិតគ្រិស្តសាសនា ហើយនៅពេលដែលរាជវង្ស Romanov ឡើងកាន់អំណាច និងបានគាំទ្រការបៀតបៀនក្រុមជំនុំទៅលើពួក buffoon ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចំអកឱ្យមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល។ សិល្បៈ​នៃ​សត្វ​កុក​ក្នុង​លោក​គឺជា​អរិភាព​ចំពោះ​សាសនាចក្រ និង​មនោគមវិជ្ជា​បព្វជិត។ វគ្គនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្វក្របីត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតដោយ Avvakum នៅក្នុង "ជីវិត" របស់គាត់។ ការស្អប់ខ្ពើមដែលបព្វជិតមានចំពោះសិល្បៈនៃ buffoons ត្រូវបានបង្ហាញដោយកំណត់ត្រារបស់ chroniclers ("រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone") ។ នៅពេលដែល Amusing Closet (1571) និង Amusing Chamber (1613) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការក្រុងមូស្គូ ហ្វូងទាំងនោះបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងមុខតំណែងជាអ្នកលេងសើចរបស់តុលាការ។ ប៉ុន្តែវាគឺជាកំឡុងពេលរបស់ Nikon ដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើ buffoons បានឈានដល់ការសុំទោសរបស់ខ្លួន។ ពួកគេបានព្យាយាមដាក់ប្រជាជនរុស្ស៊ីថា buffoons គឺជាអ្នកបំរើរបស់អារក្ស។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ប្រជាជន សត្វ​កុក​តែងតែ​នៅ​តែ​ជា​«​មនុស្ស​ល្អ​» ជា​មនុស្ស​ហ៊ាន​។ ការប៉ុនប៉ងបង្ហាញសត្វក្ងោកជាអ្នកលេងសើច និងអ្នកបម្រើរបស់អារក្សបានបរាជ័យ ហើយសត្វកង្កែបត្រូវបានចាប់ដាក់គុកជាទ្រង់ទ្រាយធំ ហើយត្រូវបានទទួលរងការធ្វើទារុណកម្ម និងប្រហារជីវិតជាបន្តបន្ទាប់។ នៅឆ្នាំ 1648 និង 1657 Nikon បានស្វែងរកពី tsar នូវការអនុម័តក្រឹត្យហាមឃាត់ buffoons ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើសត្វពពែគឺរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងដែលនៅចុងសតវត្សទី 17 ពួកគេបានបាត់ខ្លួនពីតំបន់កណ្តាល។ ហើយមកដល់រជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី ១ ទីបំផុតពួកគេបានបាត់ខ្លួនជាបាតុភូតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

Nikon បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបាននិងមិនអាចទៅរួចដើម្បីធានាថាមរតកស្លាវីពិតប្រាកដបានបាត់ពីភាពធំធេងនៃ Rus ហើយជាមួយវាប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

ឥឡូវ​នេះ វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ច្បាស់​ថា គ្មាន​មូលដ្ឋាន​អ្វី​ទាំង​អស់​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់​ព្រះវិហារ​ទេ។ ហេតុផល​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ក្រុម​ជំនុំ​ទេ។ នេះជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្មារតីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាដំបូង! វប្បធម៌ មរតក អតីតកាលដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រជាជនយើង។ ហើយនេះត្រូវបានធ្វើដោយ Nikon ជាមួយនឹងល្បិចកលនិងអព្យាក្រឹតដ៏អស្ចារ្យ។ Nikon គ្រាន់តែ "ដាំកូនជ្រូក" លើមនុស្សយ៉ាងច្រើន ដូច្នេះហើយបានជាយើងជាជនជាតិរុស្សី នៅតែត្រូវចងចាំជាផ្នែកៗ តាមន័យត្រង់ថា យើងជានរណា និងអតីតកាលដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។

សម្ភារៈប្រើប្រាស់៖

• B.P.Kutuzov ។ "បេសកកម្មសម្ងាត់របស់អយ្យកោ Nikon" ផ្ទះបោះពុម្ព "Algorithm" ឆ្នាំ 2007 ។
• S. Levashova, “វិវរណៈ”, លេខ 2, ed ។ "Mitrakov", ឆ្នាំ 2011

  
  

  ផលិតផល​នេះ​គឺ​ជា​សំណុំ​ដែល​មាន​កម្មវិធី​ Luch-Nik ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​បច្ចេកវិទ្យា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ "រូបកាយ​ទន់ខ្សោយ" (ម៉ាស៊ីន​បង្កើត​ psi) និង​កុំព្យូទ័រ​ថេប្លេត​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង។

សេចក្តីផ្តើម

ការបំបែកសាសនាចក្រ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ជំនឿពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង Rus' មិនអាចរង្គោះរង្គើដោយការវាយប្រហារណាមួយពីសត្រូវដែលប៉ុនប៉ងផ្តួលរំលំឬបំបែកព្រះវិហាររុស្ស៊ីលើសពីមួយដងទេ: នឹមតាតាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលមានទម្ងន់លើទឹកដីរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំមិនអាច បំផ្លាញឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ Orthodoxy ។ សម្តេចប៉ាបច្រើនដងបានស្វែងរកអ្នកក្រោមបង្គាប់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីឱ្យគ្រងរាជ្យរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែតែងតែមិនជោគជ័យ

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខុសឆ្គងនៃភាពបរិសុទ្ធនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនជោគជ័យដូចគ្នាទេ។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺសាសនាខុសឆ្គងនៃ "Strigolniks" និង "Judaizers" ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ នៅ Novgorod ។

នៅឆ្នាំ 1439 ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារមួយត្រូវបានកោះប្រជុំនៅ Florence (ប្រទេសអ៊ីតាលី) លើបញ្ហានៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ - លោកខាងលិចនិងខាងកើត។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence សហជីពមួយត្រូវបានអនុម័ត យោងទៅតាមសម្តេចប៉ាបត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាប្រមុខនៃព្រះវិហារទាំងពីរ៖ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយក្រោយមកទៀតត្រូវទទួលស្គាល់សាសនាកាតូលិក។

Moscow Metropolitan Isidore ជាជនជាតិក្រិចដែលបានបញ្ជូនភ្លាមៗនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ក៏បានមកដល់ Florence សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាផងដែរ។ គាត់បានចូលរួមជាមួយសហជីពដោយបើកចំហ។ នៅពេលការវិលត្រឡប់របស់ Metropolitan Isidore ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ក្រុមប្រឹក្សានៃបព្វជិតរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលបានរកឃើញថាសកម្មភាពរបស់ទីក្រុងគឺមិនត្រឹមត្រូវ ហើយគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីទីក្រុងបានឃើញ។ បន្ទាប់មកក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសអាចារ្យ Jonah នៃ Ryazan ជាទីក្រុងដែលត្រូវបានដំឡើងនៅឆ្នាំ 1448 ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សានៃបព្វជិតរុស្ស៊ីដោយឯករាជ្យ ដោយគ្មានការយល់ព្រម ឬឧទ្ទិសដោយអយ្យកោ Byzantine។ ដូច្នេះ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានទទួលឯករាជ្យពីសាសនាចក្រក្រិក។

នៅក្រោម Metropolitan Jonah ការបំបែកនៃវិហាររុស្ស៊ីភាគនិរតីពីភាគឦសានក៏បានកើតឡើងផងដែរ:

នេះជារបៀបដែលទីក្រុងរុស្ស៊ីចំនួនពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ មួយគ្រប់គ្រងផ្នែកភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី មួយទៀតគ្រប់គ្រងតំបន់ភាគនិរតី។ ព្រះវិហារភាគនិរតីមិនយូរប៉ុន្មានបានធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិក។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូដែលជាព្រះវិហារនៃរដ្ឋឯករាជ្យរឹងមាំនិងរីកចម្រើនបានរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅឆ្នាំ 1551 នៅក្រោម Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូដែលត្រូវបានគេហៅថា Stoglav ចាប់តាំងពីការប្រមូលផ្តុំនៃក្រឹត្យរបស់ខ្លួនមានមួយរយជំពូក។ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅព្រះវិហារចាស់ ដោយចង្អុលបង្ហាញតែកំហុសតូចតាចនៅក្នុងសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ និងការវាយអក្សរមួយចំនួន ហើយថែមទាំងនាំឱ្យមានការឯកភាពគ្នានៃលក្ខន្តិកៈ និងដាក់ទណ្ឌកម្មក្រុមជំនុំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះអ្នកដែលបំពានច្បាប់របស់សាវ័កបរិសុទ្ធ ទប់ទល់នឹងការប្រព្រឹត្ត។ សេវាកម្មយោងទៅតាមលក្ខន្តិកៈរបស់ព្រះវិហារ និងបំពានលើពិធី និងប្រពៃណីរបស់ St. ព្រះវិហារ។ នៅក្នុងគ្រាលំបាកនៃបញ្ហា (ពេលវេលានៃការក្លែងបន្លំឆ្នាំ 1605-1613) អយ្យកោទីក្រុងម៉ូស្គូ Job និង Hermogen បានជួយសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ីពីការបំផ្លិចបំផ្លាញហើយព្រះវិហាររុស្ស៊ីពីសាសនាខុសឆ្គងនិងសាសនា។ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ នៅពេលដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីឈានដល់ភាពអស្ចារ្យ និងវិបុលភាពបំផុតនោះ ភាពច្របូកច្របល់បានកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ដោយបែងចែកប្រជាជនរុស្ស៊ី។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីសិក្សាកំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon និងសាសនាចក្រ Schism នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។

ដោយផ្អែកលើគោលបំណងនៃការសិក្សាវាចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដូចខាងក្រោមៈ

.វិភាគអត្ថន័យនៃកំណែទម្រង់របស់លោកអយ្យកោ Nikon ។

2.ដើម្បីស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអយ្យកោ Nikon និងអតីតសហការីរបស់គាត់។

.សិក្សាខ្លឹមសារ និងផលវិបាកនៃសាសនាចក្រ Schism ។

មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាគឺជាការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក៖ L.N. Gumeleva, A.N. Markova, E.M. Skvortsova, I.A. Andreeva ។

កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon និងផលវិបាករបស់ពួកគេ។

មនុស្សធម្មតានៃដំណាក់កាល Akmatic ដែលជាអនាគតអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Nikon គឺជាមនុស្សឥតប្រយោជន៍ និងស្រេកឃ្លានអំណាចបំផុត។ គាត់មកពីកសិករ Mordovian ហើយនៅលើពិភពលោកបានដាក់ឈ្មោះ Nikita Minich ។ ដោយបានធ្វើអាជីពវិលមុខ Nikon មានភាពល្បីល្បាញដោយសារចរិតរឹងមាំ និងភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់ ដែលជាចរិតមិនច្រើននៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដូចអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ។ បញ្ហានៃការជ្រើសរើស Nikon ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យបុព្វបុរសត្រូវបានសម្រេចចិត្តជាមុន ចាប់តាំងពីក្មេងប្រុសជាច្រើនបានគាំទ្រការចង់បានរបស់ tsar ហើយបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃបូព៌ាបាននិយាយគាំទ្របេក្ខភាពរបស់ Nikon នៅក្នុងសាររបស់ពួកគេ។ - Constantinople, Jerusalem, Antioch និង Alexandria ។ ពិតណាស់ Nikon បានដឹងអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែដោយចង់មានអំណាចដាច់ខាត គាត់បានងាកទៅរកសម្ពាធ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដំណើរ​ការ​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​នោះ នៅ​ចំពោះ​វត្តមាន​របស់ Tsar ព្រះអង្គ​បាន​ធ្វើ​បាតុកម្ម​បដិសេធ​មិន​ទទួល​យក​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​បុព្វបុរស។ មនុស្សគ្រប់គ្នាមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង Alexei Mikhailovich ខ្លួនឯងបានលុតជង្គង់ចុះដោយទឹកភ្នែកដោយភ្នែករបស់គាត់បានអង្វរ Nikon កុំឱ្យបោះបង់ឋានៈរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មក Nikon បានសួរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាតើប្រសិនបើជាប់ឆ្នោត គាត់នឹងមានកិត្តិយសជាអាចារ្យ និងថាតើគាត់នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបចំសាសនាចក្រស្របតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដែរឬទេ។ មានតែបន្ទាប់ពីបានទទួលព្រះរាជបន្ទូលនិងការយល់ព្រមពីអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់ Nikon បានយល់ព្រមទទួលយកនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចអយ្យកោ - បុគ្គលិកនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេរបស់ Peter ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Nikon បានទទួលអំណាចដ៏ធំសម្បើមនិងងារជា "មហាអធិបតេយ្យ" ដែលស្រដៀងនឹងរាជវង្ស។

អយ្យកោ Nikon ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យកាន់តំណែងនេះផ្ទាល់បានទៅបណ្ណាល័យអយ្យកោហើយតាមដែលគាត់អាចធ្វើបានបានប្រៀបធៀបសៀវភៅរបស់សារព័ត៌មានម៉ូស្គូនៅទីនោះជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកបុរាណហើយបានជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា។ គាត់បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ហើយនៅក្រុមប្រឹក្សានេះ ការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះសៀវភៅសូត្រ និងការអនុវត្តពិធីសូត្រមន្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការច្នៃប្រឌិតមានដូចខាងក្រោម៖

ជំនួសឱ្យសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងដែលត្រូវបានអនុម័តនៅ

Rus' មកពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិច រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត និងដែលជាផ្នែកមួយនៃទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធនៃពួកសាវក បីដងត្រូវបានណែនាំ។

នៅក្នុងសៀវភៅចាស់ៗ ស្របតាមស្មារតីនៃភាសាស្លាវី ឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែត្រូវបានសរសេរ និងបញ្ចេញសំឡេង ហើយនៅក្នុងសៀវភៅថ្មីឈ្មោះនេះត្រូវបានប្តូរទៅជាភាសាក្រិច "ព្រះយេស៊ូវ" ។

នៅក្នុងសៀវភៅចាស់ៗ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីមង្គលការ និងការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ដើម្បីដើរជុំវិញព្រះអាទិត្យជាសញ្ញាមួយថា យើងកំពុងដើរតាមព្រះអាទិត្យ-ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងសៀវភៅថ្មី ការដើរប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យត្រូវបានណែនាំ។

នៅក្នុងសៀវភៅចាស់នៅក្នុង Creed (ឃ្លាទី VIII) វាអានថា:

«ហើយ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ជា​ការ​ពិត និង​ជា​ជីវិត» បន្ទាប់​ពី​ការ​កែ​តម្រូវ ពាក្យ «ពិត» ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ។

ជំនួសឱ្យការពិសេស នោះគឺជាអាឡឺលូយ៉ាពីរដង ដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានបង្កើតតាំងពីបុរាណកាលមក "បីដង" (បីដង) alleluia ត្រូវបានណែនាំ។

ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៅក្នុង Rus បុរាណត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើ prosphoras ប្រាំពីរ; "spravshchiki" ថ្មីបានណែនាំ prosphoras ប្រាំ, i.e. prosphoras ពីរត្រូវបានដកចេញ។

ធ្នូ​ទៅ​ដី​ត្រូវ​ជំនួស​ដោយ​ធ្នូ ។ល។

ដូច្នេះហើយ ដោយបានវិភាគលើការច្នៃប្រឌិតរបស់ Nikon យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនសំខាន់សម្រាប់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការគោរពទេ ព្រោះវាមិនបានប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ សទ្ទានុក្រម និងសាក្រាម៉ង់របស់វាទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកវេយ្យាករណ៍ និងការគោរពមួយចំនួន ប៉ុន្តែដោយសារតែការរីកលូតលាស់ មិនអាចដោះស្រាយបាន។ កាលពីមុនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងគោលបំណង (ឧទាហរណ៍ការតស៊ូរវាងយ៉ូសែបនិងអ្នកមិនលោភលន់) និងប្រធានបទ (តួអក្សររបស់ Nikon គឺជាតួអង្គនៃផែនការ Akmatic) ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកយ៉ាងធំធេង។ សង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូលបានបំបែកទៅជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿចាស់និងថ្មី។

ការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងអយ្យកោ Nikon និងអតីតសហការីរបស់គាត់។

"ភាពខ្នះខ្នែងនៃការអាណិតអាសូរ" (គេហៅថាអាចារ្យ Ivan Neronov ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev ដ៏ល្បីឈ្មោះ Avvakum ។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ ដូចពួកគេដែរ Nikon គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសេចក្តីផ្តើមនៃភាពឯកច្ឆ័ន្ទ ហើយនៅដើមដំបូងនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ គាត់ផ្ទាល់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ។ ប៉ុន្តែ Epiphany Slavinetsky (ព្រះសង្ឃ Kiev) មិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាទេ: បន្ទាប់ពីពេលខ្លះគាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូល Nikon ថាមិត្តរបស់គាត់ខុសហើយវានៅតែចាំបាច់ដើម្បីកែសៀវភៅព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ 1653 លោក Nikon នៅក្នុង "ការចងចាំ" ពិសេស (អនុស្សរណៈ) បានបញ្ជាហ្វូងចៀមរបស់គាត់ឱ្យទទួលយកបីដងក្នុងពេលតែមួយអ្នកកោតសរសើរដ៏ក្លៀវក្លា (ហើយបន្ទាប់មកជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លាដូចគ្នា) របស់ Nikon ដែលជាអយ្យកោរបស់ Antioch Macarius បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហើយ​ការណែនាំ​នៃ​ម្រាមដៃ​បី និង​អ្នក​ដែល​បន្ត​ប្រើ​ម្រាមដៃ​ពីរ​នៅពេល​អធិស្ឋាន​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ទៅ​កាន់​បណ្តាសា​ព្រះវិហារ​។ ក្រោយ​មក (១៦៥៦) ក្រុម​ប្រឹក្សា​ព្រះវិហារ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ការ​បញ្ជា​នេះ។

សំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ: ហេតុអ្វីបានជា Nikon មិនពឹងផ្អែកលើមិត្តរបស់គាត់ប៉ុន្តែទៅលេងព្រះសង្ឃអ៊ុយក្រែន? ហើយសំខាន់បំផុត ហេតុអ្វីបានជាគោលនយោបាយរបស់ Nikon ត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តភាគច្រើន ព្រះវិហារ និង Tsar Alexei? តាមទស្សនៈជនជាតិភាគតិច ចម្លើយគឺសាមញ្ញណាស់។ អ្នកគាំទ្ររបស់ Avvakum បានការពារឧត្តមភាពនៃកំណែក្នុងស្រុកនៃ Orthodoxy ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅ North-Eastern Rus ក្នុងសតវត្សទី 14 ជុំវិញប្រពៃណីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាសកល (ក្រិក) ។ "ការគោរពបូជាពីបុរាណ" អាចជាវេទិកាមួយសម្រាប់ជាតិនិយម Muscovite តូចចង្អៀត និងត្រូវគ្នាទៅនឹងឧត្តមគតិនៃ "ទីក្រុងរ៉ូមទី 3" "Holy Rus" ។ តាមទស្សនៈរបស់ Avvakum គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន ស៊ែប និងក្រិកគឺទាបជាង។ បើមិនដូច្នេះទេ ហេតុអ្វីបានជាព្រះដាក់ទោសពួកគេដោយដាក់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាសន៍ដទៃ? ដូច្នេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃហាបាគុក មិនអាចជាមូលដ្ឋានតភ្ជាប់នៃ superethnos ជាការប្រមូលផ្តុំនៃប្រជាជនជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែខុសគ្នា។ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានអ្នកជឿចាស់ចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាជនរងគ្រោះនៃកំហុសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការការអប់រំឡើងវិញ។ ជាការពិតណាស់ការរំពឹងទុកបែបនេះនឹងមិនបង្កឱ្យមានការអាណិតអាសូរដោយស្មោះឬបំណងប្រាថ្នានៅក្នុងនរណាម្នាក់ដើម្បីរួបរួមជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។ ទាំងស្តេចនិងបុព្វបុរសយល់ច្បាស់អំពីភាពទន់ភ្លន់នេះ។ ដូច្នេះហើយ ដោយខិតខំដើម្បីភាពរីកចម្រើន និងការពង្រីកអំណាចរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយសកល (ក្រិក) គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទាក់ទងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែន និងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃស៊ែប៊ី គឺមិនលើសពីការប្រែប្រួលដែលអាចអនុញ្ញាតបានឡើយ។ .

សកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់ Nikon បានជួបការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងពីតួអង្គខាងវិញ្ញាណដ៏លេចធ្លោនៅសម័យនោះ៖ ប៊ីស្សព Pavel Kolomensky, បូជាចារ្យ Avvakum, John Neronov, មកពី Kostroma, Loggin មកពី Murom និងអ្នកដទៃ។ មនុស្សទាំងនេះទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនចំពោះសកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់ពួកគេ។ Archpriests John Neronov និង Avvakum មានអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៃការនិយាយ។ ពួកគេដឹងពីរបៀបនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ ងប់ងល់ និងដោយការបំផុសគំនិត។ ពួកគេមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការនិយាយការពិតចំពោះភ្នែករបស់អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ លាតត្រដាងនូវអំពើអាក្រក់ និងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់អាជ្ញាធរ ហើយនិយាយដោយត្រង់ៗ និងស្មោះត្រង់។ ប៉ុន្តែការអធិប្បាយផ្ទាល់មាត់របស់ពួកគេ សំបុត្រដែលបរិហារការច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះវិហារ។

ម្ចាស់ជើងឯកដ៏ស្មោះត្រង់ និងខ្ជាប់ខ្ជួននៃបូរាណព្រះវិហារ ឆាប់ទទួលរងការធ្វើទារុណកម្ម និងការប្រហារជីវិតយ៉ាងឃោរឃៅតាមបញ្ជារបស់អយ្យកោ Nikon និង Tsar Alexei Mikhailovich ។ ទុក្ករបុគ្គលដំបូងសម្រាប់ជំនឿត្រឹមត្រូវគឺ បូជាចារ្យ John Neronov, Loggin, Daniel, Avvakum និងប៊ីស្សព Pavel Kolomensky ។ ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃសកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់ Nikon (1653-1654) ។

នៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1654 ដែលបានកោះប្រជុំលើបញ្ហានៃការកែតម្រូវសៀវភៅ ប៊ីស្សព Pavel Kolomensky បានប្រកាសយ៉ាងក្លាហានទៅកាន់ Nikon ថា "យើងនឹងមិនទទួលយកជំនឿថ្មីទេ" ដែលគាត់ត្រូវបានដកហូតពីការមើលឃើញរបស់គាត់ដោយគ្មានការកាត់ក្តីពីក្រុមប្រឹក្សា។ នៅឯវិហារនោះ អយ្យកោ Nikon ផ្ទាល់បានវាយ Bishop Paul ហែកអាវរបស់គាត់ ហើយបានបញ្ជាឱ្យគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសភ្លាមៗនៅក្នុងវត្តមួយ។ នៅក្នុងវត្ត ប៊ីស្សព Pavel បានរងទារុណកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយទីបំផុតត្រូវបានដុតនៅក្នុងផ្ទះឈើ។

ជន​ទាំងឡាយ​ពោល​ថា ព្រះ​អយ្យកោ - អ្នក​ធ្វើ​ទារុណកម្ម និង​ឃាតក អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ Nikon បានចាប់ផ្តើមការកែទម្រង់របស់គាត់ មិនមែនដោយការប្រសិទ្ធពររបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែដោយការបណ្តាសា និងការអាក់អន់ចិត្ត មិនមែនដោយការអធិស្ឋានក្នុងព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែដោយការបង្ហូរឈាម និងការសម្លាប់។ គ្រប់​គ្នា​មាន​ការ​កោត​ស្ញប់ស្ញែង​ចំពោះ​គាត់ ហើយ​គ្មាន​ប៊ីស្សព​ណា​ម្នាក់​ហ៊ាន​និយាយ​ដោយ​ពាក្យ​បន្ទោស​ដោយ​ក្លាហាន​ឡើយ។ យ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ និងស្ងៀមស្ងាត់ ពួកគេបានយល់ព្រមតាមការទាមទារ និងបញ្ជារបស់គាត់។

Nikon មិន​បាន​ស្ថិត​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​អយ្យកោ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​គឺ​ត្រឹម​តែ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយ​មាន​តណ្ហា​សម្រាប់​អំណាច និង​មោទនភាព​របស់​គាត់ គាត់​បាន​គ្រប់គ្រង​ផ្តាច់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ពី​ខ្លួន​គាត់។ គាត់ក៏បានសម្រាកជាមួយស្តេច។ Nikon បានជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់រដ្ឋ សូម្បីតែសុបិនចង់ក្លាយជាស្តេចខ្ពស់ជាង និងចុះក្រោមទាំងស្រុងតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ Alexey Mikhailovich ចាប់ផ្តើមមានបន្ទុកដោយ Nikon បាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើគាត់ហើយដកហូតគាត់ពីការយកចិត្តទុកដាក់និងមិត្តភាពពីមុនរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក Nikon បានសម្រេចចិត្តមានឥទ្ធិពលលើស្តេចជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងមួយដែលគាត់បានជោគជ័យក្នុងការធ្វើពីមុន។ ព្រះអង្គ​សម្រេច​លះបង់​បុព្វបុរស​ជា​សាធារណៈ ដោយ​ពឹង​លើ​ការ​នេះ; ថា​ស្តេច​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​លះ​ចោល ហើយ​សុំ​កុំ​ឲ្យ​ទ្រង់​ចាក​ចេញ​ពី​បល្ល័ង្ក​សង្ឃ Nikon ចង់ទាញយកប្រយោជន៍ពីរឿងនេះ ហើយទាមទារពីស្តេចថាគាត់ស្តាប់បង្គាប់គាត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង ដោយដាក់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ស្តេចថាមានតែក្នុងករណីនេះទេដែលគាត់នឹងបន្តនៅលើបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Nikon មានកំហុសយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការគណនារបស់គាត់។ នៅឯពិធីបុណ្យដ៏ឧឡារិកនៅក្នុងវិហារ Assumption ក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង នៅថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1658 គាត់បានប្រកាសពីវេទិកាដោយថ្លែងទៅកាន់បព្វជិត និងមនុស្សថា “ដោយសេចក្តីខ្ជិល ខ្ញុំបានត្រជាក់ ហើយអ្នកបានត្រជាក់ពីខ្ញុំ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ។ ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើជាបុព្វបុរសរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំគិតថាជាបុព្វបុរស នោះខ្ញុំនឹងស្លេកស្លាំង»។ ភ្លាមៗនោះ Nikon បានដោះអាវរបស់ប៊ីស្សពរបស់គាត់ ពាក់អាវខ្មៅ និងក្រណាត់ព្រះសង្ឃ យកដំបងសាមញ្ញមួយមក។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានដឹងពីការចាកចេញរបស់បុព្វបុរសពីរាជបល្ល័ង្ក ព្រះអង្គមិនបានបញ្ឈប់ព្រះអង្គឡើយ។ Nikon បានទៅវត្តរស់ឡើងវិញ ដែលដាក់រហស្សនាមដោយព្រះអង្គថា "ក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី" ហើយបានចាប់ផ្តើមរស់នៅទីនេះ។

ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចំណុច​ខាង​លើ ការ​សន្និដ្ឋាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ ហេតុផល​ជា​ប្រធានបទ​បាន​ដើរ​តួនាទី​យ៉ាង​សំខាន់​ក្នុង​ការ​បំបែក​សាសនាចក្រ។ Nikon បានធ្វើកំណែទម្រង់មិនមែនដើម្បីស្វែងរកការពិតនោះទេ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលស្គាល់អំណាចរបស់គាត់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានប្រកែកជាមួយគាត់ទេ។

Nikon បានកំណត់រចនាប័ទ្មខ្លួនឯងដូចជាសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង "ពួកបរិសុទ្ធខ្លាំង" និង "ឪពុករបស់ឪពុក" ។ គាត់ថែមទាំងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "មហាអធិបតេយ្យ"៖ គាត់បានស្វែងរកការដណ្តើមអំណាចរដ្ឋនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ Nikon ស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពប្រណីត - បន្ទាប់ពី Tsar គាត់គឺជាអ្នកមានដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: ក្នុងមួយឆ្នាំគាត់ប្រមូលបានច្រើនជាង 700,000 rubles នៅក្នុងប្រាក់ចំណូល។

ការបំបែកសាសនាចក្រ

ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តលើសៀវភៅសារពត៌មានថ្មី អនុម័តពិធីសាសនា និងពិធីថ្មី ហើយបានដាក់បណ្តាសា និងអំពើអនាធិបតេយ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចលើសៀវភៅ និងពិធីចាស់។ ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​ប្រកាស​ការ​ប្រើ​ម្រាមដៃ​ពីរ​ថា​ជា​អំពើ​ខុសឆ្គង ហើយ​បាន​អនុម័ត​ការ​ប្រើ​ម្រាមដៃ​បី​សម្រាប់​ភាព​អស់កល្ប​ជា​និរន្តរភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ។ គាត់បានដាក់បណ្តាសាអ្នកដែលនៅក្នុងសាសនា សារភាពព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថាជាការពិត។ គាត់​ក៏​ដាក់​បណ្ដាសា​អ្នក​ដែល​នឹង​ធ្វើ​សេវាកម្ម​ដោយ​ប្រើ​សៀវភៅ​ចាស់។ សរុបសេចក្តីមក ក្រុមប្រឹក្សាបាននិយាយថា៖ «បើអ្នកណាមិនស្តាប់យើង ឬចាប់ផ្តើមទាស់ទែង និងប្រឆាំងយើង នោះយើងបដិសេធអ្នកប្រឆាំង បើគាត់ជាអ្នកបួស ហើយដកគាត់ចេញពីពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ និងព្រះគុណទាំងអស់ ហើយប្រគល់គាត់ទៅដាក់ទោស។ ប្រសិនបើគាត់ជាឧបាសក នោះយើងបណ្តេញគាត់ចេញ" ពីព្រះត្រៃបិដក គឺព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយយើងត្រូវបណ្តាសា និងចាក់ដោតថាជាអ្នកក្បត់សាសនា ហើយបះបោរ ហើយកាត់ផ្តាច់ចោលដូចជារលួយ។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបាន excommunicated ហើយព្រលឹងរបស់គាត់នឹងនៅជាមួយ Judas ដែលជាជនក្បត់ជាមួយនឹងអារីយូសដែលខុសឆ្គងនិងជាមួយអ្នកខុសឆ្គងផ្សេងទៀតដែលខូចចិត្ត។ ជារៀងរហូត។ អាម៉ែន។

ដើម្បីបង្ខំប្រជាជនរុស្សីឱ្យទទួលយកជំនឿថ្មី សៀវភៅថ្មី វិហារបានប្រទានពរដល់អ្នកដែលមិនគោរពតាមនិយមន័យនៃការផ្សះផ្សាទៅនឹងការប្រហារជីវិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត៖ ដាក់គុកពួកគេ និរទេសពួកគេវាយពួកគេដោយសរសៃសាច់គោ កាត់ត្រចៀករបស់ពួកគេ។ ច្រមុះ កាត់អណ្តាត កាត់ដៃ។

ទង្វើ និងការសម្រេចចិត្តទាំងអស់នេះរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបាននាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់កាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងធ្វើឱ្យមានជម្លោះសាសនាចក្រកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

នេះជារបៀបដែលការបំបែកនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើតឡើង: អ្នកគាំទ្រនៃ "ការគោរពបូជាពីបុរាណ" បានរកឃើញថាពួកគេប្រឆាំងនឹងនយោបាយផ្លូវការហើយការងារនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅ Epiphany Slavinetsky អ៊ុយក្រែននិងក្រិក Arseny ។

អ្នកគាំទ្រនៃ "ជំនឿចាស់", "ពិធីចាស់" បានការពារគំនិតនៃប្រភពដើមនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី, ឧត្តមភាពរបស់ខ្លួនជាងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតរួមទាំងលើបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ - Constantinople ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបានសន្និដ្ឋាន។ សហភាព Florence ជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គង។ លើសពីនេះទៅទៀតការពិតនៃការចុះហត្ថលេខាលើសហភាព Florence ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយនៃជំនឿរបស់ Constantinople ។ នេះមានន័យថាពិត, i.e. គាត់ក៏មិនមានជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែរ។ ដូច្នេះ ដោយសារភាពខុសគ្នានៃទម្រង់ព្រះវិហារ និងពិធីសាសនា ចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងអស់គួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទម្រង់ជាតិរុស្ស៊ី។ មានតែពួកគេទេដែលគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ។

អ្នកប្រឆាំងនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានទទួលរងនូវបណ្តាសាព្រះវិហារ - ភាពស្លេកស្លាំងនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1666-1667 ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ពួកគេត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ការរត់គេចពីការបៀតបៀន អ្នកការពារនៃ "ជំនឿចាស់" បានភៀសខ្លួនទៅកន្លែងដាច់ស្រយាលនៃភាគខាងជើង តំបន់វ៉ុលកា តំបន់ស៊ីបេរី និងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាសញ្ញានៃការតវ៉ា ពួកគេបានដុតខ្លួនឯងទាំងរស់។ នៅឆ្នាំ ១៦៧៥-១៦៩៥ ។ ការដុតខ្លួនឯងសរុបចំនួន 37 ត្រូវបានចុះបញ្ជីក្នុងអំឡុងពេលនោះយ៉ាងហោចណាស់មនុស្ស 20 ពាន់នាក់បានស្លាប់។ អ្នកដឹកនាំមនោគមវិជ្ជានៃអ្នកជឿចាស់គឺអាចារ្យ Avvakum ។

"Bright Rus" ជាមួយនឹងការរួបរួមទាក់ទងគ្នានៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបានក្លាយទៅជារឿងអតីតកាល។

ដូច្នេះកំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមប្រឹក្សាបានក្លាយជាបុព្វហេតុមិនត្រឹមតែនៃសាសនាចក្រ Schism ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបែងចែកប្រជាជនទៅជាជំរុំសង្គ្រាមពីរពោលគឺឧ។ មានការបែកបាក់នៅក្នុងសង្គមដែលអូសបន្លាយរាប់សតវត្សមកហើយ។

អយ្យកោ Nikon វិហារសាសនាគ្រឹស្ត

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដោយផ្អែកលើគោលបំណងនៃការសិក្សា កិច្ចការខាងក្រោមត្រូវបានដោះស្រាយ៖

.អត្ថន័យនៃកំណែទម្រង់របស់លោកអយ្យកោ Nikon ត្រូវបានវិភាគ។

2.ខ្លឹមសារនៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអយ្យកោ Nikon និងអតីតមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់ត្រូវបានស្វែងយល់។

.ខ្លឹមសារ និង​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បំបែក​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​សិក្សា ។

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

ការច្នៃប្រឌិតរបស់ Nikon សម្រាប់គោលលទ្ធិ និងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺមិនសំខាន់ទេ ព្រោះវាមិនបានប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គោលលទ្ធិ និងសាក្រាម៉ង់របស់វាទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកវេយ្យាករណ៍ និងការគោរពមួយចំនួន ប៉ុន្តែដោយសារការរីកលូតលាស់ ដែលពីមុនមិនទាន់បានដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃប្លង់កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ ទាំងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកយ៉ាងធំធេង។ សង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូលបានបំបែកទៅជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿចាស់និងថ្មី។

ហេតុផលប្រធានបទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាសនាចក្រ Schism ។ Nikon បានធ្វើកំណែទម្រង់មិនមែនដើម្បីស្វែងរកការពិតនោះទេ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលស្គាល់អំណាចរបស់គាត់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានប្រកែកជាមួយគាត់ទេ។

វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តកំណែទម្រង់ដោយអយ្យកោ Nikon គឺនៅឆ្ងាយពីមនុស្សជាតិ ដែលជាហេតុផលដ៏សំខាន់សម្រាប់សាសនាចក្រ schism ។

ចលនាដ៏សំខាន់បំផុតទីបីនៃសតវត្សគឺ វចនានុក្រម - ចលនាសាសនា - សង្គមដែលមានសមាសភាពសង្គមទូលំទូលាយនៃអ្នកចូលរួមដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការកាន់កាប់នៅឆ្នាំ 1653-J655 ។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ និងពិធីសាសនា ក្រោមការដឹកនាំរបស់អយ្យកោ Nikon ។ ការផ្លាស់ប្តូរទំលាប់នៃពិធីសាសនា ការលេចចេញនូវសៀវភៅសាសនាថ្មី និងការអនុវត្តដោយបង្ខំរបស់ពួកគេបានបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកការពារនៃ "ជំនឿចាស់" ។ ភាពច្របូកច្របល់បានទទួលនូវតួអង្គដ៏ធំមួយបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនៃឆ្នាំ 1666-1667 ដែលបានសម្រេចចិត្តលើការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿចាស់។ វិកលចរិតបានភៀសខ្លួនទៅព្រៃនៃតំបន់វ៉ុលកាទៅរុស្ស៊ីខាងជើងទៅស៊ីបេរី។ វត្ត Solovetsky នៅតែជាបន្ទាយរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ទោះបីជាមានការគាបសង្កត់ក៏ដោយ ក៏ចលនានេះបានរីកចម្រើន និងទទួលបានចរិតប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិ។

កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមប្រឹក្សា បណ្តាលឱ្យមិនត្រឹមតែមានជម្លោះសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបែងចែកប្រជាជនទៅជាជំរុំសង្គ្រាមពីរ ពោលគឺឧ។ មានការបែកបាក់នៅក្នុងសង្គមដែលអូសបន្លាយរាប់សតវត្សមកហើយ។

កំណែទម្រង់របស់ Nikon មានសារៈសំខាន់ដែលពួកគេបានដកប្រជាជនរុស្ស៊ីចេញពីការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ ហើយចំណេះដឹងខាងសាសនាដែលប្រមូលផ្ដុំអស់ជាច្រើនសតវត្សត្រូវបានទុកចោលនៅកន្លែងណាមួយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឆន្ទៈ និងអំណាចដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃឋានានុក្រមបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាទីបំផុត ហើយជំនួសឱ្យការយល់ដឹងរបស់ប្រជាជនចំពោះសាសនា ការយល់ដឹងផ្សេងគ្នាដែលនាំមកពីបរទេសបានលេចចេញជារូបរាង។

គន្ថនិទ្ទេស

1.Markova A.N., Skvortsova E.M., Andreeva I.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី / សៀវភៅសិក្សា។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - M. : UNITY-DANA, 2002. - 408 ទំ។

2.Gumilev L.N. ពីរុស្ស៊ីទៅរុស្ស៊ី៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច / Lev Gumilyov; [ពាក្យបន្ទាប់ S.B. Lavrov] - M. : Iris-press, 2007. - 320 ទំ។ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នកដែលបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1652 ដោយមានការយល់ព្រមពី Tsar និង Grand Duke of All Rus' Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (ដែលគេស្គាល់នៅលើពិភពលោកថា Nikita Minin) បានក្លាយជាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus ។ លោក​បាន​ជំនួស​លោក​អយ្យកោ​យ៉ូសែប ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១៥ ខែ​មេសា ឆ្នាំ​ដដែល។

ក្នុង​អំឡុង​ពិធី​ឧទ្ទិស​ឆ្លង​កាត់​ដែល​បាន​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​វិហារ Assumption លោក Nikon បាន​បង្ខំ​ Tsar ឱ្យ​សន្យា​ថា​នឹង​មិន​ជ្រៀត​ជ្រែក​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​ព្រះវិហារ។ តាមរយៈទង្វើនេះ ពេលដែលទ្រង់ឡើងគ្រងរាជ្យ ទ្រង់បានបង្កើនសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងសំខាន់ក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អាជ្ញាធរ និងប្រជាជនសាមញ្ញ។

សហភាពនៃអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងសាសនា

ការអនុលោមរបស់ព្រះមហាក្សត្រលើបញ្ហានេះ ត្រូវបានពន្យល់ដោយគោលដៅជាក់លាក់៖

អនុវត្តកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ ធ្វើឱ្យព្រះវិហារកាន់តែដូចជនជាតិក្រិច៖ ណែនាំពិធីសាសនាថ្មី ឋានៈ សៀវភៅ (សូម្បីតែមុនពេល Nikon ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបុព្វបុរសក៏ដោយ ក៏ tsar មានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយគាត់ ដោយផ្អែកលើគំនិតនេះ ហើយបុព្វបុរសគឺ សន្មតថាជាអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួន);

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាគោលនយោបាយការបរទេស (សង្គ្រាមជាមួយប្រទេសប៉ូឡូញ-លីទុយអានី Commonwealth និងការបង្រួបបង្រួមជាមួយអ៊ុយក្រែន)។

Tsar បានទទួលយកលក្ខខណ្ឌរបស់ Nikon ហើយថែមទាំងអនុញ្ញាតឱ្យមានការចូលរួមរបស់បុព្វបុរសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។

លើសពីនេះទៅទៀត Alexei Mikhailovich បានផ្តល់ងារ Nikon នៃ "អធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ" ដែលពីមុនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Filaret Romanov ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ Alexei Mikhailovich និងបុព្វបុរសបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធដោយស្វែងរកផលប្រយោជន៍និងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងរឿងនេះ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរ

ដោយបានក្លាយជាបុព្វបុរស Nikon បានចាប់ផ្តើមបង្ក្រាបយ៉ាងសកម្មរាល់ការប៉ុនប៉ងជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដ៏ស្វាហាប់របស់គាត់ និងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ tsar នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 វាអាចអនុវត្តវិធានការមួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកំណែទម្រង់របស់ Nikon ។

ការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1653 នៅពេលដែលអ៊ុយក្រែនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី។ នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ លំដាប់តែមួយគត់នៃអ្នកដឹកនាំសាសនាបានផ្តល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិធីសំខាន់ពីរ។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon ដែលជាខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃម្រាមដៃ និងលុតជង្គង់ត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖

ធ្នូទៅដីត្រូវបានជំនួសដោយធ្នូ;

ប្រព័ន្ធម្រាមដៃពីរដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុង Rus រួមជាមួយនឹងគ្រិស្តសាសនា និងដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រពៃណីនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ ត្រូវបានជំនួសដោយម្រាមដៃបី។

ការបៀតបៀនដំបូង

ជំហានដំបូងក្នុងការកែទម្រង់ព្រះវិហារមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយសិទ្ធិអំណាចនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារទេ។ លើសពីនេះទៀត ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសូចនាករនៃជំនឿពិត ហើយបណ្តាលឱ្យមានរលកនៃការខឹងសម្បារ និងការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមបព្វជិត និងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។

ទិសដៅសំខាន់ៗនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon គឺជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាញត្តិជាច្រើនត្រូវបានដាក់នៅលើតុរបស់ tsar ជាពិសេសពីមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានិងសហការីរបស់គាត់នៅក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ - Lazar, Ivan Neronov, ឌីកុន Fyodor Ivanov, អាចារ្យ Daniel, Avvakum និង Loggin ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Alexey Mikhailovich ដោយស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌល្អជាមួយអយ្យកោមិនបានគិតពីការត្អូញត្អែរទេហើយប្រធានព្រះវិហារខ្លួនឯងបានប្រញាប់ដើម្បីបញ្ចប់ការតវ៉ា: Avvakum ត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី Ivan Neronov ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅ Spasokamenny ។ វត្តអាចារ្យដានីយ៉ែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Astrakhan (មុនពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេដកហូតឋានៈជាបព្វជិតរបស់គាត់) ។

ការចាប់ផ្តើមមិនជោគជ័យបែបនេះចំពោះកំណែទម្រង់បានបង្ខំឱ្យ Nikon ពិចារណាឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ ហើយធ្វើសកម្មភាពដោយគិតឱ្យបានច្រើន។

ជំហានជាបន្តបន្ទាប់របស់បុព្វបុរសត្រូវបានគាំទ្រដោយសិទ្ធិអំណាចនៃឋានានុក្រម និងក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ នេះបានបង្កើតរូបរាងដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងនិងគាំទ្រដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople ដែលបានពង្រឹងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសង្គម។

ប្រតិកម្មទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរ

ទិសដៅសំខាន់នៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon បានក្លាយជាមូលហេតុនៃការបែកបាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ អ្នក​ជឿ​ដែល​បាន​គាំទ្រ​ដល់​ការ​ដាក់​ចេញ​នូវ​សៀវភៅ​សូត្រ​ធម៌​ថ្មី និង​ពិធី​សាសនា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា Nikonians (អ្នក​ជឿ​ថ្មី); ភាគីប្រឆាំង ដែលការពារទំនៀមទម្លាប់ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះព្រះវិហារ ដែលធ្លាប់ស្គាល់ ហៅខ្លួនឯងថា អ្នកជឿចាស់ អ្នកជឿចាស់ ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួក Nikonians ទាញយកប្រយោជន៍ពីការឧបត្ថម្ភរបស់បុព្វបុរសនិង tsar បានប្រកាសពីគូប្រជែងនៃវិចារណកថាកំណែទម្រង់ដោយផ្លាស់ប្តូរការស្តីបន្ទោសចំពោះការបែកបាក់នៅក្នុងព្រះវិហារមកលើពួកគេ។ ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​ព្រះ​វិហារ​របស់​ពួក​គេ​ថា​ជា​គ្រិស្ត​អូស្សូដក់។

ការ​ចូល​រួម​របស់​អយ្យកោ

Vladyka Nikon ដែលមិនមានការអប់រំសមរម្យបានហ៊ុំព័ទ្ធខ្លួនដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាតួនាទីលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេដែលត្រូវបានលេងដោយ Arseny the Greek ដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយ Jesuits ។ ដោយបានផ្លាស់ទៅទិសបូព៌ា គាត់បានទទួលយកសាសនា Mohammedan បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ - គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ - សាសនាកាតូលិក។ គាត់​ត្រូវ​បាន​និរទេស​ខ្លួន​ជា​អ្នក​ខុសឆ្គង​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Nikon បានក្លាយជាប្រធានព្រះវិហារភ្លាមៗបានធ្វើឱ្យ Arseny ក្រិកជាជំនួយការសំខាន់របស់គាត់ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរអ៊ូរទាំក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Rus ។ ដោយ​សារ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​មិន​អាច​ប្រឆាំង​នឹង​បុព្វបុរស​បាន គាត់​បាន​សម្រេច​ផែនការ​របស់​គាត់​ដោយ​ក្លាហាន ដោយ​ពឹង​លើ​ការ​គាំទ្រ​ពី​ព្រះមហាក្សត្រ។

ទិសដៅសំខាន់នៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon

ប្រធានក្រុមជំនុំបានឆ្លើយតបទៅនឹងការមិនពេញចិត្តរបស់ប្រជាជន Rus ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់។ គាត់បានដើរឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់គាត់ដោយទំនុកចិត្ត ដោយណែនាំយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងវិស័យសាសនា។

ទិសដៅនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោមៈ

ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីមង្គលការ និងការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ការកាត់រង្វង់ត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យ (ចំណែកឯក្នុងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ វាត្រូវបានធ្វើស្របតាមព្រះអាទិត្យជាសញ្ញានៃការដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ);

នៅក្នុងសៀវភៅថ្មី ឈ្មោះរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច - ព្រះយេស៊ូវ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងសៀវភៅចាស់ - ព្រះយេស៊ូវ;

ហាលេលូយ៉ាទ្វេ (វិសាមញ្ញ) ត្រូវបានជំនួសដោយបីដង (Tregubaya);

ជំនួសឱ្យ semiprosphoria (ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើ prosphoras ប្រាំពីរ) prosphoras ប្រាំត្រូវបានណែនាំ;

ឥឡូវនេះ សៀវភៅសូត្រត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរោងពុម្ព Jesuit ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស និងទីក្រុង Venice ហើយមិនត្រូវបានចម្លងដោយដៃឡើយ។ លើសពីនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយសូម្បីតែជនជាតិក្រិចបានហៅពួកគេថាមានបាប។

អត្ថបទនៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃសៀវភៅសាសនានៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអត្ថបទនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលបានសរសេរនៅលើ sakkos នៃ Metropolitan Photius; ភាពខុសគ្នាដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យ Nikon សម្រេចចិត្តកែវា ហើយយកគំរូតាមសៀវភៅសាសនាក្រិក។

នេះជារបៀបដែលកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon មើលទៅជាទូទៅ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែខ្លាំងឡើង។ Nikon និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានរំលោភបំពានលើការផ្លាស់ប្តូរគ្រឹះព្រះវិហារបុរាណ និងពិធីសាសនាដែលបានអនុម័តតាំងពីសម័យបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Rus ។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងមិនបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃសិទ្ធិអំណាចរបស់បុព្វបុរសនោះទេ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលមនុស្សលះបង់ចំពោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់ត្រូវបានទទួលរងនូវការពិតដែលថាទិសដៅសំខាន់នៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon ដូចជាខ្លួនគាត់ត្រូវបានស្អប់ដោយមនុស្សសាមញ្ញ។

កំណែទម្រង់សាសនាចក្រអយ្យកោ Nikon- សំណុំនៃវិធានការ liturgical និង Canonical ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 - 1660 នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនិងរដ្ឋម៉ូស្គូក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់ពិធីសាសនាដែលបន្ទាប់មកមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ (ផ្នែកភាគឦសាននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី) ដើម្បីបង្រួបបង្រួមវាជាមួយ ក្រិកទំនើប។ វាបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ហើយនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃចលនាអ្នកជឿចាស់ជាច្រើន។

បរិបទវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃកំណែទម្រង់

សាស្រ្តាចារ្យ N. F. Kapterev ដោយពិភាក្សាអំពីហេតុផលដែលនាំទៅដល់ "ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់រុស្ស៊ីអំពីគុណសម្បត្តិដែលទាក់ទងគ្នានៃការគោរពបូជាក្រិក និងរុស្ស៊ី" បានកត់សម្គាល់ថា៖

ឥទ្ធិពលនៃ Byzantium នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺផ្អែកយ៉ាងជាក់លាក់លើការពិតដែលថាវាគឺសម្រាប់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅបូព៌ាជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ ពីកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ ទម្រង់ខ្ពស់បំផុត និងល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃសាសនាចក្រ និងជីវិតសង្គមជាដើម។ វាមិនតំណាងឱ្យអ្វីដែលស្រដៀងនឹង Byzantium ចាស់ក្នុងន័យនេះទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។ នាងមិនដឹងថាអ្វីជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ នាងក៏មិនមានសាលា ឬមនុស្សដែលបានទទួលការអប់រំបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវដែរ។ ដើមទុនអប់រំទាំងមូលរបស់វាមាននៅក្នុងនោះ តាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ មិនមែនជាមរតកដ៏សម្បូរបែប និងសម្បូរបែបនោះទេ ដែលនៅពេលផ្សេងៗគ្នា ជនជាតិរុស្ស៊ីបានទទួលកម្រិតមធ្យម ឬដោយផ្ទាល់ពីក្រិក ដោយមិនបន្ថែមអ្វីស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែករបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ដែល​ភាព​សំខាន់ និង​ឧត្តមភាព​នៃ​ទីក្រុង​ម៉ូស្គូ​ក្នុង​ពិភព​គ្រិស្តអូស្សូដក់​អាច​មាន​តែ​ខាងក្រៅ​សុទ្ធសាធ និង​មាន​លក្ខខណ្ឌ​ប៉ុណ្ណោះ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1640 Arseny (Sukhanov) មកពីទីធ្លានៃវត្ត Zografsky Athos ក្នុងប្រទេស Moldova បានរាយការណ៍ទៅ Tsar និងអយ្យកោម៉ូស្គូអំពីការដុតសៀវភៅពីសារព័ត៌មានម៉ូស្គូ (និងសៀវភៅស្លាវីមួយចំនួនផ្សេងទៀត) ដែលបានកើតឡើងនៅឯការដុត។ Athos ជាអ្នកខុសឆ្គង។ លើសពីនេះទៅទៀត លោកអយ្យកោ អាឡិចសាន់ឌ្រី ប៉ាស៊ីស ដោយបានធ្វើការស៊ើបអង្កេតលើឧបទ្ទវហេតុនេះ ហើយមិនយល់ព្រមចំពោះទង្វើរបស់អាតូនី យ៉ាងណាក៏ដោយ បាននិយាយចេញក្នុងន័យថា វាគឺជាសៀវភៅមូស្គូ ដែលបានធ្វើខុសក្នុងពិធី និងពិធីរបស់ពួកគេ។

“ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយបូព៌ាកាន់តែមានភាពរស់រវើកជាពិសេស។ Grecophilia កំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅក្នុងសង្គមបន្តិចម្តងៗ ហើយនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនវាកាន់តែមានភាពស្មោះត្រង់។ Tsar Alexei Mikhailovich ខ្លួនគាត់គឺជា Greekophile ដែលជឿជាក់។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់ជាមួយបុព្វបុរសបូព៌ា គោលដៅរបស់ Alexei Mikhailovich ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ - ដើម្បីនាំព្រះវិហាររុស្ស៊ីទៅជាឯកភាពពេញលេញជាមួយក្រិក។ ទស្សនៈនយោបាយរបស់ Tsar Alexei ទស្សនៈរបស់គាត់ថាជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Byzantium ដែលជាអនុប្រធាននៃព្រះនៅលើផែនដី អ្នកការពារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ដែលប្រហែលជានឹងរំដោះពួកគ្រីស្ទានពីទួគី ហើយក្លាយជាស្តេចនៅ Constantinople ក៏បានបង្ខំគាត់ឱ្យ ខិតខំស្វែងរកអត្តសញ្ញាណនៃជំនឿរុស្ស៊ី និងក្រិក។ ពីបូព៌ាពួកគេបានគាំទ្រផែនការរបស់ស្តេច។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១៦៤៩ អយ្យកោ Paisiy ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូនៅឯពិធីទទួលជាមួយ tsar បានបង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដែល Alexei Mikhailovich ក្លាយជាស្តេចនៅ Constantinople: "សូមឱ្យមានម៉ូសេថ្មីហើយដោះលែងយើងពីការជាប់ឃុំឃាំង" ។ កំណែទម្រង់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​លើ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ថ្មី និង​ទូលំទូលាយ៖ គំនិត​កើត​ឡើង​ដោយ​កង​កម្លាំង​ក្រិក​ដើម្បី​នាំ​យក​ការ​អនុវត្ត​ព្រះវិហារ​រុស្ស៊ី​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ព្រមព្រៀង​ពេញលេញ​ជាមួយ​ក្រិក»។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង Tsar និងអយ្យកោដោយអតីតអយ្យកោ Ecumenical Athanasius III Patellarius ដែលនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1653 ហើយបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងយុត្តិធម៌។

កត្តាភូមិសាស្ត្រនយោបាយដ៏សំខាន់មួយទៀតដែលជំរុញឱ្យរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូអនុវត្តកំណែទម្រង់គឺការបញ្ចូលរុស្ស៊ីតូច បន្ទាប់មកស្ថិតក្រោមយុត្តាធិការខាងសាសនានៃបល្ល័ង្ក Constantinople ទៅរដ្ឋមូស្គូ៖

ភាពស្រដៀងគ្នានៃការអនុវត្ត Liturgical របស់រុស្ស៊ីតិចតួចជាមួយភាសាក្រិចគឺដោយសារតែកំណែទម្រង់នៃធម្មនុញ្ញ liturgical ដែលបានអនុវត្តមិនយូរប៉ុន្មានដោយ Metropolitan Peter Mogila ។

និយាយអំពីភាពប្លែកនៃសាសនារបស់អយ្យកោ Nikon និងសហសម័យរបស់គាត់ Nikolai Kostomarov បានកត់សម្គាល់ថា៖ "ដោយបានធ្វើជាបូជាចារ្យនៅព្រះវិហារអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ Nikon បានបំផុសគំនិតដោយអចេតនានូវភាពឈ្លើយនៃបរិស្ថានជុំវិញគាត់ហើយយកវាទៅជាមួយគាត់សូម្បីតែបុព្វបុរស។ បល្ល័ង្ក។ ក្នុងន័យនេះគាត់គឺជាបុរសជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងស្រុងនៅសម័យរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើគាត់ពិតជាគោរពបូជាមែននោះក្នុងន័យរុស្ស៊ីចាស់។ ការគោរពបូជារបស់បុគ្គលរុស្ស៊ីមាននៅក្នុងការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវបំផុតនៃបច្ចេកទេសខាងក្រៅ, ដែលអំណាចនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ, ប្រទានព្រះគុណរបស់ព្រះ; ហើយការគោរពរបស់ Nikon មិនបានទៅឆ្ងាយហួសពីពិធីសាសនាទេ។ លិខិតថ្វាយបង្គំនាំទៅរកសេចក្តីសង្គ្រោះ; ដូច្នេះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដែល​លិខិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន»។

លក្ខណៈគឺជាចម្លើយដែលទទួលបានដោយ Nikon ក្នុងឆ្នាំ 1655 ចំពោះសំណួរចំនួន 27 របស់គាត់ ដែលគាត់បានលើកឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1654 ទៅកាន់អយ្យកោ Paisius ។ ក្រោយមកទៀត "បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃព្រះវិហារក្រិកលើពិធីសាសនាដែលជាផ្នែកមួយមិនសំខាន់នៃសាសនា ដែលអាច និងមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ចំពោះចម្លើយចំពោះសំណួរនៃការប្រើម្រាមដៃបីនោះ Paisius បានជៀសវាងចម្លើយច្បាស់លាស់ ដោយកំណត់ខ្លួនឯងត្រឹមតែ ពន្យល់ពីអត្ថន័យដែលជនជាតិក្រិចដាក់ចូលទៅក្នុងម្រាមដៃបី។ Nikon យល់ពីចម្លើយរបស់ Paisius ក្នុងន័យដែលគាត់ចង់បាន ដោយសារគាត់មិនអាចយល់ពីភាសាក្រិចអំពីពិធីសាសនានេះ។ Paisius មិន​បាន​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព​ដែល​ការ​កែទម្រង់​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​និង​ភាព​បន្ទាន់​ដែល​សំណួរ​នៃ​ពិធី​សាសនា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ក្រិច និង​អាចារ្យ​រុស្ស៊ី​មិន​អាច​យល់​គ្នា​បាន»។

ប្រវត្តិ៖ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាក្រិក និងរុស្ស៊ី

ការវិវត្តនៃពិធីគោរពបូជារបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យបុរាណ ជាពិសេសធាតុទាំងនោះដែលត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយទំនៀមទម្លាប់សៀវភៅ ប៉ុន្តែដោយទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារផ្ទាល់មាត់ (ហើយទាំងនេះរួមបញ្ចូលទំនៀមទម្លាប់សំខាន់ៗដូចជាឧទាហរណ៍ សញ្ញានៃឈើឆ្កាង) គឺ ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់បុព្វបុរសបរិសុទ្ធដំបូងរហូតដល់សតវត្សទី 8 ម្រាមដៃមួយត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់បំផុតថាជាការបង្កើតសញ្ញានៃឈើឆ្កាង កម្រមានម្រាមដៃច្រើន ហើយមិនដែលម្រាមដៃពីរទេ (ពីរ និងពហុវចនៈត្រូវបានសរសេរខុសគ្នាជាភាសាក្រិច) . នៅសតវត្សទី 9 និងដោយពេលវេលានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Rus នៃចក្រភព Byzantine នៅ Constantinople មានសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាង Golubinsky បានសិក្សាលម្អិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃអត្ថបទគ្រីស្ទានអំពីរឿងនេះ។ ក្រោយមកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13 ក្រិកបានចាប់ផ្តើមប្តូរទៅជាបីដង។ ចំពោះចំនួននៃ prosphoras នៅ proskomedia, Hallelujah ពិសេសឬបីដង, និងទិសដៅនៃដង្ហែគឺមិនមានភាពឯកសណ្ឋាន។ ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ី សំណុំនៃទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួន (ម្រាមដៃពីរ ជាពិសេស ហាលេលូយ៉ា ការប្រៃ។ សំណុំនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថាពិធីថ្មី។

ដំណើរការនៃការកំណត់ព្រំដែននយោបាយ និងវប្បធម៌រវាងខាងជើង-បូព៌ា (វ្ល៉ាឌីមៀ ហើយបន្ទាប់មកទីក្រុងមូស្គូ) និងភាគនិរតីនៃរុស្សី (ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃហ្គ្រេនឌូឆីនៃប្រទេសលីទុយអានី) ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 13-14 នាំទៅដល់ការជ្រៀតចូលនៃសម័យទំនើប។ ប្រពៃណីសាសនាក្រិចតាមរយៈប្រទេសលីទុយអានី ទោះបីជាឧទាហរណ៍នៅប្រទេសលីទុយអានី និងសូម្បីតែក្នុងចំណោមជនជាតិស៊ែបនៅដើមសតវត្សទី 17 ការលេខពីរខ្ទង់នៅតែរីករាលដាលណាស់។ ចំពោះបញ្ហានេះនៅក្នុង Muscovite Rus សំណួរបានកើតឡើងនៃលំដាប់នៃការថ្វាយបង្គំគួរធ្វើតាម។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សា Stoglavy ក្នុងឆ្នាំ 1551 សំណួរនេះត្រូវបានឆ្លើយថា "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនប្រទានពរដោយម្រាមដៃពីរដូចជាព្រះគ្រីស្ទឬមិននឹកស្មានដល់សញ្ញានៃឈើឆ្កាងសូមឱ្យគាត់ត្រូវបណ្តាសា ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ rekosha ។ "(Stoglav 31) គឺជាការបង្ហាញត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទក្នុងន័យថា: "Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὸσετό." ពីការប្រមូល liturgical ភាសាក្រិចនៃ "Euchologi" នៃសតវត្សទី 10-12 ដែលបានបកប្រែជាភាសាស្លាវីពីលំដាប់នៃពិធី: "Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν"; «...វា​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ទេ​ក្នុងការ​ត្រែ​អាឡឺលូយ៉ា​ដ៏​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​និយាយ​អាល់លេលូយ៉ា​ពីរដង ហើយ​លើក​ទី​បី « សូម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់​ចុះ ឱ​ព្រះ»...

ភាសាវិទូ និងជាប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៃភាសារុស្ស៊ី និងសាសនាចក្រ Slavonic លោក Boris Uspensky បានពិពណ៌នាអំពីភាពខុសគ្នារវាងប្រពៃណីមុន Nikon និងក្រោយ Nikon ដូចខាងក្រោម:

ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃសញ្ញានៃឈើឆ្កាងយើងឃើញថាយើងត្រូវនិយាយអំពី Byzantinization ដោយមានលក្ខខណ្ឌតែប៉ុណ្ណោះ: យើងកំពុងនិយាយអំពីការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅ Byzantium ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី Byzantium លែងមាននៅសម័យនេះជនជាតិក្រិចសម័យទំនើបត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្នកកាន់វប្បធម៌ Byzantine ។ ប្រពៃណី។ ជាលទ្ធផល ទម្រង់ និងបទដ្ឋានដែលទទួលបានអាចខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទម្រង់ Byzantine ហើយនេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ព្រះវិហារ។ ដូច្នេះបព្វជិតរុស្ស៊ីក្រោមអយ្យកោ Nikon ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ក្រិកហើយជាទូទៅមានរូបរាងស្រដៀងនឹងបព្វជិតក្រិក (ការស្លៀកពាក់របស់បព្វជិតក្រិកក្រោម Nikon មុនការស្លៀកពាក់សង្គមស៊ីវិលរុស្ស៊ីក្នុងសំលៀកបំពាក់អឺរ៉ុបខាងលិចក្រោម Peter I ។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្លៀកបំពាក់ថ្មីរបស់បព្វជិតរុស្ស៊ីមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលបព្វជិតក្រិកពាក់នៅ Byzantium ទេប៉ុន្តែចំពោះសម្លៀកបំពាក់ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមពាក់នៅក្រោមពួកទួគីបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព Byzantine: នេះជារបៀបដែល kamilavka លេចឡើង។ រូបរាងដែលត្រលប់ទៅ fez ទួរគី និង cassock ជាមួយនឹងដៃអាវធំទូលាយក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ទួរគីផងដែរ។ បន្ទាប់ពីបព្វជិតក្រិកបព្វជិតរុស្ស៊ីនិងព្រះសង្ឃចាប់ផ្តើមពាក់សក់វែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបព្វជិតក្រិកនៅចក្រភពអូតូម៉ង់ពាក់សក់វែងមិនមែនដោយសារតែវាជាទម្លាប់នៅក្នុងបរិយាកាសនេះនៅ Byzantium ទេប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយទៀត - ហេតុផលផ្ទុយ។ សក់វែងនៅ Byzantium គឺជាសញ្ញានៃលោកិយ មិនមែនជាអំណាចខាងវិញ្ញាណទេ ហើយបព្វជិតក្រិកចាប់ផ្តើមពាក់វាតែបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យទួរគី - ចាប់តាំងពីអយ្យកោនៃ Constantinople ក្នុងចក្រភពអូតូម៉ង់ត្រូវបានផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវផ្នែករដ្ឋបាលហើយដូច្នេះបព្វជិតត្រូវបានវិនិយោគដោយអំណាចខាងលោកិយ។ ជាលទ្ធផល, tonsure, ដែលធ្លាប់បានទទួលយកនៅក្នុង Byzantium, បាត់; នៅក្នុង Rus, tonsure ("gumentzo") ត្រូវបានអនុម័តមុនពេលកំណែទម្រង់របស់ Nikon (ក្រោយមកវាត្រូវបានរក្សាដោយអ្នកជឿចាស់)។ - Uspensky B.A.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (សតវត្សទី XI-XVII) ។ - ទី 3 ed ។, rev ។ និងបន្ថែម - M.: Aspect Press, 2002. - P. 417-418 ។ - 558 ទំ។ - ៥០០០ ច្បាប់ - ISBN 5-7567-0146-X

កាលប្បវត្តិនៃការបែកបាក់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី

• ខែកុម្ភៈ 1651- បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារថ្មី វាត្រូវបានប្រកាសថា "ឯកច្ឆន្ទ" នឹងត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំជំនួសឱ្យ "ពហុភាព" នៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់។ Tsar Alexei Mikhailovich ដោយមិនយល់ព្រមលើដំណោះស្រាយផ្សះផ្សាឆ្នាំ 1649 ស្តីពីការទទួលយក "ពហុភាព" ដែលគាំទ្រដោយអយ្យកោម៉ូស្គូយ៉ូសែបបានងាកទៅរកអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយ "ឯកភាព" ។ អ្នកសារភាពរបស់ Tsar Stefan Bonifatiev និងអ្នកថែរក្សាគ្រែ Fyodor Mikhailovich Rtishchev បានឈរលើបញ្ហាដូចគ្នាដែលបានអង្វរ Tsar Alexei Mikhailovich ឱ្យយល់ព្រមច្រៀងជាឯកច្ឆ័ន្ទនៅក្នុងព្រះវិហារជំនួសឱ្យការច្រៀងពហុវចនៈ។
• ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1653- អយ្យកោ Nikon បានបង្ហាញថានៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយទំនុកតម្កើងដែលបានធ្វើតាម ជំពូកនៅលើចំនួននៃធ្នូក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានរបស់ St. Ephraim ជនជាតិស៊ីរីនិងនៅលើសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងគួរតែត្រូវបានលុបចោល។
• ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1653 - 10 ថ្ងៃក្រោយមក នៅដើមឆ្នាំ 1653 អយ្យកោ Nikon បានបញ្ជូន "ការចងចាំ" ទៅព្រះវិហារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ អំពីការជំនួសផ្នែកនៃការថ្វាយបង្គំនៅឯការអធិស្ឋានរបស់អេប្រាអ៊ីមជនជាតិស៊ីរីដោយចង្កេះ និង អំពីការប្រើប្រាស់សញ្ញាម្រាមដៃបីនៃឈើឆ្កាងជំនួសឱ្យម្រាមដៃពីរ។
• ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1653 - អាចារ្យ Avvakum ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃវត្ត Andronievsky ជាកន្លែងដែលគាត់បានអង្គុយ 3 ថ្ងៃ 3 យប់ "ដោយមិនបរិភោគឬផឹក" ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ដាស់តឿន​ឲ្យ​ទទួល​យក “សៀវភៅ​ថ្មី” ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ។ អយ្យកោ Nikon បានបញ្ជាឱ្យកាត់សក់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែ tsar បានអង្វរហើយ Avvakum Petrov ត្រូវបាននិរទេសទៅ Tobolsk ។
• ១៦៥៤- អយ្យកោ Nikon រៀបចំក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារមួយដែលជាលទ្ធផលនៃសម្ពាធលើអ្នកចូលរួមគាត់ស្វែងរកការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើ "ការពិនិត្យឡើងវិញសៀវភៅនៃសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកបុរាណនិងស្លាវី" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបនេះមិនមែនជាមួយនឹងម៉ូដែលចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអនុវត្តបែបក្រិកទំនើប។ ក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួមនៃវិហារគឺប៊ីស្សព Pavel នៃ Kolomna និង Kashirsky ។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សា គាត់បាននិយាយដោយបើកចំហដើម្បីការពារ "សៀវភៅចាស់" ហើយនៅក្រោមដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សា ជំនួសឱ្យការចុះហត្ថលេខា គាត់បានសរសេរថា: «ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ដកខ្លួនចេញពីទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬបន្ថែមលើពួកគេ។ ឬ​បង្ខូច​ពួកគេ​តាម​មធ្យោបាយ​ណា​មួយ ទុក​ឲ្យ​គាត់​ស្លេកស្លាំង​ទៅ»។ Nikon បានវាយ Paul នៅក្រុមប្រឹក្សា ហែកអាវរបស់គាត់ ដកហូតគាត់ពីគ្រឹស្តបរិស័ទរបស់គាត់ ដោយមិនមានការកាត់ក្តីពីក្រុមប្រឹក្សា ហើយបាននិរទេសគាត់ទៅវត្ត Paleostrovsky ។
• 1654 - តាមបញ្ជារបស់អយ្យកោ Nikon ពួកគេចាប់ផ្តើមដុតរូបតំណាងចាស់។នេះ​ជា​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​មួយ​សម្រាប់​មហាជន​នៃ​អ្នក​ជឿ ដែល​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួកគេ គោលការណ៍​នៃ​ការគោរព​រូបតំណាង​គឺ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​វប្បធម៌​គ្រិស្តអូស្សូដក់។
• ប្រហែល ១៦៥៥- ការនិរទេសខ្លួនរបស់ Archpriest Avvakum ជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ "ទៅកាន់ទឹកដី Daurian" ។ Avvakum បានចំណាយពេល 6 ឆ្នាំនៅទីនោះដោយទៅដល់ Nerchinsk, Shilka និង Amur ។ នៅឆ្នាំ 1663 បន្ទាប់ពីការចូលនិវត្តន៍របស់អយ្យកោ Nikon គាត់ត្រូវបានគេត្រលប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញ។
• ដើមឆ្នាំ 1656- ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលធ្វើឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ និងប្រមូលផ្តុំដោយអយ្យកោ Nikon ដោយមានការចូលរួមពីឋានានុក្រមភាគខាងកើតចំនួនបួន៖ អយ្យកោ Macarius នៃទីក្រុង Antioch អយ្យកោ Gabriel នៃប្រទេសស៊ែប៊ី ទីប្រជុំជន Gregory នៃ Nicea និងទីប្រជុំជននៃ Moldavia Gideon បានថ្កោលទោសការប្រើម្រាមដៃពីរ និងដាក់បណ្តាសា។ អស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ។ អស់អ្នកដែលធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកខុសឆ្គង ដែលត្រូវបានដកចេញពីព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
• នៅក្នុងសប្តាហ៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី) ក្នុងឆ្នាំ 1656 នៅវិហារ Assumption ទីក្រុងម៉ូស្គូ អយ្យកោ Macarius នៃទីក្រុង Antioch អយ្យកោ Gabriel នៃប្រទេសស៊ែប៊ីនិងទីក្រុង Gregory នៃ Nicea បានប្រកាសយ៉ាងឱឡារិកនូវភាពស្លេកស្លាំងប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ។ .
• ថ្ងៃទី 3 ខែមេសា (16), 1656 - ប៊ីស្សព Pavel Kolomensky ត្រូវបានផ្ទេរក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅកាន់វត្ត Novgorod Khutyn ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់។
• ១៦៦៤- អាចារ្យ Avvakum ត្រូវបាននិរទេសទៅ Mezen ជាកន្លែងដែលគាត់បានបន្តការអធិប្បាយរបស់គាត់ និងគាំទ្រអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងសារដែលគាត់បានហៅខ្លួនឯងថា "ទាសករនិងអ្នកនាំសាររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ" "ជា proto-Singelian នៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី" ។
• ថ្ងៃទី 29 ខែមេសាឆ្នាំ 1666- Tsar Alexei Mikhailovich ថ្លែងសុន្ទរកថាមួយនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សា Great Moscow Church ដែលក្នុងនោះគាត់បាននិយាយថានៅក្នុង Rus ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានដាំដោយសាវ័កតាមរយៈ Cyril និង Methodius, Olga និង Vladimir ។ ស្ដេច​ហៅ​ជំនឿ​នេះ​ថា ស្រូវ​សាលី​សុទ្ធ។ គាត់បានរៀបរាប់បន្ថែមអំពីគំនិតខុសឆ្គងរបស់គូប្រជែងនៃកំណែទម្រង់ ("វិចារណញាណ" ឬ "គ្រាប់ពូជនៃអារក្ស") ដែលបាននិយាយប្រមាថអំពីព្រះវិហារថា "សម្រាប់ព្រះវិហារមិនមែនជាព្រះវិហារទេ អាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងទេ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ ប៊ីស្សព​មិន​មែន​ជា​ប៊ីស្សព​ទេ គម្ពីរ​គឺ​ជា​ការ​លើក​សរសើរ ការ​បង្រៀន - ទុច្ចរិត ហើយ​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់​គឺ​មិន​បរិសុទ្ធ និង​មិន​គោរព​សាសនា»។ លើសពីនេះ ព្រះរាជាទ្រង់មានបន្ទូលថា ចាំបាច់ត្រូវបោសសម្អាតស្រូវសាលី (ព្រះវិហារ) ចេញពីចង្រ្កាន (វិចារណកថា) ដោយពឹងផ្អែកលើអំណាចនៃ “អាម៉ាន់ធី” ទាំងបួន៖ បុព្វបុរសក្រិកខាងកើត។ ជាការឆ្លើយតប Metropolitan Joachim បាននិយាយជំនួសឱ្យប៊ីស្សពរុស្ស៊ីដែលបានយល់ព្រមជាមួយ tsar ដោយហៅអ្នកប្រាជ្ញថាជា "ខ្មាំងសត្រូវនិងសត្រូវ" នៃព្រះវិហារហើយអ្នកដែលសុំឱ្យ tsar ជួយបង្ក្រាបសត្រូវរបស់ប៊ីស្សពដោយមានជំនួយពីអំណាចរាជវង្ស។ .
• ថ្ងៃទី 15 ខែឧសភាឆ្នាំ 1666 - អាចារ្យ Avvakum បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូបដិសេធមិនព្រមប្រែចិត្តហើយត្រូវបានគេថ្កោលទោសឱ្យនិរទេសខ្លួននៅក្នុងគុក Pustozersky នៅលើ Pechora ។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សា បូជាចារ្យឡាសារក៏បដិសេធមិនប្រែចិត្តដែរ ដែលគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅគុកដដែល។ ឌីកុននៃវិហារ Annunciation Cathedral ឈ្មោះ Theodore ត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅវិហារនោះ គាត់មិនបានប្រែចិត្តទេ ត្រូវបានគេធ្វើអត្តឃាត ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅវត្ត Nikolo-Ugreshsky ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានផ្ញើការប្រែចិត្តជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់គាត់ទៅព្រះវិហារត្រូវបានលើកលែងទោសប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រលប់ទៅទស្សនៈពីមុនរបស់គាត់ដែលនៅឆ្នាំ 1667 អណ្តាតរបស់គាត់នឹងត្រូវកាត់ចេញហើយបញ្ជូនទៅគុក Pustozersky និរទេសខ្លួនហើយបន្ទាប់មកដុតទាំងរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើមួយតាមបណ្តោយ។ — ជាមួយ Archpriest Avvakum។
• នៅដំណាក់កាលទីពីរនៃក្រុមប្រឹក្សាវិហារ Great Moscow នៃឆ្នាំ 1666 - 1667 អយ្យកោ Macarius នៃ Antioch រួមជាមួយ Paisius អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រីដែលបានចូលរួមក្នុងការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាផងដែរបានគ្រប់គ្រងដើម្បីកំណត់និយមន័យដ៏ឃោរឃៅបំផុតទាក់ទងនឹងរុស្ស៊ីចាស់។ អ្នកជឿដែលពិតជាបានធ្វើឱ្យការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តសៀវភៅសារពត៌មានថ្មី អនុម័តពិធីសាសនាថ្មី និងពិធីសច្ចាប្រណិធាន និងដាក់សច្ចាប្រណិធានលើសៀវភៅ និងពិធីចាស់។ អ្នក​គាំទ្រ​ពិធី​សាសនា​ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រកាស​ថា​ជា​អ្នក​ខុសឆ្គង និង​សាសនា​ខុសឆ្គង។ ប្រទេសនេះបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅលើគែមនៃសង្រ្គាមសាសនា។
• ១៦៦៧- ដោយសារតែការបដិសេធរបស់បងប្អូននៃវត្ត Solovetsky ដើម្បីទទួលយកការបង្កើតថ្មី រដ្ឋាភិបាលបានចាត់វិធានការយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងបានបញ្ជាឱ្យរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់វត្ត។
• ពីឆ្នាំ ១៦៦៧ ដល់ ១៦៧៦ប្រទេស​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ​កុប្បកម្ម​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋធានី និង​នៅ​ជាយ​ក្រុង។ អ្នកជឿចាស់បានវាយប្រហារលើវត្តអារាម ប្លន់ព្រះសង្ឃ Nikonian និងចាប់យកព្រះវិហារ។
• ថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1668- កងវរសេនាធំបានមកដល់ Solovki ហើយបានចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធវត្ត (ការបះបោរ Solovetsky) ។
• ខែវិច្ឆិកា 1671- ឧត្តមសេនីយរាជវាំងដែលជាតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនខ្ពស់បំផុតមួយក្នុងចំណោមគ្រួសារអភិជនខ្ពស់បំផុតទាំងដប់ប្រាំមួយនៃរដ្ឋមូស្គូ Feodosia Morozova ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធីចាស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវត្ត Chudov ក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងពីកន្លែងដែលបន្ទាប់ពីការសួរចម្លើយនាងត្រូវបាន ត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរឃុំឃាំងនៅទីធ្លាវត្ត Pskov-Pechersk ។
• ១៦៧២- នៅក្នុងវត្ត Paleostrovsky អ្នកជឿចាស់ចំនួន 2,700 នាក់បានធ្វើអត្តឃាតខ្លួនឯង។ ករណី​ដំបូង​គេ​បង្អស់​នៃ​ការ​ដុត​ខ្លួនឯង​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ការ​ដុត​។
• ចុងឆ្នាំ ១៦៧៤- Boyarina Morozova ប្អូនស្រីរបស់នាង Evdokia Urusova និងសហការីរបស់ពួកគេដែលជាភរិយារបស់វរសេនីយ៍ឯក Streltsy Maria Danilova ត្រូវបាននាំទៅទីធ្លា Yamskaya ជាកន្លែងដែលពួកគេបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីភក្ដីភាពរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកជឿចាស់ដោយការធ្វើទារុណកម្មនៅលើរ៉ាកែត។ តាមបញ្ជារបស់ Tsar Alexei Mikhailovich នាងនិងប្អូនស្រីរបស់នាងគឺម្ចាស់ក្សត្រី Urusova ត្រូវបាននិរទេសទៅ Borovsk ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេដាក់ក្នុងគុកដីនៅក្នុងពន្ធនាគារទីក្រុង Borovsky ហើយអ្នកបម្រើ 14 នាក់របស់ពួកគេត្រូវបានដុតនៅក្នុងផ្ទះឈើសម្រាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចាស់។ ជំនឿនៅចុងខែមិថុនា 1675 ។
• ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា (21), 1675- ព្រះនាង Evdokia Urusova បានទទួលមរណភាពដោយការហត់នឿយទាំងស្រុង។
• ថ្ងៃទី 2 ខែវិច្ឆិកា (12), 1675 - Feodosia Morozova ក៏ត្រូវបានអត់ឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់នៅក្នុងគុកដី។
• ថ្ងៃទី 22 ខែមករា (ថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ) ឆ្នាំ 1676- វត្ត Solovetsky ត្រូវបានចាប់យកដោយព្យុះ។ កុបកម្មនៅក្នុងវត្ត Solovetsky ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្ស 400 នាក់បានស្លាប់ត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅ។
• នៅឆ្នាំ ១៦៧៧ និង ១៦៧៨នៅឯក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រតូច និងធំនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ព្រះនាង Anna Kashinskaya ដែលមានពរជ័យ (តាមគ្រោងការណ៍ ដូនជី សូហ្វៀ) ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយសារតែដៃរបស់ព្រះនាងដ៏វិសុទ្ធដែលសោយទិវង្គតក្នុងសតវត្សទី 14 បង្ហាញម្រាមដៃពីរ និង ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះនាង តម្កល់ទុកក្នុងវិហារនៃក្រុង Kashin សម្រាប់ជាសាធារណៈ។ នាងត្រូវបានគេប្រកាសថាមិនមែនជាអ្នកបរិសុទ្ធទេ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់នាងត្រូវបានគេបញ្ចុះ ផ្នូររបស់នាងត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមគ្មានអ្វី ហើយសេវាកម្មរបស់នាងត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយមានតែពិធីបុណ្យសពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជាឱ្យច្រៀង។ ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​ជា​កិត្តិយស​ដល់​ព្រះនាង។ ម្យ៉ាងទៀត ដំបូងឡើយ គណៈកម្មាការមកសួរសុខទុក្ខមនុស្សមួយចំនួននៅ Kashin បានបញ្ចុះព្រះសារីរិកធាតុ ហើយបានប្រកាសថានាងមិនមែនជាពួកបរិសុទ្ធ បិទព្រះវិហារ យករូបតំណាងដែលពណ៌នា សន្តអាណា ចេញ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើក្រុមប្រឹក្សាចំនួនពីរឡើងវិញ។ Anna Kashinskaya ត្រូវបានតែងតាំងជាពួកបរិសុទ្ធតែនៅឆ្នាំ 1649 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបន្ទាប់មកយ៉ាងឱឡារិកចំពោះវត្តមានរបស់គ្រួសាររាជវង្សទាំងមូលនិងជាមួយហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើនពួកគេបានផ្ទេរសារីរិកធាតុដែលមិនអាចរលួយរបស់នាងទៅព្រះវិហារ ( tsar បានធ្វើដំណើរទៅ Kashin ។ ពីរដងក្នុងឆ្នាំ 1649 និងនៅឆ្នាំ 1650: នៅលើការបើកនិងសម្រាប់ការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុ) ពួកគេបានគូររូបបរិសុទ្ធជាមួយនឹងរូបភាពរបស់នាងដែលឈរនៅក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់ការគោរពពួកគេបានសរសេរសេវាព្រះវិហារទៅអាណាដែលពួកគេបម្រើនិងអធិស្ឋានដល់ Saint Anna ។ ហើយ​កុមារ​ដែល​ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​កិត្តិយស​ដល់​អាណា។
• ពីឆ្នាំ 1676 ដល់ 1685 យោងតាមព័ត៌មានដែលបានចងក្រងទុក អ្នកជឿចាស់ប្រហែល 20,000 នាក់បានស្លាប់ដោយសារការដុតខ្លួនឯង។ ការដុតខ្លួនឯងបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។
• ថ្ងៃទី 6 ខែមករាឆ្នាំ 1681- ការបះបោរដែលរៀបចំដោយពួកអ្នកជឿចាស់នៅទីក្រុងមូស្គូ។ អ្នករៀបចំប្រហែលជា Avvakum Petrov ។
• 1681 - ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រថ្មីបានទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការតស៊ូរួមគ្នារវាងអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណនិងខាងលោកិយប្រឆាំងនឹង "ការច្របូកច្របល់" ដែលកំពុងកើនឡើងបានសុំឱ្យ tsar បញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Great Moscow ឆ្នាំ 1667 លើការបញ្ជូន schismic រឹងរូសទៅតុលាការទីក្រុងបានសម្រេចចិត្ត។ ដើម្បីជ្រើសរើសសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពចាស់ និងចេញសៀវភៅដែលកែជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ ការគ្រប់គ្រងបានបង្កើតឡើងលើការលក់សៀវភៅកត់ត្រា ដែលក្រោមការក្លែងបន្លំនៃការដកស្រង់ចេញពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ មានការប្រមាថប្រឆាំងនឹងសៀវភៅព្រះវិហារ។
• ថ្ងៃទី 14 ខែមេសា (24), 1682, Pustozersk - ការដុតបូជាចារ្យ Avvakum និងសមមិត្តជាប់គុកបីនាក់របស់គាត់នៅក្នុងផ្ទះឈើមួយ (សូមមើលអ្នកជំងឺ Pustozersk) ។ Archpriest Avvakum នៅពេលដុតនេះបើយោងតាមរឿងព្រេងបានព្យាករណ៍ពីការស្លាប់របស់ Tsar Fyodor Alekseevich ។
• ថ្ងៃទី 27 ខែមេសាឆ្នាំ 1682 - Tsar Fyodor Alekseevich បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 20 ឆ្នាំដោយគ្មានការបញ្ជាទិញទាក់ទងនឹងការស្នងរាជ្យ។ បញ្ហានៃការស្នងរាជ្យបល្ល័ង្កបានបង្កឱ្យមានភាពចលាចលដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយការសម្រេចចិត្តដើម្បីគ្រងរាជ្យ tsars ពីរក្នុងពេលតែមួយ - វ័យក្មេង Ivan V និង Peter I ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បងស្រីរបស់ពួកគេគឺ Sophia Alekseevna ។
• ថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1682 - ជម្លោះអំពីជំនឿនៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះប្រឈមមុខនៃវិមានក្រឹមឡាំង ម៉ូស្គូ។ព្រះវិហារផ្លូវការត្រូវបានតំណាងដោយអយ្យកោ Joachim (តួអង្គសំខាន់នៅខាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមែនជាគាត់ទេប៉ុន្តែ Athanasius ប៊ីស្សព Kholmogory និង Vazhesky) អ្នកជឿចាស់ - Nikita Pustosvyat ។ ជម្លោះនេះបានផ្ទុះឡើងដល់ការចោទប្រកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីសាសនាខុសឆ្គង និងភាពល្ងង់ខ្លៅ ហើយនៅទីបំផុតដល់ការស្បថ និងស្ទើរតែជាជម្លោះ។ អ្នកជឿចាស់បានចាកចេញពីវិមានក្រឹមឡាំងដោយលើកក្បាលឡើង ហើយនៅលើទីលានក្រហមបានប្រកាសជាសាធារណៈនូវជ័យជម្នះទាំងស្រុងរបស់ពួកគេ ទោះបីជាការពិតជម្លោះនេះមិនមានលទ្ធផលអ្វីក៏ដោយ។ រងការចោទប្រកាន់ដោយម្ចាស់ក្សត្រី Sophia អ្នកបាញ់ធ្នូបានដកថយពីអ្នកជឿចាស់ ដោយចោទប្រកាន់ពួកគេពីភាពចលាចល និងបំណងប្រាថ្នាចង់ស្ដារអ្នកបាញ់ធ្នូប្រឆាំងនឹងស្តេច។ I. A. Khovansky ស្ទើរតែមិនអាចជួយសង្គ្រោះអ្នកជឿចាស់ដែលនៅសល់ ដែលគាត់បានធានាសុវត្ថិភាពពីមុនមក។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ម្ចាស់ក្សត្រីសូហ្វៀបានបញ្ជាឱ្យចាប់ខ្លួនអ្នកប្រាជ្ញ: Nikita Pustosvyat ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅទីលានប្រតិបត្តិហើយសមមិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវត្តអារាមដែលខ្លះអាចរត់គេចខ្លួន។
• នៅឆ្នាំ ១៦៨៥នៅក្រោមម្ចាស់ក្សត្រី Sophia ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញស្តីពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកបង្ខូចសាសនាចក្រ អ្នកញុះញង់ឱ្យមានការដុតខ្លួនឯង និងអ្នកបង្កជម្លោះ រហូតដល់ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត (ខ្លះដោយការដុត ខ្លះទៀតដោយដាវ)។ អ្នកជឿចាស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យវាយដំ ហើយត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ និរទេសទៅវត្តអារាម។ កំពង់ផែនៃពួកអ្នកជឿចាស់ត្រូវបាន "វាយដោយដំបង ហើយបន្ទាប់ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានរឹបអូស ក៏ត្រូវបានគេនិរទេសទៅវត្តមួយ" ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1685 រដ្ឋាភិបាលបានបង្ក្រាបកុប្បកម្ម និងបានប្រហារជីវិតមេដឹកនាំជាច្រើននៃអំពើបះបោរនេះ ប៉ុន្តែមិនមានច្បាប់ពិសេសស្តីពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញចំពោះជំនឿរបស់ពួកគេទេ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកំណែទម្រង់ Nikon

ជំហានដំបូងរបស់អយ្យកោ Nikon នៅលើផ្លូវនៃកំណែទម្រង់សាសនាដែលបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសន្មត់ថាអយ្យកោគឺដើម្បីប្រៀបធៀបអត្ថបទនៃ Creed នៅក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅពិធីបុណ្យសាសនានៅទីក្រុងមូស្គូជាមួយនឹងអត្ថបទនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលបានចារឹកនៅលើ sakkos នៃ Metropolitan Photius ។ ដោយបានរកឃើញភាពមិនស្របគ្នារវាងពួកគេ (ក៏ដូចជារវាងសៀវភៅសេវាកម្ម និងសៀវភៅផ្សេងទៀត) អយ្យកោ Nikon បានសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមកែសៀវភៅ និងពិធីផ្សេងៗ។ ប្រហែលប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីការចូលកាន់បល្ល័ង្កអយ្យកោនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1653 អយ្យកោបានបង្ហាញថានៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ Psalter ដែលធ្វើតាមជំពូកអំពីចំនួនធ្នូនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ St. Ephraim the Syrian និងនៅលើសញ្ញាម្រាមដៃពីរ។ ឈើឆ្កាងគួរតែត្រូវបានលុបចោល។ អ្នក​ត្រួត​ពិនិត្យ​មួយ​ចំនួន​បាន​សម្ដែង​ការ​មិន​យល់​ស្រប​របស់​ពួក​គេ ជា​លទ្ធផល បី​នាក់​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ ក្នុង​នោះ​មាន​អែលឌើរ សាវ៉ាធី និង ហ៊ីរ៉ូម៉ុន យ៉ូសែប (ក្នុង​ពិភព​លោក អ៊ីវ៉ាន់ ណាសេដកា)។ 10 ថ្ងៃក្រោយមក នៅដើមខែនៃឆ្នាំ 1653 អយ្យកោបានបញ្ជូន "ការចងចាំ" ទៅព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូអំពីការជំនួសផ្នែកនៃការថ្វាយបង្គំនៅឯការអធិស្ឋានរបស់អេប្រាអ៊ីមជនជាតិស៊ីរីដោយចង្កេះនិងអំពីការប្រើសញ្ញាម្រាមដៃបីនៃឈើឆ្កាង។ ជំនួសឱ្យម្រាមដៃពីរ។ ដូច្នេះ កំណែទម្រង់បានចាប់ផ្តើម ក៏ដូចជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងវា - ការបែកបាក់ព្រះវិហារដែលរៀបចំដោយអតីតសមមិត្តរបស់អយ្យកោ Archpriest Avvakum Petrov និង Archimandrite Ivan Neronov ។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ធ្វើ​កំណែ​ទម្រង់ ប្រពៃណី liturgical ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ក្នុង​ចំណុច​ដូច​ខាង​ក្រោម​:

• ទ្រង់ទ្រាយធំ "bookishness នៅខាងស្តាំ" ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការកែសម្រួលអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងសៀវភៅ liturgical ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងពាក្យនៃ Creed - ការភ្ជាប់ - ការប្រឆាំង "a" ត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងពាក្យអំពី ជំនឿ​លើ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ «​មិន​បាន​បង្កើត​ឡើង​» អំពី​រាជាណាចក្រ ពួកគេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​អំពី​ព្រះ​នៅ​ពេល​អនាគត («នឹង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់») ហើយ​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​ទេ («នឹង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់»)។ ហើយពាក្យ «ពិត» ត្រូវបានដកចេញពីនិយមន័យនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការច្នៃប្រឌិតជាច្រើនទៀតក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទសូត្របែបប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ ឧទាហរណ៍ អក្សរមួយទៀតត្រូវបានបន្ថែមទៅឈ្មោះ “Isus” (ក្រោមចំណងជើង “Ic”) ហើយវាបានចាប់ផ្តើមសរសេរថា “Iesus” (ក្រោមចំណងជើងថា “Iis”)។
• ការជំនួសសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងដោយម្រាមដៃបី និងការលុបបំបាត់ "ការបោះ" ឬការសូត្រធម៌តូចទៅដី - នៅឆ្នាំ 1653 Nikon បានបញ្ជូន "ការចងចាំ" ទៅព្រះវិហារទាំងអស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបាននិយាយថា "វាគឺ។ មិន​សម​នឹង​ការ​គប់​ជង្គង់​របស់​អ្នក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​គួរ​ឱន​ចង្កេះ​»។ ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ឆ្លង​ដោយ​ធម្មជាតិ​ដោយ​ប្រើ​ម្រាម​បី»។
• Nikon បានបញ្ជាឱ្យក្បួនដង្ហែសាសនាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្ទុយ (ប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យមិនមែនក្នុងទិសដៅអំបិលទេ) ។
• ពាក្យឧទានថា "ហាលេលូយ៉ា" ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រកាសមិនមែនពីរដងទេ (ហាលេលូយ៉ាពិសេស) ប៉ុន្តែបីដង (បីហ្គីបា) ។
• ចំនួននៃ prosphora នៅលើ proskomedia និងរចនាប័ទ្មនៃត្រានៅលើ prosphora ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។

ប្រតិកម្មទៅនឹងកំណែទម្រង់

អយ្យកោត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាសកម្មភាពបែបនេះគឺបំពានហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1654 គាត់បានរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមួយដែលជាលទ្ធផលនៃសម្ពាធលើអ្នកចូលរួមគាត់បានស្វែងរកការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើ "ការស៊ើបអង្កេតសៀវភៅអំពីសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកនិងស្លាវីបុរាណ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបនេះមិនមែនជាមួយនឹងម៉ូដែលចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអនុវត្តបែបក្រិកទំនើប។ នៅឆ្នាំ 1656 អយ្យកោ Nikon បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលអស់អ្នកដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកខុសឆ្គង ដោយត្រូវបានដកចេញពីព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយដាក់បណ្តាសា។ នៅក្នុងសប្តាហ៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ) ក្នុងឆ្នាំ 1656 ភាពស្លេកស្លាំងមួយត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងឱឡារិកនៅក្នុងវិហារ Assumption ទីក្រុងម៉ូស្គូប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ។

ភាពឃោរឃៅ និងមិនត្រឹមត្រូវតាមនីតិវិធី (ឧទាហរណ៍ Nikon ធ្លាប់វាយជាសាធារណៈ ហែកអាវរបស់គាត់ចោល ហើយបន្ទាប់មកដោយគ្មានការសម្រេចចិត្តពីក្រុមប្រឹក្សា គាត់បានដកហូតមួយដៃពីការមើលឃើញ និងនិរទេសគូប្រជែងនៃកំណែទម្រង់សាសនា ប៊ីស្សព Pavel Kolomensky) នៃ ការអនុវត្តកំណែទម្រង់បណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមផ្នែកសំខាន់នៃបព្វជិត និងគ្រហស្ថ ដែលមានអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះការមិនអត់ឱន និងមហិច្ឆតាចំពោះបុព្វបុរស។ បន្ទាប់ពីការនិរទេសនិងការស្លាប់របស់ Pavel Kolomensky ចលនាសម្រាប់ "ជំនឿចាស់" (អ្នកជឿចាស់) ត្រូវបានដឹកនាំដោយបព្វជិតជាច្រើន: អាចារ្យ Avvakum, Longin នៃ Murom និង Daniil នៃ Kostroma, បូជាចារ្យ Lazar Romanovsky, ឌីកុន Fedor, ព្រះសង្ឃ Epiphanius, បូជាចារ្យ Nikita ។ Dobrynin ឈ្មោះហៅក្រៅ Pustosvyat ។ល។

ក្រុមប្រឹក្សា Great Moscow នៃឆ្នាំ 1667 ដោយបានថ្កោលទោស និងទម្លាក់ Nikon ចំពោះការបោះបង់ចោលនាយកដ្ឋាននៅឆ្នាំ 1658 ហើយបានបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1656 ថា អស់អ្នកដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរគឺជាអ្នកខុសឆ្គង ហាមប្រាមពិធីរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 ( ពិធីចាស់) និងបានអនុម័តតែពិធីក្រិកនៃសតវត្សទី 17 (ពិធីថ្មី) និងធ្វើឱ្យអ្នកប្រឆាំងទាំងអស់នៃកំណែទម្រង់។ ក្រោយមក ដោយសារការគាំទ្ររបស់រដ្ឋចំពោះកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ ឈ្មោះនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់តាំងទាំងស្រុងចំពោះអ្នកដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1666 និង 1667 ហើយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទំលាប់ liturgical (អ្នកជឿចាស់) បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា schismatics និងបៀតបៀន។

ទស្សនៈរបស់អ្នកជឿចាស់លើកំណែទម្រង់

យោងតាមអ្នកជឿចាស់ ទស្សនៈរបស់ Nikon លើប្រពៃណីជាក់លាក់មួយ ក្នុងករណីនេះភាសាក្រិច ជាស្តង់ដារមួយគឺស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "សាសនាខុសឆ្គងបីភាសា" - គោលលទ្ធិនៃលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធទាំងស្រុងជាភាសានានា។ ដែលសិលាចារឹកនៅលើឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានធ្វើឡើង - ហេប្រ៊ូក្រិកឡាតាំង។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះគឺជាសំណួរនៃការបោះបង់ចោលប្រពៃណី liturgical ដែលបានបង្កើតដោយធម្មជាតិនៅក្នុង Rus ' (ដោយវិធីនេះខ្ចីនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូក្រិកបុរាណ) ។ ការបដិសេធបែបនេះគឺចម្លែកទាំងស្រុងចំពោះស្មារតីនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីព្រះវិហាររុស្ស៊ីជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើប្រពៃណី Cyril និង Methodius ដែលជាខ្លឹមសារនៃការបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាគ្រឹស្ត ដោយគិតគូរដល់ការបកប្រែជាតិនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងក្រុមជំនុំសាសនា។ ដោយប្រើមូលដ្ឋានមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនា។

លើសពីនេះ អ្នកជឿចាស់ ដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងទម្រង់ខាងក្រៅ និងខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃពិធី និងសាក្រាម៉ង់ដ៏ពិសិដ្ឋ ចាប់តាំងពីសម័យ “ចម្លើយរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ឌីកុន” និង “ចម្លើយប៉ូមេរ៉ានី” បានទទូចលើ ការបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញាច្បាស់លាស់ជាងនៃ dogmas គ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងពិធីចាស់។ ដូច្នេះ យោងទៅតាមអ្នកជឿចាស់ សញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែជ្រៅជាងសញ្ញាម្រាមដៃបី អំពីអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើត និងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង ព្រោះវាមិនមែនជាព្រះត្រីឯកដែលត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បុគ្គល​របស់​នាង (ព្រះ​ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត​ជា​ព្រះរាជបុត្រា គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ)។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ហាលេលូយ៉ាពិសេសជាមួយនឹងការបន្ថែមការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃពាក្យ "ហាលេលូយ៉ា" (សិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះ) មានបីដងរួចហើយ (យោងទៅតាមចំនួននៃព្រះត្រីឯក) ការលើកតម្កើងព្រះ (នៅក្នុងអត្ថបទមុននីកុន។ ក៏មានអាឡឺលូយ៉ាបីដងដែរ ប៉ុន្តែបើគ្មានពាក្យថា “សិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់”) ខណៈពេលដែលហាលេលូយ៉ាបីដងដែលមានឧបសម្ព័ន្ធ “សិរីល្អដល់ទ្រង់ ឱព្រះជាម្ចាស់” មាន “បួនដង” នៃព្រះត្រីឯក។

ការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រនៃសតវត្សទី 19-20 (N.F. Kapterev, E.E. Golubinsky, A.A. Dmitrievsky និងអ្នកដទៃ) បានបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់អ្នកជឿចាស់អំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រភព "សិទ្ធិ" របស់ Nikonova: ការខ្ចីដូចដែលវាបានប្រែក្លាយត្រូវបានធ្វើឡើងពីសម័យទំនើប។ ប្រភពក្រិក និងយូនីត។

ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ បុព្វបុរសបានទទួលរហស្សនាមថា "Nikon the Antichrist" សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ និងការបៀតបៀនដ៏ឃោរឃៅដែលធ្វើតាមកំណែទម្រង់។

ពាក្យ "និកាយនិយម"

ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ពិធីបុណ្យសាសនា ពាក្យពិសេសបានលេចឡើងក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់៖ Nikonianism, Nikonian schism, Nikonian ខុសឆ្គង, អ្នកជឿថ្មី - ពាក្យដែលមានអត្ថន័យវាយតម្លៃអវិជ្ជមានដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកកាន់សាសនាចាស់ទាក់ទងនឹងអ្នកគាំទ្រកំណែទម្រង់ liturgical នៅរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសតវត្សទី 17 ។ ឈ្មោះនេះបានមកពីឈ្មោះរបស់អយ្យកោ Nikon ។

ការវិវត្តន៍នៃអាកប្បកិរិយានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងតំបន់ទៅនឹងពិធីចាស់

ការថ្កោលទោសអ្នកគាំទ្រនៃពិធីចាស់ថាមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាសនាខុសឆ្គងដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1656 និង 1666 ទីបំផុតត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយក្រុមប្រឹក្សា Great Moscow នៅឆ្នាំ 1667 ដែលបានអនុម័តកំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ហើយបានធ្វើឱ្យអស់អ្នកដែលបានធ្វើ។ មិន​ទទួល​យក​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ថា​ជា​អ្នក​ខុសឆ្គង និង​មិន​គោរព​សាសនាចក្រ។

ឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 17 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 (សៀវភៅព្រះវិហារ "The Rod" អយ្យកោ Joachim នៅក្នុង "Spiritual Uvet", Pitirim នៃ Nizhny Novgorod នៅក្នុង "Sling", Dmitry of Rostov នៅក្នុង "Search" ល។ ) បន្ទាប់ពីការស្បថរបស់មហាវិហារមូស្គូជាពិសេស "ពិធីចាស់" ខាងក្រោមត្រូវបានថ្កោលទោស:

• សញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងជា "ប្រពៃណីរបស់អារក្ស", "ឧទុម្ពរ", "អារក្សអង្គុយ", Arianism, Nestorianism, Macedonianism, "Armenian និង Latin commandment" ។ល។
• ហាលេលូយ៉ាសុទ្ធ - ជា "ខុសឆ្គង និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម"
• ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច ជាពិសេសគោរពដោយអ្នកជឿចាស់ - ដូចជា "Bryn and schismatic"

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1800 មក Holy Synod ក្នុងកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមអនុញ្ញាតឱ្យប្រើពិធីចាស់ (សហជីពនៃជំនឿអ្នករួមសាសនាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋានតាមរបៀបចាស់ខណៈពេលដែលស្ថិតនៅក្រោមឋានានុក្រមនៃពិធីថ្មី) ។

ក្រឹត្យផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់បំផុតរបស់នីកូឡាសទី ២ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រឹទ្ធសភាស្តីពីការពង្រឹងគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនាចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩០៥ អានជាពិសេស៖

"ដើម្បីព្យាបាលការបែកបាក់ព្រះវិហារដោយសារតែការធ្វើពិធីចាស់និងធ្វើឱ្យមនសិការរបស់អ្នកស្ងប់ស្ងាត់បំផុតដែលប្រើវានៅក្នុងរបងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" សមាជក្រោមការប្រជុំរងនៃបល្ល័ង្កបុព្វបុរស Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ។ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង រុស្សី ទាំងអស់នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩២៩ បានទទួលស្គាល់ពិធីចាស់ "ការសន្សំ" និងការហាមឃាត់ការស្បថនៃក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1656 និង 1667 ។ "បាន​បោះបង់​ព្រោះ​ពួកគេ​មិន​មែន​ជា exe ។"

ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1971 បានកោះប្រជុំដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោដោយពិចារណាជាពិសេសអំពីបញ្ហានៃ "ការស្បថចំពោះពិធីចាស់និងចំពោះអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពួកគេ" ហើយបានធ្វើការសម្រេចចិត្តដូចខាងក្រោមៈ

ដើម្បីអនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈសង្ឃអយ្យកោនៃថ្ងៃទី 23 ខែមេសា (10) 1929 ដោយទទួលស្គាល់ពិធីចាស់របស់រុស្ស៊ីថាជាការគោរពដូចជាពិធីថ្មីនិងស្មើនឹងពួកគេ។ ដើម្បីអនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈសង្ឃអយ្យកោនៃថ្ងៃទី 23 ខែមេសា (10) 1929 លើការបដិសេធ និងការចោទប្រកាន់ ដូចជាមិនមែនជាអតីត នៃការបញ្ចេញមតិដែលបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះទាក់ទងនឹងពិធីចាស់ និងជាពិសេសចំពោះអ្នកចងដៃ គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានរកឃើញ និងមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយ។ ដែលពួកគេត្រូវបានគេនិយាយ។ ដើម្បីអនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់អយ្យកោវិសុទ្ធនៃថ្ងៃទី 23 ខែមេសា (10) 1929 ស្តីពីការលុបបំបាត់ការស្បថរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1656 និងក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1667 ដែលដាក់ដោយពួកគេនៅលើពិធីចាស់របស់រុស្ស៊ីនិងនៅលើគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នក​ដែល​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​គេ ហើយ​ចាត់​ទុក​សម្បថ​ទាំង​នេះ​ដូច​ជា​មិន​បាន​ធ្វើ។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ឱបក្រសោបដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអស់អ្នកដែលរក្សាយ៉ាងពិសិដ្ឋនូវពិធីបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ទាំងសមាជិកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់យើង និងអ្នកដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកជឿចាស់ ប៉ុន្តែជាអ្នកដ៏ពិសិដ្ឋដែលប្រកាសពីការសង្គ្រោះជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីថ្លែងទីបន្ទាល់ថាសារៈសំខាន់នៃការសន្សំនៃពិធីសាសនាមិនផ្ទុយនឹងភាពចម្រុះនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅរបស់ពួកគេ ដែលតែងតែមាននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តដែលមិនមានការបែងចែកពីបុរាណ ហើយដែលមិនមែនជាឧបសគ្គ និងជាប្រភពនៃការបែងចែកនៅក្នុង វា។

នៅឆ្នាំ 1974 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេសបានធ្វើការសម្រេចចិត្តស្រដៀងគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលុបចោលពាក្យសម្បថបែបនេះ មិនបាននាំទៅដល់ការបន្តការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយការអធិស្ឋានរវាងយុត្តាធិការសាសនាសំខាន់ៗណាមួយនៃអ្នកជឿថ្មី និងអ្នកជឿចាស់នោះទេ។

ការរិះគន់នៃកំណែទម្រង់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

ប្រវត្តិវិទូសាសនាចក្រ និងជាប្រធាន (រាជានុសិទ្ធិ) នៃវិហារ Spassky នៃវត្ត Andronikov ក្នុងទីក្រុងមូស្គូ លោក Boris Kutuzov ជឿថាទិដ្ឋភាពនយោបាយសំខាន់នៃកំណែទម្រង់គឺ "ភាពទាក់ទាញរបស់ Byzantine" ពោលគឺការសញ្ជ័យនៃ Constantinople និងការរស់ឡើងវិញនៃ Byzantine ។ ចក្រភពដោយមានជំនួយនិងការចំណាយរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងន័យនេះ Tsar Alexei ចង់បន្តស្នងរាជ្យបល្ល័ង្ករបស់អធិរាជ Byzantine ហើយអយ្យកោ Nikon ចង់ក្លាយជាអយ្យកោ Ecumenical ។ Kutuzov ជឿជាក់ថា បុរីវ៉ាទីកង់មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកំណែទម្រង់ដែលចង់បាន ដោយប្រើប្រាស់រុស្ស៊ីជាអាវុធប្រឆាំងនឹងទួរគី ដើម្បីពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិកនៅបូព៌ា។

នៅសតវត្សទី 17 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីបានជួបប្រទះនឹងភាពច្របូកច្របល់ដែលបណ្តាលមកពីការកែទម្រង់នៃពិធីសាសនា និងការកែតម្រូវសៀវភៅសាសនា។ គឺជាចលនាសាសនា និងសង្គមដ៏ធំមួយ ដែលផ្តល់កំណើតដល់មនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងភាពច្របូកច្របល់ ជម្លោះស្រួចស្រាវមួយបានកើតឡើងរវាងអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលបានបញ្ចប់ដោយការអះអាងនៃអំណាចនៃព្រះមហាក្សត្រលើអំណាចនៃបុព្វបុរស។

បទបញ្ជាសាសនាចក្រនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ បណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកជឿធម្មតា និងក្នុងចំណោមបព្វជិត។ ជាឧទាហរណ៍ ប៉ូលីហ្វូនី នៅពេលដែល ដើម្បីកាត់បន្ថយពេលវេលានៃការបម្រើព្រះវិហារនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដំណឹងល្អត្រូវបានអាន ច្រៀង និងអធិស្ឋានក្នុងពេលតែមួយ។ រង្វង់នៃ "ភាពខ្នះខ្នែងនៃការគោរពបូជា" បានប្រឆាំងនឹងទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំនេះ។ ក្នុងចំណោមសមាជិកនៃរង្វង់នេះមានអាចារ្យ ហាបាគុក(១៦២០-១៦៨២) និងអាចារ្យ នីខុន(១៦០៦-១៦៨១)។

នៅឆ្នាំ 1652 ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្របានជ្រើសរើស Nikon ជាបុព្វបុរសថ្មី។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ Nikon ក្នុងការជាប់ឆ្នោតជាបុព្វបុរសនោះទេ។ គាត់បានបដិសេធកិត្តិយសនេះហើយបន្ទាប់ពី Tsar Alexei Mikhailovich បានលុតជង្គង់មុនពេលគាត់គាត់យល់ព្រមធ្វើជាបុព្វបុរស។

កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ

ជំហានដំបូងរបស់អយ្យកោ Nikon គឺត្រូវកាន់ 1653 កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។

Nikon បានផ្ញើការណែនាំទៅព្រះវិហារទាំងអស់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋានប្រពៃណីនៃការថ្វាយបង្គំសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានជំនួសដោយម្រាមដៃបី។ ធ្នូទៅដីត្រូវបានជំនួសដោយធ្នូ។ ក្បួនដង្ហែឈើឆ្កាងត្រូវបានបញ្ជាឱ្យប្រារព្ធឡើងទល់នឹងព្រះអាទិត្យ ហើយមិននៅតាមបណ្តោយព្រះអាទិត្យដូចករណីមុននោះទេ។ ពាក្យឧទានថា "ហាលេលូយ៉ា" ក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំគឺតម្រូវឱ្យបញ្ចេញសំឡេងមិនមែនពីរដងទេ ប៉ុន្តែបីដង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការត្រួតពិនិត្យសៀវភៅសាសនារុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។ ប្រភពដើមក្រិកត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន។ សៀវភៅសូត្រធម៌មុនៗត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបំផ្លាញចោល។

ស្ថានភាពមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថា Nikon ដោយមិនគិតពីប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីបានសង្កត់ធ្ងន់លើការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់។ ពិធីក្រិក . អយ្យកោបានហាមឃាត់រូបតំណាងដែលលាបពណ៌មិនស្របតាមគំរូក្រិក។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកបំរើរបស់គាត់គោះភ្នែកនៃរូបតំណាងដែលប្រមូលបានហើយយកវានៅជុំវិញទីក្រុងក្នុងទម្រង់នេះ។

អ្នកដែលបដិសេធមិនទទួលយកការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានគេហៅថា ទស្សនវិជ្ជា. អ្នកប្រាជ្ញខ្លួនឯងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកដើរតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ហើយ Nikon និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "អ្នកបំរើប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ"។ គូប្រជែងដ៏ខ្លាំងបំផុតរបស់ Nikon គឺអាចារ្យ ហាបាគុកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1653 និង និរទេសទៅស៊ីបេរី . ការ​បៀតបៀន​អ្នក​គាំទ្រ​ហាបាគុក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។

នៅខែកក្កដា 1658 លោក Nikon ត្រូវ​បាន​ព្រះមហាក្សត្រ​ចេញ​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​អាកប្បកិរិយា​សមរម្យ​ជាង​មុន។ Nikon បានសម្រេចចិត្តបោះជំហានអស់សង្ឃឹមមួយ - គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់ Tsar បោះបង់ឋានៈអយ្យកោរបស់គាត់។ ដើម្បី​បញ្ឈប់​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់​អតីត​បុព្វបុរស​ដើម្បី​ឡើង​កាន់​អំណាច​វិញ​បាន​សម្រេច​ដក​ហូត​អំណាច។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារមួយត្រូវបានកោះប្រជុំ ដែលថ្កោលទោស និងទម្លាក់ Nikon ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមដ៏សំខាន់នៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានអនុម័តកំណែទម្រង់ដោយខ្លួនឯង។ Nikon គឺ បញ្ជូនទៅនិរទេស ទៅវត្ត Ferapontov នៅលើ White Lake ។

ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ និង​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ហាបាគុក

IN 1666 មេដឹកនាំសំខាន់ៗនៃការបែកបាក់គ្នាត្រូវបាននាំយកពីកន្លែងផ្សេងៗនៃការដាក់គុកទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រុមប្រឹក្សា​សាសនាចក្រ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ស្លេកស្លាំង ហើយ​ដាក់​បណ្ដាសា​ពួកគេ ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់សាសនាចាស់ត្រូវបានបៀតបៀន និងដាក់ទណ្ឌកម្ម រួមទាំងទោសប្រហារជីវិតផងដែរ។ គោលនយោបាយនេះបាននាំឱ្យមាន អ្នកជឿចាស់(schismatics, Old Believers) គ្រួសារទាំងមូលបានភៀសខ្លួនពីតំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1682 Avvakum និងអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងចលនា schismatic គឺ ដុតនៅបង្គោល . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រហារជីវិតមេដឹកនាំនៃអំពើឆបោកបាននាំឱ្យការពិតដែលថាអ្នកប្រឆាំងជាច្រើននៃការច្នៃប្រឌិតសាសនាបានចាប់ផ្តើមដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយចេតនា។ កំណែទម្រង់សាសនាចក្ររបស់អយ្យកោ Nikon បំបែកប្រទេសជាពីរជំរុំ - អ្នកគាំទ្រសាសនាផ្លូវការ និងប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រពៃណីចាស់។

ការដកអសុរកាយចេញពីពិធីចាស់

នៅឆ្នាំ 1800 សម្រាប់អ្នកជឿចាស់មួយចំនួនដែលបានស្វែងរកការទាក់ទងគ្នាជាមួយអយ្យកោមូស្គូ រចនាសម្ព័ន្ធជំនឿតែមួយពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង: ខណៈពេលដែលរក្សានូវពិធីមុនកំណែទម្រង់ ពួកគេបានមកនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដោយហេតុនេះទទួលស្គាល់ថា ភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនាមិនប៉ះពាល់ដល់ការបង្រៀន dogmatic ទូទៅទេ។

នៅឆ្នាំ 1905 នីកូឡាសទី 2 ដោយក្រឹត្យស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនាបានលុបចោលការរឹតបន្តឹងទាំងអស់លើសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់ហើយនៅឆ្នាំ 1971 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានអនុម័តដំណោះស្រាយស្តីពី ការ​ដក​ពាក្យ​សម្បថ​និង​អាត្មានិយម​ចេញ​ពី​ពិធី​ចាស់ .