Homero Iliada ir Odisėja meilės tema. Homeras Iliada. Odisėja. mitai apie Odisėjo sugrįžimą į tėvynę

Iliados ir Odisėjos sukūrimo laikas ir vieta

Visa tai rodo bendrą Homero visuomenės pobūdį, kuri yra ant nykimo ir perėjimo į vergų valdymo sistemą. Eilėraščiuose „Iliada“ ir „Odisėja“ jau yra turtinė ir socialinė nelygybė, skirstymas į „geriausius“ ir „bloguosius“; jau egzistuoja vergovė, kuri vis dėlto išlaiko patriarchalinį pobūdį: vergai daugiausia yra piemenys ir namų tarnai, tarp kurių yra privilegijuotųjų: tokia yra Odisėjo slaugytoja Euriklėja; toks yra ganytojas Eumeus, kuris veikia gana savarankiškai, labiau kaip Odisėjo draugas nei jo vergas.

Prekyba „Iliados ir Odisėjos“ visuomenėje jau egzistuoja, nors ji vis dar mažai užima autoriaus mintis.

Vadinasi, eilėraščių kūrėjas (įasmenintas legendinio Homero asmenybėje) yra VIII-VII amžių graikų visuomenės atstovas. pr. Kr e., esantis ant perėjimo iš genties gyvenimo į valstybę ribos.

„Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ aprašyta materialioji kultūra įtikina tuo pačiu: autorius puikiai išmano geležies panaudojimą, nors, siekdamas archaizacijos (ypač „Iliadoje“), nurodo bronzinius karių ginklus.

Eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ parašyti daugiausia joniečių dialektu, su eoliškų formų priemaiša. Tai reiškia, kad jų sukūrimo vieta buvo Jonija – Egėjo jūros arba Mažosios Azijos salos. Tai, kad eilėraščiuose nėra nuorodų į Mažosios Azijos miestus, byloja apie senovės Troją šlovinančio Homero archajiškus siekius.

„Iliados ir Odisėjos“ kompozicija

Homeras poemoje „Iliada“ simpatizuoja abiejų kariaujančių pusių kariams, tačiau graikų agresyvumas ir grobuoniški siekiai jam sukelia pasmerkimą. II „Iliados“ knygoje poetas deda kariui Tersitui į burną kalbas, stigmatizuojančias kariuomenės vadų godumą. Nors Tersito išvaizdos aprašymas rodo Homero norą išreikšti savo pasisakymų pasmerkimą, tačiau šios kalbos yra labai įtikinamos ir iš esmės nepaneigtos eilėraštyje, o tai reiškia, kad galima daryti prielaidą, kad jos dera su poeto mintimis. Tai juo labiau tikėtina, kad priekaištai, kuriuos Tersitas meta Agamemnonui, yra beveik analogiški rimtiems Achilo jam metamiems kaltinimams (eil. 121 f.), o tai, kad Homeras užjaučia Achilo žodžius, nekelia abejonių.

Karo pasmerkimas Iliadoje, kaip matėme, kyla ne tik iš Tersites. Pats narsus Achilas, ruošiantis grįžti į armiją atkeršyti Patroklui, sako:

„O, teišnyksta priešiškumas nuo dievų, mirtingųjų ir kartu su juo
Neapykantos kupinas pyktis, kuris net išmintinguosius varo į siautulį!
(Il., XVIII knyga, p. 107-108).

Akivaizdu, kad jeigu Homero tikslas būtų buvęs karo šlovinimas ir kerštas, tai „Iliados“ veiksmas būtų pasibaigęs Hektoro nužudymu, kaip buvo viename iš „kyklinių“ eilėraščių. Tačiau Homerui svarbu ne Achilo pergalės triumfas, o moralinis jo pykčio sprendimas.

Eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ vaizdavimo gyvenimas yra toks patrauklus, kad Achilas, sutiktas Odisėjo mirusiųjų karalystėje, sako, kad norėtų, kad mirusiųjų sielose viešpatautų sunkus darbininko gyvenimas. požemio pasaulyje.

Tuo pačiu metu, kai reikia veikti vardan tėvynės šlovės ar dėl artimųjų, Homero herojai niekina mirtį. Achilas, suprasdamas, kad klydo atsisakydamas kovoti, sako:

„Nenaudingas, aš sėdžiu prieš teismus, žemė yra nenaudinga našta“
(Il., XVIII knyga, 104 punktas).

Homero humanizmas, atjauta žmogaus sielvartui, žavėjimasis vidinėmis žmogaus dorybėmis, drąsa, ištikimybė patriotinei pareigai ir abipusė žmonių meilė ryškiausiai pasireiškia Hektoro atsisveikinimo su Andromachu scenoje (Il., VI knyga, g. 390-). 496).

Iliados ir Odisėjos meniniai bruožai

Homero herojų įvaizdžiai tam tikru mastu yra statiški, tai yra, jų personažai nušviečiami kiek vienpusiškai ir išlieka nepakitę nuo eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ pradžios iki pabaigos, nors kiekvienas veikėjas turi savo veidą, skiriasi nuo kitų: išradingumas pabrėžiamas Odisėjos galvoje, Agamemnone - arogancija ir valdžios troškimas, Paryžiuje - moteriškumas, Elenoje - grožis, Penelopėje - žmonos išmintis ir pastovumas, Hektore - drąsa. savo miesto gynėjas ir pražūties nuotaika, nes turi mirti ir jis, ir jo tėvas, ir jo sūnus, ir pati Troja.

Herojų vaizdavimo vienpusiškumas atsiranda dėl to, kad dauguma jų mums pasirodo tik vienoje aplinkoje – mūšyje, kur negali pasireikšti visi jų charakterių bruožai. Achilas yra išimtis, nes jis rodomas santykiuose su draugu ir mūšyje su priešu, ir kivirčuose su Agamemnonu, ir pokalbyje su vyresniuoju Priamu, ir kitose situacijose.

Kalbant apie charakterio ugdymą, jis vis dar neprieinamas „Iliadai“ ir „Odisėjai“ ir apskritai ikiklasikinio Senovės Graikijos laikotarpio literatūrai. Bandymų sukurti tokį įvaizdį randame tik V amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Euripido tragedijose.

Kalbant apie „Iliados“ ir „Odisėjos“ herojų psichologijos, jų vidinių impulsų vaizdavimą, apie juos sužinome iš elgesio ir iš žodžių; be to, sielos judesiams vaizduoti Homeras naudoja labai savitą techniką – dievų įsikišimą. Pavyzdžiui, Iliados I knygoje, kai Achilas, negalėdamas ištverti įžeidimo, išsitraukia kardą, kad pultų Agamemnoną, kažkas netikėtai griebia jį už plaukų iš nugaros. Žvelgdamas atgal, jis mato Atėnę – pėdsakų globėją, kuri neleidžia žudytis.

Detalumas, „Iliadai“ ir „Odisėjai“ būdingas aprašymų detalumas ypač išryškėja tokiame dažnai naudojamoje poetinėje priemonėje kaip palyginimas: Homeriniai palyginimai kartais būna tokie išsamūs, kad virsta savarankiškomis, nuo pagrindinio pasakojimo atskirtomis istorijomis. Eilėraščių palyginimo medžiaga dažniausiai yra gamtos reiškiniai: flora ir fauna, vėjas, lietus, sniegas ir kt.:

„Jis puolė kaip liūtas miesto gyventojas, ilgai alkanas
Mėsa ir kraujas, kuris drąsia siela siekia,
Jis nori sunaikinti avis, įsibrauti į jų aptvertą aptvarą;
Ir nors priešais tvorą randa kaimo piemenų,
Energingi šunys ir ietimis saugo savo kaimenę,
Jis, anksčiau nepatyręs, negalvoja ištrūkti iš tvoros;
Įskubėjęs į kiemą pavagia avį arba pats yra puolamas
Pirmieji kritimai, persmeigti ietimi iš galingos rankos.
Taip siekė Sarpedono siela, kuri yra tarsi dievas.
(Il., XII knyga, p. 299–307).

Kartais epinis Iliados ir Odisėjos palyginimas yra skirtas sukurti efektą atsilikimas, t.y., meniniu nukrypimu sulėtinti pasakojimo eigą ir nukreipti klausytojų dėmesį nuo pagrindinės temos.

„Iliada“ ir „Odisėja“ yra susiję su folkloru ir hiperbole: XII „Iliados“ knygoje Hektoras, puldamas vartus, meta į juos akmenį, kurį svertais vargiai pakeltų net du stipriausi vyrai. Achilo balsas, bėgantis gelbėti Patroklo kūno, skamba kaip varinis vamzdis ir pan.

Liaudies daininę Homero eilėraščių kilmę liudija ir vadinamieji epiniai pasikartojimai: atskiri posmai kartojami visiškai arba su nedideliais nukrypimais, o „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ yra 9253 tokie posmai; taigi jie sudaro trečdalį viso epo. Pakartojimai plačiai naudojami žodinėje liaudies mene, nes dėl jų dainininkui lengviau improvizuoti. Kartu pakartojimai yra atsipalaidavimo ir atsipalaidavimo akimirkos klausytojams. Kartojimas palengvina to, kas girdima, suvokimą. Pavyzdžiui, eilėraštis iš Odisėjos:

„Iš Eoso tamsos pakilo jauna moteris purpuriniais pirštais“
(vertė V. A. Žukovskis).

nukreipė rapsodo žiūrovų dėmesį į kitos dienos įvykius, o tai reiškia, kad atėjo rytas.

„Iliadoje“ dažnai kartojamas kario kritimo mūšio lauke paveikslas dažnai paverčiamas medžio, kurį vargiai nukerta, formule:

"Jis krito kaip ąžuolas ar sidabralapė tuopa"
(vertė N. Gnedichas).

Kartais žodinė formulė yra skirta sužadinti griaustinio idėją, kuri atsiranda, kai krenta metaliniais šarvais apvilktas kūnas:

„Su triukšmu jis krito ant žemės, o šarvai barškėjo ant mirusiųjų“
(vertė N. Gnedichas).

Kai Homero eilėraščių dievai ginčijasi tarpusavyje, atsitinka, kad vienas sako kitam:

"Kokie žodžiai tu išskrido iš savo dantų tvoros!"
(vertė N. Gnedichas).

Pasakojimas vedamas epiškai aistringu tonu: nėra jokio Homero asmeninio susidomėjimo juo; tai sukuria objektyvumo įspūdį pateikiant įvykius.

Kasdienių detalių „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ gausa sukuria aprašomų paveikslų tikroviškumo įspūdį, tačiau tai yra vadinamasis spontaniškas, primityvus realizmas.

Aukščiau pateiktos citatos iš Iliados ir Odisėjos eilėraščių gali suteikti supratimą apie hegzametro skambesį – poetinį metrą, suteikiantį epiniam pasakojimui šiek tiek iškilmingą stilių.

Iliados ir Odisėjos vertimai į rusų kalbą

Rusijoje susidomėjimas Homeru pradėjo palaipsniui reikštis kartu su Bizantijos kultūros asimiliacija ir ypač išaugo XVIII amžiuje, rusų klasicizmo eroje.

Pirmieji „Iliados“ ir „Odisėjos“ vertimai į rusų kalbą pasirodė Jekaterinos II laikais: jie buvo arba prozos vertimai, arba poetiniai, bet ne hegzametriniai. 1811 metais buvo išleistos pirmosios šešios „Iliados“ knygos, E. Kostrovo išverstos aleksandriečių eilėmis, kurios tuo metu rusų literatūroje vyravusioje prancūzų klasicizmo poetikoje buvo laikomos privaloma epo forma.

Pilną Iliados vertimą į rusų kalbą originalo dydžio atliko N. I. Gnedichas (1829), Odisėją – V. A. Žukovskis (1849).

Gnedichui pavyko perteikti ir herojišką Homero pasakojimo pobūdį, ir šiek tiek humoro, tačiau jo vertime gausu slavizmų, todėl iki XIX a. ėmė atrodyti pernelyg archajiška. Todėl bandymai versti „Iliadą“ atsinaujino; 1896 metais buvo išleistas naujas šio eilėraščio vertimas, kurį modernesnės rusų kalbos pagrindu padarė N. I. Minskis, o 1949 metais – V. V. Veresajevo vertimas dar supaprastinta kalba.

Ši vaizdo pamoka skirta tema „Homeras. „Iliada“ ir „Odisėja“ yra puikūs senovės graikų eilėraščiai. Šios pamokos tema susijusi su Trojos karu, kuri atsispindi herojiškuose eilėraščiuose „Iliada“ ir „Odisėja“. Pabandysime išsiaiškinti, kas yra tiesa, o kas fikcija. Homeras – vienas legendinių pasaulio istorijos vardų, pasaulio meno pradininkas. Šioje pamokoje rasite įspūdingą istoriją apie didįjį dainininką ir jo puikius senovės graikų eilėraščius.Šiais laikais mokslininkai mano, kad eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo parašyti VII amžiuje prieš Kristų. Anksčiau Homero eilėraščiai buvo laikomi tiesiog literatūros kūriniais, nesusietais su tikrove. Visas to meto pasaulis buvo linkęs manyti, kad jie sujungė įvairių mitų turinį. Niekas negalėjo pasakyti, kas slypi eilėraščio šerdyje: tiesa ar fikcija. Šis klausimas persekiojo savamokslį archeologą Heinrichą Schliemanną. Surengė keletą ekspedicijų į Graikiją ir Mažosios Azijos pusiasalį. Mūsų pamokos tema susijusi su Trojos karu, taip pat su herojiškais Senovės Graikijos Aedo eilėraščiais, Iliada ir Odisėja. Pabandysime išsiaiškinti, kas šiuose kūriniuose yra tiesa, o kas – fantastika ...

Tema: Pasaulio tautų mitai

Pamoka: Homeras. „Iliada“ ir „Odisėja“ – didieji senovės graikų eilėraščiai

Homeras – vienas legendinių pasaulio istorijos vardų, pasaulio meno pradininkas, vienas iš žmonijos simbolių. Niekas nežino ir greičiausiai nesužinos biografinės informacijos apie Homerą. Manoma, kad jis gyveno XII–VII amžiuje prieš Kristų. Vienuolika miestų ginčijasi dėl teisės vadintis šio puikaus dainininko gimtine. Didysis senovės graikų filosofas Platonas sakė, kad Homeras užaugino visą Graikiją. Buvo net Homero kultas. Jo vardas interpretuojamas įvairiai. Manoma, kad „homeras“ reiškia „lydintis“, „vadomas“ arba „aklas“. Iš čia ir išplitusi poeto aklumo versija.

Ryžiai. 1. Homeras, senovės graikų aed ()

Homeras yra didžiausias senovės Graikijos miestas.

Aidai yra profesionalūs dainininkai, kurie perdirbo liaudies legendas ir dainavo eilėraščius, pritariant styginiam instrumentui, lyrai ar citharai.

Aed– (gr. aoidos, iš aeido – dainuoju, dainuoju) – senovės graikų profesionalus poetas ir dainininkas, epinių dainų atlikėjas. Aidai iš kartos į kartą perdavė savo amato tradicijas ir senovines dainas-pasakos. Aedai buvo nuolatiniai švenčių, vaišių, konkursų dalyviai; be tarnyboje buvusių bendruomenių ir karalių, buvo ir klajojančių aedų.

Aedai dainavo, akomponuodami sau forminksu – styginiu plėšiamu instrumentu... Aedai į savo dainavimą įnešė improvizacijos elementų, papildė ir modifikavo tradicines dainas-pasakos, kūrė naujas... Vėliau aedų menas buvo prarastas. (Gruberis R.I., Muzikinės kultūros istorija, t. 1, 1 dalis, M.-L., 1941, p. 272).

Lyra- tarp senovės graikų styginis plėšomas instrumentas, turintis nuo trijų iki aštuonių stygų (D.N. Ušakovo aiškinamasis žodynas).

Kifara– senovės graikų styginis plėšomas muzikos instrumentas... Kitarron, citra, gitara ir kt. pavadinimai kilę iš žodžio „kifara“ (enciklopedinis žodynas).

Aedų įgūdžiai buvo perduodami iš kartos į kartą. Buvo net ištisos profesionalių dainininkų šeimos. Per atostogas graikai labai mėgdavo klausytis legendų apie herojus, atliekamų aidų. Graikijoje su rašytojais ir atlikėjais buvo elgiamasi labai pagarbiai.

Šiandien mokslininkai mano, kad eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo parašyti VII amžiuje prieš Kristų. Anksčiau Homero eilėraščiai buvo laikomi tiesiog literatūros kūriniais, nesusietais su tikrove. Visas to meto pasaulis buvo linkęs manyti, kad jie sujungė įvairių mitų turinį. Niekas negalėjo pasakyti, kas slypi eilėraščio šerdyje: tiesa ar fikcija. Šis klausimas persekiojo savamokslį archeologą Heinrichą Schliemanną. Surengė keletą ekspedicijų į Graikiją ir Mažosios Azijos pusiasalį.

Heinrichas Schliemannas– vokiečių archeologas Per prekybą jis uždirbo didžiulį turtą. 1863 m. jis pasitraukė iš komercinės veiklos ir pradėjo ieškoti vietų, minimų Homero epe.

1873 m. jis rado Trojos miesto liekanas, taip pat Kremliaus liekanas Tirynuose ir Mikėnuose. Tapo aišku, kad vis dar vyksta achėjų, tai yra graikų, kampanija prieš Troją.

Graikai tikrai persikėlė į Mažosios Azijos pusiasalį, nes tuo metu Graikija buvo labai perpildyta. Prieš pat 1200 m. pr. Kr. Troja buvo visiškai sunaikinta. Tačiau liaudies epas šį istorinį įvykį paaiškino mitologiškai:

Tetis ir Pelėjo vestuvėse puotavo visi dievai, tik nesantaikos deivė Eridė į puotą nebuvo pakviesta. Eris nusprendė atkeršyti dievams. Ji paėmė auksinį obuolį, ant kurio buvo parašyta „gražiausias“, ir, visiems nematoma, metė ant stalo. Kas yra gražiausia? Ginčas kilo tarp Dzeuso Heros žmonos, kario Atėnės ir meilės deivės Afroditės. Buvo nuspręsta, kad Paryžius, Trojos karaliaus Priamo ir karalienės Hekubos sūnus, išspręs ginčą. Deivės už joms palankų sprendimą pažadėjo didelį atlygį. Hera jam pažadėjo valdžią visoje Azijoje, Atėnė – karinę šlovę ir pergalę, Afroditė jam pažadėjo gražiausią iš visų moterų, Eleną, Dzeuso ir Ledos dukrą, Spartos karaliaus Menelaus žmoną. Paryžius padovanojo obuolį Afroditei. Afroditė padėjo Paryžiui iš Menelaus pagrobti gražiausią Europos moterį Heleną, o Hera ir Atėnė nekentė ne tik Paryžiaus, bet ir Trojos, nusprendė sunaikinti miestą ir visus Trojos arklius.

28 didvyriai-karalai išvyko į Helenos žygį į Troją, tarp kurių buvo ir gudrus Itakos karalius Odisėjas.

Trojos apgultis truko dešimt metų.

Homero eilėraštis „Iliada“ paremtas mitu apie paskutinius Trojos karo metus. Kūrinio pavadinimas kilęs iš antrojo Trojos pavadinimo – Illion.

Iliada apdainuoja karinius įvykius ir Agamemnono, Achilo, Menelaus, Hektoro ir kitų herojų žygdarbius. Pagrindinis „Iliados“ veikėjas - Achilas, jūrų deivės Thetis ir Peleus sūnus, Fitijos miesto karalius. Kuris padarė daug darbų prie Trojos ir buvo nužudytas nuo Paryžiaus strėlės dešimtaisiais Trojos miesto apgulties metais. Nors, anot mito, jis turėtų būti nepažeidžiamas: kai jis dar buvo kūdikis, jo motina deivė Thetis jį išmaudė Stikso upėje, kuri teka per mirusiųjų požemį, ir tuo pačiu laikė už jo. kulnas ir todėl vienintelė pažeidžiama Achilo kūno dalis buvo jo kulnas. Iš čia kilusi idioma „Achilo kulnas“, labiausiai pažeidžiama vieta.

Ryžiai. 6. Achilo maudymas Stikso vandenyse (Šaltinis)

Achilas turėjo artimiausią draugą – Patroklą, tačiau trojėnų karinis vadas Hektoras jį nužudė. Achilui pavyko atkeršyti už savo draugo mirtį. Tai vienas iš pagrindinių Iliados epizodų. Tai labai meniškas kūrinys. Autorius labai ryškiai vaizduoja didžiulį Achilo sielvartą, kuris yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę, bet atkeršyti už Patroklo mirtį.

Bet koks džiaugsmas, kai praradau Patroklą,

Mielas drauge! Iš visų savo draugų aš jį mylėjau labiausiai;

Vertinau juos kaip savo galvą; ir aš jį praradau!

Žudikas Hektoras pavogė iš jo tuos didžiulius šarvus,

Nuostabi, dovanota dievų, brangi dovana Pelėjui.

Mama, liedama ašaras, vėl jam pasakė:

„Tu greitai mirsi, mano sūnau, sprendžiant iš to, ką sakai!

Netrukus po Priamo sūnaus tau paruošta galas!

Smarkiai atsidusęs greitkojis Achilas jai atsakė:

„O, taip, aš dabar mirsiu, kai man nebus duotas draugas

Išgelbėk save nuo žudiko! Toli, toli nuo mano brangių namų

Jis nukrito; ir, žinoma, jis man paskambino, bet aš išgelbėsiu tave nuo mirties!

Ką aš turiu gyvenime? Aš nepamatysiu tėvynės su velkiu,

Nuo mirties neišgelbėjau nei Patroklo, nei kitų kilmingųjų

Nebuvo apsauga draugams, nuo galingojo Hektoro iki žuvusio:

prieš teismus sėdžiu be darbo; žemė yra nenaudinga našta...

Šarvų, kuriuos Hefaistas nukaldino Achilui, aprašymas yra nuostabus, todėl jis kovojo su Hektoru ir atkeršijo už draugo mirtį:

Ir pradžioje jis dirbo kaip skydas, didžiulis ir stiprus,

Visi grakščiai dekoruoti; aplink jį išnešė ratlankį

Balta, blizgi, triguba; ir pritvirtino sidabrinį diržą.

Ant plataus apskritimo buvo sudarytas penkių lakštų skydas

Dievas sukūrė daug nuostabių dalykų pagal kūrybinius planus.

Ten jis pristatė žemę, pristatė ir dangų, ir jūrą,

Saulė, nerami savo kelyje, pilnas sidabrinis mėnuo,

Visos nuostabios žvaigždės, kurios vainikuoja dangų...

Jis padarė ant jo vynuogių sodą, pasvertą keke,

Visos auksinės, tik vynuogių kekės pasidarė juodos;

Ir jis stovėjo ant sidabro, šalia įstrigusių atramų.

Šalia sodo ir griovio tamsiai mėlyna ir balta siena

Išvežtas iš skardos; kelias vedė į sodą,

Kurie nešikai vaikšto, kai vynuogės nuimamos.

Yra merginų ir jaunų vyrų, su vaikiška linksma širdimi,

Saldūs vaisiai buvo nešami gražiuose pintuose krepšeliuose.

Jų vaikino rate gražus skambanti lyra

Saldžiai barškantis, gražiai dainuojantis lino stygoms

Ir dainuodami, ir verkdami, ir kojomis trinktelėdami jie veržiasi į apvalų šokį.

Toje pačioje vietoje banda pristatė ragus keliančius jaučius ...

Hektoro ir Achilo mūšio aprašymas rodo, kad susitiko verti priešininkai. Hektoras akis į akį susitinka su Achilu.

Ryžiai. 7. Hektoro dvikova su Achilu ()

„Pažadu, Achilai, – sako Hektoras, – jeigu tave nužudysiu, nusivilksiu tavo šarvus, bet tavo kūno neliesiu; pažadėk man tą patį ir tau. „Nėra vietos pažadams: Patroklui aš pats tave suplėšysiu į gabalus ir gersiu tavo kraują! Achilas rėkia.

Hektoro ietis atsitrenkia į Hefaisto skydą, bet veltui; Achilo ietis trenkia Hektorui į gerklę, o herojus krenta žodžiais: „Bijok dievų keršto: ir tu krisi paskui mane“.

Homero herojų personažai toli gražu nėra folklorinio vienareikšmiškumo ir tiesmukiškumo: arba geri, arba blogi; arba didvyris, arba bailys. Achilas, tyčiodamasis iš nugalėto priešo kūno, buvo paliestas Hektoro tėvo maldų ir atidavė priešo kūną palaidoti. Štai Hektoro tėvo kreipimasis į Achilą:

„Atmink, Achilai, apie savo tėvą, apie Pelėjų! Jis taip pat senas; gal jį spaudžia priešai; bet jam lengviau, nes jis zino kad tu gyvas ir tikisi kad sugrįši. Bet aš esu vienas: iš visų mano sūnų tik Hektoras buvo mano viltis - ir dabar jo nebėra. Dėl savo tėvo pasigailėk manęs, Achilai: štai bučiuoju tavo ranką, nuo kurios krito mano vaikai.

Taip sakydamas, jis sukėlė sielvartą dėl savo tėvo ir jame ašaras,

Abu garsiai verkė, sieloje prisiminę savąsias:

Senis, pasilenkęs prie Achilo kojų, - apie drąsųjį Hektorą,

Pats Achilas yra arba apie savo brangųjį tėvą, arba apie savo draugą Patroklą.

Aedai yra liaudies dainininkai, todėl jų kūriniuose randame folklorinių elementų: pasikartojimų, nuolatinių epitetų. Pavyzdžiui, „greitakojis Achilas“, „sidabrinis Tetis“, „žvaigždėtas dangus“, net jei veiksmas vyksta ryte ar po pietų. Dainos buvo atliekamos mintinai, todėl eilučių ar posmų kartojimas padėjo įsiminti tekstą ir jį atkurti.

Ypatingą vaidmenį šiame darbe atlieka dievai, aktyvūs įvykių dalyviai. Vieni yra Trojos arklių pusėje, kiti padeda savo priešininkams. Dažnai jie ginčijasi ir net ginčijasi tarpusavyje. Kas laimės, Hektoras ar Achilas, taip pat sprendė dievai. Dzeusas pakelia svarstykles, ant kurių yra dvi lotos: Hektoras ir Achilas. Achilo taurė pakyla, Hektoro taurė nusileidžia į mirusiųjų požemį. Dzeusas duoda ženklą Apolonui palikti Hektorą, o Atėnei padėti Achilui.

„Iliada“ baigiasi Hektoro palaidojimu, bet dar daug laukia, kol Troja kris.

Trojos apgultis truko dešimt metų: iš pradžių laimėjo vieni, paskui kiti. Galiausiai Odisėjas sugalvojo triuką: pakvietė achajus apsimesti, kad jie palieka Troją. Ir kaip dovaną Trojos arkliams „sustatyti tokį didžiulį medinį arklį, kad jame galėtų pasislėpti galingiausi graikų didvyriai...“ Trojos arkliams nutempus „dovaną“, viduje pasislėpę kareiviai laukė iki nakties, gavo išlipo iš arklio, atidarė vartus ir įleido kariuomenę. Taigi Troja nukrito.

1. Homeras. Iliada (vertė N. I. Gnedich). - M., „Azbuka“, 2011 m.

2. Homeras. Odisėja, Maskva, Nauka. Serija „Literatūros paminklai“, 2000 m.

3. Literatūra. 6 klasė. 14 val. / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Žuravlevas, V.I. Korovinas]; red. V.Ya. Korovina. - M., 2013 m.

4. Losevas A.F. Homeras. Maskva, Jaunoji gvardija. Skubus serialas „Įstabių žmonių gyvenimas“, 2006 m.

5. Enciklopedija „Pasaulio tautų mitai“. - M., 1980-1981, 1987-1988.

1. Didelė internetinė biblioteka ().

2. Homeras. Iliada (Išvertė N. I. Gnedichas) ().

3. Odisėjo nuotykiai (N.A. Kuhn perpasakojimas vaikams) ().

4. Odisėja išvertė N. Žukovskis ().

1. Pasirinkimo užduotis. Remdamiesi Homero „Iliados“ ir „Odisėjos“ tekstais, užrašų knygelėje įrašykite:

a) Trojos herojai, dievai globėjai.

Pavyzdys. 1. Hektoras – Trojos arklių karinis vadas.

b) graikų didvyriai, dievai globėjai.

Pavyzdys. 1. Achilas – deivės Tetis ir didvyrio Pelėjo sūnus, karinis graikų didvyris.

c) Pagrindiniai eilėraščio siužetai

Pavyzdys. 1. Karaliaus Agamemnono Achilo įžeidimo scena, atsisakymas kovoti su Troja.

2. * Parašykite esė-samprotavimą, kaip suprasti ir paaiškinti apie Homerą pasakytų žodžių reikšmę: „Homeras iš žmonių dievus padarė, o dievus pavertė žmonėmis“?

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 50 puslapių) [galima skaityti ištrauką: 12 puslapių]

HOMERAS

Kelias į Homerą

Antrajame Šekspyro „Hamleto“ veiksme pasirodo klajojanti trupė, o vienas iš aktorių, princo prašymu, skaito monologą, kuriame Trojos herojus Enėjas pasakoja apie Trojos užgrobimą ir nugalėtojų žiaurumus. Istorijai atėjus į senosios karalienės Hekubos kančias – jos akyse Achilo sūnus Pyrras, pasiutęs iš pykčio, nužudė jos vyrą Priamą ir smurtavo jo kūnu – aktorius išblykšta ir apsipila ašaromis. Ir Hamletas ištaria garsius patarlės žodžius:

Kas yra Hecuba? Kas jam yra Hecuba?
Ir jis verkia...

Vertė B. Pasternakas

Kas šiuolaikiniam žmogui yra Hekuba, kas jam yra Achilas, Priamas, Hektoras ir kiti Homero herojai; kas yra jų kančia, džiaugsmas, meilė ir neapykanta, nuotykiai ir mūšiai, kurie užgeso ir perdegė daugiau nei prieš trisdešimt šimtmečių? Kas jį sugrąžina į senovę, kodėl Trojos karas ir ilgai kentėjusio ir gudraus Odisėjo sugrįžimas į tėvynę mus paliečia, jei ne iki ašarų, kaip Šekspyro veikėją, tai vis tiek gana ryškiai ir stipriai?

Bet koks tolimos praeities literatūros kūrinys gali patraukti ir patraukti naujųjų laikų žmogų išnykusio gyvenimo įvaizdžiu, daugeliu atžvilgių stulbinančiai nepanašiu į mūsų šiandieninį gyvenimą. Bet kuriam žmogui būdingas istorinis susidomėjimas, natūralus noras sužinoti, „kas atsitiko anksčiau“, yra mūsų kelio į Homerą pradžia, tiksliau, vienas iš kelių. Klausiame: kas jis buvo, šis Homeras? O kada gyveni? Ir ar jis „sukūrė“ savo herojus, ar jų įvaizdžiai ir žygdarbiai atspindi tikrus įvykius? O kiek jie yra teisingi (ar kiek laisvai) atspindimi ir kuriam laikui priklauso? Klausimą po klausimo užduodame ir atsakymų ieškome straipsniuose ir knygose apie Homerą; ir mūsų paslaugoms – ne šimtai ir ne tūkstančiai, o dešimtys tūkstančių knygų ir straipsnių, visa biblioteka, visa literatūra, kuri ir dabar auga. Mokslininkai ne tik atranda naujų faktų, susijusių su Homero eilėraščiais, bet ir atranda naujus požiūrius į Homero poeziją kaip visumą, naujus jos vertinimo būdus. Buvo laikas, kai kiekvienas Iliados ir Odisėjos žodis buvo laikomas neginčijama tiesa – senovės graikai (bet kokiu atveju, didžioji jų dauguma) Homere įžvelgė ne tik puikų poetą, bet ir filosofą, mokytoją, gamtininką, vienu žodžiu – aukščiausiasis teisėjas visomis progomis. Buvo ir kitas laikas, kai viskas, kas yra „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“, buvo laikoma fikcija, gražia pasaka, grubia pasakėčia, arba amoraliu anekdotu, įžeidžiančiu „gerą skonį“. Tada atėjo laikas, kai Homero „pasakas“ vieną po kitos ėmė stiprinti archeologų radiniai: 1870 metais vokietis Heinrichas Schliemannas rado Troją, prie kurios sienų kovojo ir žuvo „Iliados“ herojai; po ketverių metų tas pats Schliemannas atkasė „daug aukso“ Mikėnus – prie Trojos esančios graikų kariuomenės vado Agamemnono miestą; 1900 m. anglas Artūras Evansas pradėjo kasinėjimus, unikalius pagal radinių gausą, Kretoje, „šimto miestų“ saloje, kurią ne kartą minėjo Homeras; 1939 m. amerikietis Blijenas ir graikas Kuroniotis susekė senovės Pylos, Nestoro sostinę, „saldaus balso Vitijų iš Pylos“, nenuilstamą išmintingų patarimų davėją abiejuose eilėraščiuose... „Homero atradimų“ sąrašas yra labai platus. ir nebuvo uždarytas iki šios dienos – ir vargu ar bus uždarytas artimiausiu metu . Ir vis dėlto būtina įvardinti dar vieną jų – svarbiausią ir sensacingiausią mūsų amžiuje. Kasinėjimų metu Kretos saloje, taip pat Mikėnuose, Pilose ir kai kuriose kitose Balkanų pusiasalio pietinės dalies vietose archeologai rado kelis tūkstančius molinių lentelių, padengtų nežinomomis raidėmis. Juos perskaityti prireikė beveik pusės amžiaus, nes nebuvo žinoma net šių užrašų kalba. Tik 1953 metais trisdešimtmetis anglas Michaelas Ventris išsprendė vadinamojo tiesinio B iššifravimo problemą. Šis po trejų su puse metų autoavarijoje žuvęs žmogus nebuvo nei antikos istorikas, nei senųjų kalbų žinovas – jis buvo architektas. Vis dėlto, kaip apie Ventrį rašė puikus sovietų mokslininkas S. Lurie, „jis sugebėjo padaryti didžiausią ir nuostabiausią atradimą antikos moksle nuo Renesanso laikų“. Jo vardas turėtų būti šalia Schliemanno ir Champolliono, kurie įminė Egipto hieroglifų paslaptį, vardų. Jo atradimas į tyrinėtojų rankas padavė autentiškus graikiškus dokumentus, maždaug tuo pačiu laiku, kaip ir Iliados ir Odisėjos įvykiai, dokumentus, kurie praplėtė, patikslino ir tam tikra prasme apvertė ankstesnes idėjas apie tos visuomenės prototipą ir teigia, kad yra pavaizduotas Homero.

II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Balkanų pusiasalyje atsirado achėjų graikų gentys. Iki šio tūkstantmečio vidurio pietinėje pusiasalio dalyje susiformavo vergams priklausančios valstybės. Kiekviena jų buvo nedidelė tvirtovė su gretimomis žemėmis. Prie kiekvieno galvos stovėjo, matyt, po du valdovus. Valdovai-karaliai su savo palyda gyveno tvirtovėje, už galingų, ciklopinių mūro sienų, o sienos papėdėje iškilo karališkųjų tarnų, amatininkų, pirklių apgyvendinta gyvenvietė. Iš pradžių miestai kovojo tarpusavyje dėl viršenybės, vėliau, maždaug XV amžiuje prieš Kristų. e., achajų skverbtis į kaimynines šalis, per jūrą. Tarp kitų jų užkariavimų buvo ir Kretos sala – pagrindinis Viduržemio jūros pietryčių regiono senovės, ikigraikiškos kultūros centras. Dar gerokai iki achėjų užkariavimo pradžios Kretoje egzistavo monarchinę valdžią turinčios valstybės ir visuomenė, aiškiai suskirstyta į laisvųjų ir vergų klases. Kretiečiai buvo nagingi jūreiviai ir pirkliai, puikūs statybininkai, puodžiai, juvelyrai, menininkai, daug išmanė apie meną, mokėjo rašyti. Achajai anksčiau buvo stipriai paveikti aukštos ir rafinuotos Kretos kultūros; dabar, užkariavus Kretą, pagaliau tapo bendra graikų ir kretiečių nuosavybe. Mokslininkai jį vadina Kretos-Mikėnų.

Žemė, kuri nuolat traukė achajų dėmesį, buvo Mažosios Azijos šiaurės vakaruose esantis Troadas, garsėjantis palankia vieta ir derlingu dirvožemiu. Į pagrindinį šio krašto miestą – Ilioną arba Troją – kampanijos buvo rengiamos ne kartą. Vienas iš jų, ypač ilgas, sutelkęs ypač daug laivų ir karių, graikų atmintyje išliko Trojos karo vardu. Senoliai jį priskyrė 1200 m.pr.Kr. e. - kalbant apie mūsų chronologiją - ir archeologų darbai, kasę Hisarlyko kalvą po Schliemanno, patvirtina senovės tradiciją.

Trojos karas pasirodė esąs Achajų valdžios žlugimo išvakarėse. Netrukus Balkanuose atsirado naujos graikų gentys – dorėnai – tokios pat laukinės, kokios buvo jų pirmtakai achajai prieš tūkstantį metų. Jie perėjo visą pusiasalį, išstumdami ir pavergdami achajus, visiškai sunaikindami jų visuomenę ir kultūrą. Istorija pasuko atgal: vietoje vergų valdančios valstybės vėl atsirado genčių bendruomenė, išmirė jūrinė prekyba, sunaikinimą išgyvenę karališkieji rūmai apaugo žole, menai, amatai, raštas buvo pamiršti. Praeitis taip pat buvo pamiršta; įvykių grandinė nutrūko, o atskiros grandys virto legendomis – mitais, kaip sakė graikai. Mitai apie didvyrius senovės žmonėms buvo tokia pati neginčijama tiesa kaip ir mitai apie dievus, o patys herojai tapo garbinimo objektu. Herojiškos tradicijos buvo persipynusios tarpusavyje ir su mitais apie dievus. Susidarė mitų ratai (ciklai), kuriuos siejo ir juos slepiančių faktų seka, ir religinio mąstymo bei poetinės fantazijos dėsniai. Mitai buvo dirva, kurioje augo graikų herojinis epas.

Kiekviena tauta turi herojinį epą. Tai pasakojimas apie šlovingą praeitį, apie itin svarbius įvykius, kurie buvo lūžis žmonių istorijoje. Toks įvykis (ar bent vienas iš tokių įvykių) buvo didžioji kampanija prieš Troją; legendos apie jį tapo svarbiausiu graikų epo siužeto pagrindu. Tačiau nuo epo sukūrimo tuos įvykius skyrė trys ar net keturi šimtmečiai, todėl prie itin tiksliai prisimenamų praėjusio gyvenimo paveikslų prisijungė detalės ir detalės, pasiskolintos iš gyvenimo, kuris supo kūrėjus. mums nežinomas epas. Pačiame mito įkūrimo pradžioje daug kas liko nepaliesta, tačiau daug kas buvo interpretuojama naujai, atsižvelgiant į naujus idealus ir pažiūras. Sluoksniavimas (taigi ir neišvengiamas nenuoseklumas) iš pradžių buvo būdingas graikų epo bruožas, o kadangi jis nuolat judėjo, sluoksnių skaičius didėjo. Šis mobilumas neatsiejamas nuo pačios jo egzistavimo formos: kaip ir visos tautos, herojinis epas tarp graikų buvo žodinė kūryba, o jos rašytinis įtvirtinimas žymėjo paskutinį žanro istorijos etapą.

Epinių kūrinių atlikėjai, o kartu ir jų bendrakūrėjai, bendraautoriai buvo dainininkai (graikiškai „aeds“). Jie mintinai žinojo dešimtis tūkstančių paveldėtų poetinių eilučių, o Dievas žino, kas ir kada kūrė, jiems priklausė tradicinių priemonių ir technikų rinkinys, taip pat perduotas iš vienos poetų kartos į kitą (įskaitant įvairias pakartojimo formules, skirtas panašiam aprašymui apibūdinti). arba pasikartojančių situacijų tikslumu, ir nuolatiniais epitetais, ir specialiu poetiniu matuokliu, ir ypatinga epo kalba, ir net pačiu siužetų diapazonu, gana plačiu, bet vis tiek ribotu). Stabilių, nekintančių elementų gausa buvo būtina savarankiškos kūrybos sąlyga: laisvai juos derinant, susipynus su savais eilėraščiais ir puseiliais, aedas visada improvizuojamas, vis kuriamas iš naujo.

Dauguma šiuolaikinių mokslininkų mano, kad Homeras gyveno VIII amžiuje prieš Kristų. e. Jonijoje – vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje arba vienoje iš netoliese esančių salų. Iki to laiko Aedai buvo išnykę, o jų vietą užėmė rapsodiniai deklamatoriai; jie nebedainavo, akomponuodami sau ant citharos, o deklamavo dainuojamu balsu ir ne tik savo, bet ir kitų kūrinius. Homeras buvo vienas iš jų. Tačiau Homeras yra ne tik paveldėtojas, jis ir novatorius, ne tik rezultatas, bet ir pradžia: jo eilėraščiuose glūdi visos senovės dvasinio gyvenimo ištakos. Bizantijos Michaelas Choniatesas (XII-XIII a.) rašė: „Kaip, anot Homero, visos upės ir upeliai kyla iš vandenyno, taip bet koks žodinis menas yra Homero šaltinis.

Yra prielaida, kad „Iliada“ ir „Odisėja“ iš tikrųjų užbaigia šimtmečių senumo improvizacinės kūrybos tradiciją - kad jie buvo pirmieji rašytinės „didžiojo epo“ pavyzdžiai, nuo pat pradžių jie buvo literatūra tiesiogine to žodžio prasme. Tai, žinoma, nereiškia, kad mums žinomų eilėraščių tekstas niekuo nesiskiria nuo originalo, nes buvo užrašytas ar „ištartas“ VIII amžiaus pabaigoje ar VII amžiaus pradžioje prieš Kristų. e. Jame daug vėlesnių intarpų (interpoliacijų), kitais atvejais labai ilgų, iki visos dainos; nemaža, turbūt, kirpimų, kirpimų ir stilistinių pataisymų, kuriuos reikėtų vadinti iškraipymais. Tačiau tokia „iškreipta“ forma ji datuojama beveik pustrečio tūkstančio metų, tokia forma buvo žinoma senovei ir jų priimta, o bandyti grąžinti ją į pradinę būseną ne tik neįmanoma iš esmės, bet ir beprasmiška istoriniu ir kultūriniu požiūriu.

„Iliada“ pasakoja apie vieną paskutinių, dešimtųjų, Trojos karo metų epizodą – Achilo, galingiausio ir drąsiausio tarp graikų didvyrių, rūstybę, kurią įžeidė aukščiausiasis achėjų lyderis Mikėnų karalius Agamemnonas. Achilas atsisako dalyvauti mūšiuose, Trojos arklys pradeda įgyti persvarą, varyti achajus į pačią stovyklą ir beveik padegti savo laivus. Tada Achilas leidžia savo mylimam draugui Patroklui stoti į mūšį. Patroklas miršta, o Achilas, pagaliau atsisakęs pykčio, atkeršija už savo draugo mirtį, nužudydamas Hektorą, pagrindinį veikėją ir trojėnų gynėją, jų karaliaus Priamo sūnų. Viskas, kas svarbu eilėraščio siužete, kyla iš mitų, iš Trojos ciklo. Su tuo pačiu ciklu susijusi ir „Odisėja“, pasakojanti apie kito graikų didvyrio – Itakos salos karaliaus Odisėjo – sugrįžimą į tėvynę po Trojos žlugimo. Tačiau pagrindinis dalykas čia nėra mitas: abu pagrindiniai „Odisėjos“ siužeto komponentai – sutuoktinio sugrįžimas pas žmoną po ilgo nebuvimo ir nuostabūs nuotykiai tolimuose, užjūrio kraštuose – grįžta į pasaką ir liaudies istoriją. Skirtumas tarp dviejų eilėraščių tuo neapsiriboja, jis pastebimas ir kompozicijoje, ir pasakojimo detalėse, ir pasaulėžiūros detalėse. Jau patys senoliai nebuvo tikri, ar abu eilėraščiai priklauso tam pačiam autoriui, ir šiais laikais yra daug šio požiūrio šalininkų. Ir vis dėlto labiau tikėtina – nors, griežtai tariant, lygiai ta pati įrodoma – atrodo priešinga nuomonė: panašumų tarp Iliados ir Odisėjos vis tiek yra daugiau nei skirtingų.

Nepanašumas ir tiesioginiai prieštaravimai aptinkami ne tik tarp eilėraščių, bet ir kiekviename iš jų. Juos pirmiausia paaiškina minėtas daugiasluoksnis graikų epas: juk pasaulyje, kurį piešia Homeras, yra sujungti ir gretimi kelių epochų bruožai ir ženklai – Mikėnų, ikihomerinio (Doriano), Homero tikrąja prasme. žodžio. O šalia dorėniško lavonų deginimo ritualo – mikėnų laidojimo žemėje, prie Mikėnų bronzinių ginklų – dorėnų geležies, achajai nežinomos, šalia Mikėnų autokratų – bejėgių dorėnų karalių, karaliai tik vardu, bet iš tikrųjų genčių vyresnieji. ... Praėjusiame amžiuje šie prieštaravimai privedė mokslą prie to, kad buvo suabejota pačiu Homero egzistavimu. Išsakyta mintis, kad Homero eilėraščiai atsirado spontaniškai, tai yra savaime, kad tai kolektyvinės kūrybos rezultatas – kaip liaudies daina. Mažiau ryžtingi kritikai pripažino, kad Homeras tikrai egzistavo, bet skyrė jam gana kuklų redaktoriaus, tiksliau – kompiliatoriaus, sumaniai sujungusio smulkius skirtingų autorių eilėraščius, o gal ir liaudiškus, vaidmenį. Dar kiti, priešingai, pripažino Homero autorių teises į didžiąją dalį teksto, bet „Iliados“ ir „Odisėjos“ meninį vientisumą ir tobulumą priskyrė kuriam nors vėlesnio laikotarpio redaktoriui.

Mokslininkai nenuilstamai atskleidė vis naujus prieštaravimus (dažnai tai buvo mokslinės fantazijos ar mokslinio pagyrimo vaisius) ir buvo pasirengę mokėti bet kokią kainą, kad jų atsikratytų. Tačiau kaina pasirodė per didelė: ne tik Homeras virto fantastika, fantastika, bet ir jo „įsivaizduojamos“ kūrybos orumas, sudraskytas negailestingų analitikų plunksnų (taip nuvertė ir „ vieningas Homeras“ vadinami). Tai buvo visiškas absurdas, o per pastaruosius penkiasdešimt metų įsivyravo priešingas požiūris – vieningas požiūris. Unitarams nenuginčijama Homero paveldo meninė vienybė, kurią tiesiogiai jaučia bet kuris nešališkas skaitytojas. Jų tikslas – sustiprinti šį jausmą pasitelkiant specialią „analizę iš vidaus“, tų taisyklių ir dėsnių, kuriuos, kiek galima spręsti, pats poetas nustatė sau, analizę, tų technikų, kurios sudaro Homero poeziją. , ta pasaulėžiūra, kuria ji grindžiama. Taigi, pažvelkime į Homerą atviro skaitytojo akimis.

Pirmiausia mus glumins ir patrauks panašumas, senovės artumas su modernumu. Homeras iš karto pagauna ir iškart tampa mūsų „aš“ dalimi iš tyrimo objekto, kaip tampa bet kuris mylimas poetas, miręs ar gyvas - nesvarbu, nes svarbiausia mums bus emocinė reakcija, estetinė patirtis. .

Skaitydami Homerą įsitikinate, kad daug kas jo požiūriu į pasaulį yra ne tik amžina ir ilgalaikė tiesa, bet ir tiesioginis iššūkis visiems vėlesniems amžiams. Svarbiausias dalykas, išskiriantis šį požiūrį, yra jo platumas, noras suprasti skirtingus požiūrius, tolerancija, kaip šiandien pasakytų. Herojiško epo apie graikus autorius nepuoselėja neapykantos Trojos arkliams, neginčijamiems neteisingo karo kaltininkams (juk būtent jų princas Paris įžeidė žmones ir pažeidė dieviškąjį įstatymą, pagrobdamas savo ligoninio žmoną Heleną , Spartos karalius Menelajas); sakykime daugiau - gerbia juos, užjaučia, nes jie irgi neturi kitos išeities, kaip tik kovoti, gindami savo miestą, žmonas, vaikus ir savo gyvybes, ir dėl to, kad jie kovoja drąsiai, nors achajų yra stipresni ir gausesni . Jie pasmerkti; Tiesa, jie patys to dar nežino, tačiau Homeras žino karo baigtį ir, dosnus nugalėtojas, užjaučia nugalėtą ateitį. Ir jei, anot paties poeto, „šventosios Trojos“ dievai nekenčia „dėl Paryžiaus Priamido kaltės“, tai Homeras yra aukštesnis ir kilnesnis už olimpinius dievus.

Žvilgsnio platumas įkvėptas gerumo, žmogiškumo. Vargu ar atsitiktinumas Europos literatūrą atveria raginimas gerumui ir žiaurumo pasmerkimas. Teisingumas, kurio žmonės privalo laikytis ir saugoti dievus, yra abipusėje meilėje, nuolankumas, draugiškumas, pasitenkinimas; neteisėtumas – žiaurume, beširdystėje. Net Achilui, savo pavyzdiniam herojui, Homeras neatleidžia „liūto žiaurumo“, ir iki šiol tai nėra įprastas bendros ydos prakeiksmas, o gyva patirtis, už kurią žmonės per visą savo istoriją tiek daug mokėjo. vėl laikas. Homero žmogiškumas toks didelis, kad net triumfuoja prieš būdingus žanro bruožus: dažniausiai herojinis epas yra karo daina kaip išbandymas, atskleidžiantis geriausias sielos jėgas, o Homeras tikrai šlovina karą, bet jau keikia jo nelaimes. , jo bjaurumas, begėdiškas pasipiktinimas žmogaus orumu. Pirmoji, matyt, kyla iš primityvios barbarų dorėnų moralės, antroji – iš naujosios teisės ir taikos moralės. Jai teko pavergti visatą, ir šiai dienai dar negalima teigti, kad ši užduotis buvo išspręsta. Štai čia Homeras susitinka su Šekspyru, o mes abu – štai kas mums yra Hekuba! Puikiai suprantame siaubą senojo Priamo, kuris iš anksto aprauda savo bjaurią ir šlovingą mirtį:

Oi, gerai padarytas jaunuolis.
Kad ir kaip jis gulėtų, mūšyje kritęs ir vario suplėšytas, -
Viskas su juo ir mirusiais, kas atvira, yra gražu!
Jei žila barzda ir žila vyro galva,
Jei nužudyto seno žmogaus gėdą suteršia šunys, -
Nelaimingiems žmonėms nėra daugiau apgailėtino likimo!

Ir ne ką mažiau, ne blogiau suprantame įnirtingą Šekspyro protestą prieš likimą, leidusį tai įvykti:

Gėda, Fortūna! Duok jai pertrauką
O dievai, imk prie vairo.
Sulaužykite ratlankį, sulaužykite stipinus
Ir ridenti savo ašį iš debesų
Į pragarą![Išvertė B. Pasternakas]

Žmogaus žeminimas neteisybe, smurtu yra kiekvieno iš žmonių gėda ir kančia; piktadarys meta savo įžūlų iššūkį visai pasaulio tvarkai, taigi ir kiekvienam iš mūsų, taigi kiekvienas yra atsakingas už piktadarystę. Šekspyras aiškiai suprato Homeras.

Tačiau tolerancija niekur nevirsta tolerancija blogiui, nedrąsumu prieš jį, bandymu jį pateisinti. Homerui (ir visai antikinei tradicijai) būdingas etinės pozicijos tvirtumas, rimtas ir griežtas nedviprasmiškas požiūris į gyvenimą mūsų akyse turi ypatingą trauką. „Vertybių uolos neliečiamybė“, nuo Homero iki šių dienų – gėrio ir sąžiningumo neišnaikinamumas piktumo ir išdavystės akivaizdoje, grožio troškimo amžinybė nepaisant bjaurumo pagundų, maksimų „amžinybė“. o įsakymai, kurie kitiems paprastiems atrodo gimę tik vakar ar net šiandien – neša džiaugsmą ir padrąsinimą. Ir nereikia įtarti, kad toks vertinimų nedviprasmiškumas yra primityvaus, primityvaus pasitenkinimo, nesuvokiančio, kas yra abejonė, rezultatas; ne, po juo slepiasi organiškas sveiko intelekto pasitikėjimas savimi, sveikas jausmas, pasitikėjimas savo teise (ir pareiga!) spręsti ir teisti.

Sveikam jausmui ir sveikam intelektui gyvenimas yra didelė dovana ir brangiausias turtas, nepaisant visų savo nelaimių, kančių ir sunkių peripetijų, nepaisant to, kad Dzeusas kalba iš dangaus:

... Iš būtybių, kurios kvėpuoja ir šliaužia dulkėse,
Tikrai, visoje visatoje nėra daugiau nelaimingo žmogaus!

Tačiau nemirtingasis negali suprasti mirtingųjų, o poetas yra ne tik kilnesnis, bet ir išmintingesnis už savo dievus. Jis ramiai ir protingai priima tikrovę, pagauna joje džiaugsmų ir liūdesių kaitaliojimo ritmą ir tokiame kaitalyje įžvelgia nekintamą būties dėsnį ir ryžtingai sako „taip“ būčiai, o „ne“ – nebūtimi.

Ryžtingai, bet ne besąlygiškai, nes į mirties veidą žvelgia su tokiu pat bebaimiu ir ramumu, kaip ir į gyvenimo veidą. Mirties neišvengiamumas negali ir neturi apnuodyti žemiškojo egzistavimo džiaugsmo, o jos grėsmė turėtų pastūmėti į negarbę. Viena geriausių ir žinomiausių „Iliados“ ištraukų yra Trojos herojaus Sarpedono žodžiai draugui prieš mūšį:

Kilnus draugas! kai dabar, atsisakęs barti,
Mes buvome su tavimi amžinai, amžini ir nemirtingi,
Aš pats neskrisčiau prieš armiją kautis,
Netraukčiau tavęs į šlovingo mūšio pavojų.
Tačiau dabar, kaip visada, begalė mirčių
Mes esame apsupti, ir mirtingasis negali jų praleisti, negali jų išvengti.
Kartu pirmyn! ar kieno garbei, ar pačių šlovei!

Homero pasaulėžiūra yra aukščiausias dvasios nusiraminimas ir nušvitimas, patyręs ir žiaurų malonumą, ir žiaurią neviltį ir pakilęs virš abiejų – virš optimizmo naivumo ir pesimizmo kartėlio.

Sarpedono žodžiai, kviečiantys draugą į kovą, skatina skaitytoją susimąstyti, koks laisvas yra Homero žmogus – ar jis turi pasirinkimo laisvę, laisvą valią, ar yra surištas „aukštesnių jėgų“ rankų ir kojų. Klausimas labai sudėtingas, o atsakymai prieštaringi, nes graikų epo idėjos apie dievus ir likimą yra prieštaringos. Gana dažnai žmonės tikrai skundžiasi, kad jie yra ne kas kita, kaip žaislai dievų rankose, ir dėl visų savo bėdų ir klaidų kaltina klastingus dangiškuosius, bet jei taip yra, kodėl dievai piktinasi žmonių melu. ? Tada tai yra jų, dieviška, netiesa, ir Homero moralė praranda savo pagrindą. Kad ir kaip interpretuotume šiuos nusiskundimus (o juos galima paaiškinti ir psichologiškai, pavyzdžiui, bandymu pasiteisinti, savo kaltę perkelti ant kito pečių), prieštaravimą išlyginti labai sunku. Taip, tai nenaudinga. Be to, sutiksime pakankamai vietų, kur žmogus priima sprendimą sąmoningai, protingai pasverdamas visus už ir prieš, be jokios pagalbos (ar klastingo raginimo) iš viršaus, todėl privalo prisiimti atsakomybę už savo poelgį. Panašūs į žmogų visame kame, Homero dievai ir čia veikia grynai žmogiškais vaidmenimis: duoda patarimus – kaip ir išmintingas senis Nestoras, dalyvauja kovose – kaip ir mirtingieji herojai, kartais net ir su mažiau sėkmės nei mirtingiesiems, neduoda panieka kištis į žemiškojo gyvenimo smulkmenas. Jie sugeba padėti žmogui ar jam pakenkti, bet negali nuspręsti jo likimo – nei vienas, nei Dzeusas.

Žmogaus likimą nulemia Likimas, aukščiausia pasaulio galia, kuriai paklūsta patys dievai. Jie – Likimo tarnai, jos sprendimų vykdytojai; priartinti ar atidėti tai, kas paskirta likimo – tai viskas, ką jie sugeba. Pagrindinis jų pranašumas prieš žmones yra žinojimas, išmintis, ateities numatymas (taip pat pagrindinė žmogaus neteisumo priežastis, nuodėmė yra neišmanymas, dvasinis aklumas, kvailumas), ir jie noriai naudojasi šiuo pranašumu, kad iš anksto praneštų mirtingajam, kad „tai jam lemta likimo“. Ir tai labai svarbu, nes to, kas iš anksto nustatyta, būtinybės rėmuose, beveik visada yra vietos laisvei. Likimas siūlo dilemą: jei tai padarysi, išgyvensi, jei kitaip – ​​mirsi (o tai reiškia „nepaisant likimo, nusileisk į Hado buveinę“). Pasirinkimas yra laisvos valios aktas, tačiau jį padarius nieko negalima pakeisti jo pasekmių. Hermis įkvėpė Egistą, kad šis nesikėstų į Agamemnono gyvenimą, kai karalius grįš iš žygio prieš Troją, ir nevestų savo žmonos. Egistas liko kurčias Dievo įspėjimui ir, kaip jį perspėjo Hermis, patyrė bausmę nuo nužudytojo sūnaus.

Skaitydamas Homerą įsitikini, kad būna atvejų, kai staiga atgyja banalios, pagautos, seniai prasmę ir išraiškingumą praradusios klišės. Jis iš tiesų yra „poezijos genijus“ ir iš tikrųjų „žodžio menininkas“. Jis piešia ir lipdo žodžiu, jo sukurtas matomas ir apčiuopiamas. Jis turi aštrią akį, nepakartojamą net tarp kolegų genijų, todėl jo regėjimo pasaulis – patys įprasčiausi šio pasaulio objektai – yra aštresnis, ryškesnis, prasmingesnis už tai, kas atsiskleidžia bet kokiam kitam žvilgsniui. Šią savybę, sekimą Marksu, norėčiau pavadinti vaikiškumu, nes tik ankstyvaisiais metais toks budrumas būna tik vaikas. Tačiau Homero vaikiškumas – tai ir šviesi saulė, persmelkianti eilėraščius, ir žavėjimasis gyvenimu visomis spalvomis (iš čia ir bendras tono pakilumas, epinis didingumas), ir neišsenkantis smalsumas smulkmenoms (taigi ir nesuskaičiuojama daugybė, bet niekada nevarginančių smulkmenų). Vaikiškumas galiausiai pasireiškia tuo, kaip menininkas santykiauja su savo medžiaga.

Naujųjų laikų rašytojas, kaip taisyklė, kovoja su medžiaga, jis organizuojažodis ir už jo esanti tikrovė yra kaip tik organizavimo procesas, chaoso pavertimas erdve, netvarka – tvarka. Kuo arčiau šiandienos, tuo labiau pastebima kova, tuo menininkas mažiau stengiasi ją paslėpti nuo pašalinių akių, o dažnai įžūliai iškelia publikai medžiagos pasipriešinimą. Senovės rašytojas nežinojo šio pasipriešinimo, Homere subjektas dar neprieštarauja objektui (visuomenei ar net gamtai): todėl vaikas ilgą laiką nesuvokia „aš“ ir „ne-aš“ priešpriešos. . Organiškas vienybės jausmas bėgant amžiams silpnėjo, tačiau iki pat pabaigos senovės tradicija visiškai neišnyko ir tai suteikia bet kuriai senovinei knygai, o ypač Homero eilėraščiams ypatingo vientisumo, kurio negalima su niekuo supainioti ir kuris mus traukia ir džiugina – priešingai. Tą patį jausmą, ko gero, įkūnija šiuolaikinė Homero plastika ir vazų tapyba, paprastai vadinama archajiškumu. Žvelgdamas į „kouros“ (viso ūgio jaunų vyrų statulas), į jų santūrią, suvaržytą galią ir palaimingą šypseną, žiūrėdamas į vazas ir molines figūrėles, kurių kiekviena teisingai vadinama šedevru, galvoji apie tai, su kokia laisvė ir nerūpestingumas. , su kokia išmintinga užmarštimi kasdieniai sunkumai ir nerimas, su kokiu vaikišku pasitikėjimu ateitimi ir pasitikėjimu ja senovės menininkas suvokė pasaulį. Štai kodėl lūpos šypsosi, todėl akys taip plačiai atmerktos – su smalsumu viskam pasaulyje, su orumu ir ramybe, kurie stebuklingai susijungia su ekspresija, drąsiu judesių išraiškingumu žmonių ir gyvūnų stygose.

Tas pats su Homeru. „Statiški“ eskizai kaitaliojasi su „dinamiškais“, ir sunku pasakyti, kuris iš jų labiau tinka poetui. Palyginti:

Mantija buvo vilnonė, violetinė, dviguba
Jis apsirengęs; auksinis grazus su dvigubais kabliukais
Mantija buvo laikoma plokštele; meistriškai meistras ant ženklelio
Puikus šuo ir jo galinguose naguose jis turi jauniklį
Doe lipdė…
... nustebęs tas ženklelis
Ji atvedė visus. Chitonas, pastebėjau, jis dėvėjo nuo nuostabaus
Audiniai, kaip plėvelė, nuimti nuo džiovinto svogūno galvos,
Plonas ir lengvas, kaip ryški saulė; visos moterys mato
Šis nuostabus audinys, jie buvo neapsakomai nustebinti.

Taip atsirado didžiuliai Telamonidai, Danajevo tvirtovė,
Šypsosi didžiuliu veidu ir skambiai stipriomis kojomis
Jis vaikščiojo, plačiai kalbėjo, dvejojo ​​su toli nuskriejusia ietimi.

Kam teikti pirmenybę, tegul kiekvienas sprendžia pats, bet bet kuriuo atveju atminkite, kad nesąžininga ir absurdiška Homero epui priekaištauti, kad jis primityvus, kad nesugeba atvaizduoti judesio.

Matomumas, matomumas, kaip pagrindinė Homero poezijos savybė, leidžia daug ką paaiškinti Iliadoje ir Odisėjoje. Išryškėja nuoseklus visko, kas abstraktu (Pasipiktinimo, priešiškumo, maldų) personifikacija: ko nesuvokia žvilgsnis, Homerui tiesiog nėra. Suprantamas visiškas konkretumas – bet tik žmogaus panašumas, bet būtent konkretumas, medžiagiškumas – dangaus vaizdų. Konkretumas neišvengiamai sumažina vaizdą, ir tik čia, esant padidintam tikrovės jausmui, o ne primityviai laisvai mąstant, turime ieškoti priežasties tam, kas mūsų suvokimui atrodo kaip pasityčiojimas iš dievų: dievų. Homero yra greito būdo, tuščiagarbiai, kerštingi, arogantiški, paprastai mąstantys, jiems nesvetimi ir fiziniai trūkumai. Homero mitologija yra pirmoji, kurią žinome iš graikų; niekas nežino, kas jame yra iš visuotinai priimtų religinių įsitikinimų, ką pridėjo poeto grožinė literatūra, ir labai tikėtina, kad vėlesnės, klasikinės idėjos apie Olimpą ir jo gyventojus daugeliu atžvilgių yra tiesiogiai pasiskolintos iš Iliados. o Odisėja ir jų kilmė – dėl eilėraščių autoriaus meninės dovanos.

Konkretumas ir apskritai šiek tiek sumažina tono pakilumą, epinį didingumą. Viena iš priemonių, sukūrusių šį pakylėjimą, buvo ypatinga epo kalba – iš pradžių nekalbėta, sudaryta iš įvairių graikų dialektų elementų. Visais laikais patiems graikams tai skambėjo toli ir aukštai, o jau klasikinėje epochoje (V a. pr. Kr.) atrodė archajiška. Maždaug prieš šimtą penkiasdešimt metų N. I. Gnedicho atliktas „Iliados“ vertimas į rusų kalbą puikiai atkartoja epinės kalbos susvetimėjimą, jos iškėlimą virš visko, kas įprasta, senumą.

Skaitydami Homerą įsitikinate, kad jis sugebėjo pavaizduoti ne tik pasaulio išvaizdą, jo veidą - kai šypsosi, kai niūrus, kai baisus, bet ir žmogaus sielą, visus jos judesius, nuo paprasčiausių iki sudėtingiausių. , vadovavo poetas. Eilėraščiuose esama tikrų psichologinių atradimų, kurie jau ir dabar per pirmąjį susitikimą – pirmąjį skaitymą – stebina ir prisimenami visam gyvenimui. Štai apleistas Priamas slapta pasirodo Achilui, tikėdamasis palaidoti savo nužudyto sūnaus kūną,

niekieno nepastebėtas, įeina į likusį ir, Pelida
Krisdamas jam prie kojų, jis apkabina kelius ir bučiuoja jam rankas, -
Baisios rankos, jo vaikai daugelį nužudė!

Be abejo, pats poetas žinojo šių eilučių kainą: ne veltui jas kartoja kiek žemiau, įkišdamas pačiam Priamui į burną ir papildydamas tiesioginiu „psichologiniu komentaru“:

Drąsus! tu beveik dievai! pasigailėk mano nelaimės,
Prisimenant Pelėjo tėvą: aš nepalyginamai apgailėtinesnis už Pelėjų!
Patirsiu tai, ko žemėje nepatyrė joks mirtingasis:
Vyras, mano vaikų žudikas, prispaudžiu rankas prie lūpų!

Arba kitas pavyzdys – dar vienas atradimas: sielvartas žmones ir vienija, ir tuo pačiu skiria. Vergai kartu verkia, apraudodami nužudytą Patroklą, bet sieloje kiekvienas sielojasi dėl savo sielvarto, o priešai Achilas ir Priamas taip pat verkia, sėdėdami šalia:

Paėmęs seniūno ranką, jis tyliai nusuko ją nuo savęs.
Abu prisimena: Priamas - garsusis sūnus,
Karčiai verkė, prie dulkėse kniūbsčiančio Achilo kojų,
Karalius Achilas, kartais prisiminęs savo tėvą, kartais draugą Patroklą,
Jis verkė, ir jų liūdnas dejavimas buvo girdimas visame name.

Arba kitaip - kiekvienas labai stiprus jausmas yra dvipusis, gedulingas nušvitimas slypi nepaguodžiamo verksmo dugne, saldumas slypi už įnirtingo pykčio:

Neapykantos kupinas pyktis, kuris net išmintinguosius varo į pasiutimą,
Jam gimsta saldesnis švelniai tekantis medus.

Psichologiškumas, derinamas su menininko dovana – nuolatiniu noru ne pasakoti, o parodyti – suteikia epui dramos savybių: personažai atsiskleidžia ne iš išorės, o tiesiogiai, veikėjų kalbose. Kalbos ir pastabos užima apie tris penktadalius teksto. Kiekviename eilėraštyje yra apie septyniasdešimt penki kalbantys personažai, ir visi tai yra gyvi veidai, kurių negalima supainioti. Senovės žmonės Homerą vadino pirmuoju tragišku poetu, o Aischilas tvirtino, kad jo, Aischilo, tragedijos yra tik trupiniai nuo nuostabaus Homero stalo. Iš tiesų, daugelis garsių, psichologiškai tobulų „Iliados“ ir „Odisėjos“ epizodų yra scenos, kurios, regis, buvo specialiai sukurtos teatrui. Tarp jų – Hektoro susitikimas su Andromachu šeštojoje „Iliados“ dainoje, Odisėjo pasirodymas prieš Theakijos princesę Nausicaa ir jo senosios slaugės Euriklėjos „atpažinimas“ šeštojoje ir devynioliktoje „Odisėjos“ dainose.

Tema: Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“

Tikslai: supažindinti mokinius su Homero, kaip iškiliausio senovės graikų poeto, kūryba; susidaryti supratimą apie dviejų garsių Homero eilėraščių turinį, apibūdinti pagrindinių veikėjų įvaizdžius ir pagrindinius kūrinių epizodus.

Planuojami rezultatai:

Asmeninis: Ankstesnės kartos sociomoralinės patirties supratimas; Gebėti susitapatinti su kultūrine bendruomene; demonstruoti savarankiškumą įgyti naujų žinių ir praktinių įgūdžių.

Tema: Apibūdinti Homero, kaip iškiliausio senovės graikų poeto, asmenybę ir kūrybą. Atskleiskite dviejų žinomų Homero eilėraščių – „Iliada“ ir „Odisėja“ – turinį, apibūdinkite pagrindinių veikėjų įvaizdžius ir pagrindinius kūrinių epizodus.

Kognityvinis: suvokti, apdoroti ir pateikti informaciją žodžiu ir raštu. Reguliavimo: galimybė atlikti veiksmus pagal tam tikrą taisyklę; gebėjimas kontroliuoti savo veiklą pagal užduoties rezultatą. Komunikabilumas: noras bendradarbiauti su bendraamžiais.

Pagrindiniai terminai ir sąvokos:

Pasakotojai – aeds, epas, hegzametras,

Pagrindinis turinys:

Pasakotojai yra Aedai. Homero gyvenimas ir jo darbai.

„Iliados“ siužetas, veikėjų įvaizdžiai

„Odisėjos“ siužetas, pagrindiniai epizodai.

Homero eilėraščių reikšmė pasaulio kultūrai.

Pamokos ištekliai: vadovėlis, § 30, p.80-81; pratybų sąsiuvinis, p. 48-49.(Nr. 1,2), p. 57 (#2), p. 64 (#2); atlasas; elektroninis vadovėlio priedas.

Užsiėmimų metu:

Naujos temos tyrinėjimas:

skaidrės numeris	Pamokos etapai	Mokytojo veikla	Studentų veikla
	I. Organizacinis momentas.	Sveiki bičiuliai! Ar esate pasirengęs šiandien su manimi leistis į virtualią kelionę po Senovės Graikiją? O jūsų žinios apie graikų kultūros ištakas mums padės, nes mūsų pamokos tema susijusi su Trojos karu ir Homero herojiškomis Senovės Graikijos Aedo poemomis „Iliada“ ir „Odisėja“. Pabandykime išsiaiškinti, kas šiuose kūriniuose yra mitas, o kas – tikrovė. Taigi, norėdami leistis į įdomią kelionę,
	II. Žinių atnaujinimas	Prisiminkime Senovės Graikijos geografinę padėtį .	Senovės Graikija yra Europos pietryčiuose.
		Kokiame pusiasalyje yra Senovės Graikija?	Balkanų pusiasalyje
		Paaiškinkime, kas yra iš rytų, palyginti su Senovės Graikija?	į vakarus nuo Mažosios Azijos.
		Kalbant apie jūrą, kur yra senovės Graikija?	Valstybė yra Viduržemio jūroje
		Iš Vakarų?	Graikija vakaruose ribojasi su Jonijos jūra.
		Iš Rytų?	rytuose – prie Egėjo jūros
		Padarykite išsamų senovės Graikijos geografinės padėties aprašymą.
			Senovės Graikija yra Europos pietryčiuose: Balkanų pusiasalyje Viduržemio jūroje, iš vakarų ją skalauja Jonijos jūra, iš Rytų – Egėjo jūra.
		O dabar, vaikinai, užimkime vietą savo laivų deniuose , ir ruoškis plaukti.
		Apie to meto įvykius sklando daugybė legendų, tarp kurių – herojiškos aklo aedo Homero dainos, kuriose tikrovė ir fikcija glaudžiai susipynusios. Ar iš Homero eilėraščių galima sužinoti tikrąsias Trojos karo priežastis? Suformuluokite savo prielaidas. (1 minutę) Kelionės metu patikrinsime jūsų prielaidas.
			Vaikai iškelia savo hipotezes.
	III. Probleminės situacijos kūrimas
	IV. Naujų žinių atradimas	Kas atnešė Homerui šlovę? vadovėlis s. 80	Studentų pasirodymas
		Taigi Homero eilėraščio „Iliada“ centre glūdi mitas apie paskutinius – dešimtuosius Trojos karo metus. Jo pavadinimas kilęs iš antrojo Trojos miesto pavadinimo – Illion. Yra žinoma, kad Trojos miestas originaliu pavadinimu Illion buvo įsikūręs pusiasalyje – Mažojoje Azijoje. Būtent čia vyko įvykiai, aprašyti herojiškuose Homero eilėraščiuose.
		Leiskitės į virtualią ekskursiją po senovinį Trojos miestą, kurį supa dvi eilės įtvirtintų sienų. Pirmoje sienoje – miesto vartai, už kurių – aukštuomenės rūmai. Už antrosios sienos, ant kalvos, didingai įsikūrė valdovo rūmai. Plačios miesto gatvės grįstos akmenimis. Šiais laikais mokslininkai mano, kad eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo sukurti VII a. pr. Kr. Anksčiau Homero eilėraščiai buvo laikomi tiesiog literatūros kūriniais, nesusietais su tikrove. Visas to meto pasaulis buvo linkęs manyti, kad jie sujungė įvairių mitų turinį.
		Ir tik archeologas G. Schliemannas kreipėsi į juos kaip į istorinius šaltinius. Įvyko svarbus įvykis, dėl kurio istorikai pakeitė savo nuomonę apie eilėraščių turinį. XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas atliko kasinėjimus Mažosios Azijos pusiasalyje ir ten aptiko senovinio miesto griuvėsius.
		Herojiškose Homero eilėraščiuose „Odisėja“ ir „Iliada“ dievai buvo tokie pat veikėjai kaip ir mirtingi žmonės. Eilėraštis „Iliada“ prasideda „nesantaikos obuolio“ mitu.	Studento žinutė
		Vaikinai! Ar žinote, kokia šiuolaikinė populiaraus posakio „nesantaikos obuolys“ reikšmė?	„kivirčo priežastis, konflikto priežastis“
		Taigi, kokia, jūsų nuomone, buvo mitologinė Trojos karo priežastis?	Mitologinė karo priežastis – Trojos princo Paris pagrobta Graikijos princesė Helen Gražioji.
		Senovės istorikai mano, kad Trojos karo priežastimi ir priežastimi tapo tai, kad doriams atvykus į Graikiją 1100 m. pr. Kr., iškilo išlikimo problema ir žmonės ėmė ieškoti naujų žemių apsigyventi Mažosios Azijos pusiasalyje.
		Persikėlę į Mažąją Aziją, graikai susirėmė su Trojos gyventojais, dėl ko, pasak šiuolaikinių mokslininkų, kilo karas, prasidėjęs apie 1200 m. Graikai išplėšė ir sudegino Troją.
		Taigi, kokia buvo tikroji Trojos karo priežastis?	Dalies graikų migracija į Mažosios Azijos pusiasalį
		Bet grįžkime prie Homero eilėraščių. Juose poetas vaizdingai vaizduoja karo meto gyvenimą: mūšius, didvyrių žygdarbius, karo žiaurumą, atspindi graikų ir trojėnų karo įvykius, dėl kurių šis karas buvo pavadintas „Trojos arklys“. Karas“. Graikai labiausiai žmoguje vertino drąsą, jėgą, meilę Tėvynei. „Iliadoje“ apdainuojami kariniai įvykiai ir herojų žygdarbiai: Achilas, Agamemnonas, Menelajas, Hektoras ir kt. dešimtuosius karo metus nužudė Paryžiaus strėlė, nors, anot mito, jis turėtų būti nepažeidžiamas. Jis turėjo didelę galią: jo motina, deivė Thetis, išpirko jį kaip kūdikį upėje, tekančioje požeminėje „mirusiųjų karalystėje“.
		Kuri vieta ant Achilo kūno buvo vienintelė pažeidžiama?
		Iš čia kilo populiarus posakis „Achilo kulnas“. Kokia šiuolaikinė šios frazės prasmė? Tęskime. Achilas turėjo artimiausią draugą – Patroklą. Tačiau karinis Trojos arklys Hektoras jį nužudė. Achilui pavyko atkeršyti už savo draugo mirtį.	Silpnumas
			Vaizdo įrašo epizodo peržiūra
		Trojos arklys buvo labai drąsus karys ir tik gudrumu graikai sugebėjo užkariauti Troją medinio arklio pagalba. Klausiate "kaip"?	Komentuojamas skaitymas
		Pažiūrėkime šį epizodą	Vaizdo įrašo epizodo peržiūra
		Posakis „Trojos arklys“ taip pat tapo sparnuotas. Kokia šiuolaikinė šio posakio prasmė? Kitas Homero eilėraštis „Odisėja“ pasakoja apie paskutinius vieno iš Trojos karo herojų, Itakės salos karaliaus Odisėjo nuotykius, grįžtantį nuo sunaikinto Iliono sienų į gimtąją Itaką. Eilėraštis paremtas gerai žinoma folkloro istorija apie neatpažįstamo Odisėjo sugrįžimą savo ištikimai žmonai Penelopei. Kitaip nei „Iliadoje“, „Odisėjoje“ vaizduojamos daugiausia kasdienės scenos: buities darbai, buities darbai, šeimos papročiai, svetingumo ritualai ir pan. Jis buvo sukurtas šiek tiek vėliau nei Iliada ir jame yra apie 12 100 eilučių.	Paslėpta grėsmė
		Štai kaip tai pasakojama filme	Žiūrėti vaizdo įrašą elektroninėje programoje
		Mūsų vadovėlyje yra informacijos apie išbandymus, kuriuos Odisėjas išgyveno grįždamas namo. Paskaitykime p. 81- iš pastraipos Dievas Poseidonas ... .. Ko dar išmokai?	Komentuojamas skaitymas
		Kodėl po daugelio šimtmečių kūriniai, pasakojantys apie tuos įvykius, atkeliavo pas mus?	Visi Odisėjo nuotykiai buvo kupini mitinio turinio epizodų
		Daugeliu atžvilgių jūs, vaikinai, esate teisūs.	Hipotezė
		Šie kūriniai mums atkeliavo dėka garsaus rusų romantiko V.A. Žukovskis. „Odisėjos“ vertimas yra Žukovskio literatūrinis žygdarbis.
	V. Pamokos santrauka. Atspindys.	Dabar, jau žinant Homero eilėraščių turinį, jų herojus ir veiksmus, jau gali atsakyti: kas herojiniuose eilėraščiuose yra mitas, o kas – tikrovė.	Jie meniškai iš naujo interpretuoja Trojos karo įvykius ir sujungia tiek mitinius, tiek realistinius epizodus. Todėl šiuose eilėraščiuose žmonės yra ir dievai, ir herojai.
		Kiekviena komanda ant stalo turi papirusus su kryžiažodžiu. Jūsų užduotis – greitai, o svarbiausia – teisingai rasti atsakymus į jam pateiktus klausimus ir įvardinti raktinį žodį.	Komandinis darbas
		Koks buvo mūsų kelionės raktažodis?
		Patikrinkite savo atsakymus skaidrėje. Koks jūsų įspūdis po virtualios kelionės?
		Ar visi išsilaikė?
		Įvertinimas Ačiū už nuostabią kelionę ir gerai suderintą darbą.	Mokinių įsivertinimas, diskusija su mokytoju.
		Pasirinktinai: 2) kūrybinė užduotis: sugalvokite ir nupieškite a) paminklą Trojoje (nuspręskite, kam jis bus skirtas kuriam herojui b) Homero kūrinių knygos viršelį c) pieškite ant 30 pastraipos 3) Sugalvokite klausimus 30 str

O kitai pamokai namuose: 1) * pratybų sąsiuvinį su. 48 Nr.1,2, padaryti iliustracijas eilėraščiui „Odisėja“

Homeras yra poetas, stovintis prie graikų ir Europos literatūros ištakų. Jo vardas siejamas su seniausiu graikų literatūros žanru – herojiniu epu. Senoviniuose pranešimuose apie G. istoriškai tikras tipiškas aklo klajojančio dainininko įvaizdis yra susipynęs su fantastiškais prasimanymais, rodančiais patikimos informacijos apie G asmenybę nebuvimą. Pagal senovės tradiciją „septyni miestai“ įrodinėjo garbę būti. vadinama G. tėvyne (Smyrna, Chiosas, Kolofontas, Salamis, Rodas, Argosas, Atėnai); G. gyvenimo laikas taip pat buvo nustatytas įvairiai – tarp XII–VII a. pr. Kr e. Pats vardas G. senovėje ir šiais laikais dažnai buvo aiškinamas kaip bendras daiktavardis „įkaitas“ arba „aklas“.

Aeda- poetai ir dainininkai, kurie akompanavo sau lyroje. Senovės graikai tikėjo, kad herojiškas dainas aidams į burną įdėjo patys dievai. Aklumas dažnai buvo skiriamasis dainininko požymis, kuris vietoj regėjimo gavo dainuojančią mūzą.

Moksle vis dar yra diskutuotinas klausimas – Homero klausimas (jis buvo apie patį autorių ir Homero epo atsiradimą). Homerui buvo priskiriama Iliados, Odisėjos, autorystė. Nepaisant to, eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ yra aukščiausi graikų literatūros pavyzdžiai.

epinis(iš graikų kalbos „epos“ – žodis) – pasakojimas, atspindintis išorinius autoriaus įvykius. Kaip žodinis menas, epas yra neatsiejamas nuo dainininko, kurio meistriškumas grindžiamas tradicijų laikymusi, atlikimo meno, iš pradžių jis atsiranda herojiškos dainos-pasakos ir primityvių mitologinių pasakojimų apie pirmuosius protėvius sąveikos pagrindu. „kultūros herojai“. Svarbiausias siužeto šaltinis – istorinės legendos apie tarpgentinius ir tarpreliginius karus, apie iškilius karinius vadus, apie karalius ir kt. Kartu formuojasi galingas, užsispyręs, „smurtinis“ herojiškas herojaus charakteris,

Homero Iliada

Homero eilėraštis kalba apie paskutinius 10 Trojos karo metų – graikų ir trojėnų karą.(1200-1190).

Nupieškite lentelę „Trojos karo dalyviai“

Achilas, Achilas, senovės graikų mitologijoje – drąsiausias iš graikų didvyrių, apgulusių Troją Trojos karo metu. Pasak vieno iš mitų apie A., jo motina, jūrų deivė Tetis, norėdama padaryti savo sūnų nemirtingą, panardino jį į šventus Stikso vandenis; pažeidžiamas liko tik kulnas, dėl kurio Tetis jį laikė. A. mirė nuo Paryžiaus strėlės, kuri pataikė jam į kulną. Iš čia atsiranda posakis Achilo kulnas a, tai yra pažeidžiama vieta.

Odisėjas ir Menelajas nuėjo derėtis dėl Helenos ekstradicijos ir susitaikymo, tačiau Trojos arklys atsisakė. Toliau įvykiai klostėsi taip: Chryseida pateko į graikų nelaisvę. Tai sukelia nepasitenkinimą Apolonu, norėdami jį nuraminti, graikai nusprendžia, kad reikia išduoti Chryseidą be išpirkos. . Agamemnonas su tuo sutinka, bet norėdamas save apdovanoti, atima iš Achilo vergę Brizeidą, supykęs Achilas pasitraukia ir prašo savo motinos Tetis maldauti Dzeuso, kad graikai patirtų pralaimėjimą nuo Trojos arklių. Be to, jie bando išspręsti nesantaiką Paryžiaus ir Menelaus dvikova. Tada kitoje dvikovoje Trojos arklys Hektoras nužudo Patroklą, o Achilas, apie tai sužinojęs, atgailauja ir susitaiko su Agamemnonu, todėl stoja į mūšį, kurio metu nužudo Hektorą. Tada kyla ginčas tarp Achilo ir Odisėjo, kaip paimti Troją, narsumą ir gudrumą.) Karas baigėsi Trojos mirtimi, dėka medinio arklio sukūrimo.

Kai Graikijos nesantaikos stovykloje Trojos karalius Hektoras nusprendė leistis į žygį, graikai įnirtingai gynėsi nuo Trojos arklių, tačiau įžeistas Achilas nedalyvavo, tačiau jo giminaitis Patroklas paprašė leistis į mūšį. Achilo šarvai. Tačiau Hektoras sužinojo, kad tai ne Achilas, ir strėle pervėrė Patroklą. Tai sužinojęs, Achilas supyko ir nusprendė atkeršyti Hektorui. Achilas jį nužudė, Hektoro kūną pririšo prie vežimo ir išvijo arklius nuo Hektoro giminaičių. Po Hektoro tėvo senasis priamas paėmė sūnaus kūną, jis atidavė jam kūną ir Hektoro laidotuvių metu jie sudarė paliaubas.

„Iliada“ baigiasi Hektoro laidotuvių aprašymu.

eilėraštis „Odisėja“šis eilėraštis yra apie graikų didvyrio, Itakės karaliaus Odisėjo, grįžusio iš Trojos karo, klajones. Jis klajojo 10 ilgų metų.

eilėraštis pasakoja, kad žuvo visi Odisėjo ir visi jo palydovų laivai. Dvi dienas, laikydamasis rąsto gabalo, Odisėjas kovojo su bangomis ir atsidūrė feakų jūreivių žemėje, kurių karalius buvo išmintingoji Alkina. Odisėjas jam papasakojo visas savo sunkias klajones.

mitai apie Odisėjo sugrįžimą į tėvynę:

sekantis testas buvo Saulės Helijo sala, kur ganėsi jo šventos kaimenės -

septynios bandos raudonųjų bulių, septynios baltųjų avinų bandos. Odisėjas, atsiminęs Tiresijo sandorą, paėmė

su bendražygiais baisi priesaika jų neliesti; bet pūtė priešingi vėjai, laivas stovėjo vietoje,

kompanionai buvo alkani ir, kai Odisėjas užmigo, jie skerdė ir valgė geriausius jaučius. Tai buvo baisu:

nuluptos odos maišėsi, o mėsa ant iešmelių dundėjo. Saulė-Heliosas, kuris mato viską, viską

girdi, viską žino, meldėsi Dzeusui: „Bausk nusikaltėlius, kitaip aš nusileisiu į pogrindį

karalystė ir aš spindėsiu tarp mirusiųjų“. Ir tada, kai vėjas nurimo ir nuplaukė nuo kranto

laivas, Dzeusas sukėlė audrą, trenkė žaibu, laivas subyrėjo, palydovai paskendo sūkuryje,

o Odisėjas vienas ant rąsto gabalo veržėsi per jūrą devynias dienas, kol buvo išmestas.

Kalipso salos pakrantėje.

Nimfos Calypso saloje.

Hermis turi skristi į Ogidijos salą ir įsakyti nimfai Kalipsei paleisti Odisėją. Perkūnas iš karto pasiuntė Hermį į Kalipsą.

Apsirengęs sparnuotus sandalus ir pasiėmęs strypą, kaip ir pagalvojo, Hermisas išskubėjo iš Olimpo. Saloje buvo vėsi grota; joje gyveno nimfa Kalipsė. Visa grota buvo apaugusi vynmedžiais, ant jų kabojo prinokusios kekės. Kai Hermis įėjo į grotą, Kalipsas sėdėjo ir auksiniu šautuvu audė nuostabaus rašto užvalkalą. Odisėjo grotoje nebuvo. Jis sėdėjo vienas ant uolos netoli jūros kranto, žvelgdamas į jūros atstumą. Odisėjas braukė ašaras, prisimindamas savo gimtąją Itakę. Taigi jis praleido ištisas dienas, liūdnas ir vienišas.

Pamatęs įeinantį Hermį, Kalipsas atsistojo jo pasitikti. Patenkintas dievų maistu, Hermisas perdavė nimfai dievų ir žmonių karaliaus Dzeuso valią. Calypso nuliūdo, kai sužinojo, kad turi išsiskirti su Odisėju. Ji teigė, kad jei tik Odisėjas žinotų, kiek pavojų jam teks patirti kelionės metu, jis būtų likęs su ja. Tačiau Odisėjo noras grįžti į tėvynę buvo per stiprus, jokie pažadai negalėjo priversti Kalipso pamiršti gimtąją Itakę ir šeimą.

Kitą rytą Odisėjas ėmėsi statyti plaustą. Odisėjas dirbo keturias dienas – kirto medžius, kirto rąstus, juos rišo ir nuvertė lentomis. Pagaliau plaustas buvo paruoštas, ant jo pritvirtintas stiebas su bure. Kalipsas davė Odisėjui reikmenų kelionei ir su juo atsisveikino. Odisėjas išnarpliojo burę, o plaustas, varomas gero vėjo, išplaukė į jūrą. Tuo metu dievas Poseidonas, grįžęs iš etiopų, pamatė Odisėjo plaustą. Jūrų valdovas supyko. Jis pagriebė savo trišakį ir trenkė juo į jūrą. Kilo siaubinga audra. Jūrų deivė Leukotėja matė Odisėją tokiame pavojuje. Ji pakilo prisidengdama nardymu iš jūros, atsisėdo ant Odisėjo plausto ir įgavo tikrąjį savo įvaizdį. Atsisukęs į jį, Levkotėja liepė nusirengti, mesti iš plausto į jūrą ir plaukti į krantą. Bet tada dievas Poseidonas pastatė didžiulį vilką, panašų į kalną, ir nuleido jį ant Odisėjo plausto. Odisėjas vos spėjo paimti vieną iš rąstų ir ant jo atsisėsti. Greitai nusiplėšė drabužius, užsirišo Leukotės šydu, metėsi į jūrą ir nuplaukė į salą. Poseidonas tai pamatęs sušuko:

Na, užteks jūsų dabar! Dabar plaukite banguota jūra, kol kas nors jus išgelbės. Dabar būsite manimi patenkinti!

Taip sušukęs Poseidonas nuvarė arklius į savo povandeninius rūmus. Pallas Atėnė atėjo į pagalbą Odisėjui. Ji uždraudė pūsti visiems vėjams, išskyrus Boreasą, ir ėmė raminti šėlstančią jūrą.

Odisėjas meldėsi upės dievo pagalbos. Dievas jį išgirdo, sustabdė jo kursą ir padėjo Odisėjui patekti į krantą. Į krantą išlipo galingas herojus, bet ilga kelionė jį taip susilpnino, kad jis beprasmis nukrito ant žemės. Odisėjas atėjo į protą. Jis nuėmė Leukotėjos šydą ir, neatsisukdamas, įmetė jį į vandenį. Šydas greitai išplaukė ir grįžo į deivės rankas. Odisėjas savo ruožtu aptiko du tankiai apaugusius alyvmedžius, po kuriais gulėjo sausų lapų krūva. Jis palaidojo save lapuose, kad apsisaugotų nuo nakties šalčio, o deivė Atėnė panardino jį į gilų miegą.

5. Grįžkite į Itaką.

Tuo tarpu Odisėjas pabudo iš sapno, apsidairęs aplinkui neatpažino savo gimtojo kranto – taip ilgai nebuvo matęs Itakos. Odisėjo namuose puotavo nekviesti svečiai, visi tikėjo, kad jis miręs, o įvairūs piršliai viliojo Odisėjo žmoną Penelopę, tyčiojosi iš Odisėjo sūnaus Telemakomo.

Bendravimas su piršliais. Nenorėdamas būti pripažintas, Odisėjas apsirengia kaip elgeta. Smurtaujantys piršliai gėrė ir valgė, reikalavo Penelopės išrinkti naują vyrą. Galiausiai ji: paskelbė, kad taps žmona to, kuris laimėjo Odisėjui priklausantį šaudymą iš lanko. Ji pati tikėjosi, kad niekas net negalės sulenkti šio lanko.

Taip ir atsitiko. Tada Odisėjas paprašė patraukti lanką. Ir jam pavyko ištraukti lanką, strėlė praskriejo per žiedus. Ir tada viskas atsivėrė. O Odisėjas tuoj pat išnaikino siautulingus piršlius, atkeršydamas už jų neteisybę ir už visus įžeidimus. Ir tuo eilėraščio pabaiga.

„Homeras kiekvienam žmogui, nepaisant jo amžiaus, duoda tiksliai tiek, kiek jis sugeba gauti. Dionas Chrysostomas“ (Chrizostomas).
„Šiam poetui Graikija skolinga savo dvasiniam vystymuisi“ (Platonas).
Seniausi rašytiniai senovės graikų literatūros šaltiniai yra legendinio autoriaus Homero sukurti eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“, įrašyti Atėnų valdovo Pizistrato įsakymu VI amžiuje. pr. Kr e. Abu eilėraščiai priklauso herojinio epo žanrui, kuriame kartu su žymiomis istorinėmis asmenybėmis vaizduojami legendiniai ir mitologiniai herojai. Pagarba dievams, meilė ir pagarba tėvams, tėvynės gynimas – tai pagrindiniai graikų įsakymai, atkartoti Homero eilėraščiuose.
Eilėraštis „Iliada“ – tai nepralenkiama karinių operacijų, Senovės Graikijos visuomeninio gyvenimo, senovės pasaulio moralės principų, papročių, kultūros enciklopedija. Pagrindinė „Iliados“ siužeto varomoji jėga yra Achilo pyktis, kilęs dėl jo kivirčo su graikų vadu Agamemnonu. Agamemnonas šiurkščiai įžeidė Apolono Kriso kunigą, kai šis atvyko į Graikijos stovyklą išpirkti savo dukters Chryseis iš nelaisvės. Tuo metu nuo Trojos apgulties jau buvo praėję dešimt metų, abiejų priešiškų stovyklų įtampa buvo pasiekusi kulminaciją. Chrysas, įžeistas Agamemnono atsisakymo ir šiurkštumo, kreipiasi pagalbos į Apoloną ir graikams siunčia „nelaimės gerbėją“. Norėdamas atitraukti jį, Achilas visuotiniame graikų susirinkime pasiūlo Agamemnonui grąžinti Chryseisą jo tėvui. Agamemnonas sutinka, bet reikalauja, kad Achilas mainais jam atiduotų nelaisvę Briseis, kuris yra garsiojo herojaus trofėjus. Su liūdesiu sieloje Achilas paklūsta vadui. Tačiau herojaus širdis dega iš pykčio, todėl jis atsisako dalyvauti mūšiuose.
Patys dievai pasidalijo į dvi priešingas stovyklas: vieni palaiko Afroditę, esančią trojėnų pusėje, kiti – Atėnę, padedančią achajams (graikams). Veltui buvo Agamemnono pasiuntinių prašymai grąžinti Achilą į mūšio lauką. Lemiamu momentu, gelbėdamas graikų kariuomenę nuo pralaimėjimo, artimiausias Achilo draugas Patroklas apsivelka Achilo šarvus ir atremia trojėnų puolimą, tačiau pats miršta nuo Trojos karaliaus Hektoro. Skausmas netekus draugo nusvėrė Achilo apmaudą ir pasididžiavimą. Achilo rūstybė atsisuka prieš Trojos arklys. Dėvėdamas geriausius paties dievo Hefaisto nukaldytus šarvus, Achilas gąsdina trojėnus ir stoja į dvikovą su Hektoru. Homero įgūdžiai slypi ne tik trojėnų ir graikų mūšio scenų vaizdavime, vienos ar kitos priešų stovyklos veikėjų herojiškų poelgių aprašyme. Lyriškumas ir švelnumas persmelkti eilėmis, pasakojančiomis apie Hektoro atsisveikinimą su mylima žmona Andromache. Moteris prašo vyro laikytis atokiai nuo muštynių.
Trojėnų karalius gailisi savo žmonos, bet išlieka nenumaldomas, nes negali prarasti garbės, gėdinti savo tėvą: Hektoras pasiruošęs atiduoti gyvybę už savo šeimą – Andromachą ir sūnų: Geriau leisk man mirti, tegul kalva žemė uždengia mane, Nei girdžiu tavo šauksmą, kaip jie tave ves, esi sugauta!
Vadovaudamasis antikos moraliniais principais, kur herojus, visų pirma, demonstruoja drąsą, jėgą, drąsą, gindamas savo žemę, Homeras vaizduoja Hektorą ir kaip švelnų vyrą ir tėvą, ir kaip stiprų vyrą, svajojantį pamatyti savo sūnų stiprus ir drąsus. Homero genialumas yra tas, kad jis peržengė sąlygines įvaizdžio ribas tik herojiškuose senovės istorijos puslapiuose, poetas taip pat perteikė visą savo herojų jausmų įvairovę.
Homeras nepritaria jokiai stovyklai ar herojui. Drąsai, patriotizmui, atsidavimui skirtos eilutės – tiek graikams, tiek Trojos arkliams – skamba su tuo pačiu entuziastingai. Iliada baigiasi Hektoro mirtimi dvikovoje su Achilu. Jaudinanti ir įžvalgi jo tėvo, senojo Priamo, Hektoro kūno išpirkos scena. Achilo pyktis atslūgo, jį pamažu persmelkia užuojauta dėl tėvo sielvarto, žadėdamas dvylikos dienų susitaikymą, kad Trojos herojus būtų vertas palaidojimo.
Kaip ir pagrindiniai Iliados veikėjai – Achilas ir Hektoras – taip ir Odisėjas poemoje „Odisėja“ neturi grynai savanaudiškų bruožų ir smulkmeniškumo. Eilėraščio įvykiai visiškai susiję su ilgai kentėjusio Odisėjo, kuris buvo aktyvus Trojos apgulties dalyvis, likimu. Dešimt metų po jos kritimo herojus negali patekti į savo gimtąją Itakos salą dėl jūrų dievo Poseidono rūstybės. Septynerius metus jis trokšta toli nuo tėvynės užburtoje Ogygia saloje, jį įsimylėjusi nimfa Kalipsė. Odisėjas atsisako nemirtingumo, kuriuo Kalipsas jį suvilioja dėl nenugalimo noro grįžti į tėvynę, pas žmoną Penelopę ir sūnų Telemache. O Itakoje herojus laikomas mirusiu, todėl kilmingi asmenys vilioja Penelopę. , visais įmanomais būdais įžeisti Odisėjo sūnų - Telemachą. Olimpe sprendžiamas Odisėjo likimas: dievai leido herojui grįžti į Itaką, tačiau iki šios laimingos akimirkos Odisėjui reikia nueiti ilgą kelią, įveikti kliūtis. Pakeliui namo Odisėjas susiduria su įvairiomis kliūtimis: Lotoso valgytojų saloje, kur laivus prikaustė audra, gyventojai achajus vaišino kvapniu lotosu, turinčiu stebuklingų galių. Išbandžiusieji tėvynę pamiršo ir toliau plaukti nenorėjo. Kitoje saloje Odisėjas sutinka milžinišką Kiklopą Polifemą. Tik gudrumo ir drąsos dėka Odisėjas pabėga su draugais: pasivadina Niekuo, o kai vienaakis Polifemas užmiega akmenimis nusėtame urve, Odisėjas smailiu lazda išmuša milžinui akis. Atsiliepiant į pagalbos šauksmą, į urvą atėjo kiti milžinai – Kiklopai. Paklausti, kas apgavo Polifemą, jie išgirdo atsakymą: „Niekas“, todėl paliko sužeisto Polifemo apsėdimo ribas. Laikydamasis už ilgos milžino avių vilnos, Odisėjas ir jo draugai išlipo iš olos, kai Polifemas išvalė praėjimą nuo akmenų. Baisusis žemės drebėjimų ir jūros audrų dievas Poseidonas prisiekė atkeršyti už savo sūnų Polifemą.
Vėjų dievas Eolas yra persmelktas užuojautos Odisėjui, kurio saloje išsilaipino herojaus komanda. Eolas surinko visus smarkius ir pavojingus vėjus į maišą, tvirtai surišo ir liepė Odisėjui jų neišleisti, kol nepasieks tėvynės. Netiklūs Odisėjo palydovai atrišo maišą, kai pavargęs herojus miegojo. Smarkūs vėjai išsilaisvino ir nustūmė laivą toli atgal nuo Tėvynės. Burtininkės Circės saloje vyko keisti įvykiai: graži, bet klastinga burtininkė Odisėjo palydovus pavertė gyvūnais, tačiau herojus negalėjo, nes laiku jam padėjo Hermis. Circe turėjo išvaduoti visus žmones nuo gyvūnų panašumo. Odisėjas kreipiasi pagalbos į mirusius artimuosius ir draugus: jis nusileidžia į Hado – mirusiųjų – požemį. Žymėtoja Teresė perspėja Odisėją apie dievo Poseidono kerštą. Herojus mato motinos, mirusios iš sielvarto dėl sūnaus, šešėlį. Trojos apgulties metu visų graikų vado Agamemnono šešėlis įspėja apie moterų apgaulę, nes po pergalingo grįžimo namo Agamemnoną nužudė Klitemnestros žmona. Sirenos vilioja graikus į savo salą magiškomis saldžiomis dainomis. Kad išvengtų pavojaus, Odisėjas vėl griebiasi gudrybių: „Tada po vieną uždengiau bendražygiams ausis. Tada jie už rankų ir kojų pririšo Steimą prie tvirto stiebo, taip pat tvirtai susuko virvelę. Fantastiški kraujo ištroškę monstrai Scylla (įgūdis) ir Charybdis – dar vienas Odisėjo išbandymas pakeliui į Itaką: Scilė – ten iš vienos pusės, iš kitos – dieviškoji Charybdis grėsmingai prarijo sūrų vandenį iš gilios jūros. Ir kai ji metė jį atgal, jis triukšmingai burbuliavo aplinkui, kaip katile ant didelės ugnies. Ir putų purslai skriejo aukštai, drėkindami abu akmenis.
Odisėjas sugebėjo pabėgti ir nemirti vieno iš monstrų burnoje. Ir vėl išbandymai teko Odisėjo daliai: saulės dievo Helijo saloje ganėsi karvės, kurias Odisėjo palydovai slapta paskersdavo ir valgydavo nuo herojaus. Kai achajai paliko salą, Helijas pasiuntė ant jų stiprią audrą, visi mirė, išskyrus Odisėją. Praėjus kuriam laikui po graikų klajonių, jų laivo feacianai išgabena Odisėją į Itaką. Neatpažintas, seno elgetos pavidalu, Odisėjas grįžta namo. Jam visame kame padeda deivė Atėnė, užsiimanti Odisėju. Penelopė, kurią sapne mokė Atėnė, piršliams paskiria išbandymus: nušaukite 20 žiedų, nepataikę nei vieno. Nė vienas iš piršlių negali ištraukti virvelės iš Odisėjo lanko, kurį Penelopė atsinešė į konkursą. Kai vyresnysis paima lanką, visi esantys piršliai iš jo šaiposi.
Tačiau stebėtina, kad senolis ramiai ištraukė lanką, o paskui strėle pervėrė visus 20 žiedų. Neleisdamas piršliams susivokti, Odisėjas į pažeidėjus pataiko taikliais šaudymo iš lanko šūviais: „Ak, šunys! Ar negalvojai, kad grįšiu namo iš Trojos arklys! Tu sugriovei čia mano namus, jėga ant mano lovos pritempei prie savęs tarnus. Net per mano gyvenimą jie bandė suvilioti mano žmoną. Ir jie nebijojo dievų, kuriems priklauso dangaus platybės, Ir niekada jų neištiks žmonių kerštas. Iš pat pradžių jie žinojo, kad už elgetos veido slepiasi Odisėjas, tik jo sūnus Telemachas, ištikimas šuo Argusas ir auklė Euriklėja, kuri herojų atpažino iš seno rando ant kojos. Kai Penelopė įsitikino, kad jos vyras yra priešais ją, deivė Atėnė sugrąžino Odisėją į tikrąją asmenybę, o paskui atjaunino sutuoktinius, sugrąžindama jiems jaunystę ir grožį.

Esė apie literatūrą tema: Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“

Kiti raštai:

1. Graikų mitologijoje Itakos salos karalius. Laerteso sūnus, Penelopės vyras, Telemacho tėvas. Kalbėdamas apie Odisėją, Homeras vartoja epitetus „įvairiamanis“, „vienodas dievas“, „daugelis atsparus“, „tvirtas išbandymuose“. Ką tik vedęs Odisėjas nenorėjo palikti gražuolės Penelopės, kuri ką tik susilaukė pirmagimio sūnaus. Išmokti tai Skaityti daugiau ......
2. Planas 1. „Iliada“ – vienas iš Trojos mitologinio ciklo eilėraščių, sukurtas Homero. 2. Eilėraščio herojai – drąsūs, bebaimiai kariai: a) įnirtingos kovos; b) Patroklo mirtis; c) Hektoras – Trojos arklys; d) Achilas – perkūnija Trojos arkliams; e) atšiaurūs karo herojai. Skaityti daugiau ......
3. Tiktų manyti, kad Odisėjas, sukūręs šeimą, pats iš alyvmedžio šaknų kloja santuokinį guolį, taip už gimtosios žemės užsitikrindamas savo šeimos pamatus. Lovos aprašymas pateikiamas Homero eilėraštyje su daugybe detalių, o jo autorius įdeda į Skaityti daugiau ......
4. Senovės literatūrą galima suskirstyti į 2 laikotarpius (senovės Graikijos literatūra ir senovės Romos literatūra). Graikų literatūra atsirado maždaug I tūkstantmetyje prieš Kristų, ji turėjo didžiulį poveikį visai Europos literatūrai, jos elementai pateko į mūsų sąvokas, mąstymą, kalbą. Skaityti daugiau ......
5. „Filoctetai“. Asmens interesų ir valstybės interesų santykio klausimas. Odisėjas ir Neptolemas, Alilo sūnus, yra maždaug. Lemnos, norėdamas priversti Filoktetą, kuriam priklauso stebuklingas Heraklio lankas ir strėlės, eiti po Trojos. Filoktetą įkando nuodinga gyvatė ir saloje paliko sąjungininkai, Skaityti daugiau ......
6. Žmonių istorija, kaip taisyklė, prasideda fantastiškais mitų ir gražių legendų atpasakojimu. Šiuose kūriniuose visada slypi istorijos grūdelis, apribotas ir pagražintas fantazijos. Jau pirmąjį tūkstantmetį prieš Kristų senovės graikai klausėsi rimuotų istorijų apie Trojos karą ir nuotykius Skaityti daugiau ......
7. Vieni ryškiausių ankstyvųjų senovės graikų literatūros kūrinių – herojinės poemos „Iliada“, pasakojančios apie legendinio Trojos karo įvykius, ir „Odisėja“, pasakojanti apie sunkų vieno iš savo herojų sugrįžimą į tėvynę. Jų autoriumi laikomas senovės graikų poetas Homeras, sukūręs šias epas pagal Skaityti daugiau ......
8. „Iliada“ – tai eilėraštis, pasakojantis apie paskutiniųjų, dešimtųjų Trojos karo metų įvykius. Iliados, tai yra eilėraščio apie Ilioną, veikėjas yra Achilas (Achilas), mirtingojo ir deivės sūnus, drąsiausias iš graikų herojų; jį įžeidė Graikijos armijos vadovas Agamemnonas ir atsisakė kovoti Skaityti daugiau ......
Homero Iliada ir Odisėja