Pirmoji vestuvių naktis Rusijoje buvo surengta ypatingai ir turėjo daug skirtumų nuo panašios kitų tautų tradicijos. Tarp Afrikos, Europos ir Indijos tautų pirmosios nakties teisė reiškė intymų nuotakos kontaktą su pašaliniu vyru. Dažnai tai būdavo genties vyresnysis, kilnus džentelmenas ar net pirmasis sutiktas žmogus.

Rusijoje teisė atimti iš merginos nekaltybę tradiciškai priklausė jos būsimam vyrui. Pagal bažnyčios kanonus vedybinė santuoka yra šventa ir bet koks pasikėsinimas į kažkieno santuokos lovą yra didelė nuodėmė. Vėliau feodalai dažnai nepaisydavo šio įstatymo ir naudojosi vestuvių nakties teise, tačiau bažnyčia to nepriimdavo.
Laiko praleidimas
Vestuvių ceremonija Rusijoje buvo sudėtingas sakramentas, jungiantis krikščioniškas ir pagoniškas tradicijas. Vestuvių laikas visada buvo kruopščiai parinktas. Daugeliui pasaulio tautų pirmasis jaunavedžių lytinis aktas galėjo įvykti trečią ar ketvirtą dieną ar net vėliau (kai kuriose musulmoniškose šalyse, Indijoje ir kt.).

Rusams pirmoji vestuvių naktis vyko per vestuvių šventę, todėl buvo labai svarbu suplanuoti vestuves bažnyčios leidžiamą datą. Pagal stačiatikių įstatymus pasninko ir bažnytinių švenčių metu negalima turėti lytinių santykių, todėl tuo metu vestuvės nebuvo numatytos.
vestuvių nakties ritualas

Rusų žmonėms vestuvių naktis ilgą laiką buvo vadinama rūsiu. Taip yra dėl to, kad jauniklių lova visada būdavo vėsioje vietoje: trobos rūsyje (nuotraukoje), spintoje, tvarte ar pirtyje.
Tai visada nutikdavo jaunikio teritorijoje, nes mergina po vestuvių išvyko pas jį gyventi. Jaunavedžiams ant tvirto medinio pagrindo buvo paruošta aukšta lova. Jis buvo užklotas patalyne iš mergaitės kraičio. Sužadėtiniams lovą ruošė lovos meistrės iš piršlių. Taip pat lovą galėtų paruošti jaunikio mama ar sesuo.

Ant lovos buvo paguldyta daug ritualinių daiktų, kurie turėjo apsaugoti jaunavedžius nuo pažeidimų ir suteikti jiems patogų gyvenimą ateityje. Tokie amuletai buvo maži ruginiai ryšuliai, miltų maišeliai, čiužiniai ir plunksnų lovos. Iš viršaus lova buvo uždengta sniego baltumo siuvinėta lovatiese. Po lovos lova padėta keletas rąstų, keptuvė, pokeris, kadagio šakelė. Šie daiktai turėjo apsaugoti porą nuo visų piktųjų dvasių. Rąstai simbolizavo būsimus palikuonis, todėl jų teko dėti daugiau.
Išlydėti jaunavedžius

Į taip paruoštą „lovos kambarį“ jaunavedžius lydėjo visas būrys svečių: draugai, piršliai, giminės ir apskritai visi norintys dalyvauti triukšmingoje ir nuotaikingoje akcijoje. Atsisveikinimą lydėjo dainos, necenzūriniai pokštai ir patarimai. Družka plakė botagu į dėžę, išvarydamas piktąsias dvasias. Tada jis turėjo sumokėti išpirką lovoms.
Vienišas

Po visų šių ritualų jaunavedžiai pagaliau liko vieni. Durys buvo užrakintos, šalia jų buvo palikta narvo apsauga. Jis taip pat turėjo apsaugoti jaunavedžius nuo piktų burtų ir įvairių piktųjų dvasių. Tačiau svečiai dažnai likdavo prie durų ir tiesiog šnipinėjo jaunuolius.

Likę vieni, nuotaka ir jaunikis pirmiausia vaišinosi duona ir vištiena. Šis maistas turėjo suteikti porai vaisingumo. Pavalgiusi mergina privalėjo nusiauti vaikinui nuo kojų batus. Taip ji demonstravo nuolankumą prieš savo būsimą vyrą ir parodė savo pasirengimą visame kame jam paklusti. Taip pat mergina turėjo prašyti vyro leidimo su juo gulėti. Tada turėjo būti lytiniai santykiai. Draugas kelis kartus atėjo pasiteirauti. Vos merginai praradus nekaltybę, santuoka buvo laikoma fiziškai patvirtinta, apie kurią garsiai pranešė visi svečiai. Jaunuosius vėl buvo galima nuvežti į šventę ir pradžiuginti nepadoriausio turinio dainomis arba patys svečiai atvykdavo į rūsį pas jaunavedžius ir pasilikdavo su jais iki paryčių.
Nekaltumas kaip pagrindinis atributas
Svarbiausias momentas visame šiame rituale buvo nuotakos marškinių su kraujo dėmėmis demonstravimas. Jei nuotaka iki santuokos išlaikė nekaltybę, ji buvo laikoma sąžininga. Priešingu atveju ji užtraukė gėdą ne tik sau, bet ir tėvams. Piršliui ir nesąžiningos jaunavedžių tėvams ant kaklo buvo pakabinta antkaklis. Tėvui atnešė taurę vyno su skylute apačioje. Mergina netgi galėjo būti grąžinta į tėvo namus.


Vestuvių naktį nekaltybės praradimas buvo simboliškai atšvęstas pakabinus raudonu siūlu išsiuvinėtus rankšluosčius ir lūžtančius puodus. Po to mergina tapo „jauna“, o vaikinas – „jauna“. Po vestuvinės nakties jauna moteris buvo aprengta ištekėjusios moters drabužiais ir užsidėjo atitinkamą galvos apdangalą. Reikėjo griežtai laikytis viso ritualo, kitaip naujai šeimai grėsė nevaisingumas ir skurdas.

Pagal kai kurių šalių, įskaitant Rusiją, tradicijas naujai gimęs vyras, regis, ne visada turėjo įstatyminę teisę pirmam pasidalyti lova su savo sužadėtine. Ir dažniausiai intymūs santykiai su svetimu vyru nuotakai buvo toli gražu ne savanoriški.

Patogus paprotys

Pirmosios nakties teisė yra reiškinys, dėl akivaizdžių priežasčių, neįtvirtintas jokiuose teisės aktuose, kurie egzistavo genčių kultūrose ar šalyse, kuriose yra didelė socialinė nelygybė. Net Friedrichas Engelsas pažymėjo, kad kai kurių tautų tradicijose jaunikis buvo paskutinis asmuo, kuris savo vestuvių naktį galėjo pretenduoti į savo nuotaką. Prieš jį jo sužadėtinė galėjo pasinaudoti broliais, tolimais giminaičiais ir net draugais. Afrikos ir Pietų Amerikos gentyse šamanai arba lyderiai turėjo pirminę teisę į nuotaką, o tai buvo paaiškinta būtinybe apsaugoti jaunąją porą nuo piktųjų dvasių.

Viduramžių Prancūzijoje „Ius primae noctis“ buvo savotiška feodalo privilegija, nesunkiai sau leisti užmegzti intymius santykius su savo vasalo žmona. Anot istorikų, tokia privilegija galėjo kilti iš vokiečių Beilager papročio, pagal kurį stambūs žemvaldžiai turėjo pirmąją teisę lytiškai santykiauti su bet kurio pavaldinio nuotaka. Kai kuriais atvejais vasalas galėjo sumokėti kompensaciją savo feodalui, o tada jis atsisakė teisės naudotis savo žmona.

Mokslininkai pagrįstai nurodo, kad viduramžių Europoje trūksta dokumentų, patvirtinančių pirmosios nakties teisę, tačiau vis dar yra netiesioginių įrodymų. Pavyzdžiui, išlikęs 1486 m. Ispanijos Gudalupo arbitražo teismo sprendimas, kuriame teigiama, kad karalius Ferdinandas II nuo šiol draudžia džentelmenams naudotis privilegija nakvoti su vasalo nuotaka, įrodo, kad tokia teisė vis dėlto buvo. kažkur registruotas.

Įdomu, kad pirmosios nakties teisė, demonstruojanti feodalų savivalę, kai kuriais atvejais gali būti naudinga nuotakai. Ne visos merginos išlaikė nekaltybę iki santuokos, kuri buvo laikoma beveik būtina santuokos sąlyga. Su meistru praleista naktis nuotaką atpalaidavo nuo rūpesčių dėl per anksti prarastos nekaltybės.

Atgimusi tradicija

Kraštotyrininkų teigimu, pirmosios nakties teisė yra paprotys, labai paplitęs pagoniškoje slavų kultūroje. Seksualinis kontaktas su nuotaka gali turėti labiau įgudęs meilės reikalus gentinės grupės narys. Papročio tikslas – išgelbėti jaunimą nuo traumuojančios patirties. Dažnai būsimo vyro tėvas galėjo pasinaudoti pirmosios nakties teise. Nuotaką taip pat pagrobė jaunikio draugai. Vasilijaus Tatiščiovo teigimu, paprotį dovanoti nuotaką bendruomenės ar kaimo seniūnui princesė Olga uždraudė ir pakeitė išpirka.

Transformuota forma pirmosios nakties teisė buvo išsaugota krikščioniškoje Rusijoje. Pavyzdžiui, kai kuriuose kaimuose vestuvėse kiekvienas pakviestas vyras turėjo keletą kartų prisiglausti prie jaunosios, imituodamas lytinį aktą: tai esą leido nuotakai mintyse pasiruošti vestuvių nakčiai.

Nuošaliuose Ukrainos kaimuose dar visai neseniai buvo paplitęs paprotys, pagal kurį jaunikis turėjo pateikti įrodymus, kad jo sužadėtinė buvo atimta nekaltumo. Nesėkmės atveju jam buvo suteikta dar dvi progos. Jei jiems nepasisekė, tuomet jo vietą turėjo užimti vyresnis giminaitis arba labiausiai patyręs iš vestuvių svečių – vyras.

XVIII amžiaus viduryje, Rusijoje sustiprėjus baudžiavai, pirmosios nakties teisė įgavo naują postūmį. Šis sunkiausias laikas valstiečiams, pagimdžiusiems „saltyčius“, baudžiauninkams praktiškai nesuteikė vilties atsispirti dvarininkų savivalei. Nors Rusijos įstatymai leido apsaugoti valstiečius nuo sielų savininkų piktnaudžiavimo, iš tikrųjų visagalė bajorija retai buvo patraukta atsakomybėn, naudojant pinigus ir ryšius.

Rusų rašytojas ir visuomenės veikėjas kunigaikštis Aleksandras Vasilčikovas, pavyzdinio Trubečino dvaro savininkas, savo knygoje „Žemės nuosavybė ir žemės ūkis Rusijoje ir kitose Europos šalyse“ cituoja daugybę dvarininkų smurto, įskaitant ir seksualinį, faktų prieš baudžiauninkus, kai nekaltos valstietės mergaitės. daugelį metų nebaudžiamai sugadintas, kad patenkintų savo šeimininko geismą.

Savavališkumas rusų kalba

Deja, Rusijoje ne visi žemės savininkai, kaip Aleksandras Vasilčikovas, rūpinosi savo pavaldiniais. Paprastai kuo toliau nuo sostinės, tuo daugiau fiksuojama piktnaudžiavimo padėtimi ir valdžia atvejų. Borisas Tarasovas knygoje „Įtvirtinta Rusija. Nacionalinės vergijos istorija “praneša, kad jei įtakingesnis kaimynas smurtavo smulkius bajorus, tai prieš jį valstietės buvo visiškai neapsaugotos. Tarasovo teigimu, priverstinis ištvirkimas buvo panašus į atskirą pareigą – savotišką „moterų korvą“.

Istorikas Vasilijus Semevskis rašo, kad kai kurie dvarininkai, didžiąją laiko dalį praleidę svetur, atvyko į tėvynę turėdami vienintelį tikslą patenkinti savo geismą. Iki šeimininko atvykimo dvaro valdytojas turėjo sudaryti visų suaugusių valstiečių mergaičių sąrašą, kurių kiekviena pateko į šeimininko rankas porai naktų. Sąrašui pasibaigus, dvarininkas išvyko į kitą kaimą.

Rusų publicistas, kilęs iš turtingos bajorų šeimos Aleksandras Košelevas, šį gėdingą reiškinį aprašė savo kaimyno jauno dvarininko S pavyzdžiu. Šis ponas, aistringas „šviežių mergaičių“ medžiotojas, neleido surengti valstiečių vestuvių. vyks tol, kol jis nepatyrė nuotakos orumo. Kartą vienos iš santuokinių mergaičių tėvai nepakluso savininko valiai, rašo Koshelev. O tada dvarininkas liepė suvesti į namus visą šeimą, prirakino motiną ir tėvą prie sienos ir privertė susimąstyti, kaip jis išprievartavo savo dukrą.

Šį atvejį aptarinėjo visa apygarda, bet jaunas įtakingas libertinas išsisuko nuo visko. Tačiau nutiko taip, kad valdžia neprisisusį poną vis tiek nubaudė. Taigi 1855 m. teismas įpareigojo slaptąjį patarėją Kšadovskį sumokėti baudą aukai už naudojimąsi pirmosios nakties teise. Tik panaikinus baudžiavą valstiečių nuotakų korupcijos tradicija Rusijoje ėmė blėsti.

Europos šalyse dvarininkų ir feodalų teisė po priklausomų valstiečių vedybų pirmą naktį praleisti su nuotaka, atimant iš jos nekaltybę. Kai kuriais atvejais valstietis turėjo teisę tai atsiskaityti sumokėdamas specialų mokestį.

Daugelis istorikų šiandien laikosi nuomonės, kad pirmosios nakties teisė praktiškai nebuvo taikoma.

Kai kurie tyrinėtojai (Schmidt) visiškai atmeta tokio papročio egzistavimą kaip teisėtą reiškinį, tačiau dauguma nurodo daugybę faktų, rodančių neabejotiną „Pirmosios nakties teisės“ egzistavimą. Jis buvo platinamas beveik visose Europos šalyse; jos išlikimai siekė XIX a.

Yra įvairių nuomonių apie šios teisės kilmę. Kai kurie, kaip Volteras, tai vertina kaip neišvengiamą vergijos pasekmę: „žmogus, kuris gali disponuoti kitu žmogumi kaip gyvuliu, turintis valdžią savo gyvenimui, lygiai taip pat gali permiegoti su savo žmona“. Kiti Pirmosios nakties teisės kilmę aiškina tuo, kad baudžiauninkai galėjo tuoktis ir tuoktis tik gavę šeimininko leidimą. Vilanas, norėdamas gauti tokį leidimą, turėjo padaryti tam tikrų „nuolaidų“; kiti ponai davė leidimą tik esant tam tikroms sąlygoms, o iš pavienių atvejų po truputį susiformavo paprotys, kuris virto teise.

Kad ir kokie teisingi būtų tokie paaiškinimai atskirais atvejais, pirmosios nakties teisės egzistavimas įvairiose šalyse ir tarp įvairių tautų rodo senesnę šio papročio kilmę. Bachofenas, Morganas, Engelsas Pirmosios nakties dešinėje mato grupinės santuokos likutį. Tais laikais, kai porų šeima jau pradėjo formuotis, vyrai vis dar išlaikė teisę į visas savo genties moteris. Palaipsniui vystantis kultūrai, žmonių, turinčių teisę į moteris, ratas mažėja, šios teisės įgyvendinimas ribojamas laike, o galiausiai – vos viena vestuvių naktis, pirmiausia visiems, paskui tik šeimos galvai, kunigui, karo vadui ir ponui – viduramžiais. Remiantis Friedricho Engelso nurodytais duomenimis, tarp daugelio tautų sužadėtiniai ir giminaičiai savo protėvių teises įteikė nuotakai savo vestuvių naktį, o jaunikis stovėjo tik šios eilės gale. Taip buvo senovėje tarp balearų, tarp kai kurių Afrikos genčių; šis paprotys tebeegzistuoja tarp Barea Abisinijoje. Kitiems pareigūnas, genties ar giminės atstovas – kacikas, šamanas, kunigas, princas – užima socialinės grupės vietą ir naudojasi Pirmosios nakties teise.

Papročio atsiradimas tikriausiai siejamas su baime pralieti kraują nekaltybės atėmimo metu. Buvo manoma, kad šis veiksmas yra susijęs su didelio manos kiekio praradimu, todėl kenkia paprastam žmogui. Todėl jie pasikvietė burtininką ar vadą.

Pirmosios nakties teisė kaip grupinės santuokos liekana XIX amžiaus pabaigoje vis dar egzistavo tarp daugumos Aliaskos gyventojų (Bankroft, "Nature Races", I, 181), tarp Tahu Šiaurės Meksikoje (ib. ., p. 584) ir tarp kai kurių kitų tautų .

Pirmosios nakties teisės egzistavimą patvirtina daugybė papročių ir ritualų, kurie nuo seno išliko tarp žmonių. Pats faktas, kad tarp daugelio tautų vyriausias sūnus buvo nepaveldimas (perduotas jaunesniems), rodo, kad jis nebuvo laikomas priklausančiu šeimai.

„Jungferzinas“ (suteikti nekaltybę), išlikęs iki pat paskutinių feodalizmo valdymo dienų, jau pats pavadinimas rodo, kad tai buvo tiesioginis jus primae noctis tęsinys. Reikšminga ir apeiga, pagal kurią šeimininkas savo baudžiauninkų vestuvių dieną po vestuvių turėdavo peržengti vedybinę lovą arba į ją pakišti koją. Šiam simboliniam teisės į vestuvių naktį patvirtinimui priklauso būdingas 1486 m. kataliko Ferdinando dekretas, patvirtinantis patį jus primae noctis egzistavimo faktą; „Mes tikime ir skelbiame, – rašoma dekrete, – kad ponai (senjorai) taip pat negali, kai valstietis tuokiasi, pirmą naktį miegoti su žmona ir, kaip savo dominavimo ženklą vestuvių naktį, kai nuotaka išėjo. į lovą, žingsniuokite per lovą ir per minėtą moterį; ponai taip pat negali naudoti prieš savo valią valstiečio dukters ar sūnaus, už atlygį ar be užmokesčio“ (katalonų originale cituojamas Sugenheimas: Sugenheim, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft“, Sankt Peterburgas, 1861, p. 35 ).

Sunku pasakyti, kada Pirmosios nakties teisė nustojo naudotis, nes visose šalyse ji galiojo ne vienodai. Prancūzijoje, šioje klasikinėje feodalizmo šalyje, dar 1789 m. pasitaikė pavienių naudojimosi šia teise atvejų – tačiau atvejai, kurie feodalams baigėsi liūdnai. Beaumarchais pjesėje „Figaro vedybos“ (), kurios veiksmas vyksta šiuolaikinėje Ispanijoje, grafas Almaviva specialiu dekretu atsisako šios teisės savo pavaldiniams savo jaunos nuotakos garbei.

Tyrėjai (Shletser, Evers, Tatishchev, Elagin) įžvelgia Pirmosios nakties teisės egzistavimo Rusijoje požymį kronikos istorijoje apie princesės Olgos pakeitimą „kunigaikštiškajai“ juodajai kunai. Paprotys prieš vestuves duoti išpirką dvarininkui buvo laikomasi iki baudžiavos panaikinimo; šis failas buvo žinomas pavadinimu „brood marten“. Šiaip ar taip, pastaraisiais šimtmečiais dvarininko smurtas dėl baudžiauninkų jaunavedžių buvo faktas, o ne teisė. Kunigaikštis Vasilčikovas knygoje „Žemės nuosavybė ir žemdirbystė“ patvirtina, kad būdamas bajorų lyderiu, jam ne kartą teko susidurti su tokio dvarininkų smurto prieš valstietes faktais. 1855 m., likus 6 metams iki baudžiavos panaikinimo, slaptasis tarybos narys Kšadovskis buvo teisiamas ir nuteistas bauda už naudojimąsi Pirmosios nakties teise.

Šiuolaikiniu „pirmos nakties teisės“ aidu Rusijoje galima laikyti ir tai, kad daugelis vestuvių apima (jau vėl beveik tradicinę) „nuotakos kainos“ apeigą, kuri, tačiau, neturi nieko bendra su viduramžių papročiais. bet tarnauja kaip jų pakaitalas, reikalaudamas iš jaunikio kompensacijos jokiu būdu ne piniginės, o tik jo greito proto ir sąmojingumo demonstravimo forma. Tačiau šių savybių nebuvimas jaunikiui praktiškai nekelia jokių įsipareigojimų.

Tuo metu Europoje buvo paprotys, vadinamas „pirmos nakties teise“. Jo esmė – feodalas turėjo teisę atimti nekaltybę bet kuriai ištekėjusiai merginai iš savo turtų. Štai kodėl po vedybų nuotaka vestuvių naktį praleido ne su naujai susikūrusiu vyru, o su feodalu. Jei jam nepatiko nuotaka, jis turėjo teisę atsisakyti pirmosios nakties arba parduoti šią teisę jaunikiui. Kai kuriose šalyse ši tradicija tęsėsi iki XIX amžiaus pabaigos.

Kaip atsirado ši tradicija? Pagal vieną iš hipotezių, tokiu būdu feodalas patvirtino savo nuosavybę.

Pagal kitą versiją meistras prisiėmė šį „sudėtingą“ vaidmenį, kad žmona eitų pas „pasirodžiusį“ vyrą. Kai kurie istorikai šioje tradicijoje įžvelgia aukojimo elementų (nekaltybė buvo aukojama dievybei, o kai kuriose šalyse dievybės vaidmenį atliko kunigas).

Kai kurios tautos tikėjo, kad žydėjimo metu atsirandantis kraujas atneša blogį ir ligas. Todėl ritualas buvo patikėtas genties vyresniajam arba burtininkui – tai yra stipriam žmogui, gebančiam atsispirti piktų burtų machinacijoms. Ir tik po šios „apvalymo“ apeigos jaunavedžiai buvo atiduoti jaunikiui.

Skandinavijos pagoniškuose kultuose buvo toks paprotys. Prieš vestuvinę naktį prasidėjus tamsai, vaisingumo dievo kunigas Freyras nusivedė nuotaką (žinoma, kažkieno) į mišką, uždegė laužą ir paaukojo kiaulę. Po to jis atliko ritualą, o paskui atvedė nuotaką pas jaunikį. Buvo tikima, kad po šios paslapties moteris galės pagimdyti daug sveikų sūnų.

Kai kuriose gentyse Afrikoje ir Pietų Amerikoje nekaltumo atėmimo veiksmą atlikdavo net moterys (gydytojai arba genties vado sutuoktiniai).

Apšvietos epochoje kilo visa eilė mitų apie viduramžių laikotarpį ir bandant jį pristatyti kaip amoraliausią ir negražiausią erą per visą mūsų istoriją. Skaistumo diržai, kurių niekada nebuvo; raganų deginimas, daugiau datuojamas XVI a.; ir visa eilė kitų pasipiktinimų, tokių kaip, pavyzdžiui, pirmosios nakties teisė. Visos šios bjaurybės buvo labai perdėtos ir iškreiptos, siekiant pakirsti aukštuomenės ir bažnyčios autoritetą. Taigi ar „ius primae noctis“ iš tikrųjų egzistavo? Taip, nors tai nebuvo dokumentuota. Tokie atvejai buvo gana dažni ir ne tik teoriškai.

Kontekstas

Ar santuoka tinka visiems?

Slate.fr 2012-09-26

Santuoka yra naudinga sveikatai

Laikas 2013-03-17

Santuoka iš fiktyvumo

Nemokamos naujienos plius 2013.08.13

Ar islamas suteikė mums tos pačios lyties santuokas?

Amerikos konservatorius 2014-02-25

Pirmosios nakties teisė „ius primae noctis“ buvo feodalinė privilegija, pagal kurią šeimininkas turėjo teisę praleisti pirmąją vestuvių naktį su savo vasalo žmona, tai yra atimti iš jos nekaltybę.

Tai buvo laikoma vienu iš daugelio savivalės veiksmų prieš vasalus, kurie praktiškai priklausė regiono feodalui taip pat, kaip ir žemė, kurioje jie gyveno, ar iš jos gautas derlius.

germanų kilmės

Šios tradicijos kilmė nėra tiksliai nustatyta, nors Herodotas paminėjo ir vienos iš Libijos tautų paprotį, kuris susideda iš to, kad „genties vadui buvo pasiūlyta rinktis iš visų merginų, besiruošiančių tuoktis, ir jei jis patiko vienas iš jų, jis galėjo pirmas ją pažinti“.

Viduramžiais „pirmos nakties teisė“ galėjo kilti iš germanų papročio, vadinamo „Beilager“ (Beilager), pagal kurį kunigaikštysčių vadams buvo suteikta teisė pirmiausia susituokti su nuotaka. Ši tradicija buvo paremta magiškos mergelės kraujo galios samprata. Tiksliau sakant, vokiečių „Bailager“ buvo sudaryta iš šeimininko teisės dalytis lova su jaunavedžiu, tačiau jis neteko šios teisės, jei jam buvo išmokėta kompensacija pinigais. Teisės į pirmąją naktį privilegijos samprata sustiprėjo feodalizmo laikais, o pati sąvoka visada buvo siejama su duoklės ar mokesčių mokėjimu, kurie gavo tokius vietinius pavadinimus kaip „merket“, „cullagium“ (metinis mokestis). įvedė popiežius Urbanas II) arba „vadimonium“ (prievolė pasirodyti teisme, gresia bauda).

Dauguma istorikų panaudojimo pirmos nakties teise atvejus redukuoja į konkrečias sritis ir taip pat primena, kad šia feodaline privilegija dažnai buvo pasinaudota ne tiesiogine prasme, o mokant tam tikrą mokestį ponui už leidimą tuoktis tarp savo vasalų. Be to, daugelyje vietų valdovas tapo tradicija imituoti seksualinį veiksmą – pavyzdžiui, per vestuves jis šokinėjo per nuotaką – taip primindamas apie feodalo valdžią savo vasalams ir galimybę jam naudotis pirmos nakties teisę.
Tie, kurie teigia, kad šis paprotys niekada neegzistavo, prisiriša prie beveik visiško dokumentų, įskaitant teisinius tekstus, nurodančių tokius savivalės veiksmus, trūkumo, nors pripažįsta, kad viduramžiais rašytinės tradicijos dar buvo menkai išvystytos ir neatlaikė išbandymo. laikas. Tačiau 1486 m. Gvadalupės arbitražo teismo (Sentencia arbitral de Guadalupe) sprendime, kuriuo karalius Ferdinandas katalikas (Fernando El Católico) padarė galą daugeliui feodalų žiaurumų, susijusių su jų katalonų vasalais. sakė, kad „jie [ponai] neturi teisės naktį pasinaudoti pirmuoju ir permiegoti su jaunavedžiu, taip patvirtindami jo dominavimą. Ši frazė įrodo, kad pirmosios nakties teisė egzistavo anksčiau, bent jau teoriškai.

Tačiau teorija yra viena, o praktika – visai kas kita. Teisingas „ius primae noctis“ sukėlė stipriausią jos pažemintų vasalų pasipiktinimą ir dažnai sukeldavo valstiečių sukilimus. Tai yra, tai pasirodė per garsus, bet visiškai nepraktiškas feodalų dominavimo įrodymas. Nepaisant to, vasalų žmonų seksualinis išnaudojimas buvo gana dažnas, nors nebūtinai šeimininkas reikalaudavo pasitenkinimo, o daugeliu atvejų apsiribodavo grasinimais tai padaryti. Baudžiavos buvo neapsaugotos.

Bažnyčia gina santuokos institutą

Net monarchai bandė kovoti su tokia savivale, kuri šimtmečius egzistavo būtent dėl ​​ypatingo centrinės valdžios silpnumo. Daugelis valdovų kontroliavo tik nedidelę teritorijų dalį, beveik neturėjo savo kariuomenės, todėl jų valdžia daugiausia priklausė nuo didžiausių ponų lojalumo. Alfonsas X Išmintingasis, Ferdinandas katalikas ir kiti realią ir stiprią valdžią turėję monarchai priėmė įstatymus prieš feodalų piktnaudžiavimą ir vienareikšmiškai uždraudė pirmosios nakties teisę.

Be to, su kiekvienu šimtmečiu augantis Bažnyčios autoritetas ir stiprybė prisidėjo prie santuokos, kaip bažnyčios institucijos, formavimosi. Stiprėjant bažnytinei santuokai, tapo aišku, kad kanonų teisė tapo pranašesnė už bet kokias senas tradicijas ar papročius ir kad jei Dievas ir Bažnyčia laimina santuokos sąjungą, bajorijai į šį procesą kištis nereikia.

Nuo tada, kai Bažnyčia monopolizavo santuokas, seksualinė prievarta iš pseudolegali tapo nekontroliuojamų šeimininkų užgaidomis, nesugebėjusiomis gerbti nuo jų priklausančių žmonių orumo. Santuoka tampa kažkuo šventu, ir net feodalų valdovai negali jos išniekinti.

InoSMI medžiagoje pateikiami tik užsienio žiniasklaidos vertinimai ir neatspindi InoSMI redaktorių pozicijos.