Japonijoje jų profesija traktuojama kaip kūrybinė veikla. Geiša vadinamas paslaptingiausiu Tekančios saulės šalies reiškiniu – ir paskutiniais tradicinės tautinės kultūros saugotojais.
Kiekviena iš jų gyvena ypatingame meilės mokslo žinių pasaulyje ir geba būti tikra moterimi, kurios visuomenėje vyrai pasiekia harmoniją ir dvasinį nušvitimą. Kas tos moterys ir kokia jų paslaptis?
Du kimono yra patriotiškesni nei trys
Pats žodis „geiša“ iš japonų kalbos išverstas kaip „meno žmogus“. Kadaise, ankstyvųjų viduramžių eroje, tokiais galėjo būti tik vyrai. Turtingieji kvietė į šeimos šventes, kur jie atliko šiuolaikinio toastisto vaidmenį – buvo bendrų žaidimų vedėjai, šoko, pasakojo linksmas istorijas, grojo muzikos instrumentais (viena iš tokių žmonių pravardžių buvo „žmogus su būgnu “).
Pirmasis geišų patelių paminėjimas datuojamas XVIII amžiaus viduryje. Jie visų pirma buvo vertinami už gebėjimą linksminti vyrus patraukliais pokalbiais bet kokia tema. Pats pokalbio su moterimi faktas tuo metu buvo neįprastas – juk anksčiau silpnosios lyties atstovams Japonijos visuomenėje buvo skiriamas tylių būtybių, kurios negalėjo ir nedrįso dalyvauti vyrų pokalbiuose, vaidmuo. .
Kad nesusipainiotų su yujo (prostitutė), geišos nutraukė bet kokį bendravimą su jomis ir sąmoningai bandė įsikurti atokiau nuo viešnamių. Be to, jie susikūrė savo ypatingą elgesio stilių, sugalvojo savotišką makiažą, šukuoseną, drabužius.
XIX amžiuje japonų geišos labai išpopuliarėjo, su jomis draugystės ieškojo daug žinomų poetų ir menininkų. Šis laikas laikomas jų meno klestėjimo laiku, būtent tada buvo nustatytos pagrindinės šių moterų gyvenimo ir įgūdžių tradicijos, kurios beveik nepasikeitė iki šių dienų.
Kroviniai – kaip sumo imtynininkai
Istorinės geišų gyvenamosios vietos buvo Kiotas, Osaka ir Tokijas. Vietovės, kuriose yra jų namai, vadinamos „gėlių gatvėmis“ (hanamachi).
Kiote yra Giono kvartalas, kuriame geišos gyvena daugiau nei 200 metų. Kasmet gegužę čia užsuka norintieji išvysti maiko šokius – taip vadinasi mokiniai, kurie išoriškai atrodo kaip suaugusios geišos, o skiriasi tik tuo, kad palaidi diržų galai.
Geišų mokyklose mergaitės mokomos groti tradiciniais muzikos instrumentais, dainuoti, šokti, vesti arbatos ceremoniją, ikebaną, taip pat tokių menų kaip poezija ir tapyba. Be to, būsimos geišos turi be nesėkmių sekti pasaulio naujienas – juk su klientais turi mokėti kalbėtis bet kokia tema.
Mokymai trunka keletą metų – priklausomai nuo mokyklos tradicijų. Išlaikę egzaminus stojantieji tampa naujoku geiša (maiko) ir iškilmingoje atmosferoje gauna pseudonimą tolesniam darbui.
Pamokos mokykloje trunka ne mažiau kaip 12 valandų per dieną, o mokinys turi vieną laisvą dieną per dvi savaites. Specialistai teigia, kad tokie krūviai savo intensyvumu prilygsta įprastoms sumo imtynininkų treniruotėms.
Mokiniai keliasi aštuntą ryto. Po pamokų, vėlyvą popietę, mokiniai ir jaunos geišos ruošiasi darbui: pasidaro makiažą ir persirengia šventiniu kimono, o tada eina į banketus. Geišos dirba iki vėlaus vakaro.
ministro žmona
Vieta, kur gyvena pameistriai ir jaunos geišos, vadinama okija. Priėmusi mergina sudaro penkerių ar septynerių metų sutartį, po kurios gali išeiti arba tęsti darbą pagal naują susitarimą.
Nuo 18 metų geiša turi teisę susieti savo gyvenimą su danna (globėja), su kuria gali užmegzti meilės santykius, įskaitant bendrų vaikų gimimą. Į mecenatės pareigas įeina ir einamųjų merginos išlaidų apmokėjimas, ir karjerą skatinančių renginių organizavimas.
Jei geiša išteka, ji turi palikti bendrą gyvenamąją vietą. Japonijos istorijoje ne vienas atvejis, kai elito atstovai – ministrai, verslininkai ir iškilūs politikai – tuokėsi už geišas. Tai suteikia tokiems vyrams svorio visuomenėje.
Lakštingalų išmatų kremas
Kiekviena geiša atidžiai stebi savo išvaizdą. Merginoms gali prireikti iki penkių valandų, kol pasidarys makiažą, pasidarys šukuoseną ir apsivilksi kimono. Beje, ypač iškilmingoms progoms skirto kimono kaina siekia kelis šimtus tūkstančių dolerių, o ant jo esantį diržo mazgą, surištą nugaroje pagal senovines taisykles, galima atrišti tik būnant šios srities specialistu.
Geišos dėvi įmantrias šukuosenas, kurios priverčia miegoti ne ant pagalvės, o su mediniu ritiniu po kaklu. Tačiau jie patys tokią svajonę laiko sveika: dėl teisingos kaklo ir galvos padėties merginos visada išlieka formos.
Čia neįmanoma nepadaryti mažo nukrypimo. Savo aukštus plaukus geišos puošia tradiciniais kanzashi segtukais, kurių kiekvienas yra tikras meno kūrinys. Tačiau tai ne tik grožis.
Pasirodo, buvo atvejų, kai geišos tarnavo legendinei japonų mafijai jakuzai. Žaibiškai iš plaukų ištraukto segtuko pagalba banditų papirkta moteris galėjo sunaikinti savo svečią, nepriimtiną banditams... Tačiau reikia pasakyti, kad kanzashi seniai nebuvo naudojamas kaip ginklas. laiko, likdamas visiškai ramiu aksesuaru...
Prieš tepdama veidą kosmetika, geiša sutepa jį specialiu kremu (iki XX a. vidurio jo sudedamosios dalys buvo lakštingalos išmatos), tada įtrina odą vašku ir šepetėliu užtepa balta pasta, prie kurios lūpos. atrodyti šviesiau. Toks makiažas visų geišų veidus padaro vienodus – ir paslepia visus odos trūkumus.
Be to, makiažas baltos kaukės pavidalu simbolizuoja vieną pagrindinių Rytų kultūros postulatų – emocijų sulaikymą. Vyras tokios moters kompanijoje neturėtų jausti problemų, jos visos lieka už arbatos durų.
Nebūk pavydus
Bendravimo su geiša kaina vienam vakarui jos klientui gali kainuoti nuo trijų iki dešimties tūkstančių dolerių. Remiantis statistika, 80% japonų niekada nebuvo sutikę tokių moterų, nes joms tai per brangu. Poilsis arbatos namelyje įperkamas tik tikrai turtingiems žmonėms.
Nuostabus faktas yra tai, kad dauguma japonų žmonų teigiamai žiūri į geišas. Jos nejaučia pavydo, kad jų vyrai bendrauja su tokiomis moterimis, ir tuo net didžiuojasi. Juk į arbatinę užsukusiam vyrui kiti pavydi, tai jo solidžios reputacijos ir aukšto socialinio statuso rodiklis.
Būti moterimi paslaptys
Kas yra paslaptis? Kodėl šios merginos tokios patrauklios vyrams?
Nuo mažens geišos mokosi jausmus perteikiančių mimikų kalbos. Pagal veido išraiškas, žvilgsnius ar lūpų judesius klientas supranta, ko jis nori. Tuo pačiu metu geiša niekada nebando manipuliuoti vyru – priešingai, ji visada pasirengusi pakeisti situaciją taip, kad suteiktų jam galimybę pasijusti situacijos šeimininku.
Geiša nepaprastai mandagi. Atėjusiam, nors ir svetimam, vyrui ji tikrai parodys, kaip džiaugiasi jį pamačiusi ir nepavargsta dėl kokių nors priežasčių atsiprašinėti.
Geišos turi ypatingą eiseną – tiesia nugara ir pakelta galva. Jis specialiai sukurtas treniruočių metu, kai merginos judėdamos ant galvos nešiojasi sunkią knygą. Be to, kaip jau minėta, geišos miego metu nenaudoja laikyseną gadinančių pagalvių.
Šios moterys veda sveiką gyvenimo būdą. Su klientu jie gali išgerti nemažai, tačiau niekada nerūko, laikydami šį įprotį ne tik nesveiku, bet ir apskritai moters nevaizduojančiu užsiėmimu.
Japoniška geiša visa savo išvaizda primena trapią lėlę, šalia kurios vyras tikrai jausis pasitikintis ir stiprus.
Nepaisant uždaros aprangos, šios moterys yra labai patrauklios seksualiai. Čia pagrindinis vaidmuo tenka neprieinamumui – juk intymių paslaugų teikimas neįeina į jų pareigas ir priklauso tik nuo asmeninių simpatijų.
Jie neparduoda savo kūno – bet gali savo noru dovanoti meilę. Jei geiša užmezga meilės kontaktą su klientu, ji pradeda tai nuo ilgo tradicinio masažo – tada yra pasirengusi atsiliepti į bet kokias partnerio fantazijas. Geišų mokymas apima mylėjimąsi.
Siekdamos įtikti vyrui, geišoms padeda speciali technika, kurią sudaro visiškas kliento veido išraiškų ir gestų kopijavimas. Toks bendravimas padeda užmegzti tvirtą ryšį tarp moters ir jos svečio pasąmonės lygmenyje.
Dabar Japonijoje geišų mažėja: jei praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje jų buvo daugiau nei dešimt tūkstančių, tai šiuo metu jų yra apie tūkstantis. Tačiau jie ir toliau gyvena okijoje ir priima svečius arbatos namuose. Juk bet kuris vyras taip nori bent trumpam pajusti, kad šalia yra protinga, graži moteris, pasiruošusi išpildyti jo troškimus.
Nikolajus MIKHAILOVAS
Žavi mergina pasvirusiomis akimis ir pabalusiu veidu, pilanti arbatą ir linksminanti svečią rafinuotu pokalbiu. Toks stereotipinis geišos vaizdas europiečio galvoje. Apskritai viskas yra teisinga, išskyrus vieną. Iš pradžių draugiško žmogaus su pabalusia kakta ir skruostais vaidmenį atliko ... vyras. Geišos patelė pasirodė daug vėliau.
Pati geišų, kaip profesijos, arba, tiksliau, kaip meno formos, istorija siekia maždaug XVI amžiaus pabaigą. Yra dvi pagrindinės geišų išvaizdos versijos. Pasak vieno iš jų, samurajus, pavargęs nuo oficialaus reikalo, norėjo ne tik išgerti arbatos ar gero sake, bet ir atsipalaiduoti, galima sakyti, su siela – pasikalbėti su protingu žmogumi.
Tačiau kadangi tų laikų Japonijoje moteris buvo laikoma daug mažiau protinga būtybe nei vyras, samurajus pirmenybę teikė bendravimui su lygiaverčiais žmonėmis. Todėl vietoj kerėtojų pabalusiais veidais iš pradžių puikavosi kimono vyrai. Jie turėjo visas savybes, būdingas stereotipinėms geišoms iš filmų ir knygų apie Japoniją: buvo išsilavinę, grojo keliais muzikos instrumentais, įvaldė versifikavimo ir kaligrafijos meną, sumaniai mokėjo palaikyti pokalbį.
Taip pat yra versija, kad „pirminės geišos“ vyrai turėjo prototipą. Jais tapo Sorori Shinzaemon, tuometinio Japonijos imperatoriaus patarėjas. XVI amžiaus pabaigoje Tekančios saulės šalį valdė Toyotomi Hideyoshi. Jis buvo reikšminga figūra šalies istorijoje, sugebėjusi ją suvienyti po feodalinio susiskaldymo. Nepaisant to, Toyotomi nemokėjo rašyti ir sunkiai galėjo skaityti senovines knygas, nukopijuotas ranka. Tačiau mokslinių darbų ir metraščių turinys jį vis tiek domino.
Norėdami perpasakoti knygas, monarchas gavo specialią "otogishyu" - pašnekovo ir patarėjo - poziciją. Artimiausias iš jų buvo tiesiog Sorori Shinzaemon. Istorija neišsaugojo informacijos apie šio verto vyro kilmę – matyt, Sororis gimė gana neturtingoje šeimoje, tačiau vaikystėje buvo atiduotas mokslui vienuolyne ir gavo neblogą išsilavinimą. Be to, jis buvo arbatos ceremonijos ekspertas, įvaldė kaligrafijos meną ir turėjo gana aštrų liežuvį.
Shinzaemonas garsiai skaitydavo imperatoriui, buvo jo patarėjas įvairiais klausimais ir tiesiog linksmindavo valdovą, kai šis būdavo prastos nuotaikos. Ir Hideyoshi garsėjo savo kietu temperamentu. Europos karališkajame dvare Shinzaemon tikriausiai būtų vadinamas juokdariu. Japonijos imperatoriaus teismo juokdarys netgi sudarė vieną pirmųjų trumpų humoristinių istorijų knygų, kuriomis kartais pagyrė savo šeimininką. Kai kurias iš šių istorijų, matyt, sukūrė jis pats, o kai kurios buvo senesnių istorijų, kurias jis girdėjo anksčiau, transkripcija.
Sorori Shinzaemon ir jo valdovo dėka juokdariai, linksminantys šeimininkus pokalbiais ir anekdotais, tapo madingi ne tik tarp samurajų, bet ir tarp turtingų piliečių. Šiuose sluoksniuose juokdarys tapo nebe didiko nuosavybe, o kažkuo panašaus į laisvą menininką. Tokia profesija buvo vadinama „taikomochi“ – menininkai dažnai su savimi nešiodavosi taiko būgnus, kurių pagalba palydėdavo savo kalbas ir atkreipdavo dėmesį.
Dažniausiai taikomochi priklausė turtingų aukšto rango kurtizanių tayu palydai ir turėjo linksminti savo klientus. Jei pati tayu kurtisnaka dažniausiai pabrėždavo savo rafinuotumą ir geras manieras, tai taikomochi užduotis buvo kontrastuoti su ja, tuo pačiu uždegant kliento aistrą.
Juokautojas vaizdavo linksmas gyvenimo scenas, dainavo nepadorias dainas ir pasakojo nepadorius anekdotus. Tuo pačiu metu taikomočių išsilavinimas išliko lygyje: jie turėjo, nors ir juokaudami, palaikyti pokalbį bet kokia tema, linksminti svečią grodami muzikos instrumentais ir žinoti visas naujausias naujienas. Jie vis dar buvo arbatos ceremonijos, kaligrafijos ir piešimo meistrai. Todėl taikomochi taip pat buvo vadinami „geinin“ arba „geiša“ – abu jie verčiami kaip „meno žmogus“.
Įvairių šaltinių duomenimis, Edo laikotarpiu Japonijoje buvo apie 500-800 patinų geišų. Tačiau pamažu profesijoje pradėjo atsirasti moterų – šokėjų ir dainininkių, kurios patraukdavo žiūrovų, narsių samurajų ir turtingų piliečių dėmesį. Vis dėlto gamtos apgauti nepavyks. Geišos patelė gana greitai išstūmė taikomoči patiną iš arenos.
Šiuo laikotarpiu geišos patinai paliko aktoriaus profesiją, o jų vaidmuo vis labiau apsiribojo vakarėlių organizavimu. Dabar juos vadintume organizatoriais arba renginių vedėjais. Beje, taikomochi profesijos kodeksas draudė turėti bet kokius santykius su geišų merginomis. Ir taip liko iki šių dienų.
Labai seniai, kai pirmą kartą sužinojau, kad žodis „geiša“ iš japonų kalbos verčiamas kaip „meno žmogus“, nustebau – kodėl ne „meno moteris“, o būtent vyras? Ar egzistavo ir geišų patinai?! Pasirodo, taip: vyriškos lyties geišos egzistavo, be to, iš pradžių geišos profesija buvo konkrečiai vyriška.
Šiais laikais geišos patinai paprastai vadinami taikomochi (太鼓持, jap. taikomochi) arba, formaliau, hokan (幇間, jap. ho:kan).
1. Istorija taikomochi
Kaip atsirado ši profesija?
Iki XII amžiaus pradžios. Japonijos politinė santvarka pasikeitė: senoji genčių aristokratija prarado įtaką, o jos vietą šalies valdžioje užėmė sustiprėjęs karinis dvaras – samurajus. Tai paskatino naujų budistų judėjimų atsiradimą, kurie buvo glaudžiai susiję su samurajų visuomene. Vieną iš jų įkūrė vienuolis Ippen Shonin (1239-1289) Ji mokyklos budizmo doktrinos apie grynąją žemę, kuri turėjo didelę įtaką tolesnei Japonijos kultūros ir meno raidai. Vienas garsiausių japonų grynosios žemės mokymo populiarintojų buvo vienuolis Kuya, išradęs „šokio maldą“ Budai. XIII amžiuje iš šios mokyklos buvo kilę daug daimjo (didžiųjų feodalų) patarėjų. Jie buvo vadinami dobosyu– „draugai“, nes Jie abu patarė ir linksmino savo meistrą, buvo arbatos ceremonijos žinovai, šoko ir grojo muzikos instrumentais.
Iki XV amžiaus pabaigos Japonijoje prasidėjo Sengoku laikotarpis (1500 – 1575 m.) – „Kariaujančios valstybės“: provincijų kariniai vadai tarpusavyje kovojo dėl valdžios. Doboshu prisitaikė prie pasikeitusios gyvenimo realybės ir tapo strategais bei karinių gudrybių specialistais. Jie vis tiek liko kažkas tarp išmintingo patarėjo ir įdomaus draugo, su kuriuo nebuvo nuobodu leisti laiką. Iki XVI a jie buvo vadinami otogisyu arba hanashishu– „pasakotojai“, nes į jų pareigas buvo pasakojimas, linksmos pasakos, pokalbio palaikymas. Jie vis dar išmanė karinę strategiją ir kovojo kartu su savo šeimininku.
Sengoku laikotarpis baigėsi generolo Tokugawa Ieyasu (1542–1616) pergale 1603 m. ir Tokugavos šogunato įkūrimu, kurio sostinė yra Edo mieste (šiandieninis Tokijas). Taikos ir stabilumo šalyje įsigalėjimas (daugiausia buvusių regionų vadovų naikinimo ar susilpninimo rezultatas) lėmė tai, kad dauguma otogishu patarėjų liko be šeimininko ir be darbo. Daugelis jų rado naujus namus kuruva- aukštos klasės viešnamių kvartalai, kuriuose meniškos kurtizanės aptarnavo pirklius ir kitus turtingus klientus. Dabar buvęs otogišų kurtizanės svečius linksmindavo pokyliuose linksmomis ar erotinėmis istorijomis, o retkarčiais patardavo, kaip sudaryti sandorius ir daryti verslą. Dabar jie buvo vadinami geišomis (芸者, jap. geizija)- t.y. „meno žmogus“, „menininkas“, hokan – „tarpininkas“, arba taikomochi.
Žodis „hokan“ (幇間, jap. ho:kan) susideda iš simbolių 幇 ho:- "pagalba" ir 間 gali- „Tarp, tarp žmonių“. Tai reiškia, kad šis žodis gali būti išverstas kaip „pagalbininkas santykiuose tarp žmonių, tarpininkas“. Atitinkamai, hokan / taikomochi užduotis yra linksminti svečius banketuose kartu su geišomis, veikiant kaip ryšys tarp svečių ir tarpininkauti tarp svečių ir geišų bei palaikyti laisvalaikio linksmybių atmosferą.
Kurtizanė ir svečiai (kabuki pjesės iliustracija)
Kairėje – geiša ir hokanas, centre – iš jų besijuokianti kurtizanė, dešinėje – jaunas samurajus.
Kunisada (1786–1864)
"Taikomochi" (太鼓持, japonų kalba) taikomochi) yra labiau neformalus šios profesijos pavadinimas ir pažodžiui reiškia „tas, kuris neša / laiko būgną“. Tai nereiškia, kad taikomochi yra būgnininkai: kažkada posakis „nešioti būgną“ reiškė „pamaloninti“. (Daugiau apie šio žodžio kilmę žr. toliau.)
Visi šie trys pavadinimai pradėti vartoti nuo XVII a.
Pirmoji 1751 m onna-taikomochi(taikomo moteris) pasirodė vakarėlyje viename iš Šimabaros viešnamių (pramogų rajonas Kioto mieste) ir dėl to sukėlė daug triukšmo. Ji buvo praminta „geiko“ (芸子, jap. geiko, t.y. „Mergaitė menininkė“). Kiote geišos profesijai apibūdinti vartojamas žodis „geiko“ iki šiol.
Iš pradžių buvo vadinamos moterys, kurios atliko taikomochi funkcijas onna-geiša- geišos patelė. Jie greitai išpopuliarėjo ir 1780 metais aplenkė vyrų geišų skaičių, todėl iki 1800 metų „geišos“ vardas pagaliau buvo užfiksuotas tik moterims: knygoje „Geisha: The Secret History of a Ising World“ cituoja Lesley Downer (Lesley Downer). Tokijo Yoshiwara malonumų kvartalo statistika: 1770 metais buvo 16 geišų patelių ir 31 geišų patinas, 1775 metais – 33 moterys ir 31 vyras, 1800 metais – 142 moterys ir 45 vyrai. Jei anksčiau „geiša“ visada reiškė vyrą, o šios profesijos moterys buvo vadinamos onna-geiša (moteriška geiša), dabar reikėjo išsiaiškinti, ar buvo galvoje vyras: terminas „ otoko-geiša“(geišos patinas).
Taikomočis ir geiša, 1861 m. (Kabuki pjesės iliustracija)
Geišų – tiek vyrų, tiek moterų – pareigos apėmė dalyvauti vakarėliuose, palaikyti svečius geriant ir kalbantis, linksminti juos šokiais, dainuoti ir muzika. Geišos patelės tapo net populiaresnės nei kurtizanės dėl savo meninių gabumų, modernios išvaizdos ir rafinuotumo.
Nors moterys geišos dažniausiai svečius linksmina grakščiais pasirodymais – šokiais, dainavimu, muzika, tai vyriškos lyties geišos užduotis yra pasakoti istorijas ir anekdotus, dažnai erotinio turinio, taip pat vaidinti mažas juokingas scenas, organizuoti žaidimus, žodžiu, viską. kuri padeda padaryti atmosferą linksmą ir atsipalaidavusią. (Verta priminti, kad seksualinių paslaugų teikimas niekada nebuvo geišų profesijos dalis – nei moterys, nei vyrai.)
Ir dar vienas paaiškinimas: otoko-geiša / hokan / taikomochi jokiu būdu nėra japonų transvestitai. Nepainiokite jų su jaunomis kagem prostitutėmis, kurios dažnai rengdavosi moteriškais drabužiais: taikomoči padarė įprastą vyrišką šukuoseną ir vilkėjo gana standartinį to meto vyrišką kostiumą.
Trys šokantys hokanai ir geiša (kabuki pjesės iliustracija)
Utagawa Yoshiiki, 1864 m
viduryje – XIX a taikomochi populiarumo viršūnėje jų buvo apie 500–600. 1920 m geiša pradėjo prarasti populiarumą, nusileisdama modernesnėms ir europietiškesnėms jokyu: („kavinės merginos“) – šių dienų šeimininkių pirmtakės. Tai, savo ruožtu, lėmė taikomochi skaičiaus sumažėjimą. Po Japonijos pralaimėjimo Antrajame pasauliniame kare ir dėl po to įvykusių socialinių bei politinių pokyčių taikomochi skaičius ir toliau nuolat mažėjo. Nors Kiote ir Tokijuje vis dar egzistuoja geišų bendruomenės, 2003 metais Japonijoje buvo likę tik penki taikomoči: keturi Tokijuje ir vienas – Taikomochi Arai – Kiote. Deja, labai mažai merginų renkasi geišos profesiją, o taikomoči profesija domisi labai mažai jaunuolių.
Taikomochi nereikėtų painioti su kita su geišomis susijusia profesija – „kimono komoduotėmis“, otokoshi (男氏, jap. otokoshi). Otokoshi padeda geišai apsivilkti kimono ir užsirišti obi, taip pat lydi geišą ir maiko tam tikromis progomis, pavyzdžiui, per misešį (pirmasis Maiko pasirodymas viešumoje) arba erikų dieną (liet. „apykaklės keitimas“) – debiutuoja kaip geiša. Otokoshi niekada nedalyvauja banketuose ir nepriima svečių.
2. Žodžio „taikomoči“ kilmė
Kodėl geišos patinai vadinami „taikomočiais“ – t.y. pažodžiui „tas, kuris laiko būgną“, nors jie ir negroja būgnais? Yra keturios atsakymo į šį klausimą versijos.
Pirmoji versija siejama su vadu Toyotomi Hideyoshi (1536–1598). 1585 m. buvo paskirtas kanpaku – imperatoriaus regentu arba vyriausiuoju imperijos patarėju. Šį titulą jis 1591 metais perdavė savo įvaikintam sūnui Hidetsugi, o pats gavo taiko garbės vardą (šis žodis tariamas taip pat kaip žodis „būgnas“). Apytikslis Hideyoshi, kuris bandė jį pamaloninti (japoniškai „plokštesnis“ - mochi ageru, t.y. Pažodžiui „pakelti“), jis buvo nuolat vadinamas „taiko“. Kaip rezultatas taiko ir mochi ageru susiliejo į vieną žodį taikomochi, t.y. glostytojas.
Toyotomi Hideyoshi
Antroji versija grįžta į įgudusio būgnininko Jige Yazaemon istoriją, kuris patikėjo tik savo mėgstamiausiu ir talentingiausiu mokiniu, kad grodamas laikytų savo taiko būgną. Pavydūs žmonės šį studentą vadino „būgno laikikliu“ ( taiko-mochi), užsimindamas, kad jis tinka tik tam, kad vilktų būgną už savo mokytojo.
Taiko būgnas
Trečią versiją galima rasti Shikido Okagami (1697), Edo laikotarpio viešnamių rajonų vadove. Šioje knygoje žodis taikomochi minimas pirmą kartą ir kalbant apie kalambūrą. Nerūpestingus vakarėlius autorė vadina pramogų rajonuose don-chan-savagi, kur laukiniai- linksma, Donas- taiko būgno garsas ir chan- skambinti varpeliu (tariama taip pat kaip žodis „pinigai“). Anekdoto prasmė ta, kad linksmybėse dalyvauja dvi pusės: viena – turtinga, be saiko išmeta pinigus, o antroji – be pinigų, bet su būgneliu, kuris mušamas, norint linksminti turtinguosius ir išvilioti iš pinigų.
Samurajus su damomis ir taikomochi
Torii Kiyonaga
Ketvirtasis variantas siejamas su tradicine dengaku muzika (liet. „ryžių laukų muzika“), kilusia Heiano eroje (794 – 1185). Ryžių daigų sodinimas lauke buvo svarbiausias valstiečių įvykis, kurį lydėjo ritualas, kurio metu vyrai dainavo, šoko ir mušė būgnus. Todėl žmonės, susiję su šokiais, dainavimu ir linksmybėmis, buvo pradėti vadinti taikomochi.
Dengaku matsuri
Galbūt visos šios versijos yra vienodai teisingos, ir visos jos vienodai lėmė tai, kad hokano profesija buvo pradėta vadinti taikomochi.
Dabar žodis „taikomochi“ japonų kalboje vartojamas retai ir beveik prarado pirminę reikšmę. Žmonės, kurie nėra susipažinę su šios profesijos istorija (o šiuolaikinėje Japonijoje tokių yra daug), dažniausiai ją supranta kaip muzikantą-būgnininką.
3. taikomochi pasirodymai ir repertuaras
Taikomoči – geišų pirmtakai – linksmina svečius, kad kiekvienas iš jų galėtų atitrūkti nuo kasdienių rūpesčių ir atsiduoti linksmybėms. Tradicinis taikomochi repertuaras yra pagrįstas daugeliu Japonijos kultūrinių ypatybių, kurios nuėjo ilgą vystymosi kelią ir virto pramogų menu.
Leslie Downer apibūdina taikomočią kaip vakarėlių prižiūrėtojus, kurių pareiga yra linksminti kiekvieną svečią: pasakoti anekdotus ir erotinius anekdotus, vaidinti sketus, žaisti žaidimus ir aptarnauti sake. Tokie vakarėliai, kaip ir vakarėliai su geišomis, gali būti labai brangūs. Knygoje Geisha: The Secret History of a Ising World yra interviu su Taikomochi Shichiko iš Tokijo. Jame jis juokauja, kad " taikomochi agete sudeno taikomochi": Vyrai, kurie visą savo laiką ir pinigus praleidžia taikomočiams, galiausiai būna išvaryti iš namų savo žmonų ir neturi kito pasirinkimo, kaip tik eiti dirbti kaip taikomochi. Matyt, taip daugelis tapo taikomočiaisiais praeityje.
Šiame piešinyje pavaizduotas klasikinis ozashiki asobi (お座敷遊び, jap. ozashiki-asobi), vakarėlis su geiša očajoje (お茶屋, Jap. otaya) – Kioto arbatos namai. Pagal ozashiki asobi taisykles, vieną svečią linksmina septynios geišos: geiko šokėja (tachikata), trys geiko, kurie yra jikata (t.y. akomponuoja geiko šokiams grojant tradiciniais japoniškais instrumentais ir dainuojant), du maiko ir vienas taikomoči.
Šiose nuotraukose vaizduojamas vienas iš Taikomochi Arai pasirodymų: čia jis pakaitomis vaizduoja tris seneles, susitinkančias šventykloje ir diskutuojančias apie skausmą, kurį seniai patyrė praradus nekaltybę. Jauniausias, 77 metų, skausmą apibūdina kaip nepakeliamą, 88 metų vyras sako, kad tai jautė niežulį, o vyriausias, 99 metų, negali atsiminti jokio skausmo.
Hokanas iš Yoshiwara, atliekantis ashi-odori (liet. „pėdų šokis“)
Leslie Downer pasakoja, kaip ją nustebino parodijos eskizas iš Taikomochi Shichiko repertuaro – vienas iš klasikinių erotinių eskizų. Taikomočis kalbasi su manekenu duota(svečias), kuris tariamai nori su juo mylėtis. Taikomočis pradeda aiškinti, kad jis nėra homoseksualus ir kad jo profesija yra geiša, tačiau netikra danna rodo atkaklumą ir nekantrumą. Tada taikomochi pasiduoda ir sutinka patenkinti klientą. Jie pasitraukia už ekrano ir, iš dalies juo pasislėpę nuo publikos, atlieka seksualinį aktą – aimanuodami, dejuodami ir vartydami akis. Tada taikomočis tariamai „nuvalomas“ servetėle. Šio spektaklio metu publika rieda iš juoko: visi susirinkusieji žino, kad tai pokštas, ir supranta, kad tai išjuokia visada geišų ir taikomočių norą įtikti klientams. Žinoma, geiša ir taikomoči taip toli nenueina, tačiau būtent todėl ši klasikinė erotinė scena japonus taip linksmina.
Taikomochi Yugentei svečius linksmina bankete
Kodėl taikomochi savo pasirodymuose daugiausia dėmesio skiria erotiniam humorui?
Japonija, išskyrus pastaruosius metus, visada buvo agrarinė šalis, kur ryžiai buvo pinigų ekvivalentas, o derlius buvo pagrindinis rūpestis – nes jei negalėsi sukaupti atsargų žiemai, žmonės bus pasmerkti badui. Derlius nuimamas drėkinant žemę lietumi, žydint ir apdulkinant augalus, o tai apskritai yra meilės aktas tarp vyriškų ir moteriškų principų. Dėl gamtos jėgų kopuliacijos žemė duoda vaisių, atsiranda maistas, o tai reiškia galimybę pasidaryti atsargų, gauti maisto šaltinį ateinantiems metams ir perduoti jį naujoms kartoms, taip užtikrinant jų gerovę ir klestėjimą. Todėl senais laikais japonai seksualinę veiklą laikė nuostabiu ir svarbiu dalyku. Skirtingai nuo Vakarų kultūros, ši žmogaus gyvenimo sritis neturėjo neigiamų konotacijų dėl religijos ar moralės. Erotika, seksas turėjo beveik šventą statusą ir buvo susiję su gerove ir laime.
Kimono dizainas, kurį kartais dėvi Yugentei taikomochi
Senovės Japonijoje valstiečių bendruomenės darbas buvo atšiaurus ir sunkus, todėl karts nuo karto valstiečiai rengdavo šventes, kad „nuleistų garą“ ir pažymėdavo tam tikrų sezoninių darbų nutraukimą. Tokiomis dienomis žmonės palikdavo įprastą rimtį ir linksmindavosi iš širdies: gerdavo, skaniai pavalgydavo, pasisemdavo jėgų naujoms darbo dienoms. Per tokias šventes kilęs erotinių istorijų pasakojimo ir nedidelių spektaklių vaidinimo menas buvo perduodamas iš kartos į kartą ir ilgainiui tapo taikomochi profesijos dalimi.
Mintis, kad geiša – eilinė prostitutė, tik japonai, kilo iškart po Antrojo pasaulinio karo, kai šalį užtvindė okupacinės kariuomenės pajėgos. Drąsūs amerikiečių kariai, išeidami atostogų, nuolat medžiojo gėrimą ir seksualinius malonumus. Nelabai išsilavinę, nemokėdami kalbos ir neįpratę pasinerti į svetimą kultūrą, tačiau jauni ir pilni testosterono žodį „geiša“ greitai pavertė skambučios merginos sinonimu. Vietiniai sutenieriai jiems, žinoma, neprieštaravo.
Tiesą sakant, viskas ne taip. Arba, tiksliau, visai ne. Pirmasis geišų paminėjimas datuojamas XIV–XV a. Japonų kalba „gei“ reiškia „menas“, o „Xia“ – „asmuo“. Taigi geiša pažodžiui reiškia „menininkas“. Taip vadinami žmonės, kurie vaišindavo svečius banketuose. Iš pradžių tai buvo vyrai iš kuklių samurajų šeimų.
Šogunui Tokugawa Ieyasu suvienijus šalį pačioje XVII amžiaus pradžioje ir perkėlus sostinę iš Kioto į Edo (šiandieninį Tokiją), jis pradėjo tiesti kelius – plačius ir patogius judėjimui traktus. Pirmasis ir svarbiausias sujungė du pagrindinius miestus, vienas nuo kito nutolusius daugiau nei 500 kilometrų. Jame kas trisdešimt kilometrų buvo įrengtos stotys, kuriose buvo galima pailsėti ir pernakvoti. Ten labai greitai atsirado arbatos namai. Norėdami padidinti savo įstaigų populiarumą, savininkai pradėjo samdyti gražias ir protingas merginas. Valstietės tam netiko, tačiau tuo metu turguje buvo daug samurajų šeimų atstovų. Prieš tai, kai Tokugava nuramino maištaujančius klanus, daugybė samurajų mirė per pilietinius nesutarimus. Niekas nesiruošė išlaikyti savo žmonų, seserų ir dukterų. Moterys, norėdamos išgyventi, noriai įsikurdavo įstaigose prie greitkelių.
Kilmingos merginos, išlavintos gerų manierų, gebančios palaikyti pokalbį, mokančios šokti ir groti muzikos instrumentais, greitai išpopuliarėjo. Dabar jos vadinamos geišomis. Kitos ponios tikrai galėtų šlovinti savo įstaigą. Japoniškuose XVII–XIX amžiaus vadovuose net buvo nurodyta, į kokius arbatos namelius būtinai reikėtų pasidairyti norint malonaus laisvalaikio. Tačiau tai buvo ne apie seksą. Geiša pardavė savo meną. Prostitutėms, kurių taip pat buvo daug, buvo paskirtas kitas terminas. Jie buvo vadinami merginomis, kurios primeta ryžius.
Manoma, kad geriausia geiša dirbo paskutinėje Kioto stotyje. Būtent ten išaugo garsusis Gion arbatos rajonas, kuriame iki šiol gyvuoja uždara geišų klasė.
Valdant Tokugavai ir jo palikuonims, taika šalyje viešpatavo 250 metų. Karinė klasė nustojo mažėti, todėl samurajų moterų antplūdis į arbatos namus sustojo. Siekdama išgyventi, geišų korporacija, kurios paklausa vis dar buvo didžiulė, sukūrė griežtas vidinio dauginimosi taisykles.
Patyrusi sena geiša tapo mama-san, o jos pavaldybėje buvo kelios vyresnės ir jaunesnės „seserys“, kurias ji išmokė šios profesijos. Gražios ir perspektyvios 5–9 metų mergaitės dabar buvo perkamos iš valstiečių ir žvejų. Visiems dalyvaujantiems procese tai pasirodė esąs idealus sprendimas. Valstiečių šeimose nebuvo įprasta apsisaugoti, gimdavo daug vaikų, bet ne visiems užtekdavo maisto. Todėl iki Meiji eros Japonijoje egzistavo „ploninimo“ paprotys, kai buvo tikslingai atsikratoma papildomų burnų, ypač merginų.
Paprastam žmogui tapti geiša reiškė ištraukti laimingą bilietą. Tačiau gyvenimas arbatos namuose buvo gana atšiaurus – griežčiausia disciplina, alinančios treniruotės, asmeninės laisvės stoka. Visas „seses“ pilnai palaikė mama-san. Ji juos maitino, aprengė (beje, kimono kainavo pasakiškus pinigus) ir visko išmokė. Jei mergina nepateisino lūkesčių, ji buvo išvaryta, o tolesnis jos likimas buvo nepavydėtinas. Jei ji nemirė iš bado po tvora, tai neišvengiamai tapo prostitute. Ji nebegalėjo grįžti pas savo šeimą.
Keletą dešimtmečių kiekviena „sesuo“ turėjo atidirbti viską, ką mama-san jai išleido. Tačiau geišų paslaugų paklausa buvo didžiulė, ir jie už tai gerai mokėjo. Vakarienės juos galėjo sau leisti pasikviesti tik turtingi ir kilmingi feodalai, kurie, smagiai leisdamiesi, sprendė savo verslo ir politinius reikalus. Būtent tada susiformavo labai svarbi korporacinei geišų kultūrai taisyklė – jokiu būdu neturėtumėte pasakoti, kas atsitiko bankete. Šio principo šventai laikomasi iki šiol. Beveik…
Kai jaunesniajai „seseriai“ buvo 13 metų, mama-san galėjo parduoti savo nekaltybę turtingam filantropui. Vėlgi, tai nebuvo apie vienkartinį seksą. Mecenatas sumokėjo nemenką sumą arbatos namų savininkui, kad padengtų jos išlaidas, o vėliau geišai visiškai pritarė. Tas pats buvo ir suaugusioms „sesėms“. Išpirkta geiša įgijo meilužės statusą, gavo gerus namus ir solidų turinį, buvo gerai sutikta politinio ir karinio elito sluoksniuose.
Šiandien geišomis tampa 15-16 metų merginos. Į arbatinę jie ateina, prieš tai gavę tėvų sutikimą. Gyvenimo korporacijoje taisyklės nebėra tokios griežtos, tačiau lengvomis jų irgi nepavadinsi. Merginos laikosi griežto režimo, kasdien repetuoja, mokosi manierų, įvaldo muzikos instrumentus, mokosi tradicinių šokių, kurių atlikimas reikalauja neįtikėtinos ištvermės. Jiems draudžiama naudotis kompiuteriais, o iki 25 metų jie negali turėti net mobiliojo telefono. Kartą per savaitę merginos daro įmantrias šukuosenas. Kad netrukdytų klojimui, jie miega atlošę galvą padėję ant specialaus medinio stovo. Tai vis tiek malonumas. Bet žaidimas tikrai vertas žvakės.
Negalite patekti į arbatos namus iš išorės, kad ir kiek pinigų pasiūlytumėte. Įėjimas galimas tik rekomendavus asmeniui, kuris jau ten priimtas. Japonai visų pirma vertina vyresnes geišas, užsieniečiai – jaunesnes, net ir nepasiekusias meistriškumo aukštumų.
Kadangi arbatos namelis turistams praktiškai nepasiekiamas, iš anksto susitarus į restoraną kviečiamos geišos. Dažniausiai kviečiamos iš karto trys amatininkės – labai patyrusi vyresnioji „sesė“, jos jaunesnis globotinis ir muzikantė mergina. Specialūs pietūs vienam asmeniui kainuos apie 150 USD, o už alkoholį mokate atskirai. Užsieniečiui neišvengiamai prireiks vertėjo, nes „sesės“ beveik nekalba angliškai, tačiau gali išreikšti save Kioto tarme. Nedvejodami pridėkite dar šimtą penkiasdešimt už vertimą ir tiek pat už maistą, nes kitaip vertėjas nedirba. Galiausiai už dviejų valandų pokalbį su geiša, nepaisant jos amžiaus ir patirties, teks sumokėti dar 600 dolerių. Iš viso į ratą subėga labai įspūdinga suma. Tuo pačiu metu jokio sekso, tik malonus pokalbis, muzika ir šokiai. Per vieną vakarą kiekviena geiša dalyvauja keliuose banketuose. Tai tikrai sunkus darbas, bet ji uždirba nuo 5 iki 10 tūkstančių dolerių per mėnesį.
Šiandien geišų yra Kiote, Tokijuje, Kanazavoje ir kai kuriuose kituose miestuose. Didžiausia korporacija, turinti apie 200 amatininkių ir dar apie 80 mokinių, įsikūrusi Kiote. Tokijuje jų yra apie 250, o Kanazavoje tik 40. Kitose vietose dar mažiau – nuo 4 iki 12 žmonių. Tačiau prieš kelis šimtus metų visoje šalyje jų buvo daugiau nei 80 tūkst. Beje, Tokijuje arbatos namelių nėra, visos merginos gyvena savo apartamentuose ir ateina tik pavakarieniauti. Jei jums pasiseks su jais susisiekti, galėsite susitarti (tam dar reikia rasti tinkamą tarpininką!), O jų įtemptame grafike yra atviras langas.
Pastaba: įvairiose Japonijos vietose prie turistų pamėgtų terminių šaltinių egzistuoja vadinamosios geišų asociacijos. Tačiau tai neturėtų klaidinti. Tiesą sakant, mes kalbame apie įprasčiausias kimono šeimininkes, kurios nėra linkusios teikti intymių paslaugų už papildomą mokestį.
Sulaukusi keturiasdešimties „sesė“ dažniausiai atperka į ją investuotus pinigus ir iš esmės gali išeiti iš arbatos, kad galėtų atidaryti savo verslą. Kitos amatininkės sugeba padaryti puikią karjerą ir uždirbti iki 100 tūkstančių dolerių per mėnesį. Bet, žinoma, ne visi. Taip pat išlieka praktika pirkti geišą iš motinos-san. Todėl, kaip ir senovėje, tokias išskirtines meilužes gali sau leisti ir kiti įtakingi žmonės. Galiausiai geišai nedraudžiama tekėti, bet tada ji netenka teisės į profesiją. Todėl šiuolaikinės geišos nenori savęs varžyti santuokoje.
Taip pat išlaikoma auksinė tylos taisyklė. Pastaruoju metu ji buvo pažeista tik kartą, tačiau tai smarkiai pakenkė visos pramonės reputacijai. Nusikaltėlis pasirodė... Amerikos geiša, kuri viename interviu užsiminė apie tai, kaip surengė banketą labai garsiai japonų korporacijai. Paskutiniais praėjusio amžiaus dešimtmečiais arbatos namuose pradėjo dirbti užsieniečiai. Tačiau po kilusio skandalo šiai praktikai buvo nedelsiant padarytas taškas.
Geišos yra esminis šiuolaikinės japonų kultūros elementas, kuris, nepaisant pusantro šimtmečio vesternizacijos, vis dar laikosi tradicijų. Tačiau žvelgiant į visa tai iš šalies, sunku atsikratyti jausmo, kad susiduri su sublimacija. Tradicinėje visuomenėje, kuri, be to, turi salos specifiką, seksualinis gyvenimas istoriškai buvo griežtai reguliuojamas. Tačiau stulbinamai seksualinės kliūtys egzistuoja šiuolaikinėje Japonijoje, nors jų prigimtis skiriasi.
Per pastaruosius dešimtmečius daugelis japonų renkasi ne šeimą, kaip anksčiau, o karjerą. Jie pasiekė finansinę nepriklausomybę, keliavo, vėlai susituokė, vėlai susilaukė vaikų, jei apskritai susilaukė.
Japonai vyrai, kurie visada dominavo visuomenėje, atsidūrė sau neįprastoje padėtyje, sutrikę. Lyties švytuoklė pasisuko į kitą pusę. Dabar moterys sprendžia, su kuo susitikti, kaip dažnai tai daryti ir ar apskritai tai daryti. Po pirmojo pasimatymo jie gali lengvai suteikti vaikinui eilę. O vyrui tai tampa sunkia psichologine trauma. Jis aštriai jaučia, kad nebėra lyderis ir, be to, „praranda veidą“.
Viduje to bijodami daugelis vengia pasimatymų, mieliau leidžia laiką darbe biure arba su tos pačios lyties draugais ar net vieni. Remiantis statistika, iki 20 procentų vyrų iki 24 metų lieka nekaltos. Daugelis pamiršo, kaip susipažinti. Nepaisant to, kad šeimos vertė Japonijoje ne tik neginčijama, bet ir išlieka labai svarbi.
Kažkas ieško išeities lankydamasis vadinamuosiuose pažinčių vakarėliuose, į kuriuos ateina žmonės su specifiniu noru susirasti partnerį. Jei ne santuokai, tai bent jau ilgalaikiams santykiams. Tokių paslaugų paklausa tokia didelė, kad ten patekti tiesiog neįmanoma. Pirmiausia reikia prisijungti prie klubo pateikus krūvą paraiškų ir sumokėjus įspūdingą mokestį nuo 700 iki 2200 dolerių. Prie to pridedamas mėnesinis 100–300 USD mokestis. Dalyviai už apsilankymą kiekvienoje šventėje moka atskirai. Nors rezultatas nėra garantuotas. Na, o jei viskas baigsis gerai ir klubo nariai susiras savo sielos draugą, klubas gauna dar apie 2000 USD komisinių. Atrodytų daug lengviau, greičiau ir pigiau nueiti į kokį barą, kur visada daug laisvų merginų. Ne.
Bet kaip dėl sekso? Taip, taip, tas pats – įspūdingas ir be įsipareigojimų? Už tai jie važiuoja į kitą vietą, bet vėlgi tik tie laimingieji, kurie turi pinigų. Prostitucija Japonijoje oficialiai uždrausta nuo 1947 m., tačiau vietinės meilės kunigės ir jų globėjai rado galimybę užsiimti savo amatu nepažeidžiant įstatymų. Faktas yra tas, kad mokamas seksas su įsiskverbimu Tekančios saulės šalyje laikomas prostitucija. Į visa kita valdžia užmerkia akis.
Taip atsirado daugybė masažo („rožinių“) salonų, kurių fasadai papuošti labai vienareikšmiškais paveikslėliais. O merginos prie įėjimo aiškiai paaiškins, kas yra kas. Dar yra vadinamasis „sveikatos pristatymas į namus“ – viskas taip pat, tik jie ateina pas tave.
Masažas atliekamas visais įmanomais būdais ir kūno dalimis, dažnai muiluotoje vonioje, pritraukiant klientą iki orgazmo tiek kartų, kiek jam užtenka jėgų per porą valandų. Emisijos kaina yra nuo 60 iki 150 dolerių už sesiją. Tokių įstaigų gausu kiekviename didesniame mieste. Tokijuje jie susitelkę Kabukichō kvartale rytiniame Shinjuku mieste, prie pat didžiulio geležinkelio mazgo, per kurį kasdien pravažiuoja 4 mln. Tačiau reikia atsiminti, kad daugelyje vietinių įstaigų yra jakuza. Todėl neatsargiam užsieniečiui ten nesaugu. Už neužsakytą alų jie gali nesunkiai išvynioti 500 dolerių sąskaitą, o už atsisakymą mokėti gali gerokai sumušti.
Tačiau vienišų japonų vyrų troškimų riba – vadinamieji „muiliniai kraštai“, kur seansas kainuos 300 dolerių, o užsieniečiams tris kartus brangesnis. Šios įstaigos kažkuo primena turkiškas pirtis, tik su merginomis. Vizito apoteozė – „kova“ ant pripučiamo čiužinio, dosniai ištepto aliejumi. Ant jo išsilaikyti beveik neįmanoma, todėl tenka įdėti papildomų pastangų. Privačiuose pokalbiuose su Lenta.ru korespondente liudininkai ne kartą yra prisipažinę, kad per tokią „kovą“ patyrė stipriausią seksualinį šoką savo gyvenime. „Soaplands“ – patys tikriausi viešnamiai. Bet jie moka mokesčius, ir, žinoma, turi vonias, todėl jų netikrina...
Išgirdę žodį „geiša“ visada įsivaizduojate gražią japonę, apsirengusią kimono su tradiciniu makiažu. Jie yra Japonijos kultūros simbolis, kaip ir Honšiu ugnikalnis, Hello Kitty ir Nissan automobiliai. Bet dabar įsivaizduokite, kad nuvykote į šią Tekančios saulės šalį, įėjote į klubą, o prieš jus pasirodė geišos pavidalo vyras. Tačiau už makiažo ir išskirtinės šukuosenos slypi ne moteris, o vyras.
Pasikeitė vaidmenimis
Geišos visada žavios. Jie rodo pasirodymus, atkreipdami klientų dėmesį. Jei anksčiau geišos visada buvo moterys, šiandien galite sutikti gražių vyrų, kurie ėmėsi šio sunkaus vaidmens.
Japonija neatsilieka nuo laiko ir dažnai pati nustato tendencijas. Todėl kai kuriose įstaigose sąlygos pasikeitė: dabar ne moterys tarnauja vyrams, kaip buvo anksčiau.
Kabukicho apylinkės (Tokijas) klubai pakeitė taisykles: dabar vyrai tenkina moterų poreikius. Čia geriausiu laikomas Japonijos pramonės imperatoriumi vadinamas Rolandas.
Kaip ir jų kolegos, vyrai gyvena klubuose raudonųjų žibintų kvartale ir stengiasi linksminti klientus, skatindami juos išleisti kuo daugiau pinigų. Tai yra jų pajamų esmė. Kai kurie klubai rodo savo mėgstamiausių vyrų nuotraukas, kurie praėjusį mėnesį uždirbo daugiausiai pinigų lauke.
Daugelis klientų išleidžia pinigus alkoholiui, vaišindami juo savininką. Tačiau Rolandas mieliau negeria, bet vis tiek sugeba uždirbti neįtikėtinas sumas.
Sėkmės istorija
Rolandas savo gyvenimą pradėjo kaip visiškai normalus vaikas. Baigęs vidurinę mokyklą įstojo į prestižinį Tokijo universitetą, bet po savaitės studijas metė. Jis tiesiog nematė savęs dirbančio korporacijoje už 200 000 jenų (maždaug 120 000 rublių) atlyginimą, kol galiausiai pasiėmė dokumentus iš universiteto. Jis norėjo kažko daugiau, todėl tiesiog metė universitetą ir tapo patinu geiša.
Didžiąją savo gyvenimo dalį žaisdamas futbolą, jis įgijo atletišką kūną, reikalingą pritraukti moteris ir priversti jas mokėti vis daugiau. Kaip ir visi naujokai, jis turėjo pradėti nuo mažo, mažame Kabukicho klube.
Rolandas tvirtina, kad pačioje pradžioje jam buvo labai sunku. Pagrindinė visų naujokų problema – padaryti viską, kas įmanoma, kad klientai pradėtų mokėti. Rolandui prireikė metų, kad įgytų vertingos patirties. Tada jis dirbo „Zebra“ klube. Tačiau vaikinas nepasidavė. Vietoj silpnumo jis leido sau prisitaikyti prie pramonės. Šiandien Rolandas vadovauja vienam populiariausių vyrų geišų klubų visame Kabukicho mieste. Kol kas nei vienam jo kolegai nepavyko uždirbti tiek, kiek Rolandui.
Kiek jis uždirbo?
Gimtadieniai – viena didžiausių švenčių, bet ne klientui, o klubo savininkui. Moterys išleidžia daug pinigų šampanui ir brendžiui, kurie patiekiami didžiuliuose stikliniuose grafinuose. Tokią dieną išleistos sumos gali siekti kelis milijonus jenų, tačiau Rolandas vienintelis galėtų uždirbti 10 milijonų jenų per pamainą. Ši suma lygi 23 milijonams rublių (apytikslė suma).
Pasak Rolando, tokią sumą jis sugebėjo uždirbti vos per tris valandas. Tai verta pagarbos.
Tapęs klubo vadovu, Rolandas savo pajamas padvigubino nuo 21 milijono jenų iki 42. Kadangi reputacija ir sėkmė matuojama jo įnešama suma, nieko keisto, kad vaikinas laikomas šio verslo imperatoriumi. Nėra tokio kaip jis ir jis tai žino. Rolandas nė kiek nesusigėdęs sako:
„Pasaulyje yra dviejų tipų vyrai: aš ir kiti!
Rolandas yra gundymo srities ekspertas. Patrauklios išvaizdos, gerai klausantis, dėmesingas pašnekovams. Kasdien jis ilgas valandas praleidžia sporto salėje, kad išlaikytų nepriekaištingą kūno formą. Taip pat daug pinigų kas mėnesį išleidžia grožio procedūroms.
Na, šis sėkmingas jaunuolis, dirbantis geiša, gali tai sau leisti!
