អាចារ្យ Andrey Ovchinnikov
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ បានបញ្ជាក់ថា ការគូររូបរូបតំណាង គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃវិវរណៈនៃការពិតដ៏ទេវភាព ហើយតាមរយៈសេវាកម្ម និងរូបតំណាងដ៏ទេវភាព វិវរណៈដ៏ទេវភាពក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿ។ តាមរយៈរូបតំណាងក៏ដូចជាតាមរយៈ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធយើងមិនត្រឹមតែរៀនអំពីព្រះប៉ុណ្ណោះទេ យើងមកស្គាល់ព្រះ។ តាមរយៈរូបតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះ យើងប៉ះបុរសដែលផ្លាស់ប្តូររូបរាង ជាអ្នកទំនាក់ទំនង ជីវិតដ៏ទេវភាព; តាមរយៈរូបតំណាង យើងទទួលបានព្រះគុណដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ...
***
នៅសតវត្សរ៍ទី 8 អធិរាជ Leo the Isaurian បានផ្តួចផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើផ្លូវ St. រូបតំណាង ដែលបន្តនៅក្រោមកូនប្រុស និងចៅប្រុសរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 787 ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងរូបតំណាងនេះ ម្ចាស់ក្សត្រី Irina បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរនៅ Nicaea ដែលមានឪពុកចំនួន 367 នាក់បានបង្ហាញខ្លួន។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical (ដែលមានតែប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះ) បានជួបប្រជុំគ្នា ដើម្បីបំភ្លឺបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ ការយល់ខុស ឬការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវ ដែលបណ្តាលឱ្យមានចលាចល និងសាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ច្បាប់នៃជីវិតព្រះវិហារក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 សាសនាខុសឆ្គងថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ - iconoclasm ។ Iconoclasts បានបដិសេធការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៅលើផែនដីរបស់មាតានៃព្រះនិងពួកបរិសុទ្ធ ពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហើយបានចោទប្រកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ថាថ្វាយបង្គំសត្វដែលបានបង្កើត - រូបតំណាង។ ការតស៊ូដ៏ស្វិតស្វាញមួយបានកើតឡើងជុំវិញបញ្ហានៃរូបតំណាងគោរពបូជា។ អ្នកជឿជាច្រើន ដែលការបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានធ្លាក់ចុះ បានក្រោកឡើងដើម្បីការពារទីសក្ការៈ។
ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យផ្តល់នូវការបង្រៀនពេញលេញនៃសាសនាចក្រអំពីរូបតំណាង កំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ ស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពចំពោះរូបតំណាងដូចគ្នាជាមួយនឹងការគោរពនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ និងដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ។
ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VII បានប្រមូលបទពិសោធន៍ព្រះវិហារក្នុងការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធតាំងពីលើកដំបូងមក បញ្ជាក់វា និងបង្កើតគោលលទ្ធិនៃការគោរពរូបតំណាងសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលប្រកាសជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានប្រកាសថា ការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងគឺជាច្បាប់ និងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រ វាត្រូវបានដឹកនាំ និងបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលគង់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ភាពជាតំណាងនៃរូបតំណាងគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការនិទានរឿងដំណឹងល្អបានទេ។ ហើយអ្វីដែលព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អប្រាប់យើងតាមរយៈការស្តាប់ រូបតំណាងបង្ហាញរឿងដូចគ្នាតាមរយៈរូបភាព។
ក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំពីរ បានបញ្ជាក់ថា ការគូររូបរូបតំណាង គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃវិវរណៈនៃការពិតដ៏ទេវភាព ហើយតាមរយៈសេវាកម្ម និងរូបតំណាងដ៏ទេវភាព វិវរណៈដ៏ទេវភាពក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿ។ តាមរយៈរូបតំណាង ដូចជាតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ យើងមិនត្រឹមតែរៀនអំពីព្រះប៉ុណ្ណោះទេ យើងមកស្គាល់ព្រះ។ តាមរយៈរូបតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះ យើងប៉ះបុរសដែលផ្លាស់ប្តូររូបរាង ជាអ្នកចូលរួមក្នុងជីវិតដ៏ទេវភាព។ តាមរយៈរូបតំណាង យើងទទួលបានព្រះគុណដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ លើកតម្កើងរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ហើយប្រារព្ធការចងចាំអំពីពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ រូបតំណាងរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅពីមុខយើងនៅលើ lectern សម្រាប់ថ្វាយបង្គំ ហើយបទពិសោធន៍សាសនាដែលកំពុងរស់នៅរបស់យើងម្នាក់ៗ បទពិសោធន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗរបស់យើងតាមរយៈពួកវា ធ្វើឱ្យពួកយើងជាកូនដ៏ស្មោះត្រង់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយនេះគឺជាតំណាងពិតនៅក្នុងពិភពលោកនៃកិច្ចការរបស់បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VII ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល ជ័យជំនះទាំងអស់លើសាសនាខុសឆ្គងផ្សេងៗគ្នា មានតែជ័យជំនះលើ iconoclasm និងការស្ដារឡើងវិញនៃការគោរពរូបតំណាងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រកាសថា ជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយជំនឿរបស់បិតានៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទាំងប្រាំពីរគឺជាគ្រឹះដ៏អស់កល្ប និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ហើយការលើកតម្កើងការចងចាំរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VII យើងត្រូវតែចងចាំថា វាគឺសម្រាប់ពួកគេដែលយើងជំពាក់ការដឹងគុណចំពោះការពិតដែលថាព្រះវិហារ និងផ្ទះរបស់យើងត្រូវបានឧទ្ទិសដោយរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ សម្រាប់ការពិតដែលថាពន្លឺនៃចង្កៀងបំភ្លឺ។ នៅចំពោះមុខពួកគេ ដើម្បីឱ្យយើងក្រាបនៅចំពោះព្រះសារីរិកធាតុដ៏វិសុទ្ធ ហើយគ្រឿងក្រអូបនៃគ្រឿងក្រអូបលើកដួងចិត្តរបស់យើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ហើយការដឹងគុណនៃវិវរណៈពីទីសក្ការៈទាំងនេះបានបំពេញដួងចិត្តជាច្រើនដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយបានបំផុសគំនិតវិញ្ញាណដែលស្លាប់ទាំងស្រុងរួចទៅហើយឲ្យមានជីវិត។
***
Troparion to the Holy Fathers of the VII Ecumenical Council, សម្លេងទី ៨៖
សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងបំផុត គឺព្រះអង្គជាព្រះគ្រិស្ដ ជាព្រះនៃយើង ដែលបានបង្កើតបុព្វបុរសរបស់យើងជាពន្លឺនៅលើផែនដី ហើយបានបង្រៀនយើងទាំងអស់គ្នាអំពីសេចក្ដីជំនឿដ៏ពិត ជាព្រះគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត លើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។
ត្រៃបិដក ទី២ ថ្វាយព្រះបរមរតនកោដ្ឋ ទី៧, សំឡេង ២
យើងថ្វាយបង្គំរូបដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ឱព្រះដ៏សប្បុរស ទូលសូមការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ឱព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង៖ ដោយព្រះហឫទ័យនៃសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានតាំងឡើងដើម្បីឡើងលើឈើឆ្កាង ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានរំដោះនូវអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតចេញពីការងារ របស់សត្រូវ។ ដូច្នេះ យើងស្រែកអង្វរអ្នកដោយដឹងគុណ៖ អ្នកបានពេញដោយក្ដីអំណរ ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានយាងមកសង្គ្រោះពិភពលោក។
Kontakion to the Holy Fathers of the VII Ecumenical Council, សម្លេង ៦
ដោយបានរស់ឡើងវិញពីព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រាបានប្រសូតពីស្ត្រីដោយធម្មជាតិសុទ្ធសាធ ដោយបានឃើញទ្រង់ យើងមិនបដិសេធនូវរូបភាពនៃរូបនោះទេ ប៉ុន្តែដោយបានពណ៌នាអំពីរូបនោះដោយស្មោះស្ម័គ្រ យើងគោរពវាដោយស្មោះត្រង់។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នេះ។ ជំនឿពិតព្រះវិហារកាន់ និងថើបរូបតំណាងនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
***
Dogma លើការគោរពរូបតំណាង
យើងមិនរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មី ទោះជាសរសេរ ឬមិនសរសេរអក្សរក៏ដោយ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្របានបង្កើតឡើងសម្រាប់យើងតែម្នាក់ឯង មានការបង្ហាញរូបតំណាង ហាក់ដូចជាវាស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងនិទានកថានៃសេចក្ដីអធិប្បាយនៃដំណឹងល្អ ហើយបម្រើយើងដើម្បីធានានូវការពិត មិនមែនទេ។ ការស្រមើស្រមៃ ការចាប់កំណើតនៃព្រះព្រះបន្ទូល និងដើម្បីផលប្រយោជន៍ស្រដៀងគ្នា។ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយក៏ពួកគេត្រូវបានយល់ដោយគ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមរយៈការពិតនេះ ការដើរតាមមាគ៌ារបស់ព្រះរាជា ធ្វើតាមការបង្រៀនដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះវរបិតាដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង និងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រកាតូលិក (យើងដឹងថានេះគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលគង់នៅក្នុងនាង) យើងកំណត់ដោយភាពប្រាកដប្រជា និងការពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់៖
ដូចជារូបភាពនៃឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់ និងផ្តល់ជីវិត កន្លែងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះ នៅលើនាវា និងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋ នៅលើជញ្ជាំង និងនៅលើក្តារ នៅក្នុងផ្ទះ និងនៅលើផ្លូវ រូបតំណាងស្មោះត្រង់ និងបរិសុទ្ធ លាបពណ៌ និងពីថ្មប្រភាគ និងពីសារធាតុផ្សេងទៀតដែលមានសមត្ថភាពធ្វើដូច្នេះ ដូចជារូបតំណាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង Lady របស់យើង ដែលជាមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ ដូចជាពួកទេវតាស្មោះត្រង់ និងពួកបរិសុទ្ធ និងបុរសជាទីគោរពទាំងអស់។ ចាប់តាំងពីពួកវាអាចមើលឃើញជាញឹកញាប់តាមរយៈរូបភាពនៅលើរូបតំណាង អ្នកដែលមើលមកពួកគេដោយចងចាំ និងស្រឡាញ់អ្នកដែលជាគំរូរបស់ពួកគេ ហើយគោរពពួកគេដោយការថើប និងការថ្វាយបង្គំដោយគោរព មិនមែនជាការពិតទេ យោងទៅតាមជំនឿរបស់យើង ការថ្វាយបង្គំព្រះដែលមានប្រយោជន៍។ ធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយគត់ ប៉ុន្តែការគោរពតាមរូបភាពនោះ គ្រាន់តែជាការលើកតម្កើងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់ និងផ្តល់ជីវិត និងបរិសុទ្ធនៃដំណឹងល្អ និងទីសក្ការបូជាផ្សេងៗ ដោយធូប និងការអុជទៀន ដូចទំនៀមទំលាប់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះ។ បុរាណ។ ចំពោះកិត្តិយសដែលបានឲ្យរូបនោះឆ្លងដល់រូបដើម ហើយអ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំរូបនោះ ថ្វាយបង្គំរូបដែលមានរូបនោះ ។ នេះជាការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធរបស់យើងដែលបានបញ្ជាក់ ដែលជាប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រកាតូលិក ដែលបានទទួលដំណឹងល្អពីចុងផែនដីដល់ចុងផែនដី។
បីរយហុកសិបប្រាំពីរព្រះបិតាបរិសុទ្ធ
ទីប្រាំពីរ Ecumenical Council, Nicaea
***
គំនិតអំពីរូបតំណាង
នៅក្នុងនិយមន័យរបស់វា ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនូវអ្វីដែលការគោរពនៃរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធគួរមានលក្ខណៈបែបណា និងរបៀបដែលរូបតំណាងអាច salvific ។ ក្រុមប្រឹក្សាជឿជាក់ថា អត្ថន័យសំខាន់នៃការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង មិនមែននៅក្នុងការគោរពបូជា និងការគោរពចំពោះរូបតំណាងនោះទេ មិនមែននៅក្នុងការគោរពនៃក្ដារ និងថ្នាំលាប ឬក្បឿង mosaic ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណ ដោយសម្លឹងមើលរូបភាព។ ដើម្បីបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រភពនៃរូបភាព គំរូមើលមិនឃើញ ព្រះជាម្ចាស់។ ការសារភាពបែបនេះនៃការគោរពនៃរូបតំណាងដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរដាក់រូបភាពពិសិដ្ឋដូចជាប្រសិនបើនៅលើគែមនៃពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញនិងជាក់ស្តែងនិងខាងវិញ្ញាណ, ពិភពដ៏ទេវភាព។ រូបតំណាងបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ត្រាជាក់ស្តែងរបស់វា ហើយអត្ថន័យរបស់វាគឺដើម្បីក្លាយជាច្រកទ្វារដ៏ភ្លឺនៃអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាន ផ្លូវនៃការឡើងភ្នំដ៏ទេវភាព។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ និងជាបិតានៃសាសនាចក្រ ដែលការងាររបស់ពួកគេគឺ អត្ថន័យពិសេសនៅក្រុមប្រឹក្សា ជាពិសេស ប្រហែលជា St. John of Damascus, បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថន័យនៃការគោរពនៃរូបតំណាងនេះ។ ជាចម្បងសម្រាប់បិតានៃក្រុមប្រឹក្សា រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងរូបតំណាង មាតានៃព្រះជាពិសេសនៅពេលដែលនាងត្រូវបានបង្ហាញជាមួយកុមារ គឺជាភស្តុតាងនៃភាពមិនពិតនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានអត្ថន័យមួយទៀតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងមាតារបស់ព្រះ។ ដូចដែល L. Uspensky ចង្អុលបង្ហាញ រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជារូបភាពនៃព្រះដែលចាប់កំណើត ខណៈពេលដែលរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ គឺជារូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃបុរសដែលមិនស្អាតស្អំ ដែលការសង្គ្រោះរបស់យើងសម្រាក។ ព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ដើម្បីធ្វើឲ្យមនុស្សចូលរួមក្នុងព្រះ។
រូបតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធគឺជាការបញ្ជាក់និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលដ្ឋានដូចគ្នា។ រូបភាពអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺដូចដែលវាមាន ត្រាទីមួយ និងជាប្រភពនៃរូបភាពទាំងអស់ ហើយពីវាគ្រប់រូបភាពបានមក ហើយកើតនៅក្នុងវា ដែលជាប្រភពនៃទឹកទន្លេដែលហូរចូលទៅក្នុងជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់។ ទឹកទាំងនេះគឺជារូបតំណាងដ៏ច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលបានបង្កើត និងកើតចេញពីរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ និងដឹកនាំសាសនាចក្រក្នុងចលនាមិនចេះនឿយហត់របស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅកាន់ទីបញ្ចប់នៃពេលវេលា និងព្រះរាជាណាចក្រនៃយុគសម័យអនាគត។
ហើយខ្ញុំក៏គិតផងដែរថា រូបភាពអព្ភូតហេតុនៃព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រឹមតែជាប្រភពនៃរូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារូបភាពដែលបំភ្លឺ និងញែកជាបរិសុទ្ធទាំងរូបភាព និងសិល្បៈដែលមិនមែនជាសាសនាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ជាចម្បងសិល្បៈនៃការថតរូប។ ក្នុងន័យនេះ រូបតំណាងនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្ររបស់វាមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីសិល្បៈខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែគឺដូចជាកំពូលភ្នំព្រិលដែលហូរចូលទៅក្នុងជ្រលងភ្នំ បំពេញវា និងផ្តល់ជីវិតដល់អ្វីៗទាំងអស់។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធមួយផ្សេងទៀតរវាងរូបតំណាង និងគំនូរខាងក្រៅដែលមិនមែនជាព្រះវិហារ។ រូបតំណាងផ្តល់នូវការកើនឡើងនៃគំនូរ ជនបរទេសចំពោះសាសនាចក្រ ពេលខ្លះនៅលើផែនដីទាំងស្រុង ការស្រេកឃ្លានអាថ៌កំបាំងដើម្បីក្លាយជាសាសនា ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយរូបតំណាងក្នុងករណីនេះគឺជាដំបែនៅស្ថានសួគ៌ដែលម្សៅត្រូវបានដំបែ។
ដកស្រង់ពី៖
Gregory Krug ព្រះសង្ឃ។ គំនិតអំពីរូបតំណាង។ - អិម, ២០០៧
ការបៀតបៀនអ្នកកោតសរសើរ St. រូបតំណាងមានរយៈពេល 58 ឆ្នាំ។ រយៈពេលនេះនៅក្នុងជីវិត ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសម័យរបស់យើងនៅក្នុង International of Marx នៅក្នុងទឹកដីកាន់កាប់របស់ពួកស្លាវី។
ការចងចាំរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VII (787)
តើអ្វីជាមូលហេតុនៃ iconoclasm? ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្តល់សក្ខីកម្ម៖ នេះគឺជាបញ្ហានៃកម្មវិធីនយោបាយនៃពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងការពិចារណារបស់រដ្ឋ។ ធម្មជាតិដ៏ឃោរឃៅនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយតួអង្គនៃអ្នកបៀតបៀនដ៏សំខាន់នៃការគោរពរូបតំណាងគឺអធិរាជ។ Constantine Kopronymus ជាបុរសដែលមានជីវិតថោកទាប ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា មានចរិតឆេវឆាវ និងសោកសៅ។ ហើយចាប់តាំងពី iconoclasts បានជួបនឹងការប្រឆាំងដ៏សំខាន់ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ ភាពច្រណែន និងការតស៊ូពិសេសរបស់ពួកគេបានផ្តោតទៅលើព្រះសង្ឃ។
ព្រះសង្ឃខ្លួនឯងត្រូវបានប្រកាសថាមិនគួរឱ្យទុកចិត្តខាងនយោបាយ; ពួកគេត្រូវបានគប់ដុំថ្មនៅតាមផ្លូវដោយអ្នកបម្រើនៅចំពោះមុខអាជ្ញាធរ។ ប្រសិនបើព្រះសង្ឃមួយអង្គបានបង្ហាញខ្លួននៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុង Constantine នោះគាត់ត្រូវបានគេចាប់ទាញទៅកាន់ត្រគាក ហើយនៅទីនោះគាត់ត្រូវបានគេវាយសម្លាប់។
ដូច្នេះ Abbot John ដែលមិនព្រមជាន់លើរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ត្រូវបានប្រហារជីវិតជាសាធារណៈ បន្ទាប់ពីត្រូវបានវាយដោយដំបង។ Ascetic ដ៏ល្បីល្បាញ St. ស្តេហ្វាន ដែលជាថ្មនៃព្រះសង្ឃ ត្រូវបានឃុំឃាំងជាមួយព្រះសង្ឃជាច្រើនអង្គទៀត អស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ដោយមិនមានអាហាររួចក៏ដោះលែងវិញ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ ព្រះចៅអធិរាជបានបញ្ជូនអ្នកចម្បាំងទាំងមូលមកតាមព្រះអង្គ។ នៅតាមផ្លូវទៅគុក Stefan ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម វត្តត្រូវបានដុត ហើយព្រះសង្ឃត្រូវបានវាយដំ និងបំបែក។
នៅក្នុងពន្ធនាគារ បន្ទាប់ពីការរំលោភបំពានរយៈពេល 17 ថ្ងៃ អ្នកនាំសារត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Stefan ដើម្បីដាស់តឿនគាត់ឱ្យបោះបង់ការគោរពរូបតំណាង។ ហើយនៅពេលដែល Stefan បន្ទាប់ពីការដាស់តឿនឥតប្រយោជន៍អស់រយៈពេលជាយូរត្រូវបាននាំទៅព្រះចៅអធិរាជ គាត់បានយកកាក់មួយចេញពីក្រណាត់របស់គាត់ ហើយសួរថា "តើខ្ញុំនឹងទទួលទោសយ៉ាងណាប្រសិនបើខ្ញុំបោះកាក់នេះជាមួយនឹងរូបព្រះចៅអធិរាជនៅលើដី ហើយចាប់ផ្តើមជាន់ឈ្លី។ នៅលើវា? ពីទីនេះ អធិរាជ អាចមើលឃើញថាតើការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រភេទណា អ្នកដែលប្រមាថព្រះគ្រីស្ទ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់លើរូបតំណាងសមនឹងទទួលបាន។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Stefan បានបោះកាក់មួយហើយបានជាន់លើវា។ ចំពោះរឿងនេះ គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅកាន់កោះមួយដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក ដោយជាប់ខ្នោះ គាត់ត្រូវបានគេនាំទៅរាជធានី ហើយដាក់ក្នុងគុក ដែលព្រះសង្ឃចំនួន 342 អង្គដែលរងទុក្ខដោយសាររូបតំណាងត្រូវបានជាប់គុក។ មនុស្សជាច្រើនបានកាត់ច្រមុះ និងត្រចៀក អ្នកខ្លះទៀតបានកាត់ភ្នែកចេញ ខ្លះទៀតត្រូវកាត់ដៃ ហើយមនុស្សជាច្រើនក៏មានពុកចង្ការ និងមុខរបស់ពួកគេឆេះផងដែរ ដែលមានន័យថា ពួកគេទទួលរងការធ្វើទារុណកម្មដោយភ្លើង។
បន្ទាប់ពីស្ទេផានបាននិយាយទៅកាន់បេសកជនអធិរាជពីររូបចំពោះការគោរពដល់រូបតំណាង ទាហានបានមកដល់គុក ដោយចងខ្សែនឹងជើងរបស់ស្ទេផាន ហើយអូសគាត់តាមផ្លូវ ហើយវាយគាត់។ សូម្បីតែសិស្សសាលាក៏ត្រូវបានគេដោះលែងពីថ្នាក់រៀន ហើយត្រូវបានដោះលែងទៅតាមផ្លូវដើម្បីគប់ដុំថ្មដាក់ “ជនពាល-ឧក្រិដ្ឋជន”។
សាកសពព្រះសង្ឃដែលត្រូវគេធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងនេះ ត្រូវបានគេបោះចោលក្នុងប្រឡាយធម្មតាសម្រាប់ប្រហារជីវិតឧក្រិដ្ឋជន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់របស់រដ្ឋចំនួន 19 ត្រូវបានប្រហារជីវិត ដោយសារតែពួកគេសម្តែងការអាណិតអាសូរចំពោះ St. ស្តេហ្វាន។ ព្រះសង្ឃត្រូវគេវាយខ្ទេចខ្ទេចខ្ទី បោះចោលក្នុងរណ្តៅ ហើយមានជីវិតគ្របដណ្ដប់ដោយដី។
ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ព្រះសង្ឃជាង 50,000 នាក់បានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអ៊ីតាលីតែម្នាក់ឯងដើម្បីគេចពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ វត្តអារាមបានប្រែក្លាយទៅជាបន្ទាយ។ អាយុហាសិបប្រាំបីឆ្នាំ។ រយៈពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលមួយផ្នែកដោយការបម្រើនៃផ្នែកជាក់លាក់នៃឋានានុក្រមខ្លួនវា ដែលដោយនិចលភាព បានដាក់ជូនចំពោះឆន្ទៈរបស់អធិរាជ freethinker sadistic ។
កង្វះនៃការរួបរួមក្នុងចំណោមឋានានុក្រមនៅក្នុងរាងកាយនៃសាសនាចក្រខ្លួនវាតែងតែជាគ្រោះកាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពឃោរឃៅនៃ iconoclasts មិនបានបំផ្លាញកម្លាំងសីលធម៌របស់អ្នកគោរពបូជារូបតំណាងដែលបានចូលទៅក្នុង catacombs នោះទេ។ សាសនាចក្របានឈ្នះបន្ទាប់ពី 60 ឆ្នាំ។
ដូច្នេះបន្ទាប់ពី 60 ឆ្នាំនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទដោយ boor ទូទាំងពិភពលោកដែលរួបរួមនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយម - ហៅថាកុម្មុយនិស្តកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿមិនត្រូវបានខូចទេកម្លាំងខាងសីលធម៌របស់ប្រជាជនគ្រីស្ទានមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេហើយ - យើងជឿ។ ព្រះវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទនឹងងើបពីផេះឆាប់ៗនេះ។ អាម៉ែន។
ប៊ីស្សព Mitrofan (Znosko-Borovskoy), ឆ្នាំ 1978
នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ
ចំពោះអ្នកដែលបានទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាសង្ឃ ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទុកជាភស្តុតាង និងការណែនាំ ដែលយើងស្ម័គ្រចិត្តទទួល យើងច្រៀងជាមួយនឹងព្រះបាទដាវីឌ ដែលមានបន្ទូលនឹងព្រះជាម្ចាស់ថា ៖ តាមផ្លូវនៃទីបន្ទាល់របស់ទ្រង់ យើងបានរីករាយនឹងខ្លួនយើង ដូចជានៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ (ទំនុក. 119:14) ។ ដូចគ្នានេះដែរ: ព្រះអង្គបានបង្គាប់សេចក្ដីសុចរិត, ទីបន្ទាល់របស់អ្នកជារៀងរហូត; ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការយល់ដឹង នោះខ្ញុំនឹងរស់នៅ (ទំនុកដំកើង 119:138, 144)។ ហើយប្រសិនបើសំឡេងនៃព្យាការីបញ្ជាឱ្យយើងរក្សាទីបន្ទាល់នៃព្រះជារៀងរហូត ហើយរស់នៅក្នុងពួកគេដែលមានយ៉ាងច្បាស់ របៀបដែលពួកគេនៅតែមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញ និងមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ សម្រាប់លោកម៉ូសេ ដែលជាអ្នកមើលឆុតរបស់ព្រះ ទ្រង់មានបន្ទូលថា វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការបន្ថែមទៅលើរបស់ទាំងនេះ ហើយវាជាការមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការដកចេញពីទាំងនេះ (ចោទិយកថា 12:32)។ ហើយសាវ័កដ៏ទេវភាពពេត្រុសដោយអួតពីពួកគេ ស្រែកឡើងថាៈ ពួកទេវតាចង់ជ្រាបចូលទៅក្នុងនេះ (១ពេត្រុស ១:១២)។ ប៉ុលក៏និយាយដូចគ្នាដែរថា បើយើង ឬទេវតាមកពីស្ថានសួគ៌ ផ្សាយដំណឹងល្អច្រើនជាងយើងបានផ្សាយដល់អ្នករាល់គ្នា សូមឲ្យគាត់ត្រូវបណ្ដាសាចុះ (កាឡាទី ១:៨)។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រេកអរនឹងសេចក្តីនេះឯង ដោយសេចក្តីត្រេកអរក្នុងសេចក្តីនេះ ដូចជាបុគ្គលបានប្រយោជន៍ខ្លួនច្រើន យើងទទួលនូវធម៌ទាំងឡាយដោយសេចក្តីត្រេកអរ ប្រកបដោយសេចក្តីត្រេកអរយ៉ាងពេញទំហឹង មិនញញើតនឹងក្រឹត្យវិន័យនេះឡើយ។ ពួកសាវកដែលមានសុពលភាពទាំងអស់ ត្រែដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណ និងពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដ៏បរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅតាមមូលដ្ឋានដើម្បីចេញបទបញ្ញត្តិទាំងនោះ និងពីឪពុកដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង។ សម្រាប់ពួកគេទាំងអស់ ត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយ ហើយបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍។ ហើយអ្នកណាដែលពួកគេបាន anathematize យើង anathematize; ហើយអ្នកដែលត្រូវគេបណ្ដេញចេញ យើងក៏ដេញគេចេញ ហើយអ្នកដែលត្រូវគេបណ្ដេញចេញ យើងក៏ដកពួកគេចេញដែរ។ អ្នកណាទទួលទោសក៏យើងដាក់ទោសគេដែរ។ ដោយសារបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទីបី ហើយបានឮពាក្យដែលមិនអាចនិយាយបាន នោះសាវកប៉ុលដ៏ទេវភាពបានស្រែកយ៉ាងច្បាស់ថា ៖ មិនស្រឡាញ់លុយដោយចិត្តគំនិត ហើយស្កប់ចិត្តនឹងរបស់ដែលមានស្រាប់ (ហេព្រើរ ១៣:៥)។
4 អូមនី។ 1; 6 ទាំងអស់។ ២; កាហ្វ។ ១
ដោយសារយើងសន្យាជាមួយព្រះនៅក្នុងទំនុកតម្កើង៖ ខ្ញុំនឹងរៀនពីការរាប់ជាសុចរិតរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំមិនភ្លេចព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ទេ (ទំនុកដំកើង ១១៩:៦)៖ ដូច្នេះ វាជាការសង្គ្រោះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ក្នុងការរក្សាការនេះ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលទទួលយកសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សង្ឃ។ អាស្រ័យហេតុនេះហើយ ទើបយើងកំណត់ថាៈ អ្នកទាំងឡាយណាដែលឡើងដល់សញ្ញាបត្រគ្រឹស្តបរិស័ទ ច្បាស់ជាស្គាល់ពាក្យសំដី ដូច្នេះហើយ ទើបទ្រង់ដាស់តឿនដល់បព្វជិតទាំងមូលឲ្យរៀនពីវា។ ដូច្នេះ អ្នកក្រុងត្រូវសាកល្បងដោយប្រុងប្រយត្ន័ថាតើគាត់ឧស្សាហ៍ត្រិះរិះពិចារណា ឬមិនឆ្លងកាត់ ត្រូវអានវិន័យដ៏វិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធិ និងគម្ពីរសាវក និងគម្ពីរទេវៈទាំងអស់ ហើយប្រព្រឹត្តតាមបញ្ញត្តិ។ ពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយបង្រៀនប្រជាជនដែលបានទុកចិត្តដល់ព្រះអង្គ។ សម្រាប់ខ្លឹមសារនៃឋានានុក្រមរបស់យើង មានពាក្យដែលព្រះបានប្រទាន នោះគឺជាចំណេះដឹងពិតនៃគម្ពីរទេវៈ ដូចដែលព្រះតេជព្រះគុណ ឌីអូនីស៊ីស បាននិយាយ។ បើគាត់ស្ទាក់ស្ទើរហើយមិនឧស្សាហ៍ធ្វើនិងបង្រៀនរបៀបនេះទេ កុំឲ្យគាត់បួសអី។ សម្រាប់ព្រះបានទាយថាៈ អ្នកបានបដិសេធហេតុផល ខ្ញុំនឹងបដិសេធអ្នកផងដែរ ក្រែងលោអ្នកបម្រើខ្ញុំ (ហូសេ ៤:៦)។
អា. ៨០; 6 ទាំងអស់។ ១៩; ឡាវ។ ១២; សាឌីក។ ១០; កាហ្វ។ ២៥.
ការបោះឆ្នោតណាមួយសម្រាប់ថ្នាក់ប៊ីស្សព ឬជាប្រធាន ឬឌីកុន ដែលធ្វើឡើងដោយមេដឹកនាំខាងលោកិយ នោះនឹងមិនត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់ (Ap. 30) ដែលចែងថា ៖ ប្រសិនបើប៊ីស្សពបានប្រើអ្នកដឹកនាំលោកិយ តាមរយៈពួកគេទទួលបានអំណាចខាងសាសនា នៅក្នុងព្រះវិហារ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយគ្រប់គ្នាដែលទាក់ទងជាមួយគាត់។ សម្រាប់អ្នកដែលនឹងត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពត្រូវតែត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប៊ីស្សពដូចដែលបានកំណត់នៅក្នុង Canon of the Holy Fathers (Ap. 4) ដែលបាននិយាយថា: វាសមបំផុតក្នុងការតែងតាំងប៊ីស្សពដល់ប៊ីស្សពទាំងអស់នៃតំបន់នោះ។ ប្រសិនបើវាមិនងាយស្រួល ទាំងដោយសារតម្រូវការបន្ទាន់ ឬដោយសារការធ្វើដំណើរឆ្ងាយ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេបីនាក់នឹងប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយអ្នកដែលអវត្តមាននឹងចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត ហើយបង្ហាញការយល់ព្រមតាមរយៈលិខិត។ ហើយបន្ទាប់មកការតែងតាំងត្រូវបានធ្វើឡើង។ វាជាការសមរម្យសម្រាប់ទីក្រុងរបស់ខ្លួនក្នុងការអនុម័តសកម្មភាពបែបនេះនៅក្នុងតំបន់នីមួយៗ។
អា. 1; សកល 4; Antiochus ១៩
គ្រូអធិប្បាយនៃសេចក្តីពិត ដែលជាសាវកដ៏ទេវភាព ប៉ុល ជាក្បួនជាក់លាក់មួយ បានដាក់ចុះដល់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យអេភេសូរ ហើយរឹតតែខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត ដល់ថ្នាក់សង្ឃទាំងមូល ដោយភាពក្លាហាននៃទន្លេ៖ គាត់មិនចង់បានប្រាក់ ឬមាសទេ ឬអាវកាក់ ៖ គាត់បានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា វាសមសម្រាប់អ្នកដែលខំប្រឹងជួយអ្នកទន់ខ្សោយ ហើយគិតថាវាមានពរច្រើនជាងការទទួល (កិច្ចការ 20:33-35)។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំបានសិក្សាពីព្រះអង្គហើយ ទើបកំណត់ថាៈ សូមសង្ឃាទិដ្ឋិ ដោយគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រើអំពើបាបក្នុងក្តីស្រមើស្រមៃជាលេស មិនមានបំណងទាមទារមាសប្រាក់ ឬអ្វីផ្សេងពីសង្ឃ ឬបព្វជិត ឬ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ។ ដ្បិតសាវកមានប្រសាសន៍ថា ៖ មនុស្សទុច្ចរិតនឹងមិនទទួលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមរដកឡើយ (១កូរិនថូស ៦:៩)។ ហើយរឿងមួយទៀត៖ កូនមិនគួរទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ឪពុកម្ដាយទេ គឺជាឪពុកម្ដាយសម្រាប់កូនរបស់ខ្លួន (២កូរិនថូស ១២:១៤)។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រសិនបើគេឃើញបុគ្គលណាម្នាក់ ដើម្បីទទួលមាស ឬអ្វីផ្សេង ឬដោយសារតណ្ហាខ្លះ ហាមឃាត់ការបម្រើ និងបណ្តេញបព្វជិតណាម្នាក់ ឬបិទព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សូមកុំឱ្យមានទេវៈ។ ការបម្រើនៅក្នុងវា៖ បែបនោះ ហើយដឹកនាំកំហឹងរបស់គាត់ចំពោះវត្ថុដែលមិនចេះពិចារណា ការពិតគាត់ជាមនុស្សដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ហើយត្រូវតែទទួលរងនូវអ្វីដែលគាត់បានដាក់លើវត្ថុផ្សេង។ ហើយជំងឺរបស់គាត់នឹងប្រែជាក្បាលរបស់គាត់ (ទំនុកតម្កើង 7:17) ក្នុងនាមជាអ្នកបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់សាវ័ក។ សម្រាប់សាវ័កកំពូលពេត្រុសក៏បង្គាប់ថាៈ ចូរឃ្វាលហ្វូងចៀមរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដោយមិនបាច់មកសួរសុខទុក្ខទេ ប៉ុន្តែដោយស្ម័គ្រចិត្ដ និងតាមព្រះ។ ក្រោមប្រាក់ចំណេញដ៏ទុច្ចរិត ប៉ុន្តែដោយស្មោះត្រង់។ មិនមែនជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវធ្វើដូចហ្វូងចៀម។ ហើយនៅពេលអ្នកបង្ហាញខ្លួនទៅកាន់មេគង្វាល នោះអ្នកនឹងទទួលបានមកុដនៃសិរីល្អដែលមិនចេះរីងស្ងួត (១ពេត្រុស ៥:២-៤)។
អ. 29 និង 6 Omni ។ ២២
មានអំពើបាបនាំទៅរកសេចក្ដីស្លាប់ (១យ៉ូហាន ៥:១៦) នៅពេលដែលមនុស្សខ្លះធ្វើបាប ហើយនៅតែមិនបានកែ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត គឺនៅពេលដែលពួកគេរឹងរូសបះបោរប្រឆាំងនឹងការគោរពប្រតិបត្តិ និងសេចក្តីពិត ដោយចូលចិត្តទ្រព្យសម្បត្តិ ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយមិនគោរពតាមលក្ខន្តិកៈ និងច្បាប់របស់ទ្រង់។ គ្មានព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៅក្នុងមនុស្សបែបនេះទេ លុះត្រាតែពួកគេបន្ទាបខ្លួន ហើយក្លាយជាមនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ពីការធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប។ វាជាការសមជាងសម្រាប់ពួកគេក្នុងការចូលទៅជិតព្រះ ហើយសុំការអភ័យទោសពីអំពើខុសឆ្គង និងការអភ័យទោសដោយចិត្តទន់ខ្សោយ ហើយមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ចំពោះការផ្តល់ឱ្យដោយទុច្ចរិតនោះទេ។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជិតអ្នកដែលខូចចិត្ត (ទំនុកដំកើង ៣៣:១៩)។ ដោយហេតុផលនេះ បើមានអ្នកខ្លះអួតថាគេដាក់ក្នុងឋានន្តរស័ក្តិក្នុងក្រុមជំនុំដោយការថ្វាយមាស ហើយពួកគេដាក់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងទម្លាប់អាក្រក់នេះ ដែលធ្វើឲ្យពួកគេឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះជាម្ចាស់ និងពីបព្វជិតភាពទាំងអស់ ហើយដោយសារតែរឿងនេះ។ ទឹកមុខអៀនខ្មាស បបូរមាត់ចំហរ ពោលពាក្យតិះដៀល បង្អាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ និងខ្វះការផ្ដល់មាស បន្ទាប់មក អ្នកដែលប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះ នឹងត្រូវកាត់ចោលទៅកម្រិតចុងក្រោយនៃឋានៈរបស់ពួកគេ៖ ប៉ុន្តែ បើគេរឹងរូសក្នុងរឿងនេះ ចូរកែគេដោយចិត្តមេត្តា។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញថាបានធ្វើបែបនេះក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់តែងតាំងនោះសូមឱ្យវាត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាម Apostolic Canon ដែលចែងថា (Ap. 29): ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ជាប៊ីស្សពឬជាបូជាចារ្យឬជាឌីកុនទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនេះដោយប្រាក់: អនុញ្ញាតឱ្យ ទាំងគាត់ និងអ្នកដែលបានតែងតាំងគាត់ត្រូវបានគេទម្លាក់ចេញ ហើយសូមឱ្យគាត់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងពីការប្រកបដូចជាស៊ីម៉ូនគ្រូធ្មប់ពេត្រុស។ ដូចគ្នាដែរ យោងទៅតាមបញ្ញត្តិទីពីរនៃបុព្វបុរសរបស់យើងនៅ Chalcedon ដែលនិយាយថា៖ ប្រសិនបើប៊ីស្សពធ្វើពិធីសុំលុយ ហើយបំប្លែងព្រះគុណដែលមិនបានលក់ទៅជាការទិញ ហើយសម្រាប់ប្រាក់ តែងតាំងប៊ីស្សព ឬគ្រូគង្វាល ឬអាចារ្យ ឬ ឌីកុន ឬអ្នកណាមួយក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានរាយក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច; ឬសម្រាប់ប្រាក់គាត់នឹងត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអ្នកគ្រប់គ្រង, ឬអេឌីឌីកា, ឬ paramonary, ឬជាទូទៅសម្រាប់តំណែងព្រះវិហារមួយចំនួនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ប្រាក់ចំណេញដ៏អាក្រក់របស់គាត់: អ្នកណាហ៊ានធ្វើនេះ, ត្រូវបានកាត់ទោស, ទទួលរងនូវការដកហូតសញ្ញាបត្ររបស់ខ្លួន។ ; ហើយអ្នកផ្គត់ផ្គង់មិនគួរប្រើប្រាស់ការផ្គត់ផ្គង់ ឬផលិតកម្មដែលបានទិញនោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែជាជនបរទេសចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ឬមុខតំណែងដែលគាត់ទទួលបានសម្រាប់ប្រាក់។ បើអ្នកណាចូលរួមស៊ីសំណូកយ៉ាងសាហាវព្រៃផ្សៃ ហើយអ្នកនេះបើជាបព្វជិត សូមឲ្យគេបណ្ដេញចេញពីសញ្ញាបត្រ។ បើគាត់ជាឧបាសក ឬជាព្រះសង្ឃ សូមឲ្យគាត់រួចពីការរួបរួមព្រះវិហារ។
4 អូមនី។ ២; 6 ទាំងអស់។ ២២; 7 ទាំងអស់។ ១៩; ផ្លូវ Basil Vel ។ 90; ចុងក្រោយ ហ្សេនណាឌី; ចុងក្រោយ ប៉ាទ្រ។ តារ៉ាស៊ីយ៉ា
ព្រោះមានច្បាប់មួយចែងថា : ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ នៅតំបន់និមួយៗ គួរតែមានការស្រាវជ្រាវតាមនិយាម តាមរយៈការប្រជុំសង្ឃៈ ហើយព្រះតេជគុណនៃក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំមួយ ដោយគិតគូរពីការលំបាកនៃការជួបជុំទាំងនោះ និងចំណុចខ្វះខាតដែលត្រូវការសម្រាប់ ការធ្វើដំណើរដោយកំណត់ដោយគ្មានការគេចវេសឬការសុំទោសណាមួយក្នុងមួយឆ្នាំនឹងមានក្រុមប្រឹក្សាមួយហើយអំពើបាបនឹងត្រូវបានកែដំរូវ: បន្ទាប់មកយើងក៏ចាប់ផ្តើមច្បាប់នេះឡើងវិញហើយប្រសិនបើមេដឹកនាំជាក់លាក់ត្រូវបានរកឃើញថាអ្នកណាហាមឃាត់នេះអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានដកចេញ។ បើអ្នកក្រុងណាម្នាក់ធ្វេសប្រហែសមិនបានបំពេញតាមការនេះ មិនមែនដោយអំពើហិង្សា និងមិនមានហេតុផលល្អទេ ជននោះត្រូវទទួលទោសតាមច្បាប់។ នៅពេលដែលនឹងមានក្រុមប្រឹក្សាលើប្រធានបទខាងសាសនា និងខាងផ្សាយដំណឹងល្អ៖ បន្ទាប់មក ប៊ីស្សពដែលបានជួបប្រជុំគ្នាត្រូវតែមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងខ្វល់ខ្វាយអំពីការថែរក្សាព្រះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព និងការផ្ដល់ជីវិតរបស់ព្រះ។ ដ្បិតបើគាត់រក្សាវាជានិច្ច នោះរង្វាន់ធំណាស់ (ទំនុកតម្កើង ១៨:១២)៖ ដ្បិតបញ្ញត្តិជាចង្កៀង ក្រិត្យវិន័យនៃពន្លឺ សេចក្តីប្រដៅនិងទោសជាផ្លូវនៃជីវិត (សុភាសិត ៦:២៣)។ ហើយព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ភ្លឺថ្លាបំភ្លឺភ្នែក (ទំនុកតម្កើង ១៨:៩)។ ហាមមិនឲ្យអ្នកក្រុងទាមទារសត្វពាហនៈ ឬរបស់ផ្សេងៗពីអ្វីដែលប៊ីស្សពយកមកជាមួយឡើយ។ បើគាត់ត្រូវបានកាត់ទោសពីទង្វើបែបនេះ គាត់នឹងសងគាត់បួនដង។
Ap.37; 1 ទាំងអស់។ ៥; 4 អូមនី។ ១៩; 6 ទាំងអស់។ ៨; អានគីរ។ ២០; កាហ្វ។ ១០៦.
សាវកប៉ុលដ៏ទេវភាពបាននិយាយថា: អំពើបាបរបស់មនុស្សមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកខ្លះវាគឺជាផលវិបាក។ ចំពោះអំពើបាបដែលកើតឡើងមុនគេ អំពើបាបផ្សេងទៀតនឹងតាមក្រោយ (១ធីម៉ូថេ ៥:២៤)។ អំពើទុច្ចរិតដ៏អាក្រក់នៃអ្នកបង្កាច់បង្ខូចសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបន្តដោយអំពើទុច្ចរិតផ្សេងទៀត។ ដោយសាររូបភាពនៃរូបតំណាងស្មោះត្រង់ត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនទៀតត្រូវបានបន្សល់ទុក ដែលគួរតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងថែរក្សាស្របតាមច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រសិនបើវិហារដ៏មានកិត្តិយសណាមួយត្រូវបានឧទ្ទិស ដោយគ្មានព្រះសារីរិកធាតុ នៃព្រះបរមសារីរិកធាតុ នោះយើងកំណត់ថាៈ សូមឲ្យការតម្កល់ព្រះសារីរិកធាតុ ប្រព្រឹត្តទៅដោយពាក្យអធិដ្ឋានធម្មតា។ ប្រសិនបើចាប់ពីពេលនេះតទៅ ឃើញសង្ឃមួយអង្គធ្វើពិធីបូជាព្រះវិហារ ដោយគ្មានព្រះសារីរិកធាតុៈ សូមឲ្យគេបណ្តេញចេញ ហាក់បីដូចជាបានបំពានលើទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ។
ដោយសារជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាខ្លះវង្វេង សម្រេចចិត្តដាក់បណ្តាសាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ដោយធ្វើពុតជាគ្រិស្តសាសនិក បដិសេធទ្រង់ដោយសម្ងាត់ ហើយរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទដោយសម្ងាត់ និងធ្វើកិច្ចការរបស់សាសន៍យូដាផ្សេងទៀត៖ បន្ទាប់មកយើងកំណត់ថា មិនគួរទទួលយកការប្រកបឡើយ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ឬនៅក្នុងព្រះវិហារ; ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ថា ពួកគេគួរតែជាជនជាតិយូដា យោងតាមសាសនារបស់ពួកគេ។ ហើយគេនឹងមិនធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនរបស់ខ្លួនឡើយ ហើយគេក៏មិនត្រូវទិញ ឬទទួលខ្ញុំបម្រើដែរ។ ប្រសិនបើពួកគេណាម្នាក់បានប្រែចិត្តជឿដោយស្មោះត្រង់ ហើយសារភាពដោយអស់ពីចិត្ត ដោយបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវទំនៀមទម្លាប់ និងទង្វើរបស់ជនជាតិយូដារបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញ និងកែតម្រូវអ្នកដទៃតាមរយៈរឿងនេះ ព្រមទទួល និងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនចៅរបស់គាត់ ហើយបញ្ជាក់ពួកគេនៅក្នុងការបដិសេធនៃចេតនារបស់ជនជាតិយូដា។ . បើគេមិនដូច្នោះទេ កុំទទួលគេទាំងអស់។
រឿងប្រលោមលោករបស់កុមារទាំងអស់ និងការចំអកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងការសរសេរមិនពិតដែលសរសេរប្រឆាំងនឹងរូបតំណាងដ៏ស្មោះត្រង់ត្រូវតែផ្តល់ឱ្យទៅប៊ីស្សពនៃ Constantinople ដូច្នេះពួកគេអាចត្រូវបានដាក់ជាមួយនឹងសៀវភៅខុសឆ្គងផ្សេងទៀត។ បើគេរកឃើញអ្នកណាលាក់បាំងបែបនេះ បព្វជិត ឬអាចារ្យ ឬឌីកុនត្រូវបណ្ដេញចេញពីឋានន្តរស័ក្តិ ហើយឧបាសក ឬព្រះសង្ឃក៏ត្រូវបណ្ដេញចេញពីការរួបរួមព្រះវិហារ។
អា. ៦០; 6 ទាំងអស់។ ៦៣; ឡាវ។ ៥៩
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រោះភិក្ខុខ្លះ គេចវេសពីកម្លាំងនៃការគ្រប់គ្រងដែលមានក្នុងក្បួន ចាកចោលព្រះសហគមន៍កាតូលិក រត់ទៅកាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដទៃ ជាពិសេសក្នុងក្រុងដែលរក្សាទុក និងសោយរាជ្យនេះ ហើយតាំងលំនៅជាមួយនឹងពួកអ្នកដឹកនាំក្នុងលោក ដោយធ្វើកិច្ចបម្រើព្រះក្នុងខ្លួន។ សៀវភៅអធិស្ឋាន៖ បន្ទាប់មកទាំងនេះ ដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ហើយប៊ីស្សពនៃ Constantinople មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលនៅក្នុងផ្ទះ ឬព្រះវិហារណាមួយឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកណាប្រព្រឹត្តអំពើនេះហើយនៅតែបន្តប្រព្រឹត្តទៀត ចូរបណ្ដេញអ្នកនោះចេញ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលប្រព្រឹត្តយ៉ាងនេះ ដោយការយល់ព្រមពីបព្វជិតខាងលើ មិនគួរប្រកាន់ខ្លួនក្នុងលោកិយ និងប្រចាំថ្ងៃឡើយ ដូចព្រះមានព្រះភាគហាមមិនឲ្យប្រព្រឹត្តយ៉ាងនេះ។ បើអ្នកណាឃើញថាខ្លួនកាន់តំណែងខាងលោកិយជាមួយនឹងពួកអភិជនយ៉ាងនេះហើយ ទុកចោល ឬត្រូវគេទម្លាក់ចោល។ ការទៅបង្រៀនយុវជន និងសមាជិកគ្រួសារដោយអានបទគម្ពីរដ៏ទេវភាពដល់ពួកគេគឺល្អប្រសើរជាងនេះហើយបានជាគាត់ទទួលបព្វជិតភាព។
ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរក្សានូវព្រះធម៌ទាំងអស់ យើងក៏ត្រូវការពារ ដាច់ខាតមិនផ្លាស់ប្តូរទេ គឺព្រះដែលបង្គាប់ឱ្យអ្នកបម្រើនៅគ្រប់ក្រុមជំនុំ។ ហើយប្រសិនបើគ្រប់ទីប្រជុំជនផ្តល់អ្នកសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់គាត់ នោះជាការល្អ ប្រសិនបើគាត់មិនតែងតាំងទេ នោះវាត្រូវបានទុកអោយប៊ីស្សពនៃ Constantinople ដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីកំណត់អ្នកបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារនោះ។ ដូចគ្នានេះគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅទីក្រុងនេះ ប្រសិនបើប៊ីស្សពក្រោមបង្គាប់ពួកគេមិនចង់ដំឡើងអ្នកបម្រើនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ. រឿងដដែលនេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវត្តអារាម។
បើអ្នកណាជាអាចារ្យ ឬអាចារ្យយល់ឃើញថា ដីណាជារបស់អាចារ្យ ឬវត្ត ត្រូវបានគេលក់ទៅក្នុងដៃរបស់អាជ្ញាធរ ឬប្រគល់ឲ្យអ្នកដទៃ៖ ចូរកុំឲ្យការឲ្យនេះរឹងមាំតាមព្រះបញ្ញត្តិ សាវ័កដែលពោលថា ៖ សូមឲ្យប៊ីស្សពយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងសាសនាចក្រ ហើយឲ្យគាត់បោះបង់ចោល ដូចជាព្រះទតមើលគាត់ តែមិនអនុញ្ញាតឲ្យគាត់សមនឹងវត្ថុទាំងនោះ ឬថ្វាយដល់ញាតិសន្ដានរបស់គាត់ឡើយ ; បើគេក្រ ចូរឲ្យគាត់ឲ្យដូចជាអ្នកក្រ តែក្រោមលេសនេះ ហើយកុំលក់របស់ដែលជារបស់ក្រុមជំនុំ។ បើមានលេសថាដីធ្វើឲ្យបាត់បង់ហើយមិនផ្ដល់ផលប្រយោជន៍អីទេ ក្នុងករណីនេះកុំប្រគល់ដីឲ្យថ្នាក់ដឹកនាំមូលដ្ឋាន តែដល់បព្វជិត ឬកសិករ។ បើគេប្រើពាក្យអសុរស ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងទិញដីពីបព្វជិត ឬកសិករ៖ ក្នុងករណីនេះ ការលក់នឹងមិនត្រឹមត្រូវ ហើយអ្វីដែលលក់នឹងត្រូវប្រគល់ជូនគណៈសង្ឃ ឬវត្តវិញ៖ ហើយសង្ឃ ឬអាចារ្យដែលធ្វើ។ នេះនឹងត្រូវបណ្ដេញចេញ៖ សង្ឃពីគណៈសង្ឃ និងលោកអាចារ្យពីវត្ត ដូចជាគេខ្ជះខ្ជាយរបស់ដែលខ្លួនមិនបានប្រមូល។
អាញ់។ ១៥; Antiochus ២៤–២៥; កាហ្វ។ 35 និង 42; Kirill Alex ។ ២.
នៅពេលដែលដោយសារអំពើបាបរបស់យើង គ្រោះមហន្តរាយបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប៊ីស្សព និងវត្តអារាមមួយចំនួនត្រូវបានប្លន់ដោយមនុស្សមួយចំនួន ហើយបានក្លាយទៅជាលំនៅដ្ឋានធម្មតា។ បើអ្នកដែលបានកាន់កាប់ចង់ប្រគល់ឲ្យគេវិញហើយនឹងបានដូចមុនវិញ នោះមានហើយក៏ល្អដែរ; បើមិនដូច្នោះទេ យើងបង្គាប់អ្នកដែលមានឋានៈជាសង្ឃត្រូវបណ្ដេញចេញ ហើយព្រះសង្ឃ ឬឧបាសកត្រូវកាត់ចេញដូចដែលបានថ្កោលទោសពីព្រះបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយឲ្យគេទទួលទោសទោះ ដង្កូវមិនស្លាប់ ហើយភ្លើងក៏មិនរលត់ដែរ (លោក ៩:៤៤)។ ដ្បិតគេនៅតែប្រឆាំងនឹងព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានបន្ទូលថា ៖ កុំធ្វើផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំជាផ្ទះសម្រាប់ទិញឡើយ (យ៉ូហាន ២:១៦)។
4 អូមនី។ 4 និង 24; 6 ទាំងអស់។ ៤៩; ទ្វេដង ១.
វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថា លំដាប់មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីបព្វជិតភាពទេ ហើយការរក្សាបានត្រឹមត្រូវនូវដំណើរការដែលទាក់ទងនឹងបព្វជិតភាពគឺជាបញ្ហាដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ ហើយឥឡូវនេះយើងឃើញពីរបៀបដែលអ្នកខ្លះដោយគ្មានការដាក់ដៃដោយបានតែងតាំងបព្វជិតក្នុងវ័យកុមារភាពប៉ុន្តែមិនទាន់បានទទួលការតែងតាំងរបស់គ្រឹស្តបរិស័ទអាននៅក្នុងសន្និបាតព្រះវិហារនៅលើវេទិកាហើយធ្វើបែបនេះដោយមិនយល់ស្របនឹងច្បាប់: បន្ទាប់មកយើងបញ្ជា។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ រឿងនេះមិនគួរកើតឡើងទេ។ សង្កេតឃើញដូចគ្នាក្នុងការវែកញែករបស់ព្រះសង្ឃ។ ការបួសអ្នកអាន គឺអនុញ្ញាតឲ្យអាចារ្យនិមួយៗនៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ ហើយមានតែនៅក្នុងវត្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើអាចារ្យខ្លួនឯងបានទទួលការបួសពីសម្តេចសង្ឃដល់ថ្នាក់ដឹកនាំរបស់អាចារ្យនោះ ច្បាស់ជាជាអាចារ្យរួចហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ គ្រូសូត្រតាមទំនៀមបុរាណ ដោយមានការអនុញ្ញាតពីប៊ីស្សព ត្រូវបង្កើតអ្នកអាន។
ចាប់ពីពេលនេះតទៅ មិនត្រូវចាត់បព្វជិតទៅព្រះវិហារពីរទេ ព្រោះនេះជាលក្ខណៈនៃពាណិជ្ជកម្ម និងការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយជាទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកជំនុំខុសពីគេ។ ដ្បិតយើងបានឮពីព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ថា គ្មានអ្នកណាអាចធ្វើការសម្រាប់ម្ចាស់ពីរនាក់បានឡើយ ទោះបីគាត់នឹងស្អប់មួយ ហើយស្រឡាញ់ម្នាក់ទៀត ឬគាត់នឹងកាន់តែមួយ ហើយមើលងាយម្នាក់ទៀតដែរ (ម៉ាថាយ 6:24)។ ដោយហេតុផលនេះ យោងទៅតាមពាក្យរបស់សាវក មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានហៅឱ្យបរិភោគនៅក្នុងវា ត្រូវតែនៅក្នុងវា (1 កូរិនថូស 7:20) ហើយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារមួយ។ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងសម្រាប់ការគិតតែពីខ្លួនឯងទាបក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ ក្លាយជាមនុស្សចម្លែកចំពោះព្រះ។ សម្រាប់តម្រូវការក្នុងជីវិតនេះមានមុខរបរផ្សេងៗ៖ ហើយជាមួយនឹងការងារទាំងនេះ បើអ្នកណាប្រាថ្នាសូមឱ្យគាត់ទទួលបានអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់រាងកាយ។ សម្រាប់សាវ័កបាននិយាយថា: ដៃទាំងនេះបានបម្រើការទាមទាររបស់ខ្ញុំនិងអ្នកដែលនៅជាមួយខ្ញុំ (កិច្ចការ 20:34) ។ ហើយនេះគួរតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងទីក្រុងដែលព្រះបានសង្គ្រោះនេះ និងនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដោយសារតែខ្វះមនុស្ស អនុញ្ញាតឱ្យដកខ្លួនចេញ។
ភាពប្រណិត និងការតុបតែងរាងកាយទាំងអស់គឺខុសពីឋានន្តរស័ក្តិ និងលក្ខខណ្ឌរបស់សង្ឃ។ ដោយហេតុផលនេះ សូមឲ្យប៊ីស្សព ឬបព្វជិតដែលតុបតែងខ្លួនដោយសម្លៀកបំពាក់ស្រាល និងអស្ចារ្យ កែខ្លួន។ ប្រសិនបើពួកគេនៅតែនៅក្នុងនេះ, ដាក់ពួកគេទៅ penance; ដូចគ្នាចំពោះអ្នកដែលប្រើប្រេងក្រអូប។ ចាប់តាំងពីឫសនៃទុក្ខព្រួយបានធំឡើង (ម៉ាថាយ 12:15) ការប្រមាថមើលងាយរបស់ពួកគ្រិស្តសាសនា បានក្លាយជាស្នាមប្រឡាក់មិនស្អាតសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិក ហើយអ្នកដែលបានទទួលវាមិនត្រឹមតែស្អប់រូបតំណាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបដិសេធនូវការគោរពទាំងអស់ ស្អប់មនុស្ស។ ដែលរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ និងដោយគោរព ហើយអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានសម្រេច ៖ ការគោរពសាសនាជាទីស្អប់ខ្ពើមចំពោះមនុស្សមានបាប (Sirach 1:25); ដូច្នេះ បើមានអ្នកខ្លះសើចចំអកអ្នកដែលស្លៀកពាក់សាមញ្ញ និងសុភាពនោះ សូមឲ្យគេកែដោយសុភាព។ តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសពិសិដ្ឋគ្រប់រូបបានស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់មិនប្រណិត និងសមរម្យ៖ សម្រាប់អ្វីៗដែលទទួលយកមិនមែនសម្រាប់ភាពចាំបាច់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការតុបតែង គឺត្រូវទទួលរងការចោទប្រកាន់ពីភាពឥតប្រយោជន៍ ដូច Basil the Great និយាយ។ ប៉ុន្តែសម្លៀកបំពាក់ពហុពណ៌ដែលធ្វើពីក្រណាត់សូត្រមិនត្រូវបានពាក់ទេ ហើយសារធាតុពណ៌ផ្សេងមិនត្រូវបានដាក់នៅលើគែមនៃសម្លៀកបំពាក់នោះទេ។ ដ្បិតគេបានឮពីព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះថា អស់អ្នកដែលស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ទន់ជ្រាយនៅក្នុងរាជវាំង (ម៉ាថាយ ១១:៨)។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ប្រាថ្នាចង់បួសហើយ ច្រានចោលការស្តាប់បង្គាប់ ក៏ចាកចេញពីវត្តទៅ ក៏ចាត់ចែងបង្កើត ផ្ទះគោរពបូជាដោយមិនចាំបាច់អនុវត្តពួកវា។ បើអ្នកណាហ៊ានធ្វើបែបនេះ សូមឲ្យលោកសង្ឃស្រុកហាម។ ប្រសិនបើគាត់មានអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីបញ្ចប់ នោះអ្វីដែលគាត់ចង់បាននឹងត្រូវបញ្ចប់។ សង្កេតដូចគ្នាទាំងគ្រហស្ថ និងបព្វជិត។
4 អូមនី។ 4 និង 8; 6 ទាំងអស់។ ៤១ និង ៤៦; ទ្វេដង ១.
សាវ័កដ៏ទេវភាពមានបន្ទូលថា ចូរកុំមានការអាក់អន់ចិត្តឡើយ (១កូរិនថូស ១០:៣២)។ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់ភរិយានៅក្នុងគណៈសង្ឃ ឬវត្តអារាមគឺជាមូលហេតុនៃការល្បួងណាមួយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បើកំណត់ថា អ្នកណាមានបាវស្រី ឬស្រីទំនេរ ក្នុងបិណ្ឌបាត ឬក្នុងវត្ត ប្រគល់កិច្ចបម្រើណាមួយ ឲ្យអ្នកនោះទទួលទោស។ អ្នកណារឹងរូសក្នុងរឿងនេះ ចូរបណ្ដេញអ្នកនោះចេញ។ បើប្រពន្ធនៅស្រុកគេ ហើយអាចារ្យឬអាចារ្យចង់ធ្វើអ្វីមួយនៅទីនោះ៖ ពេលនោះនៅចំពោះមុខសង្ឃ ឬអាចារ្យ កុំឲ្យប្រពន្ធធ្វើកិច្ចការណាមួយនៅពេលនោះឡើយ តែឲ្យនាងនៅជាពិសេសក្នុងរឿងផ្សេងទៀត។ កន្លែងរហូតដល់ការចាកចេញរបស់សង្ឃតាម ឬអាចារ្យកុំឲ្យមានការតវ៉ា។
ការស្អប់ខ្ពើមនៃការស្រឡាញ់ប្រាក់មានច្រើនក្នុងចំនោមអ្នកដឹកនាំក្រុមជំនុំ ព្រោះថា ប្តី-ប្រពន្ធមួយចំនួនដែលគោរពដោយភ្លេចបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់បានវង្វេងហើយអ្នកដែលចូលឋានន្តរស័ក្តិ និងជីវិតព្រះសង្ឃត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ មាស។ ហើយវាកើតឡើងដូចដែល Great Basil បាននិយាយថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលការចាប់ផ្តើមគឺមិនស្អាតគឺមិនសមរម្យ: វាមិនសមរម្យក្នុងការបម្រើព្រះ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បើគេរកឃើញថា ធ្វើបែបនេះ បព្វជិត ឬអាចារ្យ ឬនរណាម្នាក់ពីថ្នាក់សង្ឃ ឈប់ ឬត្រូវបណ្តេញចេញ តាមច្បាប់ទីពីរ នៃក្រុមប្រឹក្សាធម្មវិន័យទី២ ហើយឲ្យភិក្ខុនោះបណ្តេញចេញពីវត្ត ហើយឲ្យទៅបួសនៅវត្តមួយទៀតតាមការគោរពដែរ ដូចអាចារ្យដែលមិនបួសជាសង្ឃ។ ហើយអំពីអ្វីដែលឪពុកម្តាយឲ្យដល់កូនក្នុងលក្ខណៈនៃស្រា និងរបស់ដែលបានមកពីទ្រព្យ ដោយមានការប្រកាសពីអ្នកនាំមកថាគេថ្វាយដល់ព្រះ យើងបានកំណត់ថា ចូរឲ្យពួកគេគោរពតាមការសន្យារបស់ខ្លួនចុះ អ្នកណាយកមកទុកនៅក្នុងវត្តឬក៏ទុកចោល បើមិនដូច្នោះទេ នេះជាកំហុសរបស់អាចារ្យ។
យើងកំណត់ថាចាប់ពីពេលនេះតទៅនឹងមិនមានវត្តពីរទេ ព្រោះនេះអាចជាការល្បួង និងជំពប់ដួលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើពួកញាតិចង់លះបង់លោកីយ៍ ហើយប្រតិបត្តិតាមភិក្ខុនោះ បុគ្គលគប្បីចូលទៅក្នុងវត្ត ហើយភរិយាគួរចូលបវារណា; សម្រាប់ការនេះគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ ហើយសូមឱ្យវត្តពីរដែលបំប្លែងមកទល់សព្វថ្ងៃ ត្រូវគ្រប់គ្រងតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះបរមបពិត្របិតារបស់យើង និងតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអង្គ ដែលបញ្ញត្តិថាៈ សូមព្រះសង្ឃ និងដូនជី កុំរស់នៅក្នុងវត្តតែមួយ ព្រោះសហគ ការបង្កើតផ្តល់មធ្យោបាយដល់អំពើផិតក្បត់។ កុំឲ្យភិក្ខុណាមានសេចក្តីក្លាហាននិយាយនឹងភិក្ខុនី ឬភិក្ខុនីឲ្យភិក្ខុនិយាយតែម្នាក់ឯង។ សូមព្រះសង្ឃកុំដេក អនុសញ្ញាហើយកុំឲ្យភិក្ខុនីបរិភោគអាហារជាមួយភិក្ខុតែម្នាក់ឯង។ លុះរបស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតត្រូវនាំពីខាងប្រុសមកដល់ភិក្ខុនីនៅខាងក្រៅទ្វារនេះ សូមឲ្យឧបាសកទទួលភិក្ខុនីចាស់ខ្លះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុប្រាថ្នាចង់ឃើញញាតិមួយនោះ ក្នុងវត្តមាននៃឧបាសកនោះ សូមឲ្យអ្នកនោះនិយាយជាមួយនាងមិនច្រើនទេ។ នៅក្នុងពាក្យខ្លីហើយឆាប់ចាកចេញពីនាង។
6 ទាំងអស់។ ៤៧; 7 ទាំងអស់។ ១៨ និង ២២
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុមិនគួរចាកចេញពីកុដិទៅកាន់ទីដទៃឡើយ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង នោះចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញគាត់នូវបដិសណ្ឋារកិច្ច ប៉ុន្តែវាមិនសមរម្យទេក្នុងការទទួលយកដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់អាចារ្យរបស់គាត់។
ការនាំអ្វីៗទាំងអស់មកថ្វាយព្រះ ហើយមិនត្រូវបានធ្វើជាទាសករដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ។ សាវ័កដ៏ទេវភាពមានព្រះបន្ទូលថា ប្រសិនបើអ្នកបរិភោគ ឬផឹក ចូរធ្វើគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសិរីល្អរបស់ព្រះ (១កូរិនថូស ១០:៣១)។ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ក្នុងដំណឹងល្អទ្រង់បានបញ្ជាឲ្យកាត់ផ្តាច់ការចាប់ផ្ដើមនៃអំពើបាប។ ដ្បិតមិនត្រឹមតែអំពើផិតក្បត់ត្រូវបានដាក់ទោសដោយទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចលនានៃគំនិតឆ្ពោះទៅរកការផិតក្បត់ក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសដែរ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់៖ អ្នកណាដែលមើលប្រពន្ធ ហើយមានចិត្តលោភលន់នឹងនាង នោះបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់នឹងនាងក្នុងចិត្តហើយ (ម៉ាថាយ ៥៖ ២៨). ពីទីនេះ ការរៀនសូត្រ យើងត្រូវសម្អាតគំនិតរបស់យើង។ ដ្បិតប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់ល្អ នោះមិនមែនសុទ្ធតែល្អទាំងអស់នោះទេ (១កូរិនថូស ១០:២៣) ដូចពាក្យសាវ័កបានបង្រៀន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតត្រូវបរិភោគដើម្បីរស់ ហើយអ្នកដែលរស់នៅក្នុងមង្គលការនឹងកូន ក្នុងសភាពលោកិយ មិនគួរតិះដៀលប្តីប្រពន្ធដែលបរិភោគរួមគ្នាឡើយ; ចូរឲ្យគេលើកតម្កើងតែអ្នកដែលឲ្យអាហារ។ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយការប្រឌិតអ្វីដែលគួរឲ្យអៀនខ្មាស ឬនឹងបទចម្រៀងសាតាំង និងដោយអ្នកច្រៀង និងសំឡេងសហាយស្មន់ ដែលពាក្យតិះដៀលរបស់ព្យាការីនឹងធ្លាក់ចុះ ដោយពោលថា វេទនាដល់អស់អ្នកដែលផឹកស្រាជាមួយនឹងពិណ និងអ្នកច្រៀង តែកុំមើលការប្រព្រឹត្តរបស់ ព្រះជាម្ចាស់។ ហើយប្រសិនបើមានពួកគ្រិស្តបរិស័ទបែបនោះ សូមឲ្យពួកគេកែខ្លួនទៅ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនកែខ្លួនទេ សូមឲ្យក្រឹត្យក្រមច្បាប់នៃពួកអ្នកដែលមានពីមុនមកលើយើង ទាក់ទងនឹងពួកគេ។ ចំណែកឯអ្នកដែលមានជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ដូចជាបានស្បថចំពោះព្រះដ៏ជាម្ចាស់ថានឹងទទួលនឹមនៃព្រះសង្ឃថា ចូរពួកគេអង្គុយតែម្នាក់ឯង ហើយនៅស្ងៀម។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសជីវិតបូជាចារ្យក៏ដោយ វាមិនអនុញ្ញាតទាំងស្រុងក្នុងការបរិភោគតែម្នាក់ឯងជាមួយប្រពន្ធរបស់ពួកគេនោះទេ គឺគ្រាន់តែរួមគ្នាជាមួយស្វាមីភរិយាដែលគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ និងគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះការរួមអាហារនេះនាំទៅដល់ការពង្រឹងខាងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការវែកញែកនៃសាច់ញាតិ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើបុគ្គលមានឋានន្តរសក្តិក្នុងកាលធ្វើដំណើរដោយមិនមានសេចក្តីត្រូវការ ហើយដោយសេចក្តីត្រូវការ លោកចង់ស្នាក់នៅផ្ទះសំណាក់ ឬផ្ទះអ្នកណាក៏ត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើតាមសេចក្តីត្រូវការ។ ទាមទារ។
សាវក ៥៤
យើងចងចាំពីប្រវត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទាំងប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ
សតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ដូចជាសាសនាវ័យក្មេងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលេចឡើងនៃការបង្រៀនខុសឆ្គងជាច្រើន។ ពួកគេមួយចំនួនបានប្រែក្លាយទៅជាមានការអត់ធ្មត់ខ្លាំងរហូតដល់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ គំនិតរួមនៃអ្នកទ្រឹស្តី និងឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រទាំងមូលត្រូវបានទាមទារ។ វិហារស្រដៀងគ្នានៅក្នុង ប្រវត្តិព្រះវិហារបានទទួលឈ្មោះ Ecumenical ។ សរុបទាំងអស់មានប្រាំពីរគឺ៖ នីកា កុងស្ទីនទីណូបល អេភេសូ ឆាលស៊ីដូន ខនស្ទែនទីណូប ទី ២ ខនស្ទែនទីណូប ទី ៣ និងនីកាទី ២ ។
325 ក្រាម។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅ Nicaea ក្រោមអធិរាជ Constantine the Great ។
ប៊ីស្សពចំនួន 318 នាក់បានចូលរួម រួមទាំង St. Nicholas the Wonderworker, Bishop James of Nizibia, St. Spyridon នៃ Trimifuntsky, St. Athanasius the Great ដែលកាលនោះនៅមានឋានៈជាឌីកុននៅឡើយ។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ Arianism
បូជាចារ្យអាឡិចសាន់ឌឺ អារីយូស បានបដិសេធទេវភាព និងការកើតមុនអស់កល្បនៃបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ពីព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយបានបង្រៀនថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគ្រាន់តែជាការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសនិងបដិសេធការខុសឆ្គងរបស់ Arius ហើយបានបញ្ជាក់ពីការពិតដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - dogma: ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគឺជាព្រះពិតដែលកើតពីព្រះជាព្រះវរបិតាមុនគ្រប់វ័យហើយមានភាពអស់កល្បជានិច្ចដូចជាព្រះជាព្រះវរបិតា។ ទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតមក មិនត្រូវបានបង្កើតឡើយ ហើយជាអង្គរួមជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា។
ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់អាចដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿពិតប្រាកដ វាត្រូវបានចែងយ៉ាងច្បាស់ និងសង្ខេបនៅក្នុងអត្ថបទប្រាំពីរដំបូងនៃសាសនា។
នៅក្រុមប្រឹក្សាដដែល វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញបូណ៌មីនិទាឃរដូវដំបូង វាត្រូវបានគេកំណត់ថាបព្វជិតគួរតែរៀបការ ហើយច្បាប់ជាច្រើនទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
៣៨១
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរ
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 381 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Theodosius the Great ។
ប៊ីស្សពចំនួន 150 នាក់បានចូលរួម រួមទាំង St. Gregory theologian (ប្រធាន), Gregory of Nyssa, Meletius of Antioch, Amphilochius of Iconium, Cyril of Jerusalem ជាដើម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសអំពើខុសឆ្គងរបស់ម៉ាសេដូនៀ
អតីតប៊ីស្សពនៃ Constantinople Macedonius ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ Arianism បានបដិសេធទេវភាពនៃបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; គាត់បានបង្រៀនថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាព្រះ ហើយបានហៅទ្រង់ថាជាសត្វ ឬកម្លាំងដែលបានបង្កើត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការបម្រើព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រាដូចជាទេវតា។ នៅក្រុមប្រឹក្សា ការខុសឆ្គងរបស់ម៉ាសេដូនត្រូវបានថ្កោលទោស និងច្រានចោល។ ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តគោលលទ្ធិនៃសមភាព និងភាពរួមនៃព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។
ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានបំពេញបន្ថែម Nicene Creed ជាមួយនឹងសមាជិកប្រាំនាក់ ដែលកំណត់ការបង្រៀន៖ អំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អំពីសាសនាចក្រ អំពីសាក្រាម៉ង់ អំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់។ ដូច្នេះ Niceno-Tsaregrad Creed ត្រូវបានចងក្រង ដែលបម្រើជាការណែនាំសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលា។
៤៣១
ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទីបី
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 431 នៅអេភេសូរក្រោមអធិរាជ Theodosius II the Younger ។
ប៊ីស្សព ២០០ នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ Nestorianism
អាចារ្យនៃ Constantinople Nestorius បានបង្រៀនដោយទុច្ចរិតថា វឺដ្យីន Virgin Mary បានផ្តល់កំណើតដល់បុរសសាមញ្ញម្នាក់ដែលជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលក្រោយមកព្រះបានរួបរួមខាងសីលធម៌ ហើយគង់នៅក្នុងទ្រង់ ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដូចដែលទ្រង់ធ្លាប់បានស្នាក់នៅក្នុងម៉ូសេ និងព្យាការីដទៃទៀតពីមុនមក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Nestorius បានហៅព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទថាទ្រង់ផ្ទាល់ជាអ្នកកាន់ព្រះ មិនមែនជាព្រះទេ ហើយព្រហ្មចារីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - មាតានៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនជាមាតារបស់ព្រះទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងច្រានចោលការខុសឆ្គងរបស់ Nestorius បានសម្រេចចិត្តទទួលស្គាល់ការរួបរួមនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចាប់ពីពេលនៃការចាប់កំណើត (កំណើតពីវឺដ្យីន Virgin Mary) នៃធម្មជាតិពីរ - ទេវៈ និងមនុស្ស - ហើយបានតាំងចិត្តសារភាពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និង បុរសល្អឥតខ្ចោះនិងពរជ័យវឺដ្យីនម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះ។
ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានអនុម័ត Niceno-Tsaregrad Creed និងហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ ឬបន្ថែមលើវា។
៤៥១
ទី៤ ក្រុមប្រឹក្សាធម្មសភា
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 451 នៅ Chalcedon ក្រោមអធិរាជ Marcian ។
ប៊ីស្សពចំនួន 650 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ monophysitism
អាចារ្យនៃវត្ត Constantinople មួយគឺ Eutyches បានបដិសេធធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង និងការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានទៅកាន់ភាពជ្រុលនិយម ហើយបានបង្រៀនថា នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយទេវៈ ហេតុអ្វីបានជាធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយគត់គួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងទ្រង់។ ការបង្រៀនមិនពិតនេះត្រូវបានគេហៅថា monophysitism ហើយអ្នកដើរតាមរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា Monophysites (ឧទាហរណ៍ mononaturalists) ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងច្រានចោលការបង្រៀនមិនពិតរបស់ Eutyches ហើយបានកំណត់ការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រ ពោលគឺថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង គឺជាព្រះពិត និងជាបុរសពិត៖ យោងតាមទេវភាព ទ្រង់បានកើតពីព្រះវរបិតាអស់កល្បជានិច្ច យោងទៅតាមមនុស្សជាតិ ទ្រង់បានកើតមក។ ពីវឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរ ហើយដូចជាពួកយើងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង លើកលែងតែអំពើបាប។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាប់កំណើត ទេវភាព និងមនុស្សជាតិត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងទ្រង់ជាបុគ្គលតែមួយ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមិនអាចបញ្ចូលគ្នាបាន មិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបំបែកបាន។
៥៥៣
ទី៥ ក្រុមប្រឹក្សាធម្មសភា
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 553 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Justinian I.
ប៊ីស្សពចំនួន 165 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះរវាងអ្នកដើរតាម Nestorius និង Eutyches
ប្រធានបទសំខាន់នៃភាពចម្រូងចម្រាសគឺការសរសេររបស់គ្រូបង្រៀនបីនាក់នៃសាសនាចក្រស៊ីរីដែលល្បីល្បាញក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ (Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus និង Willow of Edessa) ដែលកំហុសរបស់ Nestorian ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ (នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 4 គ្មានអ្វីសោះ។ ត្រូវបានលើកឡើងអំពីការសរសេរទាំងបីនេះ)។ The Nestorians នៅក្នុងជម្លោះជាមួយ Eutychians (Monophysites) បានសំដៅលើការសរសេរទាំងនេះ ហើយ Eutychians បានរកឃើញនៅក្នុងលេសនេះដើម្បីបដិសេធក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 4 ខ្លួនវា និងដើម្បីបង្កាច់បង្ខូចសាសនាចក្រ Ecumenical Orthodox ដូចជាប្រសិនបើវាបានវង្វេងចូលទៅក្នុង Nestorianism ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសស្នាដៃទាំងបី និង Theodore of Mopsuestia ខ្លួនឯងថាមិនប្រែចិត្ត ហើយទាក់ទងនឹងអ្នកនិពន្ធពីរនាក់ទៀត ការថ្កោលទោសត្រូវបានកំណត់ចំពោះស្នាដៃ Nestorian របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ពួកអ្នកទ្រឹស្ដីខ្លួនឯងបានលះចោលគំនិតមិនពិតរបស់ខ្លួន ត្រូវបានលើកលែងទោស ហើយបានស្លាប់ដោយសន្តិភាពជាមួយនឹងសាសនាចក្រ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ជាក់ពីការថ្កោលទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គងរបស់ Nestorius និង Eutyches ។
680 ក្រាម។
ទីប្រាំមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical
ក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 680 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Constantine Pogonatus ។
ប៊ីស្សពចំនួន 170 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ monothelitism
ទោះបីជា Monothelites ទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរយ៉ាងគឺទេវភាពនិងមនុស្សក៏ដោយក៏ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងទ្រង់តែព្រះហឫទ័យដ៏ទេវភាព។ ភាពចលាចលដែលបង្កឡើងដោយ Monothelites បានបន្តបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 5 ។ អធិរាជ Heraclius ដែលចង់ផ្សះផ្សាបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រិស្តអូស្សូដក់ឱ្យធ្វើសម្បទានដល់ Monothelites ហើយដោយកម្លាំងនៃអំណាចរបស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឆន្ទៈមួយជាមួយនឹងធម្មជាតិពីរ។ អ្នកការពារ និងនិទស្សន្តនៃការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រគឺ អយ្យកោ Sophronius នៃក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះសង្ឃ Constantinople Maximus the Confessor ដែលអណ្តាតត្រូវបានកាត់ចេញ ហើយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចោល ដោយសារភាពរឹងមាំនៃជំនឿរបស់គាត់។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយបានថ្កោលទោសនិងបដិសេធការខុសឆ្គងនៃ Monothelites ហើយបានកំណត់ដើម្បីទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរ - ទេវភាពនិងមនុស្ស - ហើយយោងទៅតាមធម្មជាតិទាំងពីរនេះឆន្ទៈពីរប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលឆន្ទៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺមិនផ្ទុយពីនេះទេ។ ប៉ុន្តែចុះចូលនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
បន្ទាប់ពីរយៈពេល 11 ឆ្នាំ ក្រុមប្រឹក្សាបានបើកការប្រជុំម្តងទៀតនៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះរាជវង្សដែលហៅថា Trullo ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹង deanery ព្រះវិហារ។ ក្នុងន័យនេះ វាហាក់បីដូចជាបំពេញបន្ថែមនូវក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 5 និងទី 6 ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថាទី 5 និងទី 6 (ជួនកាលហៅថា Trullo) ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តច្បាប់ដែលសាសនាចក្រគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដូចជា៖ ច្បាប់ចំនួន 85 នៃពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធ ច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំមួយ និង 7 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ព្រមទាំងច្បាប់របស់ 13 បិតានៃសាសនាចក្រ។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ដោយច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានចំនួនពីរទៀត ហើយបានបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា Nomocanon (The Helmsman's Book) ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅក្រុមប្រឹក្សានេះ ការច្នៃប្រឌិតមួយចំនួននៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងត្រូវបានថ្កោលទោសដែលមិនយល់ស្របនឹងស្មារតីនៃក្រឹត្យរបស់សាសនាចក្រសកល ពោលគឺការបង្ខំបព្វជិតឱ្យនៅសេសសល់ ការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅថ្ងៃសៅរ៍នៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងការពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង ទម្រង់នៃសាច់ចៀម (សាច់ចៀម) ។
៧៨៧
ទីប្រាំពីរ Ecumenical Council
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 787 នៅ Nicaea ក្រោមអធិរាជ Irene ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់អធិរាជ Leo Chosar ។
ប៊ីស្សពចំនួន ៣៦៧ នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានកោះប្រជុំ:
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ iconoclasm
សាសនាខុសឆ្គង iconoclastic បានកើតឡើង 60 ឆ្នាំមុនក្រុមប្រឹក្សានៅក្រោមអធិរាជ Leo the Isaurian ដែលចង់បំប្លែង Mohammedans ទៅជាគ្រិស្តសាសនាបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីលុបចោលការគោរពនៃរូបតំណាង។ ការខុសឆ្គងនេះបានបន្តនៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Constantine Copronymus និងចៅប្រុស Leo Chosar ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង iconoclastic ហើយបានប្តេជ្ញាថានឹងដាក់ និងដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃភាពស្មោះត្រង់ និង ឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ សូមគោរព និងថ្វាយបង្គំពួកគេ បង្កើនគំនិត និងដួងចិត្តដល់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះមាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធដែលពណ៌នាលើពួកគេ។
បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើរូបតំណាងបរិសុទ្ធត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតដោយអធិរាជបីនាក់ជាបន្តបន្ទាប់ - Leo the Armenian, Michael Balba និង Theophilus - ហើយព្រួយបារម្ភអំពីសាសនាចក្រប្រហែល 25 ឆ្នាំ។
ការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 842 ក្រោមការដឹកនាំរបស់អធិរាជ Theodora ។
ឯកសារយោង
ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ជំនួសឱ្យប្រាំពីរ ទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ច្រើនជាងពីរដប់ រួមទាំងនៅក្នុងចំនួននេះ ក្រុមប្រឹក្សាដែលមាននៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តខាងលិចបន្ទាប់ពីការបែកបាក់ដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1054 និងនៅក្នុងប្រពៃណី Lutheran ទោះបីជាមានគំរូរបស់សាវ័ក និងការទទួលស្គាល់ក៏ដោយ។ នៃសាសនាចក្រទាំងមូលនៃព្រះគ្រីស្ទ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical មិនត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ដូចនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកទេ។
VII ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ។ ខ្នាតតូចពី Minology of Basil II ។
ថ្ងៃទី ១១ ខែតុលា St. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្កើតការរំលឹកដល់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ (ប្រសិនបើថ្ងៃទី 11 ខែតុលាកើតឡើងនៅថ្ងៃមួយនៃសប្តាហ៍នោះការបម្រើដល់ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VII នឹងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់។ - Ed ។ ) ។ ហេតុផលសម្រាប់ការប្រជុំរបស់ខ្លួនដោយម្ចាស់ក្សត្រី Irina និងអយ្យកោនៃ Constantinople Tarasius គឺជាអ្វីដែលគេហៅថាខុសឆ្គងនៃ iconoclasts ។
ការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាខុសឆ្គងនេះ មានតាំងពីសម័យអធិរាជ Leo the Isaurian ដែលបានចេញក្រឹត្យមួយ បញ្ជាឱ្យដករូបសញ្ញាបរិសុទ្ធចេញពីព្រះវិហារ និងផ្ទះ ហើយដុតពួកវាជាការ៉េ ក៏ដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាមាតារបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធបានតម្កល់នៅក្នុងទីក្រុងនៅកន្លែងចំហ ឬមានទីតាំងនៅលើជញ្ជាំងប្រាសាទ នៅពេលដែលប្រជាជនចាប់ផ្តើមជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិនៃក្រឹត្យនេះ បន្ទាប់មក Leo បានបន្ថែមអ្នកកោតសរសើរដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេទៅកាន់ទីសក្ការបូជាដែលពួកគេកំពុងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ បញ្ជាមួយត្រូវបានចេញភ្លាមៗដើម្បីសម្លាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបង្កើតហ្វូងមនុស្ស។ ហើយមនុស្សជាច្រើន - ជាពិសេសស្ត្រី - បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃនោះពីដាវនៃ iconoclasts សម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេចំពោះរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មកអធិរាជបានបញ្ជាឱ្យបិទសាលាទ្រឹស្ដីខ្ពស់នៃ Constantinople ហើយដោយហេតុនេះដកហូតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអាវុធជ័យជំនះនោះក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង iconoclasts ដែលពួកគេអាចទទួលបានពីការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីហ្មត់ចត់។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះនៃ Byzantine ថែមទាំងនិយាយថាសម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នាគាត់បានដុតបណ្ណាល័យដ៏សម្បូរបែបដែលនៅជាមួយនាង។ ប៉ុន្តែអ្នកបៀតបៀនបានជួបនឹងភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃការបញ្ជាទិញរបស់គាត់ពីគ្រប់ទិសទី។ ពីប្រទេសស៊ីរី ពីក្រុងដាម៉ាស លោក Saint John of Damascus បានសរសេរប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ពីទីក្រុងរ៉ូមបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ហ្គ្រេហ្គោរីទី 2 អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺសម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី 3 បានបន្តសរសេរ។ ហើយមកពីកន្លែងផ្សេងទៀត ពួកគេថែមទាំងបានឆ្លើយតបនឹងពួកគេដោយការបះបោរដោយចំហ។
កូនប្រុសនិងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Leo គឺលោក Konstantin Kopronymus ដោយមិនងាកចេញពីទិសដៅដែលបានអនុម័តដោយឪពុករបស់គាត់ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការថ្វាយបង្គំ St. icon បានសម្រេចចិត្តមានឥទ្ធិពលលើបព្វជិតជាចម្បង ពីព្រោះអ្នកប្រឆាំងសកម្មរបស់ iconoclasts ភាគច្រើនជាប៊ីស្សព និងព្រះសង្ឃនៅគ្រប់ទីកន្លែង។
សម្រាប់គោលបំណងនេះ គាត់បានព្យាយាមកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយ ដែលការគោរពចំពោះរូបតំណាងត្រូវបានថ្កោលទោស។ លទ្ធផលភ្លាមៗនៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical មិនពិតគឺថារូបតំណាងត្រូវបានបោះចោលចេញពីព្រះវិហារ ហើយភាគច្រើនត្រូវបានដុត គំនូរ និង mosaics នៃរូបភាពពិសិដ្ឋនៅលើជញ្ជាំងព្រះវិហារត្រូវបានគ្របដោយកំបោរ។ សូម្បីតែព្រះវិហារ Blachernae ដ៏អស្ចារ្យនៃមាតារបស់ព្រះ ក៏មិនរួចផុតពីជោគវាសនាបែបនេះដែរ នៅលើជញ្ជាំងដែលវិចិត្រករល្អបំផុតបានពណ៌នាអំពីជីវិតនៅលើផែនដីទាំងមូលនៃព្រះ-បុរស អព្ភូតហេតុទាំងអស់របស់ទ្រង់ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណឹងល្អ បញ្ចប់ដោយ ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវក។ ពីការបៀតបៀននៃរូបតំណាង Copronymus បានផ្លាស់ប្តូរទៅការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៃសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធ; ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបោះចោល។ នេះត្រូវបានធ្វើឧទាហរណ៍ជាមួយ St. សារីរិកធាតុរបស់មហា Martyr Euphemia៖ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់នាង រួមជាមួយនឹងផ្នូរ ត្រូវបានគេបោះចោលពីប្រាសាទ ហើយបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រ ហើយប្រាសាទ Chalcedon ដ៏អស្ចារ្យ ដែលឧទ្ទិសដល់ឈ្មោះរបស់នាង ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាបន្ទាយ។ ដោយចាត់ទុកព្រះសង្ឃជាជើងឯកដ៏សំខាន់នៃការគោរពរូបតំណាង Kopronymus បានសម្រេចចិត្តបិទវត្តអារាមទាំងអស់។ វត្តអារាមជាច្រើននៃ Constantinople ដែលចាប់ផ្តើមពី Dalmatian ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាបន្ទាយ ឬបំផ្លាញចោល។ ព្រះសង្ឃជាច្រើនត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម។ ត្រង់នេះ គេតែងវាយក្បាលព្រះសង្ឃលើរូបតំណាងដែលគេនិយាយការពារ។
ក្នុងរជ្ជកាលនៃអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Copronymus គឺ Leo IV អ្នកថ្វាយបង្គំរូបតំណាងអាចដកដង្ហើមបានដោយសេរី។ ប៉ុន្តែជ័យជំនះពេញលេញនៃការគោរពរូបតំណាងបានកើតឡើងតែក្រោមអធិរាជអ៊ីរីណាដែលដោយសារតែទារករបស់គាត់ Constantine បានឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ប្តីរបស់គាត់ Leo IV បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់។ ដោយបានឡើងសោយរាជ្យជាដំបូង នាងបានត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញ នូវព្រះសង្ឃទាំងអស់ដែលនិរទេសមកដើម្បីគោរពបូជារូបតំណាង ហើយបានផ្តល់នូវនាយកដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនាភាគច្រើន ដល់ព្រះសង្ឃដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ បន្ទាប់មកនាងបានត្រឡប់ទៅ St. ព្រះសារីរិកធាតុទទួលបានកិត្តិយសទាំងអស់ដែលត្រូវបានដកហូតពីពួកគេដោយ iconoclasts ។ ប៉ុន្តែអធិរាជបានដឹងថាទាំងអស់នេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញពេញលេញនៃការគោរពរូបតំណាងនោះទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ដែលដោយបានថ្កោលទោសក្រុមប្រឹក្សាថ្មីៗនេះដែលត្រូវបានកោះប្រជុំដោយ Copronymus នឹងស្ដារឡើងវិញនូវការពិតនៃការគោរពរូបតំណាង។ Tarasius ជាពិសេសបានទទូចលើរឿងនេះក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតរបស់គាត់ដើម្បីស្នងរាជ្យអយ្យកោ។
គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើអធិរាជពិតជាចង់ឱ្យ Tarasius ទទួលយកបន្ទុកនៃការគ្រប់គ្រងអយ្យកោនោះគាត់យល់ស្របប៉ុន្តែមិនខុសពីលក្ខខណ្ឌនៃការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical" ។
ដោយបានស្តាប់ការពន្យល់របស់ Tarasius នេះ អធិរាជបាននាំគាត់ទៅសមាជិកព្រឹទ្ធសភានិងបព្វជិតដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងវិមាន Mataurian ដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរស។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏ខ្លាំង និងបញ្ចេញមតិមួយ លោក Tarasius បានប្រកាសមុនពេលកិច្ចប្រជុំនេះថា ប្រសិនបើពួកគេចង់ឱ្យគាត់ទទួលយកបុព្វបុរសនោះ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដើម្បីអនុម័តការគោរពនៃរូបតំណាង។ ភាគច្រើននៃអ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំបានទទួលស្គាល់ការទាមទាររបស់ Tarasius ថាមានភាពយុត្តិធម៌ ហើយ Tarasius ត្រូវបានតែងតាំងជាបុព្វបុរសក្នុងពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 784 ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ក្នុងនាមអធិរាជ Irina និងកូនប្រុសរបស់នាង Constantine ក្នុងវ័យកុមារភាពដែលនាងបានគ្រប់គ្រងរដ្ឋ សារមួយត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ Pope Adrian ជាមួយនឹងការអញ្ជើញទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សា។ ចំពោះសារនេះ ខ្ញុំបានបន្ថែមការអញ្ជើញពីអយ្យកោ Tarasiy ផ្ទាល់។ សម្តេចប៉ាបបានបដិសេធចំពោះកិត្តិយសដែលមានវត្តមានក្នុងក្រុមប្រឹក្សាផ្ទាល់។ លោកបានបញ្ជូនមន្ត្រីពីររូបមកពីខ្លួនលោក៖ ពេត្រុស អ្នកគាំទ្រនៃសាសនាចក្រនៃសាវកបរិសុទ្ធពេត្រុសនៅទីក្រុងរ៉ូម និងលោកពេត្រុស ជាព្រះចៅអធិការវត្ត St. Savva នៅទីក្រុងរ៉ូម។ អ្នកតំណាងមកពីបុព្វបុរសរបស់ Alexandria និង Antioch ក៏បានមកដល់ Constantinople ដែរ។ ទាំងនេះជាថ្នាក់ជាន់ខ្ពស់របស់ពួកគេ៖ ប្រធាធិបតី ចន និង ថូម៉ាស។ បន្ថែមពីលើសិទ្ធិអំណាចពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ពួកគេក៏បាននាំយកសារពីអយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដែលក្រោយមកបានសម្តែងការយល់ព្រមរបស់គាត់ចំពោះការបង្កើតការគោរពរូបតំណាង។ ប៊ីស្សពនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ក៏ត្រូវបានកោះហៅទៅកាន់រាជធានីផងដែរ។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានគេគ្រោងនឹងបើកព្រះវិហារនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 786 នៅក្នុងព្រះវិហារ Constantinople នៃ St. អាប៉ូស្តឡូវ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំរួចហើយសម្រាប់ការបើកកិច្ចប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា នៅពេលដែលភ្លាមៗនៅមុនថ្ងៃបើកការបះបោរបានផ្ទុះឡើងក្នុងចំណោមកងទ័ពនៅ Constantinople ដែលរារាំងក្រុមប្រឹក្សាមិនឱ្យកើតឡើង។ វិហារនេះបានបើកតែនៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃឆ្នាំបន្ទាប់ (ថ្ងៃទី 24 ខែកញ្ញា) ហើយមិនមានទៀតទេនៅក្នុង Constantinople ប៉ុន្តែនៅ Nicaea នៅជិតវាដែលជាកន្លែងដែលក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical លើកដំបូងបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ចំនួនពិតប្រាកដនៃសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ក្នុងករណីណាមួយមានច្រើនជាងបីរយនាក់ ព្រោះទង្វើសមគំនិតមានហត្ថលេខារបស់សម្តេចសង្ឃចំនួន ៣០៧ រូប។ ក្រុមប្រឹក្សាបានចាប់ផ្តើមដោយសុន្ទរកថារបស់អយ្យកោ Tarasius បន្ទាប់ពីនោះធម្មនុញ្ញអធិរាជដល់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានអាន។ បន្ទាប់ពីបានអានវាហើយ យើងចាប់ផ្ដើមវិភាគពីកំហុសរបស់ប៊ីស្សពដែលពាក់ព័ន្ធនឹង iconoclasm ។
បន្ទាប់ពីនេះ លេខាអធិរាជ Leontius បានរំលឹកដល់ក្រុមប្រឹក្សាអំពីតម្រូវការក្នុងការស្តាប់សារអំពី St. រូបតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប Adrian ដល់ព្រះចៅអធិរាជ និងអយ្យកោ។ សារទាំងនេះបើកនៅចំពោះមុខយើងនូវស្បៃមុខនៃវត្ថុបុរាណនៃសាវកដ៏ជ្រៅបំផុត ហើយបញ្ជាក់ពីរបៀបដែល St. បានមើលរូបតំណាងនៅពេលនោះ។ ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីបានអានសារទាំងពីរនេះហើយ អ្នកតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាបចង់ដឹងថា តើបុព្វបុរស និងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់យល់ស្របនឹងពួកគេទេ?
Tarasius បានឆ្លើយតបថាគាត់បានទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសរសេរដោយសម្តេចប៉ាប។
លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “នេះត្រូវតែធ្វើតាម” ដើម្បីប្រឆាំងវាមានន័យថាធ្វើដោយមិនសមហេតុផល។ ហើយខ្លួនយើងផ្ទាល់ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរ ការសន្និដ្ឋាន និងភស្តុតាង ដោយបានសិក្សាការពិត និងដឹងវានៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់ឪពុក ដោយបានសារភាពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនប្រែប្រួល ហើយនឹងបន្តសារភាពតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់ St. ព្រះបិតា រូបតំណាងដ៏ស្រស់បំព្រង ថ្វាយបង្គំពួកគេដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ចាប់តាំងពីពួកគេស្ថិតនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះជាអម្ចាស់ និងជាស្ត្រីដ៏បរិសុទ្ធនៃមាតាដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះរបស់យើង St. សាវ័ក និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ប៉ុន្តែយើងនឹងចាត់ទុកការគោរពប្រណិប័តន៍ និងជំនឿដល់ព្រះពិតតែមួយ»។
«ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធទាំងមូលក៏បង្រៀនដែរ» ការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យរបស់គាត់មកពីសមាជិកទាំងអស់នៃក្រុមប្រឹក្សា។
បន្ទាប់មក សារស្រុករបស់អយ្យកោ Tarasius ត្រូវបានអាន ដែលសរសេរដោយគាត់ទៅកាន់ប៊ីស្សព និងគណៈអធិបតីនៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូក អាឡិចសាន់ឌ្រី និងក្រុងយេរូសាឡិម នៅពេលគាត់ចូលកាន់បល្ល័ង្កអយ្យកោ និងលិខិតរបស់បុព្វបុរសភាគខាងកើត ឆ្លើយតបទៅនឹងវា។ បន្ទាប់ពីបានអានសារទាំងនេះហើយ បិតានៃវិហារបានប្រកាសជាឯកច្ឆ័ន្ទថា៖ «យើងយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងពួកគេ ដោយក្ដីស្រឡាញ់ យើងទទួលយក និងគោរពរូបតំណាងដ៏ពិសិដ្ឋ និងគួរឲ្យគោរព ហើយថ្វាយបង្គំវា»។
នៅដើមនៃកិច្ចប្រជុំបន្ទាប់ តាមដំបូន្មានរបស់អយ្យកោ Tarasius វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តពិនិត្យឡើងវិញនូវវគ្គទាំងអស់ពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពីការងារ patristic និងពីការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុម័ត។ នៃសន្ធិសញ្ញានៃរូបតំណាងការគោរព។ ក្នុងចំណោមរឿងចុងក្រោយនេះ មានរឿងជាច្រើនអំពីអព្ភូតហេតុដែលផុសចេញពី St. រូបតំណាងនិងវត្ថុបុរាណ។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖
នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ St. Anastasia Persyanina បាននិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់គាត់ទៅសេសារានៅប៉ាឡេស្ទីននៅពេលដែលមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទីបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជួបគាត់ស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ Aretha មានការសង្ស័យហើយនិយាយថា:
- "ខ្ញុំនឹងមិនថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុដែលនាំមកពីពែរ្សទេ" ។
ពីរបីថ្ងៃក្រោយមក St. ទុក្ករបុគ្គលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ Areta ក្នុងសុបិនមួយហើយសួរថា:
- "តើអ្នកកំពុងតែឈឺចង្កេះមែនទេ?"
មុនពេល Aretha មានពេលឆ្លើយប្រាប់គាត់ថានាងមានសុខភាពល្អ នាងស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ថានាងពិតជាមានជំងឺ។ នាងបានធូរស្រាលក្នុងជំងឺរបស់នាងអស់ជាយូរមកហើយ ដោយមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលពីជំងឺនេះជាបណ្ដោះអាសន្ន នាងបានចាប់ផ្ដើមសញ្ជឹងគិតថាហេតុអ្វីបានជាមានជំងឺបែបនេះមកដល់នាង ។ នាងបានចំណាយពេលបួនថ្ងៃក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះ។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៅថ្ងៃទីប្រាំ ផ្លូវ St. លេចឡើងចំពោះនាងម្តងទៀត។ ទុក្ករបុគ្គលនិយាយថា:
-“ ទៅ Tetrapil ។ អធិស្ឋានទៅ St. Anastasia ហើយអ្នកនឹងមានសុខភាពល្អ” ។
បាននាំយកទៅកន្លែងដែលបានចង្អុលបង្ហាញ, នៅពេលដែលនាងបានឃើញរូបតំណាងរបស់ St. ទុក្ករបុគ្គល ស្រែកខ្លាំងៗ៖
- "នេះជាការពិតដែលខ្ញុំបានឃើញក្នុងសុបិនរបស់ខ្ញុំ"
ដោយបានទម្លាក់ខ្លួននាងទៅលើវេទិកា នាងបានយំអស់រយៈពេលជាយូរទាំងទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត ហើយក្រោកឈរឡើងដោយមានសុខភាពល្អទាំងស្រុង។
បន្ទាប់ពីបានអានកំណត់ហេតុនៃអព្ភូតហេតុនេះនៅឯក្រុមប្រឹក្សាអ្នកតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាបបានប្រកាសថារូបតំណាងរបស់ St. Anastasia ដែលមានក្បាលស្មោះត្រង់គឺនៅក្នុងវត្តអារាមមួយនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយប៊ីស្សព John of Tauromenia បានបន្ថែមទៅសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេថាគាត់ស្គាល់ស្ត្រីម្នាក់មកពី Sicily ដែលខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលពីរូបតំណាងរបស់ St. ការព្យាបាលទុក្ករបុគ្គល។
បន្ទាប់មក ពេត្រុស ដែលជាប៊ីស្សពនៃនីកូមេឌៀ បានរាយការណ៍អំពីអព្ភូតហេតុដែលកើតឡើងពីរូបតំណាងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅបេរីតា ហើយបានដកស្រង់ពី Evagrius រឿងនៃអព្ភូតហេតុ Edessa ពីរូបភាពអព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ អព្ភូតហេតុមានដូចខាងក្រោមៈ
ថ្ងៃមួយ Edessa ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយ Khozroes ដែលជាស្តេចនៃ Persia ។ ពីមាត់ច្រាំងទន្លេដ៏ធំដែលបានធ្វើតាមការបញ្ជារបស់គាត់ ទាហានបានបាញ់កាត់កំពែងក្រុងទៅលើអ្នកក្រុង។ អ្នកស្រុកដែលឡោមព័ទ្ធបានសម្រេចចិត្តជីកក្រោមទំនប់រួចដុតចោល។ ប៉ុន្តែភ្លើងដែលគេសាងសង់ក្នុងផ្លូវរូងក្រោមដី ដោយសារខ្វះខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធបានរលត់រាល់ពេល។ បន្ទាប់មក ជនជាតិ Edessians បានយករូបដែលមិនមែនធ្វើដោយដៃ ហើយយកវាទៅកាន់ប្រឡាយដែលគេជីក។ ដោយបានប្រោះរូបនោះដោយទឹកហើយ គេបានប្រោះដំណក់ទឹកដែលហូរចុះមកលើភ្លើងដែលកំពុងឆេះយ៉ាងខ្សោយក្នុងឈើជង់ ហើយភ្លាមនោះឈើទាំងអស់ត្រូវបានឆាបឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ។ ដោយបានប្រែក្លាយពួកវាទៅជាធ្យូង អណ្តាតភ្លើងបានរាលដាលដល់ដើមឈើខាងលើ ហើយបានបំផ្លាញអគារទាំងអស់នៃ Khozroi យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
ពេលកំពុងអាននិទានរឿងនេះ អ្នកអាននៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៃ Constantinople បាននិយាយថា:
«ខ្ញុំខ្លួនឯងជាបាវបម្រើមិនសក្តិសម ពេលដែលខ្ញុំទៅស្រុកស៊ីរីជាមួយនឹងអ្នកថ្វាយបង្គំស្ដេច នោះនៅស្រុកអេដេសា ហើយឃើញរូបនេះមិនមែនធ្វើដោយដៃទេ។ អ្នកស្មោះត្រង់គោរពគាត់ ហើយថ្វាយបង្គំគាត់»។
ការដកស្រង់ស្រដៀងគ្នាជាច្រើនផ្សេងទៀតពីការងារ patristic ត្រូវបានអាននៅឯកិច្ចប្រជុំដំបូងរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។ នៅពេលដែលបុព្វបុរសនៃវិហារដូចជាអយ្យកោ Tarasius បានដាក់វាថា "បានបំពេញនៃទីបន្ទាល់ patristic របស់ពួកគេ" រូបតំណាងរបស់ព្រះតេជគុណមួយត្រូវបាននាំយកទៅកណ្តាលនៃការប្រជុំហើយនៅពីមុខវាឪពុកទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅវិហារនេះថើបវា, បាននិយាយពាក្យខ្លីៗចំនួនម្ភៃពីរ ដោយនិយាយម្តងទៀតបីដង។ មុខតំណែង iconoclastic សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោស និងបណ្តាសា។
កិច្ចប្រជុំខាងក្រោមត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical មិនពិតនៃ Copronymus ។ ការវិភាគនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងគ្រប់ពេលវេលាតាមរយៈការសម្រុះសម្រួលរបស់មនុស្សពីរនាក់ ដូចជាភាគីទាំងពីរ៖ មួយអានអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់ដោយក្រុមប្រឹក្សាមិនពិត ភាគីម្ខាងទៀតអានការបដិសេធនូវអ្វីដែលមិនពិតនៅក្នុងនិយមន័យ។ វគ្គបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានបកស្រាយមិនពិតដោយក្រុមប្រឹក្សា Copronymus ឥឡូវនេះបានទទួលការបកស្រាយថ្មីមួយ។ ឧទាហរណ៍៖ ពីបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដើម្បីការពារមតិរបស់ពួកគេ រូបតំណាងបានចង្អុលទៅការហាមឃាត់នៃ Decalogue នេះ៖ កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក (និក្ខមនំ ២០:៤)។
ឪពុករបស់ក្រុមប្រឹក្សាបានឆ្លើយតបនឹងរឿងនេះ៖
—«ពាក្យដែលនិយាយទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលបានបម្រើកូនគោ ហើយមិនមែនជាជនបរទេសចំពោះកំហុសរបស់ជនជាតិអេស៊ីប នោះមិនអាចផ្ទេរទៅអង្គប្រជុំដ៏ទេវភាពនៃពួកគ្រីស្ទានទេ។ ព្រះទ្រង់មានបំណងដឹកនាំជនជាតិយូដាចូលទៅក្នុងស្រុកនៃការសន្យា ដូច្នេះហើយបានប្រទានបញ្ញត្តិមួយដល់ពួកគេ៖ កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនឯងឡើយ ព្រោះនៅទីនោះមានអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះដែលគោរពប្រណិប័តន៍អារក្ស ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងសត្វដទៃ។ សូម្បីតែសត្វស្លាប និងសត្វជើងបួន និង ъ និងអ្នកដែលមិនបានថ្វាយបង្គំតែព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ និងពិត។ នៅពេលតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ម៉ូសេបានបង្កើតរោងឧបោសថនៃទីបន្ទាល់ បន្ទាប់មក ដោយបង្ហាញថាគ្រប់យ៉ាងបម្រើព្រះ គាត់បានរៀបចំចេរូប៊ីនរាងជាមនុស្សពីមាស ដែលតំណាងឱ្យរូបចេរូប៊ីនដ៏ឆ្លាតវៃ » ។
មួយវិញទៀត វគ្គខ្លះនៃកិច្ចការស្នេហាជាតិ ក៏ត្រូវបានបកស្រាយដោយក្រុមប្រឹក្សា ecumenical មិនពិតផងដែរ។ នៅក្នុងការការពាររបស់ពួកគេ iconoclasts បានដកស្រង់ឧទាហរណ៍ការអនុម័តនេះពីស្នាដៃរបស់ St. Athanasius នៃ Alexandria:
- «តើអ្នកណាមិនអាណិតអ្នកដែលគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះដោយហេតុផលដែលអ្នកឃើញឱនក្បាលចំពោះអ្នកដែលមើលមិនឃើញ និងអ្នកដែលមានការស្តាប់ឮដល់អ្នកដែលមិនបានឮយ៉ាងដូចម្ដេច? "សត្វនឹងមិនជួយសង្គ្រោះសត្វនេះទេ" ។
ប៉ុន្តែក្រុមប្រឹក្សាបានពន្យល់ថា St. Athanasius នៅក្នុងកន្លែងនេះបាននៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកមិនជឿនិងបានដឹកនាំសុន្ទរកថារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ; គ្រិស្តសាសនិកមិនដែលបម្រើសត្វជំនួសឱ្យព្រះតែមួយដូចដែល iconoclasts ចោទប្រកាន់ពួកគេ។ វាក៏បានប្រែក្លាយថា iconoclasts តែងតែដកស្រង់ពាក្យ patristic ជាផ្នែកៗ ដោយមិនភ្ជាប់វាជាមួយនឹងសុន្ទរកថាមុន និងធ្វើតាមពួកគេ ដែលជាមូលហេតុដែលពាក្យទាំងនេះអាចមានអត្ថន័យដែលពួកគេចង់បាន។
ទីបំផុតការបញ្ចេញមតិមួយចំនួនដែលលើកឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សា Iconoclastic បានប្រែក្លាយទៅជាមិនពិតទាំងស្រុង។
នៅពេលដែលវាបានប្រែក្លាយថាហេតុផលដែលក្រុមប្រឹក្សា ecumenical មិនពិតដែលបានលើកឡើងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលលទ្ធិរបស់ខ្លួនគឺមិនពិតនិងមិនគ្រប់គ្រាន់នោះវាច្បាស់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាគោលលទ្ធិរបស់ខ្លួនដែលបានអនុម័តលើហេតុផលបែបនេះគឺមិនពិត ហេតុដូច្នេះហើយឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សានេះឆាប់។ បានបន្តទៅវគ្គចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍និយមន័យរួមនៃសាសនារបស់យើង។ នៅក្នុងនិយមន័យចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿនេះ ឪពុកនៃក្រុមប្រឹក្សាបានរកឃើញថា ចាំបាច់ត្រូវលើកឡើងពីហេតុផលសម្រាប់ការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា និងការងារដែលធ្វើឡើងដោយវាជាមុនសិន បន្ទាប់មកដើម្បីដកស្រង់ពាក្យសំដីនៃសាសនាទាំងមូល និងការបដិសេធនៃសាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់ដែលបានបដិសេធរួចហើយ។ ដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំមួយមុន និងជាចុងក្រោយ ដល់ម៉ោងប្រចាំថ្ងៃ អនុម័ត dogma នៃការគោរពរូបតំណាង:
- “យើងកំណត់ថា រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ និងស្មោះត្រង់ គួរតែត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការគោរព ដូចគ្នាទៅនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់ និងផ្តល់ជីវិត ថាតើពួកវាត្រូវបានធ្វើពីថ្នាំលាប ឬក្បឿង mosaic ឬពីសារធាតុផ្សេងទៀត ដរាបណា ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខណៈសមរម្យ ហើយតើពួកគេនឹងនៅ St. ព្រះវិហារនៃព្រះ នៅលើនាវា និងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋ នៅលើជញ្ជាំង និងថេប្លេត ឬនៅក្នុងផ្ទះ និងតាមដងផ្លូវ ហើយថាតើទាំងនេះជារូបតំណាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ឬព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង ឬជាពួកទេវតាកិត្តិយស និង ពួកបរិសុទ្ធ និងមនុស្សសុចរិតទាំងអស់។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ ដោយមានជំនួយពីរូបតំណាង ពួកវាក្លាយជាវត្ថុនៃការសញ្ជឹងគិតរបស់យើង អ្នកដែលមើលរូបតំណាងទាំងនេះកាន់តែច្រើន កាន់តែរំជួលចិត្តដល់ការចងចាំនៃគំរូខ្លួនឯង ទទួលបាននូវក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើនសម្រាប់ពួកគេ និងទទួលបានការលើកទឹកចិត្តកាន់តែច្រើនដើម្បីផ្តល់ការថើបដល់ពួកគេ ការគោរព នេះគឺជាការថ្វាយបង្គំ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការបម្រើពិតទេ ដែលយោងទៅតាមជំនឿរបស់យើង សមនឹងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយគត់។ អ្នកដែលមើលរូបតំណាងទាំងនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យនាំយក thyme ទៅរូបតំណាង និងទៀនបំភ្លឺក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានធ្វើនៅសម័យបុរាណ ពីព្រោះកិត្តិយសដែលបានផ្តល់ឱ្យរូបតំណាងទាក់ទងនឹងគំរូដើមរបស់វា ហើយអ្នកដែលថ្វាយបង្គំរូបតំណាងនោះគោរពបូជា hypostasis នៃរូបភាពដែលបានពិពណ៌នានៅលើវា” ។ - «អ្នកដែលហ៊ានគិត ឬបង្រៀនខុស» «បើជាសង្ឃ ឬបព្វជិត» គួរ «បណ្ដេញចេញ» «បើជាព្រះសង្ឃ ឬជាឧបាសក» គួរតែបណ្តេញចេញ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ចប់ដោយការលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់ដោយប៊ីស្សព មេបញ្ជាការ មន្ត្រីយោធា និងប្រជាពលរដ្ឋដទៃទៀតនៃទីក្រុង Constantinople ដែលបានបំពេញសាលនៃវាំងក្នុងចំនួនរាប់មិនអស់។ បញ្ជីនៃសកម្មភាពផ្សះផ្សាត្រូវបានផ្ញើទៅសម្តេចប៉ាប អយ្យកោភាគខាងកើត ព្រះចៅអធិរាជ និងព្រះចៅអធិរាជ និងព្រះវិហារទាំងអស់នៃអយ្យកោនៃខនស្តង់ទីណូប។
ដូច្នេះ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរបានបញ្ចប់យ៉ាងឱឡារិក ដែលបានស្ដារឡើងវិញនូវការពិតនៃការគោរពរូបតំណាង ហើយនៅតែត្រូវបានប្រារព្ធជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតទាំងមូល។
- ← A. N. Muravyov, សំបុត្រស្តីពីការថ្វាយបង្គំព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើត (Kyiv 1873) ។
- អាចារ្យ Anthony (Sinkevich), Los Angeles ។ ស្រឡាញ់ព្រះនិងអ្នកជិតខាង។ (Homily at All-Night Vigil នៅថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងអ្នកចាស់ទុំ St. Optina) →
