Beržo žievė yra užrašas, padarytas ant beržo žievės. Tai XI-XV amžių senovės rusų raštijos paminklai. Didžiausia jų vertė yra tai, kad jie patys tapo viduramžių visuomenės istorijos, ne tik kalbos, bet ir kasdienybės, tyrimo šaltiniais.
Beje, ne tik rusai beržo žievę naudojo kaip medžiagą rašymui. Eidama šias pareigas, ji tarnavo daugeliui kitų pasaulio tautų. Vienu žodžiu, beržo žievė yra viena iš seniausių rašto rūšių.
Truputis istorijos
Kada beržo žievė plačiai paplito Senovės Rusijoje kaip patogi rašyti medžiaga? Matyt, tai įvyko ne vėliau kaip XI a. Tačiau po penkių šimtmečių jis pradėjo prarasti savo aktualumą ir nebenaudojamas, nes šiuo laikotarpiu Rusijoje buvo plačiai naudojama tokia rašymo medžiaga kaip pergamentas, speciali popieriaus rūšis. Nepaisant to, kai kurie raštininkai ir toliau naudojo įprastą beržo košę, tačiau, kaip suprantate, beržo košė tapo itin reta, nes rašyti ant popieriaus buvo daug patogiau. Palaipsniui beržo žievė pradėta naudoti daugiausia šiurkštiems natams.
Šiandien kiekviena rasta beržo žievės raidė yra kruopščiai išstudijuota specialistų ir sunumeruota. Du radiniai tiesiog nuostabūs: didžiuliai beržo žievės lakštai, ant kurių įrašyti literatūros kūriniai. Vienas iš jų turi 17 numerį, jis buvo rastas Toržoke. Kita, Novgorodo, raidė žinoma 893 numeriu.
Mokslininkai rado juos ant žemės išsiskleidusius. Galbūt jie kažkada buvo išmesti, nes prarado savo aktualumą, bet galbūt ši vieta kažkada buvo archyvas ar kita įstaiga, kurioje jie buvo saugomi.
Nepaisant to, Naugarduko beržo žievės raidžių buvo rasta tiek daug, kad tai aiškiai rodo, kad radinio vietoje kadaise buvo įsikūręs kažkoks biuras, užsiėmęs įvairių dokumentų archyvavimu.
Radinių aprašymas
Dažniausiai ieškotojai randa raštą, įspaustą ant beržo žievės sulankstyto ritinio pavidalu. O tekstas ant jų dažniausiai subraižytas: arba viduje, arba iš abiejų pusių. Tačiau pasitaiko atvejų, kai laiškai yra po žeme išskleisti. Šių raidžių ypatybė yra ta, kad tekstas jose dedamas ištisine eilute, tai yra, neskirstant į atskirus žodžius.
Tipiškas to pavyzdys yra beržo žievės raidė numeris 3, rasta Maskvoje. Tarp radinių buvo ir beržo tošies gabalėlių su subraižytomis raidėmis. Istorikai mano, kad šių laiškų savininkai, siekdami išlaikyti juose esančią informaciją paslaptyje, suplėšė beržo žievę į smulkius gabalėlius.
Beržo žievės raidžių atplėšimas
Beje, tai, kad Rusijoje buvo tokia rašymui skirta medžiaga kaip beržo žievės raidės, buvo žinoma gerokai anksčiau, nei jas atrado archeologai. Mat kai kuriuose archyvuose ištisos knygos, parašytos ant sluoksniuotos beržo tošies. Tačiau visi jie priklausė vėlesniam laikotarpiui nei rasti.
Pirmieji raštai iš beržo tošies datuojami XI a., o tos knygos, kurios saugomos bažnyčiose ir archyvuose – XVII ir net XIX a., tai yra laikotarpis, kai pergamentą ir popierių jau aktyviai naudojo raštininkai. Tai kodėl šie rankraščiai buvo sukurti ant beržo tošies? Faktas yra tas, kad jie visi priklauso sentikiams, tai yra, konservatyviems. Volgos regione, netoli Saratovo, 1930 m. archeologai rado beržo žievės XIV amžiaus Aukso ordos laišką. Skirtingai nei pirmasis, jis buvo parašytas rašalu.
Beržo žievės raidžių prigimtis
Dauguma rastų įrašų apie beržo tošę yra privataus ir viešo pobūdžio. Tai vekseliai, buities instrukcijos, sąrašai, prašymai, testamentai, pirkimo-pardavimo vekseliai, teismo protokolai ir kt.
Tačiau tarp jų yra ir laiškų, kuriuose yra bažnytinių tekstų, pavyzdžiui, maldų, pamokymų ir kt.. Ypatingą susidomėjimą kelia beržo žievės rankraščiai, kurie yra literatūros kūriniai ir mokomoji medžiaga, pvz., abėcėlės, mokykliniai pratimai, namų darbai su vaikiškais raštais ir kt. d.
Labai įdomios yra 50-aisiais atrastos Novgorodo beržo žievės raidės, kuriose yra berniuko Onfimo piešiniai. Jie priklauso XIII a. Visų be išimties raidžių išskirtinis bruožas yra trumpumas ir pragmatiškumas. Kadangi jie negalėjo būti dideli, raštininkai čia surašė tik svarbiausius dalykus. Tačiau mūsų protėviams meilės tekstai nebuvo svetimi, o tarp rankraščių galima rasti meilės užrašų, parašytų įsimylėjusios moters ar vyro ranka. Žodžiu, beržo žievės raidžių atradimas šiek tiek padėjo įsimylėjėliams išreikšti savo slaptus jausmus.
Kur buvo rasti beržo žievės rankraščiai?
Velikij Novgorodo apylinkės yra vietos, kur sovietų archeologai rado beržo žievę. Kartu su juo aptikti ir metaliniai ar kauliniai smaili strypai, kurie buvo primityvūs rašymo įrankiai – savotiški viduramžių rašikliai. Atvirkščiai, jie buvo rasti prieš beržo žievės rašto atradimą. Tik archeologai iš pradžių manė, kad jų rasti smailūs objektai buvo plaukų segtukai arba nagai.
Tačiau tikroji jų paskirtis buvo nustatyta tik atradus raides, tai yra po 15-20 metų, praėjusio amžiaus 50-aisiais. Juk dėl Tėvynės karo 30-ųjų viduryje prasidėjusi ekspedicija buvo sustabdyta. Taigi pirmoji chartija buvo aptikta 1951 m. liepos mėn. Nerevskio kasinėjimų vietoje. Jame buvo „pozyom“ ir „dovana“, tai yra įrašai apie feodalines pareigas Tomo, Ievo ir Timotiejaus naudai. Šį laišką rado archeologė Nina Akulova iš Novgorodo. Už tai jai atiteko 100 rublių premija, o radinio diena, liepos 26-oji, tapo beržo tošies rašymo diena.
Po archeologės mirties ant jos kapo buvo pastatytas paminklas su šį įvykį liudijančiu įrašu. Per tą archeologinį sezoną buvo rasti dar 9 beržo žievės dokumentai. Ir tarp jų yra tas, kuris labiau domisi mokslininkais. Ant laiško buvo parašyta istorija. To laikotarpio beržo žievės laiškai daugiausia buvo dalykinio pobūdžio, tačiau šį galima būtų priskirti grožinei literatūrai.
Kaip jau minėta aukščiau, beržo žievė, pritaikyta rašyti, neturėjo didelių dydžių, todėl viskas, kas joje yra, buvo išdėstyta trumpai ir glaustai. „Apie nelaimingą vaiką“ yra tikra istorija. Beržo žievės raidės buvo naudojamos kaip pagrindinė rašymo medžiaga, kaip kalnų tautose tam tarnavo uolos ar urvų sienos.
Sąrašas miestų, kuriuose rastos beržo žievės raidės
Iki 2014 metų Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje rasta apie 1060 beržo žievės raidžių. Jūsų dėmesiui pateikiame miestų, šalia kurių jie buvo rasti, sąrašą:
- Smolenskas;
- Torzhok;
- Nižnij Novgorodas;
- Velikijus Novgorodas;
- Pskovas;
- Maskva;
- Tverės;
- Vitebskas;
- Riazanė ir kt.
Tokia yra beržo tošies raidžių istorija. Kadaise jie tarnavo kaip medžiaga, skirta rašymui. Kadangi beržas auga tik tam tikrose vietose, tai tikras rusiškas, tiksliau, slaviškas medis, toks raštas buvo paplitęs tarp slavų tautų, taip pat ir viduramžių Rusijoje.
Beržo žievės raidžių reikšmę rusų kalbos istorijai lemia keli veiksniai. Jie vertingi pirmiausia kaip seniausio rusų kalbos rašytinės istorijos tarpsnio dokumentai: visi jie priklauso XI-XV a.
Skirtingai nuo daugelio kitų tekstų, datuojamų tokia senovine epocha, raidės ant beržo tošies mums atkeliavo originalais, o ne sąrašais. Atitinkamai, juos analizuojant nereikia daryti prielaidų, kas jų kalba priklauso originaliam dokumentui, o kas – vėlesniems raštininkams.
Tačiau svarbiausia, kad beržo tošies dokumentai dažniausiai tiesiogiai atspindi gyvąją jų rengėjų kalbą – tuo jie skiriasi nuo didžiosios daugumos tradicinių XI–XV a. paminklų. (nes tarp pastarųjų bažnytiniai paminklai, literatūros kūriniai ir metraščiai rašomi bažnytine slavų kalba, nors naudojant daugiau ar mažiau rusiškų elementų). Skirtingai nuo šių paminklų, beržo žievės laiškai dažniausiai buvo rašomi dėl kažkokios momentinės verslo būtinybės ir buvo skirti vienam skaitytojui – adresatui, kuris dažniausiai būdavo savo šeimos narys, kaimynas ar verslo partneris. Perskaičius laišką, su retomis išimtimis, jo nebereikėjo ir tiesiog sunaikino arba išmetė. Šioje situacijoje rašytojas dažniausiai neturėdavo paskatų vartoti kokią nors prestižiškesnę kalbos formą nei gyva šnekamoji kalba, todėl nebuvo ir kalbinės „savicenzūros“. Dėl šios priežasties beržo žievėje beveik visada randame senąją rusų kalbą, pirma, laisvą nuo bažnytinių slavų, antra, tarminę.
Beržo košelės raidžių reikšmė rusų kalbos istorijai buvo suvokiama pamažu – raidžių skaičiui augant ir pripažįstant lingvistiškai pakankamai reikšmingais dokumentais.
Beržo žievės raidės kaip istorijos šaltinis
Senoji rusų kalba ir literatūra
Beržo žievės raidžių korpusas
Pirmosios beržo žievės raidės buvo rastos 1951 m. Nuo to laiko archeologai kasmet vis daugiau išgauna iš Novgorodo dirvožemio, o panašių radinių jau yra vienuolikoje kitų senovės Rusijos miestų. 2006 m. pabaigoje beržo žievės raidžių korpusas buvo tokios sudėties: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Staraya Ryazan - 1, - 3. Bendras šių 1057 raidžių ilgis – apie 15600 žodžių vartosenų; bendra žodyno apimtis – daugiau nei 3200 leksinių vienetų.
Į ateitį žvelgiame su viltimi naujų gausių radinių tiek iš beržo žievės tekstų, tiek be galo įvairių viduramžių naugardiečių buities reikmenų. Tačiau sėkmės neužtikrina tik entuziazmas. Vienu metu beržo žievės raidžių atradimas Novgorodo mieste buvo pagrindinis stimulas 1969 m. Novgorodo administracijai priimti nutarimą dėl Novgorodo kultūrinio sluoksnio apsaugos. Kitais metais Vyriausybės sprendimu kultūros telkinių apsaugos principai buvo išplėsti dar 114 istorinių miestų. Šiuo metu Novgorode yra priimtas pamatinis kultūrinio sluoksnio planas, leidžiantis subalansuoti pastangas jį apsaugoti pagal jo storį. Deja, sluoksnių apsaugos pažeidimo atvejai nėra pavieniai ir reikalauja nuolatinio budrumo. Būtina atlikti nuolatinį darbą, ugdant šiuolaikinius novgorodiečius, kad jie suprastų po jų kojomis glūdinčių kultūrinių turtų unikalumą, kad ne tik archeologai būtų budrūs.
Beržo žievės laiškai kaip istorinis šaltinis.
Informacija iš svetainės gramoty.ru
Susisiekus su
1951 m. Novgorode kasinėjusio Artemijaus Vladimirovičiaus Artsikhovskio archeologinė ekspedicija aptiko pirmąjį beržo žievės raštą. Ir nuo to laiko jų rasta gausiai, ir ne tik Veliky Novgorod. Beržo žievės raidės tapo istorine sensacija, nes jos leido susipažinti su Rusijos viduramžių žmonių kasdienybe. Kaip pasikeitė mūsų idėjos apie mūsų protėvių gyvenimą? Pasakoja filologijos mokslų daktaras Aleksejus Gippius, profesionaliai besispecializuojantis beržo žievės tyrime.
Nuspalvinkite kontūrus
— Aleksejus Aleksejevičius, kaip beržo žievės atradimas pakeitė istorikų idėjas apie Senovės Rusijos kultūrą?
„Tai juos gerokai išplėtė. Beržo žievės raidžių tyrimo dėka mums atsiskleidė Senovės Rusijos kasdienybė. Prieš tai mūsų žinios apie šią epochą buvo pagrįstos kronikomis, tokiais teisiniais tekstais kaip „Russkaja pravda“. Kronikos pasakoja apie „didžiosios“ istorijos įvykius ir figūras, jos herojai – kunigaikščiai, aukštuomenė, aukštesnioji dvasininkija. O kaip gyveno paprasti žmonės – miestiečiai, valstiečiai, pirkliai, amatininkai? Netiesiogiai apie tai galėtume spręsti tik iš teisinių tekstų, bet juk ten atsiranda ne konkretūs žmonės, o tiesiog tam tikros socialinės funkcijos. Beržo žievės popieriaus atradimas leido tiesiogiai pamatyti tikruosius šios „mažos“ istorijos veikėjus. Tie bendri kontūrai, kuriuos turėjome anksčiau, yra spalvoti, įgaunantys konkrečius kontūrus.
– O apie kokius to meto žmonių gyvenimo aspektus galime spręsti iš beržo tošies raidžių?
– Beržo žievės raidės – tai praktinio pobūdžio raštas. Senovės rusas, imdamas „rašyti“ (tai toks smailus metalinis strypas, kuriuo buvo subraižytos raidės ant beržo žievės, graikai vadino rašikliu), ėjo iš kažkokios kasdienės būtinybės. Pavyzdžiui, išvykdami į kelionę nusiųskite laišką artimiesiems. Arba pateikti ieškinį. Arba padarykite atmintinę sau. Todėl beržo žievės raidės supažindina mus pirmiausia su praktiniu to laikmečio gyvenimu. Iš jų sužinome iš esmės naujų dalykų apie senovės Rusijos finansų sistemos struktūrą, apie senovės Rusijos prekybą, apie teismų sistemą - tai yra apie tai, ką mes labai mažai žinome iš metraščių, metraščiai neliečia tokių „smulkmenų“. .
– Ar yra prieštaravimų tarp to, ką žinome iš metraščių, ir to, kas rašoma beržo tošies dokumentuose?
– Teoriškai prieštaravimų neturėtų būti. Tačiau norint teisingai susieti beržo žievės raidžių turinį su kitais šaltiniais (pirmiausia kronikomis), jie turi būti teisingai suprasti. Ir čia yra problema. Beržo žievės raidėmis žmonės, kaip taisyklė, nurodomi tik vardais, ir reikia išsiaiškinti, kas jie yra - pirkliai, kariai, kunigai, bojarai. Tai yra, pavyzdžiui, kai koks nors Milyata kreipiasi į savo brolį, turite suprasti, kad Milyata yra prekybininkas. Ir kai Miroslavas rašo Olisey Grechin, norėdamas nustatyti, kad pirmasis yra meras, o antrasis - teismo narys. Tai yra, būtina susieti beržo žievės raidžių autorius ir veikėjus su jų socialine padėtimi ir funkcija. Ir tai ne visada lengva. Apskritai galima atsakyti taip: akivaizdžių prieštaravimų nėra, tačiau mūsų idėjos apie šiuos gyvenimo aspektus, paimtos iš metraščių, yra itin apytikslės, netikslios – beržo tošies raidžių dėka jos tampa ne tik tikslesnės, bet užpildytos. su gyvenimu. Tai maždaug kaip žmogaus figūros pieštuko kontūras – ir ta pati figūra, nudažyta dažais, visomis detalėmis.
— Ar tiesa, kad beržo žievės dokumentai randami būtent Novgorodo srityje, todėl jie suteikia naujos informacijos tik apie novgorodiečių kasdienybę?
- Ne, tai netiesa. Dabar beržo žievės raidžių rasta 12 miestų, tarp jų Pskove, Tverėje ir Toržoke. Beje, ir Maskva – Maskvoje buvo rastos septynios beržo žievės raidės. O piečiausias taškas yra Zvenigorod-Galitsky Ukrainoje. Tačiau tiesa ta, kad archeologai daugumą beržo žievės raidžių aptiko Veliky Novgorod mieste. Šiuo metu jų aptikta 1089, o visuose kituose miestuose kartu - 100. Priežastis ne ta, kad novgorodiečiai buvo raštingesni už kitus ir daugiau rašė – tiesiog yra tokia žemė, kurioje geriau išsilaiko beržo tošies. Beržo žievės raštas buvo plačiai paplitęs visoje Rusijos teritorijoje.
Beje, panašios (turiniu) raidės buvo naudojamos ne tik Rusijoje – jų būta ir tarp skandinavų. Pavyzdžiui, Norvegijoje yra vadinamasis „Bergeno archyvas“ – tai maždaug to paties tipo dokumentai: privatūs užrašai, laiškai, užrašai atminčiai. Bet ne ant beržo tošies, o ant medinių lentų ir drožlių.
„Beje, kodėl gi ne ant beržo tošies? Beržai auga ir Skandinavijos šalyse.
Manau, kad tai tik tradicijos reikalas. Rusijoje rašymas atsirado kartu su krikščioniškojo tikėjimo ir kultūros perėmimu. Todėl pagrindinis slaviško rašytinio teksto tipas yra knyga, siūti pergamento lakštai. Ir tam tikra prasme beržo žievės lapas yra kaip pergamento lapas. Ypač jei jis apipjaustytas aplink kraštus, kaip dažnai buvo daroma. Tarp skandinavų jų raštas – runos – atsirado daug anksčiau, nei šios tautos buvo pakrikštytos. Ir kadangi jie jau seniai buvo įpratę raižyti runas ant drožlių ir lentų, jie ir toliau jas raižė.
Kunigaikščio Jaroslavo mokykla
Novgorodas, 1180-1200
Turinys: Nuo Torchino iki Gyurgijaus (apie voverės odas)
— Kiek pamenu, ankstyviausios beržo žievės raidės datuojamos XI amžiaus pradžioje. Logiškas klausimas: iš kur senovės Rusijoje atsirado tiek raštingų žmonių, jei raštas atsirado po Rusijos krikšto?
- Nedidelis patikslinimas: ankstyviausios beržo tošies raidės datuojamos XI amžiaus 30-aisiais. Tai yra, nuo Rusijos krikšto 988 m. iki Kasdienio rašto ant beržo žievės atsiradimo - maždaug pusė amžiaus. Matyt, per šį pusę amžiaus tiesiog susiformavo karta, kuriai rašymas nėra kažkas ypatingo, o gana įprastas, kasdienis dalykas.
Iš kur atsirado ši karta? Ar jis augo savaime, ar buvo specialiai auginamas?
– Jis buvo specialiai auginamas, o mes net žinome, kaip. Pirmųjų beržo žievės raidžių atsiradimas nepaprastai sutampa su Novgorodo kronikos liudijimu, kuriame pasakojama, kaip kunigaikštis Jaroslavas 1030 m. atvyko į Novgorodą ir įkūrė mokyklą. „Jis surinko 300 vaikų iš kunigų ir vyresniųjų ir atidavė juos į knygų studijas“. Kartais suabejojama šiuo kronikos įrašu, bet aš laikau jį gana patikimu. Beje, yra ir „nepriklausomų šaltinių“ patvirtinimo. Skandinaviškoje sagoje apie Olafą Trygvassoną rašoma, kad jis lankė mokyklą Novgorodo vadovaujant Jaroslavui. Kiek laiko veikė ši mokykla, mes, deja, negalime spręsti, bet tai, žinoma, buvo labai svarbi kultūrinė įmonė.
Taigi, šie trys šimtai vaikų išmoko skaityti ir rašyti ir tapo, kaip dabar sakoma, intelektualiniu Novgorodo visuomenės elitu, jie sudarė socialinę raštingumo sklaidos bazę. Tai yra, jie susirašinėjo tarpusavyje ir, labai tikėtina, mokė skaityti ir rašyti savo pažįstamus, o subrendę ir savo vaikus. Taigi raštingų žmonių ratas sparčiai plėtėsi.
Be to, prekybininkai greitai įvertino laiško naudą. Dabar kyla ginčų, ar Rusijoje dar prieš oficialų krikštą buvo koks nors „komercinis“ raštas. Tačiau tai mažai tikėtina. Novgorodo archeologiniai duomenys rodo, kad iki XI amžiaus 30-ųjų nieko panašaus nebuvo. Tai yra, beržo žievės rasta daug, bet su piešiniais, o ne su tomis ar tomis raidėmis.
Beje, yra garsusis Novgorodo vaškinis psalteris, jis datuojamas apie 1000 m. Tai yra era, kai knygų rašymas jau buvo atsiradęs, bet jo naudojimas buityje dar nebuvo.
Trijų liepžiedžių lentelių kodeksas visiškai saugus gulėjo žemėje. Kaip jis ten pateko, mes nežinome; galbūt knyga buvo paslėpta kokiomis nors tragiškomis aplinkybėmis. Bet niekas neslėpė beržo žievės raidžių. Jie buvo tiesiog išmesti kaip paprastos šiukšlės.
- Tai kaip?
– Taip, jie buvo išmesti kaip nereikalingi. Žmogus perskaitė laišką ar raštelį, gavo informaciją ir ją išmetė. Paradoksas: štai kodėl šie beržo tošies dokumentai išliko iki šių dienų. Tai, kas buvo kruopščiai saugoma, žuvo gaisruose (atminkite, kad visi seni rusų namai anksčiau ar vėliau sudegė). O tai, kas buvo išmesta, pateko į dirvą, į vadinamąjį kultūrinį sluoksnį, o Novgorodo dirvožemyje visa organinė medžiaga puikiai išsilaikiusi.
Įdomu tai, kad tos beržo žievės raidės, kurios aptinkamos kažkada ten stovėjusių namų vietoje, išliko tik todėl, kad įkrito į grindų lentų tarpą ir atsidūrė apatinių lajų lygyje (galima išsaugoti gaisrų metu). Beje, kasinėjant miestų valdas, beržo žievės raidžių randama netolygiai: vietomis jų koncentracija ploto vienete didesnė, kitur mažesnė. Taigi, kur daugiau – ten, kaip spėjame, buvo šiukšlynai, šiukšlynai.
– Kokį laikotarpį apima beržo žievės raidės? Kokie naujausi?
– Naujausios – XV amžiaus vidurio, tai yra, beržo žievės raidės buvo platinamos apie 400 metų, nuo XI amžiaus vidurio iki XV amžiaus vidurio.
Kodėl tada jie sustojo?
„Tai dviejų dalykų derinys. Pirma, popieriaus, kaip pigios medžiagos, tapusios alternatyva pigiai beržo žievei, paplitimas. Antra, tuo metu Naugarduko kultūrinis sluoksnis jau keitėsi, dirvožemis tapo mažiau drėgnas, todėl beržo žievė joje nebebuvo išsaugota. Gal novgorodiečiai nenustojo rašyti ant beržo tošies, tiesiog šie laiškai mūsų nepasiekė.
Ar žinomi atvejai, kai beržo žievės laiškai siunčiami dideliais atstumais?
Taip, jie žinomi. Pavyzdžiui, rasti penki pirklio Lukos laiškai tėvui. Viename rašo, kad atvyksta iš kažkur šiaurės, ir skundžiasi, kad ten, Zavoločėje, brangioji voveraitė neperkama. Rašo kitą laišką iš kažkur Dniepro, kur sėdi ir laukia graiko. O graikas yra prekybinis karavanas, atkeliavęs iš Bizantijos. Arba štai kitas pavyzdys, sūnus pakviečia mamą: „Ateik čia, į Smolenską ar Kijevą, čia duona pigi“.
Pagal sandėlį 
Novgorodas, 1100-1120
Turinys: Meilės laiškas
– Sakėte, kad beržo žievės laiškai buvo platinami po visus Senovės Rusijos miestus. Ar jų turinys visur buvo vienodas, ar yra regioninių skirtumų?
– Iš principo ypatingų skirtumų nėra, visur – kasdienis rašymas. Naugarduko specifika galėjo slypėti ypatingu susirašinėjimo intensyvumu, siejusiu miestą su jo kaimo apygarda, įskaitant labai atokią. Taip buvo sutvarkyta Novgorodo žemė. Yra sostinė Novgorodas, o aplinkui – Novgorodo bojarų palikimai. Patys bojarai gyvena mieste, o vadybininkai, seniūnaičiai susirašinėja su sostine, perka ir parduoda visokias prekes, reikmenis, moka mokesčius – ir visa tai atsispindi beržo žievės laiškuose.
– Mokykliniuose istorijos vadovėliuose pateikiamas beržo žievės raidžių pavyzdys – kur berniukas Onfimas save pavaizdavo kaip raitelis, ietimi perveriantis gyvatę. Kartais manoma, kad šis laiškas yra lapas iš jo studijų knygos, tai yra, kad jau tais laikais moksleiviai turėjo sąsiuvinius.
– Pradėkime nuo to, kad buvo rasta daug Onfimo laiškų, o ne tik piešinys, kuris atsidūrė mokykliniuose vadovėliuose. Bet tai yra atskiri beržo žievės lapai, kurie niekada nesudarė fiziškai vieningos visumos. Tai įvairūs jo mokinio užrašai, bet ne sąsiuvinis.
Apskritai buvo beržo žievės sąsiuviniai. Jie mus pasiekė. Tiksliau, atskiri lapai nusileido, bet aišku, kad iš pradžių jie buvo susiūti į sąsiuvinį. Pavyzdžiui, yra vakarinių maldų įrašas, tai tokia maža knygutė, kuri turi visus tikros knygos ženklus. Yra ekranas, yra linija. Arba čia yra magiško pobūdžio tekstas, kuriam yra graikų, koptų paralelių ir, tiesą sakant, visoje Viduržemio jūroje, šis tekstas, vadinamasis „Sisinijos legenda“ * vieno iš veikėjų vardu Sisinija. pagrindinis turinys yra magiški sąmokslai, apsaugantys gimdančią moterį ir naujagimį nuo piktų jėgų. – Apytiksliai red.). Taip pat buvo parašyta ant beržo žievės lakštų, susiūtų į knygą.
Novgorodas, 1280-1300 m
beržo žievės knyga:
dvi maldos
– O tarp beržo žievės raidžių, be Onfim, buvo ir kitų studentų rekordų pavyzdžių?
– Žinoma, buvo. Beje, reikia paaiškinti, kaip tada buvo sutvarkytas pradinis ugdymas. Pirmiausia jie mokėsi abėcėlės, mokė raidžių. Tada studentas pradėjo rašyti vadinamuosius sandėlius, tai yra balsių ir priebalsių derinius. „Ba“, „va“, „ga“, „taip“, „be“, „ve“, „ge“, „de“. Kitaip tariant, skiemenys. Ir tik tada atėjo prie tekstų skaitymo. Senoji rusiška pradžiamokslis buvo Psalmė ir Valandų knyga* (Psalmė – karaliaus Dovydo sudarytas psalmių rinkinys, viena iš Senojo Testamento knygų. Valandų knyga – tai knyga, kurioje yra nekintamų maldų tekstai. kasdieninis liturginis ratas. – Apytiksliai red.), tekstai buvo skaitomi iš ten. Taigi, rasta daug beržo žievės lakštų su įrašytais „sandėliais“. Beje, tas pats Onfimas turi atvejų, kai pradeda rašyti nuoseklų tekstą, pavyzdžiui, kažkokią maldą: „kaip...“ - o paskui pasimeta rašydamas skiemenis, prasidedančius raide „e“: „kaip be- ve-ge -de.
— Kiek beržo tošies tyrimas pakeitė istorikų mintis apie senovės rusų švietimą?
Mes apie jį mažai žinome. Sprendžiant iš beržo žievės raidžių, šis išsilavinimas buvo elementariausias, abėcėlė buvo asimiliuota kartu su stačiatikių tikėjimo pagrindais. Tačiau apie tolesnius etapus mes apskritai nieko nežinome. Tačiau yra metropolito Klimento Smolyaticho (XII a.) liudijimas, viename iš jo raštų minimas vadinamosios „schedografijos“ egzistavimas Rusijoje - tai jau labai pažengęs bizantiškojo švietimo etapas. Tačiau didmiestis tai mini kaip savotišką patobulinimą, didelę retenybę.
Sužinokite apie vienuolyno karvės likimą
Novgorodas, 1420–1430 m
Turinys: iš Koshchei ir dalininkų (prašome duoti arklius)
– Ar raštai iš beržo žievės praplėtė mūsų supratimą apie Senovės Rusijos bažnytinį gyvenimą?
— Taip, jie išsiplėtė, nors ir ne iš karto. Iš pradžių, kai kasinėjo tik Nerevskio kasinėjimų vietoje Naugarduke, atrodė, kad beržo žievės raidės yra grynai pasaulietinis reiškinys, bažnytinių tekstų ten išvis nerasta. Tačiau Troickio kasinėjimų vietoje, kur darbai buvo vykdomi nuo 1970-ųjų, situacija pasirodė visiškai kitokia. Daugiau nei penki procentai ten rastų tekstų yra bažnytiniai tekstai. Pavyzdžiui, rudenį patenkančių bažnytinių švenčių įrašas. Arba, tarkime, Velykų matinių metmenys. Tai yra, šiuolaikiškai kalbant, tai buvo darbiniai kunigų užrašai, kurių jiems reikėjo jų tarnystei.
Kitas pavyzdys, ne iš Novgorodo, yra laiškas iš Toržoko, kuris yra ilga citata iš mokymo, kuris greičiausiai priklausė šv. Kirilo Turovo plunksnai. Chartija buvo parašyta arba XII amžiaus pabaigoje, arba 13 amžiaus pradžioje. Kalbant apie turinį, tai tik ilgas nuodėmių sąrašas. Greičiausiai pasiruošimas pamokslui, kurį kunigas ketino skaityti.
Atkreipiu dėmesį, kad tokie laiškai yra ne dvasiniai traktatai, ne bandymai kažkokiai religinei saviraiškai reikštis, o grynai praktinis, taikomasis bažnytinis raštas.
Beje, yra nuostabus pavyzdys, kai ta pačia rašysena buvo parašytas ir bažnytinio kalendoriaus fragmentas, ir verslo laiškas iš Liudslovo Chotenui. Logiška manyti, kad pirmuoju atveju kunigas pasižymėjo sau, o antruoju veikė kaip raštininkas.
– Tai yra, jie atėjo pas kunigą ir paprašė padėti parašyti laišką?
– Būtent. Ir tai, beje, yra Naugarduko bažnytinio gyvenimo ypatumas - dvasininkai ir vienuolystė negyveno atsiskyrę, o greta pasauliečių, darė įtaką savo kaimynams, taip pat darė įtaką epistolinės kultūros prasme. Pavyzdžiui, senovės rusų beržo žievės raidės dažnai prasideda žodžiu „garbinti“ ir baigiasi „aš bučiuoju tave“. Nuorodos į apaštališkuosius laiškus yra akivaizdžios („pasveikinkite vieni kitus šventu bučiniu“ – žodžiai iš apaštalo Pauliaus laiško romiečiams, 16:16), ir ši tradicija aiškiai kilusi iš dvasinės aplinkos.
Trejybės kasinėjimą jau minėjau. Pridursiu, kad jį per vidurį skiria Černicinos gatvė, taip ji vadinama todėl, kad nuo XII amžiaus čia buvo Varvarino vienuolynas, vienas žymiausių moterų vienuolynų. Jis buvo įsikūręs miesto plėtros viduryje, niekaip nebuvo atskirtas nuo kaimyninių pirklių ir bojarų dvarų. Trejybės kasinėjime rastų laiškų yra ir tų, kuriuos aiškiai parašė šio vienuolyno vienuolės (primenu, kad senais laikais vienuolės šnekamojoje kalboje buvo vadinamos mėlynėmis). O tai buities rekordai. Pavyzdžiui: „Kalbant apie tai, kad aš tau nusiunčiau tris kario pjūvius, tada jie atėjo kuo greičiau“, „sužinokite, ar Matas yra vienuolyne? (Matas, sprendžiant iš konteksto, kunigas). Arba, tarkime, vienuolės nerimauja dėl vienuolyno karvės likimo: „Ar Šv. Barboros telyčia sveika?
Reikia pasakyti, kad šioje miesto dalyje rastiems laiškams būdingos dažnos nuorodos į Dievą stabiliais posakiais: „skaldantis Dievą“ (tai yra dėl Dievo), „Dievas kovoja“ (tai yra, bijokite). Dievo). Gali būti, kad to priežastis – vienuolyno įtaka kaimynams.
Pastebiu, kad tuo metu dvasininkai dar nepripažino savęs kaip kažkokios specialiosios klasės, dar nebuvo klasių pertvarų. Pavyzdžiui, jau minėjau Olisei Grechin. Tai nuostabi figūra! Viena vertus, jis yra kunigas, kita vertus, menininkas ir ikonų tapytojas, trečia, didelis miesto administratorius, galima sakyti, pareigūnas. Ir jis atėjo iš Novgorodo bojaro aplinkos, bet išgyveno dvasinę dalį.
Štai dar vienas labai įdomus pavyzdys. Tai XV amžiaus pradžios beržo tošies laiškas, laiškas arkivyskupui Simeonui – rečiausias atvejis, kai adreso formulėje viskas parašyta aiškiu tekstu. „Visi Rževskio rajono, Oševskio bažnyčios šventoriaus gyventojai Vladimirą Simeoną muša kakta nuo jauno iki seno. Laiškas yra prašymas paskirti diakoną Aleksandrą vietiniu kunigu, argumentuojant taip: „Anksčiau jo tėvas ir jo senelis giedojo Oševo Šventojoje Dievo Motinoje“. Tai reiškia, kad jie turėjo kunigų dinastiją, pirmiausia šio diakono Aleksandro senelis tarnavo vietinėje bažnyčioje, tada jo tėvas, o dabar, mirus tėvui, bažnyčia „stovi be giedojimo“, tai yra, be pamaldų, o jų atnaujinimui būtina Aleksandrą padaryti kunigu.
- Kažkur skaičiau, kad Novgorodo dvasininkai tiesiog per daug nepritarė, kad žmonės rašo laiškus ant beržo žievės - tai buvo vertinama kaip tam tikra aukšto rašymo meno, turinčio šventą prasmę, nešvankybė ...
– Tai labai perdėta. Tiesą sakant, kalbame tik apie vieną XII amžiuje gyvenusį asmenį – garsųjį Naugardietį Kiriką, kuris įrašė savo pokalbius su vyskupu Nifontu. Ir tikrai uždavė jam klausimą: „Ar ne nuodėmė, Vladykai, vaikščioti ant raidžių, jei jos paliktos, bet raides galima išardyti? Dėl šios problemos kyla tam tikras susirūpinimas. Be to, turint omenyje, kad patys tekstai, kurių gausybė gulėjo ant Novgorodo grindinio, 98% buvo kasdieniai, nešvankūs, tai nėra tas pats, kas baimė išniekinti šventovę. Ne, Kiriku sutrikdė pats faktas, kad laiškai buvo trypti po kojomis. Laiškai kaip savotiška šventa esmė. Tačiau, svarbiausia, vyskupas į tai nieko neatsakė. Kaip sakoma, „jis nieko nesakė“. Matyt, būdamas apsišvietęs hierarchas su geru graikišku raugu, Nifontas kasdieniame rašto vartojimui nematė nieko nuodėmingo.
Apie giliai asmenišką
Novgorodas, 1180-1200
Turinys: Apie ketinimą vykti į piligriminę kelionę
— Ar beržo tošies dokumentuose atsispindėjo kokie nors etiniai momentai, kokie nors žmonių santykiai, teisingumo, neteisybės temos? Ir jei taip, ar buvo jaučiama krikščionybės įtaka?
– Įtaka buvo. Apyvartos „dėl Dievo“, „bijokite Dievo“ – tais laikais tai nebuvo tik kalbos figūra. Arba, pavyzdžiui, viename laiške yra paslėpta grėsmė: „jei nesugebėsi (jei nepadarysi to, ko aš tavęs prašiau), perduosiu tai Šventajai Dievo Motinai, jei atėjo į jos įmonę“. Tai yra: „Išduosiu tave Šventajai Dievo Motinai, kuriai tu prisiekei“. Tai yra tiesioginė, labai griežta ir labai retoriškai suformuluota grėsmė, apeliuojanti, viena vertus, bažnytinei valdžiai, kita vertus, giliai pagoniška priesaikos („įmonės“) praktika. Į praktiką, kuri jau įsiliejo į naują krikščionišką gyvenimo būdą. Tai vienas paprastų krikščioniškosios kultūros pavyzdžių.
Kitas pavyzdys – nuostabus XI amžiaus laiškas, kurį parašė jauna moteris savo mylimajam. Priekaištaudama jam, ji ypač rašo: „gal aš tave įžeidžiau siųsdama tau?“. Labai subtilus emocinis tonas, skamba gana moderniai. O laiškas baigiasi žodžiais: „Jei pradėsi tyčiotis, tai Dievas ir mano lieknumas tave teis“. Šis „mano lieknumas“ yra literatūrinė išraiška, turinti gerai žinomą graikišką šaltinį. Jį galima rasti, tarkime, XIII amžiaus Kijevo-Pečersko paterikone, kur apie save rašo vienas jo autorių vyskupas Simonas. Tai reiškia „mano nevertas“. Tą patį posakį apie save vartoja XI amžiaus Novgorodo moteris!
Šio laiško adresatas jį suplėšė ir, surišęs beržo žievės juosteles į mazgą, išmetė ant grindinio.
Yra ir kitų „santykinių“ laiškų pavyzdžių – pavyzdžiui, laiškas, kuriame tėvas nurodo dukrai: tau būtų geriau gyventi su broliu, bet tu kažkaip su juo bendrauji per prievartą. Ir visa tai aiškiai turi krikščioniškosios etikos pėdsaką.
Tačiau yra tekstų, taip sakant, su priešingu ženklu – tai yra magiško turinio. Tai sąmokslai, jų rasta apie keliolika. Štai, pavyzdžiui, sąmokslas prieš karščiavimą: „Toli angelai, toli arkangelai, išlaisvinkite Dievo tarną Michėją nuo drebulio su Šventosios Dievo Motinos maldomis“. Tokių tekstų yra kiek mažiau nei tuzinas, maždaug tiek pat, kiek kanoninių maldų ir jų fragmentų. Bet, žinoma, reikia atsižvelgti į tai, kad patys krikščioniški tekstai iš esmės turėjo mažiau galimybių išsilaikyti ant beržo tošies. Niekas jų neišmesdavo, jie buvo apsaugoti – ir viskas, kas buvo kruopščiai saugoma, žuvo gaisruose. Sąmokslai buvo suvokiami kaip kažkas funkcionalaus, ne itin vertingo. Jie buvo panaudoti ir išmesti.
Štai toks paradoksas: kas buvo sukaupta, po to pražuvo, o kas išmesta, tas ir liko. Buvo raštas iš beržo tošies, kuris buvo skirtas ilgalaikiam naudojimui, kuris buvo kruopščiai saugomas – ir dėl šios priežasties mūsų beveik nepasiekė. Štai rečiausia išimtis – didelis dokumentas, 60 cm ilgio. Tai moters mokymas, jame išlikta adreso formulė „iš Mortos“, išliko forma „užrašęs“ (tai yra akcentuojama, kad tai išrašas iš kažkokio šaltinio). O toliau – praktiški nurodymai, kaip „vėl keltis, anksti kelkis“, žuvies sūdymo instrukcijos, o pabaigoje apie tėvus: jei jau nedarbingi, tai susirask jiems samdomą darbuotoją. Tai yra, tai yra Domostroy pirmtakas iš beržo žievės, o autorė yra moteris.
Apskritai tik beržo žievės raidžių dėka sužinojome, kad Senovės Rusijoje moterys visai nebuvo tamsios ir neraštingos. Tarp beržo tošies laiškų autorių jų yra daug.
— Ar visada lengva suprasti, kas sakoma beržo tošies dokumente?
– Tai apskritai yra problema: ką reiškia teisingai suprasti tekstą? Būna ir gana dažnai, kad pasitikime raidėmis, jas skirstydami į žodžius (priminsiu, kad senovės rusų tekstuose žodžiai toli gražu ne visada buvo atskiriami tarpais), bet vis tiek nelabai suprantame, kas tai. yra apie. Sakykim tokį pavyzdį: paimk iš Timoškos 11 grivinų už arklį, taip pat ir roges, ir antkaklį, ir antklodę. Ką reiškia šis prašymas? Laiškas buvo rastas prieš keturiasdešimt metų, bet tik neseniai supratome, kame reikalas: arklio nebėra, Timoška sugadino arklį, ir mums reikia iš jo gauti piniginę kompensaciją ir likusį turtą. Tai yra, neužtenka suprasti tekstą, reikia rekonstruoti ir kontekstą, ir tai yra atskira, labai įdomi tyrimų sritis.
— Ar yra kokių nors stereotipų apie beržo tošies raides?
- Taip, yra. Ir tai, visų pirma, nuomonė, kad Novgorode (ir iš tikrųjų Senovės Rusijoje) visi be išimties buvo raštingi. Žinoma, kad ne. Rašymas, o ypač ankstyvaisiais laikais, vis dar turėjo elitinio pobūdžio. Jei juo naudojosi ne tik aukštesniosios klasės, bet ir paprasti žmonės, tai iš to nereiškia, kad visi pirkliai ar amatininkai buvo raštingi. Jau nekalbu apie tai, kad miestuose randame beržo žievės raidžių. Kaimo gyventojų raštingumo lygis buvo daug mažesnis.
– O iš kur darytina išvada, kad bent tarp miesto gyventojų raštingumas nebuvo universalus?
— Studijuodami beržo žievės raides, natūraliai stengiamės lyginti jų charakterius su metraščiuose minimomis istorinėmis asmenybėmis. Taigi, yra nemažai atvejų, kai galime įrodyti, kad žmogus, apie kurį rašoma beržo tošyje, yra būtent tas žmogus, apie kurį rašoma metraščiuose. Dabar įsivaizduokite, kad visi yra raštingi, visi rašo beržo tošies raides. Tokiu atveju tokio identifikavimo tikimybė būtų nereikšminga. Taigi tokį didelį procentą „beržinių“ veikėjų sutapimų su kronikomis galima paaiškinti tik tuo, kad raštingų žmonių ratas buvo ribotas. Kitas dalykas, kad šis ratas nebuvo uždaras, kad jame buvo įvairių klasių žmonės ir jis palaipsniui plėtėsi.
Dar vienas svarbus momentas: raštingi žmonės ne visada laiškus rašydavo asmeniškai, galėdavo pasitelkti raštininkų (kurių vaidmenyje dažnai dvasininkai) darbą. Pavyzdžiui, mes turime tokį nuostabų personažą beržo žievės raidėmis, jo vardas Petras, ir mes jį tapatiname su žinomu kroniku Petru Michalkovičiumi, kuris vedė savo dukrą už kunigaikščio Mstislavo Jurjevičiaus, Jurijaus Dolgorukio sūnaus. Taigi, iš šio Petro iš viso atėjo 17 tekstų... parašytų skirtinga rašysena. Gal kai ką parašė savo ranka, bet apskritai tokio aukšto socialinio statuso žmogus turi su savimi kompetentingų tarnų ir jiems diktuoja. Būdamas savimi, greičiausiai jis bus raštingas.
– Kaip manote, ar daug dar neiškastų beržo tošies raidžių?
– Manau, kad aliejus baigsis daug anksčiau, nei beržo žievės raidės. Jei viskas tęsis tokiu pat tempu kaip dabar, tada darbo užteks 500 metų. Tiesa, iki to laiko mes patys jau būsime tolimos praeities figūros.
Ekrano užsklandoje: Laiškas iš berniuko Onfimo: liturginių tekstų fragmentai, XIII a. (fragmentas)
Kaplanas Vitalijus
Šiuolaikinis žmogus domisi, kaip gyveno jo protėviai prieš daugelį šimtmečių: apie ką galvojo, kokie buvo jų santykiai, ką vilkėjo, ką valgė, ko siekė? O kronikos praneša tik apie karus, naujų bažnyčių statybą, kunigaikščių mirtį, vyskupų rinkimus, saulės užtemimus ir epidemijas. Ir čia į pagalbą ateina beržo žievės raidės, kurias istorikai laiko paslaptingiausiu Rusijos istorijos reiškiniu.
Kas yra beržo žievė
Beržo žievė – tai užrašai, laiškai ir dokumentai, padaryti ant beržo tošies. Šiandien istorikai yra įsitikinę, kad beržo žievė buvo rašytinė medžiaga Rusijoje prieš pergamento ir popieriaus atsiradimą. Tradiciškai beržo žievės raidės datuojamos XI–XV amžiais, tačiau Artsikhovskis ir daugelis jo šalininkų teigė, kad pirmosios raidės Naugarduke pasirodė jau IX–X a. Vienaip ar kitaip, šis archeologinis atradimas apvertė šiuolaikinių mokslininkų požiūrį į Senovės Rusiją ir, dar svarbiau, leido pažvelgti į ją iš vidaus.
Pirmoji beržo žievė
Verta paminėti, kad mokslininkai įdomiausiais laiko Novgorodo laiškus. Ir tai suprantama. Novgorodas yra vienas didžiausių Senovės Rusijos centrų, kuris tuo pat metu nebuvo nei monarchija (kaip Kijevas), nei kunigaikštystė (kaip Vladimiras). „Didžioji Viduramžių Rusijos Respublika“, socialistas Marksas taip vadino Novgorodą.Pirmasis laiškas su beržo žieve buvo rastas 1951 m. liepos 26 d., atliekant archeologinius kasinėjimus Dmitrovskaja gatvėje, Novgorodo mieste. Laiškas rastas XIV amžiaus grindinio plyšyje tarp grindų dangos lentų. Prieš archeologus buvo tankus beržo žievės ritinys, kurį, jei ne raidės, būtų galima supainioti su žvejybos plūde. Nepaisant to, kad laiškas buvo suplyšęs ir išmestas Kholopya gatvėje (taip jis buvo vadinamas viduramžiais), jame išliko gana didelės susijusios teksto dalys. Laiške yra 13 eilučių - iš viso 38 cm.. Ir nors laikas joms negailėjo, dokumento turinį susigaudyti nesunku. Laiške buvo išvardyti kaimai, kurie mokėjo muitą kai kuriems romams. Po pirmojo atradimo sekė kiti.
Apie ką rašė senovės Novgorodiečiai?
Beržo žievės raidės turi labai skirtingą turinį. Taigi, pavyzdžiui, laiškas numeris 155 yra teismo raštelis, kuriuo atsakovui nurodoma atlyginti ieškovui 12 grivinų padarytą žalą. Diplomo numeris 419 – maldaknygė. Bet laiškas numeris 497 buvo žento Grigorijaus kvietimas likti Novgorode.Raštininko atsiųstame beržo žievės laiške meistrui rašoma: Michailo nusilenkimas meistrui Timotiejui. Žemė paruošta, jums reikia sėklos. Ateik, pone, visas žmogus yra paprastas, ir mes galime turėti rugių be jūsų žodžio».
Tarp laiškų buvo rasti meilės rašteliai ir net kvietimas į intymų pasimatymą. Buvo rastas sesers raštelis broliui, kuriame ji rašo, kad jos vyras į namus parvežė meilužę, o jie, girti, ją sumušė iki pusės. Tame pačiame raštelyje sesuo prašo brolio kuo greičiau ateiti ir ją užtarti.
Kaip paaiškėjo, beržo žievės laiškai buvo naudojami ne tik kaip laiškai, bet ir kaip skelbimai. Taigi, pavyzdžiui, laiške numeriu 876 įrašytas įspėjimas, kad artimiausiomis dienomis aikštėje bus atliekami remonto darbai.
Beržo žievės raidžių vertė, pasak istorikų, slypi tame, kad didžioji dauguma jų yra kasdienės raidės, iš kurių galima daug sužinoti apie novgorodiečių gyvenimą.
Beržo žievės kalba
Įdomus atradimas, susijęs su beržo žievės raidėmis, buvo tai, kad jų kalba (rašytinė senoji slavų kalba) šiek tiek skiriasi nuo tos, kurią įpratę matyti istorikai. Beržo žievės kalboje yra keletas kardinalių kai kurių žodžių ir raidžių junginių rašybos skirtumų. Skiriasi skyrybos ženklų išdėstymas. Visa tai paskatino mokslininkus padaryti išvadą, kad senoji bažnytinė slavų kalba buvo labai nevienalytė ir turėjo daug tarmių, kurios kartais labai skyrėsi viena nuo kitos. Šią teoriją patvirtino tolesni atradimai Rusijos istorijos srityje.
Kiek raidžių
Iki šiol Novgorode rasta 1050 raidžių, taip pat viena beržo tošies ikona. Laiškų buvo rasta ir kituose senovės Rusijos miestuose. Pskove rasti 8 laiškai. Toržoke - 19. Smolenske - 16 raidžių. Tverėje - 3 raidės, o Maskvoje - penkios. Staraja Riazanėje ir Nižnij Novgorode buvo rastas vienas laiškas. Laiškų rasta ir kitose slavų teritorijose. Baltarusijos Vitebske ir Mstislavlyje - po vieną raidę, o Ukrainoje, Zvenigorodo Galitsky - tris beržo žievės raides. Šis faktas rodo, kad beržo žievės raidės nebuvo Novgorodiečių prerogatyva ir paneigia populiarų mitą apie visišką paprastų žmonių neraštingumą.Šiuolaikiniai tyrimai
Beržo žievės raidžių paieškos tęsiasi ir šiandien. Kiekvienas iš jų yra nuodugniai ištirtas ir dekoduojamas. Paskutiniuose rastuose laiškuose buvo ne raidės, o piešiniai. Tik Novgorode archeologai aptiko tris chartijos brėžinius, dviejuose iš jų, matyt, pavaizduoti kunigaikščio kovotojai, o trečiajame – moteriškų formų atvaizdas.
Mokslininkams lieka paslaptis, kaip tiksliai novgorodiečiai apsikeitė laiškais ir kas laiškus įteikė adresatams. Deja, kol kas yra tik teorijų apie šį balą. Gali būti, kad jau XI amžiuje Novgorodas turėjo savo paštą ar bent jau „kurjerių siuntų tarnybą“, skirtą specialiai beržo žievės laiškams.
Ne mažiau įdomi istorinė tema, pagal kurią galima spręsti apie senovės slavų moterų kostiumo tradicijas.
Iki 1951 metų vyravo tvirta nuomonė, kad Rusijoje išsilavinimą gavo tik rinktiniai socialiniai sluoksniai. Šį mitą išsklaidė archeologų atradimas, įvykęs 1951 metų liepos 26 dieną Novgorode. Ekspertai aptiko nuo XIV amžiaus saugomą beržo tošies dokumentą, tiksliau – beržo tošies ritinį, kurį būtų galima nesunkiai supainioti su žvejybine plūde, ant kurio buvo nubraižyti žodžiai.
Senovės užrašas, kuriame buvo išvardyti kaimai, kurie mokėjo paslaugas kai kuriems romams, pirmasis išsklaidė nuomonę apie visišką Rusijos gyventojų neraštingumą. Netrukus Novgorode ir kituose miestuose archeologai pradėjo rasti vis daugiau naujų įrašų, patvirtinančių, kad pirkliai, amatininkai ir valstiečiai mokėjo rašyti. AiF.ru pasakoja, ką galvojo ir apie ką rašė mūsų protėviai.
Pirmoji beržo žievės raidė. Jis labai suskaidytas, bet susideda iš ilgų ir visiškai standartinių frazių: „Tiek lietaus ir dovanų iš tokio ir tokio kaimo“, todėl nesunkiai atkuriama. Nuotrauka: RIA Novosti
Nuo Gavrilos iki Kondrato
Skirtingai nuo daugumos tradicinių XI–XV a. paminklų, beržo tošies laiškus žmonės rašė paprasta kalba, nes žinutės adresatas dažniausiai buvo jų pačių šeimos nariai, kaimynai ar verslo partneriai. Rašyti ant beržo tošies jie griebdavosi esant momentiniam poreikiui, todėl dažniausiai ant beržo tošies randami buities užsakymai ir buities prašymai. Pavyzdžiui, 14-ojo amžiaus laiške, žinomame kaip Nr. 43, yra dažniausias prašymas atsiųsti su juo tarną ir marškinius:
„Nuo Boriso iki Nastasjos. Kai tik atkeliaus šis laiškas, atsiųsk man žmogų ant eržilo, nes man čia daug ką veikti. Taip, marškiniai atėjo – aš pamiršau marškinius.
Kartais archeologų rastuose paminkluose galima aptikti skundų ir grasinimų. Pavyzdžiui, XII amžiaus beržo žievės laiškas, žinomas kaip Nr.155, pasirodė esąs raštelis, kurio autorius reikalauja atlyginti jam padarytą žalą 12 grivinų:
„Iš Polčkos (arba: Poločkos) į... [Po to, kai jūs (?)] paėmėte merginą iš Domaslavo, Domaslavas iš manęs paėmė 12 grivinų. Atėjo 12 grivinų. Jeigu tu nesiųsi, tai aš stovėsiu (tai reiškia: su tavimi dėl teismo) prieš kunigaikštį ir vyskupą; tada pasiruošk didesniam praradimui“.
Beržo žievė Nr.155. Šaltinis: Public Domain
Beržo žievės raidžių pagalba galime daugiau sužinoti apie mūsų protėvių kasdienybę. Pavyzdžiui, XII amžiaus chartija Nr. 109 skirta incidentui, kai kovotojas nupirko pavogtą vergą:
Žižnomiro laiškas Mikulei. Jūs nusipirkote vergę Pskove, o dabar princesė mane už tai (tai reiškia: nuteisimą už vagystę) sulaikė. Ir tada būrys už mane laidavo. Taigi nusiųskite laišką tam vyrui, jei jis turi vergą. Bet aš noriu, nusipirkęs žirgų ir pasodinęs [ant žirgo] kunigaikščio vyrą, [eiti] į akistatą. O jūs, jei [dar] nepaėmėte tų pinigų, nieko iš jo neatimkite“.
Kartais archeologų rastuose užrašuose būna itin trumpas ir paprastas tekstas, panašus į šiuolaikinę SMS žinutę (Nr. 1073): „ Nuo Gavrilos iki Kondrato. Ateik čia“ – ir kartais atrodo kaip skelbimai. Pavyzdžiui, laiške Nr.876 yra įspėjimas, kad artimiausiomis dienomis aikštėje bus atliekami remonto darbai.
Diplomas Nr.109. Nuotrauka: commons.wikimedia.org
Meilės reikalai
„Nuo Mikitos iki Anos. Ateik pas mane – aš noriu tavęs, o tu nori manęs; o tai liudytojas Ignatas Moisejevas.
Labiausiai stebina tai, kad Mikita tiesiogiai kreipiasi į pačią nuotaką, o ne į jos tėvus, kaip buvo įprasta. Apie tokio poelgio priežastis galima tik spėlioti. Iš XII amžiaus išliko dar vienas kurioziškas tekstas, kuriame nusivylusi dama priekaištauja savo išrinktajam (Nr. 752):
„[siunčiau (?)] tau tris kartus. Kokį blogį tu turi prieš mane, kad šią savaitę (arba: šį sekmadienį) neatėjai pas mane? Ir aš elgiausi su tavimi kaip su broliu! Ar aš tave įžeidžiau tuo, ką tau siunčiau? Ir matau, kad tau tai nepatinka. Jei būtum susidomėjęs, tai būtum pabėgęs iš po [žmogaus] akių ir puolęs...? Net jei aš tave įžeidžiau savo kvailumu, jei pradėsi tyčiotis iš manęs, Dievas ir mano lieknumas (tai yra aš) teis [tave].
Pasirodo, senovės Rusijoje sutuoktinių santykiai buvo kiek panašūs į šiuolaikines šeimas. Taigi, pavyzdžiui, laiške Nr. 931 Semjono žmona prašo sustabdyti tam tikrą konfliktą, kol ji grįš. Ateis - pats supras:
„Įsakymas Semjonui iš jo žmonos. Tu būtum [visus] paprastai nuraminęs ir manęs laukęs. Ir aš trenkiu tau kakta“.
Archeologai aptiko ir meilės siužeto fragmentų, galbūt įtrauktų į meilės laiško juodraštį (Nr. 521): „Tegul tavo širdis, tavo kūnas ir siela liepsnoja [aistra] man, mano kūnui ir mano kūnui. veidas." Ir net sesers raštelis broliui, kuriame ji praneša, kad jos vyras parsivedė namo savo meilužę, o jie, girti, ją sumušė pusiau iki mirties. Tame pačiame raštelyje sesuo prašo brolio kuo greičiau ateiti ir užtarti.
Beržo žievė Nr.497 (XIV a. II pusė). Gavrila Postnya pakviečia savo žentą Grigorijų ir seserį Ulitą aplankyti Novgorodą.
