8 skyrius
Jis žiūrėjo, kaip aš valgau iš skardinės konservų, kuriuos atsinešiau į šį atokų Forės kaimą. Kai pastebėjau, kad jis mane stebi ir pamačiau jo veido išraišką, padėjau šakutę ir paėmiau fotoaparatą, kuris visada kabojo man ant kaklo. (Laimei, „Fore“ žmonės dar nežinojo, kam skirtas fotoaparatas, ir greitai priprato, kad šį keistą objektą be jokios aiškios priežasties dedu į akis, todėl fotografuodami dažniausiai nesusigėdo ir nenusisuko. .)
Šios nuotraukos istorija kalba apie tai, kaip svarbu stebėti, kaip kažkas kitas praryja tai, kas pažeidžia stebėtojo skonį ir sukelia pasibjaurėjimą.
Fore vyras net neparagavo mano konservų; vien to žvilgsnio, kaip aš juos valgau, pakako, kad sukeltų jo neigiamus jausmus.
Prieš trisdešimt metų pasibjaurėjimą apibūdinau taip:
... antipatijos apraiška. Kažko skonis, kurį norisi išspjauti iš karto, ar net mintis, kad teks ką nors panašaus suvalgyti, gali sukelti pasibjaurėjimą. Kvapas, dėl kurio užsikimši nosį, taip pat pykina. Ir vėl gali pasibjaurėti net pagalvojus, koks bjaurus toks kvapas. Jums gali kilti pasibjaurėjimas, kai pamatysite ką nors, kas jūsų skonį ar kvapą gali įžeisti. Galite pasibjaurėti garsais, jei jie yra susiję su įvykiu, kurio nekenčiate. Be to, prisilietimas prie kažko bjauraus, pavyzdžiui, slidaus ar želatinos, gali sukelti pasibjaurėjimo jausmą.
Pasibjaurėjimą gali sukelti ne tik skoniai, kvapai, prisilietimai, vaizdai ar garsai, bet ir žmonių veiksmai bei išvaizda ar net jų idėjos. Kartais žmonės gali būti bjaurios išvaizdos, ir tiesiog šlykštu į juos žiūrėti. Kai kurie žmonės pasibjaurėja, kai pamato luošą ar negražios išvaizdos žmogų. Pasibjaurėjimą gali sukelti avarijos metu sužalotas žmogus su daugybe atvirų žaizdų. Kai kuriems žmonėms pasibjaurėjimą kelia ir kraujo vaizdas ar operuojančio chirurgo darbas. Kai kurie žmonių veiksmai taip pat atrodo atstumiantys. Žmogus, kuris kankina savo šunį ar katę, gali būti bjauru kaimynams. Pasibjaurėjimą gali sukelti žmogus, užsiimantis tuo, ką kiti vadina seksualiniais iškrypimais. Pasibjaurėjimą gali sukelti ir žmogaus orumą žeminanti gyvenimo filosofija ar elgesio su žmonėmis būdas.
Nuo tada mano pastebėjimus sustiprino ir plėtojo praktiškai vieno mokslininko, tyrinėjusio pasibjaurėjimą, tyrimai. Psichologas Paulius Rozinas, gerą maistą vertinantis žmogus, mano, kad pasibjaurėjimo pagrindas yra burnoje jaučiamas daiktas, kuris laikomas bjauriu ar užkrečiamu; pagal mano terminologiją tai būtų vadinama pasibjaurėjimo tema. Tačiau skirtingos kultūros turi skirtingas nuomones apie tai, kas laikoma bjauriu. Naujosios Gvinėjos nuotrauka puikiai iliustruoja šį teiginį: jis pasibjaurėjo maisto išvaizda ir kvapu, kuris man atrodo patrauklus. Tačiau panašių skirtumų galima pastebėti toje pačioje kultūroje. Pavyzdžiui, mano žmona mėgsta valgyti žalias austres, bet aš jų tiesiog negaliu pakęsti. Kai kuriose Kinijos vietovėse šunų mėsa laikoma delikatesu, o daugumos europiečių perspektyva paragauti tokio skanėsto nejaudina. Tačiau yra ir bendrų dėsningumų, kurie sukelia pasibjaurėjimą.
Kanifolija išsiaiškino, kad galingiausi universalūs trigeriai yra mūsų kūno produktai: išmatos, vėmalai, šlapimas, gleivės ir kraujas. 1955 m. garsus amerikiečių psichologas Gordonas Allportas pasiūlė „minčių eksperimentą“ su pasibjaurėjimu – eksperimentą, kurį atliekate mintyse, kad pamatytumėte, ar tai, ką jis siūlo, iš tikrųjų įvyksta. „Pirmiausia apsvarstykite galimybę nuryti burnoje susikaupusias seiles arba tiesiog jas nuryti. Tada įsivaizduokite, kaip išspjauti jį į stiklinę ir išgerti! Tai, kas atrodė natūralu ir „sava“, staiga tampa bjauru ir svetima“. Rozinas atliko šį eksperimentą, kviesdamas žmones išgerti stiklinę vandens, kai jie į jį spjovė, ir nustatė, kad Allportas buvo teisus. Nors prieš akimirką jų burnoje buvo seilių, jie nesutiko gerti vandens su savo iešmu. Rosin teigia, kad kai tik mūsų kūno veiklos produktas palieka mūsų kūną, jis mums pasidaro šlykštus.
Pasibjaurėjimas nekyla kaip savarankiška emocija, kol vaikui sukanka ketveri – aštuoneri metai. Iki šio amžiaus atsiranda nemėgstamas, atsisakymas valgyti tai, kas turi nemalonų skonį, bet ne pasibjaurėjimą. Rozinas paprašė vaikų ir suaugusiųjų paliesti arba suvalgyti šokoladinį saldainį, kuris atrodė kaip šunų kakas. Vaikams nuo ketverių iki septynerių metų ši užduotis visiškai nesigėdino, tačiau dauguma suaugusiųjų atsisakė ją atlikti. Panašiai vaikai iki ketverių metų mielai gers sultis ar pieną, jei tyčia į jį įmesite dezinfekuotą žiogą.
Vaikus ir paauglius dažnai žavi šlykštūs daiktai. Kanifolija primena, kad naujovių parduotuvėse parduodamos itin tikroviškos vėmalų, gleivių ir išmatų imitacijos, o paaugliai berniukai yra pagrindiniai tokių gaminių pirkėjai. Yra visa eilė anekdotų, skirtų įvairioms pasibjaurėjimo pasireiškimo formoms. Kai kuriose populiariose televizijos laidose vaikams ir paaugliams dažnai rodomos situacijos, kuriose pagrindiniai veikėjai demonstruoja savo pasibjaurėjimą.
Teisės profesorius Williamas Milleris savo žavioje knygoje „Pabjaurėjimo anatomija“. Pasibjaurėjimo anatomija) pažymi, kad pasibjaurėjimą žavi ne tik vaikai: „[Pabjaurėjimas]... turi savo žavesį, savo žavesį, kuris pasireiškia tuo, kad mums sunku atitraukti akis nuo rimtų nelaimių... arba tuo, kaip patrauklu. siaubo filmai, pasirodo, skirti mums... Mūsų pačių snukis, šlapimas ir išmatos yra suvokiami kaip kažkas žalingo ir šlykštaus, tačiau mes rodome jiems jaudinantį dėmesį ir smalsumą...
Dažniau žiūrime į savo išskyras, nei prisipažįstame... juk daugelis žmonių įdėmiai apžiūri savo nosinę, į ją įpūtę nosį. Tokių šiurkščių filmų kaip „Čia kažkas apie Mariją“ kasose sėkmė ( Yra kažkas apie Mariją) buvo pasiekta ne tik paauglių auditorijos sąskaita.
Rosinas daro skirtumą tarp to, ką jis vadina tarpasmeniniu pasibjaurėjimu, ir pagrindinį pasibjaurėjimą. Jis išvardija keturias išmoktų tarpasmeninių veiksnių grupes: svetimas, ligonis, nelaimingas ir moraliai sugedęs. Tyrimas, kurį atlikau su Maureen O'Sullivan, davė keletą rezultatų, patvirtinančių Rosin prielaidų teisingumą. Paprašėme kolegijos studentų užrašyti stipriausius pasibjaurėjimo jausmus, kuriuos, jų manymu, gali patirti žmogus. kuris patenka į burną (pavyzdžiui, jūs yra priversti valgyti ką nors, kas priverčia kitą žmogų vemti) iš tikrųjų buvo paminėtas, tačiau tik 11% respondentų. elgesys (pavyzdžiui, amerikiečių karių reakcija matant nacių žiaurumus koncentracijos stovyklose.) Beveik pusė nurodytų veiksmų, kurie sukėlė pasibjaurėjimas ir moralinis pasmerkimas buvo susiję su seksualinės prievartos veiksmais, ypač prieš vaikus. % respondentų, sudarė arba istorijos apie fizinį atstūmimą, neturintį nieko bendra su maistu, pavyzdžiui, lavono su jame knibždomis kirmėlėmis radimas.
Anksčiau pastebėjau, kad pagrindinis pasibjaurėjimas, anot Rosino, yra emocijų tema ir kad jei jis teisus ta prasme, kad keturios tarpasmeninio pasibjaurėjimo formos – svetimšaliams, ligoniams, nelaimingiesiems ir moraliai nuskriaustiesiems – yra išmoko, tada jie būtų temos variantai. Tačiau man atrodo, kad šios keturios tarpasmeninio pasibjaurėjimo formos taip pat yra temos, sutinkamos bet kurioje kultūroje, turinčios savo mokymosi ypatybes, kurios skirsis priklausomai nuo individų, socialinių grupių ir kultūrų. Pavyzdžiui, kiekvienas gali bjauriai reaguoti į moraliai korumpuotą asmenį, bet kas yra moralinės korupcijos požymis, gali skirtis. Kas nepažįstama ir pažįstama, o kas nelaimė, priklauso ir nuo aplinkybių, o tik požiūris į ligą gal visur vienodas. Tie, kurie turi fizinių defektų, pūliuojančių žaizdų ir kitų defektų, gali būti šlykštūs kiekvienoje kultūroje.
Milleris pabrėžia, kad kultūros turi daugiau laisvės įtraukdamos objektus ar veiksmus į pasibjaurėjimo sritį, nei pašalindamos juos iš jos. Šis pastebėjimas visiškai atitinka 2, 3 ir 4 skyriuose aptartas mintis, kur aš įrodžiau, kad žmonių emocinio pasirengimo duomenų bazės yra atviros, o ne uždaros. Šios duomenų bazės kartu su programomis, nukreipiančiomis mūsų atsakymus į besikeičiančias emocijas, nėra tuščios, kai mes gimstame; evoliucija jau parašė savo nurodymus, kaip turėtume reaguoti ir kaip jautriai reaguoti į kiekvieną atsakymą. Kaip pažymi Milleris, šias duomenų bazes ir instrukcijas sunku pakeisti, tačiau kadangi duomenų bazės yra atviros, galime išmokti naujų trigerių ir naujų emocinių atsakymų.
Nors ir japonai, ir amerikiečiai demonstruoja pasibjaurėjimo reakciją į sugedusį maistą ar ką nors nemalonaus burnoje, Rozinas pastebėjo skirtumus tarp jų socialinio pasibjaurėjimo. Žmogus, kuris netelpa į socialinę santvarką ar nesąžiningai kritikuoja kitus, bjaurisi japonais. Amerikiečius bjaurėjosi rasistai ir pernelyg žiaurūs žmonės. Tačiau ne visas socialinis pasibjaurėjimas įvairiose kultūrose paprastai skiriasi. Rozinas pastebėjo, kad daugelyje kultūrų politikai bjaurisi!
Be keturių Rosino aprašytų tarpasmeninio pasibjaurėjimo tipų, iš psichologų Johno Gottmano, Ericos Woodin ir Roberto Levensono tyrimo išplaukia dar vienas pasibjaurėjimo tipas, kurį aš vadinu sotumo jausmu. Jų tyrimas nusipelno ypatingo dėmesio, nes jie yra vieninteliai mokslininkai, tiksliai matuojantys emocijų raišką vienos iš labiausiai emociškai įkrautų ir svarbiausių socialinių sąveikų mūsų gyvenime – vyro ir žmonos sąveikos metu.
Stebėtina, kad žmonos pasibjaurėjimo išraiškos, skirtos vyrui konfliktui išspręsti inicijuoto pokalbio metu, numatė, kiek laiko jie gyvens atskirai per ateinančius ketverius metus. Gottmanas pastebėjo, kad žmonos pasibjaurėjimo išraiškos dažniausiai atsirasdavo kaip atsakas į jos vyro bandymą ją atriboti (kaip aptariau 6 skyriuje), tai yra, ignoruoti jos emocijas. Paprastais žodžiais tariant, ji gavo tai, ko norėjo; ji buvo pavargusi. Atkreipkite dėmesį, kaip gerai valgio metafora tinka šiai situacijai. Jei jūsų sutuoktinis jūsų nemėgsta, nenuostabu, kad jūsų santykių ateitis atrodo niūri. (Prie Gottmano rezultatų grįšime šio skyriaus pabaigoje, kai kalbėsime apie panieką.)
Milleris pažymi, kad intymiuose santykiuose tampame mažiau jautrūs dalykams, kurie paprastai mums bjauri. Pats pirmas pavyzdys – „Sauskelnių keitimas, išspjauto maisto šluostymas, kita sergančio vaiko priežiūra. Tėvai yra tie žmonės, kurie pasirūpins bet kokiomis aplinkybėmis; jie išvalys ekskrementus, rizikuodami susitepti rankas ir drabužius; kenčia, kai juos permirksta šlapimas. Natūralaus pasibjaurėjimo tokioms medžiagoms įveikimas yra būdingas besąlyginės tėvų meilės bruožas.
Panašus laikinas pasibjaurėjimo pašalinimas pastebimas ir lytinio akto dalyviams. Vėlgi, pacituosiu Millerį: „Kito žmogaus liežuvis jūsų burnoje gali būti intymumo ženklas, bet gali būti ir bjaurus įžeidimas... Seksas abipusiu potraukiu reiškia abipusį pasibjaurėjimo jausmo saugomų ribų pažeidimą . .. Seksas yra tik vienas iš būdų peržengti tokias ribas, reiškiantis vieną nuogybių tipą. Tačiau yra ir kitų nuogumo, atvirumo ir žinojimo formų, kuriomis grindžiami intensyvūs intymūs santykiai – santykiai ilgalaikio, artimo ir švelnaus abipusio kontakto forma.
Šis nepaprastai subtilus Millerio pastebėjimas rodo, kad pasibjaurėjimas atlieka socialinę funkciją, kuri kitu atveju būtų nematoma. Laikinas pasibjaurėjimo slopinimas sukuria intymumo ryšį ir yra asmeninio įsipareigojimo simbolis. Toks priėmimas to, ką kitas gali laikyti gėdingu, įsitraukimas į fizinę veiklą, kuri su kitu žmogumi atrodytų šlykštu – turiu omenyje ne tik seksą, bet, pavyzdžiui, poreikį išsivalyti vėmalus, nebūtinai mylimam žmogui, bet ir visiškai nepažįstamam žmogui tu kaip žmogus - gali būti ne tik meilės ženklas, bet ir priemonė ją sustiprinti.
Kita labai svarbi pasibjaurėjimo funkcija – priversti mus atsiriboti nuo bjauraus ir atstumiančio. Akivaizdu, kad sugedusio maisto vartojimas nėra naudingas niekam, o socialinis pasibjaurėjimas taip pat izoliuoja mus nuo to, ką laikome smerktinu.
Tai, kaip teigia Milleris, yra moralinis sprendimas, kuriuo mes negalime eiti į kompromisus su žmonėmis ar jų veiksmais, kurie mums bjaurisi. Teisininkė Martha Nussbaum rašo, kad „dauguma visuomenių moko vengti tam tikrų žmonių grupių, motyvuodamos tuo, kad jos yra fiziškai pasibjaurėtinos“. Deja, ši emocija gali būti pavojinga, nes ji dehumanizuoja žmones, kuriuos laikome šlykščiais, todėl vengiama su jais elgtis kaip su įprastais žmonėmis.
Kai kurie veiksmai laikomi nepriimtinais dėl to, kad jie pažeidžia visuomenės moralę (sukelia pasibjaurėjimą), pavyzdžiui, vaikų pornografija ar nešvanki kalba. Nussbaumas mano, kad įstatymai neturėtų būti grindžiami tuo, kad poelgis kam nors atrodo šlykštus, ir siūlo teisinių vertinimų pagrindu remtis ne pasibjaurėjimu, o įžeidimu. „[Įžeidimas]... yra moralinis jausmas, daug tinkamesnis teisiniam vertinimui ir daug patikimesnis nei pasibjaurėjimas. Jame yra argumentas, kuris gali būti išplatintas viešai, ir neapima prieštaringų bandymų tokį nusikaltėlį traktuoti kaip niekšybę ar užmigą, nepatenkančią į mūsų visuomenės moralę. Vietoj to, jis tvirtai įtraukia jį į moralinę bendruomenę ir vertina jo veiksmus remdamasis visuomenės morale. Pažymėdamas, kad asmens emocinė būsena nusikaltimo padarymo metu gali būti vertinama kaip atsakomybę lengvinanti aplinkybė, Nussbaum taip pat teigia, kad pasibjaurėjimas nėra emocija, į kurią reikėtų atsižvelgti. „Viena žmogžudystė nėra sunkesnis nusikaltimas už kitą, vien todėl, kad sukelia didesnį pasibjaurėjimą... Protingas atsakas į pasibjaurėjimą“, – teigia ji, „yra išeitis iš situacijos, kuri neleidžia nužudyti žmogaus, kuris tau bjaurisi. pavyzdžiui, tvirkinti jus homoseksualų. [Tik] ... kažkieno kito jumyse sukeltas jausmas niekada nėra pakankamas pagrindas smurtiniams veiksmams prieš tą asmenį vykdyti.
Tie, kurie pateisina blogiausias kitų žmonių žeminimo formas, savo aukas dažnai laiko gyvūnais (ir ne pačiais patraukliausiais); kartais apie aukas kalbama kaip apie negyvus objektus, kurie įžeidžia mūsų jausmus, vadindami jas šiukšlėmis ar nuodėmėmis. Bijau, kad pasipiktinimas ar įžeidimas taip pat gali pateisinti kraujo praliejimą ar net kankinimus, tačiau tai neturėtų statyti barjero tarp mūsų ir tų, kurie mumis bjaurisi. (Žinoma, Nussbaumas daugiausia dėmesio skiria emocijų naudojimui įstatymams pateisinti, o ne veiksmams pateisinti, neteisėtiems ar ne.) Viena iš kliūčių, galinčių atgrasyti nuo numatomo smurto, yra kenčiančių aukų pasirodymas ir riksmai, taip pat jų kraujas. Tačiau šis veiksnys ne visada veikia, galbūt todėl, kad kitų žmonių kančios vaizdas yra bjaurus. Net jei mes nemanome, kad kažkas yra mūsų pasibjaurėjimo šaltinis, kraujo ir kūno, sužaloto dėl kankinimų ar sužalojimų, vaizdas gali sukelti dar didesnį pasibjaurėjimą, o ne užuojautą.
Anksti tyrinėdamas emocijų raišką įvairiose kultūrose, pastebėjau, kad filmai apie kenčiančius žmones – filmai apie vietinius gyventojus, atliekančius apipjaustymą ar akių operaciją – sukėlė pasibjaurėjimą daugumoje mano apklaustų studentų Amerikoje ir Japonijoje. Montavau kitus medikų mokomuosius filmus – viename buvo rodomas galūnės pašalinimas, lydimas didelio kraujo netekimo, o kitame – trečio laipsnio nudegimų patyręs žmogus, kuriam nuo kūno nuskelta apdegusi oda. Vėlgi, dauguma žiūrovų pranešė, kad jaučia pasibjaurėjimą ir rodė savo pasibjaurėjimą savo veiduose. Filmai gali pakeisti vienas kitą, nes jie sukėlė tas pačias emocijas ir buvo vienas iš labiausiai paplitusių „filmų stimulų“, naudojamų emocijoms tirti.
Tačiau buvo palyginti nedidelė studentų grupė (apie 20 proc.), kurie filmuose rodė labai įvairias reakcijas į kitų žmonių kančias. Užuot rodę pasibjaurėjimą, jie reiškė liūdesį ir skausmą, tarsi tapatintų save su tais, kurie buvo operuojami.
Matyt, gamta mus taip sutvėrė, kad išgyvename pasibjaurėjimą matydami kitų žmonių vidaus organus, ypač tuos, kurie aplipę krauju. Tokia pasibjaurėjimo reakcija laikinai sustabdoma, kai matome mirtinai kraujuojantį mums artimą, o ne pašalinį žmogų. Tokiu atveju stengiamės sumažinti kančias, nuo jų nenusigręžti. Kiekvienas gali įsivaizduoti, kaip pasibjaurėjimas matant fizinių kančių, ligų apraiškas gali atnešti naudos užkertant kelią infekcijos plitimui, tačiau šis rezultatas pasiekiamas sumažinus mūsų gebėjimą užjausti ir užjausti, o tai gali būti labai naudinga žmonių bendruomenės kūrimas.
Nei užuojauta (empatija), nei užuojauta nėra emocija; tai tik mūsų reakcija į kitų žmonių emocijas. At pažinimo empatija, mes žinome, kaip jaučiasi kitas žmogus. At emocingas empatija, mes tikrai jaučiame tai, ką jaučia kitas žmogus; Užjaučiantys empatiją norime padėti kitam žmogui susitvarkyti su situacija ir savo emocijomis. Turime turėti pažintinę empatiją, kad parodytume kitas dvi empatijos formas, bet nereikia turėti emocinės empatijos, kad parodytume užuojautą.
Panieka yra susijusi su pasibjaurėjimu, bet vis tiek skiriasi nuo jos. Spaudoje man nepavyko rasti nuotraukų, iliustruojančių šią emociją; kaip pasibjaurėjimas, jis taip pat retai rodomas laikraščių ir žurnalų nuotraukose. Panieką išreiškiančio veido pavyzdį galima pamatyti 3 paveiksle šio skyriaus pabaigoje.
Prieš daugelį metų aš taip apibrėžiau skirtumą tarp paniekos ir pasibjaurėjimo:
Panieką galima patirti tik žmonėms ar jų veiksmams, bet ne skoniams, kvapams ar prisilietimams. Užlipę ant šuns išmatų galite jausti pasibjaurėjimą, bet ne panieką; mintis valgyti žalias veršelių smegenis taip pat gali sukelti pasibjaurėjimą, bet ne panieką. Tačiau su žmonėmis, kurie valgo tokį nemalonų maistą, galite elgtis paniekinamai, nes yra nuolaidžiavimo elementas, paniekinantis tuos, kurie sukelia šią panieką. Rodydami paniekos elementą savo nemėgstamumui žmonėms ir jų veiksmams, jaučiatės pranašesni už juos (dažniausiai moraliai). Jų elgesys yra šlykštus, bet jūs nebūtinai nutraukite santykius su jais jausdami panieką.
Deja, kalbant apie panieką, čia nebuvo antrojo Paulo Rosino, ir ne vienas mokslininkas sutelkė visas pastangas šios emocijos tyrinėjimui. Milleris padarė įdomų pastebėjimą, kad nors jaučiamės pranašesni už kitą žmogų, kai jaučiame jam panieką, vis dėlto pavaldiniai taip pat gali jausti panieką savo viršininkams. Pagalvokite apie „panieka paaugliams suaugusiems, moterų vyrams, tarnaičių – šeimininkams, darbininkų – viršininkams... juodaodžių – baltiesiems, neišsilavinusių – išsilavinusiems. Panieka, kylanti iš apačios į viršų... leidžia žemesnėje padėtyje esantiems tam tikru būdu pretenduoti į pranašumą. Žmonės, esantys žemesniame lygyje, žino, kad jie užima žemą padėtį kitų akyse, žino, kad jie yra tam tikru mastu niekinami šių kitų žmonių ... "
Norėdami geriau suprasti paniekos prasmę, pažvelkime į toliau pateiktus įdomius Gottmano ir kolegų atlikto santuokinių santykių tyrimo rezultatus. Žmonos, kurių vyrai rodė panieką:
Jaučiausi priblokštas emocijų;
Jie tikėjo, kad jų problemų nepavyks išspręsti;
Buvo manoma, kad jų santuokinės problemos labai rimtos;
Per ateinančius ketverius metus dažnai sirgau.
Tai, kad pasibjaurėjimo, paniekos ar pykčio išraiškos, kurias sukėlė šių moterų vyrai, nedavė panašių rezultatų, pabrėžia paniekos kaip atskiros emocijos izoliavimo svarbą (kurią dar nepripažįsta visi emocijų tyrinėtojai).
Panieka, kaip ir visos emocijos, apie kurias jau kalbėjome, gali būti skirtingo stiprumo ar intensyvumo, kaip ir pasibjaurėjimas. Įtariu, kad viršutinė pasibjaurėjimo intensyvumo riba yra aukštesnė už viršutinę paniekos intensyvumo ribą, tai yra, maksimalus paniekos intensyvumas yra silpnesnis už maksimalų pasibjaurėjimo intensyvumą.
Pasibjaurėjimas tikrai yra neigiama emocija, ji nėra teigiama, nors, kaip minėta anksčiau, mus daug labiau žavi tai, kas sukelia pasibjaurėjimą, nei galėtume tikėtis. Žinoma, kai pasibjaurėjimas stiprus, pojūčiai tikrai nemalonūs ir netgi gali sukelti pykinimą. Tačiau aš mažiau įsitikinęs, kad panieka taip pat yra neigiama emocija; Žinau, kad daugumai žmonių patinka jausti panieką kitiems. Vėliau galime nustebti, kad taip jautėmės, tačiau pojūčiai, kuriuos patiriame šios emocijos metu, yra labiau malonūs nei nemalonūs. Tai nereiškia, kad tokia emocija turi teigiamą poveikį kitiems žmonėms, ir Gottmano rezultatai patvirtina šią išvadą. Tačiau mūsų jausmai tomis akimirkomis, kai patiriame panieką, iš pradžių nėra nemalonūs. Sunku apibrėžti paniekos funkciją, išskyrus kaip pranašumo jausmo, poreikio prisitaikyti ar ką nors daryti nebuvimo funkciją. Jis perduoda galią ar statusą. Tie, kurie nėra tikri dėl savo statuso, gali rodyti panieką, kad įrodytų savo pranašumą prieš kitus.
Panieką dažnai lydi pyktis – dažniausiai vidutinio sunkumo pyktis nepasitenkinimo forma, nors gali pasireikšti ir visai be pykčio. Kartais žmogaus pyktis gali keistis su pasibjaurėjimu, jei žmogus pyksta, kad turi jausti pasibjaurėjimą.
Neturime žodžių apibūdinti pasibjaurėjimo ar paniekos nuotaikoms, bet tai nereiškia, kad tų nuotaikų nepatiriame, tiesiog neturime lengvo būdo jas įveikti. Įtariu, kad tokių nuotaikų yra, bet man nėra žinoma apie jokius teorinius ar praktinius tyrimus šia tema.
Dabar išsiaiškinkime, ar yra emocinių sutrikimų, susijusių su pasibjaurėjimo ar paniekos apraiškomis. Psichiatrai M. Philipsas, K. Senior, T. Fahey ir A. David savo straipsnyje „Pabjaurėjimas – užmiršta emocija psichiatrijoje“ teigia, kad nors pasibjaurėjimas ir nepripažįstamas kaip lemiamas psichikos sutrikimų atveju, jis vis dėlto turi įtakos. vaidina svarbų vaidmenį daugelyje psichikos problemų. Nerimas, susijęs su pasibjaurėjimu, tikriausiai yra obsesinio-kompulsinio sutrikimo atsiradimo rezultatas, kuris pasireiškia įkyriomis mintimis apie nešvarius ir užkrečiamus daiktus ir pernelyg dideliu noru nusiplauti rankas ir kūną. Gyvūnų baimės gali būti pagrįstos pasibjaurėjimu, socialinės fobijos, kai žmogus bijo būti pažemintas, gali reikšti į save nukreiptą pasibjaurėjimą, o baimė pamatyti kraują reiškia nervų suirimą kartu su pasibjaurėjimu. Žmonės, turintys valgymo sutrikimų, tokių kaip nervinė anoreksija ir nervinė bulimija, jaučia stiprų pasibjaurėjimą savo kūno dalims, seksualumui ir tam tikram maistui. Iki šiol niekas dar nepatvirtino, kad turi psichikos sutrikimų, susijusių su panieka.
Kodėl žmogus tampa šlykštus? Dalinį atsakymą į šį klausimą rasite mano straipsnyje apie. Tame pačiame straipsnyje noriu pamąstyti apie pasibjaurėjimo žmogumi atsiradimo priežastis.
Pirmas variantas, kodėl yra pasibjaurėjimas žmogumi,
Paprasčiausia yra tada, kai atsakymas yra akivaizdus. Tai gali būti netoleravimas tam tikro asmens regėjimui, kvapui, garsui, vaidmeniui ir vietai visuomenėje.
Antras variantas – kodėl kyla pasibjaurėjimas žmogumi
Kai konkretaus žmogaus įsitikinimai, vertybės ir gyvenimo būdas taip skiriasi nuo jūsų (neįmanoma savęs įtikinti ir įtikinti, kad tai taip normalu), kad tai randa stiprų emocinį rezonansą jūsų viduje. Tačiau jūs neturėtumėte turėti galimybės to ginčyti ar jokiu būdu pakeisti. Tada, kaip pasekmė, suveikia apsauginis mechanizmas – pasibjaurėjimas žmogumi, verčiantis nustoti su juo susisiekti.
Trečias variantas – kodėl žmogui tai atrodo
Kai santykiuose esantis žmogus „atlieka aukos vaidmenį“. Iš pradžių lyg ir viskas gerai, bet paskui, sąveikaujant, atsiranda jausmai: susierzinimas + pasibjaurėjimas + impotencija + kaltė. Paprastai šios keturios yra neatsiejamas bendravimo su auka palydovas. Šie jausmai gali keistis, jų išgyvenimo laipsnis gali būti labai didelis. Galite būti mesti iš vieno kraštutinumo – gelbėti vargšą, į kitą – stiprų įniršį dėl jo pasiaukojančios ir bejėgiškos padėties. Tuo pačiu ir pati „auka“, būdama pasyvi agresorė ir manipuliatorė (kadangi kitaip nemoka, tai įvyko vystymosi procese ir tik taip vaikas galėjo išgyventi šeimoje) gali sukelti lėtinę kaltės jausmą kitiems, nes jie visada nežino, ko jai reikia, jie nuolat daro kažką ne taip. „Auka“ išstumia savo pyktį ir pasibjaurėjimą ir tarsi įdeda į kitą.
Ketvirtas variantas, kodėl yra pasibjaurėjimas žmogumi
Kai santykiuose esantis žmogus naudoja kitą kaip funkciją, griebiasi manipuliacijų, peržengia „agresoriaus tipo prievartautojo“ ribas, šiuo atveju vėlgi apsinuodijame, nes kontaktas yra toksiškas nuo pykčio pertekliaus ir protestuoti. Tada pasibjaurėjimas išgydomas atviru protestu ir savo pykčio išreiškimu šiam žmogui.
Iš esmės bet kokių jausmų perteklius bendraujant gali sukelti pasibjaurėjimą. Jei bandysite, nesunkiai rasite pavyzdžių iš savo gyvenimo. Dažnai žmonės, darbas, užsiėmimas ar maistas tampa šlykštūs. Paprastai tai yra viskas, ką ilgą laiką „persivalgiate“.
Daugiau parinkčių, kodėl tai atrodo žmogui
Tai yra tada, kai mes naudojame pasibjaurėjimą kaip neurotinę gynybą, tam tikrus nesąmoningus žaidimus su pasibjaurėjimu.
- Pavyzdžiui, aš kažko bijau, bet įteisinu tai kaip priešingai;
- Galiu parodyti savo pyktį ar pyktį per pasibjaurėjimą, kaip aukščiausią įniršio matą, nuleisti žmogų savo akyse iki šlykštaus, šlykštaus:
– „Kaip tu jautiesi savo buvusiam partneriui?
- „Man jo gaila“ (su panieka) arba „Jis man tiesiog šlykštisi!
- Pavydžiu, labai kažko noriu, bet negaliu arba negalėsiu to gauti – niekaip. Tada galite tiesiog padaryti tai šlykštu.
„Bet iš tikrųjų, ką daryti, kai neturi pakankamai jėgų ką nors pranokti? Kam kentėti?
Labai dažnai ši galimybė tampa nepasitenkinimu pinigams, turtui ir turtingiems žmonėms.
Pasibjaurėjimas kaip apsigynimas nuo pagundos, stiprus uždraustas troškimas, uždraustas produktas, jei negaliu ko nors užvaldyti, tai tam, kad man būtų lengviau gyventi, galima tai nuvertinti, sukelti pasibjaurėjimą, apsileidimą, pasibjaurėjimą. Celibatas vienuolis gali išsigelbėti sukeldamas pasibjaurėjimą moterimi – tuomet dingsta seksualinis potraukis.
„Jūs visi man esate šlykštūs, visi šlykštūs! - labai dažnai iš tikrųjų paaiškėja - „Aš noriu tave pamatyti, bet bijau. Noriu susidraugauti, linksmintis ir šiltai draugiškai apsikabinti, bet baisu...
2018 m. birželio 1 d
Pasibjaurėjimas yra emocinė būsena, kurią paprastai galima apibūdinti kaip išorinio pasaulio subjektų ar objektų atmetimo būsena. Asmuo gali nepriimti, t.y. rodyti pasibjaurėjimą negyvais daiktais (maistu, kvapais, net spalva) ir gyvais daiktais, įskaitant gyvūnus ir žmones.
Mimikos pasibjaurėjimo apraiškos yra maždaug tokios pačios kaip nepasitenkinimas ar susierzinimas, dažnai tiriamasis vis tiek suraukia nosį (tarsi sulaikydamas kvėpavimą). Atkreipiamas dėmesys į atstūmimo tendenciją arba objekto atitolimą nuo savęs arba save nuo objekto. Pastaruoju atveju asmuo šiek tiek pakelia galvą atgal arba pasuka galvą. Galima įsivaizduoti vaiko įvaizdį, kurį „atsuka“ jam primesta manų košė.
Pasireiškimo formos nepasitenkinimai yra tokie:
- išankstinis nusistatymas;
- sotumas ar apsinuodijimas;
- savitumas.
Pagrinde išankstinis nusistatymas slypi kažkieno patirtis, primesta iš išorės. Labiausiai paplitę yra rasiniai, nacionalistiniai ir religiniai prietarai, kai žmogus į kitos rasės, tautybės ar kito tikėjimo asmenį reaguoja taip pat, kaip tolimosios Šiaurės gyventojas, įpratęs valgyti elnieną. pasiūlykite suvalgyti gyvatės mėsos, varlių mėsos ar patiekalo, pagaminto iš kai kurių nariuotakojų vabzdžių.
Įsivaizduokite žmogų, kuris išsako neigiamą požiūrį į bet kurį asmenį ar žmonių kategoriją, su kuriuo net neturėjo asmeninės bendravimo patirties, o neigiamą vertinimą grindžia aplinkinių, jam artimų ar autoritetingų žmonių nuomone. Galbūt šis asmuo tiesiog klysta. Bet jei tuo pat metu dažnai stebite jo pasibjaurėjimo, tiesiog nepasitenkinimo ar susierzinimo veido išraiškas, tai mes kalbame apie bandymą projekcijai paskirstyti, kuris grindžiamas tikru pasibjaurėjimu – pasibjaurėjimu savo protui, įdėtu į žmogišką introjektą. psichika tik šiais artimais ir autoritetingais jam žmonių. Reikia pasakyti, kad tokie asmenys, kurie demonstruoja liguistą išankstinį nusistatymą, yra reti tarp psichiatrinių pacientų, nors šie asmenys tikrai turi psichologinių problemų.
Sotumas arba apsinuodijimas yra susijęs su medžiagų apykaitos problema, nesvarbu, apie kokią medžiagų apykaitą kalbame – angliavandenių, baltymų ar informacinę. Apsinuodijimo atveju kalbame apie neigiamą paimamo maisto kokybę ar gautą informaciją (kai „nuodingi žodžiai nuodija sielą“). Kai yra sotus, gaunamas maistas ar informacija gali būti netgi teigiama, tačiau dideliais kiekiais jie veikia kaip nuodingi agentai. Ir tada net juodieji ikrai gali tapti pykinimą keliančiais nuodais, kaip buvo parodyta filme „Baltoji dykumos saulė“.
Sergantieji depresija dažnai gali atrodyti kaip apsinuodiję dėl realaus medžiagų apykaitos procesų sumažėjimo tiek somatiniame, tiek informacijos apdorojimo lygmenyje. Tipiški nusiskundimai tuo pačiu metu yra „slogus širdyje“, „blogas“, „viskas šlykštu“. Jei tokius skundus patvirtina būdinga veido išraiška, kalbame ne tik apie emocinę pasibjaurėjimo būseną, bet ir apie tikrą endotoksikozę, reikalaujančią medicininės intervencijos.
Idiosinkrazija- individualus ryškus subjekto nesuderinamumas su bet kokia išorinio pasaulio medžiaga ar objektu, kuris patiriamas kaip pasibjaurėjimo jausmas. Kalbame apie biologinį nesuderinamumą, kurį sukelia genų konfliktas, pavyzdžiui, kai žmogus netoleruoja jokio maisto ar cheminių medžiagų. Tiesa, šis konfliktas nėra išgyvenamas kaip ryški emocinė pasibjaurėjimo būsena. Idiosinkrazija kai kurių gyvūnų atžvilgiu atrodo daug emocingesnė, pavyzdžiui, daugelis žmonių jaučia pasibjaurėjimą gyvatėms, tarakonams, vorams, ir tai nėra paprastas išankstinis nusistatymas. Šio reiškinio prigimtis nesuvokiama, neabejotinai kalbame apie archetipinį konfliktą – konfliktą tarp aukštesnių asmeninių struktūrų žmoguje ir jo tamsios instinktyvios prigimties. Įdomu tai, kad pasišlykštėjimo jausmo niekada nepatiria ilgai sergantys psichikos ligoniai, kurių žemesnė sąmonė jau seniai išėjo iš sąmonės kontrolės, silpnapročiai pacientai, taip pat asocialūs psichopatai, atskleidžiantys aukštesnių asmenybės struktūrų nebuvimą. . Tuo pačiu metu kai kurios šių asmenų elgesio apraiškos gali sukelti pasibjaurėjimo jausmą sveikiems žmonėms (pavyzdžiui, kai kurių pacientų nešvarumo apraiškos).
