Kai kurios archeologijos teorijos mokyklos
Galima teigti, kad tam tikra prasme ką tik aptarti praeities interpretavimo požiūriai mums tebėra ir šiandien. Užuot pakeitę vienas kitą, jie ir toliau egzistuoja – šiandieninėje archeologijoje yra begalė teorinių požiūrių. Kultūrinė-istorinė, procedūrinė ir poprocedūrinė archeologija gali būti vertinama kaip pagrindinės, visa apimančios paradigmos apie tai, kaip reikia konceptualizuoti praeitį, kaip vertinti archeologinius duomenis, kokie turėtų būti archeologinių tyrimų tikslai. Būtų klaidinga manyti, kad mokyklos yra aiškiai atskirtos, nes praktiškai kiekviena iš jų dažnai kažką perima iš kitos (dėl esminių naujų aiškinamųjų paradigmų skirtumų aptarimo žr. Bintcliff – Bintcliff, 1991, 1993).
Siekdami paaiškinti praeities kultūras, konceptualizuoti jų darbą ir modeliuoti socialines, politines ir kultūrines sistemas, mokslininkai remiasi daugybe kitų teorijų ir koncepcijų. Daugelis šių teorijų priklauso kultūros filosofijai ir antropologijai, tačiau sociologija, politikos mokslai, evoliucinė biologija ir net literatūros kritika taip pat naudojami kaip šaltiniai. Šios besikeičiančios perspektyvos padeda archeologams konceptualizuoti ir modeliuoti praeities socialines sistemas. Nors kai kurie iš jų gali būti tinkamesni praeities vaizdų apdorojimui ir po apdorojimo, nė vieno iš jų negalima lengvai suskaidyti. Pavyzdžiui, procedūrinė archeologija gali būti labiau skirta žmogaus prisitaikymui prie aplinkos, o ideologijų, religijų ir pasaulėžiūrų interpretacija praeityje yra pagrindiniai klausimai. pažinimo proceso požiūris(Flanery ir Marcus, 1993). O lyties klausimas buvo tiek proceso, tiek poprocesinės archeologijos centre (Hays-Gilpin ir Whitley, 1998). Yra daug teorinių požiūrių į archeologiją, tarp jų galima išskirti šiuos.
Evoliuciniai požiūriai buvo neatsiejama archeologijos dalis nuo XIX a. Nors vientiesinės žmonių bendruomenių evoliucijos teorijos buvo atsisakyta (2 skyrius), daugialypės kultūros evoliucijos samprata yra daugialypė šiuolaikiniai archeologiniai tyrimai. Tai naudinga suvokiant praeities bendruomenių pokyčius (ypač žr. Earle 1997).
Kai kurie mokslininkai, svarstydami socialinį ir kultūrinį prisitaikymą bei prisitaikymą prie aplinkos, vadovaujasi evoliucinių procesų idėjomis. Tokių įsitikinimų turintys archeologai mano, kad natūrali atranka riboja žmogaus mintis ir veiksmus. Todėl žmonių elgseną galima suprasti suprantant apribojimus, kurie buvo nustatyti žmogaus protui per ilgą jo evoliuciją. Šiuo požiūriu natūrali atranka sukūrė kultūrą „suteikdama“ reprodukcinius pranašumus jos nešėjai. Taigi mintis ir veiksmą natūrali atranka nukreipė skirtingais kanalais, kurie buvo prisitaikę prie atsiradimo Homo sapiens. Natūralios atrankos esmė ta, kad žmogus mąsto ir veikia vienaip, o ne kitaip. Dėl to įvairiose bendruomenėse, turinčiose labai skirtingas institucijas ir įsitikinimus, pastebima tendencija, kad mąstymas ir veiksmai atitiktų.
Aplinkosaugos metodai ypatingas dėmesys skiriamas senovės bendrijų tyrimams jų natūralioje buveinėje. Kaip matėme diskusijoje apie kultūros ekologiją, kultūros kaitos, kaip prisitaikymo prie aplinkos proceso, teorija atsirado XX amžiaus viduryje ir suvaidino svarbų vaidmenį gimstant proceso archeologijai, kuri iš pradžių kultūrą laikė ekstrasomatinis prisitaikymas prie išorinės aplinkos (Crumley – Crumley, 1994).
Marksistinės pažiūros, kurie išsivystė iš Friedricho Engelso ir Karlo Markso darbų, ilgai ir stipriai paveikė archeologijos teorijas. Klasikinės marksistinės pažiūros pabrėžia prieštaravimus tarp ekonominių santykių (ypač tarp gamybos ir mainų), klasių prieštaravimų ir nelygybės kaip sociokultūrinės evoliucijos varomosios jėgos. Marxas ir Engelsas laikomi pagrindiniu Lewiso Henry Morgano pasiūlytu vienos linijos evoliucijos modeliu (2 skyrius), taikomu senovės bendruomenių evoliucijai. Savo raštuose jie išsamiai išnagrinėjo kapitalizmo, socializmo ir komunizmo evoliucijos teoriją. Marksistinės pažiūros V. Gordono Childo, ypač tų aspektų, kurie turėjo įtakos visuomenės pokyčiams pereinant prie žemės ūkio ir sociopolitinės struktūros komplikacijos, reikšmingos įtakos jo socialinių pokyčių supratimui (Trigger – Trigger, 1980).
Kai kurie mokslininkai atsigręžė į marksizmą, kad sukurtų savo diskusijas ir sukurtų koncepcijas. Daugelį teorijų sukūrė marksistiniai mokslininkai, tokie kaip Antonio Gramsci, Henri Lefevre ir Claude Melasso (McGuire, 1992). Pavyzdžiui, dialektinis marksizmas pabrėžia tarpusavyje susijusių reiškinių santykių supratimą visuomenėje. Vadinasi, egzistencija, lytis, klasė ir rasė yra laikomos integraliomis visos socialinės sistemos dalimis, o ne kaip nepriklausomomis konstrukcijomis. Marksistinės teorijos ir analitinės koncepcijos buvo labai svarbios archeologams istorikams, tyrinėjantiems kapitalizmo archeologiją ir Europos ekspansiją į ne Vakarų pasaulį (M. Johnson - M. Johnson, 1993; Orser - Orser, 1966). Kita marksistinės archeologijos dalis sutelkta į šiuolaikinius kontekstus, kuriuose veikia archeologai, ir yra kritinės archeologijos dalis.
kritinė archeologija mano, kad kadangi archeologai yra šiuolaikinės kultūros veikėjai, jie turi aktyviai daryti įtaką visuomenei (Shanks ir Tilley, 1987a, 1987b). Vienas iš kraštutinumų yra marksistinis požiūris į archeologiją, pagal kurį visos žinios yra klasinės, todėl archeologija formuoja istoriją su klasės tikslais (McGuire, 1992). Taigi, praeities rekonstrukcijos atlieka socialinę funkciją, todėl archeologija negali būti neutralus, objektyvus mokslas. Pereinant prie kritinės analizės, archeologija gali tyrinėti ryšį tarp praeities rekonstrukcijos ir ideologijos, padėjusios sukurti šią rekonstrukciją.
Kritinė archeologija yra procesas, kurio metu archeologai tampa kritiškesni savo vietos atžvilgiu besiformuojančioje Vakarų mąstymo mokykloje (Trigger, 1984, 1989). Didžioji dalis kritinės archeologijos sutelkta į supratimą. Kitaip tariant, turėtume susirūpinti kultūrinėmis savo darbo šaknimis.
kultūrinis materializmas išaugo iš marksistinių pažiūrų, tačiau pabrėžia būties ir egzistencijos technologijos, kaip pagrindinio sociokultūrinių reiškinių šaltinio, vaidmenį. Visų sociokultūrinių reiškinių esmė yra infrastruktūra, apimanti pragyvenimo lėšas ir pagrindinius poreikius, tokius kaip maistas, drabužiai ir pastogė. Šie reiškiniai daro selektyvų spaudimą kitiems visuomenės elementams, įskaitant šeimos struktūrą, darbo pasidalijimą, klases, religiją, mokslą, papročius ir ideologijas (M. Harris – M. Harris, 1968, 1979, 1999). Nors kiti kultūros reiškiniai gali turėti įtakos kultūros evoliucijai, infrastruktūros veiksniai čia laikomi daug svarbesniais.
Kultūrinis materializmas ypač patrauklus archeologams, nes pabrėžia technologijų ir aplinkos svarbą, būtent tuos praeities bendruomenių aspektus, kurie gerai išlikę archeologinėje medžiagoje ir yra vertinami.
Pasaulio sistemų teorija, kurį sukūrė sociologas Emmanuelis Wallersteinas (1974, 1979, 1980), teigia, kad socialiniai ir ekonominiai skirtumai tarp bendruomenių yra tarpusavyje priklausomos pasaulio ekonomikos rezultatas. Visos bendruomenės skirstomos į tris bendras kategorijas: pagrindinės bendruomenės yra galingos pramoninės tautos, dominuojančios kituose regionuose ir tautose; pusiau periferinės bendruomenės taip pat yra industrializuotos, tačiau jos neturi pirmųjų galios; periferinės visuomenės yra už branduolio ribų ir niekaip negali kontroliuoti branduolio ekonominės plėtros. Išsivysčiusių ir besivystančių šalių santykiai šiuolaikiniame pasaulyje čia nagrinėjami branduolinių ir periferinių santykių šviesoje.
Nenuostabu, kad pasaulio sistemų teorija suteikė svarbų modelį archeologams, tyrinėjantiems Europos ir likusio pasaulio sankirtą (DeCorse, 2001a, 2001b). Tačiau archeologai, tyrinėjantys ikikapitalistines visuomenes, rado daug naudingų sąvokų, svarstydami santykius senesnėse ir mažesnėse „pasaulio sistemose“, pavyzdžiui, apie socialines politines komplikacijas Mesopotamijoje ir Centrinėje Amerikoje (Chase-Dunn ir Hall, 1991).
Archeologiniu požiūriu terminas kognityvinė archeologija apima daugybę žmonių elgesio modelių, ypač religijos ir įsitikinimų, taip pat žmogaus sąmonės raidą ir raišką. Kartais tai vadinama proto archeologija.
Kai kurie archeologai išpažįsta pažinimo proceso metodą, turintį iš esmės naują pagrindą, siekdami sujungti senus ir naujus modelius ir metodus. Šis požiūris pabrėžia kruopštų duomenų vertinimą, būdingą proceso archeologijai. „Kognityviniai procesaistai“ niekada neteigs, kad žino, ką galvojo praeities žmonės, tačiau jie gali įsiskverbti į kaip jie manė (Renfrew 1993a, 1993b; Scibo ir kiti 1995).
Struktūriniai požiūriai žiūrėti į žmonių kultūras kaip į simbolių struktūras, kurios yra žmogaus proto kūriniai. Kitaip tariant, žmonės mąsto ir tvarko savo pasaulius pagal „pagrindinius, galingus ir lanksčius simbolius“ (Leone ir kt., 1987). Struktūrinės analizės tikslas – atrasti šiuos universalius žmogaus proto principus. Šis požiūris ypač siejamas su prancūzų antropologu Claude'u Lévi-Straussu. Tai bandymai pasiekti sąmoningą ir pasąmoningą žmogaus mąstymą. Levi-Straussas teigė, kad mąstymas remiasi dvejetainėmis priešybėmis (1966), tai yra, mes skirstome viską į priešingus tipus – karštą ir šaltą, žalią ir virtą, gamtą ir kultūrą. Tokios dvejetainės priešybės randamos bet kurioje visuomenėje ir gali būti identifikuojamos atliekant analizę.
Kognityvinė-nematerialistinė struktūralizmo prigimtis apsunkina jo taikymą nagrinėjant medžiagą, todėl struktūralizmas taikomas ribotai. Tačiau kai kuriems postprocesualistams mažiau rūpi kultūrinės universalijos, o tam tikros visuomenės pažinimo struktūros (Kirch ir Sahlins, 1992). Archeologas Ianas Hodderis ištyrė Sudano Nubijos žemdirbius ir parodė, kad visi jų materialinės kultūros aspektai, įskaitant laidojimo papročius, gyvenviečių modelius ir artefaktų stilius, gali būti suprantami atsižvelgiant į taisyklių rinkinį, kuris įamžino jų tikėjimą „tyrumu“. , apribojimas, skirstymas į kategorijas“. Taigi Nubijos visuomenė yra struktūrinio, simbolinio elgesio rezultatas ir turi esminį praktiškumą. Tačiau ji taip pat turi savo logiką, kuri sukūrė materialinę kultūrą, kurią tyrinėja archeologai.
Iš knygos Meilė istorijai (tinklo versija) 10 dalis autorius Akuninas BorisasKai kurie atsakymai į kai kuriuos klausimus Rugsėjo 18 d., 10.5 val. „Pašto dėžutėje“ atsakiau į kitus jūsų klausimus, bet šie trumpai nepasiteisino. galinaherisson Pagarba ... tai yra geriau mielas Grigorijau Šalvovičiau. Kaip toliau
Iš knygos Apaštališkoji krikščionybė (1-100 m. po Kr.) autorius Schaff PhilipDvi konkuruojančios mokyklos Neanderio ir Bauro pasiūlytų dviejų bažnyčios istorijos teorijų principai ir tikslai yra priešingi – juos vienija tik doroviniai sąžiningo tiesos siekimo ryšiai. Viena teorija yra konservatyvi, ji atkuria, kita – radikali, griauna.
Iš knygos „Rusijos istorijos kursas“ (paskaitos LXII-LXXXVI) autorius Kliučevskis Vasilijus OsipovičiusMokyklos Vienas stipriausių įspūdžių, kurį Petras paliko iš pirmosios kelionės į užsienį, jei ne pats stipriausias, atrodo, yra nuostabos jausmas: kiek jie ten mokosi ir kaip greitai dirba, o dirba greitai būtent dėl to, kad daug mokosi! Patyręs tokį įspūdį,
Iš knygos „Kasdienis Vakarų Europos viduramžių vienuolių gyvenimas“ (X–XV a.) autorius Moulin LeoMokyklos 789 m. kapituliaras pareiškė: "Kiekviena katedra, kiekviena abatija... turėtų turėti savo mokyklą, kurioje vaikai galėtų išmokti skaityti, psalmes, skaičiuoti, dainuoti ir rašyti." Vyskupų mokyklos buvo vadovaujamos kanauninko, kantoriaus ir mokytojo. Atsakingas už
Iš knygos „Kasdienis mamutų medžiotojų gyvenimas“. autorius Anikovičius Michailas VasiljevičiusVilendorfo-Kostenkovskajos archeologinės kultūros palaidojimai Rytų Europos vietose Prisiminkime, kad ši kultūra į Rytų Europos teritoriją buvo atvežta iš Vidurio Europos, iš Dunojaus krantų ir Moravijos aukštumos. Ten, keliose automobilių stovėjimo aikštelėse (Dolni
Iš knygos Senovės Rytų istorija autorius Avdievas Vsevolodas IgorevičiusMokyklos Visų šių žinių židiniai buvo mokyklos, kurios dažniausiai būdavo prie šventyklų. Šiose mokyklose buvo auklėjami ir ruošiami būsimai veiklai raštininkai, kurie kartu buvo ir kunigai. Šios mokyklos davė ir bendrąją, ir šiek tiek pažangiąją
Iš knygos „Nuo paslapties iki žinių“. autorius Kondratovas Aleksandras MichailovičiusDvi mokyklos Naujojo Testamento centre yra Jėzaus Kristaus gyvenimas, darbas ir kankinystė. Tiesą sakant, nei „Jėzus“, nei „Kristus“ nėra vardai. „Kristus“ graikiškai reiškia „mesijas“, „pranašas“, o „Jėzus“ kilęs iš hebrajų „yeshue“ – „išgelbėti“. Ar gyvenote
Iš knygos Žydų pasaulis [Svarbiausios žinios apie žydų tautą, jos istoriją ir religiją (litrais)] autorius Teluškinas Juozapas autorius Baggott Jim Iš knygos „Slapta atominės bombos istorija“. autorius Baggott JimKai kurios stiprybės, kai kurie trūkumai Praėjus vos dviem dienoms po Romos išvadavimo, sąjungininkai pradėjo didžiausią istorijoje kombinuotą oro ir jūrų išsilaipinimo operaciją, siekdami užimti Hitlerio Atlanto sieną. Operacija Normandijoje prasidėjo 6 d
Iš knygos Archeologija. Pradžioje pateikė Faganas Brianas M.Archeologinės klasifikacijos procesai Kaip jau pabrėžėme, archeologinė klasifikacija yra duomenų išdėstymas pagal bendrus požymius. Tačiau kaip archeologai elgiasi su šiuo procesu? Tradiciškai klasifikacija buvo pagrįsta archeologine „koncepcija“.
Iš Xiongnu ir Hunų knygos (Kinijos kronikos teorijų apie Xiongnu tautos kilmę, apie Europos hunų kilmę ir apie šių dviejų tarpusavio santykius analizė autorius Užsieniečiai K.A.III. Hunnu turkizmo ir hunų finizmo teorija. Abelis Remusatas, kaip šios teorijos pirmosios dalies šalininkas ir jo argumentų analizė. Klaprotas yra pagrindinis šios teorijos eksponentas. Jo tyrimai ir jų analizė. Kiti šios teorijos pasekėjai. Bendra jo reikšmė. Kitas laiku
Iš knygos Oro kovos (kilmė ir plėtra) autorius Babich V. K. Iš knygos Šiaurės Azijos rytų senovės kultūros reiškiniai autorius Popovas VadimasSkyrius Nr. 22 Kaukazoidų archeologinės žemutinio Amūro kultūros identifikavimo reikšmė Eurazijos etnogenezės ir civilizacinių centrų formavimosi neolite supratimui Sprendžiant iš šiuolaikinės istorinės medžiagos, turinčios įtakos Eurazijos neolitui ir jį nušviečiančios
Iš knygos Įpėdinis anksti kėlėsi ir atsisėdo į pamokas... Kaip jie mokėsi ir mokėsi XVIII a. autorius Istorija Autorių komanda --Patriarchalinės mokyklos 1711 m. gegužės 26 d. ... Surinkau išsamią informaciją apie didelės Maskvos patriarchalinės mokyklos ar gimnazijos struktūrą ir padėtį. Ši mokykla įsikūrusi prie vienuolyno, į kurį įleidžiami tik lenkų kilmės stačiatikių vienuoliai.
Iš knygos „Visi darbai“. 18 tomas. Materializmas ir empiriokritika autorius Leninas Vladimiras Iljičiusvietoj įžangos. Kaip kai kurie „marksistai“ paneigė materializmą 1908 m., o kai kurie idealistai 1710 m. Kiekvienas, susipažinęs su filosofine literatūra, turėtų žinoti, kad vargu ar yra šiuolaikinis filosofijos (taip pat teologijos) profesorius, kuris
Archeologijos institutai ir archeologijos mokyklos „Archeologijos instituto“ pavadinimas priklauso dviejų rūšių institucijoms: 1) mokslo draugijai, kurios uždavinys – tirti senienas ir skleisti informaciją, gautą apie senienas per įvairias mokslines publikacijas, 2) mokslo ir mokymo įstaigai, kuri išsikelia mokymo tikslą. išmanančius archeologus per dėstymą ir įvairius mokslinius darbus bei archyvarus. A.I. modelis savo pirmąja prasme yra A.I., atsiradęs 1829 m. Berlyne, oficialiai vadinamas Archeologinės korespondencijos institutas (Institut für Archaologische Korrespondenz). Ji buvo suformuota globojama tuometinio kronprinco (vėliau karaliaus Frydricho Vilhelmo IV) ir tiesiogiai prižiūrint Blakassky (Blacas) kunigaikščiui iš Bunseno, Fea, Gerhardo, Kestnerio, Welkerio ir kitų kaip nuolatinė buveinė. Romoje, kuri iškėlė sau užduotį atlikti mokslinę analizę ir archeologijos atradimų, ypač atrastų graikų, romėnų, etruskų ir senovės italų laikų paminklus (priešistorė ir viduramžiai neįtraukiami į užduotis). Siekdamas supažindinti visuomenę su šiais mokslo darbais, institutas ėmėsi kas mėnesį leisti leidinį „Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica". Išsamesni darbai kasmet skelbiami „Anali dell instituto di correctenza archeologica" su pridedamais brėžiniais. , A.I. leidžia Berlyno archeologų žurnale „Archäologische Zeitschrift. Žiemos mėnesiais I. kas savaitę rengia viešus susirinkimus, kuriuose italų, prancūzų ir lotynų kalbomis daromos santraukos apie svarbiausius archeologinius atradimus. Gana turtinga A. I. biblioteka paskelbta prieinama. mokiniams visų tautų archeologams.Archeologų rengimui A. I. turi 5 stipendijas.1871 m. A. I. tapo Prūsijos valstybine institucija, jos patalpoms buvo pastatytas naujas didžiulis pastatas Romoje, 11 narių centrinis biuras veikia Berlyne. , o Romoje yra dvi jos 1874 m. panašus vokietis A. I. apsigyveno Atėnuose tam pačiam senovės graikų kalbos studijavimui. markizės; jos centrinis biuras taip pat yra Berlyne. Nuo 1876 m. šis institutas keturis kartus per metus leidžia savo žurnalą "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen". 1847 m. Liuksemburge susikūręs A. I. turi kiek kitokią prasmę, nes išsikėlė sau užduotį tirti įvairiausias senienas ir skelbti apie senienas gautus duomenis. 1878 m. buvo paskelbta plačių šio AI leidimų rodyklė: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l" Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu "a l.7" annéetely "a l. panašus į jį yra A. I. iš Lüttich, kuris jau yra išleidęs 19 tomų. Jo svarbių leidimų sąrašas yra didžiojoje bibliografijoje De Theux (De Theux): „Bibliographie liégeoise“ (1885 m. 2 leidimas, 4 °). Šia pirmąja prasme visos archeologinės draugijos (žr. ), o Belgijoje – „Académie d“ archéologie de Belgique „[Pirmųjų 20 tomų, kuriuos rado Torfsas (Louis Torfs), išleidęs „Table des matières“, išleistą šios akademijos (Asnieres, 1867)]. ta pati prasmė Instituto archyvarais dirba prancūziški „Ecole de Rome“, „Ecole d“ Athenes“, „Ecole du Luvre“ (Paryžiuje) ir „Institut Egyptien du Caïre“. Kita reikšmė Arch. Institutui kaip archeologijos mokyklai atstovauja labai skirtingų pavadinimų institucijos. Taigi Prancūzijoje A.I. reikšmė šia prasme yra garsi Paryžiaus „Ecole des Chartes“ buvo sukurtas 1821 metais pagal žymaus publicisto de Gerando (de Gérando) planą. Iš pradžių, 1806 m., jis pateikė Napoleonui I daug platesnį tokio instituto planą, tačiau šis planas neįgyvendintas ir tik 1821 m. karališkuoju potvarkiu (Liudvikas XVIII) buvo įsteigta archyvarų rengimo „Ecole des Chartes“. . Pirmą kartą jame turėjo būti 12 klausytojų, kuriuos buvo pavesta išrinkti „Académie des inscriptions et belles lettres“. Pirmieji profesoriai buvo labai išmanantys žmonės: abatė Lespine, 20 metų vadovavusi rankraščių skyriui Karališkojoje bibliotekoje, ir M. Pavilletas, karališkojo archyvo istorijos skyriaus vedėjas. Mokykla labai nesėkmingai suskirstyta į 2 skyrius: vienas - iš 6 besiruošiančių į bibliotekas mokinių, kitas taip pat iš 6 besiruošiančių archyvams. Klausytojai turėjo teisę į turinį, o 1823 m. buvo nustatyta, kad kursas turėtų trukti dvejus metus. Tačiau po metų mokinių išlaikymas buvo sustabdytas, mokykla pradėjo nykti, o mokymas nutilo penkeriems metams. 1828 m. pasiūlytas „Ecole des Chartes“ atkūrimo planas, nors ir patvirtintas karaliaus, nepasitvirtino, o nauja šios mokyklos era prasidėjo nuo Guizot, nors ir trumpalaikio, vidaus reikalų ministro veiklos. tačiau to pakanka, kad „Ecole des Chartes“ būtų pastatytas ant tinkamo pagrindo. Jis tuoj pat griauna mokyklos dvilypumą, visą mokymą sutelkia vienoje mokykloje prie viešosios bibliotekos; pradinį kursą patiki Lepinui, o archyvų reikaluose patyrusį M. Champollioną-Figeacą kviečia į diplomatijos ir paleografijos skyrių. Abbé Lepine netrukus mirė (1831 m.), o į jo vietą pradinio kurso vadovu buvo paskirtas šios mokyklos mokinys Guerardas, baigęs kursą 1822 m., Guizot įtakoje, visas mokyklos sandėlis. pasikeitė mokykla; 1839 m. jos buvę mokiniai (jie buvo išleisti iki 1839 m. 48) susiliejo į vieną mokslinę visumą su jos tikrais studentais, suformuodami „Société de l“ Ecole Royale des Chartes“, kurio biurą sudarė mokyklos profesoriai ir jai vadovavusios komisijos nariai. Ši draugija pradėjo leisti "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes, kurios pirmasis tomas buvo išleistas 1839 m., o vėliau leidimas nuolat tęsiasi: 1889 m. buvo išleisti L-ieji šio didžiulio istorinių dokumentų rinkinio tomai, kuriuos tvarkė 1839 m. ši draugija, klausytojai „Ecole des Chartes". Mokyklos direktoriumi paskirtas Guerardas sėkmingai vadovavo jos raidai: ėmė didėti profesorių sudėtis, 8 studentams iš vyriausybės pradėtos skirti 600 frankų stipendijos. Į mokyklą galima patekti su sąlyga, kad bus įgytas preliminarus bakalauro laipsnis (atitinka mūsų buvusį Istorijos ir filologijos fakulteto kandidato mokslo laipsnį), kursai rengiami trejiems metams, kasmet atliekami testai. ketvirtajame dešimtmetyje, mokyklos iškilimą pastebėjo kompetentingi asmenys, o kai Vidaus reikalų ministerijoje buvo suformuota visų žinybinių archyvų centrinė administracija (1850 m.), tada vasario 4 d. dekretu. 1850 m. Ecole des Chartes“: skyriams vadovaujantiems archyvarams archyvuose, tik tie, kurie baigė kursą „Ecole des Chartes“ (su pavadinimu archyvaras-paleografas), o tik pritrūkus tokių – pašalinių asmenų, pagal specialų egzaminą. Ši privilegija, kaip ir šios mokyklos direktoriaus Guerard’o (direktoriumi liko iki mirties, iki 1852 m.; jo vietą iš pradžių užėmė Natalie de Vally, o nuo 1868 m. – Lacobanas) vykdyta pradžia, suteikė mokyklai ypatingą. išskirtinę reikšmę per pastaruosius trisdešimt metų. Beje, jos auklėtiniai aktyviai dalyvavo pertvarkant (nuo 1850 m.) visą Prancūzijos archyvą, o glaudžiai susiję su tuo 1839 m. iškilusi mokslinė istorinė draugija (Société de l "Ecole des Chartes") nuolatos. plečiant savo veiklą, įgijo svarbą nacionalinė institucija.Šios institucijos plėtra privertė visą Prancūzijos visuomenę atkreipti dėmesį į Ecole des Chartes.Į ją plaukė aukos, ypač knygos ir rankraščiai, o dabar jai priklauso gana turtinga biblioteka.archyvas medžiagų, turėjo nemažą metinį biudžetą, mėgavosi visuotiniu dėmesiu ir pagarba, „Ecole des chartes“ gali būti gerbiama kaip pavyzdinė archeologijos institucija savo antrąja prasme.Žr. Vale de Viriville (M. Vallet de Viriville), „l“ Ecole des Chartes , son passé, son état présent, son avenir“ (Par., 1867); I. E. Andrejevskis „Apie Paryžiaus Ecole des Chartes“ („Stebėtojas“, 1889, Nr. 2). Šio tikslo rengti išmanančius archyvarus, kuriam Prancūzijoje buvo sukurtas „Ecole des Chartes“, Vokietijoje ir Italijoje siekiama kitomis priemonėmis – specialiu specialiu mokymu archyvuose. Taip, at Bavarijos centrinis valstybinis archyvasįleidžiami magistrantai – išlaikę jurisprudencijos arba istorijos ir senienų valstybinį egzaminą ir norintys pasirengti specialiam archyvo archyvaro pareigų egzaminui (šis testas atliekamas dalyvaujant archyvo direktoriui ). Tokie magistrantai iš iždo gauna nuo 500 iki 600 florų per metus pašalpą, o jiems archyve skaitomos paskaitos apie paleografiją, archyvų mokslą, teisės istoriją, istorijos šaltinius ir skaitomos paskaitos. praktiniai inventorių ir registrų sudarymo pratimai. Šios paskaitos archyve tapo glaudžiai susijusios su paskaitomis Miuncheno universitete. At neapolietis, Milanas ir Venecija archyvuose veikia tos pačios mokyklos. Ypač sėkminga buvo mokykla prie Venecijos archyvo (nuo 1854 m.). Mokymas yra padalintas į du kursus. Iki 1863-1864 mokslo metų dėstymas apsiribojo paleografija ir bendra istorija, o nuo tų metų buvo įvestas specialus Venecijos istorijos mokymas. Mokyklai priklauso gausi fotografijai padidintų mokomųjų rankraščių kolekcija. Studentai vidutiniškai 15. Rusijoje šiam tikslui pasiekti - išmanančių archyvarų rengimas - yra Archeologijos institutas Sankt Peterburge, kuri dabar yra globojama H. I. V. Suverenus didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius 1877 m. surengė N. V. Kalachovas (žr. toliau). Visą savo gyvenimą paskyręs tarnauti mokslui – Rusijos teisės ir archyvų istorijai – Kalachovas pradėjo puoselėti idėją sukurti Rusijoje instituciją, kuri galėtų atlikti tą pačią paslaugą, kurią Prancūzijai padarė Ecole des Chartes. Antrajame archeologų kongrese Sankt Peterburge (1871 m.) jis perskaitė straipsnį, kuriame pristatė niūrią Rusijos archyvų būklę, sukėlusią suvažiavimo narių gyvą susidomėjimą archyvų Rusijoje tobulinimo klausimu; Iš suvažiavimo buvo pateiktas prašymas Vyriausybei sudaryti laikinąją komisiją iš įvairių skyrių atstovų, kad, aptarę visus archyvų organizavimo ir dokumentų saugojimo juose klausimus, jie parengtų pagrindinio archyvo reglamentą. komisiją kaip vyriausybinę instituciją ir jos ryšį su įvairių departamentų archyvais. Suvažiavimo prašymas buvo paisytas: 1873 m. vasario 3 d. Aukščiausiasis pritarė visuomenės švietimo ministro siūlymui. N. V. Kalachovui pirmininkaujant buvo suformuota laikinoji komisija archyvams tvarkyti. Ši komisija, veikusi iki pat Kalachovo mirties (1885 m. spalio 25 d.), be kita ko, gilinosi į klausimą, ar mums reikia ugdyti archyvarus, ir manė, kad skubiai reikia dviejų institucijų, iš kurių viena rengtų specialistus. o kitas savo rankose turėtų centrinį visų archyvinių reikalų administravimą Visuomenės švietimo ministerijos departamente. Atsižvelgdama į tai, komisija parengė vyriausybinio archeologijos instituto projektą, atitinkantį Prancūzijos „Ecole des Chartes“. Tačiau kadangi viso didelių išlaidų pareikalavusio projekto nepavyko greitai įgyvendinti, o Kalachovas degė noru greitai įgyvendinti savo idėją, jis nusprendė privačiomis lėšomis įkurti Archeologijos institutą, tikėdamasis rasti aukotojų. Jo sukurtam planui pritarė Ministrų komitetas, 1877 m. liepos 23 d. patvirtintas aukščiausias instituto reglamentas, iš pradžių 4 metų patirties forma. 1878 m. sausio 15 d. sekė iškilmingas A. I. atidarymas, sukėlęs dideles simpatijas ir finansines aukas, kurios iš pradžių leido institutui ne tik atidaryti dėstymą, bet ir publikuoti savo darbus. Nuo 1886 metų iš vyriausybės buvo paskirta 6 tūkstančių rublių metinė subsidija. A. I. - mokslo ir mokymo įstaiga, kuri yra Viešojo švietimo ministerijos departamente, pavedama specialiam direktoriui. nustatytas ir atleidžiamas aukščiausiais ministro įsakymais. nar. išsilavinimas (pirmasis direktorius iki mirties buvo instituto įkūrėjas senatorius Kalachovas). Profesorius ir dėstytojus pagal direktoriaus sumanymus skiria Naro ministras. nušvitimas. Pedagoginių reikalų tvarkymas patikėtas tarybai, o ūkio reikalus – valdybai. Institutas taip pat gali turėti garbės narių iš asmenų, kurie institutui teikia moralines paslaugas arba kasmet įneša jo naudai 500 rublių (garbės nariams priskiriami nuopelnai, o jiems einant – V-osios pareigos ir V laipsnis). - Liaudies ministerijos departamento uniforma. Apšvietos kategorija). A.I. tikslas – rengti Rusijos senovės specialistus, kurie užimtų vietas valstybiniuose ir privačiuose archyvuose. Į AI priimami tik aukštosiose mokyklose mokslų kursą baigę asmenys; neturintys tokių diplomų įleidžiami kaip laisvieji arba išoriniai studentai. Studijos yra nemokamos ir ribojamos iki dvejų metų. Išklausiusieji dvejų metų kursą yra testuojami ir, pasisekus, gauna sertifikatus ir tampa tikraisiais instituto nariais, o pašaliniai studentai, išlaikę testą, gauna sertifikatus ir tampa nariais korespondentais. A. institute dėstomi šie mokslai: 1) Archyvų mokslas, su praktiniais archyvų analizės, kortelių inventoriaus sudarymo, registrų ir kt., 2) Bendroji ir ypač rusiška paleografija, su praktiniais senovinių aktų skaitymo pratimais; 3 ) Numizmatika, 4) Metrologija, 5) Bendroji archeologija – senovės Rytų, 6) Teisės senienos, 7) Bažnyčios senienos. – Institutas turi gana turtingą biblioteką ir muziejų. Be paskaitų, dėstomų kasdien 10-12 val. ryto, institute vyksta specialūs vakariniai užsiėmimai (kas savaitę), apžvelgiantys istorinių ir archeologų darbus. draugijos, kritinis naujų raštų nagrinėjimas, pokalbiai archeologijos ir istorijos klausimais ir kt., kas mėnesį vykstantys vieši susirinkimai, kuriuose skaitomos tezės ir pradedamos kalbos. Institutas leidžia savo vargonus, iš pradžių išleistus pavadinimu "Sbornik Arch. Inst.", o dabar pavadinimu „Archeologijos ir istorijos biuletenis“(VII laida. 1888 m. leid.). Užmegzti artimi santykiai tarp buvusių instituto studentų, jo tikrųjų narių, bendras darbas, sąlygotas griežtai mokslinių interesų, nusistovėjęs santykių paprastumas tarp jo vadovų pelnė visuotinę pagarbą šiam Kalachovo smegeniui. Labai nepakankamai disponuodamas, savo augintiniams neteikdamas nei naudos, nei materialinės naudos, A. I. klausytojų netrūksta: kasmet jų būna iki 30 ar net daugiau. Žr. I. E. Andreevskis, „Archeologijos instituto dešimtmetis“ (pom. „Rusijos senovė“, 1888 m.); Popovskis, "L" Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg" (nurodyta "Bulletin de l" Institut archéologique liégeois, t. XVI, 1882).
Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. - Sankt Peterburgas: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
V tarptautinės archeologijos mokyklos, kuri vyks Bulgarijos istorijos ir architektūros muziejaus-rezervato pagrindu, atidarymas įvyko rugpjūčio 21 d. Mokyklos, remiamos Tėvynės istorijos fondo, organizatoriai yra Kazanės federalinis universitetas ir Archeologijos institutas. A.Kh. Khalikov AS RT.
2018 metais mokykloje dalyvaus 102 žmonės. Tarp jų daugiau nei 50 studentų iš 16 pasaulio šalių – JAV, Didžiosios Britanijos, Egipto, Indijos, Turkijos, Baltarusijos, Alžyro, Filipinų, Lenkijos, Estijos, Pakistano, Kroatijos, Vokietijos, Švedijos, Rumunijos, Rusijos, taip pat 16 mokytojų iš JAV, Kanados, Ispanijos, Filipinų, Bulgarijos, Rumunijos ir Rusijos. Be to, mokyklos organizavime dalyvauja savanoriai.
Pagrindinis mokyklos tikslas – sutelkti šalies ir užsienio mokslo ir švietimo išteklius, skirtus naujausiems pasaulio mokslo pasiekimams diegti į Eurazijos tautų istorinio ir kultūrinio paveldo tyrimo ir išsaugojimo praktiką. Mokykla orientuota į jaunųjų mokslininkų poreikius susipažįstant su naujais metodais, pateikiant naujausius duomenis ir bendradarbiaujant. Mokyklos vietoje dalyviai turi galimybę pristatyti savo unikalius kūrybinius projektus, juos aptarti, gauti ekspertinį įvertinimą.
« Tarptautinė archeologijos mokykla Bolgare vaidina labai svarbų vaidmenį tobulinant specialistus ne tik Rusijos Federacijoje, NVS šalyse, bet ir visame pasaulyje. Tai platforma, kurioje tradiciškai bendrauja įvairių šalių mokiniai ir mokytojai – vos per penkerius Tarptautinės archeologijos mokyklos gyvavimo metus joje dalyvavo 26 pasaulio šalių atstovai, paskirtas mokyklos vadovu, KFU istorijos mokslų ir pasaulio kultūros paveldo aukštosios mokyklos direktoriumi Airatas Sitdikovas. – Mokykloje sudarytos sąlygos įgyti žinių iš specialistų praktikoje ir, svarbiausia, tiesiogiai pasaulio kultūros paveldo objekte – Bulgarijos istoriniame ir archeologiniame komplekse. Taip pat svarbu, kad tiek pamokos, tiek bendravimas mokyklos vietoje vyktų dvikalbiu formatu, todėl yra galimybė ne tik įgyti specializuotų žinių, bet ir praktikuoti bendravimą užsienio kalba. Be to, mokykla prisideda prie tarpetninių profesinių kontaktų kūrimo tiek tarp jaunųjų mokslininkų, tiek jų ryšių su geriausiais pasaulyje tam tikros srities ekspertais.».
Mokyklos programa kasmet keičia savo formatą, išlikdama įdomi joje jau dalyvavusiems pradedantiesiems – iš viso KFU ir Tatarstano Respublikos mokslų akademijos mokslininkai parengė 12 įvairių edukacinių kursų, iš kurių kaitaliojant kursus sudaromas bendrasis planas. Taigi 2018 metais mokyklos darbas bus organizuojamas pagal keturias mokslines ir edukacines praktikas orientuotas programas: geoarcheologija, archeologinė tekstilė: restauravimas, konservavimas, rekonstrukcija, eksperimentiniai ir traceologiniai senovinių įrankių iš ne silicio žaliavų tyrimai. (kaulas, ragas, akmuo, metalas), paleoantropologija.
Taip, kryptis „Archeologinė tekstilė ir oda: restauravimas, konservavimas, rekonstrukcija“ skirtas studentams, studentams, magistrantams ir jauniems archeologijos srities profesionalams. Neįmanoma įsivaizduoti jokios kultūros be žmonių, neįmanoma įsivaizduoti žmonių be kostiumo, neįmanoma įsivaizduoti kostiumo be drabužių, o norint įsivaizduoti drabužius, reikia žinoti viską, ką archeologiniai radiniai gali duoti apie audinius ir oda. Tačiau neužtenka rasti, reikia mokėti išsaugoti ir „perskaityti“ visą šiuose artefaktuose esančią informaciją. Kryptis apima atskirą modulį, skirtą archeologinės tekstilės ir odos tyrimo metodų, lauko fiksavimo, konservavimo, restauravimo ir rekonstrukcijos dėstymui.
Savo ruožtu kryptis „Senovinių įrankių iš ne silicio žaliavų (kaulo, rago, akmens, metalo) eksperimentiniai traceologiniai tyrimai“ yra orientuota į studentų teorines ir praktines žinias, įgūdžius ir gebėjimus dirbti su įvairiais artefaktais iš ne silicio žaliavų. silicio žaliavos įvairaus pobūdžio mokslinių tyrimų ir mokslinių bei praktinių projektų rėmuose. Paskaitos kursas skirtas šiuolaikinėms įrankių gamybos iš ne silicio žaliavų technologijų apibrėžimo ir rekonstrukcijos problemoms. Praktiniai užsiėmimai apima senovinių technologijų modeliavimą ir įvairių priemonių eksperimentinę-traceologinę analizę.
Kryptis "Paleoantropologija" skirtas mokinių teorinių ir praktinių žinių, darbo su paleoantropologine medžiaga įgūdžių ir gebėjimų plėtrai. Paskaitų modulis skirtas šiuolaikinėms fizinės antropologijos problemoms. Praktiniai moduliai apima darbo su kaukole, dantimis ir postkranijiniu žmogaus skeletu pagrindus. Į krypties mokymo programą įtrauktas ir atskiras paleoantropologinės medžiagos lauko fiksavimo, konservavimo ir restauravimo metodų mokymo modulis. Paskutinis treniruočių blokas skirtas patologiniams dantų, kaukolės kaulų ir postkranijinio skeleto pakitimams apibūdinti.
Ir, galiausiai "Geoarcheologija" apjungia plačias šiuolaikinių archeologinių tyrimų sritis, pasitelkdamas gamtos mokslų disciplinų – geografijos, geologijos, botanikos, geoinformatikos ir kt. Darbo metu dalyviai turi susipažinti tiek su lauko, tiek su laboratoriniais geoarcheologinių tyrimų metodais. Mokiniai kartu su mokytojais atliks reljefo aerofotografavimą naudodami UAV, atliks lauko darbus su stratigrafiniais ruožais, atrinks ir apdoros mėginius, kad gautų chronologinius ir paleoekologinius duomenis. Laboratoriniai darbai apima pagrindinių sporų-žiedadulkių ir fitolitų analizės įgūdžių įsisavinimą, fotogrametrinį fotografinių duomenų apdorojimą trimačiams reljefo modeliams gauti bei GIS panaudojimą erdvinių duomenų analizei.
Be mokslinio ir praktinio darbo sričių laboratorijose, mokyklos programoje yra bendras paskaitų kursas apie istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimo ir tyrimo teoriją ir metodus bei šiuolaikines lauko tyrimų technologijas.
Mokyklos dalyviai taip pat turi galimybę vykdyti mokslinių tyrimų projektus specializuotose mokyklos vietose, vadovaujant žymiems Rusijos ir užsienio mokytojams, taip pat paskelbti savo tyrimų rezultatus Tarptautinės archeologijos mokyklos medžiagos rinkinyje, kuris yra įtrauktas į RSCI. Baigę mokymus visi studentai gauna kvalifikacijos kėlimo pažymėjimą.
Apibendrinant reikia pažymėti, kad tarptautinės archeologijos mokyklos Tatarstane organizavimo patirtis sudomino UNESCO vadovybę. Pasak UNESCO generalinės direktorės Irinos Bokovos, kuri lankėsi mokykloje 2017 m., ši intensyvių mokymų forma, nuolat bendradarbiaujant su geriausiais archeologijos ir restauravimo srities ekspertais tiesiogiai UNESCO pasaulio kultūros paveldo vietovėje, yra viena efektyviausių pasaulyje. pasaulis.
Nauja programa „Pradedančio archeologo mokykla“, skirta 9-12 metų vaikams. Užsiėmimai vyksta rato forma šeštadieniais 17.00 val., nuo 2018 m. sausio 13 d. Be archeologijos, užsiėmimai yra skirti tokioms istorinėms disciplinoms kaip paleontologija, paleografija, numizmatika, chronologija, metrologija, heraldika ir kt. kaip išsamiai nagrinėjami archeologinio datavimo metodai, ankstyvosios religijos formos ir kt.
Kiekviena pamoka susideda iš teorinės ir praktinės dalių. Trukmė: 1h. 20min - 1h. 30 minučių.
Kaina: 450 rublių. nuo asmens.
Galite lankyti visą kursą arba konkrečias temas atskirai.
Privaloma registracija tel. 8-495-692-00-20.
Užsiėmimų programa 2018 m. sausio-kovo mėn
sausio 13 d. Įvadinė pamoka. Archeologijos sąveika su kitais mokslais, metodų ir požiūrių panašumai ir skirtumai.
Pamokoje bus kalbama apie archeologijos vietą istorinių žinių apie žmonijos praeitį sistemoje, apie archeologinių šaltinių ypatumus ir jų tyrimo metodus. Mokiniai sužinos, kokie mokslai slepiasi po „pagalbinių istorinių disciplinų“ terminu, aptars, ką konkrečiai jie veikia ir kaip sąveikauja su archeologija.
Praktinė dalis leis dalyviams iš savo patirties suprasti, kam skirta tipologija ir klasifikacija. Į grupes bus siūloma suskirstyti tokius pažįstamus objektus kaip pašto ženklai, ženkleliai, naudojant įvairius kriterijus (medžiaga, forma, vaizdas ir kt.).
Pamoka skirta labai svarbioms archeologijos mokslo sąvokoms – chronologijai ir datavimui. Mokiniai sužinos, kas yra absoliuti ir santykinė chronologija, kaip atsirado kalendorius ir kuo skiriasi skirtingų tautų kalendorių sistemos.
Praktinė dalis padės įtvirtinti įgytas žinias. Dalyviai atliks įvairias užduotis apie įvykių ir epochų pasiskirstymą „laiko juostoje“, treniruosis datų vertimą iš vieno kalendoriaus į kitą.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus vadovė, istorijos mokslų kandidatė Novikova Galina Leonardovna.
Pamokoje mokiniai sužinos, kaip archeologai nustato rastų daiktų ir pastatų laikotarpį, kokie metodai yra tikslesni ir kaip juos teisingai pritaikyti.
Praktinėje dalyje dalyviai turės galimybę patys pabandyti „datuoti“ archeologinius radinius.
Pamokoje mokiniai sužinos, kuo veikia paleontologijos mokslas, kuo jis bendras su archeologija ir kuo jos skiriasi, kas buvo Maskvos vietoje prieš 150 milijonų metų ir kaip mes apie tai sužinome. Išsamiai išnagrinėsime ledynmečio fauną, įskaitant išnykusius gyvūnus, gyvenusius mūsų regiono teritorijoje prieš dešimtis tūkstančių metų. Dalyviai turės rankose laikyti tikrus paleontologinius radinius ir kompiuteryje atkurti iškastinių gyvūnų išvaizdą.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus vadovė, istorijos mokslų kandidatė Novikova Galina Leonardovna.
Pamoka skirta šiuolaikinio žmogaus (Homo sapiens) kilmei ir formavimuisi pagal archeologiją ir antropologiją. Mokiniai sužinos apie naujausius šios srities mokslo atradimus, išsamiai susipažins su M.M. Gerasimovas apie skulptūrinę žmonių portretų rekonstrukciją iš kaulų liekanų ir jo pasekėjų darbus.
Praktinė dalis padės įtvirtinti įgytas žinias. Dalyviai žaismingai atliks užduotis, susijusias su skirtingų žmogaus evoliucijos etapų ir archeologijos epochų koreliacija „laiko juostoje“.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus Mokslo ir edukacinio sektoriaus vadovas Aleksandras Gennadjevičius Afanasjevas.
Pamokoje bus kalbama apie tai, kada atsirado pirmieji religijos užuomazgos ir kaip jos pasireiškė. Mokiniai susipažins su tokiomis sąvokomis kaip totemizmas, fetišizmas, animizmas ir magija. Aptarkime, kaip archeologijos ir etnografijos duomenys padeda atkurti senovės žmonių tikėjimus, jų papročius ir ritualus.
Praktinė dalis suteiks galimybę dalyviams sugalvoti ir pabandyti iš improvizuotų priemonių pasigaminti amuletus-amuletus.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus vadovė, istorijos mokslų kandidatė Novikova Galina Leonardovna.
Pamoka skirta matematinių žinių atsiradimo tarp primityvių žmonių istorijai. Klausytojai sužinos, kaip ir kuo remdamasis senovės žmogus atliko skaičiavimus, kaip gimė pirmieji ilgio matai ir ką apie tai gali pasakyti ypatingas istorijos mokslas – metrologija.
Įgytas žinias dalyviai turės praktiškai pritaikyti atlikdami matematinius veiksmus su abaku ir abaku, taip pat išmatuoti savo svorį ir ūgį senovės rusiškomis matais.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus mokslinio ir edukacinio darbo sektoriaus vadovas Afanasjevas Aleksandras Gennadievičius
Pamoka skirta mokslui, nagrinėjančiam monetų kaldinimo ir pinigų apyvartos istoriją. Mokiniai sužinos, kuo numizmatika padeda archeologijai ir kuo ji skiriasi nuo įprasto kolekcionavimo. Be to, pamokos dalyviai susipažins su jau egzistuojančiomis pinigų sistemomis, senovinių monetų gamybos galimybėmis, taip pat galės įdėmiai išnagrinėti kai kuriuos senus pavyzdžius ir nustatyti laiką, kada buvo paslėptas pasiūlytas lobis.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus Mokslo ir edukacinio sektoriaus vadovas Aleksandras Gennadjevičius Afanasjevas.
Pamoka leis dalyviams praplėsti žinias ir supratimą apie įvairius banknotus ir vertybinius popierius. Klausytojams bus išsamiai pasakojama apie bonistikos mokslo ypatumus, jo bendrus bruožus ir skirtumus su numizmatika. Praktinėje dalyje dalyviai turės galimybę detaliai išstudijuoti įvairius banknotus, įvertinti jų pagaminimo ypatybes ir apsaugos laipsnį.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus Mokslo ir edukacinio sektoriaus vadovas Aleksandras Gennadjevičius Afanasjevas.
Pamokoje mokiniai sužinos, kaip galima datuoti dokumentus pagal laiškų rašymo stilių, taip pat susipažins su raštijos raidos istorija, viduramžių aktų rengimo kultūra, raštinės darbo istorija. Praktinėje dalyje dalyviai, pasitelkę įgytas žinias, bandys nustatyti dokumento sudarymo laiką.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus ekspozicijų ir parodinio darbo sektoriaus vadovas, istorijos mokslų kandidatas Moisejevas Maksimas Vladimirovičius.
Pamokoje mokiniai sužinos, kas yra laidotuvių apeigos ir kokį svarbų vaidmenį jos vaidina skirtingų tautų kultūroje, kokios laidojimo formos ir laidojimo paminklų tipai žinomi archeologams. Dalyviai susipažins su senkapių atradimo ir išvalymo metodika, radinių fiksavimo in situ (in situ) taisyklėmis, rankose laikys autentišką lauko dokumentaciją.
Praktinė dalis leis vaikams pasijusti archeologo „kaituose“: tyrinėti „uždarą kompleksą“, nivelyru išmatuoti radinių gylį ir atstumą iki jų, inventorizuoti daiktus ir pildyti etiketes. jiems.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus vadovė, istorijos mokslų kandidatė Novikova Galina Leonardovna.
Pamokos metu bus kalbama apie tai, kaip mokslininkams, remiantis skirtingais archeologiniais ir istoriniais duomenimis, pavyksta atkurti senųjų epochų moterišką ir vyrišką kostiumą, koks yra etnografijos, eksperimentinės archeologijos ir mėgėjų restauratorių vaidmuo šiuo klausimu. Programos dalyviai aplankys ką tik Maskvos archeologijos muziejuje atidarytą parodą „Kasdienybės grožis“ ir susipažins su joje pristatomais naujais eksponatais.
Pamokos pabaigoje kiekvienas mokinys, remdamasis įgytomis žiniomis, turės sukurti savo spalvingą aplikaciją, rekonstruojančią šventinę XII-XIII amžiaus moterišką suknelę.
Pamoką veda Maskvos archeologijos muziejaus vadovė, istorijos mokslų kandidatė Novikova Galina Leonardovna.
