ទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលរបស់ Sullivan នៃចិត្តវិទ្យា។ ដើមកំណើតនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត៖ ផ្ទៃខាងក្រោយ Sullivan G.S. ទ្រឹស្ដីអន្តរបុគ្គលក្នុងចិត្តវិទ្យា

ចិត្តសាស្ត្រ

ចិត្តសាស្ត្រចែកចេញជាទូទៅ និងឯកជន៖

ប្រសិនបើចិត្តវិទ្យាឯកជនសិក្សាពីជំងឺបុគ្គល នោះចិត្តសាស្ត្រទូទៅ ឬជាចិត្តវិទ្យាទូទៅ សិក្សាពីគំរូទូទៅនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត... ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តធម្មតាអាចកើតមានឡើងជាមួយនឹងជំងឺផ្សេងៗ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមានអត្ថន័យទូទៅ ... ចិត្តសាស្ត្រទូទៅគឺផ្អែកលើ នៅលើការធ្វើឱ្យទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលជំងឺផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។

សញ្ញា (រោគសញ្ញា) នៃជំងឺផ្លូវចិត្ត គឺជាកម្មវត្ថុនៃវិកលចរិត។

អាទិភាពនៃវិធីសាស្រ្តព្យាបាល ទីតាំងរងនៃវិធីសាស្រ្តឧបករណ៍ផ្តល់នូវការចោទប្រកាន់លើប្រធានបទនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃការវិនិច្ឆ័យគោលបំណងក្នុងចិត្តវិទ្យានាំឱ្យមានការបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃជំងឺផ្លូវចិត្តជាទូទៅ និងវិកលចរិតខ្លួនឯងជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

Zharikov N. M., Ursova L. G., Khritinin D. F. Psychiatry: សៀវភៅសិក្សា - M.: Medicine, 1989. S. 251

ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា

Kittry បានពិនិត្យលើការបង្ហាញខុសមួយចំនួន ដូចជាការញៀនថ្នាំ ការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងជំងឺផ្លូវចិត្ត ហើយបានបង្ហាញថាការបង្ហាញបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកជាដំបូងនៃសីលធម៌ បន្ទាប់មកមានលក្ខណៈច្បាប់ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវេជ្ជសាស្ត្រ៖ 1 . ជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញនេះ មនុស្សមិនធម្មតាដែលមានគម្លាតពីបទដ្ឋានត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងសង្គមនៃសីលធម៌ ច្បាប់ និងធម្មជាតិផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ៖ ១. ដូចគ្នានេះដែរ Konrad និង Schneider បញ្ចប់ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ពួកគេលើការធ្វើវេជ្ជសាស្រ្ដនៃការបំភាន់ដោយទស្សនៈថាគំរូសំខាន់ៗចំនួនបីអាចត្រូវបានរកឃើញដែលអត្ថន័យនៃគំនិតនៃការវង្វេងបានពឹងផ្អែកលើរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា៖ វង្វេងជាអំពើបាប ការវង្វេងជាអំពើរំលង និង វង្វេងជាជំងឺ : 1:36 ។

ចិត្តវិទ្យានៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃជំងឺផ្លូវចិត្តនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 សាលារៀនពីរបានលេចធ្លោក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត។ ទីមួយគួរតែត្រូវបានគេហៅថា psychoanalysis ដែលមានការចាប់ផ្តើមការងាររបស់ Sigmund Freud (1856-1939) ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃការសន្លប់។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិនេះ តំបន់នៃសភាវគតិសត្វត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស (ដែលគេហៅថា "វា" ដែលប្រឆាំងនឹងបុគ្គល "ខ្ញុំ" និង "Super-I" - សេចក្តីបង្គាប់របស់សង្គមដែលបញ្ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និង កំណត់បទដ្ឋានជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា) ។ សន្លប់ពីទស្សនៈរបស់ Freud និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានក្លាយជាគុកសម្រាប់បំណងប្រាថ្នាហាមឃាត់ជាពិសេសអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ស្រើបស្រាលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងវាដោយស្មារតី។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំផ្លាញបំណងប្រាថ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់ការអនុវត្តប្រកបដោយសុវត្ថិភាពរបស់វាស្មារតីបានផ្តល់យន្តការនៃ "sublimation" - ការសម្រេចបានតាមរយៈសាសនាឬការច្នៃប្រឌិត។ ការវិភាគសរសៃប្រសាទក្នុងករណីនេះត្រូវបានបង្ហាញថាជាការបរាជ័យនៅក្នុងយន្តការនៃ sublimation និង splashing ចេញហាមឃាត់តាមរយៈប្រតិកម្មឈឺចាប់មួយ។ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវមុខងារធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ បច្ចេកទេសពិសេសមួយត្រូវបានស្នើឡើង ហៅថា psychoanalysis ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជូនអ្នកជំងឺទៅកាន់ការចងចាំពីកុមារភាព និងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានកើតឡើង។

Freudianism ត្រូវបានជំទាស់ដោយសាលាវេជ្ជសាស្ត្រវិជ្ជមាន ដែល Emil Kraepelin គឺជាឥស្សរជនលេចធ្លោម្នាក់។ Kraepelin ផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីជំងឺផ្លូវចិត្តលើការវិវឌ្ឍន៍នៃខ្វិន ហើយបានស្នើទម្រង់ថ្មីសម្រាប់ការសិក្សាអំពីជំងឺនៅពេលនោះថាជាដំណើរការដែលវិវឌ្ឍន៍ទៅតាមពេលវេលា និងបំបែកទៅជាដំណាក់កាលមួយចំនួនដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយរោគសញ្ញាជាក់លាក់មួយ។ ផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន ជាពិសេសលើគោលការណ៍ "វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាទស្សនវិជ្ជា" ម្យ៉ាងវិញទៀតការប្រកាសអំពីលទ្ធផលពិតនៃពិសោធន៍ ឬពិសោធន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ ផ្ទុយពីការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យបុរាណ ឱសថវិជ្ជមាន។ បានផ្តល់ការពន្យល់អំពីជំងឺផ្លូវចិត្តថាជាជំងឺជីវសាស្ត្រ ការបំផ្លាញជាលិកាខួរក្បាលដែលបណ្តាលមកពីមូលហេតុធម្មជាតិជាច្រើន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងទ្រឹស្តីមួយ ឬទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតមិនអាចអះអាងថាជាការបញ្ជាក់ពីករណីដែលមិនច្បាស់លាស់ និងផ្អែកលើភស្តុតាងនៃករណីដែលបានពិពណ៌នារួចហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ឬត្រូវបានគេស្គាល់ពីការអនុវត្តផ្នែកព្យាបាល - ដូច្នេះ Freud និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវបានគេតិះដៀលចំពោះការប៉ាន់ស្មាន និងមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃសំណង់របស់ពួកគេ។ សម្រាប់ការបកស្រាយដោយបំពាននៃឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាពិសេស Freud បានកសាងទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីការរួមភេទរបស់កុមារនៅលើ psychoanalysis នៃមនុស្សពេញវ័យដោយពន្យល់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបញ្ជាក់វានៅក្នុងកុមារដោយការភ័យខ្លាចនៃប្រធានបទហាមឃាត់មួយ។

នៅក្នុងវេន, គូប្រជែងបានស្តីបន្ទោស Kraepelin សម្រាប់ការពិតដែលថាទ្រឹស្តីនៃការបរាជ័យសរីរាង្គ ការពិតកាត់បន្ថយភាពវិកលចរិកទៅជាការថយចុះនៃអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្ត។ ការព្យាបាលអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តគឺជាអាទិភាពមួយដែលត្រូវបានប្រកាសថាមិនអាចទៅរួចនៅពេលនោះ ហើយការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវបានកំណត់តែចំពោះការត្រួតពិនិត្យ ការថែទាំ និងការបន្ធូរបន្ថយការឈ្លានពានដែលអាចកើតមាន។ លើសពីនេះទៀត វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាទ្រឹស្ដីវិជ្ជមានមិនអាចពន្យល់ពីករណីជាច្រើននៃជំងឺផ្លូវចិត្តនោះទេ ទោះបីជាការពិតមិនអាចរកឃើញការខូចខាតជីវសាស្រ្តក៏ដោយ។

Phenomenological ចិត្តវិទ្យា

ក្នុងនាមជាមធ្យោបាយមួយចេញពីការជាប់គាំងដែលកំពុងកើតឡើង : 18-19 Edmund Husserl និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានស្នើវិធីសាស្រ្តមួយហៅថា phenomenological ។

ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការបែងចែកនៃ "បាតុភូត" ជាក់លាក់ - អង្គភាពដ៏ល្អដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនៃពិភពពិតក៏ដូចជា "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គល។ បាតុភូតទាំងនេះ ការពិតតាមឧត្ដមគតិ ដែលត្រូវបានជម្រះនៃសមាសធាតុអារម្មណ៍ និងសង្គម យោងតាមលោក Husserl តំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងទាំងអស់ - ទោះបីជាការពិតដែលថាវាមិនមានពិតក៏ដោយ ប៉ុន្តែត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយប្រធានបទការយល់ដឹង។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជា ត្រូវបម្រើជាការបញ្ចប់នៃការស្រាវជ្រាវណាមួយ ដែលតំណាងឱ្យភាពសម្បូរបែប និងប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងរបស់ខ្លួននៅកម្រិតនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងបាតុភូតវិទ្យា ដែលជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹងនេះ។

ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តបាតុភូតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាគឺផ្អែកលើ postulate នៃ "សាជីវកម្មនៃចិត្ត" - ការតភ្ជាប់ inextricable នៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពខាងក្រៅនិងលទ្ធភាពសម្រាប់ស្មារតីដើម្បីដំណើរការជាធម្មតាទាំងស្រុងនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ។ ការបំពានលើនេះ ការយល់ច្រលំនៃការយល់ឃើញនៅពេលបញ្ជូនចំណាប់អារម្មណ៍ខាងក្រៅទៅកាន់ចិត្តគឺជាខ្លឹមសារនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ការស្តារការតភ្ជាប់នេះឡើងវិញ នាំទៅរកការស្តារឡើងវិញ។ វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់ phenomenological នៃចិត្តត្រូវបានតំណាងដោយការបំភ្លឺ, តង្កៀបទិដ្ឋភាពអារម្មណ៍និងស្អាត, មិនពពកដោយទិដ្ឋភាពលំអៀងនៃពិភពលោកដែលបានទទួលឈ្មោះពិសេសពី phenomenologists "សម័យ" ។

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ

ជំងឺផ្លូវចិត្តទាំងអស់ ជាធម្មតាត្រូវបែងចែកជាពីរកម្រិត៖ សរសៃប្រសាទ និងផ្លូវចិត្ត។

ព្រំដែន​រវាង​កម្រិត​ទាំង​នេះ​មាន​លក្ខខណ្ឌ ប៉ុន្តែ​គេ​សន្មត​ថា​អាការ​រដុប និង​បញ្ចេញ​សំឡេង​ជា​សញ្ញា​នៃ​ជំងឺ​វិកលចរិក...

ផ្ទុយទៅវិញ ជំងឺសរសៃប្រសាទ (និងដូចជាជំងឺសរសៃប្រសាទ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្លូតបូត និងភាពរលោងនៃរោគសញ្ញា។

ជំងឺផ្លូវចិត្តត្រូវបានគេហៅថា neurosis-like ប្រសិនបើពួកគេមានលក្ខណៈគ្លីនិកស្រដៀងទៅនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ ប៉ុន្តែមិនដូចជំងឺក្រោយនោះទេ មិនមែនបណ្តាលមកពីកត្តាផ្លូវចិត្ត និងមានប្រភពដើមខុសគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះគំនិតនៃកម្រិត neurotic នៃជំងឺផ្លូវចិត្តគឺមិនដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងគំនិតនៃ neuroses ជាក្រុមនៃជំងឺ psychogenic ជាមួយនឹងរូបភាពគ្លីនិកដែលមិនមែនជា psychotic ។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកវិកលចរិតមួយចំនួនជៀសវាងការប្រើគំនិតប្រពៃណីនៃ "កម្រិតសរសៃប្រសាទ" ដោយចូលចិត្តវានូវគំនិតច្បាស់លាស់ជាងនៃ "កម្រិតមិនផ្លូវចិត្ត" "ជំងឺមិនមែនផ្លូវចិត្ត" ។

គំនិតនៃកម្រិត neurotic និង psychotic មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំងឺជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។

Zharikov N.M., Tyulpin Yu.G. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M.: Medicine, 2002. - S. 71.

ជំងឺផ្លូវចិត្តដែលរីកចម្រើន ច្រើនតែលេចចេញជាបញ្ហានៃកម្រិតសរសៃប្រសាទ ដែលក្រោយមក ដោយសាររោគសញ្ញាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ផ្តល់រូបភាពនៃជំងឺវិកលចរិក។ នៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដូចជាជំងឺសរសៃប្រសាទ ការរំខានផ្លូវចិត្តមិនដែលលើសពីកម្រិត neurotic (មិនផ្លូវចិត្ត) នោះទេ។

P. B. Gannushkin បានស្នើឱ្យហៅក្រុមទាំងមូលនៃជំងឺផ្លូវចិត្តដែលមិនមែនជាជំងឺផ្លូវចិត្ត "តូច" និង V. A. Gilyarovsky - ចិត្តសាស្ត្រ "ព្រំដែន" ។ ពាក្យ "វិកលចរិកតាមព្រំដែន", "ជំងឺផ្លូវចិត្តតាមព្រំដែន" ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅលើទំព័រនៃការបោះពុម្ពផ្សាយអំពីចិត្តសាស្ត្រ។

រោគសញ្ញាផលិតភាព

ក្នុងករណីនៅពេលដែលលទ្ធផលនៃការងារនៃមុខងារផ្លូវចិត្តគឺការផលិតផ្លូវចិត្តដែលជាធម្មតាមិនគួរមានការផលិតផ្លូវចិត្តបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "វិជ្ជមាន" "ផលិតភាព" រោគសញ្ញា។ រោគសញ្ញាវិជ្ជមានគឺជាសញ្ញានៃជំងឺណាមួយ (មិនតែងតែ) ។ ជំងឺដែលជារោគសញ្ញាសំខាន់ៗដែលជាប្រភេទនៃរោគសញ្ញា "វិជ្ជមាន" នេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ជំងឺផ្លូវចិត្ត" ឬ "ជំងឺផ្លូវចិត្ត" ។ រោគសញ្ញាដែលបង្កើតឡើងដោយរោគសញ្ញា "វិជ្ជមាន" នៅក្នុងវិកលចរិតជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ចិត្តសាស្ត្រ" (ប្រធានបទនៃជំងឺសរសៃប្រសាទសមនឹងទទួលបានការពិចារណាដាច់ដោយឡែក [ រចនាប័ទ្ម?]). ដោយសារជំងឺគឺជាដំណើរការថាមវន្តដែលអាចបញ្ចប់ទាំងនៅក្នុងការងើបឡើងវិញ ឬនៅក្នុងការបង្កើតពិការភាព (ដោយមានឬគ្មានការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់រ៉ាំរ៉ៃ) រោគសញ្ញា "វិជ្ជមាន" បែបនេះនៅទីបំផុតបញ្ចប់ដោយការជាសះស្បើយ ឬនៅក្នុងការបង្កើតពិការភាព។ ពិការភាពនេះនៅក្នុងការងារនៃមុខងារផ្លូវចិត្តក្នុងចិត្តវិទ្យាជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ជំងឺវង្វេង" ។ (ជំងឺវង្វេងដែលកើតឡើងមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្ត ពោលគឺពីកំណើត ឬបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ទាមទារការពិចារណាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា [ រចនាប័ទ្ម?] .) វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ [ រចនាប័ទ្ម?] ថា​រោគសញ្ញា​ផលិតភាព​មិន​ជាក់លាក់​ទេ (សម្រាប់​ជំងឺ​ជាក់លាក់​ណាមួយ)។ ឧទាហរណ៍ ការភ្លេចភ្លាំង ការយល់ច្រលំ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តអាចមានវត្តមាននៅក្នុងរូបភាពនៃជំងឺផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ (ជាមួយនឹងភាពញឹកញាប់ និងលក្ខណៈវគ្គសិក្សាផ្សេងៗគ្នា)។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "exogenous" (ពោលគឺបណ្តាលមកពីមូលហេតុខាងក្រៅនៃកោសិកាខួរក្បាល) ប្រភេទនៃការឆ្លើយតប (នៃចិត្ត) ឧទាហរណ៍ វិកលចរិតខាងក្រៅ និងប្រភេទនៃការឆ្លើយតប endogenous (នៃចិត្ត) ឬ ជំងឺ "endogenous" ត្រូវបានសម្គាល់។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 មក មានគំនិតមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា យោងទៅតាមអ្វីដែល វិកលចរិត គឺជាជំងឺតែមួយ (ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យាតែមួយ)។

គំរូរោគសាស្ត្រទូទៅនៃការបង្កើតរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តដែលមានផលិតភាព (វិជ្ជមាន) នៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានតំណាងជាគ្រោងការណ៍ខាងក្រោម (A.V. Snezhnevsky, 1983):

សមាមាត្រនៃរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តដែលមានផលិតភាព

រោគសញ្ញាអវិជ្ជមាន

« អវិជ្ជមានរោគសាស្ត្រ (ឱនភាព, រោគសញ្ញាដក) គឺជាសញ្ញានៃការបាត់បង់មុខងារផ្លូវចិត្តជាប់លាប់ ដែលជាផលវិបាកនៃការបែកបាក់ ការបាត់បង់ ឬការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងមួយចំនួននៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ការបង្ហាញនៃពិការភាពផ្លូវចិត្តគឺការបាត់បង់ការចងចាំ ជំងឺវង្វេង ជំងឺវង្វេង ការថយចុះកម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វា​គឺ​អាច​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​, សមត្ថភាព​នៃ​ការ​ក្លាយ​​​ជា​ស្មុ​គ្រ​ស្មាញ​បន្ថែម​ទៀត​និង​ជា​គោលការណ៍​, បញ្ច្រាស​។ បាតុភូតកង្វះមានស្ថេរភាព ពួកគេមានភាពធន់ទ្រាំខ្ពស់ចំពោះឥទ្ធិពលនៃការព្យាបាល” (Zharikov N. M., Ursova L. G., Khritinin D. F. Psychiatry: Textbook. - M.: Medicine, 1989. C. 161-162) ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក វាជាទម្លាប់ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីគំរូនៃការបង្កើតរោគសញ្ញាអវិជ្ជមានក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តដោយប្រើគ្រោងការណ៍ដែលស្នើឡើងដោយអ្នកសិក្សា A.V. Snezhnevsky (សូមមើលរូបភព។ )

ចំណាត់ថ្នាក់ចម្បងនៃជំងឺផ្លូវចិត្តអវិជ្ជមាន

កម្រិតនៃជំងឺផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាងថាជារង្វង់មូល។ នេះមានបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជាក់ស្តែងដែលរង្វង់កម្រិតខ្ពស់នីមួយៗរួមបញ្ចូលស្រទាប់ខាងក្រោមទាំងអស់នៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ឥឡូវពិចារណារោគសញ្ញា "វិជ្ជមាន" និង "អវិជ្ជមាន" ទាក់ទងនឹងមុខងារផ្លូវចិត្តនីមួយៗ។

ការរំខានដល់ការយល់ឃើញ

ចំពោះការយល់ឃើញនៃពិការភាព (រោគសញ្ញាអវិជ្ជមាន) មិនអាចកំណត់តាមនិយមន័យបានទេ ដោយសារការយល់ឃើញគឺជាប្រភពចម្បងនៃព័ត៌មានសម្រាប់សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ រោគសញ្ញាវិជ្ជមានសម្រាប់ការយល់ឃើញរួមមានការបំភាន់ (ការវាយតម្លៃមិនត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានពីសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍) និងការយល់ឃើញ (ការយល់ឃើញចុះខ្សោយនៅក្នុងសរីរាង្គអារម្មណ៍មួយឬច្រើន (អ្នកវិភាគ) ដែលការយល់ឃើញមិនពិត (ការស្រមើលស្រមៃ) នៃព័ត៌មានដែលមិនមានដែលមិនត្រូវបានយល់ដោយអារម្មណ៍។ សរីរាង្គត្រូវបានបកស្រាយថាជាការពិត) ។

ការរំខានដល់ការយល់ឃើញក៏ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ផងដែរ ដែលរួមមានព័ត៌មានដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (ឧទាហរណ៍៖ "ការយល់ឃើញដែលមើលឃើញ", "ការយល់ឃើញក្នុងត្រចៀក", "ការយល់ឃើញតាមអារម្មណ៍" - ពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅថា "អារម្មណ៍ស្រណុក")។

ជួនកាលការរំខានក្នុងការគិតត្រូវបានបន្ថែមទៅការរំខាននៃការយល់ឃើញ ក្នុងករណីនេះការបំភាន់ និងការយល់ច្រលំ ទទួលបានការបកស្រាយដែលបំភាន់។ ការមិនសមហេតុសមផលបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "ត្រេកត្រអាល" ។ នេះ​គឺ​ជា​និមិត្ត​រូប​ភ្លេចភ្លាំង ដោយ​មាន​ភាព​លេចធ្លោ​នៃ​ការ​បំភាន់​និង​ការ​យល់​ច្រឡំ។ គំនិតជាមួយគាត់គឺបែកខ្ញែកមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា - ជាចម្បងការរំលោភលើការយល់ដឹង (ការយល់ឃើញ) ។

ភាពមិនប្រក្រតីនៃការចងចាំ

បញ្ហានៃរោគសញ្ញាវិជ្ជមានសម្រាប់មុខងារផ្លូវចិត្ត "ការចងចាំ" នឹងត្រូវបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀត (នៅក្នុងផ្នែក "សេចក្តីសន្និដ្ឋាន") ។

ជំងឺវង្វេងដែលជំងឺសំខាន់គឺជាជំងឺនៃការចងចាំគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា "ជំងឺខួរក្បាលសរីរាង្គ" ។

ភាពមិនប្រក្រតីនៃការគិត

ដោយសារតែ ចំណុចសំខាន់ក្នុងជំងឺវង្វេងដែលបណ្តាលមកពីរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តគឺការចុះខ្សោយនៃការចងចាំបន្ទាប់មក ជំងឺផ្លូវចិត្តចំពោះអ្នកជំងឺបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅកន្លែងដំបូង សមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីកាន់តែអាក្រក់ទៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា បរិមាណ និងគុណភាពនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានកាលពីអតីតកាលថយចុះ ហើយជួរនៃចំណាប់អារម្មណ៍មានកម្រិត។ នៅពេលអនាគត ការខ្សោះជីវជាតិនៃការនិយាយរួម ជាពិសេសមាត់ (វាក្យសព្ទថយចុះ រចនាសម្ព័ន្ធនៃឃ្លាត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ អ្នកជំងឺកាន់តែប្រើគំរូពាក្យសំដី ពាក្យជំនួយ)។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការចុះខ្សោយនៃការចងចាំអនុវត្តចំពោះគ្រប់ប្រភេទរបស់វា។ ការទន្ទេញចាំការពិតថ្មីកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ពោលគឺការចងចាំសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្នរងទុក្ខ សមត្ថភាពក្នុងការរក្សានូវអ្វីដែលបានយល់ឃើញ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យទុនបំរុងសតិត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

ជំងឺឆ្កួតជ្រូក

ការបង្ហាញគ្លីនិកនៃជំងឺឆ្កួតជ្រូកគឺមានភាពចម្រុះជាពិសេស។ អត្ថបទនេះនិយាយអំពីពិការភាពនៃជំងឺឆ្កួតជ្រូកលក្ខណៈ (ជំងឺឆ្កួតជ្រូក)។

សមាសធាតុសំខាន់នៃជម្ងឺវង្វេងវង្វាន់គឺការគិតខ្សោយ. ប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តរួមមាន ការវិភាគ ការសំយោគ ការប្រៀបធៀប ការយល់ឃើញទូទៅ ការអរូបី និងការសង្ខេប បន្តដោយការបង្កើតគំនិត។ អ្នកជំងឺបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការបំបែកមេ សំខាន់ពីអនីតិជន ពីព័ត៌មានលម្អិតតូចៗ។ ការគិតរបស់អ្នកជំងឺកាន់តែមានការពិពណ៌នាកាន់តែច្បាស់ ទំនាក់ទំនងមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់ឈប់មានភាពច្បាស់លាស់ចំពោះគាត់។ អ្នកជំងឺជាប់គាំងក្នុងរឿងតូចតាច ដោយមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការប្តូរពីប្រធានបទមួយទៅប្រធានបទមួយទៀត។ ចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺឆ្កួតជ្រូក ការកំណត់នៃវត្ថុដែលមានឈ្មោះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតមួយត្រូវបានរកឃើញ (មានតែសត្វចិញ្ចឹមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសត្វ ឬគ្រឿងសង្ហារឹម និងបរិស្ថានថាជាសត្វគ្មានជីវិត)។ ភាពអសកម្មនៃលំហូរនៃដំណើរការសមាគមកំណត់លក្ខណៈនៃការគិតរបស់ពួកគេថារឹង និង viscous ។ ភាពអន់ថយនៃវាក្យសព្ទច្រើនតែនាំទៅរកការពិតដែលថាអ្នកជំងឺងាកទៅរកការបង្កើតពាក្យផ្ទុយដោយបន្ថែមភាគល្អិត "មិនមែន" ទៅនឹងពាក្យដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការគិតដែលមិនផលិតភាពចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺឆ្កួតជ្រូក ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា labyrinthine ។

ជំងឺវិកលចរិក

អត្ថបទនេះនិយាយអំពីពិការភាពវិកលចរិកលក្ខណៈ (ជំងឺវិកលចរិក - ជំងឺវង្វេងវង្វាន់ praecox) ប៉ុណ្ណោះ។ ជំងឺវង្វេងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពទន់ខ្សោយខាងផ្លូវចិត្តឈានដល់កម្រិតនៃភាពស្រពិចស្រពិលនៃអារម្មណ៍។ គុណវិបត្តិគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកជំងឺមិនមានអារម្មណ៍ទាល់តែសោះហើយ (ឬ) ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះផលិតផលនៃការគិតត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (ភាពខុសគ្នារវាងខ្លឹមសារនៃការគិតនិងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ត្រូវបានគេហៅថា "ការបំបែកផ្លូវចិត្ត") ។

វិចារណញាណដែលមានឥទ្ធិពល

ជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត (រោគសញ្ញាផលិតភាព ពោលគឺ ភាពវង្វេងស្មារតី ឬជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត) មុខងារផ្លូវចិត្តដែលហៅថា "ប៉ះពាល់" ពិការភាព (ជំងឺវង្វេង) មិនកើតឡើងទេ។

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រតែមួយ

យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃ "ជំងឺវិកលចរិក" ដែលជាជំងឺផ្លូវចិត្តតែមួយគត់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃ "ជំងឺវិកលចរិក" និង "ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត manic" នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាដំណើរការក្នុងទម្រង់ជា "mania", "melancholy (នោះ) ។ គឺការធ្លាក់ទឹកចិត្ត)" ឬ "ឆ្កួត" (ការភ្លេចភ្លាំងស្រួចស្រាវ)។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងករណីនៃអត្ថិភាពនៃ "ឆ្កួត" វាប្រែទៅជា "មិនសមហេតុសមផល" (ការភ្លេចភ្លាំងរ៉ាំរ៉ៃ) ហើយទីបំផុតនាំឱ្យមានការបង្កើត "ជំងឺវង្វេងបន្ទាប់បន្សំ" ។ ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃចិត្តសាស្ត្រតែមួយគឺ V. Griesinger ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍គ្លីនិករបស់ T. Sydenham យោងទៅតាមរោគសញ្ញានេះគឺជាការរួមផ្សំធម្មជាតិនៃរោគសញ្ញាដែលផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ អំណះអំណាងមួយក្នុងចំណោមអំណះអំណាងដែលគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះគឺជាកាលៈទេសៈដែលជំងឺដែលប៉ះពាល់រួមមានបញ្ហានៃការគិតជាក់លាក់ដែលបង្កឡើងដោយជំងឺផ្លូវចិត្តទាំងស្រុង (ដែលគេហៅថាការផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់បន្សំនៅក្នុងការគិត)។ ការរំលោភលើការគិតជាក់លាក់ (អនុវិទ្យាល័យ) បែបនេះ ជាដំបូងការរំលោភលើល្បឿននៃការគិត (ល្បឿននៃដំណើរការគិត)។ ស្ថានភាព manic បណ្តាលឱ្យមានការបង្កើនល្បឿននៃការគិត ហើយការធ្លាក់ទឹកចិត្តបន្ថយល្បឿននៃដំណើរការគិត។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៃការគិតអាចបញ្ជាក់បានថា ការគិតខ្លួនឯងក្លាយជាគ្មានផលិតភាព។ ល្បឿននៃការគិតក្នុងអំឡុងពេល mania អាចកើនឡើងដល់កម្រិតដែលការតភ្ជាប់ទាំងអស់ត្រូវបានបាត់បង់មិនត្រឹមតែរវាងប្រយោគប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែរវាងពាក្យ (រដ្ឋនេះត្រូវបានគេហៅថា "okroshka ពាក្យសំដី") ។ ម៉្យាងវិញទៀត ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តអាចបន្ថយល្បឿននៃដំណើរការគិតយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ការគិតឈប់គិត។

ការ​រំខាន​នៃ​ផល​ប៉ះពាល់​ក៏​អាច​បណ្ដាល​ឱ្យ​មាន​ការ​វង្វេង​មួយ​ប្រភេទ​ដែរ គឺ​លក្ខណៈ​សម្រាប់​តែ​ការ​ប៉ះពាល់​ដល់​ការ​វង្វេង (ការ​វង្វេង​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "អនុវិទ្យាល័យ")។ ស្ថានភាព manic បណ្តាលឱ្យវង្វេងនៃភាពអស្ចារ្យ ហើយការធ្លាក់ទឹកចិត្តគឺជាមូលហេតុនៃគំនិតនៃការបន្ទាបខ្លួន។ ទឡ្ហីករណ៍មួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទ្រឹស្តីនៃចិត្តសាស្ត្រតែមួយគឺការពិតដែលថាមានទម្រង់អន្តរកាលកម្រិតមធ្យមរវាងជំងឺវិកលចរិកនិងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត manic-depressive ។ ហើយមិនត្រឹមតែពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃផលិតភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានផងដែរពោលគឺរោគសញ្ញាដែលកំណត់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃជំងឺ។ សម្រាប់រដ្ឋអន្តរកាលបែបនេះ មានច្បាប់ទូទៅមួយដែលនិយាយថា៖ ជំងឺដែលប៉ះពាល់កាន់តែច្រើននៅក្នុងជំងឺ endogenous ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការគិតប្រកបដោយផលិតភាព ភាពខ្វះខាតជាបន្តបន្ទាប់ (ជំងឺវង្វេងជាក់លាក់) នឹងមានតិចជាង។ ដូច្នេះ ជំងឺវិកលចរិក និងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត manic-depressive គឺជាវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃដំណើរការនៃជំងឺដូចគ្នា។ មានតែជំងឺវិកលចរិកប៉ុណ្ណោះដែលជាវ៉ារ្យ៉ង់សាហាវបំផុតនៃវគ្គសិក្សា ព្រោះវានាំទៅរកការវិវត្តនៃជំងឺវង្វេងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត manic-depressive គឺជាវ៉ារ្យ៉ង់ដ៏ស្លូតបូតបំផុតនៃវគ្គនៃជំងឺ endogenous តែមួយ ចាប់តាំងពីក្នុងករណីនេះ ពិការភាព (ជំងឺវង្វេងជាក់លាក់) មិនអភិវឌ្ឍទាល់តែសោះ។

វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល

វិធីសាស្រ្តមូលដ្ឋាន

• ការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ

ផ្សេងទៀត

ការរិះគន់

អក្សរសិល្ប៍

• សិក្ខាសាលាស្តីពីចិត្តវិទ្យា៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ អេដ។ សាស្រ្តាចារ្យ M.V. Korkina ។ ទី 5 ed ។, rev ។ - M. : RUDN, 2009. - 306 ទំ។ ISBN 978-5-209-03096-6 សៀវភៅខាងក្រោមមាននៅលើអ៊ីនធឺណិតជាសាធារណៈ៖
• Bukhanovsky A. O., Kutyavin Yu. A., Litvak M.E. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ទី 3 ed ។ M. , 2003 ។
• Zharikov N. M., Ursova L. G., Khritinin D. F. Psychiatry: សៀវភៅសិក្សា - M.: Medicine, 1989. - 496 p.: ill. (សិក្សាអក្សរសាស្ត្រ។ សម្រាប់និស្សិត។ ពេទ្យក្នុងសមមិត្ត។ សាន.-ហ្គីក។ មហាវិទ្យាល័យ) - ISBN 5-225-00278-1
• Zharikov N.M., Tyulpin Yu.G. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M.: Medicine, 2000. ISBN 5-225-04189-2
• Kannabikh Yu.V. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ - M.: AST, Mn.: Harvest, 2002. - 560 ទំ។ ISBN 5-17-012871-1 (AST) ISBN 985-13-0873-0 (ប្រមូលផល)
• Korkina M.V., Lakosina N.D., Lichko A.E. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M. : ថ្នាំ, 1995. - 608 ទំ។ ISBN 5-225-00856-9 Korkina M.V., Lakosina N.D., Lichko A.E., Sergeev I. I. Psychiatry: សៀវភៅសិក្សា។ ទី 3 ed ។ , បន្ថែម។ ហើយបានដំណើរការឡើងវិញ។ - M. , 2006 ។
• ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ G.V. Morozova ។ ក្នុង 2 ភាគ។ - M. , 1988 ។
• ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ A.V. Snezhnevsky ។ ក្នុង 2 ភាគ។ - M. , 1983 ។
• ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ A. S. Tiganova ។ ក្នុង 2 ភាគ។ - M.: Medicine, 1999. ISBN 5-225-02676-1
• សៀវភៅណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ A.V. Snezhnevsky ។ - អិមៈ វេជ្ជសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៨៥

កំណត់ចំណាំ

1. Griesinger V. ជំងឺផ្លូវចិត្ត។ Petersburg: A. Cherkasova and Co., 1875. S. 1.
2. ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ A. S. Tiganova ។ ក្នុង 2 ភាគ។ M.: Medicine, 1999. - T. 1. - S. 17.
3. Smetannikov P.G. ចិត្តវិទ្យា៖ ការណែនាំសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិត។ - បោះពុម្ពលើកទី ៥ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : សៀវភៅវេជ្ជសាស្ត្រ; N.Novgorod: NGMA, 2002. S. ៦.
   • នៅលើអ៊ីនធឺណិត មានតែអ៊ីមែលប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រើបាន។ កំណែនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃសៀវភៅណែនាំនេះ: Smetannikov P.G. Psychiatry: ការណែនាំខ្លីៗសម្រាប់គ្រូពេទ្យ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព SPbMAPO ឆ្នាំ ១៩៩៤។
4. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតពេទ្យ។ អេដ។ V.P. Samokhvalova ។ - Rostov n / D. : Phoenix, 2002. - S. 13 ។
5. "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា" Yu. V. Kannabih, ch ។ 18:2 ( សូមមើល៖ Kannabikh Yu.V. History of Psychiatry ។ - M.: AST, Minsk: Harvest, 2002. - S. 235)។ Cannabich ចម្លងនាមត្រកូលរបស់អ្នកវិកលចរិតអាល្លឺម៉ង់ថា "Reil" ។
6. Kannabikh Yu.V. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ - M.: AST, Mn.: Harvest, 2002. - S. 235 ។
7. Korkina M.V., Lakosina N.D., Lichko A.E. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M. : Medicine, 1995. - S. 5.
8. Pervomaisky B.V., Karagodina E.G., Ileiko V.R., Kozeratskaya E.A. ប្រភេទនៃជំងឺ, សុខភាព, បទដ្ឋាន, រោគវិទ្យាក្នុងចិត្តវិទ្យា៖ គំនិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពខុសគ្នា។
9. ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ អេដ។ G.V. Morozova ។ ក្នុង 2 ភាគ។ M. , 1988. - T. 1. - S. 11.
10. Megrabyan A.A. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ អិមៈវេជ្ជសាស្ត្រឆ្នាំ ១៩៧២ ។
11. "ចិត្តវិទ្យាទូទៅ" - អត្ថបទនៅក្នុងសៀវភៅ៖ Bleikher V. M., Kruk I.V.
12. សូមមើលអំពីរឿងនេះ៖ Snezhnevsky A.V. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ៖ វគ្គនៃការបង្រៀន។ - M. : MEDpress-inform, 2001. S. 8; Megrabyan A.A. ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ M.: Medicine, 1972. S. 5-6 ។
13. Zharikov N.M., Tyulpin Yu.G. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ M.: Medicine, 2000. S. 21.
14. សូមមើល: Marilov VV ចិត្តវិទ្យាឯកជន: Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ខ្ពស់ជាង សៀវភៅសិក្សា គ្រឹះស្ថាន។ - M. : Academy, 2004. - 400 ទំ។ ISBN 5-7695-1541-4
15. Bleikher V. M., Kruk I.V. វចនានុក្រមពន្យល់នៃលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត / Ed ។ Bokova S. N. ក្នុង 2 ភាគ។ - Rostov-on-Don: "Phoenix", ឆ្នាំ 1996 ។
16. Zharikov N. M., Ursova L. G., Khritinin D. F. Psychiatry: សៀវភៅសិក្សា - M.: Medicine, 1989. S. 250 ។
17. TSB ។ ចិត្តសាស្ត្រ
18. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតពេទ្យ។ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ V.P. Samokhvalov ។ - Rostov n / D. : Phoenix, 2002. - 576 ទំ។ ISBN 5-222-02133-5
19. "ទេវកថានៃជំងឺផ្លូវចិត្ត" សាស្រ្តាចារ្យនៃចិត្តវិទ្យា Thomas Szasz
20. Manning N.ចលនាសហគមន៍ព្យាបាល៖ សប្បុរសធម៌ និងទម្លាប់។ - ទីក្រុងឡុងដ៍: Routledge, 1989. - P. 1. - 246 ទំ។ - ISBN 0415029139
21. ឃីតទ្រី អិន.សិទ្ធិក្នុងការខុសគ្នា៖ ការបង្វែរ និងការព្យាបាលដោយបង្ខំ។ - Johns Hopkins Press, 1971. - 443 ទំ។ - ISBN 0801813190
22. Conrad P., Schneider J.ការ​វង្វេង​និង​ការ​ធ្វើ​វេជ្ជ​សា​ស្រ្ត​: ពី​អាក្រក់​ទៅ​ជា​ជំងឺ​។ - Temple University Press, 1992. - P. 36. - 327 ទំ។ - ISBN 0877229996
23. Kirilenko G.G., Shevtsov E.V. Freudianism និង Neo-Freudianism // ទស្សនវិជ្ជា។ - M. : Eksmo, 2003. - 672 ទំ។ - ISBN 5-09-002630-0
24. Marneros A.ជំងឺផ្លូវចិត្តដែលចាប់ផ្តើមយឺត។ - RCPsych Publications, 1999. - S. 17. - 200 ទំ។ - ISBN 1901242269
25. Kannabikh Yu.ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។ - M. : AST, 2002. - 560 ទំ។ - ISBN 5-17-012871-1
26. ភាពវិជ្ជមាន (រុស្ស៊ី) ។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 23 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 18 ខែមីនា ឆ្នាំ 2011។
27. ធីហឺ អេ Revels in Madness: Insanity in Medicine និងអក្សរសិល្ប៍។ - University of Michigan Press, 2005. - 368 ទំ។ - ISBN 0472089994
28. Blonsky P.ឆ្ពោះទៅរកការរិះគន់នៃទ្រឹស្តី Freudian នៃការរួមភេទរបស់កុមារ (រុស្ស៊ី) // សាធារណរដ្ឋ៖ ការប្រមូលផ្ដុំ។ - M. , 1994 ។
29. អេងស្ត្រូម E.J. Emil Kraepelin: ចិត្តវិទ្យា និងកិច្ចការសាធារណៈនៅ Wilhelmine Germany // ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា. - T. 2. - លេខ 6. - S. 111-132 ។ - DOI: 10.1177/0957154X9100200601
30. Cromwell A.L.ការវាយតម្លៃនៃជំងឺវិកលចរិក // ការពិនិត្យឡើងវិញប្រចាំឆ្នាំនៃចិត្តវិទ្យា: សៅរ៍ - 1975. - T. 26. - S. 593. - DOI: 10.1177/0957154X9100200601
31. Colucci M., Di Vittorio P. Franco Basaglia: portrait d "un psychiatre intempestif. - Érès, 2005. - 230 p. - ISBN 2749204909
32. Husserl Edmund (1859-1938) (រុស្ស៊ី) ។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 20 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ឆ្នាំ 2011។

- 262.50 Kb

នៅឆ្នាំ 1931 អត្ថបទរបស់គាត់ "កត្តាបរិស្ថាននៅក្នុង Etiology និងការព្យាបាលនៃជំងឺវិកលចរិក" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅក្នុងនោះ Sullivan បានផ្តល់យោបល់ថា ការបង្ហាញនៃជំងឺវិកលចរិកគួរតែត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ហើយមិនមែនជាកត្តាតំណពូជ ឬសរីរាង្គទេ សារៈសំខាន់នៃការដែលមិនសូវមានប្រៀប។ តាមគំនិតរបស់គាត់ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ មនុស្សមួយចំនួនអាចជួបប្រទះនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងវិធីនៃការគិត។ Sullivan យល់ថាពួកគេជាការបង្ហាញនៃជំងឺវិកលចរិក។

ប្រភពដើមនៃជម្ងឺវិកលចរិកនេះ យោងទៅតាម Sullivan ស្ថិតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតពិតទាំងនោះដែលត្រូវបានជួបប្រទះដោយអ្នកជំងឺ ឬសាច់ញាតិរបស់គាត់។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងករណីនេះគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅវ័យក្មេងជាមួយម្តាយឬអ្នកជំនួសម្តាយ។ ប្រសិនបើទិដ្ឋភាពទារកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ នេះអាចនាំឱ្យមានការរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរោគសាស្ត្រ ឬប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានគេនិយាយខ្លាំងពេក ដល់ការកើតមាននៃការពឹងផ្អែកខាងសរសៃប្រសាទលើម្តាយក្នុងក្មេងប្រុស។ ក្នុងករណីនេះមានការរួមបញ្ចូលពេញលេញឬដោយផ្នែកនៃប្រព័ន្ធមាតានៃទស្សនៈដែលជាបន្តបន្ទាប់អាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើការវិវត្តនៃចំណាប់អារម្មណ៍ធម្មជាតិចំពោះក្មេងស្រី។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនឹងមិនអាចអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងតាមទិសដៅនៃការរួមភេទតាមធម្មជាតិដែលអាចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។

ការអភិវឌ្ឍន៍អន់ខ្សោយបែបនេះនាំឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនេះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងច្រើនពេកជាមួយម្តាយអាចបណ្តាលឱ្យមានជំងឺវិកលចរិក។ Sullivan បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតទាំងនេះអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយារវាងបុគ្គល និងរោគវិទ្យានៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាតែមួយគត់របស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងជីវិតរបស់គាត់ The Concept of Modern Psychiatry (1947) ។

ក្នុងករណីនេះភារកិច្ចចម្បងនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្លាយជាការបង្កើតយន្តការការពារផ្ទាល់ខ្លួនដែលធានាការសម្របខ្លួនបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងអ្នកដទៃ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ Sullivan បានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត "សំភាសន៍ផ្លូវចិត្ត" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងផលប៉ះពាល់នៃវិកលចរិតលើស្ថានភាពអន្តរបុគ្គលដែលកើតឡើងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជំងឺ។ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះតួនាទីរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងបែបនេះ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកព្យាបាល យោងទៅតាម Sullivan គឺដើម្បីជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់ និងនិយាយពាក្យសំដីពីបទពិសោធន៍របស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1932 គាត់បានក្លាយជាអ្នករៀបចំម្នាក់នៃសង្គមចិត្តសាស្ត្រ Washington-Baltimore ដែលដើរតួជាសាខារបស់ APA បានរៀបចំឡើងវិញជាសហព័ន្ធនៃសង្គមចិត្តសាស្ត្រអាមេរិក។ បន្ទាប់មក។ Harry Sullivan គឺជាអ្នកតំណាងនៃចលនាចិត្តសាស្ត្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃ "ចិត្តវិទ្យាអន្តរបុគ្គល" ។ មួយឆ្នាំក្រោយមក (ក្នុងឆ្នាំ 1933) គាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការបង្កើតផ្នែកចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងសមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកវិកលចរិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ បើទោះបីជានៅសហរដ្ឋអាមេរិក (មិនដូចនៅអឺរ៉ុប) មិនមានការបែងចែកខ្លាំងបែបនេះក៏ដោយ។ រវាងចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសិក្សា។

នៅឆ្នាំ 1933 គាត់បានក្លាយជាប្រធានមូលនិធិ William Alanson White Foundation ហើយបានបម្រើនៅទីនោះរហូតដល់ឆ្នាំ 1943។ នៅឆ្នាំ 1936 គាត់បានជួយស្វែងរក និងក្លាយជានាយកសាលាចិត្តវិទ្យា Washington ដែលជាវិទ្យាស្ថានបណ្តុះបណ្តាលរបស់មូលនិធិ។

នៅឆ្នាំ 1938 ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលសម្ភារៈរបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Sullivan ។ ដំបូងគាត់គឺជាសហអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ ដែលគាត់ជាអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ដប់ឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា ហើយបន្ទាប់មក - រហូតដល់គាត់ស្លាប់ - អ្នកបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីនេះ។

នៅឆ្នាំ 1948 គាត់គ្រប់គ្រងដើម្បីចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិចំនួនពីរគឺទិនានុប្បវត្តិជីវវិទ្យានិងរោគវិទ្យានិងទិនានុប្បវត្តិសម្រាប់ការសិក្សានៃដំណើរការអន្តរបុគ្គល។

បន្ថែមពីលើលោក William Alanson White ឥទ្ធិពលសំខាន់លើផ្លូវបញ្ញារបស់ Sullivan ត្រូវបានផ្តល់ដោយ Freud, Adolf Meyer (Meyer, A.) ក៏ដូចជាសាលាសង្គមវិទ្យា Chicago ដែលមានលោក George Herbert Mead (Mead, GH) ។ WI Thomas (Thomas, WI), Edward Sapir (Sapir, E.), Robert E. Park (Park, RE), EW Burgess (Burgess, EW), Charles E. Merriam (Merriam, CE), William Healy (Healy, W.), Harold Lasswell (Lasswell, H.) ។ Sullivan មានអារម្មណ៍ស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Edward Sapir ដែលជាមនុស្សដំបូងគេដែលតស៊ូមតិអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចូលគ្នានៃនរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា។ Sullivan បានចាប់ផ្តើមបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងឆ្នាំ 1929 ហើយបានបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 ។

នៅមុនថ្ងៃនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 លោក Sullivan បានប្រើវិធីផ្លូវចិត្តដើម្បីសាកល្បងទាហាន (នៅឆ្នាំ 1941 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាននាយកដ្ឋានផ្លូវចិត្តនៃសេវាកម្មព្រាង) ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាម គាត់បានធ្វើការជាគ្រូពេទ្យនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសហព័ន្ធសម្រាប់ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសេវាសុខភាពសាធារណៈ។ នៅឆ្នាំ 1948 សហការជាមួយអង្គការសុខភាពពិភពលោកនិងអង្គការយូណេស្កូ "ភាពតានតឹង" ដែលរៀបចំដោយអង្គការសហប្រជាជាតិដើម្បីសិក្សាពីផលប៉ះពាល់នៃភាពតានតឹងលើទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនិងការយល់ដឹងហើយនៅឆ្នាំ 1949 - ក្នុងការបង្កើតសហព័ន្ធសុខភាពផ្លូវចិត្តពិភពលោក។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានក្លាយជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការអន្តរជាតិសម្រាប់ការរៀបចំសមាជអន្តរជាតិស្តីពីសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ Sullivan គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជារដ្ឋបុរស វិកលចរិតដ៏លេចធ្លោម្នាក់ ជាអ្នកដឹកនាំសាលាសំខាន់នៃការអប់រំផ្លូវចិត្ត អ្នកព្យាបាលដ៏ពូកែ ជាអ្នកទ្រឹស្ដីដិត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងដើមនៃការគិតរបស់គាត់បានទាក់ទាញមនុស្សជាច្រើនដែលបានក្លាយជាអ្នកដើរតាម សិស្ស មិត្តរួមការងារ មិត្តភក្តិ។

ជំនឿរបស់ Sullivan ដែលថា សូម្បីតែចិត្តដែលខូចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក៏នៅតែជាចិត្តមួយ បានរកឃើញថាមានការអនុវត្តក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺវិកលចរិក។ មិនថាប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺវិកលចរិកមានភាពចម្លែកយ៉ាងណានោះទេ វាត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ការប៉ុនប៉ងក្នុងការអានបទពិសោធន៍ជីវិតខុសៗគ្នា"។ Sullivan មិនត្រឹមតែធ្វើការសន្ទនាក្រៅផ្លូវការយ៉ាងយូរជាមួយអ្នកជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានជ្រើសរើសបុគ្គលដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត ហើយដូច្នេះអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងគួរឱ្យទុកចិត្តជាមួយអ្នកជំងឺ។

ទោះបីជា Sullivan មិនបដិសេធតួនាទីនៃតំណពូជ និងភាពចាស់ទុំក្នុងការបង្កើតសារពាង្គកាយមួយក៏ដោយ គាត់ជឿថាអ្វីដែលលេចឡើងជាមនុស្សត្រឹមត្រូវគឺជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មសង្គម។ លើសពីនេះ បទពិសោធន៍រវាងបុគ្គលអាចផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរមុខងារសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស ដូច្នេះគេអាចនិយាយបានថា សារពាង្គកាយបាត់បង់ស្ថានភាពនៃសារពាង្គកាយមួយ ហើយក្លាយជាសារពាង្គកាយសង្គមជាមួយនឹងវិធីពិសេសផ្ទាល់ខ្លួននៃការដកដង្ហើម ការរំលាយអាហារ ការបញ្ចេញចោល។ , ចរាចរឈាម។ល។ សម្រាប់ Sullivan ចិត្តវិទ្យាគឺនៅជិតនឹងចិត្តវិទ្យាសង្គម ហើយទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការតំរង់ទិសច្បាស់លាស់ឆ្ពោះទៅរកគំនិត និងអថេរនៃសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ គាត់បានសរសេរថា "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាចិត្តវិទ្យាទូទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រគ្របដណ្តប់ផ្នែកដូចគ្នាទៅនឹងចិត្តវិទ្យាសង្គម ចាប់តាំងពីចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ហើយចុងក្រោយនេះតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធដូចគ្នានៃគោលគំនិតដែលឥឡូវនេះយើងទាក់ទងនឹងវិស័យទ្រឹស្តី។ តាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលសម្មតិកម្ម។ គេអាចសិក្សាតែលំនាំនៃដំណើរការធម្មតានៃអន្តរកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងស្ថានភាពដដែលៗ ឬ "វាល" ដែលរួមបញ្ចូលអ្នកសង្កេតការណ៍ "(1950) ។

Sullivan បានចាត់ទុកគោលដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តផ្ទាល់របស់គាត់គឺការបង្កើតការសម្របខ្លួនឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួនតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍យន្តការការពាររបស់វា។ បានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត "សំភាសន៍ផ្លូវចិត្ត" ("ការសន្ទនាផ្លូវចិត្ត") ដែលផ្តល់នូវឥទ្ធិពលសកម្មរបស់វិកលចរិតលើស្ថានភាពអន្តរបុគ្គល។ មានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃកំណែទំនើបនៃចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យានៃក្រុមតូចៗ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Sullivan បានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពរបស់អង្គការ ដោយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើសកម្មភាពរបស់ Washington Psychoanalytic Institute ដែលគាត់បានរៀបចំ និងទស្សនាវដ្ដី Psychiatry ដែលគាត់បានបង្កើតឡើង។

ផងដែរនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Sullivan បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាអំពីស្ថានភាពនៃការថប់បារម្ភ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់រាងកាយខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពស្ថិតស្ថេរថាមវន្តដែលតម្រូវការទាំងអស់ត្រូវបានពេញចិត្ត។ នៅកម្រិតផ្លូវចិត្ត បុគ្គលព្យាយាមសម្របខ្លួនដោយគ្មានការឈឺចាប់ទៅនឹងបរិស្ថាន។ ប្រសិនបើកម្រិតទាំងពីរនេះ ជីវសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នោះមនុស្សម្នាក់បង្កើតអារម្មណ៍នៃការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់។ ក្នុងករណីនៅពេលដែលមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងតម្រូវការខ្លួនឯង និងវិធីដើម្បីបំពេញពួកគេ ភាពតានតឹងផ្ទាល់ខ្លួន និងការថប់បារម្ភកើតឡើង។ Sullivan ជឿថាការថប់បារម្ភគឺជាកម្លាំងដែលកើតចេញពីការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប ដែលនាំមកនូវការថប់បារម្ភ និងភាពភ័យព្រួយចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ Sullivan បានឃើញឫសគល់នៃជំងឺផ្លូវចិត្តទាំងអស់នៅក្នុងការថប់បារម្ភ។

ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជាជាមួយផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Sullivan គឺជាវិស័យសាធារណៈនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ គាត់បានសរសេរលើប្រធានបទជាច្រើនដូចជាបញ្ហាយុវជនស្បែកខ្មៅនៅភាគខាងត្បូងសហរដ្ឋអាមេរិក ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដានៅក្នុងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ និងភាពតានតឹងអន្តរជាតិ។ Sullivan ជឿថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ ចាប់តាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សឯកោ និងយល់ច្រលំ មិនថាអ្នកវិកលចរិក អ្នករស់នៅ Ghetto ឬអ្នកតំណាងមនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធនឹងជម្លោះយោធា គឺផ្អែកលើការថប់បារម្ភ និងការភ័យខ្លាច។ ដោយសហការជាមួយវិកលចរិតជនជាតិកាណាដា B. Chisholm ដែលក្រោយមកបានក្លាយជានាយកអង្គការសុខភាពពិភពលោក គាត់បានព្យាយាមដាក់គំនិតទាំងនេះទៅក្នុងការអនុវត្ត។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះនាំទៅដល់ការបង្កើតសហព័ន្ធអន្តរជាតិនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។

Sullivan បានស្លាប់ភ្លាមៗដោយការគាំងបេះដូងនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 14 ខែមករាឆ្នាំ 1949 ជាកន្លែងដែលគាត់បានមកដល់កិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃសហព័ន្ធសុខភាពផ្លូវចិត្តអន្តរជាតិ។ ក្នុងនាមជាបុរសម្នាក់ដែលគេស្គាល់សម្រាប់សេវាកម្មរបស់គាត់ដល់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធសហរដ្ឋអាមេរិក (គាត់បានបម្រើក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ហើយក្រោយមកបានចូលរួមក្នុងគម្រោងយោធាជាច្រើនបានឡើងឋានៈធំ) Sullivan ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសពយោធា Arlington ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងឆ្នាំ 1999 សៀវភៅរបស់គាត់មួយទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព (រៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយអ្នកដើរតាមផ្ទះរបស់គាត់) - "ទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលក្នុងចិត្តវិទ្យា" ។ នាង​មិន​បាន​ដាស់​តឿន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ច្រើន​នោះ​ទេ ដោយ​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​ក្នុង​ស្ទ្រីម​ក្រដាស​ខ្ជះខ្ជាយ​ផ្លូវចិត្ត។ ប្រហែលជាការបរាជ័យផ្នែកពាណិជ្ជកម្មនៃការបោះពុម្ពនេះកំពុងរារាំងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងពីការបោះពុម្ពសៀវភៅផ្សេងទៀតដោយ Sullivan ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោយជំនាន់នៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់។ ហើយពួកគេបានរួបរួមគ្នានៅក្នុងស្នាដៃដែលប្រមូលបាន បង្កើតបានជាបរិមាណទម្ងន់ពីរ។ ដូច្នេះសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់យើង លទ្ធភាពនៃការស្គាល់គំនិតរបស់ Sullivan គឺមានកម្រិតខ្លាំងណាស់ - មិនដូចនឹង Rogers ឬ Erickson ដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលវា គំនិតជាច្រើនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ ដែលបានក្លាយជាឥស្សរជនសាសនានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គឺត្រូវបានប្រមូលមកពីហេតុផលរបស់ Sullivan ។ ដូច្នេះហើយ Rogers បានបង្កើតទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់លើគំនិតរបស់ Sullivan ដែលថាគំនិតខ្លួនឯងគឺជាផលិតផលនៃសង្គម។ ហើយដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកំណត់ដោយ Sullivan ពិតជាបានទន្ទឹងរង់ចាំការមករដូវរបស់ Erickson ។ ជំហានទៅមុខណាមួយគឺងាយស្រួលជាងក្នុងការទទួលយកដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន។ ដូច្នេះសូមកុំភ្លេចថាយើងមានអ្នកកាន់តំណែងមុនជាច្រើន ហើយ Harry Stack Sullivan គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។

សាត្រាស្លឹករឹតយ៉ាងទូលំទូលាយនៅតែមានបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់គាត់; លើសពីនេះទៀត មានកំណត់ត្រានៃការបង្រៀនជាច្រើនដែលផ្តល់ឱ្យសិស្សនៅសាលាចិត្តវិទ្យា Washington ។ សាត្រាស្លឹករឹត និងកំណត់ចំណាំទាំងនេះ ក៏ដូចជាសម្ភារៈដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងទៀត ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅមូលនិធិចិត្តសាស្ត្រ វីលៀម អាឡែនសុន ស។

ដូច្នេះ ចូរ​យើង​ដាក់​ឈ្មោះ​សៀវភៅ​សំខាន់ៗ​ដែល​បាន​បោះពុម្ព​ដោយ​សិស្ស​និង​អ្នក​ដើរ​តាម​គាត់​ថា​៖ «​ទ្រឹស្តី​អន្តរបុគ្គល​នៃ​ចិត្តសាស្ត្រ​» ( ទ្រឹស្តី​អន្តរបុគ្គល​នៃ​ចិត្តវិទ្យា ឆ្នាំ ១៩៥៣​) ។ "សំភាសន៍ចិត្តសាស្ត្រ" (សំភាសន៍ផ្លូវចិត្ត ឆ្នាំ 1954); "ការស្រាវជ្រាវផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត" (1956), "ជំងឺវិកលចរិកជាដំណើរការរបស់មនុស្ស" (Schizophrenia as a Human Process, 1962); "ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" (Personal Psychopathology, 1934, បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1970); ការបញ្ចូលគ្នានៃចិត្តវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (1964) ។

ទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលនៃចិត្តវិទ្យា

Harry Stack Sullivan គឺជាអ្នកបង្កើត "ទ្រឹស្ដីអន្តរបុគ្គលនៃចិត្តវិទ្យា" ដែលគោលការណ៍សំខាន់ - អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺនេះ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជា "គំរូស្ថិរភាពនៃស្ថានភាពអន្តរបុគ្គលដែលកើតឡើងជាទៀងទាត់ដែលកំណត់លក្ខណៈជីវិតរបស់មនុស្ស" (1953 ) បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអាចត្រូវបានលែងលះគ្នាពីស្ថានភាពរវាងបុគ្គលនោះទេ ហើយអាកប្បកិរិយាអន្តរបុគ្គលគឺជាអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជាមនុស្សម្នាក់។ ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃជីវិតកុមារគឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថានភាពអន្តរបុគ្គលហើយពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅតែជាផ្នែកនៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីរបស់ Sullivan មិនបានអះអាងថាជានិយមន័យចុងក្រោយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ វាទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គម (និងមិនមែនអន្តរបុគ្គល ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនជឿថា) ទំនាក់ទំនង។ ហើយគោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" របស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវណាស់ ហើយអាចអនុវត្តជាក់ស្តែងបាន។

ចូរយើងពិចារណានៅក្នុងបទបង្ហាញបន្ថែមនៃសម្ភារៈនូវខ្លឹមសារសំខាន់នៃគោលគំនិតរបស់ GS Sullivan៖ បរិបទអន្តរបុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ថាមវន្ត ប្រព័ន្ធខ្លួនឯង បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណើរការយល់ដឹង សក្ដានុពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពតានតឹង ការភ័យខ្លាច និងការភ័យខ្លាច “ល្អ និងអាក្រក់ ម្តាយ", "ការគ្រប់គ្រងម្តាយ", ការផ្លាស់ប្តូរថាមពល, ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន, ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍, កត្តាកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

2.1 បរិបទអន្តរបុគ្គល

ដោយផ្អែកលើការសង្កេតគ្លីនិករបស់គាត់ Sullivan ចាប់ផ្តើមជឿជាក់បន្តិចម្តងៗថា ដើម្បីយល់ពីចិត្តវិទ្យា វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់លើបុគ្គលខ្លួនឯង (ដូចដែលត្រូវបានសន្មត់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើបុគ្គលដែលរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលជំនួស nosocentric មួយ) ។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះគាត់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានមួយចំនួនដែលត្រូវបានបដិវត្តន៍សម្រាប់សម័យនោះនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យានិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាពិសេស: មនុស្សគឺមិនអាចបំបែកចេញពីបរិស្ថានរបស់ពួកគេ; បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចរិតលក្ខណៈមិនមែន "ខាងក្នុង" របស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ Sullivan បន្ត​បញ្ជាក់​ថា "បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​រវាង​បុគ្គល" ហើយ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ខ្លួន​វា​គឺ​ជា "គំរូ​ដ៏​រឹង​មាំ​នៃ​ស្ថានភាព​អន្តរបុគ្គល​ច្រំដែល​ដែល​ជា​លក្ខណៈ​មួយ​នៃ​ជីវិត​របស់​នាង"។ ជាទូទៅ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តសាស្ត្រ និងការវិភាគផ្លូវចិត្ត។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថា Sullivan បានបោះបង់ចោលគំនិតដែលគ្របដណ្ដប់ពីមុននៅក្នុង psychoanalysis ដែលអំពាវនាវជាចម្បងចំពោះបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តខាងក្នុងរបស់បុគ្គល ចាប់តាំងពីគំនិតនេះមិនអើពើនឹងទំនាក់ទំនងពីមុន និងជាក់ស្តែង ហើយដូច្នេះដោយចេតនាចាត់ទុកថាជាវត្ថុនៃការសិក្សានៅខាងក្រៅប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គម។ បរិបទដែលត្រូវនឹងវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Sullivan ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាអាកប្បកិរិយា និងការគិតរបស់មនុស្សគឺស្ទើរតែមិនមាន "ខាងក្នុង" របស់បុគ្គលនោះទេ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាជាងនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែដោយគិតគូរពីភាពជាក់លាក់ដំបូងនៃ "ទីផ្សារពិសេស" របស់វាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល ដូច្នេះហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាធ្ងន់ធ្ងរលើអ្នកជំងឺណាមួយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងប្រវត្តិ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរបស់គាត់បានទេ។

ការពិពណ៌នាខ្លី

Harry Stack Sullivan (ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1892 ដល់ថ្ងៃទី 14 ខែមករា ឆ្នាំ 1949) គឺជាទស្សនវិទូសង្គមជនជាតិអាមេរិក វិកលចរិត និងចិត្តវិទូ។ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតដើមនៃចិត្តវិទ្យាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ អ្នកតំណាងនៃ neo-Freudianism ។ ដូចអ្នកដើរតាមផ្សេងទៀតនៃនិន្នាការនេះគាត់បានធ្វើការកែប្រែសង្គមវិទ្យានៃចិត្តវិទ្យាបុរាណ។

មាតិកា

សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី១ ជីវប្រវត្តិ
ជំពូកទី 2 ទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលនៃចិត្តវិទ្យា
2.1 បរិបទអន្តរបុគ្គល
2.2.រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
2.2.1.ថាមវន្ត
2.2.2.I-ប្រព័ន្ធ
2.2.3.ភាពជាបុគ្គល
2.2.4.ដំណើរការយល់ដឹង
2.3 សក្ដានុពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
2.3.1 វ៉ុល
2.3.2 ការភ័យខ្លាចនិងការភ័យខ្លាច
2.3.3. ម្តាយល្អនិងអាក្រក់
2.3.4 ការគ្រប់គ្រងមាតា
2.3.5 ការបំប្លែងថាមពល
2.4 ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន
2.4.1 ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍
2.4.2.ការកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍
2.5 ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ការវាយតម្លៃរួម
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
សទ្ទានុក្រម
អក្សរសិល្ប៍

ដំណើរការនៃគ្លីនិកចិត្តសាស្ត្រ។ អេស.អេស. Korsakov / Ed ។ M.O. Gurevich និង A.O. Edelstein.- បញ្ហា។ ៨.- អិម, ១៩៤៥.- ស. ៥–១៦ ។

វិកលចរិត ដូចជាវិន័យគ្លីនិកណាមួយត្រូវបានបែងចែកទៅជាទូទៅ និងពិសេស។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ ទ្រឹស្ដីសំខាន់នៃគោលលទ្ធិនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត ដូចដែលបានកំណត់ក្នុងចិត្តវិទ្យាឯកជន ត្រូវតែផ្តល់ឱ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិត ចិត្តវិទ្យាពិសេសបានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីមនុស្សទូទៅ។ រួមជាមួយនឹងថ្នាំទាំងអស់ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃចិត្តវិទ្យាលើមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្ភារៈនិយម ហើយក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងវិស័យរោគវិនិច្ឆ័យ និងការព្យាបាល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាទូទៅ នៅតែមិនដាច់ពីគ្នា និងមិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីទស្សនៈទ្រឹស្ដីលើមុខងារផ្លូវចិត្តដែលទទួលមរតកពីចិត្តវិទ្យាឧត្តមគតិនោះទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចង្អុលទៅ luminaries នៃវិទ្យាសាស្រ្តរបស់យើងដូចជា Kraepelin និង Korsakov ដែលបានធ្វើយ៉ាងច្រើនសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាពិសេស។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ Kraepelin បានធ្វើតាម Wundt ខណៈពេលដែល Korsakov បានដើរតាមទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យ Grot និង Lopatin ។ ក្រោយមក ពេទ្យវិកលចរិតជនជាតិអាឡឺម៉ង់ (ជាអកុសល អ្នកក្នុងស្រុករបស់យើង) បានពន្យល់ពីជំងឺផ្លូវចិត្តទូទៅយោងទៅតាម Jaspers និងចិត្តវិទូជនជាតិបារាំង និងស្វីស - នេះបើយោងតាមលោក Bergson ។ កង្វះទស្សនៈឯករាជ្យលើមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាចិត្តសាស្ត្រទូទៅត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបំបែកជាក់លាក់មួយពីឯកជនមួយហើយមិនមានប្រភពដើម។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបាត់ចិត្តសាស្ត្រនៃឥទ្ធិពលនៃចិត្តវិទ្យាឧត្តមគតិបាននាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងមួយនៅយុត្តិកម្មខាងសរីរវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្រ្តរបស់យើង។ ភាពជោគជ័យនៃការឆ្លុះបញ្ចោញចិត្តសូវៀតបាននាំឱ្យអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនជឿថាចិត្តសាស្ត្រអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជារោគសើស្បែក ដែលមុខងារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហារបស់ពួកគេអាចត្រូវបានពន្យល់ពីទស្សនៈនៃគោលលទ្ធិនៃការឆ្លុះ។ គោលលទ្ធិនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាច្រើនសតវត្សមុនដោយ Descartes និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Pavlov គឺពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងសរីរវិទ្យា ប៉ុន្តែការអនុវត្តរបស់វាចំពោះការពន្យល់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះថាភាពស្មុគស្មាញជាងនេះ (ផ្លូវចិត្ត) មិនអាចពន្យល់បាន។ ដោយភាពសាមញ្ញ (ការឆ្លុះបញ្ជាំង) ហើយមុខងារផ្លូវចិត្តមានគុណភាពថ្មី ដែលទាមទារវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។

ចំពោះសំណើដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតនាពេលបច្ចុប្បន្នអំពីគុណសម្បត្តិពិសេសនៃមុខងារផ្លូវចិត្តយើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបន្ថែមសំណើទីពីរដែលយោងទៅតាមចិត្តសាស្ត្ររោគវិទ្យាក៏ទទួលបានគុណសម្បត្តិថ្មីដែលមិនអាចទទួលបានពីចិត្តវិទ្យាធម្មតា។ យើង​នឹង​ផ្តល់​ការ​បញ្ជាក់​មួយ​ដល់​ការ​លើក​ឡើង​នេះ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ខាង​ក្រោម ហើយ​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល "លក្ខណៈ​ពិសេស" នៃ​ចិត្ត​ធម្មតា និង​ផ្លូវ​ចិត្ត​មាន។

ពីបទប្បញ្ញត្តិទាំងពីរនេះ ការសន្និដ្ឋានអំពីសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យគួរតែត្រូវបានទាញ៖ ដោយមើលឃើញពីវត្តមាននៃគុណសម្បត្តិពិសេសនៃចិត្តសាស្ត្រ និងជំងឺរបស់វា ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យាមិនអាចបង្កើតបាននៅលើមូលដ្ឋាននៃវិន័យណាមួយផ្សេងទៀត (ចិត្តវិទ្យា សរីរវិទ្យា រោគសរសៃប្រសាទ។ )

ការស្ថាបនាទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាអាជីវកម្មនៃចិត្តសាស្ត្រខ្លួនឯង។ វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលជាខ្លឹមសាររបស់វា។ វាទៅដោយមិននិយាយថាទ្រឹស្តីនៃវិន័យបុគ្គលនីមួយៗត្រូវតែភ្ជាប់ទៅនឹងមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ ហើយផ្អែកលើមុខតំណែងទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជាទូទៅដែលបង្រួបបង្រួមគ្រប់សាខានៃចំណេះដឹង។

ក្នុងន័យនេះ ទ្រឹស្តីម៉ាក្ស-លេនីន នៃចំណេះដឹងគឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា។ ចំណុចមិនត្រឹមតែថាទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងគឺជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការសាងសង់ទ្រឹស្ដីនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងថាចំណេះដឹងគឺជាមុខងារចម្បងនៃចិត្តវិទ្យា ដែលទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងគឺ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងក្បាលមនុស្ស" .e. នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយជាលទ្ធផល ទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងអាច និងត្រូវតែប្រើដោយផ្ទាល់ដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីនៃមុខងារផ្លូវចិត្ត។ ជាការពិតណាស់ បើគ្មានការចង់ពន្យល់នៅទីនេះអំពីទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងម៉ាក្សនិយម-លេនីនទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់បញ្ជាក់ចំណុចមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការសាងសង់របស់យើង។

តោះចាប់ផ្តើមជាមួយឈ្មោះ៖ ទ្រឹស្តីឆ្លុះបញ្ចាំង។

តម្លៃពិសេសនៃពាក្យ "ការឆ្លុះបញ្ជាំង" សម្រាប់ជំងឺខួរក្បាលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវនៃការពិត ជៀសមិនផុតពីដំណើរការធម្មតានៃខួរក្បាល ហើយត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរោគសាស្ត្រ។

លើសពីនេះទៀត "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យរាងកាយ។ នេះគឺដោយសារតែការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជាទូទៅដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូតសម្ភារៈគ្រប់ប្រភេទ។ ការយល់ដឹងក្លាយជា "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្បាលមនុស្ស" ។ អាស្រ័យលើអង្គធាតុធំជាង ឬតិចជាងនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មរាងកាយសាមញ្ញ មកដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយសត្វ ហើយទីបំផុតទៅការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្បាលមនុស្ស។ ការយល់ដឹងគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏ដូចជាចិត្តសាស្ត្រជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយនៅក្នុងក្បាលមនុស្សផ្ទាល់ ការយល់ដឹងមានការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មានដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ លេនីនប្រើពាក្យ៖ អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង ការគិត មនសិការ។ ទាំងនេះគឺជាមុខងារដែលខុសគ្នានៅក្នុងយន្តការរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងគុណភាពនៃការយល់ដឹង។ អ្នកអាចមានអារម្មណ៍បាន ប៉ុន្តែមិនមែនជាបុព្វហេតុនៃបាតុភូតនោះទេ ក្រោយមកទៀតគឺត្រូវបានដឹងដោយការគិត។ នៅកន្លែងមួយ លេនីនពិតជានិយាយថា៖ “ការតំណាងមិនអាចទទួលយកចលនាទាំងមូលបានទេ ឧទាហរណ៍ វាមិនចាប់យកចលនាដែលមានល្បឿន 300,000 គីឡូម៉ែត្រក្នុងមួយវិនាទី ប៉ុន្តែការគិតត្រូវចាប់ ហើយត្រូវតែចាប់” ១. ដូច្នេះ ចំណេះដឹងមានដំណាក់កាល វាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ កុមារមានអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែមិនទាន់គិតនៅឡើយ សត្វអាចចូលទៅដល់តែដំណាក់កាលសាមញ្ញបំផុតនៃការយល់ដឹង - អារម្មណ៍ (ប្រភេទសត្វខ្ពស់មានផ្នែកនៃការគិតបឋម)។ មានតែមនុស្សពេញវ័យពេញវ័យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹងពីអារម្មណ៍រហូតដល់ការគិត។ សូម្បីតែនៅក្នុងការគិតមានជំហាន - ពីការគិតជាក់ស្តែងទៅអរូបី។ ការយល់ដឹងកំពុងទទួលបានគុណភាពកាន់តែខ្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការពង្រីកដ៏ធំនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាតើទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធដែលគិតថាវាអាចទៅរួចក្នុងការទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីចិត្តរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការពិសោធន៍លើសត្វយ៉ាងដូចម្តេច។

គុណភាពសំខាន់បន្ទាប់នៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សគឺសកម្មភាពរបស់វា។ ការទទួលស្គាល់គុណភាពនេះរបស់លេនីនគឺច្បាស់ណាស់ពីសម្រង់ជាច្រើន៖ "ចិត្តមនុស្សមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកដែលមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើតវាឡើង"។ (សៀវភៅកំណត់ចំណាំទស្សនវិជ្ជា។ ឆ្នាំ ១៩៣៤)។ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សត្រូវតែយល់ថាមិនមែន "ស្លាប់" មិនមែន "អរូបី" មិនមែនដោយគ្មានចលនា មិនមែនដោយគ្មានភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការដ៏អស់កល្បនៃចលនា ការកើតឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នា និងការដោះស្រាយរបស់ពួកគេ" (សៀវភៅកំណត់ចំណាំទស្សនវិជ្ជា) ។

ចំពោះបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះវាត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមថាសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង, ការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់ខ្លួននៅក្នុងការអនុវត្ត; សារៈសំខាន់ឈានមុខគេក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "សកម្មភាពរបស់មនុស្ស" គឺជាប្រភេទនៃគំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពនៃចិត្ត ដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម។

យើងអាចកត់សម្គាល់ដោយការពេញចិត្តថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើងបច្ចុប្បន្នមានការពិតត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់ដែលបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញនូវគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។ ជាដំបូង អនុញ្ញាតឱ្យយើងចង្អុលបង្ហាញថា ការយល់ឃើញគឺពិតជាមិនមែនជាសកម្មភាពថតរូបនោះទេ វាត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែ centripetally (ពោលគឺដោយសកម្មភាពនៃការជំរុញពីខាងក្រៅ) ប៉ុន្តែក៏ centrifugally (ពោលគឺតាមរយៈការ assimilation សកម្មនៃបាតុភូតយល់ឃើញ។ ) យើងហៅទ្រព្យសម្បត្តិនេះថាជាគោលការណ៍ fugal-petal ។ មានតែអរគុណចំពោះគុណភាពនៃការយល់ដឹងនេះទេ ដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បី "បញ្ចូល" ឬផ្លាស់ប្តូរ "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" ទៅជា "វត្ថុសម្រាប់យើង" (យោងទៅតាមលេនីន) ។ គោលការណ៍ fugal-petal ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យើងដឹងថាមិនត្រឹមតែមានផ្លូវដែលឆ្លងកាត់កណ្តាលពីរីទីណានៃភ្នែកទៅកាន់សរីរាង្គប្រដាប់បន្តពូជនៅពេលក្រោយ និងបន្តទៅ Cortex ដែលមើលឃើញ (វាល 17) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្លូវបញ្ច្រាសផងដែរ - ផ្លូវ fugal ពី Cortex ទៅរីទីណា សូមអរគុណ។ ដែលវាអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់ការយល់ឃើញ។ ក្នុងន័យនេះ ការបញ្ចេញមតិរបស់ Petzl ដែលថារីទីណាត្រូវបានបំភ្លឺមិនត្រឹមតែពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីខាងក្នុងផងដែរគឺសមរម្យណាស់។ នេះគឺជាភ្លើងបំភ្លឺខាងក្នុង, i.e. ឥទ្ធិពល fugal នៃ Cortex ដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីអាចមើលឃើញ។ ទារកទើបនឹងកើតមើលទៅប៉ុន្តែមិនឃើញ; មិន assimilate ហើយនេះគឺដោយសារតែផ្លូវ centripetal ដំបូងទុំនៅក្នុងគាត់ហើយមានតែនៅពេលក្រោយផ្លូវ centrifugal ។ ដូច្នេះហើយ នៅវ័យក្មេង រីទីណាត្រូវបានភ្លឺតែពីខាងក្រៅ ហើយមិនភ្លឺពីខាងក្នុងទេ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​អំពី​ការ​មើល​ឃើញ​ក៏​អនុវត្ត​ចំពោះ​សរីរាង្គ​អារម្មណ៍​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ។

លើសពីនេះ សកម្មភាពនៃការយល់ឃើញកំណត់លទ្ធភាពនៃការជ្រើសរើសអ្វីដែលយល់ឃើញ។ អ្វីដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្បាលរបស់យើងជាចម្បងអ្វីដែលយើងចង់យល់ឃើញ។ ទោះបីជាមានសំលេងរំខានខ្លាំងក៏ដោយ ក៏យើងលឺសំលេងខ្សឹបយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកជិតខាង ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវា។ នៅក្នុងរោគវិទ្យាមានករណីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅពេលដែលនៅពេលដែលកន្លែងជាក់លាក់មួយនៃវាល 21 ត្រូវបានប៉ះពាល់ ជម្រើសក្លាយជាមិនអាចទៅរួច សំឡេងទាំងអស់ដោយគ្មានជម្រើសគឺអាចស្តាប់បានដូចគ្នា លទ្ធផលវឹកវរ មិនចាំបាច់រំខានដល់ការរួមផ្សំនៃចាំបាច់។

មានភាពសកម្ម ចំណេះដឹងត្រូវបានសាកល្បង ដូចដែលលេនីនបង្រៀនយើងយ៉ាងសកម្ម - ដោយការអនុវត្ត។ មានតែការអនុវត្តទេដែលបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹង។

បន្ទាប់មក យើងបន្តទៅការបង្កើតគុណសម្បតិ្តពិសេសនៃចិត្តសាស្ត្រ ដែលអាចត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងស្មារតីនៃការបង្រៀននេះ និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការពិតដែលមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើង។ ការ​បង្កើត​នូវ​គុណសម្បត្ដិ​ដែល​មាន​ក្នុង​ចិត្ត បុគ្គល​គប្បី​អាស្រ័យ​លើ​មុខងារ​នៃ​មនសិការ។ មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃស្មារតី ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជៀសមិនរួច ដែលនិយមន័យនៃស្មារតីក្នុងចិត្តវិទ្យាគួរតែខុសពីនិយមន័យទស្សនវិជ្ជានៃស្មារតី។ ជាការពិតណាស់ គោលគំនិតដូចជា “មនសិការសង្គម” ជាដើម មានអត្ថន័យខុសគ្នា ហើយយើងទុកវាមួយឡែក មានន័យថា មនសិការក្នុងន័យត្រង់ ពោលគឺឧ។ មនសិការបុគ្គល។ គំនិតបែបនេះគួរតែត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទាំងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - ផ្លូវចិត្តនិងក្នុងន័យវេជ្ជសាស្រ្ត - ផ្លូវចិត្ត។ និយមន័យនៃគំនិតស្មុគ្រស្មាញបែបនេះគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ហើយវាហាក់ដូចជាយើងគ្រាន់តែអាចបង្កើតពាក្យដែលមិនផ្ទុយពីទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងបំពេញគោលដៅរបស់យើងក្នុងន័យធ្វើការ។ យើង​ចាត់​ទុក​ថា​ត្រឹម​ត្រូវ កាល​ណា​កំណត់​អំពី​មនសិការ គឺ​ត្រូវ​បន្ត​ចេញ​ពី​ពាក្យ​ខ្លួន​ឯង​ដូច្នេះ។ "មនសិការ" របស់រុស្ស៊ីនិង "មនសិការ" របស់បារាំងគឺទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការគោរពនេះដែលមិនអាចនិយាយបានអំពី "Bewusstsein" របស់អាល្លឺម៉ង់។ ភាគល្អិត "co" និង "con" បង្ហាញពីទំនាក់ទំនង។ មនសិការគឺជា "ការតភ្ជាប់នៃចំណេះដឹង" ។ ពាក្យថា សតិសម្បជញ្ញៈ បង្ហាញថា ដំណើរផ្លូវចិត្តក្នុងបុគ្គលណាម្នាក់ មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់។ មនសិការនៃអំពើផ្លូវចិត្ត បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងចិត្តទាំងមូល ជាមួយនឹងមុខងារសំយោគខ្ពស់បំផុត ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាបុគ្គលដែលដឹងខ្លួន (ការដឹងខ្លួនគឺជាផ្នែកមួយនៃស្មារតី)។ ដូច្នេះនៅក្នុងស្មារតី ដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលកំពុងកើតឡើងក្នុងពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើការតភ្ជាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបែបនេះក៏មានការបន្តបន្ទាប់គ្នាផងដែរ i.e. ទំនាក់ទំនងតាមពេលវេលា។ បើគ្មានទំនាក់ទំនងជាប់ៗគ្នាក្នុងចិត្តទេ វានឹងមិនអាចគិតបានទេ ដែលត្រូវបានអនុវត្តតែក្នុងពេលវេលា (បរិវេណ ការសន្និដ្ឋាន ការសន្និដ្ឋាន)។ សតិសម្បជញ្ញៈ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបន្តបន្ទាប់គ្នា ភ្ជាប់នូវអំពើចិត្តសាស្ត្រ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អំពើនីមួយៗ ដើម្បីឱ្យមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត ក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ មុខងារណាមួយ ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍ ទទួលបានសារៈសំខាន់របស់វាជាមុខងារផ្លូវចិត្តនៃការយល់ដឹងតែលើលក្ខខណ្ឌដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយមាតិកាដែលនៅសល់នៃចិត្តជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ពីមុន ពោលគឺឧ។ នៅពេលដែលមុខងារនៃអារម្មណ៍នេះគឺដឹង។ ប្រសិនបើមុខងារនេះត្រូវបានលែងលះគ្នាពីការតភ្ជាប់ដែលផ្តល់ដោយមនសិការនោះវាលែងជាទង្វើផ្លូវចិត្តពេញលេញទៀតហើយមិនឆ្លុះបញ្ចាំងអ្វីទាំងអស់មិននាំទៅរកការយល់ដឹង។ កាលណា​ស្មារតី​រលត់​ទៅ​គឺ​គ្មាន​ការ​យល់​ឃើញ គ្មាន​ការ​គិត គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង គ្មាន​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចេតនា។ និងគ្រប់ប្រភេទនៃមុខងារលូតលាស់, ន្របតិកមម, ល, មានសារៈសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនគេដោយគ្មានការតភ្ជាប់អនុវត្តដោយស្មារតី; ស្មារតីមិនចាំបាច់សម្រាប់មុខងារសរសៃប្រសាទទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះយើងបង្កើតគុណភាពពិសេសនៃចិត្តដែលកំណត់ដោយសកម្មភាពនៃស្មារតី។ យើងកត់សំគាល់ថាយើងទុកចោលនូវអ្វីដែលគេហៅថា subconscious Sphere ពិភពនៃសភាវគតិ។ល។ ដែលមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែមុខងារដែលត្រូវគ្នាដែលមិនឈានមុខគេក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សតម្រូវឱ្យមានការពិចារណាពិសេស ដែលលើសពីកិច្ចការ។ យើង​បាន​កំណត់..

ជាចុងក្រោយ យើងគួរតែរស់នៅលើគុណភាពពិសេសមួយទៀតនៃចិត្ត ដែលកើតឡើងពីការពិតដែលថាមុខងារផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលពីមុខងារសាមញ្ញជាង។

គោលគំនិតនៃការរួមបញ្ចូល ដែលយកចេញពីគណិតវិទ្យា ត្រូវបានអនុវត្តដំបូងក្នុងជីវវិទ្យា ដោយ G. Spencer; អ្នកដែលយល់ដោយការរួមបញ្ចូលការប្រមូលផ្តុំនៃរូបធាតុនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ និងរូបធាតុ ការផ្លាស់ប្តូរពីភាពដូចគ្នាគ្មានកំណត់ទៅជាតំណពូជ និងច្បាស់លាស់ មាននិន្នាការអភិវឌ្ឍ "ទាំងមូល" តាមរយៈការសម្របសម្រួលនៃផ្នែក។ Jackson ក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញខាងជំងឺសរសៃប្រសាទ បានបង្កើតគំនិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មជាការសម្របសម្រួលបន្ថែមទៀត ហើយគាត់បានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយថាដោយសារការរួមបញ្ចូលនៃយន្តការទាប កម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនបន្តិចម្តងៗ និងមិនអាចយល់បាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការលោត (វិបត្តិ)។ ដូច្នេះ Jackson បានបង្កើតគំនិតនៃឋានានុក្រមនៃមុខងារសរសៃប្រសាទ ដំណាក់កាល ឬកម្រិត។ គោលគំនិតនៃការបញ្ឈប់ ឬការបញ្ចេញយន្តការទាបនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការខូចខាតដល់កម្រិតខ្ពស់ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងជំងឺសរសៃប្រសាទ និងវិកលចរិតគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ធ្វើតាមពីគោលគំនិតនៃឋានានុក្រមនៃមុខងារ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះ សមាហរណកម្មគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមូលដោយការរួមបញ្ចូលគ្នា ឬរួមបញ្ចូលគ្នានូវផ្នែក និងធាតុនីមួយៗ។ (ប្រហែលនេះជារបៀបដែលគោលគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងវចនានុក្រម Oxford ឆ្នាំ 1901 2 ។) ការយល់ដឹងអំពីការរួមបញ្ចូលបែបនេះជាទំនោរក្នុងការបង្កើតទាំងមូលបាននាំឱ្យមានការប្រឆាំងនៃមុខងារដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម និងមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយ Herrick (1934) ទោះបីជាមុននេះ Monakov និង Goldstein នៅក្នុងវិធានការល្បីដែលប្រឆាំងនឹងមុខងារដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃទាំងមូល - សារពាង្គកាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Riese (1942) ចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាចាប់តាំងពីការធ្វើសមាហរណកម្មគ្រាន់តែជាភាពស្មុគស្មាញមួយ វាមិនមានការប្រឆាំងរវាងគោលការណ៍នៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម និងការរួមបញ្ចូលនោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Riese បំពេញបន្ថែមនូវគោលគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយកំណត់វាថាជាការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមូល ដែលធាតុដែលបានបម្រើដើម្បីបង្កើតទាំងមូលនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងនោះទេ។ និយមន័យទាំងនេះនៃ Riese គឺនៅជិតទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយខ្ញុំច្រើនមុននេះ (1937) 3 . ដោយប្រើពាក្យ "សមាហរណកម្ម" ខ្ញុំបានសង្កត់ធ្ងន់នៅពេលនោះថាការអភិវឌ្ឍន៍ពិតនៃគំនិតនេះគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងរោគវិទ្យាតាមរយៈការសិក្សាពីការបែកបាក់ក៏ដូចជាការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ (ដូចដែលយើងបានបន្ថែមឥឡូវនេះ) ។ ដោយការរួមបញ្ចូល ដូចដែលខ្ញុំបានសរសេរ គុណភាពថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមិនអាចទទួលបានពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសមាសធាតុដែលជាផ្នែកនៃមុខងារនេះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មុខងារខ្ពស់ជាងរួមបញ្ចូលគ្នាមិនឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចដែលធ្វើសកម្មភាពលើសមាសធាតុដែលត្រូវគ្នានោះទេ។ ជាមួយនឹងការបែកខ្ញែកនៃមុខងារស្មុគ្រស្មាញ សមាសធាតុសាមញ្ញរបស់វាត្រូវបានបញ្ចេញ គុណភាពថ្មីនៃមុខងារកាន់តែខ្ពស់ត្រូវបានបាត់បង់ ហើយយន្តការស្មុគ្រស្មាញដែលបែកខ្ញែកចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចដែលធ្វើសកម្មភាពលើមុខងារសាមញ្ញបឋម។ ការបញ្ចូលឡើងវិញ ស្តារមុខងារខ្ពស់ជាងមុនជាមួយនឹងគុណភាពថ្មីរបស់វា ហើយវាឈប់ឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចដែលមិនជាក់លាក់ចំពោះវា។ នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានទាំងនេះ យើងពឹងផ្អែកលើការសង្កេតគ្លីនិក។ ជាឧទាហរណ៍ មុខងារស្មុគ្រស្មាញនៃការយល់ឃើញក្នុងលំហត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសមាសធាតុមួយចំនួន រួមទាំងផ្នែក vestibular ផងដែរ។ នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតា, វាមិនឆ្លើយតបទៅនឹង vestibular stimuli, ខណៈពេលដែលនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការបែកបាក់មួយ, វាមានប្រតិកម្មទៅនឹងសកម្មភាពនៃ vestibular stimulus ជាមួយនឹងចំនួននៃរោគសញ្ញា pathological មួយ; សមាហរណកម្ម ស្តារទំនាក់ទំនងធម្មតា។

នៅក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំមិនបានប្រៀបធៀបមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងមុខងារដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មទេ ប៉ុន្តែបានកត់សម្គាល់នោះ។ "លក្ខណៈពិសេសគុណភាពនៃមុខងារ neuropsychic ខ្ពស់ជាងនេះពិតជាត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈគុណភាពនៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធថាមវន្ត". ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម ប៉ុន្តែគំនិតនៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃមុខងារទាំងនេះខុសពីការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃមុខងារសាមញ្ញ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ ដោយពិចារណាលើទិន្នន័យស្តីពីការរួមបញ្ចូលមុខងារខ្ពស់ៗផ្សេងៗ យើងជឿជាក់ថាការរួមបញ្ចូលខ្លួនវាជាដំណើរការជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍគុណភាពថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញនៃការរួមបញ្ចូល។ ដូច្នេះនិយមន័យនៃគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគណិតវិទ្យា, ជីវវិទ្យាទូទៅ, neuropathology និងចិត្តវិទ្យាគឺមិនដូចគ្នាបេះបិទ; ភាពខុសគ្នាដែលមានស្រាប់អាស្រ័យលើមុខងារណាមួយត្រូវបានរួមបញ្ចូល ដូច្នេះភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងនិយមន័យនៃពាក្យនេះដោយអ្នកនិពន្ធនៃឯកទេសផ្សេងៗគ្នា ដែលយើងនឹងមិនពិភាក្សាទេ ព្រោះមិនមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ភាពស្មុគស្មាញដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានសម្រេចដោយការរួមបញ្ចូលនៃមុខងារផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រៀបធៀបភាពងាយស្រួលនៃការបែកបាក់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងបទដ្ឋាន (អំឡុងពេលគេង) ក៏ដូចជាភាពងាយស្រួលនៃការរួមបញ្ចូលឡើងវិញផងដែរ។

ឧទាហរណ៍ស្មុគស្មាញពិសេសនៃការរួមបញ្ចូលមុខងារផ្លូវចិត្តគួរតែត្រូវបានពិចារណា មនសិការ. មនសិការធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់ (មនសិការ) នៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនៃពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងបទពិសោធន៍អតីតកាល (មានន័យថាក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងជាបន្តបន្ទាប់) ហើយខ្លឹមសារទាំងមូលនៃស្មារតីត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទាំងមូលតែមួយ - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការបែកបាក់នៃស្មារតីផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល - ការយល់ឃើញនិងការគិតការតំរង់ទិសនិងសកម្មភាពរបស់វា។ ការ​ធ្វើ​សមាហរណកម្ម​ឡើង​វិញ​គ្រប់​យ៉ាង​។ ដូច្នេះសូម្បីតែនៅក្នុងដែនកំណត់នៃមុខងារផ្លូវចិត្ត ការរួមបញ្ចូលនៃភាពស្មុគស្មាញផ្សេងៗគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នោះហើយធម្មជាតិនៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ប្រសិនបើមុខងារសាមញ្ញត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលដែលបានកំណត់ morphological នោះមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា (ឧទាហរណ៍ ការនិយាយ ការយល់ឃើញនៃលំហ) ត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធ ឬយន្តការដែលរួមមានមជ្ឈមណ្ឌល ប្រព័ន្ធ និងផ្លូវមួយចំនួនដែលភ្ជាប់ពួកវា។ សំណួរនៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃស្មារតី និងបុគ្គលិកលក្ខណៈបានក្លាយទៅជាស្ទើរតែមិនអាចរំលាយបាន ព្រោះវាជាបញ្ហាស្មុគស្មាញពេកនៃអង្គភាព morphological ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តសមាហរណកម្មខ្ពស់ជាងនេះ។

យើងកត់សម្គាល់បន្ថែមទៀតថាការរួមបញ្ចូលមុខងារប្រៀបធៀបដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញជាងនេះហាក់ដូចជាជាប់លាប់ ថេរ និងជាធម្មតាមិនចល័ត។ ឧទាហរណ៍បែបនេះគឺជាមុខងារនៃការដើរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលចលនានៃក្រុមសាច់ដុំផ្សេងៗ។ មុខងារផ្លូវចិត្តសំយោគស្មុគ្រស្មាញនៃស្មារតីគឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត - សមាហរណកម្មរបស់វាហាក់ដូចជាចល័ត, ផ្លាស់ប្តូរ, មិនស្ថិតស្ថេរ: មិនត្រឹមតែនៅក្នុងរោគវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងបទដ្ឋានផងដែរ មានការបែកខ្ញែកនៃស្មារតីបណ្តោះអាសន្នក្នុងអំឡុងពេលគេង និងការរួមបញ្ចូលឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងពេញលេញដូចគ្នា។ ការភ្ញាក់។ ប្រភពដើមនៃការរួមបញ្ចូលមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់នេះគឺជាគុណភាពពិសេសរបស់ពួកគេ ហើយដូចដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោមមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងរោគវិទ្យា។

ដូច្នេះ postulation ត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនៃគុណសម្បត្ដិពិសេសនៃចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយើងជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់គ្រប់គ្រាន់ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់គឺនៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ ចិត្តរបស់មនុស្សឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត មានសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងសកម្ម ផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយការអនុវត្ត។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃមុខងារនៃការយល់ដឹង (ការគិត) មានគុណសម្បត្តិពិសេស សមត្ថភាពក្នុងការយល់ដឹងពីបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ទម្រង់នៃការយល់ដឹងទាប (អារម្មណ៍)។ ការយល់ដឹងគឺសកម្ម មានសមត្ថភាពជ្រើសរើស។ មុខងារផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូល; ពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនសិការ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលផងដែរ។ ទង្វើណាមួយទទួលបានអត្ថន័យនៃមុខងារផ្លូវចិត្តបានតែតាមរយៈការភ្ជាប់ជាមួយមនសិការប៉ុណ្ណោះ - បើគ្មានទំនាក់ទំនងបែបនេះទេ ទាំងចំណេះដឹង ឬសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងគឺអាចធ្វើទៅបាន។ គុណភាពនៃមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងនេះមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គេអាចនិយាយបានថារោគវិទ្យាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវលក្ខណៈគុណភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

ជំងឺផ្លូវចិត្តមានគុណភាពខុសពីជំងឺសរសៃប្រសាទសាមញ្ញជាង។ ដូច្នេះគំនិតដែលកំណត់ការផ្លាស់ប្តូររោគសាស្ត្រនៅក្នុងមុខងារសរសៃប្រសាទប្រែទៅជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ psychopathology ។

ដំបៅសរីរាង្គនៃមុខងារសរសៃប្រសាទផ្តល់នូវបាតុភូតនៃការធ្លាក់ចុះ (ខ្វិន), រលាក (hyperkinesis), ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរារាំង, រំភើប, disinhibition ។ គំនិតទាំងអស់នេះបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណសាមញ្ញនៅក្នុងមុខងារ: មុខងារត្រូវបានពង្រឹង, ចុះខ្សោយ, ស្លាប់, ត្រូវបានរារាំង, រំភើប។ គំនិតទាំងនេះគឺអាចអនុវត្តបានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ពួកគេអាចអនុវត្តបានចំពោះដំបៅសរីរាង្គនៃមុខងារផ្លូវចិត្ត នៅពេលដែលការចុះខ្សោយបរិមាណ ឬបាត់បង់មុខងារ (ឧទាហរណ៍ ការចងចាំ) ត្រូវបានទទួល។ គោលគំនិតនៃការរារាំង និងការរំភើបចិត្តគឺអាចអនុវត្តបាន ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ចំពោះការពន្យល់អំពីការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងមុខងារផ្លូវចិត្តដែលមិនរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សាមញ្ញ (ការរំភើបចិត្តក្នុងស្ថានភាព manic ការរារាំងក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រាល់ការព្យាយាមអនុវត្តគោលគំនិតទាំងអស់នេះ ដើម្បីពន្យល់ពីបញ្ហាគុណភាពស្មុគស្មាញនៃចិត្តវិទ្យា មិនបាននាំឱ្យមានអ្វីនោះទេ។ មុខងារផ្លូវចិត្តស្មុគ្រស្មាញមិនត្រូវបានចុះខ្សោយនៅក្នុងរោគវិទ្យាទេប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរមួយផ្នែកទៅកម្រិតមួយទៀតហើយសំខាន់បំផុតផ្តល់ឱ្យផលិតផលរោគសាស្ត្របាតុភូតថ្មីដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃចិត្តធម្មតា (ឧទាហរណ៍គំនិតឆ្កួត ៗ ការយល់ច្រឡំ) ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគួរអោយកត់សំគាល់ថាជំងឺផ្លូវចិត្តបែបនេះត្រូវបានស្តារឡើងវិញយ៉ាងងាយស្រួលហើយការផលិតរោគសាស្ត្របាត់ទៅវិញ។ នេះអនុវត្តចំពោះករណីធ្ងន់ធ្ងរដែលនៅតែមិនមានការខូចខាតដែលមិនអាចជួសជុលបាន (ពិការភាព)។ លក្ខណៈគុណភាពទាំងនេះនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត - ផលិតភាព pathological នៃ psychosis និងសមត្ថភាពក្នុងការងើបឡើងវិញយ៉ាងពេញលេញពេលខ្លះភ្លាមៗ បែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីជំងឺទាំងនេះពីជំងឺផ្សេងៗ និងទាមទារគំនិតសមស្របសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។

វាជាធម្មជាតិ គុណសម្បត្ដិពិសេសនៃចិត្ត គឺជាបុព្វហេតុនៃគុណសម្បត្ដិពិសេសនៃវិបត្ដិផ្លូវចិត្ត.

គោលគំនិតចម្បងដែលកំណត់ភាពខុសប្រក្រតីនៃមុខងារផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតជាអាំងតេក្រាល គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាគោលគំនិត ការបែកបាក់. ការស្ដារឡើងវិញនៃមុខងារកើតឡើងតាមរយៈ ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ. ការបែកខ្ញែកមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមុខងារស្មុគ្រស្មាញនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបំផ្លិចបំផ្លាញបណ្តោះអាសន្នរបស់វាទៅក្នុងសមាសធាតុដែលវាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយការរួមបញ្ចូល។ សមាសធាតុដែលបានចេញផ្សាយក្នុងអំឡុងពេលការបែកបាក់មានទំនោរបង្កើតការរួមផ្សំថ្មី ការរួមបញ្ចូលរោគសាស្ត្រ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាផលិតភាពរោគសាស្ត្រនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។

Monakov និង Murg ប្រើពាក្យ "ការបែកបាក់" ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ ការបែកបាក់របស់ពួកគេគ្របដណ្តប់លើរោគសាស្ត្រទាំងមូលនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ការបន្ថែមនៃគំនិតបែបនេះដកហូតពាក្យដែលត្រូវគ្នានៃអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ យើងយល់ពីការបែកបាក់យ៉ាងពិតប្រាកដថាជាការ decomposition នៃមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា (ស្មុគស្មាញ) ។ យ៉ាងជាក់លាក់ និងសាមញ្ញ យើងកំណត់គោលគំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ" ជាការស្ដារឡើងវិញនូវមុខងារស្មុគស្មាញដែលបែកបាក់។

ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីការបែកបាក់នៃលំហ។ មុខងារនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលនៃសមាសធាតុអុបទិក, haptic, proprioceptive និង vestibular ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ធ្វើ​សមាហរណកម្ម ការ​រំញោច​ដែល​មាន​សកម្មភាព​លើ​សមាសធាតុ​នីមួយៗ​ឈប់​ធ្វើ​សកម្មភាព​លើ​មុខងារ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​។ បន្ទាប់ពីការបែកខ្ញែក ជាឧទាហរណ៍ ការរលាក vestibular កម្រិតស្រាល បណ្តាលឱ្យមានការរំខានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការយល់ឃើញនៃលំហ សូម្បីតែចន្លោះប្រហោងក្នុងលំហ (បាតុភូតដែលមិនស្គាល់ទាំងស្រុងក្នុងបទដ្ឋាន)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សមាសធាតុដែលបានបញ្ចេញកំឡុងពេលបែកខ្ញែកផ្តល់នូវការរួមបញ្ចូលរោគសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលិតផលរោគសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃជំងឺអុបទិក-បំពង់ខ្យល់ (ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងវត្ថុ ទស្សនៈ ទំហំ។ល។) ដែលបណ្តាលឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមត្រូវនៃ ការពិត, ភាពមិនប្រក្រតីនៃការយល់ដឹង។ ក្នុងអំឡុងពេលសមាហរណកម្មមុខងារនៃការយល់ឃើញអវកាសត្រូវបានស្ដារឡើងវិញហើយផលិតកម្ម pathological បាត់។

ភាពទាក់ទាញជាងនេះទៅទៀតគឺបាតុភូតនៃការបែកបាក់នៃមុខងារស្មុគស្មាញដូចជាស្មារតី។ យើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយថាការរួមបញ្ចូលដ៏ស្មុគស្មាញនៃមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចល័ត អស្ថិរភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការបំបែក និងបញ្ចូលឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជំងឺផ្លូវចិត្តស្រួចស្រាវត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបែកបាក់នៃស្មារតី។ យើងបានគូសបញ្ជាក់រួចហើយថា មនសិការកំណត់ទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃមុខងារផ្លូវចិត្តថា សកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ឬសកម្មភាពណាមួយទទួលបានតម្លៃនៃមុខងារពេញលេញ លុះត្រាតែវាត្រូវបានភ្ជាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបន្តបន្ទាប់គ្នាជាមួយនឹងស្មារតីរបស់បុគ្គលនោះ។ ជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃស្មារតី, ការតភ្ជាប់ត្រូវបានខូច, ការយល់ឃើញត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ, ការគិតក្លាយជាមិនអាចទៅរួច, មិនមានការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវនៃការពិត; ហើយមិនមានសកម្មភាពត្រឹមត្រូវទេ។ ការរំខាននៃការតភ្ជាប់គឺជាមូលហេតុនៃការភ្លេចភ្លាំងដែលជាបាតុភូតអចិន្រ្តៃយ៍បន្ទាប់ពីការរំខាននៃស្មារតី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សមាសធាតុដែលបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងផ្តល់នូវការរួមបញ្ចូលរោគសាស្ត្រ បង្កើតបន្សំដ៏ចម្លែកនៃមុខងារដែលខូចនៅក្នុងទម្រង់នៃការភ្លេចភ្លាំង (ភ្លេចភ្លាំង)។ ការរំលោភលើការរួមបញ្ចូលនៃសមាសធាតុ fugal និងដ៍សាហាវនៃការយល់ឃើញនាំឱ្យមានការបោកបញ្ឆោតនៃអារម្មណ៍ (ការយល់ឃើញនិងការបំភាន់) ។ ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញនៃស្មារតីជួនកាលនាំមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់លំដោយស្ទើរតែភ្លាមៗ។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីនៃការបែកបាក់របស់យើងត្រូវតែត្រូវបានសាកល្បងក្នុងការអនុវត្ត ហើយតាមពិតការធ្វើតេស្តនេះគឺជាការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ការព្យាបាលដោយសកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលក្ខណៈជាក់ស្តែង ហើយមានតែបន្ទាប់ពីទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងការអនុវត្តដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ ទើបពួកគេចាប់ផ្តើមបង្កើតទ្រឹស្តីបទនៃវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលទាំងនេះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាហាក់ដូចជាចម្លែកថាហេតុអ្វីបានជាជំងឺវិកលចរិកនឹងចុះចាញ់ការព្យាបាលដោយអាំងស៊ុយលីន ឬការប្រកាច់ដែលបណ្ដាលមកពីសិប្បនិម្មិត ឬហេតុអ្វីបានជាថ្លង់បន្ទាប់ពីប៉ះទង្គិចខួរក្បាលត្រូវបានព្យាបាលដោយការប្រើថ្នាំសន្លប់។ វាហាក់ដូចជាប្រភេទនៃការព្យាបាលក្លែងក្លាយមួយចំនួន។ ខ្ញុំទទួលយកសេរីភាពនៃការទទូចថាការព្យាបាលបែបនេះគឺជាការព្យាបាលពិតប្រាកដនៃជំងឺវិកលចរិកព្រោះវានាំទៅដល់ការរួមបញ្ចូលមុខងារដែលបែកបាក់ឡើងវិញ។ រឿងនេះគឺថាមុខងារដែលបែកបាក់ណាមួយអាចត្រូវបានបញ្ចូលឡើងវិញដោយហេតុថាសមាសធាតុរបស់វាមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ។ ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ (ឧទាហរណ៍ ការរួមបញ្ចូលស្មារតីឡើងវិញនៅពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ក៏ដូចជាបន្ទាប់ពីការដួលសន្លប់ បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ជាមួយនឹងការផ្តាច់ចេញដោយឯកឯងនៃជំងឺវិកលចរិក។ល។)។ ការបញ្ចូលឡើងវិញកើតឡើងនៅពេលដែលមានថាមពលស្ដារឡើងវិញគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាមួយនឹងភាពស្រពិចស្រពិលនៃស្មារតី និងវត្តមាននៃដំណើរការដែលធ្វើឲ្យការបែកបាក់កាន់តែស៊ីជម្រៅ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងជំងឺវិកលចរិក) ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញអាចនឹងមិនកើតឡើង ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ថយចុះ។ បន្ទាប់មកថាមពលពីខាងក្រៅគឺត្រូវបានត្រូវការ: សម្រាប់ផលប៉ះពាល់សមស្របក្នុងន័យនៃការសម្រេចបាននូវការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយថានៅក្នុងការដួលសន្លប់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនយល់ឃើញអ្វីទាំងអស់ត្រូវបានបាត់បង់ស្មារតីការងើបឡើងវិញអាចត្រូវបានពន្លឿនដោយមធ្យោបាយដោះស្រាយសាមញ្ញដូចជាអាម៉ូញាក់។ ពួកគេផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការហិតក្លិន ហើយ... មុខងារស្មុគស្មាញនៃស្មារតីត្រូវបានស្តារឡើងវិញ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលរំខានយ៉ាងខ្លាំងមកជាលំដាប់។ សកម្មភាពនៃការឆក់អាំងស៊ុយលីន ការប្រកាច់ប្រកាច់ជាដើម មានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញជាងនេះទៅទៀត ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាទៅនឹងភ្នាក់ងារខាងក្រៅ ដែលនាំទៅដល់ការបញ្ចូលមុខងារ ៤ ឡើងវិញ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសកម្ម ដូចដែលយើងបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងការងារពីមុនរបស់យើង វាគឺជាបញ្ហានៃសកម្មភាពខួរក្បាល ដែលជាតំណភ្ជាប់សំខាន់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះ (ជីវគីមី។

លើសពីនេះ បទពិសោធន៍បង្ហាញថា ការព្យាបាលដោយសកម្មគឺមានប្រសិទ្ធភាពជាងនៅក្នុងករណីស្រួចស្រាវជាងការព្យាបាលរ៉ាំរ៉ៃ។ តាមទស្សនៈរបស់យើង នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា ទាំងការបែកបាក់ និងការរួមបញ្ចូលរោគសាស្ត្រ (ការវង្វេង។ ទៅនឹងផលប៉ះពាល់នៃការព្យាបាល។

ដូច្នេះសមិទ្ធិផលនៃការព្យាបាលដោយសកម្មទំនើបនៃចិត្តសាស្ត្របានបង្ហាញថា ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈមុនៗ ការព្យាបាលជម្ងឺផ្លូវចិត្តមានប្រសិទ្ធភាពជាងថ្នាំសរសៃប្រសាទ ដោយសារមុខងារផ្លូវចិត្តក្នុងជំងឺផ្តល់នូវការខូចទ្រង់ទ្រាយបណ្តោះអាសន្ន ហើយការមិនចុះសម្រុងនេះអាច ជាលទ្ធផលនៃការព្យាបាល។ ប្រែទៅជាការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ។ កាលៈទេសៈនេះជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានលើគុណសម្បត្តិពិសេសនៃចិត្តសាស្ត្រ និងលើលក្ខណៈគុណភាពនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។ យើងពិចារណាលើមូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការបែកបាក់គ្នាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពមុខងារនៃយន្តការផ្លូវចិត្តដោយសារតែការរំខានដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃការតភ្ជាប់ - synapses ។

សរុបសេចក្តីមក យើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីរស់នៅលើចំណុចសំខាន់ជាមូលដ្ឋានខាងក្រោម។

សូម្បីតែ Jackson ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទមានការរីកចម្រើនបន្តិចម្តង ៗ ("ភ្លាមៗ" "ដោយលោត") ។ ការផ្លាស់ប្តូរ spasmodic ទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍនៃមុខងារតាមរយៈការធ្វើសមាហរណកម្ម, ពួកគេគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទដោយសារតែក្រោយមកទៀតគឺជា "ប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នា Par excelence" (Sherrington) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយចងចាំថាការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកើតឡើងមិនត្រឹមតែតាមរយៈការរួមបញ្ចូលប៉ុណ្ណោះទេយើងបង្កើតសំណើនេះដូចខាងក្រោម។

មុខងារនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ (រួមទាំងផ្លូវចិត្ត) វិវឌ្ឍន៍ទាំងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ បរិមាណលើសលុប និងតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព (តាមលំដាប់លំដោយ)។

ភាពទៀងទាត់ទាំងនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍមុខងារ neuropsychic គួរតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិដែលកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរ pathological នៅក្នុងមុខងារនិងការស្ដារឡើងវិញរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃមុខងារស្មុគ្រស្មាញ, ការផ្លាស់ប្តូរ spasmodic, ការផ្លាស់ប្តូរទៅកម្រិតផ្សេងគ្នា, និងការរំលោភលើគុណភាពកើតឡើងជាចម្បង។ ដូចគ្នានេះដែរការរួមបញ្ចូលមុខងារឡើងវិញ (ឧទាហរណ៍ក្នុងការព្យាបាលសកម្មនៃជំងឺវិកលចរិក) ក៏បង្កើតការផ្លាស់ប្តូរ spasmodic ផងដែរ។

ដូច្នេះ រោគសាស្ត្រនៃមុខងារ neuropsychic កើតឡើងទាំងការថយចុះបរិមាណរបស់ពួកគេ (ការចុះខ្សោយ ការបាត់បង់ និងការកែលម្អបន្តិចម្តងៗ) និងដោយជំងឺគុណភាពរបស់ពួកគេ (ការបែកបាក់គ្នា) និងការងើបឡើងវិញដូចគ្នា (ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរ spasmodic គុណភាពគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃ pathology នៃមុខងារផ្លូវចិត្តដែលជាការរួមបញ្ចូលដែលល្អឥតខ្ចោះ។

ទម្រង់បែបបទខាងលើនៃបទប្បញ្ញត្តិដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្លាស់ប្តូររោគសាស្ត្រ និងការស្ដារឡើងវិញនូវមុខងារ neuropsychic គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាស្របជាមួយនឹងច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយ dialectical materialism ដែលបង្រៀនថាការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងធម្មជាតិរួមមានទាំងការវិវត្តន៍យឺត និងការលោតផ្លោះដែលផ្តល់នូវការសម្រាកបន្តិចម្តងៗ។ .

ការពិចារណាដែលយើងបានបង្កើតខាងលើទាក់ទងនឹងការកសាងទ្រឹស្តីមួយ ជាការពិតគឺនៅឆ្ងាយពីពេញលេញ និងជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។

១ លេនីន V.I. សៀវភៅទស្សនវិជ្ជា។ ១៩៣៤។

2 "ការ​បង្កើត​ឬ​ការ​ផ្សំ​នៃ​ទាំងមូល​ដោយ​ការ​បូក​បញ្ចូល​គ្នា​ឬ​ការ​ផ្សំ​ផ្នែក​ឬ​ធាតុ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា"។

3 M.O. ហ្គូរវិច។ នៅលើរចនាសម្ព័ន្ធនិងការបែកបាក់នៃមុខងារ psychosensory ។ "ចិត្តវិទ្យាសូវៀត" លេខ 1, 1937 ។

4 វិធីសាស្រ្តសកម្មក៏មានឥទ្ធិពលនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នាដែរ ពោលគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទម្រង់រួមបញ្ចូលគ្នានៃរោគសាស្ត្រ (ការយល់ច្រឡំ ការយល់ឃើញ) ដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ។ សកម្មភាពនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃការព្យាបាលដោយការគេងយូរ ដែលវាជារឿងសំខាន់។

ប្រភព​ព័ត៌មាន៖ Aleksandrovsky Yu.A. ចិត្តវិទ្យាព្រំដែន។ M.: RLS-2006។ — 1280 ទំ។
សៀវភៅណែនាំត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ RLS ® Group of Companies

អ្នកតំណាងម្នាក់ទៀតនៃ neo-Freudianism គឺ Harry Sullivan (1892-1949) ដែលជាអ្នកព្យាបាលវិកលចរិត សាស្ត្រាចារ្យ និងជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដី Psychiatry អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាអន្តរបុគ្គល។

G.S. Sullivan បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់លើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដោយភ្ជាប់ neuroses ទៅនឹងការរំខាននៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង ជាជាងការដោះស្រាយចំណង់ផ្លូវភេទក្នុងវ័យកុមារភាព។ គាត់បានបង្កើតគំនិតអំពីតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងការយល់ដឹងពីមូលហេតុនៃចរិតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបកស្រាយថាជាការព្យាករណ៍សង្គមអកម្មនៃឥទ្ធិពលមួយចំនួនលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ) និងជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ចំនួននៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួននៃស្ថានភាពអន្តរបុគ្គលរបស់គាត់។ ដោយប្រាកដថានៅក្នុងសង្គមណាមួយពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺពោរពេញទៅដោយតម្លៃដ៏ថ្លៃថ្នូ Sullivan មកដល់ការបដិសេធនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃរបាំងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយជាចម្បងចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

Sullivan បានហៅទ្រឹស្តីរបស់គាត់ថា "ទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលនៃចិត្តវិទ្យា" ។ វាផ្អែកលើគោលការណ៍បីដែលខ្ចីពីជីវវិទ្យា៖

គោលការណ៍នៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ (សាធារណៈ);

គោលការណ៍នៃសកម្មភាពមុខងារ;

គោលការណ៍នៃអង្គការ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Sullivan កែប្រែ និងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នូវនិន្នាការផ្លូវចិត្តទូទៅបំផុតពីរនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក - psychoanalysis និងអាកប្បកិរិយានិយម។

យោងតាមលោក Sullivan បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមិនមែនជាគុណភាពពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរបស់ទារកជាមួយអ្នកដទៃ ពោលគឺឧ។ "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងបុគ្គលដដែលៗ"។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់វាកុមារឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន - ពីទារករហូតដល់វ័យជំទង់ហើយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗគំរូជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងវ័យកុមារ គំរូនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃល្បែងរួមគ្នាជាមួយមិត្តភ័ក្តិ នៅមុនវ័យជំទង់ - នៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងនៃភេទផ្ទុយ។ល។ ទោះបីជាកុមារមិនកើតមកជាមួយនឹងអារម្មណ៍សង្គមជាក់លាក់ក៏ដោយក៏ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគាត់នៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃជីវិតការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបញ្ចេញភាពតានតឹងដែលបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការរបស់គាត់។

Sullivan ជឿថា តម្រូវការទាំងពីរបង្កើតភាពតានតឹង និងបង្កើតវិធីដើម្បីយកឈ្នះវា - ថាមវន្ត ដែលមិនត្រឹមតែជាគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិធីមួយដើម្បីប្រមូលបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹងចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ សម្រាប់ការសម្របខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានសក្ដានុពលសំខាន់ៗកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ជីវិត ដែលបំពេញតម្រូវការនៃកម្រិតនៃសារៈសំខាន់ផ្សេងៗគ្នា។

Sullivan បានចាត់ទុកតម្រូវការនៃភាពទន់ភ្លន់ និងតម្រូវការដើម្បីជៀសវាងការថប់បារម្ភជាតម្រូវការចម្បងនាំមុខគេសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនៃការបំពេញចិត្តពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា ដោយហេតុថា ដើម្បីដឹងពីតម្រូវការនៃសេចក្តីស្រលាញ់ មានថាមវន្តមួយចំនួនដែលជួយកុមារឱ្យទទួលបានវាពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ ប្រភពនៃការថប់បារម្ភគឺមានភាពចម្រុះ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ដែលលទ្ធភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កឱ្យមានការថប់បារម្ភនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមិនអាចត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនោះទេ។ ដូច្នេះតម្រូវការនេះដើម្បីជៀសវាងការថប់បារម្ភក្លាយជានាំមុខគេសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងកំណត់ការបង្កើត "I-system" ដែលបង្កប់ន័យវា។

និយាយអំពី "ប្រព័ន្ធ I" Sullivan កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធបីរបស់វា - ល្អខ្ញុំអាក្រក់និងមិនមែនខ្ញុំ។ ការចង់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាខ្លួនឯងល្អ និងការជៀសវាងនូវទស្សនៈអំពីខ្លួនឯងថាជាខ្លួនឯងអាក្រក់ គឺជារឿងសំខាន់បំផុតសម្រាប់បុគ្គល ព្រោះការយល់ឃើញខ្លួនឯងជាខ្លួនឯងអាក្រក់ គឺជាប្រភពនៃការថប់បារម្ភឥតឈប់ឈរ។

ដើម្បីការពារភាពវិជ្ជមានរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់បង្កើតយន្តការពិសេសមួយដែល Sullivan ហៅថាការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស។ យន្តការនេះលុបបំបាត់ការឆាប់ខឹងទាំងអស់ដែលអាចនាំមកនូវការថប់បារម្ភផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់។ ដោយសារមូលហេតុចម្បងនៃការថប់បារម្ភស្ថិតនៅលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏ទៃ ការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើសគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែលក្ខណៈបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរូបភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។

ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃឥទ្ធិពលអាទិភាពនៃការទំនាក់ទំនងលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ Sullivan ដោយធម្មជាតិបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាអំពីធម្មជាតិនៃការទំនាក់ទំនងការបង្កើតរូបភាពរបស់អ្នកដទៃ។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាចិត្តវិទ្យាសង្គមអំពីតួនាទីនៃ stereotypes ក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ការសិក្សាអំពីការបង្កើតគំរូត្រួតពិនិត្យដែលបង្កើនប្រសិទ្ធភាពដំណើរការទំនាក់ទំនង។

ទោះបីជា Sullivan បានចែករំលែកគំនិតរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តអំពីធម្មជាតិមិនដឹងខ្លួននៃតម្រូវការមូលដ្ឋាន (ជាពិសេសតម្រូវការសម្រាប់ការទន់ភ្លន់ និងការជៀសវាងការថប់បារម្ភ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានជំទាស់គំនិតអំពីធម្មជាតិពីកំណើតរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសភាវគតិឈ្លានពាន។ . គាត់ជឿថាទាំងការឈ្លានពាន និងការថប់បារម្ភកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចនៅក្នុងកុមាររួចទៅហើយនៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់។ គាត់បានឆ្លងជំងឺថប់បារម្ភពីម្តាយរបស់គាត់ ដែលបារម្ភថាគាត់មានសុខភាពល្អ មិនថាគាត់ឆ្អែត ឬមានសុខភាពល្អ។ នៅពេលអនាគត មានហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភរួចហើយ ដែលជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស។

ទ្រឹស្ដីរបស់ Sullivan គឺជាការប៉ុនប៉ងដំបូងមួយដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាក្នុងការយល់ដឹងអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភាពជោគជ័យនៃបទពិសោធន៍នេះបាននាំឱ្យមានបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបដើម្បីខ្ចីទស្សនៈនិងការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតពីសាលាចិត្តសាស្រ្តផ្សេងៗដោយពង្រីកវិសាលភាពនៃទិសដៅប្រពៃណី។ ការងាររបស់ Sullivan មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែលើចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើចិត្តវិទ្យាសង្គមផងដែរ ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាជាច្រើនអំពីលក្ខណៈនៃការយល់ឃើញនៅពេលមនុស្សប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គំនិតនៃ neo-Freudianism ទោះបីជាគំនិតផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតសង្គម សីលធម៌ និងវប្បធម៌។ ទស្សនៈ Neo-Freudian ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 កំឡុងពេលការងើបឡើងនៃក្រុមឆ្វេងនិយមថ្មី ដែលទទួលយកគំនិតរបស់ Reich យ៉ាងរីករាយអំពី "បដិវត្តន៍ផ្លូវភេទ" គំនិតរបស់ Marcuse អំពីបុរស "មួយវិមាត្រ" និងតម្រូវការសម្រាប់ "ដ៏អស្ចារ្យ" ។ ការបដិសេធ” ទាំងមូលធននិយម និងសង្គមនិយម ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយប្រព័ន្ធអំណាចផ្តាច់ការ។

ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យា Erik Erikson (1902-1994) បានបង្កើតទ្រឹស្តី epigenetic នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវិបត្តិផ្លូវចិត្តចំពោះមនុស្សពេញវ័យដោយប្រើសម្ភារៈផ្សេងៗ។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលទាំងប្រាំបីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនឯង ដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ ដូច្នេះគាត់លើកឡើងថា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនបញ្ចប់ក្នុងវ័យជំទង់ទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងពេញមួយវដ្តជីវិតទាំងមូល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របារាំង ការវិភាគផ្លូវចិត្តតាមលំដាប់របស់ Jacques Lacan (1901-1981) ដែលចិត្តវិភាគត្រូវបានផ្សំជាមួយភាសាវិទ្យាបានរីករាលដាល។ ស្នូលនៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័នរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត "សន្លប់គឺជាភាសា" "សន្លប់ត្រូវបានរៀបចំដូចភាសា" ។ នៅក្នុងការងារនេះ Lacan ពឹងផ្អែកលើបច្ចេកទេសស្រាវជ្រាវដែលបង្កើតឡើងដោយ F. Saussure, R. Jacobson និងអ្នកដទៃ។

ដូច្នេះ សព្វថ្ងៃនេះ neo-Freudianism តំណាងឱ្យគំនិត និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆ្ងាយ។ កំណែទំនើបមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាបានទៅឆ្ងាយពីដើមរបស់វា កំណែ Freudian ដែលពួកគេរក្សាឈ្មោះរបស់ពួកគេដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនពួកគេពីបន្ទាត់អាកប្បកិរិយា និងពិសោធន៍នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

សំណួរទី 52.- គំនិតជាមូលដ្ឋាន និងតំណាងនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា។§ 4. ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា

និយមន័យ និងបញ្ហាចម្បងនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា។ ជាធម្មតា នរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាហៅថា សាខានៃទស្សនវិជ្ជា ដែលសិក្សាពីខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងបរិបទពិសេស ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីដាក់ឈ្មោះទិសដៅដាច់ដោយឡែកនៃទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 20 ដែលជាស្ថាបនិកដែលទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Max Scheler (1874-1928) បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្រួបបង្រួមចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ វិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក ដែលលោកហៅថា ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលល្បីល្បាញជាងគេ បន្ថែមលើលោក M. Scheler, G. Plesner (1892-1985), A. Gehlen (1904-1976), E. Rothhacker (1888-1965) ជឿថា នៅទីបំផុត។ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសំណួរកណ្តាលមួយ - តើមនុស្សជាអ្វី។ យោងតាមកម្មវិធីរបស់ M. Scheler ទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជាត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ការសិក្សាមុខវិជ្ជានៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ និងផ្នែកនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជារួមរបស់វា។ ភាគច្រើននៃបញ្ហាដែលបានសិក្សាដោយទស្សនវិទូទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនរវិទ្យាដែលជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា។ នេះ​ជា​ដំបូង​បង្អស់៖ · បញ្ហា​នៃ​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស៖ តើ​សញ្ញា​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​កំណត់​ខ្លឹមសារ​នៃ​មនុស្ស? · បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃលក្ខណៈបុគ្គល និងសង្គមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ តើបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាសង្គមដល់កម្រិតណា? · បញ្ហានៃការកំណត់ និងពណ៌នាអំពីធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស៖ តើអ្វីជាភាពខាងវិញ្ញាណ និងក្នុងបរិបទនៃជីវិតដែលវាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង?

បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត

វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហាជាច្រើននៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជារកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃទស្សនវិជ្ជា (ontology, epistemology ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត ontological, epistemological, anthropological ជាដើមត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាណាមួយ។ ទិដ្ឋភាព។

ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ហានរវិទ្យាក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ប្រធានបទរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើមពីសម័យបុរាណ គឺជាគន្លឹះនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់។ ទស្សនវិទូបុរាណបានចាត់ទុកមនុស្សថាជាគំរូដើមនៃ Cosmos ដែលជាមីក្រូកូស ដែលជាភាគល្អិតតូចបំផុត ប៉ុន្តែចាំបាច់នៃពិភពលោកទាំងមូល ដោយគ្មានភាពសុខដុម និងសណ្តាប់ធ្នាប់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូ ជាលើកដំបូង គំនិតរបស់មនុស្សលេចចេញជាឯកភាពនៃវិញ្ញាណ (ព្រលឹងទាក់ទងនឹងពិភពនៃគំនិត) និងរូបកាយ (រាងកាយបង្កប់នូវគោលការណ៍សម្ភារៈ)។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា គំនិតរបស់មនុស្សបានលេចឡើង ដែលផ្អែកលើគំនិតដែលថាខ្លឹមសារពិតរបស់គាត់មានធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ និងអន្តរបុគ្គល។

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងរបស់មនុស្សជាសត្វដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់គាត់ ដែលមានជាចម្បងនៅក្នុងអំណោយនៃសេរីភាព និងការច្នៃប្រឌិត ហើយជាលទ្ធផល ការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ តាមទស្សនៈនៃនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ មនុស្សមិនមែនជាសត្វស្វាដែលជឿនលឿនទេ ប៉ុន្តែជាព្រះដែលធ្លាក់ចុះ ដែលជាសត្វដែលមានធម្មជាតិរងការខូចខាតដោយអំពើបាបដើម។ មនុស្សសាច់ប្រាក់គឺជាតម្លៃអវិជ្ជមាននៅលើមាត្រដ្ឋានសីលធម៌។ ហើយ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ក្រោក​ឡើង ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ដូច​ព្រះ​ដ៏​មាន​សក្ដានុពល​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទេ ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​មិន​អាច​ចិញ្ចឹម​មនុស្ស​ដោយ​គ្មាន​ការ​យល់ព្រម និង​ការ​ចូល​រួម​យ៉ាង​សកម្ម​ពី​គាត់​បាន​ទេ។ ដូច្នេះហើយ ការហាមប្រាមដាច់ខាតលើអំពើហឹង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំតាមមនោគមវិជ្ជា ការទាមទារឱ្យមានការគោរពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សេរីភាព និងស្វ័យភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ដែលសាសនាគ្រឹស្តប្រកាស។

នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងយុគសម័យថ្មី គំនិតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង និងស្វ័យភាពនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ រយៈពេលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការសិក្សានៃការគិតរបស់មនុស្សនិងសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់គាត់ដោយសារតែ។ វាត្រូវបានគេជឿថាសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងគឺជាទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុត និងមានអត្ថន័យនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19-20 ប្រធានបទនរវិទ្យាបានពង្រីកនិងមានភាពចម្រុះដែលវាហាក់ដូចជាមិនអាចនិយាយអំពីការរួបរួមនៃទស្សនៈពិភពលោកណាមួយក្នុងការបកស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្ស។ គំនិតមិនសមហេតុផលលេចឡើង (ស្ម័គ្រចិត្តរបស់ A. Schopenhauer និង F. Nietzsche, វិចារណញាណរបស់ A. Bergson, psychoanalysis របស់ Z. Freud ។ វិធីសាស្រ្ត។ ទ្រឹស្តីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង (Hegel, Marx, Comte) ដោយទទូចលើលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃលក្ខណៈបុគ្គលនីមួយៗ និន្នាការទស្សនវិជ្ជាដូចជាអត្ថិភាពនិយម និងនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលប្រធានបទរបស់មនុស្សកំណត់ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃការស្រាវជ្រាវ។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការបកស្រាយខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ជម្រើសផ្សេងៗទាំងអស់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដូចជា objectivism និង subjectivism ។

Objectivists មានទំនោរចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ជាផ្នែកមួយ ដែលជាបំណែកនៃការពិតគោលបំណងដែលមានស្វ័យភាព និងឯករាជ្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ វិធីសាស្រ្ត objectivist ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតរបស់មនុស្សជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកទាំងមូល។ ដោយមានវត្តមានជាផ្នែកមួយនៃទាំងមូលនេះ មនុស្សម្នាក់គោរពតាមច្បាប់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលយើងអាចយល់បានច្បាស់លាស់ ពន្យល់ និងទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃការបកស្រាយវត្ថុនិយមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍ពន្យល់ "ពីពិភពលោកទៅមនុស្ស" ។ ទ្រឹស្ដីវត្ថុនិយមភាគច្រើនក៏ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នេះដែរ។ ការកំណត់សង្គម -ទាំងនោះ។ ជឿថាលក្ខណៈបុគ្គល - បុគ្គលរបស់បុគ្គលគឺត្រូវកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយបទពិសោធន៍សង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាបរិស្ថាន និងកាលៈទេសៈខាងក្រៅផ្សេងទៀត។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនៅក្នុងទ្រឹស្ដី objectivist ត្រូវបានកំណត់តាមរយៈការជាប់ទាក់ទងរបស់វាជាមួយនឹងសារធាតុដាច់ខាតមួយចំនួន។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនិយមរួមមានគោលគំនិតដូចជា Hegelianism, Marxism, positivism ជាដើម។

ការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលនិយមសន្មតថាភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះថា ការពិចារណាមនុស្សម្នាក់ជាវត្ថុមួយ យើងធ្វើឱ្យបញ្ហាសាមញ្ញដោយចេតនា ដោយបន្លំពីការពិតជាក់ស្តែងថាវត្ថុសុទ្ធមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ នៅក្នុងការសិក្សាណាមួយ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះក៏ជាប្រធានបទនៃការយល់ដឹងផងដែរ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិរបស់គាត់ដោយវត្ថុបំណង ("ពីខាងក្រៅ") ដែលដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណដ៏តឹងរឹង។ ហើយចំណេះដឹងដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានបែបនេះនឹងតែងតែនៅម្ខាង។ លើសពីនេះ ឥរិយាបទ objectivist ធ្វើអោយចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ចុះខ្សោយផងដែរ ព្រោះវាមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការទទួលបានវាដោយមធ្យោបាយមិនសមហេតុផល។ អ្នកតំណាងនៃកម្មវត្ថុនិយមជឿថាខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺស្វ័យភាព ស្វ័យភាពគ្រប់គ្រាន់ និងមិនចាំបាច់កំណត់តាមរយៈទំនាក់ទំនងជាមួយអ្វីខាងក្រៅនោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ អំណះអំណាងដ៏សំខាន់ក្នុងការពេញចិត្តនៃគោលគំនិតនិយមគឺនិក្ខេបបទដែលមានតែការពិតនៃមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាត់ទុកថាអាចទុកចិត្តបាន និងពិតជាមានស្រាប់ ពិភពលោកទាំងមូលហៅថាកម្មវត្ថុក្នុងករណីនេះត្រូវបានដកចេញពីមនសិការជាបាតុភូតរបស់វា។ សម្រាប់ចំណេះដឹងនៃការពិតរបស់មនុស្ស ពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តប្រធានបទ វិធីសាស្ត្រមិនសមហេតុផលគឺសំខាន់ជាង៖ បទពិសោធន៍ ការយល់ចិត្ត ការយល់ឃើញ វិចារណញាណ។ល។ គោលការណ៍ពន្យល់ "ពីមនុស្សទៅពិភពលោក" មានតម្លៃពិសេសព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមិនផ្តោតលើលក្ខណៈសកលទេ ប៉ុន្តែនៅលើលក្ខណៈពិសេស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់បុគ្គល។ អ្នកតំណាងនៃកម្មវត្ថុនិយមអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូនៃទិសដៅបាតុភូត អត្ថិភាពនិយម អ្នកបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ។ល។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា។បញ្ហារបស់មនុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើត និងដោះស្រាយដោយសំដៅទៅលើគំនិតចុងក្រោយដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការគិតរបស់យើង ហើយត្រូវបានគេហៅថាប្រភេទទស្សនវិជ្ជា។ បន្ថែមលើពាក្យទស្សនវិជ្ជាទូទៅ ដូចជា ភាព មនសិការ ទូទៅ ពិសេស ខ្លឹមសារ បាតុភូត ជាដើម សម្រាប់បញ្ហានរវិទ្យា គោលគំនិតសំខាន់ៗគឺ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" "បុគ្គល" "បុគ្គល" ដែលនៅក្នុងនោះ មួយនៃមជ្ឈិម។ បញ្ហាត្រូវបានសម្តែង ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា - បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃបុគ្គល ទូទៅ និងពិសេសនៅក្នុងមនុស្ស។ ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺដោយសារតែភាពខុសគ្នានៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិត និងវិធីសាស្រ្តនៃសាលាទស្សនវិជ្ជា និងនិន្នាការ។ អត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោមជួសជុលបរិបទសំខាន់ៗជាទូទៅបំផុតសម្រាប់ការបកស្រាយនៃគំនិត។

គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" ក្នុងន័យតឹងរឹងមិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានខ្ចីពីជីវវិទ្យា។ ពាក្យ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​មនុស្ស​ថា​ជា​សត្វ​មាន​ជីវិត​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​សមូហភាព សង្គម ក្រុម។ ជួនកាលគំនិតនេះត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់ "បុគ្គល" ដែលហាក់ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវទេ ពីព្រោះ។ ពាក្យ "បុគ្គល" ចាប់យកឯកវចនៈរបស់បុគ្គលជាបុគ្គលក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត ដោយមិនសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈជាក់លាក់ និងតែមួយគត់របស់គាត់ ខណៈដែល "បុគ្គល" សំដៅយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះភាពពិសេស និងប្រភពដើមនៃបុគ្គល។ ជាពិសេសការពិភាក្សាជាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើបត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ទីបំផុត គំនិតអំពីអ្វីដែលមានន័យដោយ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ និងនិន្នាការ។ ភាគច្រើននៃពួកគេជឿថាលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺភាពចាស់ទុំខាងមនោគមវិជ្ជាដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើសជីវិតនិងការសម្រេចចិត្តក៏ដូចជាការតំរង់ទិសសីលធម៌ឆ្ពោះទៅរកតម្លៃនៃមនុស្សជាតិនិងភាពល្អផងដែរ។ ប្រសិនបើគោលគំនិតនៃភាពជាបុគ្គលជួសជុលភាពប្លែក និងប្រភពដើមនៃលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់មនុស្សនោះ លក្ខណៈនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ពោលគឺឧ។ ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ យោងទៅតាមទស្សនវិទូភាគច្រើន វាគឺជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់របស់មនុស្ស និងផ្តល់អត្ថន័យដល់ការរស់នៅរបស់គាត់។ លក្ខណៈបុគ្គល មិនដូចបុគ្គលទេ មិនមែនជាកំណើតទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃ សង្គមនិយម។ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ - គ្រួសារ រដ្ឋ ការអប់រំ កងទ័ព។ល។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បទពិសោធន៍នៃមនុស្សជំនាន់មុនត្រូវបានបញ្ជូន ហើយការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានធានា។