ផ្ទះ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍នៃផ្លែឈើ Saussure វគ្គសិក្សានៃភាសាទូទៅដោយសង្ខេប។ ទ្រឹស្តីភាសាវិទ្យា f. ដឺ Saussure ។ វគ្គសិក្សា "ភាសាវិទ្យាទូទៅ"

លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍នៃផ្លែឈើ

Saussure វគ្គសិក្សានៃភាសាទូទៅដោយសង្ខេប។ ទ្រឹស្តីភាសាវិទ្យា f. ដឺ Saussure ។ វគ្គសិក្សា "ភាសាវិទ្យាទូទៅ"

បណ្ឌិតសភាប៉ូលរដ្ឋ

សាំងពេទឺប៊ឺគ

នាយកដ្ឋានភាសា និងអក្សរសាស្ត្របារាំង

មហាវិទ្យាល័យ Philology

Ferdinand de Saussure

សម្តែង៖

Strautman Anastasia

និស្សិតឆ្នាំទី១ ក្រុម ០២២១

ជីវប្រវត្តិ

Ferdinand de Saussure គឺជាអ្នកភាសាស្វីសដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ semiology និងភាសារចនាសម្ព័ន្ធ ហើយមានប្រភពដើមនៃសាលាភាសាហ្សឺណែវ។

Saussure កើតនៅថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1857 នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ ប្រទេសស្វីស ក្នុងគ្រួសារជនអន្តោប្រវេសន៍បារាំង។ នៅអាយុ 18 ឆ្នាំគាត់បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig ក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ នៅឆ្នាំ 1879 លោក Ferdinand de Saussure បានបោះពុម្ពសៀវភៅ Memoir ស្តីពីប្រព័ន្ធស្រៈដើមជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ Memoir នេះបានដាក់ Saussure ក្នុងចំណោមអាជ្ញាធរភាសាឈានមុខគេនៅសម័យនោះ។ នៅឆ្នាំ 1880 គាត់បានទទួលបណ្ឌិតរបស់គាត់។

បន្ទាប់មក Ferdinand de Saussure បានផ្លាស់ទៅប្រទេសបារាំង ហើយនៅឆ្នាំ ១៨៨១-១៨៩១។ បង្រៀនភាសាសំស្ក្រឹតនៅសាលាឧត្តមសិក្សានៅទីក្រុងប៉ារីស។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Saussure បានបម្រើការជាលេខានៃសមាគមភាសាប៉ារីស។ ពេលកំពុងធ្វើការនៅទីនោះ គាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាវិទ្យា។

ពីឆ្នាំ 1906 ដល់ឆ្នាំ 1911 Saussure បានបង្រៀនអំពីវេយ្យាករណ៍ប្រៀបធៀប និងភាសាវិទ្យាទូទៅនៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ។

បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩១៦ ។ ការងារសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" ត្រូវបានបោះពុម្ព។ សៀវភៅនេះគឺជាការកសាងឡើងវិញនៃវគ្គសិក្សាដែលចងក្រងចេញពីកំណត់ត្រារបស់សិស្សដោយសិស្សរបស់ Saussure Charles Bally និង Albert Sechet ។ សូមអរគុណចំពោះការបោះពុម្ភផ្សាយការងារនេះ ទស្សនៈរបស់ Ferdinand de Saussure លើធម្មជាតិនៃភាសា និងភារកិច្ចនៃភាសាវិទ្យាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

Memoir នៃប្រព័ន្ធស្រៈដើម

"Mumuir នៅលើប្រព័ន្ធស្រៈដើមនៅក្នុងភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប" ត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1878 និងបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1879 ។ គាត់បានលើកតម្កើងឈ្មោះ Saussure ដែលមានអាយុ 21 ឆ្នាំនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ ទោះបីជាវាត្រូវបានទទួលដោយមិនច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។

នៅក្នុង Memoir ដែលត្រូវបានសម្គាល់រួចហើយដោយវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័នចំពោះភាសា Saussure បានសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៅក្នុងស្រៈឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបនៃស្រៈដែលបាត់បង់នៅក្នុងភាសារបស់កូនស្រីឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប ដែលការជំនួសអាចត្រូវបានរកឃើញដោយការសិក្សាឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប និងការប្តូរស្រៈ .

គំនិតដែលមាននៅក្នុង "Mumuar" បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មតែ 50 ឆ្នាំក្រោយមក។

នៅឆ្នាំ 1927 រួចហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ de Saussure លោក Kurilovich (អ្នកភាសាប៉ូឡូញ) បានរកឃើញការបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីរបស់ Saussure នៅក្នុងភាសា Hittite ដែលបានឌិកូដ - សូរសព្ទត្រូវបានរកឃើញដែលយោងទៅតាម Kurilovich គួរតែមាននៅក្នុងភាសាដើមឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។ បន្ទាប់ពីនោះ ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ de Saussure សម្មតិកម្មនៃ laryngeal បានចាប់ផ្តើមទទួលបានអ្នកដើរតាមកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

សព្វថ្ងៃ Memoir ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាឧទាហរណ៍មួយនៃការមើលឃើញខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ

វគ្គសិក្សាផ្នែកភាសាវិទ្យាទូទៅត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្រោយមនុស្សធម៌ក្នុងឆ្នាំ 1916 ដោយ Charles Balli និង Albert Sechet ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈពីការបង្រៀនរបស់សាកលវិទ្យាល័យ Saussure ។ Bally និង Sechet អាចចាត់ទុកថាជាសហអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះក្នុងកម្រិតមួយ ចាប់តាំងពី Saussure មិនមានបំណងបោះពុម្ពសៀវភៅបែបនេះទេ ហើយសមាសភាព និងខ្លឹមសារភាគច្រើនរបស់វាហាក់ដូចជាត្រូវបានរួមចំណែកដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ (ភាគច្រើនមិនមាននៅក្នុង Saussure's កំណត់ចំណាំការបង្រៀនលម្អិតដែលគេស្គាល់យើង ទោះបីជា ជាការពិត គាត់អាចចែករំលែកគំនិតជាមួយសហការីក្នុងការសន្ទនាឯកជន)។

Semiology ដែល Ferdinand de Saussure បង្កើតត្រូវបានកំណត់ដោយគាត់ថាជា "វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីជីវិតនៃសញ្ញានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតនៃសង្គម" ។ "វាត្រូវតែបង្ហាញឱ្យយើងដឹងអំពីអ្វីដែលជាសញ្ញា ថាតើពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់អ្វី"។ De Saussure ប្រកែកថា semiology គួរតែជាផ្នែកមួយនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ហើយការកំណត់ទីកន្លែងរបស់វា គឺជាភារកិច្ចរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកភាសាវិទ្យាគឺដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលបែងចែកភាសាជាប្រព័ន្ធពិសេសមួយនៅក្នុងចំនួនសរុបនៃបាតុភូត semiological ។ ដោយសារភាសាគឺជាប្រព័ន្ធមួយនៃសញ្ញា ភាសាវិទ្យាបានប្រែក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ semiology ។ De Saussure មើលឃើញនិយមន័យនៃកន្លែងភាសាវិទ្យាក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយ semiology: "ប្រសិនបើជាលើកដំបូងដែលយើងគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ភាសាវិទ្យាក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺដោយសារតែយើងបានភ្ជាប់វាជាមួយ semiology" ។

បទប្បញ្ញត្តិចម្បងមួយនៃ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" គឺភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពនិយាយរវាងភាសានិងការនិយាយ: "ដោយការបែងចែកភាសានិងការនិយាយយើងបែងចែកដោយហេតុនេះ: 1) សង្គមពីបុគ្គល។

2) សំខាន់ពីឧប្បត្តិហេតុនិងចៃដន្យច្រើនឬតិច

ភាសាគឺជា "មុខងារនៃប្រធានបទនិយាយ" "ផលិតផលដែលបានចុះបញ្ជីអកម្មដោយបុគ្គល" ដែល "មិនបញ្ជាក់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងបឋម" និង "ការវិភាគនៅក្នុងវាធ្វើសកម្មភាពតែក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពចាត់ថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះ"។

ការនិយាយគឺជា "ទង្វើនៃឆន្ទៈ និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល" ដែលមាន ទីមួយ "ការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលប្រធានបទនិយាយប្រើកូដភាសា" និងទីពីរ យន្តការផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទបដិសេធការរួមផ្សំទាំងនេះ។ "មិនមានអ្វីរួមនៅក្នុងសុន្ទរកថាទេ។" សកម្មភាពនៃការនិយាយ "មានតួអក្សរខុសគ្នា" ហើយភាសា "គឺជាបាតុភូតដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងធម្មជាតិ: វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលអ្វីដែលសំខាន់តែមួយគត់គឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថន័យនិងរូបភាពសូរស័ព្ទ" ។

សកម្មភាពនិយាយ សកម្មភាពនិយាយ យោងទៅតាម Saussure មានបីផ្នែក៖

1. រូបវិទ្យា (ការផ្សព្វផ្សាយរលកសំឡេង)

2. សរីរវិទ្យា (ពីត្រចៀកទៅរូបភាពសូរស័ព្ទឬពីរូបភាពសូរស័ព្ទទៅចលនានៃសរីរាង្គនៃការនិយាយ)

3. ផ្លូវចិត្ត (ទីមួយ រូបភាពសូរស័ព្ទ គឺជាការពិតផ្លូវចិត្ត ដែលមិនស្របគ្នានឹងសំឡេងខ្លួនវា ដែលជាតំណាងផ្លូវចិត្តនៃសម្លេងរាងកាយ ទីពីរ គំនិត) ។

ទោះបីជាភាសាមិនមាននៅខាងក្រៅសកម្មភាពនៃការនិយាយរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ("វាមិនមែនជាសារពាង្គកាយ វាមិនមែនជារុក្ខជាតិដែលមានដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស វាមិនមានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន កំណើត និងការស្លាប់របស់វា") យ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីសកម្មភាពនិយាយគួរតែចាប់ផ្តើមយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការសិក្សាភាសាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបាតុភូតទាំងអស់នៃសកម្មភាពនិយាយ។ ភាសាវិទ្យាជាស្នូលនៃភាសាវិទ្យា ភាសាវិទ្យា "ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ" ។

សញ្ញាភាសាមានសញ្ញា (រូបភាពសូរស័ព្ទ) និងសញ្ញា (គំនិត) ។ សញ្ញាភាសាមានលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ពីរ៖

1. ការតភ្ជាប់តាមអំពើចិត្តរវាងសញ្ញាសម្គាល់ និងសញ្ញាសម្គាល់ នោះគឺក្នុងករណីដែលគ្មានទំនាក់ទំនងខាងក្នុង និងធម្មជាតិរវាងពួកគេ។

2 សញ្ញាសម្គាល់មានផ្នែកបន្ថែមក្នុងវិមាត្រមួយ (តាមពេលវេលា)។

ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអង្គភាពភាសា - សញ្ញា មានន័យថាការរួបរួមនៃសញ្ញានិងសញ្ញា។

ឯកតាភាសាគឺជាអង្គភាពភាសាដែលកំណត់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឯកតាត្រូវបានបង្ហាញដោយអរគុណចំពោះគោលគំនិត (សមាសធាតុសូរស័ព្ទតែមួយមិនអាចបែងចែកបានទេ)៖ ឯកតាមួយត្រូវគ្នានឹងគំនិតមួយ។

ឯកតាភាសាគឺជាផ្នែកនៃសំឡេង (ផ្លូវចិត្ត មិនមែនរូបកាយ) មានន័យថាជាគំនិតជាក់លាក់មួយ។

ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ។ អត្ថន័យគឺជាអ្វីដែលមានអត្ថន័យសម្រាប់អ្នកមានសញ្ញា។ សារៈសំខាន់នៃសញ្ញាដូចគ្នាកើតឡើងពីទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសញ្ញាផ្សេងទៀតនៃភាសា។

ទាំងគោលគំនិត និងរូបភាពសូរស័ព្ទដែលបង្កើតជាភាសាគឺជាអត្ថន័យ - ពួកគេមានភាពខុសគ្នាសុទ្ធសាធ ពោលគឺពួកគេត្រូវបានកំណត់មិនវិជ្ជមានដោយខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាអវិជ្ជមានដោយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយសមាជិកផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ។ មិនមានធាតុវិជ្ជមាននៅក្នុងភាសាទេ សមាជិកវិជ្ជមាននៃប្រព័ន្ធ ដែលនឹងមានដោយឯករាជ្យ។ វាមានតែភាពខុសគ្នាបែបន័យនិងសំឡេង។ "អ្វីដែលសម្គាល់សញ្ញាមួយពីអ្នកដទៃគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតវាឡើង"។ ប្រព័ន្ធភាសាមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៃសំឡេងដែលទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងគំនិត។ មានតែការពិតនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺវិជ្ជមាន។

មានអត្ថន័យពីរប្រភេទដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទ និងភាពខុសគ្នារវាងធាតុនៃប្រព័ន្ធភាសា។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនង syntagmatic និង associative ។

ទំនាក់ទំនង Syntagmatic គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងឯកតាភាសាដែលធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងលំហូរនៃការនិយាយ ពោលគឺទំនាក់ទំនងក្នុងចំនួននៃឯកតាភាសាដែលមាននៅក្នុងពេលវេលា។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឯកតាភាសាវិទ្យាត្រូវបានគេហៅថា syntagmas ។ ទំនាក់ទំនងជាសមាគមមាននៅក្រៅដំណើរការនៃការនិយាយក្រៅពេលវេលា។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃភាពទូទៅ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងឯកតាភាសាក្នុងន័យ និងសំឡេង ទាំងក្នុងន័យ ឬត្រឹមតែសំឡេងតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។

បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាពខុសគ្នារវាង diachronic (ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការប្រៀបធៀប) និង synchronic (ពិពណ៌នា) ភាសា។ យោងទៅតាម Saussure ការស្រាវជ្រាវភាសាគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ប្រធានបទរបស់វា នៅពេលដែលវាពិចារណាទាំងទិដ្ឋភាព diachronic និង synchronic នៃភាសា។

ការស្រាវជ្រាវ Diachronic ត្រូវតែផ្អែកលើការពិពណ៌នាសមកាលកម្មដែលបានប្រតិបត្តិដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ Saussure និយាយថា ការសិក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការវិភាគស៊ីគ្នាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃភាសានៅគ្រាជាក់លាក់នៃការវិវត្តរបស់វា។ ការប្រៀបធៀបនៃភាសាពីរផ្សេងគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការវិភាគសមកាលកម្មហ្មត់ចត់បឋមនៃភាសានីមួយៗប៉ុណ្ណោះ។

គន្ថនិទ្ទេស៖

"វចនានុក្រមរបស់ Philologist"

§ 1. ជីវិត និងវិធីច្នៃប្រឌិត

អ្នកភាសាវិទ្យាឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 អ្នកភាសាស្វីស Ferdinand de Saussure (1857-1913) កើតនៅទីក្រុងហ្សឺណែវ ក្នុងគ្រួសារអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាំងពីកុមារភាពសមត្ថភាពរបស់គាត់សម្រាប់ភាសាបានបង្ហាញខ្លួនវា: គាត់ស្គាល់ភាសាក្រិចនិងឡាតាំង។ នៅឆ្នាំ 1875 de Saussure បានចាប់ផ្តើមសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ ហើយនៅឆ្នាំ 1876 គាត់បានផ្លាស់ទៅរស់នៅទីក្រុង Leipzig ជាកន្លែងដែលអ្នកភាសាវិទ្យាសំខាន់ៗដូចជា G. Curtius និង A. Leskin បានបង្រៀនភាសាវិទ្យាប្រៀបធៀប។ គាត់បានស្នាក់នៅ Leipzig អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ ដោយចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើការសិក្សាភាសាប្រៀបធៀប។ លទ្ធផលនៃការសិក្សារបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់នេះគឺការសិក្សា "នៅលើប្រព័ន្ធដើមនៃស្រៈនៅក្នុងភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប" (1879); នៅក្នុងការងារនេះ ការពិពណ៌នាអំពីការពិតបុគ្គលនៃភាសា ដែលជាលក្ខណៈនៃ neogrammarists ត្រូវបានជំនួសដោយការពិពណ៌នា jj£-__ បាត់បង់នៃប្រព័ន្ធ។ អ្នកសរសេរវេយ្យាករណ៍ថ្មីបានស្វាគមន៍យ៉ាងត្រជាក់ចំពោះការងាររបស់ de Saussure ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយ N.V. Krushevsky ដែលបានព្យាយាមអនុវត្តទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយ de Saussure ទៅនឹងការវិភាគនៃភាសាស្លាវីសាសនាចក្រចាស់។ (សេចក្តីប្រាថ្នាច្នៃប្រឌិតរបស់ ICA Baudouin de Courtenay, Krushevsky និង de Saussure ក្នុងអំឡុងពេលនេះស្របគ្នាក្នុងការគោរពជាច្រើន; វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែល de Saussure ក្រោយមកបាននិយាយថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងពីរនេះមកជិតបំផុតក្នុងការពិចារណាទ្រឹស្តីនៃភាសា។ ) និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិត។ ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃភាសាវិទ្យាប្រៀបធៀប de Saussure's "The Genitive Absolute in Sanskrit" (1880)។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1880 de Saussure រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ហើយចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការងាររបស់សង្គមភាសាប៉ារីស (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1882 - លេខាធិការរងនៃសង្គម) ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1884 គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើបាឋកថានៅសាលាឧត្តមអនុវត្ត ហើយចាប់ពីពេលនោះមក សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបង្រៀន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងនាមជាជនបរទេស លោក de Saussure មិនមានសិទ្ធិធ្វើជាប្រធាននាយកដ្ឋាននៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាណាមួយក្នុងប្រទេសបារាំងនោះទេ។ នៅឆ្នាំ 1891 គាត់បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ នៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ ដំបូងគាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យវិសាមញ្ញនៃវេយ្យាករណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប បន្ទាប់មកជាសាស្រ្តាចារ្យសាមញ្ញនៃភាសាសំស្ក្រឹត និងឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1907 គាត់បានដឹកនាំនាយកដ្ឋានភាសាវិទ្យាទូទៅ។

ក្នុងអំឡុងពេល "ពេលវេលានៃការបង្រៀន de Saussure មិនបានបោះពុម្ពផ្សាយការងារទ្រឹស្តីទូទៅតែមួយទេ ទោះបីជាគាត់បានបន្តសិក្សាទ្រឹស្ដីនៃភាសា និងការចាត់ថ្នាក់ឡូជីខលនៃភាសាក៏ដោយ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់គាត់លើបញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃភាសាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវគ្គសិក្សា។ នៃភាសាវិទ្យាទូទៅ អានដោយ de Saussure ក្នុង 190G-1912។

វគ្គសិក្សាចំនួនបីនៅក្នុងភាសាវិទ្យាទូទៅបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" (1916) ដែលបានបោះពុម្ពក្រោយមនុស្ស; សៀវភៅនេះគឺជាការកត់ត្រានៃការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយ S. Balli និង A. Seshe 1 ។ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ទទួលបានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើនហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកផ្សេងៗនៃភាសាវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។

§២. ប្រភពដើមនៃគំនិតភាសាវិទ្យា

គោលគំនិតភាសារបស់ F. de Saussure គឺផ្អែកលើការរិះគន់ទស្សនៈរបស់ neogrammarists បំណងប្រាថ្នាចង់យល់កាន់តែច្បាស់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា និងខ្លឹមសារនៃឯកតាមូលដ្ឋានរបស់វា ការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃភាសា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ de Saussure បានទទួលយកសមិទ្ធិផលនៃភាសាសហសម័យប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗនៃភាសាវិទ្យា អំពីធម្មជាតិ ខ្លឹមសារ និងភាពជាក់លាក់នៃភាសា ដឺ Saussure ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិត

| សង្គមវិទូវិជ្ជមានបារាំង O. Comte, E. Durkheim និង

G. Tarda (សូមមើល ch. 12, §3) ។

* នៅក្នុង "វគ្គសិក្សានៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន" (1830-1842) Comte ណែនាំពាក្យ "សង្គមវិទ្យា" ជាលើកដំបូង។ យោងតាម Comte វាចាំបាច់ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាដោយមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាទេគ្រាន់តែបង្កើតចំនួនតិចតួចបំផុតនៃទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរវាងពួកគេ។ ការតភ្ជាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្រដៀងគ្នានៃបាតុភូតនិងការរៀបចំបន្តបន្ទាប់គ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Comte បែងចែកសង្គមវិទ្យាទៅជាឋិតិវន្តសង្គម ដែលគួរពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃសង្គម និងសក្ដានុពលសង្គម ដែលស្វែងយល់ពីឥទ្ធិពលនៃការលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌លើការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

បញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គមត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យារបស់ Durkheim (1899); គាត់សរសេរថា សង្គមគឺជា«ប្រភេទនៃចិត្តសាស្ត្រ ជាសមាគមនៃចិត្តច្រើន»។ ដោយបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃពិភពកម្មវត្ថុ លោក Durkheim ជឿថា តាមកម្មវត្ថុ នៅខាងក្រៅមនុស្ស មានតែអ្វីដែលហៅថា "ការពិតសង្គម" "សតិស្មារតីសមូហភាព" ពោលគឺ ជំនឿ ទំនៀមទម្លាប់ វិធីនៃការគិត សកម្មភាព ភាសា។ល។ កាត់ចេញ " ច្បាប់នៃការបង្ខិតបង្ខំ យោងទៅតាមរាល់ការពិតសង្គមត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំ៖ ដោយបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យគោរពតាមវាក្នុងពេលតែមួយបានចេញវេជ្ជបញ្ជាអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ដល់មនុស្សម្នាក់។

គោលលទ្ធិនៃឧត្តមគតិទាំងនេះនៃការបង្រៀនរបស់ Durkheim បានជះឥទ្ធិពលលើទស្សនៈភាសារបស់ de Saussure ។ ដូច Durkheim ជឿថាសង្គមគឺជាសមាគមមេកានិកនៃចិត្តជាច្រើន ដូច្នេះ de Saussure ជឿថា ^shk^ គឺជា "ប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ដែលមានសក្តានុពលនៅក្នុងខួរក្បាលគ្រប់រូប ឬផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់បុគ្គលទាំងមូលសម្រាប់ភាសា។ មិនមានទាំងស្រុងនៅក្នុងគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទេ វាមាននៅក្នុងរង្វាស់ពេញលេញតែនៅក្នុងម៉ាស់ប៉ុណ្ណោះ” ២. សកម្មភាព-

1 នៅឆ្នាំ 1957 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស R. Godel បានបោះពុម្ពសៀវភៅសរសេរដោយដៃ
ប្រភពនៃ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" ដោយ F. de Saussure ដែលវាចោទជាសំណួរ
ភាពត្រឹមត្រូវនៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃ de Saussure នៅក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេមាន
បោះពុម្ពដោយ Balli និង Sechet ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសង្ខេបកំពុងដំណើរការ
អត្ថបទនៃសៀវភៅនេះ ប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសម្ភារៈសរសេរដោយដៃទាំងអស់។

2 សម្រង់។ យោងតាមសៀវភៅ៖ So s yu r F. de. វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ។ អិម, ១៩៣៣ ។

នៅខាងក្រៅច្បាប់នៃការបង្ខិតបង្ខំរបស់ Durkheim, de Saussure ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរនៅពេលវិភាគការលើកទឹកចិត្តនៃសញ្ញាភាសា។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខខណ្ឌនៃ "ភាសា" គាត់ "ជឿថា "ប្រសិនបើទាក់ទងទៅនឹងគំនិតដែលបង្ហាញដោយវា អ្នកតំណាងហាក់ដូចជាត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសេរី ផ្ទុយទៅវិញ ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ភាសាដែលប្រើវា វាមិនមែនទេ។ ឥតគិតថ្លៃ វាត្រូវបានដាក់។<...>វាដូចជាប្រសិនបើពួកគេនិយាយទៅកាន់អណ្តាតថា: "ជ្រើសរើស!" ប៉ុន្តែពួកគេបន្ថែមថា: "អ្នកនឹងជ្រើសរើសសញ្ញានេះមិនមែនមួយផ្សេងទៀត" ។ De Saussure ចាត់ទុកភាសាថាជាការពិតសង្គមដែលមាននៅខាងក្រៅមនុស្ស ហើយត្រូវបាន "ដាក់" លើគាត់ជាសមាជិក (នៃសមូហភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

I ឥទ្ធិពលរបស់ Durkheim ក៏ប៉ះពាល់ដល់ការបង្រៀនរបស់ de Saussure ផងដែរ។
វត្ថុ និងទស្សនៈក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាសា។ Durkheim បានប្រកែកថាយើង
NoTGy ^ 1Gr1] r ^ បញ្ជូនទៅ "" "^ ពិភពលោកតែលើមូលដ្ឋាននៃប្រធានបទ
ការយល់ឃើញ។ De Saussure, អភិវឌ្ឍគំនិតនេះទាក់ទងនឹង
ភាសាវិទ្យាសរសេរថាៈ “វត្ថុមិនកំណត់ទុកជាមុននូវទិដ្ឋភាពទាំងអស់ទេ។
ផ្ទុយទៅវិញ គេអាចនិយាយបានថា ទស្សនៈបង្កើតវត្ថុខ្លួនឯង។
តាមគំនិតរបស់គាត់ មានតែ "អ្នកសង្កេតការណ៍" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលយកបាន។
ការពិតនៃភាសា។ ពាក្យមានត្រឹមកម្រិត
ដែលគេយល់ឃើញដោយអ្នកនិយាយ។ Npugpmu w ស f ទង្វើនៃភាពជា
ភាសា yka sបង្កើតវត្ថុមួយហើយ ^ ដាន ^ nid ^ ]
ភាសា។ "~~---

ទស្សនវិទូ - សង្គមវិទូម្នាក់ទៀតគឺ Tarde នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Social do-jrHjja" (1895) បានប្រកាសច្បាប់នៃការធ្វើត្រាប់តាមដើម្បីជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងបុគ្គលគឺជាបញ្ហាចម្បងនៃការងាររបស់ Tarde សម្រាប់ដំណោះស្រាយដែលគាត់ក៏ទាញការពិតនៃភាសាជាបាតុភូតសង្គមផងដែរ។ យោងតាម Tarde គ្មានអ្វីនៅក្នុងសង្គមដែលមិនមែននៅក្នុងបុគ្គលនោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនតូចត្រូវបានចាត់តាំងជាអ្នកបង្កើត ហើយការធ្វើត្រាប់តាមនៅតែជាមនុស្សភាគច្រើន។ ជំហររបស់ Tarde នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណោះស្រាយរបស់ de Saussure នៃបញ្ហាភាសា និងការនិយាយ៖ “ដោយការបែងចែកភាសា និងការនិយាយ យើងបែងចែកដោយហេតុនេះ៖ 1) សង្គមពីបុគ្គល; 2) សំខាន់ពីឧប្បត្តិហេតុនិងចៃដន្យច្រើនឬតិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ de Saussure មិនបានបង្ហាញពីគ្រាមភាសានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការនិយាយនោះទេ។

De Saussure ក៏ធ្លាប់ស្គាល់ការងារអំពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ*។ ដោយសំដៅលើស្នាដៃទាំងនេះ [ជាចម្បងដោយ A. Smith និង D. Ricardo ដែលនិយាយអំពីតម្លៃពីរប្រភេទ - អ្នកប្រើប្រាស់ និងការផ្លាស់ប្តូរ] គាត់ប្រកែកថា ដើម្បីបង្កើតសារៈសំខាន់ (តម្លៃ) នៃសញ្ញាភាសាគឺ ចាំបាច់៖ “១) វត្តមាននៃវត្ថុស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាប់អ្វីមួយដែលមានតម្លៃត្រូវបានកំណត់ និង 2) វត្តមាននៃវត្ថុស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតម្លៃដែលស្ថិតនៅក្នុង សំណួរ។ ការបង្កើតទស្សនៈទ្រឹស្ដីរបស់ de Saussure ក៏រងឥទ្ធិពលដោយការរិះគន់របស់គាត់ចំពោះបទប្បញ្ញត្តិនៃភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប។ អតីតភាសាវិទ្យា យោងទៅតាម de Saussure បានផ្តល់ចន្លោះច្រើនពេកដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយដូច្នេះគឺម្ខាង៖ វាសិក្សាមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃភាសា ប៉ុន្តែការពិតផ្នែកភាសាបុគ្គល ("ការប្រៀបធៀបមិនមែនជា

1 សូមមើល: Slyusa rev និង N. A. រឿងសំខាន់នៅក្នុងគោលគំនិតភាសារបស់ F. de Saussure ។ - "ភាសាបរទេសនៅសាលា" ។ ឆ្នាំ 1968 លេខ 4 ។

កាន់តែដូចជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតអតីតកាលឡើងវិញ<...>; រដ្ឋនានាចូលក្នុងការសិក្សានេះតែផ្នែកៗ និងតាមរបៀបមិនល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយ Bopp; ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីភាសារបស់គាត់គឺពាក់កណ្តាលចិត្ត និងញ័រ។ ទោះបីជាភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបនៃទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XIX ។ និងទទួលបានភាពជោគជ័យយ៉ាងសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់យល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ neogrammarists នោះទេ។ ភាសាវិទូអាមេរិក W. Whitney អ្នកភាសារុស្សី I. A. Baudouin de Courtenay និង N.V. Krushevsky និងអ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមបង្កើត និងដោះស្រាយបញ្ហាទ្រឹស្តីសំខាន់ៗ។ -*

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Whitney "The Life and Development of Language" (1875) de Saussure អាចស្គាល់ពីបញ្ហានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងបាតុភូតសង្គមជាដើម។ Whitney កំណត់ភាសាជាសំណុំ សញ្ញាដែលប្រើសម្រាប់បង្ហាញការគិត។ គាត់កត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសពីរនៃសញ្ញានៃភាសារបស់មនុស្ស: បំពាន និងសាមញ្ញ។ / ភាពបំពាននៃសញ្ញានេះស្ថិតនៅក្នុងអវត្តមាននៃការតភ្ជាប់រវាងពាក្យ / និងគំនិតដែលបង្ហាញដោយវា ហើយលក្ខខណ្ឌស្ថិតនៅក្នុងការប្រើប្រាស់របស់វាដោយសង្គមដែលអ្នកនិយាយជាកម្មសិទ្ធិ។ ដោយចាត់ទុកភាសាជាផ្នែកស្មុគស្មាញនៃផ្នែកដែលទាក់ទងគ្នានិងជួយគ្នាទៅវិញទៅមក Whitney បានចូលមកជិតដើម្បីទទួលស្គាល់លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃភាសា។ គាត់ក៏បានព្យាយាមស្វែងយល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃឯកតាភាសា ទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុរបស់ពួកគេ។ ការប្រៀបធៀបទស្សនៈភាសារបស់ Whitney និង de Saussure បង្ហាញពីឥទ្ធិពលដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យរបស់អ្នកភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិក ប៉ុន្តែ de Saussure មិននិយាយឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែគិតឡើងវិញនូវមុខតំណែងរបស់ Whitney 1 ។

De Saussure ក៏បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះការងាររបស់អ្នកភាសារុស្សី Baudouin de Courtenay និង Krushevsky ។ ការផ្តល់មួយចំនួនរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការងាររបស់ de Saussure; L. V. Shcherba បានសរសេរថា "ត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងខ្លាំងដោយ Saussure នៅក្នុងការបង្ហាញដ៏ស៊ីជម្រៅ និងឆើតឆាយរបស់គាត់ ដែលបានក្លាយជាដែនសាធារណៈ និងបង្កឱ្យមានការរីករាយជាទូទៅនៅក្នុងឆ្នាំ 1916" បានសរសេរ L.V. Shcherba "យើងបានស្គាល់ជាយូរមកហើយពីការសរសេររបស់ Baudouin" 2 .

តើទស្សនៈទ្រឹស្តីរបស់ de Saussure, Baudouin de Courtenay និង Krushevsky ស្របគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច ហើយតើពួកគេខុសគ្នាយ៉ាងណា? Baudouin de Courtenay បានដាក់ចេញនូវការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីប្រព័ន្ធភាសាជាសំណុំ ផ្នែកដែលត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងនៃអត្ថន័យ ទម្រង់ សំឡេង ។ល។ លោកថា សំឡេងនៃភាសាផ្សេងគ្នាមានអត្ថន័យខុសគ្នាទៅតាមទំនាក់ទំនងរបស់គេទៅនឹងសំឡេងផ្សេង។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃភាសាដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនង Baudouin de Courtenay បែងចែកកម្រិត - សូរសព្ទ, សរីរវិទ្យា, អត្ថន័យ។ គាត់តែងតែចង្អុលទៅភាពប្រែប្រួលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធមួយ។ De Saussure យល់ភាសាតាមរបៀបដូចគ្នា ("ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធ ធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតបានជាទាំងមូល")។ ពិត គាត់ផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីប្រព័ន្ធលើការប្រឆាំងថាជា "ករណីពិសេសនៃទំនាក់ទំនង"។

នៅក្នុង "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" de Saussure ការប្រឆាំងបែបនេះត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិត ដូចជាភាសា - ការនិយាយ ដែលទាក់ទងនឹងការជាប់ទាក់ទងគ្នា។

1 សូមមើល: Slyusareva N.A. ទំព័រពាក់កណ្តាលភ្លេចខ្លះពីប្រវត្តិសាស្ត្រ
ភាសាវិទ្យា (F. de Saussure និង W. Whitney) - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ភាសាវិទ្យាទូទៅ និងរ៉ូម៉ាំង
M. , 1972 ។

2 Shcherba L.V. ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ធ្វើការលើភាសាវិទ្យា និងសូរសព្ទ លេខ ១ អិល ឆ្នាំ ១៩៥៨
ពី 14 ។

គំនិតនៃសង្គមនិងបុគ្គល (ផ្លូវចិត្ត) ជាភាសា។ អ្នកភាសារុស្សីបានកំណត់ភាសា និងការនិយាយជាយូរណាស់មកហើយ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1870 Baudouin de Courtenay បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងការនិយាយរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាសាទូទៅ និងភាសាបុគ្គល និងគ្រាមភាសា ហើយចុងក្រោយគឺមកពីភាសាបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ De Saussure ចាត់ទុកភាសាជាធាតុសង្គមនៃសកម្មភាពនិយាយ ហើយការនិយាយគឺជាទង្វើនៃឆន្ទៈ និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល ពោលគឺគាត់ប្រឆាំងនឹងភាសានៃការនិយាយ។ ហើយនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Baudouin de Courtenay ភាសា និងការនិយាយបង្កើតបានជាឯកភាពគ្នាដែលជ្រៀតចូលគ្នា ពួកគេកំណត់ការពិតនៃគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ភាសាបុគ្គលមានត្រឹមតែជាប្រភេទនៃភាសាប៉ុណ្ណោះ។ De Saussure បកស្រាយសង្គមថាជាចិត្តសាស្ត្រ ផ្ទុយពីបុគ្គល។ អត្ថិភាពនៃភាសាសមូហភាព-បុគ្គល យោងទៅតាម Baudouin de Courtenay បង្កប់ន័យភាពមិនអាចបំបែកបាននៃបុគ្គល និងភាសាទូទៅ ចាប់តាំងពីបុគ្គលនោះក្នុងពេលតែមួយជាសកល។

Baudouin de Courtenay បង្កើតច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាតាមពេលវេលា និងច្បាប់ដែលកំណត់មុខងារនៃភាសាក្នុងស្ថានភាពដំណាលគ្នា ពោលគឺច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា សក្ដានុពលរបស់វា (អ្វីដែល de Saussure ក្រោយមកហៅថា diachrony ។ នៃភាសា) និងច្បាប់នៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃភាសា (សមកាលកម្ម យោងទៅតាម de Saussure ស្ថានភាពនៃភាសា)។ De Saussure បានប្រៀបធៀបចំណុចនៃទិដ្ឋភាពសមកាលកម្មជាមួយ diachronic ហើយបានចាត់ទុកទិដ្ឋភាព synchronic មានសារៈសំខាន់ជាង។

ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនៈច្នៃប្រឌិតរបស់ de Saussure ក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទ្រឹស្តីនៃប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងភាសារបស់ Krushevsky ផងដែរ។ ទីតាំងនៃពាក្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា Krushevsky ជឿថាត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយភាពជាប់គ្នានៅពេលដែលការតភ្ជាប់រវាងពាក្យត្រូវបានអនុវត្តឬនៅក្នុងលំដាប់លីនេអ៊ែររបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍។ រកលុយបានផ្ទះធំ)ឬនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណនៃអត្ថន័យដែលពួកគេបង្ហាញ ឬដោយការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយភាពស្រដៀងគ្នា នៅពេលដែលពាក្យត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅ ឬភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យ (ឧទាហរណ៍ ស្រែ, furrow- ភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅ; បើកបរ, បើកបរ, ដឹក- ភាពសាមញ្ញនៃអត្ថន័យ; នៅជិត, និទាឃរដូវ, ខាងក្រៅ- បច្ច័យទូទៅ) ។ De Saussure ក៏បែងចែកទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទផងដែរ - syntagmatic និង associative ។ តាមរយៈទំនាក់ទំនង syntagmatic គាត់បានយល់ពីទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើតួអក្សរលីនេអ៊ែរដោយផ្អែកលើវិសាលភាព (អានឡើងវិញ, ជីវិតមនុស្ស);ទាំងនេះគឺជាសមាគមដោយភាពជាប់គ្នានៅ Krushevsky ។ នៅក្រោមទំនាក់ទំនងសមាគម ដឺ Saussure បានយល់ពីទំនាក់ទំនងនៃពាក្យដែលមានអ្វីមួយដូចគ្នាជាមួយគ្នា ស្រដៀងគ្នាដោយឫស (បង្រៀន បង្រៀន បង្រៀន)ឬដោយបច្ច័យ (ការបណ្តុះបណ្តាល ការណែនាំ)ឬដោយអត្ថន័យទូទៅ (ការបណ្តុះបណ្តាល ការត្រាស់ដឹង ការបង្រៀនជាដើម); Krushevsky បានហៅសមាគមទំនាក់ទំនងបែបនេះដោយភាពស្រដៀងគ្នា។ De Saussure បានទទួលស្គាល់តែប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ ហើយ Krushevsky បានកត់សម្គាល់ថាទំនាក់ទំនងទាំងពីរប្រភេទមិនអស់នូវមធ្យោបាយទាំងអស់ដែលចិត្តរបស់យើងមាន ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវចំនួននៃពាក្យមិនដូចគ្នាទាំងអស់ទៅជាតែមួយទាំងមូល។

De Saussure បានដំណើរការតែមួយគត់ពីការប្រឆាំងនៃផ្នែកជាក់លាក់នៃភាសា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Krushevsky បានយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលពាក្យក្នុងចិត្តរបស់អ្នកទៅជាប្រព័ន្ធ ឬសំបុក។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា និយមន័យរបស់ Saussure នៃសញ្ញាថាជាការរួបរួមនៃសញ្ញា និងសញ្ញាគឺស្រដៀងនឹងនិយមន័យនៃសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ Krushevsky: ពាក្យគឺជាសញ្ញានៃវត្ថុមួយ និងគំនិតអំពីវត្ថុ (សញ្ញា) ។ ហើយពាក្យ (សញ្ញាសម្គាល់) ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយច្បាប់នៃសមាគមទៅជាគូដែលមានស្ថេរភាព។

ដូច្នេះបញ្ហាទាំងអស់ដែលដឺ Saussure កើតឡើងនៅក្នុង "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" (ការយល់ដឹងជាប្រព័ន្ធនៃភាសាតួអក្សរសញ្ញារបស់វាទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃភាសានិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាភាសាខាងក្រៅនិងខាងក្នុងភាសានិងការនិយាយ) ។ ត្រូវបានគេដាក់រួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុននិងសហសម័យរបស់គាត់: W. Humboldt, Whitney, Baudouin de Courtenay, Krushevsky, M. Breal និងអ្នកដទៃ។ ហ្សាសល uga_de_Sdsyu-ra គឺថា ដោយការបញ្ចូលគ្នានៃបញ្ហាទាំងនេះ គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីទូទៅនៃភាសា ទោះបីជាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នា និងមិនផ្តល់ដំណោះស្រាយចុងក្រោយចំពោះសំណួរទាំងអស់ក៏ដោយ។

§៣. និយមន័យភាសា។ ទ្រឹស្ដីនៃភាសានិងការនិយាយ

បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការនិយាយត្រូវបានបង្កឡើងដំបូង
W. Humboldt បន្ទាប់មក A. A^ Potebnya និង I. A, ... Ea^ បានព្យាយាមដោះស្រាយវា
__duin_de_ Courtenay ។ F. de Saussure ក៏អភិវឌ្ឍទិដ្ឋភាពផ្សេងៗផងដែរ។
អ្នកនៃបញ្ហានេះ។ ,

ការបន្លិចភាសា (ភាសា) និងការនិយាយ (ការដោះលែង) de Saussure បន្តពីរបស់គាត់។
ការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពនិយាយ (ភាសា) ជាទូទៅ ពោលគឺការនិយាយ (re
សកម្មភាពនិយាយ) និងភាសាលេចធ្លោ "នៅក្នុងបាតុភូតទូទៅ
មានសកម្មភាពនិយាយ។ សកម្មភាពសុន្ទរកថាពី
ប្រញាប់ប្រញាល់ទាំងបុគ្គល និងសង្គម ជ្រៀតចូលទៅក្នុងនោះ។
ផ្នែកខ្លះដូចជា រូបវិទ្យា សរីរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា មានផ្នែកខាងក្រៅ
(សំឡេង)" និងផ្នែកខាងក្នុង (ផ្លូវចិត្ត) នៅក្នុងគំនិតនៃ de
Saussure វាលេចឡើងជាគំនិតនៃការនិយាយរបស់មនុស្សជាទូទៅដូចជា
ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ ភាសាគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ
ពិត សំខាន់បំផុត សកម្មភាពនិយាយ ("ភាសាសម្រាប់យើងគឺការនិយាយ

សកម្មភាពដកការនិយាយខ្លួនឯង) ។ ភាសាប្រឆាំង *

សុន្ទរកថា - ផ្នែកទីពីរនៃសកម្មភាពនិយាយ។ ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា ការនិយាយ និងសកម្មភាពនិយាយ de Saussure បង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាដ្យាក្រាម៖

សមកាលកម្ម
^ ភាសា<
សកម្មភាពនិយាយ < ^ diachrony

(ភាសា) 1r HF ខ

សកម្មភាពនៃការនិយាយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងភាសា និងការនិយាយ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងភាសានោះគឺជាសង្គម ហើយការនិយាយគឺជាបុគ្គល។ De Saussure សង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ចថាភាសាគឺជា "ធាតុសង្គមនៃសកម្មភាពនិយាយជាទូទៅទាក់ទងនឹងបុគ្គលដែលខ្លួនឯងមិនអាច" បង្កើត "ភាសា" ឬផ្លាស់ប្តូរវាបានទេ។ នៅក្នុងភាសា អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសង្គម អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានលក្ខណៈភាសា។ របៀបដែលផលិតផលសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលដោយបុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់

(“ភាសាជាកំណប់ទ្រព្យដែលបានទុកដោយការអនុវត្តការនិយាយក្នុងគ្រប់គ្នាដែលជាក្រុមសង្គមមួយ”)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់លក្ខណៈសង្គមនៃភាសា ដឺ Saussure ក៏សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើធម្មជាតិផ្លូវចិត្តរបស់វាផងដែរ។ ភាសាគឺ "សមាគមដែលធ្វើឡើងរួមគ្នាដោយកិច្ចព្រមព្រៀងសមូហភាព សរុបដែលបង្កើតជាភាសា ខ្លឹមសារនៃការពិត ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងខួរក្បាល"។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ ផ្លូវចិត្តលក្ខណៈធម្មជាតិនៃភាសា ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃចំណេះដឹងភាសា* បានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនដើម្បីនិយាយអំពីសង្គមវិទ្យាផ្លូវចិត្តនៃគោលគំនិតភាសារបស់ de Saussure ។

សុន្ទរកថានៅក្នុងទ្រឹស្ដី de Saussure គឺជា "ទង្វើនៃឆន្ទៈ និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល ដែលវាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែក: 1) បន្សំដែលប្រធានបទនិយាយប្រើកូដភាសាដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ 2) យន្តការផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បដិសេធការរួមផ្សំទាំងនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត £ech __ គឺជា “ផលបូកនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សនិយាយ និងរួមបញ្ចូលៈ ក) ការផ្សំបុគ្គលអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់អ្នកនិយាយ ខ) ទង្វើនៃការនិយាយ អនុវត្តស្មើៗគ្នា ចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តបន្សំទាំងនេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ មិនមានអ្វីជាសមូហភាពក្នុងការនិយាយនោះទេ៖ ការបង្ហាញរបស់វាគឺមានលក្ខណៈបុគ្គល និងភ្លាមៗ។

ភាសា និងការនិយាយគឺ “មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសន្មត់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ ភាសាគឺចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយដែលអាចយល់បាន និងដើម្បីបង្កើតសកម្មភាពទាំងអស់របស់វា។ ការនិយាយ, នៅក្នុងវេន, គឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតភាសា; តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិតនៃការនិយាយតែងតែនាំមុខភាសា។ ការទទួលស្គាល់ឯកភាពផ្ទៃក្នុងនៃភាសា និងការនិយាយ, de Saussure ។ ^ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអះអាងថា "នេះគឺជារឿងពីរខុសគ្នាទាំងស្រុង" ។ 4) ការសន្និដ្ឋានដែលនឹកស្មានមិនដល់បែបនេះ គឺដោយសារតែលក្ខណៈសម្បត្តិដែលគាត់លើកឡើង កំណត់ភាសា និងការនិយាយ៖

1. ភាសាជាផលិតផលសង្គម ប៉ុន្តែការនិយាយតែងតែជាបុគ្គល។ ទង្វើនៃការនិយាយនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលដាច់ដោយឡែក ហើយភាសាត្រូវបានយល់ឃើញក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យយើងដោយមនុស្សជំនាន់មុនៗ។ ដូច្នេះ “ភាសាមិនមែនជាមុខងារនៃប្រធានបទនិយាយទេ វាគឺជាផលិតផលដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីអកម្មដោយបុគ្គល។<...>. ផ្ទុយទៅវិញ ការនិយាយគឺជាទង្វើនៃឆន្ទៈ និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល។

2. ភាសាមានសក្តានុពលនៅក្នុងខួរក្បាលនីមួយៗជាប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍។ ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលទាំងនេះគឺជាការនិយាយ។ (ដូចដែល de Saussure បាននិយាយ ការនិយាយគឺជាភាសាដែលការសម្តែងនៃបទភ្លេងគឺសម្រាប់បទភ្លេងដោយខ្លួនឯង ការពិតដែលមិនអាស្រ័យលើរបៀបនៃការសម្តែង។ )

3. ភាសាខុសពីការនិយាយ ដែលសំខាន់ពីអនុវិទ្យាល័យ និងដោយចៃដន្យ។ កត្តាសំខាន់នៅក្នុងភាសាគឺជាការពិតនៃបទដ្ឋាននៃភាសាដែលត្រូវបានជួសជុលដោយ "ការអនុវត្តភាសា" ហើយបាតុភូតចំហៀង និងចៃដន្យរួមមានការប្រែប្រួលគ្រប់ប្រភេទ និងគម្លាតបុគ្គល។

ការប៉ះពាល់ក្នុងការនិយាយ។

វត្ថុមួយអាចមានលក្ខណៈសម្បត្តិខុសៗគ្នា ពួកវាត្រូវតែសម្គាល់៖ “ភាសាដែលដាច់ចេញពីការនិយាយ បង្កើតបានជាប្រធានបទដែលអាចចូលប្រើបានក្នុងការសិក្សាដាច់ដោយឡែក។<...>វិទ្យាសាស្រ្តនៃភាសាមិនត្រឹមតែអាចធ្វើដោយគ្មានធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅវាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែធាតុផ្សេងទៀតទាំងនេះបន្ថែមពីលើវា។

មិនបានលាយបញ្ចូលគ្នា»។ ដូច្នេះ de Saussure តម្រូវឱ្យមានការសិក្សាដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃសកម្មភាពនិយាយដោយស្នើឱ្យបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្រ្តពីរគឺភាសាវិទ្យាដែលមានភាសាជាវត្ថុនៃការសិក្សានិងភាសានិយាយដែលមានសារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំនិងសិក្សាពីលក្ខណៈនៃ សុន្ទរកថាបុគ្គល។ អ្នកស្រាវជ្រាវ de Saussure បាននិយាយថា “ត្រូវតែជ្រើសរើសផ្លូវមួយក្នុងចំណោមផ្លូវពីរ ដែលមិនអាចដើរតាមក្នុងពេលតែមួយបាន។ អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ពួកវានីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា”; ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចូលប្រឡូកក្នុងផ្នែកភាសាវិទ្យា។-?

--"""បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ព "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ការបកស្រាយជាច្រើននៃប្រព័ន្ធ "ភាសា - ការនិយាយ" បានលេចចេញមក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះទទួលស្គាល់ពីភាពចាំបាច់នៃការបែងចែករវាងភាសានិងការនិយាយអ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាវាមិនអាចទទួលយកបានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជម្លោះអំពីឯកតាភាសាដែលត្រូវសំដៅលើភាសា និងអ្វីដែលត្រូវនិយាយ ហេតុផលសម្រាប់ជម្លោះទាំងនេះគឺនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទុយគ្នារបស់ de Saussure ខ្លួនគាត់លើភាពខុសគ្នារវាងភាសា និងការនិយាយ។

គុណសម្បត្តិរបស់ de Saussure គឺជានិយមន័យនៃភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងនៅក្នុងដំណើរការនិយាយ។ ប៉ុន្តែដោយបានរកឃើញភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះ គាត់មិនបានកត់សម្គាល់ពីទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរវាងពួកគេទេ។ ការប្រឆាំងនឹងភាសារបស់គាត់ជាផលិតផលសង្គមនៃការនិយាយជាការពិតពីរ "បុគ្គល" គឺខុស។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទូទៅ ហើយខ្ញុំរវាងមនុស្ស នេះកំណត់លក្ខណៈសង្គមរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍនៃភាសាគឺដោយសារការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនោះគឺជាតម្រូវការរបស់វា

ខ្ញុំដែលគាត់បម្រើ។ ការបន្តពូជនៃភាសាដោយមនុស្សជាច្រើនមិនអាចមានលក្ខណៈដូចគ្នាទេ៖ ប្រភេទផ្សេងៗនៃគម្លាតបុគ្គលកើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងវាក្យសព្ទជាជាងវេយ្យាករណ៍ និងសូរសព្ទ វាមិនផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសង្គមនៃភាសានោះទេ។ ប៉ុន្តែការនិយាយរបស់បុគ្គលមិនអាចនៅដាច់ដោយឡែកពីភាសាបានទេ។ ប្រសិនបើមិនមានអ្វីជាសង្គមក្នុងការនិយាយទេ វាមិនអាចប្រើជាមធ្យោបាយនៃជំនាញភាសាបានទេ។

ភាសាជាអ្វីមួយទូទៅគឺមានលក្ខណៈរួមក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ប៉ុន្តែការសម្ដែងនៃការទូទៅនេះមានច្រើនយ៉ាង។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើប (វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ ភាពយន្ត។ល។) គឺជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបង្ហាញភាសា។ ទម្រង់ដូចគ្នានៃការអនុវត្តរបស់វាគឺការនិយាយ - ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ការសន្ទនា និងការនិយាយឯកត្តកម្ម។ ភាសានិងការនិយាយមិនត្រឹមតែខុសគ្នានោះទេ វាមិនអាចស្មានដល់បើគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមក»។

§ 4 ។ ភាសាជាប្រព័ន្ធ

គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់ F. de Saussure មុនពេលភាសាវិទ្យាគឺនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ គាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការក្នុងការសិក្សាភាសាជាប្រព័ន្ធ ដើម្បីវិភាគអ្វីដែលជាភាសា ផ្ទៃក្នុង កំណត់ខ្លឹមសាររបស់វាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។

1 Budagov R.A. ភាសា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ M. , 1971, ទំ។ ៦១-៦២។

ភាពជោគជ័យនៃ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" របស់ de Saussure ត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយទាំងតក្កវិជ្ជានៃការបង្ហាញ និងការប្រៀបធៀបដ៏រស់រវើកដែលមិនរំពឹងទុក។ ដូច្នេះ ដោយពិចារណាភាសាជាប្រព័ន្ធ លោក de Saus-sur ប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងអុក៖ “... ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធដែលគោរពតាមលំដាប់របស់ខ្លួន។ ការប្រៀបធៀបជាមួយល្បែងអុកដែលទាក់ទងនឹងការដែលវាងាយស្រួលក្នុងការបែងចែកអ្វីដែលជាខាងក្រៅ និងអ្វីដែលជាផ្ទៃក្នុង នឹងជួយឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់អំពីរឿងនេះ៖ ការពិតដែលថាហ្គេមនេះបានមកដល់អឺរ៉ុបពីពែរ្សគឺជាលំដាប់ខាងក្រៅ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធ និងច្បាប់នៃហ្គេម គឺជារឿងផ្ទៃក្នុង។ ប្រសិនបើខ្ញុំជំនួសរូបឈើជាមួយនឹងតួលេខភ្លុក ការជំនួសនេះគឺព្រងើយកន្តើយចំពោះប្រព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំបន្ថយ ឬបង្កើនចំនួនតួលេខ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់ "វេយ្យាករណ៍នៃហ្គេម" យ៉ាងខ្លាំង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបនេះមានភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួន។ ទីមួយ អុកមិនដឹងពីភាពខុសគ្នារបស់ជាតិទេ ច្បាប់នៃការប្រកួតគឺដូចគ្នាគ្រប់ទីកន្លែង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាមួយតែងតែមានប្រភេទជាតិដែលខុសប្លែកពីភាសាជាតិដទៃទៀត។ លើសពីនេះ ប្រសិនបើប្រវត្តិនៃការកើតឡើងរបស់ពួកគេមិនសំខាន់សម្រាប់យើងនៅពេលលេងអុក នោះការរចនារចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាតែងតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយលក្ខខណ្ឌដែលភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូចជាប្រសិនបើដឹងពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃនិយមន័យខាងលើ ដឺ Saus-sur ណែនាំទៅក្នុងគំនិតនៃប្រព័ន្ធមួយ ធាតុនៃឯកតាភាសាដែលប្រឆាំង៖ គ្រាន់តែជាល្បែងអុកចុះមកដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវមុខតំណែង។ នៃបំណែកផ្សេងៗ ដូច្នេះភាសាគឺជាប្រព័ន្ធមួយ ដោយផ្អែកលើការប្រឆាំងនៃអង្គភាពជាក់លាក់របស់វា។

/ ការកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិនៃធាតុភាសាជាក់លាក់មួយដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយធាតុភាសាផ្សេងទៀត - នេះគឺជាអ្វីដែលបែងចែកការយល់ដឹងរបស់ Saussure អំពីលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃភាសា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តោតតែលើការប្រឆាំងបាននាំឱ្យមានការកំណត់នៃផ្នែកខ្លឹមសារនៃភាសា៖ "មិនមានអ្វីនៅក្នុងភាសាទេប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា" "មានតែភាពខុសគ្នានៅក្នុងភាសាដែលមិនមានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន" ។ សំណួរកើតឡើង - តើអ្វីដែលលាក់នៅពីក្រោយភាពខុសគ្នាទាំងនេះ? យ៉ាងណាមិញ ពួកគេត្រូវតែបែងចែកវត្ថុពិតមួយចំនួន។ ជាអកុសល de Saussure មិនផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះទេ គាត់នៅស្ងៀមអំពីអ្វីដែលអង្គភាពជាក់លាក់ត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ហើយអំពាវនាវឱ្យកំណត់ភារកិច្ចនៃភាសាវិទ្យាក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភេទនៃទំនាក់ទំនង។

De Saussure បែងចែកទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទ - syntagmatic និង associative ។ ទំនាក់ទំនងវាក្យសម្ព័ន្ធគឺតែងតែមានវត្តមាន (នៅក្នុង praesentia): វាស្ថិតនៅលើធាតុពីរ ឬច្រើនស្មើគ្នាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការបន្តបន្ទាប់ពិតប្រាកដ។ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនង syntagmatic ឯកតាភាសាត្រូវបានតម្រង់ជួរ ហើយដោយគុណធម៌នៃគោលការណ៍លីនេអ៊ែរ អង្គភាពនីមួយៗចូលទៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអង្គភាពជិតខាង។ បន្សំណាដែលផ្អែកលើប្រវែងដែលគាត់ហៅថា sin ta g m aGmiG "Syntagma" អាចមានពីរឬច្រើនឯកតា។ (re-lire- "អានឡើងវិញ", កណ្តាលតោន- "ប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា", ឡា វី មនុស្សជាតិ- "ជីវិតមនុស្ស", s "il fait beau tempe, nous sortirons"ប្រសិនបើអាកាសធាតុល្អ យើងនឹងទៅដើរលេង"។

តើទំនាក់ទំនង syntagmatic សំដៅទៅលើអ្វី - ភាសាឬការនិយាយ? ម៉្យាងវិញទៀត de Saussure និយាយថា៖ "វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការសន្មតថាជាភាសា មិនមែនសំដៅលើការនិយាយទេ គ្រប់ប្រភេទនៃ syntagmas ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមទម្រង់ធម្មតា"។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត "នៅក្នុងវិស័យនៃ syntagma មិនមានបន្ទាត់មុតស្រួចរវាងការពិតនៃភាសាដែលបោះពុម្ពដោយទំនៀមទម្លាប់រួមនិងការពិតនៃការនិយាយដែលអាស្រ័យលើសេរីភាពបុគ្គល" ។

ប្រភេទទីពីរនៃទំនាក់ទំនង de Saussure ហៅ associative: "... ទំនាក់ទំនង associative ភ្ជាប់ធាតុដែលអវត្តមាន (ក្នុងអវត្តមាន) ចូលទៅក្នុងសក្តានុពលមួយ ស៊េរី mnemonic" ពួកគេគឺ "នៅក្នុងខួរក្បាល; ពួកគេបង្កើតបានជាភាគហ៊ុនដែលភាសាបង្កើតនៅក្នុងបុគ្គលនីមួយៗ។ ដោយបានកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាលមនុស្ស ទំនាក់ទំនងសមាគមបង្រួបបង្រួមពាក្យតាមឫសទូទៅ (ភាសាបារាំង។ enseignement, enseigner, ensei-gnons;រុស្សី អប់រំ, អប់រំ, អប់រំ)ឬបច្ច័យ (ភាសាបារាំង) ការយល់ឃើញ, គ្រឿងសព្វាវុធ, ការផ្លាស់ប្តូរ;រុស្សី ការណែនាំ ការណែនាំ ទិសដៅ)ផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាចៃដន្យនៃរូបភាពសូរស័ព្ទ (បារាំង។ សញ្ញាអារម្មណ៍និង យុត្តិធម៌,ដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុងពាក្យដំបូង -ment- បច្ច័យ noun និងនៅក្នុងទីពីរ - adverbs; cf. រុស្សី ម៉ាសនិង ត្រូវ)ឬផ្អែកលើអត្ថន័យទូទៅ (ភាសាបារាំង។ ការយល់ឃើញ, ការណែនាំ, apprenlissage, ការអប់រំ;រុស្សី ការបង្ហាត់បង្រៀន ការត្រាស់ដឹង ការបង្រៀន ការបង្វឹក) ។វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យថានៅក្នុងទំនាក់ទំនង associative de Saussure រួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែ morphological ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទំនាក់ទំនង semantic រវាងពាក្យទោះបីជាគាត់ទទួលស្គាល់ថាលក្ខណៈភាគច្រើននៃពួកគេគឺការភ្ជាប់ពាក្យនៅក្នុងគំរូនៃ inflection ។

De Saussure បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង ("សំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង (ធម្មតា) ទាំងមូលបង្កើតជាភាសា និងកំណត់មុខងាររបស់វា")។ សមាជិកនីមួយៗនៃប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយសមាជិកផ្សេងទៀតរបស់វាទាំងនៅក្នុងលំហ (ទំនាក់ទំនងសំយោគ) និងក្នុងស្មារតី (ទំនាក់ទំនងសមាគម) ។

ទីតាំងអំពីប្រព័ន្ធនៃភាសាជាសំណុំនៃធាតុអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដែលបានទទួលពី de Saussure ការអនុវត្តជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទ។ អន្តរកម្មនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការនៃការនិយាយនៅពេលតែងឃ្លាគ្រប់ប្រភេទឧទាហរណ៍។ តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះ?ដែលយើងជ្រើសរើសជម្រើសដែលចង់បាន ដល់អ្នកពីលេខមួយ។ អ្នក, យើងល។

De Saussure បានចាត់ទុកប្រព័ន្ធភាសាជាប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់គណិតវិទ្យា។ គាត់ជឿថាទំនាក់ទំនងទាំងអស់នៅក្នុងភាសាមួយអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបមន្តគណិតវិទ្យា ហើយគាត់បានប្រើពាក្យគណិតវិទ្យា "សមាជិក" ដើម្បីកំណត់សមាសធាតុនៃប្រព័ន្ធមួយ។ De Saussure បានកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសពីរនៃប្រព័ន្ធ: ក) សមាជិកទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធគឺស្ថិតនៅក្នុងលំនឹង ខ) ប្រព័ន្ធត្រូវបានបិទ។

ទំនាក់ទំនងសរុបកំណត់មុខងារនៃភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ នេះកំណត់លក្ខណៈសង្គមនៃភាសា។ ប៉ុន្តែក្រៅពីភាសា មានបាតុភូតសង្គមផ្សេងទៀត ដូចជា នយោបាយ ច្បាប់ជាដើម។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នានៃភាសាពីបាតុភូតសង្គមផ្សេងទៀត? តួអក្សរសញ្ញា, de Saussure ឆ្លើយថា "ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាបង្ហាញពីគំនិត" ។ សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់សម្រាប់ការយល់ពីគោលគំនិតភាសានៃ de Saussure គឺជាគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីសញ្ញាភាសា។

§ 5. គោលលទ្ធិនៃសញ្ញាភាសា

F. de Saussure កំណត់ភាសាតាមរបៀបនេះពីទស្សនៈនៃនិមិត្តសញ្ញារបស់វា៖ "ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលអ្វីដែលសំខាន់តែមួយគត់គឺការបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថន័យ និងរូបភាពសូរស័ព្ទ ហើយធាតុទាំងពីរនេះគឺផ្លូវចិត្តនៅក្នុង " រង្វាស់ "ស្មើគ្នា។ លើសពីនេះ គាត់ពន្យល់ពីការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីសញ្ញានេះថា "យើងហៅការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត និងរូបភាពសូរស័ព្ទថាជាសញ្ញា"។ រូបភាពសូរស័ព្ទមិនមែនជាសំឡេងសម្ភារៈទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃសំឡេង ដែលជាតំណាងដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍។ ដោយហេតុថារូបភាពសូរស័ព្ទគឺជាការបង្កប់ផ្លូវចិត្តនៃសំឡេង ហើយគំនិតមានទ្រព្យសម្បតិ្តផ្លូវចិត្ត ដឺ សូសស៊ឺ បានមកដល់ការអះអាងថា " ភាសាសញ្ញានេះគឺជាធាតុចិត្តពីរជ្រុង។

ចាប់តាំងពីការប្រើប្រាស់ជាទូទៅសញ្ញាមួយតំណាងឱ្យតែរូបភាពសូរស័ព្ទមួយ de Saussure ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ភាសានៃនិយមន័យរបស់គាត់នៃសញ្ញាមួយណែនាំពាក្យពិសេស: "យើងស្នើឱ្យរក្សាសញ្ញាពាក្យដើម្បីតំណាងឱ្យទាំងមូលនិងជំនួសពាក្យ "គំនិត" និង "សូរស័ព្ទជាមួយរូបភាព KChI" រៀងគ្នាដោយពាក្យ "វេ nachaemoe" និង "អត្ថន័យ" ។

សញ្ញាភាសាមិនមែនជាអរូបីទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលមាននៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ ពួកគេតំណាងឱ្យអង្គភាពជាក់លាក់ទាំងនោះ "ដែលភាសាវិទ្យាមានការព្រួយបារម្ភ។ ជាឧទាហរណ៍នៃសញ្ញាភាសាមួយ de Saussure ដកស្រង់ពាក្យថាជាអ្វីដែលសំខាន់នៅក្នុងយន្តការនៃភាសា។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសញ្ញាអាចមិនត្រឹមតែជាពាក្យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាផ្នែកនៃ ពាក្យបន្ទាប់មក" មិនមែននៅក្នុងពាក្យខាងក្រោមទេ រកមើលឯកតានៃភាសាជាក់លាក់មួយ។

ដោយបានកំណត់សញ្ញាភាសាជាផ្នែកផ្លូវចិត្ត លោក de Saussure សន្និដ្ឋានថា ភាសាវិទ្យានៃភាសា វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាភាសាជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃប្រភេទពិសេសគឺជាផ្នែកមួយនៃ semiology - វិទ្យាសាស្រ្តនៃសញ្ញាជាទូទៅ។ ហើយចាប់តាំងពី semiology គឺជាផ្នែកមួយនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ ភាសាវិទ្យា (ភាសាវិទ្យានៃភាសា) គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃចិត្តវិទ្យា។

ដោយបានបង្កើតគំនិតទូទៅនៃសញ្ញាភាសា ដឺ Saussure បង្កើតលក្ខណៈពិសេសរបស់វាដែលបែងចែកវាពីឯកតានៃប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងទៀត។ គោលការណ៍ទីមួយនៃសញ្ញាភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ដោយសង្ខេប: សញ្ញាភាសាគឺបំពាន; ការតភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់សញ្ញាជាមួយសញ្ញាគឺបំពាន ដោយបំពាននៃសញ្ញា ដឺ Saussure យល់ពីអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយវត្ថុដែលតំណាងដោយសញ្ញានេះ។ ដូច្នេះគំនិតនៃ "បងស្រី" មិនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងណាមួយជាមួយ លំដាប់នៃសំឡេងនៃពាក្យបារាំង សឿរនិងអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការរួមផ្សំនៃសំឡេងផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃគោលការណ៍នេះគឺធំសម្បើមណាស់ ព្រោះវា «បំផ្លាញភាសាវិទ្យាទាំងមូល»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពបំពាននៃសញ្ញាភាសាត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សញ្ញាដែលបំពានយ៉ាងពិតប្រាកដគឺ lign នៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃពាក្យ។ នៅក្នុងពាក្យភាគច្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃភាសា ការបំពាននៃសញ្ញាដោយមិនរាប់បញ្ចូលការលើកទឹកចិត្ត។ ប្រសិនបើយើងយកជាន់ សែសិបបន្ទាប់មក វាមិនត្រូវបានជំរុញដោយអ្វីនោះទេ ទម្រង់ខាងក្នុងរបស់វាគឺមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែពាក្យ ហាសិប,ទាក់ទងនឹងផ្នែកធាតុផ្សំរបស់វា។ (ប្រាំនិង ដប់),រួចហើយ mo-

ការពារ។ ទម្រង់ផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងពាក្យមួយ។ ហាសិបតម្លាភាពដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងពាក្យ អ្នកបំបែកទឹកកក,និងប្រភពដើមនៃពាក្យ ប្រាំនិង ដប់ដោយគ្មានការវិភាគ etymological វាមិនច្បាស់លាស់រួចទៅហើយ។

អត្ថិភាពនៃពាក្យដែលជំរុញទឹកចិត្តធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ប្រព័ន្ធនៃភាសា ចាប់តាំងពីការបំពានពេញលេញនៃសញ្ញានឹងធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការទន្ទេញពាក្យទាំងនោះ។ ដឺ Saussure សរសេរថា "មិនមានភាសាទេ" ដែលជាកន្លែងដែលមិនមានអ្វីជំរុញទឹកចិត្ត; ប៉ុន្តែវាមិននឹកស្មានដល់ក្នុងការស្រមៃមើលភាសាបែបនេះ ដែលអ្វីៗនឹងត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ^ ភាសាដែលគ្មានការលើកទឹកចិត្តអតិបរិមាដែលគាត់ហៅថា lexico-logs គាត់ ^ c _ k និង "mi និងតិចតួចបំផុត - វេយ្យាករណ៍។ ទាំងនេះគឺ "ដូចជាបង្គោលពីរដែលប្រព័ន្ធទាំងមូលបង្កើតឡើង ចរន្តប្រឆាំងពីរដែលមានចលនានៃភាសា។ ដឹកនាំ៖ ពីដៃម្ខាង ទំនោរក្នុងការប្រើឧបករណ៍ lexicological - ■■ ម៉្យាងទៀតសញ្ញាដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត - ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យឧបករណ៍វេយ្យាករណ៍ - ច្បាប់នៃការសាងសង់។ ដូច្នេះយោងទៅតាម de Saussure វាមានច្រើនដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តជាភាសាអង់គ្លេសជាងភាសាអាឡឺម៉ង់។ ភាសាចិនគឺជាឧទាហរណ៍នៃភាសាវេយ្យាករណ៍ជ្រុល ហើយសំស្រ្កឹតគឺជាឧទាហរណ៍នៃភាសាវេយ្យាករណ៍ជ្រុល។ ជាលទ្ធផលនៃ "សកម្មភាព, គោលការណ៍នៃ arbitrariness នៃសញ្ញាភាសានេះ, de Saussure ពិចារណា antinomy "variability - invariability" នៃសញ្ញា។ ភាពមិនប្រែប្រួលនៃសញ្ញានេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្ស / ប្រើសញ្ញានៃភាសា។ តាមទំនៀមទម្លាប់នៃមនុស្សជំនាន់មុន ("ច្បាស់ណាស់ព្រោះសញ្ញាគឺបំពាន គាត់មិនដឹងច្បាប់ណាក្រៅពីច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ទេ ហើយវាអាចបំពានបានតែដោយសារវាពឹងផ្អែកលើប្រពៃណី។

ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសញ្ញាភាសាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ គោលការណ៍នៃភាពប្រែប្រួលនៃសញ្ញាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការបន្ត ^) នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា ភាពប្រែប្រួលនៃសញ្ញាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងសញ្ញានិងសញ្ញា ពោលគឺទាំង អត្ថន័យនៃពាក្យ ឬសមាសភាពសំឡេង ឬទាំងសំឡេង និងអត្ថន័យអាចផ្លាស់ប្តូរ [ឧទាហរណ៍ lat. pesage- "សម្លាប់" បានក្លាយជាភាសាបារាំង ប៉ូយ -"លង់ទឹក (ក្នុងទឹក)"] ។ "ភាសាដោយធម្មជាតិរបស់វាគឺគ្មានអំណាចក្នុងការការពារខ្លួនប្រឆាំងនឹងកត្តាដែលផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងសញ្ញានិងសញ្ញាសម្គាល់ជានិច្ច" - នេះគឺជាផលវិបាកមួយនៃភាពបំពាននៃសញ្ញានេះ argus de Saussure ។ V De Saussure ក៏បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ទីពីរផងដែរ - គោលការណ៍នៃលីនេអ៊ែរគ្មាន - "* ជាមួយ t និងសញ្ញា។ " សញ្ញាដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃការស្តាប់ (auditory) លាតត្រដាងតែក្នុងពេលវេលាប៉ុណ្ណោះហើយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដែលបានខ្ចីពីពេលវេលា: ក) វាតំណាងឱ្យផ្នែកបន្ថែម ខ) ផ្នែកបន្ថែមនេះស្ថិតនៅក្នុងវិមាត្រមួយ៖ វាគឺជាបន្ទាត់។ " ម្យ៉ាងវិញទៀត រូបភាពសូរស័ព្ទមិនអាចកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានទេ ពួកវាដើរតាមគ្នា បន្តបន្ទាប់គ្នា បង្កើតជាខ្សែសង្វាក់លីនេអ៊ែរ។

ប៉ុន្តែមានតែសំឡេងនៃពាក្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានទីតាំងជាប់ៗគ្នា ហើយសំឡេងនីមួយៗមានលក្ខណៈសំឡេងរៀងៗខ្លួន (ថ្លង់-សូរសៀង ភាពទន់-រឹង ការផ្ទុះ។ល។)។ ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះលេចឡើងក្នុងសំឡេងមិនមែនលីនេអ៊ែរទេ ប៉ុន្តែជាកម្រិតសំឡេង ពោលគឺសំឡេងក្នុងពេលដំណាលគ្នាមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើន។ ដូច្នេះតាមទស្សនៈនៃសូរសព្ទទំនើប គោលការណ៍របស់ Saussure នៃបន្ទាត់ "ey-

Nosti ទាក់ទងនឹងសំឡេងនៅក្នុងពាក្យមួយ មិនមែន phonemes ទេ។ De Saussure ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និយាយថាវាគឺជាការនិយាយ មិនមែនភាសាទេ ដែលបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃភាពស្លេកស្លាំង ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចជាគោលការណ៍នៃសញ្ញាភាសាដែលជាសមាជិកនៃប្រព័ន្ធមួយ។

ប្រសិនបើការបំពានគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់សញ្ញាភាសា ហេតុអ្វីបានជាមិនមានការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៅក្នុងភាសាដែលមានសញ្ញាបែបនេះ? De Saussure បង្ហាញពីឧបសគ្គចំនួនបួនចំពោះបញ្ហានេះ៖

1) ភាពបំពាននៃសញ្ញា "ការពារភាសាពីការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវា": វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើសញ្ញាបំពានណាមួយដែលសមហេតុផលជាង។

2) ពហុភាពនៃសញ្ញាដែលប្រើដោយភាសាធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពួកវា។

3) ភាពស្មុគស្មាញបំផុតនៃប្រព័ន្ធភាសា;

៤) “នៅពេលណាមួយ ភាសាគឺជាអាជីវកម្មរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូប<...>. ក្នុងន័យនេះ វាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយស្ថាប័នសង្គមដទៃទៀតបានទេ។ វេជ្ជបញ្ជានៃច្បាប់, ពិធីសាសនា, សញ្ញាសមុទ្រ, ល, ទាក់ទាញតែចំនួនកំណត់នៃមនុស្សក្នុងពេលតែមួយនិងសម្រាប់រយៈពេលកំណត់; ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សគ្រប់គ្នាចូលរួមជាភាសារៀងរាល់នាទី ដែលជាមូលហេតុដែលភាសាជួបប្រទះឥទ្ធិពលថេររបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ការពិតជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងគាត់។ ក្នុងចំណោមស្ថាប័នសង្គមទាំងអស់ ភាសាតំណាងឱ្យវិស័យតូចបំផុតសម្រាប់ការផ្តួចផ្តើមគំនិត។ គាត់មិនអាចត្រូវបានរហែកចេញពីជីវិតនៃសង្គមសង្គមដែលអសកម្មដោយធម្មជាតិធ្វើសកម្មភាពជាចម្បងជាកត្តាអភិរក្ស។

ចំនុចសំខាន់មួយនៅក្នុងទ្រឹស្ដីភាសារបស់ de Saussure
គឺជាគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីតម្លៃនៃសញ្ញាភាសា ឬនៃ
សារៈសំខាន់របស់វា។ “ជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធនេះ ពាក្យមិនស្លៀកពាក់ទេ។
អត្ថន័យតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏ - សំខាន់ - សារៈសំខាន់ ហើយនេះ។
ខុសគ្នាខ្លាំងរួចទៅហើយ។ មានមនុស្សតិចណាស់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះ។
ឧទាហរណ៍។ ពាក្យបារាំង តុនប្រហែលជាដូចគ្នា។
ពាក្យរុស្ស៊ី អង្គចងចាំ,ប៉ុន្តែវាមិនមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាជាមួយវា,
ហើយនេះសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដោយសារតែការនិយាយ
សាច់មួយដុំដែលចម្អិនហើយបម្រើនៅលើតុ ជនជាតិរុស្សីនឹងនិយាយ សាច់ចៀម
នៅលើ,ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ អង្គចងចាំ។ភាពខុសគ្នានៃសារៈសំខាន់រវាង អង្គចងចាំនិង មាត់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ
ការពិតដែលថាពាក្យរុស្ស៊ីមានពាក្យមួយទៀតរួមជាមួយវាដែលត្រូវគ្នា។
ដែលមិនមានជាភាសាបារាំងទេ”។ ក្នុងន័យផ្សេងទៀត,
អត្ថន័យនៃពាក្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធ lexical នៃភាសាមួយប្រហែលជាមិនត្រូវគ្នាទេ។
ឆ្លើយអត្ថន័យនៃពាក្យដូចគ្នាជាភាសាផ្សេង៖ ជាភាសារុស្សី
អ្នកមិនអាចនិយាយថា "សាច់ចៀមអាំង" បានទេប៉ុន្តែវាចាំបាច់ - ដុតចេញ
សាច់ចៀមនិងជាភាសាបារាំង gigot de mouton(ព្យញ្ជនៈ "ក្តៅ
អង្គចងចាំ")។ »

អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់ក៏មិនដូចគ្នាដែរ៖ សារៈសំខាន់ចូលទៅក្នុងអត្ថន័យជាការបំពេញបន្ថែម។ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការបែងចែកនៃអត្ថន័យនៃពាក្យជាពីរផ្នែក - អត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់ - ដែលការជ្រៀតចូលរបស់ de Saussure ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងក្នុងនៃភាសាមាន: វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាពាក្យនេះមានអត្ថន័យនេះឬនោះ ; វានៅតែត្រូវការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតម្លៃស្រដៀងគ្នា ជាមួយនឹងពាក្យដែលអាចប្រឆាំងវាបាន។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយ

ការទាក់ទាញ G ដែលមានស្រាប់នៅខាងក្រៅរបស់វា។ សារៈសំខាន់នៃសញ្ញាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសមាជិកផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ ^ នៃភាសា។ "គោលគំនិតនៃតម្លៃអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះបាតុភូតណាមួយនៃភាសា ជាពិសេសចំពោះប្រភេទវេយ្យាករណ៍។ ដូច្នេះ គោលគំនិតនៃលេខគឺនៅក្នុងភាសាណាមួយ។ ពហុវចនៈនៃភាសាបារាំង និងសាសនាចក្រចាស់ Slavonic ឬសំស្រ្កឹតគឺដូចគ្នា នៅក្នុងអត្ថន័យ (តំណាងឱ្យវត្ថុជាច្រើន) ប៉ុន្តែមិនត្រូវគ្នានឹងសារៈសំខាន់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងភាសាបារាំងពហុវចនៈគឺផ្ទុយនឹងឯកវចនៈ បន្ទាប់មកនៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹត ឬ Old Slavonic ដែលបន្ថែមពីលើពហុវចនៈ ក៏មានលេខពីរសម្រាប់កំណត់ជាគូ វត្ថុ (ភ្នែក ត្រចៀក ដៃ ជើង)ពហុវចនៈ គឺប្រឆាំងនឹងឯកវចនៈ និងទ្វេ។ វានឹងមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការកំណត់សារៈសំខាន់ដូចគ្នាចំពោះពហុវចនៈជាភាសាសំស្ក្រឹត និងបារាំង ព្រះវិហារចាស់ Slavonic និងរុស្ស៊ី ដោយសារពហុវចនៈមិនអាចប្រើជាភាសាសំស្ក្រឹត ឬសាសនាចក្រចាស់ Slavonic នៅក្នុងករណីទាំងអស់ដែលវាត្រូវបានប្រើជាភាសាបារាំង ឬរុស្ស៊ី។ "... ដូច្នេះហើយ - សន្និដ្ឋាន de Saussure, - សារៈសំខាន់នៃពហុវចនៈអាស្រ័យលើអ្វីដែលនៅខាងក្រៅនិងជុំវិញវា" ។

ឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងប្រភេទវេយ្យាករណ៍នៃភាពតានតឹង។ អត្ថន័យនៃពេលវេលាមានគ្រប់ភាសាទាំងអស់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារៈសំខាន់នៃប្រភេទនៃពេលវេលាបីជាភាសារុស្សី (បច្ចុប្បន្ន អនាគតកាល អតីតកាល) មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងសារៈសំខាន់នៃប្រភេទពហុនាមនៃពេលវេលាជាភាសាអាឡឺម៉ង់ អង់គ្លេស បារាំងទេ។ ដោយផ្អែកលើឧទាហរណ៍ទាំងនេះ de Saussure ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសារៈសំខាន់គឺជាធាតុនៃប្រព័ន្ធភាសាមុខងាររបស់វា។ ""

De Saussure បែងចែករវាងទស្សនៈ និងសម្ភារៈនៃតម្លៃ (សារៈសំខាន់)។ ទិដ្ឋភាពនៃតម្លៃគឺជាសមាមាត្រនៃសញ្ញាទៅគ្នាទៅវិញទៅមក (សូមមើលឧទាហរណ៍ជាមួយពាក្យ អង្គចងចាំនិង មាត់) ។ទិដ្ឋភាពសម្ភារៈនៃតម្លៃគឺជាសមាមាត្រនៃសញ្ញាទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ "វាមិនមែនជាសំឡេងនៅក្នុងខ្លួនវាដែលមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងពាក្យនោះទេប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៃសំឡេងដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកពាក្យនេះពីអ្នកដទៃទាំងអស់ព្រោះវាជាអ្នកតំណាងនៃអត្ថន័យ" ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ de Saussure បង្ហាញជាមួយឧទាហរណ៍នៃទម្រង់រុស្ស៊ីនៃពហុវចនៈហ្សែន ដៃ,ដែលមិនមានសញ្ញាវិជ្ជមាន ពោលគឺ ធាតុសម្ភារៈដែលកំណត់លក្ខណៈទម្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានយល់តាមរយៈការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃពាក្យនេះ។ (ដៃ- ដៃ) ។

គោលលទ្ធិនៃសារៈសំខាន់នៃសញ្ញាភាសាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ de Saussure គឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការសិក្សានៃប្រព័ន្ធ lexical, វេយ្យាករណ៍ និងសូរសព្ទនៃភាសាមួយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម-លេនីន នៃចំណេះដឹង វាក៏មានបទប្បញ្ញត្តិខ្សោយមួយចំនួនផងដែរ។ De Saussure ជឿជាក់ថាយើងសង្កេត "ជំនួសឱ្យគំនិតដែលបានផ្តល់ឱ្យជាមុនអំពីសារៈសំខាន់ដែលហូរចេញពីប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ដោយនិយាយថាពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលគំនិត វាគួរតែត្រូវបានយល់ថាក្រោយមកទៀតគឺជាឌីផេរ៉ង់ស្យែលសុទ្ធសាធ ពោលគឺពួកគេត្រូវបានកំណត់មិនវិជ្ជមានដោយខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែអវិជ្ជមានដោយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះវាកើតឡើងថាសារៈសំខាន់នៃសញ្ញាដែលជាផ្នែកមួយនៃផ្នែកមាតិកានៃភាសា (សញ្ញា) ត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនង។

នៃប្រធានបទមិនមែនជាការពិត ប៉ុន្តែចំពោះឯកតាផ្សេងទៀតនៃភាសា កន្លែងកាន់កាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃឯកតានៃភាសា (អត្ថន័យនៃពាក្យ អង្គចងចាំកំណត់ដោយកន្លែងនៃពាក្យនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា ហើយមិនមែនដោយការពិតដែលថាវាតំណាងឱ្យសត្វ artiodactyl ជើងបួន) ។ If_for de Saus-sur ។ , គំនិត (អត្ថន័យ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធ, បន្ទាប់មកសម្រាប់ភាសាសូវៀត - gedes ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង ((ការយល់ដឹង) របស់កុមារ។ ហើយពីនេះ គំនិតមិនក្លាយជា ផ្តល់ឱ្យជាមុន ឬស្របគ្នាទាំងស្រុងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា 1 .

De Saussure មិនរាប់បញ្ចូលស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសម្ភារៈពីគោលគំនិតនៃតម្លៃ (សារៈសំខាន់)៖ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាច្បាស់ណាស់ថាសំឡេង ដែលជាធាតុសម្ភារៈមិនអាចដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាភាសាបានទេ។ វាជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំសម្រាប់ភាសា គឺមានតែសម្ភារៈដែលប្រើដោយវាប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ (សារៈសំខាន់) ជាទូទៅត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការមិនលាយជាមួយធាតុរូបីដែលបម្រើពួកវាជាស្រទាប់ខាងក្រោម។ ប្រភេទភាសានៃតម្លៃដែលបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំងដោយគាត់ជំនួសអ្វីៗទាំងអស់។

ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈពិសេសដែលបានកត់សម្គាល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងច្បាស់លាស់នៃប្រព័ន្ធភាសា ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាដាច់ខាត នាំឱ្យការយល់ដឹងនៃប្រព័ន្ធភាសាជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដ៏បរិសុទ្ធ ដែលនៅពីក្រោយដែលគ្មានអ្វីពិត។ វាគឺជាគំនិតរបស់ de Saussure ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ L. Hjelmslev ដែលជាស្ថាបនិកនៃ glossematics សាលា Copenhagen នៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម (សូមមើល Ch. 13, § 7) ។

ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីសំណើអំពីភាសាជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យសុទ្ធសាធ (តម្លៃ) ដឺ Saussure ងាកទៅរកបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងការគិត និងភាសា ឬគំនិត និងសំឡេង។ គាត់ជឿថាការគិតរបស់យើងគឺជាម៉ាស់ដែលគ្មានទម្រង់និងមិនច្បាស់លាស់ ដែលមិនមានឯកតាពិតប្រាកដ ហើយមើលទៅដូចជា nebula ។ ខ្សែសង្វាក់សំឡេងក៏ជាសារធាតុផ្លាស្ទិចដែលមិនមានរូបរាងដូចគ្នាដែរ ដែលបែងចែកជាភាគល្អិតដាច់ដោយឡែក។ ការបែកខ្ញែកនៃមហាជនទាំងពីរកើតឡើងជាភាសា ព្រោះវាដើរតួជា "អន្តរការីរវាងការគិត និងសំឡេង និងឧស្ម័ន mustard តាមរបៀបដែលសហជីពជៀសមិនរួចនាំទៅរកការកំណត់ព្រំដែនទៅវិញទៅមក"។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបែងចែកភាសា និងការគិត ពីព្រោះ "ភាសាអាច ... ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសន្លឹកក្រដាសមួយ; គំនិតគឺជាផ្នែកខាងមុខរបស់វា ហើយសំឡេងគឺជាផ្នែកខាងក្រោយរបស់វា។ អ្នកមិនអាចកាត់ផ្នែកខាងមុខដោយមិនកាត់ផ្នែកខាងក្រោយបានទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសា វាមិនអាចបំបែកគំនិតចេញពីសំឡេង ឬសំឡេងចេញពីការគិតបានទេ។ នេះអាចសម្រេចបានតែដោយអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ ភាសាវិទូធ្វើការនៅក្នុងតំបន់ព្រំដែនដែលធាតុនៃការបញ្ជាទិញទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ការប្រៀបធៀបរបស់ De Saussure គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែវាមិនមានអ្វីដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិតនោះទេ។

§ 6. គោលលទ្ធិនៃ Synchrony និង DIACRONY

F. de Saussure តាមន័យធៀបបានហៅការប្រឆាំងនៃភាសា និងការនិយាយជាផ្លូវបំបែកដំបូងដែលបានជួបប្រទះនៅលើផ្លូវនៃភាសាវិទូ។ លោកបានហៅបក្សប្រឆាំងជាមួយនិង n x r អំពី hV និង និង

1 សូមមើល: V. M. Solntsev សារៈសំខាន់នៃភាសា និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងម៉ាក្សនិយម-លេនីន។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ លេនីននិយម និងបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃភាសាវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។

diachrony និង, i.e., ការពិចារណានៃភាសាទាំងនៅក្នុងពេលនៃរដ្ឋរបស់ខ្លួននិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ de Saussure "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពឋិតិវន្តនៃ nauTsh របស់យើងគឺ synchronic អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការវិវត្តគឺ synchronic ។ នាម s និង n x p 0) Niya និង diachrony រៀងគ្នានឹងកំណត់ស្ថានភាពនៃភាសា និងដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍។

នៅក្នុងការសិក្សាភាសា de Saussure ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់បំផុត។
ដើម្បីបែងចែកការពិចារណាសមកាលកម្មរបស់វាពី diachronic និងក្នុង
ដូច្នោះហើយគាត់បែងចែករវាងភាសាវិទ្យាពីរ - synchronic
និង diachronic, បញ្ជាក់ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគ្នា: "S និង n-
ភាសាវិទ្យារ៉ាំរ៉ៃនឹងដោះស្រាយជាមួយនឹងឡូជីខល ^ និង
ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដែលភ្ជាប់ការរួមរស់ជាមួយគ្នា
ធាតុ និងបង្កើតប្រព័ន្ធមួយ ដោយសិក្សាវាតាមរបៀបមួយ។ ពួកគេយល់ឃើញ
ប្រឹងប្រែងដោយមនសិការរួមដូចគ្នា។ Diachronic
ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាចិននឹងសិក្សាពីទំនាក់ទំនង
ការភ្ជាប់ធាតុតាមលំដាប់លំដោយកុំយល់
អនុវត្តដោយមនសិការរួមដូចគ្នា
ធាតុដែលត្រូវបានជំនួសដោយគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។
ប្រព័ន្ធទំពារ" ។ អំពី

ធាតុនៃភាសាដែលមានក្នុងពេលដំណាលគ្នាឬ
បន្តបន្ទាប់គ្នាតាមពេលវេលា, de Saussure
ចាត់ទុកថាវាអាចដាក់នៅលើអ័ក្សក្នុងពេលតែមួយ
ព័ត៌មាន (AB)និងលំដាប់ (ស៊ីឌី) ។ការបង្ហាញ ឃ
បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះគាត់បាននិយាយអំពីការឆ្លងកាត់និងបណ្តោយ
ផ្នែកឈ្មោះនៃដើមឈើ៖ ទីមួយផ្តល់នូវរូបភាពនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា។
i.e. synchrony និងទីពីរ - អ្នកដើរតាមរូបភាព
ការអភិវឌ្ឍនៃសរសៃ, i.e., diachrony ។

ប្រសិនបើភាសាវិទ្យាធ្វើសមកាលកម្មសិក្សាភាសាជាប្រព័ន្ធ
(វត្ថុនៃភាសា diachronic មិនបង្កើតប្រព័ន្ធមួយ); បើមិនដូច្នេះទេទៅ -
^[ការនិយាយ ភាសាវិទ្យាសមកាលកម្មទាក់ទងនឹងភាសា និង Diahru-__
Shnicheskaya - ជាមួយនឹងការនិយាយ។ រាល់ការផ្លាស់ប្តូរភាសាគឺបុគ្គល
“Schi គឺជាការពិតនៃការនិយាយមួយ; ជាញឹកញាប់ វាត្រូវបានទទួលយកដោយសមូហភាព->។
bom និងក្លាយជាការពិតនៃភាសា។ ដូច្នេះភាពខុសគ្នារវាង syn-D
ភាសាវិទ្យារ៉ាំរ៉ៃ និង diachronic ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុង de Saussure ជាមួយ
ភាពខុសគ្នារវាងភាសានិងការនិយាយ។ --,..-..-

ហេតុផលពីរដែលបង្ខំឱ្យ de Saussure សិក្សាភាសាដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យាពីរ: ក) ភាពច្រើននៃសញ្ញា "រារាំងយ៉ាងដាច់ខាតនូវការសិក្សាក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងពេលវេលានិងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ" និង b) "សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដែលដំណើរការជាមួយគំនិតនៃតម្លៃ។ ភាពខុសគ្នាបែបនេះក្លាយជាភាពចាំបាច់ជាក់ស្តែង។ IV តើទំនាក់ទំនងរវាងភាសាវិទ្យា synchronic និង diachronic មានទំនាក់ទំនងអ្វីខ្លះ? De Saussure ជឿជាក់ថា “ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធមួយ ដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់អាច និងគួរតែត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងការតភ្ជាប់សមកាលកម្មរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលទាំងមូល រហូតដល់តែ "ទំនាក់ទំនង" នៃធាតុមួយឬផ្សេងទៀតនៃធាតុរបស់វា អាចត្រូវបានសិក្សាតែខាងក្រៅ។<...>"នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងធាតុដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងធាតុរួម"<...>រារាំងការសិក្សាទាំងពីរនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយ។ គាត់ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ "ការរៀនភាសាដែលធ្វើសមកាលកម្ម ពីព្រោះ" ទិដ្ឋភាពសមកាលកម្មមានសារៈសំខាន់ជាង dia-

៧? ក ១៦៩; ១៩៣

រ៉ាំរ៉ៃ ព្រោះសម្រាប់មហាជននិយាយ មានតែគាត់ទេ គឺជាការពិត និងតែមួយគត់។

ពីការប្រឆាំងនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានិង diachrony, de Saussure បានធ្វើ

ការរកឃើញធ្ងន់ធ្ងរ៖

1. គាត់ជឿថាកងកម្លាំងមួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងខ្លះទៀតនៅក្នុង diachrony ។ កម្លាំងទាំងនេះមិនអាចហៅថាជាច្បាប់បានទេ ព្រោះច្បាប់ណាមួយត្រូវតែមានលក្ខណៈទូទៅ និងមានកាតព្វកិច្ច។ កម្លាំង ឬច្បាប់នៃស្ថានភាពនៃភាសាដែលធ្វើសមកាលកម្ម ច្រើនតែមានលក្ខណៈទូទៅ ប៉ុន្តែមិនដែលចាំបាច់ទេ។ កម្លាំងនៃរដ្ឋ diachronic ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាជាកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែមិនជាទូទៅទេ។

2. De Saussure ប្រកែកថាផែនការ synchronic នៃភាសាមួយគឺខិតទៅជិតផែនការ synchronic នៃភាសាមួយផ្សេងទៀតជាងស្ថានភាពអតីតកាល (diachronic) របស់វា។ ដូច្នេះវាប្រែថាស្ថានភាពសមកាលកម្មនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺខិតទៅជិតស្ថានភាពសមកាលកម្មនៃការនិយាយភាសាជប៉ុនជាងស្ថានភាព diachronic នៃសាសនាចក្រចាស់ Slavonic ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទស្សនៈបែបនេះគឺជាក់ស្តែង។

ដើម្បីបំបែក diachrony ពី synchrony ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វាក៏ខុសច្បាប់ដែរ ពីព្រោះប្រព័ន្ធភាសាគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរ ហើយការពិតជាច្រើននៃភាសាសម័យទំនើបអាចយល់បានលុះត្រាតែប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់។ ដើម្បីយល់ពីភាពខុសគ្នារវាងបន្សំនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប ផ្ទះពីរនិង ផ្ទះប្រាំ,អ្នកត្រូវដឹងពីទម្រង់នៃលេខពីរ ផ្ទះកំណត់ភាពខុសគ្នានេះ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងការសិក្សា "On the Primitive Vowel System in the Indo-European Languages" de Saussure អនុវត្តគោលការណ៍នៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ឥឡូវនេះគាត់បានដកហូតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសានៃភាពជាប់លាប់។ De Saussure ជឿថាប្រព័ន្ធនៃភាសាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសមកាលកម្មពីព្រោះនៅក្នុងខ្លួនវាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ តើការផ្លាស់ប្តូរភាសាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ដោយបានបំបែក diachrony ពី synchrony, de Saussure ពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរភាសាទាំងអស់ថាជាឱកាសសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយដឹងពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការពន្យល់បែបនេះ គាត់បន្ថែមថា វេយ្យាករណ៍ប្រៀបធៀប-ប្រវត្តិសាស្ត្របែបប្រពៃណីគួរតែផ្តល់មធ្យោបាយដល់វេយ្យាករណ៍សមកាលកម្មពណ៌នា ទៅជាវេយ្យាករណ៍ដែលសិក្សាពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃភាសា វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែល នឹងជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីស្ថានភាពនៃភាសា។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាអំពីស្ថានភាពនៃភាសាដែលធ្វើសមកាលកម្ម លោក de Saussure បានអង្រួនយ៉ាងខ្លាំងនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបបែបប្រពៃណី និងបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការលេចចេញនូវវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការវិភាគភាសា។

§៧. ភាសាវិទ្យាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង |

ការប្រឆាំងចុងក្រោយដែលចង្អុលបង្ហាញដោយ F. de Cle> sur ហើយដែលមានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាសាគឺការប្រឆាំងរវាងភាសាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ពោលគឺធាតុខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃភាសា។

ក្នុងចំណោមកត្តាក្រៅភាសាដែលជះឥទ្ធិពលលើភាសា ដឺ សឺសៀ កត់ចំណាំ ជាដំបូងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជាតិ។ យោងទៅតាមគាត់ រឿងទាំងនេះទាក់ទងគ្នា និងមានឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមក។ មួយវិញទៀត ទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជាតិមួយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសារបស់ខ្លួន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាភាសាដែលបង្កើតបានជាប្រជាជាតិមួយយ៉ាងធំ។ ការសញ្ជ័យ អាណានិគម ការធ្វើចំណាកស្រុក គោលនយោបាយភាសាប៉ះពាល់ដល់ព្រំដែននៃការរីករាលដាលនៃភាសា សមាមាត្រនៃគ្រាមភាសាក្នុងភាសាមួយ ការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ល។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ (ឧទាហរណ៍ ការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូម៉ាំង) មានផលវិបាកយ៉ាងធំធេងសម្រាប់ ភាសាវិទ្យា។ De Saussure ក៏សំដៅទៅលើភាសាខាងក្រៅ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការចែកចាយភូមិសាស្ត្រនៃភាសា និងការបំបែកគ្រាមភាសារបស់ពួកគេ។

កត្តា extralinguistic, extralinguistic ពន្យល់

បាតុភូតភាសាមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ "ការខ្ចីប្រាក់។ ប៉ុន្តែខាងក្រៅ

កត្តាមិនប៉ះពាល់ដល់ (ប្រព័ន្ធនៃភាសា] £a. De Saussure សង្កត់ធ្ងន់

~ ណែនាំថាមិនទាន់សម្រេចទេ ព្រោះមិនបារម្ភ

យន្តការនៃភាសា រចនាសម្ព័ន្ធនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។

De Saussure កំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវភាសាខាងក្រៅពីខាងក្នុង។ បញ្ហាអំពីខ្លឹមសារនៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅក្នុងភាសា អំពីតួនាទីនៃកត្តាខាងក្រៅក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹង W. Humboldt, J.A. Baudouin de Courtenay, X. Gabelenzi និងភាសាវិទូផ្សេងទៀត។ គុណសម្បត្តិរបស់ de Saussure គឺថា ការប្រឆាំងនឹងការសិក្សាភាសាតែទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន គាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកភាសាវិទ្យាទៅកាន់

ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារបស់ de Saussure រវាងភាសាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបានយ៉ាងច្បាស់។ ដើម្បីចាត់ទុកភាសាជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងពេលតែមួយដើម្បីបដិសេធឥទ្ធិពលរបស់សង្គមលើភាសាគឺត្រូវទទួលស្គាល់ភាពផ្ទុយគ្នាច្បាស់លាស់។

ពីការទាំងអស់ខាងលើ ការសន្និដ្ឋានតាមបែបឡូជីខលដែលបញ្ចប់សៀវភៅ de Saussure ថា "វត្ថុតែមួយគត់ និងពិតនៃភាសាវិទ្យាគឺភាសា ពិចារណាក្នុង និងសម្រាប់ខ្លួនវា" ។ De Saussure គឺត្រឹមត្រូវក្នុងការអះអាងពីតម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាពឯករាជ្យនៃភាសាវិទ្យា (ភាសាវិទ្យារហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 គឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា ឬចិត្តវិទ្យា)។ ប៉ុន្តែអ្នកភាសាវិទ្យាដែលសិក្សាភាសាមួយមិនអាចនិងមិនគួរចាត់ទុកភាសាថា "ក្នុងនិងសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់"។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហែកភាសាចេញពីសង្គមដែលត្រូវការវាបម្រើ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចមុខងារសំខាន់បំផុតនៃភាសានោះទេ - ដើម្បីបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ តម្រូវការសិក្សាភាសា "សម្រាប់ខ្លួនឯង" ជៀសមិនរួចបង្ហាញពីភាពក្រីក្រនៃផ្នែកខ្លឹមសារនៃភាសាវិទ្យា។

§ 8, សារៈសំខាន់នៃគោលគំនិតភាសាវិទ្យារបស់ F. DE SAUSSURE សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាវិទ្យានៃសតវត្សទី XX ។

នៅឆ្នាំ 1963 នៅពេលដែលខួបទី 50 នៃការសោយទិវង្គតរបស់ F. de Saussure ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង អ្នកភាសាបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ E. Benveniste បានសរសេរថា នៅសម័យរបស់យើង ស្ទើរតែមិនមានអ្នកភាសាវិទ្យាម្នាក់ដែលនឹងមិនជំពាក់បំណុលគេចំពោះ de Saussure ទេ ព្រោះស្ទើរតែមិនមានបែបនោះទេ។ ទ្រឹស្តីទូទៅនៃភាសាដែលមិននិយាយពីឈ្មោះរបស់គាត់។ ទោះបីជាមានការបំផ្លើសខ្លះក៏ដោយ។

ការអានការវាយតម្លៃនេះ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា ការផ្តល់ទ្រឹស្តីរបស់ de Saussure មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃភាសាវិទ្យា។

សំណើទ្រឹស្តីជាច្រើនរបស់ de Saussure ត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងនៃសាលាភាសា Kazan - I. A. Baudouin de Courtenay, N.V. Krushevsky, V. A. Bogoroditsky ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ ដោយឯករាជ្យភាព និងប្រភពដើមនៃការគិតភាសាបានបំផ្លាញចោលនូវភាសាធម្មតានៃភាសាបុរាណ។ ភាសាវិទូសូវៀត ED Polivanov ដែលបានសិក្សាជាមួយ Baudouin de Courtenay បានសរសេរថា "នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាភាសាទូទៅអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូញជំនាន់មុនមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅលើជើងស្មើគ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅឆ្ងាយជាងសហសម័យនិងសហសម័យផងដែរ។ អឺរ៉ុបខាងលិចផងដែរ»។ ហើយគាត់បាននិយាយយ៉ាងមុតមាំអំពីការងាររបស់ de Saussure៖ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សជាច្រើនថាជាប្រភេទនៃវិវរណៈក៏ដោយ វា "មិនមានអ្វីថ្មីពិតប្រាកដនៅក្នុងការបង្កើត និងការដោះស្រាយបញ្ហាភាសាទូទៅ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលសាលា Baudouin និង Baudouin" 1 ។ អ្នកសិក្សា LV Shcherba សរសេរអំពីដូចគ្នាថា: "នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1923 យើងបានទទួលនៅ Leningrad "Cours de linguistique generale "de Saussure" a (ការបោះពុម្ពផ្សាយក្រោយសម័យនៃការបង្រៀនអំពីភាសាទូទៅដោយភាសាវិទូដ៏ល្បីល្បាញសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ។ ល្អឥតខ្ចោះ ហើយដែលធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅបស្ចិមប្រទេស) ពួកគេត្រូវបានវាយប្រហារដោយចៃដន្យជាច្រើននៃការបង្រៀនរបស់ Saussure ជាមួយនឹងការផ្តល់ដែលយើងទម្លាប់ធ្វើ” 3 .

តើបទប្បញ្ញត្តិអ្វីខ្លះរបស់ de Saussure ដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកភាសារុស្សី?

V. V. Vinogradov បានកត់សម្គាល់ថា "ភាពខុសគ្នានៃ Saussurean នាពេលអនាគតរវាង "ភាសា" និង "ការដោះលែង" [ភាសានិងការនិយាយ។ - F. ខ.]បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់រួចហើយនៅក្នុងបាឋកថាឆ្នាំ 1870 របស់ Baudouin de Courtenay "ការកត់សម្គាល់ទូទៅមួយចំនួនអំពីភាសា និងភាសា" 3. យោងតាម Shcherba" ភាពខុសគ្នារវាងភាសាជាប្រព័ន្ធ និងភាសាជាសកម្មភាព ("ភាសា" និង "ការដោះលែង" de Saussure "a) មិនច្បាស់លាស់ និងអភិវឌ្ឍដូចនៅក្នុង Saussure ក៏ជាលក្ខណៈរបស់ Baudouin ដែរ។ ចំពោះភាពខុសគ្នារវាង synchrony និង diachrony, Shcherba បានកត់សម្គាល់ថា "ការលើកកម្ពស់នៃ 'synchronic linguistics' ដូច្នេះលក្ខណៈរបស់ Saussure ... គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Baudouin" 4 ។ បន្ទាប់មកទីតាំងរបស់ Baudouin de Courtenay នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិស្សរបស់គាត់ ជាពិសេស Bogoroditsky៖ “... ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសិក្សាភាសាអាច និងគួរតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការប្រៀបធៀបសមកាលកម្ម។ ស៊េរីសមកាលកម្មលទ្ធផលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ល្បឿនប្រៀបធៀបនៃចលនានៃបាតុភូតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសានីមួយៗ "< >ដូច្នេះ ខ្ញុំបានលើកឡើងនូវគំនិតនៃ "ការស៊ីសង្វាក់គ្នា" ក្នុងការប្រៀបធៀបភាសាមួយភាគបួននៃសតវត្សមុនការលេចចេញនូវ "Cours de linguistique generale" (1916) de Saussure ដែលមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់ ... ខិត្តប័ណ្ណអាល្លឺម៉ង់របស់ខ្ញុំ ( កំណែទម្រង់ Einige-

1 Polivanov E. D. សម្រាប់ភាសាម៉ាក្សនិយម។ M. , 1931, ទំ។ ៣-៤.

2 Shcherba L.V. ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ធ្វើការលើភាសារុស្ស៊ី។ M. , 1957, ទំ។ ៩៤.
"Vinogradov V. V. I. A. Baudouin de Courtenay ។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ B o d u en de

Courtenay I. A. Fav ។ ធ្វើការលើភាសាវិទ្យាទូទៅ, លេខ 1. M., 1963, ទំ។ 12. 4 Shcherba L.V. ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ធ្វើការលើភាសារុស្ស៊ី, ទំ។ ៩៤.

vorschlage ...) ហើយប្រសិនបើមិនមានការលើកឡើងអំពីវានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ទេ នោះខ្ញុំពន្យល់រឿងនេះដោយការបោះពុម្ពក្រោយនៃសៀវភៅរបស់គាត់ ដែលចងក្រងមួយផ្នែកពីកំណត់ចំណាំរបស់អ្នកស្តាប់។

នៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ de Saussure ក៏ធ្លាប់ស្គាល់សៀវភៅរបស់ G. Paul "Principles of the History of Language" ដែលបែងចែករវាងការនិយាយបុគ្គល និងភាសាទូទៅ/ភាសាដែលកំណត់ដោយគោលដៅនៃការទំនាក់ទំនង។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1870 Baudouin de Courtenay បានកំណត់ខ្លឹមសារនៃភាសាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញថា ប្រវត្តិសាស្រ្តខាងក្រៅនៃភាសាគឺជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ "ជោគវាសនារបស់អ្នកនិយាយ ប្រជាជន និងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃភាសាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីជីវិតនៃភាសានៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងអង្គការផ្លូវចិត្តនៃ ក្រោយមកគាត់ក៏កំណត់ភារកិច្ចនៃភាសាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង និង de Saussure។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាបញ្ហានៃភាសាវិទ្យា, ពិចារណា

វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់មុន de Saussure បានសម្រេចចិត្តតាមរបៀបថ្មីមួយ ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិរបស់គាត់។ ជាបឋម គាត់បានបង្ហាញយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ «បានចង្អុលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃភាសាសាមញ្ញ និងការពឹងផ្អែកនៃការនិយាយរបស់បុគ្គលទៅលើវា។

De Saussure យល់ភាសាជាប្រព័ន្ធ ជាសំណុំនៃឯកតាអន្តរកម្ម និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ បញ្ហានៃលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃភាសាគឺផ្អែកលើទ្រឹស្តីភាសារបស់វា។ គុណសម្បត្តិរបស់ de Saussure ក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកភាសាវិទ្យាក្នុងការសិក្សាអំពីច្បាប់ផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធភាសា។

អាស្រ័យលើទ្រឹស្តីបទណាមួយនៃ de Saussure ត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន មានការវាយតម្លៃខុសៗគ្នានៃគំនិតរបស់គាត់។

នៅក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់លើការសិក្សាប្រព័ន្ធស្រៈជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប លោក de Saussure ស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងបរិមាណ និងគុណភាពរវាងស្រៈ និងសំឡេងសូរសៀង ហើយបង្កើតឡើងវិញនូវសំឡេងដែលបាត់មួយចំនួន។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានធ្វើការកត់សម្គាល់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។ ក្រោយមក A. Meillet បានសរសេរថា ការសិក្សា "នៅលើប្រព័ន្ធដើមនៃស្រៈក្នុងភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប" បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ការវិភាគសំឡេងនៃភាសាដែលទាក់ទងគ្នា ដូច្នេះ de Saussure អាចត្រូវបានគេហៅថាជា ឥណ្ឌូ-អ៊ឺរ៉ុបដ៏ឆ្នើម ដែលជាស្ថាបនិកនៃភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបទំនើប។

ការបន្តសកម្មភាពរបស់ de Saussure ដែលជាការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វេយ្យាករណ៍ប្រៀបធៀបនៃភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប\u200b\u200b\u200b\u200b/ Viesli Meillet, Benveniste និង E. Ku£ilovich (ក្នុងឆ្នាំ 1927 Kurilovich អំពី-J- បានរកឃើញ _ តាមទ្រឹស្ដី "ព្យាករណ៍" ដោយ de "មេគុណសូរសព្ទ Saussure នៅក្នុងភាសា Hittite ដែលទើបរកឃើញថ្មី ហើយហៅវាថា សំឡេង larigal)។

ការយល់ព្រមរបស់ De Saussure នៃ social_character of language និយមន័យនៃភាសាជាបាតុភូតសង្គម (ទោះបីជាមានជាក់លាក់មួយ អិលពណ៌ផ្លូវចិត្តនៃគំនិតទាំងនេះ) បានបង្កើត

1 Bogoroditsk និង V.A. Ztyuda លើភាសាតាតានិងទួគី។ Kazan, 1933, ទំ។ ១៥៤-១៥៥។

ហៅ de Saussure ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការសង្គមវិទ្យានៅក្នុងចំណេះដឹងភាសា។ ការផ្តល់ទាំងនេះនៃ de Saussure ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដោយ D^ Meillet, JU ។ បាលី និង A. Sechet; ពួកគេបានសិក្សាជាចម្បងលើភាសានៃការនិយាយ។ Balli "បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាប័ទ្មភាសា J និងបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការអនុវត្តសញ្ញាភាសានៅក្នុងការនិយាយហើយ Sechet បានដោះស្រាយបញ្ហានៃតាក់ស៊ី syn-" ។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃនិន្នាការសង្គមវិទ្យា "~ នៅក្នុងភាសាបារាំងមួយគួរតែនិយាយអំពី F. Bruno, M. Grammont, A. Doz និង Jean-Vandries ។

ហើយចុងក្រោយ មានការបន្តផ្ទាល់រវាងមុខតំណែងរបស់ de Saussure និងអ្នកតំណាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមនៅក្នុងភាសាវិទ្យាទំនើប។ អ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួន (N. S. Trubetskoy) បានបង្កើត ជគោលលទ្ធិនៃភាសា និងការនិយាយរបស់ de Saussure ទាក់ទងនឹងសូរសព្ទ អ្នកផ្សេងទៀត (L. Elmslev) បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេលើការយល់ដឹងអំពីភាសាជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងដ៏បរិសុទ្ធ ដែលគ្មានអ្វីពិតលាក់កំបាំងឡើយ។ ការពិតដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនិយមអ៊ឺរ៉ុបបានខ្ចីគំនិតទូទៅមួយចំនួនរបស់ de Saussure បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ de Saussure ថាជាអ្នកនាំមុខនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម។

1 មើលស្នាដៃរបស់គាត់៖ រចនាប័ទ្មបារាំង។ M. , 1961; ភាសា និងសំណួរទូទៅនៃភាសាបារាំង។ M. , ឆ្នាំ 1965 ។



ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត	ថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា(1857-11-26 )
ទីកន្លែងកំណើត
កាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់	ថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ(1913-02-22 ) […] (៥៥ ឆ្នាំ)
កន្លែងស្លាប់	Vuflans-le-Chateau[ឃ]
ប្រទេស
មុខរបរ	អ្នកភាសាវិទ្យា
ឪពុក	Henri de Saussure
កុមារ	Raymond de Saussure [ឃ]និង Jacques de Saussure[ឃ]
ហត្ថលេខា
Ferdinand de Saussure នៅ Wikimedia Commons

ការងារសំខាន់របស់ F. de Saussure - "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" (fr ។ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ").

វគ្គសិក្សា "ភាសាវិទ្យាទូទៅ"

បទប្បញ្ញត្តិចម្បងមួយនៃ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" គឺភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពនិយាយ (ភាសា fr. langage) រវាងភាសា (fr. langue) និងការនិយាយ (fr. parole): "ដោយការបែងចែកភាសា និងការនិយាយ យើងបែងចែកដោយហេតុនេះ៖ 1) សង្គមពីបុគ្គល; 2) សំខាន់ពីឧប្បត្តិហេតុនិងចៃដន្យច្រើនឬតិច។ ភាសាគឺជា "មុខងារនៃប្រធានបទនិយាយ" "ផលិតផលដែលបានចុះបញ្ជីអកម្មដោយបុគ្គល" ដែល "មិនបញ្ជាក់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងបឋម" និង "ការវិភាគនៅក្នុងវាធ្វើសកម្មភាពតែក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពចាត់ថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះ"។ ការនិយាយគឺជា "ទង្វើនៃឆន្ទៈ និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល" ដែលមាន ទីមួយ "ការរួមផ្សំជាមួយនឹងជំនួយដែលប្រធានបទនិយាយប្រើកូដភាសា" និងទីពីរ យន្តការផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទបដិសេធការរួមផ្សំទាំងនេះ។ "មិនមានអ្វីរួមនៅក្នុងសុន្ទរកថាទេ។" សកម្មភាពនៃការនិយាយ "មានតួអក្សរខុសគ្នា" ហើយភាសា "គឺជាបាតុភូតដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងធម្មជាតិ: វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលអ្វីដែលសំខាន់តែមួយគត់គឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថន័យនិងរូបភាពសូរស័ព្ទ" ។

សកម្មភាពនៃការនិយាយ សកម្មភាពនៃការនិយាយ យោងទៅតាម Saussure មានធាតុផ្សំបីយ៉ាង៖ រាងកាយ (ការសាយភាយនៃរលកសំឡេង) សរីរវិទ្យា (ពីត្រចៀកទៅរូបភាពសូរស័ព្ទ ឬពីរូបភាពសូរស័ព្ទរហូតដល់ចលនានៃសរីរាង្គនៃការនិយាយ) ផ្លូវចិត្ត ( ទីមួយ រូបភាពសូរស័ព្ទ គឺជាការពិតផ្លូវចិត្ត មិនមែនស្របគ្នានឹងសម្លេងខ្លួនវាទេ ដែលជាតំណាងផ្លូវចិត្តនៃសម្លេងរូបរាងកាយ ទីពីរ គំនិត)។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យា គំនិតរបស់ Ferdinand de Saussure បានជំរុញឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តប្រពៃណី ហើយនៅក្នុងពាក្យរបស់ Leonard Bloomfield ដែលជាភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិកបានកត់សម្គាល់ បានដាក់ "មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីសម្រាប់សាខាថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវភាសា" - ភាសារចនាសម្ព័ន្ធ។

ដោយហួសពីភាសាវិទ្យា វិធីសាស្រ្តរបស់ de Saussure ចំពោះភាសាបានក្លាយជាប្រភពចម្បងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម ដែលជាផ្នែកមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃគំនិតមនុស្សធម៌នៃសតវត្សទី 20 ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃអ្វីដែលគេហៅថាសាលាសង្គមវិទ្យាក្នុងភាសាវិទ្យា។

F. de Saussure ក៏ជាគ្រូបង្រៀនដ៏ល្អម្នាក់ផងដែរ។ កំឡុងពេលពីរទសវត្សរ៍នៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ គាត់បានលើកឡើងនូវកាឡាក់ស៊ីនៃសិស្សដែលមានទេពកោសល្យ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នកភាសាវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យ (

នៅដើមសតវត្សទី XX ។ ការមិនពេញចិត្តមិនត្រឹមតែជាមួយវេយ្យាករណ៍ថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយ ជាមួយនឹងគំរូប្រៀបធៀប-ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលបានរីករាលដាល។ ភារកិច្ចចម្បងនៃភាសាវិទ្យានៅសតវត្សទី XIX ។ - ការសាងសង់សូរសព្ទប្រៀបធៀប និងវេយ្យាករណ៍ប្រៀបធៀបនៃភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប - ត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បងដោយ neogrammarists (របកគំហើញដែលបានធ្វើឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលជាការបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆេក B. ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ ភាសាហីតធីតទៅភាសាឥណ្ឌូអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃសំណង់ជាក់លាក់ ប៉ុន្តែមិនប៉ះពាល់ដល់វិធីសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីទេ)។ ពេលវេលាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញលម្អិតស្រដៀងគ្នានៃគ្រួសារភាសាផ្សេងទៀត ចាប់តាំងពីដំណើរការនៃការប្រមូលសម្ភារៈបឋមមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ចប់នៅឡើយ។ ប៉ុន្តែវាកាន់តែច្បាស់ថា ភារកិច្ចនៃភាសាវិទ្យាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការកសាងឡើងវិញនៃភាសាប្រូតូ និងការសាងសង់សូរសព្ទប្រៀបធៀប និងវេយ្យាករណ៍នោះទេ។ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ សម្ភារៈពិតនៅឯការចោលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃដើមសតវត្សទី 19 ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ "Mithridates" បានរៀបរាប់អំពី 500 ភាសា ដែលភាគច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់តែតាមឈ្មោះ ហើយត្រូវបានរៀបចំក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី 20 A. Meie និងសិស្សរបស់គាត់ M. Cohen នៃសព្វវចនាធិប្បាយ "ភាសានៃពិភពលោក" បានកត់ត្រាប្រហែលពីរពាន់ភាសារួចហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំពោះការពិពណ៌នាអំពីពួកគេភាគច្រើន មិនមានវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដឹងពីប្រវត្តិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ភាសា "ពិពណ៌នា" ដែលត្រូវបានយាយីដោយអ្នកប្រៀបធៀប មិនបានទៅឆ្ងាយក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់វាទេ បើប្រៀបធៀបនឹងសម័យ Port-Royal ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ វាក៏មានការត្អូញត្អែរថាភាសាវិទ្យាត្រូវបាន "រហែកចេញពីជីវិត", "ជ្រមុជនៅក្នុងវត្ថុបុរាណ" ។ ដោយមិនសង្ស័យ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រៀបធៀបដែលត្រូវបានកែលម្អដោយ neogrammarists បានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែមានកម្រិតដែលអាចអនុវត្តបាន រួមទាំងមិនអាចជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានអនុវត្តនោះទេ។ ជាចុងក្រោយ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ការសិក្សាប្រៀបធៀបត្រូវបានរិះគន់ឥតឈប់ឈរចំពោះអសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរភាសា។

ប្រសិនបើនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ neogrammatism បានបន្តសោយរាជ្យកំពូលពេញមួយត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ហើយ "ពួកប្រឆាំង" របស់ខ្លួនមិនបានបដិសេធគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តសំខាន់របស់ខ្លួន ជាចម្បងគោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម បន្ទាប់មកនៅលើបរិមាត្រនៃពិភពលោកភាសាបន្ទាប់មកពីចុងបញ្ចប់នៃ សតវត្សរ៍ទី 19។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីចោទសួរអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនៃគំរូភាសាវិទ្យាដែលមានស្រាប់នៃសតវត្សទី 20 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះរួមមាន W. D. Whitney និង F. Boas នៅសហរដ្ឋអាមេរិក G. Sweet នៅប្រទេសអង់គ្លេស ហើយពិតណាស់ N.V. Krushevsky និង I. A. Baudouin de Courtenay ដែលបានពិភាក្សាខាងលើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការប្រឆាំងទៅនឹងការប្រៀបធៀបនិយមជាវិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយតែងតែមានយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ហើយកាន់តែទូលំទូលាយនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសដែលនិយាយភាសាបារាំងដែលមានការរួបរួមវប្បធម៌ ដែលរួមបញ្ចូលផ្នែកនិយាយភាសាបារាំងនៃប្រទេសស្វីស និងបែលហ្សិកផងដែរ។ នៅទីនេះ ទំនៀមទម្លាប់នៃវេយ្យាករណ៍ Port-Royal មិនដែលរលាយបាត់ឡើយ ហើយការចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅនៃភាសានៅក្នុងទ្រឹស្តីសកលនៅតែមាន។ វានៅទីនេះដែល "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ដោយ F. de Saussure បានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រភាសាពិភពលោក។

Ferdinand de Saussure (1857-1913) បានរស់នៅក្នុងជីវិតខាងក្រៅដែលមិនសមហេតុផល ប៉ុន្តែពោរពេញដោយរឿងភាគខាងក្នុង។ គាត់មិនដែលមានឱកាសដើម្បីរៀនអំពីភាពរស់រវើករបស់ពិភពលោកនៃគំនិតរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនមានបំណងបោះពុម្ពក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយគាត់ក៏មិនមានពេលវេលាដើម្បីដាក់ពួកវានៅលើក្រដាសជាប្រចាំដែរ។

F. de Saussure កើត និងធំធាត់នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌សំខាន់នៃប្រទេសស្វីសរបស់បារាំង ក្នុងគ្រួសារមួយដែលផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោជាច្រើន។ តាំងពីក្មេងមក គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីទូទៅនៃភាសា ប៉ុន្តែស្របតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យរបស់គាត់ ការសិក្សានៅឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបបានក្លាយជាឯកទេសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ នៅឆ្នាំ ១៨៧៦-១៨៧៨ គាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig បន្ទាប់មកជាមជ្ឈមណ្ឌលឈានមុខគេនៃការមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលបង្កើត neogrammatism ។ K. Brugman, G. Osthof, A. Leskin ធ្វើការនៅទីនោះនៅពេលនោះ។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1878-1880 F. de Saussure បានបណ្តុះបណ្តាលនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង។ ការងារសំខាន់ដែលសរសេរដោយគាត់ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់គឺសៀវភៅ "អនុស្សាវរីយ៍លើប្រព័ន្ធស្រៈដើមនៅក្នុងភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប" ដែលបានបញ្ចប់ដោយអ្នកនិពន្ធនៅអាយុ 21 ឆ្នាំ។ វាជាសៀវភៅតែមួយគត់របស់ F. de Saussure ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

ដូចដែលអ្នកសិក្សា A. A. Zaliznyak សរសេរអំពី "Memoir" នេះគឺជា "សៀវភៅនៃជោគវាសនាពិសេស។ សរសេរដោយយុវជនអាយុម្ភៃឆ្នាំ មកទល់ពេលនេះ ហួសសម័យដែលវាត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងធំដោយសហសម័យ ហើយត្រឹមតែ 50 ឆ្នាំក្រោយមក ដូចដែលវាបានរកឃើញជីវិតទីពីរ ... សៀវភៅនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាគំរូ និងសូម្បីតែប្រភេទនៃនិមិត្តសញ្ញានៃការទស្សន៍ទាយតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងភាសាវិទ្យា ការទស្សន៍ទាយដែលផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានមិនមែនផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែជាផលិតផលធម្មជាតិនៃការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃចំនួនសរុបនៃការពិតដែលមាន។ ប្រធានបទនៃសៀវភៅនេះគឺដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធដើមនៃស្រៈ និងសូរសព្ទឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប ទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីនៃឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។ ភាគច្រើននៅទីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ F. de Saussure - neogrammarists ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានថ្មីជាមូលដ្ឋានដែលដូចដែល AA Zaliznyak សរសេរថា "មាននៅក្នុងការពិតដែលថានៅពីក្រោយភាពខុសគ្នានៃឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់និងបំរែបំរួលរបស់វាមានរចនាសម្ព័ន្ធតឹងរ៉ឹងនិងឯកសណ្ឋាននៃឫសហើយ ជម្រើសនៃវ៉ារ្យ៉ង់នៃឫសដូចគ្នាគឺស្ថិតនៅក្រោមឯកសណ្ឋាន ច្បាប់សាមញ្ញ។ ក្នុងន័យនេះ F. de Saussure បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មអំពីអត្ថិភាពនៅក្នុងភាសា Proto-Indo-European នៃអ្វីដែលគេហៅថា laringals - ប្រភេទពិសេសនៃ sonants ដែលមិនត្រូវបានថែរក្សាជាភាសាដែលគេស្គាល់ពីអត្ថបទ។ ណែនាំសម្រាប់ហេតុផលនៃភាពជាប់លាប់។ តាមពិតវានិយាយអំពីសូរសព្ទពិសេស ទោះបីជាពាក្យនេះក្នុងន័យទំនើបមិនទាន់មានក៏ដោយ។ គំនិតនៃភាសាជាប្រព័ន្ធ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ F. de Saussure បានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងការងារដំបូងនេះ។ គំនិតនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តនៃវេយ្យាករណ៍ថ្មី ដែលធ្វើការជាមួយនឹងអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក។ មានតែបន្ទាប់ពីការងាររបស់ E. Kurilovich បោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1927 ដែលបានបញ្ជាក់ពីការពិតនៃ laringals មួយជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃភាសា Hittite ដែលទើបនឹងរកឃើញនោះ សម្មតិកម្មរបស់ F. de Saussure ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការសិក្សានៅឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។

"A Memoir on the Initial Vowel System in the Indo-European Languages" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីនៅក្នុងការបោះពុម្ពពេញលេញបំផុតនៃស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ F. de Saussure ។ ធ្វើការលើភាសាវិទ្យា។ M. , 1977, ទំ។ ៣០២–៥៦១។

ការស្នាក់នៅរបស់ F. de Saussure ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់បានប្រែក្លាយជាគ្របដណ្តប់ដោយជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយ K. Brugmann និង G. Osthof ដែលមិនបានទទួលស្គាល់គំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1880 ដោយបានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ F. de Saussure បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការជាមួយសិស្សរបស់គាត់ A. Meillet និងបានជួប I. A. Baudouin de Courtenay ។ នៅឆ្នាំ 1891 គាត់បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងហ្សឺណែវវិញ ជាកន្លែងដែលគាត់ជាសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ ស្ទើរតែគ្រប់សកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអានសំស្រ្កឹត និងវគ្គសិក្សាលើការសិក្សានៅឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ហើយមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1907-1911 គាត់បានអានវគ្គសិក្សាចំនួន 3 នៅក្នុងភាសាវិទ្យាទូទៅ។ ឆ្នាំទាំងអស់នេះមើលទៅខាងក្រៅហាក់ដូចជាជីវិតរបស់អ្នកចាញ់ដែលស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការមិនទទួលស្គាល់ បរាជ័យក្នុងការរក្សាកម្រិតនៃសៀវភៅវ័យក្មេងរបស់គាត់។ គាត់បានបោះពុម្ពតែអត្ថបទមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ (ក្រៅពីការពិនិត្យឡើងវិញ និងកំណត់ចំណាំតិចតួច) ហើយសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់ដែលបានចុះមកយើងភាគច្រើនមានគំនូរព្រាងៗ និងមិនទាន់បានបញ្ចប់។ ផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌដែលបានបោះពុម្ព និងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ F. de Saussure ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបរិមាណដែលបានរៀបរាប់ "ការងារលើភាសាវិទ្យា"។ មូលដ្ឋាននៃសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺការសរសេរផ្ទាល់មាត់របស់គាត់នៅចំពោះមុខសិស្សដែលសាស្រ្តាចារ្យមិនបានគិតមិនត្រឹមតែបោះពុម្ពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងថតផងដែរ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់អំពីគំនិតទ្រឹស្ដីទូទៅរបស់គាត់ថា “សម្រាប់សៀវភៅស្តីពីប្រធានបទនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសូម្បីតែគិតអំពីវាទេ។ នៅទីនេះវាចាំបាច់សម្រាប់គំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធដើម្បីយកទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររស់នៅយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅឆ្នាំ 1913 គាត់បានទទួលមរណភាពបន្ទាប់ពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយសហសម័យរបស់គាត់។

ជោគវាសនាក្រោយសោកនាដកម្មរបស់ F. de Saussure ប្រែជារីករាយជាងមុន ដោយសារមិត្តរួមការងារវ័យក្មេងរបស់គាត់ C. Bally និង A. Sechet ដែលទស្សនៈរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកំណត់ចំណាំដែលធ្វើឡើងដោយសិស្សនៃការបង្រៀនរបស់ F. de Saussure ពួកគេបានរៀបចំ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ដែលបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1916 ។ វគ្គសិក្សានេះមិនមែនជាការបន្តឡើងវិញសាមញ្ញនៃកំណត់ត្រាសិស្សណាមួយនោះទេ។ ជាការពិតជាថ្មី ដោយផ្អែកលើការរៀបចំឡើងវិញនៃបំណែកសំខាន់ៗពីកំណត់ត្រាផ្សេងៗគ្នានៃវគ្គសិក្សាផ្សេងៗគ្នា (វគ្គទាំងបីរបស់ F. de Saussure មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក) ជាមួយនឹងការបន្ថែមបំណែកសំខាន់ៗ Ch. Bally និង A. Seche បានរៀបចំសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ។ ជាឧទាហរណ៍ ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញដែលបញ្ចប់វគ្គសិក្សា៖ «វត្ថុតែមួយគត់ និងពិតនៃភាសាវិទ្យា គឺជាភាសាដែលពិចារណាដោយខ្លួនឯង និងសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់» មិនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ចំណាំណាមួយឡើយ ហើយតាមមើលទៅត្រូវបានបន្ថែមដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ។ តាមពិត "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" គឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបីនាក់ ប៉ុន្តែ Sh. Balli និង A. Seshe សុភាពរាបសារបានឈានជើងចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយក្នុងការចងចាំរបស់សហសេវិកជាន់ខ្ពស់ដែលបានទទួលមរណភាព។ ប៉ុន្តែសំណួរនៃការកំណត់ព្រំដែននៃភាពជាអ្នកនិពន្ធមិនអាចចាត់ទុកថាជារឿងសំខាន់នោះទេ៖ សៀវភៅនៅក្នុងទម្រង់ដែលវាចេញមកគឺជាការងារសំខាន់មួយ ហើយវាគឺជាវាដែលទទួលបានកិត្តិនាមពិភពលោក។

សៀវភៅ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ប្រវត្តិវិទូខ្លះនៃវិទ្យាសាស្រ្តបានប្រៀបធៀបសារៈសំខាន់របស់វាជាមួយនឹងតម្លៃនៃទ្រឹស្តីរបស់ N. Copernicus ។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ វាបានចាប់ផ្ដើមបកប្រែជាភាសាបរទេស ដោយភាសាជប៉ុនបានក្លាយជាភាសាបែបនេះដំបូងគេក្នុងឆ្នាំ ១៩២៨។ នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីដោយ A. M. Sukhotin វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសហភាពសូវៀតពីរដង៖ នៅឆ្នាំ 1933 ជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក និងនៅឆ្នាំ 1977 ជាផ្នែកនៃ "ការងារលើភាសាវិទ្យា" (ទំព័រ 31-273) ។

F. de Saussure ដែលមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពនៃទ្រឹស្ដីភាសាសហសម័យ បានបង្កើតវគ្គសិក្សារបស់គាត់លើមូលដ្ឋានគ្រឹះថ្មី។ វគ្គសិក្សាបើកជាមួយនឹងនិយមន័យនៃវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃភាសា។ ក្នុងន័យនេះ គោលគំនិតសំខាន់ៗចំនួនបីសម្រាប់គោលគំនិតនៃសៀវភៅត្រូវបានណែនាំ៖ សកម្មភាពនិយាយ ភាសា និងការនិយាយ (ជាភាសាបារាំងរៀងៗខ្លួន ភាសា ភាសា ការលើកលែងទោស ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សី ភាសាអង់គ្លេស និងភាសាផ្សេងទៀត ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់។ ដោយគ្មានការបកប្រែ) ។

គំនិតនៃសកម្មភាពនិយាយគឺដើម ហើយវាមិនត្រូវបានផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់ទេ។ វារួមបញ្ចូលនូវបាតុភូតណាមួយដែលត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណីដោយភាសាវិទ្យា៖ សូរស័ព្ទ គំនិត បុគ្គល សង្គម។ល។ បាតុភូតទាំងនេះមានភាពចម្រុះ និងខុសគ្នា។ គោលដៅរបស់អ្នកភាសាវិទ្យាគឺដើម្បីញែកចេញនូវអ្វីដែលសំខាន់៖ “តាំងពីដើមដំបូងមក មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាសា ហើយចាត់ទុកវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសម្ដែងផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពនិយាយ... ភាសាគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ។ ផ្នែកសំខាន់បំផុត - សកម្មភាពនិយាយ។ វាគឺជាផលិតផលសង្គម សំណុំនៃអនុសញ្ញាចាំបាច់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុម ដើម្បីធានានូវការអនុវត្ត ការប្រព្រឹត្តទៅនៃសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពនិយាយដែលមាននៅក្នុងគ្រប់អ្នកនិយាយដើមកំណើត។ "ភាសាគឺទាំងមូលនៅក្នុងខ្លួនវា" ។

ភាសាគឺផ្ទុយនឹងការនិយាយ។ តាមការពិត នេះជាអ្វីទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ ភាសាដក។ ការប្រឆាំងនៃការនិយាយទៅជាភាសាត្រូវបានអនុវត្តតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយចំនួន។ ទីមួយ ភាសាគឺជាសង្គម វាជាកម្មសិទ្ធទូទៅរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលនិយាយវា ចំណែកការនិយាយគឺជាបុគ្គល។ លើសពីនេះ ការនិយាយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររាងកាយ ផ្នែកសូរស័ព្ទទាំងមូលនៃសកម្មភាពនិយាយសំដៅលើការនិយាយ។ ភាសាគឺឯករាជ្យពីមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីរូបវន្តៈ មាត់ ការសរសេរ ។ល។ ការនិយាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាសាតែមួយ និងភាសាតែមួយ។ ផ្នែកផ្លូវចិត្តនៃទង្វើនិយាយក៏ត្រូវបានបញ្ចូលដោយ F. de Saussure ក្នុងការនិយាយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ គាត់ខកខានក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈបែបនេះ។ ភាសារួមបញ្ចូលតែអ្វីដែលសំខាន់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចៃដន្យ និងចៃដន្យជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការនិយាយ។ ហើយចុងក្រោយ វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “ភាសាមិនមែនជាសកម្មភាពរបស់អ្នកនិយាយនោះទេ។ ភាសាគឺជាផលិតផលដែលបានបញ្ចប់ដែលត្រូវបានចុះឈ្មោះដោយអកម្មដោយវាគ្មិន។ វាងាយមើលឃើញថាទស្សនៈបែបនេះគឺផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគំនិតរបស់ W. von Humboldt ។ យោងទៅតាម F. de Saussure ភាសាគឺច្បាស់ណាស់ ergon ហើយមិនមែន energeia ទេ។

វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាភាសាគឺជា "ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃសកម្មភាពនិយាយខាងក្រៅសម្រាប់បុគ្គល" ហើយថា "ភាសាក្រៅពីការនិយាយគឺជាប្រធានបទដែលអាចចូលដំណើរការបានក្នុងការសិក្សាឯករាជ្យ" ។ ដូច្នេះ ជាលើកដំបូង វិធីសាស្រ្តចំពោះភាសាត្រូវបានបង្កើតជាបាតុភូតខាងក្រៅសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ ហើយសិក្សាពីទីតាំងខាងក្រៅ។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះ ដែលត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅដែលកំពុងមាននៅសម័យនោះ បានចាកចេញពីទំនៀមទម្លាប់ធម្មតានៃអនាធិបតេយ្យនិយម ការពន្យល់ពីការពឹងផ្អែកលើវិចារណញាណនៃភាសាវិទូ និងកំណត់មុខតំណែងរបស់អ្នកនិយាយដើមនិងអ្នកស្រាវជ្រាវ។ គ្មានឆ្ងល់ F. de Saussure ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដូចតទៅនេះ៖ «យើងមិននិយាយភាសាស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែយើងអាចគ្រប់គ្រងយន្តការរបស់ពួកគេយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ» ទោះបីជាវិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីចំពោះភាសាដែលហៅថា ភាសាស្លាប់ ដូចជាឡាតាំង ឬសំស្ក្រឹតគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏ដោយ។ ៖ វេយ្យាករណ៍ "បានប្រើ" សម្រាប់ភាសាទាំងនេះ ដោយដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងទីតាំងនៃការនិយាយ ឬយ៉ាងហោចណាស់សរសេរលើពួកគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយ F. de Saussure ដល់ទីបញ្ចប់នោះទេ។ គាត់បានបន្តពីកម្មវត្ថុនៃអត្ថិភាពនៃភាសា ដោយចង្អុលបង្ហាញថា: "សញ្ញាភាសា ថ្វីបើចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាមិនមែនជាអរូបី។ សមាគមដែលធ្វើឡើងរួមគ្នាដោយកិច្ចព្រមព្រៀងសមូហភាព និងជាភាសាបង្កើតសរុបរបស់ពួកគេ គឺជាការពិតដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងខួរក្បាល។ ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ខាងរាងកាយត្រូវបានលុបចេញពីភាសាវិទ្យា ប៉ុន្តែមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ផ្លូវចិត្តទេ ហើយវិធីសាស្រ្តបែបមនុស្សនិយមចំពោះភាសាត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុង F. de Saussure មិនដូចអ្នកដើរតាមគាត់មួយចំនួននោះទេ គឺមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ ទស្សនៈនេះរបស់ F. de Saussure ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺមិនរួចផុតពីភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ។

វាមិនអាចនិយាយបានថាភាសានៅក្នុងន័យ Saussuean មិនត្រូវបានគេសិក្សាពីមុនទេ។ រួចហើយការជ្រើសរើសគំរូនៃ declension ក្រិក ឬ conjugation ក្នុងចំណោមពួកអាឡិចសាន់ឌឺ គឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃវិធីសាស្រ្តភាសាសុទ្ធសាធ៖ បំណែកនៃប្រព័ន្ធធម្មតាសម្រាប់អ្នកនិយាយដើមទាំងអស់ត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ។ ភាពថ្មីថ្មោងគឺមិនមែនដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតភាសា (ដោយមិនដឹងខ្លួន ការយកចិត្តទុកដាក់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានបង់ទៅឱ្យពួកគេពីមុន) ប៉ុន្តែនៅក្នុងការកំណត់ជាប់លាប់របស់ពួកគេពីការនិយាយ។ វាគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏តឹងរ៉ឹងនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចគូរបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងសូរស័ព្ទ និងសូរសព្ទ។

ការកំណត់ព្រំដែននៃភាសា និងការនិយាយ (ផ្ទុយទៅនឹងការកំណត់នៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony ដែលត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយអ្នកភាសាវិទ្យាភាគច្រើន) មិនបានពង្រីកច្រើនដូចការបង្រួមវត្ថុនៃភាសាវិទ្យានោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានធ្វើឱ្យវាកាន់តែច្បាស់ និងមើលឃើញកាន់តែច្រើន។ នៅក្នុង "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" ជំពូកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបំបែកនៃ "ភាសាផ្ទៃក្នុង" ភាសានៃភាសាមួយពី "ភាសាខាងក្រៅ" ដែលសិក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាង "ដែលចម្លែកទៅនឹងសារពាង្គកាយរបស់វា ប្រព័ន្ធរបស់វា" ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំង "ទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលអាចមានរវាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជាតិសាសន៍ ឬអរិយធម៌" "ទំនាក់ទំនងដែលមានរវាងភាសា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ" ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ និង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹង ការចែកចាយភូមិសាស្ត្រនៃភាសា និងការបែងចែកជាគ្រាមភាសា»។ វាងាយមើលឃើញថាវិធីសាស្រ្តបែបនេះត្រូវបានប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដោយ F. de Saussure ដែលជាសាលានៃ "ពាក្យនិងវត្ថុ" ឬ "ភូមិសាស្ត្រភាសា" ដែលបានព្យាយាមយកឈ្នះវិបត្តិវិធីសាស្រ្តដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាសាខាងក្រៅ។ បញ្ហា។ F. de Saussure កត់សម្គាល់ដោយផ្ទាល់ថា ភាសាខាងក្រៅក៏រួមបញ្ចូលបញ្ហាដែលបានសិក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដូចជាការខ្ចីប្រាក់៖ នៅពេលដែលពាក្យមួយចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា វាលែងជាបញ្ហាពីទស្សនៈនៃប្រព័ន្ធនេះពីរបៀបដែលពាក្យនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងនោះ។

F. de Saussure បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ភាសាខាងក្រៅមិនសំខាន់ និងចាំបាច់ជាងផ្នែកខាងក្នុងទេ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តោតលើភាសាផ្ទៃក្នុងដោយមិនអើពើនឹងខាងក្រៅ។ ទោះបីជាក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទ្យានៃសម័យក្រោយសូសស៊ឺរៀមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបន្ថែមពីលើបញ្ហាភាសាផ្ទៃក្នុងត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបញ្ហាភាសាខាងក្រៅ (មួយចំនួននៃ Praguers, ED Polivanov) យ៉ាងណាក៏ដោយជាទូទៅភាសានៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃ សតវត្សទី 20 ។ អាចផ្តោតលើជួរនៃបញ្ហាភាសាផ្ទៃក្នុង។ F. de Saussure ខ្លួនគាត់ពីរដងបានរួមបញ្ចូលការបង្រៀនចុងក្រោយលើប្រធានបទ "ភាសាវិទ្យានៃការនិយាយ" នៅក្នុងកម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សារបស់គាត់ហើយពីរដងមិនបានអានវាទេ។

យោងទៅតាម F. de Saussure តើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វី? គាត់សរសេរថា “ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលបង្ហាញពីគោលគំនិត ដូច្នេះហើយ វាអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការសរសេរ ជាមួយនឹងអក្ខរក្រមសម្រាប់មនុស្សថ្លង់ និងមនុស្សល្ងង់ ជាមួយនឹងពិធីជានិមិត្តរូប ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការគួរសម ជាមួយនឹងសញ្ញាយោធា។ល។ វាគ្រាន់តែជាការសំខាន់បំផុតពីប្រព័ន្ធទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងន័យនេះ ភាសាវិទ្យាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ការសិក្សាអំពីសញ្ញា ជាទូទៅ F. de Saussure បានហៅវិទ្យាសាស្ត្រនេះថា semiology ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនត្រឹមតែគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ សូម្បីតែមុននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក Charles S. Pierce (1839–1914) បានសរសេរអំពីរឿងនេះ ដែលគំនិតរបស់ពួកគេនៅតែមិនស្គាល់ចំពោះ F. de Saussure ។ Peirce បានស្នើពាក្យមួយទៀតសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនេះ - "semitics" ដែលនៅទីបំផុតបានជួសជុល។ ប្រសិនបើវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាសាវិទ្យាដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈការនិយាយ នោះ semiology (semiology) គួរតែពណ៌នាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃសញ្ញា រួមទាំងភាសាវិទ្យាផងដែរ។

សញ្ញានេះបើយោងតាម F. de Saussure គឺជាឯកតាដែលមានពីរជ្រុង។ F. de Saussure បានច្រានចោលទស្សនៈបែបប្រពៃណី ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យអារីស្តូត យោងទៅតាមឯកតាភាសា ជាចម្បងពាក្យមួយ គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងធាតុមួយនៃការពិត ("ពាក្យដាក់ឈ្មោះវត្ថុ")។ គាត់បានសរសេរថា “សញ្ញាភាសាមិនភ្ជាប់វត្ថុ និងឈ្មោះរបស់វាទេ ប៉ុន្តែជាគំនិត និងរូបភាពសូរស័ព្ទ។ នេះគឺជាការចាប់អារម្មណ៍នៃសំឡេង គំនិតដែលយើងទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកនៅក្នុងអត្ថបទនៃវគ្គសិក្សានេះ ពាក្យ "គំនិត" និង "រូបភាពសូរស័ព្ទ" ដែលមានទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តយ៉ាងច្បាស់ត្រូវបានជំនួសដោយអព្យាក្រឹតបន្ថែមទៀត: "សញ្ញា" និង "សញ្ញា" រៀងគ្នា។ ផ្លាកសញ្ញាទាំងសងខាងគឺមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបាន ដូចជ្រុងទាំងពីរនៃសន្លឹកក្រដាស។

ក្នុងចំណោមលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសញ្ញានេះ ចំណុចសំខាន់ពីរដែលលេចចេញជារូបរាងគឺភាពខុសឆ្គង និងលីនេអ៊ែរ។ ជម្លោះដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរវាងប្រពៃណី Platonic និង Aristotelian នៃ F. de Saussure ដូចដែលវាត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការទទួលយកទស្សនៈរបស់ Aristotelian នៅក្នុងទម្រង់ដែលជាប់លាប់បំផុត ធម្មជាតិសម្រាប់យុគសម័យនៃលទ្ធិវិជ្ជមាន៖ សញ្ញា និងសញ្ញាមាន គ្មានទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ; onomatopoeia និងវាក្យសព្ទស្រដៀងគ្នាប្រសិនបើវាជួនកាលមានប្រភេទនៃការតភ្ជាប់នៃប្រភេទនេះ "កាន់កាប់កន្លែងទីពីរនៅក្នុងភាសា" ។ លីនេអ៊ែរកំណត់លក្ខណៈតែម្ខាងនៃសញ្ញា - សញ្ញា - ហើយបង្កប់ន័យផ្នែកបន្ថែមរបស់វាដែលមានវិមាត្រមួយ។

សំណួរបន្ទាប់គឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងភាពមិនប្រែប្រួលនិងភាពប្រែប្រួលនៃសញ្ញា។ នៅលើដៃម្ខាងសញ្ញាត្រូវបានដាក់លើសមូហភាពដែលប្រើវា។ យោងទៅតាម F. de Saussure “សហគមន៍ភាសាមិនមានអំណាចលើពាក្យតែមួយទេ។ សង្គមទទួលយកភាសាដូចជាវា»។ ពីមុខតំណែងនេះ ជាពិសេសធ្វើតាមនិក្ខេបបទអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃគោលនយោបាយភាសាដែលដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានរិះគន់នៅពេលក្រោយ ជាពិសេសនៅក្នុងភាសាសូវៀត ជាពិសេសចាប់តាំងពីក្នុងន័យនេះ F. de Saussure សរសេរដោយផ្ទាល់អំពី "ភាពមិនអាចទៅរួចនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុង ភាសា។” វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាសាមានស្ថេរភាពមិនត្រឹមតែដោយសារតែវាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងម៉ាស់អសកម្មនៃសមូហភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ដោយសារតែវាមាននៅក្នុងពេលវេលាផងដែរ" ។ “ការតស៊ូនៃភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ជាសមូហភាពចំពោះការច្នៃប្រឌិតភាសាណាមួយ” គឺជាការពិត ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ F. de Saussure ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនអាចទទួលស្គាល់ថាការច្នៃប្រឌិតនៅតែមាន ហើយគ្រប់ភាសាដែលដំណើរការនៅក្នុងសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែល F. de Saussure ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ធ្វើការព្យាករណ៍អំពីអនាគតនៃភាសា Esperanto ដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការបង្កើតវគ្គសិក្សារបស់គាត់៖ ប្រសិនបើវារីករាលដាល វានឹងចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ ការព្យាករណ៍ត្រូវបានបញ្ជាក់។

F. de Saussure ស្វែងរកផ្លូវចេញរវាងភាពមិនប្រែប្រួល និងការប្រែប្រួលនៅក្នុងការណែនាំនៃគោលការណ៍គ្រាមភាសានៃអង្គបដិបក្ខ (ឥទ្ធិពលនៃគ្រាមភាសារបស់ Hegel លើវគ្គសិក្សាត្រូវបានកត់សម្គាល់ច្រើនជាងម្តង)។ សញ្ញាភាសាអាចប្រើបានតែខណៈពេលដែលនៅដដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្នុងពេលតែមួយវាមិនអាចនៅដដែល។ នៅពេលដែលសញ្ញាផ្លាស់ប្តូរ មានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងសញ្ញា និងសញ្ញា។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃគ្រាមភាសានេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការប្រឆាំងដ៏ល្បីទីពីរនៃវគ្គសិក្សា៖ ការប្រឆាំងនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony ។ សេចក្តីផ្តើមនៃក្រោយមកបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិសដៅទាំងមូលនៃភាសាវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលបានទទួលយកនៅក្នុងសតវត្សមុន។

F. de Saussure បានជ្រើសរើសអ័ក្សពីរ៖ អ័ក្សនៃភាពដំណាលគ្នា ដែលបាតុភូតដែលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងកន្លែងដែលការអន្តរាគមន៍នៃពេលវេលាត្រូវបានដកចេញ និងអ័ក្សនៃលំដាប់ ដែលបាតុភូតនីមួយៗមានទីតាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់។ គាត់បានចាត់ទុកសារៈសំខាន់នៃការបន្លិចអ័ក្សជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដោយប្រើគោលគំនិតនៃសារៈសំខាន់ (សូមមើលខាងក្រោម)។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ទាក់ទងនឹងអ័ក្សទាំងពីរ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងភាសាវិទ្យាពីរ ដែលមិនគួរត្រូវបានផ្សំជាមួយគ្នាឡើយ។ ភាសាវិទ្យាទាំងពីរនេះត្រូវបានគេហៅថា synchronic (ភ្ជាប់ជាមួយអ័ក្សនៃដំណាលគ្នា) និង diachronic (ភ្ជាប់ជាមួយអ័ក្សនៃលំដាប់) ហើយស្ថានភាពនៃភាសានិងដំណាក់កាលនៃការវិវត្តត្រូវបានគេហៅថា synchrony និង diachrony រៀងគ្នា។

ជាការពិតណាស់ ភាពខុសគ្នាដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានគេយកមកពិចារណា សូម្បីតែមុនពេល F. de Saussure ក៏ដោយ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីតួអក្សរសមកាលកម្មយ៉ាងតឹងរឹងនៃវេយ្យាករណ៍របស់ Port-Royal ។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើរហូតដល់សតវត្សទី XVIII ។ ភាសាវិទ្យាទាំងអស់មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ការយល់ដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងការពិពណ៌នាភាសាពីរប្រភេទក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញផងដែរនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 ជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង G. Paul ដែលបានសរសេរថាមុនពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាមួយត្រូវតែពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋនីមួយៗរបស់វា។ ភាសាពិពណ៌នារបស់ G. Paul និង J. A. Baudouin de Courtenay ដើមដំបូងគឺជាភាសាវិទ្យាដែលធ្វើសមកាលកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារបស់ F. de Saussure ដែលធ្វើឡើងដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុត មានសារៈសំខាន់ខាងវិធីសាស្រ្តក្នុងន័យពីរ។

ទីមួយ ភាសាវិទ្យាមុនសម័យ Sasurean ច្រើនតែលាយបញ្ចូលគ្នារវាង synchrony និង diachrony ។ ឧទាហរណ៏ធម្មតាគឺជាការពិពណ៌នាបែបប្រពៃណីនៃការបង្កើតពាក្យ ដែលគំរូផលិតភាព និងសំណល់ "petrified" នៃគំរូនៃអតីតកាលត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាឥតឈប់ឈរ ឫស និងធាតុពិត និងធាតុសាមញ្ញនៃយុគសម័យអតីតកាលត្រូវបានសិក្សាដោយស្មើភាពគ្នា។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺការសិក្សាអំពីកម្ចីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ទីពីរ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រព័ន្ធអាទិភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រសិនបើភាសាពិពណ៌នាត្រូវបានគេយកមកពិចារណា នោះគ្រាន់តែជា "កម្រិតទាប" នៃភាសាវិទ្យា ដែលជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាងវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខរបរដែលសក្តិសមជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាវេយ្យាករណ៍ ឬមន្ត្រីរដ្ឋបាលអាណានិគម ហើយមិនមែនជាសាស្ត្រាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យនោះទេ។ លើសពីនេះ ភាសាបរិយាយគឺគ្រាន់តែសន្មត់ថាដើម្បីចុះឈ្មោះការពិត ការពន្យល់ដែលយោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 អាចជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែប៉ុណ្ណោះ (នៅក្នុងប្រទេសនៃវប្បធម៌និយាយភាសាបារាំងទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទស្សនៈចុងក្រោយមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ចេញជាបន្តបន្ទាប់ដូចនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់)។ "សមភាព" នៃភាសាវិទ្យាសមកាលកម្មជាមួយ diachronic បានស្តារឡើងវិញនូវអតីត។

តាមការពិត F. de Saussure បានទៅបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាផ្ទុយទៅនឹងភាសាខាងក្រៅក៏ដោយ វគ្គសិក្សាមានផ្នែកធំមួយដែលផ្តោតលើភាសា diachronic (ហើយ F. de Saussure ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានលះបង់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់របស់គាត់) គំនិតនេះបានដាក់ចេញដោយគាត់អំពីលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង ធម្មជាតិមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃ diachrony ដូចដែលវាត្រូវបានគេដាក់ទីមួយខាងលើទីពីរ។ លើសពីនេះទៀត "វគ្គសិក្សា" បញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ថា: "ភាសាវិទ្យាបានផ្តល់ចន្លោះច្រើនពេកដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រឥឡូវនេះវាត្រូវត្រលប់ទៅចំណុចឋិតិវន្តនៃទិដ្ឋភាពនៃវេយ្យាករណ៍ប្រពៃណី (វេយ្យាករណ៍នៃប្រភេទ Port Royal - VA) ប៉ុន្តែបានយល់រួចហើយនៅក្នុង ស្មារតីថ្មី សំបូរទៅដោយបច្ចេកទេសថ្មី និងវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ដែលជួយដោយប្រយោលឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីស្ថានភាពនៃភាសា។ ដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីសមីការនៃភាសាវិទ្យាពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអំពីវេនថ្មីនៃវង់ អំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅកម្រិតថ្មីមួយទៅកាន់ភាសាវិទ្យាដែលធ្វើសមកាលកម្មលើសលុប។ ដូចគ្នានឹងភាពខុសគ្នារវាងភាសា និងការនិយាយបានធ្វើឱ្យវាអាចផ្លាស់ប្តូរជាបណ្តោះអាសន្នពីអត្ថិភាពនៃភាសានិយាយ ដូច្នេះភាពខុសគ្នារវាង synchrony និង diachrony បានបើកផ្លូវដល់ការផ្តោតទៅលើភាសា synchronic រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទ្រឹស្តី និងជាពិសេសកម្រិតវិធីសាស្រ្ត វាបានយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយ diachronic មួយ។

វិធីសាស្រ្តនេះហាក់បីដូចជាមិនធម្មតាពេក សូម្បីតែអ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនដែលចង់ទៅហួសពី neogrammatism ។ ភាសាវិទូសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញនៃទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ R. O. Shor ដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន និងក្រោមការកែសម្រួល "វគ្គសិក្សា" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាភាសារុស្សី បានសរសេរថា ធាតុផ្សំនៃគំនិត Saussurian នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពី "បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិធីសាស្រ្តពិពណ៌នាដែលមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះភាសា" ។ A. Meie ដែលបានឲ្យតម្លៃគ្រូរបស់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង ក៏មិនទទួលយកតំណែងនេះដែរ។ គំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិយមជាកម្មសិទ្ធិកាតព្វកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ និងឧត្តមភាពនៃភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រលើភាសាពិពណ៌នាហាក់ដូចជាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការបដិសេធយ៉ាងជាក់លាក់ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រភាសាដើម្បីផុសចេញពីវិបត្តិទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តដែលវាបានរកឃើញនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមិនយល់ស្របនឹងនិក្ខេបបទរបស់ F. de Saussure អំពីលក្ខណៈដែលមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃ diachrony ដែលជាលក្ខណៈចៃដន្យនៃការផ្លាស់ប្តូរភាសា។ សូមមើលពាក្យរបស់គាត់ថា: "ការផ្លាស់ប្តូរមិនដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងធាតុមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ពួកគេអាចសិក្សានៅខាងក្រៅវាបានតែប៉ុណ្ណោះ"។ ដូចដែលយើងនឹងនិយាយនៅពេលក្រោយ មិនយូរប៉ុន្មាន វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះ diachrony បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភាសារចនាសម្ព័ន្ធ។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាគោលគំនិតរបស់ F. de Saussure មិនត្រឹមតែមិនបានដោះស្រាយបញ្ហានៃមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរភាសាដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដកចេញពីរបៀបវារៈប៉ុណ្ណោះ។ F. de Saussure បានសង្កត់ធ្ងន់លើ "ធម្មជាតិចៃដន្យនៃរដ្ឋណាមួយ" ។ ដោយមានទំនាក់ទំនងតាមអំពើចិត្តរវាងសញ្ញា និងសញ្ញា ការផ្លាស់ប្តូរភាសាអាចជាគោលការណ៍ ដរាបណាវាត្រូវបានទទួលយកដោយសហគមន៍ភាសា។ ជាការពិតណាស់ទស្សនៈនេះមិនពេញចិត្តនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នាទេឧទាហរណ៍គំនិតរបស់ E. D. Polivanov គឺខុសគ្នា។

គោលគំនិតរបស់ F. de Saussure នៃការធ្វើសមកាលកម្មគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាត្រូវបានគេយល់ថាជាអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃបាតុភូតជាក់លាក់ ជាស្ថានភាពជាក់លាក់នៃភាសា ឬដូចដែលពួកគេចាប់ផ្តើមសរសេរនៅពេលក្រោយ "ការកាត់ភាសា" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅក្នុងភាសា បាតុភូតនៃប្រព័ន្ធផ្សេងៗអាចរួមរស់ជាមួយគ្នា ក៏ដូចជាបាតុភូតដែលមានពណ៌ diachronic: archaisms, neologisms ជាដើម។ នៅក្នុងវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ការយល់ដឹងពីរនៃការធ្វើសមកាលកម្មបានធ្វើឱ្យវាអាចជ្រើសរើសទស្សនៈមួយដែលស្របគ្នាជាងនេះ: ទាំងការធ្វើសមកាលកម្មអាចត្រូវបានយល់ថាជាស្ថានភាពនៃភាសា ឬជាប្រព័ន្ធនៃភាសា។ វិធីសាស្រ្តទីមួយគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់ Praguers ទីពីរនៃ glossematics ទោះបីជាទាំងពីរមកពីគំនិតរបស់ F. de Saussure ក៏ដោយ។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony វគ្គសិក្សានិយាយអំពីបញ្ហានៃច្បាប់នៅក្នុងភាសាវិទ្យា ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើននៅក្នុងសម័យមុន។ F. de Saussure សង្កត់ធ្ងន់ថាមិនមានគំនិតតែមួយនៃប្រភេទនេះទេ ច្បាប់នៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ច្បាប់នៅក្នុង diachrony ត្រូវបានយល់ដោយ F. de Saussure ទាំងមូលតាមរបៀបដូចគ្នានឹង neogrammarists ដែរ: វាជាការចាំបាច់ "ដាក់លើភាសា" ប៉ុន្តែមិនមែនជាសកលទេហើយមានតែតួអក្សរជាក់លាក់មួយ។ ច្បាប់នៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 មានចរិតផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់។ - ពួកវាជាទូទៅប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ទេ។ ច្បាប់ធ្វើសមកាលកម្ម "បញ្ជាក់តែរដ្ឋជាក់លាក់មួយ" ។ សរុបមក F. de Saussure ដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុនភ្លាមៗរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកវេយ្យាករណ៍ជំនាន់ថ្មី បានចាត់ទុកគោលគំនិតនៃច្បាប់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់ថា វានឹងត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយការពិតអំពីសមកាលកម្ម និង diachronic ដែលមិនមែនជាច្បាប់នៅក្នុង អារម្មណ៍ពេញលេញនៃពាក្យ។

ងាកទៅរកគោលការណ៍មូលដ្ឋាននៃភាសាវិទ្យាសមកាលកម្ម លោក F. de Saussure សង្កត់ធ្ងន់ថា “សញ្ញាដែលបង្កើតជាភាសាមិនមែនជាវត្ថុអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិត” ដែលស្ថិតនៅក្នុងខួរក្បាលអ្នកនិយាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ចង្អុលបង្ហាញថាឯកតានៃភាសាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយផ្ទាល់ទេ ដែលយើងមិនអាចពិចារណាដូចនោះ ឧទាហរណ៍ ពាក្យ ឬប្រយោគ។ នៅចំណុចនេះ "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" បំបែកយ៉ាងដាច់ខាតជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ពីមុន ដែលចាត់ទុកថាជាឯកតាភាសា ជាពាក្យដែលបានកំណត់ទុកជាមុន (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកជាពាក្យនៅក្នុងករណីមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន)។ ប្រសិនបើភាសាវិទ្យាមុនសម័យ Sassureian បន្តចេញពីគោលគំនិតនៃឯកតាភាសា នោះ F. de Saussure បានដំណើរការជាចម្បងពីគោលគំនិតនៃសារៈសំខាន់ គឺថ្មីចំពោះភាសាវិទ្យា។

ដើម្បីបញ្ជាក់គោលគំនិតនេះ F. de Saussure គូរភាពស្រដៀងគ្នានៃភាសាជាមួយនឹងប្រព័ន្ធ semiotic សាមញ្ញជាង - ល្បែងអុក៖ "តោះយកសេះ៖ តើវាជាធាតុផ្សំនៃហ្គេមទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេព្រោះនៅក្នុងសម្ភារៈសុទ្ធរបស់គាត់នៅខាងក្រៅវាលដែលគាត់កាន់កាប់នៅលើក្តារនិងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតនៃហ្គេមគាត់មិនតំណាងឱ្យអ្វីសម្រាប់អ្នកលេងទេ។ វាក្លាយជាធាតុពិត និងជាក់ស្តែងនៅក្នុងហ្គេមតែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះថាវាមានសារសំខាន់ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវាដោយ inextricably ... វត្ថុណាមួយដែលមិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងវាអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយសេះ ប្រសិនបើវានឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ សារៈសំខាន់ដូចគ្នា។ ភាសាក៏ដូចគ្នាដែរ៖ វាមិនមានបញ្ហាថាតើអង្គភាពភាសាមានសំឡេង ឬលក្ខណៈផ្សេងទៀតនោះទេ អ្វីដែលសំខាន់គឺការប្រឆាំងរបស់វាទៅនឹងអង្គភាពផ្សេងទៀត។

F. de Saussure បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ពិសេសចំពោះគោលគំនិតនៃសារៈសំខាន់៖ "គោលគំនិតនៃសារៈសំខាន់ចុងក្រោយគ្របដណ្តប់ទាំងគំនិតនៃឯកតា និងគំនិតនៃខ្លឹមសារភាសាជាក់លាក់មួយ និងគំនិតនៃការពិតភាសា។" យោងទៅតាម F. de Saussure ភាសាគឺជា "ប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យសុទ្ធ"; "ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធមួយ ធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតបានជាទាំងមូល ហើយសារៈសំខាន់នៃធាតុមួយកើតឡើងតែពីវត្តមានដំណាលគ្នារបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។" ហើយបន្ថែមទៀត: "មិនមានអ្វីនៅក្នុងភាសាទេប៉ុន្តែភាពខុសគ្នា" ។ ការយល់ដឹងអំពីភាសានេះមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃផ្នែកមុននៃវគ្គសិក្សាអំពីភាសាជាប្រព័ន្ធដែលរក្សាទុកក្នុងខួរក្បាល និងអំពីសញ្ញាសម្គាល់ជា "រូបភាពសូរស័ព្ទ" នោះទេ។ ហើយភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់មួយទៀត៖ ទាំងសញ្ញាមានលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ឬមិនមានអ្វីនៅក្នុងវា លើកលែងតែទំនាក់ទំនងជាមួយសញ្ញាផ្សេងទៀត។

គោលគំនិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយទៀតសម្រាប់ F. de Saussure រួមជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ គឺជាគំនិតនៃទម្រង់ដែលផ្ទុយទៅនឹងខ្លឹមសារ។ ទាំងសារធាតុផ្លូវចិត្ត និងសំឡេងគឺស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនគេជាអរូបី និងគ្មានកំណត់ ប៉ុន្តែភាសាបម្រើជាទំនាក់ទំនងមធ្យមរវាងការគិត និងសំឡេង ដោយដាក់លើពួកគេនូវបណ្តាញទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ ពោលគឺទម្រង់មួយ។ យោងទៅតាម F. de Saussure "ភាសាគឺជាទម្រង់មួយ មិនមែនជាសារធាតុមួយ"។ នៅចំណុចនេះនៅក្នុងវគ្គសិក្សា ឥទ្ធិពលរបស់ W. von Humboldt គឺច្បាស់ណាស់ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទផងដែរ។ ខុសពី W. von Humboldt លើបញ្ហានៃថាមពល - ergon, F. de Saussure បានយល់ព្រមជាមួយគាត់លើចំណុចនេះ។

F. de Saussure មិនបានបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃបញ្ហានៃឯកតាភាសា ជាពិសេសពាក្យនេះ; គាត់បានកត់សម្គាល់ថា: "ពាក្យទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃគំនិតនេះគឺជាឯកតាដែលលេចឡើងក្នុងចិត្តរបស់យើងដោយមិនឈប់ឈរជាអ្វីដែលសំខាន់នៅក្នុងយន្តការនៃភាសា" ។ ជាការពិតណាស់ សារៈសំខាន់ផ្លូវចិត្តនៃពាក្យត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅទីនេះ។ ការលើកឡើងនេះក៏មិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងគំនិតដែលថាគ្មានអ្វីជាភាសាទេគឺមានភាពខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូងសម្រាប់ F. de Saussure ប្រព័ន្ធនៃភាពខុសគ្នា ប្រព័ន្ធនៃសារៈសំខាន់ ពោលគឺរចនាសម្ព័ន្ធភាសាគឺមានសារៈសំខាន់ (ពាក្យ "រចនាសម្ព័ន្ធ" ខ្លួនវាមិនមែននៅក្នុង "វគ្គសិក្សា" ទេ ប៉ុន្តែភាសាវិទ្យាដែលធ្វើតាម។ គំនិតរបស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថារចនាសម្ព័ន្ធ) ។ ឯកតានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះគឺគ្រាន់តែជាអ្វីដែលដេរីវេ៖ “នៅក្នុងភាសា ដូចជានៅក្នុងប្រព័ន្ធ semiological ណាមួយ អ្វីដែលសម្គាល់សញ្ញាមួយពីអ្នកដទៃ គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតវាឡើង។ ភាពខុសគ្នាបង្កើតឱ្យមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ វាក៏បង្កើតឱ្យមានសារៈសំខាន់ និងឯកភាពគ្នាផងដែរ ។ ការទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយអត្ថន័យនៅក្នុងភាសាវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធមិនមានន័យថាឯកភាពនៃទស្សនៈនោះទេ។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony វាអាចឈានដល់ចំណុចផ្សេងគ្នានៃទស្សនៈ ដោយចាប់ផ្តើមពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងគ្នារបស់ F. de Saussure ដើម្បីឈានដល់ការសន្និដ្ឋានផ្សេងគ្នា ទាំងការពិចារណាភាសាជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសុទ្ធ (glossematics)។ ឬការទទួលស្គាល់ឯកតានៃទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (Pragians, សាលាម៉ូស្គូ) ។

ក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃប្រព័ន្ធភាសា ពីរប្រភេទសំខាន់ៗត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយមានទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើលក្ខណៈលីនេអ៊ែរនៃភាសាទំនាក់ទំនងនៃធាតុដែល "តម្រង់ជួរមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងលំហូរនៃការនិយាយ" ។ F. de Saussure បានហៅទំនាក់ទំនងបែបនេះថាវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាឯកតាភាសាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឯកតាផ្សេងទៀតនៅក្នុងការចងចាំ (ឧទាហរណ៍ពាក្យដែលមានឫសដូចគ្នាពាក្យដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា។ ល។ ) ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នា។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះ F. de Saussure ហៅថា associative ។ ក្រោយមកទៀត ទាក់ទងនឹងការបដិសេធទាំងស្រុងនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងភាសារចនាសម្ព័ន្ធ ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងសមាគម ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងបែបប្រពៃណី ខណៈដែលទំនាក់ទំនងបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់កាន់តែចង្អៀតជាងទំនាក់ទំនងសហការរបស់ F. de Saussure៖ គ្រាន់តែជាទំនាក់ទំនងដែលមានផ្លូវការមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ កន្សោម។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ "ពីទំនាក់ទំនងទៅអង្គភាព" នៅក្នុងទ្រឹស្តីទូទៅ F. de Saussure បានត្រលប់ទៅផ្លូវដែលធ្លាប់ស្គាល់ "ពីអង្គភាពមួយទៅទំនាក់ទំនង" នៅក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់រួមទាំងការបែងចែកប្រភេទនៃ ទំនាក់ទំនង។ វានៅតែមិនច្បាស់អំពីរបៀបដែលទំនាក់ទំនងទាំងពីរប្រភេទអាចត្រូវបានកំណត់ប្រសិនបើគោលការណ៍ "មិនមានអ្វីជាភាសាទេប៉ុន្តែភាពខុសគ្នា" ត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់។ ប៉ុន្តែការបំបែកទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវថ្នាក់សំខាន់ពីរនៃបាតុភូតដែលត្រូវបានពិពណ៌នាក្នុងវេយ្យាករណ៍ប្រពៃណីដែលចាប់ផ្ដើមដោយអាឡិចសាន់ឌឺ។ ក្នុងន័យនេះ ដោយមិនបដិសេធការបែងចែកប្រពៃណីនៃវេយ្យាករណ៍ទៅជា morphology និងវាក្យសម្ព័ន្ធ F. de Saussure ស្នើការបែងចែកមួយផ្សេងទៀត: ចូលទៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃ syntagmas និងទ្រឹស្តីនៃសមាគម; នៅក្នុងដែនកំណត់នៃ morphology, syntax និង lexicology មានបញ្ហាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីទីមួយ និងទីពីរ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចបំផុតនៅក្នុង "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" គឺជាផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់ភាសា diachronic ក៏ដូចជា phonology ។ នៅទីនេះ F. de Saussure គឺតិចជាងដើម។ ផ្នែកទ្រឹស្តីទូទៅនិយាយថា "phonemes ជាដំបូងនៃការប្រឆាំង អង្គភាពទាក់ទង និងអវិជ្ជមាន" ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែកសូរសព្ទនៃសៀវភៅគឺមានលក្ខណៈប្រពៃណីជាង ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែល F. de Saussure សន្មតយ៉ាងច្បាស់។ ការនិយាយ (រហូតដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃ larynx) ។ ទោះបីជាផ្នែក diachronic នៃ "វគ្គសិក្សា" និយាយអំពីភូមិសាស្ត្រភាសា និង paleontology ភាសា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតជាប្រពៃណីរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយបែបនេះ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែក diachronic (និងសៀវភៅទូទៅ) បញ្ចប់ដោយឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ: " ភាសាវត្ថុតែមួយគត់ និងពិត គឺជាភាសាដែលត្រូវបានពិចារណា និងសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់។

គំនិតរបស់ F. de Saussure មានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះត្រូវបានកំណត់ដោយប្រវត្តិនៃការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ព "វគ្គសិក្សា" ដែលផ្សំឡើងដោយការបង្រៀនខុស ៗ គ្នាដែលបានចែកចាយនៅពេលផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្វីសមិនមានពេលវេលាដើម្បីដោះស្រាយគំនិតរបស់គាត់ដល់ទីបញ្ចប់ (នេះជាមូលហេតុដែលការបង្រៀនរបស់គាត់មិនត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការបោះពុម្ព) ។ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ព "វគ្គសិក្សា" នៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកមានន័យច្រើន។ គំនិតមួយចំនួននៅទីនោះបានប្រែទៅជាថ្មីទាំងស្រុង៖ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដាក់ឈ្មោះការប៉ុនប៉ងដើម្បីពិចារណាភាសាជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង ឬគោលការណ៍នៃ semiology (រួចហើយ វាជាការពិត បង្កើតឡើងដោយ C. Peirce ដែលគំនិតរបស់គាត់ទោះជាយ៉ាងណាបានធ្វើ មិនស្គាល់ពេលវេលា) ។ សំណួរជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង "Kurse" ។ បញ្ហាជាច្រើនដែលអ្នកភាសាវិទ្យាបានតស៊ូជាមួយគឺច្រើនឬតិចត្រូវបានដោះស្រាយដោយ F. de Saussure ដែលជាបញ្ហានៃសង្គម និងបុគ្គលនៅក្នុងភាសា ឬសាមញ្ញ "បិទ" (យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនជំនាន់) ដែលជាបញ្ហានៃភាសា។ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិនៃសំឡេង និងអត្ថន័យ មូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរភាសា។

ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាលទ្ធផលចម្បងនៃការលេចចេញនូវ "វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ" គឺការចាត់ចែងកិច្ចការអាទិភាពជាច្រើនសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រភាសា។ ភាពខុសគ្នារវាងភាសា និងការនិយាយ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង diachrony បានធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកវិន័យតូចចង្អៀតដែលមានព្រំដែនជាក់លាក់ - ភាសាវិទ្យាសមកាលកម្មផ្ទៃក្នុង។ បញ្ហារបស់នាងត្រូវបានកំណត់ចំពោះសំណួរមួយក្នុងចំណោមសំណួរសំខាន់ៗទាំងបីនៃភាសាវិទ្យា ពោលគឺសំណួរ "តើភាសាដំណើរការដោយរបៀបណា?"។ បញ្ហា "តើភាសាអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច?" និង "តើភាសាដំណើរការដោយរបៀបណា?" ពិតណាស់ក៏ត្រូវបានសិក្សាផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ដែនកំណត់នៃមុខវិជ្ជានេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតទាំងនេះ ដើម្បីលើកទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យាឱ្យកាន់តែខ្ពស់ឡើង។

ជាការពិតណាស់ មិនត្រឹមតែ F. de Saussure បានដើរតួនាទីក្នុងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃភាសា (ដូចដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំរូវិទ្យាសាស្រ្ត)។ ដូចធម្មតានៅក្នុងករណីបែបនេះ គំនិតបែបនេះ "បាននៅលើអាកាស" ហើយបានលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ នេះត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយ F. F. Fortunatov និងជាពិសេសជាមួយ I. A. Baudouin de Courtenay ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាស្ថិតនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅដោយ F. de Saussure (កាន់តែច្បាស់ F. de Saussure, C. Bally និង A. Sechet) ដែលវិធីសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់បំផុត ហើយឥទ្ធិពលនៃសៀវភៅពិសេសនេះបានប្រែក្លាយ។ ឲ្យមានសារៈសំខាន់បំផុត។

អក្សរសិល្ប៍

Kholodovich A.A. អំពី "វគ្គសិក្សានៃភាសាវិទ្យាទូទៅ" ដោយ F. de Saussure ។ // F. de Saussure ។ ធ្វើការលើភាសាវិទ្យា។ M. , 1977, ទំ។ ៩-២៩។

Zaliznyak A. A. អំពី "អនុស្សាវរីយ៍" ដោយ F. de Saussure // Ibid., ទំ។ ២៨៩–៣០១។

Kholodovich A.A. Ferdinand de Saussure ។ ជីវិត និងការងារ // Ibid., p. ៦០០–៦៧១។

Slyusareva N.A. ទ្រឹស្តីរបស់ F. de Saussure ក្នុងពន្លឺនៃភាសាវិទ្យាទំនើប។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។

SAUSSURE, FERDINAND(Saussure, Ferdinand de) (1857–1913) ភាសាស្វីស ដែលជាអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រភាសាទំនើបមួយរូប ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធនិយម ជាមនោគមវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ Saussure បានសម្គាល់វេននៃភាសាវិទ្យាពីការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រៀបធៀបនៃភាសាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ (ពោលគឺ diachrony) ដល់ការវិភាគនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃភាសា ពោលគឺឧ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាជាក់លាក់មួយនៅចំណុចជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពេលវេលា។ Saussure គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងការបែងចែកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនរវាងវិធីសាស្រ្ត synchronic និង diachronic ចំពោះភាសា។ ការអំពាវនាវរបស់គាត់ទៅនឹងការធ្វើសមកាលកម្មភាសាបដិវត្តន៍។ ចំពោះសារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃទ្រឹស្ដី និងវិធីសាស្រ្តថ្មីដែលបានបង្ហាញខ្លួនតាំងពីពេលនោះមក ប្រភេទនៃការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធសមកាលកម្មដែលគាត់បានស្នើឡើងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវភាសានៅទូទាំងស្ទើរតែសតវត្សទី 20 ។

Saussure កើតនៅថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1857 នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ ប្រទេសស្វីស ក្នុងគ្រួសារជនអន្តោប្រវេសន៍បារាំង។ នៅអាយុ 18 ឆ្នាំគាត់បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig ក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1880 គាត់បានទទួលបណ្ឌិត។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅប្រទេសបារាំងនៅឆ្នាំ 1881-1891 គាត់បានបង្រៀនភាសាសំស្ក្រឹតនៅសាលាឧត្តមសិក្សានៅទីក្រុងប៉ារីស។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Saussure បានបម្រើការជាលេខានៃសមាគមភាសាប៉ារីស ហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា។ ក្រោយមកពីឆ្នាំ 1906 ដល់ឆ្នាំ 1911 គាត់បានបង្រៀនអំពីវេយ្យាករណ៍ប្រៀបធៀប និងភាសាវិទ្យាទូទៅនៅសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ។ Saussure បានស្លាប់នៅ Vuflanes (Canton of Vaud, Switzerland) នៅថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1913។

ខណៈពេលដែលនៅតែជាសិស្សនៅ Leipzig, Saussure បានបោះពុម្ពផ្សាយ Memoir នៃប្រព័ន្ធស្រៈដើមជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-europeennes). អនុស្សាវរីយ៍(សរសេរក្នុងឆ្នាំ 1878) ទោះបីជាវានៅតែជាការងារតែមួយគត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Saussure ភ្លាមៗបានដាក់គាត់ឱ្យស្ថិតក្នុងចំណោមអាជ្ញាធរឈានមុខគេក្នុងភាសាវិទ្យានៅសម័យនោះ។ ដោយផ្អែកលើការពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធសុទ្ធសាធ គាត់បានស្នើថា ភាសាមេរបស់ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប - បុព្វបុរសដែលបានកសាងឡើងវិញនៃភាសាជាច្រើននៃអឺរ៉ុប និងអាស៊ី - មានសូរសព្ទពិសេសដែលបាត់នៅក្នុងកូនស្រី ភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប (ដូចជាសំស្រ្កឹត។ ក្រិកបុរាណ និងឡាតាំង)។ សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទ្រឹស្តីនៃ laryngeal (phonemes ដែលបាត់បង់ក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា laryngeals) បានជួយពន្យល់ពីបញ្ហាជាច្រើនក្នុងការសិក្សាអំពីការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធសូរស័ព្ទឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ ទោះបីជាការផ្តល់ជាច្រើនរបស់វាមិនអាចប្រកែកបានក៏ដោយ ប៉ុន្តែការពិតនៃអត្ថិភាពនៃសូរសព្ទនៃបំពង់កនៅក្នុងភាសា Proto-Indo-European ឥឡូវនេះគឺហួសពីការសង្ស័យ។ នៅក្នុងភាសា Hittite ដែលត្រូវបានបកស្រាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Saussure, laryngeal phonemes ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលជាអត្ថិភាពដែលគាត់បានស្នើសម្រាប់ភាសា Proto-Indo-European ។

ការងារសំខាន់មួយទៀតរបស់ Saussure - វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ(វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅ) - ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1916 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សៀវភៅនេះដែល Saussure ខ្លួនឯងមិនបានសរសេរតែមួយបន្ទាត់ទេ គឺជាការកសាងឡើងវិញនូវវគ្គសិក្សា ដែលចងក្រងឡើងពីកំណត់ត្រារបស់សិស្សដោយនិស្សិតនៃភាសាវិទូ Charles Bally និង Albert Sechet ។ សូមអរគុណចំពោះការបោះពុម្ពផ្សាយ វគ្គសិក្សាទស្សនៈរបស់ Saussure លើធម្មជាតិនៃភាសា និងភារកិច្ចនៃភាសាវិទ្យាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

ក្នុងចំណោមទ្រឹស្តីជាច្រើន។ វគ្គសិក្សាសារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺភាពខុសគ្នារវាង diachronic (ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការប្រៀបធៀប) និង synchronic (ពិពណ៌នា) ភាសា។ Saussure អះអាងថា ការស្រាវជ្រាវ diachronic ត្រូវតែផ្អែកលើការពិពណ៌នាសមកាលកម្មដែលបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជឿថា ការសិក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការវិភាគស៊ីសង្វាក់គ្នាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៃភាសានៅចំណុចជាក់លាក់ក្នុងការវិវត្តរបស់វា។ ការប្រៀបធៀបនៃភាសាពីរផ្សេងគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការវិភាគសមកាលកម្មហ្មត់ចត់បឋមនៃភាសានីមួយៗប៉ុណ្ណោះ។ ជាចុងក្រោយ យោងទៅតាម Saussure ការស្រាវជ្រាវភាសាគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ប្រធានបទរបស់វា នៅពេលដែលវាពិចារណាទាំងទិដ្ឋភាព diachronic និង synchronic នៃភាសា។

ទីតាំងសំខាន់ទីពីរនៃទ្រឹស្តីរបស់ Saussure គឺភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹងនៃភាសាដោយអ្នកនិយាយដើមរបស់វា និងការប្រើប្រាស់ភាសាក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ។ Saussure បានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកភាសាវិទ្យាត្រូវតែបែងចែករវាងសំណុំនៃឯកតាដែលបង្កើតជាវេយ្យាករណ៍នៃភាសាមួយ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកនិយាយទាំងអស់របស់វានៅពេលបង្កើតឃ្លានៅក្នុងភាសាមួយ ពីសំដីជាក់លាក់របស់អ្នកនិយាយជាក់លាក់ ដែលមានលក្ខណៈប្រែប្រួល និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ Saussure បានហៅសំណុំនៃឯកតាទូទៅចំពោះភាសាអ្នកនិយាយទាំងអស់ (ភាសាឡាអេ) និងការនិយាយជាក់លាក់របស់អ្នកនិយាយដើមកំណើតនីមួយៗ - ការនិយាយ (la parole) ។ វាគឺជាភាសា មិនមែនជាការនិយាយទេ នោះគឺជាវត្ថុពិតនៃភាសាវិទ្យា ព្រោះការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់នៃភាសាត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធនៃធាតុដែលគេស្គាល់ចំពោះអ្នកនិយាយទាំងអស់របស់វា។

ទោះបីជាតម្រូវការក្នុងការបែងចែករវាងការរៀនភាសា synchronic និង diachronic ឥឡូវនេះគឺជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកភាសាវិទ្យា ដូចជាភាពខុសគ្នារវាងចំនេះដឹងនៃភាសារបស់អ្នកនិយាយ និងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងនេះដោយក្រោយមកក៏ដោយ ភាពច្បាស់លាស់បែបនេះមិនមាននៅក្នុង សម័យរបស់ Saussure ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ដូចជាគំនិតផ្សេងទៀតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជំរុញឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តភាសាប្រពៃណី ហើយយោងទៅតាមអ្នកភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Leonard Bloomfield បានដាក់ "មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃទិសដៅថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវភាសា" ។