Gamta, populiacija, Senovės Mesopotamijos istorijos periodizavimas

5 paskaita. ANTINIS BINARAS

Mesopotamija yra teritorija Tigro ir Eufrato upių vidurio ir žemupyje (taigi antrasis pavadinimas - Mesopotamija). Jos vieta prekybos kelių sankryžoje suteikė jai pagrindinį vaidmenį tarptautinėje prekyboje. Mesopotamijos klimatas šiaurėje ir pietuose buvo skirtingas: šiaurėje snigo ir lijo, pietuose buvo sausa ir karšta. Čia buvo auginami vaisiai, javai (miežiai, spelta, soros), pramoniniai (linai), sodo augalai (svogūnai, agurkai, baklažanai, moliūgai) ir ankštiniai augalai, taip pat datulės ir vynuogės. Senovės fauna buvo turtinga.

Mesopotamijos gyventojams buvo būdinga etninė įvairovė, iš dalies dėl I tūkstantmečio pr. NS. Gyvenvietė prasidėjo nuo seniausių laikų. Tautos: šumerai, akkadai ir kt. Vėliau šumerai susijungė su semitais, tačiau išlaikė savo religiją ir kultūrą.

Šiose teritorijose buvo keletas iš eilės einančių civilizacijų, o tai atsispindi priimtoje Senovės Mesopotamijos istorijos periodizacijoje:

- Senovės šumeras(III tūkstantmetis pr. Kr.): Ankstyvas dinastijos laikotarpis, despotinių monarchijų kūrimasis, Akado valstybės atsiradimas;

– Babilono karalystė: Senasis Babilono (amoritų) laikotarpis XIX - XVI a. Kr e., Vidurio Babilono (Kassite) XVI-XII a. Kr NS. ir Naujosios Babilonijos (VII – VI a. pr. Kr.) laikotarpiai; šalies užkariavimas persų;

- Asirijos valstybė: Senasis Asirijos laikotarpis (XX - XVI a. Pr. Kr.), Vidurinis Asirijos (XV - XI a. Pr. Kr.), Naujasis Asirijos (X - VII a. Pr. Kr.)

Senovės šumeras. Mesopotamijoje civilizacijos raida priklausė nuo drėkinimo, kuris turėjo supaprastinti Tigro ir Eufrato upių potvynius. Ši problema buvo išspręsta maždaug IV tūkstantmečio pr. NS. Maždaug tuo pačiu metu Pietų Mesopotamijoje atsirado pirmosios šumerų gentys ir atsirado urukų kultūra su tokiais miestais kaip Eridu, Ur, Uruk. Jai būdingas šumerų civilizacijos pamatų sukūrimas, klasinės visuomenės ir valstybingumo atsiradimas. Maždaug IV pabaigoje - III tūkstantmečio pr. NS. yra piktografinis raštas, kurio poreikis yra susijęs su poreikiu griežtai atsižvelgti į susidariusią sudėtingą ir įvairią šventyklos ekonomiką. III tūkstantmečio pirmoje pusėje pietinė Mesopotamija ekonomiškai ir politiškai dominavo regione, palyginti su šiaurėje gyvenančiais akadadais ir urijais. Buvo pagerintas drėkinimo žemės ūkis, padidėjo metalo gaminių skaičius ir atsirado pirmieji bronzos įrankiai. Santykiai su vergais vystosi sparčiai, tobulinami valdžios organai, turintys visas jiems būdingas savybes: kariuomenę, biurokratiją, kalėjimus ir kt. XXVIII - XXIV a. Kr NS. iš eilės kilti ir gauti Kišo, Uruko, Uro, Lagašo, Umos miestų hegemoniją. XXIV - XXIII amžiuose. Kr NS. Šumerą valdė Akado valdovai, iš kurių įtakingiausias buvo Sargonas. Jis suorganizavo pirmąją nuolatinę kariuomenę, sugebėjo sukurti didelę centralizuotą valstybę Mesopotamijoje su neribota karaliaus galia. XXII amžiuje. Kr NS. šumerų teritoriją užkariavo klajoklių kuitų gentys, kurių valdžią nuvertė III Uro dinastijos (XXII - XX a. pr. Kr.) įkūrėjai.
Šiuo metu ekonomikoje vyksta reikšmingi pokyčiai, visuomenė įgauna ryškų vergų charakterį, vyksta grandiozinė statyba. Tobulėja tokio tipo šventyklos pastatas kaip zigguratas. Šumerų-akadų valstybinė struktūra įgauna tipiškų rytietiško despotizmo bruožų; šalyje atsiranda nemažas biurokratinės biurokratijos sluoksnis. Rašymas tobulinamas, kuriamas ir užrašomas Gilgamešo mitas, kur pirmą kartą pasaulio istorijoje sutinkame legendą apie pasaulinį potvynį. XX amžiaus pradžioje. Kr NS. Šumerų-akadų valstybė žuvo dėl kaimyninių genčių ir tautų antpuolių.

Babilono karalystė. Po III Ur dinastijos žlugimo Mesopotamija išgyvena politinio susiskaldymo laikotarpį, nemažai mažų karalysčių kovoja dėl dominavimo regione. Dėl šios kovos Babilono miestas įgyja politinę nepriklausomybę ir pakyla, kur karaliauja Pirmoji Babilono (amoritų) dinastija. Babilono suklestėjimas siejamas su karaliaus Hamurabio (1792–1750 m. Pr. Kr.) Vardu. Jam pavyko sujungti visą savo valdomą Mesopotamiją, nuosekliai pavergiant Uruką, Isipą, Larsą, Marį, Asiriją. Valdant Hamurabiui Babilone, buvo vykdoma monumentali statyba, dėl kurios miestas tapo didžiausiu Mesopotamijos centru, buvo sustiprinta administracija ir supaprastinti socialiniai bei turtiniai santykiai, ką liudija garsieji „Hamurabio įstatymai“. . Tačiau jau valdant Hamurabio sūnui, kova dėl Babilono užkariautų regionų ir valstybių išlaisvinimo vis didėjo, karingųjų kasitų genčių, Mitanni valstijos, spaudimas susiformavo Mesopotamijos šiaurės vakaruose, galiausiai, 1595 m. Kr., Padidėjo. NS. hetitai sunaikina Babiloną, po kurio jis patenka į Kassite valdovų valdžią. Kassite valdymo laikais arkliai ir muliai buvo reguliariai naudojami kariniuose reikaluose, įvestas kombinuotas plūgas-sėjamoji, sukurtas kelių tinklas, aktyvuota užsienio prekyba. Nuo XIII amžiaus prieš Kristų Asirija darė vis galingesnius smūgius Babilonui, prie kurio laiku prisijungė vietiniai valdovai Elamas ir dėl to maždaug 1155 m. NS. baigiasi Kasitų dinastija. 744 metais prieš Kristų. NS. Asirijos karalius Tiglathpalasar III įsiveržė į Babiloniją, išlaikydamas jai atskiros karalystės statusą. 626 metais prieš mūsų erą. NS. kilo maištas prieš Asiriją (lyderis Nabopalasaras, Chaldėjų dinastijos įkūrėjas). Valdant karaliui Nebukadnecarui II, Babilonija pradėjo klestėti. Jis vykdo aktyvią užsienio politiką (su skirtinga sėkme kovoja Egipte, o sėkmingiau - Judėjoje). Po Nebukadnecaro II mirties sostas atiteko Nabonidui, kuris religijos pagalba bandė sukurti galingą valstybę. Jis paskelbė nuodėmę aukščiausiu dievu vietoj Marduko, dėl to kilo konfliktas su kunigyste.

VI amžiuje. Kr NS. Rytuose pasirodė galingas priešas - persai, 539 metais nugalėję babiloniečius. Nabonidas buvo paimtas ir ištremtas. Caras Cyrus buvo vaizduojamas kaip šalies išvaduotojas. Jo politika išsiskyrė pagarba babiloniečių ir priverstinai perkeltų tautų religijai. Kyras išlaikė Babiloną kaip atskirą darinį Persijos imperijoje.

Asirija. Valstybė, atsiradusi pelningų prekybos kelių sankirtoje su centru Asūro mieste, iš pradžių buvo orientuota į pelningų prekybos ryšių su įvairiais regionais plėtrą. Tuo tikslu asyrai bandė įkurti nemažai kolonijų už pačios Asirijos ribų, tačiau to sutrukdė iškilusi Eufrato Mari valstybė, susikūrusi hetitų valstybė ir išsiplėtė amoritų gentys. XIX pabaigoje - XVIII amžiaus pradžioje. Kr NS. Asirija pereina prie aktyvios užsienio politikos ir tampa didele valstybe su nauja valdymo organizacija ir stipria armija. Tolesnė konfrontacija su Babilonu paskatino Asiriją pavaldi šiai valstybei, o XVI a. Kr NS. Ashuras tampa priklausomas nuo Mitanni. XV amžiuje. Kr NS. atnaujinami bandymai atgaivinti Asirijos valstybės galią, kurie iki XIV amžiaus pabaigos. buvo vainikuota sėkme. Valstybė pasiekė didžiausią pakilimą XIII amžiuje. Karalius Tiglathpalasar rengia daugiau nei trisdešimt kampanijų, dėl kurių buvo prijungta Šiaurės Sirija ir Šiaurės Finikija. Agresijos objektai yra pietrytiniai Mažosios Azijos regionai ir Užkaukazas, kur Asirija kariauja su Urartu. Tačiau XI - X amžių sandūroje. Kr NS. šalis susiduria su iš Arabijos atvykusių aramėjų semitiškai kalbančių genčių invazija. Aramai apsigyveno Asirijoje ir susimaišė su vietiniais gyventojais. Tolesnė Asirijos istorija per 150 užsienio valdymo metų praktiškai nežinoma. Kr NS. Asirija sugebėjo atsigauti po aramėjų invazijos, daugiausia dėl geležies gaminių įvedimo į ekonominę apyvartą ir karinių reikalų. Nuo IX a. Kr NS. Asirijos plėtra vystosi beveik visomis kryptimis, ypač intensyviai valdant karaliams Ašurnasirpalui II ir Šalmanašarui III. Pakeliui į vakarus Asirija pasiekia Viduržemio jūros pakrantę. Turtingiausias karinis grobis, tekėjęs į Asiriją, buvo naudojamas sostinei papuošti, karališkiesiems rūmams statyti ir įtvirtinimams pagerinti.

Pabaigoje - VIII amžiaus pirmoje pusėje. Kr NS. Asirijos nuosmukis, kurį sukėlė tiek vidinės, tiek išorinės priežastys, iš kurių ji galėjo išbristi tik atėjus į valdžią Tiglathpalasar III, kuris atliko administracines ir karines reformas. Kiek anksčiau Asirijoje įvyko svarbus įvykis karinių reikalų srityje: kavalerija(anksčiau buvo naudojami tik vežimai). Asirijos armijos organizacija ir ginkluotė pradėjo gerokai viršyti jos kaimynų kariuomenę. Nuolatiniai daliniai buvo įvesti aiškiai skaidant į divizijas, kariuomenės dydis siekė 120 tūkst.

Šios reformos užtikrino Asirijos užsienio politikos klestėjimą VIII – VII a. Kr NS. Dėl kelių karų ji virsta didžiausia Vakarų Azijos valstybe, apimančia Mesopotamiją, didžiąją dalį rytinės Viduržemio jūros pakrantės ir daugybę žiniasklaidos regionų. Pirmą kartą istorijoje asiriečiai pradėjo praktikuoti didelių gyventojų masių perkėlimą iš užkariautų teritorijų į kitas žemes. Didžiulė jėga neišsiskyrė vidine ramybe. Kartu su sėkmingais karais Asirijos karaliai turėjo nuolat nuraminti užkariautas tautas. 50 -ųjų - 40 -ųjų pabaigoje VII amžius. Kr NS. būdingi sukilimai, kai galinga Babilono, Elamo, Lidijos, Egipto ir žiniasklaidos koalicija stoja prieš Asiriją. Tačiau Asirijai pavyksta juos nuslopinti. Šių karų metu asyrai prarado „monopolį“ karinėse naujovėse, juos sėkmingai perėmė žiniasklaida, Egiptas, Babilonas. 614–605 m. Kr NS. naujai koalicijai pavyko padaryti asirų karinį pralaimėjimą. Didžiausi jų miestai - Ašuras ir Ninevė - buvo sunaikinti, bajorai buvo sunaikinti, paprasti gyventojai išsibarstė ir susimaišė su kitomis tautomis ir gentimis. Asirija nustojo egzistavusi.

Kontroliniai klausimai

1. Kokios yra Senovės Mesopotamijos gamtinių ir geografinių sąlygų ypatybės?

2. Įvardinkite pagrindinius Mesopotamijos istorijos periodizacijos etapus.

3. Kokie yra Senovės Šumerio ekonominės ir politinės raidos bruožai?

4. Apibūdinkite pagrindinius Babilono karalystės formavimosi etapus.

5. Kodėl Hamurabio karalystė vadinama didžiausio Babilono klestėjimo laiku?

6. Kokie yra Asirijos valstybės raidos bruožai ir priežastys?

Civilizacija atsirado 51,5 amžiuje. atgal.

Civilizacija sustojo XX a. atgal.

Mesopotamija yra šalis, kurioje atsirado seniausia pasaulio civilizacija, egzistavusi 25 amžius, pradedant rašto kūrimu ir baigiant persų užkariavimu Babilone 539 m.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

NSPirmoji Europos informacija apie Mesopotamiją siekia tokius klasikinius antikos autorius kaip istorikas Herodotas (V a. Pr. Kr.) Ir geografas Strabo (mūsų eros posūkis). Vėliau Biblija paskatino domėtis Edeno sodo, Babelio bokšto ir garsiausių Mesopotamijos miestų vieta. Viduramžiais pasirodė užrašai apie Benjamino Tudelio kelionę (XII a.), Kuriuose aprašytas senovės Ninevės buvimo vieta ant Tigro kranto priešais Mosulą, kuris tuo metu klestėjo. XVII a. pirmieji bandomi nukopijuoti planšetinius kompiuterius su tekstais (kaip vėliau paaiškėjo, iš Ūro ir Babilono), surašytais plyšiniais ženklais, kurie vėliau tapo žinomi kaip kirtiko raštai.

VSkirtingai nuo kitų civilizacijų, Mesopotamija buvo atvira valstybė. Daugelis prekybos kelių ėjo per Mesopotamiją. Mesopotamija nuolat plėtėsi, įtraukdama naujus miestus, o kitos civilizacijos buvo uždaresnės. Čia pasirodė: puodžiaus ratas, ratas, bronzos ir geležies metalurgija, karo vežimas ir naujos rašymo formos. Ūkininkai Mesopotamiją apgyvendino 8 tūkst. Pamažu jie išmoko nusausinti pelkes.

Oapačioje, bendruomenė negalėjo susidoroti su tokiu darbu, todėl reikėjo suvienyti bendruomenes, kontroliuojamas vienos valstybės. Tai įvyksta pirmą kartą Mesopotamijoje (Tigro upė, Eufrato upė), Egipte (Nilo upė) IV pabaigoje - III tūkstantmečio pr. Vėliau Indijoje ir Kinijoje atsirado valstybės, šios civilizacijos buvo vadinamos upių civilizacijomis.

Dvurechye buvo daug grūdų. Gyventojai grūdus iškeitė į trūkstamus ūkio daiktus. Molis pakeitė akmenį ir medieną. Žmonės rašė ant molio lentelių. IV tūkstantmečio pabaigoje prieš Kristų, pietinėje Mesopotamijos dalyje, atsirado Šumerio valstybė.

Vistoriniu laiku visoje Mesopotamijoje gyveno tautos, mokėjusios semitų giminės kalbas. Šiomis kalbomis trečiajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą kalbėjo akadai, kuriuos pakeitė babiloniečiai (dvi grupės, kurios iš pradžių gyveno Žemutinėje Mesopotamijoje), taip pat Centrinės Mesopotamijos asyrai. Visos šios trys tautos yra susivienijusios pagal kalbinį principą (kuris pasirodė esąs priimtiniausias), vadinamas „akadais“. Akadų elementas suvaidino svarbų vaidmenį per ilgą Mesopotamijos istoriją.

DKitas semitas, kuris paliko pastebimą pėdsaką šioje šalyje, buvo amoritai, kurie pamažu pradėjo skverbtis į Mesopotamiją III tūkstantmečio pr. Netrukus jie sukūrė keletą stiprių dinastijų, tarp jų - I Babilonijos, kurios žinomiausias valdovas buvo Hamurabis.

VII tūkstantmečio pr atsirado dar viena semitų tauta - aramiečiai, kurie penkis šimtmečius nuolat kėlė grėsmę Asirijos vakarinėms sienoms. Viena iš aramėjų šakų, chaldėjų, pietuose pradėjo vaidinti tokį svarbų vaidmenį, kad Chaldėja tapo vėlyvosios Babilonijos sinonimu. Galų gale aramėjų kalba paplito kaip liaudies kalba visoje senovės Artimuosiuose Rytuose, nuo Persijos ir Anatolijos iki Sirijos, Palestinos ir net Egipto. Aramėjų kalba tapo administravimo ir prekybos kalba.

ARamanai, kaip ir amoritai, atvyko į Mesopotamiją per Siriją ir tikriausiai atvyko iš Šiaurės Arabijos. Taip pat gali būti, kad šiuo keliu anksčiau ėjo akadai - pirmieji žinomi Mesopotamijos žmonės. Tarp autochtoniškų slėnio gyventojų, kurie buvo įkurti Žemutinėje Mesopotamijoje, kur šumerai buvo akadų pirmtakai, nebuvo semitų. Už Šumerio, Centrinėje Mesopotamijoje ir toliau į šiaurę, rasta kitų etninių grupių pėdsakų.

Šumerai daugeliu atžvilgių atstovauja vienai reikšmingiausių ir kartu paslaptingiausių žmonių žmonijos istorijoje. Jie padėjo pamatus Mesopotamijos civilizacijai. Šumerai paliko svarbiausią pėdsaką Mesopotamijos kultūroje - religijoje ir literatūroje, įstatymuose ir valdžioje, moksle ir technologijose. Pasaulis yra skolingas rašymo išradimui šumerams. Iki III tūkstantmečio pr. šumerai prarado savo etninę ir politinę reikšmę.

NSlamitai gyveno Irano pietvakariuose, jų pagrindinis miestas buvo Susa. Nuo ankstyvųjų šumerų laikų iki Asirijos žlugimo Elamitai užėmė svarbią politinę ir ekonominę vietą Mesopotamijos istorijoje. Jų kalba parašyta vidurinė trikalbio užrašo iš Persijos skiltis.

ĮAssitai yra kita svarbi etninė grupė, imigrantai iš Irano, dinastijos, kuri pakeitė I Babiloniją, įkūrėjai. Jie gyveno pietuose iki paskutinio II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirčio, ​​tačiau III tūkstantmečio pr. nepaminėta. Klasikiniai autoriai juos mini Kossees vardu, tuo metu jie jau gyveno Irane, iš kur, matyt, atvyko į Babiloniją.

VHurrai vaidino svarbų vaidmenį tarpregioniniuose santykiuose. Apie jų atsiradimą Centrinės Mesopotamijos šiaurėje paminėta III tūkstantmečio pr. Iki II tūkstantmečio pr. jie tankiai apgyvendino šiuolaikinio Kirkuko teritoriją (čia informacija apie juos buvo rasta Arrapha ir Nuzi miestuose), Vidurio Eufrato slėnį ir rytinę Anatolijos dalį; Sirijoje ir Palestinoje atsirado uronų kolonijos.

NSIš pradžių etninė urrų grupė gyveno Vano ežero rajone šalia Armėnijos gyventojų iki indoeuropiečių, panašių į urartus. Galbūt pagrindiniai yra urarai, ir neatmetama galimybė, kad pirminis priešsemitinės Asirijos etninis elementas.

DToliau į vakarus gyveno įvairios Anatolijos etninės grupės; kai kurie iš jų, pavyzdžiui, Huttai, tikriausiai buvo autochtoniški, kiti, ypač luviečiai ir hetitai, buvo indoeuropiečių migracijos bangos likučiai.

Vapie II tūkstantmetį prieš Kristų Mesopotamijoje išauga Babilono, kuriame valdė karalius Hammurabi, svarba.

SUXIV - VII amžius prieš Kristų Mesopotamijoje sustiprėjo Asirija.

SUledas dviejose upėse įkūrė Naujosios Babilono valstybę. VI amžiuje prieš Kristų Babiloną užkariavo Persijos karalystė.

VIV tūkstantmečio pr NS. - aiškių civilizacijos ženklų atsiradimas. Miestai, apsupti sienų, su karališkaisiais rūmais, dievų šventyklomis, amatų rajonais. Rašymo atsiradimas.

XXVIII amžius Kr NS. - Kišo miestas tampa šumerų civilizacijos centru.

XXVII amžius. Kr NS. - Kišo, Uruko miesto valdovo, silpnėjimas - Gilgamešas atremia Kišo grėsmę ir sutriuškina jo armiją. Kišas yra prijungtas prie Uruko valdų, o Urukas tampa šumerų civilizacijos centru.

XXVI amžius Kr NS. - Uruko susilpnėjimas. Uro miestas šimtmečiu tampa pagrindiniu šumerų civilizacijos centru

XXIV amžius. Kr NS. - Lagašo miestas pasiekia aukščiausią politinę galią valdant karaliui Eannatum. „Eantatum“ pertvarko kariuomenę, įveda naują karinį postą. Remdamasis reformuota armija, Eannatumas paverčia didžiąją Šumerio dalį savo valdžiai ir imasi sėkmingos kampanijos prieš Elamą, nugalėdamas daugybę Elamitų genčių. Eannatum, kuriam reikia didelių lėšų tokiai plataus masto politikai įgyvendinti, įveda mokesčius ir muitus šventyklų žemėms. Po Eannatumo mirties prasideda liaudies neramumai, kurstomi kunigystės. Dėl šių neramumų Uruinimgina atėjo į valdžią.

23 18-2312 metais prieš Kristų NS. - Uruinimginos karaliavimas. Siekdama atkurti pablogėjusius santykius su kunigyste, Uruinimgina vykdo keletą reformų. Valstybė sustabdo šventyklų žemių įsisavinimą, sumažina mokesčių surinkimą ir muitus. „Uruinimgina“ vykdo daugybę liberalių reformų, kurios pagerino ne tik kunigystės, bet ir paprastų gyventojų padėtį. Uruinimgina įėjo į Mesopotamijos istoriją kaip pirmasis socialinis reformatorius.

23 18 m. Pr. Kr NS. - Uma, priklausomas nuo Lagašo, paskelbia jam karą. „Ummah Lugalzagesi“ valdovas nugalėjo Lagašo armiją, nusiaubė Lagašą ir sudegino jos rūmus. Trumpam Ummos miestas tapo vieningo šumerų lyderiu, kol jį nugalėjo šiaurinė Akado karalystė, kuriai atiteko visa Šumerio valdžia.

XXIII amžius Kr NS. - Akadų karalius Sargonas I suvienijo šumerų ir akadų valstybes.

XXI amžiuje prieš Kristų NS. - daugelio Elamitų ir Amoritų genčių invazija iš rytų ir vakarų. Šumerų, kaip žmonių, dingimas iš politinės arenos (net Biblijos legendų autoriai nieko nežino apie jo egzistavimą).

XIX-XVIII amžiai Kr NS. - naujos karalystės iškilimas su jos sostine Babilone, netoli dabartinio Bagdado, kuriai vadovauja amoritų dinastijos karaliai. Hamurabio Mesopotamijos ir Sirijos suvienijimas.

XVI amžius Kr NS. - Asirijos karalystės atsiradimas Tigro aukštupyje su pagrindiniais miestais Asuru ir Nineve - Ninos ir Semiramio sostine.

7 43-735 metų. Kr NS. - Nabonasaro valdymas. Reguliarių astronominių stebėjimų pradžia.

7 29 m. Pr. Kr NS. - Asirijos karalius Tiglathpalasar III užėmė Babiloną.

6 80-669 m NS. - Asirijos karaliaus Esarhaddono valdymas.

5 38 m. Pr. Kr NS. - Persijos karalius Kyras užima Babiloną ir Asiriją.

33 6 pr NS. - Aleksandras Didysis užkariauja Mesopotamiją. Po jo mirties jis tampa vienu iš helenistinės Seleucidų valstybės regionų.

II amžius Kr NS. - Babilonas jau yra negyvas miestas ir guli griuvėsiuose.

1 a Kr NS. - paskutinės mums atneštos kirtiko tabletės.

VAvilono -asirų kultūra, tautų, gyvenusių senovėje, kultūra IV - I tūkstantmetyje pr. e., Mesopotamijai - Tigro ir Eufrato Mesopotamijai (šiuolaikinio Irako teritorija), - šumerams ir akadams, babiloniečiams ir asirams, sukūrusiems dideles valstybes - Šumerą, Akadą, Babiloniją ir Asiriją, būdingas gana aukštas lygis mokslas, literatūra ir menas, viena vertus, ir religinės ideologijos vyravimas, kita vertus.

Dpavydžiausia Mesopotamijos kultūra yra šumerų-akadų (iš dviejų teritorijos dalių pavadinimo-šiaurinė ir pietinė). Seniausias mūsų planetos miestas laikomas šumerų uru, kurio klestėjimo laiką kai kurie mokslininkai priskiria 3800–3700 m. Ne daug jaunesnis už jo senovės šumerų Uruką Šuruppaką.

MDaugelis šaltinių liudija apie aukštus šumerų astronominius ir matematinius pasiekimus, jų statybos meną (būtent šumerai pastatė pirmąją pasaulyje laiptuotą piramidę). Jie yra seniausio kalendoriaus, receptų žinyno, bibliotekos katalogo autoriai.

OTačiau bene svarbiausias senovės šumerų indėlis į pasaulio kultūrą yra „Gilgamešo legenda“ („Jis, kuris viską matė“) - seniausia epinė poema žemėje. Eilėraščio herojus, pusiau žmogus-pusdievis, kovojantis su daugybe pavojų ir priešų, juos užkariavęs, sužino gyvenimo prasmę ir buvimo džiaugsmą, (pirmą kartą pasaulyje!) Išmoksta kartėlio prarasti draugas ir neatšaukiamas mirtis.

ZGilgamešo eilėraštis, parašytas raidėmis, kurios buvo bendra daugiakalbių Mesopotamijos tautų rašymo sistema, yra puikus Senovės Babilono paminklas ir kultūra. Babilono (iš tikrųjų Senosios Babilono) karalystė sujungė šiaurę ir pietus - Šumerio ir Akado regionus, tapdama senovės šumerų kultūros paveldėtoja.

GBabilono karalystė pasiekė didybės viršūnę, kai karalius Hammurabi (valdė 1792–1750 m. Pr. Kr.) Pavertė ją savo karalystės sostine. Hammurabi išgarsėjo kaip pirmojo pasaulyje įstatymų rinkinio autorius (iš kur, pavyzdžiui, pas mus atsirado posakis „akis už akį, dantis už dantį“). Mesopotamijos kultūrų istorija yra priešingo tipo kultūrinio proceso pavyzdys: intensyvi abipusė įtaka, kultūrinis paveldėjimas, skolinimasis ir tęstinumas.

VAvilono žmonės į pasaulio kultūrą įvedė pozicinę skaičių sistemą, tikslią laiko matavimo sistemą, jie pirmieji padalijo valandą į 60 minučių, o minutę - į 60 sekundžių, išmoko išmatuoti geometrinių figūrų plotą , atskiria žvaigždes nuo planetų ir kiekvieną savo „sugalvotos“ septynių dienų savaitės dieną skyrė atskirai dievybei (šios tradicijos pėdsakai išsaugomi savaitės dienų pavadinimuose romanų kalbomis).

Obabiloniečiai paliko palikuonis ir astrologiją, mokslą apie tariamą žmonių likimų ryšį su dangaus kūnų vieta. Visa tai toli gražu nėra išsamus Babilono kultūros paveldo sąrašas mūsų kasdieniame gyvenime.

++++++++++++++++++++

„Mesopotamijoje visi susiburs,
Čia yra Edenas ir čia yra pradžia
Čia kartą bendra kalba
Skambėjo Dievo žodis ... “

(Konstantinas Michailovas)

Kol senovės Europos teritorijoje klajojo laukiniai klajokliai, Rytuose vyko labai įdomūs (kartais nepaaiškinami) įvykiai. Apie juos spalvingai parašyta Senajame Testamente ir kituose istoriniuose šaltiniuose. Pavyzdžiui, tokios žinomos Biblijos istorijos kaip Didysis tvanas nutiko tiesiog Mesopotamijos teritorijoje.

Senovės Mesopotamiją be jokio pagražinimo galima pavadinti civilizacijos lopšiu. Būtent šioje žemėje maždaug IV amžiuje prieš Kristų gimė pirmoji rytų civilizacija. Tokios Mesopotamijos (senovės Mesopotamijos graikų kalba) valstybės, kaip Šumeras ir Akadas, suteikė žmonijai rašytinę kalbą ir nuostabius šventyklų pastatus. Leiskimės į kelionę po šią paslaptis kupiną žemę!

Geografinė padėtis

Koks buvo Mesopotamijos vardas? Mesopotamija. Antrasis Mesopotamijos pavadinimas yra Mesopotamija. Taip pat galite išgirsti žodį Naharaim - tai taip pat ji, tik hebrajų kalba.

Mesopotamija yra istorinė ir geografinė teritorija, esanti tarp Eufrato ir. Dabar šioje žemėje yra trys valstybės: Irakas, Sirija ir Turkija. Mesopotamijos istorija vystėsi būtent šioje teritorijoje.

Įsikūręs pačiame Artimųjų Rytų centre, regioną vakaruose riboja arabų platforma, rytuose - Zagros papėdė. Pietuose Mesopotamiją skalauja Persijos įlankos vandenys, o šiaurėje kyla vaizdingi Ararato kalnai.

Mesopotamija yra lygi lyguma, besidriekianti palei dvi dideles upes. Savo forma jis atrodo kaip ovali figūra - tokia nuostabioji Mesopotamija (žemėlapis tai patvirtina).

Mesopotamijos padalijimas į regionus

Istorikai sąlygiškai suskirsto Mesopotamiją į:

Senovės Mesopotamijos teritorijoje skirtingais laikais buvo keturios senovės karalystės:

• Šumeras;
• Akkad;
• Babilonija;
• Asirija.

Kodėl Mesopotamija tapo civilizacijos lopšiu?

Maždaug prieš 6 tūkstančius metų mūsų planetoje įvyko nuostabus įvykis: maždaug tuo pačiu metu gimė dvi civilizacijos - Egiptas ir Senovės Mesopotamija. Civilizacijos pobūdis tuo pačiu yra panašus ir nepanašus į pirmąją senovinę valstybę.

Panašumas slypi tame, kad abu atsirado teritorijose, kuriose yra palankios sąlygos žmogaus gyvenimui. Jie nėra panašūs tuo, kad kiekvienas iš jų išsiskiria unikalia istorija (pirmas dalykas, kuris ateina į galvą: Egipte buvo faraonų, bet ne Mesopotamijoje).

Tačiau straipsnio tema - Mesopotamijos valstybė. Todėl nenukrypkime nuo jo.

Senovės Mesopotamija yra savotiška oazė dykumoje. Teritoriją iš abiejų pusių supa upės. O iš šiaurės - kalnai, saugantys oazę nuo drėgnų Armėnijos vėjų.

Tokios palankios gamtos savybės padarė šį kraštą patrauklų senovės žmonėms. Nenuostabu, kad patogus klimatas čia derinamas su galimybe užsiimti žemės ūkiu. Dirvožemis yra toks derlingas ir turtingas drėgmės, kad išaugę vaisiai yra sultingi, o išauginti ankštiniai - skanūs.

Pirmieji tai pastebėjo senovės šumerai, kurie šioje teritorijoje gyveno maždaug prieš 6 tūkstančius metų. Jie išmoko meistriškai auginti įvairius augalus ir paliko turtingą istoriją, kurios mįsles iki šiol sprendžia entuziastingi žmonės.

Šiek tiek sąmokslo: apie šumerų kilmę

Šiuolaikinė istorija neatsako į klausimą, iš kur atsirado šumerai. Yra daug prielaidų apie tai, tačiau mokslo bendruomenė dar nepasiekė bendro sutarimo. Kodėl? Nes šumerai stipriai išsiskyrė kitų Mesopotamijoje gyvenančių genčių fone.

Vienas akivaizdžių skirtumų yra kalba: ji neprimena nė vienos tarmės, kuria kalba kaimyninių teritorijų gyventojai. Tai reiškia, kad ji nėra panaši į indoeuropiečių kalbą - daugumos šiuolaikinių kalbų pirmtakę.

Be to, Senovės Šumerų gyventojų išvaizda nėra būdinga tų vietų gyventojams. Tabletėse pavaizduoti žmonės su net ovaliais veidais, stebėtinai didelėmis akimis, plonais veido bruožais ir aukštesniu nei vidutinis ūgiu.

Kitas dalykas, į kurį istorikai atkreipia dėmesį, yra neįprasta senovės civilizacijos kultūra. Viena iš hipotezių sako, kad šumerai yra labai išsivysčiusios civilizacijos, skridusios iš kosmoso į mūsų planetą, atstovai. Šis požiūris yra gana keistas, tačiau jis turi teisę egzistuoti.

Kaip buvo iš tikrųjų - neaišku. Tačiau vieną galima pasakyti užtikrintai - šumerai daug davė už mūsų civilizaciją. Vienas iš jų neginčijamų laimėjimų yra rašymo išradimas.

Senovės Mesopotamijos civilizacijos

Įvairios tautos gyveno plačioje Mesopotamijos teritorijoje. Išryškinsime du pagrindinius (be jų Mesopotamijos istorija nebūtų tokia turtinga):

• Šumerai;
• Semitai (tiksliau, semitų gentys: arabai, armėnai ir žydai).

Remdamiesi tuo, kalbėsime apie įdomiausius įvykius ir istorines asmenybes.

Šumeras: trumpas istorinis fonas

Tai buvo pirmoji rašytinė civilizacija, atsiradusi Pietryčių Mesopotamijoje nuo IV iki III a. Dabar šioje srityje yra šiuolaikinė Irako valstybė (Senovės Mesopotamija, žemėlapis vėl padeda mums naršyti).

Šumerai yra vienintelė ne semitų tauta Mesopotamijoje. Tai patvirtina daugybė kalbinių ir kultūrinių tyrimų. Oficiali istorija sako, kad šumerai į Mesopotamijos teritoriją atvyko iš kažkokios kalnuotos Azijos šalies.

Jie pradėjo kelionę per Mesopotamiją iš rytų: apsigyveno palei upių žiotis ir įsisavino drėkinimo ekonomiką. Pirmasis miestas, kuriame gyveno šios senovės civilizacijos atstovai, buvo Eredu. Tada šumerai persikėlė giliai į lygumą: jie ne pavergė vietos gyventojus, bet asimiliavosi; kartais jie netgi perimdavo kai kuriuos kultūrinius laukinių genčių pasiekimus.

Šumerų istorija yra žavus įvairių žmonių grupių kovos procesas, vadovaujamas vieno ar kito karaliaus. Valstybė pasiekė savo klestėjimo laikus valdant Ummai Lugalzagesse.

Babilono istorikas Berosas savo darbe šumerų istoriją suskirstė į du laikotarpius:

• prieš tvaną (reiškia Didįjį tvaną ir Senajame Testamente aprašytą istoriją su Nojaus);
• po tvano.

Senovės Mesopotamijos kultūra (Šumeras)

Pirmosios šumerų gyvenvietės išsiskyrė originalumu - tai maži miestai, apsupti akmeninių sienų; gyveno juose nuo 40 iki 50 tūkstančių žmonių. Ur buvo svarbus miestas šalies pietryčiuose. Šalies centre esantis Nipuro miestas buvo pripažintas Šumerų karalystės centru. Jis garsėja didele Dievo Enlilo šventykla.

Šumerai buvo gana pažangi civilizacija, išvardinkime, kaip jie pasiekė savo aukštumas.

• Žemės ūkyje. Tai liudija iki mūsų atėjęs žemės ūkio almanachas. Jame išsamiai pasakojama, kaip teisingai auginti augalus, kada juos reikia laistyti, kaip teisingai arti dirvą.
• Amatuose. Šumerai mokėjo statyti namus ir mokėjo naudotis puodžiaus ratu.
• Rašyme. Apie tai kalbėsime kitame skyriuje.

Rašymo kilmės legenda

Svarbiausi išradimai vyksta gana keistais būdais, ypač kai kalbama apie senovę. Rašymo augimas nėra išimtis.

Du senovės šumerų valdovai ginčijosi tarpusavyje. Tai buvo išreikšta tuo, kad jie klausė vienas kito mįslių ir pasikeitė jomis per savo ambasadorius. Vienas valdovas pasirodė esąs labai išradingas ir sugalvojo tokį sudėtingą galvosūkį, kad jo ambasadorius negalėjo jo prisiminti. Tada reikėjo išrasti rašymą.

Šumerai rašė ant molio lentų su nendrių lazdelėmis. Iš pradžių raidės buvo vaizduojamos ženklų ir hieroglifų pavidalu, vėliau - sujungtų skiemenų pavidalu. Šis procesas buvo vadinamas plevėsu.

Senovės Mesopotamijos kultūra neįsivaizduojama be šumerų. Kaimynai rašymo įgūdžių pasiskolino iš šios civilizacijos.

Babilonija (Babilono karalystė)

Valstybė atsirado antrojo tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje Mesopotamijos pietuose. Maždaug 15 amžių gyvavusi ji paliko turtingą istoriją ir įdomius architektūros paminklus.

Amoritų semitai gyveno Babilono valstybės teritorijoje. Jie perėmė ankstesnę šumerų kultūrą, tačiau kalbėjo jau akadų kalba, kuri priklauso semitų grupei.

Jis atsirado ankstesnio šumerų miesto Kadingiro vietoje.

Jis buvo pagrindinis istorinis veikėjas. Vykdydamas savo karines kampanijas, jis pažabojo daugelį kaimyninių miestų. Jis taip pat parašė kūrinį, kuris atėjo iki mūsų - „Mesopotamijos (Hamurabio) įstatymai“.

Pakalbėkime išsamiau apie išmintingo karaliaus užfiksuotas viešojo gyvenimo taisykles. Hamurabio įstatymai yra frazės, užrašytos ant molio lentelės, reglamentuojančios vidutinio babiloniečio teises ir pareigas. Istorikai teigia, kad principą „zylė už tat“ pirmą kartą suformulavo Hammurabi.

Valdovas kai kuriuos principus sugalvojo pats, kai kuriuos nukopijavo iš ankstesnių šumerų šaltinių.

Hamurabio įstatymai sako, kad senovės civilizacija buvo tikrai išvystyta, nes žmonės laikėsi tam tikrų taisyklių ir jau turėjo supratimą, kas yra gerai, o kas blogai.

Originalus yra Luvre, tikslią kopiją galima rasti Maskvos muziejuje.

Babelio bokštas

Mesopotamijos miestai yra atskiro darbo tema. Mes sutelksime dėmesį į Babiloną - tą vietą, kur vyko įdomūs įvykiai, aprašyti Senajame Testamente.

Pirmiausia pasakykime įdomią Biblijos istoriją apie Babelio bokštą, paskui - mokslo bendruomenės požiūrį šiuo klausimu. Babelio bokšto tradicija yra skirtingų kalbų atsiradimo Žemėje istorija. Pirmąjį jo paminėjimą galima rasti Pradžios knygoje: įvykis įvyko po tvano.

Tais neatmenamais laikais žmonija buvo viena tauta, todėl visi žmonės kalbėjo ta pačia kalba. Jie persikėlė į pietus ir atvyko į Tigro ir Eufrato žemupį. Ten jie nusprendė įkurti miestą (Babiloną) ir pastatyti bokštą iki dangaus. Darbas įsibėgėjo ... Bet tada į procesą įsikišo Dievas. Jis sukūrė skirtingas kalbas, todėl žmonės nustojo suprasti vienas kitą. Akivaizdu, kad bokšto statyba buvo nutraukta labai greitai. Paskutinis pasakojimas buvo žmonių perkėlimas į įvairias mūsų planetos vietas.

Ką mokslo bendruomenė mano apie Babelio bokštą? Mokslininkai teigia, kad Babelio bokštas buvo viena seniausių šventyklų, skirtų stebėti žvaigždes ir vykdyti religines apeigas. Tokios struktūros buvo vadinamos zigguratais. Aukščiausia šventykla (siekianti 91 metrą) buvo Babilone. Jos pavadinimas skambėjo kaip „Etemenanke“. Pažodinis šio žodžio vertimas yra „Namas, kuriame dangus susilieja su žeme“.

Asirijos imperija

Pirmieji Asirijos paminėjimai datuojami 24 a. Valstybė gyvavo du tūkstančius metų. Ir septintame amžiuje prieš Kristų jis nustojo egzistavęs. Asirijos imperija pripažinta pirmąja žmonijos istorijoje.

Valstybė buvo įsikūrusi Šiaurės Mesopotamijoje (šiuolaikinio Irako teritorijoje). Jis išsiskyrė savo karingumu: daug miestų buvo suvaldyti ir sunaikinti Asirijos karinių lyderių. Jie užėmė ne tik Mesopotamijos teritoriją, bet ir Izraelio Karalystės bei Kipro salos teritoriją. Buvo bandoma suvaldyti senovės egiptiečius, tačiau tai buvo nesėkminga - po 15 metų šios šalies gyventojai atgavo nepriklausomybę.

Sugautiems gyventojams buvo taikomos žiaurios priemonės: asiriečiai privalėjo mokėti duoklę kas mėnesį.

Pagrindiniai Asirijos miestai buvo:

• Ashur;
• Kalachas;
• Dur-Šarrukinas (Sargono rūmai).

Asirijos kultūra ir religija

Čia vėl galite atsekti ryšį su šumerų kultūra. Asiriečiai kalbėjo šiaurine tarme, mokyklose mokėsi šumerų ir babiloniečių literatūros kūrinių; kai kuriuos senovės civilizacijų moralės standartus perėmė asiriečiai. Rūmuose ir šventyklose vietiniai architektai vaizdavo drąsų liūtą kaip imperijos karinės sėkmės simbolį. Asirijos literatūra vėlgi siejama su vietinių valdovų kampanijomis: karaliai visada buvo apibūdinami kaip drąsūs ir drąsūs žmonės, o jų priešininkai - priešingai, bailūs ir smulkmeniški (čia galite pamatyti akivaizdų valstybės metodą) propaganda).

Mesopotamijos religija

Senovės Mesopotamijos civilizacijos yra iš esmės susijusios su vietine religija. Be to, jų gyventojai šventai tikėjo dievais ir būtinai atliko tam tikrus ritualus. Kalbant labai paprastai, būtent politeizmas (tikėjimas įvairiais dievais) išskyrė Senovės Mesopotamiją. Norėdami geriau suprasti Mesopotamijos religiją, turite perskaityti vietinį epą. Vienas ryškiausių to meto literatūros kūrinių yra Gilgamešo mitas. Apmąstytas šios knygos skaitymas leidžia manyti, kad hipotezė apie nežemišką šumerų kilmę nėra nepagrįsta.

Senovės Mesopotamijos civilizacijos davė mums tris pagrindines mitologijas:

• Šumerų-akadų.
• Babiloniečių.
• Asiriečių.

Panagrinėkime kiekvieną iš jų išsamiau.

Šumerų-akadų mitologija

Apima visus šumeriškai kalbančių gyventojų įsitikinimus. Tai taip pat apima akadų religiją. Mesopotamijos dievai yra tradiciškai vieningi: kiekvienas didelis miestas turėjo savo panteoną ir savo šventyklas. Vis dėlto galite rasti panašumų.

Mes išvardijame šumerams svarbius dievus:

• An (Anu - akkad.) - dangaus dievas, atsakingas už kosmosą ir žvaigždes. Buvo labai gerbiamas senovės šumerų. Jis buvo laikomas pasyviu valdovu, tai yra nesikišo į žmonių gyvenimą.
• Enlilis yra oro valdovas, antras pagal svarbumą šumerų dievas. Tik, skirtingai nei Anas, jis buvo aktyvi dievybė. Jis buvo gerbiamas kaip atsakingas už vaisingumą, produktyvumą ir taikų gyvenimą.
• Ishtar (Inanna) yra pagrindinė šumerų-akadų mitologijos deivė. Informacija apie ją yra labai prieštaringa: viena vertus, ji yra vaisingumo ir gerų santykių tarp vyro ir moters globėja, kita vertus, nuožmi karė. Tokie neatitikimai atsiranda dėl daugybės skirtingų šaltinių, kuriuose yra nuorodų į ją.
• Umu (šumerų tarimas) arba Šamašas (akadų kalba, kalbantis apie kalbos panašumą su hebrajų kalba, nes „šemešas“ reiškia saulę).

Babilono mitologija

Pagrindinės jų religijos idėjos buvo paimtos iš šumerų. Tiesa, su didelėmis komplikacijomis.

Babilono religija buvo pagrįsta žmogaus tikėjimu savo bejėgiškumu prieš panteono dievus. Akivaizdu, kad tokia ideologija buvo pagrįsta baime ir apribojo senovės žmogaus raidą. Kunigams pavyko sukurti panašią struktūrą: jie atliko įvairias manipuliacijas zigguratais (didingomis aukštomis šventyklomis), įskaitant sudėtingas aukojimo apeigas.

Šie dievai buvo garbinami Babilonijoje:

• Tammuzas buvo žemės ūkio, augmenijos ir vaisingumo globėjas. Yra ryšys su panašiu šumerų prisikėlusio ir mirštančio augmenijos dievo kultu.
• Adadas yra perkūno ir lietaus globėjas. Labai galinga ir pikta dievybė.
• Šamašas ir nuodėmė yra dangaus kūnų globėjai: saulė ir mėnulis.

Asirijos mitologija

Karo asirų religija labai panaši į Babilono religiją. Dauguma ritualų, tradicijų ir tradicijų Šiaurės Mesopotamijos žmonėms atėjo iš babiloniečių. Pastarieji savo religiją pasiskolino, kaip minėta anksčiau, iš šumerų.

Svarbiausi dievai buvo:

• Ashuras yra pagrindinis dievas. Visos Asirijos karalystės globėjas jis sukūrė ne tik visus kitus mitologinius herojus, bet ir save.
• Ishtar yra karo deivė.
• Rammanas yra atsakingas už sėkmę kariniuose mūšiuose, atnešė sėkmę asirams.

Laikomi Mesopotamijos dievai ir senovės tautų kultai yra įdomi tema, įsišaknijusi labai senovėje. Išvada rodo, kad pagrindiniai religijos išradėjai buvo šumerai, kurių idėjas perėmė kitos tautos.

Turtingą kultūrinį ir istorinį paveldą mums paliko Mesopotamijoje gyvenantys.

Malonu tyrinėti senąsias Mesopotamijos civilizacijas, nes jos susijusios su įdomiais ir pamokančiais mitais. Ir viskas, kas liečia šumerus, paprastai yra viena tęstinė mįslė, į kurią atsakymų dar nerasta. Tačiau istorikai ir archeologai ir toliau kasa žemę šia kryptimi. Kiekvienas gali prisijungti prie jų ir taip pat studijuoti šią labai įdomią ir labai seną civilizaciją.

„Mesopotamija“ reiškia „žemė tarp upių“ (tarp Eufrato ir Tigro). Dabar Mesopotamija daugiausia suprantama kaip slėnis šių upių žemupyje, o prie jo pridedamos žemės į rytus nuo Tigro ir į vakarus nuo Eufrato. Apskritai šis regionas sutampa su šiuolaikinio Irako teritorija, išskyrus kalnuotus regionus prie šios šalies sienų su Iranu ir Turkija.

Didžioji dalis pailgo slėnio, ypač visa Žemutinė Mesopotamija, ilgą laiką buvo padengta abiejų upių iš Armėnijos aukštumų atneštomis nuosėdomis. Laikui bėgant derlingi aliuviniai dirvožemiai pradėjo pritraukti kitų regionų gyventojus. Nuo senų laikų ūkininkai išmoko kompensuoti negausius kritulius kurdami drėkinimo įrenginius. Akmens ir medžio nebuvimas davė impulsą plėtoti prekybą su žemėmis, kuriose gausu šių gamtos išteklių. Tigras ir Eufratas pasirodė patogūs vandens keliai, jungiantys Persijos įlankos regioną su Anatolija ir Viduržemio jūra. Geografinė padėtis ir gamtinės sąlygos leido slėniui tapti žmonių traukos centru ir prekybos plėtros sritimi.

Archeologinės vietovės.

Pirmoji europiečių informacija apie Mesopotamiją siekia tokius klasikinius antikos autorius kaip istorikas Herodotas (V a. Pr. Kr.) Ir geografas Strabo (mūsų eros posūkis). Vėliau Biblija paskatino domėtis Edeno sodo, Babelio bokšto ir garsiausių Mesopotamijos miestų vieta. Viduramžiais pasirodė užrašai apie Benjamino Tudelio kelionę (XII a.), Kuriuose aprašytas senovės Ninevės buvimo vieta ant Tigro kranto priešais Mosulą, kuris tuo metu klestėjo. XVII a. pirmieji bandomi nukopijuoti planšetinius kompiuterius su tekstais (kaip vėliau paaiškėjo, iš Ūro ir Babilono), surašytais plyšiniais ženklais, kurie vėliau tapo žinomi kaip kirtiko raštai. Tačiau sistemingi didelio masto tyrimai su kruopščiais matavimais ir išlikusių paminklų fragmentų aprašymais datuojami XIX amžiaus pradžioje; visų pirma tokių darbų ėmėsi anglų keliautojas ir politikas Claudis James Rich. Netrukus vizualiai išnagrinėjus paminklų paviršių, buvo pradėta kasinėti miestai.

Viduryje atliktų kasinėjimų metu. netoli Mosulo atrasti nuostabūs asirų paminklai. Prancūzų ekspedicija, kuriai vadovavo Paulius Emilis Bottas po nesėkmingų 1842 m. Kasinėjimų Kuyundzhik kalne (senovės Ninevės dalis) 1843 m., Tęsė darbą Khorsabade (senovės Dur-Šarrukinas), didingoje, bet trumpalaikėje Asirijos sostinėje pagal Sargoną II. Didžiosios sėkmės pasiekė britų ekspedicija, kuriai vadovavo seras Austinas Henry Layardas, iš 1845 m. Iškasęs dvi kitas Asirijos sostines - Ninevę ir Kalachą (šiuolaikinis Nimrudas).

Kasinėjimai sukėlė vis didesnį susidomėjimą Mesopotamijos archeologija ir, svarbiausia, paskatino galutinai iššifruoti Akado (Babilono ir Asirijos) plyšius. Pradžią 1802 m. Padėjo vokiečių mokslininkas Georgas Friedrichas Grotefendas, bandęs perskaityti senovinį iraniečių tekstą ant trikalbio užrašo iš Irano. Tai buvo abėcėlės raidės, turinčios palyginti nedaug simbolių, o kalba buvo gerai žinomos senosios persų kalbos tarmė. Antrasis teksto stulpelis buvo parašytas elitų kalba skiemeniniu raštu, sudarytu 111 simbolių. Rašymo sistemą trečioje skiltyje buvo dar sunkiau suprasti, nes joje buvo keli šimtai ženklų, vaizduojančių ir skiemenis, ir žodžius. Kalba sutapo su Mesopotamijoje rastų užrašų kalba, t.y. su asirų-babiloniečių (akadų). Daugybė sunkumų, iškilusių bandant perskaityti šiuos užrašus, nesustabdė ženklų iššifruoti bandžiusio britų diplomato sero Henry Rawlinsono. Naujų užrašų radiniai Dur-Šarrukine, Ninevėje ir kitose vietose užtikrino jo tyrimų sėkmę. 1857 m. Keturi Londone susirinkę asirologai (tarp jų ir Rawlinsonas) gavo neseniai rasto akadų teksto kopijas. Palyginus jų vertimus paaiškėjo, kad jie sutampa visose pagrindinėse pozicijose.

Pirmoji sėkmė iššifruojant akadų rašymo sistemą - labiausiai paplitusią, šimtmečius seną ir sudėtingiausią iš visų kirminių sistemų - paskatino spėlioti, kad šie tekstai gali patvirtinti Biblijos tekstų teisingumą. Dėl to labai padidėjo susidomėjimas tabletėmis. Pagrindinis tikslas buvo ne daiktų, meno ar rašytinių paminklų atradimas, o praeitų civilizacijų išvaizdos atkūrimas visose jų sąsajose ir detalėse. Šiuo atžvilgiu daug nuveikė Vokietijos archeologijos mokykla, kurios pagrindiniai laimėjimai buvo kasinėjimai, kuriems vadovavo Robertas Koldewey Babilone (1899–1917) ir Walteris André Asūre (1903–1914). Tuo tarpu prancūzai panašius darbus atliko pietuose, pirmiausia Tello (senovės Lagašas), senovės šumerų širdyje, o amerikiečiai - Nipūre.

XX amžiuje, tarpukario laikotarpiu, buvo ištirta daug naujų paminklų. Tarp pagrindinių šio laikotarpio atradimų yra angloamerikiečių kasinėjimai Ure, turbūt geriausiai žinomi dėl radinių vadinamame caro nekropolyje, kuriame yra neįtikėtinai turtingų, nors dažnai žiaurių, šumerų gyvenimo III a. Prieš Kristų; Vokiečių kasinėjimai Varkoje (senovinis Urukas, biblinis Erechas); prancūzų kasinėjimų pradžia Maryje prie Vidurio Eufrato; darbas Čikagos universiteto Rytų institute Tell Asmara (senovės Eshnunna), taip pat Khafaj ir Khorsabad, kur prancūzai pradėjo kasinėjimus beveik šimtmečiu anksčiau; kasinėjimai Amerikos Rytų studijų mokykloje (Bagdade) Nuzi mieste (kartu su Harvardo universitetu) ir Tepe Le Havre (kartu su Pensilvanijos universitetu). Po Antrojo pasaulinio karo Irako vyriausybė pradėjo nepriklausomus kasinėjimus, daugiausia šalies pietuose.

FONAS IR ISTORIJA

Etninės grupės.

Nuo senų laikų Mesopotamija turėjo pritraukti ir laikinus, ir nuolatinius naujakurius - iš kalnų šiaurės rytuose ir šiaurėje, iš stepių vakaruose ir pietuose, iš jūros pietryčiuose.

Prieš rašant, maždaug. 3000 m. Pr. Kr sunku spręsti apie etninį vietovės žemėlapį, nors archeologija pateikia daug įrodymų, kad visa Mesopotamija, įskaitant pietų aliuvinį slėnį, buvo apgyvendinta dar gerokai prieš rašant. Įrodymai apie ankstesnius kultūros etapus yra fragmentiški, o jų įrodymai tampa vis labiau abejotini, kai pasineriame į senovę. Archeologiniai radiniai neleidžia mums nustatyti jų priklausymo tam tikrai etninei grupei. Kaulų liekanos, skulptūriniai ar vaizdiniai vaizdai negali būti patikimi šaltiniai identifikuojant Mesopotamijos gyventojus priešliteratinėje eroje.

Mes žinome, kad istoriniu laiku visoje Mesopotamijoje gyveno tautos, mokėjusios semitų giminės kalbas. Šiomis kalbomis trečiajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą kalbėjo akadai, kuriuos pakeitė babiloniečiai (dvi grupės, kurios iš pradžių gyveno Žemutinėje Mesopotamijoje), taip pat Centrinės Mesopotamijos asyrai. Visos šios trys tautos yra susivienijusios pagal kalbinį principą (kuris pasirodė esąs priimtiniausias), vadinamas „akadais“. Akadų elementas suvaidino svarbų vaidmenį per ilgą Mesopotamijos istoriją.

Kitas semitas, kuris paliko pastebimą pėdsaką šioje šalyje, buvo amoritai, kurie pamažu pradėjo skverbtis į Mesopotamiją III tūkstantmečio pr. Netrukus jie sukūrė kelias galingas dinastijas, tarp jų - I Babiloniją, kurios garsiausias valdovas buvo Hamurabis. II tūkstantmečio pr. atsirado dar viena semitų tauta - aramiečiai, kurie penkis šimtmečius nuolat kėlė grėsmę Asirijos vakarinėms sienoms. Viena iš aramėjų šakų, chaldėjų, pietuose pradėjo vaidinti tokį svarbų vaidmenį, kad Chaldėja tapo vėlyvosios Babilonijos sinonimu. Galų gale aramėjų kalba paplito kaip liaudies kalba visoje senovės Artimuosiuose Rytuose, nuo Persijos ir Anatolijos iki Sirijos, Palestinos ir net Egipto. Aramėjų kalba tapo administravimo ir prekybos kalba.

Aramiečiai, kaip ir amoritai, atvyko į Mesopotamiją per Siriją ir tikriausiai atvyko iš Šiaurės Arabijos. Taip pat gali būti, kad šiuo keliu anksčiau ėjo akadai - pirmieji žinomi Mesopotamijos žmonės. Tarp autochtoniškų slėnio gyventojų, kurie buvo įkurti Žemutinėje Mesopotamijoje, kur šumerai buvo akadų pirmtakai, nebuvo semitų. . Už Šumerio, Centrinėje Mesopotamijoje ir toliau į šiaurę, rasta kitų etninių grupių pėdsakų.

Šumerai daugeliu atžvilgių atstovauja vienai reikšmingiausių ir kartu paslaptingiausių žmonių žmonijos istorijoje. Jie padėjo pamatus Mesopotamijos civilizacijai. Šumerai paliko svarbiausią pėdsaką Mesopotamijos kultūroje - religijoje ir literatūroje, įstatymuose ir valdžioje, moksle ir technologijose. Pasaulis yra skolingas rašymo išradimui šumerams. Iki III tūkstantmečio pr. šumerai prarado savo etninę ir politinę reikšmę.

Tarp garsiausių tautų, suvaidinusių svarbų vaidmenį senovės Mesopotamijos istorijoje, elitai buvo patys seniausi ir tuo pat metu nuolatiniai šumerų kaimynai. . Jie gyveno Irano pietvakariuose, jų pagrindinis miestas buvo Susa. Nuo ankstyvųjų šumerų laikų iki Asirijos žlugimo Elamitai užėmė svarbią politinę ir ekonominę vietą Mesopotamijos istorijoje. Jų kalba parašyta vidurinė trikalbio užrašo iš Persijos skiltis. Tačiau mažai tikėtina, kad jie sugebėjo prasiskverbti toli į Mesopotamiją, nes jų gyvenamosios vietos požymių nebuvo rasta net Centrinėje Mesopotamijoje.

Kasitai yra kita svarbi etninė grupė, imigrantai iš Irano, dinastijos, pakeitusios I babilonietį, įkūrėjai. Jie gyveno pietuose iki paskutinio II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirčio, ​​tačiau III tūkstantmečio pr. nepaminėta. Klasikiniai autoriai juos mini Kossees vardu, tuo metu jie jau gyveno Irane, iš kur, matyt, atvyko į Babiloniją. Išlikę Kassite kalbos pėdsakai yra per menki, kad juos būtų galima priskirti jokiai kalbų šeimai.

Hurrai vaidino svarbų vaidmenį tarpregioniniuose santykiuose. Apie jų atsiradimą Centrinės Mesopotamijos šiaurėje paminėta III tūkstantmečio pr. Iki II tūkstantmečio pr. jie tankiai apgyvendino šiuolaikinio Kirkuko teritoriją (čia informacija apie juos buvo rasta Arrapha ir Nuzi miestuose), Vidurio Eufrato slėnį ir rytinę Anatolijos dalį; Sirijoje ir Palestinoje atsirado uronų kolonijos. Iš pradžių ši etninė grupė tikriausiai gyveno Vano ežero srityje šalia Armėnijos gyventojų iki indoeuropiečių, panašių į urarus, urartus. Iš centrinės Aukštutinės Mesopotamijos dalies urarai senovėje galėjo lengvai prasiskverbti į kaimyninius slėnio regionus. Galbūt pagrindiniai yra urarai, ir neatmetama galimybė, kad pirminis priešsemitinės Asirijos etninis elementas.

Priešistorinės kultūros.

Svarbiausias priešistorinės Mesopotamijos ir aplinkinių kraštų įrašų bruožas yra tas, kad jis pagrįstas nenutrūkstama įrodymų seka, kuri sluoksnis po sluoksnio veda į rašytinės istorijos pradžią. Mesopotamija demonstruoja ne tik tai, kaip ir kodėl kyla pats istorinis laikotarpis, bet ir tai, kas nutiko lemtingu ankstesniu laikotarpiu. Žmogus atrado tiesioginį ryšį tarp sėjos ir pjovimo c. Prieš 12 tūkstančių metų. Medžioklės ir rinkimo laikotarpį pakeitė reguliari maisto gamyba. Laikinas gyvenvietes, ypač derlinguose slėniuose, pakeitė nuolatinės gyvenvietės, kuriose jų gyventojai gyveno iš kartos į kartą. Tokios gyvenvietės, kurias galima kasti sluoksniu po sluoksnio, leidžia rekonstruoti priešistorinių laikų vystymosi dinamiką ir žingsnis po žingsnio atsekti pažangą materialinės kultūros srityje.

Artimuosiuose Rytuose yra ankstyvųjų žemės ūkio gyvenviečių pėdsakų. Vienas seniausių kaimų Kurdistano papėdėje. Jarmo gyvenvietė į rytus nuo Kirkuko yra primityvios ūkininkavimo praktikos pavyzdys. Kitas etapas pristatomas Hassune prie Mosulo su architektūrinėmis struktūromis ir keramika.

Hassunano etapą pakeitė sparčiai besivystantis Khalafas, kuris gavo savo pavadinimą iš gyvenvietės Kabūre, viename didžiausių Eufrato intakų. Keramikos gamybos menas pasiekė aukštą išsivystymo lygį, kalbant apie formų įvairovę, indų šaudymo kokybę, apdailos kruopštumą ir įvairiaspalvių ornamentų įmantrumą. Statybos technika taip pat žengė žingsnį į priekį. Žmonių ir gyvūnų figūros buvo pagamintos iš molio ir akmens. Žmonės dėvėjo ne tik karoliukus ir pakabučius, bet ir antspaudus bei antspaudus. Khalaf kultūra yra ypač įdomi dėl teritorijos, kurioje ji buvo išplitusi, platumo - nuo Van ežero ir šiaurinės Sirijos iki centrinės Mesopotamijos dalies, šiuolaikinio Kirkuko apylinkių.

Pasibaigus „Khalaf“ etapui, greičiausiai iš rytų atsirado kitokios kultūros nešėjų, kurie laikui bėgant išplito visoje vakarinėje Azijos dalyje nuo Irano vidaus regionų iki Viduržemio jūros pakrantės. Ši kultūra - Obeid (Ubeid), gavo savo pavadinimą iš mažos kalvos Žemutinėje Mesopotamijoje netoli senovės Uro miesto. Šiuo laikotarpiu daugelyje sričių, ypač architektūroje, įvyko reikšmingų pokyčių, tai liudija pastatai Eridu Mesopotamijos pietuose ir Tepe Le Havre šiaurėje. Nuo to laiko pietūs tapo metalurgijos plėtros, cilindrinių plombų atsiradimo ir vystymosi, rinkų atsiradimo ir rašto kūrimo centru. Visa tai buvo naujos istorinės eros pradžios šaukliai.

Tradicinis istorinės Mesopotamijos žodynas pagal geografinius pavadinimus ir kultūrinius terminus buvo suformuotas remiantis įvairiomis kalbomis. Daugelis vietovardžių išliko iki mūsų laikų. Tarp jų yra Tigro ir Eufrato bei daugelio senovės miestų pavadinimai. Žodžiai „dailidė“ ir „kėdė“, vartojami šumerų ir akadų kalbose, iki šiol veikia semitų kalbose. Kai kurių augalų pavadinimai - kasija, kmynai, krokusas, isopas, mirtas, nardai, šafranas ir kiti - datuojami priešistoriniu laikotarpiu ir demonstruoja stulbinantį kultūrinį tęstinumą.

Istorinis laikotarpis.

Bene reikšmingiausia Mesopotamijos istorijoje yra ta, kad jos pradžia sutampa su pasaulio istorijos pradžia. Pirmieji rašytiniai dokumentai priklauso šumerams. Iš to išplaukia, kad istorija sava prasme prasidėjo Šumere ir, galbūt, buvo sukurta šumerų.

Tačiau rašymas nebuvo vienintelis lemiamas veiksnys naujos eros pradžioje. Svarbiausias pasiekimas buvo metalurgijos plėtra iki tokio lygio, kai visuomenė turėjo kurti naujas technologijas, kad galėtų tęsti savo egzistavimą. Vario rūdos telkiniai buvo toli, todėl poreikis įsigyti šį gyvybiškai svarbų metalą išplėtė geografinius horizontus ir pakeitė patį gyvenimo tempą.

Istorinė Mesopotamija egzistuoja beveik dvidešimt penkis šimtmečius-nuo rašto pakilimo iki persų užkariavimo Babilonijoje. Tačiau net ir po to užsienio viešpatavimas negalėjo sunaikinti kultūrinės šalies nepriklausomybės.

Šumerų persvaros era.

Per pirmuosius tris III tūkstantmečio pr. pirmaujančią vietą Mesopotamijos istorijoje užėmė Pietūs. Geologiškai jauniausioje slėnio dalyje, Persijos įlankos pakrantėje ir gretimuose regionuose dominavo šumerai, o prieš srovę, vėlesniame Akade, dominavo semitai, nors čia randama ir ankstesnių naujakurių pėdsakų. Pagrindiniai Šumerio miestai buvo Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma ir Nippur. Kišo miestas tapo Akado centru. Kova dėl dominavimo įgavo konkurenciją tarp Kišo ir kitų šumerų miestų. Lemiama Uruko pergalė prieš Kišą, žygdarbis, priskiriamas pusiau legendiniam valdovui Gilgamešui, žymi šumerų iškilimą kaip pagrindinę politinę jėgą ir lemiamą kultūrinį veiksnį regione.

Vėliau valdžios centras persikėlė į Urą, Lagašą ir kitas vietas. Per šį laikotarpį, vadinamą ankstyvąja dinastija, susiformavo pagrindiniai Mesopotamijos civilizacijos elementai.

Akkado dinastija.

Nors anksčiau Kišas buvo pasidavęs šumerų kultūros plėtrai, jo politinis pasipriešinimas nutraukė šumerų persvarą šalyje. Etninis opozicijos branduolys buvo vietiniai semitai, vadovaujami Sargono (apie 2300 m. Pr. M. E.), Kurio sosto vardas Sharrukinas akadų kalba reiškė „teisėtas karalius“. Norėdamas nutraukti praeitį, Sargonas perkėlė savo sostinę iš Kišo į Akadą. Visa šalis nuo to laiko tapo žinoma kaip Akkad, o nugalėtojų kalba pavadinta akadų kalba; ji ir toliau egzistavo babiloniečių ir asirų tarmių pavidalu kaip valstybė per visą tolesnę Mesopotamijos istoriją.

Sutvirtinę savo valdžią Šumerui ir Akadui, naujieji valdovai pasuko į kaimyninius regionus. Jiems buvo pavaldūs Elamas, Ašūras, Ninevė ir net kaimyninės Sirijos bei Rytų Anatolijos teritorijos. Senoji nepriklausomų valstybių konfederacijos sistema užleido vietą imperijai, turinčiai centrinės valdžios sistemą. Plokštelės, akkadai ir kiti šumerų-akadų civilizacijos elementai paplito kartu su Sargono ir jo garsaus anūko Naram-Suen kariuomene.

Amoritų vaidmuo.

Akado imperija nustojo egzistuoti iki III tūkstantmečio pr. Praėjus maždaug šimtmečiui, vakuumas buvo užpildytas, o valdant Gudeai Lagašai ir III Uro dinastijos valdovams prasidėjo renesanso era. Tačiau bandymas atkurti buvusią Šumerio didybę buvo pasmerktas nesėkmei. Tuo tarpu horizonte atsirado naujų grupių, kurios netrukus susimaišė su vietiniais gyventojais ir sukūrė Babiloną Šumerio ir Akado vietoje, o šiaurėje - naują valstybės darinį Asiriją. Šie plačiai paplitę ateiviai yra žinomi kaip amoritai.

Visur, kur įsikūrė amoritai, jie tapo atsidavusiais vietinių tradicijų pasekėjais ir gynėjais. Elamitams nutraukus III Uro dinastiją (XX a. Pr. M. E.), Amoritai pamažu pradėjo stiprėti Isseen, Lars ir Eshnunna valstijose. Jie sugebėjo įkurti savo dinastiją centrinėje Akado dalyje, o jų sostinė-anksčiau mažai žinomame Babilono mieste. Ši sostinė tapo regiono kultūros centru per visą Mesopotamijos civilizacijos laikotarpį. Pirmoji Babilono dinastija, gerai apibrėžta kaip amoritų dinastija, valdė lygiai tris šimtus metų-nuo XIX iki XVI a. Kr. Šeštasis karalius buvo garsusis Hamurabis, palaipsniui užkariavęs visos Mesopotamijos teritorijos valdymą.

Ateivių invazija.

Amoritų dinastija neteko galios Babilonijai, kurią ji laikė ilgą laiką, po sostinės maždaug II tūkstantmečio pr. buvo apiplėštas hetitų karaliaus Mursilio I. Tai buvo signalas kitiems įsibrovėliams - kasitams. Tuo metu Asiriją valdė Mitanni - valstybė, kurią įkūrė arijai, tačiau daugiausia gyveno urarai. Užsieniečių įsiveržimai buvo plačių etninių judėjimų Anatolijoje, Sirijoje ir Palestinoje rezultatas. Mažiausiai nuo jų nukentėjo Mesopotamija. Kasitai liko valdžioje kelis šimtmečius, tačiau netrukus perėmė babiloniečių kalbą ir tradicijas. Asirijos atgimimas buvo dar greitesnis ir išsamesnis. Nuo XIV a. Kr. Asirija smuko. Asuras ilgą laiką jautė jėgas stoti į varžybas su Babilonu. Ryškiausias įvykis dramatiško Asirijos karaliaus Tukulti-Ninurta I valdymo laikais (XIII a. Pab. Pr. Kr.) Buvo jo pietinės sostinės užkariavimas.

Tai reiškė nuožmios ir ilgos kovos tarp dviejų galingų Mesopotamijos valstybių pradžią. Babilonija negalėjo konkuruoti su Asirija karinėje srityje, tačiau jautė jos kultūrinį pranašumą prieš „šiaurės pakilimus“. Asirija savo ruožtu labai piktinosi šiais kaltinimais barbarizmu. Neabejotina, kad istorinės ir kultūrinės Babilonijos tradicijos visada buvo galingas rezervas šios valstybės vykdomoje kovoje. Taigi, užgrobusi Babiloną, Tukulti -Ninurta iš karto prisiėmė senovinį Šumerio ir Akado karaliaus titulą - praėjus tūkstančiui metų nuo jo įkūrimo. Tai buvo jo paskaičiavimas - pridėti puošnumo tradiciniam Asirijos karaliaus titului.

Asirijos kilimas ir žlugimas.

Tolesnės Mesopotamijos istorinės raidos svorio centras, išskyrus paskutinius nepriklausomos istorijos dešimtmečius, buvo Asirijoje. Ankstyviausias šio proceso ženklas buvo ekspansija iš pradžių į Iraną ir Armėniją, paskui į Anatoliją, Siriją ir Palestiną, galiausiai - į Egiptą. Asirijos sostinė persikėlė iš Ašūro į Kalahą, paskui į Dur-Šarrukiną (dabartinis Khorsabadas) ir galiausiai į Ninevę. Tarp žymių Asirijos valdovų yra Ašurnatsirapalis II (apie 883–859 m. Pr. Kr.), Tiglapalasaras III (apie 745–727 m. Pr. Kr.), Galbūt galingiausias iš jų, ir šlovingieji valdovai-Sargonas II (apie 721–705 m.). Kr.), Sinaheribas (apie 704–681 m. Pr. Kr.), Asargadonas (apie 680–669 m. Pr. Kr.) Ir Ašurbanipalis (apie 668–626 m. Pr. Kr.). Pastarųjų trijų karalių gyvenimui didelę įtaką padarė Sinacheribo žmona - Nakiyya -Zakutu, turbūt viena įtakingiausių karalienių istorijoje.

Galinga politinė ir karinė valstybė atsirado dėl karinių kampanijų atokiuose kalnuotuose Irano ir Armėnijos regionuose ir dėl kovos su atkakliai besipriešinančiais aramėjų, finikiečių, izraeliečių, žydų, egiptiečių ir daugelio kitų tautų miestais. Visa tai pareikalavo ne tik didelių karinių pastangų, bet ir ekonominės bei politinės organizacijos, galiausiai-gebėjimo kontroliuoti vis didėjantį įvairių temų skaičių. Tuo tikslu asyrai praktikavo užkariautų gyventojų trėmimą. Taigi, užkariavus Izraelio miestą Samariją 722-721 m. jos gyventojų buvo perkelta į atokiausias Asirijos provincijas, o jos vietą užėmė žmonės, taip pat varomi iš įvairių regionų ir čia neturintys etninių šaknų.

Babilonija ilgai gulėjo po asirų jungo, nesugebėjo jo išmesti, tačiau niekada neprarado vilties išsivaduoti. Kaimynas Elamas buvo toje pačioje padėtyje. Tuo metu medai, ilgai kūrę savo valstybę, užkariavo Elamą ir įtvirtino valdžią Iranui. Jie pasiūlė pagalbą Babilonijai kovoje prieš Asiriją, susilpnintą dėl nuolatinių išpuolių iš šiaurės. Ninevė krito 612 m. Pr. Kr., O nugalėtojai padalijo pralaimėtą imperiją. Šiaurinės provincijos atiteko medams, pietinės - babiloniečiams, kurie tuo metu buvo vadinami chaldėjais.

Chaldėjai, pietų tradicijų paveldėtojai, pasiekė trumpalaikę gerovę, ypač valdant Nebukadnecarui II (apie 605–562 m. Pr. Kr.). Pagrindinis pavojus kilo Egiptui, kuris chaldėjų, Sirijoje ir Palestinoje įsitvirtinusių žmonių, akivaizdoje nuolat kėlė grėsmę jų sienoms. Vykdydamas dviejų galingų imperijų varžybas, nepriklausoma mažytė Judėja (pietinė žydų karalystė) netikėtai įgijo svarbią strateginę reikšmę. Mūšio baigtis buvo palanki Nebukadnecaras, antrą kartą užėmęs Jeruzalę 587 m.

Tačiau chaldėjų karalystei nebuvo lemta ilgai gyventi. Persų Kyro Didžiojo armijos tuo metu iš medų išplėšė valdžią Iranui, užėmė Babiloną 539 m. ir taip atvėrė naują pasaulio istorijos skyrių. Pats Kyras puikiai žinojo apie nesumokėtą skolą, kurią jo šalis yra skolinga Mesopotamijai. Vėliau, kai persų valdymo erą pakeitė helenizmo era, Makedonijos užkariautojų lyderis Aleksandras Didysis norėjo paversti Babiloną savo naujos imperijos sostine.

KULTŪRA

Materiali kultūra.

Keramika palaipsniui tobulėjo gamybos metodų, formų ir ornamentų įvairovės požiūriu, tai galima atsekti nuo senovės Jarmo kultūros per kitas priešistorines kultūras iki vieningos akmens ir metalo indų gamybos technologijos atsiradimo. Dabar neįmanoma pasakyti, kokie svarbūs atradimai keramikos gaminimo srityje buvo atnešti į Mesopotamiją iš išorės. Reikšmingas pasiekimas buvo uždaros krosnies įvedimas, kuris meistrui leido pasiekti aukštesnę temperatūrą ir lengviau ją kontroliuoti, ir dėl to gauti aukštos kokybės formos ir tikslumo indus. Pirmosios tokios krosnys buvo atrastos Tepe Le Havre, į šiaurę nuo dabartinio Mosulo. Toje pačioje gyvenvietėje buvo rasti seniausi žinomi kruopščiai pagamintų ruonių pavyzdžiai.

Mesopotamija sukūrė seniausius žinomus monumentaliosios architektūros statinius šiaurėje - Tepe Le Havre, pietuose - Eridu. Apie aukštą šių laikų techninį lygį galima spręsti pagal Jervano akveduką, apytiksliai. 50 km, per kurį vanduo pateko į Ninevę.

Mesopotamijos amatininkai metalo dirbinius pakėlė į aukšto meno lygį. Tai galima spręsti iš tauriųjų metalų pagamintų daiktų, kurių puikių pavyzdžių, datuojamų ankstyvaisiais dinastijos laikais, rasta palaidojimuose Ure, taip pat žinoma sidabrinė Lagašo valdovo Entemena vaza.

Skulptūra Mesopotamijoje pasiekė aukštą išsivystymo lygį net priešistoriniais laikais. Žinomi cilindriniai sandarikliai su įspaustais vaizdais, kurių valcavimas ant molio leido gauti išgaubtus įspūdžius. „Naram-Suena“ steloje esantys reljefai, kruopščiai atliktos Lagašo Gudėjos valdovo portreto skulptūros ir kiti paminklai yra didelės senovės eros formos pavyzdžiai. Mesopotamijos skulptūra pasiekė aukščiausią išsivystymą I tūkstantmetyje pr. Asirijoje, kai buvo sukurtos didžiulės figūros ir išskirtiniai reljefai su gyvūnų atvaizdais, ypač šuoliuojančiais žirgais, nukentėjusiais nuo laukinių asilų medžiotojų, mirštančių liūtų. Tuo pačiu laikotarpiu buvo išpuošti nuostabūs reljefai, vaizduojantys atskirus karo veiksmų epizodus.

Mažai žinoma apie tapybos raidą. Tapyba ant sienų negalėjo išgyventi dėl drėgmės ir dirvožemio savybių, tačiau išlikę įvairių laikmečių pavyzdžiai rodo, kad ši meno forma buvo plačiai paplitusi. Puikių tapytos keramikos pavyzdžių rasta, ypač Asūre. Jie rodo, kad jų kūrėjai pirmenybę teikė ryškioms spalvoms.

Ekonomika.

Mesopotamijos ekonomiką lėmė gamtinės regiono sąlygos. Derlingos slėnio dirvos davė gausų derlių. Pietūs specializavosi datulinės palmės auginime. Plačios netoliese esančių kalnų ganyklos leido išlaikyti dideles avių ir ožkų bandas. Kita vertus, šalyje jaučiamas akmens, metalo, medžio, žaliavų dažams gaminti ir kitų gyvybiškai svarbių medžiagų trūkumas. Kai kurių prekių perteklius ir kitų trūkumas paskatino plėtoti prekybinius santykius.

Religija.

Mesopotamijos religiją visais pagrindiniais punktais sukūrė šumerai. Laikui bėgant, Akado dievų vardai pradėjo pakeisti šumerų, o elementų personifikacijos užleido vietą žvaigždžių dievybėms. Vietiniai dievai taip pat galėtų vadovauti tam tikro regiono panteonui, kaip nutiko Mardukui Babilone ar Ashurui Asirijos sostinėje. Tačiau visa religinė sistema, požiūris į pasaulį ir jame vykstantys pokyčiai mažai skyrėsi nuo pradinių šumerų idėjų.

Nė viena iš Mesopotamijos dievybių nebuvo išskirtinis galios šaltinis, nė viena neturėjo aukščiausios galios. Visa valdžia priklausė dievų susirinkimui, kuris tradiciškai išrinko lyderį ir patvirtino visus svarbius sprendimus. Niekas nebuvo amžinai įtvirtintas ar laikomas savaime suprantamu dalyku. Tačiau erdvės nestabilumas sukėlė intrigą tarp dievų, o tai reiškia, kad ji žadėjo pavojų ir sukėlė nerimą tarp mirtingųjų.

Tuo pačiu metu visada buvo galimybė, kad įvykiai pasisuks į gerąją pusę, jei asmuo elgsis teisingai. Šventyklos bokštas (zigguratas) buvo ta vieta, kur buvo apsistoję dangaus žmonės. Ji simbolizavo žmogaus norą užmegzti ryšį tarp dangaus ir žemės. Paprastai Mesopotamijos gyventojai mažai pasitikėjo dievų palankumu. Jie bandė juos nuraminti atlikdami vis sudėtingesnius ritualus.

Valstybės valdžia ir įstatymai.

Kadangi šumerų ir vėlesnės Mesopotamijos visuomenės laikė save savivaldos dievų bendruomenės panašumu, valdžia negalėjo turėti absoliutizmo pobūdžio. Karališkiesiems sprendimams turėjo pritarti kolektyviniai organai, vyresniųjų ir karių susirinkimas. Be to, mirtingasis valdovas buvo dievų tarnas ir buvo atsakingas už jų įstatymų vykdymą.

Mirtingasis karalius buvo labiau patikėtinis nei autokratas. Virš jo buvo dievų nustatytas beasmenis įstatymas, ir jis apribojo valdovą ne mažiau kaip nuolankiausias subjektas.

Įrodymų apie įstatymų veiksmingumą Mesopotamijoje yra daug ir jie datuojami skirtingais laikais. Kadangi karalius buvo įstatymo tarnas, o ne jo kūrėjas ar šaltinis, jis turėjo vadovautis įstatymų kodeksais, kuriuose yra ir tradicinių nuostatų, ir įstatymų pakeitimų. Platūs skliautai, paprastai vadinami kodais, rodo, kad apskritai tokia sistema susiformavo jau III tūkstantmetyje prieš Kristų. Tarp išlikusių kodeksų yra Ur Ur-Nammu III dinastijos įkūrėjo įstatymai, šumerų įstatymai ir Eshnunna (šiaurės rytų Akado dalis) įstatymai. Visi jie yra prieš garsiuosius Hamurabio įstatymus. Asirijos ir Naujosios Babilono kolekcijos priklauso vėlesniems laikotarpiams.

Rašymas ir mokslas.

Aukščiausia teisinė valstybė buvo būdingas Mesopotamijos bruožas istoriniu laikotarpiu ir netgi gali būti prieš tai, tačiau teisėkūros veiklos efektyvumas yra susijęs su rašytinių įrodymų ir dokumentų naudojimu. Yra pagrindo manyti, kad senovės šumerų rašto išradimą pirmiausia lėmė rūpestis privačiomis ir bendruomeninėmis teisėmis. Net ankstyviausi mums žinomi tekstai liudija apie būtinybę viską sutvarkyti, ar tai būtų daiktai, būtini mainams šventykloje, ar dovanos, skirtos dievybei. Tokie dokumentai buvo patvirtinti cilindrinio antspaudo įspaudu.

Seniausias raštas buvo piktografinis, o jo ženklai vaizdavo aplinkinio pasaulio objektus - gyvūnus, augalus ir kt. Ženklai sudarė grupes, kurių kiekviena, pavyzdžiui, sudaryta iš gyvūnų, augalų ar objektų atvaizdų, buvo sudaryta tam tikra seka. Laikui bėgant sąrašai įgavo tam tikrų žinynų apie zoologiją, botaniką, mineralogiją ir kt. Kadangi šumerų indėlis į vietos civilizacijos vystymąsi buvo suvokiamas kaip labai reikšmingas, o įkūrus Akadų dinastiją, šnekamoji šumerų kalba tapo neįprasta, akkadai padarė viską, kas įmanoma, kad išsaugotų šumerų kalbą. Pastangos šia kryptimi nesibaigė žlugus III Uro dinastijai ir tęsėsi amoritų laikais. Dėl to buvo sukurti žodžių sąrašai, daugybė Sumero-akadų žodynų ir gramatikos studijų.

Buvo daug kitų kultūrinių reiškinių, kurie buvo susisteminti rašant. Tarp jų ypatingą vietą užima ženklai, per kuriuos žmonės bandė sužinoti savo ateitį per įvairius ženklus, pavyzdžiui, paaukotos avies kepenų formą ar žvaigždžių vietą. Vardų sąrašas padėjo kunigui nuspėti tam tikrų reiškinių pasekmes. Taip pat buvo įprasta sudaryti dažniausiai pasitaikančių teisinių terminų ir formulių sąrašus. Matematikoje ir astronomijoje senovės Mesopotamijos gyventojai taip pat padarė didelę pažangą. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, Egipto matematikos sistema, palyginti su babilonietiška, buvo grubi ir primityvi; manoma, kad net graikų matematika daug išmoko iš ankstesnio Mesopotamijos pasiekimų. Labai išvystyta sritis taip pat buvo vadinamoji. „Chaldėjų (ty Babilono) astronomija“.

Literatūra.

Garsiausias poetinis kūrinys yra babiloniečių pasaulio kūrimo epas. Tačiau daug patrauklesnis yra seniausias kūrinys, Gilgamešo legenda.

Mesopotamijos civilizacijos įtaka.

Pirmieji reikšmingi įrodymai apie Mesopotamijos kultūros pasiekimų skverbimąsi į kitus regionus datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų, Akado imperijos atsiradimo metu. Kitas įrodymas yra tas, kad Elamitų valstijos sostinėje Susache (pietvakarių Iranas) jie naudojo ne tik plyšius, bet ir akadų kalbą bei Mesopotamijoje priimtą administracinę sistemą. Tuo pačiu metu barbarų lyderis Lullubey į šiaurės rytus nuo Akado pastatė stelą su užrašu akadų kalba. Hurrijos centrinės Mesopotamijos valdovas pritaikė plevėrus rašyti tekstus savo kalba. Hurrų priimti tekstai ir dauguma juose esančios informacijos buvo išsaugoti ir perduoti Anatolijos hetitams.

Panaši situacija susiklosto ir valdant Hamurabiui. Nuo to laiko atsirado teisiniai ir istoriniai tekstai akadų kalba, kurie buvo atgaminti amoritų-uronų centre Alahoje, Šiaurės Sirijoje; tai rodo Babilono įtaką regione, kuris nebuvo kontroliuojamas Mesopotamijos. Ta pati kultūrinė vienybė, bet dar platesniu mastu, įvyko politinio susiskaldymo sąlygomis II tūkstantmečio pr. Iki to laiko Anatolijoje, Sirijoje, Palestinoje, Kipre ir net Egipte kirstinė ir akadų kalba buvo naudojama kaip tarptautinio bendravimo priemonė. Be to, įvairios kalbos, tarp jų ir hurrų bei hetitų, noriai perėmė plyšius raštus. I tūkstantmetyje pr. plyšis pradėtas naudoti rašant kitomis kalbomis, ypač urartų senąja persų kalba.

Idėjos taip pat plito kartu su rašymu kaip tarpininkas. Tai visų pirma buvo susijusi su jurisprudencijos, vyriausybės, religinės minties sąvokomis ir tokiomis literatūros rūšimis kaip patarlės, pasakos, mitai ir epos. Akadų legendos fragmentai apie Gilgamešą pasiekė tokias nuošalias vietas kaip hetitų sostinė Hattusa (šiuolaikinė Bogazkei) Centrinės Turkijos šiaurėje arba Megiddo (Izraelyje). Yra žinomi epo vertimai į hurrų ir hetitų kalbas.

Mezopotamijos literatūros plitimas buvo siejamas ne tik su plevėsu. Jos pavyzdžiai pasiekė Graikiją, kur egzistavo pasakos apie gyvūnus, beveik pažodinis akadų prototipų atgaminimas. Kai kurios dalys Teogonija Hesiodas grįžta į hetitus, Hurrianus ir galiausiai Babilono ištakas. Ne atsitiktinumas ir panašumai tarp pradžios Odisėja ir pirmosios epo apie Gilgamešą eilutės.

Yra daug glaudžių ryšių tarp pirmųjų Biblijos Pradžios knygos skyrių ir ankstyvųjų Mesopotamijos tekstų. Ryškiausi šių ryšių pavyzdžiai yra pasaulio sukūrimo įvykių tvarka, Edeno geografijos ypatumai, Babelio bokšto istorija ir ypač potvynio istorija. yra XI Gilgamešo legendos tabletėje.

Nuo tada, kai atvyko į Anatoliją, hetitai plačiai naudojo kirminę, naudodami ją rašydami tekstus ne tik savo, bet ir akadų kalba. Be to, jie buvo skolingi Mesopotamijos gyventojams įstatymų pagrindus, todėl buvo sukurtas jų pačių įstatymų kodeksas. Panašiai Sirijos mieste Ugarito valstijoje vietinė vakarų semitų tarmė ir abėcėlės raštas buvo naudojami įvairiems literatūros kūriniams, įskaitant epinius ir religinius, įrašyti. Kalbant apie įstatymus ir vyriausybę, ugaritų raštininkai griebėsi akadų ir tradicinio skiemenų rašymo. Garsioji Hamurabio stela buvo rasta ne Babilono griuvėsiuose, o atokioje Elamitų sostinėje Sūzoje, kur šis sunkus daiktas buvo pristatytas kaip vertingas trofėjus. Ne mažiau ryškūs Mesopotamijos įtakos įrodymai randami Biblijoje. Žydų ir krikščionių religijos visada priešinosi dvasinei krypčiai, kuri susiformavo Mesopotamijoje, tačiau Biblijoje nurodyti įstatymai ir valdymo formos yra dėl Mesopotamijos prototipų įtakos. Kaip ir daugelis jų kaimynų, žydai pakluso teisiniam ir socialiniam požiūriui, kuris paprastai būdingas Vaisingo Pusmėnulio šalims ir daugiausia datuojamas Mesopotamijos.

MESOPOTAMIJOS VALDYTOJAI

Žemiau yra svarbiausių Mesopotamijos valdovų santrauka.

Urukagina

(apie 2500 m. pr. Kr.), Šumerų miesto-Lagašo valstybės valdovas. Prieš jam užimant pareigas Lagaše, žmonės kentėjo nuo per didelių mokesčių, kuriuos surinko godūs rūmų valdininkai. Neteisėtas privačios nuosavybės konfiskavimas tapo praktika. Urukaginos reforma buvo visų šių piktnaudžiavimų panaikinimas, teisingumo atkūrimas ir laisvės suteikimas Lagašo žmonėms.

Lugalzagesi

(apie 2500 m. pr. Kr.), Šumerų miesto valstybės Ummos valdovo sūnus, sukūręs trumpalaikę šumerų imperiją. Nugalėjo Lagašo valdovą Urukaginą ir užvaldė likusias Šumerų miestų valstybes. Kampanijose jis užkariavo žemes į šiaurę ir vakarus nuo Šumerio ir pasiekė Sirijos pakrantę. Lugalzagesi valdymas truko 25 metus, jo sostinė buvo Šumerų miestas-valstybė Urukas. Galų gale jį nugalėjo akadietis Sargonas I. Šumerai politinę valdžią savo šaliai atgavo tik po dviejų šimtmečių valdydami III dinastiją.

Sargonas I.

(apie 2400 m. pr. Kr.), pirmosios pasaulio istorijoje žinomos ilgaamžės imperijos, kurią pats valdė 56 metus, kūrėjas. Semitai ir šumerai ilgą laiką gyveno vienas šalia kito, tačiau politinė hegemonija daugiausia priklausė šumerams. Sargono įstojimas tapo pirmuoju didžiausiu akadų proveržiu į politinę Mesopotamijos areną. Kišo teismo pareigūnas Sargonas iš pradžių tapo šio miesto valdovu, paskui užkariavo Mesopotamijos pietus ir nugalėjo Lugalzagesi. Sargonas sujungė Sumero miesto valstybes, po to nukreipė žvilgsnį į rytus ir užėmė Elamą. Be to, jis vykdė užkariavimo kampanijas amoritų šalyje (Šiaurės Sirija), Mažojoje Azijoje ir, galbūt, Kipre.

Naram-Suen

(apie 2320 m. pr. Kr.), akadiečių Sargono I anūkas, įgijęs beveik tokią pačią šlovę kaip ir jo garsusis senelis. Jis valdė imperiją 37 metus. Valdymo pradžioje jis nuslopino galingą sukilimą, kurio centras buvo Kiše. Naramas-Suenas vadovavo karinėms kampanijoms Sirijoje, Aukštutinėje Mesopotamijoje, Asirijoje, Zagroso kalnuose į šiaurės rytus nuo Babilonijos (garsioji Naram-Sueno stelė garsina jo pergalę prieš vietinius kalnų gyventojus), Elame. Galbūt jis kovojo su vienu iš VI dinastijos Egipto faraonų.

Gudea

(apie 2200 m. pr. Kr.), Šumerų miesto-Lagašo valstybės valdovas, Ur-Nammu ir Šulgos amžininkas, pirmieji du III-osios Uro dinastijos karaliai. Gudėja yra viena garsiausių šumerų valdovų, palikusi daugybę tekstų. Įdomiausia iš jų yra himnas, kuriame aprašoma dievo Ningirsu šventyklos statyba. Šiai svarbiai statybai Gudėja atsivežė medžiagų iš Sirijos ir Anatolijos. Daugybė skulptūrų vaizduoja jį sėdintį su šventyklos planu ant kelių. Valdant Gudėjos įpėdiniams, valdžia Lagašui atiteko Urui.

Rim-Sin

(valdė apie 1878–1817 m. pr. Kr.), pietų Babilono miesto Larsos karalius, vienas galingiausių Hamurabio priešininkų. Elamitas Rim-Sinas pavergė pietų Babilonijos miestus, įskaitant Isshiną, konkuruojančios dinastijos buveinę. Po 61 valdymo metų jis buvo nugalėtas ir sugautas Hamurabio, kuris iki to laiko buvo soste 31 metus.

Shamshi-Adad I.

(valdė apie 1868–1836 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, senesnis Hamurabio amžininkas. Informacija apie šį karalių daugiausia gaunama iš karališkųjų archyvų Maryje, Eufrato provincijos centre, kuris buvo pavaldus asirams. Shamshi-Adado, vieno pagrindinių Hamurabio varžovų kovoje dėl valdžios Mesopotamijoje, mirtis labai palengvino Babilono galios sklaidą šiauriniuose regionuose.

Hamurabis

(valdė 1848–1806 m. pr. Kr., pagal vieną iš chronologinių sistemų), garsiausias iš I Babilono dinastijos karalių. Be garsaus įstatymų rinkinio, yra daug privačių ir oficialių laiškų, taip pat verslo ir teisinių dokumentų. Užrašuose yra informacijos apie politinius įvykius ir karinius veiksmus. Iš jų sužinome, kad septintaisiais Hamurabio valdymo metais jis paėmė Uruką ir Issiną iš Rim-Sin, savo pagrindinio konkurento ir galingo Larso miesto valdovo. Tarp vienuoliktų ir tryliktų valdymo metų Hammurabi galia buvo galutinai sustiprinta. Ateityje jis vykdė agresyvias kampanijas į rytus, vakarus, šiaurę ir pietus ir nugalėjo visus priešininkus. Dėl to iki keturiasdešimties savo valdymo metų jis vadovavo imperijai, nusidriekusiai nuo Persijos įlankos iki Eufrato aukštupio.

Tukulti-Ninurta I

(valdė 1243-1207 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, Babilono užkariautojas. Maždaug 1350 m Asirija buvo išlaisvinta iš Mitanni Ashuruballit valdžios ir pradėjo įgyti vis daugiau politinės ir karinės galios. Tukulti-Ninurta buvo paskutinis iš karalių (tarp kurių yra Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), po kurio Asirijos galia toliau augo. Tukulti-Ninurta nugalėjo Babilono Kassilašo valdovą Kashtišą IV, pirmą kartą pavergdamas Asiriją senąjį šumerų-babiloniečių kultūros centrą. Bandydama užimti Mitanni, valstybė, esanti tarp rytinių kalnų ir Aukštutinio Eufrato, sulaukė hetitų pasipriešinimo.

Tiglathpalasar I

(valdė 1112–1074 m. pr. Kr.), Asirijos karalių, kuris bandė atkurti šalies valdžią, kurią ji turėjo valdant Tukulti-Ninurtai ir jo pirmtakams. Jo valdymo metu pagrindinę grėsmę Asirijai kėlė aramai, įsiveržę į teritoriją Eufrato aukštupyje. Tiglatpalasar taip pat ėmėsi kelių kampanijų prieš Nairio šalį, esančią į šiaurę nuo Asirijos, netoli Van ežero. Pietuose jis nugalėjo Babiloną, tradicinį Asirijos varžovą.

Ashurnasirpal II

(valdė 883–859 m. pr. Kr.), energingas ir žiaurus karalius, atkūręs Asirijos valdžią. Jis padarė niokojančius smūgius aramėjų valstybėms, esančioms teritorijoje tarp Tigro ir Eufrato. Ašurnasirpalas tapo kitu Asirijos karaliumi po Tiglathpalasar I, kuris atvyko į Viduržemio jūros pakrantę. Jam vadovaujant pradėjo formuotis Asirijos imperija. Užkariautos teritorijos buvo padalintos į provincijas, o tos - į mažesnius administracinius vienetus. Ašurnasirpalas perkėlė sostinę iš Ašūro į šiaurę, į Kalahą (Nimrudą).

Šalmanas III

(valdė 858–824 m. pr. m. e. 858 m. buvo laikomi jo valdymo pradžios metais, nors iš tikrųjų jis galėjo įžengti į sostą likus kelioms dienoms ar mėnesiams iki naujų metų pradžios. Šios dienos ar mėnesiai buvo laikomi jo pirmtako karaliavimas). Šalmaneseris III, Ashurnasirpal II sūnus, toliau ramino aramėjų gentis į vakarus nuo Asirijos, ypač karingą Bit-Adini gentį. Pasinaudojęs savo užgrobta sostine Til Barsib, kaip tvirtovė, Shalmaneser stumtelėjo į vakarus į šiaurinę Siriją ir Kilikiją ir kelis kartus bandė juos užkariauti. 854 metais prieš Kristų. Karakare prie Oronte upės, dvylikos lyderių, tarp kurių buvo Damasko Benhadadas ir Izraelio Ahabas, pajėgos atremė Salmaneserio III karių puolimą. Sustiprinus Urartu karalystę į šiaurę nuo Asirijos, netoli Van ežero, buvo neįmanoma tęsti plėtros šia kryptimi.

Tiglathpalasar III

(valdė apie 745-727 m. pr. Kr.), vienas didžiausių Asirijos karalių ir tikras Asirijos imperijos kūrėjas. Jis pašalino tris kliūtis, trukdančias įtvirtinti Asirijos viešpatavimą regione. Pirma, jis nugalėjo Sarduri II ir aneksavo didžiąją Urartu teritorijos dalį; antra, jis pasiskelbė Babilono karaliumi (vardu Pulu), pavergdamas Babiloną iš tikrųjų valdžiusių aramėjų lyderius; galiausiai jis ryžtingai slopino Sirijos ir Palestinos valstybių pasipriešinimą ir daugumą jų sumažino iki provincijos ar intako lygio. Tautų trėmimas buvo plačiai naudojamas kaip valdymo metodas.

Sargonas II

(valdė 721–705 m. pr. Kr.), Asirijos karalius. Nors Sargonas nepriklausė karališkajai šeimai, jis tapo vertu didžiojo Tiglathpalasar III įpėdiniu (jo sūnus Salmaneseris V valdė labai trumpą laiką - 726–722 m. Pr. Kr.). Problemos, kurias turėjo išspręsti Sargonas, iš esmės buvo tos pačios, su kuriomis susidūrė Tiglatpalasaras: stiprus Urartu šiaurėje, nepriklausoma dvasia, karaliavusi Sirijos valstybėse vakaruose, aramėjų Babilono nenoras paklusti asirams. Sargonas šias problemas pradėjo spręsti užgrobdamas Urartu Tushpa sostinę 714 m. Tada 721 m. jis užkariavo įtvirtintą Sirijos miestą Samariją ir ištrėmė jo gyventojus. 717 metais prieš Kristų. jis užėmė kitą Sirijos forpostą - Karhemysh. 709 m. Pr. Kr., Trumpai pabuvęs nelaisvėje su Marduk-apal-iddin, Sargonas pasiskelbė Babilono karaliumi. Valdant Sargonui II, kimmeriečiai ir medai pasirodė Artimųjų Rytų istorijos arenoje.

Sinacheribas

(valdė 704–681 m. pr. Kr.), Asirijos karaliaus Sargono II sūnus, kuris sunaikino Babiloną. Jo karinės kampanijos buvo skirtos Sirijos ir Palestinos užkariavimui, taip pat Babilono užkariavimui. Jis buvo žydų karaliaus Ezekijo ir pranašo Izaijo amžininkas. Jis apgulė Jeruzalę, bet negalėjo jos priimti. Po kelių žygių į Babiloną ir Elamą, o svarbiausia - nužudžius vieną iš sūnų, kurį jis paskyrė Babilono valdovu, Sinacheribas sunaikino šį miestą ir išvežė į Asiriją jo pagrindinio dievo Marduko statulą.

Esarhaddonas

(valdė 680–669 m. pr. Kr.), Asirijos karaliaus Sinacheribo sūnus. Jis nepritarė savo tėvo neapykantai Babilonui ir atstatė miestą ir net Marduko šventyklą. Pagrindinis Esarhaddono veiksmas buvo Egipto užkariavimas. 671 metais prieš Kristų. jis sumušė Nubijos faraoną Egiptą Taharką ir sunaikino Memfį. Tačiau pagrindinis pavojus kilo iš šiaurės rytų, kur stiprėjo medai, o kimmeriai ir skitai galėjo prasiveržti per silpnėjančio Urartu teritoriją iki Asirijos. Esarhaddonas nesugebėjo sutramdyti šio puolimo, kuris netrukus pakeitė visą Artimųjų Rytų veidą.

Ašurbanipalis

(valdė 668-626 m. pr. Kr.), Esarhaddono sūnus ir paskutinis didysis Asirijos karalius. Nepaisant sėkmingų karinių kampanijų prieš Egiptą, Babiloną ir Elamą, jis nesugebėjo atsispirti augančiai Persijos valstybės galiai. Visa šiaurinė Asirijos imperijos siena buvo valdoma kimmerų, medų ir persų. Bene svarbiausias Ašurbanipalo indėlis į istoriją buvo bibliotekos sukūrimas, kurioje jis surinko neįkainojamus dokumentus iš visų Mesopotamijos istorijos laikotarpių. 614 metais prieš Kristų. Ashurą užėmė ir apiplėšė medai, o 612 m. medai ir babiloniečiai sunaikino Ninevę.

Nabopalasar

(valdė 625–605 m. pr. Kr.), pirmasis Naujosios Babilono (chaldėjų) dinastijos karalius. Bendradarbiaudamas su Medijos karaliumi Cyaxaru, jis dalyvavo naikinant Asirijos imperiją. Vienas pagrindinių jo darbų - Babilono šventyklų atkūrimas ir Babilono vyriausiojo dievo Marduko kultas.

Nebukadnecaras II

(valdė 604–562 m. pr. Kr.), antrasis Naujosios Babilono dinastijos karalius. Jis šlovino save nugalėdamas egiptiečius Karhemio mūšyje (šiuolaikinės Turkijos pietuose) paskutiniais tėvo valdymo metais. 596 metais prieš mūsų erą. užėmė Jeruzalę ir užėmė žydų karalių Ezekiją. 586 metais prieš mūsų erą. vėl užėmė Jeruzalę ir nutraukė nepriklausomos Judo karalystės egzistavimą. Skirtingai nuo Asirijos karalių, Naujosios Babilono imperijos valdovai paliko nedaug dokumentų, liudijančių apie politinius įvykius ir karines iniciatyvas. Jų tekstai daugiausia susiję su statybine veikla ar dievybių šlovinimu.

Nabonidas

(valdė 555–538 m. pr. Kr.), paskutinis Naujosios Babilonijos karalystės karalius. Galbūt, norėdamas sukurti sąjungą prieš persus su aramėjų gentimis, jis perkėlė savo sostinę į Arabijos dykumą, į Taimu. Jis paliko sūnų Belsacarą valdyti Babiloną. Nabonido garbinimas mėnulio dievui Nuodėmėms sukėlė Marduko kunigų pasipriešinimą Babilone. 538 metais prieš Kristų. Kyras II užėmė Babiloną. Nabonidas jam pasidavė Borsipos mieste netoli Babilono.

Mesopotamijos dievybės ir mitologinės būtybės

Adad,

audrų dievas, Šumeras buvo žinomas Iškūro vardu, aramiečiai jį vadino Hadadu. Kaip griaustinė dievybė, jis dažniausiai buvo vaizduojamas su žaibu rankoje. Kadangi Mesopotamijos žemės ūkis buvo drėkinamas, Adadas, valdęs liūtis ir kasmetinius potvynius, užėmė svarbią vietą šumerų-akadiečių panteone. Jis ir jo sutuoktinis Šala buvo ypač gerbiami Asirijoje. Adado šventyklos egzistavo daugelyje didžiųjų Babilonijos miestų.

Adapa,

pagrindinis žmogaus mirtingumo mito veikėjas. Adapa yra pusiau žmogus pusdievis, dievo Ea kūrinys, vienas iš „septynių išminčių“ (abgalei). Pagal mitą. Adapa, dievo Eya (Enki) sūnus, valdė Eredu mieste (d) ir žvejojo, tiekdamas žuvį į savo gimtąjį miestą ir tėvo šventovę.

Anu (m),

Akkadų šumerų dievo An pavardė, reiškianti „dangus“. Aukščiausia šumerų-akadų panteono dievybė. Jis yra „dievų tėvas“, jo turtas yra dangus. Remiantis babilonietiška Enumos elišo kūrinio giesme, Anu kilęs iš Apsu (pirmapradis gėlas vanduo) ir Tiamat (jūra). Nors Anu buvo garbinamas visoje Mesopotamijoje, jis buvo ypač gerbiamas Uruke (Biblijos Erechas) ir Deroje. Anu žmona buvo deivė Antu. Jo šventas skaičius yra 6.

Ashuras,

pagrindinis Asirijos dievas, nes Mardukas yra pagrindinis Babilonijos dievas. Ašuras buvo miesto dievybė, nuo senų laikų nešusi jo vardą ir buvo laikomas pagrindiniu Asirijos imperijos dievu. Ašūro šventyklos visų pirma buvo vadinamos E-shara („visagalybės namai“) ir E-hursag-gal-kurkura („didžiojo žemės kalno namai“). „Didysis kalnas“ yra vienas iš Enlilo epitetų, perduotas Ashurui, kai jis tapo pagrindiniu Asirijos dievu.

Daganas,

Vakarų semitų (kanaaniečių-amoritų, vėliau ir filistinų) dievas; žemės ūkio ar žvejybos globėjas; matyt, iš pradžių Dievas yra maisto davėjas. taip pat žiūrėkite DAGANAS.

Ea,

vienas iš trijų didžiųjų šumerų dievų, „žemės valdovas“, magijos ir išminties dievas. taip pat žiūrėkite EA.

Enlil,

kartu su Anu ir Enki, vienu iš pagrindinių šumerų panteono triados dievų. taip pat žiūrėkite ENLIL.

Enmerkaras,

legendinis Uruko karalius ir šumerų mito herojus. taip pat žiūrėkite ENMERKAR.

Etana,

legendinis tryliktas Kišo miesto karalius. taip pat žiūrėkite ETANA.

Gilgamešas,

mitinis Uruko miesto valdovas ir vienas populiariausių Mesopotamijos folkloro herojų, deivės Ninsuno ir demono sūnus. taip pat žiūrėkite GILGAMESH.

Ishtar,

meilės ir karo deivė, reikšmingiausia šumerų-akadų panteono deivė. Jos šumerų vardas yra Inanna („dangaus ponia“). Ji yra saulės dievo Šamašo sesuo ir mėnulio dievo Sinos dukra. Sutapatinta su Venera. Jo simbolis yra žvaigždė apskritime. Kaip karo deivė, ji dažnai buvo vaizduojama sėdinti ant liūto. Kaip fizinės meilės deivė, ji buvo šventyklų paleistuvių globėja. Ji taip pat buvo laikoma gailestinga motina, užtarusi žmones prieš dievus. Mesopotamijos istorijoje įvairiuose miestuose ji buvo gerbiama skirtingais vardais. Vienas iš pagrindinių Ištaro kulto centrų buvo Urukas.

Mardukas,

pagrindinis Babilono dievas. Marduko šventykla buvo vadinama E-sag-il. Šventyklos bokštas, zigguratas, buvo pagrindas Biblijos legendai apie Babelio bokštą sukurti. Tiesą sakant, jis buvo vadinamas E-temen-an-ki („dangaus ir žemės įkūrimo namai“). Mardukas buvo Jupiterio planetos dievas ir pagrindinis Babilono dievas, su kuriuo jis įsisavino kitų Šumerų-Akadų panteono dievų ženklus ir funkcijas. Neobabilonijos laikais, plėtojant monoteistines idėjas, į kitas dievybes imta žiūrėti kaip į įvairių Marduko „charakterio“ aspektų apraiškas. Marduko sutuoktinis yra Tsarpanitu. taip pat žiūrėkite MARDUK.

Naboo,

Merkurijaus planetos dievas, Marduko sūnus ir dieviškasis raštininkų globėjas. Jo simbolis buvo „stilius“ - nendrinė lazdele, naudojama žymėti plyšinėmis raidėmis ant molio lentelių tekstų rašymui. Senovės Babilono laikais jis buvo žinomas kaip Nabiumas; jo garbinimas pasiekė aukščiausią tašką neobabiloniečių (chaldėjų) imperijoje. Pavadinimuose Nabopalasar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) ir Nabonid (Nabu-na "id) yra dievo Nabu vardas. Pagrindinis jo kulto miestas buvo Borsippa netoli Babilono, kur jo šventykla Buvo įsikūrusi E-zida („Tvirtumo namai“). Jo žmona buvo deivė Tashmetum. taip pat žiūrėkite NABU.

Nergalas,

šumerų-akadų mitologijoje dievas yra požemio valdovas, požemio deivės Ereškilgalės vyras. Pagal šumerų tradiciją, Enlilo ir Ninlilo sūnus, pagal akadų kalbą - Enlilis ir motina deivė Belet -or. taip pat žiūrėkite NERGAL.

Ningirsu,

Šumerų miesto Lagašo dievas, „žemės ūkio valdovas“. Jis palaiko tvarką laukuose ir kanaluose. taip pat žiūrėkite NINGIRSU.

Ninhursag,

šumerų mitologijoje deivė motina, dar žinoma kaip Ninmah („Didžioji ledi“) ir Ninthu („Gimdanti ponia“). taip pat žiūrėkite NINKHURSAGAS.

Ninurta,

Šumerų uragano, karo ir medžioklės dievas. Kaip karo dievas, jis buvo labai gerbiamas Asirijoje. Jo kultas ypač suklestėjo Kalhu mieste. taip pat žiūrėkite NINURTA.

Shamash,

Šumerų-akadų saulės dievas. Šumerų vardas - Utu, mėnulio dievo Nainos (Akkad. Sin) sūnus, Ištaro brolis; kartais jo brolis vadinamas Marduku. taip pat žiūrėkiteŠAMASAS.

Syn,

Šumerų-akadų Mėnulio dievybė. Pagrindinis Sinos kulto centras buvo Uro miestas. taip pat žiūrėkite MĖLYNA

Tammuzas,

Šumerų-akadų augalijos dievas. Jo šumerų vardas yra Dumuzi-abzu („Tikrasis Apsu sūnus“) arba Dumuzi, iš kurio kilusi hebrajiška Tammuzo vardo forma. Tammuzo kultas, gerbiamas Vakarų semitų vardu Adonai („Mano Viešpats“) arba graikiškai Adonis, buvo plačiai paplitęs Viduržemio jūroje. Remiantis išlikusiais mitais, Tammuzas mirė, nusileido į mirusiųjų pasaulį, buvo prikeltas ir pakilęs į žemę, o paskui pakilo į dangų. Jo nebuvimo metu žemė liko nevaisinga, o bandos krito. Dėl šio dievo artumo gamtos pasauliui, laukams ir gyvūnams jis taip pat buvo vadinamas „Ganytoju“. taip pat žiūrėkite TAMMUZAS.



Seniausia vergų visuomenė ir valstybės susiformavo pietinėje Tigro ir Eufrato upių slėnio dalyje maždaug tuo pačiu metu kaip ir Egipte. Čia atsiranda antras svarbiausias civilizacijos centras, turėjęs didelę įtaką viso senovės pasaulio politinei, ekonominei ir kultūrinei istorijai.

Primityvios bendruomeninės sistemos skilimas Mesopotamijoje.

Mesopotamijos gamtinės sąlygos ir populiacija.

Plokščia šalies dalis, esanti tarp Tigro ir Eufrato žemupyje ir vidurupyje, paprastai vadinama graikišku žodžiu Mesopotamija (Mesopotamija). Šiaurinės ir pietinės Mesopotamijos dalių gamtos sąlygos ir istoriniai likimai yra skirtingi. Todėl jos pietinę dalį, kur abiejų upių tėkmė susiliejo (daugiausia į pietus nuo šiuolaikinio Irako sostinės - Bagdado), skiriame pavadinimu „Mesopotamija“.

Ši Mesopotamijos lygumos dalis yra užpildyta upių nuosėdomis, periodiškai perpildytomis pavasario-petnijos laikotarpiu dėl tirpstančio sniego aukštupio kalnuotuose regionuose. Seniausios gyvenvietės, kurios buvo pirmųjų valstybių formavimosi centrai, buvo abiejuose krantuose palei abiejų upių, daugiausia Eufrato, žemupį, kurių vandenis lengviau naudoti žemės ūkiui be specialių vandens kėlimo įtaisų. Norint naudoti rudeninį žemės dirbimą, išsiliejęs vanduo turėjo būti surenkamas į specialius rezervuarus. Eufratas ir Tigras, be didžiulio drėkinimo šaltinio vaidmens, yra pagrindinės šalies transporto arterijos.

Klimatas Mesopotamijoje yra karštas ir sausas. Atmosferos kritulių kiekis yra nedidelis, o jų daugiausia iškrenta žiemą. Dėl to žemės ūkis galimas daugiausia dirvožemyje, kuris natūraliai drėkinamas dėl upių potvynių arba dirbtinai drėkinamas. Tokiame dirvožemyje galima auginti įvairius augalus ir gauti didelį ir tvarų derlių.

Mesopotamijos lyguma šiaurėje ir rytuose ribojasi su kraštiniais Armėnijos ir Irano aukštumų kalnais, vakaruose ribojasi su Sirijos stepėmis ir Arabijos dykumais. Iš pietų lygumą riboja Persijos įlanka, į kurią įteka Tigras ir Eufratas. Šiuo metu abi šios upės, likus 110 km iki įplaukimo į jūrą, susilieja į vieną upės upelį - Šato al -arabą, tačiau senovėje jūra plečiasi daug giliau į šiaurės vakarus ir abi upės įteka į ją atskirai. Čia, pietinėje Mesopotamijos dalyje, buvo įsikūręs ankstyviausios civilizacijos centras.

Gamtiniai ištekliai, iš kurių galėjo naudotis seniausi lygumos gyventojai, yra nedideli - nendrės, molis, o upėse ir pelkėtuose ežeruose - žuvys. Iš medžių rūšių galima pažymėti datulių palmę, kuri duoda maistingų ir skanių vaisių, tačiau žemos kokybės medienos. Nebuvo akmens ir metalo rūdų, būtinų ekonomikos plėtrai.

Seniausi šalies gyventojai, padėję civilizacijos pamatus Mesopotamijoje, buvo šumerai; galima teigti, kad jau IV tūkstantmetyje pr. NS. Šumerai buvo pagrindinė Mesopotamijos populiacija. Šumerai kalbėjo ta kalba, kurios ryšys su kitomis kalbomis dar nenustatytas. Fiziniam šumerų tipui, jei reikia pasitikėti išlikusiomis statulomis ir reljefais, kurie paprastai gana grubiai perteikia žmogaus išvaizdą, būdingas apvalus veidas su didele, tiesia nosimi.

Nuo III tūkstantmečio pr. NS. Į Mesopotamiją iš Sirijos stepių pradėjo skverbtis semitinės galvijų auginimo gentys. Šios semitų genčių grupės kalba vadinama akadų arba babiloniečių-asirų kalba, pagal vėlesnius pavadinimus, kuriuos ši semitų grupė įgijo jau Mesopotamijoje. Pirmiausia jie apsigyveno šiaurinėje šalies dalyje, pereidami prie žemės ūkio. Tada jų kalba išplito į pietinę Mesopotamijos dalį; III tūkstantmečio pabaigoje įvyko galutinis semitų ir šumerų populiacijų susimaišymas.

Įvairios semitų gentys tuo metu sudarė didžiąją dalį Mažosios Azijos ganytojų; jų gyvenvietės teritorija apėmė Sirijos stepę, Palestiną ir Arabiją.

Šiaurinėje Mesopotamijoje ir Irano pakraštyje, rytuose besiribojančiuose su Tigro ir Eufrato slėniais, gyveno daugybė genčių, kurios kalbėjo kalbomis, kurių šeimos ryšiai dar nenustatyti; kai kurie iš jų galėjo būti artimi atskiroms šiuolaikinėms Kaukazo kalboms. Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje ir Tigro intakuose Hurri genčių gyvenvietės anksti buvo patvirtintos paminklais; toliau į rytus, kalnuose, gyveno Lullubes ir Guteis (Kutii). Pietvakarių Irano upių slėnius, esančius greta Mesopotamijos, užėmė elitai.

Dažniausiai šios ir giminės giminės IV-III tūkstantmečio pr. NS. buvo sėslūs kalnų ūkininkai ir pusiau sėslūs ganytojai, kurie vis dar gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje. Būtent jie Vakarų Azijoje sukūrė eneolito „tapytos keramikos kultūrą“; jų gyvenvietės.-Tell-Khalaf, Tell-Brak, Arnachia, Tepe-Gaura, Samarra ir giliau Irano aukštumose Tepe-Giyan, Tepe-Sialk, Tepe-Gissar, Tureng-Tepe-leidžia mums spręsti genčių, užsiimančių kalnakasyba, plėtojimas upeliu neolito ir eneolito laikais. Dauguma jų iš pradžių vis dar lenkė gentis, gyvenusias Mesopotamijoje, ir tik nuo IV tūkstantmečio antrosios pusės Mesopotamijos gyventojai greitai aplenkė savo kaimynus.

Tik tarp Elamitų Karunos ir Kerhe upių žemupyje klasinė visuomenė atsirado tik šiek tiek vėliau nei Šumere.

III tūkstantmečio paminklai liudija, kad jūros kelias, einantis Persijos įlanka. Šumeras buvo susijęs su kitomis šalimis. Plokštelėse rašoma apie Dilmuno salą ir Magano bei Melukhos šalis, garsėjančias aukso ir juodmedžio mediena. Tik Dilmunas neginčijamai tapatinamas su dabartinėmis Bahreino salomis prie Rytų Arabijos krantų, todėl negalime tiksliai pasakyti, kiek toli driekėsi Mesopotamijos jūros jungtys. Tačiau buvo rastos epinės dainos apie šumerų didvyrių keliones į rytus, „už septynių kalnų“ ir apie draugiškus santykius su vietos gyventojais, taip pat antspaudai su Indijos dramblių atvaizdais ir indų rašto ženklais. III tūkstantmečio prieš Kristų Mesopotamijos gyvenvietės. e., verčia manyti, kad buvo ryšių su Indo slėniu.

Mažiau tikri duomenys apie ankstyviausius ryšius su Egiptu; tačiau kai kurie ankstyvosios Egipto eolito kultūros bruožai verčia daugelį tyrinėtojų manyti, kad tokie ryšiai egzistuoja, o kai kurie istorikai teigia, kad III tūkstantmečio pr. NS. įvyko kariniai susirėmimai tarp Mesopotamijos ir Egipto.

Senovės gyvenvietės Mesopotamijoje.

Mesopotamijos tautų istorijos pavyzdys aiškiai parodo, kaip geografinės aplinkos sąlygų įtaka istorinės raidos eigai yra santykinio pobūdžio. Geografinės Mesopotamijos sąlygos beveik nepasikeitė per pastaruosius 6-7 tūkst. Tačiau jei šiuo metu Irakas yra atsilikusi, pusiau kolonijinė valstybė, tai viduramžiais, prieš niokojančią mongolų invaziją XIII amžiuje, taip pat senovėje, Mesopotamija buvo viena turtingiausių ir labiausiai apgyvendintų šalių pasaulyje . Todėl Mesopotamijos kultūros klestėjimą negalima paaiškinti tik palankiomis šalies gamtinėmis sąlygomis žemės ūkiui. Jei dar labiau pažvelgsite į šimtmečių gelmes, paaiškės, kad ta pati šalis V ir net iš dalies IV tūkstantmetyje prieš Kristų. NS. buvo pelkių ir ežerų šalis, apaugusi nendrėmis, kur pakrantėse ir salose glaudėsi reta populiacija, kurią į šias niokojančias vietas iš papėdžių ir stepių išstūmė stipresnės gentys.

Tik toliau plėtojant neolito technologijas ir pereinant prie metalo amžiaus, seniausi Mesopotamijos gyventojai galėjo pasinaudoti tomis geografinės aplinkos savybėmis, kurios anksčiau buvo nepalankios. Padidėjus techninei žmogaus ginkluotei, šios geografinės sąlygos pasirodė esąs veiksnys, pagreitinantis čia įsikūrusių genčių istorinę raidą.

Seniausios Mesopotamijoje rastos gyvenvietės datuojamos IV tūkstantmečio pr. e., į perėjimo iš neolito į eneolitą laikotarpį. Viena iš šių gyvenviečių buvo iškasta po El Obeid kalva. Tokios kalvos (telli) susidarė Mesopotamijos lygumoje senovinių gyvenviečių vietoje, palaipsniui kaupiant pastato liekanas, molį iš purvo plytų ir kt. Kultūra buvo panaši į papėdės kultūrą, bet prastesnė. Audimas ir keramika buvo žinomi. Vyravo akmens įrankiai, tačiau vario gaminiai jau pradėjo atsirasti.

Apie IV tūkstantmečio pr. NS. priklauso apatiniai Uruko kasinėjimų sluoksniai. Tuo metu Mesopotamijos gyventojai žinojo miežių ir emmerų kultūras; tarp naminių gyvūnų buvo buliai, avys, ožkos, kiaulės ir asilai. Jei El Obeid gyvenamieji namai daugiausia buvo nendrių nameliai, tai Uruko kasinėjimų metu buvo rasti palyginti dideli pastatai, pagaminti iš neapdorotų plytų. Šis laikotarpis, IV tūkstantmečio antroji pusė, apima pirmuosius piktografinius (piešimo) užrašus ant molio plytelių („lentelių“) - seniausius rašytinius Mesopotamijos paminklus. Seniausias rašytinis Mesopotamijos paminklas - maža akmeninė lenta - saugomas Sovietų Sąjungoje Valstybiniame Ermitaže (Leningrade).

Pabaigoje ir pačioje III tūkstantmečio pr. apima Dzhemdet -Nasr kalvos kasinėjimų sluoksnius, esančius netoli nuo kito senovinio Mesopotamijos miesto - Kish, taip pat vėlesnius Uruk sluoksnius. Kasinėjimai rodo, kad keramika čia gerokai išsivystė. Vario įrankių randama vis daugiau, nors akmens ir kaulų įrankiai vis dar plačiai naudojami. Ratas jau buvo žinomas ir kroviniai buvo gabenami ne tik pakeliais, bet ir pelkėtoje dirvoje ant rogių, bet ir ratinėmis transporto priemonėmis. Jau buvo viešųjų pastatų ir šventyklų, reikšmingų pagal dydį ir apdailą, jau pastatytų iš neapdorotų plytų (pirmieji šventyklos pastatai pasirodo ankstesnio laikotarpio pradžioje).

Žemės ūkio plėtra.

Tos šumerų gentys, kurios apsigyveno Mesopotamijoje, galėjo pradėti įvairiose slėnio vietose, kad nusausintų pelkėtą dirvą ir naudotų Eufrato vandenis, o paskui - Žemąjį Tigrą, jau senovėje, sukurdami drėkinimo žemės ūkio pagrindą. Slėnio aliuvinis (aliuvinis) dirvožemis buvo minkštas ir purus, o krantai žemi; todėl net buvo galima netobulais darbo įrankiais pastatyti kanalus ir užtvankas-rezervuarus, užtvankas ir užtvankas. Visiems šiems darbams atlikti reikėjo daug dirbančių rankų, todėl tai nebuvo įmanoma nei atskiros šeimos, nei primityvios bendruomenės, nei net nedidelės tokių bendruomenių asociacijos. Tai tapo įmanoma kitame, aukštesniame socialinės raidos etape, kai daugelis bendruomenių buvo vieningos.

Darbas kuriant drėkinimo ekonomiką buvo įmanomas tik esant tam tikram technologijų išsivystymo lygiui, tačiau jie, savo ruožtu, neišvengiamai turėjo prisidėti prie tolesnio žemės ūkio technologijų vystymo, taip pat tobulinti tas priemones, kurios buvo naudojamos kasimo darbai. Drenažo ir drėkinimo darbuose naudojami įrankiai su metalinėmis dalimis. Augant drėkinimo ekonomikai, intensyvesnis metalo naudojimas turėjo lemti labai svarbius socialinius rezultatus.

Dėl darbo našumo augimo atsirado galimybė gaminti perteklinį produktą, o tai sudarė ne tik būtinas prielaidas išnaudojimui atsirasti, bet ir paskatino stiprias šeimas bendruomenėse, kurios iš pradžių vadovavo kolektyvinei ekonomikai, norėdamos organizuoti atskirą nepriklausomus ūkius ir stengiasi užgrobti geriausią žemę. Šios šeimos galiausiai sudaro genties aristokratiją, kuri perėmė genčių reikalų kontrolę. Kadangi genčių aristokratija turėjo geresnius ginklus nei paprasti bendruomenės nariai, ji pradėjo užgrobti didžiąją karo grobio dalį, o tai savo ruožtu prisidėjo prie nuosavybės nelygybės didėjimo.

Vergovės atsiradimas.

Jau primityvios bendruomeninės sistemos žlugimo laikotarpiu šumerų gentys naudojo vergų darbą (minimi vergai, o tada vergai randami Jemdet-Nasr kultūros laikotarpio dokumentuose), tačiau jie jį naudojo labai ribotai mastu. Pirmieji drėkinimo kanalai buvo sugriauti laisvų bendruomenių narių, tačiau norint sukurti didelės apimties drėkinimo ekonomiką reikėjo nemažai darbo jėgos. Laisvi visuomenės atstovai ir toliau kūrė drėkinimo tinklą ateityje, tačiau vergų darbas vis dažniau buvo naudojamas žemės kasimo darbuose.

Pergalingi miestai taip pat pritraukė užkariautų bendruomenių gyventojus dirbti dirbtinį drėkinimą. Tai liudija starto sąlygų atspindys)