Jie net suburia pasipiktinusią bendruomenę į režisieriaus talento laidotuves ir rašo įkvepiančius nekrologus.
Hegumenas Spiridonas (Balandinas)
Pirmas dalykas, kuris man atėjo į galvą pasibaigus peržiūrai, buvo ne dabartis, o galima ateitis ekrane. Antiklerikalizmo filme nėra daugiau nei Voinovičiaus filme „Maskva 2042“. Skirtumas tas, kad tėvas Zvezdonii vis dar yra komiškas groteskas, o Zvyagincevo „Vladyka“ jau baisus, tokia vaizdo evoliucija.
Nuo 1986 metų (tuo metu, kai buvo parašytas „Maskva 2042“) antikrikščionybė tapo tikra, matome ją nebe spėliodami, tarsi pro drumstą stiklą, ne per pranašiškas senovės šventųjų nuojautas, o patys stovime ant slenksčio. , mes beveik liudininkai.
O tai, kas atsiskleidžia akims, yra tikrai baisu. Užmerkti akis rankomis? Kaip vaikai. Arba paslėpk galvą smėlyje? Kaip strutis. Prašik mane! Verčiau gyventi savo mite, kurį kūriau tiek metų. Taip, nebus.
Zvyagintsevas pranašauja. TAI yra pagrindinis dalykas filme, o ne didingos Šiaurės panoramos, ne degtinė iš gerklės a , ne advokato santykiai su meiluže, ne korupcija ir ne bendras „realizmas“ to, kas vyksta.
Svarbiausia yra artėjanti Antikristo karalystės beviltiškumas. Ir Zvyagintsevas meistriškai jį vaizduoja. Taip, filmas smirda, bet smirda ne režisieriaus talento lavonas, ne. Tai sieros kvapas, mūsų ateities kvapas, žvėries kvapas.
Jei palyginsime Zvyagincevo „Leviataną“ ir Tryro „Antikristą“, tai pastarasis pralaimės, nes jame yra tik vienas vardas iš velnio sūnaus, o „Leviatanas“ jį RODYTA.
Filme yra tarsi vyskupas, tarytum kunigai, tarsi šventykla, bet Bažnyčios nematyti, todėl nėra antiklerikalizmo. Zvyagincevo „viešpats“ yra Leviatano, o ne Kristaus tarnas, rodomas laikas, kai sulaikomasis paimamas iš šio pasaulio (2 Tes.2, 7).
Vyro klausimas: "Kur tavo gailestingas Dievas?" ir kiti „bedieviški“ – režisieriaus atversta šauksmo nuo Kryžiaus erdvė: „Arba, Arba! Lama Savahfani? (Mato 27:46). Visi šie dalykai guli paviršiuje, be to, patalpinti pačiame kūrinio pavadinime. Leiskite jums priminti, kad Leviatanas Biblijos puslapiuose yra velnio simbolis.
Be jokios abejonės, filmas yra rimtas įspėjimas dvasininkams: „Būkite atsargūs, kaip pavojingai eini“ (Ef 5, 15). Zvyagintsevas parodo kelio finalą, kuris pastaraisiais dešimtmečiais buvo stropiai išklotas gerais ketinimais.
Tikslas nepateisina priemonių – tai erezija. Nesibaigiančios rėmėjų paieškos, flirtavimas su valdžia dėl premijų iš vietinių ir federalinių biudžetų, prekyba, kuri tapo miestelio šneka... Statėme, statėme ir galiausiai statėme (c). Bet taip atrodo!
Filme yra kryžiai ir kupolai, dvasininkai, genialus pamokslas – visko yra, Dievo nėra. Ne Zvyagincevas turėtų būti peikiamas dėl bedieviško ar antirusiško filmo, o pažvelgti į save, kol dar nevėlu. Pagaliau dar kartą perskaitykite Gogolį, Dostojevskį, Saltykovą-Ščedriną.
Jie man prieštaraus: bet pats režisierius teigia pavaizdavęs dabartį. Norite matematinio tikslumo iš menininko? O jei bus dar blogiau? O mūsų dabartis jau menkai skiriasi nuo Leviatano ateities? Prisiminkime Hieromonko Serafimo (Rožės) žodžius: „Dabar tai vėliau, nei manome. Apokalipsė jau vyksta“.
Kokią dar problemą iškelia Leviatanas? Apaštalo Pauliaus frazės supratimo problema, kad nėra jėgos, išskyrus iš Dievo (Rom. 13:1). Jo prasmė ta, kad jei valdžia nėra iš Dievo, vadinasi, ji nėra galia.
Viskas paprasta. Nuolankiai, nuolankiai pasiduoti bet kokioms šiukšlėms, apsuptam valstybės simbolių, pareigūnui, nes jis yra pareigūnas – apaštalo Pauliaus žodžiais, tokios minties nėra ir niekada nebuvo, tai kažkokia žmogiškojo dieviškumo forma, kinų kalba. (beje, tai aktualu šiandien), o ne krikščionybė.
Manau, kad šiandien dar ne vėlu, ir Zvyagintsevas parodo galimą variantą, o ne tai, kas tikrai atsitiks. Tačiau Ninevė turėtų atgailauti, tam tinkamas laikas.
Arba arba. lama savakhfani
Arba arba! lama savahfani? (Eloi, Eloi! lammah savahthani?) Vienas iš Jėzaus ant kryžiaus posakių, cituojamas iš Ps 21:2: "Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl palikai mane?" (Mt 27,46; Mk 15,34). Heb. ši frazė skamba taip: „Eli, Eli, lama azavtani“. žr. Žodžiai ant kryžiaus.
Brockhauso Biblijos enciklopedija. F. Rinekeris, G. Mayeris. 1994 .
Pažiūrėkite, kas yra „Arba, Or. Lama Savahfani“ kituose žodynuose:
Arba arba! lama savahfani? (Mt.27:46) Dieve mano! Dieve mano! kodėl mane palikai? žodžiai sirų kalba, kuriuos ištarė Gelbėtojas ant kryžiaus ir tiksliai atitinka Psalmės 21:1 hebrajišką tekstą ...
ARBA- (Arba (Eli) – vienas iš Dievo vardų (senovės hebrajų); taip pat žr. ELOIM) Jūsų Žvaigždėtasis Pilotas amžiams ištiesė kurčias rankas. Arba, Arba, lama savakhfani, leisk į saulėlydį. („Arba, Arba, lama savakhfani“ - Jėzaus Kristaus žodžiai, reiškiantys: „Mano Dieve, mano Dieve, kodėl tu ...
Veda į Golgotą, ikona, m. 1497 ... Vikipedija
ELOIM- (iškreiptas Eloi (aram. Mano Dieve); taip pat žr. ARBA) Kaip vėjas virš lauko, tarsi Pirmasis varpas būtų vardas. O, kaip švelniai meilės naktį pasišauk Elohimą! // Elohim! Elohim! Pasaulyje jau vidurnaktis, o vėjai nurimo. Jaunikis eina pas nuotaką. (aliuzija į Jėzaus Dievo kvietimą... Tikras vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas
Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikeforas.
Ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, Arba! lama savahfani? tai yra: mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai? Ps.21:2 Kov.15:34 ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikeforas.
- „Ką mūsų Gelbėtojas matė nuo kryžiaus“, James Tissot Jėzaus žodžiai ant kryžiaus septynios trumpos evangelijos frazės, tarkite ... Wikipedia
PILATAS- (bibl.; Poncijus P. (I a.) Romos prokuroras Palestinoje, iš bailumo sutikęs Jėzaus Kristaus egzekuciją) Jūsų žvaigždė Pilotas amžiams ištiesė kurčias rankas. Arba, Arba, lama savakhfani, leisk į saulėlydį. Ec916 17 (I.254); O kulkosvaidininkas žemaakis ...... Tikras vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas
Šventasis Matas – 27 skyrius, 46 eilutė- Naujasis Testamentas, Mato 27:46 Ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, Arba! lama savahfani? tai yra: mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai? : ஐ Štai tu, tėve, ar tu kada nors suabejojai?... Atsiprašau, bet atrodo... Lemo pasaulis – žodynas ir vadovas
Ila- Ela 1) Karaliaus Baašos sūnus ir jo įpėdinis tarp Izraelio žmonių, 930 m. pr. Kr.; nužudė Zambri praėjus dvejiems metams po įstojimo, kai per šventę Zamris užėmė sostą (1 Karalių 16 6 ir toliau) 2) Karaliaus Ozėjo tėvas (2 Karalių 15:30) Arba, Arba, lama ... ... Biblijos vardų žodynas
| Mėgstamiausi | Susirašinėjimas | Kalendorius | Užsakomųjų | Garsas | |
| Dievo vardas | Atsakymai | dieviškosios paslaugos | Mokykla | Vaizdo įrašas | |
| biblioteka | Pamokslai | Jono paslaptis | Poezija | Nuotrauka | |
| Publicizmas | Diskusijos | Biblija | Istorija | Fotoknygos | |
| Apostazė | Įrodymas | Piktogramos | Tėvo Olego eilėraščiai | Klausimai | |
| Šventųjų gyvenimai | Svečių knyga | Išpažintis | Archyvas | svetainės žemėlapį | |
| Maldos | Tėvo žodis | Naujieji kankiniai | Kontaktai | ||
Klausimas #2325Apie Viešpaties žodžius, pasakytus nuo kryžiaus: "Eloi! Eloi! lama savakhfani?"
Bazilikas , T, Ukraina
02/11/2006Ačiū Dievui!
Kai Jėzus mirė ant kryžiaus, jis šaukė: „Eloi, Eloi, le (a) ma savakhtani“. Biblijoje dėl tam tikrų priežasčių šie žodžiai yra išversti "Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl palikai mane?". Turiu tokius klausimus:
1) Kodėl žydai šių žodžių nesuprato, jei ne todėl, kad jie buvo sakyti gimtąja Jėzaus kalba, kurios jie nesuprato?
2) Kaip Dievas galėjo palikti Dievą, ar Trejybė buvo padalinta, ar Jėzus nustojo būti Dievu?
3) Kaip vertinate tokį šių žodžių aiškinimą: „Lele, Lele, lam tu palikai (pasilik)“, kas kiekvienam vakarų ukrainiečiui reiškia: „Tėve, Tėve, (Brangioji, Brangioji) tik Tu likai (lik)“? Šiuo atveju nėra prieštaravimų. Ir jei taip, tai Jėzus kūne buvo būtent jafetų tautos, kuri buvo rusų protėviai, atstovas. Juk Jo protėvis Dovydas buvo tiesiog šviesiaplaukis, kuo išsiskyrė tarp semitų gyventojų.
4) Jei aš teisus dėl 3 klausimo, ar ne piktybiškai atneštas neteisingas Evangelijos vertimas, kad suabejotų dieviškoji Kristaus prigimtis?Tėvo Olego Molenko atsakymas:
Daugiau nei 2000 metų Kristaus bažnyčia stovi žemėje. Beveik tiek pat metų žmonės, tikintys Kristumi, skaito šiuos žodžius ir tiki tuo, kas parašyta Evangelijoje. Nė vienam šventajam Bažnyčios tėvui niekada nekilo nė menkiausios abejonės dėl teisingo šių Kristaus žodžių vertimo iš aramėjų kalbos. Tėvai mums paaiškino šių žodžių reikšmę. Pradėkime nuo jų tiksliai. Šiuos Kristaus žodžius cituoja du evangelistai Matas ir Morkus:
Mato 27:
46 Ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, arba! lama savahfani? tai yra: Mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai?
47 Kai kurie iš ten stovinčių, tai išgirdę, tarė: „Jis šaukia Eliją“.Mk.15:
34 Devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Eloi! Eloi! lama savahfani? tai reiškia: Dieve mano! Dieve mano! kodėl mane palikai?
35 Kai kurie iš ten stovėjusių, tai išgirdę, tarė: “Štai jis šaukiasi Elijų”.Matome, kad du skirtingi evangelistai turi beveik vienodus žodžius. Skirtumas tik tas, kad Mato Kristaus kreipimesi į Dievą Tėvą buvo „Or“, o Morkaus „Eloi“. Kitas žodis „lama“ Mato evangelijoje rašomas per vieną „m“, o Marko – per du „lamma“. Į nedidelį 9 valandos indikacijos skirtumą galima nepaisyti.
Nesu aramėjų ir hebrajų kalbų žinovas, todėl atsakysiu ne kaip žinovas, o klausydamas savo širdies.
Įdomu pastebėti, kad Mato bažnytinėje slavų kalboje šie žodžiai skamba taip: "Ili, Ori, lima savakhfani" o Markui: "eloi, eloi, lama safakhfani". Kaip matote, Marko „Lama“ bažnytine slavų kalba yra lygiai tokia pati kaip Mato „Lama“ rusų kalba (tai yra su vienu „m“). Bet Matas bažnytinėje slavų kalboje skamba „lima“.
Taigi kyla problema dėl to, kad tie patys žodžiai skamba skirtingai, o ne skiriasi panašių žodžių reikšmė. Vertimai iš aramėjų į bažnytinę slavų ir rusų kalbą, kurie yra visiškai identiški, visiškai patvirtina šią mintį.
Pora „lima „lama“ bažnytinėje slavų kalboje ir jos vertimas „lama“ „lamma“ rusiškai nurodo skirtingą tos pačios kalbos tarmę. Tuo pačiu visi supranta tą pačią reikšmę skirtingai tardami tą patį žodį. Evangelistas Matas buvo žydas ir rašė savo evangeliją žydams, o Markas nebuvo žydas ir parašė evangeliją pagonims.Todėl nenuostabu, kad kiekvienas iš jų šiuos žodžius aramėjų kalba užrašė kiek skirtingu garsu (tarme). Jie išversti šiuos žodžius davė tą patį.
Kyla klausimas: kodėl reikėjo cituoti šiuos Kristaus žodžius aramėjišku skambesiu? Juk kitose vietose, kur pateikiami Kristaus žodžiai, jie vartojami iš karto pagal reikšmę vertime. Toks savo kalbos vartojimas, pirma, pabrėžė šių žodžių svarbą. Antra, skaitytojas ruošėsi 47 eilutei Mato ir 35 Morkaus eilutei, kuriame kalbama apie Eliją. Žodžių skaitytuvas "Mano Dieve! Mano Dieve! Kodėl palikai mane?" nebūtų aišku, kodėl, remiantis šiais žodžiais, kai kurie iš ten stovėjusių pasakė: „Štai jis vadina Eliją“. Reikia pastebėti, kad taip manė ne visi ten buvę, o tik keli. Dažnai gyvenime nutinka taip, kad vienas šalia kito stovintys žmonės skirtingai girdi tuos pačius žodžius, būna apgauti jų skambesio panašumo. Kai kurie žodžiai „arba, arba“ (mano Dieve, mano Dieve), gali būti klaidingai supainioti su Elijo vardo šaukimu. Evangelistai paneigia šią klaidingą Elijo pašaukimo versiją, nurodydami tikslią šių žodžių prasmę. Klaida, susijusi su Elijo šaukimu, taip pat turėjo psichologines šaknis. Senovės žydai žinojo ir tikėjo, kad prieš atvykstant jų Mesijui Elijas Tesbitas turi ateiti:
Mk.9:
11 Jie paklausė: „Kaip“. Ar Rašto žinovai sako, kad Elijas turi būti pirmas?
12 Jis jiems atsakė: Tiesa, Elijas turi ateiti pirmas ir viską sutvarkyti; ir Žmogaus Sūnus, kaip apie Jį parašyta, turės daug kentėti ir būti pažemintas.
13 Bet sakau jums, kad atėjo ir Elijas ir padarė su juo, ką norėjo, kaip apie jį parašyta“.Iš šios ištraukos matome, kad apie Elijo atėjimą mokė patys žydų raštininkai. Taip pat matome, kad Viešpats patvirtino šį mokymą, bet Elijo Tesbito atėjimą priskyrė Jo antrajam atėjimui, o žodžiais „Elijas atėjo“ patvirtino, kad per pirmąjį atėjimą Jo Pirmtakas buvo šventasis Jonas Krikštytojas, atėjęs Elijo dvasia ir galia.
Kristaus priešai (sadukiejai, fariziejai, Rašto žinovai ir aukštieji kunigai) gerai žinojo šiuos Kristaus žodžius apie Eliją. Todėl, tyčiodamiesi iš Kristaus dieviškumo ir mesianizmo, jie tuo pat metu tyčiojosi iš Jo mokymo apie Elijo atėjimą, ypač Jono Krikštytojo asmenyje. Jie taip pat iš šios pusės (sako, kur gi Elijas, čia Jonas) norėjo sumenkinti žmonių tikėjimą dieviška Kristaus kilme.
Tai atsakys į jūsų klausimą 1) .
Belieka išsiaiškinti techninę detalę, kurią matome kaip žodžių „Or“ ir „Eloi“ skambesio ir rašybos skirtumą. Vėlgi, šie žodžiai turi tą pačią reikšmę. Tikiu, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kalbėjęs aramėjiškai, žodžius „Mano Dieve, mano Dieve“ ištarė tiksliai kaip „Arba, arba“. Evangelistas Morkus, parašęs savo evangeliją senovės graikų kalba, joje pacitavo gramatiškai teisingesnę šių žodžių versiją, t.y. ne aramėjiškai, o hebrajiškai „Eloi, Eloi“.
2) Šventųjų tėvų teologinis šios vietos aiškinimas aiškiai moko, kad, viena vertus, Dievas Tėvas nepaliko Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus ant kryžiaus, nes Šventoji Trejybė yra neatsiejama. Kita vertus, jei Dievas nebūtų apleidęs Jėzaus Kristaus, Jis, būdamas Dievas, nebūtų galėjęs mirti. Ši antinomija išspręsta taip: Dievas Tėvas taip sumažino savo buvimą Jėzuje Kristuje, kad Žmogaus Sūnui ji tapo neapčiuopiama. Tą patį pažeminimą padarė ir Dievo Sūnus, palikdamas savo žmogiškąją prigimtį mirti ant kryžiaus už žmonių giminės atpirkimą. Kaip tai atsitiko, mums yra didžiulė ir nesuprantama paslaptis, prieš kurią turėtume tik jaudintis.
3) Remdamasis tuo, kas išdėstyta aukščiau, aš visiškai atmetu jūsų cituotų Evangelijos žodžių interpretaciją ir laikau tai absurdišku absurdu.
Žmogiškąją Jėzaus Kristaus kilmę aiškiai nurodo du evangelistai – Matas ir Lukas.
Mato 1:
1 Jėzaus Kristaus, Dovydo Sūnaus, Abraomo Sūnaus, genealogija.
2 Abraomui gimė Izaokas; Izaokui gimė Jokūbas; Jokūbui gimė Judas ir jo broliai;
3 Judui iš Tamaros gimė Perecas ir Zerah. Perezui gimė Esromas; Esromui gimė Aramas;
4 Aramui gimė Aminadabas; Aminadabui gimė Nahšonas; Nahšonui gimė Lašiša;
5 Lašišai iš Rahavos gimė Boazas. Boazui Rūta gimė Obedas; Obedui gimė Džesė;
6 Jesei gimė karalius Dovydas. Karalius Dovydas pagimdė Saliamoną iš buvusio po Ūrijos.
7 Saliamonui gimė Roboamas. Roboamui gimė Abija. Abijai gimė Asa;
8 Asai gimė Juozapatas. Juozapatui gimė Jehoramas. Jehoramui gimė Uzijas;
9 Uzijui gimė Jotamas. Jotamui gimė Ahazas; Ahazui gimė Ezekijas;
10 Ezekijui gimė Manasas. Manasui gimė Amonas; Amonui gimė Josijas;
11 Jošijui gimė Jehojakimas. Prieš persikeldamas į Babiloną, Joachimas susilaukė Jekonijos ir jo brolių.
12 Jiems persikėlus į Babiloną, Jekonijui gimė Salatielis. Salafieliui gimė Zerubabelis;
13 Zerubabeliui gimė Abihuvas. Abihui gimė Eliakimas; Eliakimui gimė Azoras;
14 Azorui gimė Cadokas. Zadokui gimė Achimas; Achimui gimė Elihuvas;
15 Elihuvui gimė Eleazaras. Eleazarui gimė Matanas; Matanas pagimdė Jokūbą;
16 Jokūbui gimė Juozapas, vyras Marijos, iš kurios gimė Jėzus, vadinamas Kristumi.Luko 3:
23 Jėzus, pradėdamas savo tarnystę, buvo maždaug trisdešimties metų ir, kaip jie manė, buvo Juozapo sūnus Elijas,
24 Matfatovas, Levinas, Melkhijevas, Iannajevas, Iosifovas,
25 Mattafjevas, Amosovas, Naumovas, Eslimovas, Naggejevas,
26 Maafovas, Mattafjevas, Semejevas, Iosifovas, Judas,
27 Ioannanovas, Risajevas, Zorovavelevas, Salafjevas, Nirievas,
28 Melkhijevas, Adijevas, Kosamovas, Elmodamovas, Irovas,
29 Iosijevas, Eliezerovas, Jorimovas, Matfatovas, Levinas,
30 Simeonovas, Judas, Iosifovas, Ionanas, Eliakimovas,
31 Meleajevas, Mainanovas, Mattafajevas, Nafanovas, Davidovas,
32 Jesse, Ovidijus, Boozovas, Salmonovas, Naassonovas,
33 Aminadavovas, Aramovas, Esromovas, Faresovas, Judinas,
34 Jakovlevas, Isaakovas, Avraamovas, Farrinas, Nachorovas,
35 Seruchovas, Ragavovas, Falekovas, Everovas, Salinas,
36 Cainanovas, Arfaksadovas, Simovas, Noevas, Lamechovas,
37 Metušala, Enochas, Jaredas, Maleleelis, Kainan,
38 Enosovas, Setovas, Adamovas, Dieve.Iš šių (žmogiškosios kilmės) Kristaus genealogijų aiškiai matome, kad pagal kūną Jis buvo žydų (semitų) kilmės „Abraomo sūnus“, o per svetimas žmonas – jafetų kilmės „Dovydo sūnus“. Štai kodėl nereikia to įrodinėti jokiais prasimanymais apie Jo žodžių aiškinimą.
Klausimas 4) išnyksta savaime. Piktybiško Šventojo Rašto vertimo versija Bažnyčiai yra ne tik klaidinga, bet ir nepaprastai žalinga, nes pakerta tikėjimą dieviška Dievo žodžio kilme, taigi ir tikėjimu dieviška Kristaus prigimtimi.
Tėve, pasakyk man, ką reiškė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, nukryžiuoto ant kryžiaus, žodžiai „Arba, arba! Lama Savahfani! t.y. Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl mane palikai? (Mato 27:46).
Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasakė eilutę iš 21 psalmės (21:2), pakeisdamas hebrajišką žodį Azabtani(iš veiksmažodžio Azabas- palikti, palikti) į vienodos vertės aramėjų kalbą savakhfani. Kadangi šioje psalmėje yra pranašystė apie Mesiją, Gelbėtojas norėjo, kad apakinti žydai, kurie ir toliau piktžodžiavo Jį net ant kryžiaus, dar kartą parodytų, jog Jis yra būtent pranašų išpranašautas Kristus. Viską, kas tada nutiko Golgotoje, šioje psalmėje pranašas Dovydas išpranašavo įspūdingomis detalėmis: Visi, kurie mane mato, keikia mane, kalbėdami lūpomis linksėdami galvas: „Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul išlaisvina jį, tegul išgelbėja, jei Jam patinka“.(21:8-9). Šventasis evangelistas pasakoja, kad egzekucijai susirinkę žydai apšmeižė Nukryžiuotąjį tais pačiais žodžiais: pasitikėjo Dievu; Leisk jam išlaisvinti jį dabar, jei jam patinka(Mato 27:43). Psalmininkas taip pat pranašauja, kad Mesijas bus nukryžiuotas susijaudinusių žmonių, kurie sukilo prieš Jį: Nes mane apsupo šunys, mane supo nedorėlių minia, pervėrė rankas ir kojas. Visus mano kaulus buvo galima suskaičiuoti; o jie žiūri ir daro iš manęs spektaklį(21:17-18). Dar vienas pranašiško regėjimo tikslumas yra nuostabus: jie dalijasi mano drabužius ir meta burtą už mano drabužius(21:19). Pagal Evangeliją: Kareiviai, nukryžiavę Jėzų, paėmė Jo drabužius ir padalijo į keturias dalis, kiekvienas kareivis po dalį ir po tuniką; tunika buvo ne pasiūta, o visa išausta iš viršaus. Taigi jie kalbėjo vienas kitam: Nedraskykime jo, bet meskime burtą už jį.(Jono 19:23-24).
Ant kryžiaus ištarti žodžiai neduoda pagrindo kalbėti apie vienišumo jausmą ir Nukryžiuotojo Dievo apleistumą. Didžiausio pasaulio istorijos įvykio – Apmokėjimo – akimirką Gelbėtojas, prisiėmęs pasaulio nuodėmes, taria šiuos žodžius visos žmonijos vardu. Taip Šventieji Tėvai aiškina šią eilutę. „Tai Gelbėtojas, kuris kalba žmonijos vardu, ir norėdamas nutraukti priesaiką ir nukreipti Tėvo veidą į mus, jis prašo Tėvo pažvelgti žemyn, pridėdamas mūsų poreikį į save; nes buvome atstumti ir palikti dėl Adomo nusikaltimo, bet dabar esame priimti ir išgelbėti“ (Šv. Atanazas Didysis).
Paskutiniai Jėzaus žodžiai prieš mirtį « Arba, Arba, lama savakhfani!» – vis dar kelia daug gluminančių klausimų. Tačiau tiesiogiai su problema susiję mokslininkai specialistai jos vengia. Pirmiausia kalbininkai. Kalbant apie istorikus, jie mažai domisi teologijos klausimais. Šventojo Rašto komentaras-vertimas nevisiškai išaiškina situaciją. Čia, viena vertus, teologai vis dar aiškina Jėzaus žodžius, bet kartu ir nepaaiškina kaip ir iš kokios kalbos jie gavo tokį vertimą. Juk manoma, kad Jėzus kalbėjo arba hebrajų, arba graikų, arba mitine senovės aramėjų kalba. Kokia tai buvo kalba, iš kurios ir šiandien negalime padaryti autentiško vertimo?
Taigi, « Arba, Arba, lama savakhfani!»
Būtent šiuos Dangaus Sūnaus žodžius, pasakytus prieš paskutinį atodūsį, Jo pasekėjai prisiminė ir perdavė savo palikuonims. Tačiau nemokėdami kalbos negalime būti tikri dėl tikslios Jėzaus žodžių reikšmės. Sinodalinis leidimas pateikia savo interpretaciją: « Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane palikai!» .
Bet kuo remiantis buvo atliktas šis vertimas? Kokios priežastys juo pasitikėti? Galbūt pirmieji Biblijos raštininkai žinojo ką nors, apie ką nebuvo įprasta kalbėti „atviroje prieigoje“? Viena vertus, nesuvokdamas kalbos, niekas negali būti tikras dėl vertimo tikslumo. Kita vertus, aukščiau cituotas sinodalinio leidinio komentaras pats savaime nieko nereiškia. Ir tas, kuris tai padarė, galbūt amžinai pernešė šią paslaptį į kitą pasaulį.
Kyla daug klausimų. Bet atrodo, kad radome atsakymą į pagrindinį!
Žinome, kad ankstyvuosiuose Biblijos tekstuose ir ypač Evangelijose buvo slaviškų terminų ir reikšmių, kurių teologai ir vertėjai dar „neatpažino“. Tikriausiai jie nebus pripažinti tol, kol Bažnyčia ir istorijos mokslas laikysis klaidingos nuomonės, kad Biblijos istorijos yra senovės. Iš tiesų, ar Biblijoje gali būti slavų, įskaitant rusiškus, pavadinimų ir vietovių geografinių pavadinimų? Juk jame aprašyti įvykiai vyko gerokai prieš slavų pasirodymą istorinėje scenoje!
Čia nesigilinsime į Biblijoje numatytą rusų-slavų terminiją. Nepaisant ilgo laiko tarpo, skiriančio Evangelijos įvykius nuo mūsų dienų, net ir labai vėlyvame sinodaliniame leidime tokie slaviški pėdsakai vis dar išlikę. Šiandien kiekvienas iš mūsų turi teisę savarankiškai studijuoti šią problemą. Čia pakanka apsvarstyti vieną iš šių vietų.
Kaip jau minėta, paskutinis Kristaus posakis mums žinomas tik iš sinodalinio Biblijos vertimo teksto. Pavyzdžiui, Evangelijoje pagal Matą (27:46) sakoma: „... ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba arba! lama savakhfani?", tai yra: " Mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai?» . Taip pat žinome, kad sinodalinė Šventojo Rašto versija laikoma labai vėlyva. Būtent dėl šios priežasties negalime būti visiškai tikri dėl „originalo“ prasmės perdavimo autentiškumo.
Teigiama, kad Evangelijos tekstai į rusų kalbą buvo išversti iš tam tikro „graikiško pirminio šaltinio“, kuris, tiesa, iki šių dienų neišliko. Vertimas " plačiai naudojamas ne tik stačiatikių bažnyčioje, bet ir kitose krikščionių konfesijose, kurios pamokslavimui naudoja rusų kalbą: rusų baptistai, evangelistai, sekmininkai, adventistai, charizmatikai, katalikai, taip pat parakrikščioniškoje denominacijoje - mormonuose.».
Tačiau yra ir kita nuomonė, paremta nauju požiūriu ir istorinių įvykių supratimu. Ankstyvosiose Biblijos tekstų versijose buvo ne tik slaviškų pėdsakų, bet ir vadinamųjų „žiemos ir šiaurės“ ženklų, kurie vėlesniuose vertimuose paskui „kažkur dingdavo“. Esame tikri, kad įvykiai, aprašyti abiejose Biblijos dalyse, tikrai įvyko, taip pat ir istorinės Rusijos teritorijoje. Bent jau daugybė mūsų nuorodose nurodytų autorių tyrimų aiškiai pasisako už šią idėją.
Todėl pripažįstame, kad pirmiesiems slavų raštininkams ir Šventojo Rašto komentatoriams vertimo visiškai nereikėjo. Jie skaitė ir suprato Evangelijos tekstą taip, tarsi jis būtų jų pačių. Būtent tada po kurio laiko Jėzaus frazė, esanti abiejose (Mato ir Morkaus) evangelijose, „neatpažįstamai pasikeitė“.
Iš tiesų, Jėzaus šauksmas, aprašytas sinodinėje Biblijoje, yra labai neaiškus: « Arba arba! lama savakhfani ! Tačiau pabandžius ją perskaityti, taip sakant, „slaviška akimi“, visas nesuprantamumas išsprendžiamas stebuklingiausiu būdu.
Be to, kaip paaiškėjo, tai nesukelia jokių sunkumų. Pakanka teisingai išdėstyti „nesuprantamus“ žodžius, išskaidant juos į „skiemenis“. Šiuo atveju prasmingiau skambės Jėzaus posakis: „ Ala, Ala! Aš esu Wahfani!“. Čia mes tiesiog padalinome žodį „rūkas“. lama ant la ir mama . Ir žodis savakhfani , atitinkamai, įjungta Xia ir Wahfani . Visa teksto prasmė paaiškės, kai atsižvelgsime į tuos nedidelius pažodinius pakeitimus, kuriuos jis patyrė pakartotinio perrašymo procese.
Žodžiu „rūkas“. lama , pasirodo, yra du slaviški žodžiai - ar ir aš, kuriuos aptarsime toliau. Panašiai ir mums „nesuprantamuose“. savakhfani paslėpti du žodžiai: Xia ir vartani . Iš pradžių egzistavo žodyje Wahfani slaviška raidė R buvo pakeistas laišku X . Kitas laiškas F(fita), tiek anksčiau, tiek dabar įgarsinama dvejopai – ne tik kaip F bet ir kaip T.Šiuo būdu, savakhfani tai yra šlovė. Xia vartani .
Čia ir baigiasi sunkumai verčiant „neverčiamą“ tekstą. Kalbant apie pirmuosius du posakio žodžius ( Arba arba!), tai neabejotinai yra kreipimasis į Dievą. Šiai išvadai visiškai pritaria ir Bažnyčia.
Kaip matote, atkurti Jėzaus mirštančio šauksmo prasmę nėra ypač sunku. Belieka išversti atkurtą bažnytinį slavų tekstą į šiuolaikinę rusų kalbą. Apsvarstykite visas parinktis iš eilės:
Kaip matome, šiuolaikinis Kristaus posakio aiškinimas visiškai atitinka sinodalines Mato ir Morkaus evangelijas. Tačiau, skirtingai nei sinodalinėje versijoje, mes atkūrėme „nesuprantamą“ Naujojo Testamento tekstą. originalus slaviškas garsas. Ir kad ir kaip keistai tai skambėtų dabar, mūsų galutinė išvada, tačiau ji turi svarbiausių priežasčių, kodėl ji gali būti laikoma teisinga:
1. Jėzus bendravo su Dangiškuoju Tėvu slavų kalba.
2. Tie, kurie buvo šalia egzekucijos vietos, klausėsi ir suprato Kristų, kuris su jais kalbėjo ta pačia kalba, slaviškai.
3. Išversti „sunkų“ Kristaus posakį nėra sunku. Beveik nepakitęs, šis posakis tebėra išsaugotas net ir naujausioje sinodalinėje Biblijos versijoje!
4. Nepaisant viso to, kas išdėstyta aukščiau, mokslininkai neskuba nagrinėti problemos ir savo akademinės išvados pateikti bendrai diskusijai.
Galiausiai galime palyginti tik sintaksę proslaviška versija su šiuolaikine rusų kalba ir pateikti atskirų žodžių interpretaciją.
bažnytinė slavų kalba Xia yra senovės įvardis aš pats , kurią šiandien nedvejodami pridedame prie veiksmažodžių ( nusigręžė→nusigręžė Xia ). Bet senais laikais tai parašyta atskirai ir dedama pradžioje, prieš veiksmažodį: Xia nusisuko = nusisuko Xia . Įvardis aš senovės protėviai tariami ir rašomi kaip aš .
Ir čia yra sąjunga ar , kas gerai žinoma , vis dar yra lygiavertis arba : padarė ar tu esi? = arba tu tai padarei?
Apibendrinti. Pasirodo, Kristus visai nešaukė kažkokia nežinoma „senovės hebrajų“ ar kita paslaptinga kalba. Priešingai, ši kalba vis dar gerai žinoma daugeliui kalbos specialistų, pavyzdžiui, kalbininkų. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, nėra pagrindo abejoti, kad ne tik paskutiniai Jėzaus žodžiai skambėjo slavų kalba. Jo evangelijos pamokslai, bendravimas su mokiniais, draugais ir artimaisiais tikriausiai buvo proslaviško pobūdžio.
Tikimės, kad senieji Biblijos posakiai dabar taps aiškesni ir artimesni ne tik kalbininkams, bet ir paprastiems kalbos uoliems, krikščioniškus idealus išpažįstantiems žmonėms, bent jau iš dalies paskutiniame žmogaus Jėzaus iš Nazareto mirties šauksme. įgytas dvasinis kūnas Kristus ir atskleidė pasauliui, kas Jis yra“ Mano mylimas Sūnus, kuriuo aš gėriuosi».
Tuos pačius žodžius Dovydas sako psalmėse (21:2) – „ Dieve mano! Dieve mano! kodėl mane palikai? Toli gražu neišgelbėsiu mano žodžio, mano verksmas“, kuri, mūsų nuomone, dar kartą rodo, kad daugumoje Senojo Testamento knygų buvo aprašyti pokrikščioniški įvykiai!
Morkaus (15:34) - „Devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Eloi! Eloi! lamma savahfani? - Ką reiškia: Dieve mano! Dieve mano! kodėl mane palikai?“. Evangelijoje pagal Luką (23, 46) tas pats Sūnaus mirties epizodas aprašomas taip: „Jėzus, garsiai sušukęs, tarė: Tėve! į tavo rankas atiduodu savo dvasią. Tai pasakęs, jis atidavė savo dvasią“. Yra ir kitų iškraipyto balso parinkčių, pavyzdžiui, - " Ate, Ate Lama shabaktani“ arba „žydiškai skambanti“ forma – „Eli, Eli, lama azavtani“.
„Pirmasis sinodalinis vertimas“ (XIX a.) yra nusistovėjęs terminas, reiškiantis Šventojo Rašto knygų vertimą į rusų kalbą, Šventojo Valdančiojo Sinodo patvirtintą skaitymui namuose. Pamaldoms Rusijos stačiatikių bažnyčioje naudojamas Biblijos vertimas į bažnytinę slavų kalbą, vadinamoji Elžbietos Biblija.
Mūsų nuomone, yra ir ankstesnių (senovinių) tekstų, kuriuose Jėzaus posakio tekstas buvo kiek kitoks.
