Tema: požiūris jaunimas į santuoka . Problemos formulavimas ir pagrindimas. Dabar atėjo laikas, kai dauguma jaunimas Įeikite į santuoka nesvarstydamas savo sprendimo taip rimtai, kaip to reikalauja šis klausimas. Daugelis žmonių mano, kad gavę pasą gali laikyti save suaugusiais ir gyventi pagal savo taisykles bei principus, nepaisydami tėvų. Dalis jaunimo įeina santuoka nesulaukę pilnametystės, pagyvenę kurį laiką, daugeliui jų tai veda į skyrybas. Taigi reikia ieškoti...
1536 žodžiai | 7 puslapis
Šiuolaikinio Saratovo jaunimo požiūris į tarpetnines santuokas
tema: " Požiūris šiuolaikinis jaunimas Saratovas į tarpetninį santuokos » Baigta: 3 studentas kursas, 314 (b) grupės, dieninis išsilavinimas, studijų sritys: "konfliktologija (bakalauro laipsnis)" Somova Anastasija Vadovai: Akaev D.V. Chupina A.A. Saratovas -2010 Turinys: 1. Teorinis ir metodologinis požiūris į tarpetninę problemą santuokos 3 1.1 Tarptautinė santykius . 3 1.2 Koncepcija santuoka . Tarptautinė...
4631 žodžiai | 19 psl
Humanitarinių mokslų fakultetas Politikos mokslų ir sociologijos katedra Specialybė 040201.65 – „Sociologas“ Tyrimo ataskaita tema: „ Požiūris jaunimas šeimai ir santuoka » Užbaigė: Marina Petrova Peržiūrėjo: Turinys ………………………………………………………5 ...
2530 žodžių | 11 psl
Jaunų žmonių požiūris į santuoką ir šeimą
vartotojų bendradarbiavimas Požiūris mokiniai į santuoka Baigė: E-11 grupės mokinys Trukhanovičius M.N. Gomelis 2008 Temos aktualumas Šios temos aktualumas slypi tame, kad šiuo metu dauguma jaunų žmonių įstoja santuoka nesvarstydamas savo sprendimo taip rimtai, kaip to reikalauja šis klausimas. Dėl to tokios šeimos, kaip taisyklė, nėra laimingos. Anksti santuokos daugeliu atvejų veda prie skyrybų. Aš manau...
1336 žodžiai | 6 puslapis
1. Įvadas santykius priklauso nuo jaunų žmonių pasirengimo šeimyniniam gyvenimui, kur pasirengimas santuoka suprantama kaip individo socialinių-psichologinių nuostatų sistema, lemianti emociškai teigiamą požiūris į šeimos gyvenimą. Svarbiausia šiuolaikinės šeimos socialinė funkcija yra būsimo šeimos vyro ugdymas, tai yra jaunosios kartos paruošimas santuokai ir šeimai. santykius . Taip yra dėl augančių neigiamų procesų: ...
1397 žodžiai | 6 puslapis
Požiūris į santuoką
Šeimos psichologija ir santuoka 1. Alekseeva L.S. Psichologinė šeimos tarnyba socialinio darbo sistemoje // Šeima Rusijoje. - 1996. - Nr.3/4. - p.113-126. 2. Aleshina Yu.E. Individualus ir šeimos psichologinis konsultavimas: Rusijos socialinė sveikata. - M.: Klasas, 1994. - S.25-37. 3. Aleshina Yu.E. Šeimos raidos ciklas: tyrimai ir problemos // Vestnik Mosk. universitetas Psichologija. 14 serija. - 1987. - Nr. 2. - S.60-72. 4. Aleshina Yu.E. Pasitenkinimas santuoka ir tarpasmeninis suvokimas susituokusiose porose...
7522 žodžiai | 31 psl
Tarptautinės santuokos bruožai
Sąvokos apibrėžimas santuoka . Konceptuali tarpetninė analizė santuokos 2. Jaunimas kaip ypatinga socialinė grupė 3. Ypatumai santykius šiuolaikinis jaunimas į santuoka NAUDOJAMOS LITERATŪROS SĄRAŠAS Įvadas Tyrimo temos aktualumas. Pagrindinė visuomenės organizavimo forma santykius yra tarp vyro ir moters santuoka . Santuoka yra socialiai sankcionuota ir reguliuojama forma santykius tarp vyro ir moters, apibrėžiant jų teises ir pareigas santykį vieni kitiems ir vaikams...
8198 žodžiai | 33 psl
Santuoka ir šeima
požiūriai į vertybių sistemos analizę šiuolaikinės jaunimas , pabrėžia šeimos svarbą šiuolaikinėje vertybių sistemoje jaunimas , pateikiami empirinio tyrimo rezultatai – reprezentacijos jaunimas apie vaidmenų pasiskirstymą šeimoje, apie pagarba į civilinę santuoka bei derinant studijas ir šeimą, siūlomos rekomendacijos didinti šeimos svarbą vertybių sistemoje jaunimas . Raktiniai žodžiai: jaunimas , šeima, vertybių sistema jaunimas , vertė ŠEIMA VERČIŲ SISTEMA...
1669 žodžiai | 7 puslapis
„POŽIŪRIS Į SANTUOKĄ STUDIO METAIS“
7 Programos struktūra: 1. Metodinė skyrius: 1.1 Tyrimo problema. Dabar atėjo laikas, kai dauguma jaunimo įžengia santuoka nesvarstydamas savo sprendimo taip rimtai, kaip to reikalauja šis klausimas. Daugelis žmonių mano, kad gavę pasą gali laikyti save suaugusiais ir gyventi pagal savo taisykles bei principus, nepaisydami tėvų. Kurį laiką pagyvenęs su daugybe šeimų...
1706 žodžiai | 7 puslapis
„Rusijos jaunimo požiūris į homoseksualumą ir homoseksualus“
RUSIJOS VALSTYBINIO PREKYBOS IR EKONOMIKOS UNIVERSITETAS SOCIOLOGIJOS KATEDRA Sociologinių tyrimų programa tema: « Požiūris rusų jaunimas į homoseksualumą ir homoseksualus» AUTORIUS: II KURSO STUDENTAS FMT gr. Potapovas V.P. Maskva 2002 Programos turinys 1. Metodinė programos dalis 1.1. Aktualumo pagrindimas...
5375 žodžiai | 22 psl
santuokos ir šeimos vertė jaunų žmonių mintyse
šeima šiuolaikinio žmogaus galvoje, nes domimasi šeimos vertės tyrimu ir santuoka susikūrė gana seniai. Vieno ar kito viduje doktriną, į šeimos institutą galima žiūrėti įvairiai, o tai leidžia gana plačiai suprasti transformacijos priežastis, formavimo būdus ir šeimos vertės perspektyvas, santuoka šiuolaikinis jaunimas . Remiantis labiausiai paplitusiais mokymais, šeimos vertė ir santuoka gali būti vertinama taip: kaip socialinė institucija, tiesiogiai priklausoma nuo ...
6753 žodžiai | 28 psl
Santykiai šeimoje
3 1. Pagrindiniai teoriniai šeimos aspektai santykius ...........5 1.1. koncepcija santuoka ir santuoka santykius santykius santykius ..................14 2.3. Santuokos ir šeimos teisinės normos santykius ..............19 3. Tyrimas ..............................22 Išvada ...
4805 žodžiai | 20 psl
Šeimos vertybių formavimo ypatumai tarp šiuolaikinio Rusijos jaunimo
šeimos vertybės tarp įvairių kategorijų gyventojų, ne tik pasikeitus šiuolaikinėms vertybinėms orientacijoms jaunimas , bet ir su globaliu tendencijas. Vyksta perėjimas nuo patriarchalinės prie branduolinės šeimos, taip pat nuo orientuotos į vaikus prie egalitarinės. Šiuolaikinėje rusų šeimoje pagrindinė funkcija yra ne bendras namų ūkis, ne fizinis vaikų gimimas, o santykius tarp sutuoktinių. Kalbame apie psichologinės pagalbos teikimą šeimos nariams, o tai ypač svarbu...
1667 žodžiai | 7 puslapis
Socialinio jaunimo problemos
ramybė. Jaunimas kaip socialinė demografinė grupė Jaunimas – tai žmogaus gyvenimo tarpsnio būsena, kai socialinė „vaikystėje“ ir „jaunystėje“ susiformavęs potencialas įeina į savo aktyviąją fazę keičiant žmogaus socialinį statusą, prisotinant jo socialinį gyvenimą socialiniais vaidmenimis. Kita vertus, „jaunimas“ kaip sąvoka turi vertinamąją reikšmę ir reiškia visos gyventojų amžiaus grupės ypatybes, kurios dažniausiai vadinamos. jaunimas Ir ta prasme...
2590 žodžių | 11 psl
Kurso jaunimas kaip socialinė grupė
SOCIALINIS DARBAS SU JAUNIMAS …………………………………………………………………… 17 2.2. REGLAMENTAVIMAS IR TEISINĖ SOCIALINIO DARBO SU JAUNIMAS AT RUSIJA……………………………………………………….22 2.3. SOCIALINIŲ PASLAUGŲ VAIDMUO DARBO SU JAUNIMAS ……28 IŠVADA…………………………………………………………………….32 NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS ĮVADAS Temos aktualumas yra tas, kad jaunimas yra ypatinga socialinė grupė, kuriai būdingos specifinės problemos, labai didelės ir sunkios, ir būtent jaunimas nusako ateitį...
6631 Žodžiai | 27 psl
Šeimos santykiai
Kursinis darbas: Šeima santykius Turinys Įvadas ................................................3 1. Pagrindiniai teoriniai šeimos aspektai santykius ...........5 1.1. koncepcija santuoka ir santuoka santykius ................5 1.2. Santuokos ištekliai ir perspektyvos santykius ..............7 2. Mokinių pasirengimas ir parengimas šeimos kūrimui ...................... 9 2.1. Pasiruošimas šeimyniniam gyvenimui................................9 2.2. šeimos atsparumas santykius ..............
5116 žodžių | 21 psl
Mokinių psichologinio ir pedagoginio pasirengimo šeimos gyvenimui formavimas“
TURINYS Įvadas 3 1 skyrius Mokymo teorija ir praktika jaunimas šeimyniniam gyvenimui 6 1.1 1.1 „Pasiruošimas šeimai“ koncepcija gyvenimas“ ir pagrindiniai jo komponentai. 6 1.2 Patirties įgyvendinant mokymo programas sintezė jaunimas į šeimos gyvenimą. 16 1 skyriaus išvados. 25 2 skyrius. Pasirengimo šeimos gyvenimui formavimo psichologinės ir pedagoginės programos empirinis pagrindimas m. jaunimas . 27 2.1. Tyrimo organizavimas. 27 2.2. Gautų rezultatų analizė. 29 Išvados dėl skyriaus...
16227 Žodžiai | 65 psl
Šiuolaikinių santuokų tipai
šiuolaikinis santuokos » Parengė: III kurso studentas Tikrino: Ph.D. pamišusi. PhD, docentas Maskva 2009 Turinys: 1) Įvadas…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Santuoka . Sąvoka ir formavimosi istorija 1.1 Sąvoka santuoka ………………………….….………………….4 1.2 Susikūrimo istorija santuoka …………….….…………5-9 3) 2. Tvarumo veiksniai santuoka ………………………………..10-11 4) 3. Požiūris šiuolaikinis jaunimas į santuoka ………………….12-14 5) 4. Šiuolaikinės rūšys santuokos ………………………………...
4342 žodžiai | 18 psl
Studentų lyčių skirtumai iki civilinės santuokos
skirtumai tarp pagarba studentų į civilinę santuoka . Turinys Įvadas .................................................. ................................................ .. ........3 1 skyrius. Teoriniai ir metodologiniai pagrindai santykius studentų į civilinę santuoka .................................................. ................................................7 1.1 Pagrindiniai civilinio bruožai santuoka .................................................. .......7 1.2 Savybės santykius civilinei...
15538 Žodžiai | 63 psl
S.P. Ivanenkovo sociologinio tyrimo „Rusijos jaunimas: šeimos ir santuokos vertybės bei nuostatos“ analizė.
gyventojų socialinės gerovės rodikliai ir jaunimas yra požiūris šeimai ir vaikams. Vienas iš svarbiausių rodiklių socialinę gyventojų gerovę ir jaunimas yra požiūris šeimai ir vaikams. S.P. Ivanenkovas rusas jaunimas : šiuolaikinės šeimos ir santuokos vertybės ir nuostatos. - Teorinis žurnalas "CREDO NEW", 2007. - 10 p. Remiantis sociologine apklausa, straipsnyje nagrinėjami pokyčiai pagarba jaunimas į šeimos institucijas ir santuoka . Darbas suskirstytas į tris blokus: santuokos modelis...
810 žodžių | 4 puslapis
Motyvacija santuokai jauname amžiuje
Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija Psichologijos institutas Ugdymo psichologijos motyvacijos skyrius įėjimas į santuoka jaunimas Kurso atlikėjas: Frunze Alena Evgenievna, 201 grupės specialybės „Pedagogija ir psichologija“ studentė ...
4532 žodžiai | 19 psl
Šeimos ir santuokos santykiai
TURINYS ĮVADAS 1. SOCIALINĖS ATSTOVYBĖS ŠEIMOS IR SANTUOKOS SRITYJE SANTYKIAI 2. SEKSULUS SANTYKIAI JAUNIMAS 2.1. Šiuolaikiniai mitai jaunimas 2.2. Saugaus sekso problemos IŠVADOS LITERATŪRA ĮVADAS Šeima yra pirminė ir pamatinė visuomenės ląstelė, viena pagrindinių socialinių institucijų, kurios svarbiausia funkcija – kartų dauginimasis. Nuo gimimo iki mirties žmogaus gyvenimas, kaip taisyklė, yra susijęs su šeima. Šeimoje kasdien...
5608 Žodžiai | 23 psl
Socialinio darbo su jaunimu problemos
Turinys Įvadas …………………………………………………………………………………………… 2 1. Jaunimas ir šeima santykius (sociologinė analizė)……….3 2. Valstybinės šeimos politikos samprata…………………………….7 2.1 Bendrosios nuostatos……………………………………………………………………… …… ….7 2.2 Integruotas požiūris į paramos šeimai problemų sprendimą……..10 3. Šeimos instituto stiprinimo strategija Rusijoje…………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………..14 Naudotos literatūros sąrašas………………………… …………………………………… 16 Įvadas Formavimas...
3854 žodžiai | 16 psl
Jaunimas
KURSINIS DARBAS bendrosios sociologijos teorijos tema: Jaunimas kaip socialinė ir demografinė grupė Užbaigė: studentė 2 kursas, s / o Karimova R. G. Patikrinta: Sennikova E. D. Ufa - 2003 Turinys Įvadas…………………………………………………………….……….. ……..3 skyrius I. Kaip suprantama „ jaunimas »……………………………………4 II skyrius. Jaunimas kaip socialinė-demografinė grupė……………7 2.1. Jaunimas (demografinės charakteristikos)………………………………7 2.2. Jaunimas...
10369 žodžiai | 42 psl
Gimnazistų požiūris į šeimos ir santuokos santykius
Volkovysko rajono vykdomojo komiteto Švietimo, sporto ir turizmo skyrius Valstybinė švietimo įstaiga „Šilovičių vidurinė mokykla“ gimnazistai už šeimą ir santuoką santykius Autorius: Margarita Evgenievna Khamenya, 9 klasės mokinė Vadovė: Julija Viktorovna Tupitsa, mokytoja psichologė 2015 Turinys Įvadas……………………………………………………………………………… ...3 1 skyrius. „Šeimos“ sąvoka psichologinėje ir pedagoginėje ...
3326 žodžiai | 14 psl
ankstyvos santuokos ir skyrybų prevencija tarp jaunų žmonių 1
Jaroslavlio valstybinis universitetas P.G.Demidova Socialinis projektas tema „Ankstyvas santuoka ir jaunimo skyrybų prevencija aplinka „Projektą parengė: YarSU vardo ORM-11 grupės I kurso studentė. P.G. Demidova Čistjakovas Aleksandras Maksimovičius Jaroslavlis – 2014 m. (spustelėkite 1) Informacija apie projektą 1. Projekto tikslas – socialinis projektas, kuriuo siekiama užkirsti kelią ankstyvam santuokos ir jaunų žmonių skyrybos 2. Projekto specializacija - Padidinti santuokos lygį, vaisingumą ir mažinti ...
2107 Žodžiai | 9 puslapis
Statistinė jaunų moterų reprodukcinio elgesio analizė
Rusija, Irkutskas ir Irkutsko sritis 1.2 Socialiniai ir aplinkos veiksniai, lemiantys demografinį elgesį jaunimas 2 skyrius socialiniai-ekologiniai demografinio elgesio veiksniai jaunimas Irkutsko miesto pavyzdžiu 2.1 Demografinės elgsenos tyrimo rezultatų analizė jaunimas 2.2 Socialinių-ekologinių veiksnių įtaka demografinės elgsenos formavimuisi jaunimas Išvada Naudotų šaltinių sąrašas Programos ĮVADAS Tyrimo temos aktualumas: Vaidmuo ...
10276 Žodžiai | 42 psl
„Moralinis ir psichologinis jaunimo pasirengimas šeimyniniam gyvenimui“
„MORALINIS IR PSICHOLOGINIS PASIRENGIMAS JAUNIMAS Į ŠEIMOS GYVENIMĄ „PLANAS 1. Socialinės-psichologinės charakteristikos jaunimas .2. Požiūris į šeimos gyvenimą. 3. Paruošimas jaunimas į šeimos gyvenimą. 4. Pasirengimo kurti šeimą sąlygos. Literatūra: Sizanovas A.N. Paauglių paruošimas šeimos gyvenimui. Mn. 1989. Grebennikovas I.V. Šeimos gyvenimo pagrindai. M. 1991. Sysenko V.A. Jaunimas patenka į santuoka . M. 1986. Trukhin I.A. Būsimasis šeimos vyras. K. 1987. Shapiro B.Yu. Nuo pažinties iki santuoka . M. 1990. Torokhty...
3497 žodžiai | 14 psl
Santuoka. Šeimos jaunimo politika.
Įvadas Santuoka o šeima yra viena iš svarbiausių moralės veikimo sferų, kuri kartu su teise veikia kaip pagrindinė sutuoktinių santykių reguliatorius. Santuoka o šeima yra neatsiejama nuo kiekvieno socialinio ir ekonominio darinio. Laikui bėgant šios santykius pasikeisti, bet neišnyksta. Bet koks santuoka prasideda įžanga. Praėjusiais šimtmečiais šią atsakomybę prisiimdavo tėvai. Santuoka buvo puikus renginys ne tik jauniesiems, bet ir visai šeimai. Šiuo metu pasimatymų problema ir...
2459 žodžiai | 10 psl
Ankstyvos santuokos: už ar prieš
gimnazija „Ugdymo tiriamasis darbas Ankstyvas santuokos : už ar prieš Užpildė: Margarita Aleksejeva, 11 klasės mokinė Vadovas: Plotnikova I.P. socialinių mokslų mokytojas 2010 Turinys Įvadas3-4 Santuoka ir šeima santykius 5-12 1.1 Formos santuoka 5-9 1.2 Idėjos apie šeimą ir santuoka jaunimas9-12 II skyrius Ankstyvumo esmė santuoka ir reikšmė visuomenės gyvenime13-22 2.1 Ankstyvosios ypatybės ir bruožai santuoka . 13-14 2.2 Ankstyvų santuokų priežastys 14-19 ...
5615 žodžiai | 23 psl
Jaunimo reprodukcinis elgesys
Tema: Reprodukcinis elgesys jaunimas dabartiniame visuomenės vystymosi etape Užbaigė: Petrova K.V. Studentas gr. GMU-09 Patikrinta: cand. ekonomika Mokslai, docentė, Malyutina S. A. Irkutsk 2011 Turinys Įvadas 3 1 skyrius Reprodukcinis elgesys apskritai 4 1.1 Reprodukcinio elgesio samprata, vaisingumas, šeimos planavimas 4 1.2 Reprodukcinio elgesio tipai 9 1.3 Medicininiai ir socialiniai seksualinio ir reprodukcinio elgesio aspektai jaunimas 10 2 skyrius Reprodukcinės...
5977 žodžiai | 24 psl
Studentų požiūris į santuoką
Rusijos valstybinio prekybos ir ekonomikos universiteto fakulteto kursų grupė Sociologijos katedra Sociologinis tyrimas šia tema: « Požiūris mokiniai į santuoka » Darbą atliko studentas: Vadovas: Maskva 2012 Turinys Ι. Metodinė dalis………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3 1.1. Temos aktualumas……………………………………………......3 1.2. Problemos apibrėžimas …………………………………………3 1.3. Mokslinė problemos plėtra ……………………………… ...... 3 1.4 ....
2268 žodžiai | 10 psl
Jaunimo seksualinis elgesys ir reprodukcinė sveikata Baltarusijos Respublikoje
BALTARUSIJOS RESPUBLIKOS ŠVIETIMO MINISTIJA BALTARUSIJA VALSTYBINIS UNIVERSITETAS FILOSOFIJOS IR SOCIALINIŲ MOKSLŲ FAKULTETAS SOCIOLOGIJOS KATEDRA SEKSUALINIS ELGESYS IR REPRODUKTINĖ SVEIKATA JAUNIMAS BALTARUSijos RESPUBLIKOS Kursinis darbas Grinkevič Olga Sergeevna Dieninės sociologijos katedros 2 kurso studentai ...
9945 žodžiai | 40 psl
Visuomenės požiūris į netradicinę seksualinę orientaciją
2. Homoseksualumo istorija…………………………………………………………….7 3. Pagrindinės sąvokos……………………………………………… ……… …………………….11 II skyrius 1. Tyrimo požiūriai homoseksualumas……………………………………………13 2. S. Freudo homoseksualumo tyrimas………………………………………………… …14 3. Požiūris homoseksualams………………………………………………………..16 4. Homoseksualų problemos……………………………………………………… …… ….19 Praktinis tyrimas……………………………………………………………….22 Išvada …………………………………………… ……… …………………………..27 Naudotos literatūros sąrašas ………………………………………………………………
6194 žodžiai | 25 psl
Jaunų žmonių reprodukcinės sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas.
reprodukcinė sveikata jaunimas . Turinys 1. Reprodukcinės sveikatos tyrimų teorinės problemos jaunimas 1.1 Reprodukcinės sveikatos kaip neatskiriamos sveikatos dalies samprata apskritai. 1.2 Šiuolaikinės reprodukcinės sveikatos išsaugojimo ir stiprinimo problemos jaunimas 2.2. Diagnostikos metodų analizė santykius jaunimas reprodukcinei sveikatai...
3802 žodžiai | 16 psl
Socialinės-psichologinės jaunimo problemos.
Rusijos Federacijos federalinė švietimo ir mokslo agentūra Volgogrado valstybinio universiteto Filosofijos, istorijos fakultetas, tarptautinis santykius ir Socialinių technologijų katedra Socialinio darbo ir pedagogikos katedros kursinis darbas disciplinoje „Socialinio darbo su įvairiomis gyventojų grupėmis patirtis“ tema: „Socialinės-psichologinės problemos jaunimas ir jų sprendimo būdai socialiniame darbe. ...
7844 žodžiai | 32 psl
Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos
RF VALSTYBINĖ AUKŠTOJO PROFESINIO MOKYMO ĮSTAIGA "MARI VALSTYBINĖ TECHNINĖ UNIVERSITETAS" Sociologijos kursinis darbas „Šiuolaikinės vertybinės orientacijos jaunimas » Baigta: studentė zSR-21 Spirina Anastasija...
9031 Žodžiai | 37 psl
šeimos santykių kultūra
TURINYS ĮVADAS 2 1. Šeimos kultūros esmė santykius …………………………………………3 2. Šeimos kultūros samprata santykius ……………………………………………….5 3. Šeimos kultūros kėlimas santykius …………………………................................9 4. Šeimos reikšmė ir funkcijos santykius ……………………………………… 11 5. Šeimos kultūros struktūra santykius …………………………………… 15 IŠVADA 16 NUORODOS 17 ĮVADAS Šeima yra pagrindinis žmonių socialinės bendruomenės, pagrįstos santuoka arba giminystė, viena iš seniausių socialinių...
3081 žodžiai | 13 psl
ankstyvos santuokos šiuolaikinėje visuomenėje
Anksti santuoka gana dažnas šiuolaikinėje visuomenėje. Rusijos Federacijos šeimos kodeksas sako, kad anksti santuoka - tai yra santuoka sudarytos nesulaukus santuokinio amžiaus specialiu administracinių institucijų leidimu. Neseniai diskusijos tema anksti santuokos kyla vis dažniau ir ne tik Rusijos, bet ir pasaulinė teisinė praktika juda link laipsniško įstatyme nustatyto minimalaus santuokinio amžiaus mažinimo. Tikiu, kad toks reiškinys kaip anksti santuokos pakankamai...
753 žodžiai | 4 puslapis
Šeimos ir santuokos samprata tarp gimnazistų.
Turinys Įvadas 1 skyrius. Šeimos samprata ir santuoka 1.1 Šeimos apibrėžimas ir santuoka . Šeimos tipai 1.2 Analizė bendras psichologinis požiūris į šeimos tyrimą 2 skyrius. Santuokos ir šeimos idėjų formavimasis 3 skyrius. Santuokos ir šeimos idėjų tyrimas aukštųjų mokyklų moksleiviams 3.1 Tyrimo organizavimas 3.2 Tyrimo rezultatai Išvados Literatūra 1 priedas 2 priedas Įvadas koks žmogiškumas...
10315 Žodžiai | 42 psl
Civilinės santuokos sudarymo priežastys
patekimas į „Civil santuoka "studentuose. Odegova Anna, II kursas, GF, GS-31 Probleminė sritis: pagrindinė probleminė sritis tyrimai – šeimos sociologija; taip pat studijavo sociologiją jaunimas , šeimos ir santuokos sociologija santykius . Socialinė problema: svarbos mažėjimas santuoka ir šeimos institutas, besikeičiančios šeimos vertybės. Probleminė situacija: Hierarchiškai keičiasi šeimos vertybių reikšmė, taigi ir šeimos funkcijos. Šeima santykius šiuolaikinėje mintyse...
1724 žodžiai | 7 puslapis
Civilinė santuoka: už ir prieš.
vaikų auklėjimas daugiakonfesinėse šeimose ir jų sprendimo būdai. 5. Psichologinės ir pedagoginės problemos, kylančios dėl vaikų auklėjimo in tarptautinės šeimos ir jų sprendimo būdai. 6. Psichologinės problemos, kylančios santuokos su dideliu sutuoktinių amžiaus skirtumu ir jų sprendimu. 7. Vėlyvas vaikas – psichologinės ir pedagoginės šeimos ugdymo problemos. 8. Vienintelis vaikas – psichologinės ir pedagoginės šeimos ugdymo problemos. 9. Psichologinės ir pedagoginės ...
735 žodžiai | 3 puslapis
Šeima ir santuoka
Šeima kiekvieno žmogaus gyvenime užima ypatingą vietą. Vaikas auga šeimoje ir nuo pirmųjų gyvenimo metų mokosi nakvynės namų normų, žmogaus normų. santykius , sugeriantis iš šeimos ir gėrį, ir blogį, viską, kas būdinga jo šeimai. Suaugę vaikai savo šeimoje kartoja viską, kas buvo jų tėvų šeimoje. Šeima yra reguliuojama santykius vaikas į aplinką, šeimoje jis įgyja dorovės patirties, moralinių elgesio standartų. Šeima laikoma mažiausia socialine institucija...
10125 žodžiai | 41 psl
Valstybės politika jaunų šeimų atžvilgiu sociokultūrinis aspektas
Socialinė kultūrinė sfera Valstybės politika in pagarba jaunos šeimos: kursinis darbas sociokultūriniu aspektu „Ulan-Ude 2009“ turinio įvadas…………………………………………………………………………..3. I skyrius. Viešosios politikos tyrimo teoriniai požiūriai in pagarba jauna šeima……………………………………………………………8 1.1. Koncepciniai viešosios politikos pagrindai in pagarba jauna šeima………………………………………………………………..8 1.2. Plėtra...
5380 žodžių | 22 psl
Civilinė santuoka
Civilinis santuoka – ne tokia naujovė, tik šios sąvokos reikšmė anksčiau buvo kiek kitokia. Jis buvo „išrastas“ XVI amžiuje Olandija – skirtingų tikėjimų įsimylėjėliai negalėjo tuoktis bažnyčioje, todėl valdžia nusprendė tokias sąjungas įforminti merijoje. Lygiai taip santuoka ir buvo vadinamas civiliniu. O dabar pagal civilinę santuoka dviejų asmenų savanoriškas gyvenimas kartu ir bendro namų ūkio išlaikymas „be abipusių įsipareigojimų“ yra numanomas...
1902 Žodžiai | 8 puslapis
Šiuolaikinio jaunimo požiūris į tėvystę
pirmiausia pasireiškė vaiko-tėvo srityje santykius . Susilpnėja socialiniai ryšiai tarp tėvų ir vaikų, giminystės ir tėvystės svarba. Kaip teigia N.V. Bogačiova, „savęs patvirtinimas ir autonomija, kaip svarbiausi šiuolaikinio gyvenimo principai, veda prie tradicinių šeimos pamatų griovimo, dėl kurio labai pasikeičia socialiniai motinos ir tėvo vaidmenys, santuoka tampa pagrindine vidinių santykių linija. šeima santykius o tėvystė yra antraeilė. ...
Šeimos problema santykius nuo neatmenamų laikų nerimavo filosofai ir mąstytojai. Rytų slavų era nėra išimtis. metraštininkas, ištikimas sąvokoms to meto, daugiausia atkreipia dėmesį į šeimos papročius ir papročius. Šeimos pagrindas, jos mazgas yra santuoka , todėl aišku, koks svarbus buvo skirtumas tarp skirtingų genčių požiūrio į šį reiškinį, tai skiriasi papročiai santuoka metraštininkas ir nurodo pagrindinį moralinį skirtumą tarp genčių. Kai kurios gentys, anot jo, santuoka nebuvo žmonų...
753 žodžiai | 4 puslapis
Šiuolaikinio jaunimo socialinės problemos Maksimas
Šiuolaikinės socialinės problemos jaunimas : kas kaltas ir kaip būti? Šis klausimas visada aktualus, ypač mūsų laikais, amžiuje, kai viskas prieinami ir leidžiami, kai narkotikai žinomi nuo vaikystės, legalizuojami tos pačios lyties asmenys santuokos , žmogus pats nusprendžia, kokios lyties ir amžiaus jis yra. – Viskas būtų juokinga, jei nebūtų taip liūdna. Šią frazę galima pritaikyti ir šiandienai jaunimas . Gaila šiuolaikinės augančios kartos, ir ne todėl, kad ji nepanaši į senesnę, o todėl, kad kuo daugiau ji praeina...
963 žodžiai | 4 puslapis
Socialinio darbo su jaunimu technologijos
SOCIALINIS DARBAS SU JAUNIMAS (SR ir S. 77000.011 KR) SOCIALINIO DARBO TECHNOLOGIJOS SU JAUNIMAS Vadovas: ____________V.V. Astapovas Kūrėjas: 350500 grupės studentas ___________Yu.A. Kovaleva Krasnojarskas 2013 Santrauka Kursinis darbas buvo baigtas tema: „Socialinio darbo technologijos su jaunimas “. Kursinio darbo struktūra nustatoma pagal studijų tikslą ir uždavinius ir apima: įvadą, tris dalis ir išvadą. Pirmame skyriuje aptariami pagrindiniai klausimai jaunimas Rusijoje. Antroje...
7661 žodžiai | 31 psl
Jaunimas kaip socialinė grupė
1. Jaunimas kaip socialinė grupė Jaunimas yra ypatinga socialinė-demografinė grupė, turinti bendrų socialinių-psichologinių bruožai dėl socialinio pobūdžio Santuoka ir šeima yra tarp tokių reiškinių, kurių susidomėjimas visada buvo stabilus ir plačiai paplitęs. Visuomenei šių socialinių institucijų pažinimo ir gebėjimo nukreipti jų raidą klausimas yra itin svarbus jau todėl, kad valstybė ...
2219 žodžiai | 9 puslapis
Jaunimo stereotipai pagal lytį
Lyčių klausimai palaipsniui įtraukiami į psichologinių mokslo žinių sistemą apskritai ir į socialinių-psichologinių žinių sistemą. Studija Lytis santykius yra ypač svarbus atsižvelgiant į reikšmingus pokyčius, vykstančius įvairių šalių žmonių socialiniame gyvenime. Anksčiau susiformavę vyrų ir moterų lyčių skirtumai, požiūriai ir elgesio normos dabar matomos kitaip nei ankstesniais metais, lyčių stereotipai suprantami kaip kognityviniai konstruktai, kaip grupavimo būdas... sukurti šeimą...
Medicinos universitetas „Socialinių ir humanitarinių mokslų katedra Esė apie Baltarusijos valstybės ideologijos pagrindus tema:“ Šiuolaikinės problemos jaunimas » Užbaigė: Saleiko M.S. Medicinos fakulteto 1 kurso studentė, 12 grupė Vadovas: Lukyanova L.I. Gardinas 2013 Turinys Įvadas 3 Pagrindinės šiuolaikinės problemos jaunimas 4-9 Išvada 10 Literatūra 11 Įvadas Mūsų jaunimo problemos iš esmės yra ne tik šių dienų jaunimo problemos...
1799 žodžiai | 8 puslapis
požiūris į santuoką
Įvadas Viena iš šiuolaikinės visuomenės problemų yra santuokos ankstyvame amžiuje, kai abu sutuoktiniai dar neturi aukštojo išsilavinimo ir nuolatinis darbas. Paprastai jie yra atsitiktinio mergaitės nėštumo pasekmė. Retais atvejais, santuoka sukurtas iš meilės. Dauguma jaunimas apsiriboja įprastais pasimatymais ir nenori gyventi kartu, kaip laikosi savo santykius kaip „ne per rimta“. Jeigu santykius pereiti į rimtų kategoriją, tada iškyla kita problema - būsima šeima ...
1284 žodžiai | 6 puslapis
santuoka
Anksti santuokos Įvadas Temos aktualumas Dar visai neseniai Rusijoje dominavo kelių kartų patriarchalinis režimas. šeima su tradiciniais moralės principais. Šiuo metu mūsų šalyje skaičius santuokos tik šiek tiek prastesnis už skyrybų skaičių. Priežastys matomos šeimos, kaip visuomenės ląstelės, sunaikinime. Tačiau šeima, kaip viena pagrindinių socialinių institucijų, išlaiko savo reikšmę, išlieka svarbiausiu visuomenės pamatu. Darni, klesti šeima yra ta...
2245 žodžiai | 9 puslapis
Kodėl svarbu tyrinėti jaunų žmonių mintis apie santuoką? Santuokos raida ryškiausiai matoma jaunimo aplinkoje. Jaunimas yra socialinių pokyčių objektas, jie turi naujovių potencialą ir tuo pačiu yra santuokinio apsisprendimo amžiuje.
Informacija apie pradinį tyrimą, atliktą 2002 m. šeimos ir lyčių santykių sociologijos sektoriuje. Pavyzdys: studentai Maskvoje ir Čeboksare, 500 žmonių. 263 merginos, 237 vaikinai. 240 - Maskva, 260 - Čeboksarai. Metodas: Klausimynas su atvirais ir pusiau atvirais klausimais.
Ketinimai dėl teisėtos santuokos, įstojimo amžius ir būtinos sąlygos 87% mergaičių ir 82% berniukų ketina susituokti ateityje. Merginos (58 proc.) mieliau tuokiasi nuo 21 iki 24 metų; jaunuolių (60 proc.) – nuo 25 iki 29 m.
Būsimo sutuoktinio pageidavimai Tautybė: dauguma respondentų (61% mergaičių ir 81% vaikinų) jos nesureikšmina. Religija: Dauguma (50% ir 71%) tuoktųsi su kitos religijos asmeniu. Išsilavinimo lygis: Dauguma nori turėti tokį patį išsilavinimą kaip ir jų sutuoktinis.
Studentų suvokimas apie alternatyvias santuokos formas* Pavyzdys: Maskvos universitetų įvairių specialybių studentai: 15–25 m., 295 žm. Studentai nurodo alternatyvias santuokos formas tokias santuokų rūšis kaip tos pačios lyties pilietinė laisvoji grupė * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Šiuolaikinio jaunimo reprezentacijos apie šeimos ir santuokos institutą // Šiuolaikinė socialinė psichologija: teoriniai požiūriai ir taikomieji tyrimai P
Studentų asociacijos Susijusios su tradicine santuoka: laimė meilė atsakomybė parama pagarba vaikams pareigos vestuvės siejamos su alternatyviomis santuokos formomis: bevaikystė keistenybė savanaudiškumas nelaimė vienatvė nesusipratimas laisvė neatsakingumas
Kas trukdo studentams tuoktis*? 28,9% – socialinės-psichologinės problemos (mano, kad dar per anksti kurti šeimą, norisi daugiau laiko skirti sau, nemano, kad tai būtina, bijo atsakomybės). 23,7% - trukdo įgyti išsilavinimą, kurti karjerą 18,3% - nesutiko žmogaus, su kuriuo norėtų susieti savo likimą 16,3% - ekonominės problemos (būsto ir materialinės bazės trūkumas) * Dolbik-Vorobey T.A. Studentų jaunimas apie santuokos ir vaisingumo problemas // Sociologijos studijos C
Santuokos atidėjimo pasekmės *: nesantuokiniai lytiniai santykiai, lemiantys nepageidaujamą nėštumą, kuris dažnai baigiasi abortu, nevaisingumo padidėjimas, gimusių vaikų palikimas ir kt. Studentų jaunimo šeimos dezorganizacija, dėl kurios silpnėja šeimos pareigos, šeimos jausmai. tradicijos, nuostatos, santuokinė ir šeimos ištikimybė. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Šiuolaikinio jaunimo reprezentacijos apie šeimos ir santuokos institutą // Šiuolaikinė socialinė psichologija: teoriniai požiūriai ir taikomieji tyrimai C
Išvados Jauni žmonės nori turėti jaunesnį už save sutuoktinį, o merginos pirmenybę teikia vyresniems sutuoktiniams. Dauguma jaunų vyrų ir moterų mano, kad norėdami susituokti, jie turi baigti mokslus, turėti būstą ir materialinę bazę. Santuokos atidėjimas turi daug neigiamų socialinių pasekmių. Dauguma studentų turi teigiamą požiūrį į tradicinę santuoką ir neigiamą požiūrį į alternatyvias santuokos formas. Planuojamas mergaičių santuokinis amžius yra mažesnis nei berniukų.
Jaunų žmonių požiūris į santuoką ir šeimą
Šios sociologinės apklausos temą „Jaunimo požiūris į santuoką ir šeimą“ pasirinkau neatsitiktinai. Šeimos ir santuokos studijos yra viena iš svarbiausių sociologijos uždavinių. Sąvokos „šeima“ nereikėtų painioti su santuokos sąvoka. Šeima yra sudėtingesnė santykių sistema nei santuoka, nes. ji vienija ne tik sutuoktinius, bet ir jų vaikus bei kitus giminaičius. Šeimą galima laikyti maža socialine grupe, svarbiausia asmeninio gyvenimo organizavimo forma, pagrįsta santuokine sąjunga ir šeimos ryšiais, tai yra daugybe vyro ir žmonos, tėvų ir vaikų, brolių ir seserų bei kitų gyvenančių giminaičių santykių. kartu ir išlaikyti bendrą namų ūkį; o santuoka yra socialiai sankcionuota ir reguliuojama vyro ir moters santykių forma, kuri lemia jų teises ir pareigas vienas kito ir vaikų atžvilgiu. .
Santykiai šeimoje, santuoka visada buvo svarbus momentas žmonių gyvenime. Bet kokio tipo visuomenėje beveik kiekvienas narys yra kilęs iš šeimos, o bet kurioje visuomenėje didžioji dauguma suaugusiųjų yra arba buvo vedę. Santuoka yra viena iš labai plačiai paplitusių socialinių institucijų. Būtent santuokoje klojami moralės, dvasingumo ir tolerancijos pamatai. Per šeimą keičiasi žmonių kartos, joje gimsta žmogus, per ją tęsiasi lenktynės. Taigi svarbiausios šeimos funkcijos yra: reprodukcinės, ekonominės ir vartotojiškos, auklėjamosios ir kt.
Kiekvienos kartos požiūris į meilę atspindi laikmečio ir žmonių psichologijos ypatumus, neša įspaudą šioje visuomenėje susiformavusių gyvenimo sąlygų, moralinių ir estetinių principų. Šiuo metu daug problemų kyla dėl šeimos ir santuokos institucijų. Specialistai pastebi, kad nemaža dalis jaunuolių arba negauna informacijos apie šeimą, arba ją gauna nepakankamai, o tai neigiamai veikia tiek šeimos pajėgumą, tiek santuokų stabilumą. Padaugėjo skyrybų, sumažėjo gimstamumas, taigi ir demografinė krizė šalyje. Skaičiuojama, kad daugiau nei trečdalis skyrybų įvyksta šeimose, kurios kartu gyvena nuo vienerių iki trejų metų. Tarp skyrybų priežasčių yra nusivylimas partneriu ir praradimas dėl šio pradinio meilės jausmo. Šis pavojus visų pirma slypi tų sutuoktinių, kurių pažinties laikotarpis iki vestuvių buvo trumpas (nuo trijų iki šešių mėnesių). .
Dauguma skyrybų atsiranda dėl priežasčių, kylančių dėl bendro gyvenimo.
Daugiausia išskiriamų santuokų tenka 25-30 metų amžiaus, kai sutuoktiniai tampa gana savarankiški finansiškai, spėja gerai pažinti vienas kito trūkumus ir įsitikinti, kad gyventi kartu neįmanoma. Tuo pačiu metu jie yra pakankamai jauni, kad galėtų sukurti naują visavertę šeimą ir susilaukti vaikų. Taip pat nemažai skyrybų įvyksta sulaukus maždaug 40 metų. Taip yra dėl to, kad vaikai užaugo, o dėl jų šeimos išlaikyti nereikia, o vienas iš sutuoktinių iš tikrųjų turi kitą šeimą.
Didžiausia skyrybų dalis patenka į pirmuosius penkerius santuokinio gyvenimo metus. Vaikų buvimas šeimoje tiesiogiai veikia santuokos tvirtumą. Daugiavaikėse šeimose, kuriose vaikų yra daugiau nei trys, skyrybų procentas yra mažesnis už vidurkį.
Mūsų laikais aktuali ir „sugyvenimo“ ar „tikrosios santuokos“ problema. Ši sąvoka dažnai painiojama su terminu „civilinė santuoka“, kuri, priešingai, reiškia atitinkamose valstybės institucijose įformintą santuoką. Pusė rusų (55 proc.) teigiamai vertina tai, kad jaunimas vis dažniau gyvena kartu nesusituokę, tarp jaunimo tokių yra 77 proc., pensininkų – tik 30 proc. Realioje santuokoje daugiau minusų nei pliusų, o labiausiai rizikuoja moteris: atskira civilinės santuokos problema, pirmiausia motinai, yra bendri vaikai. Santykiams nutrūkus, moteris negauna jokių teisių į alimentus ir kyla pavojus likti skurde. Antras ir pagrindinis trūkumas yra teisinis nesaugumas. Vaikai, gimę civilinėje santuokoje, rizikuoja tapti „be tėvo“, taip pat netekti materialinės tėvo pagalbos ir galimo palikimo. Tokia šeima iš tikrųjų netenka valstybės paramos. Vaikai, gimę tokioje santuokoje, subrendę pradeda galvoti, kad tokie santykiai yra visiškai priimtini, o tai reiškia, kad vargu ar jie norės tuoktis... Ir tai yra maža dalis neigiamų pasekmių, kurias sukelia santuoka be registracijos.
Taip pat verta pagalvoti apie ankstyvų santuokų skaičiaus didėjimo mūsų šalyje problemą. Remiantis statistika, beveik 13-15% visų santuokų yra ankstyvos. Ankstyva santuoka laikoma santuoka, sudaryta iki santuokos amžiaus (Rusijoje 18 metų) gavus specialų administracinės institucijos leidimą. Įdomu tai, kad dažnai anksti laikomos ir santuokos, sudarytos 18-20 metų amžiaus. Ankstyvos santuokos yra labai prieštaringas klausimas. Tokių santuokų priežastis ir pasekmes tiria psichologai ir sociologai.
Pagrindinė santuokos ankstyvame amžiuje priežastis – vaiko laukimas. Šiuo metu daugelis jaunuolių tuokiasi įgiję profesinį išsilavinimą, o susituokę neskuba susilaukti vaikų, renkasi karjerą, siekdami užtikrinti materialinę šeimos ir negimusio vaiko gerovę.
Jauna šeima turi keletą savybių. Jie siejami su objektyviai nepakankamu materialinio ir finansinio saugumo lygiu. Šiandien jaunos šeimos vidutinės pajamos vienam gyventojui yra 1,5 karto mažesnės nei šalies vidurkis, žemiau skurdo ribos gyvena 69 proc. Sociologiniai tyrimai rodo, kad ankstyva santuoka yra svarbus veiksnys, įtakojantis pasitenkinimą santykiais šeimoje.
Tiriant sėkmingas ir nesėkmingas santuokas paaiškėjo, kad sėkmingų šeimų grupėje iki 21 metų susituokė tik 43 proc., o nesėkmingų – 69 proc. Sėkminga santuoka suponuoja aukštą žmonių socialinį ir psichologinį brandumą, nes tam reikia stabilių nuostatų, tam tikrų žinių ir įgūdžių, kurių paauglystėje kartais nėra. Jauni žmonės dažnai tuokiasi neapgalvotai. Šio žingsnio priežastys yra įvairios. Statistika rodo, kad ankstyvos santuokos daugeliu atvejų neturi ateities – 90% jų baigiasi skyrybomis.
Prancūzų pedagogas Jeanas-Jacques'as Rousseau rašė: „Seniausia iš visų visuomenių ir vienintelė prigimtinė yra šeima. Taigi šeima, jei norite, yra politinių visuomenių prototipas ... “. Šeima, kurioje registruojami santykiai, yra visavertė šeima, savotiška plyta, pagrindinis mūsų visuomenės vienetas. Nuo jo formų ir funkcijų tiesiogiai priklauso socialiniai santykiai apskritai, kaip ir visuomenės kultūrinio išsivystymo lygis.
Natūralu, kad kuo aukštesnė kiekvienos šeimos kultūra, tuo aukštesnė visos visuomenės kultūra. Todėl šios problemos tyrimas yra labai svarbus dabartiniame visuomenės vystymosi etape.
Siekdamas panagrinėti šią problemą nuodugniau, atlikau interviu tema: „Studijuojančio jaunimo požiūris į santuoką ir šeimą“. Tarp 13 respondentų yra ir PPI studentų. Belinsky, Penzos valstijos universiteto Pedagogikos, psichologijos ir socialinių mokslų fakulteto I kurso „Sociologijos“ krypties studentai, įskaitant 10 merginų ir 3 vaikinus, 17–18 metų amžiaus.
Respondentams buvo pateikti šie klausimai:
1. Kaip vertinate santuoką?
2. Kokios, jūsų nuomone, turėtų būti šeimos vertybės?
3. Kas, jūsų nuomone, yra vadinamasis. civiline santuoka?
4. Kaip vertinate civilinę santuoką?
5. Kaip manai, ar gerai tuoktis studijuojant universitete?
6. Kaip manote, kokio amžiaus reikėtų tuoktis?
7. Kaip manote apie santuoką ankstyvame amžiuje (iki 18 metų)?
8. Kokia jūsų pagrindinė priežastis, dėl kurios susituokiate?
9. Ar išvis nori tuoktis?
10. Planuosite prabangią šventę ar kuklią registraciją?
11. Kodėl šeima gali iširti?
12. Ar turite vedusių draugų?
13. Ar pritariate jų veiksmams?
14. Ar turite draugų, kurie ne tuokiasi, o gyvena kartu?
15. Kaip manote, kodėl kai kurios poros neįregistruoja savo santykių?
16. Kokios, Jūsų nuomone, yra šeimos raidos tendencijos šiuolaikinėje visuomenėje?
Dauguma apklaustųjų teigiamai žiūri į santuoką (84,6 proc.), likusieji apie savo požiūrį į santuoką dar nepagalvojo (15,4 proc. – daugiausia vyrai).
Prie šeimos vertybių mokiniai priskyrė pasitikėjimą, supratimą, pagarbą, meilę ir vaikus.
Atsakydami į trečiąjį klausimą, dauguma studentų klydo, neteisingai apibrėždami civilinę santuoką, o tai rodo, kad dauguma apklaustųjų nelabai žino apie tokį socialinį institutą kaip santuoka (teisingai atsakė tik 15,4 proc.).
Tik 23% apklaustųjų neigiamai vertina vadinamąją „civilinę“ santuoką, likusieji studentai pasisakė už „civilinę“ santuoką, teigdami, kad prieš įregistruojant santuoką būtina gyventi kartu, gauti. geriau pažinti vienas kitą. Galima daryti prielaidą, kad „civilinė“ santuoka yra šeimos santykių „repeticija“.
54% apklaustųjų mano, kad tuoktis studijuojant universitete yra normalu, iš to galime daryti išvadą, kad šiuolaikinis jaunimas menkai suvokia visą santuokos atsakomybės naštą, ypač jei ją derinate su studijomis ir darbu. augina vaikus.
Studentai palankiausiu amžiumi santuokai laikė 20-25 metų (daugiausia mergaičių - 61,5%) ir 27-30 metų (daugiausia vyrų - 38,5%).
Visi apklaustieji neigiamai žiūri į santuoką ankstyvame amžiuje (iki 18 metų), tik 15% reagavo teigiamai, jei to tikrai reikia (dažniausiai tokia būtinybe vaikas tampa tokiame ankstyvame amžiuje).
Pagrindine santuokos priežastimi jauni žmonės laiko vaikus, meilę.
Visi apklaustieji turi norą tuoktis ateityje, tik 8% nėra tikri, kad nori tuoktis.
69% studentų planuoja nuostabią šventę, tai rodo, kad santuoka yra toli gražu ne paskutinė vieta jaunų žmonių gyvenime, jie stengiasi išlaikyti tradicijas, prisiminti šią dieną ir rimtai.
Daugelis mano, kad šeima gali iširti dėl išdavystės, nepasitikėjimo, charakterių nepanašumo.
46% studentų turi vedusius draugus. Į klausimą: „Ar pritariate jų poelgiui? teigiamai atsakė tik 38,5 proc.
54% apklaustųjų turi draugų, kurie neįregistruoja santuokos, o tiesiog gyvena kartu. Pastebėtina, kad priežastimis, trukdančias įregistruoti santuoką, respondentai nurodė skirtingas tautybes, prastus santykius su tėvais, nepasitikėjimą savo jausmais, finansines problemas, baimę apsikrauti rūpesčiais, įvairią atsakomybę, partnerių savarankiškumą. vienas nuo kito („Vėliau lengviau išeiti“ ). Merginos jausmų išbandymą vadina ir esminiu bendro gyvenimo komponentu, o tai interpretuoja sakydamos, kad partneriai turėtų geriau pažinti vienas kitą, ruoštis šeimyniniam gyvenimui.
Apibendrinant reikėtų atkreipti dėmesį į dažną jaunuolių klaidą, kad planuodami kurti šeimą jie pasikliauja tik jausmų galia. Jaunimas nėra išauklėtas iš tikros pagarbos šeimos institucijai, jų pavyzdys – nesėkmingos giminių, draugų ir pažįstamų santuokos. Dauguma studentų neįsivaizduoja, kas yra civilinė santuoka, teisinė neoficialios santuokos rizika nejaudina nė vieno studento, o tai rodo jaunų žmonių teisinį neraštingumą ir reikalauja esminių pokyčių bei pertvarkų teisinių konsultacijų ir ikisantuokinių santykių srityje. mokinių ugdymas.
Taigi su studentais atliktas sociologinis tyrimas iškalbingai kalba apie jaunų žmonių civilinės santuokos problemos aktualumą, reikalaujančią naujų požiūrių į jos sprendimą.
NAUDOTOS LITERATŪROS SĄRAŠAS
šeimos santuoka skyrybų santuoka
1. Antonovas, A.I., Medkovas, V.M. Šeimos sociologija. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2006 m.
2. Grebennikovas, I. V. Šeimos gyvenimo pagrindai: vadovėlis pedagoginių institutų studentams. - M.: Švietimas, 2001 m
3. Aleksandrovas, I.F. Šeima kaip pirminė ląstelė ir kaip teisės subjektas 2003 m.
4. Bestuževas-Lada, I.D. Žingsniai į šeimos laimę, M .: „Mintis“, 2005 m.
5. Danilova, E.A. Šeima kaip svarbiausia jaunystės vertybė 2007 m
6. Zapesotskis, A.I. Jaunimas šiuolaikiniame pasaulyje. M, - 2006 m.
7. Sterkinas, F.I. Kas pelningiau – teisėta santuoka ar bendras gyvenimas? // Socialinė apsauga. 2005. Nr.4.
8. Filjukova, L.F. Šiuolaikinė jauna šeima. M. 2008 m
9. Shchukina A.S., Bogdanova L.P. Civilinė santuoka dabartinėje demografinėje situacijoje // Sociologinis tyrimas, 2003 Nr.7.
10. Elektroninė enciklopedija: www.Wikipedia.org
1 PAGRINDINIAI CIVILINĖS SANTUOKOS BRUOŽAI
1.1 CIVILINĖS SANTUOKOS SAMPRATA
1.2 CIVILINĖS SANTUOKOS PRIEŠ IR PRIVALUMAI
1.3 JAUNIMO POŽIŪRIS Į CIVILINĘ SANTUOKĄ
2 CIVILINĖS SANTUOKOS PROBLEMOS IR JŲ SPRENDIMO BŪDAI
2.1 TEISINIAI KLAUSIMAI CIVILINĖJE SANTUOKĖJE
2.2 CIVILINĖS SANTUOKOS SOCIALINĖS PROBLEMOS
IŠVADA
BIBLIOGRAFIJA
PRIEDAS
Įvadas
Kūrinio aktualumas slypi tame, kad santykiai šeimoje, santuoka visada buvo svarbus momentas žmonių gyvenime. Kiekvienas nori vienaip ar kitaip sukurti šeimą. Atsižvelgiant į šiuolaikinės visuomenės problemas, vertybių sistemos pokyčius, plačiai paplito toks reiškinys kaip civilinė santuoka. Šios formos santykių egzistavimas sukelia prieštaringus požiūrius ir nuomones, o tai rodo problemos aktualumą. Dėl to norėčiau šią problemą panagrinėti išsamiau.
Darbo problema – jaunų žmonių požiūris į civilinę santuoką.
Žiniasklaidos plačiai propaguojamas šeimos gyvenimo būdo vakarietiškumas lėmė tam tikrą jaunų žmonių tarpusavio santykių degradaciją ir nusistovėjusių socialinio elgesio normų atmetimą. Remiantis Denisenko M., Dalla Zuanna Zh-P. medžiaga, šiuolaikinėje Rusijos aplinkoje seksualiniai santykiai iki santuokos yra norma.
Pastaraisiais metais pastebima tendencija, kad de facto santuokos tarp jaunų žmonių tampa nauju šeimos gyvenimo ciklo etapu, kuris iš karto eina prieš teisėtą santuoką. Mokslininkai šiuos procesus paaiškina taip: pastaraisiais metais stebima ankstyva jaunų žmonių psichofiziologinė raida; nėra specialių apribojimų šių idėjų perdavimui žiniasklaidoje; daugumoje šeimų susilpnėja seksualinė paauglių kontrolė; nėra socialinių jaunų žmonių seksualinio ir šeiminio ugdymo bei mokymo programų.
Tyrimo objektas – jaunimas.
Tyrimo objektas – jaunų žmonių požiūris į civilinę santuoką
Darbo tikslas – panagrinėti jaunus žmones ir jų požiūrį į civilinę santuoką.
Darbo užduotys:
1) apsvarstyti pagrindinius civilinės santuokos bruožus;
2) ištirti „civilinės santuokos“ sąvoką;
3) apsvarstyti civilinės santuokos privalumus ir trūkumus;
1 Pagrindiniai civilinės santuokos bruožai
1.1 Civilinės santuokos samprata
„Civilinės santuokos“ sąvoka atsirado seniai – tais laikais, kai buvo privaloma registruotis valstybės institucijose ir vestuvės bažnyčioje (dažniausiai tai įvykdavo tą pačią dieną: jaunavedžiai pirmiausia eidavo į merą, paskui Bažnyčia). Valstybinė registracija (ji buvo vadinama civiline santuoka) be kunigo palaiminimo buvo reta ir buvo visuomenės smerkiama. O vestuvės be atitinkamo įrašo registro įstaigoje šiandien neįmanomos kaip ir anais laikais.
Žinoma, santuoka yra gerai. Mažai kas ginčijasi su tradicija. Ir vis dėlto, jei pasversite visus privalumus ir trūkumus, galite rasti gerų priežasčių susilaikyti nuo visuotinai priimtų.
Kartais nenorintys tuoktis visai neatsisako kurti šeimos. Tačiau kaip tik tokia šeima sukelia nuostabą ir nesusipratimą. Du žmonės gyvena kartu. Metai, kiti, treti... Giminių ir draugų klausimas „kada pasirašysi? tampa toks pat pažįstamas kaip klausimas apie sveikatą ar orą. Ir aš nenoriu į tai atsakyti.
Turėdamas šiokios tokios bjauraus žodžio „sugyvenimas“ patirties, dažnai savęs klausiu: kas mums trukdo oficialiai susijungti į „visuomenės ląstelę“?
Ne užsitęsęs bandymas patraukti dėmesį – tai tikrai. Ir ne noras mesti iššūkį neva mirštančiam santuokos institutui (ji, matyt, mirs ne vienam šimtmečiui). Norėčiau manyti, kad vienija ne liūdnai pagarsėjęs antspaudas pase, o abipusiai įsipareigojimai, kylantys iš vidaus, iš bandymo būti reikalingiems. Be to, baisu pamiršti „sužadėtinio“ jausmą: mes nepriklausome vienas kitam, kaip nuosavybė. Iš čia ir atsargumas, baimė netyčia susižeisti... Taip nutinka dažnai: kol nuotaka ir jaunikis yra gėlės, bučiniai, „mano brangusis“, „mano kiškis“... Kur visa tai dingsta pasirodžius mėlynai dėmė pase? Mendelsono žygyje atrodo, kad užstrigo kai kurie svarbūs mechanizmai, leidžiantys savo mylimajame pamatyti geriausią žmogų pasaulyje. „Iki šeimos“ dorybės tampa įprastos, o kai kurios iš jų paprastai virsta trūkumais. Ir atsiranda naujas požiūris į gyvenimo draugą – kaip į baldus. Kartais galite spardytis, jei jums tai trukdo.
Tai, ką mes vadiname „civiline santuoka“ teisine kalba, vadinasi „faktinė šeima“, „sugyvenimas“. Istoriškai „civilinės santuokos“ sąvoka atsirado kaip alternatyva bažnytinei santuokai, tai yra, pašventinta bažnyčios. Pagal galiojančius teisės aktus ir aiškinamąjį žodyną civilinė santuoka yra tik oficiali santuoka, įregistruota valstybinėse metrikacijos įstaigose (ZAGS). Čia ir kilo sumaištis. Taigi, sakydami „civilinė santuoka“, iš tikrųjų turime omenyje tikrą šeimą, bendrą gyvenimą.
„Gyvenkime savo malonumui“, – nusprendžia moteris ir vyras ir, aplenkdami metrikacijos skyrių, pradeda sugyventi po vienu stogu. „Jei patiks, gyvensime, – ginčijasi, – jei nepatiks, tuoj išsibarstysime“. Ir tokia „santuoka nėra amžina“ tampa savotišku eksperimentų poligonu, kuriame gali sau leisti beveik bet ką. Žmona ypač neturėtų lyginti vyro marškinių ir labai nesistengti virtuvėje, neprisitaikyti, nesusilaikyti, vykti atostogauti su jo mylima mergina ir apskritai gyventi savo gyvenimą, kurį iš legalių sutuoktinių dažnai atima. apie.
Iš tiesų, civilinė santuoka su mylimu žmogumi yra gera, nes ji neprisiima tokių rimtų įsipareigojimų kaip oficiali... Ir čia kalbama ne tik apie buitinius įsipareigojimus. Suvokimas, kad turi teisę rinktis ir bet kurią akimirką gali pakeisti savo gyvenimą, suteikia tam tikro psichologinio savarankiškumo ir vidinės laisvės pojūtį. Bet, beje, ne visi „bendraveikiai sutuoktiniai“ naudojasi šiomis plačiomis pasirinkimo galimybėmis. Kaip rodo gyvenimas, civilinė santuoka, kaip ir oficiali, blokuoja naujus santykius su kitais partneriais, nes jau yra kas tavęs vakarais laukti, yra kuo pasirūpinti. Toli gražu nėra neįprasta, kad poros, susirinkusios kurį laiką gyventi vienas su kitu, visą gyvenimą praleidžia kartu.
1.2 Civilinės santuokos privalumai ir trūkumai
Kadaise terminas „civilinė santuoka“ reiškė šeimos santykius, kurie nebuvo pašventinti vestuvių sakramentu. Šiandien apibrėžimas išsiplėtė ir šeimų sąjungoms, kurių nepripažįsta ne tik bažnyčia, bet ir valstybė. Tokiose šeimose vyrą ir žmoną sieja tik meilė ir žodinė sutartis. Ar teisiniai formalumai šiuo atveju tokie svarbūs?
Santuoka laikoma civiline santuoka, jei pora gyvena toje pačioje teritorijoje ir mėnesį veda bendrą ūkį.
Mūsų šalyje daug iečių laužyta dėl civilinių santuokų. Tradiciškai visuomenė juos smerkė. Socializmo sąlygomis civilinėje santuokoje esantis asmuo vargu ar galėjo tikėtis rimtų pareigų. Dabar visi tapome daug tolerantiškesni, užtenka prisiminti Kursko gubernatorių Aleksandrą Ruckojų: kelerius metus jis neįregistravo sąjungos su Irina Popova, ir tai niekaip nepaveikė jo politinės karjeros.
Civilinė santuoka yra ne tiek psichologinė, kiek teisinė problema. Tokia smulkmena kaip antspaudas pase saugo sutuoktinių ir jų vaikų turtinę ir kitas teises. Jei rytoj jūsų sutuoktinį partrenks automobilis, negalėsite išlaikyti net jo nuotraukos: visas bendrai įgytas turtas atiteks oficialiems giminaičiams.
Teisiniu požiūriu civilinė santuoka yra beprasmiška rizika. Lyg per kanalizacijos vamzdį patektum į biurą penktame aukšte, nes taip įdomiau. Jei mylite žmogų, neišvengiamai norėsite jam suteikti materialinį saugumą. Jei nenorite sudaryti teisėtos santuokos, akivaizdu, kad dar nesate 100% tikri dėl išrinktojo. Gal reikėtų ieškoti geresnio partnerio?
Generalinė repeticija
Taigi, kokiais atvejais civilinė santuoka yra besąlygiška palaima?
Dažniausias variantas – neformali sąjunga kaip šeimos santykių repeticija. Jūs sutikote nuostabų žmogų - nedelsdami traukite jo į registro įstaigą! Smagu kurį laiką pagyventi kartu, sužinoti, ar ištverti jo knarkimą, o jis – tavo įprotį vakarais pusantros valandos gulėti vonioje. Abipusė meilė ir seksualinis potraukis dar negarantuoja suderinamumo namuose. Tikėtina, kad kasdieniai įpročiai pasirodys tokie skirtingi, kad bus lengviau išsiskirti, nei pasmerkti save šeimos gyvenimui.
Civilinė santuoka nustatyta jauniems žmonėms: studentams, kariūnams, jauniems specialistams, vakarykščiams moksleiviams, vos sulaukusiems pilnametystės – visiems, kurių noras mylėti ir būti mylimam daug kartų viršija finansinį mokumą. Civilinėje santuokoje jauni vyrai ir moterys tikrai įgis neįkainojamos patirties, išmoks gerbti kažkieno gyvenimo erdvę ir vertinti savo likimą. Tokie santykiai Vakaruose itin dažni (nors žmonės iki trisdešimt penkerių ten priskiriami „jaunuolio“ kategorijai): jie daug pelningesni nei ankstyvos santuokos, kurios dažniausiai išyra po šešerių ar septynerių metų.
Civilinė santuoka gali būti laikina asmeninio gyvenimo forma – studijų, ilgos komandiruotės ar stažuotės laikotarpiui. Tokie santykiai labai retai virsta stabiliais šeimyniniais – iš pradžių kuriami būtent kaip laikini, o partneris jiems parenkamas pagal visai kitus kriterijus nei šeimai. Pavyzdžiui, studentas studijų laikotarpiui gali pasirinkti puikų studentą arba marškinių vaikiną, linksmiausią ir bendraujantį, kaip artimus draugus. Aišku, kad vyro reikia ieškoti ne tiek intelektualo ar juokdario, kiek tiesiog dėmesingo, mylinčio, meilaus, patikimo žmogaus.
Civilinę santuoką kartais renkasi jau nusistovėjusią biografiją turintys žmonės, kuriems šeiminės padėties pasikeitimas siejamas su įprasto įvaizdžio laužymu. Amerikiečių dainininkė Madonna kas šešis mėnesius pasirodo visuomenėje su nauju vaikinu. Šokiruojančiam dainininkui, be milijonieriaus, tai visai normalu. Juk santuoka pareikalautų kardinaliai pakeisti savo įvaizdį, o kaip tai atsilieps verslui, dar reikia pažiūrėti.
Už civilinę santuoką abiem rankomis balsuoja ir „naujieji rusai“, kurie tuokiasi antrą ir trečią kartą. Visas turtas (butai, kotedžai, banko sąskaitos ir kt.) jau įregistruotas pirmajam sutuoktiniui. Naujos skyrybos verslininkams kelia pernelyg didelių finansinių sunkumų, todėl jie stengiasi neperkelti situacijos ne tik į kitas skyrybas, bet ir į santuoką. Kita vertus, naujose neoficialiose santuokose gimę vaikai kilniai registruojami savo vardu.
Santykių, susiformavusių po visų šių manipuliacijų, negalima vadinti be debesų: vyras turi laviruoti tarp buvusių (teisėtų) ir naujųjų (civilinių) žmonų, kurių viena yra sužeista dėl savo išdavystės, kita – dėl bailumo (nenori). vesk ją). Tik labai stiprios valios žmonės gali atlaikyti tokį trikampį.
Civilinės santuokos turi savo psichologinių pranašumų. Profesinių sąjungų, kurių neapkrauna antspaudas pase, neapkrauna socialiniai stereotipai apie šeimos gyvenimą – pavyzdžiui, „moteris – namų šeimininkė, vyras – maitintojas“, „biudžetas turi būti bendras“, „ nė žingsnio į kairę“, „reikia įtikti visiems sutuoktinio artimiesiems. Pilietinė santuoka yra maksimaliai atvira eksperimentams ir kūrybai, vyras ir žmona nesunkiai sutaria su kitais vaidmenimis: ji – maitintoja, jis – namų šeimininkė.
Oficialioje santuokoje, atvirkščiai, žmonės linkę „antrąją pusę“ suvokti kaip savo nuosavybę. Kaip sakė amerikietis Ambrose'as Bierce'as: „Santuokoje nuoširdumą dažnai pakeičia diplomatija, pasitikėjimą – manipuliavimu, jausmus – įpročiu“.
Kaip apskaičiuoti laiką, kada civilinė santuoka turėtų užleisti vietą teisėtai? Vakaruose ši takoskyra lengvai apibrėžiama: sutuoktiniai oficialiai registruojami tada, kai nusprendžia susilaukti vaiko.
Laisvės kaina
Už laisvę, kaip žinia, reikia mokėti. Žmonės, esantys civilinėje santuokoje, nejaučia savo padėties neliečiamumo, santykių rimtumo. Iš jų atimamas tam tikras socialinis statusas. Šiai santuokos formai dažniausiai griežtai prieštarauja vyro ir žmonos tėvai. Taigi, jei norite eiti pas uošvę blynų, geriau įforminkite santuoką su dukra gana oficialiai.
Pagrindinis civilinių santuokų priešas yra visuomenės nuomonė, kuri tokius eksperimentus laiko pernelyg ekstravagantiškais ir nerimtais. Norint padaryti politinę karjerą, teks ne tik gauti oficialią žmoną, bet ir griežčiau elgtis neformalaus asmeninio gyvenimo atžvilgiu. Kaip rodo liūdna Clinton ir Skuratovo patirtis, svetimavimo faktą jūsų priešai gali lengvai panaudoti kaip šantažo įrankį.
Vėlgi, neformalūs šeimos santykiai yra didžiulė teisinė rizika. Jei vienam iš sutuoktinių kas nors atsitiks, antrasis per naktį neteks viso nekilnojamojo turto ir turto
Vaikai skausmingai reaguoja ir į netvirtas tėvų padėtis, ypač jei kas nors kieme ar mokykloje iš jų dėl to šaiposi.
Yra tik vienas patarimas (jei niekaip nenorite tapti legaliu vyru ir žmona): išmokykite vaiką didžiuotis, kad jo šeima ne tokia kaip kitų – tai ne paskutinė situacija jo gyvenime, kai tai svarbu įvertinti jūsų skirtumą, o ne panašumą.
Civilinės santuokos tampa blogi, kai vienas iš sutuoktinių (dažniausiai moteris) nenoriai paklūsta partnerio valiai. Ji myli jį ir bijo jį prarasti, tačiau jis naudojasi jos emocine, seksualine ir galbūt materialine priklausomybe, palikdamas sau erdvės manevrams. Jis kategoriškai atsisako tuoktis, bet ji arba žaidžia kartu su juo, teigdama, kad svarbiausia jausmai, o ne formalumai, arba rengia skandalus, arba kenčia slapta. Ši pavojinga padėtis gali tęstis daugelį metų. Psichologiškai tai labai traumuoja.
Darbas buvo įtrauktas į svetainę: 2015-10-25Užsisakykite rašydami unikalų darbą
ĮVADAS
1 PAGRINDINIAI CIVILINĖS SANTUOKOS BRUOŽAI
1.1 CIVILINĖS SANTUOKOS SAMPRATA
1.2 CIVILINĖS SANTUOKOS PRIEŠ IR PRIVALUMAI
1.3 JAUNIMO POŽIŪRIS Į CIVILINĘ SANTUOKĄ
2 CIVILINĖS SANTUOKOS PROBLEMOS IR JŲ SPRENDIMO BŪDAI
2.1 TEISINIAI KLAUSIMAI CIVILINĖJE SANTUOKĖJE
2.2 CIVILINĖS SANTUOKOS SOCIALINĖS PROBLEMOS
IŠVADA
BIBLIOGRAFIJA
PRIEDAS
Įvadas
Kūrinio aktualumas slypi tame, kad santykiai šeimoje, santuoka visada buvo svarbus momentas žmonių gyvenime. Kiekvienas nori vienaip ar kitaip sukurti šeimą. Atsižvelgiant į šiuolaikinės visuomenės problemas, vertybių sistemos pokyčius, plačiai paplito toks reiškinys kaip civilinė santuoka. Šios formos santykių egzistavimas sukelia prieštaringus požiūrius ir nuomones, o tai rodo problemos aktualumą. Dėl to norėčiau šią problemą panagrinėti išsamiau.
Darbo problema – jaunų žmonių požiūris į civilinę santuoką.
Žiniasklaidos plačiai propaguojamas šeimos gyvenimo būdo vakarietiškumas lėmė tam tikrą jaunų žmonių tarpusavio santykių degradaciją ir nusistovėjusių socialinio elgesio normų atmetimą. Remiantis Denisenko M., Dalla Zuanna Zh-P. medžiaga, šiuolaikinėje Rusijos aplinkoje seksualiniai santykiai iki santuokos yra norma.
Pastaraisiais metais pastebima tendencija, kad de facto santuokos tarp jaunų žmonių tampa nauju šeimos gyvenimo ciklo etapu, kuris iš karto eina prieš teisėtą santuoką. Mokslininkai šiuos procesus paaiškina taip: pastaraisiais metais stebima ankstyva jaunų žmonių psichofiziologinė raida; nėra specialių apribojimų šių idėjų perdavimui žiniasklaidoje; daugumoje šeimų susilpnėja seksualinė paauglių kontrolė; nėra socialinių jaunų žmonių seksualinio ir šeiminio ugdymo bei mokymo programų.
Tyrimo objektas – jaunimas.
Tyrimo objektas – jaunų žmonių požiūris į civilinę santuoką
Darbo tikslas – panagrinėti jaunus žmones ir jų požiūrį į civilinę santuoką.
Darbo užduotys:
1) apsvarstyti pagrindinius civilinės santuokos bruožus;
2) ištirti „civilinės santuokos“ sąvoką;
3) apsvarstyti civilinės santuokos privalumus ir trūkumus;
1 Pagrindiniai civilinės santuokos bruožai
1.1 Civilinės santuokos samprata
„Civilinės santuokos“ sąvoka atsirado seniai – tais laikais, kai buvo privaloma registruotis valstybės institucijose ir vestuvės bažnyčioje (dažniausiai tai įvykdavo tą pačią dieną: jaunavedžiai pirmiausia eidavo į merą, paskui Bažnyčia). Valstybinė registracija (ji buvo vadinama civiline santuoka) be kunigo palaiminimo buvo reta ir buvo visuomenės smerkiama. O vestuvės be atitinkamo įrašo registro įstaigoje šiandien neįmanomos kaip ir anais laikais.
Žinoma, santuoka yra gerai. Mažai kas ginčijasi su tradicija. Ir vis dėlto, jei pasversite visus privalumus ir trūkumus, galite rasti gerų priežasčių susilaikyti nuo visuotinai priimtų.
Kartais nenorintys tuoktis visai neatsisako kurti šeimos. Tačiau kaip tik tokia šeima sukelia nuostabą ir nesusipratimą. Du žmonės gyvena kartu. Metai, kiti, treti... Giminių ir draugų klausimas „kada pasirašysi? tampa toks pat pažįstamas kaip klausimas apie sveikatą ar orą. Ir aš nenoriu į tai atsakyti.
Turėdamas šiokios tokios bjauraus žodžio „sugyvenimas“ patirties, dažnai savęs klausiu: kas mums trukdo oficialiai susijungti į „visuomenės ląstelę“?
Ne užsitęsęs bandymas patraukti dėmesį – tai tikrai. Ir ne noras mesti iššūkį neva mirštančiam santuokos institutui (ji, matyt, mirs ne vienam šimtmečiui). Norėčiau manyti, kad vienija ne liūdnai pagarsėjęs antspaudas pase, o abipusiai įsipareigojimai, kylantys iš vidaus, iš bandymo būti reikalingiems. Be to, baisu pamiršti „sužadėtinio“ jausmą: mes nepriklausome vienas kitam, kaip nuosavybė. Iš čia ir atsargumas, baimė netyčia susižeisti... Taip nutinka dažnai: kol nuotaka ir jaunikis yra gėlės, bučiniai, „mano brangusis“, „mano kiškis“... Kur visa tai dingsta pasirodžius mėlynai dėmė pase? Mendelsono žygyje atrodo, kad užstrigo kai kurie svarbūs mechanizmai, leidžiantys savo mylimajame pamatyti geriausią žmogų pasaulyje. „Iki šeimos“ dorybės tampa įprastos, o kai kurios iš jų paprastai virsta trūkumais. Ir atsiranda naujas požiūris į gyvenimo draugą – kaip į baldus. Kartais galite spardytis, jei jums tai trukdo.
Tai, ką mes vadiname „civiline santuoka“ teisine kalba, vadinasi „faktinė šeima“, „sugyvenimas“. Istoriškai „civilinės santuokos“ sąvoka atsirado kaip alternatyva bažnytinei santuokai, tai yra, pašventinta bažnyčios. Pagal galiojančius teisės aktus ir aiškinamąjį žodyną civilinė santuoka yra tik oficiali santuoka, įregistruota valstybinėse metrikacijos įstaigose (ZAGS). Čia ir kilo sumaištis. Taigi, sakydami „civilinė santuoka“, iš tikrųjų turime omenyje tikrą šeimą, bendrą gyvenimą.
„Gyvenkime savo malonumui“, – nusprendžia moteris ir vyras ir, aplenkdami metrikacijos skyrių, pradeda sugyventi po vienu stogu. „Jei patiks, gyvensime, – ginčijasi, – jei nepatiks, tuoj išsibarstysime“. Ir tokia „santuoka nėra amžina“ tampa savotišku eksperimentų poligonu, kuriame gali sau leisti beveik bet ką. Žmona ypač neturėtų lyginti vyro marškinių ir labai nesistengti virtuvėje, neprisitaikyti, nesusilaikyti, vykti atostogauti su jo mylima mergina ir apskritai gyventi savo gyvenimą, kurį iš legalių sutuoktinių dažnai atima. apie.
Iš tiesų, civilinė santuoka su mylimu žmogumi yra gera, nes ji neprisiima tokių rimtų įsipareigojimų kaip oficiali... Ir čia kalbama ne tik apie buitinius įsipareigojimus. Suvokimas, kad turi teisę rinktis ir bet kurią akimirką gali pakeisti savo gyvenimą, suteikia tam tikro psichologinio savarankiškumo ir vidinės laisvės pojūtį. Bet, beje, ne visi „bendraveikiai sutuoktiniai“ naudojasi šiomis plačiomis pasirinkimo galimybėmis. Kaip rodo gyvenimas, civilinė santuoka, kaip ir oficiali, blokuoja naujus santykius su kitais partneriais, nes jau yra kas tavęs vakarais laukti, yra kuo pasirūpinti. Toli gražu nėra neįprasta, kad poros, susirinkusios kurį laiką gyventi vienas su kitu, visą gyvenimą praleidžia kartu.
1.2 Civilinės santuokos privalumai ir trūkumai
Kadaise terminas „civilinė santuoka“ reiškė šeimos santykius, kurie nebuvo pašventinti vestuvių sakramentu. Šiandien apibrėžimas išsiplėtė ir šeimų sąjungoms, kurių nepripažįsta ne tik bažnyčia, bet ir valstybė. Tokiose šeimose vyrą ir žmoną sieja tik meilė ir žodinė sutartis. Ar teisiniai formalumai šiuo atveju tokie svarbūs?
Santuoka laikoma civiline santuoka, jei pora gyvena toje pačioje teritorijoje ir mėnesį veda bendrą ūkį.
Mūsų šalyje daug iečių laužyta dėl civilinių santuokų. Tradiciškai visuomenė juos smerkė. Socializmo sąlygomis civilinėje santuokoje esantis asmuo vargu ar galėjo tikėtis rimtų pareigų. Dabar visi tapome daug tolerantiškesni, užtenka prisiminti Kursko gubernatorių Aleksandrą Ruckojų: kelerius metus jis neįregistravo sąjungos su Irina Popova, ir tai niekaip nepaveikė jo politinės karjeros.
Civilinė santuoka yra ne tiek psichologinė, kiek teisinė problema. Tokia smulkmena kaip antspaudas pase saugo sutuoktinių ir jų vaikų turtinę ir kitas teises. Jei rytoj jūsų sutuoktinį partrenks automobilis, negalėsite išlaikyti net jo nuotraukos: visas bendrai įgytas turtas atiteks oficialiems giminaičiams.
Teisiniu požiūriu civilinė santuoka yra beprasmiška rizika. Lyg per kanalizacijos vamzdį patektum į biurą penktame aukšte, nes taip įdomiau. Jei mylite žmogų, neišvengiamai norėsite jam suteikti materialinį saugumą. Jei nenorite sudaryti teisėtos santuokos, akivaizdu, kad dar nesate 100% tikri dėl išrinktojo. Gal reikėtų ieškoti geresnio partnerio?
Generalinė repeticija
Taigi, kokiais atvejais civilinė santuoka yra besąlygiška palaima?
Dažniausias variantas – neformali sąjunga kaip šeimos santykių repeticija. Jūs sutikote nuostabų žmogų - nedelsdami traukite jo į registro įstaigą! Smagu kurį laiką pagyventi kartu, sužinoti, ar ištverti jo knarkimą, o jis – tavo įprotį vakarais pusantros valandos gulėti vonioje. Abipusė meilė ir seksualinis potraukis dar negarantuoja suderinamumo namuose. Tikėtina, kad kasdieniai įpročiai pasirodys tokie skirtingi, kad bus lengviau išsiskirti, nei pasmerkti save šeimos gyvenimui.
Civilinė santuoka nustatyta jauniems žmonėms: studentams, kariūnams, jauniems specialistams, vakarykščiams moksleiviams, vos sulaukusiems pilnametystės – visiems, kurių noras mylėti ir būti mylimam daug kartų viršija finansinį mokumą. Civilinėje santuokoje jauni vyrai ir moterys tikrai įgis neįkainojamos patirties, išmoks gerbti kažkieno gyvenimo erdvę ir vertinti savo likimą. Tokie santykiai Vakaruose itin dažni (nors žmonės iki trisdešimt penkerių ten priskiriami „jaunuolio“ kategorijai): jie daug pelningesni nei ankstyvos santuokos, kurios dažniausiai išyra po šešerių ar septynerių metų.
Civilinė santuoka gali būti laikina asmeninio gyvenimo forma – studijų, ilgos komandiruotės ar stažuotės laikotarpiui. Tokie santykiai labai retai virsta stabiliais šeimyniniais – iš pradžių kuriami būtent kaip laikini, o partneris jiems parenkamas pagal visai kitus kriterijus nei šeimai. Pavyzdžiui, studentas studijų laikotarpiui gali pasirinkti puikų studentą arba marškinių vaikiną, linksmiausią ir bendraujantį, kaip artimus draugus. Aišku, kad vyro reikia ieškoti ne tiek intelektualo ar juokdario, kiek tiesiog dėmesingo, mylinčio, meilaus, patikimo žmogaus.
Civilinę santuoką kartais renkasi jau nusistovėjusią biografiją turintys žmonės, kuriems šeiminės padėties pasikeitimas siejamas su įprasto įvaizdžio laužymu. Amerikiečių dainininkė Madonna kas šešis mėnesius pasirodo visuomenėje su nauju vaikinu. Šokiruojančiam dainininkui, be milijonieriaus, tai visai normalu. Juk santuoka pareikalautų kardinaliai pakeisti savo įvaizdį, o kaip tai atsilieps verslui, dar reikia pažiūrėti.
Už civilinę santuoką abiem rankomis balsuoja ir „naujieji rusai“, kurie tuokiasi antrą ir trečią kartą. Visas turtas (butai, kotedžai, banko sąskaitos ir kt.) jau įregistruotas pirmajam sutuoktiniui. Naujos skyrybos verslininkams kelia pernelyg didelių finansinių sunkumų, todėl jie stengiasi neperkelti situacijos ne tik į kitas skyrybas, bet ir į santuoką. Kita vertus, naujose neoficialiose santuokose gimę vaikai kilniai registruojami savo vardu.
Santykių, susiformavusių po visų šių manipuliacijų, negalima vadinti be debesų: vyras turi laviruoti tarp buvusių (teisėtų) ir naujųjų (civilinių) žmonų, kurių viena yra sužeista dėl savo išdavystės, kita – dėl bailumo (nenori). vesk ją). Tik labai stiprios valios žmonės gali atlaikyti tokį trikampį.
Civilinės santuokos turi savo psichologinių pranašumų. Profesinių sąjungų, kurių neapkrauna antspaudas pase, neapkrauna socialiniai stereotipai apie šeimos gyvenimą – pavyzdžiui, „moteris – namų šeimininkė, vyras – maitintojas“, „biudžetas turi būti bendras“, „ nė žingsnio į kairę“, „reikia įtikti visiems sutuoktinio artimiesiems. Pilietinė santuoka yra maksimaliai atvira eksperimentams ir kūrybai, vyras ir žmona nesunkiai sutaria su kitais vaidmenimis: ji – maitintoja, jis – namų šeimininkė.
Oficialioje santuokoje, atvirkščiai, žmonės linkę „antrąją pusę“ suvokti kaip savo nuosavybę. Kaip sakė amerikietis Ambrose'as Bierce'as: „Santuokoje nuoširdumą dažnai pakeičia diplomatija, pasitikėjimą – manipuliavimu, jausmus – įpročiu“.
Kaip apskaičiuoti laiką, kada civilinė santuoka turėtų užleisti vietą teisėtai? Vakaruose ši takoskyra lengvai apibrėžiama: sutuoktiniai oficialiai registruojami tada, kai nusprendžia susilaukti vaiko.
Laisvės kaina
Už laisvę, kaip žinia, reikia mokėti. Žmonės, esantys civilinėje santuokoje, nejaučia savo padėties neliečiamumo, santykių rimtumo. Iš jų atimamas tam tikras socialinis statusas. Šiai santuokos formai dažniausiai griežtai prieštarauja vyro ir žmonos tėvai. Taigi, jei norite eiti pas uošvę blynų, geriau įforminkite santuoką su dukra gana oficialiai.
Pagrindinis civilinių santuokų priešas yra visuomenės nuomonė, kuri tokius eksperimentus laiko pernelyg ekstravagantiškais ir nerimtais. Norint padaryti politinę karjerą, teks ne tik gauti oficialią žmoną, bet ir griežčiau elgtis neformalaus asmeninio gyvenimo atžvilgiu. Kaip rodo liūdna Clinton ir Skuratovo patirtis, svetimavimo faktą jūsų priešai gali lengvai panaudoti kaip šantažo įrankį.
Vėlgi, neformalūs šeimos santykiai yra didžiulė teisinė rizika. Jei vienam iš sutuoktinių kas nors atsitiks, antrasis per naktį neteks viso nekilnojamojo turto ir turto
Vaikai skausmingai reaguoja ir į netvirtas tėvų padėtis, ypač jei kas nors kieme ar mokykloje iš jų dėl to šaiposi.
Yra tik vienas patarimas (jei niekaip nenorite tapti legaliu vyru ir žmona): išmokykite vaiką didžiuotis, kad jo šeima ne tokia kaip kitų – tai ne paskutinė situacija jo gyvenime, kai tai svarbu įvertinti jūsų skirtumą, o ne panašumą.
Civilinės santuokos tampa blogi, kai vienas iš sutuoktinių (dažniausiai moteris) nenoriai paklūsta partnerio valiai. Ji myli jį ir bijo jį prarasti, tačiau jis naudojasi jos emocine, seksualine ir galbūt materialine priklausomybe, palikdamas sau erdvės manevrams. Jis kategoriškai atsisako tuoktis, bet ji arba žaidžia kartu su juo, teigdama, kad svarbiausia jausmai, o ne formalumai, arba rengia skandalus, arba kenčia slapta. Ši pavojinga padėtis gali tęstis daugelį metų. Psichologiškai tai labai traumuoja.
1.3 Jaunų žmonių požiūris į civilinę santuoką
Pastaraisiais dešimtmečiais aiškiai matomos neigiamos jaunų žmonių santuokos ir šeimos santykių tendencijos: jaunimo šeimose prastėja moralinis ir psichologinis klimatas; auga skyrybų ir vienišų motinų skaičius; prastėja jaunų žmonių moralės ir seksualinės normos; dauguma jaunų šeimų, įskaitant studentus, neigia vyresniosios kartos bendro gyvenimo principus; vyrauja profesinės ir karjeros vertybės, o ne šeimos vertybės; plinta įvairios santuokos formos: teisiškai įregistruota, svečių santuoka, pakartotinė santuoka, faktinė santuoka, svinginis, grupinis ir kt.
Formuojantis Rusijos ekonominei struktūrai, taip pat matomi aiškiai nubrėžti šeimos požiūrio ir šeimos vertybių pokyčiai.
Viena dalis jaunimo mano, kad civilinė santuoka yra
žingsnis kuriant šeimos santykius. O kita dalis mano, kad šeimyniniams santykiams kurti nereikia civilinės santuokos. Dauguma jaunuolių yra civilinės santuokos šalininkai ir galima daryti prielaidą, kad civilinė santuoka yra šeimyninių santykių „repetija“, reikalinga partneriams pažinti vienas kitą ir pagalvoti, ar civilinę santuoką nutraukti vestuvėmis. Taigi galime daryti išvadą, kad prieš daugumą oficialių santykių yra civilinė santuoka.
Neįmanoma nepastebėti kai kurių branduolinės šeimos formavimosi ir vystymosi problemų. Taigi, jei jauna šeima gyvena su tėvais, pastarieji prisiima dalį buities darbų. Dėl to jauni sutuoktiniai turi daugiau laiko įgyti išsilavinimą, tobulinti savo intelekto lygį, leisti laisvalaikį. Dėl to mažėja psichologinė įtampa, nesiskirsto buities pareigos tik tarp jaunų sutuoktinių, pastebimas ne toks intensyvus ir emocingas šeimos narių santykių pobūdis. Tuo pačiu metu nuolatinis jaunos poros bendravimas su tėvais gali sukelti daugybę konfliktų priežasčių, nes gali būti nesuderinamas kartų požiūris į gyvenimo vertybes, šeimos vaidmenų vykdymą. Todėl norint išlaikyti sveiką moralinį ir psichologinį klimatą tiek išplėstinėje, tiek branduolinėje šeimoje, reikia daugiau kultūros, ištvermės ir takto.
Daugelis, bijodami skyrybų, planuoja likti bevaikiai arba nori turėti tik vieną vaiką. Neigiama šeimos patirtis lemia tai, kad maždaug pusė išsiskyrusių sutuoktinių kurį laiką potencialiai tampa nesantuokinių santykių šalininkais, atsisako iš naujo tuoktis.
Išsiskyrusiems sutuoktiniams, kaip parodė tyrimai, būdingi gyvybinių interesų, estetinio skonio, laisvalaikio formų idėjų, gyvenimo būdo, moralės normų skirtumai.
Pastaraisiais dešimtmečiais pastebima tendencija didinti skyrybų skaičių, veikiant socialiniams ir ekonominiams veiksniams. Be to, tarp žmonių, turinčių aukštą išsilavinimą ir pajamas, skyrybų rodiklis yra didesnis nei tarp kitų grupių atstovų. Kaip matyti iš mūsų šalyje ir užsienyje atliktų empirinių tyrimų medžiagos, skyrybų tikimybė didėja šiais atvejais: jeigu vienas iš sutuoktinių arba abu sutuoktiniai augo nepilnoje šeimoje; jei iki santuokos sutuoktiniai turėjo per trumpą arba per ilgą ikisantuokinį laikotarpį; jei buvo ikivedybinis nėštumas ir pan.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, tarp visų studentų šeimų ypatingo dėmesio nusipelno šeimos su vaikais. Būtent jie susiduria su didžiausiais sunkumais, įskaitant studijų derinimą su šeimos gyvenimo organizavimo ir vaikų auginimo problemomis. Pažymėtina, kad tarp šeimyninių respondentų, remiantis mūsų tyrimo medžiaga, vaikų turi tik 39,6 proc. Tėvai dvigubai dažniau yra neakivaizdiniai studentai. Tai galima paaiškinti tuo, kad tarp neakivaizdinių studentų dauguma šeimyninių respondentų yra legaliai susituokę. Pastarasis dar kartą patvirtina, kad pastebima tendencija atidėti vaikų gimimą iki to momento, kai įforminami santykiai šeimoje. Be to, neakivaizdinių studijų studentai yra vyresni nei dieninių studijų studentai, o tai taip pat paaiškina vaikų buvimą jų šeimose. Svarstant šį klausimą gauti beveik tokie patys rodikliai, priklausomai nuo respondentų lyties: 58,0% respondentų, tiek vyrų, tiek moterų, tyrimo metu neturėjo vaikų savo šeimose. Tuo pačiu metu buvo gauti duomenys apie maždaug vienodą Samaros ir Maskvos studentų su vaikais santykį (atitinkamai 45,5 ir 41,3 %). Jei dviem iš trijų respondentų prižiūrėti vaikus padeda tėvai, pažįstami, draugai, tai trečdalis susitvarko patys. Panašūs duomenys matomi ir daugelyje kitų tyrimų (3; 26). Vaikų buvimas šeimoje sukelia nemažai papildomų socialinių sunkumų: „...būtent šeimos, o juo labiau vaikų buvimas sukelia papildomų finansinių sunkumų studentams ir didina poreikį užsidirbti“ .
Kaip minėta pirmiau, santuokos atidėjimas dėl kokių nors priežasčių nėra susijęs su jaunų žmonių seksualinių santykių atidėjimu. Pastarasis dažnai sukelia nepageidaujamą nėštumą, kuris, kaip taisyklė, baigiasi abortu, nevaisingumo padidėjimu, gimusių vaikų palikimu ir kt. Taigi tarp studentiško jaunimo pastebimi šeimos netvarkos požymiai. O tai veda prie šeimyninės pareigos jausmo, šeimos tradicijų silpnėjimo, nuostatų dėl santuokinės ir šeimos ištikimybės silpnėjimo.
2 Civilinės santuokos problemos ir jų sprendimo būdai
2.1 Civilinės santuokos teisinės problemos
Visai neseniai civilinėje santuokoje gyvenę sutuoktiniai buvo retenybė. Tačiau dabar situacija kardinaliai pasikeitė. Kaip rodo statistika, šiandien daugelis mūsų šalies jaunuolių nori arba visai neįforminti savo šeimos santykių, arba kurį laiką gyventi neįregistravę santuokos. Tokia gyvenimo kartu forma gali būti traktuojama skirtingai. Vieni mano, kad tai ištvirkimas, o kiti, priešingai, civilinę santuoką laiko panacėja daugeliui šeimos problemų. Šiaip ar taip, civilinė santuoka užėmė tvirtą vietą šeimos santykių sistemoje, su tuo tenka atsižvelgti psichologams, teisininkams, kartais net politikams.
Atkreipkite dėmesį, kad daugumoje Vakarų šalių civilinės santuokos problemos apskritai nėra. Daugelio Europos šalių teisės aktuose faktinė vyro ir moters gyvenamoji vieta laikoma santuoka, o registracija, kurią dažnai atlieka tik religinės organizacijos, – tik kaip duoklė tradicijai. Mūsų šalyje nuo pirmųjų sovietų valdžios metų valstybė prisiėmė santuokinių santykių registravimo funkciją, o tai kai kuriais atvejais apsunkina civilinės santuokos dalyvių teisinį statusą.
Kiekvienas teisininkas, konsultuojantis šeimos teisės klausimais, nuolat susiduria su vienaip ar kitaip su sutuoktinių gyvenamąja civiline santuoka susijusiomis problemomis. Deja, dažnai klaidinga civilinės santuokos idėja sukelia daug problemų, kurių kartais neįmanoma išspręsti. Šiame straipsnyje pabandysime aptarti svarbiausius teisinius klausimus, susijusius su civiline santuoka, siekiant išsiaiškinti jos esmę, teisines pasekmes, o galbūt įspėti dėl neapgalvotų veiksmų.
Visų pirma, reikia suprasti, kad posakis „civilinė santuoka“ yra ne teisinis terminas, o grynai kasdienė sąvoka, vartojama vyro ir moters bendram gyvenimui įvardyti be valstybinės jų santykių registracijos metrikacijos įstaigoje. . Įstatymas pripažįsta tik tinkamai įregistruotą santuoką, o jokia kita santykių forma nėra santuoka (Rusijos Federacijos šeimos kodekso 10 straipsnis). Dažnai ilgai kartu negyvenę ir vienas apie kitą nieko nežinantys žmonės, jeigu jų santuoka neiširo, įstatymo požiūriu laikomi vyru ir žmona, o priešingai – vyru. o moteris, gyvenanti ilgus metus „be antspaudo pase“, nėra.
Dauguma klausimų, susijusių su gyvenimu civilinėje santuokoje, yra susiję su išlaikymo prievolėmis nutrūkus „civilinių“ sutuoktinių santykiams. Taigi, turėtumėte žinoti, kad vaikai, gimę tėvų, kurie nebuvo įregistruoti santuokoje, turi lygiai tokias pačias teises, kaip ir gimę oficialioje santuokoje. Todėl išlaikymo prievolės pagal Rusijos Federacijos šeimos kodekso 53 straipsnį atsiranda panašiai. Tačiau pažymėtina, kad civilinėje santuokoje nėra sutuoktinio tėvystės prezumpcijos, t.y. taisyklės, pagal kurias įregistruotoje santuokoje moters gimusio vaiko tėvas pripažįstamas jos vyru. Čia, norint nustatyti tėvystę, reikalingas ir popiežiaus tėvystės pripažinimas, kuris atliekamas pateikiant asmeninį prašymą metrikacijos įstaigai. Jei vaiko tėvas užfiksuotas tik iš mamos žodžių, tai visai gali būti, kad tėvystę teks įrodinėti teisme.
Teisminė tėvystės nustatymo procedūra pagal 2006 m. Rusijos Federacijos šeimos kodekso 49 straipsnis yra numatytas tais atvejais, kai tėvai nebuvo registruotos santuokos ir vaiko tėvas neigia savo tėvystę. Mama, kaip ir bet kuris kitas suinteresuotas asmuo (pavyzdžiui, seneliai) "turi teisę kreiptis į teismą dėl tėvystės pripažinimo ir alimentų išieškojimo. Deja, šiandien Rusijos teismuose tokių bylų yra labai daug dėl civilinio populiarumo. santuoka.
Su tokiais ginčais kyla keletas problemų. Paprastai jaunai mamai itin sunku dalyvauti ieškinyje ir susimokėti už brangias advokatų paslaugas. Be to, norint 100% patvirtinti tėvystę, reikalinga teismo genetinė ekspertizė, kurios kaina taip pat gana didelė. Yra pavyzdžių, kai dėl pinigų stygiaus ekspertizei tokio pobūdžio bylos nagrinėjamos kelerius metus, tačiau sprendimų nėra, atitinkamai nėra nei alimentų, nei finansinės paramos vaikui. Tai laikoma vienu iš pagrindinių civilinės santuokos trūkumų. Iš tikrųjų dėl to, kad tėvai neįformino savo santykių, vaikas kenčia.
Tačiau pažymėtina, kad civilinėje santuokoje leidžiama sudaryti sutartį dėl vaiko alimentų mokėjimo. Šioje sutartyje gali būti numatytas alimentų dydis, mokėjimo terminai ir sąlygos, taip pat kitos vaiko išlaikymo formos (pavyzdžiui, bet kokio turto suteikimas). Jeigu toks susitarimas yra notariškai patvirtintas, tai dėl jos vykdymo į teismą kreiptis nereikia, nes. jis turi papildomo lapo juridinę galią ir yra vykdomas antstolių. Tačiau susitarimas dėl alimentų mokėjimo, pagal 2008 m. Rusijos Federacijos šeimos kodekso 103 str., neturėtų pabloginti vaiko padėties, palyginti su įstatymo nustatytomis garantijomis, t. alimentų dydis neturi būti mažesnis nei paprastai skiriamos sumos.
Daugelį domina ir sutuoktinio turtiniai santykiai civilinėje santuokoje. Bendras gyvenimas nesukelia teisinių pasekmių, susijusių su bendrai įgyto turto atsiradimu (Rusijos Federacijos šeimos kodekso 36 straipsnis). Pasirodo, kol santuoka neįregistruota, kiekvienas iš sutuoktinių turi savo asmeninį turtą, o kilus ginčui labai sunku įrodyti, kad kažkoks daiktas pirktas už bendrai uždirbtus pinigus ir yra bendroji nuosavybė.
Oficialioje santuokoje nėra svarbu, kam įregistruotas tas ar kitas turtas. Jeigu jis įgytas santuokos metu (išskyrus dovanas ir paveldėjimą), tai jis laikomas bendru sutuoktinių turtu, kuris dalijamas per pusę arba skirtinga proporcija, atsižvelgiant į tai, su kuo vaikas lieka po santuokos nutraukimo (CPK 39 str. Rusijos Federacijos šeimos kodeksas).
Gyvenant civilinėje santuokoje, vedybų sutarties sudaryti neįmanoma. Atvirkščiai, ši sutartis nebus laikoma santuoka ir įsigalios tik nuo valstybinės santuokos įregistravimo momento (Rusijos Federacijos šeimos kodekso 41 straipsnis). Kartu Civilinis kodeksas nedraudžia piliečiams tam tikromis aplinkybėmis sudaryti sutarčių dėl naudojimosi bendru turtu ir jos padalijimo. Tokie susitarimai, skirtingai nei vedybų sutartis, nėra notariškai tvirtinami, o tai tam tikru mastu palengvina jų sudarymą. Tačiau mūsų šalyje kol kas vedybų sutartis, o juo labiau civilinėje santuokoje gyvenančių sutuoktinių turtinių teisių sutartis – retenybė.
Labai dažnai civilinėje santuokoje esantiems žmonėms rūpi būsto klausimai. Taigi, pavyzdžiui, ar žmogui, atsikrausčiusiam į savo „civilinės“ sutuoktinės butą, atsiranda teisė gyventi bute ir ar nutraukus santuokinius santykius jis gali būti iškeldintas? Čia reikėtų pasakyti, kad esamus būsto teisės aktus reikia iš esmės koreguoti atsižvelgiant į pastaraisiais metais įvykusius pokyčius. Taigi sovietmečiu teisė naudotis būstu atsirado tik tuo atveju, jei asmuo buvo registruotas šiame būste. Visais kitais atvejais teisės į būstą nebuvo.
Dar 1995 metais šalies Konstitucinis Teismas tokią praktiką pripažino neatitinkančia tarptautinės teisės normų ir naujos 1993 metų Rusijos Konstitucijos. Nuo tada teismas, nagrinėdamas ginčą dėl teisės naudotis gyvenamosiomis patalpomis pripažinimo. (taip pat ir buvusio „civilinio“ sutuoktinio reikalavimu), privalo nustatyti, ar asmuo iš tikrųjų buvo perkeltas į būstą, ar ne. Jei įsikraustymas įvyko, laikoma, kad teisė naudotis būstu atsirado ir jai taikoma teisminė apsauga. Taigi, jei civilinė santuoka nutraukiama ir atsiskaitymas įvyko, galite reikalauti teisės gyventi bute.
Jei butas priklauso valstybiniam ar savivaldybės būsto fondui, tuomet, remiantis Rusijos Federacijos būsto kodeksu, piliečiai, nuomininko apsigyvenę šioje gyvenamojoje patalpoje, įgyja lygią teisę su juo ir kitais kartu gyvenančiais šeimos nariais naudotis gyvenamąsias patalpas, jeigu sutartyje su šių piliečių įsikūrimu nenumatyta kitaip. Jei norite „nurodyti kitaip“, turi būti sudaryta rašytinė sutartis, kaip žodinio sandorio įrodyti beveik neįmanoma.
Jeigu butas nuosavybės teise priklauso, tai atkreiptinas dėmesys į tai, kad 2 str. Rusijos Federacijos civilinio kodekso 292 straipsnis suteikia teisę naudotis savininko gyvenamosiomis patalpomis tik jo šeimos nariams. Tuo pat metu yra keletas termino „šeima“ aiškinimų: kai kurių ekspertų teigimu, šeima atsiranda tik įregistravus santuoką, tačiau teismų praktika rodo, kad tokiose situacijose įmanoma pasiekti naudojimosi teisės pripažinimą. gyvenamosios patalpos.
Kai kuriais atvejais reikia patvirtinti santuokos su konkrečiu asmeniu faktą. Dažniausiai tai atsitinka, kai vienas iš civilinėje santuokoje buvusių asmenų mirė, o antrasis pretenduoja į palikimą. Čia reikia siekti santuokinių santykių nustatymo teisme. Tai daroma suinteresuoto asmens prašymu, remiantis bet kokiais įrodymais, įskaitant parodymus, dokumentus ir kt.
Taigi apskritai galima teigti, kad civilinė santuoka yra už tinkamo lauko ribų. Tačiau santykiai tarp tų, kurie nenori kištis į įstatymus savo asmeniniame gyvenime, vis dėlto sukelia tam tikras teisines pasekmes. Civilinėje santuokoje, žinoma, yra ir pliusų, ir minusų. Todėl renkantis būtina atsižvelgti į teisinį aspektą.
2.2 Socialinės civilinės santuokos problemos
Pirmiausia atlikime minties eksperimentą: įsivaizduokite, kad jūs, tarkime, išėjote į gatvę ir paklausėte praeivių, ką, jų nuomone, reiškia frazė „civilinė santuoka“. Tikrai devyni iš dešimties pasakys, kad tai bendras vyro ir moters gyvenimas be oficialios santuokos registracijos. Taip mano ir tie, kurie savo problemų priešistorę pradeda žodžiais „gyvenome civilinėje santuokoje“. Tačiau rusų kalbos ir sveiko proto požiūriu, deja, dažnai paaiškėja, kad jie negyveno civilinėje santuokoje!
Juk „civilinė santuoka“ visai nėra „sąjunga be registracijos“. Kadaise civiline santuoka buvo vadinama būtent CIVILINĮ statusą turinčių aktų registravimo įstaigose įregistruota santuoka – priešingai nei bažnytinė. Atsigręžkime į tuos pačius žodynus: Didžiojoje rusų enciklopedijoje civilinė santuoka apibrėžiama kaip „santuoka, įforminta atitinkamose valstybės institucijose nedalyvaujant bažnyčiai“, o Brockhauso ir Efrono mažajame enciklopediniame žodyne priduriama: „Kova tarp bažnyčios ir valstybės vadovaujama. į civilinės santuokos įteisinimą daugumoje Europos šalių.santuokos forma, pagal kurią santuoka sudaroma nedalyvaujant dvasininkams valdžios institucijų. O tai, kas šiandien dažnai vadinama civiline santuoka, yra neregistruota santuoka, o tiksliau – visai ne santuoka. Būtent todėl, kad tokioje sąjungoje, kaip taisyklė, niekas neprisiima ypatingų įsipareigojimų tam, su kuriuo gyvena. Ir prieš bet kurį tokią atsakomybę "nepasirašo".
Taigi įvyko tai, kas paprastai vadinama „sąvokų pakeitimu“. Tai lengva paaiškinti apskritai. Prasidėjus prievartiniam bažnytinių apeigų neigimui ir draudimui, civilinė santuoka (tai yra neregistruota bažnyčioje) tapo kažko nepatikimo, trumpalaikio sinonimu – galbūt būtent dėl tokių asociacijų daugelis laikosi šio apibrėžimo. sąjunga, kurioje niekas neprisiima atsakomybės, kaip taisyklė, sukelia nesaugumo jausmą ...
Nors, kaip jau paaiškėjo, santuokos registravimas taip pat nesukelia didelio pasitikėjimo gyvenimu. Juk ne veltui santuokinių santykių įteisinimo procedūra vadinama REGISTRACIJA! Tai yra, prasminga pradėti šią procedūrą, kai iš tikrųjų jau yra ką registruoti. Kai bent yra kažkas, už kurį nori prisiimti atsakomybę (ir yra, kas savo noru prisiima atsakomybę už tave). Tai yra, „gavus antspaudą“ santuokos sąjungos kūrimas teoriškai turėtų ne prasidėti, o baigtis.
O jei pradėsi nuo to, aišku, kad ne visi norės žaisti tokią „santuokų ruletę“: gal ir neįmanoma gyventi po vienu stogu su potencialiu vyru (žmona), po metų ar dvejų norėsis. bėgti, bet tu negali – juos saisto įstatymas (būtent įstatymas, o ne bendri įsipareigojimai, ne abipusiai jausmai, ne abipusis noras „gyventi kartu, gyventi ir daryti gera...“) Ir nenuostabu, kad daugelis netraukia registruoti TOKIĄ santuoką - juk iš tikrųjų reikia registruoti tai, ko nėra (o nežinia ar bus toliau) !
Čia reikia geru žodžiu priminti tokį reiškinį kaip „bandomoji santuoka“. Panašu, kad tai irgi „neregistruotas bendras gyvenimas“ – vis dėlto turi savo psichologines taisykles, o kiekvienas dalyvis turi savo teises ir pareigas (todėl ir pasiryžau tokį bendrą gyvenimą pavadinti SANTUOKA). Ir jei šių taisyklių nesilaikoma, tai ne bandomoji santuoka, o ta pati neregistruota: santykiai „kabo“, neaišku, kas už ką atsakingas, o giliai bent vienas (ar net abu) turi noro ne šiandien - rytoj pabėgti (būtent pabėgti!) nuo partnerio (partnerio) ...
Beje, būtent šis faktas – galimybė neva „išlikti laisvam“ – dažniausiai pritraukia „civilinės santuokos“ (tačiau bent čia ją vadinsime tinkamu vardu – sugyvenimas) šalininkus. Kaip, kaip gerai – čia tau yra bendro gyvenimo privalumai, o kartu ir trokštama laisvė (tai reiškia „laisvė“ ir asmeninė, ir ekonominė, ir seksualinė – kam, kaip sakoma, kas skauda...) Bet, deja, tai tik iliuzinė laisvė: visuomenėje kiekvienas žmogus yra laisvas tiek, kiek jo veiksmai nepažeidžia kitų laisvės – tai pirmas. Antra, bendras gyvenimas taip pat riboja ir laisvę: tiek asmeninę (bent iš dalies jūsų grafikas bus pavaldus jūsų sugyventinio grafikui), tiek ekonominiu (abu vis tiek turės finansuoti maistą ir gyvenimą), ir seksualinį (bent jau atsižvelgiant į siaučiantis lytiniu keliu plintančių ligų būdas). Ir trečia: tokie „sustabdyti“ santykiai, kai vargu ar abu tiksliai pasakys, ar rytoj ir poryt bus kartu, abu riboja jų socialinio statuso kėlimą – bent jau nežinoma, ar verta pirkti pvz. , naujas automobilis ar didelis butas? Ir apskritai, ar galima daryti kokias nors reikšmingas investicijas, jei nežinia, kuriam iš jų visa tai priklausys rytoj ir ar nereikės po kurio laiko pirkiniais ir pelnu dalytis su skandalu?
Lygiai taip pat ir sugyventiniai nėra laisvi sprendžiant „vaikų klausimą“, nors dažnai taip nemano. Kiek kartų buvo paminėta ši situacija: vyras ir moteris gyveno kartu, tikėjo, kad yra susituokę (bent vienas pagalvojo, taip nutinka dažniau). Tada vyras moteriai pasakė – noriu vaiko, ji neprieštaravo ir pastojo, o prasidėjus problemoms, susijusioms su vaikelio laukimu (tiek psichologinėmis, tiek materialinėmis), vyras pasakė „dabar aš nenoriu“ – ir dingo. Ir niekas jam nedavė dekreto, nes norėdamas, jis, atleiskite už kalambūrą, nepasirašė.
Taip, tokioje situacijoje, visų pirma, moteris, kuri liko viena spręsti vaiko likimą, nėra laisva (ypač jei fiziologiniai terminai jau nesuteikia didelės laisvės sprendimams). Bet ir vyras nėra laisvas – net jei visiškai pabėgo: nėra laisvas nuo visuomenės smerkimo (kai kur tai vis dar reikšminga), nuo galimų problemų su šios moters artimaisiais ar net nuo ieškinio dėl tėvystės pripažinimo. ...
Ir tai tik viena iš konfliktinių situacijų bendrame gyvenime, kuris jokiu būdu nėra santuoka, šeima ir juo labiau santuoka – ir ne tiek įstatymiškai, kiek iš esmės! Tai reiškia, kad tokiame „aljanse“ bent jau naivu tikėtis, kad partneris, priimdamas bet kokius sprendimus (ypač jei jie liečia vienas kitą paneigiančius interesus), atsižvelgs į jūsų poreikius. Ir lygiai taip pat naivu teigti, kad šis žmogus elgėsi taip, o ne kitaip – daugeliu atvejų, deja, jis jums nieko neskolingas, ir yra laisvas daryti, kaip jam (ji) patinka!
Tiesą sakant, tai yra atsakymas visiems, kurie teigia, kad „kodėl santuoka laikote tik tą, kuri įrašyta dulkėtuose metrikacijos biuro registruose, o visa kita vadinate sugyvenimu?
Bendru gyvenimu vertinu ne neregistruotą santuoką, o mūsų administracines ir teisines normas. Kalbant apie mane, kaip specialistą, santuoka (tai yra sąjunga, kurioje abu PRISIIMA tam tikrų abipusių įsipareigojimų) pripažįstu tai, ką tokia pripažįsta mano oponentai. Jei konkrečiai laikote vienas kitą vyru ir žmona - ir laikote tai savo sveikatai, kas su jumis ginčijasi! Svarbiausia, kad tokiais atvejais jūsų ir jūsų partnerio nuomonė būtų bendra. Ir dažnai atsitinka, kad vienas save laiko šeimos žmogumi, o kitas - laisvu ...
Ir net jei jūs su aistra prieštaraujate, kad jums nereikia visų šių abipusių įsipareigojimų, nes „mes mylime vienas kitą ir to užtenka! - taip pat jūsų teisė: nereikia, todėl nereikia. Tačiau, pirma, nepamirškite, kad vienareikšmio meilės apibrėžimo dar nėra ir kiekvienas gali laisvai ją suprasti savaip. Tačiau šio jausmo vertinimų neatitikimas gali sukelti rimtų nesutarimų ir nusivylimų. Ir antra, ne veltui iki mūsų dienų atėjęs senas palinkėjimas jaunavedžiams skamba taip: "Taryba ir meilė!" Atkreipkite dėmesį – meilė čia antroje vietoje, o visų pirma jaunimas nori „gyventi taryboje“, tai yra būti bendraminčiais, tais pačiais sutuoktiniais, kurie yra „vienas šėtonas“. Taigi, deja: visavertėms santuokoms ir šeimos santykiams, kad ir kaip ciniškai tai skambėtų, vien meilės neužtenka.
Todėl vis tiek „neoperuokime“ su „civilinės santuokos“ sąvoka.
Jeigu kalbame apie „mūsų sąlygomis galima civilinė santuoka“ (kai visos registracijos yra civilinės, o bažnytinės nėra), tai tokį modelį būtų galima pasiūlyti. Jei „civilinės santuokos“ sąvoką laikysime „santuoka, sudaryta apeinant oficialius registravimo būdus“, galime manyti, kad yra, pavyzdžiui, jis ir ji, kurie abipusiai ir nuoširdžiai nori sukurti šeimą, laiko save vyru ir žmona ir vienas kito atžvilgiu ketina prisiimti tam tikras santuokines prievoles. Tačiau dėl tam tikrų priežasčių jie negali oficialiai užsiregistruoti. Tada jie gali nueiti, tarkime, pas notarą ir ten parašyti kažką panašaus į vedybų sutartį: „Mes, tokie ir tokie, sveiku protu ir atmintyje vadiname vienas kitą vyru ir žmona su visomis iš to išplaukiančiomis teisėmis ir pareigomis“.
Išvada
Apibendrindama atliktus tyrimus, noriu pastebėti, kad, mūsų nuomone, didžiulis civilinės santuokos minusas yra tai, kad būtent griaunanti jėga gali galutinai sugriauti šeimos institutą. Gali išnykti visos šeimos vertybės, sąvoka „šeimos židinys“.
Taip pat pažymime, kad civilinė santuoka, tiksliau civilinėje santuokoje gyvenantys asmenys ir joje galintys gimti vaikai, neturi teisinės apsaugos.
Pagal šiandienos įstatymą nėra jokio skirtumo – esate suplanuotas arba laisvas. Tiesa, jei nesate susituokę, vaiko registravimas užtrunka kiek ilgiau ir vargina, nes tam reikalingas abiejų tėvų buvimas. Prašyme dėl tėvystės nustatymo tėtis savo ranka rašo, kad tai tikrai jo vaikas, tada mama sutinka (taip pat raštu). Po to tėvai kartu pasirenka kūdikio pavardę ir patronimą. Tokia šeima įstatymo akimis yra „pajėgi“ – tokiu atveju sutuoktiniai teisme elgsis šmeiždami, skirstys vaiką, pjaustys baldus ir skaičiuos šaukštus taip, kaip tai daro gavę ištuokos liudijimą. Skirtumas tik tas, kad „teisinės“ skyrybos pasmerktos teismui, o „civilinėms“ yra alternatyva – iširti gerąja prasme, be pareiškimų, šaukimų ir liudytojų teisme.
Visais laikais buvo ryžtingų legalizuotų santykių priešininkų. Tarp jų – ir garsi šokėja Isadora Duncan: „... Kaip moteris gali ištekėti už vyro, kuris, jos nuomone, yra toks niekšiškas, kad kivirčo atveju neišlaikys net savo vaikų? Jei ji mano, kad jis yra toks žmogus, kodėl ji turėtų ištekėti už jo? Tikiu, kad tiesa ir abipusis pasitikėjimas yra pirmieji meilės principai“. Viskam apdovanota, neišskiriant meilės, pagimdžiusi tris vaikus, Isadora ištekėjo tik vieną kartą - už Sergejaus Yesenino. Tai įvyko Sovietų Rusijoje 1922 m. „Viena geriausių sovietų valdžios priemonių, – rašė ji, – buvo santuokos panaikinimas. Ten du žmonės pasirašo knygoje, o po parašu atspausdinta: „Šis parašas neužtraukia jokios atsakomybės nė vienai šaliai ir gali būti atšauktas kiekvienos iš jų prašymu“. Tokia santuoka yra vienintelis susitarimas, kurį gali sudaryti bet kuri laisvę mylinti moteris, ir vienintelė santuokos forma, kurią aš kada nors pasirašyčiau.
Bibliografija
Artyukhovas A.V. Rusų šeima per 90-ųjų reformas // Šeima Rusijoje, 1998. Nr. 3-4. -p.21-33.
Archangelskis V., Kučmajeva O. Asmenybė, šeima, visuomenė: sąveika šiuolaikinėmis sąlygomis. // Šeima Rusijoje., 1996. -№2. -Su. 64-84
Bazdyrevas K.A. Studentų rinka ir gyvenimo planai (kai kurie M. V. Lomonosovo vardo Maskvos valstybinio universiteto studentų vertybinių orientacijų tyrimo rezultatai) // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 6, Ekonomika. - M., 1998. - Nr.1. - p. 93-102
Borisovas V.A., Sinelnikovas A.B. Santuoka ir vaisingumas Rusijoje: demografinė analizė. M .: Šeimos tyrimų institutas, 1996. -117s
Volžina O.I., Alekseeva L.S., Archangelskis V.I. ir kt.Dėl šeimų padėties Rusijos Federacijoje, 1994-1996 m. / Darbo ministerija ir sociologas. Rusijos Federacijos plėtra. skyrius. šeimoms, moterims ir vaikams. -M.: Šeimos tyrimų institutas; 1998. -183psl.
Gasparyan Yu.A. Šeima ant XXI amžiaus slenksčio: (Sociologinės problemos) / Nat. Armėnijos Respublikos mokslų akademija. Filosofijos ir teisės institutas. - Sankt Peterburgas: Petropolis, 1999. -320s.
Golubas L.A., Malichas L.A. Šiuolaikinė studentų šeima – formavimosi ir gyvenimo veiklos veiksniai: (Remiantis specialios atrankinės apklausos medžiaga) / Donecko valstybinis universitetas. - Doneckas, 1986. -7p.
Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. Rusų jaunimo seksualinis elgesys // Gyventojai ir visuomenė, 1999, Nr. 36.
Šeimos gyvenimo veikla: tendencijos ir problemos / A.A. Avdejevas ir kiti Atsakingas. red. A.I. Antonovas. -M.: Nauka, 1990. -127p.
Ivanova E.I., Mikheeva A.R. Nesantuokinė motinystė Rusijoje // Sociologiniai tyrimai, M., 1999. -№6. -Su. 72-76
Karnoy M. Šeima, lankstus darbo laikas ir rizika socialinei sanglaudai Tarptautinė darbo apžvalga. -M., 2001. -T.138. Nr.3/4. -p.143-166
Kvasha B.F., Spitsnadel V.B., Minko N.I. Šeimos vertybiniai pagrindai: Monografija./ Sankt Peterburgas. legalus Rusijos vidaus reikalų ministerijos institutas: Akmeol N-I. Centro prof. policijos pareigūnų mokymas (ANIT) - Sankt Peterburgas, 1997. -166s.
Kolmykova N.M. Maskvos gyventojų santuokinio elgesio diferenciacijos socialiniai veiksniai // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 18, Sociologija ir politikos mokslai, - M., 1997. - Nr. 2. -65-77 p
Konstantinovskis D.L., Čeredničenka G.A., Voznesenskaja E.D. Rusijos studentas šiandien: studijos ir darbas. -M.: TsSP leidykla, 2002. -128 p.
Levinas A.I., Levina L.V. Šiuolaikinė šeima ir jos raida perėjimo į postindustrinę visuomenę kontekste. -Kurskas: Kur. in-ut socialinis. Išsilavinimas (fil.) MGSU, 2001. -187p.
Lisovskis V.T. Rusijos jaunimo dvasinis pasaulis ir vertybinės orientacijos: Uch. Vadovas universiteto studentams. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgas. Guma. Profesinių sąjungų universitetas, 2000. -508s.
Mikheeva A.R. Kai kurie šiuolaikinio šeimos kūrimo proceso bruožai // EKO: Ekonomika ir pramoninės gamybos organizavimas. - Novosibirskas, 1999. - Nr. 9. -120-130 p
Orlova I.B. Demografinė Rusijos gerovė / Tarpregioninė visuomeninė organizacija demografo pagalbai. reformos „Mobilizacija ir plėtra“. -M., 2001. -141s.
Pavlovas B.S., Ishutina T.A. ir kiti Ekonominis šeimos elgesys viešųjų ryšių reformavimo kontekste: taktika ir strategija. -Jekaterinburgas, RAS Uralo filialas. Ekonomikos institutas, 1999. -94p.
Polutinas S.V. Jaunimas socialinės reprodukcijos sistemoje: Sotsiol. analizė. -Saranskas: Mordovijos universiteto leidykla, 2006. -217p.
Pyzhikovas A.V., Rodionovas V.A., Ruchkin B.A. Jaunimas kaip strateginis Rusijos visuomenės vystymosi šaltinis. // Socialinės ir humanitarinės žinios, M., Nr.1, 2006. -p. 146-165
Ruchkin B.A., Grishina E.A., Serikova N.A. Rusų jaunimas: dešimt pagrindinių problemų. -M.: Jaunimo instituto leidykla "Socium", 2003. -89p.
Šeima ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio. -M.: Žmogiškųjų vertybių centras, 1995. -237p.
Šiuolaikinė šeima: problemos ir vystymosi perspektyvos: Visos Rusijos mokslinės korespondencijos konferencijos medžiaga. -Tverė, 2001. -139s.
Socialinis-demografinis studento portretas. / Redakcinė kolegija: E.K. Vasiljeva (ankst.) ir kiti, - M .: Mintis, 1986. -96 p.
Gyventojų dauginimosi kokybės valdymas: (teoriniai ir medicininiai bei socialiniai aspektai) / Vasilyeva T.P., Posiseeva L.V., Kutsenko G.I. ir kiti - Ivanovo, 2005. -284psl.
Taikymas
Ar kartu gyvenančios poros turi įforminti savo santykius?
| taip, viskas turi būti kaip žmonės, pagal įstatymą | ||
| taip, jei bent vienam iš jų to reikia | ||
| taip, bet tik jei jie turi vaikų | ||
| Taip, tokiu būdu galėsite išvengti teisinių sunkumų ateityje | ||
| ne, taigi visi kažkaip laisvi | ||
| ne, pirmiausia turime gyventi ir geriau pažinti vienas kitą | ||
| ne, tai tik formalumas, kuris nieko nekeičia |
Kas keičia „antspaudą pase“?
Kodėl nesusituokus?
| Aš jau vedęs | ||
| Esu patenkintas civiline santuoka | ||
| partneris nesiūlo |
