ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាធាតុផ្សំនៃការថែរក្សាតម្លៃគ្រួសារ សារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណពិសេសនៃសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ Epel T.A. កុមារ និងប្រពៃណីនៃគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់

គ្រួសារ​គឺជា​សញ្ញា​មូលដ្ឋាន​ជាក់លាក់​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ដូចគ្នា​នឹង​ហេតុផល និង​សាសនា។ Saint Philaret, Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ បាននិយាយថា:«ព្រះដោយបានរួមគ្នាបង្កើតមនុស្សដំបូង ទ្រង់បានប្រគល់ពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើតមនុស្សបន្ថែមទៀតនៅក្នុងពិភពលោក ដោយបានប្រគល់ឱ្យវាបន្តនូវសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ទ្រង់។ អំណោយដ៏អស្ចារ្យ!”

សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានបែងចែកទៅជាអ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿថាមានព្រះ ទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទពិត ដែលរស់នៅតាមច្បាប់នៃសាសនាចក្រ និងគោរពដល់ព្រះ និងមនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីជំនឿ លូតលាស់នៅក្នុងពិភពលោភលន់។ គ្រួសារ តម្លៃខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ប៉ុន្តែគ្រួសារជាច្រើនទើបតែចាប់ផ្តើមផ្លូវគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីដើមដំបូង ដោយបានបាត់បង់ការបន្តដោយសារតែការបៀតបៀនសាសនាចក្រជិតមួយសតវត្ស។ របៀបបង្កើត គ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុង សង្គមទំនើបនិងរក្សាប្រពៃណីនៃគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់? សំណួរនេះត្រូវបានសួរដោយគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានជំនឿពិតប្រាកដជាច្រើននាក់ ដែលខិតខំបង្កើតព្រះវិហារតូចមួយចេញពីគ្រួសារ។

ទំនៀមទំលាប់គ្រួសារគឺជាសិក្ខាសាលាដ៏ធំមួយដែលអ្វីៗត្រូវបានទាក់ទងគ្នា។ – ការបំផុសគំនិត ការលេង ភាពរីករាយ ភាពច្នៃប្រឌិត ជំនាញ ភាពជាក់លាក់ សិល្បៈ... ប្រពៃណីបំផុសគំនិតឱ្យមានលំហនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងបង្កើតបរិយាកាសនៃផ្ទះរបស់យើង... តើបរិយាកាសនៃគ្រួសារយើងបែបណា?

កុមារនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេជួបប្រទះនឹងការចុះចូលចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុក និងម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបទពិសោធន៍នេះគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅលើផ្លូវជីវិតដ៏លំបាក បន្ទន់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបុគ្គលដែលគ្រប់គ្រង និងទាមទារការចុះចូល។ ដោយធ្វើតាមការណែនាំរបស់ឪពុកម្តាយ និងគោរពតាមការហាមឃាត់ កុមារទទួលបានសេរីភាពខាងក្នុង ដោយដឹងថាសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សចាស់មិនមានបំណងចង់បំបាក់ចរិត ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ ឬទាសករឡើយ។ ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​មិន​មែន​ជា​ការ​ដាក់​ទោស​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ថា កុមារ​រៀន​រស់​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។ នៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឪពុកម្តាយត្រូវរៀនអត់ធ្មត់ និងបង្រ្កាបកំហឹងរបស់ពួកគេ មិនត្រូវខឹង និងអាចដាក់ទោសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។

ដោយមើលឃើញពីរបៀបដែលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ស្រឡាញ់គាត់តាមរបៀបគ្រីស្ទាន កុមាររៀនបទពិសោធន៍ដែលនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់នាពេលអនាគត៖ របៀបបង្កើតគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បង្កើតបរិយាកាសនៃការតស៊ូដើម្បីព្រះ ពោលគឺឧ។ ដើម្បីដឹងពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ - "គ្រួសារ - ព្រះវិហារតូច" ។

ជារឿយៗមានកុមារជាច្រើននៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយកុមារគ្រប់រូបត្រូវបានគេស្រឡាញ់។ ថ្ងៃនីមួយៗរបស់យើងមានព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន ហើយថ្ងៃគ្រួសារ ដូចជាការបិទភ្ជាប់ដ៏ធំត្រូវបានសរសេរចេញជាមួយនឹងពណ៌ទាំងអស់នៃព្រឹត្តិការណ៍ អារម្មណ៍ ទង្វើ អារម្មណ៍ អាកាសធាតុ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការជឿជាក់លើគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកចាស់ទុំជួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេក្នុងការអប់រំកូនតូច ខណៈពេលដែលទទួលបានបទពិសោធន៍សម្រាប់ជីវិតគ្រួសារនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ ហើយក្មេងៗយកគំរូពីពួកគេ។ ទារករស់នៅ និងធំឡើងជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីជំនឿដែលបានបណ្តុះនៅក្នុងពួកគេដោយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការបង្កើតព្រលឹងរបស់កុមារវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការអប់រំ អាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ។ទៅធ្វើការ។ យើងបង្រៀនកូនឱ្យជួយឪពុកម្តាយក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង៖ ប្រមូលរបស់ក្មេងលេង បោសដី លាងចាន ជួយធ្វើម្ហូប។

ការអធិស្ឋានរួមគ្នាគាំទ្រទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បង្រួបបង្រួមវា និងអនុញ្ញាតឱ្យកុមារស៊ាំនឹងការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយមិននិយាយជាមួយព្រះ។ ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺការចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះរបស់សមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ព្រឹក ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចការអានដំណឹងល្អខាងវិញ្ញាណបង្រួបបង្រួមក្រុមគ្រួសារទៅជាតែមួយ។ ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​យើង ពួក​គេ​ចូល​ចិត្ត​ច្រៀង akathists ក្នុង​ការ​សូត្រ លើក​លែង​តែ ការអានរួមគ្នាការអធិស្ឋាន នេះជាទំនៀមទំលាប់បង្រួបបង្រួមបំផុតនៃគ្រួសាររបស់យើង ដែលចាប់ផ្តើមដោយជីតារបស់ខ្ញុំ និងបន្តដោយឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ។

ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ការ​ម្ជុល​ដេរ​ឲ្យ​កូន​ឥត​ឈប់ឈរ។ យើងគូរ ធ្វើគំនូរកញ្ចក់ប្រឡាក់ បាទីក ឌីកូបឺរ ឆ្លាក់ពីផ្លាស្ទិក និងម្សៅអំបិល ធ្វើការជាមួយម្នាងសិលា បង្កើតកម្មវិធីពីក្រដាស និងវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ។ យើងក៏បង្កើតតន្ត្រីជាមួយកូនស្រីច្បងរបស់យើង ហើយកូនស្រីរបស់យើងរៀនចម្រៀង និងកំណាព្យជាមួយគ្នា។ នៅថ្ងៃនៃទេវតានិងខួបកំណើតយើងធ្វើអំណោយដោយដៃរបស់យើងផ្ទាល់ - យើងគូរពែងនិងថុយើងឆ្លាក់រូបភាពពីម្សៅអំបិលយើងធ្វើអង្កាំពីម្សៅសម្រាប់ជីដូនយើងធ្វើស៊ុមរូបថតយើងឆ្លាក់ផ្កាពីផ្លាស្ទិចនិងគ្រាប់។ ជាមួយកូនពៅ។

យើងក៏រៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារជាមួយគ្រួសារទាំងមូលផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ពិធីបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងបង្កើតឈុតឆាកកំណើតជាមួយវីរបុរសនៃដំណឹងល្អទាំងអស់ ចំបើង និងសត្វ។ យើងបង្កើតវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍សម្រាប់អបអរសាទរដល់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ អ្នកស្គាល់គ្នានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងសាលាថ្ងៃអាទិត្យ។ ដោយបុណ្យ Easter ជាមួយកុមារ យើងដាំស្រូវសាលី ធ្វើមាន់ លាបថ្នាំ និងបិទភ្ជាប់ស៊ុតឈើដើម្បីលម្អ។ ការធ្វើការជាមួយវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិបង្កើតឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះធម្មជាតិ និងគ្រប់ភាវៈរស់ទាំងអស់នៅក្នុងកុមារ។

សកម្មភាពទាំងអស់នេះចំណាយពេលច្រើន ហើយមនុស្សជាច្រើនជឿថាសកម្មភាពបែបនេះមិនសូវសំខាន់ទេ។ ហើយវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលកុមារធ្វើវាដោយក្តីរីករាយ។ ការងារដែលបានបញ្ចប់ អ្វីមួយដែលធ្វើឡើងដោយដៃរបស់អ្នកផ្ទាល់ បណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកុមារ។ ជាការពិត រសជាតិសោភ័ណភាព ស្នេហាការងារ ការតស៊ូ ការលះបង់ សមត្ថភាពក្នុងការនាំយកអ្វីៗដែលចាប់ផ្តើមដល់ទីបញ្ចប់ (ដែលពិបាកខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែចាំបាច់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់) - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការ។ នៃសកម្មភាពទាំងនេះ។

គ្រួសារក្លាយជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កុមារ។ បរិយាកាសនៃគ្រួសារមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតរូបភាពខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍អារម្មណ៍របស់កុមារការគិតរបស់កុមារ។ បរិយាកាសទូទៅនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា "ទស្សនៈពិភពលោកនៃគ្រួសារ" ។ កុមារដែលធំឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ នាំវាទៅក្នុងខ្លួនពួកគេបន្ថែមទៀត បង្កើតគ្រួសាររបស់ពួកគេ បំពេញផែនដីដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ។ ស្នេហាគឺជាកម្លាំងច្នៃប្រឌិតតែមួយគត់។

ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវរបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ ក៏មានការពិបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកុមារនៅក្នុងសង្គមលោកិយ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ដល់កុមារថាអ្វីដែលគាត់ឃើញនិងអ្វីដែលគាត់ត្រូវប្រឈមមុខគឺខុស? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពង្រឹងភាពស៊ាំទៅនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការបង្កើតព្រលឹងរបស់កុមារ? វាចាំបាច់ក្នុងការវិនិយោគលើកុមារនូវការយល់ដឹងអំពីគ្រីស្ទសាសនារបស់គាត់។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយ ស្ថានភាពជីវិតពិត។

កូនស្រីច្បងរបស់បងស្រីខ្ញុំមានអាយុ 8 ឆ្នាំ ឥឡូវនេះនាងទៅរៀនថ្នាក់ទី 2 នៃកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីក្រុង Serpukhov ។ ប៉ុន្តែកាលពី 2 ឆ្នាំមុន ពួកគេបានបញ្ជូននាងទៅសាលាមត្តេយ្យ ដើម្បីត្រៀមចូលសាលា ហើយបញ្ហាបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ។ នៅផ្ទះ ក្មេងៗបានលេងហ្គេមមួយចំនួនជាមួយនឹងប្រដាប់ក្មេងលេងដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ក្មេងស្រីបានលេងជាមួយតុក្កតា និងល្បែងផ្សេងៗទៀត។ ហ្គេមដែលចូលចិត្តគឺមេធ្មប់។ ទោះបីជាកុមារត្រូវបានពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាវាមិនអាចលេងវាបាន ប៉ុន្តែតើគាត់អាចនៅក្នុងក្រុមពេញមួយថ្ងៃដែលនាងគ្មាននរណាលេងជាមួយ ហើយនាងចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃតែម្នាក់ឯង? វាជាភាពតានតឹងដ៏ធំមួយសម្រាប់កូន ហើយខ្ញុំត្រូវយកនាងចេញពីទីនោះ។

វាចាំបាច់ដើម្បីត្រឡប់ដំណើរការនៃការអប់រំក្មេងជំនាន់ក្រោយទៅវគ្គសិក្សាប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាមួយនឹងការអំពាវនាវទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រុមគ្រួសាររួមមានទម្រង់បែបប្រពៃណីនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជីវិតសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីដូចជា៖ ការទៅទស្សនាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ការតមអាហារ ការធ្វើដំណើរធម្មយាត្រា ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃរង្វង់សាសនា និងថ្ងៃឈ្មោះ និងលើសពីនេះទៅទៀត ការឧទ្ទិសដល់វដ្តជីវិតគ្រួសារនៅក្នុងពិធីមង្គលការសាក្រាម៉ង់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ជាប្រចាំ។ វប្បធម៌កម្រិតខ្ពស់ជីវិតរបស់អ្នកជឿមានឈ្មោះមួយផ្សេងទៀត - "ការអនុវត្តការសារភាព" នោះគឺទម្រង់នៃការបម្រើដល់ព្រះដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយជំនាន់ជាច្រើនទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយទីសក្ការៈ។ ការ​សិក្សា​ជា​ច្រើន​បង្ហាញ​ថា​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ជីវិត​នៃ​សាសនាចក្រ​មាន​ឥទ្ធិពល​រួម​គ្នា​ទៅ​លើ​គ្រួសារ។ ក្រុមគ្រួសារព្រះវិហារសហការយ៉ាងសកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ - ទាំងផ្នែកគ្រិស្តអូស្សូដក់និងជាមួយលោកិយ។

ការទៅលេងព្រះវិហារបរិសុទ្ធញឹកញាប់ក៏ជាឱកាសមួយដើម្បីជួប និងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។

ការធ្វើដំណើររួមគ្នាទៅកាន់ធម្មជាតិ ការមើលខ្សែភាពយន្តរបស់កុមារថ្មីជាលក្ខណៈគ្រួសារ ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ថ្ងៃកំណើតរបស់ជីដូន ការធ្វើអំណោយសម្រាប់នាងដោយដៃរបស់នាងផ្ទាល់ - ទាំងនេះគឺជាធាតុផ្សំចាំបាច់នៃគ្រួសារ ការធានាសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងការរក្សានូវ microclimate អំណោយផល។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ មានការអានពេលយប់មុនពេលចូលគេង។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​អាន​ដល់​យើង​នូវ​ជីវិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ថ្ងៃ​កន្លង​មក ហើយ​បន្ទាប់​មក​សៀវភៅ​ផ្សេង​ទៀត។ ដូច្នេះ យើង​បាន​រៀន​យល់​ពី​គំនិត​របស់​សាច់​ញាតិ ដោយ​ការ​សន្ទនា​គ្នា​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល យើង​កាន់​តែ​ស្និទ្ធស្នាល និង​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ នេះ​ជា​អនុស្សាវរីយ៍​កុមារភាព​ដ៏​កក់ក្ដៅ​បំផុត​មួយ។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងព្យាយាមណែនាំការអនុវត្តនេះជាមួយកូនរបស់យើង។ នេះមិនអាស្រ័យលើអាយុរបស់ទារកនោះទេ។ ជឿខ្ញុំ ចិត្តគំនិតរបស់កុមារយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវព័ត៌មានដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវា ហើយនៅពេលកំណត់កូនរបស់អ្នកនឹងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការយល់ដឹង និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារត្រូវប្រាកដថាអ្នកនឹងមិនមានបញ្ហាក្នុងការយល់ដឹងអំពីកូនរបស់អ្នកសូម្បីតែនៅពេលគាត់ធំឡើងក៏ដោយ។

ឪពុក ជីតា និង​ជីតា​របស់​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ។ ដូច្នេះ ប្រពៃណីដ៏សំខាន់បំផុតគឺ និងនៅតែជាកិច្ចប្រជុំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ ទាំង​អស់​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​របស់​ព្រះវិហារ និង​ថ្ងៃ​ទេវតា និង​ថ្ងៃ​កំណើត...

ជាទីគោរពបំផុត។កុមារ បុណ្យណូអែលគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើង។ បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​មាឃបូជា យើង​បាន​ទៅ​ព្រះវិហារ​ដោយ​រីករាយ​សម្រាប់​ការ​បម្រើ​ពេល​យប់​ដើម្បី​ប្រារព្ធ​ពិធី​នេះ។ ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​ការ​ប្រសូត​របស់​មនុស្ស​ជា​ព្រះ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់រីករាយនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះដោយច្រៀងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ លុះ​សូត្រ​ធម៌​ហើយ យើង​ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ លុះ​ចូល​ទៅ​ហើយ ក៏​ច្រៀង​បទ​ឧបោសថ និង​កឋិនទាន​នៃ​បុណ្យ ។ បុណ្យណូអែលគឺតែងតែជាសេចក្តីអំណរពិសេសសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ហើយ​ក្រោយ​មក នៅ​ពេល​បុណ្យ​ណូអែល ពួក​គេ​បាន​ទៅ​សួរ​សុខ​ទុក្ខ​សាច់​ញាតិ និង​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​លើក​តម្កើង។ ក្មេងៗបានច្រៀងបទ troparion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក, carols, សូត្រកំណាព្យរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ នេះ​ពិតជា​សកម្មភាព​ដ៏​ភ្លឺស្វាង និង​ដ៏​ឧឡារិក។ នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះនឹងនៅតែជាការចងចាំដ៏ល្អបំផុតនៃកុមារភាព និងគ្រួសារ។

ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ភាព​កក់ក្ដៅ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ពិសេស យើង​កំពុង​រៀបចំ​សម្រាប់​ពិធីបុណ្យ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ គឺ​បុណ្យ Easter។ កុមាររៀនកំណាព្យ ធ្វើសិប្បកម្ម និងរៀបចំអំណោយ និង កាតជូនពរ. យើងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនៅជុំវិញខ្លួនយើង ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាថ្ងៃឈប់សម្រាកកាន់តែរឹងមាំ។ ដោយវិធីនេះ យើងព្យាយាមបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់យើងនៃសេចក្តីរីករាយ និងសុភមង្គល តាមរយៈសកម្មភាព និងការប្រព្រឹត្តរបស់យើង។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ធ្វើដូច្នេះដោយការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេយល់ពីសារៈសំខាន់ និងសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពទាំងនេះ។ មនុស្សមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានភាពសុខដុមជាមួយខ្លួនគាត់ទេ ហើយគាត់អាចសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនានេះតែជាមួយព្រះប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍ទីមួយនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ និងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ ជារៀងរាល់ថ្ងៃគឺពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យពិសេស។ យើងជួបប្រទះនឹងការរងទុក្ខ និងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដោយអស់ពីដួងចិត្ត ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ យើងព្យាយាមគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ ហើយដាក់កម្រិតខ្លួនយើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការកម្សាន្តផងដែរ។ ការរួបរួមនៅ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ក៏មានការគោរពចំពោះយើងផងដែរ។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅថ្ងៃនេះ ព្រឹត្តិការណ៍នៃអាហារចុងក្រោយត្រូវបានចងចាំ។ នៅថ្ងៃសុក្រល្អ ដួងចិត្តរបស់យើងពោរពេញដោយទុក្ខសោកចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង ពួកគេតែងតែពាក់កម្រងផ្កាស្រស់ដ៏ធំមួយសម្រាប់ Shroud ហើយក្មេងៗបានយកវាក្នុងអំឡុងពេលដង្ហែ។ អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមិនអាចបំភ្លេចបានទាំងនេះនៃការចូលរួមរបស់កុមាររបស់យើងនៅក្នុងសេវាកម្មនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់កុមារយ៉ាងជ្រៅ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏វិសុទ្ធ យើងញែកនំបុណ្យ Easter បុណ្យ Easter និងស៊ុតចម្រុះពណ៌ ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យ Easter យើងប្រារព្ធការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល!

ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ matinees ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅផ្ទះដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាបង្ហាញពីអ្វីដែលពួកគេបានរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យ ហើយបានទទួលអំណោយពីចៅក្រមដ៏តឹងរ៉ឹងប៉ុន្តែជាទីស្រឡាញ់ - ជីតានិងជីដូនដ៏ឈ្លាសវៃរបស់យើង។

មានច្រើនទៀតដែលត្រូវចងចាំ។ នេះគឺជាព្រះត្រីឯក ដែលមិនត្រឹមតែព្រះវិហារបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទះទាំងមូលត្រូវបានតុបតែងដោយរុក្ខជាតិបៃតង ទាំងនេះគឺជា larks ដុតនំសម្រាប់ Annunciation និងក៏ជាសេវាកម្មចងចាំបំផុតនៃការបញ្ចុះរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅពេលដែលមានតែក្មេងស្រីកាន់កម្រងផ្កា។ សម្រាប់​ការ​ដង្ហែ​ក្បួន។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់និយាយរឿងមួយទៀត។ សូម្បី​តែ​ជីតា​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​យើង​ដែល​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ជាពិសេស​កុមារ​ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «អត់​ទោស​ឲ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​ឲ្យ​ពរ»។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការទទួលបានពរជ័យពីឪពុកម្តាយនៅពេលចាកចេញពីផ្ទះ។

ប្រធានបទដែលខ្ញុំបានលើកមកថ្ងៃនេះគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមទំនើប - សង្គមដែលទំនៀមទំលាប់ទាំងអស់ និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជំនាន់មុនបានធ្លាក់ចុះ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ និងក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវតែរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទំលាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទដ៏គួរឱ្យគោរព បណ្តុះដល់កូន ៗ របស់ខ្ញុំ ស្រឡាញ់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេរស់នៅជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលមានឈាមពេញមួយជីវិត។ យ៉ាងណាមិញ សង្គមមួយដែលមិនរក្សាគំរូល្អក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន មិនមានមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់កសាងអនាគតរបស់ខ្លួនឡើយ។

T. A. Epel,

ម្តាយរបស់បូជាចារ្យ Dmitry Epel,

បព្វជិតនៃប្រាសាទ Al ។ ណេវស្គី,

N. Tagil ។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ការងារ​ល្អទៅកាន់គេហទំព័រ">

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

មហាវិទ្យាល័យឧស្សាហកម្ម Smolensk

គ្រិស្តសាសនា។ ប្រពៃណីនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ

បានបញ្ចប់៖

Bavtrikov M.A.

គំនិត​សំខាន់ សាសនាគ្រឹស្ត- ការសង្គ្រោះមនុស្សពីអ្វីដែលនាំឱ្យកើតទុក្ខលំបាកទុក្ខវេទនាជំងឺសង្រ្គាមសេចក្តីស្លាប់និងអាក្រក់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ គ្រិស្តសាសនាអះអាងថា សេចក្តីសង្គ្រោះត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ បានក្លាយជាមនុស្ស តាមរយៈការរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅលើឈើឆ្កាង ដោយបានសម្លាប់ភាពខុសឆ្គងនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច. ការសង្គ្រោះគឺនៅក្នុងជំនឿលើទ្រង់។ ជំហរគ្រិស្តបរិស័ទទូទៅនេះត្រូវបានបកស្រាយខុសគ្នានៅក្នុងនិកាយគ្រិស្តសាសនាផ្សេងៗគ្នា៖ គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក ប្រូតេស្តង់។

ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រក្សាទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងនៃពហុកោណនិយម ពោលគឺឧ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារជាច្រើន។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ឯករាជ្យ) ចំនួន 15 កន្លែង៖ ខនស្ទែនទីណូបល អាឡិចសាន់ឌ្រី រុស្ស៊ី ហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី ប៊ុលហ្គារី អាមេរិក និងផ្សេងៗទៀត។

មូលដ្ឋាននៃលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ គោលលទ្ធិ Nicene-Tsargrad ។ ទាំងនេះគឺជាកថាខណ្ឌចំនួន 12 ដែលមានទម្រង់បែបបទ dogmatic នៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃ dogma អំពីព្រះជាអ្នកបង្កើត អំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក និងមនុស្ស អំពីព្រះត្រីឯកនៃព្រះ ការចាប់កំណើត ការប្រោសលោះ ការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ និងតួនាទីសង្គ្រោះរបស់ ព្រះវិហារ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿលើព្រះតែមួយ ដែលបានបង្កើតពិភពលោកទាំងមូល រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ ព្រះជាព្រះបីអង្គៈ ព្រះជាព្រះបិតា ព្រះព្រះរាជបុត្រា និងព្រះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងអំពើបាបដើមដែលមនុស្សដំបូងដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាបានប្រព្រឹត្ត។

នៅក្នុងការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានលះបង់ខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិ ហើយទ្រង់នឹងយាងមកជាលើកទីពីរក្នុងអំណាច និងសិរីល្អ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ ហើយនឹងស្ថាបនានគរដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីផងដែរ។ ដូចជានៅស្ថានសួគ៌។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង។ ពួកគេជឿថានៅក្នុងជីវិតចុងក្រោយព្រលឹងរបស់មនុស្សអាស្រ័យលើរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅលើផែនដីរបស់គាត់ទៅស្ថានសួគ៌ឬឋាននរកដែលជាកន្លែងដែលព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ស្នាក់នៅរហូតដល់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពគោរពសាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគោលលទ្ធិ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺជាពិធីសំខាន់ៗចំនួនប្រាំពីរ - សាក្រាម៉ង់៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការរួបរួម ការប្រែចិត្ត ការទទួលបុណ្យណូអែល អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការផ្ដាច់បព្វជិតភាព។

1. សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តលើអស់អ្នកដែលបានក្លាយជាគ្រីស្ទាន។ អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ត្រូវ​បាន​ជ្រមុជ​បី​ដង​ក្នុង​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ (ក្នុងករណីពិសេស ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយការជ្រមុជទឹកទេ ប៉ុន្តែដោយការជ្រលក់ជាមួយទឹក។ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់

2. សាក្រាម៉ង់នៃ chrismation ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប្រេងក្រអូប (សន្តិភាព) ត្រូវបានលាបលើថ្ងាស ភ្នែក ត្រចៀក និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃរាងកាយ។

3. សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទម្រង់នៃការសារភាព - រឿងលម្អិតអំពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត។

4. សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងកំឡុងពិធីបុណ្យបូជា ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះការទទួលទានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយស្មោះត្រង់ (ក្រោមការក្លែងធ្វើជានំប៉័ង និងស្រា)។

5. សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការញែកជាបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសារ និងពរជ័យនៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយសាសនាចក្រ។ វាកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីមង្គលការ។

6. សាក្រាម៉ង់នៃការ union ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើអ្នកជំងឺដើម្បីឱ្យព្រះគុណនៃការព្យាបាលបានចុះមកលើពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេល unction (unction) ការអធិស្ឋានត្រូវបានអាន ហើយប្រេង (ប្រេង) ត្រូវបានលាបលើថ្ងាស ថ្ពាល់ បបូរមាត់ ដៃ និងទ្រូងរបស់អ្នកជំងឺ។

7. សាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃអ្នកជឿដល់ឋានៈជាបព្វជិត។ បន្ថែមពីលើការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ ប្រព័ន្ធគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួមមានការអធិស្ឋាន ការថ្វាយបង្គំលើឈើឆ្កាង រូបតំណាង ព្រះសារីរិកធាតុ ព្រះសារីរិកធាតុ និងពួកបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងការប្រតិបត្តិនូវរាល់ការតមអាហារ និងថ្ងៃឈប់សំរាកទាំងអស់។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធនៅប្រទេសរុស្ស៊ីថ្ងៃនេះ:

កំណើត

ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក

អេពីផានី

សេចក្តីប្រកាសនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី

ការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin

បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) - ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ ប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការចងចាំអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បុណ្យ Easter មិនមានកាលបរិច្ឆេទកំណត់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគណនាតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ការប្រារព្ធពិធីចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញបន្ទាប់ពី equinox និទាឃរដូវ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាធម្មតាធ្លាក់នៅចន្លោះថ្ងៃទី 22 ខែមីនា / ថ្ងៃទី 4 ខែមេសាដល់ថ្ងៃទី 25 ខែមេសា / 8 ឧសភា។

IN ប្រពៃណីប្រជាប្រិយបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការបន្តនិងកំណើតនៃជីវិត។ នេះគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែគំនិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការរំពឹងទុកនៃជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំពោះអត្ថិភាពដ៏ទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃគំនិតមិនពិតអំពីការភ្ញាក់ពីដំណេកនៃធម្មជាតិបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក្នុងរដូវរងា។ អំពីការស្លាប់របស់ចាស់ និងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលាថ្មីមួយ។ យោងទៅតាមជំនឿដែលរីករាលដាល មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវជួបបុណ្យ Easter ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយឡើងវិញ ដោយបានរៀបចំសម្រាប់វាក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏យូរ។ មុនពេលបុណ្យ Easter វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាចាំបាច់ដើម្បីដាក់របស់របរឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងផ្ទះនិងនៅតាមផ្លូវ: លាងកម្រាលឥដ្ឋ ពិដាន ជញ្ជាំង កៅអី លាងចានចង្ក្រាន ជួសជុលប្រអប់រូបតំណាង ជួសជុលរបង ដាក់អណ្តូងឱ្យស្អាត ដកចេញ។ សំរាមទុកចោលក្រោយរដូវរងា។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើសំលៀកបំពាក់ថ្មីសម្រាប់សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ហើយបោកគក់ក្នុងបន្ទប់ទឹក។ នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបោះបង់គំនិតអាក្រក់ទាំងអស់ចោល បំភ្លេចអំពើអាក្រក់ និងការអាក់អន់ចិត្ត មិនមែនអំពើបាប មិនចូលទៅក្នុង ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាអំពើបាប

កំណើត។

រីករាយថ្ងៃបុណ្យណូអែល គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់មួយរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃការប្រសូតក្នុងសាច់ឈាម (ការចាប់កំណើត) របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ព្រះវិហារភាគច្រើនប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ។ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ភាគច្រើនប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល យោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន . នៅក្នុងព្រះវិហារអាមេនី បុណ្យណូអែល ដូចនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃដូចគ្នាជាមួយនឹងពិធីបុណ្យ Epiphany របស់ព្រះអម្ចាស់ - ថ្ងៃទី 6 ខែមករា។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1991 នៅប្រទេសរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែននិងបេឡារុស្សថ្ងៃទី 7 ខែមករាគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសាធារណៈផ្លូវការ។

សេវាសាសនាចក្រត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅថ្ងៃណូអែល។ ជើង​ចង្កៀង​ទាំង​អស់​កំពុង​ឆេះ ចង្កៀង​គោម​កំពុង​ឆេះ ក្រុម​ចម្រៀង​សម្ដែង​ធម៌​ទេសនា។ ហើយនៅក្នុងថ្ងៃចាស់នៅពេលដែលនាឡិកាបានវាយប្រហារពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ, មនុស្សគ្រប់គ្នាផ្លាស់ប្តូរអំណោយ, អបអរសាទរគ្នាទៅវិញទៅមក, ធ្វើឱ្យបំណងប្រាថ្នា។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅបុណ្យណូអែលមេឃបើកចំហដល់ផែនដីហើយកងកម្លាំងនៃស្ថានសួគ៌បំពេញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានគ្រោងទុកខណៈពេលដែលបំណងប្រាថ្នាត្រូវតែចាំបាច់។

ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក។

នៅស្នូល ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រះត្រីឯក គឺជាការនិទានរឿងក្នុងព្រះគម្ពីរ នៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មកលើពួកសាវ័ក។ វាប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹមដប់ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅស្ថានសួគ៌។ ចាប់ពីថ្ងៃដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានសណ្ឋិតលើពួកសាវ័កក្នុងទម្រង់នៃអណ្តាតភ្លើង ទ្រង់តែងតែនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូច្នេះថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺជាថ្ងៃកំណើតរបស់សាសនាចក្រ។ ក្រោយ​ពី​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ពួក​សាវ័ក​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​បាន​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ហើយ​បាន​បង្គាប់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ចងចាំ​វា។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯក ពិធីសូត្រមន្តពិសេសមួយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះវិហារជាមួយនឹងការអានការលុតជង្គង់អធិស្ឋានៈ បូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាន លុតជង្គង់ចុះ។ ទ្វាររាជប្រឈមមុខនឹងអ្នកស្មោះត្រង់ ខណៈពេលដែលអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តក៏លុតជង្គង់ផងដែរ ជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នៅថ្ងៃនេះ ប្រាសាទនានាត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយរុក្ខជាតិបៃតង ជាធម្មតាមានមែកឈើ និងផ្កាដែលនាំមកដោយអ្នកជឿជានិមិត្តរូបនៃជីវិត និងការរស់ឡើងវិញ។

អេពីផានី។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលប្រារព្ធឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងទន្លេយ័រដាន់ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យោងទៅតាមដំណឹងល្អ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើព្រះយេស៊ូវ ក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរដើម្បីរំលឹកដល់ការបង្ហាញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់មនុស្សថាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពិធីបុណ្យបុរាណរបស់ Theophany បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើងជាបណ្តើរៗ ដើម្បីរំលឹកដល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះហើយនៅក្នុង Orthodoxy Theophany និង Baptism គឺជាឈ្មោះផ្សេងគ្នាសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យដូចគ្នា។

នៅថ្ងៃបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ បន្ទាប់ពីបុណ្យរួច ក្បួនដង្ហែមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់រន្ធទឹកកក អមដោយអ្នកភូមិទាំងអស់។ បូជាចារ្យ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​បួងសួង​នៅ​ចុងបញ្ចប់​ដែល​លោក​ទម្លាក់​ឈើឆ្កាង​ទៅក្នុង​រន្ធ​បី​ដង ដោយ​សុំ​ព្រះពរ​ពី​ព្រះ​នៅលើ​ទឹក។ បន្ទាប់មក អ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់បានប្រមូលទឹកពីរន្ធដែលចាត់ទុកថាជាទឹកបរិសុទ្ធ មកចាក់លើគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបុរស និងបុរសមួយចំនួន ដើម្បីសំអាតខ្លួនពីអំពើបាបបុណ្យណូអែល បានងូតទឹកនៅក្នុង។ ទឹកទឹកកក. នៅតាមភូមិមួយចំនួន មុនពិធីបួងសួង ពេលដកគម្របចេញពីរន្ធ អ្នកដែលមានវត្ដមានបានដកដង្កៀបចេញពីវា ដើម្បីស្វែងរកសុភមង្គលពេញមួយឆ្នាំ។

សេចក្តីប្រកាសរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

Annunciation គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 25 ខែមីនា / ថ្ងៃទី 7 ខែមេសា។ កសិករបាននិយាយថា "ការប្រកាសគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ធំបំផុតជាមួយព្រះសូម្បីតែមនុស្សមានបាបមិនត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងនរក" ។ ភាពអស្ចារ្យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរដោយរឿងរ៉ាវដែលថានៅព្រឹកថ្ងៃ Annunciation ព្រះអាទិត្យលេងនៅលើមេឃពោលគឺ shimmers ។ ពណ៌ផ្សេងគ្នា. នៅថ្ងៃ​នេះ​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អំពើ​បាប​ដ៏​ធំ​ដែល​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ដោយ ការងារសាមញ្ញ. វាត្រូវបានគេនិយាយថាខ្ញុំជា Annunciation សូម្បីតែ "ក្មេងស្រីមិនត្បាញខ្ចោហើយបក្សីមិនបង្កើតសំបុក" ។ មនុស្ស​ដែល​បំពាន​លើ​បម្រាម​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​នឹង​ទទួល​ទោស​ពី​ព្រះ។ ស្ត្រីដែលរៀបការហើយនៅថ្ងៃនេះបានប្រាប់ប្អូនស្រីនិងកូនស្រីរបស់ពួកគេអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ក្មេងស្រីដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ដែលអង្គុយដើម្បីបង្វិលនៅលើ Annunciation: ព្រះបានប្រែក្លាយនាងទៅជា cuckoo ហើយថែមទាំងហាមឃាត់នាងមិនឱ្យមានសំបុកផ្ទាល់ខ្លួន។

Annunciation ដែលបានធ្លាក់នៅថ្ងៃនៃ vernal equinox ត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនសិការរបស់ប្រជាជនថាជាការបង្កើតនៃនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅ: "នៅលើ Annunciation និទាឃរដូវបានយកឈ្នះរដូវរងារ" ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅថ្ងៃនេះព្រះប្រទានពរដល់ផែនដី "សម្រាប់ការសាបព្រួស" ហើយធម្មជាតិបានភ្ញាក់ពីដំណេករដូវរងាររបស់វា: ផែនដី "បើកចំហ" ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាមិនពិតជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតទាំងនេះ។

នៅថ្ងៃនោះ ពួកគេបាន "ចាប់ផ្តើមរដូវផ្ការីក" ពោលគឺការមកដល់ដ៏ប្រញាប់ប្រញាល់ "បានព្យាបាល" ពួកគេជាមួយនឹងនំដែលទុកចោលមួយយប់នៅលើកន្លែងខ្ពស់មួយ ដុតភ្លើងនៅខាងក្រៅភូមិដើម្បី "កំដៅផែនដី" ។ មានពិធីជាច្រើននៃធម្មជាតិការពារ និងសម្អាត៖ ពួកគេបានបោះចំបើងចាស់ពីលើគ្រែ ស្បែកជើងចាស់ ហែកសំលៀកបំពាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលកំពុងឆេះ សំលៀកបំពាក់ដែលឆេះដោយផ្សែង បំបាត់ភ្នែកអាក្រក់ លោតពីលើភ្លើងដោយសង្ឃឹមថានឹងកម្ចាត់ការខូចខាត។ និងទទួលបានសុខភាព។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ សត្វ​ព្រាប​ត្រូវ​បាន​គេ​ដេញ ហើយ​សត្វ​ចាប​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ដោះលែង​ពី​ទ្រុង​របស់​ពួក​គេ «ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ច្រៀង​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ»។

ការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin ។

Dormition of the Most Holy Theotokos គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិក។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា (28 ខែសីហារចនាប័ទ្មថ្មី) ។ ឧទ្ទិសដល់ការសន្មត់ - ការស្លាប់ដ៏សុចរិតរបស់មាតានៃព្រះ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង នៅថ្ងៃនោះ ពួកសាវ័កបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយអព្ភូតហេតុពីកន្លែងដែលពួកគេអធិប្បាយដើម្បីនិយាយលា។ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធហើយ​ធ្វើ​ការ​បញ្ចុះ​សព​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​នាង។

នៅ​ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ បុណ្យ​នៃ​ការ​សន្មត​មាន​ថ្ងៃ​មួយ​នៃ​ការ​បូជា និង ៩ ថ្ងៃ​បន្ទាប់​នៃ​បុណ្យ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺមុនពីរសប្តាហ៍ (សន្មត់) យ៉ាងឆាប់រហ័សចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ដល់ថ្ងៃទី 14 ខែសីហា។ នៅកន្លែងខ្លះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការប្រារព្ធពិធីពិសេសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ សេវាកម្មពិសេសការបញ្ចុះសពមាតារបស់ព្រះ (ជាពិសេសយ៉ាងឧឡារិក - នៅក្រុងយេរូសាឡឹមនៅហ្គេតសេម៉ានី) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ខ្ញុំជឿថាសូម្បីតែនៅក្នុងរបស់យើង។ សម័យទំនើបជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប បុគ្គល, គ្រួសារ។ ជំនឿអាចធ្វើឱ្យសង្គមយើងកាន់តែមានចិត្តល្អ ចេះអធ្យាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅពេលនេះ នៅពេលដែលមានការព្រងើយកន្តើយ និងកំហឹងក្នុងចិត្តមនុស្សច្រើន។ នៅក្នុងយុគសម័យដ៏ឆាប់រហ័សរបស់យើង មនុស្សបានភ្លេចអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងសេចក្ដីជំនឿ។ ជំនឿលើអព្ភូតហេតុ ដូចជានៅរាត្រីបុណ្យណូអែល ការបន្សុត និងការធ្វើឱ្យបេះដូងឡើងវិញ ដូចជានៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ អាចធ្វើឱ្យជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបមានភាពពេញលេញ រីករាយ និងមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកដទៃ!

គន្ថនិទ្ទេស

1. ស្នាដៃដោយ A.S. Khomyakov (vol. II, Theological Works, Moscow, 1876);

2. "ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពិសោធន៍សំខាន់ៗ" prof ។ N. I. Barsova (St. Petersburg, 1879; អត្ថបទ "វិធីសាស្រ្តថ្មី");

3. អត្ថបទរបស់ Overbeck អំពីអត្ថន័យនៃ Orthodoxy ទាក់ទងនឹងកម្មវិធី។ សាសនា ("Christian Reading", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, etc.) និង "Orthodox Review", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. ហ្គេតធី, « គោលការណ៍គ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់» (« ជំនឿ និងហេតុផល » ឆ្នាំ ១៨៨៤, ១, ១៨៨៦, ១);

5. Archim ។ Fedor, "On Orthodoxy in Relation to Modernity" (St. Petersburg, 1861);

6. ប្រូ។ P. A. Smirnov, “On Orthodoxy ជាទូទៅ និងជាពិសេសទាក់ទងនឹងប្រជាជនស្លាវី” (St. Petersburg, 1893);

7. "ការប្រមូលស្នាដៃខាងវិញ្ញាណ និងអក្សរសាស្ត្រ" prot ។ I. Yakhontova (vol. II, St. Petersburg, 1890, អត្ថបទ "On the Orthodoxy of Russian Church");

8. N. I. Barsov, "សំណួរនៃសាសនារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" (St. Petersburg, 1881) ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

សកម្មភាព dogmatic ព្រះវិហារខាងកើតនៅក្នុងយុគសម័យនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ។ ខ្លឹមសារ ប្រវត្តិ និងនីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ និងការសង្គ្រោះនៃអ្នកជឿ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បុណ្យណូអែល ការរួបរួម ការប្រែចិត្ត បព្វជិតភាព អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការផ្ដាច់។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៨/២៣/២០១១


ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទឹកគឺជានិមិត្តរូបនៃការបន្សុត ដែលជានិមិត្តរូបនៃជីវិត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានៃការស្លាប់៖ សេចក្តីស្លាប់លាក់ខ្លួននៅក្នុងជម្រៅនៃទឹក។ ពិធីជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹក គឺជាទង្វើដ៏ពិសិដ្ឋនៃការរួបរួមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជីវិត និងការស្លាប់។ គ្រីមៀ។ បុណ្យកាន់បិណ្ឌ។ ការប្រែចិត្ត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ បព្វជិតភាព។ ផ្ដាច់។

អរូបីបន្ថែម ១១/១៧/២០០៤


សាក្រាម៉ង់ គឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលអ្នកជឿត្រូវបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្រោមរូបភាពដែលអាចមើលឃើញចំពោះព្រះគុណរបស់ព្រះដែលមើលមិនឃើញ។ ការពិពណ៌នាអំពីសាក្រាម៉ង់សំខាន់ៗដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រកាតូលិក៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បុណ្យណូអែល ពិធីបុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម បុណ្យជ្រមុជទឹក បព្វជិតភាព និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 01/28/2014


តួនាទីរបស់សាសនាក្នុងជីវិតមនុស្ស។ សេចក្តីជំនឿលើព្រះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរ។ ទីសក្ការៈបូជានៃប្រទេសរុស្ស៊ី: Solovki, New Jerusalem, ភូមិ Godenovo, Valam និងវត្ត Pskov-Pechersky ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 03/17/2014


អាថ៌កំបាំងនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ពិធីសាសនាគ្រិស្ត។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ផ្ដាច់។ ផ្ដាច់។ ការបញ្ចុះសព។ វដ្តប្រចាំថ្ងៃនៃការថ្វាយបង្គំព្រះវិហារ។ គ្រីស្ទសាសនាមាន ប្រវត្តិដ៏យូរ. គោលការណ៍​នៃ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​ជាតិ​ដែល​បាន​ប្រកាន់​យក​ទម្រង់​សាសនា​។

អរូបី បន្ថែមថ្ងៃទី ០៤/២៩/២០០៧


សាសនាពិភពលោកអ័ប្រាហាំ ផ្អែកលើជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំនួនអ្នកកាន់សាសនានៅក្នុង ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នាសន្តិភាព។ និកាយគ្រិស្តសាសនានិងការបង្រៀន។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ាឡេស្ទីនគឺជាស្រុកកំណើតនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 09/06/2011


សាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាពិភពលោកអប្រាហាំ ផ្អែកលើជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ប្រវត្តិ និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនានេះ ហេតុផលសម្រាប់អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ និងប្រជាប្រិយភាពរបស់វានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/20/2010


គម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងចាស់អំពីការកើតជាថ្មី។ លទ្ធផលរបស់វា (ការរាប់ជាសុចរិត ការអនុម័ត ការធានានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ការស្អប់អំពើបាប សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ)។ ការចូលរួមរបស់មនុស្ស និងព្រះក្នុងការរស់ឡើងវិញ។ ការប្រែចិត្ត និងការប្រែចិត្ត។ សេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៩/២៣/២០១៣


ប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ ជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពង្សាវតាររបស់ទ្រង់ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត ការប្រជុំ។ ការទទួលយកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ពីយ៉ូហានបាទីស្ទនៅទន្លេយ័រដាន់។ ថ្លែង​ដោយ​ធម្មទេសនា​អំពី​ការ​ប្រែចិត្ត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។

របាយការណ៍បន្ថែមថ្ងៃទី 04/11/2015


គំនិតនៃការស្លាប់និងអមតៈ។ ទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណអំពីបញ្ហានៃភាពអមតៈនៃព្រលឹង។ ការស្លាប់ និងអមតៈ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ឥស្លាម និងពុទ្ធសាសនា។ គំនិតអំពីជីវិតនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅក្នុងវប្បធម៌ជ្វីហ្វ។ ភាពអមតៈនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបនិងទីបេ។

ប្រធានបទនៃប្រពៃណីនិង ប្រពៃណីសាសនាក្នុង រុស្ស៊ីទំនើបមានបញ្ហា។ បញ្ហា​នេះ​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​លើ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាខា​ផ្សេងៗ​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប្រពៃណី ឬ​ទំនៀម​ទម្លាប់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​រវាង​ទំនៀម​ទម្លាប់​បរិសុទ្ធ (ប្រពៃណី) និង​បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ តើអ្វីជាសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ - មានតែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារទាំងមូល នោះគឺជាទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ ប្រធានបទនេះគឺពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងជាយូរមកហើយ វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តរុស្ស៊ី នៅពេលដែលវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីគ្រិស្តសាសនាបានមក អមដោយប្រភពសរសេរនៅក្នុងជនជាតិដើម។ ភាសា។ ប្រភពដែលបានសរសេរគឺជាការបកប្រែ Cyrillic និង Methodius នៃដំណឹងល្អ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក ទំនុកតម្កើង សៀវភៅសុភាសិត និងការអនុវត្តបទពិសោធន៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ គឺជាប្រពៃណីរបស់ Byzantium ។ ជនជាតិរុស្សីដែលបានទទួលយកសាសនាថ្មីដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀរត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់ទាំងពីររចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantism និងវិធីនៃការគិតរបស់គ្រីស្ទសាសនា។ រូបភាពនៃគំនិតត្រូវបានជួសជុលល្អបំផុតនៅក្នុងអត្ថបទ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីមិនមានបំណងធ្វើជាចៅហ្វាយនាយនៃ Byzantium ទេសម្រាប់ហេតុផលនេះពួកគេខ្លួនឯងបានអានប្រភពដើមនិងលើកទឹកចិត្តដល់គំនិតទ្រឹស្ដីរបស់រុស្ស៊ី។ គួរកត់សំគាល់ក្នុងន័យនេះគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Metropolitan Hilarion នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ": "ជំនឿគឺមកពីព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនមកពីក្រិកទេ!" គាត់ច្រានចោលការគិតរបស់គាត់ពីគំនិតនៃអត្ថបទដែលបានសរសេរដែលជាធម្មជាតិនៅពេលធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណថ្មី។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ជាទូទៅភាពខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីបានដើរតាមគន្លងនៃការធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូ Byzantine ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មុគ្រស្មាញបន្ថែមទៀតនៃភាពខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការបង្កើតជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៃជំនឿពិធីសាសនាដែលជាធម្មជាតិសម្រាប់ "ខាងវិញ្ញាណ" នៅក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែលសាសនាគ្រឹស្តដែលជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាបានមកដល់ដីខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនោះប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលយកនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តនូវអ្វីដែលវាត្រូវបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ - ផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ដំណើរការនៃការ "រីកលូតលាស់" ទៅក្នុងស្មារតីនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែបានបន្តតាមរបៀបធម្មជាតិសម្រាប់វប្បធម៌នៃសង្គមរុស្ស៊ី - តាមរយៈបទពិសោធន៍បន្តិចម្តងៗនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះនៅលើផ្លូវនៃជម្រើសខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល លើសពីនេះទៅទៀតមិនស្មើគ្នា។ ប្រសិនបើភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមតាតាគឺផ្អែកលើការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះសង្ឃបន្ទាប់មកនៅភាគពាយព្យដែលមិនមានតាតាសប៉ុន្តែបានបន្តការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិដោយផ្អែកលើការបញ្ចូលគ្នានៃការបង្រៀនសៀវភៅ។ ការរិះគន់បានកើតឡើងលើរចនាសម្ព័ន្ធរបស់រុស្ស៊ី ជីវិតសាសនានិងនៅក្នុងតំបន់ដូចជាការបដិសេធនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រ ជំនឿលើពិធីសាសនា ការគាស់ប្រាក់។ គំនិតទាំងនេះអាចទទួលបានយ៉ាងសាមញ្ញ ធម្មជាតិ- តាមរយៈការអានដំណឹងល្អ និងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ ដូច្នេះ ចលនានៃពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃសតវត្សទី XIV ("Strigolnikov") ត្រូវបានបំផ្លាញខាងរាងកាយ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តមានឥទ្ធិពលលើស្មារតីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយសារគំនិតអាចយកឈ្នះបានតែដោយភាពខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនដោយការហាមឃាត់នោះទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 15 ពួកគេបាន "រស់ឡើងវិញ" នៅក្នុងចលនានៃ "Judaizers" ក្នុងអំឡុងពេលការបញ្ចូល Novgorod ទៅរដ្ឋ Muscovite នៃ Ivan ទីបី។ មូលដ្ឋានគឺជា "ភាពកក់ក្ដៅ" ដូចគ្នានៃជំនឿរបស់ Novgorodians និង Pskovians ដែលបានធ្លាក់ចុះពីសតវត្សទៅសតវត្ស។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល បន្ទាត់សំខាន់នៃការរិះគន់ពីព្រះវិហារផ្លូវការនៃ "អ្នកខុសឆ្គង" ទាំងនេះគឺថាពួកគេបានប្រើគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេបានស្គាល់គាត់ ចាប់តាំងពីការបកប្រែនៅក្នុងទម្រង់ Old Slavonic មានរួចហើយ។ អាចារ្យ Gennady ដោះស្រាយ​បញ្ហា​តាម​បុណ្យ​! គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រមូលការបកប្រែព្រះគម្ពីរពីទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Gennadiev Bible1 ។ ហើយការសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីវាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃក្រុមជំនុំផ្លូវការ ទោះបីជាការពិត ធម្មជាតិបង្ខំនៃសកម្មភាពទាំងនេះ ទំនៀមទម្លាប់នៃរបៀបរស់នៅក្រុមជំនុំខុសគ្នាបានបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាអកម្មចំពោះព្រះគម្ពីរក្នុងចំណោមអ្នកបួសមួយចំនួនធំ។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដែលអត្ថបទពីដំណឹងល្អ និងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរង្វង់នៃការអានព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ២. បន្តិចក្រោយមកមុខតំណែងផ្លូវការរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់បានប៉ះទង្គិចជាមួយសាសនាគ្រឹស្ត "bookish" នៅទីក្រុងមូស្គូឥឡូវនេះនៅតុលាការនៃ Ivan the Third ។ មេដឹកនាំនៃសាសនាក្លែងក្លាយនេះគឺស្មៀនអ្នកការទូត Fyodor Kuritsyn (ការបញ្ចូលអំពីប្រភេទរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅ Velvet នៃត្រកូលខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ពីបបូរមាត់របស់ Fyodor មានការរិះគន់អំពីប្រពៃណី ប៉ុន្តែផ្អែកលើបទគម្ពីរ។ Joseph Volotsky នៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1504 បានសម្រេចការបដិសេធនូវមុខតំណែងរបស់អ្នកខុសឆ្គង។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា ចលនាផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែជាផ្លូវមួយស្របទៅនឹងចលនាផ្សះផ្សានៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងលិច. ទាំង​នៅ​លោកខាងលិច និង​នៅ​រុស្ស៊ី គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​ដើម្បី​កែទម្រង់​សាសនាចក្រ​ពី​ខាងក្នុង​បាន​បង្ហាញ​ថា​គ្មាន​ផ្លែផ្កា។ ប៉ុន្តែនៅពេលនេះ វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីបង្ហាញថា វិធីសាស្រ្តនៃចលនាផ្សាយដំណឹងល្អ តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ផ្ទុយពីប្រពៃណីបរិសុទ្ធ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងដើម។ ប្រពៃណីនៃដំណឹងល្អត្រូវបានគេហៅថា ផ្សាយដំណឹងល្អ ព្រោះវាបានរកឃើញ គំនិតសំខាន់ដើម្បីរស់ឡើងវិញ ជីវិតគ្រីស្ទានជាគំនិតមួយដែលបន្ទាប់ពីជាច្រើនសតវត្ស បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកំណែទម្រង់ ពោលគឺការវិលត្រឡប់ទៅកាន់គំរូនៃសតវត្សទី 1 ទៅកាន់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសាវ័កតាមរយៈអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលក្រោយ (ពីរសតវត្សបន្ទាប់ពី Strigolnikovs) រួមបញ្ចូលឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ត្រឹមត្រូវ (លទ្ធិ Lutheranism កំណែទម្រង់ និងសូម្បីតែ Anglicanism) ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាចម្បងនៃការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដីរវាងគ្រិស្តសាសនាគ្រិស្តសាសនា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរបស់យើងបានបន្តប្រឆាំងនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការអនុវត្តសាសនាចក្រទាំងមូល (ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់) ឬទាំងស្រុងចំពោះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីឧទាហរណ៍ខាងលើ ការប្រឆាំងតាមប្រពៃណី-បទគម្ពីរគឺជាចរិតទូទៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ វាកើតមកជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការអនុវត្តនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ស្ថាបនិករបស់ខ្លួនគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បញ្ហា​នេះ​នៅ​តែ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​២១ ព្រោះ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ដោះ​ស្រាយ​ទេ។ ការប្រឆាំងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការផ្សាយដំណឹងល្អនៅតែបន្ត ដែលបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ២. ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន បញ្ហា ឫសគល់នៃបញ្ហាគឺស្ថិតនៅត្រង់ថា គំរូដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងចលនានៃចិត្តមនុស្ស (តាមភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ - តណ្ហា) ពោលគឺនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអារម្មណ៍។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយ Eugen Rosenstock-Hüssy3។ ម៉្យាងវិញទៀត ចំណង់ចំណូលចិត្ដ ជួនកាលកើតឡើងដោយសារការរួមផ្សំគ្នានៃកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងយុគសម័យជាក់លាក់ណាមួយ។ គំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូដែលបានពិភាក្សាគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ជាសំខាន់ "គ្រិស្តបរិស័ទចាស់" ដែលមានការចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសម័យសាវក ប៉ុន្តែបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់វា ចាប់ផ្តើមពីចុងសតវត្សទី 1) គឺផ្អែកលើគំនិតនៃជីវិតជាមួយព្រះ។ ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលផុសចេញពីការបញ្ចូលនៃដំណឹងល្អជាគំនិត មិនមែនជាសំបុត្រទេ ("ហើយឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមប្រគល់ជូនអ្នកចំពោះព្រះ និងព្រះបន្ទូលនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដែលអាចពង្រឹងអ្នកបន្ថែមទៀត និង សូម​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​មរតក​ជាមួយ​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​»​—កិច្ចការ ២០:៣២)។ សម្រាប់នាង បទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃពួកសាវក និងពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទគ្រាន់តែជាកំណត់ត្រាខ្លីៗ ផ្នែកខ្លះ និងជាញឹកញាប់ដោយចៃដន្យអំពីតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្លឹមសារនៃចលនានៃដួងចិត្តក្នុងទិសដៅនេះអាចត្រូវបានស៊ុមដូចខាងក្រោម: "ជីវិតមិនមែនជាលិខិតមួយ" ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃសតវត្សដំបូង កំណត់ត្រាក៏សំខាន់ផងដែរ (ពួកគេអានវាឡើងវិញ) ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃទំនៀមទម្លាប់នៃការព្យាបាលពួកគេ - កំណត់ត្រាបានកត់ត្រាមតិជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់អ្នកស្តាប់អំពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ពួកគេអាចជាអាជ្ញាកណ្តាលនៃជម្លោះ។ បែបនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃជីវិតក្នុងគ្រាដ៏ឆ្ងាយនោះ ហើយពិតណាស់វាត្រូវនឹងវា។ មួយទៀត - ការផ្សាយដំណឹងល្អ (ជាញឹកញាប់ - "ប្រូតេស្តង់" ដូចដែលវាត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយមនុស្សជាច្រើន) - គំរូត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការរិះគន់នៃការអនុវត្តព្រះវិហារជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការអនុវត្តជាលទ្ធផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សបានទៅឆ្ងាយណាស់ពីប្រភពដែលបានសរសេរដែលជាការពិតណាស់បានកត់ត្រាការពិតមានកម្រិតប៉ុន្តែបានរក្សាគំនិតនិងតម្លៃនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលជាពេលវេលានៃសាវកនៅក្នុងភាពប្រែប្រួលប្រៀបធៀបដែលសំណួរដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ក្រោកឡើង៖ អ្វីដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកគ្រីស្ទានសម័យទំនើបនៃសតវត្សទី XIV-XVI (ឬក្រោយមក) តើវាសូម្បីតែគ្រិស្តសាសនា? ហើយ​ព្រះបន្ទូល​ដែល​បាន​សរសេរ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​មាន​ការ​ចាកចេញ​ពី​វិញ្ញាណ​ដើម និង​សំបុត្រ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​។ អ្នកកាន់ជំនឿទាំងនេះ គឺជាមនុស្សដែលអាចអាន និងគិតលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលពួកគេអាន។ ចលនា​នៃ​ដួងចិត្ត​របស់​ពួកគេ​គឺ​ភាពស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ដំណឹងល្អ​ដើម ។ ជាការពិតណាស់ នេះក៏ជាចំណង់ចំណូលចិត្តមួយផងដែរ បើទោះបីជាវាសមស្របទៅនឹងពេលវេលាក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវេន មានដែនកំណត់នៃការធានារ៉ាប់រងអាយុជីវិត។ ដូច្នេះ គំរូពីរបានប៉ះទង្គិចគ្នា៖ គំរូនៃភាពពេញលេញនៃជីវិតនៅក្នុងព្រះ ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលទទួលយកជីវិតគ្រីស្ទានទាំងអស់ និងគំរូនៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស។ អ្នក​ប្រឆាំង​បាន​ឃើញ​ចំណុច​ខ្សោយ​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ជា​សាធារណៈ។ ពួកអ្នកទ្រឹស្ដីសាសនាចក្រចាស់បាននិយាយអំពីការពឹងផ្អែកមានកម្រិតលើបទគម្ពីរតែម្នាក់ឯងថាជាចំណុចខ្សោយចម្បងនៃមុខតំណែងផ្សាយដំណឹងល្អ។ ទ្រឹស្ដីផ្សាយដំណឹងល្អ - អំពីការខូចខាតជាមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការរួមផ្សំ និងការបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងសូម្បីតែងាកទៅរក "មនុស្ស-ព្រះ" ជាលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណី។ ភាពទំនើបនៃសតវត្សរ៍ទី 21 ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជម្លោះកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោក (មិនថាសាសនា ទេវៈ សាសនានិយម) និងការសារភាពផ្សេងៗដែលបានរីកចម្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងនេះ ប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាខ្លាំង ហើយកំពុងព្យាយាមឈ្នះដើម្បីគ្រប់គ្រងសូម្បីតែនៅលើសកលលោក។ មាត្រដ្ឋាន។ សាសនាគ្រឹស្ត ដែលត្រូវបានទាក់ទាញដោយពួកឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃពិភពលោកដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផលប្រយោជន៍របស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច ដោយបង្ហាញពីគុណវិបត្តិសំខាន់ៗនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វា ដែលនាំឱ្យមានការផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ . ប៉ុន្តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃវិវរណៈរបស់ព្រះ គ្រីស្ទបរិស័ទរឹងមាំ លុះត្រាតែពួកគេស្មោះត្រង់នឹងសេចក្តីពិតដែលមកពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះហេតុផលខាងសាស្ដាផ្ទៃក្នុងសម្រាប់តម្រូវការក្នុងការស៊ើបអង្កេតពីវិបត្តិនៃវិបត្តិនេះក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកខាងក្រៅ។ អ្នករិះគន់សាសនាគ្រឹស្តបានទទួលជោគជ័យ នៅពេលដែលពួកគេ “វាយ” ចំណុចខ្សោយពិតនៃសាសនាចក្រ ដែលបានបង្រួបបង្រួមក្នុងការអនុវត្ត ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ដែលនៅជិតដួងចិត្តរបស់មនុស្សនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានការមិនចុះសម្រុងនឹងដំណឹងល្អទាំងស្រុង។ . បញ្ហានៃទំនៀមទម្លាប់ព្រះគម្ពីរមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដំណោះស្រាយរបស់វាបំផ្លាញ ឬពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើប។ វាត្រូវតែត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដើម្បីឱ្យដំណោះស្រាយដែលបានរកឃើញ ដូចជាការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡឹមនៃសតវត្សទី 1 (កិច្ចការ 15) បំពេញសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគ្រីស្ទាន ធ្វើឱ្យមនសិការរបស់ពួកគេស្ងប់ក្នុងព្រះអម្ចាស់ ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយដោយហេតុនេះធានានូវជ័យជំនះ។ នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (តាមធម្មជាតិ មិនមែននៅក្នុងរូបកាយទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណនៃជ័យជំនះនៃសេចក្តីពិតលើការមិនពិត)។ 3. វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត និងទ្រឹស្ដី គោលគំនិតនៃទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ក្នុងទិដ្ឋភាពនៃតម្រូវការដើម្បីការពារទីតាំងទ្រឹស្ដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់) និងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាដែលស្វែងយល់ពីគ្រប់វិស័យនៃការបញ្ជូនបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ ដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការទាក់ទាញខាងទ្រឹស្ដីនៃទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាទីតាំងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សបានរកឃើញគឺមានបំណងសម្រាប់ពួកគេក្នុងនាមព្រះផ្ទាល់។ នេះគឺជាវិវរណៈទូទៅរបស់ទ្រង់។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តបរិស័ទយកវិវរណៈពិសេសរបស់ព្រះធ្វើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ស្វែងរកការរកឃើញរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងវិវរណៈទូទៅរបស់ព្រះ។ ទិន្នន័យនៃវិវរណៈទូទៅត្រូវបានស្រូបយកដោយពួកគ្រីស្ទានចូលទៅក្នុងរូបភាពសំខាន់នៃពិភពលោកដែលពួកគេបង្កើត ដែលព្រះមានបំណងសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ចំណេះ​ដឹង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​តាម​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ផែនដី (លោកុប្បត្តិ ១:២៦៖ «ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ចូរ​យើង​បង្កើត​មនុស្ស​តាម​រូប​រាង​របស់​យើង ហើយ​ឲ្យ​គេ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល...»។ ) ដែលជាធម្មជាតិដូចជាការផ្លាស់ប្តូរទ្រឹស្តីទៅជាការអនុវត្ត។ ការទាក់ទាញនៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រដោយទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចដើម្បីឱ្យមានអន្តរការីមួយចំនួនដើម្បីឱ្យផ្លូវចេញអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងករណីនៃការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងប្រពៃណីនៃគំនិតទ្រឹស្ដីនៃព្រះវិហារចាស់និងចលនាផ្សាយដំណឹងល្អ។ គួរកត់សំគាល់ថាពាក្យ "ព្រះវិហារចាស់" ហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការពិភាក្សាជាងពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ចាប់តាំងពីពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" មានបរិមាណច្រើននៃការវាយតម្លៃដែលនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវខាងទ្រឹស្ដីមិនត្រឹមតែមិនមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ។ គ្រោះថ្នាក់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មិនចាំបាច់កំណត់ពីក្រុមជំនុំចាស់ ដំណឹងល្អ និង និយមន័យវិទ្យាសាស្ត្រប្រពៃណី, រឿងព្រេង។ អត្ថបទ និងសៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានសរសេរលើប្រធានបទនេះ។ ប៉ុន្តែមានតម្រូវការក្នុងការស្នើវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់គោរពសមិទ្ធិផលនៃគំនិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាក់ទងនឹងប្រពៃណីហើយក្នុងពេលតែមួយបើកផ្លូវចេញពី រង្វង់ដ៏សាហាវការវែកញែកតែនៅក្នុងគំរូនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ឬព្រះវិហារចាស់) ។ វាហាក់បីដូចជាការស្វែងរកដំណឹងល្អ និងវិធីសាស្រ្តឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានផ្សំដោយផ្លែផ្កាជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃអ្នកទ្រឹស្តីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ 4. ការណែនាំសម្រាប់វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះការវិភាគអំពីទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ 4.1 ។ អំពីវិវរណៈ និងការបើក ដូច្នេះ រាល់ភស្ដុតាងនៃភាគីប្រឆាំង គឺបានមកពីការអនុវត្តន៍នូវការកំណត់គំរូពីរ៖ 1. ជីវិត មិនមែនជាសំបុត្រមួយ; 2. ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះបទគម្ពីរ។ ការសហការគ្នារបស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តបានប្រែទៅជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ ហេតុផលគឺវិធីសាស្រ្តខុស។ ភាគីប្រើប្រាស់វត្ថុបុរាណនៃវប្បធម៌ទ្រឹស្ដីដែលបានបង្កើតឡើង ដែលជាមូលដ្ឋាន "មិនស្តាប់" គ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមពិត យើងមិននិយាយអំពីការស្វែងរកការពិតនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែអំពីការបង្កើតការត្រួតត្រានៃមុខតំណែងមួយដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​តាម​រយៈ​មាត់​របស់​សាវក​ប៉ុល​ថា យើង​ត្រូវ​តែ « ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​ជា​ព្រះហឫទ័យ​ល្អ​របស់​ព្រះ ដែល​អាច​ទទួលយក​បាន និង​គ្រប់លក្ខណ៍ » ( រ៉ូម ១២:២ ) ។ វាគឺជានាងដែលជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលគួរតែក្លាយជា "ភាគបែងធម្មតា" នៅក្នុងការសន្ទនា។ តើ​នេះ ឬ​វប្បធម៌​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនាចក្រ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ? វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីគំនិតនៃ "ឆន្ទៈរបស់ព្រះ" ។ ឆន្ទៈរបស់ព្រះ គឺជាវិវរណៈរបស់ព្រះ (ទូទៅ និងពិសេស) ប៉ុន្តែបានឆ្លងកាត់ការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស - វិវរណៈ។ វិវរណៈ​ចំពោះ​មនុស្ស​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​វិធី​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​តាម​រយៈ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ពួកគេ​នោះ​ទេ។ ការ​យល់​ឃើញ​នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​រក​ឃើញ​អំពី​វិវរណៈ ដោយ​ដាក់ "ស៊ុម" នៃ​សម្មតិកម្ម​របស់​មនុស្ស​លើ​បាតុភូត​ដែល​បាន​យល់​ឃើញ (ក្នុង ករណីនេះវិវរណៈ)។ ភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទង្វើនេះ។ វិវរណៈរបស់ព្រះតែងតែត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងវិវរណៈរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិកើតឡើងតាមរបៀបដែលការរកឃើញដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត ទទួលបានការយល់ព្រម ដែលក្នុងនោះមានការកែលម្អនៃការរកឃើញទាក់ទងនឹងវិវរណៈ។ ការរកឃើញរបស់មនុស្សគឺតែងតែថាមវន្ត និទស្សន្ត។ ព្រះ​ក៏​បាន​ពង្រីក​វិវរណៈ​ដែរ ប៉ុន្តែ​តាម​របៀប​ពិសេស​មួយ គឺ​នៅពេល​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ចង់​បាន​វា ។ មានតក្កវិជ្ជាពីរ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ៖ ១. វិវរណៈសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរ ទោះជាមានកំណត់ក៏ដោយ គឺនៅតែថេរ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការរកឃើញគ្រាន់តែកែលម្អការយល់ឃើញរបស់វាប៉ុណ្ណោះ (ឧទាហរណ៍ ច្បាប់របស់ម៉ូសេជាការរកឃើញដែលបង្ហាញពីវិវរណៈ អស់រយៈពេលជាយូរ (ពោលគឺមុនពេលការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ត្រូវបានគេដឹង និងទទួលបានបទពិសោធន៍តែប៉ុណ្ណោះ ដោយមានជំនួយពី ការរកឃើញ); 2. វិវរណៈ​កំពុង​ពង្រីក ហើយ​វិវរណៈ​ត្រូវ​គិត​ទាំង​កាលៈទេសៈ​នេះ និង​ភាព​មិន​ល្អ​ឥតខ្ចោះ​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស ដោយ​ដឹង​អំពី​វិវរណៈ (​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ពុះពារ​ការ​លំបាក​ពីរ​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​គ្រា​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល នៅពេល មានការលោតផ្លោះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិវរណៈរបស់ព្រះ ហើយវាត្រូវតែស្ទាត់តាមរយៈការយល់ដឹង និងបទពិសោធន៍ក្នុងទម្រង់នៃការរកឃើញ)។ សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនៅសម័យក្រោយសាវកបានរកឃើញខ្លួនឯងម្តងទៀតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃវិវរណៈថេរនៃព្រះ។ នាង​អាច​កែលម្អ​ការយល់ដឹង​របស់គាត់ ហើយ​ចូលរួម​ក្នុង​ការអនុវត្ត​នៃ​ការអនុវត្ត ប៉ុន្តែ​ពុំ​មាន​វិវរណៈ​ថ្មី​ទេ ចាប់តាំងពី​សម័យ​នៃ​សាវក​ចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបាន ដោយប្រៀបធៀបទស្សនៈរបស់អ៊ីស្រាអែល និងសាសនាចក្រទាំងមូល ដូចជាភាពខុសគ្នាដោយផ្អែកលើការពង្រីកបដិវត្តន៍នៃវិវរណៈ (ដែលផលិតដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងទស្សនៈនៃសាសនាចក្រ - ដូចជាមានលក្ខណៈនៃការចម្រាញ់។ នៃវិវរណៈទាក់ទងនឹងវិវរណៈឥតឈប់ឈរដែលប្រទានដោយព្រះមេស្ស៊ី។ ៤.២. អំពីការរកឃើញ និងការស្វែងរកវប្បធម៌ គឺតែងតែជាជំហាននៃជំនឿ ប៉ុន្តែជំនឿលើអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តទូទៅនៃពាក្យ។ ធម្មជាតិ ការគិតរបស់មនុស្សតម្រូវឱ្យមានការបង្កើត axioms គ្រឹះដែលគ្រាន់តែជាការសង្កេត ដែលត្រូវបានគេពេញចិត្តបន្ទាប់ពីការងារផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយ ហើយដែលក្រោយមកមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ការរកឃើញទាក់ទងនឹងទម្រង់វិវរណៈ Dogma ( dogma ក្រិកបុរាណ - គំនិត ការបង្រៀន ការសម្រេចចិត្ត) ៤. នេះគឺជាសកម្មភាពស្រដៀងទៅនឹងសកម្មភាពរបស់ចៅក្រមជ្រើសរើសការសម្រេចចិត្តដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់ស្ថានភាព។ វាគឺជាការសម្រេចចិត្តនៃជំនឿលើអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តទូទៅ។ ជំនឿ​ទទួល​យក​អ្វី​មួយ​ជា​ការ​ពិត (ពោល​គឺ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ឱ្យ​បាន​គ្រប់​គ្រាន់​នៃ​ការ​ពិត) ប៉ុន្តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ជំនឿ​និង​អបិយ​ជំនឿ​គឺ​ថា​ជំនឿ​ពិត​មាន​មូលដ្ឋាន​គ្រប់គ្រាន់ ខណៈ​អបិយជំនឿ​មិន​មាន។ គោលគំនិតរបស់ Dogma គឺតូចចង្អៀតជាងគំនិតនៃ Discovery ព្រោះវាជួសជុលការសម្រេចចិត្ត មនុស្សជាក់លាក់ក្នុង ស្ថានភាពជាក់លាក់. ការរកឃើញនេះលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃ Dogma ។ សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់មនុស្ស អ្នកគិតបង្កើត Dogmas ជាច្រើន។ Dogmas លេចឡើង នៅក្នុងវិធីផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សដែលមានអំណោយទានបំផុត ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ថាមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការអនុវត្តរបស់សហគមន៍។ Dogmas ជាញឹកញាប់មានចលនាបេះដូង (តណ្ហា) ច្រើនជាងការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៃចិត្ត ប៉ុន្តែពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើការជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ការអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀត - ទំនៀមទម្លាប់ - អាចក្លាយជា dogma ។ នៅក្នុងវេន ការសម្រេចចិត្តរបស់ចៅក្រម ឬអ្នកដឹកនាំសាធារណៈក្លាយជា Dogmas ។ល។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធកណ្តាលធំ Dogmas ត្រូវបានសម្របសម្រួល។ Dogmas គឺជាសសរស្តម្ភនៃវប្បធម៌ ក្របខ័ណ្ឌរបស់វា។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសហគមន៍គឺជាការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ (របស់បុគ្គល ឬសហគមន៍រង)។ កត្តាជាច្រើននៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ះពាល់ដល់មនុស្ស ហើយពួកគេ ដឹកនាំដោយទំនៀមទម្លាប់ ការសម្រេចចិត្តរបស់ចៅក្រម អ្នកគ្រប់គ្រង គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿ និងកត្តាផ្សេងទៀតនៃស៊េរីនេះ រស់នៅដោយធ្វើការសម្រេចចិត្តជាច្រើនបន្ទាប់បន្សំទៅនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌។ ជាធម្មតា នៅពេលដែលស្ថានការណ៍មានបញ្ហាកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌មួយ មានការអំពាវនាវទៅកាន់អាជ្ញាធរនៃកម្រិត dogmatic (ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ ដែលសំដៅមិនត្រឹមតែទៅលើជីវិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះការអនុវត្តសហគមន៍ទាំងមូល)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទាក់ទងគ្នានៃអំណះអំណាងពីវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះខុសៗគ្នា ហើយលើសពីនេះ បទពិសោធន៍ផ្សេងៗមិនអាចបង្កើតផលបានទេ។ វាគឺជាដំណើរការនេះដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ បញ្ហានេះកាន់តែស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាវប្បធម៌សាសនាទាំងអស់នេះត្រូវបានដឹកនាំដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ វិវរណៈ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះមិនអាចទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមកពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដើម្បីស្តាប់ព្រះតាមរបៀបដើមរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាដើម្បី ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការរកឃើញដែលបានធ្វើ។ ៤.៣. ថាមវន្ត​នៃ​ជីវិត​នៃ​វប្បធម៌​សាសនាចក្រ និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​ពួក​គេ វប្បធម៌​សាសនាចក្រ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ករណី​ភាគ​ច្រើន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ និង​ជា​ផ្នែក​នៃ​វប្បធម៌​មនុស្ស​ទូទៅ។ មិន​អាច​ខុស​នោះ​ទេ ព្រោះ​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស។ ដោយហេតុផលនេះ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីឥទ្ធិពលលើបុគ្គលនៃកត្តាទាំងអស់នៃការពិតនៃជីវិត ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ តាមធម្មជាតិ វប្បធម៌នៃប្រទេស (ឬក្រុមប្រទេស) ដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងលើសលប់រាល់ពេលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយទម្រង់នៃគ្រិស្តសាសនាទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែ វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ពិត​ដ៏​សោកសៅ​មួយ​ដែល​ថា​ព្រះវិហារ​ដែល​ទើប​នឹង​កើត​ឡើង​ឲ្យ​តម្លៃ​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ច្រើន​ជាង​មូលដ្ឋាន​ខាង​វិញ្ញាណ​ទូទៅ​នៃ​ដំណឹងល្អ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​របៀប​ដែល​ទម្រង់​វប្បធម៌​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ពួកគេ ក្នុងនាមជាប្រទេសដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវជួបប្រទះឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងអស់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស - សេដ្ឋកិច្ច ភូមិសាស្រ្ត នយោបាយ សង្គម។ រាល់ពេល ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវកត្តាផ្សេងៗគ្នា និងការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះវប្បធម៌នៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រតិកម្មខាងវិញ្ញាណចំពោះពួកគេផងដែរ (តណ្ហាថ្មី) ។ បង្កើតវប្បធម៌ជាតិ "អារម្មណ៍" ស្ថានភាពថ្មី។ដោយអនុលោមតាមគំរូខាងវិញ្ញាណដែលស្ថិតនៅក្រោម genotype ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយគ្រាន់តែកែគំនិតនៃជីវិតនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា (កែការរកឃើញ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលេចចេញនូវវប្បធម៌ថ្មីក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ ដែលភាគច្រើនតែងតែពន្លក ពន្លកពីវត្ថុចាស់ ប៉ុន្តែការប្រមូលផ្តុំនូវគំរូថ្មីនៃពេលវេលា។ មានគម្លាតមួយ មូលដ្ឋានគ្រឹះថ្មីសម្រាប់ Discovery, Dogmas ថ្មី, ការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ថ្មី។ នៅក្នុងមនុស្សជាតិមានវប្បធម៌ដែលត្រលប់មកវិញរាប់ពាន់ឆ្នាំ (ឧទាហរណ៍ ចិន ឥណ្ឌា ជ្វីហ្វ) ហើយមានវប្បធម៌ដែលមិនមែនគ្រាន់តែជាដេរីវេនៃពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានបដិវត្តន៍ប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ បដិវត្តត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរភូមិសាស្ត្រ ប្រភេទនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច បច្ចុប្បន្នភាពទស្សនៈពិភពលោក។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវប្បធម៌សាសនាចក្រជាតិ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រភេទអធិរាជ ទាំងចាស់ និងសម័យទំនើប រដ្ឋខ្លួនឯងបានចាប់អារម្មណ៍លើការរួបរួមនៃទស្សនៈពិភពលោក វប្បធម៌សង្គម នោះវប្បធម៌គ្រីស្ទានក៏ព្យាយាមសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃ dogma និងការអនុវត្តព្រះវិហារផងដែរ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសម្ព័ន្ធភាពនយោបាយ មានអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ (ឧទាហរណ៍ សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាលទ្ធផលនៃលទ្ធិ Uniatism ឬសាសនាកាតូលិក និងលទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក) ការរកឃើញ និងលទ្ធិសាសនាទាក់ទងនឹងឆន្ទៈ និងវិវរណៈរបស់ព្រះ។ បានចាប់ផ្តើមរួមបញ្ចូលឥទ្ធិពលថ្មីពី Discoveries និង Dogmatov ផ្សេងទៀត។ សូមចាំថា ប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះ មិនសូវជាសិក្សាអំពីទំនៀមទំលាប់ ប្រពៃណី ទំនៀមទំលាប់ បែបប្រវតិ្តសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែសំណួរ "តើលទ្ធភាពអ្វីខ្លះសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយគ្នាប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងអន្តរកម្មនៃការអនុវត្តសាសនាចក្រ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗ?" ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលរបស់យើងគឺការកើនឡើងយ៉ាងរហ័សនៃប្រតិកម្មមនោគមវិជ្ជាចំពោះជីវិត។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាខិតខំក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ដើម្បីផ្តល់នូវការឆ្លើយតបដ៏ត្រឹមត្រូវ។ ស្ថានភាពសកល . នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចមានអារម្មណ៍ស្រួលជាងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួន គ្រួសារ សហគមន៍ និកាយ ការសារភាព ព្រះវិហារ (ធំ-សារភាព) ទស្សនៈពិភពលោក។ បញ្ហាប្រឈមចំពោះសាសនាគ្រឹស្តគឺជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកជំនួស ដែលក្នុងករណីផ្សេងទៀតជាទូទៅបដិសេធការមានរបស់ព្រះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតដកភារកិច្ចនៃការទទួលខុសត្រូវនៅចំពោះមុខទ្រង់។ ការតស៊ូនៃគំរូទស្សនៈពិភពលោកអមជាមួយការតស៊ូនៃវប្បធម៌នៃសហគមន៍សម្រាប់ការគ្រប់គ្រង។ ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ប្រឆាំង វា​មិន​មែន​ជា​ជ័យជម្នះ​នៃ​ការ​ពិត​ដែល​សំខាន់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​អះអាង​ខ្លួនឯង​ខាង​នយោបាយ។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនាទទួលស្គាល់ថាខ្លួនជាអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះជោគវាសនារបស់ព្រះរបស់មនុស្សជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនដែលកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅអនាគតចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្លង់មេនៃគណៈកម្មាការដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ 28:18-20) វាគឺជាភាពស្មោះត្រង់ក្នុងការរៀបចំសាសនាចក្រ-កូនក្រមុំសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅស្ថានសួគ៌នៃកូនចៀមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ម៉្យាងទៀត សាសនាចក្រមិនអាចធ្វើតាមការតស៊ូរបស់ពួកឥស្សរជនជាតិ ឬសកលលោកនោះទេ នាងត្រូវតែដឹងអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សង្គមមនុស្សជាតិអំបិល ដឹកនាំវាឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវអាណត្តិរបស់ព្រះចំពោះអ័ដាម ដែលជាម្ចាស់ផែនដី។ មនុស្សជាតិត្រូវតែប្រាប់ដំណើររឿងដល់ព្រះជាម្ចាស់នៃរដ្ឋាភិបាលនៃផែនដីនៅក្នុងពេលវេលាដែលព្រះបានប្រទានមក ហើយសាសនាចក្រគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃដំណើរការនេះ ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និង ឧទ្ទិសដល់ការសម្រេចគោលបំណងរបស់ព្រះ។ ការរួបរួមនៃភាពខុសគ្នាគឺជាគោលការណ៍សម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសហសម័យនៃសាសនាចក្រ។ 5. វប្បធម៌គ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើបនៅក្នុងខ្លួនវា និងនៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គម (អ្វីដែលជាបញ្ហាប្រឈម របៀបស្វែងរកវិវរណៈរបស់ព្រះសម្រាប់វប្បធម៌គ្រីស្ទានសម័យទំនើប) វប្បធម៌គ្រីស្ទានសម័យទំនើបរួមមានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ សាខាជាតិលេចធ្លោដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកម្លាំងរុញច្រាន Byzantine គឺជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រពៃណីរបស់វាត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់បំផុតជាមួយនឹងជីវិតរបស់រដ្ឋរុស្ស៊ីប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានស្រូបយកមិនត្រឹមតែវិធីសាស្រ្ត Byzantine ទៅនឹងវិវរណៈរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព្រះវិហារចាស់ផងដែរ។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះដើមកំណើតស្លាវីដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះគម្ពីរ Cyrillo-Methodian ហើយបន្ទាប់មកសកម្មភាពនៃរដ្ឋ Muscovite និងចក្រភពរុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍នៃវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទនេះបានជួបប្រទះវិបត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រហែលជាធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺវិបត្តិនៃសម័យកុម្មុយនិស្ត ដោយសារមានការចាកចេញដ៏ធំរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីពីគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាជាទូទៅ។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការពិតថ្មីនៃសម័យក្រោយសូវៀត ភាពគ្រប់គ្រាន់ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះគឺជាបញ្ហាប្រឈមដ៏ធំនៃសម័យកាល។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា រូបមន្តបុរាណសតវត្សមុនៗអាចផ្តល់ជំនួយតែផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការស្វែងរកត្រូវតែត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីផ្ទាល់ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ សូម្បីតែជំនួយដ៏សប្បុរសពីព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីគ្រប់គ្រង។ ប្រពៃណីកាតូលិកនៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ សហភាព​សូវៀត) គឺជាវត្តមានរបស់អ្នកតំណាងបុគ្គលនៃសាសនាកាតូលិកនៅលើទឹកដីនៃសាសនាមួយផ្សេងទៀតជាងការប្រព្រឹត្តទៅនៃសាសនាកាតូលិកពិតរបស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់រដ្ឋបាល់ទិក អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៃសាសនាកាតូលិកនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ គ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីត្រូវតែអភិវឌ្ឍគំរូនៃសាសនាកាតូលិកជាតិរបស់រុស្ស៊ី ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ វាពិបាកក្នុងការរំពឹងថានឹងមិនមានការរីកចម្រើននោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអត្ថិភាពនៃគំរូកាតូលិកនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទំនៀមទំលាប់ប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងអាចស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងរបស់កាតូលិក ប៉ុន្តែធម្មជាតិរបស់វាមានភាពស្មុគស្មាញជាងកាតូលិកទៅទៀត។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ សាសនាកាតូលិកគឺជាការវិវត្តនៃគំរូគ្រិស្តបរិស័ទចាស់ដូចគ្នានឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយការផ្សាយដំណឹងល្អគឺជាជម្រើសមួយចំពោះគំរូនេះ។ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់បានចូលទៅក្នុងប្រពៃណីផ្សាយដំណឹងល្អពីរសតវត្សបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ IN ប្រពៃណីនៃដំណឹងល្អមាន​ការ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ការ​ប្រឈម​នឹង​ការ​ឆេះ​ដែល​បន្លឺ​សំឡេង​ទៅ​កាន់​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ចាស់ - ការ​តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ចាកចេញ​ពី​សាសនាចក្រ​ពី​ដំណឹងល្អ។ ចំណុចមិនមែនជាសិទ្ធិអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់ទេ (គ្រិស្តសាសនិកដែលផ្សាយដំណឹងល្អមានទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងលែងប្រើរួចហើយ) ចំណុចនោះគឺថាការអនុវត្តរបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរក ដំណើរការនៃ dogmatization និងវប្បធម៌ត្រូវតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជានិច្ចដោយវិវរណៈ។ ប៉ុន្តែ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធជិតបំផុតទៅនឹងប្រភពសរសេរទាំងអស់ដែលប្រើដោយសាសនាចក្រគឺចំពោះវិវរណៈរបស់ព្រះ (ជាពិសេសវិវរណៈនៃប្រភេទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សំឡេងរបស់ព្យាការីបានបន្លឺឡើងឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះការវាយតម្លៃអាចត្រូវបានធ្វើឡើងពីការអនុលោមតាមជីវិតរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅនឹងច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ មានគោលការណ៍នៃភាពអន់ជាងមួយចំនួននៃសិទ្ធិអំណាចនៃការអនុវត្តរបស់មនុស្ស ហើយភាពអន់ជាងនេះត្រូវបានយកឈ្នះដោយការអន្តរាគមន៍នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលបានជួសជុលក្នុងទម្រង់មិនផ្លាស់ប្តូរជាស្តង់ដារមួយ។ ដូច្នេះហើយ ប្រូតេស្តង់នៅតែប្រើដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំណើសំខាន់ៗរបស់សាសនាចក្រទាំងមូលថា « តើនាងស្មោះត្រង់ចំពោះវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ? យោងទៅបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើជនជាតិរុស្ស៊ី ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនអាចពេញចិត្តចំពោះការរួមរស់ដោយសន្តិវិធីនៃទម្រង់សារភាពធំ ៗ ផ្សេងៗគ្នារបស់វានោះទេ។ ព្រះ​បាន​រួម​បញ្ចូល​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ក្នុង​សង្គម ហើយ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​សង្គម​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល​ឡើយ។ អ័ដាម​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ គ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីគួរតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការបំពេញតាមបញ្ជារបស់ព្រះចំពោះអ័ដាមនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បញ្ហាប្រឈមនៃពេលវេលារបស់យើងគឺថាមិនអាចមានប្រទេស mono-church ទៀតទេ។ ហើយក៏មិនអាចមានសាសនាមនោរម្យដែរ។ សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែងជាមួយសាសនាផ្សេងទៀត និងទស្សនៈពិភពលោក។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ការកំណត់មូលដ្ឋាននៃគំរូព្រះវិហាររបស់នាងគួរតែរួមបញ្ចូលជាវត្ថុទាំងមូល ប្រជាជនរុស្ស៊ី(ពី​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ និង​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប​ដល់​អ្នក​សាម៉ានី ពុទ្ធសាសនិក មូស្លីម យូដា)។ សាសនាចក្រត្រូវតែបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើផែនដីដែលជាឆន្ទៈដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលបានបំពេញដោយមិនដឹងខ្លួនឬដោយដឹងខ្លួន។ ការបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះគឺតែងតែមានផលិតភាពជាងដោយកម្លាំងរបស់មនុស្សតែម្នាក់ឯង។ សាសនាចក្រគួរតែស្គាល់ព្រះ បង្ហាញគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស (មានសេរីភាពក្នុងការធ្វើល្អ និងអាក្រក់)។ នៅក្នុងបុគ្គលនៃគ្រិស្តបរិស័ទ វាគួរតែបង្ហាញថា វាមិនមែនជាអាកប្បកិរិយាអសុរោះរបស់មនុស្សចំពោះការពិតដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយាដ៏ប៉ិនប្រសប់ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងយកចិត្តទុកដាក់របស់បុគ្គលដែលព្រះបានប្រគល់ការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ផ្នែកមួយនៃ ពិភពលោកដែលទ្រង់បានបង្កើត។ វិធីសាស្រ្តនៃការត្រួតត្រា (រដ្ឋ, មនោគមវិជ្ជា) បានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ។ មនុស្សក្រោយសម័យទំនើបចង់បានការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងផ្សេងទៀត - គ្រាន់តែដោយសារតែការបញ្ចុះបញ្ចូលដោយសេរី មិនមែនជាអំពើហឹង្សាទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការរក្សា និងអភិវឌ្ឍអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលដំណើរការនៅក្នុងប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ហើយបង្កើតចម្លើយថ្មីមួយដោយផ្អែកលើវិវរណៈជាចម្បង។ សន្យា ព្រះពររបស់ព្រះអស់​អ្នក​ដែល​ចង់​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ គឺ​ជា​ការ​គាំទ្រ​របស់​ទ្រង់ («ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​មាន​ចំពោះ​ទ្រង់ ដែល​កាល​ណា​យើង​ទូល​សូម​អ្វី​តាម​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ ទ្រង់​ក៏​ស្តាប់​តាម​យើង ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ស្តាប់​យើង​នៅ​ក្នុង អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់ ទោះ​ជា​យើង​សុំ​អ្វី​ក៏​ដោយ យើង​ក៏​ដឹង​ថា យើង​ទទួល​អ្វី​ដែល​យើង​សុំ​ពី​ទ្រង់»។—យ៉ូហានទី១ ៥:១៥)។ ការអំពាវនាវនៃសន្និសិទ Lausanne ក្នុងឆ្នាំ 1974 – « សាសនាចក្រទាំងមូលផ្តល់ដំណឹងល្អទាំងមូលដល់ពិភពលោកទាំងមូល» 5 – គឺសុចរិត ហើយអាចជាដំណោះស្រាយសម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីសហសម័យ។ 1 ព្រះគម្ពីរ Gennadius រួមបញ្ចូលការបកប្រែ Cyrillic និង Methodian នៃ Pentateuch សៀវភៅរបស់ស្តេច យ៉ូប សេផានា ហាកាយ សាការី ម៉ាឡាគី សុភាសិត សាស្ដា ដំណឹងល្អ សាវក ចៅក្រម យ៉ូស្វេ រស់ និង ទំនុកតម្កើង។ សៀវភៅមួយផ្នែកមិនអាចត្រូវបានរកឃើញ (Chronicles, សៀវភៅរបស់ Ezra, Maccabees, Tobit, Judith) ហើយពួកគេត្រូវបានបកប្រែពី Latin Vulgate ដោយព្រះសង្ឃ Croatian Benjamin ។ 2 ពិធីបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន 98 សម្រង់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និង 114 ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ 3 Rosenstock-Hyussy O. បដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ជីវប្រវត្តិរបស់បុរសលោកខាងលិច។ BBI St. សាវក Andrew ។ M., 2002. S. 3.2 4 Dogma នៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ 5 ទីក្រុង Lausanne Manifesto ។ ឡូសាន។ 1974. Alexander Fedichkin

ស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈបន្ថែម (ការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់) សម្រាប់អ្នកឯកទេសនៃបណ្ឌិតសភាគរុកោសល្យភូមិភាគម៉ូស្គូនៃការអប់រំក្រោយឧត្តមសិក្សា

(សាលាគរុកោសល្យគរុកោសល្យ)

ការងារឯករាជ្យ លេខ៣

« ប្រពៃណី​និង​វប្បធម៌​នៃ​គ្រួ​គ្រឹស្ត​សាសនា »

(កិច្ច​ប្រជុំ​មាតា​បិតា​គ្រូ)

Simonova Olga Yurievna,

គ្រូបឋមសិក្សា

MBOU SOSH SUIOP លេខ 1, Shatura

ស្រុក Shatura

តំបន់មូស្គូ

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ

Kutikova Natalia Anatolievna

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០១២

គ្រួសារគឺជាលំយោលនៃកំណើតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន ភាពអាក្រាតកាយ និងភ្លាមៗនៃអារម្មណ៍ដែលពួកគេមានចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ភាពសម្បូរបែបនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបង្ហាញអារម្មណ៍ទាំងនេះ ប្រតិកម្មដ៏រស់រវើកចំពោះព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ - ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាអំណោយផល។ បរិយាកាសសម្រាប់ការបង្កើតអារម្មណ៍ និងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភាពស្លូតបូត ភាពឯកោ ភាពឯកោនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តក្នុងវ័យកុមារភាពអាចកំណត់អត្តចរិតរបស់មនុស្សសម្រាប់ជីវិត។

គ្រួសារ អារម្មណ៍ជាញាតិដែលបង្រួបបង្រួមសមាជិករបស់ខ្លួន មិនបាត់បង់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគាំទ្រគឺត្រូវការជាចាំបាច់ជាពិសេសសម្រាប់កុមារ ព្រោះពួកគេផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទំនុកចិត្ត សុវត្ថិភាព ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់ពួកគេ។ គ្រួសារមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងថ្នាក់មត្តេយ្យសិក្សា និងឆ្នាំសិក្សាដំបូងនៃជីវិតរបស់កុមារ។ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលនេះតួនាទីរបស់គ្រួសារក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញរបស់កុមារគឺមិនអាចជំនួសបានទេ។

អត្ថន័យ និងគោលបំណងសំខាន់នៃជីវិតគ្រួសារគឺការចិញ្ចឹមកូន។ សាលាសំខាន់នៃការចិញ្ចឹមកូនគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីនិងប្រពន្ធឪពុកនិងម្តាយ។

ជួនកាលឪពុកម្តាយជឿថាជាមួយនឹងការមកដល់របស់កុមារនៅក្នុងសាលារៀនតួនាទីរបស់គ្រួសារក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់មានការថយចុះព្រោះឥឡូវនេះកុមារចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់ពួកគេនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃសាលារៀន។ ចំណាំថាឥទ្ធិពលនៃគ្រួសារមិនត្រឹមតែមិនថយចុះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងកើនឡើងផងដែរ។

អ្នកមិនអាចកាត់បន្ថយពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតូចមួយទៅការបង្រៀនបានទេ។ ប្រសិនបើយើងខិតខំធានាថាកម្លាំងទាំងអស់របស់កុមារត្រូវបានស្រូបយកដោយមេរៀននោះជីវិតរបស់គាត់នឹងក្លាយទៅជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ គាត់គួរតែមិនត្រឹមតែជាសិស្សសាលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមនុស្សដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ច្រើនផ្នែកទៀតផង។

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រួសារទាំងអស់មានប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេរឹងមាំនិងរឹងមាំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1917 ដែលជាថ្ងៃបដិវត្តន៍ខែតុលា ទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនត្រូវបានលុបចោល ទាំងប្រជាប្រិយ និងគ្រួសារ។ ជាផ្នែកមួយ, ជាការពិតណាស់, នៅតែ, ផ្លាស់ប្តូរ។ ផ្នែក - លិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំង។ ហើយជាការពិតណាស់មានថ្មី។

ការផ្លាស់ប្តូរក៏បានប៉ះពាល់ដល់តួនាទីដើមរបស់បុរស និងស្ត្រីផងដែរ។ ស្ត្រីចង់បានសមភាព៖ ទទួលបានការអប់រំដូចគ្នានឹងបុរស ឱកាសក្នុងការសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសអ្នកណាដែលនាងចង់បោះឆ្នោត សូម្បីតែប្រាក់ចំណូលក៏ស្មើគ្នាដែរ។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាតួនាទីធម្មជាតិសំខាន់ៗបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ស្ត្រី​នោះ​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​រក្សា​ហើយ បុរស​នោះ​ជា​អ្នក​រក​ប្រាក់​ចំណូល និង​ជា​អ្នក​ការពារ។ ជោគ​វាសនា​បុរាណ​របស់​ស្ត្រី​ជា​អ្នក​រក្សា​ទំនៀម​ទម្លាប់​ក្នុង​គ្រួសារ​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​តួនាទី​បន្ទាប់បន្សំ។

ទស្សនៈលើគោលគំនិតនៃ "គ្រួសារ" លើភាពស្មោះត្រង់ក្នុងគ្រួសារ និងលើការចិញ្ចឹមកូនក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ទំនៀមទំលាប់ជាច្រើនដែលបង្កើតគ្រួសារមួយត្រូវបានបាត់បង់។ គ្រួសារជាច្រើនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កាន់តែដូចមនុស្សដែលរស់នៅក្រោមដំបូលផ្ទះតែមួយ ខណៈដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នា សូម្បីតែពេលខ្លះមិនស្គាល់គ្នាក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែវាគឺជាគ្រួសារដែលផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃស្ថេរភាព និងការការពារពីកុមារភាពដំបូង ដែលយើងអនុវត្តពេញមួយជីវិតរបស់យើង។ ជីវិតដឹងខ្លួនហើយ​យើង​បាន​បញ្ជូន​វា​ទៅ​ឲ្យ​កូន​ចៅ​របស់​យើង ហើយ​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ ដោយ​ទទួល​បាន​ប្រាជ្ញា និង​បទពិសោធន៍។

ដូច្នេះ​ប្រពៃណី​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​មាគ៌ា​គ្រួសារ គ្រួសារ​រួសរាយ​រាក់ទាក់ រឹងមាំ ដែល​មាន​អនាគត​។ ដូច្នេះ​ហើយ​ត្រូវ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រពៃណី​រស់​ឡើង​វិញ ប្រពៃណីគ្រួសារ. ជាការល្អប្រសិនបើពួកគេពេញចិត្តសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ ពីព្រោះពួកគេអាចប្រមូលផ្តុំគ្នា ពង្រឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ បណ្តុះការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក និងការយល់ដឹងនៅក្នុងព្រលឹង ដែលជាអ្វីដែលគ្រួសារសម័យទំនើបភាគច្រើនខ្វះខាតច្រើន។

ប្រពៃណី ត្រូវបានបកប្រែជាទម្រង់នៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាដែលបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានផ្ទេរពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់ និងតម្លៃដែលត្រូវគ្នា។

យ៉ាង​ពិតប្រាកដ ទំនៀមទម្លាប់ដើរតួនាទីជាកត្តាមួយក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្ស, វាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការចិញ្ចឹមកូន។

ការ​ចិញ្ចឹម​កូន​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ទំនាក់​ទំនង​ដែល​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​គ្រួសារ​រវាង​ឪពុក​ម្ដាយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ ទម្លាប់ស្រដៀងទៅនឹងមនុស្សពេញវ័យ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ការញៀន ចំណង់ចំណូលចិត្ត ត្រូវបានដាក់ទុកយូរមុនពេលដំណើរការនៃការយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ យ៉ាងណាមិញការស្ថាបនាអាកប្បកិរិយារបស់កុមារកំពុងដំណើរការ ឧទាហរណ៍នៃការចម្លង.

កុមារមិនត្រឹមតែត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឪពុកម្តាយបែបនេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារជីវិតគ្រួសារដែលរីកចម្រើនផងដែរ។ ភ្ជាប់ទៅ ប្រពៃណីគ្រួសារអាចនៅលើ ឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនឪពុកម្តាយខ្លួនឯង។

វាគឺនៅជាមួយគ្រួសារដែលការណែនាំអំពីវប្បធម៌ចាប់ផ្តើម កុមារមានជំនាញជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគ្រួសារមនុស្ស ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាពាក្យគន្លឹះ៖ ការគិត និងការនិយាយ ការតំរង់ទិសក្នុងពិភពនៃវត្ថុ និងទំនាក់ទំនង គុណសម្បត្តិសីលធម៌ សេចក្តីប្រាថ្នា ឧត្តមគតិ។

វាគឺជាគ្រួសារដែលផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការបន្តនៃជំនាន់មួយ ហើយតាមរយៈនេះ ការចូលរួមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទមួយ និងការអភិវឌ្ឍនៃឧត្តមគតិនៃស្នេហាជាតិ។ គ្រួសារដែលបានផ្តល់ស្ថេរភាព បង្ហាញពីសមត្ថភាព ភាពខ្លាំងនៅក្នុងសមាជិកគ្រួសារ។ ហើយ​ពេល​ចិញ្ចឹម​កូន គ្មាន​ស្ថាប័ន​ណា​អាច​ជំនួស​គ្រួសារ​បាន​ទេ វា​ជា​របស់​នាង តួនាទីនាំមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ.

ប្រពៃណីល្អគឺ ការពិភាក្សាអំពីជីវិតគ្រួសារ. ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលទទួលទានតែពេលល្ងាច សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់និយាយអំពីអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកគេនៅថ្ងៃនេះ បន្ថែមពីលើនេះ ពួកគេពិភាក្សាអំពីផែនការសម្រាប់ចុងសប្តាហ៍ខាងមុខនេះ រឿងសំខាន់គឺកុមារក៏បញ្ចេញមតិផងដែរ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលមានប្រយោជន៍គឺការវិភាគកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកឱ្យខ្លាំងៗ វាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើការវិភាគដោយមិនលំអៀងនៃសកម្មភាព និងទាញការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវសម្រាប់អនាគត។

ប្រពៃណីគ្រួសារ- នេះ​ជា​បរិយាកាស​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ផ្ទះ​ដែល​ផ្សំ​ឡើង​ដោយ​៖ ទម្លាប់​ប្រចាំ​ថ្ងៃ របៀប​រស់​នៅ ទំនៀម​ទម្លាប់ ក៏​ដូច​ជា​ទម្លាប់​របស់​អ្នក​ស្រុក។

ការបង្កើតទំនៀមទំលាប់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតគ្រួសារនៅពេលដែលកុមារមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួនឬនៅតូចនៅឡើយ។ ទំនៀមទំលាប់គួរតែមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមិនមានភាពទូលំទូលាយទេ។

ទំនៀមទំលាប់កាន់តែសប្បាយរីករាយ ហើយចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងគ្រួសារមាតាបិតា ទារកនឹងមានសេចក្តីអំណរកាន់តែច្រើនក្នុងជីវិតក្រោយ។

តួនាទីនៃប្រពៃណីគ្រួសារក្នុងជីវិតរបស់កុមារ៖

ពួកគេផ្តល់ឱកាសឱ្យមើលជីវិតដោយសុទិដ្ឋិនិយម ពីព្រោះ "រាល់ថ្ងៃគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាក"។

កុមារមានមោទនភាពចំពោះគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

កុមារមានអារម្មណ៍ថាមានស្ថេរភាពពីព្រោះប្រពៃណីនឹងត្រូវបានបំពេញមិនមែនដោយសារតែវាចាំបាច់នោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ចង់បានដូច្នេះវាជាទម្លាប់។

អនុស្សាវរីយ៍​កាល​ពី​ក្មេង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​អ្នក​ជំនាន់​ក្រោយ។

ច្បាប់ដែលត្រូវអនុវត្តតាម ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តបង្កើតប្រពៃណីថ្មី៖

ទំនៀម​ទម្លាប់​តែងតែ​ធ្វើ​ដដែលៗ​ព្រោះ​ជា​ប្រពៃណី

ព្រឹត្តិការណ៍គួរតែភ្លឺ, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់សាច់ញាតិ, វិជ្ជមាន

វាអាចរួមបញ្ចូលក្លិន, សំឡេង, រូបភាពដែលមើលឃើញអ្វីមួយដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ

ប្រពៃណីល្អគឺ ពិធីខួបកំណើតហើយការប្រារព្ធពិធីគួរតែចុះមកមិនត្រឹមតែដើម្បីញ៉ាំអ្វីដែលឆ្ងាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើអ្វីដែលពិសេស និងរីករាយ។ សម្រាប់កុមារ ថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងអស់គឺមិនធម្មតា និងអស្ចារ្យ ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់មនុស្សពេញវ័យគឺធ្វើឱ្យកុមារចងចាំពីកុមារភាពរបស់គាត់ឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន នៅពេលគាត់ធំឡើងហើយនឹងចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់។

អ្នកអាចចាប់ផ្តើមជាមួយកូនរបស់អ្នក។ ធ្វើមែកធាងពង្សាវតារដែលនឹងត្រូវបានចូលរួមដោយបុព្វបុរសទាំងអស់នៃគ្រួសារ។ រឿងចំបងគឺថាប្រពៃណីរបស់អ្នកនាំមកនូវសុភមង្គលនិងចំណាប់អារម្មណ៍ដល់គ្រួសារទាំងមូលហើយមិនមែនជាបន្ទុកដល់នាងទេ។

ពេល​ចិញ្ចឹម​កូន​កុំ​បណ្តោយ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​ហួសហេតុ​ពេក​ក៏​មាន​សេរីភាព​ដែរ ព្រោះ​វា​ទាំង​ពីរ​នាំ​ឱ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ចិត្ត​កូន ។ អស្ថិរភាពនៃរបៀបរស់នៅនៅផ្ទះនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងព្រលឹងរបស់កុមារអារម្មណ៍នៃភាពអសន្តិសុខនៅផ្ទះនិងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ម៉ាក់ និងប៉ា៖

1. បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារដោយផ្អែកលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងអន្តរកម្ម។

2. កុំព្រងើយកន្តើយនឹងការស្រលាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការអាណិតអាសូរ។

3. កុំអនុវត្តវិធានការរាងកាយចំពោះកុមារ។

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

ភារកិច្ច:

កំណត់គំនិតនៃ "គ្រួសារ", "គ្រួសារគ្រីស្ទាន", "ប្រពៃណី";

ដើម្បីស្គាល់ឪពុកម្តាយជាមួយប្រពៃណីនិងវប្បធម៌នៅក្នុងគ្រួសារគ្រីស្ទាន;

ដើម្បីបង្កើតតម្រូវការដើម្បីគោរពតាមប្រពៃណីគ្រីស្ទាននៅក្នុងគ្រួសារ។

ទម្រង់បែបបទ៖ របាយការណ៍របស់គ្រូ ការពិភាក្សា

ការងារត្រៀមរៀបចំ៖ ការសាកសួរកុមារ និងឪពុកម្តាយ ការរៀបចំ និងការរចនានៃថ្នាក់ ការរៀបចំសេណារីយ៉ូ។

លោក Gleb Kaleda ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាបូជាចារ្យសហសម័យរបស់យើងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់អំពីគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ និយាយថា ព្រះសង្ឃមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលមានស្នេហា ហើយមនុស្សធម្មតាម្នាក់រៀនសេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ មនុស្ស វប្បធម៌ទំនើបភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីវា ពួកគេកំពុងស្វែងរកក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ មិនមែនជាសាលានៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង និងការពេញចិត្តនៃតណ្ហារបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជីវិតគ្រួសារត្រូវបានយល់ថាជា "ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះ" ដែលជាការឡើងចុះដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្ត "ឈើឆ្កាង" នៃភារកិច្ចប្រចាំថ្ងៃនៃការថែទាំគ្នាទៅវិញទៅមក កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការយល់ដឹង និងភាពសុខដុមរមនា។

យោងតាមសាវកប៉ុល មនុស្សមានបីផ្នែកគឺ រូបកាយ ព្រលឹង និងវិញ្ញាណ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយសាសនាចក្របង្រួបបង្រួមធាតុផ្សំទាំងបីនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបកំណត់ខ្លឹមសារនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សតាមរបៀបនេះ៖

- គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានហៅរួចហើយនៅក្នុងលោកនេះ ដើម្បីមានបទពិសោធន៍នៃជីវិតថ្មី ដើម្បីក្លាយជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្រ ហើយនេះអាចសម្រាប់គាត់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដូច្នេះអាពាហ៍ពិពាហ៍ឈប់គ្រាន់តែជាការពេញចិត្តនៃធម្មជាតិបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។ ការជំរុញ ... អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការរួបរួមតែមួយគត់នៃសត្វពីរនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ សត្វពីរដែលអាចឆ្លងកាត់ធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានរួបរួមមិនត្រឹមតែ "ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" ផងដែរ។

- "នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍មានការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់ការយកឈ្នះលើភាពឯកោនិងភាពឯកោការពង្រីកការបំពេញនិងការបំពេញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់" ។

ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្តីប្រពន្ធក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានជួយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់រួម ដែលលាតសន្ធឹងដល់កូនៗ និងផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនៅជុំវិញ។

តួនាទីពិសេសរបស់គ្រួសារ - "ព្រះវិហារតាមផ្ទះ" នៅក្នុងវប្បធម៌គ្រីស្ទាន - ស្ថិតនៅក្នុងការអនុវត្តមុខងារដើម - ការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់កុមារ។ យោងតាម​ការបង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ « ការ​បង្កើត​កូន » ( មាន​ន័យ​ថា​មិន​ត្រឹម​តែ​កើត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ថែរក្សា​កូន​ផងដែរ ) គឺ​ជា​ការ​សន្សំ​សម្រាប់​ឪពុកម្ដាយ ។ កុមារត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាការទិញដោយចៃដន្យនោះទេប៉ុន្តែជាអំណោយពីព្រះដែលឪពុកម្តាយត្រូវបានហៅឱ្យស្រឡាញ់និង "គុណ" ជួយបង្ហាញកម្លាំងនិងទេពកោសល្យទាំងអស់របស់កុមារដែលនាំគាត់ទៅជីវិតគ្រីស្ទានប្រកបដោយគុណធម៌។

ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់កូន គ្រួសារមិនអាចជំនួសដោយស្ថាប័នសង្គមណាមួយឡើយ វាមានតួនាទីពិសេសក្នុងការលើកកម្ពស់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងគ្រួសារ មនុស្សម្នាក់រៀនយកឈ្នះអំពើបាបដែលខ្លួនមាននៅក្នុងគ្រួសារ គាត់រៀន "អ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់"។

ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់។

2.1. ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃការប្រជុំមាតាបិតាលើប្រធានបទ៖

"ទំនៀមទម្លាប់ និងវប្បធម៌នៃគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ"

ដំណើរការនៃកិច្ចប្រជុំ

របាយការណ៍របស់គ្រូ។

ដើម្បីនិយាយអំពីគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ អំពីប្រពៃណី និងវប្បធម៌ក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្ថន័យនៃគំនិតនៃគោលគំនិតនៃ "គ្រួសារ"៖

គ្រួសារ - សំណុំនៃសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធដែលរស់នៅជាមួយគ្នាដោយផ្អែកលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ឬ consanguinity ដែលជាក្រុមតូចមួយដែលសមាជិករបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយជីវិតរួមការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌និងជំនួយទៅវិញទៅមក។

គ្រួសារ គឺជាការរួបរួមរបស់មនុស្សពីរនាក់ (បុរស និងស្ត្រី) ដោយផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ចំនុចសំខាន់នៃគ្រួសារគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបង្កប់ន័យវា; គ្រួសារគឺជាតំណាងដែលអាចមើលឃើញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាច្រើនចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការចុះឈ្មោះស្របច្បាប់មិនបង្កើតគ្រួសារ; វា​មិន​សំខាន់​ចំពោះ​នាង​នូវ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​នៃ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត អាយុ វិជ្ជាជីវៈ ឬ​ចំនួន​មនុស្ស​ឡើយ។ គ្រួសារ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​របស់​ស្វាមី​ភរិយា និង​លើ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​ឪពុក​ម្តាយ និង​កូន។

គ្រួសារក្នុងន័យគ្រីស្ទាន បរិភោគ ព្រះវិហារផ្ទះជាសារពាង្គកាយតែមួយដែលសមាជិករស់នៅ និងកសាងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

ការពិតដែលថាគំនិតនៃ "គ្រួសារ" មានទាំងធម្មជាតិខាងសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការសិក្សាសាសនា - ទស្សនវិជ្ជានិងទ្រឹស្ដី។

គ្រួសារចាប់ផ្តើមដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍, អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុង ប្រពៃណីគ្រីស្ទាន«មានសាក្រាម៉ង់មួយ ដែលជាមួយនឹងការសន្យាដោយឥតគិតថ្លៃនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិត ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់កំណើតដ៏បរិសុទ្ធ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកូនៗ និងសម្រាប់ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងសេចក្ដីសង្គ្រោះ។

យោងតាមលោក John Chrysostom អាពាហ៍ពិពាហ៍បានក្លាយជា "សាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់" សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលប្តីប្រពន្ធ កូនៗរបស់ពួកគេ និងព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ចូលរួម។ ការសម្រេចនៃសម្ព័ន្ធភាពអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងស្មារតីនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ក្នុងការបម្រើដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការលះបង់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

សម្រាប់សមាជិកម្នាក់ៗ គ្រួសារគឺជាសាលានៃក្តីស្រលាញ់ ជាការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯងដល់អ្នកដទៃ ថែរក្សាពួកគេ ការពារពួកគេ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមករបស់ប្តីប្រពន្ធ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយកើតមក សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមករបស់កូនចំពោះឪពុកម្តាយ ជីដូនជីតា បងប្អូនប្រុសស្រី។ ភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានសុខភាពល្អខាងវិញ្ញាណក្លាយជារឿងធម្មតា៖ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃជីវិតគ្រួសាររួបរួម ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

I.A. Ilyin ហៅក្រុមគ្រួសារថា "ស្បូនចម្បងនៃវប្បធម៌មនុស្ស" ។ នៅក្នុងគ្រួសារ កុមាររៀនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សធំជិតស្និទ្ធ កុមារបង្កើតទម្រង់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សយ៉ាងពិតប្រាកដ៖ ជំនាញនៃការគិត និងការនិយាយ ការតំរង់ទិស និងសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ និង ទំនាក់ទំនងមនុស្សគុណធម៌សីលធម៌ តម្លៃជីវិត, សេចក្តីប្រាថ្នា, ឧត្តមគតិ។

អារម្មណ៍នៃការរស់នៅបន្តនៃជំនាន់គឺកើតនៅក្នុងគ្រួសារ អារម្មណ៍នៃការចូលរួមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតនៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

មានតែគ្រួសារមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចចិញ្ចឹមគ្រួសារបាន៖ យោងតាមពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ I.A. អ៊ីលីណា ជា​គ្រួសារ​ដ៏​សប្បុរស​មួយ​ដើម្បី​ផ្តល់​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់​នូវ​«គំរូ​ដ៏ពិសិដ្ឋ​ពីរ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​រស់​នៅ​ដែល​ព្រលឹង​របស់​គាត់​លូតលាស់ ហើយ​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​បាន​ពង្រឹង៖

គំរូដើមនៃម្តាយដ៏បរិសុទ្ធ, អនុវត្តសេចក្ដីស្រឡាញ់, សេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងការការពារ;

ហើយ​គំរូ​ឪពុក​ល្អ​ដែល​ផ្តល់​អាហារ យុត្តិធម៌ និង​ការយល់ដឹង។

ទស្សនវិទូហៅរូបភាពឪពុកម្តាយទាំងនេះថាជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សានូវអាកប្បកិរិយាល្អរបស់កូន ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពសម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ ត្រូវបានកំណត់ដោយមាគ៌ាជីវិតរបស់មាតាបិតា តាមវិសាលភាពដែលឪពុកម្តាយខ្លួនឯងអាចធ្វើជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់គាត់។ . បើគ្មានគំរូ និងការណែនាំក្នុងសេចក្តីល្អទេ ក្មេងបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតជាមនុស្ស។ ឪពុក​បរិសុទ្ធ និង​គ្រូគង្វាល​នៃ​សាសនាចក្រ​សរសេរ​អំពី​រឿង​នេះ ៖

Saint Basil the Great: "ប្រសិនបើអ្នកចង់អប់រំអ្នកដទៃ ចូរអប់រំខ្លួនអ្នកជាមុននៅក្នុងព្រះជាម្ចាស់";

Saint Theophan the Recluse: "ឪពុក និងម្តាយបាត់ទៅកូន ហើយដូចដែលពួកគេនិយាយថា មិនមានព្រលឹងទេ ហើយប្រសិនបើព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបាន imbued ដោយការគោរព នោះវាមិនអាចថាវានៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាមិនប៉ះពាល់ដល់ ព្រលឹងរបស់កុមារ";

លោក Saint Ignatius Brianchaninov បាននិយាយទៅកាន់ម្តាយរបស់ក្មេងស្រីតូចម្នាក់ថា: "ដឹងថាច្រើនជាងការណែនាំទាំងអស់របស់អ្នកជាមួយនឹងពាក្យនោះជីវិតរបស់អ្នកនឹងក្លាយជាការណែនាំដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតសម្រាប់កូនស្រីរបស់អ្នក";

បូជាចារ្យ Alexander Elchaninov: "សម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាពួកគេឃើញឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេរស់នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យ" ។

នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសុភាសិតដោយប្រាជ្ញារបស់ជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា "ម្តាយសុចរិតគឺជារបងថ្ម" "ឪពុកបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់មិនអាក្រក់" និងឧទាហរណ៍ជាច្រើនទៀត ...

វិធីប្រពៃណីនៃជីវិតគ្រួសារ និងបញ្ហាទំនើបនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ក្នុងគ្រួសារ៖

ដោយមិនខ្មាស់អៀន ឬខ្លាចពិភពលោកនេះ ព្យាយាមផ្តល់ឱ្យកូនរបស់អ្នកនូវការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាគ្រីស្ទានពិត ប្រាប់ពួកគេនូវគោលគំនិតគ្រីស្ទានដូចគ្នានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ទម្លាប់ពួកគេទៅនឹងច្បាប់នៃជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសាសនាចក្រនៃព្រះ និងបញ្ជាក្រុមជំនុំទាំងអស់។ .

លោក Saint Theophan the Recluse

អាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកនិងម្តាយនៅក្នុងគ្រួសាររុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយសរីរាង្គនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមឋានានុក្រម (លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងរចនាសម្ព័ន្ធជីវិត) ពួកគេមានឥទ្ធិពលជន៍លើការបង្កើតព្រលឹងរបស់កុមារនិងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

របៀបរស់នៅបែបគ្រួសារបែបប្រពៃណីបានជួយកុមារឱ្យរៀនអំពីជីវិតនៅក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗ និងបង្រៀនគាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងជីវិតនេះឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ប្រពៃណីនៃគ្រួសារ លទ្ធភាពជោគជ័យខាងសង្គម និងខាងវិញ្ញាណជាបន្តបន្ទាប់របស់បុគ្គលត្រូវបានដាក់។ ការ​គោរព​មាតាបិតា ការគោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​យល់​ឃើញ​ដោយ​កុមារ​ថា​ជា​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង លក្ខខណ្ឌចាំបាច់រីករាយធំឡើង។ ហើយម្តាយនិងឪពុកដោយដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនៃកិច្ចបម្រើគ្រួសាររបស់ពួកគេនិងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការចិញ្ចឹមកូនល្អបានយល់ទាំងសារៈសំខាន់ខាងលោកិយនិងខាងវិញ្ញាណនៃការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យដ៏ឈ្លាសវៃនៅក្នុងគ្រួសារ។

លំដាប់​ជីវិត​សម័យ​ទំនើប​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង វា​ញុះញង់​ឱ្យ​មាន​ការ​បំផ្លាញ​ចំណង​គ្រួសារ​ប្រពៃណី។ ទាំងអស់សម្រាប់បុរសនិងស្ត្រី តម្លៃធំជាងទទួលបានការងារជោគជ័យក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពរុងរឿង។ ឪពុកម្តាយសម័យទំនើបមិនមានកម្លាំងរាងកាយឬផ្លូវចិត្តដើម្បីចិញ្ចឹមកូនទេ។ ហើយសូម្បីតែអ្នកជឿជារឿយៗមិនយល់ថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្តីប្រពន្ធ និងកូនៗជាអ្វីដែលសំខាន់ខាងវិញ្ញាណក្នុងជីវិតនោះទេ។

ដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីនៃគ្រួសារបានធ្វើឱ្យមនុស្សមិនខ្ជះខ្ជាយកម្លាំងដ៏សំខាន់របស់ពួកគេដើម្បីគុណពួកគេចែករំលែកជាមួយអ្នកជិតខាងដែលខ្សោយរបស់ពួកគេ?

វានឹងជួយយើងឱ្យឆ្លើយសំណួរនេះ។ ការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ។ រចនាសម្ព័នគ្រួសារប្រពៃណីមានធាតុផ្សំប្រាំយ៉ាង៖

1. គយ (បង្កើតទម្រង់ទម្លាប់នៃអាកប្បកិរិយា)

2. ទំនៀមទំលាប់ (ឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នូវវិធីនៃការផ្ទេរនូវខ្លឹមសារដ៏មានសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌, ជីវិត​គ្រួសារ),

3. ទំនាក់ទំនង៖ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ពេញបេះដូង,

4. ក្បួន (របៀបគិត បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ ទំនៀមទម្លាប់ ទម្លាប់) នៃជីវិតល្អ និងប្រកបដោយធម៌។

5. ទម្លាប់ (បង្កើតលំដាប់ក្នុងដំណើរនៃកិច្ចការ) នៃថ្ងៃ, សប្តាហ៍, ឆ្នាំ; ក្នុងស្រុក វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ទម្លាប់នេះត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ រង្វង់នៃសេវាកម្មព្រះវិហារ ការផ្លាស់ប្តូរតាមរដូវក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការងារ។

ប្រហែលជា ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនាក់ទំនង ច្បាប់ ទម្លាប់ មាននៅក្នុងជីវិតគ្រួសារទំនើប។ ការបំពេញដោយមនសិការនៃធាតុផ្សំទាំងនេះនៃប្រព័ន្ធជីវិតជាមួយនឹងខ្លឹមសារបែបប្រពៃណីនឹងផ្តល់ជំនួយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារសម័យទំនើបដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលឥតប្រយោជន៍ មិនស្ថិតស្ថេរ និងឈ្លានពាន។

ការស្ដារឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីនឹងជួយគ្រួសារឱ្យត្រឡប់ទៅដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំគ្រួសារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ អត្ថន័យនៃភារកិច្ចនេះគឺយោងទៅតាម I.A. Ilyin នៅក្នុង "ដើម្បីឱ្យកុមារទទួលបានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណគ្រប់ផ្នែក ដូច្នេះភ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានបើកសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសំខាន់និងពិសិដ្ឋនៅក្នុងជីវិត។ ដូច្នេះបេះដូងរបស់គាត់ទន់ភ្លន់និងទទួលយកបានរៀនដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងរាល់ការបង្ហាញនៃ ទេវៈក្នុងលោក និងមនុស្ស។

I.A. Ilyin ក៏មានន័យថា ការអប់រំខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការដែលកុមារអាចចូលទៅកន្លែងដែល «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទ្រង់ដកដង្ហើម ត្រាស់ហៅ និងត្រូវបានបង្ហាញ»៖

ធម្មជាតិនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត ភាពអស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំងរបស់នាង

សិល្បៈ​ពិត​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​អាច​ទទួល​បាន​នូវ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​មាន​ពរជ័យ​,

ការអាណិតអាសូរពិតប្រាកដចំពោះអ្នករងទុក្ខ,

ស្នេហាពិតចំពោះអ្នកជិតខាង

អំណាចនៃបញ្ញា,

ភាពក្លាហានរបស់វីរបុរសជាតិ

ជីវិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត នៃទេពកោសល្យជាតិ ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវលះបង់របស់គាត់

– ភ្លាមៗ ការអំពាវនាវការអធិស្ឋានដល់​ព្រះ​ថា “អ្នក​ណា​ស្តាប់​ឮ ហើយ​ស្រឡាញ់ ហើយ​ជួយ”។

វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រៀបធៀប (និងធ្វើឱ្យប្រាកដថានៃ consonance របស់ពួកគេ) បញ្ជីនៃមធ្យោបាយនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដោយ I.A. Ilyin និងគ្រូគង្វាលដ៏ល្បីល្បាញនៃសាសនាចក្រនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 គឺ Archpriest Sergius Chetverikov ។ បិតា Sergius ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អ្វី​ដែល​អនុគ្រោះ​ដល់​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​នៃ​ព្រលឹង​ដែល​បាត់​បង់​ជំនឿ​ចំពោះ​ជីវិត​សាសនា ហើយ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​មធ្យោបាយ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

សាសនា អនុស្សាវរីយ៍កុមារភាព,

ឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ,

ឥទ្ធិពលនៃការប្រឌិត,

ជួបជាមួយអ្នកកាន់សាសនាពិតប្រាកដ

ទស្សនាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសាសនា (វត្តអារាម, មនុស្សចាស់, កន្លែងបរិសុទ្ធ),

ការអានអក្សរសិល្ប៍សាសនា។

នៅក្នុងស្ថានភាពទំនើប ការយល់ដឹងអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃមធ្យោបាយទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ដោយសារយើងមិននិយាយអំពីព្រលឹងបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីជំនាន់ដែលបាត់បង់ ឬមិនដែលមានពេលវេលាដើម្បីទទួលបានសេចក្តីជំនឿ។ លក្ខណៈ លក្ខខណ្ឌទំនើបការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌គឺថាឪពុកម្តាយនឹងត្រូវធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រពៃណីរបស់ខ្លួនមិនត្រឹមតែគរុកោសល្យ (ទាក់ទងនឹងកុមារ) ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួន (ទាក់ទងនឹងខ្លួនគេ) ផងដែរ។ ពួកគេនឹងត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាទ្វេរដង៖

1. ក្លាយជាអ្នកកាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅដែលពួកគេខិតខំដើម្បីបណ្តុះដល់កុមារ។

2. បង្កើត និងថែរក្សាជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងគ្រួសារ ដូចជាបរិយាកាសវប្បធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ ដែលបំណងប្រាថ្នាដំបូងរបស់កុមារចំពោះភាពខ្ពង់ខ្ពស់ បរិសុទ្ធ និងល្អនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្រួបបង្រួម។

ភាពលំបាកនៅលើផ្លូវនៃការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះគឺ

1) បរិយាកាសសង្គម - វប្បធម៍ពិភពលោកសម័យទំនើប,

2) ភាពខ្វះខាតនៃបទពិសោធន៍សាធារណៈក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រពៃណីនៃការអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់,

3) កង្វះគំនិតច្បាស់លាស់ និងជាប្រព័ន្ធរបស់ឪពុកម្តាយអំពីប្រពៃណីនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគ្រួសារក្នុងស្រុក និងកង្វះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។

4) កង្វះប្រព័ន្ធអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់ឪពុកម្តាយ គរុកោសល្យ និងជំនួយខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដល់គ្រួសារក្នុងការចិញ្ចឹមកូន។

5) ភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារនិងឪពុកម្តាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

នៅក្នុងសង្គមដែលឧត្តមគតិគឺជោគជ័យ ភាពរុងរឿង ភាពទន់ខ្សោយណាមួយបណ្តាលឱ្យឆាប់ខឹង បំណងប្រាថ្នាចង់កម្ចាត់បញ្ហាដ៏ធ្ងន់មួយឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះឪពុកម្តាយសម័យទំនើបត្រូវជួបប្រទះនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង

– ទទួលបានការយល់ដឹងដ៏សំខាន់អំពីភាពជាឪពុក និងភាពជាម្តាយ

ធ្វើជាម្ចាស់លើភាពជាមាតាបិតារបស់អ្នក ក្នុងនាមជាអ្នកអត់ធ្មត់ និងបម្រើដោយមេត្តាចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង

ការរៀនដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាដែលកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងអាកប្បកិរិយារបស់កុមារមិនមែនដោយការឆាប់ខឹងនិងការបដិសេធយ៉ាងសកម្មនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការអត់ធ្មត់និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់នាង។ ភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណនៃព្រលឹងកូនរឹងរូសអាចបំពេញបានតែដោយក្តីស្រឡាញ់ពីមាតាបិតាប្រកបដោយមេត្តា និងស្និទ្ធស្នាលប៉ុណ្ណោះ។ ស្នេហាដ៏រស់រវើក និងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតបែបនេះ ដែលមិនទទួលយកការគិតបែបស្ទីល យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវរៀននៅថ្ងៃនេះ។

2. កិច្ចប្រជុំសេណារីយ៉ូ

ឪពុក​ម្តាយ​ជាទីស្រឡាញ់! ថ្ងៃ​នេះ​យើង​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ដើម្បី​និយាយ​អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​គ្រួសារ និង​វប្បធម៌​របស់​គ្រួសារ​គ្រីស្ទាន។.
គ្រួសារគឺជាពាក្យធំ!
គ្រួសារ​គឺ​ជា​ពាក្យ​រោទ៍​!
គ្រួសារគឺជាពាក្យសំខាន់
អ្នករាល់គ្នានឹងប្រាប់អ្នកពីរឿងនេះ។
គ្រួសារគឺជាព្រះអាទិត្យដែលរះ
គ្រួសារគឺជាផ្កាយនៅលើមេឃ
គ្រួសារគឺអំពីស្នេហា។
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់កូនប្រុសនិងឪពុក
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់កូនស្រីនិងម្តាយ។
យើងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង ...
A.V. ស៊ីដូរ៉ូវ៉ា

យើងបានពិចារណា និងពិភាក្សារាល់សំណើ និងអត្ថបទរបស់អ្នក។ យើងពិតជាចូលចិត្តប្រពៃណីរបស់គ្រួសារ _ (ឈ្មោះរបស់ឪពុកម្តាយត្រូវបានគេហៅថា) ________________________________________៖

“យើងនៅជាមួយគ្នាជានិច្ច…” ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអ្នក ខ្ញុំនឹងអានអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទរបស់អ្នក។ នេះ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ណាស់ សូម​ប្រាប់​យើង​អំពី​ប្រពៃណី​នេះ។

^ ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់កិច្ចប្រជុំ ឪពុកម្តាយបានឆ្លើយសំណួរឥឡូវនេះ យើងបានវិភាគ ហើយនឹងរាយការណ៍លទ្ធផល។

តើអ្នកគិតថាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារគឺ ប្រពៃណីល្អ។? តើកូនរបស់យើងត្រូវការវាទេ? (ស្តាប់ចម្លើយឪពុកម្តាយ និងសង្ខេប)

3. ការវិភាគនៃកម្រងសំណួរ។

បាទសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញរបស់កុមារថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺចាំបាច់ដូចជាខ្យល់។ វិស្សមកាល​សម្រាប់​កុមារ​គឺ​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​មនុស្ស​ពេញវ័យ​យើង​ទេ។ វិស្សមកាលគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារ ហើយកុមាររាប់ថ្ងៃរបស់គាត់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកទៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ដូចយើងរាប់ឆ្នាំរបស់យើងពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយទៅព្រឹត្តិការណ៍មួយទៀត។ K.D. Ushinsky បានសរសេរថា "ហើយផ្ទុយមកវិញ កុមារភាពនេះនឹងមានសភាពទ្រុឌទ្រោម និងពណ៌ប្រផេះ ប្រសិនបើថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានលុបចោល" ។

4. សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត

^ ល្បែង "សំណួរ - ចម្លើយ" ។

យើងផ្តល់ជូនឪពុកម្តាយនូវផ្កាមួយ - Flower-semitsvetik ។ ឪពុកម្តាយប្រសិនបើពួកគេប្រាថ្នាសូមហែកផ្កាក្រដាសអានសំណួរហើយយើងពិភាក្សាចម្លើយជាមួយគ្នា។ស្របទៅនឹង សំណួរមួយចំនួនរួមមានការថតខ្សែអាត់ជាមួយនឹងចម្លើយរបស់កុមារ .

1. តើ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​អាច​ជួយ​បង្កើន​ចរិត​លក្ខណៈ​វិជ្ជមាន​របស់​កូន​បាន​ទេ?
^ 2.តើខ្ញុំអាចដាំសម្រាប់មួយ។ តារាងបុណ្យជាមួយក្មេងចាស់? ក្នុងករណីណា បាទ/ចាស ទេ?
3. ផ្តល់ជូននូវភាពសប្បាយរីករាយរបស់កុមារ - ល្បែងសម្រាប់អបអរសាទរខួបកំណើត។
4. តើថ្ងៃឈប់សម្រាកអ្វីក្រៅពីខួបកំណើតតើអ្នករៀបចំឱ្យកូនទេ?

^ 5. អ្នកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទស្សនា។ តើ​ច្បាប់​អ្វី​ខ្លះ និង​ក្នុង​ទម្រង់​ណា​ដែល​អ្នក​រំលឹក​កូន​របស់​អ្នក?
6. អ្នកកំពុងរង់ចាំភ្ញៀវមិត្តភក្តិរបស់កូនអ្នក។ តើអ្នករំលឹកគាត់អំពីអ្វីមុនពេលភ្ញៀវមកដល់?
^ 7. កុមារដែលមកលេងប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង។ តើម្ចាស់ត្រូវធ្វើដូចម្តេច?
8. កូនរបស់អ្នកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្មេងលេងដែលគាត់មានរួចហើយ។ តើ​គាត់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ណា?
^ 9. តើអ្នកផ្តល់អំណោយអ្វីខ្លះដល់កុមារ?
10. តើអ្នករៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់កុមារក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកដោយរបៀបណា?

លទ្ធផលបន្ទាប់ពីហ្គេម Q&A។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកសម្រាប់កុមារគឺជាប្រពៃណីគ្រួសារដ៏ល្អ។ Riddles, កម្រងសំណួរ, ល្បែងអប់រំ - អភិវឌ្ឍចិត្តរបស់កុមារ។ មានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងផ្ទះ - អ្នកត្រូវរៀបចំអំណោយតុបតែងបន្ទប់លាងសម្អាតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសម្អាតវា - នេះជារបៀបដែលការងារចូលក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។ ហើយពេលយើងច្រៀង គូរ អានកំណាព្យ រាំ ផាត់មុខ ស្តាប់ភ្លេង - តើយើងមិនអប់រំកូនៗរបស់យើងឱ្យស្អាតទេ?
តើវិស្សមកាលអ្វីនឹងប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានហ្គេមក្រៅដ៏រីករាយ ដែលភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពប៉ិនប្រសប់រួមចំណែកដល់ការលូតលាស់ប្រកបដោយសុខភាពល្អ?

5. សេចក្តីសង្ខេបនៃកិច្ចប្រជុំ
-ខ្ញុំ​សូម​សង្ខេប​ការ​ប្រជុំ​៖ គ្រួសារ​ជា​ក្រុម។ ទុក​ឱ្យ​តូច​អាយុ​ចម្រុះ​តែ​ក្រុម។ ហើយនៅក្នុងពិធីបុណ្យ ភាពសម្បូរបែបនៃការអប់រំនៃការងាររួមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ គ្រួសារគឺជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អ, វិជ្ជមាន, នោះគឺនៅក្នុងកុមារ។ គ្រួសារ​បង្កើត​នូវ​ការ​គោរព និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ប្រពៃណីគ្រួសារ! ស្រឡាញ់​កូន​របស់​អ្នក​, គោរព​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​, ការ​ចង់​បាន​ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​អ្នក​ដូច​គ្នា​! បង្កើតមិត្តជាមួយក្មេងៗ!

^ ការអានកំណាព្យរបស់ A. Lopatina “ធ្វើជាមិត្តនឹងកុមារ ».

កុំទុកពេលអោយកូន
មើលមនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងពួកគេ។
ឈប់ឈ្លោះគ្នា ហើយខឹង
ព្យាយាមធ្វើជាមិត្តនឹងពួកគេ។
ព្យាយាមមិនបន្ទោសពួកគេ។
រៀនស្តាប់និងយល់។
កក់ក្តៅពួកគេដោយភាពកក់ក្តៅរបស់អ្នក។

សូមឱ្យផ្ទះរបស់ពួកគេក្លាយជាបន្ទាយរបស់ពួកគេ។
រួមគ្នាជាមួយពួកគេព្យាយាមស្វែងរក
និយាយអំពីអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក
តែងតែដឹកនាំពួកគេដោយមើលមិនឃើញ
ហើយជួយពួកគេក្នុងគ្រប់កិច្ចការដែលពួកគេធ្វើ។
រៀនទុកចិត្តកុមារ
ជំហាននីមួយៗមិនចាំបាច់ត្រួតពិនិត្យទេ
គោរពយោបល់ និងយោបល់របស់ពួកគេ
កូនមានប្រាជ្ញាកុំភ្លេច។
មនុស្សពេញវ័យពឹងផ្អែកលើកុមារ
ហើយស្រឡាញ់ពួកគេដោយអស់ពីព្រលឹង
តាមរបៀបដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។
បន្ទាប់មកអ្នកនឹងមិនបាត់បង់កូនរបស់អ្នកទេ!

ហើយខ្ញុំចង់បន្ថែមអំពីគ្រួសារ

^ គ្រួសារ - ការការពារពីការអាក់អន់ចិត្ត,
សម្រាប់ក្មេង នាងប្រៀបដូចជាខែល
តើគ្រឿងសឹកខ្លាំងប៉ុណ្ណា
ពីត្រជាក់និងពីភ្លើង។
មានបញ្ហាជាមួយទារក
គ្រួសារនឹងយល់ពីគាត់ជានិច្ច។
ជួនកាល​គេ​ស្តីបន្ទោស​រឿង​លេងសើច
ប៉ុន្តែគាត់នឹងអត់ទោសឱ្យអ្នក។
គ្រួសារជាទឹកដីវេទមន្តនៃក្តីស្រលាញ់

នាងដូចជាឋានសួគ៌ដ៏មានតម្លៃ
នៅក្នុងនោះមានជំនឿនិងសុបិន
នាងមិនដែលរត់ចេញទេ។
កុមារទាំងអស់នៅលើផែនដីត្រូវការ
គ្រួសារគឺជាទឹកដីវេទមន្ត
ស្រឡាញ់និងសោកស្តាយ
ដើម្បី​ឱ្យ​ពួក​គេ​អាច​ហោះ​ចេញ​ .
^ ស្តាប់ នេះ​ជា​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ៖
ជីតា យាយ និងបងប្រុស។
យើង​មាន​ការ​បញ្ជា​ទិញ​នៅ​ផ្ទះ​មិន​អី​ទេ។
និងភាពបរិសុទ្ធ ហេតុអ្វី?
យើងមានម្តាយពីរនាក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់យើង។
ឪពុកពីរនាក់កូនប្រុសពីរនាក់,
បងស្រី, កូនប្រសា, កូនស្រី,
ហើយក្មេងជាងគេគឺខ្ញុំ
តើ​យើង​មាន​គ្រួសារ​បែប​ណា?

គ្រួសារទំនើបត្រូវបានពង្រឹងដោយចំណងផ្លូវចិត្តរវាងឪពុកម្តាយ និងកូន។ ធម្មជាតិនៃសុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តរបស់កុមារត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងគ្រួសារ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យគឺជាផ្នែកមួយនៃ កត្តាសំខាន់ដែលប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ។

ប្រពៃណីគ្រួសារ - ជាការពិតណាស់ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ អាហារពេលល្ងាច gala នៅថ្ងៃចុងសប្តាហ៍ នៅពេលដែលក្រុមគ្រួសារទាំងមូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយសេវាកម្មពិធីបុណ្យត្រូវបានផ្តល់ជូន។ វាអាចជាទំនៀមទំលាប់ក្នុងការដាំដើមឈើ ឬក្រោម ឆ្នាំ​ថ្មីតុបតែងដើមឈើណូអែលផ្ទាល់។ វាជាប្រពៃណីដើម្បីទស្សនាការតាំងពិពណ៌ រោងមហោស្រព សារមន្ទីរជាមួយកុមារ។ ទាំងនេះគឺជាហ្គេមរួមគ្នា។ នេះគឺជាការអបអរសាទរចំពោះសាច់ញាតិ។ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ដើរ​លេង​តាម​បែប​ប្រពៃណី ដើរ​លេង និង​ដើរ​លេង​ក្នុង​ធម្មជាតិ។ នេះ​ជា​ការ​ចងក្រង​នៃ​ពូជពង្ស​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ និង​ការ​ចងក្រង​អាល់ប៊ុម​គ្រួសារ។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសម្រាប់ខួបកំណើតរបស់កុមារ។

3. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រពៃណី ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ជា​ទម្រង់​នៃ​សកម្មភាព និង​អាកប្បកិរិយា​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ និង​ទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់ តម្លៃ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​របស់​វា​យ៉ាង​ជាក់លាក់។ទំនៀមទម្លាប់ដើរតួនាទីជាកត្តាមួយក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្ស, វាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការចិញ្ចឹមកូន

ការ​ចិញ្ចឹម​កូន​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ទំនាក់​ទំនង​ដែល​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​គ្រួសារ​រវាង​ឪពុក​ម្ដាយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ ទម្លាប់ស្រដៀងទៅនឹងមនុស្សពេញវ័យ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ការញៀន ចំណង់ចំណូលចិត្ត ត្រូវបានដាក់ទុកយូរមុនពេលដំណើរការនៃការយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ យ៉ាងណាមិញការស្ថាបនាអាកប្បកិរិយារបស់កុមារកំពុងដំណើរការឧទាហរណ៍នៃការចម្លង.

កុមារមិនត្រឹមតែត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឪពុកម្តាយបែបនេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារជីវិតគ្រួសារដែលរីកចម្រើនផងដែរ។ ភ្ជាប់ទៅប្រពៃណីគ្រួសារអាចជាគំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ឪពុកម្តាយខ្លួនឯង។

វាគឺនៅជាមួយគ្រួសារដែលការណែនាំអំពីវប្បធម៌ចាប់ផ្តើម កុមារមានជំនាញជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគ្រួសារ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ៖ ការគិត និងការនិយាយ ការតំរង់ទិសក្នុងពិភពនៃវត្ថុ និងទំនាក់ទំនង គុណសម្បត្តិសីលធម៌ សេចក្តីប្រាថ្នា ឧត្តមគតិ។

វាគឺជាគ្រួសារដែលផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការបន្តនៃជំនាន់មួយ ហើយតាមរយៈនេះ ការចូលរួមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទមួយ និងការអភិវឌ្ឍនៃឧត្តមគតិនៃស្នេហាជាតិ។ គ្រួសារដែលបានផ្តល់ស្ថេរភាព បង្ហាញពីសមត្ថភាព ភាពខ្លាំងនៅក្នុងសមាជិកគ្រួសារ។ ហើយ​ពេល​ចិញ្ចឹម​កូន គ្មាន​ស្ថាប័ន​ណា​អាច​ជំនួស​គ្រួសារ​បាន​ទេ វា​ជា​របស់​នាងតួនាទីនាំមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ.