Politinių ir teisinių doktrinų istorijoje princas A.M. Kurbskis pasielgė kaip mąstytojas, kuris ne tik išsamiai kritikavo tironiškus politinius režimus ir neribotas valdymo formas, bet ir teikė pozityvius pasiūlymus, vienintelius įmanomus tomis sąlygomis įgyvendinti. 1550-ųjų reformos, vykdytos jam dalyvaujant, taip pat turėtų būti laikomos sudedamosiomis jo programos dalimis. Jis neabejotinai manė, kad geriausia Rusijos valdymo forma yra klasėms atstovaujanti monarchija.

„Maskvos didžiojo kunigaikščio istorijoje“ ryškiausiai pristatoma ši tragiška epocha, kurios liudininku jis buvo ir nulėmęs jo politinį ir teisinį idealą bei asmeninį likimą.

N. M. Zolotuchina

Maskvos didžiojo kunigaikščio istorija

I SKYRIUS. JONO JAUNYSTĖ (1534–1552)

Autoriaus pratarmė. Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III skyrybos iš Saliamonijos. Jo pyktis ant Vassiano, Semjono Kurbskio ir Maksimo Graiko. Jono gimimas. Auklėdamas jį. Kunigaikštystės bėdos. Kunigaikščių Ivano Velskio, Andrejaus Šuiskio, Ivano Kubenskių, F. ir V. Voroncovų, F. Nevežos, M. Trubetskojaus, Ivano Dorogobužskio ir Fiodoro Ovčinos nužudymas. Maskvos gaisras. Populiarus pasipiktinimas. Princo Jurijaus Glinskio nužudymas. Jo nuodėmklausio Sylvesterio ir A. Adaševo poveikis Jonui. Išrinktas Rada

Kilmingi žmonės ne kartą kreipėsi į mane ir kankino klausimais: „Kodėl karaliaus, anksčiau turėjusio šlovę būti maloniu ir garsiu, negailėjusio sveikatos ir ne kartą ginant tėvynę karinėse kovose su Kristaus Kryžiaus priešai, prisiėmę daug sunkių rūpesčių ir darbų bei iš visų įgiję gerą reputaciją, tada atsitiko mūsų šaliai. toks bėdų?"

Ne kartą vengiau atsakyti, bet nuolatiniai prašymai privertė bent iš dalies papasakoti, kas atsitiko ir ką mačiau. Negaliu papasakoti visko iš eilės, nes būtų per ilgai aprašyti įvykius, pasakojančius, kaip pikta moralė piktų burtų įtakoje pateko į šlovingą Rusijos kunigaikščių šeimą. Tokie atvejai žinomi istorijoje; taip buvo ir Izraelio kunigaikščių šeimoje, kurią svetimtaučiai įkliuvo į piktus tinklus. Bet paliksiu istorinius pavyzdžius ir pakalbėsiu apie mūsų laiką.

Žinomos patarlės: „Gera pradžia – gera pabaiga“ ir, priešingai, „Piktas poelgis baigiasi blogiu“. Ypač liūdna, kai blogis kyla iš žmogaus, apdovanoto aukščiausia galia, nukrypstančio nuo dieviškųjų įsakymų.

Didysis kunigaikštis Vasilijus buvo įtrauktas į daugybę piktų poelgių, pažeidžiančių dieviškuosius įstatymus (visų jų negalima išvardyti šioje knygoje), tačiau vienas iš jų vertas paminėti. Didysis kunigaikštis Vasilijus dvidešimt šešerius metus gyveno su žmona Saliamonija, paskui klastingai ir prievarta pavertė ją vienuoliu ir įkalino atokiame vienuolyne, esančiame Kargopolio žemėje[i], ir įsakė nepriekaištingajai ir ištikimajai žmonai, šonkauliui, kalėti kalėjime, kur buvo gilios depresijos. Savo žmona jis paėmė Glinskio dukrą Eleną. Skyryboms su Saliamonu užkirto bažnyčia, remdamasi jos neteisėtumu, o princo poelgį pasmerkė ne tik vienuoliai, bet ir šalia esantys bojarai. Iš vienuolijų Bassianas prieštaravo didžiajam kunigaikščiui Vasilijui (Patrikejevui. N.E.), dykumoje gyvenantis vyresnysis, pelnęs didelę šlovę už savo gyvenimą (neturėti. N.E.) o be to jis buvo didžiojo kunigaikščio giminaitis. Šis basas, kilęs iš Lietuvos kunigaikščių, kaip ir Jonas Krikštytojas, prieštaravo nelegalumui santuoka, pažeidžiant Senojo Testamento ir Naujojo Testamento tradicijas.

Iš pasaulietiškų garbingų asmenų prieštaravo nelegalumui santuoka Semjonas Kurbskis iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių šeimos. Semjonas Kurbskis buvo žinomas žmogus ne tik savo krašte, bet ir užsienyje. Apie jį savo kronikoje rašė garsusis Cezario ambasadorius Herberšteinas.

Didysis kunigaikštis Vasilijus ne tik neklausė jų patarimų, bet ir žiauriai su jais elgėsi. Jis įsakė įkalinti savo giminaitį Vassianą, surišęs šventąjį vyrą kaip piktadarį ir nusiuntė jį į Juozapo vienuolyną pas piktuosius jozefitus su įsakymu jį nužudyti, ir tie prakaito darbininkų blogi darbai netrukus įvykdė jo. pikta valia. Jis taip pat įsakė daug vyrų įkalinti (tarp jų yra Maksimas filosofas, apie kurį bus kalbama vėliau), kitus sunaikinti – jų vardai bus pažymėti šioje istorijoje. Jis pašalino nuo savęs princą Semjoną Kurbskį ir neatleido jam iki pat mirties.

Teisėtame bendrame gyvenime ir geidulingai svetimaujant, pastojo ir gimė dabartinis mūsų karalius Jonas (IV. N.E.), ir kaip Jono Chrizostomo Žodyje apie piktąją moterį ir Jono Krikštytojo pranašystėje apie Erodo nuožmumą, taip ir gimus šventieji didieji mokytojai buvo sutrikę ir širdys virpėjo, jų regėjimas aptemo, protas aptingo ir jų buvo prarasta klausa. O jei šventieji mokytojai pasibaisėjo, tai kaip aš, nusidėjėlis, kuris rašo šias eilutes, skelbdamas apie tokią tragediją.

Prie viso šito blogio buvo pridėta ankstyva našlystė, nes Jonas nuo mažens (tik apie dvejus metus) liko be tėvo, o netrukus ir be mamos, o jį auklėjo išdidūs bojarai, kurie savo nelaimei ir jų palikuonys glostė ir džiugino jį visais malonumais ir geidulingumu.

Jis pradėjo liedamas nekaltų ir nebylių gyvūnų kraują, kurį išmetė iš aukštų slenksčių (bokštų stogų). N.E.), tuo parodydamas savo negailestingumą ir tarp Saliamono taip pat paliudijo, kad išmintingieji pasigaili savo galvijų sielų, o kvailieji juos negailestingai muša [v]. Kvailos auklėtojos jam netrukdė, o priešingai – gyrė ir skatino daryti viską, kas bloga.

Kai Jonui buvo penkiolika metų, jis pradėjo naikinti žmones. Jis surinko aplink save savo giminaičių ir sinklitinių bojarų vaikus ir pradėjo su jais keliauti keliais ir turgavietėmis. Jie jodinėjo žirgais, plėšė ir žudė visus sutiktus žmones ir darė piktus plėšimo darbus, apie kuriuos net gėdinga kalbėti, tačiau jo auklėtojai-glostai ir toliau gyrė Joną savo nelaimei. – O, koks drąsus ir drąsus bus šis karalius! jie sakė.

Kai jis suėjo septynioliktąjį gimtadienį, bojarai pradėjo mokyti jį atkeršyti savo asmeniniams priešams, kurstydami jį iš pradžių prieš vieną, paskui prieš kitą. Pirmasis žuvo Ivanas Velskis – kilmingas žmogus iš Lietuvos kunigaikščių giminės, paties karaliaus Jogailos giminaitis, narsus ir drąsus vadas.

Netrukus Jonas įsakė nužudyti kilmingą kunigaikštį Andrejų Šuiskį iš Suzdalio kunigaikščių šeimos, o vos po dvejų metų įsakė nužudyti dar tris kilmingus vyrus. Savo pyktį jis išliejo ant artimo giminaičio – sūnėno – Jono Kubenskio iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių šeimos, kuris buvo Vasilijaus III vadovaujamas Zemstvos maršalka (vaivada). N.E.). Princas Ivanas, protingas ir tylus žmogus, tuo metu jau buvo brandaus amžiaus. Kartu su juo žuvo ir šlovingi vyrai - Fiodoras ir Vasilijus Voroncovai [x], kilę iš vokiečių, iš Rešo kunigaikščių genties, tuo pačiu metu žuvo ir Fiodoras, pravarde Ignorantas, kilnus ir turtingas dvarininkas. O prieš dvejus metus buvo pasmaugtas kunigaikščio Bogdano Trubetskojaus sūnus, penkiolikmetis Michailas iš Lietuvos kunigaikščių šeimos, taip pat nužudyti kilmingi kunigaikščiai: Ivanas Dorogobužskis iš didžiųjų Tverės ir Fiodoro kunigaikščių šeimos, vienintelis princo sūnus, pravarde Ovčina, kilęs iš Taro ir Oboleno kunigaikščių šeimos, kurie, kaip nekalti ėriukai, buvo papjauti sulaukę švelniausio amžiaus.

Caro Jono pasipiktinimą galima palyginti su Nogajų totorių ir Kazanės caro, stipraus ir galingo kankintojo, kuriam buvo pavaldžios šešios skirtingos tautos, įsiveržimu, nuo kurio Maskva aštuoniasdešimt mylių kentėjo kraujo praliejimą ir žemių niokojimą. Maskvos apylinkės. Nuo Perekopo, Krymo ir Nogai karalių buvo nusiaubta visa Riazanės žemė palei patį Okos upės krantą, o jos viduje buvo sugriauta ir nusiaubta žmonių malonės su jaunu karaliumi, kuris negailestingai kovojo su savo garbe.

Jonas su savo nesuskaičiuojamais piktais darbais ėmė pranokti aukščiau aprašytas bėdas, o tada Viešpats, nutaręs nuraminti jo nuožmumą, davė jam ženklą, sukeldamas didžiulę ugnį Maskvoje. Dėl to gaisro tarp visų Maskvos žmonių kilo toks didelis pasipiktinimas, kad pats caras buvo priverstas slapstytis su visu dvaru.

Tame sukilime žuvo caro dėdė kunigaikštis Jurijus Glinskis, o jo dvaras buvo apiplėštas žmonių, tačiau kitas jo dėdė, piktnaudžiavimu kunigaikštis Michailas Glinskis, pabėgo su savo sėbrais.

Ivano Rūsčiojo ir Andrejaus Kurbskio kūriniai

Ivano III vykdyta valstybės centralizacija padidino Maskvos didžiojo kunigaikščio vaidmenį ir svarbą. Tačiau tuo pat metu buvo patvirtinta naujų tituluotų bojarų savimonė ir politinė vienybė, kuri daugiausia apėmė konkrečius kunigaikščius, kurie stojo į didžiojo kunigaikščio tarnybą. Iki XVI amžiaus vidurio naujieji bojarai pripažino save tikra politine jėga, visuotinai pripažintų Rusijos žemės valdovų kolekcija, kuri Maskvoje turėjo galimybę toliau tvarkyti Rusijos žemę, bet ne dalimis ir vieni. , bet kartu, kaip valdė jų protėviai.
Carinės valdžios ir bojarų santykių problema paliesta Ivano Rūsčiojo ir Andrejaus Kurbskio susirašinėjime, kur Kurbskis buvo bojarų nuotaikų atstovas. ESU. Kurbskis buvo gerai išsilavinęs žmogus, jaunystę praleido didžiojo kunigaikščio dvare, buvo karaliaus gubernatorius, dalyvavo XVI amžiaus vidurio administracinėse reformose, priklausė įtakingų žmonių ratui, vėliau jo vadinamam „išrinkta taryba“. 1564 m. balandį, bijodamas oprichninos pradžios, pabėgo į Lenkijos Livoniją. Eidamas pas Lenkijos karalių, gavęs iš jo dideles dotacijas, jis norėjo pateisinti savo išvykimą ir kreipėsi į Ivaną IV su žinute, kurioje apkaltino jį gubernatoriaus persekiojimu. Kurbskis pirmasis atvirai išdrįso kritikuoti caro politiką. Ivanas Rūstusis nepaliko savo priešo žinios be atsako. Šis Rusijos caras buvo ne tik baisus tironas, bet ir daug kitų gabumų, ypač vaidybos, oratorijos ir rašymo. Įvyko susirašinėjimas. Pirmojoje Grozno žinutėje Kurbskiui aiškiausiai atsekamos jo politinės pažiūros.
Politinės ir teisinės Andrejaus Kurbskio pažiūros yra atviresnės nei susirašinėjimas su caru, išdėstytas jo esė „Maskvos didžiojo kunigaikščio istorija“.

Klausimai:
1. Koks požiūris į aukščiausiąją valdžią buvo Ivanas Rūstusis ir A. Kurbskis? Kaip jie įsivaizdavo aukščiausiosios valdžios kilmę, funkcijas, kokia buvo jos paskirtis? Ar jie sutaria šiuo klausimu?
2. Koks yra Grozno politinis idealas? Kokių idėjų jis turi apie tvarką ir teisingumą? Kaip Ivanas Rūstusis vertina Rusijos padėtį ir supranta Rusijos bojarų bei didikų pareigas? Kuo jis teisus? Kokius interesus jis atstovauja?
3. Kaip Kurbskis vertina esamą situaciją? Ar Ivanas IV atitinka jo idėją apie gerą valdovą? Ką jis supranta teisingumu, tvarka, teisingumu? Kieno interesams atstovauja Kurbskis? Kuo jis teisus? Kaip vertinate Kurbskio skrydį?
4. Ar tikrai čia susikerta du priešingi mąstymo būdai, dvi priešingos filosofijos, ar abu ginčijasi toje pačioje upės pusėje?
5. Kaip manote, kieno „plėtros koncepcija“ tuo metu labiau tiko Rusijai?

Ivano Rūsčiojo ir Andrejaus Kurbskio susirašinėjimas

Pirmoji Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam

Dievo šlovinamam carui ir tarp stačiatikių, kuris pasirodė šviesesnis už visus, dabar - už mūsų nuodėmes - kuris tapo priešingas (tegul supranta), turintis raupsuotą sąžinę, kurios nerasite net tarp bedievių. tautų. Ir labiau, nei buvo pasakyta, aš uždraudiau savo liežuviui kalbėti apie viską iš eilės, bet dėl ​​didžiausios tavo jėgos priespaudos ir dėl didelio mano širdies sielvarto drįstu tau, karaliau, bent šiek tiek pasakyti. .
Kodėl, karalius, išnaikino Izraelio galiūnus, o gubernatorius, Dievo tau duotas kovoti su priešais, išdavė įvairias egzekucijas ir praliejo savo pergalingą šventą kraują Dievo bažnyčiose, bažnyčių slenksčius sutepė kankinio krauju ir toliau. jūsų geradariai, jo siela jums, kuris nuo pasaulio pradžios negirdėtas kankinimas, mirtis ir priespauda, ​​jis sugalvojo, kaltindamas nekaltus stačiatikius išdavyste, burtininkavimu ir kitokiu nepadorumu ir su uolumu stengdamasis šviesą paversti tamsa ir saldų karčią vadinti? Kokiu būdu krikščionys, jūsų bendražygiai, buvo kalti prieš jus ir kaip jie jus supykdė? Nejaugi jie nugalėjo išdidžias karalystes ir nepavertė jų visame kame jums paklusniomis, o mūsų protėviai anksčiau buvo vergijoje? Argi vokiečių tvirtovės jums nepasidavė pagal savo išmintį, duotą joms Dievo? Ar už tai jis mums, nelaimingiesiems, atlygino, išnaikindamas mus ir su visais mūsų artimaisiais? O gal tu, karaliau, manai, kad esi nemirtingas ir papuolei į precedento neturinčią ereziją, tarsi nebijai stoti prieš negendamąjį teisėją – krikščionių viltį, Dievo kilmės Jėzų, kuris ateis tvarkyti mugės nuosprendis visatai ir, be to, nepasigailės išdidiems engėjams ir už visas nuodėmes reikalaus savo galios, kaip sakoma: „Jis yra mano Kristus, sėdintis Cherubų soste, didžiausio iš visų jėgų dešinėje. aukščiausias, – teisėjas tarp manęs ir tavęs“.
Kokio blogio ir kokio persekiojimo iš jūsų neištvėrėte! O kokių bėdų ir negandų jis man neužkėlė! Ir kokių nuodėmių bei išdavysčių jis man nepadarė! Ir aš net negaliu suskaičiuoti visų jūsų sukeltų bėdų eilės tvarka, nes jų yra daug ir mano sielą vis dar apima sielvartas. Bet apie viską kartu pasakysiu: iki galo iš manęs viskas buvo atimta ir be kaltės mane išvarė iš Dievo žemės. Ir už mano gerumą ir meilę tu man atlyginai piktu nesuderinama neapykanta. Ir mano kraujas, kurį už tave lieju kaip vandenį, įteisina tave mano Dievo akivaizdoje. Dievas skaito širdyse: aš nuolat galvojau mintyse, o sąžinė buvo mano liudininkė, ieškojau, mintyse atsigręžiau į save ir nesupratau ir neradau, ką tau nusidėjau. . Jis vadovavo jūsų pulkams, kalbėjo su jais ir nepadarė jums jokios negarbės, tik iškovojo šviesias pergales su Viešpaties angelo pagalba jūsų pačių šlovei ir niekada nesugrąžino jūsų pulkų į priešus. priešingai – šlovingai nugalėjo tave tavo šlovei. Bet tu, karaliau, prieš visa tai ir darai.
Negalvok, karaliau, ir negalvok savo kliedesyje, kad mes jau mirėme ir tavęs išnaikinome be kaltės, ir įkalinti, ir neteisingai ištremti, ir nesidžiaugk tuo, didžiuodamiesi tarsi bergždžia pergale: tie, kuriems mirties bausmė buvo įvykdyta. tu, stovėdamas prie Viešpaties sosto, šaukiesi tau keršto, tavo įkalintas ir neteisingai išvarytas iš šalies, mes dieną ir naktį šaukiamės Dievo, smerkdami tave. Ir šį laišką, permirkusį ašaromis, įsakysiu įdėti į karstą, prieš eidamas su tavimi į savo Dievo Jėzaus teismą. Amen.
Parašyta Volmerio mieste, mano valdovo karaliaus Žygimanto Augusto nuosavybėje, iš kurio tikiuosi, kad jo karališka malone, o ypač Dievo pagalba, būsiu suteikta ir paguosta visuose mano sielvartuose.

Pirmoji Ivano Rūsčiojo žinutė Kurbskiui

Pamaldus Didysis Valdovas, visos Rusijos caras ir didysis kunigaikštis Jonas Vasiljevičius, žinutė visoms savo Didžiosios Rusijos valstybėms prieš kryžminius nusikaltėlius, kunigaikštį Andrejų Michailovičių Kurbskį ir jo bendražygius apie jų išdavystę.

Mūsų Dievas Trejybė, kuris buvo prieš visus laikus ir yra dabar, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, neturintys nei pradžios, nei pabaigos, kuriais gyvename ir judame, kurio vardu šlovinami karaliai, o valdovai rašo tiesą. Bet mes šloviname Dievą už jo mums atsiųstą neišmatuojamą gailestingumą, kad iki šiol jis neleido mūsų dešinės sutepti giminių krauju, nes mes nenorėjome iš kieno atimti karalystės, bet Dievo valia. ir su mūsų protėvių ir tėvų palaiminimu, mes gimėme karalystėje, todėl jie buvo užauginti, subrendę ir Dievo įsakymu jie karaliavo ir paėmė tai, kas mums priklauso, su savo protėvių ir tėvų palaiminimu, bet jie nenorėjo svetimo. Tai tikrai stačiatikių krikščionių autokratija, turinti daug galios, įsakymą ir mūsų krikščionišką nuolankų atsaką buvusiam bojarui, patarėjui ir gubernatoriui, kuris anksčiau buvo tikra stačiatikių krikščionybė ir mūsų autokratija, o dabar atsimetė nuo sąžiningo ir gyvybės. dovanojęs Viešpaties kryžių ir krikščionių naikintoją, prisijungęs prie priešų krikščionybės, kuri atsisakė dieviškų ikonų garbinimo ir sutrypė visas dieviškas institucijas, sugriovė šventas šventyklas, išniekino ir trypė šventus indus ir atvaizdus. , kaip Izaurus, gnostikas ir armėnas, sujungęs juos visus savyje – kunigaikštis Andrejus Michailovičius Kurbskis, kuris klastingai troško tapti Jaroslavlio kunigaikščiu, – tebūnie tai žinoma.
Kodėl, kunigaikšti, jei manai, kad esi pamaldus, atstūmei savo viengimę sielą? Kuo jį pakeisite Teismo dieną? Net jei laimėsi visą pasaulį, mirtis galiausiai tave pagrobs...
Bet jūs dėl kažkokio nereikšmingo pikto žodžio sunaikinote ne tik savo, bet ir savo protėvių sielas, nes Dievo valia Dievas atidavė jų sielas mūsų senelio, didžiojo valdovo, valdžia, o jie, atidavė savo sielas. , tarnavo iki mirties ir paliko jums, jų vaikams, tarnauti mūsų senelio vaikams ir anūkams. Ir visa tai pamiršai, šuns išdavyste pažeidęs kryžiaus bučinį, prisijungei prie krikščionybės priešo.
Tačiau dėl kūno tu sunaikinai sielą, paniekinai neišnykstančią šlovę dėl trumpalaikio ir, pykdamas ant žmogaus, maištavai prieš Dievą. Suprask, nelaimingasis, iš kokio aukščio į kokią bedugnę kūnu ir siela įkritai! Tau išsipildė pranašiški žodžiai: „Kas mano, kad turi, tas viską praras“. Ar jūsų pamaldumas yra tuo, kad sužlugdėte save dėl savo egoizmo, o ne dėl Dievo? Artintys ir galintys susimąstyti gali atspėti, kad tavyje slypi blogi nuodai: tu pabėgai ne nuo mirties, o dėl šlovės šiame trumpalaikiame ir trumpame gyvenime bei dėl turto. Jei, anot tavęs, esi teisus ir pamaldus, tai kodėl bijojote mirti nekaltai, nes tai ne mirtis, o atpildas? Galų gale tu vis tiek mirsi. Jei bijote. mirties nuosprendis už šmeižtą, tikint piktu savo draugų, šėtono tarnų melu, tai yra jūsų akivaizdus išdavystės ketinimas, kaip tai atsitiko praeityje ir dabar. Kodėl jūs paniekinote apaštalo Pauliaus žodžius, kurie pasakė: „Kiekviena siela teklauso valdovo, kuris turi valdžią; nėra valdžios, išskyrus iš Dievo: kas prieštarauja valdžiai, prieštarauja Dievo įsakymui“. Pažvelk į tai ir pagalvok: kas priešinasi valdžiai, tas priešinasi Dievui; o kas priešinasi Dievui, tas vadinamas atsimetėliu, ir tai yra didžiausia nuodėmė. Bet tai sakoma apie bet kokią galią, net apie galią, gautą kraujo ir karų kaina. Pagalvokite apie tai, kas buvo pasakyta, nes mes karalystę gavome ne smurtu, tuo labiau, kas priešinasi tokiai valdžiai, priešinasi Dievui! Tas pats apaštalas Paulius sako (o jūs nepaisėte šių žodžių): „Vergai! Pakluskite savo šeimininkams, dirbdami jiems ne tik jų akivaizdoje, kaip žmonėms patinkantys, bet ir kaip Dievo tarnai, pakluskite ne tik gėriui, bet ir blogis, ne tik dėl baimės, bet ir dėl sąžinės. Bet tokia yra Viešpaties valia, jei darydamas gera turi kentėti.
Jūsų Šventasis Raštas yra priimtas ir atidžiai perskaitomas. O kadangi gyvatės nuodus paslėpei po liežuviu, todėl, nors tavo laiškas, pagal tavo planą, pripildytas medaus ir korių, jo skonis kartaus nei pelyno; kaip sakė pranašas: „Jų žodžiai švelnesni už aliejų, bet kaip strėlės“. Ar tu, būdamas krikščionis, taip įpratęs tarnauti krikščionių valdovui? Ar reikia gerbti poną, Dievo duotą, kaip tu, išspjaudamas nuodus, kaip demoną? Ko tu, šuo, padarei tokią piktadarystę, rašyk ir skųsk! Koks tavo patarimas, bjauresnis nei išmatos?..
Kaip tu gali to nesuprasti, kad valdovas neturi būti nei žiaurus, nei be žodžių atsistatydinti? Apaštalas pasakė: „Būkite gailestingi vieniems, išskirdami juos, o kitus gelbėkite su baime, ištraukdami iš ugnies“. Ar matai, kad apaštalas liepia gelbėti iš baimės? Ar, savo išprotėjusiu protu, tikite, kad karalius visada turi elgtis taip pat, nepaisant laiko ir aplinkybių? Ar plėšikams ir vagims neturėtų būti vykdoma mirties bausmė? Tačiau gudrūs šių nusikaltėlių planai yra dar pavojingesni! Tada visos karalystės subyrės nuo netvarkos ir tarpusavio nesantaikos. Ką turėtų daryti valdovas, kaip neišspręsti savo pavaldinių ginčų?
Ar tikrai matote pamaldų grožį ten, kur karalystė yra neišmanančio kunigo ir piktadarių išdavikų rankose, o karalius jiems paklūsta? O tai, jūsų nuomone, yra „prieš protą ir raupsuotą sąžinę“, kai neišmanėlis verčiamas tylėti, piktadariai atstumiami ir karaliauja Dievo paskirtas karalius? Niekur nerasite, kad kunigų vadovaujama karalystė nebūtų sugriauta. Ko norėjai – kas nutiko graikams, kurie sugriovė karalystę ir pasidavė turkams? Ar tai tu mums patari? Taigi tegul ši nelaimė krinta ant jūsų galvos!
Ar tikrai šviesa, kai valdo kunigas ir gudrūs vergai, o caras yra caras tik vardu ir garbe, o valdžia nė kiek ne geresnis už vergą? Ir ar tikrai tamsa – kai karalius valdo ir jam priklauso karalystė, o vergai vykdo įsakymus? Kodėl tada jis vadinamas autokratu, jei jis pats nevaldo? Apaštalas Paulius rašė galatams: „Įpėdinis, būdamas vaikystėje, niekuo nesiskiria nuo vergo, jis yra pavaldus prievaizdams ir vadovams iki tėvo paskirto laiko. Bet mes, šlovė bėgimui, sulaukėme tėvo paskirto amžiaus, ir mums nedera paklusti valdovams ir patarėjams.
Sakysite, kad aš, pavartęs vieną žodį, rašau tą patį? Bet tai yra viso jūsų pikto plano priežastis ir esmė, nes jūs su kunigu nusprendėte, kad aš būsiu valdovas tik žodžiais, o jūs ir kunigas – darbais. Nes viskas nutiko taip, kad vis tiek nenustojate kurti piktų intrigų. Prisiminkite, kai Dievas išlaisvino žydus iš vergijos, ar jis paskyrė jiems kunigą ar daug valdovų? Ne, jis paskyrė jiems vieną karalių – Mozę, bet įsakė ne jį kunigu, o savo brolį Aaroną, bet uždraudė jiems užsiimti pasaulietiniais reikalais; kai Aaronas ėmėsi pasaulietiškų reikalų, jis atitolino žmones nuo Dievo. Patys matote, kad kunigams nedera daryti karališkų darbų! Ar nematote, kad kunigo ir ūkvedžio valdžia nesuderinama su karališka valdžia?
Graikijos karalystėje atsitiko taip, kaip norėjote pagal jūsų piktus ketinimus. Juk Augustas Cezaris užvaldė visą visatą: Alamaniją ir Dalmatiją, visą Italiją, gotus, sarmatus, Atėnus ir Siriją, ir Aziją, ir Kilikiją, ir Aziją, ir Mesopotamiją, ir Kapadokijos šalis, ir Damasko miestą. , ir Dievo miestas, Jeruzalė ir Aleksandrija, Egipte ir Persijos valstybei – visa tai daugelį metų buvo valdoma vienai valdžiai, iki pat pamaldžiausio karaliaus Konstantino Flavijaus. Bet tada valdžią pasidalijo jo sūnūs: Konstantinas Konstantinopolyje, Konstantinas Romoje, Konsta Dalmatijoje. Nuo to laiko Graikijos valstybė pradėjo fragmentuotis ir skurti. Ir vėl, valdant Marcianui Italijoje, daugelis regionų kunigaikščių ir valdovų sukilo, kaip ir jūs; Leonui Didžiajam valdant, kiekvienas iš jų pradėjo vadovauti savo regionui, kaip karalius Geiserikas virš Afrikos ir daugelis kitų. Ir nuo to laiko Graikijos karalystėje buvo pažeidžiama kiekviena tvarka – jie kovojo tik dėl valdžios, garbės ir turto ir žuvo tarpusavio kovoje.
Pažvelkite į visa tai ir pagalvokite apie tai, kokia yra vyriausybė, turinti daug valdžios ir daug galių, nes ten karaliai buvo paklusnūs eparchams ir didikams, ir kaip šios šalys žuvo! Ar tai patariate mums ateiti į tą pačią mirtį? O ar pamaldumas yra nevaldyti karalystės, nesulaikyti piktadarių ir pasiduoti svetimšalių grobimui? O gal pasakysite, kad jie ten pakluso hierarcho nurodymams? Geras ir naudingas! Tačiau vienas dalykas yra išsaugoti savo sielą, o kitas – rūpintis daugelio žmonių kūnais ir sielomis; Ermitizmas – viena, vienuolystė – kita, kunigiška valdžia – kita, karališkoji valdžia – kas kita.. Ermitažas – kaip nekenksmingas ėriukas ar paukštis, kuris nesėja, nepjauna ir surenka į tvartus; vienuoliai, nors ir išsižadėję pasaulio, jau turi rūpesčių, paklūsta įstatams ir įsakymams – jei viso to nesilaikys, bendras jų gyvenimas bus sutrikęs: kunigiška valdžia reikalauja griežtų draudimų žodžiu už kaltę ir blogį; leidžia šlovę ir garbę, ir puošmenas, ir vienas kitam pavaldumą, o tai netinka vienuoliams; karališkajai valdžiai leidžiama veikti baime ir draudimu bei pažabojimu, o griežčiausiai pažaboti pačių piktiausių ir klastingiausių žmonių beprotybę.Taigi supraskite skirtumą tarp ermitizmo, vienuolystės, kunigystės ir karališkosios valdžios. Ir ar verta karaliaus, jei jam mušamas į skruostą, pakeisti kitą! Tai pats tobuliausias įsakymas. Kaip karalius gali valdyti karalystę, jei jis leidžia niekinti save? O kunigai turėtų būti nuolankūs. Taigi suprask skirtumą tarp karališkosios ir kunigiškos valdžios! Net tarp tų, kurie išsižadėjo pasaulio, susidursite su daugybe griežtų bausmių, nors ir ne mirties bausme. Kiek griežčiau caro valdžia turėtų bausti piktadarius!
Lygiai taip pat nepriimtinas jūsų noras valdyti tuos miestus ir regionus, kuriuose esate. Jūs pats savo negarbingomis akimis matėte, kokie griuvėsiai buvo Rusijoje, kai kiekvienas miestas turėjo savo vadus ir valdovus, todėl galite suprasti, kas tai yra. Pranašas apie tai kalbėjo: „Vargas vyrui, kurį valdo žmona, vargas miestui, kurį valdo daugybė! Ar nematote, kad daugelio galia yra kaip moters kvailystė? Jei nėra autokratijos, net jei žmonės yra stiprūs, drąsūs ir protingi, jie vis tiek taps kaip neprotingos moterys, jei nepasiduos vienai valdžiai. Nes kaip moteris nesugeba sustoti ties vienu troškimu – ji nuspręs viena, paskui kita, taip valdant daugeliui – viena norės vieno, kita kito. Štai kodėl skirtingų žmonių norai ir planai yra tarsi moterų neprotingumas. Visa tai aš jums nurodžiau, kad suprastumėte, kas gero bus iš to, kad jums priklausys miestai ir valdysite karalystę be karalių.
Kaip tokius išdavikus vadinti geradariais? Kokie jūs geranoriški ir kaip esate pasiruošę už mane paaukoti savo gyvybę, jei, kaip Erodas, norėjote žiauria mirtimi atnešti iš pasaulio šį pieną čiulpiantį kūdikį ir į karalystę pasodinti kažkieno karalių ? Vadinasi, esi pasiruošęs už mane atiduoti savo sielą ir palinkėti sėkmės? Ar su vaikais elgtumėtės taip: vietoj kiaušinio duotų jiems skorpioną, o vietoj žuvies – akmenį? Jei esi piktas, tai kodėl tu žinai, kaip daryti gera savo vaikams, o jei tave laiko maloniu ir šiltu, tai kodėl nedarai mūsų vaikams to paties, kaip ir savo vaikams?
Ir kai paklausei, kodėl mes Izraelyje žudėme galinguosius, naikinome ir išdavėme Dievo mums duotus vadus, kad kovotume su savo priešais įvairiomis egzekucijomis, o jų šventą ir didvyrišką kraują liejome Dievo bažnyčiose, o bažnyčių slenksčius sutepėme kankinio bažnyčiomis. krauju, sugalvojo negirdėtas kančias, egzekucijas ir persekiojimus savo geradariams, kurie už mus atidavė savo gyvybes, smerkdami stačiatikius ir kaltindami juos išdavyste, burtais ir kitokiu nepadorumu, tada tu rašei ir kalbėjai melą kaip tavo tėvas, velnias, tave išmokė. Ir mes Izraelyje nežudėme stipriųjų, ir aš nežinau, kas yra stipriausias Izraelyje: nes Rusijos žemė yra Dievo gailestingumo ir tyriausios Dievo Motinos gailestingumo ir visų maldų. šventieji, mūsų tėvų ir galiausiai mūsų, mūsų valdovų, palaiminimas. Savo gubernatorių mes neišdavėme įvairioms mirtims, o su Dievo pagalba, be jūsų, išdavikai, savo šalyje turime daug valdytojų. Ir mes visada buvome laisvi teikti pirmenybę savo baudžiauninkams, galėjome laisvi vykdyti mirties bausmę ...
Bažnyčios slenksčių krauju nesutepėme; mes neturime kankinių už tikėjimą; kai randame geradarių, kurie nuoširdžiai atiduoda savo gyvybę už mus, o ne melagingai, ne tuos, kurie kalba gera liežuviu, o savo širdyse pradeda pikta, dovanoja ir giria mūsų akyse, bet švaisto ir priekaištauja už mūsų. akys (kaip veidrodis, atspindintis į jį žiūrintįjį ir pamiršusį nusisukusį), kai sutinkame laisvus nuo šių trūkumų žmones, kurie tarnauja sąžiningai ir tarsi veidrodis nepamiršta patikėtos tarnybos, tada apdovanojame juos dideliu atlyginimu; tas, kuris, kaip sakiau, prieštarauja, nusipelno mirties bausmės už savo kaltę. O kaip kitose šalyse pats pamatysi, kaip ten baudžiami piktadariai – ne vietiniu būdu! Tai jūs, savo piktavališkai nusiteikę, nusprendėte mylėti išdavikus; bet kitose šalyse jie nemėgsta išdavikų ir juos vykdo ir taip sustiprina savo galią.
Ir mes niekam nesugalvojome kankinimų, persekiojimų ir įvairių egzekucijų: jei tu kalbi apie išdavikus ir burtininkus, tai tokiems šunims visur žudoma...
Kai pagal Dievo likimą mūsų tėvui, pamaldžiajai imperatorei Elenai buvo lemta persikelti iš žemiškosios karalystės į dangiškąją, likome su broliu Jurgiu, mirusiu Bose, visiškai našlaičiais – niekas. mums padėjo; mes turime viltį tik į Dievą, ir į Švenčiausiąją Dievo Motiną, ir į visas maldas, ir į savo tėvų palaiminimą. Tuo metu man buvo aštuoneri; ir taip mūsų pavaldiniai pasiekė savo troškimų išsipildymą - gavo karalystę be valdovo, bet mums, jų valdovams, jie nerodė jokio širdies rūpesčio, patys veržėsi į turtus ir šlovę, o tuo pačiu ir ginčijosi. vienas su kitu. Ir ko jie nepadarė! Kiek daug mūsų bojarų ir mūsų tėvo bei gubernatoriaus geradarių buvo nužudyti! Kiemus, kaimus ir turtą mūsų dėdės pasiėmė ir juose apsigyveno. Tuo tarpu kunigaikštis Vasilijus ir Ivanas Šuiskis savavališkai paskyrė mane globėjais ir taip karaliavo; tie, kurie labiausiai išdavė mūsų tėvą ir motiną, buvo paleisti iš kalėjimo ir suartinti su savimi. O kunigaikštis Vasilijus Šuiskis apsigyveno mūsų dėdės princo Andrejaus kieme, o šiame kieme jo žmonės, susirinkę kaip žydai, suėmė Fiodorą Mišuriną, artimą mūsų tėvui ir mums tarnautoją, ir, sugėdinęs jį, nužudė. jam; ir princas Ivanas Fedorovičius Belskis ir daugelis kitų buvo įkalinti įvairiose vietose. Mes kartu su mano viengimu broliu Džordžu, mirusiu Bose, buvome auklėjami kaip svetimi arba paskutiniai vargšai. Tada patyrėme sunkumų ir dėl drabužių, ir dėl maisto. Nieko neturėjome valios, bet viską darėme ne savo noru ir ne taip, kaip paprastai daro vaikai. Prisimenu vieną dalyką: žaisdavome vaikiškus žaidimus, o kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius Šuiskis sėdėjo ant suoliuko, alkūne atsirėmęs į tėvo lovą ir padėjęs koją ant kėdės, bet jis net nežiūrėjo į mus – nei kaip. nei tėvu, nei kaip globėju, ir tikrai ne, nei kaip šeimininkų vergu. Kas gali pakęsti tokį pasididžiavimą? Kaip galiu suskaičiuoti tokias negarbingas kančias, kurias išgyvenau jaunystėje? Kiek kartų man nebuvo leista laiku valgyti. Ką galiu pasakyti apie gautą tėvų iždą? Viską pavogė klastingai: sakė, kad bojarų vaikai gauna algą, bet pasiėmė sau, bet už reikalą jiems nemokėjo, buvo paskirti nevertais; ir jie atėmė nesuskaičiuojamą kiekį mūsų senelio ir mūsų tėvo lobių, o už pinigus padirbdavo sau aukso ir sidabro indus ir užrašydavo juose savo tėvų vardus, tarsi tai būtų jų paveldimas turtas. Ir visiems žmonėms žinoma, kad mūsų motinos valdymo laikais kunigaikštis Ivanas Šuiskis ant kiaunių, be to, ant nuskurusių, turėjo žalios spalvos muchojos kailį; tai jei tai buvo jų palikimas, tai kaip indus kalti, geriau kailinius pakeisti, o indus kalti, kai yra papildomų pinigų. O kaip su mūsų dėdžių iždu? Jie viską perėmė. Tada puldinėjo miestus ir kaimus, įvairiais žiauriais būdais kankino gyventojus, be gailesčio plėšė jų turtą. O kaip suskaičiuoti nuoskaudas, kurias jie sukėlė kaimynams? Visus pavaldinius laikė savo vergais, savo vergus pavertė grandais, apsimetė, kad valdo ir disponuoja, o patys pažeidinėjo įstatymus ir kėlė netvarką, imdavo iš visų didžiulius kyšius ir, priklausomai nuo to, sakydavo vienaip ar kitaip. , ir padarė ... Gerai, ar tokia ištikima paslauga? Visa visata juoksis iš tokios ištikimybės! Ką galime pasakyti apie tuo metu buvusias priespaudas? Nuo mūsų mamos mirties dienos iki tol, šešerius su puse metų, jie nesiliovė daryti pikta!
Kai mums buvo penkiolika metų, ėmėmės patys tvarkyti savo karalystę ir, ačiū Dievui, mūsų tvarkymas prasidėjo sėkmingai. Tačiau kadangi žmonių nuodėmės dažnai erzina Dievą, dėl Dievo pykčio už mūsų nuodėmes Maskvoje įsiplieskė gaisras, o mūsų išdavikiški bojarai, tie, kuriuos vadinate kankiniais, tarsi išnaudodami palankų laiką jų išdavystei, įsitikinę bukagalviai, kad kaip. jei mūsų močiutė princesė Ana Glinskaja su vaikais ir tarnais ištrauktų žmonių širdis ir užburtų, taip sudegintų Maskvą, ir kad mes žinotume apie šį planą. O mūsų išdavikų paskatinta, liaudis, susirinkusi pagal žydų paprotį, šauksmais sugavo didįjį Kristaus kankinį Dmitrijų Solunskį, mūsų bojarą, kunigaikštį Jurijų Vasiljevičius Glinskį, bažnyčios koridoriuje; jie nutempė jį į katedrą ir didžiąją bažnyčią ir nežmoniškai nužudė priešais didmiestį, užliedami bažnyčią krauju, o ištraukę jo kūną pro priekines bažnyčios duris, paguldė į rinką kaip pasmerktą nusikaltėlį. Ir ši žmogžudystė šventoje bažnyčioje yra visiems žinoma, o ne ta, apie kurią tu, šuo, meluoji! Mes tada gyvenome savo kaime Vorobjevo ir tie patys išdavikai įtikinėjo žmones nužudyti ir mus, nes neva slepiame nuo jų princo Jurijaus motiną princesę Aną ir jo brolį princą Michailą. Kaip galima nesijuokti iš tokio prasimanymo? Kodėl turėtume patys sudeginti savo karalystę? Juk kiek daug vertingų dalykų iš tėvų palaiminimo sudegė pas mus, kurių nerasi visoje visatoje. Kas gali būti toks beprotiškas ir piktas, kad pyktųsi ant savo vergų ir padegtų savo nuosavybę? Tada jis padegs jų namus ir išgelbės save! Jūsų šuniška išdavystė matoma visame kame. Tai tarsi bandymas apšlakstyti vandeniu tokio didžiulio aukščio Šv. Ivano varpinę. Tai gryna beprotybė. Ar tai verta mūsų bojarų ir gubernatorių tarnystės, kad jie, be mūsų žinios besirenkantys į tokius šunų būrius, žudo mūsų bojarus ir net mūsų gimines? Ir ar jie mano savo sielas už mus taip, kad jie visada trokšta išsiųsti mūsų sielas iš šio pasaulio į amžinąjį gyvenimą? Mums liepta šventai gerbti įstatymą, bet jie patys nenori mūsų tuo vadovautis! Kuo tu, šuo, išdidžiai giriesi ir giriesi už kitų išdavikų šunų karinius sugebėjimus?
Tuo metu mūsų kieme buvo šuo Aleksejus Adaševas, tavo viršininkas, dar mūsų jaunystės laikais, nesuprantu kaip, jis pakilo iš asmens sargybinių; bet mes, matydami visas šias bajorų išdavystes, paėmėme jį iš mėšlo ir sulyginome su bajorais, tikėdamiesi jo ištikimos tarnybos. Kokios garbės ir turtų nepagerbėme jo, ir ne tik jo, bet ir jo šeimos! Kokiu ištikimu tarnavimu jis mums už tai atlygino, mes pasakysime toliau. Tada, norėdamas patarimo dvasiniais klausimais ir savo sielos išgelbėjimui, pasiėmiau kunigą Silvestrą, tikėdamasis, kad Viešpaties soste stovintis žmogus išgelbės jo sielą, o jis, ištaisęs kunigiškus įžadus ir teisę stovėti su angelai prie Viešpaties sosto, iš pradžių atrodė, kad pradėjo daryti gera, vadovaudamiesi Šventuoju Raštu. Popas Silvestras susidraugavo su Aleksejumi, ir jie pradėjo nuo mūsų slapta konsultuotis, laikydami mus neprotingais; vietoj dvasinių ėmė diskutuoti apie pasaulietinius reikalus, po truputį pradėjo jus, bojarus, pajungti savo valiai, ištraukdami iš mūsų pačių valdžios, įpratino mus barti ir garbe beveik prilygstate mums. , o mažamečius berniukų vaikus pagerbėte palyginote. Pamažu šis blogis stiprėjo, ir jie pradėjo grąžinti jums dvarus, miestus ir kaimus, kurie buvo atimti iš jūsų pagal mūsų senelio, didžiojo valdovo, kodeksą ir kurie neturėjo būti jūsų. dvarai, tarsi vėjo nunešti, neteisėtai platinami, pažeisdami mūsų senelio kodeksą, ir tuo pritraukė daug žmonių.
Tada su šiuo savo bendražygiu jie atėmė iš mūsų galią ir teisę paskirstyti garbę ir vietas tarp jūsų, bojarai, ir perėmė šį reikalą į savo jurisdikciją ir nuožiūrą, kaip nori ir nori, tada apsupo save draugais ir įgyvendino visą valdžią pagal savo valią, mūsų nieko neklausinėdami, tarsi mūsų nebūtų, – visi sprendimai ir nuostatai buvo priimti pagal jų pačių valią ir savo patarėjų norus. Jeigu siūlydavome nors ir ką nors gero, tai jiems nepatiko, o net jų blogi, net blogi ir blogi patarimai buvo laikomi gerais.
Taip buvo ir išorės reikaluose; vidiniuose, net ir mažiausi ir ne patys reikšmingiausi, iki valgio ir miego mums nieko laisvos valios nedavė, viskas pagal jų norą, bet į mus žiūrėjo kaip į kūdikius. Ar tikrai „prieštarauja protui“, kad suaugęs žmogus nenorėtų būti kūdikiu? Tada tapo papročiu: jei bandau prieštarauti net paskutiniam jo patarėjui, esu apkaltintas nedorybe, kaip ką tik rašėte savo nerangiame laiške, o jei paskutinis patarėjas kreipiasi į mane arogantiška ir šiurkščia kalba, ne kaip viešpats ir net ne kaip brolis, o kaip žemesnis, tada tai jie laiko gerai.
Ir kai, būdami dideliame sielvarte ir negalėdami ištverti šios žmogiškąsias jėgas viršijančios naštos, mes, ištyrę Aleksejaus Adaševo ir visų jo patarėjų šuns išdavystes, už visa tai juos lengvabūdiškai nubaudėme – nepasmerkėme jų mirčiai. , bet išsiuntė juos į skirtingas vietas. Iki šiol Rusijos valdovai niekam nepranešdavo apie mūsų pavaldinių kaltę ir mūsų pyktį ant jų, tačiau jie galėjo laisvai teikti pavaldiniams palankumą ir vykdyti mirties bausmę, prieš nieką jų nepateikė.
Tu šaukiesi Dievo, atlygio; Tikrai, jis teisingai atlygina už visus darbus – gerus ir blogus, bet kiekvienas žmogus turėtų tik galvoti: už ką ir už kokius darbus jis nusipelno atpildo? Ir jūs vertinate savo veidą. Bet kas nori pamatyti tokį Etiopijos veidą? ..
O jei nori su savimi į karstą įsidėti savo Raštą, vadinasi, tu jau visiškai atkritai nuo krikščionybės. Viešpats įsakė nesipriešinti blogiui, bet net prieš mirtį nenorite atleisti savo priešams, kaip paprastai daro net neišmanėliai; todėl paskutinės laidotuvių paslaugos jums nereikės atlikti.
Vladimiro miestą, esantį mūsų valdovėje, Livonijos žemėje, jūs vadinate mūsų priešo karaliaus Žygimanto apsėdimu, kuris pagaliau atskleidžia jūsų šunišką klastą. Ir jei tikiesi iš jo gauti daug apdovanojimų, tai taip ir turi būti, nes tu nenorėjai gyventi valdomas Dievo ir Dievo duotų suverenų, o norėjai savivalės. Todėl jūs atsidūrėte tokiu valdovu, kuris, kaip išplaukia iš jūsų pikto šuns troškimo, pats nieko netvarko, bet yra blogesnis už paskutinį vergą - gauna įsakymus iš visų, bet pats niekam neįsakinėja ... Šis griežtas nurodymas buvo duotas Maskvoje, visos Rusijos stačiatikių mieste, 7702 m., nuo Liepos pasaulio sukūrimo 5 dieną (1564 m. liepos 5 d.).

Maskvos didžiojo kunigaikščio istorija.

Kilmingi žmonės ne kartą kreipėsi į mane ir kankino klausimais: „Kodėl karaliaus, anksčiau turėjusio šlovę būti maloniu ir garsiu, negailėjusio sveikatos ir ne kartą ginant tėvynę karinėse kovose su priešais valia. Kristaus Kryžiaus, prisiėmusio daug sunkių rūpesčių ir triūso bei iš visų įgijusio gerą reputaciją, tuomet tokios bėdos atsitiko mūsų šaliai? Ne kartą vengiau atsakyti, bet nuolatiniai prašymai privertė bent iš dalies papasakoti, kas atsitiko ir ką mačiau. Negaliu papasakoti visko iš eilės, nes būtų per ilgai aprašyti įvykius, pasakojančius, kaip pikta moralė piktų burtų įtakoje pateko į šlovingą Rusijos kunigaikščių šeimą.
Žinomos patarlės: „Gera pradžia – gera pabaiga“ ir, priešingai, „Piktas poelgis baigiasi blogiu“. Ypač liūdna, kai blogis kyla iš žmogaus, apdovanoto aukščiausia galia, nukrypstančio nuo dieviškųjų įsakymų.
Didysis princas Vasilijus buvo įtrauktas į daugybę piktų darbų, pažeidžiančių dieviškuosius įstatymus. Kunigaikštis Vasilijus dvidešimt šešerius metus gyveno su žmona Saliamonija, paskui klastingai ir prievarta pavertė ją vienuoliu ir įkalino atokiame vienuolyne, esančiame Kargopolio žemėje, o savo nepriekaištingą ir ištikimą žmoną, jos šonkaulį, įsakė įkalinti. kur ji liko kalėjime.gili neviltis. Savo žmona jis paėmė Glinskio dukrą Eleną. Skyryboms su Saliamonu užkirto bažnyčia, remdamasi jos neteisėtumu, o princo poelgį pasmerkė ne tik vienuoliai, bet ir šalia esantys bojarai.
Teisėtame bendrame gyvenime ir geidulingai svetimaujant, mūsų dabartinis caras Jonas pastojo ir gimė. Prie viso šito blogio buvo pridėta ankstyva našlystė, nes Jonas nuo mažens (tik apie dvejus metus) liko be tėvo, o netrukus ir be mamos, o jį auklėjo išdidūs bojarai, kurie savo nelaimei ir jų palikuonys glostė ir džiugino jį visais malonumais ir geidulingumu.
Jis pradėjo liedamas nekaltų ir nebylių gyvūnų kraują, kurį išmetė iš aukštų slenksčių, taip parodydamas savo negailestingumą.
Kai jis suėjo septynioliktąjį gimtadienį, bojarai pradėjo mokyti jį atkeršyti savo asmeniniams priešams, kurstydami jį iš pradžių prieš vieną, paskui prieš kitą. Pirmasis buvo nužudytas Ivanas Belskis. Netrukus Jonas įsakė nužudyti kilmingą kunigaikštį Andrejų Šuiskį iš Suzdalio kunigaikščių šeimos, o vos po dvejų metų įsakė nužudyti dar tris kilmingus vyrus.
Jonas su savo nesuskaičiuojamais piktais darbais ėmė pranokti aukščiau aprašytas bėdas, o tada Viešpats, nutaręs nuraminti jo nuožmumą, davė jam ženklą, sukeldamas didžiulę ugnį Maskvoje. Dėl to gaisro tarp visų Maskvos žmonių kilo toks didelis pasipiktinimas, kad pats caras buvo priverstas slapstytis su visu dvaru.
Šiuo ženklu Dievas ištiesė pagalbos ranką krikščionių žemei, suteikdamas galimybę pailsėti. Arkivyskupas pasirodė carui Jonui ir pagrasino karaliui baisiu burtažodžiu iš Šventojo Rašto, taip pat padovanojo jam stebuklus, tarsi apreikštus iš Dievo, kad sustabdytų riaušes ir sušvelnintų jo žiaurų nuotaiką. Gydytojai dažnai taip elgiasi, kai, gydydami gangreną, turi nupjauti laukinę mėsą. Taigi Silvestras išgydė karaliaus sielą nuo raupsų ir ištaisė jo sugedusį protą, nurodydamas jam teisingą kelią. Silvestrui tai padėjo kilnus jaunuolis Aleksejus Adaševas, kuris pats buvo kaip angelas ir aiškiai Dievo išsiskyrė iš visų kitų. Tuo metu jį mylėjo pats karalius. Šie du vyrai padarė daug gero savo sulaužytai ir apleistai žemei; karalius palankiai ir įdėmiai jų klausėsi. Jaunasis karalius, jiems pasirodęs, jau buvo gundomas nedorybės. Augintas be tėvo, buvo savavališkas, taip pat sugebėjo gerti ne tik gyvūnų, bet ir žmonių kraują. Visų pirma, jie (Sylvestras ir Adaševas) atstūmė nuo jo tuos jo pakalinius, kurie darė su juo pikta, o patį karalių sutramdė Dievo baimė. Arkivyskupas Silvestras paragino Joną pasninkauti ir uoliai melstis. Jis pašalino nuo karaliaus buvusius glostytojus ir šventuosius, paskatindamas jį atgailauti, vedė į vidinį apsivalymą prieš Dievą ir iškėlė jį, buvusį prakeiktą žmogų, į tokias dvasines aukštumas, kad net daugelis kaimyninių šalių stebėjosi.
Silvestras ir Adaševas rinko carui įvairius patarėjus: kai kurie – išmintingi ir dorybingi vyrai, išmintingi, pasipuošę metais ir pamaldumu, bijantys Viešpaties; kiti yra vidutinio amžiaus, malonūs ir drąsūs. Abu puikiai išmanė karinius ir žemstvo reikalus, o caras, draugiškai ir geranoriškai su jais, visus klausimus spręsdavo iš generalinės tarybos. Kol karalius myli Tarybą ir patarėjus, jis išsaugo savo sielą, bet jei to nemyli, gali žūti, nes turi valdyti ne linkęs į prigimtinius polinkius, o bendrais patarimais ir samprotavimais. Tada šie patarėjai buvo vadinami Išrinktoji Rada, ir iš tikrųjų jie turėjo savo poelgiams pavadinimą. Valstybėje viskas, kas puiku, buvo atlikta jų patarimų dėka, todėl su Išrinktosios Rados pagalba buvo priimtas nešališkas ir teisingas sprendimas, lygus ir vargšams, ir turtingiesiems, o tai yra geriausia valstybei. Gubernatoriais buvo skiriami įgudę ir drąsūs vyrai, o kariniai laipsniai virš žirgų ir pėstininkų pulkų buvo suteikiami tiems kariams, kurie drąsiai kovojo su priešais ir mūšiuose jų rankos buvo kruvinos priešo kraujyje.
Netrukus po šlovingos pergalės (Kazanės užkariavimas), tarsi net trečią dieną, mūsų caras pasireiškė labai nedėkingai. Vietoj padėkos gubernatoriams ir visai kariuomenei, jis, supykęs ant kažko, gubernatoriams ir visai kariuomenei pasakė: „Dabar Dievas mane nuo jūsų apgynė“, o jo kalbų prasmė buvo tokia: „Aš negalėjau tavęs kankinti, kol Kazanė buvo neįveikta, nes tu buvai už mane, ir dabar aš galiu daryti prieš tave visas piktybes ir kankintis. O, šėtono žodis, kuris parodė neapsakomą žiaurumą žmonijai! O, kraujo gėrimo riba mūsų šalyje! Jam būtų labiau verta iš visos širdies atsigręžti į mus, krikščionis ir į Viešpatį Dievą ir pasakyti: „Ačiū, Viešpatie, kad apsaugojai mus nuo priešų!
Kai caras atvyko į Nižnij Novgorodą, jis ten išbuvo tris dienas, visas kariuomenes išblaškęs į namus, o pats vežimais išvažiavo į Maskvą: kadangi ten gimė jo sūnus Dmitrijus, kurį vėliau savo beprotybe sunaikins. Atvykęs į Maskvą, po dviejų ar trijų mėnesių, caras susirgo sunkia ugnine liga, todėl niekas nesitikėjo, kad jis liks gyvas. Tačiau jis pamažu pradėjo atsigauti. Atsigavęs jis davė įžadą keliauti šimtą mylių nuo Maskvos iki Kirillovo vienuolyno. Po didžiosios Kristaus Prisikėlimo dienos, trečią ar ketvirtą savaitę pirmiausia nuėjau į Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyną, vadinamą Sergiev, kuris yra dvidešimt mylių nuo Maskvos. Į tokią ilgą kelionę išvykau ne vienas, o su savo karaliene ir ką tik gimusiu berniuku. Su Sergijumi jie praleido tris dienas, kur karalius ilsėjosi, nes jis dar nebuvo visiškai pasveikęs nuo sunkios ligos.
O tame vienuolyne tuo metu buvo vienuolis Maksimas, kilęs iš graikų. Šis vienuolis Maksimas jam nepatarė leistis į tokią ilgą kelionę su žmona ir ką tik gimusiu berniuku. "Netgi, - sakė jis, - jei jis pažadėjo eiti pas šv. Kirilą melstis Dievui, tada toks įžadas nebuvo pagrįstas. Jūs nugalėjote išdidžią ir stiprią basurmanų karalystę, bet tuo pačiu ir daug drąsių krikščionių karių. mirė, o tos, kurios mirė, buvo našlaitės žmonos, o vaikai ir motinos prarado savo vaikus, ir jie visi teka ašarose ir sielvartuose. Ir geriau tau dabar juos priimti ir sutvarkyti, paguosti nuo sielvarto ir bėdų. surinko juos visus į tavo viešpataujantį miestą, o ne duotus pažadus. Jei neklausysi manęs, patardamas tau pagal Dievą, ir pamirši kankinių kraują, mirusių nuo nešvarumų už ortodoksiją, ir niekini jų ašaras. našlaitės ir našlės, o tu eik, užsispyrimo vedamas, tai žinok: tavo sūnus mirs ir gyvas iš ten negrįš, jei klausysi ir grįši, būsi sveikas ir pats, ir sūnus“. Išgirdę tokius šventojo žodžius, apie tai kalbėjomės su karaliumi, bet jis neklausė ir nuėjo į vienuolyną. Ir prieš pasiekiant Kirilo vienuolyną, kai jie dar plaukė palei Šeksnos upę, Jono sūnus, pagal šventojo Maksimo pranašystę, mirė.
Caras ateina pas vyresnįjį (į Kirilo vienuolyną) į kamerą, žinodamas, kad jis buvo malonus tėvo patarėjas ir tarp jų viskas sutaria, ir klausia jo: „Kaip aš galėjau gerai karaliauti, kad galėčiau turėti mano didis ir stiprus paklusnumas? Ir pradėjo šnibždėti jam į ausis iš seno piktumo, kaip ir tėvas, melagingus denonsavimus ir ištarė tokius žodžius: „Jei nori būti autokratas, nelaikyk nė vieno patarėjo už save išmintingesnio, nes pats esi geresnis. nei visi; karalystė, ir viską turėsi savo rankose, o jei aplinkui bus išmintingiausių, paklusite jiems vargstantiems“.
O ką po to daro mūsų karalius? Kai jis, padedamas Dievo, apsigynė nuo priešų su savo drąsiais valdytojais, tada jis atlygina blogiui už gėrį, žiaurumui už meilę, gudrumui ir gudrumui už sąžiningą ir ištikimą tarnystę. Ir kaip tai prasideda? Pirmiausia jis išvaro du minėtus vyrus-patarėjus arkivyskupą Silvestrą ir Aleksejų Adaševą, kurie prieš jį niekuo nekalti, ir atveria ausis piktiems pataikautojams. Jie jau ne kartą privačiai šmeižė ir pasmerkė šiuos šventuosius žmones, ypač karališkuosius svainius ir kitus bedieviškus visos karalystės naikintojus. O ką jie šmeižia ir šnabžda karaliui į ausį? Kai karalienė mirė, jie sakė, kad šie du vyrai ją nužudė. Karalius jais patikėjo ir supyko. Visa tai išgirdę, Silvestras ir Aleksejus (Adaševas) ėmė siųsti jam žinutes per metropolitą su prašymu išklausyti juos asmeniškai. Ką daro piktadariai? Žinutėms neleidžiama pasiekti karaliaus, grasinama senajam vyskupui, o karaliui sakoma: „Jei leisi jiems prieš akis, jie sunaikins tave ir tavo vaikus, be to, žmones ir tavo kariuomenę, kuri juos myli. , užmėtys tave ir mus akmenimis. Ir net jei taip neatsitiks, jie tave pavergs, nevalingai pririšdami prie savęs. Šie burtininkai, – tęsė toliau, – laikė tave, didžiųjų, šlovingųjų ir išmintingųjų, dieviškųjų suvereną. karūnuotas karalius, tarsi sukaustytas grandinėmis, įsakantis, ką valgyti, ką gerti ir kaip gyventi su karaliene, neduoda tau valios nei mažuose, nei dideliuose dalykuose, nei pasigailėti savo tautos, nei turėti tavo karalystė.o jei nelaikytų tavęs už kamanų, tai jau turėtum beveik visą visatą, bet jie užmerkdavo akis savo piktais kerais, neleisdami tau pačiam į nieką žiūrėti, nes jie patys norėjo valdyti ir turėti viską. Jų melagingomis lūpomis prabilo pats velnias, kuris veidmainiškomis kalbomis sugebėjo sunaikinti krikščionio karaliaus sielą, kuris anksčiau gyveno pagal krikščionių sandoras, jie suplėšė jo sielą į gabalus, kaip kalinį, o siela buvo sukurta Dievo meilė.
Ir todėl jie pasmerkė juos (Sylvestrą ir Adaševą) in absentia. O, verta juoko, o labiausiai nelaimė, kupina pasmerkimo iš karaliaus, kuris tikėjo šmeižikais! Kur jie girdėjo apie tokį nuosprendį po saule, smerkti neišgirdę atsakymų? Juk ne nešvankiuose teismuose, ne barbarų šalyse, ne tarp skitų, ne tarp sarmatų, kurie buvo šmeižiami už akių. Dėl to jo dvasinis tėvas arkivyskupas Silvestras buvo išsiųstas į Solovetskio vienuolyną. O Aleksejus buvo atleistas be teismo ir išsiųstas į Fellino miestą, o paskui į Derptą, kur jis buvo sulaikytas du mėnesius, o paskui sunkiai susirgo ir, prisipažinęs, mirė.
Kokie šių piktų glostytojų ir naikintojų darbo vaisiai auga iki šių dienų ir kuo jie virsta? Pirmiausia jie išvilioja karalių iš santūraus ir saikingo gyvenimo kelio, tarsi jis būtų tam priverstas. Dažnos puotos prasideda dideliu girtuokliavimu, iš kurio atsiranda visokių nešvarumų. Ir kas dar pridedama? Didžiosios taurės, tikrai pažadėtos velniui, pilnos išgerto gėrimo, pataria išgerti pirmajam karaliui, o paskui visiems, kurie su juo puotauja, ir kol visi prisigėrė iki nejautrumo ar siautulio, aukoja kitas ir trečias taures, o tiems, kurie nenori gerti ir daryti neteisybę, grasina įvairiomis bausmėmis ir šaukiasi karaliaus: „Šis ir šitas, mano vardas, nenori linksmintis tavo šventėje, tave smerkia. o mus ir tyčiojasi kaip girtuoklius, veidmainius.sutikite ir jūsų neklausykite, o Silvestrovo ir Aleksejevo dvasia jų dar nepaliko. Ir daugybe kitų demoniškų žodžių jie skriaudžia daugybę iškilių gero charakterio vyrų, juos gėdina, pila jiems ant galvų dubenėlius vyno, kurio jie nenori ar negali gerti, grasina įvairiomis mirtimis ir kančiomis, o vėliau ir daugeliui. juos tikrai jie sunaikino. Prakeikti ir blogi, jie sugriovė sąžiningą ir nuosaikų karaliaus gyvenimą!
Na, caras, ar gavai iš mėgstamų pataikautojų, kurie šnabžda tau į ausis ir primygtinai reikalauja: vietoj švento pasninko ir susilaikymo - destruktyvus girtavimas iš velniui pažadėtų taurių; vietoj tavo skaisčios ir šventos gyvenamosios vietos – nešvarumas, pilnas visokių nešvarumų, vietoj tavo karališkojo dvaro teisumo – žiaurumas ir nežmoniškumas, į ką jie tave ir paskatino; vietoj tylių ir nuolankių maldų, kuriomis kalbėjaisi su Dievu, jos tave išmokė ilgo miego tinginystės, o tu atsikeli iš miego su galvos skausmu nuo pagirių ir kitų neišmatuojamų ir neišmatuojamų piktybių.
Kai jis buvo jų apgautas ir apgautas, ką jis gavo? Vietoj tavo drąsos ir drąsos aš tapau bėgiku ir bailiu prieš priešą. Didysis krikščionių karalius išbėgo prieš basurmanų kariuomenę mūsų akyse laukiniame lauke. Nebent tavo krašto niokojimas nuo tavęs paties su savo ąsočiais (sargybiniais) ir nuo minėto basurmano šuns, o be to, pikta šlovė iš kaimyninių šalių, ir ašarojantis prakeiksmas ir priekaištai iš visos tavo tautos. O dar skaudžiau ir gėdinga, pretenzingiausia ausiai, kad jūsų tėvynė, didysis ir gausus Maskvos miestas, šlovingas visoje visatoje, kuriame gyvena nesuskaičiuojamas skaičius krikščionių, staiga buvo sudegintas ir sunaikintas. Dėl jūsų didelio piktumo jūsų ąsočiai nusiaubė ne tik draugus, bet ir visą Šventąją Rusijos žemę, apiplėšė namus ir nužudė sūnus. Nuo to Dievas gelbėk ir neleisk, Viešpatie – amžių karaliau!
Ir netrukus po Aleksejaus Adaševo mirties ir Silvesterio išvarymo prasidėjo didžiulis persekiojimas ir įsiplieskė smarkus gaisras visoje Rusijos žemėje, tokio persekiojimo ne tik rusų žemėje nebuvo girdėti, bet ir nežinojo. senovės pagonių (pagonių) karalių – bedieviškų krikščionių kankintojų – valdymo istorija. Bet net ir jie negrobė ir nekankino tų, kurie slėpė savo tikėjimą ir jo neišpažįsta, taip pat jų artimųjų. O mūsų naujagimis žvėris, šmeižikams šmeiždamas, pirmiausia ėmė ieškoti artimų Aleksejaus Adaševo ir Sylvesterio giminaičių, o paskui visų draugų ir kaimynų, ir net tų, kurie vos juos pažinojo. Visi šie žmonės buvo išvaryti iš savo namų, jų turtas ir dvarai užgrobti, kankinami įvairiomis kančiomis ir išsiųsti į kitus miestus. Kam kankinti tuos nekaltuosius? Tų nekaltų, mirusių agonijoje vardų buvo tiek daug, kad visų čia išvardinti neįmanoma.
Tuo pat metu caro įsakymu buvo nužudytas kunigaikštis Dmitrijus Ovchininas, jo tėvas ilgus metus tarnavo carui ir už jį mirė. Caras įsakė nužudyti savo bojarą, kunigaikštį Jurijų Kašiną, einantį į rytinę maldą ir mirtinai subadytą ant bažnyčios slenksčio, o bažnyčios pakyla buvo užpildyta jo šventu krauju. Taip pat tais pačiais metais karaliaus valia buvo įvykdyta mirties bausmė Rostovo princesėms. Tais pačiais metais mirties bausmė buvo įvykdyta mano broliams, Jaroslavlio kunigaikščiams, kilusiems iš Smolensko kunigaikščio Šv. Fiodoro Rostislavičiaus, didžiojo Vladimiro Monomacho proanūkio. Mūsų Jaroslavlio kunigaikščiai niekada neišdavė savo (Jono IV) protėvių bėdose ir negandose ir tarnavo jam kaip ištikimiems ir geranoriškai nusiteikusiems broliams... Ivanas IV savo „Kirillo žygius“ atliko 1553 m. gegužės-birželio mėn., šioje kelionėje jį lydėjo. tarp savo artimų bendraminčių ir A. Kurbskio. Ivanas IV nepaisė vyresniojo Maksimo Graiko patarimo, kuris jį atkalbėjo nuo kelionės ir net grasino kūdikio mirtimi. Tsarevičius Dmitrijus tikrai mirė dėl auklės neatsargumo, kuri suklupo ant perėjos per Šeksnos upę ir numetė vaiką į vandenį.

Labai veiksminga ir efektyvi malda, kuri padės jums sunkiose gyvenimo situacijose. Gailestingasis Viešpatie, tu kažkada buvai per Mozės tarno burną,

Malda nuo piktų žmonių.

Dievui nėra piktų žmonių. Yra nusidėjėlių, yra ligonių, yra tiesiog neteisingų žmonių. Iš esmės mes vertiname žmogų pagal poelgį, pagal akimirką. Kad galėtume ką nors pavadinti piktu, tereikia jį pamatyti vieną kartą. Bet tai netiesa: tas pats žmogus gali būti piktas, malonus, gailestingas ir žiaurus. Viskas priklauso nuo situacijos, kurioje jis yra. Teisingiausia melstis už laimę, džiaugsmą, meilę, nuolankumą tiems, kurie tau kenkia. Juk žmogus labai dažnai į savo vidinį skausmą atsako agresija ir žiaurumu nekaltų žmonių atžvilgiu. Melskitės už taiką „blogojo“ žmogaus sieloje.

Kaip apsisaugoti nuo neigiamos energijos srauto?

Tačiau žmonės, kurie skleidžia agresiją, gali jums pakenkti. Tokia neigiama energija sunaikina mūsų aurą, ir mes tampame visiškai neapsaugoti. Todėl jūs turite išmokti sukurti apsauginį bloką, kuris išgelbės jus nuo piktos įtakos, bet neatspindės blogio savo nelaimingam siuntėjui bumerangu.

Geriausia apsauga yra malda nuo piktų žmonių.

Malda ryte ir vakare

Jei negalite išvengti susidūrimo su negatyviais žmonėmis ir turite su jais susidurti kasdien (pavyzdžiui, darbe), jums reikia labai stiprios piktų žmonių maldos, kad tarp jūsų ir jūsų priešų pastatytumėte neprasiskverbią sieną. Tokia malda turėtų būti skaitoma kasdien ryte po pabudimo ir vakare prieš miegą:

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, saugok mus šventais angelais ir mūsų Dievo Motinos tyros meilužės malda Tavo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, užtariant dangiškąsias Dievo Motinos galias. bekūnis sąžiningas pranašas ir Viešpaties Jono ir visų tavo šventųjų pirmtakas, padėk mums nuodėmingiems nevertiems vergams (vardas), išgelbėk mus nuo visokio blogio, raganų, magijos, burtų, nuo piktų gudrių žmonių. Tegul jie mums nedaro žalos. Viešpatie, savo kryžiaus galia išgelbėk mus rytui, vakarui, ateinančiam miegui ir savo malonės galia nusigręžk ir pašalink visas piktas nešvarybes, kurios veikia velnio kurstytas. Kas galvojo ar padarė, grąžink savo blogį atgal į požemį, tarsi būtum palaimintas per amžius. Amen“.

Maldos, apsaugančios nuo piktadarių.
Dievo Motinos piktograma „Piktų širdžių minkštiklis“:

„Suminkštink mūsų piktas širdis, Dievo Motina, ir numalšink nelaimes tų, kurie mūsų nekenčia, ir išspręsk visas mūsų sielos ankštas. Žiūrėdami į Tavo šventąjį paveikslą, esame paliesti Tavo kančios ir gailestingumo mums ir bučiuojame Tavo žaizdas, bet esame pasibaisėję savo strėlių, kurios tave kankina. Neduok mums, Gailestingumo Motina, pražūti dėl savo širdies kietumo ir nuo kaimynų kietumo. Jūs tikrai piktos širdys suminkštėja.


„O, didysis Kristaus kankinys Jonas! Išgelbėk mus nuo tų, kurie mus įžeidžia, būk mūsų stiprus čempionas prieš visus mūsų matomus ir nematomus priešus, o su tavo pagalba ir stipriu užtarimu bei kova bus sugėdinti visi, kurie mums rodo pikta!

Jėzaus malda

Visos šios maldos yra ilgos ir ne taip lengvai įsimenamos. Žinoma, patogiausia juos skaityti namuose, kai jie užrašyti priešais jus ant popieriaus lapo. Tačiau kritinėse situacijose, kai reikia skubios pagalbos, rekomenduojame sukalbėti Jėzaus maldą, kuri apsaugo nuo piktų žmonių. Tai labai lengva prisiminti:

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Nauja žinutė iš dienoraščio -	00:34 10-12-2015

Nuraminkite savo priešus specialia sulaikymo malda, ši malda sulaikys bet kokius piktus darbus. Vyresnysis Pansofijus Athosas sulaužė piktus pančius stačiatikių malda. Deja, ne visi tai žino. Jūs ir aš melsimės Viešpačiui Dievui modernesniais žodžiais. Kai į būstą patenka koks nors blogis ir rasite segtukų bei sąvaržėlių, 3 kartus perskaitykite šias maldos eilutes: Viešpatie Jėzau Kristau, sutramdyk mano įsčias ir suvaržyk visą blogį. Amen“. Kai blogis kyla iš tikro žmogaus, kurį pažįstate, pašnibždykite sau šiuos žodžius: , Panfosijus iš Atono, gerbiamasis vyresnysis, nuramink vyrą, kuris padarė pikta, duok man dvasinių ir teisingų jėgų. Amen“. Jei norite, kad darbe nebūtų piktų, pavydžių paskalų, negirdimai perskaitykite šį tekstą: Dieve, apvalyk mane nuo visokio blogio, pelenų lizdai mano nuodėmingoje sieloje. Išgelbėk nuo apkalbų ir juodo pavydo, aš kreipiuosi į tave su bažnytine malda. Amen“. Galite nuraminti piktybiškus žmones stačiatikių maldomis, skirtomis Jėzui Kristui ir Nikolajui Maloniajam. Prieš įeidami į biuro erdvę, tyliai perskaitykite šiuos žodžius: , Stebuklų darbuotoju Nikolajaus, tegul Dievas nenubaus mano pavydžių žmonių, liepia jiems liautis blogiui. Amen“. Kai esate darbo vietoje, konflikte jaučiate pyktį šnabždesio ir pasimetimo forma, apsisaugokite šiomis eilutėmis: Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus. Nuramink mano piktus priešus, apsaugok juos nuo žiaurių machinacijų. Amen“. Jei savo darbo vietoje pastebėjote svetimkūnį, nesusijusį su gamyba, negirdimai pašnabždykite šiuos žodžius: , Stebuklų darbuotojas Nikolajus, jei priešas išmetė blogį, tegul jis išsisklaido. Amen“. Po to galite pasiimti niekutį: jis jums nepakenks. Sukalbėję kiekvieną maldą, mintyse persižegnokite ir toliau sunkiai dirbkite. Priešų malda: Pajutę kažkieno negatyvumą prieš save, pasistenkite šiek tiek nusiraminti. Bažnyčios žvakės jums padės tai padaryti. Tiesiog uždekite juos ir pažiūrėkite į ryškią liepsną, kuriam laikui atmesdami visas tuščias mintis. Dar kartą kartoju: nekeik savo priešų. Piktoji energija, kuria buvote apdovanota, po ilgų ir nuoširdžių maldų jūsų išsižadės. Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus. Padėk man apsivalyti nuo pikto priešo pavydo ir neleisk, kad mane aplankytų liūdnos dienos. Aš šventai tavimi tikiu ir nuoširdžiai meldžiu atleidimo. Nuodėmingose ​​mintyse ir piktuose poelgiuose pamirštu ortodoksų tikėjimą. Atleisk man, Viešpatie, už šias nuodėmes ir per daug manęs nebausk. Nepyk ant mano priešų, bet grąžink jiems pavydų suodžius, kuriuos išmetė pikti žmonės. Tebūnie tavo valia. Amen“. Tai viena galingiausių maldų, leidžianti per trumpiausią įmanomą laiką atsikratyti piktų minčių apie pavydžiusius priešus ir jų pikto sunaikinimo. Dabar esate patikimai apsaugoti nuo piktų žmonių darbe. Tepadeda tau Dievas!

Sutramdydamas audrą, Viešpats parodė savo dieviškąją galią matomai gamtai ir, išvarydamas iš žmogaus demonų legioną, atskleidė šią galią visai nematomai pragariškai piktųjų dvasių galiai. Šį stebuklą jis padarė rytinėje Galilėjos jūros pakrantėje, Gergese šalyje, kaip rašo šventasis evangelistas Matas, arba Gadarinas, kaip pasakoja šventieji evangelistai Morkus ir Lukas. Taigi ši šalis buvo pavadinta dviejų miestų vardu: Gerges, kurio griuvėsiai yra beveik priešais Kapernaumą, ir Gadara, kuri buvo toliau į pietus, prie Ieromake arba Javok upelio. Laukiniuose Gileado kalnų dykumos tarpekliuose dabar matoma daugybė kapų-urvų, kylančių stačiomis uolomis iki pat Galilėjos ežero kranto. Šiuose niūriuose, dažnai didžiuliuose urvuose prisiglaudė plėšikai, kurių Palestinoje visada buvo daug, ir įvairūs pamišę bei apsėstieji, kuriems žmonių visuomenė buvo nepakeliama. Į šią šalį, kurioje tuomet daugiausia gyveno pagonys, Viešpats atvyko prasidėjus rytui po audros sutramdymo.

Siaubinga buvo ši audra jūroje; bet dar baisesnis žmonių kančių reginys laukė gailestingojo žmonijos Mylėtojo su savo mokiniais šioje šalyje. O KAI JIS ATPLAUKO Į KITO KRANTĄ(kai tik Jis įžengė į priešingą Kafarnaumo pakrantę) Į GERGESINŲ ŠALIS, JIS BUVO SUSITIKTAS patys išėjo Jo pasitikti, traukiami nematomos Dievo jėgos, DVIEJI ELGESYS IŠ KARSTŲ(iš urvų, kur jie buvo palaidoti). Nuo seniausių laikų klesti kliedesiai, kad nusidėjėlių sielos po mirties yra demonai; o dabar kai kurie neišmanėliai tiki pasakojimais apie mirusiųjų šešėlius, apie žmones iš kito pasaulio; siekdami sustiprinti šį prietarą žmonių sąmonėje, demonai privertė nelaiminguosius apsigyventi karstuose, t.y. urvuose, kuriuose buvo laidojami mirusieji, juolab kad tokios vietos dažniausiai buvo laikomos nešvariomis. Apsėstieji, išėję pasitikti Viešpaties, buvo, kaip sako evangelistas: LABAI UŽSAUGUS, TAIGI NIEKAS NEDRĮSTA PRAEISTI, niekas negalėjo saugiai praeiti KELIAS. Vienas iš jų buvo ypač nuožmus, Gerges miestelyje žinomas žmogus, todėl šventieji evangelistai Morkus ir Lukas, norėdami aiškiau pristatyti nepaprastą šio demono kančią ir didžiulę stebuklingą Viešpaties Jėzaus galią, tik apie tai. demoniškai ir pasakoja savo evangelijose, visiškai neminėdami apie draugą. Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Tai, kad Lukas ir Morkus mini vieną demoną, o Matas apie du, tai nereiškia, kad jie nesutaria. Tik tada kiltų nesutarimų, jei Lukas ir Markas pasakytų, kad kito demono apskritai nėra. Man atrodo, kad Luca paminėjo tik tą, kuri buvo aršiausia iš jų. Sakoma, kad šis nelaimingas žmogus nedėvėjo drabužių, kad jis, net ir apsiausęs geležimi, dažnai su baisia ​​jėga laužydavo grandines ir sulaužydavo pančius ant rankų ir kojų, kad niekas negalėdavo jo prisijaukinti; ir jis praleido dieną ir naktį kapuose bei kalnų tarpekliuose ir tapo toks laukinis, toks įsiutę, kad, demono varomas per dykumą, įnirtingai rėkė ir subjaurojo savo kūną, daužydamas į akmenis. Iš tolo pamatęs Jėzų Kristų, jis pribėgo prie Jo, sušuko, parpuolė priešais Jį ir garsiai tarė: „Ką tu turi bendro su manimi, Jėzau, Aukščiausiojo Dievo Sūnau? Aš maldauju Tave... Aš užburiu Tave Dievu, nekankink manęs!(;). Norėdamas nuraminti kenčiantįjį, padėti jam atgauti sąmonę, surinkti mintis, Viešpats paklausė demono: „Koks tavo vardas? Tačiau blogio galia taip apėmė visą nelaimingo žmogaus esybę, kad jis negalėjo prisiminti savo tikrojo vardo, o demonai, drebėdami prieš visagalę Viešpaties jėgą, tarsi norėtų padrąsinti savo gausa, atsakė per demono lūpos: „Legionas yra mano vardas, nes mūsų daug“. Legionas buvo Romos armijos dalinys nuo šešių tūkstančių iki dešimties tūkstančių žmonių; demonai nori pasakyti, kad jų yra daug, kad jie sudaro didžiulę jėgą... Bet ši jėga iš karto suvirpa nuo Kristaus jėgos.

Šventasis Matas kalba apie abiejų apsėstųjų išgijimą, todėl šias detales praleidžia. IR TAIP jis sako JIE šaukė: KĄ TURI MUMS DARYTI, JĖZUS, DIEVO SŪNUS? Ką tu nori su mumis veikti? Kas tau rūpi mumis? Ar galėjo pagoniškame krašte gyvenę žmonės taip pasikviesti nepažįstamą klajūną, kurį pamatė pirmą kartą? Ar jie patys galėtų vadinti Jį vardu ir netgi Dievo Sūnumi? Be to, jie buvo nuošalyje... Aišku, kad piktosios dvasios šaukėsi savo burnomis, apie kurias Dievo žodis sako, kad jos „tiki ir dreba“(), kurie numatė, kad Viešpats juos išvarys iš žmonių, bet buvo saistomas Dievo įsakymo – netempti nelaiminguosius į dykumą, o pasitikti Viešpatį pajūryje. Taigi, „nors žmonės gerbė Jį už žmogų, demonai, kaip sako šventasis Chrizostomas, atėjo išpažinti Jo dieviškumo, o tie, kurie vis dar liko nedėmesingi tramdydami audrą jūroje, dabar išgirdo demonus šaukiančius apie tai, kas jūra skelbė tylą“. Ne pagarba Viešpačiui privertė demonus vadinti Jį Dievo Sūnumi – jiems pats Kristaus buvimas buvo nepakeliama kančia: „perdurti, uždegti jie buvo nematomai nubausti ir šturmuoti stipresni už jūrą“. kaip sako Chrizostomas. Ir per jų priblokštų žmonių lūpas jie „išpažįsta savo priešiškumą, kaip sako tas pats šventasis, negali sakyti, kad nenusidėjo, pripažįsta, kad jiems ateis paskutinio teismo metas ir pasmerkimas amžinoms kančioms. , ir tik tarytum jie priekaištauja Viešpačiui Jėzui.“ jie skundžiasi, kad Jis prieš laiką atima iš jų galią kankinti žmones ir tuo paverčia juos kankinimams; JŪS ATEITE ČIA PRIEŠ LAIKO MUS KANKINI!„Demonai jo maldavo, – sako Chrizostomas, – ir liepė neįnerti jų į bedugnę. Jie manė, kad dabar atėjo laikas jų amžinai bausmei. Kadangi Gelbėtojas pastebėjo, kad jie elgiasi nepakeliamą žiaurumą ir žiaurumus, kankindami Jo kūriniją, jie manė, kad Jis neatidės bausmės laiko. Taigi tie, kurių geležinės juostos negalėjo laikyti, buvo surišti; tie, kurie bėgo per kalnus, išeina į lauką; tie, kurie užtvėrė kelią kitiems, sustoja, kai mato Jį blokuojantį jų pačių kelią. Šventasis Markas taip sako „Jie daug prašė jo neišsiųsti iš tos šalies“(), iš Gergesinų šalies, kur gyveno pagonys, todėl demonai ten turėjo didelę galią žmonėms. O šventasis Lukas sako, kad demonai maldavo Viešpaties, kad neįsakytų jiems eiti į bedugnę, į niūraus pragaro gelmes, į dvasių požemį, kur jiems buvo paruoštos amžinos kančios. Tai rodo, kokios baisios yra pragaro kančios, jei jų bijo patys demonai.

Šios maldos, šie demonų skundai ir priekaištai, kad Viešpats atėjo jų kankinti, patys pasmerkė absurdišką fariziejų piktžodžiavimą, tarsi Viešpats išvarytų demonus demonų kunigaikščio galia. TOLIAI NUO JŲ(iš beprotybės) GANYJO DIDELĖ KIAULIŲ BANDA. Mozės įstatymas griežtai draudė žydams laikyti kiaules kaip nešvarius gyvulius. Tikriausiai ši banda priklausė pagonims, gergesinams; o gal žydai laikė Įstatymui prieštaraujančią bandą prekybai su pagonimis, gabendami, pavyzdžiui, kiaulienos mėsą romėnų legionams pamaitinti. IR DEMONAI JO PLAUSĖ: JEI TU MUS NUDUDI, TAD SIUSKITE MUS Į KIAULIŲ BAIMĄ. Jei draudžiate kankinti žmones, tai bent jau leiskite kankinti kiaules. Demonams neapsakoma kančia slypi tame, kad jie negali niekam pakenkti be Dievo leidimo. IR JIS JUMS PAKARĖ: EIK. „Kodėl Kristus išpildė demonų prašymą? – klausia ir atsako šventasis Chrizostomas. Jis tai padarė ne todėl, kad buvo jų įtikintas, o dėl daugelio išmintingų tikslų. Pirma, parodyti nuo jų išlaisvintiesiems, kokią didelę žalą daro šie kankintojai; antra, kad visi suprastų, kad demonai be Jo leidimo nedrįsta liesti net kiaulių; trečia, kad būtų aišku, kad demonai elgtųsi su žmonėmis daug žiauriau nei kiaulės, jei tokioje nelaimėje jie nenusipelnytų didžiosios Dievo apvaizdos, nes visi žino, kad demonai mūsų nekenčia labiau nei nebylūs gyvūnai. Ketvirta, kad kiaulių sunaikinimas įtikintų visus, kad demonai išėjo. Taigi demonai, varomi Kristaus jėgos, išėjo iš jų apsėstų žmonių: IR JIE, PALIEKA, EIKIME Į KIAULIENOS bandą. IR TAIP, tą pačią akimirką su pasiutligės įniršiu VISĄ KIAULIŲ KANDA puolė(o jų buvo iki dviejų tūkstančių), kaip rašo šventasis Morkus, STIETU(ant stataus šlaito) JŪROJE IR MIRTI VANDENYJE. Toks yra blogis savo prigimtimi: jis apgaulingas ir naikina save; pašėlęs, aklas ir savižudiškas, jis gali tik sunaikinti ir greičiau pražus bendrame sunaikinime, kurio siekia. Piktosios tamsos dvasios, savo nuožmioje neapykantoje Šviesos Karaliui – Kristui, norėjo sukelti žmonių pasipiktinimą prieš Jį! „Žudydami kiaules, – sako palaimintasis Teofilaktas, – demonai norėjo nuliūdinti savo šeimininkus, kad jie nepriimtų Kristaus. „Taigi, jei demonai nepagailėtų kiaulių, – sako Chrizostomas, – jie būtų dar labiau tai darę su žmonėmis, jei Dievo apvaizda nebūtų jų pažabojusi. Bet kodėl Viešpats leido kiaulėms žūti? Dėl tos pačios priežasties, dėl kurios ir dabar Jis leidžia netekti gyvulių, potvynių, krušos, gaisrų ir kitų bėdų; siekdamas apšviesti žmones, kad žmogaus siela yra nepalyginamai aukštesnė už tūkstantį kiaulių bandų, o žmogus, rūpindamasis kiaulėmis, dažnai visiškai pamiršta apie savo sielą.

Atimdamas kiaules, Jis taip pasakė gergeziečiams; tarnaujate savo aistroms, mėgaukitės savo kūnu kaip kiaulės; pažiūrėk, kaip gali baigtis ši tavo kūno tarnystė: tavo sielas užvaldžiusi demonai nuves tave į pražūtį, kaip šitas kiaules. „Demonai bando nuvesti žmones į neviltį, – sako Chrizostomas, – ir džiaugiasi jų mirtimi. Taip velnias pasielgė su Jobu, bet jis šlovino savo tarną ir viską pavertė velnio galva. Galiausiai Viešpats leido demonams naikinti nešvarius gyvūnus, kad nuteistų sadukiejus, kurie, žinoma, turėjo išgirsti apie šį stebuklą: jie netikėjo, kad egzistuoja nematomos dvasios – apsėstųjų stebuklas parodė, kad šios dvasios egzistuoja. , kitaip, – kas privertė du tūkstančius kiaulių mesti į jūrą?... „Verta dėmesio, – sako Chrizostomas, – kad ten, kur buvo žinomas Viešpaties vardas, ten Jis nelabai pasireiškė; bet kur niekas Jo nepažino, ten Jis darė šlovingus stebuklus, kad pritrauktų žmones į Jo Dieviškumo pažinimą. Tačiau Gergesinijos šalies gyventojai buvo neverti tokių stebuklų, kaip matyti iš vėlesnės istorijos. PIEMIAUSIAI TAIP kurie ganė kiaules, sako evangelistas, BĖGTI; jei jie buvo žydai, tai jie bijojo, kad Viešpats juos nubaus už aiškų Mozės įstatymo pažeidimą, o jei jie buvo pagonys, tai kaip jie galėtų atsakyti kiaulių savininkams? Ir, ATEINA Į MIESTĄ, KALBĖJO APIE VISKĄ, IR APIE TAI, KAS ATSITIKO POSITED, Gergese pasakojo, kad iš Galilėjos valtimi atplaukė nepažįstamas vyras, išgydė apsėstąjį, kad tuoj po to visa kiaulių banda metėsi į jūrą ir nuskendo. IR TAIP, VISAS MIESTAS(nuo mažo iki didelio) Išėjo pasitikti Jėzaus. Ir kaip buvo neišėjus pažiūrėti į tokį Stebuklų darbuotoją? Bet jei jų kiaulės nebūtų nugaišusios, tai gal ir nebūtų išlindusios... Kiti evangelistai sako, kad gergesitai matė apsėstuosius, o gal ir abu išgydytus prie Jėzaus Kristaus kojų: jie jau buvo apsirengę, savo sveiko proto ir nuolankiai klausėsi Kristaus žodžio. Galima buvo tikėtis, kad stebuklo apstulbę gergiečiai paprašys Viešpaties Jėzaus pasilikti su jais, kaip vėliau apdairūs samariečiai prašė išgydyti kitus ligonius, išmokyti juos tikrojo tikėjimo; tačiau vietoj to jie prašė vieno – kad Stebuklininkas kuo greičiau juos paliktų... Ir, TAI MATYTI, PRAŠYTA, KAD JIS DARYTA IŠ JŲ RIBŲ. Jie net neapsidžiaugė apsėstųjų pagijimu; jie gailėjosi savo kiaulių. „Mokykis iš to, – sako palaimintasis teofilaktas, – ten, kur kiaulių gyvybė, ten gyvena ne Kristus, o demonai. Apaštalas Petras kartą pasakė: „Išeik iš manęs, Viešpatie! nes aš esu nuodėmingas žmogus"(), bet tai buvo nuolankaus tikėjimo balsas, pagarbios baimės iš sąmonės apie savo nevertumą balsas.

Ne tokia baimė pagavo Gergesinus. Atrodė, kad jie samprotavo taip: šis Stebuklų darbuotojas mums yra baisus, jei tik būtume toli nuo Jo; be Jo bus ramiau gyventi, kaip jie gyveno anksčiau, galima nusidėti kaip anksčiau. Ir Viešpats pasitraukė nuo jų ir paliko juos ramybėje, pagal jų troškimą. Taigi kartais Dievas savo pyktyje išklauso savo priešus ir neklauso tų, kurie Jį myli. Negalime griežtai teisti Gergesinų: jie buvo pagonys. Bet argi tas pats nenutinka mums, nusidėjėliams, Dievo apsilankymo su žemiškomis sielvartomis ir nelaimėmis metu? Pavyzdžiui, atsirado baisi mirtina liga: ji renka aplink mus savo derlių; mūsų širdis dreba iš baimės; prašome Viešpaties – tegul Jo teisus rūstybė praeina... Bet ar mūsų troškimas, mūsų nuoširdus pažadas Dievui, atgailauti už buvusias nuodėmes ir pradėti naują gyvenimą pagal Dievo įsakymus, yra kartu stiprus? Priešingai, ar mūsų širdies gelmėse neslepia slaptas noras greitai nusiraminti nuo mirties baimės, vėl užsimerkti ir užmigti įprasta buvusio nuodėmingo gyvenimo tvarka? Kai tos šalies gyventojai, taip Jo palaiminti, privertė Jį išvykti, Jis pasitraukė nesipriešindamas, paliko tuos, kurie pasirodė neverti Jo mokymo, suteikdamas jiems mentorius, išlaisvintus nuo demonų ir ganydamas kiaules, kad jie iš jų sužinotų apie viskas, kas nutiko. Kokia nuostabi pamoka visiems, kurie daro gera savo artimui, bet nemato dėkingumo už šį gėrį iš savo artimo! Kuo mažiau sulauksite dėkingumo iš žmonių už gerumą, tuo jūsų gerumas bus vertingesnis Dievo akyse. Kas atkakliai siekia žmonių dėkingumo, tas nėra geradaris, o tik skolintojas ir net prekybininkas. "Ir tu būsi palaimintas",sako Viešpats, „Kad jie negali tau atlyginti, nes tau bus atlyginta teisiųjų prisikėlimu“(). Šventasis Lukas pasakoja, kad Viešpaties išgydytas demonas, o gal ir abu, maldavo Viešpaties, kad jie nebūtų atskirti nuo Jo. Galbūt demonas bijojo, kad demonai vėl jo neužvaldytų, kai Viešpaties nebus su jais; arba iš dėkingumo širdyje jis norėjo būti nuolatiniu savo Gydytojo mokiniu. Bet Viešpats pavedė jam didelį ir šventą darbą: "grįžk į savo namus", jis jam pasakė: "Ir pasakyk man, ką Dievas padarė dėl tavęs"(). Viešpats paliko Gadarius, kurie pasirodė neverti Jo buvimo, bet nenorėjo jų palikti nepalikęs tarp jų liudininko. Šis liudytojas turėjo skelbti malonę ir visagalybę Viešpaties, kuris buvo pasirengęs išgydyti visus Gadarius nuo jų psichinių ligų, kaip Jis išgydė demoną. Ir jis, šis išgydytas, neabejotinai įvykdė Viešpaties valią: "Jis nuėjo ir pamokslavo" Ne tik "bet visam miestui", iš kurio jis pats atvyko, bet ir visame Dekapolyje, "Ką Jėzus jam padarė"(). Ir visi stebėjosi Dievo jam padarytu stebuklu.

„Niekam nedraudžiama, – sako Chrizostomas, – suprasti šią istoriją paslaptinga prasme. Žmonės, kurie yra kaip kiaulės su savo nuodėmingomis aistromis, yra ne tik pagaunami demonų, bet ir įmesti į bedugnę. Taigi, kai geidulingą žmogų sužavi visas kūno grožis, jis niekuo nesiskiria nuo bepročio. Kas gali surišti ir sutramdyti tokį begėdišką ir smurtaujantį, kuris niekada nėra savyje? O kaip pinigų mėgėjas? Ar jis irgi ne toks? Kas kada nors gali jį surišti? Demonas, nors ir niekino žmones, pakluso Kristaus įsakymui ir tuoj pat paliko kūną. Bet toks nepaklūsta Kristaus įsakymui, nors kasdien girdi Jo žodžius: „Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai“ ()".

I SKYRIUS

JAUNIMAS JONAS (1534–1552)

Autoriaus pratarmė. Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III skyrybos iš Saliamonijos. Jo pyktis ant Vassiano, Semjono Kurbskio ir Maksimo Graiko. Jono gimimas. Auklėdamas jį. Kunigaikštystės bėdos. Kunigaikščių Ivano Velskio, Andrejaus Šuiskio, Ivano Kubenskių, F. ir V. Voroncovų, F. Nevežos, M. Trubetskojaus, Ivano Dorogobužskio ir Fiodoro Ovčinos nužudymas. Maskvos gaisras. Populiarus pasipiktinimas. Princo Jurijaus Glinskio nužudymas. Jo nuodėmklausio Sylvesterio ir A. Adaševo poveikis Jonui. Išrinktas Rada

Kilmingi žmonės ne kartą kreipėsi į mane ir kankino klausimais: „Kodėl karaliaus, anksčiau turėjusio šlovę būti maloniu ir garsiu, negailėjusio sveikatos ir ne kartą ginant tėvynę karinėse kovose su Kristaus Kryžiaus priešai, prisiėmę daug sunkių rūpesčių ir darbų bei iš visų įgiję gerą reputaciją, tada atsitiko mūsų šaliai. toks bėda?

Ne kartą vengiau atsakyti, bet nuolatiniai prašymai privertė bent iš dalies papasakoti, kas atsitiko ir ką mačiau. Negaliu papasakoti visko iš eilės, nes būtų per ilgai aprašyti įvykius, pasakojančius, kaip pikta moralė piktų burtų įtakoje pateko į šlovingą Rusijos kunigaikščių šeimą. Tokie atvejai žinomi istorijoje; taip buvo ir Izraelio kunigaikščių šeimoje, kurią svetimtaučiai įkliuvo į piktus tinklus. Bet paliksiu istorinius pavyzdžius ir pakalbėsiu apie mūsų laiką.

Žinomos patarlės: „Gera pradžia – gera pabaiga“ ir, priešingai, „Piktas poelgis baigiasi blogiu“. Ypač liūdna, kai blogis kyla iš žmogaus, apdovanoto aukščiausia galia, nukrypstančio nuo dieviškųjų įsakymų.

Didysis kunigaikštis Vasilijus buvo įtrauktas į daugybę piktų poelgių, pažeidžiančių dieviškuosius įstatymus (visų jų negalima išvardyti šioje knygoje), tačiau vienas iš jų vertas paminėti. Didysis kunigaikštis Vasilijus dvidešimt šešerius metus gyveno su savo žmona Saliamonija, paskui klastingai ir prievarta įtraukė ją į vienuolyną ir įkalino atokiame vienuolyne, esančiame Kargopolio žemėje lxxxix, ir įsakė savo nepriekaištingajai ir ištikimajai žmonai, šonkauliui, ją įkalinti. kalėjime, kur ji ir buvo gilios depresijos. Savo žmona jis paėmė Glinskio dukrą Eleną. Skyryboms su Saliamonu užkirto bažnyčia, remdamasi jos neteisėtumu, o princo poelgį pasmerkė ne tik vienuoliai, bet ir šalia esantys bojarai. Iš vienuolijų Bassianas prieštaravo didžiajam kunigaikščiui Vasilijui (Patrikejevui. N.E.), dykumoje gyvenantis vyresnysis, pelnęs didelę šlovę už savo gyvenimą (neturėti. N.E.) o be to jis buvo didžiojo kunigaikščio giminaitis. Šis basų xc, kilęs iš Lietuvos kunigaikščių, kaip ir Jonas Krikštytojas, prieštaravo nelegaliai. santuoka, pažeidžiant Senojo Testamento ir Naujojo Testamento tradicijas.

Iš pasaulietiškų garbingų asmenų prieštaravo nelegalumui santuoka Semjonas Kurbskis iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių šeimos. Semjonas Kurbskis buvo žinomas žmogus ne tik savo krašte, bet ir užsienyje. Apie jį savo kronikoje rašė garsusis Cezario ambasadorius Herbersteinas xci.

Didysis kunigaikštis Vasilijus ne tik neklausė jų patarimų, bet ir žiauriai su jais elgėsi. Jis įsakė įkalinti savo giminaitį Vassianą, surišęs šventąjį vyrą kaip piktadarį ir nusiuntė jį į Juozapo vienuolyną pas piktuosius jozefitus su įsakymu jį nužudyti, ir tie prakaito darbininkų blogi darbai netrukus įvykdė jo. pikta valia. Jis taip pat įsakė daugelį vyrų įkalinti (tarp jų - Maksimą filosofą, apie jį bus kalbama toliau) xcii, kitus sunaikinti - jų vardai bus pažymėti šioje istorijoje. Jis pašalino nuo savęs princą Semjoną Kurbskį ir neatleido jam iki pat mirties.

Teisėtame bendrame gyvenime ir geidulingai svetimaujant, pastojo ir gimė dabartinis mūsų karalius Jonas (IV. N.E.), ir kaip Jono Chrizostomo Žodyje apie piktąją moterį ir Jono Krikštytojo pranašystėje apie Erodo nuožmumą, taip ir gimus šventieji didieji mokytojai buvo sutrikę ir širdys virpėjo, jų regėjimas aptemo, protas aptingo ir jų buvo prarasta klausa. O jei šventieji mokytojai pasibaisėjo, tai kaip aš, nusidėjėlis, kuris rašo šias eilutes, skelbdamas apie tokią tragediją.

Prie viso šito blogio buvo pridėta ankstyva našlystė, nes Jonas nuo mažens (tik apie dvejus metus) liko be tėvo, o netrukus ir be mamos, o jį auklėjo išdidūs bojarai, kurie savo nelaimei ir jų palikuonys glostė ir džiugino jį visais malonumais ir geidulingumu.

Net ankstyvame amžiuje jis darė piktus darbus; Apie kai kuriuos iš jų parašysiu čia.

Jis pradėjo liedamas nekaltų ir nebylių gyvūnų kraują, kurį išmetė iš aukštų slenksčių (bokštų stogų). N.E.), tuo parodydamas savo negailestingumą, o Saliamonas taip pat liudijo, kad išmintingieji pasigaili savo galvijų sielų, o kvailieji juos negailestingai muša xiii. Kvailos auklėtojos jam netrukdė, o priešingai – gyrė ir skatino daryti viską, kas bloga.

Kai Jonui buvo penkiolika metų, jis pradėjo naikinti žmones. Jis surinko aplink save savo giminaičių ir sinklitinių bojarų vaikus xciv, pradėjo keliauti su jais keliais ir turgavietėmis. Jie jodinėjo žirgais, apiplėšė ir žudė visus sutiktus žmones ir darė piktus plėšimo darbus, apie kuriuos net gėda kalbėti, bet jo mokytojai-glostytojai xcv ir toliau gyrė Joną savo nelaimei. „O, koks drąsus ir drąsus bus šis karalius! jie sakė.

Kai jis suėjo septynioliktąjį gimtadienį, bojarai pradėjo mokyti jį atkeršyti savo asmeniniams priešams, kurstydami jį iš pradžių prieš vieną, paskui prieš kitą. Pirmasis žuvo Ivanas Velskis xcvi, kilnus žmogus iš Lietuvos kunigaikščių giminės, paties karaliaus Jogailos giminaitis, narsus ir drąsus vadas.

Netrukus Jonas įsakė nužudyti kilmingą kunigaikštį Andrejų Shuiskį iš Suzdalo kunigaikščių xcvii šeimos, o vos po dvejų metų įsakė nužudyti dar tris kilmingus vyrus. Savo pyktį jis išliejo ant artimo giminaičio – sūnėno – Jono Kubenskio iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių šeimos, kuris buvo Vasilijaus III vadovaujamas Zemstvos maršalka (vaivada). N.E.). Princas Ivanas, protingas ir tylus žmogus, tuo metu jau buvo brandaus amžiaus. Kartu su juo žuvo ir šlovingi vyrai - Fiodoras ir Vasilijus Voroncovai xcviii, kilę iš vokiečių, iš Rešo kunigaikščių genties, tuo pačiu metu žuvo ir Fiodoras, pravarde Ignorantas, kilnus ir turtingas dvarininkas. O prieš dvejus metus buvo pasmaugtas kunigaikščio Bogdano Trubetskojaus sūnus, penkiolikmetis Michailas iš Lietuvos kunigaikščių šeimos, taip pat nužudyti kilmingi kunigaikščiai: Ivanas Dorogobužas xcix iš didžiųjų Tverės ir Fiodoro kunigaikščių šeimos. , vienintelis princo sūnus, pravarde Ovchina c, iš Tarusijos ir Oboleno kunigaikščių, kurie, kaip ir nekalti ėriukai, buvo skerdžiami pačiame švelniausiame amžiuje.

Caro Jono ekscesus galima palyginti su Nogajų totorių ir Kazanės caro, stipraus ir galingo kankintojo, kuriam buvo pavaldžios šešios skirtingos tautos ir nuo kurio Maskvos kraujas ir žemių niokojimas aštuoniasdešimt mylių apylinkėse, įsiveržimu. Maskvos. Nuo Perekopo, Krymo ir Nogajų karalių buvo nuniokota visa Riazanės žemė palei patį Okos upės krantą, o jos viduje buvo sugriauta ir nuniokota žmonių malonės su jaunu karaliumi, negailestingai kovodami su jo garbe.

Jonas su savo nesuskaičiuojamais piktais darbais ėmė pranokti aukščiau aprašytas bėdas, o tada Viešpats, nutaręs nuraminti jo nuožmumą, davė jam ženklą, sukeldamas didžiulę ugnį Maskvoje. Dėl to gaisro tarp visų Maskvos žmonių kilo toks didelis pasipiktinimas, kad pats caras buvo priverstas slapstytis su visu savo rūmų cii.

Tame sukilime žuvo caro dėdė kunigaikštis Jurijus Glinskis, o jo dvaras buvo apiplėštas žmonių, tačiau kitas jo dėdė, piktnaudžiavimu kunigaikštis Michailas Glinskis, pabėgo su savo sėbrais.

Šiuo ženklu Dievas ištiesė pagalbos ranką krikščionių žemei, suteikdamas galimybę pailsėti. Carui Jonui pasirodė arkivyskupas (Kurbskis turi „presbiterį“. N.E.), kilęs iš Veliky Novgorod ciii, ir grasino carui baisu burtažodžiu iš Šventojo Rašto, taip pat padovanojo jam stebuklus, tarsi apreikštus nuo Dievo (negaliu pasakyti: tie stebuklai buvo tikri, ar išgąsdino Silvestrą karalių, kaip tėvai gąsdina savo vaikus), kad su jų pagalba sustabdytų jo siautėjimus ir sušvelnintų jo žiaurų elgesį. Gydytojai dažnai elgiasi panašiai, kai turi išgydyti gangreną civ, nupjaunant laukinę mėsą reikiamu mastu. Taigi Silvestras išgydė karaliaus sielą nuo raupsų ir ištaisė jo sugedusį protą, nurodydamas jam teisingą kelią. Silvestrui tai padėjo kilnus jaunuolis Aleksejus Adaševas cv, kuris pats buvo kaip angelas ir aiškiai Dievo išsiskyrė iš visų kitų. Tuo metu jį mylėjo pats karalius. Šie du vyrai padarė daug gero savo sulaužytai ir apleistai žemei; karalius palankiai ir įdėmiai jų klausėsi. Jaunasis karalius, jiems pasirodęs, jau buvo gundomas nedorybės. Augintas be tėvo, buvo savavališkas, taip pat sugebėjo gerti ne tik gyvūnų, bet ir žmonių kraują. Visų pirma, jie (Sylvestris ir Adaševas. - N.E.) jie atstūmė nuo jo tuos jo pakalinius, kurie darė su juo pikta, o patį karalių sutramdė Dievo baimė. Arkivyskupas Silvestras skatina Joną pasninkauti ir stropiai melstis. Jis pašalino nuo karaliaus buvusius glostytojus ir šventuosius, paskatindamas jį atgailauti, vedė į vidinį apsivalymą prieš Dievą ir iškėlė jį, buvusį prakeiktą žmogų, į tokias dvasines aukštumas, kad net daugelis kaimyninių šalių stebėjosi.

II SKYRIUS

KAZANĖS UŽkariavimas (1552 m.)

karinės sėkmės. Kelionė į Kazanę. Svijažsko įkūrimas. Krymo chano invazija. Kurbskio mūšis su totoriais prie Tulos. Kelionė į Kazanę. Kelio sunkumai. Atvykimas į Svijažską. Kazanės vieta. Pirmas mūšis. Miesto apgultis. Kurbskis su draugu, dešiniosios rankos pulko viršininku. Tranšėjos įtaisas. Kazanės išvykos. Šaudymas mieste. Kazanės caro gudrumas. Rusų vargas. Karinė taryba. Princo Aleksandro Kuproto pergalė. Kazaniečių pyktis. Arsko miesto užgrobimas. Raganavimas. Medis išgelbėtas. Talpyklos sprogimas. Aukšto bokšto statyba. Kazanės audra. Sužlugdantis sprogimą. Puolimas. Sesuo – pirmoji ant sienos. Totoriai užleidžia kelią. Marodieriai. Ant Tezitsky griovio. Pagalba pavargusiems kariams. Y mečetės prie karališkojo kiemo ir karališkajame dvare. Žmonos gražiai papuoštais chalatais. Prie apatinių vartų. Caro Idigerio išdavimas. Likusi totorių kariuomenė paskutiniam mūšiui išėjo į platų lauką. Brolių Kurbskių narsumas

Rusijos žemaičius dažnai užpuolė ir niokojo baisūs izmaelitai (čia totoriai. N.C.) Perekopo ir Kazanės karaliai, taip pat Nogajaus kunigaikščiai. Su Dievo pagalba rusų kariuomenė sumušė totorius ir net sugebėjo per kelerius metus išplėsti jų valdas į tas vietas, kurios anksčiau buvo rusiškos, bet tada ten buvo įrengti totorių žiemos kvartalai; dabar rusų kareivių arkliai prisigėrė iš Tanais (Don) ir Kvalos (slaviškai - Medveditsa cvi) ir kitų upių, čia jie įkūrė savo miestus.

Caras, su dieviška pagalba ir globa, nusprendė eiti pas savo išdidų priešą – Kazanės carą. Jis surinko didelę ir narsią kariuomenę ir pats jai vadovavo (mūsų caras nenorėjo, kaip ir vakarų carai, nakvoti prie kortų ir kitų demoniškų pramogų) ir smarkią žiemą išvyko į Kazanę, bet negalėjo iš karto užimti miesto. ir atsitraukė cvii. Sustiprinę kariuomenę (kartu su patarėjais) ir ištyrę miesto vietą, per vieną vasarą Kazanės pakraštyje prie Svijagos upės, už ketvirtadalio mylios nuo Volgos ir už penkių mylių nuo Kazanės, jie pastatė a. gražus naujas miestas - Sviyazhsk cviii.

Tą pačią vasarą, išsiuntęs sieną daužančius ginklus palei Volgą, caras Jonas nusprendė eiti sausu keliu, tačiau gavo žinių apie Perekopo karaliaus invaziją į jo karalystę, kuri įvyko prieš šią kampaniją. Todėl Kazanės kampanija buvo atidėta, o Jonas su didžiąja dalimi kariuomenės ir su ginklais išėjo prieš Perekopo karalių ir atsistojo ant Okos, pastatydamas; visą savo kariuomenę palei ją, o kitą kariuomenės dalį jis pastatė kituose miestuose prie tos pačios upės ir įsakė išsiaiškinti; viskas apie Perekopo karalių, nes nebuvo žinoma, į kurią vietą jis eis į mūšį. Caras Perekopas, sužinojęs, kad prieš jį stovi didysis kunigaikštis su savo kariuomene, atsisuko ir apsupo akmeninį Tulos miestą, esantį šešiasdešimt mylių nuo Kolomnos, kur didysis kunigaikštis su savo kariuomene laukė totorių ir jis pasiuntė mus žvalgytis perekopiečių ketinimų ir išlaikyti liniją, o su mumis buvo penkiasdešimt tūkstančių karių. Vargais negalais kirtome Oką ir per vieną dieną įveikėme apie trisdešimt mylių, vakare priartėjome prie Perekopo sargybinių buvimo vietos – apie pusantro kilometro nuo Tula cix. Sargybiniai pranešė Perekopo carui apie didelę krikščionių kariuomenę, manydami, kad pats Rusijos caras atvyko su visa savo kariuomene. Perekopo karalius, išgirdęs tokią žinią, tą pačią naktį pasitraukė apie aštuonias mylias į laukinį lauką, perplaukė tris upes, nuskandino dalį pabūklų ir dalį patrankų sviedinių bei įrangos, išvijo kupranugarius ir kariuomenę, nes už du. dienas jis norėjo kautis ir stovėjo po miestu ir nubėgo į trečią.

Atsikėlę anksti ryte privažiavome miestą (Tulė. - N.E.),į vietas, kur stovėjo jo palapinės. Trečdalis totorių kariuomenės buvo pakraštyje ir išvyko į miestą, tikėdamiesi ten rasti savo karalių. Apsidairę ir pamatę mus, jie paėmė prieš mus ginklą. Su jais susitikome ir kovojome dvi su puse dienos, su Dievo pagalba sumušėme netikėlius taip, kad jų liko mažai ir jie vos spėjo perteikti žinią Ordai. Šiame mūšyje aš pats gavau rimtų žaizdų galvoje ir kitose vietose. kūnas. Kai grįžome pas karalių su šlovinga pergale, pavargusiai armijai jis davė aštuonių dienų poilsio. Po aštuonių dienų caras, vadovaudamas visa savo armija, vėl pradėjo kampaniją prieš Kazanę, atvyko į Muromo miestą, esantį pasienyje su Kazanės karalyste, iš kurio per laukinį lauką per mėnesį. jis priartėjo prie naujo miesto, įrengto prie Svijagos upės, kur palei Volgą plaukė kariuomenė su ginklais ir didelėmis atsargomis. Ir tada jis išsiuntė mus su trisdešimt tūkstančių karių per Riazanės ir Meščeros žemes į Mordovijos sritis. Per tris dienas pravažiavome Mordovijos miškus, perėjome didžiulį laukinį lauką ir iš jo ėjome dešine caro armijos ranka penkių dienų jojimo kelio atstumu nuo jo, taip apsaugodami caro kariuomenę nuo už Volgos totorių ( nes caras bijojo Nogajų kunigaikščių puolimo). Per penkias savaites, ištvėrę alkį ir didelį poreikį, pasiekėme didžiąją Suros upę ir Barysha cx upės žiotis, kur turėjo atvykti didžioji karališkoji kariuomenė. Ten su dideliu saldumynu ir su padėka valgėme sausą duoną, kurios dalį pirkome, o kitą gavome iš giminių, draugų ir draugų, ir to mums užteko devynioms dienoms, o tada Viešpats Dievas pasotino kariuomenę žuvimi ir gyvulių, kurių tose upėse ir dykumų laukuose buvo didžiulė minia.

Kai kirtome Suros upę, tada Cheremisa Gornyaya cxi, vadinama Chuvashia, ypatinga tauta, mus pasitiko su savo kariuomene, apsirengusia penkiais šimtais ir tūkstančiais, tarsi džiaugtųsi karaliaus atėjimu: nes buvo įkurtas nuostabus miestas. savo žemėje prie Svijagos upės. Ir nuo tos upės aštuonias dienas vaikščiojome su kariuomene per laukinius laukus, ąžuolynus ir miškus. Čiuvašų kraštas retai apgyvendintas, o kaimai su tvirtovėmis įrengti ir nematomi net tiems, kurie yra šalia sėjos. Čia taip pat gavome duonos ir nusipirkome mėsos. Sumokėjome didelę kainą, bet išvargę iš bado buvome už tai dėkingi. Čeremiso duona buvo saldi ir atrodė geriau nei brangūs vyniotiniai, o apie Malvasia ir mėgstamus gėrimus su marcipanais nebuvo nė kalbos. Džiaugėmės, kad kartu su savo karaliumi kovojome už tėvynę ir teisingą krikščionių tikėjimą prieš Kristaus priešus, ir tai mus pripildė džiaugsmo ir dėkingumo, ir mes nežinojome jokio reikalo, o tik didžiavomės vieni kitų darbais. ir tikėjosi Dievo pagalbos.

Kai atvykome į naujai įkurtą Svijagos miestą, tikrai gražų, miesto etmonai ir tie, kurie atvyko su ginklais ir didele kariuomene, pagal savo laipsnį buvo suskirstyti į pulkus ir turėjo apie penkiolika tūkstančių kavalerijos karių ir daug pėstieji, ėjo pasitikti karaliaus pasitikti karalių; o taip pat iš barbarų tautų, naujai pasidavusių carui, gyvenusių prie Svijažsko, buvo sudaryta keturi tūkstantoji armija (norėjo jie to ar ne, pakluso). Ir buvo didžiulis džiaugsmas dėl karaliaus, atvykusio su daug kareivių, sveikatos ir pergalės prieš Krymo karalių proga (nes jie buvo labai susirūpinę dėl galimos Kazanės Krymo pagalbos) ir įkūrimo. didysis Svijažsko miestas. Atvykome kaip į namus po ilgos ir sunkios kelionės. Palei Volgą mums dideliais laivais atgabeno daug namų arba ne visiems, taip pat begalė prekeivių atplaukė tokiu pačiu būdu su įvairiais gyviais ir daugybe prekių, buvo visko, ko siela norėjo (tik buvo neįmanoma). ten pirkite nuotekas).

Tris dienas pailsėjusi kariuomenė pradėjo kirsti didžiąją Volgos upę ir per dvi dienas ją baigė. Trečią dieną, išvykdami, per tris dienas nuėjome keturias mylias, nes į Volgą įteka daug upių. Perėjome per tiltus ir gatus, kuriuos mums nurodė kazaniečiai. Ketvirtą dieną jie išėjo į dideles, erdvias, lygias ir linksmas pievas, esančias priešais Kazanės miestą, pastatydami kariuomenę palei Volgos upę. Nuo šių pievų iki pačios Kazanės yra mylia, nes tas miestas stovi ne prie Volgos, o prie upės, vadinamos Kazanė, kurios vardu ir buvo pavadintas pats miestas. Jis yra ant didelio kalno, aiškiai matomas iš Volgos ir yra vienodu atstumu nuo Nogai šalies, nuo Kamos upės ir nuo Arsko lauko. Vieną dieną pailsėjęs iškrovė ginklus Su laivai, kurie buvo pastatyti priešais lentynas. Kitą dieną, anksti į dieviškąją liturgiją, visa kariuomenė pakilo su savo karaliumi ir, išskleidė krikščioniškas vėliavas bei su dideliu dekanatu, didele tvarka išvyko į miestą prieš savo priešus. Miestas atrodė tuščias, nesimatė nei vieno žmogaus, nesigirdėjo nei vieno balso, todėl daugeliui nepatyrusių atrodė, kad visa kariuomenė kartu su karaliumi nuo didžiulės baimės pabėgo į miškus.

Priėję arčiau pamatė, kad Kazanės miestas yra gerai įtvirtintas: į rytus nuo jo teka Kazanės upė, o vakaruose - Bulako upė, purvina ir nepraplaukiama, įtekanti į Kazanės upę, bet ta upė išteka. Kabanos ežero, gana didelio dydžio, o jei jį kirsti, tai per pusę verstos, tarp ežero ir Arsky lauko yra kalnas, ne iš karto išsiskiriantis, bet labai sunkiai įveikiamas. Ir nuo tos upės tęsiasi gilus griovys, pasiekiantis Pogany ežerą, esantį po pačia Kazanės upe. Virš upės toks aukštas kalnas, kad jo neįmanoma net žvilgsniu aprėpti, o ant jo stovi pats Kazanės miestas; o joje yra karališkieji kambariai, aukštos akmeninės mečetės, kur palaidoti jų mirę karaliai, kurių, kaip pamenu, penki.

Puolimas prasidėjo nuo trijų pulkų, kuriems buvo įsakyta kirsti Bulako upę, tiesiant per ją tiltą. Priekinis pulkas buvo išrinkta septynių tūkstančių armija, kuriai vadovavo drąsūs Jaroslavlio kunigaikščiai Jurijus Pronskis ir Fiodoras Lvovas cxiii. Jie turėjo įveikti kalną ir patekti į Arsko lauką, būdami nuo miesto vartų dvigubai didesniu atstumu nei iš lanko paleistos strėlės. Kitas didelis pulkas buvo ką tik pradėjęs kirsti upę per tiltą, kai Kazanės caras iš miesto paleido penkių tūkstantąją kavalerijos armiją ir dešimtąją tūkstantąją pėdų armiją tiesiai į pirmąjį pulką. Raiteliai buvo su ietimis, pėstininkai – su strėlėmis. Jie puolė krikščionis, kai jie buvo įveikę pusę kalno, ir nutraukė puolimą tuo metu, kai mūsų vadai buvo beveik įkopę į kalną. Mūšis buvo stiprus, o skerdimas buvo puikus. Tada laiku atvyko kiti vadai su šautuvais ginkluotais pėstininkais ir sutriuškino netikėlius – ir žirgą, ir kojas – persekiojo iki pat miesto vartų ir sugavo dešimt gyvų žmonių.

Tada mūšio valandą prasidėjo ugninis šaudymas iš miesto lankininkų, tačiau tai neturėjo įtakos mūšio baigčiai, nes Dievo palaima lydėjo stačiatikių Rusijos kariuomenę.

Miestas buvo apsuptas, visi keliai ir įvažiavimai buvo užblokuoti, ir niekas negalėjo įvažiuoti į miestą ar iš jo išeiti. Tuo pat metu totorių avangardo pulkas (jie tai vadina jartualu) išvyko į Arsko lauką, o kitas pulkas, kuriame buvo Šigalio karalius ir kiti didieji totorių valdytojai, atsigulė keliuose iš Nogai šalies į Miestas.

Tada man ir mano bendražygiui buvo nurodyta surengti dešiniosios rankos pulką. Tada buvau jaunas, man buvo vos dvidešimt ketveri, bet Kristaus dėka gavau laipsnius už nuopelnus, pakilęs į juos kariniais laipsniais. Mūsų pulke buvo dvidešimt tūkstančių pėdų lankininkų ir apie šešis tūkstančius kazokų. Mums buvo įsakyta pastatyti pulką per Kazanės upę, ir mes užėmėme pozicijas ant šios upės taip, kad viena dalis buvo virš miesto, o kita - prie tilto palei Galicijos kelią palei tą pačią upę, bet jau žemiau miesto, blokuoja visus kelius į Cheremis Lugovoi.

Taigi mūsų kariuomenė atsidūrė pievos lygumoje, tarp didelių pelkių, o aukštame kelyje, tiesiai priešais mus ant didelio kalno, buvo Kazanės miestas. Reikėjo saugotis ugningo šaudymo iš miesto pusės, o iš užpakalio, iš miškų – čeremisų antskrydžių. Kiti mūsų pulkai stovėjo tarp Kazanės ir Bulako upių šioje Volgos pusėje.

Pats caras su laisvu būriu ir daugybe karių, priartėjęs nuo Volgos, stovėjo už mylios nuo Kazanės ar kiek toliau ant kalvos. Taip buvo apsuptas visas basurmanų miestas. Kazanės caras užsidarė mieste su trisdešimčia tūkstančių rinktinių karių, su dvasingais ir pasaulietiniais bajorais ir visu savo dvaru. Kita jo kariuomenės pusė buvo pastatyta už miesto, miškuose, o Nogai valdovas į pagalbą atsiuntė apie du tūkstančius karių.

Netoli šios vietos mūsų kariuomenė tris dienas kasė apkasus cxiv, tai pamatę netikintieji pradėjo šaudyti į mus iš miesto, be to, pavieniai totorių kariai išėjo pro vartus ir įsitraukė į rankų kovą; dėl to abi pusės patyrė didelių nuostolių, tačiau krikščionių buvo mažiau nei netikinčiųjų, ir tai buvo suvokiama kaip naujas dieviškojo gailestingumo ženklas krikščionims, suteikęs drąsos mūsų kariams. Kada Išaugo geri ir tvirti apkasai, o lankininkai ir vadai kasdavosi į žemę, tada šaudymas ir žygiai iš miesto nepasidarė baisūs.

Ir tada netikintieji prie miesto pastatė puikius ir vidutinius gesinimo ginklus, kurie šaudo cxv ant arklio, ir aš atsimenu, kad už visų apkasų buvo pusantro šimto tokių didelių ir vidutinių ginklų ir jie buvo pastatyti ant. visos miesto pusės su pusantro centimetro atstumu, be to, prie karališkųjų palapinių buvo pastatyta daug pulko pabūklų (minosvaidžių).

Kai mūsiškiai pradėjo daužytis į miesto sienas iš visų pusių, pavyko nuslopinti ugnį iš paties miesto, tai yra neleido šaudyti iš puikių ginklų į krikščionių kariuomenę, o turėjo tik ranką. cxvi oru-1 dienos liko, bet ir nuo jų buvo daug nuostolių krikščionių kariuomenėje, tiek vyrų, tiek arklių. Be to, Kazanės caras sugalvojo prieš mus triuką. Ir kas tai yra? Bet šis. Patarus savo armijai, kuri buvo palikta už miesto, miškuose, jis sutiko duoti ženklą (jų kalba - yasaka): tą akimirką, kai jų didžioji neištikimybės vėliava suplaks tvirtovės viršūnėje arba ant aukštą vietą mieste, tada tuo pačiu metu (o tai atsitiko mums) grėsmingai ir greitai iš miškų jie smogs į mūsų pulkus, o tuo pačiu atsivers visi Kazanės miesto vartai ir iš ten netikintieji taip pat išeis ir išeis į mūsų apkasus, taip drąsiai ir žiauriai, kad net stebina jų tikėjimas. Karačio karaliai cxvii tuoj pat išėjo pro vartus ir su jais dešimt tūkstančių karių smogė į tuos apkasus, kuriuose buvo paslėpti puikūs ginklai, ir įvyko piktas ir žiaurus skerdimas, o netikintieji išvijo visus mus nuo tų ginklų, bet su jais. Tegul Dievas, Muromo rajono bajorai atvyko laiku, nes jų stovyklos buvo netoli tų vietų, o tarp tų bajorų buvo drąsių ir drąsių žmonių, kurie nuo seno buvo susiję su rusų klanais. Iš visų jėgų jie smogė karačiams ir privertė trauktis prie pačių miesto vartų, daugelis jų buvo sumušti ir daužyti, ir ne tiek daug, bet žmonės tuose vartuose užspringo nuo sandarumo, daugelis buvo paimti. kalinys gyvas. Kiti vartai taip pat turėjo mūšis, bet ne toks žiaurus.

Tris savaites vyko nuolatiniai mūšiai, todėl kariuomenė net nespėjo laiku pavalgyti. Bet Dievas nepaliko mūsų savo globos ir Jo padedami kariai narsiai kovojo: pėsti koja, su išėjusiais iš miesto; kavalerija su kavalerija, su išeinančiais iš miško, be to, mūsų didieji ginklai su geležiniais patrankų sviediniais, dislokuoti iš miesto, šaudė į tuos basurmanų pulkus, kurie išėjo iš miško. Blogiausi iš tų antskrydžių iš miškų buvo tie krikščionių pulkai, kurie stovėjo Arsko lauke, o mums – Galicijos kelyje, einančioje iš Lugovaja Čeremisos. Ta pati kariuomenė, kuri, vadovaujama caro, stovėjo atokiai nuo Volgos prie Kazanės už Bulako, nuo išorinių atakų tiek nenukentėjo, ją trikdė tik dažni žygiai iš miesto, ypač tie kareiviai, kurie stovėjo po mūro sienomis. miestas su ginklais. Basurmanų pulkai arklių ganymo metu mums padarė daug žalos; kapitonai, stovėdami sargyboje su savo pulkais, negalėjo jų visur apsaugoti nuo netikinčio gudrumo ir arogancijos bei nuo staigių ir greitų antskrydžių, pridarančių didelę žalą, todėl net negaliu apibūdinti eilės, kiek žuvo ir sužeista.

Kazanės caras matė, kokia išsekusi krikščionių kariuomenė, ypač tai, kad miesto sienos driekėsi cxviii, nes ji dažnai puolė tiek iš miesto, tiek nuo reidų iš miškų, be to, kariai nevalgė savo. užpildyti ir išbuvo beveik visas naktis.nemiegojęs, saugodamas ginklus labiau nei gyvybę ir savo garbę. Suprasdamas Rusijos armijos padėties sudėtingumą, basurmanų karalius padidino žygių iš miesto ir reidų iš miškų dažnumą.

Mūsų caras surengė tarybą su savo bojarais ir vadais, ir jie su Dievo pagalba padarė teisingą sprendimą – padalinti kariuomenę į dvi dalis: pusę palikti po miestu su ginklais, nemažą dalį skirti caro apsaugai. , pastatymas prie karališkųjų palapinių; ir sutvarkyti trisdešimt tūkstančių raitelių, suskirstytų į pulkus pagal riterių laipsnį, kiekvienam pulkui iškeldami po vieną, du, o kur net tris vadus, drąsius ir patyrusius mūšyje; taip pat paskirstyti penkiasdešimt tūkstančių šaulių ir kazokų, taip pat suskirstyti į gufus cxix su kariniais vadais priešakyje, o kiekvienas turėtų būti paskirtas Suzdalio didžiojo kunigaikščio Aleksandro, pravarde Kuprotasis cxx, etmonu, protingu ir žinomu žmogumi, išmanančiu karinius reikalus. Karalius įsakė visai savo kariuomenei, pasislėpusiai už kalnų, sulaukti momento, kai netikintieji pagal savo paprotį išeis iš miškų, tada su jais kovoti. Trečią dieną, ryte, basurmanų pulkai, palikę miškus ant didžiojo kunigo, vadinamo Arskiu, pirmieji užpuolė kapitonus, kurie stovėjo su sargybos pulkais; tiems kapitonams buvo įsakyta trauktis, viliojant priešą į apkasus. Basurmanai manė, kad krikščionys išsigando ir pabėgo, paskui juos vijosi ir pasiekė vilkstinę, pradėjo vaikščioti ir šokinėti aplink mūsų apkasus ratais, šaudydami iš lankų, kaip dažnas lietus, su daugybe savo pulkų, kuriuos visi priartėję jie jau norėjo visiškai sugauti krikščionis. Botas, tada etmanas (A. Kuprotas. - ff.3.) su didele krikščionių kariuomene jis skubiai priartėjo prie kovotojų. Pamatęs tai| netikinčiųjų ir mielai bėgtų atgal į mišką, bet nebegalėtų | nes jie nuvažiavo toli nuo jo lauke ir turėjo, ar jie ten buvo, ar ne, imti kovą ir kautis su pažangiais pulkais. Kai laiku atvyko didysis pulkas, kuriame pats etmonas, kaip ir pėstininkų pulkai, vienu metu aplenkė netikinčius iš miško pusės, tada visi netikinčiųjų pulkai pabėgo, o krikščionių kariuomenė juos persekiojo; Dėl to pusantros mylios erdvė buvo visiškai padengta netikinčiųjų lavonais ir apie tūkstantis gyvų pateko į nelaisvę. Taip su Dievo pagalba buvo iškovota švytinti krikščionių pergalė prieš netikiuosius.

Kai surištus belaisvius atvedė pas karalių, jis įsakė juos išvesti priešais apkasus, pririšti prie kuolų, priversti maldauti tuos, kurie liko mieste, kad jie atidavė Kazanę krikščionių carui, o be to, mūsiškiai nuėjo ir pažadėjo kazaniečiams, miesto atidavimo atveju, gyvybę ir laisvę, tiek šiems surištiesiems belaisviams, tiek visiems kitiems mūsų caro vardu.

Kazaniečiai, tyliai įsiklausę į šiuos žodžius, ėmė šaudyti į miesto sienas, o ne tiek į mūsų kariuomenę, kiek į savo belaisvius, sakydami: „Geriau tave matyti mirusį nuo mūsų neištikimų rankų, nei būti. pjaustė cxxi neapipjaustyti giaours! Ir visos kitos šventvagystės buvo įnirtingai išspjaudytos mūsų nuostabai.

Po trijų ar septynių dienų karalius įsakė Suzdalio princui Aleksandrui (Kuprotas. ff.3.) eiti su ta pačia kariuomene ir pažymėti, kur basurmanai pastatė sieną viename kalne, tarp didžiųjų pelkių, du metrai nuo miesto, ten susirinko didelė basurmanų kariuomenė. Jų planas buvo iš karto iš visų jėgų smogti krikščionių armijai.

Aleksandras Gorbaty taip pat buvo išsiųstas padėti didžiajam vaivadai Semjonui Mikulinskiui cxxii iš didžiosios Tverų šeimos! jie karaliauja, drąsus ir įgudęs karinius reikalus, su savo kariuomene, ir jam buvo įsakyta su Dievo pagalba pralaužti šią sieną ir sekti visą kariuomenę iki Arsko miesto, kuris yra dvidešimt mylių nuo Kazanės. Kai jie priartėjo prie šios sienos, jie susitiko su basurmanais ir pradėjo su jais sunkiai kovoti ir taip kovojo dvi dienas, tada su Dievo pagalba įveikė juos ugnimi ir rankų ugnimi, o basurmanai bėgo, o mūsiškiai juos varė.

Kai didžioji kariuomenė perėjo tą sieną, iš ten jie siuntė mūsų karaliui džiugią žinią, o mūsų kariuomenė užėmė totorių palapines ir pasiliko jose nakčiai; jiems ten buvo daug grobio, nes prieš dvi dienas prieš tai išgąsdinti priešininkai paliko šį Arsko miestą ir visi pabėgo į tolimus miškus. O žemė, kurią užgrobėme per dešimt dienų, nustebino savo gausa, nes joje buvo dideli laukai, gausūs ir derlingi visokiems vaisiams, o jų karalystės ir didikų kiemai pribloškė grožiu ir buvo tikrai verti nuostabos. . Toje žemėje dažnai įsikūrę kaimai, ten tiek daug duonos rūšių, kad tokiam klaidingam tikėjimui tai tiesiog atrodytų netinkama; tame krašte jų tiek, kiek danguje žvaigždžių, taip pat begalė įvairiausių žvėrių bandų ir visokių papuošalų, laukinių žvėrių gausa ypač didelė: ten gims geros kiaunės ir voveraitės, yra daug sabalų, tinkamų drabužiams ir maistui, o medaus gausu: ir net nežinau, ar yra dar viena vieta po saule, kur visko būtų daugiau.

Po dešimties dienų ši armija grįžo pas mus sveika ir nepažeista su didžiuliu grobiu, su daugybe nelaisvėje paimtų basurmanų žmonų ir vaikų bei su išvaduotais krikščionimis iš basurmanų nelaisvės, kur jie praleido ilgus darbo metus. Ir tada buvo didelis džiaugsmas krikščionių kariuomenėje ir visi šlovino Dievą; ir daug gyvų būtybių buvo nupirkta pigiai: pavyzdžiui, karvė pirkta už dešimt Maskvos pinigų, o jautis – už dešimt kunų. Tačiau po keturių dienų didelės Cheremisa Lugovoi pajėgos smogė mūsų užpakalinėms stovykloms Gajaitskajos kelyje ir užėmė nemažai mūsų arklių bandų. Išsiuntėme tris kapitonus jų persekioti, o už jų – kitus pulkus, kad jie surengtų pasalą, o trys ar keturios mylios juos aplenkė, nugalėjo ir paėmė į nelaisvę.

Jei rašyčiau viską eilės tvarka, kas ten po miestu kasdien buvo daroma, tada išeitų visa knyga, bet noriu tik trumpai prisiminti, kaip jie įvairiais burtais užkalbėjo krikščionių kariuomenę ir atnešė ant jos didelių liūčių. Kai tik pradėjo tekėti saulė, jų senukai ar moterys išėjo į aukštesnę miesto vietą, kad mes visi tai matytume, ir šaukė įvairius šėtoniškus žodžius, mojavo drabužiais į mūsų kariuomenę ir netinkamai sukosi priešais mus. . Ir tada, esant giedram orui, pūtė vėjas ir pasirodė debesys, pradėjo lyti tiek, kad sausos vietos pavirto pelkėmis ir prisipildė vandens, o aplink mus buvo tylu ir tik virš kariuomenės, tarsi iš oro visa tai atsitiko.

Tai mačiusieji patarė carui nusiųsti į Maskvą išgelbėtą medį, kuris buvo įkomponuotas į kryžių, o tas kryžius visada buvo prie karališkosios karūnos. Su Dievo pagalba per trumpą laiką, per tris ar keturias dienas, Vyatkos išsiųsti greitieji laivai vandeniu pasiekė Nižnij Novgorodą, o paskui greitaisiais vežimais į Maskvą. Kai jie atnešė Šventąjį kryžių, kuriame buvo įdėta dalis išgelbėto medžio, tai yra dalelė iš to kryžiaus, su kuriuo mūsų Viešpats Jėzus Kristus kentėjo žmones kūne, tada kunigai sutaikindami krikščioniškas apeigas atliko pamaldą ir pagal bažnytinį paprotį pašventino vandenį kryžiumi, o nuo galios Gyvybę teikiančio kryžiaus dingo visi demoniški kerai.

Tuo pačiu metu, likus dviem ar trims savaitėms iki miesto užėmimo, kazaniečiams buvo atimtas vanduo, jie kasinėjo po didžiuoju bokštu ir po slėptuvėmis, kurių pagalba jie paėmė vandenį visame kalne ir dešimt didelių. po tais kasinėjimais buvo padėtos parako statinės, kuriomis jie susprogdino bokštą cxxxii.

Be to, per dvi savaites slapta pastatėme aukštą bokštą saugomoje vietoje už pusės mylios nuo Kazanės, šalia miesto griovio, o paskui per vieną naktį uždėjome dešimt ginklų ir penkiasdešimt kabliukų, ir nuo jų buvo padaryta daug žalos. kasdien remontuoja Kazanėje. Dar iki Kazanės užėmimo buvo sumušta daug basurmanų kariškių, išskyrus jų žmonas ir vaikus, apie dešimt tūkstančių ir iš to ginklų bokšto, ir muštynėse.

O kaip jie pastatė šį bokštą ir mūsų sienų daužytojai juo naudojosi, apie tai nerašau istorijos glaustumo dėlei, bet apie tai išsamiai pasakyta Rusijos kronikų knygoje cxxiv, atsiminsiu apie miestas kiek galiu, ir rašau.

Dievas ne tik sustiprino mūsų kariuomenę mintyse ir suteikė jai dvasinio tvirtumo, bet ir vertiems vyrams pasirodė naktiniai regėjimai, pranašaujantys miesto užgrobimą ir pergalę prieš netikiuosius. Dievas paskatino mūsų krikščionių kariuomenę atkeršyti už ilgus metus ir daugybę krikščionių kraujo praliejimo bei išlaisvinti daug gyvų krikščionių nuo ilgo darbo Kazanės nelaisvėje.

Pasibaigus septynioms miesto apgulties savaitėms, mums buvo duotas ženklas, kad auštant prieš saulėtekį pradėtume ruoštis puolimui iš visų pusių ir duotas ženklas: kai bus susprogdinta miesto siena. su paraku, kuris buvo keturiasdešimt aštuoniose statinėse po miesto siena, tada tuo pačiu metu daugiau nei pusė pėstininkų pradeda puolimą, o lauke liks tik patį karalių sauganti kariuomenė.

Vykdydami šį įsakymą, mes anksti, likus dviem dienoms iki tos aušros, pradėjome ruoštis, o tada buvau išsiųstas prie Kazanės upės žemutinių vartų žygiuoti su dvidešimties tūkstančių žmonių armija. Stiprūs drąsūs vyrai taip pat judėjo iš visų keturių pusių, o kai kurie iš jų su dideliais būriais.

Kazanės caras ir jo didikai sužinojo, kaip mes ruošiamės, todėl ruošėsi mus pulti, kaip ir mes juos.

Prieš pat saulėtekį, kai jau buvo likę šiek tiek iki saulės pasirodymo, tunelis buvo susprogdintas ir krikščionių kariuomenė karaliaus įsakymu puolė miestą iš karto iš keturių pusių. Kiekvienas liudija apie save, o aš buvau viso to liudininkas ir noriu apie tai trumpai pakalbėti. Aš paleidau savo dvidešimt tūkstantąją kariuomenę, pasak vadų, ir priėjau prie miesto sienų, prie to didžiojo bokšto, kuris stovėjo priešais miesto vartus, ant kalno. Kai dar buvome sienos pakraštyje, į mus nebuvo šaudoma nei iš ginklų, nei iš lankų, bet kai priėjome arčiau, ugnis krito į mus iš sienų ir bokštų. Strėlės lakstė kaip lietus, tuo pačiu metu ant mūsų krito nesuskaičiuojama daugybė akmenų, kad net oro nematėme! Kai vargais negalais ir nelaimėmis priartėjome prie pačių sienų, tada ant mūsų užpylė verdanti vara ir į mus pradėjo mėtyti rąstus. Bet Dievo pagalba buvo su mumis, žmonės buvo drąsūs ir stiprūs, pamiršo mirtį ir tikrai su džiaugsmu ir padrąsinimu širdyse kovojo su netikinčiaisiais už mūsų stačiatikių krikščionybę ir per pusdienį juos išmušė. langai su strėlėmis ir šautuvais. Be to, mums padėjo šaudymas iš patrankų tiesiai iš apkasų, nes priešas atvirai stovėjo ant didžiojo bokšto ir ant miesto sienų, nesislėpdamas, kaip anksčiau, ir kovėsi ranka į rankas su mūsų kariais. Ir mes galėjome juos sumušti, bet daugelis mūsų kareivių ėjo į puolimą, nedaugelis pateko po miesto sienomis, kai kurie grįžo, daugelis žuvo ir buvo sužeisti. Bet Dievas mums padėjo! Mano paties brolis ir kiti narsūs kariai su juo pirmieji užlipo ant miesto sienos ir visi kovojo ir rėžėsi su netikėliais, kai kurie įlipo į didžiojo bokšto langus, o iš ten nusileido iki pagrindinių miesto vartų. Basurmanai pasitraukė į užpakalį ir, palikę miesto sienas, nubėgo į didįjį kalną į karališkuosius rūmus, kurie buvo tvirtai įtvirtinti, stovėjo tarp akmeninių kamerų ir mečečių bei buvo gerai įkasti. Nusekėme paskui juos į karaliaus rūmus. Daugelis buvo pavargę, nes buvo sunkiais šarvais, kai kurie buvo sužeisti ir tik nedaugelis mūsų jau kovojo su priešu. Ir mūsų kariuomenė buvo už miesto sienų, bet kai jie pamatė, kad mes jau įžengėme į miestą, o totoriai bėga nuo sienų, visi puolė į miestą, gulintys sužeistieji pakilo, ir net mirusieji prisikėlė. . Ne tik šitie karžygiai, bet ir kiti iš visų pusių, ir virėjai iš visų lagerių, ir net tie, kurie buvo paskirti arkliams, ir daug kitų, kurie atnešė prekes parduoti, visi bėgo į miestą. Bet ne kariniams reikalams, o vedama didelio savanaudiškumo. Ir tai buvo už ką: miestas tikrai buvo pilnas aukso ir sidabro, brangakmenių ir sabalų, viskas buvo įkarštyje su kitais dideliais turtais. Totoriai, iš mūsų pusės, užsidarė caro rūmuose, palikdami tolimą miesto dalį, kiek galėjo pabėgti, o kita vertus, iš Arsko lauko, kur buvo susprogdintas tunelis, caras. Kazanės su savo dvaru, atsitraukdami apie pusę miesto, sustojo prie Tezitsky, mūsų pirklio būdu, griovyje. Ir jie atkakliai kovojo su krikščionimis, pasidalydami į tris dalis: vieną - ant kalno, kitą - lygumoje, o trečią - tolumoje, tarsi bedugnėje, o per ją driekėsi gilus griovys nuo miesto. siena ir Bulako upė į tolimą vietą, ir viskas. ši vieta yra gana didelė, man atrodo, kad ji yra ne mažesnė nei Biyaensky.

Tas mūšis truko keturias dienas, o ant sienų ir mieste vyko sunkūs mūšiai. Ir netikintieji pamatė, kad krikščionių kariuomenės liko mažai – juk nemažai puolė grobti, daugelis sako, kad kai kurie grobio ėjo du ar tris kartus, bet narsūs kariai be paliovos kovojo, o pamatę, kad pradėjo gaudytis. pavargę netikintieji ėmė iš visų jėgų griebtis ginklų prieš šiuos karius. Marodieriai, matydami, kad mūsų totoriai priversti trauktis spaudžiami totorių, taip skrido, kad daugelis net nepraėjo pro vartus, o kiti su grobiu bandė perlipti sieną, o kiti grobį apleido ir šaukė: „Po velnių! Sekut! pabėgo. Dievo malonė neleido kareiviams liūdėti drąsia širdimi, bet mūsų pusėje buvo labai sunku nuo netikinčiųjų puolimo įvažiuojant į miestą ir išvažiuojant iš jo; Mano pulke žuvo devyniasdešimt aštuoni narsūs vyrai, neskaitant sužeistųjų; bet Dievo malonė mūsų nepaliko, ir mūsų pusėje kariuomenė nejudėdama stovėjo prieš netikiuosius, bet dėl ​​stipraus puolimo iš jų pusės teko šiek tiek trauktis. Mes pranešėme apie save karaliui ir visiems jo patarėjams, kurie tą valandą buvo šalia jo, o pats karalius matė bėgimą iš tų bėgikų miesto, todėl ne tik pasikeitė veidas, bet ir sugedo širdis. , manydamas, kad beveik visa kariuomenė buvo netikintys krikščionys buvo išvaryti iš miesto.

Tai matydami, išmintingiausi ir sumaniausi patarėjai iš karališkosios aplinkos liepė paimti didžiąją krikščioniškąją vėliavą ir perkelti ją prie pagrindinių miesto vartų, vadinamų karališkaisiais, ir pasodinti patį karalių (nors jis to ar ne). arklį ir paimk tą arklį už kamanų, padėk šalia su vėliavėle. Tarp šių patarėjų buvo drąsių žmonių, gimusių iš tėvų, pasenusių dorybių ir įgudusių karinius reikalus. Didžiajam karališkajam pulkui, kuriame buvo daugiau nei dvidešimt tūkstančių rinktinių karių, buvo įsakyta pusei visos šios sudėties nulipti nuo žirgų, įskaitant šių patarėjų sūnus ir giminaičius, ir eiti į miestą padėti išsekusiems kareiviams.

Kai į miestą netikėtai įžengė nauja kariuomenė, apsirengusi lengvais šarvais, Kazanės caras su visa kariuomene ėmė trauktis atgal, tvirtai laikydamasis gynybos, tačiau mūsiškiai nenumaldomai kovojo su jais ir nuvarė Kazanės caro kariuomenę iki pat mečečių. kurie stovi netoli jo kiemo, ir ten jie susitiko su savo obyzais, seitais ir žaibais cxxv ir savo didžiuoju vyskupu, ir jų kalba amiru (emyru), vardu Kulsherif-mullah, ir jie taip kovojo su mūsiškiais, kad visi žuvo. Karalius su likusiais užsidarė savo rūmuose ir sunkiai kovojo, mūšis tęsėsi dar pusantros dienos. Kai karalius suprato, kad pagalbos nėra iš kur laukti, tada vienoje savo kiemo pusėje išrikiavo visas žmonas ir vaikus gražiais brangiais drabužiais, apie dešimt tūkstančių, tikėdamasis, kad priešininkai susigundys savo grožiu ir išeis. juos gyvus. Patys totoriai, susibūrę į vieną kampą, nusprendė gyvi nepakliūti į priešo rankas, o išgelbėti savo karaliaus gyvybę. Jie nuėjo iš karališkosios vietos į tolimąją pusę prie apatinių vartų, kaip tik ten, kur aš stovėjau su savo pulku prieš karališkąjį dvarą. Iki to laiko aš neturėjau net šimto penkiasdešimties kareivių, o jie turėjo dar apie dešimt tūkstančių, ir jie visi susigrūdo į gatves ir traukėsi stipriai apsiginti. Mūsų didžiulė kariuomenė smogė totorių pulko užnugaryje ir karštoje kovoje sunkiai bei Dievo pagalba išėjo pro vartus. Tada mūsiškiai tvirtai atsirėmė į juos nuo didžiojo kalno ir nustūmė prie vartų, o ten stovintys prie vartų užtvėrė jiems kelią, o į pagalbą atėjo du krikščionių pulkai. Totoriai buvo nugalėti iš visų pusių ir suspausti taip, kad jų užnugariai ir viduriniai žmonės turėjo eiti tiesiai išilgai savo, eidami į miestą ar bokštą, kur gulėjo daug jų lavonų. Tada jie pakėlė savo karalių į bokštą ir pradėjo šaukti bei prašyti laiko derėtis, bet mes nusilenkėme jų prašymui. Jie mums pasakė štai ką: „Kol karalių sostas stovėjo prie jurtų, mes savo veidų prakaitu kovojome iki mirties, gindami karalių ir tėvynę, o dabar dovanojame jums sveiką karalių: nuveskite jį tavo karalius. O mūsų likę kauksmai išeis į platų lauką išgerti su tavimi paskutinės taurės. Ir jie davė mums savo karalių su vienu patarėju, vyriausiu iš jų, ir dviem imipdešais cxxvi. Jų karalius nešiojo basurmanišką vardą Idigeris, o jo princas buvo Zeniesh (arba Zenesh). Ir, davę mums nepažeistą karalių, smogė mums strėlėmis, o mes pataikėme į juos. Bet jie nenorėjo kovoti su mumis prie miesto vartų, o nuėjo nuo sienų per Kazanės upę ir norėjo prasiveržti pro sienų tarpus tiesiai priešais mano stovyklą į apkasus, kur aš turėjau šešias puikias patrankas. ir nuo jų visų nukentėjo totoriai. Jie nuėjo iš ten į kairę, prie kranto, žemyn Kazanės upe trijų lanko strėlių atstumu iki mūsų apkasų galo ir pradėjo ten leistis, nusimetę šarvus ir nusiavę batus, kad klaidžioti palei upę. Iki to laiko jų pulkas siekė ne daugiau kaip šešis tūkstančius. Mūsų buvo nedaug, bet pasiėmėme arklius ir, atsisėdę ant jų, puolėme prieš juos, norėdami užtverti kelią, kuriuo jie tikėjosi praeiti.

Mes radome juos dar neperplaukusius upės ir surinkome prieš juos šiek tiek daugiau nei du šimtus žirgų, nes tam tikras skaičius mūsų žmonių atsiliko, net po karaliaus buvo kareivių, o daugelis jau buvo mieste. Tačiau netrukus totoriai perplaukė upę (toje vietoje buvo negiliai) ir pradėjo mūsų laukti pačiame krante, besiruošdami mūšiui, apsirengę šarvais ir tempę lankus su strėlėmis. Ir jie pradėjo judėti nuo kranto, o už pirmųjų eilių buvo daug žmonių, ne mažiau kaip du strėlės skrydžiai iš lanko. Krikščionių kariuomenė, gausiai stovėjusi ant miesto sienų ir prie karališkųjų rūmų, žiūrėjo į mus, bet negalėjo suteikti pagalbos dėl upės ir aukštų kalnų. Mes nelaukėme, kol jie išeis. pakrantė, pataikė į juos, norėdamas juos atskirti ir sutrikdyti jų pulkų tvarką. Maldauju tavęs, nemanyk, kad aš toks išprotėjęs, kad giriu save, bet aš tikrai sakau tiesą ir neslepiu, kad man buvo suteikta drąsi Dievo dvasia, o aš turėjau gerą ir greitą žirgą. Aš pirmas atsitrenkiau į Basurmano pulką ir atsimenu, kad tris kartus susiliejau pjūvyje, o ketvirtą kartą nukrito mano arklys, su juo buvau sunkiai sužeistas ir praradau atmintį. Pabudau vėliau, po dienos ir pamačiau, kad virš manęs stovi du mano tarnai ir du karališkieji kareiviai, verkę ir verkę, tarsi virš mirusio žmogaus. Ir aš mačiau save nuogą ir gulintį su daugybe žaizdų, bet gyvą, nes buvau apsirengęs protėvių šarvais ir Kristaus malonė buvo ant manęs. Viešpats įsakė savo angelams išlaikyti mane, nevertą, gyvenimą cxxvii. Tada sužinojau, kad visi tie bajorai, o jų buvo tik apie tris šimtus, kaip ir buvo žadėta, puolė su manimi į totorių pulkus, bet į mūšį nepateko, nes keli iš pirmųjų buvo sužeisti, o kiti bijojo. priešo pulko dydžio ir grįžo atgal, jie atsitrenkė į totorių pulko užnugarį, įbėgdami į juos, pjaudami ir trypdami arkliais. Tačiau pagrindinė kariuomenės dalis netrukdoma nužygiavo per pievą į didžiąją pelkę, už kurios matėsi miškas, o šiose vietose negalima praeiti arkliais. Tada, sako, laiku atvažiavo mano brolis, kuris, kaip jau rašiau anksčiau, pirmasis užlipo ant miesto sienos, vidury pievos pagavo priešą ir, pažabojęs žirgą, atsitrenkė į pirmąją jų pulkas (ant kaktos), ir taip drąsiai ir narsiai, kaip ir dera tikram krikščioniui, du kartus perėjo per visą kariuomenę, trypė juos arkliu ir plakė, ko liudininkais buvo visi. Kai jis trečią kartą pateko į juos, jam padėjo kažkoks kilnus karys, kartu jie sumušė netikėlius, o nuo miesto sienų visi žiūrėjo ir stebėjosi, ir tie, kurie nežinojo apie Kazanės caro likimą. manė, kad jis yra šiame skyriuje. Brolis buvo sužeistas penkiomis strėlėmis kojose, be kitų žaizdų, tačiau Dievo malonės ir stiprių šarvų dėka išgyveno. turėjo drąsią širdį brolis taip, kad net kai jo arklys nukrito ir negalėjo pajudėti, jis paėmė naują iš vieno didiko, caro brolio, ir, neatsimindamas savo sunkių žaizdų ir jų nepaisydamas, nuvarė basurmanų pulką kartu su kitais kareiviais, sukapodamas juos į labai pelkė. Tikrai, turiu pasakyti, turėjau drąsų, drąsų, protingą ir gerai besielgiantį brolį, todėl visoje kariuomenėje nebuvo drąsesnio ir geresnio už jį. Viešpatie, koks jis buvo? Jis buvo mano mylimas ir tikrai norėčiau už jį paaukoti savo sielą, kad savo sveikata atpirkčiau jo sveikatą, bet jau kitą vasarą jis mirė nuo tų sunkių žaizdų.

Taip baigiasi trumpas didžiojo neištikimų miesto Kazanės užgrobimo aprašymas.