„Pasivaikščiojimas per tris jūras“ yra senovės rusų kūrinys dienoraščio įrašų stiliumi. Autorius, Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas, aprašo savo kelionę per Derbentą ir Baku sausuma į Persiją, o paskui į Indiją. Kelionė truko 1466–1472 m. Grįžtant, dar nepasiekus Smolensko, Afanasijus Nikitinas mirė.
(Senas rusiškas tekstas su nedideliais sutrumpinimais)
6983 metų vasarą (...) Tais pačiais metais radau Ofono Tveritino, pirklio, 4 metus išbuvusio Yndei, raštą ir nuėjau, sako, su Vasilijumi Papinu. Remiantis eksperimentais, jei Vasilijus išvyko iš Krechatos kaip didžiojo kunigaikščio ambasadorius, o mes sakėme, kad prieš metus iki Kazanės kampanijos jis atvyko iš ordos, jei princas Jurijus buvo netoli Kazanės, tada jie nušovė jį netoli Kazanės. Rašoma, kad nerado, kokiais metais išvyko ar kuriais metais iš Yndei atvyko, mirė, bet. Sakoma, kad jis mirė nepasiekęs Smolensko. Ir raštą jis rašė savo ranka, ir jo rankos atnešė tuos sąsiuvinius į svečius Mamyrevui Vasilijui, pas didžiojo kunigaikščio raštininką į Maskvą.
Už mūsų šventųjų maldą. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afonasijaus Mikitino sūnaus.
Štai užrašėte savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: 1-oji Derbenskoye jūra, Doria Khvalitskaa; 2-oji Indijos jūra prieš Gundustano regioną; 3-oji Juodoji jūra, Doria Stebolskaya.
Aš miriau nuo Gelbėtojo auksiniu kupolu ir jo gailestingumo dėka, nuo savo valdovo, nuo didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus Tverskio, nuo vyskupo Genadijaus Tverskio ir Boriso Zacharičiaus.
Ir nusileido Volga. Ir jis atvyko į Kolyazin vienuolyną į Šventąją gyvybę teikiančią Trejybę ir pas šventąjį kankinį Borisą ir Glebą. Ir abatas palaimino Makarijų ir šventuosius brolius. Ir iš Koljazino aš nuėjau į Uglechą, o iš Uglecho mane išleido savo noru. Ir iš ten išvykau, iš Uglecho, ir atvykau į Kostromą pas princą Aleksandrą su didžiojo kunigaikščio diplomu. Ir jis mane paleido savo noru. O tu į Plesą atėjai savo noru.
Ir aš atvykau į Novgorodą Nižnijoje pas Michailą Kiselevą, pas gubernatorių ir pas Yvaną pas Sarajevą, ir jie mane savo noru paleido. Ir Vasilijus Papinas praėjo pro miestą dvi savaites, o Jazas Novegrade, Nižnyje, dvi savaites laukė totorių Širvanšino Asanbego ambasadoriaus, o iš Krechatų keliavo nuo didžiojo kunigaikščio Ivano ir turėjo devyniasdešimt krečatų.
Ir aš atėjau su jais į Volgos dugną. Ir per Kazanę pravažiavome savo noru, nieko nematę, ir per Ordą, ir Uslaną, ir Sarajų, ir berekezanus. Ir mes nuvažiavome į Buzaną. Tada prie mūsų priėjo trys nešvarūs totoriai ir papasakojo melagingą naujieną: „Kaisimas Saltanas saugo svečius Buzane, o kartu su juo yra trys tūkstančiai totorių“. Ir ambasadorius Širvanšinas Asanbegas davė jiems vieną popieriaus lapą ir drobės gabalą, kad nuvestų juos pro Khaztarahaną. Ir jie, nešvarūs totoriai, paėmė po vieną ir pranešė karaliui Chaztarahane. Ir aš palikau savo laivą ir įlipau į laivą pasiuntiniui ir su savo bendražygiais.
Važiavome pro Khaztarahaną, švietė mėnulis, mus pamatė karalius, o totoriai šaukė: „Kachma, nebėgk! Bet mes nieko negirdėjome, bet pabėgome kaip iš burės. Dėl mūsų nuodėmės karalius išsiuntė visą savo būrį paskui mus. Jie sugavo mus ant Boguno ir išmokė šaudyti. Ir mes nušovėme žmogų, o jie nušovė du totorius. Ir mūsų mažesnis laivas įstrigo, jie mus paėmė, o paskui apiplėšė, o mano maža šiukšlė buvo mažesniame laive.
Ir dideliu laivu pasiekėme jūrą, bet jis užplaukė ant seklumos ties Volgos žiotimis, ir jie nuvežė mus ten, ir liepė traukti laivą atgal į dugną. Ir tada mūsų didesnis laivas buvo apiplėštas ir rusai paėmė keturias jo galvas, bet išsiuntė mus plikomis galvomis per jūrą, bet neleido pakilti, padalindami.
Ir aš verkdamas nuėjau į Derbentą, du laivus: viename laive Ambasadorius Asanbegas, Teziks ir dešimt mūsų, Rusako galvų; o kitame laive yra 6 maskvėnai, šeši tveriečiai, karvės ir mūsų maistas. Ir valtis pakilo į jūrą, o mažesnis laivas sudužo ant kranto. Ir yra Tarkhi miestelis, žmonės išlipo į krantą, o baidarės atėjo ir sugavo visus žmones.
Ir mes atvykome į Derbentą, ir Vasilijus grįžo sveiki, buvome apiplėšti, sumušėme kakta Vasilijų Papiną ir kartu su juo atėjusį Širvanšino ambasadorių Asanbegą, kad jis liūdėtų dėl žmonių, prie kurių jie buvo sugauti. Tarkhi Kaitaki. Asanbegas nuliūdo ir nuėjo į kalną pas Bulatubegą. Ir Bulatbegas nusiuntė greitaeigį katerį į Širvanšibegą, sakydamas: „Pone, netoli Tarkhi buvo sudaužytas rusų laivas, o kai atplaukė kaytaki, žmonės jį pagavo ir grobė jų prekes“.
Tą pačią valandą Širvanšabegas išsiuntė pasiuntinį pas savo svainį Alilbegą, Kaytachevo princą, sakydamas: „Mano laivas buvo sudaužytas netoli Tarkhio, o jūsų žmonės, atėję, sugavo žmones ir apiplėšė jų gėrybes kad mane skirstydamas siųsk man žmones, o aš surinkau jų gėrybes, o tie žmonės buvo išsiųsti mano vardu kovoti, bet tie žmonės ėjo mano vardu, ir tu būtum leidęs jiems ateiti pas mane savo noru. Ir tą valandą Alilbegas žmonės savanoriškai išsiuntė į Derbentą, o iš Derbento – pas Širvanšius į jo kiemą – Koitulą.
Ir mes nuėjome į Širvanšą Koitulyje ir sumušėme jį kakta, kad jis būtų palankesnis mums, o ne pasiektų Rusą. Ir jis mums nieko nedavė, bet mūsų yra daug. Ir mes apsipylėme ašaromis ir išsiskirstėme į visas puses: kas turėjo ką nors Rusijoje, ėjo į Rusiją; o kas turėjo, ir nuėjo ten, kur jo akys nuvedė. Kiti liko Shamakhey mieste, o kiti išvyko dirbti į Baką.
Jazas nukeliavo į Derbentį, o iš Derbenčio į Baką, kur ugnis dega nenumaldomai; o iš Bakio ėjote per jūrą į Čebokarą.
Taip, čia aš 6 mėnesius gyvenau Čebokare, o mėnesį gyvenau Saroje, Mazdrano žemėje. O iš ten į Amilį, ir čia gyvenau mėnesį. Ir iš ten į Dimovantą, o iš Dimovanto į Rey. Ir jie nužudė Shauseną, Aleevo vaikus ir Makhmetevų anūkus, o jis juos prakeikė, o dar 70 miestų sugriuvo.
Ir nuo Drėjaus iki Kašenio, ir čia gyvenau mėnesį, ir nuo Kašenio iki Naino, ir nuo Naino iki Ezdei, ir čia gyvenau mėnesį. Ir nuo Diez iki Syrchan, ir nuo Syrchan iki Tarom, ir funiki gyvuliams maitinti, betmenas už 4 altynus. Ir nuo Toromo iki Laro, ir nuo Laro iki Benderio, ir čia yra Gurmyz prieglauda. Ir čia yra Indijos jūra, o parsų kalba ir Hondustan Doria; ir iš ten eiti jūra į Gurmyz 4 mylias.
O Gurmyzas yra saloje, ir kiekvieną dieną jūra jį pagauna du kartus per dieną. Ir tada jūs paėmėte pirmąją Didžiąją dieną ir atvykote į Gurmyz keturias savaites iki Didžiosios dienos. Kadangi aš nerašiau visų miestų, yra daug puikių miestų. O Gurmyz yra saulė, ji sudegins žmogų. Ir aš mėnesį buvau Gurmyz, o iš Gurmyz ėjau per Indijos jūrą Velitsos dienomis į Radunitsa, į Tava su konmi.
Ir mes 10 dienų vaikščiojome jūra į Moshkat; ir nuo Moshkat iki Degu 4 dienos; ir iš Degas Kuzryat; ir nuo Kuzryat iki Konbaatu. Ir tada atsiras dažai ir dažai. Ir nuo Konbato iki Chuvilo, ir iš Chuvilo mes ėjome 7-tą savaitę Velitsos dienomis ir 6 savaites vaikščiojome tawa jūra iki Chivil.
O čia yra indėnų šalis, ir žmonės vaikšto visi nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, ir visi vaikšto su pilvais, ir kasmet gimsta vaikai. , ir jie turi daug vaikų. O vyrai ir moterys visi nuogi ir visi juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių, ir jie stebisi baltuoju. Ir jų princas turi nuotrauką ant galvos, o kitą ant galvos; o jų bojarai turi nuotrauką ant peties, o draugas ant guznos, princesės vaikšto su nuotrauka ant peties, o draugas ant guznos. O kunigaikščių ir bojarų tarnai - nuotraukoje ant guznos suapvalinta, ir skydas, ir kardas rankose, ir vieni su sulitais, o kiti su peiliais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; ir visi nuogi, basi ir dideli plaukai, bet plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto atidengusios galvas ir plikomis speneliais; o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, neapsinešę šiukšlėmis.
O iš Chuvilo važiavome sausai į Palį 8 dienoms, į Indijos kalnus. Ir nuo Pali iki Umri yra 10 dienų, ir tai yra Indijos miestas. O nuo Umri iki Chunerio yra 7 dienos.
Yra indėnas Asatkhanas Chunerskya, o vergas yra Meliktucharovas. Ir jis saugo, sakau, tai iš meliktocharo. Ir meliqtuchar yra 20 tmah; ir jis kovoja su kafara 20 metų, tada jie jį sumušė, tada jis muša juos daug kartų. Khanas As važiuoja žmonėmis. Ir jis turi daug dramblių, ir daug gerų žirgų, ir jis turi daug chorosiečių. Ir atveža juos iš Khorosan žemių, o vienus iš Orapo žemių, o kitus iš turkmėnų kraštų, o kitus iš čebotų žemių, ir viską atveža jūra tavais – indėnų laivais.
Ir nuodėmingas liežuvis atnešė eržilą į Yndei žemę, ir aš pasiekiau Chunerį, Dievas padarė viską, kas geriausia, ir tapo vertas šimto rublių. Žiema jiems buvo nuo Trejybės dienos. O žiemojome Chyuneryje, gyvenome du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį 4 mėnesius visur buvo vanduo ir purvas. Tomis pačiomis dienomis jie šaukia ir sėja kviečius, tuturganą, nogotą ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš puikių riešutų – Gundustan ožkos; o košė pataisoma Tatnoje. Arkliai šeriami nofutu, o kičiris verdamas su cukrumi, o arkliai šeriami sviestu, o širšės duodamos sužeisti. Yndei krašte jie negimdys savo žemėje žirgų, gims jaučiai ir buivolai, o ant tų pačių važinėja prekėmis, neša kitus daiktus ir daro viską.
Chyunerey miestas yra akmeninėje saloje, nieko nesukurta, sukurta Dievo. Ir kasdien po vieną vaikšto į kalną: kelias ankštas, o dviems eiti neįmanoma.
Yndei žemėje svečiai įsikuria kieme ir gamina valgį valdovo svečiams, o valdovo svečiams kloja lovą ir miega su svečiais. Sikish iliresen Beresino smaugtuvas, sikish ilimes ek Berseno gyventojas, dostur avrat chektur ir sikish mufut; bet jie myli baltaodžius.
Žiemą žmonės nešioja nuotrauką ant galvos, kitą – ant peties, trečią – ant galvos; o Toldos kunigaikščiai ir bojarai apsivilko kelnes ir marškinius, ir kaftaną, ir foto ant peties, dar vieną sujuosė, o trečiam pasuko galvą. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
O Chuneryje chanas paėmė iš manęs eržilą ir sužinojo, kad Jazas ne besermenas – rusinas. Ir jis sako: „Aš duosiu eržilą ir tūkstantį auksinių damų ir stovėsiu mūsų tikėjime – Mahmetdenyje, jei tu nepasilaikysi mūsų tikėjimo, aš paimsiu eržilą ir tūkstantį auksinių monetų ant jūsų; galva." O terminas buvo paskirtas keturioms dienoms, Ospozhino mieste Gelbėtojo dieną. Ir Viešpats Dievas pasigailėjo savo sąžiningos šventės, nepaliko gailestingumo man, nusidėjėlei, ir neįsakė man žūti Chyuneryje su nedorėliais. O Spasovo išvakarėse atėjo savininkas Makhmetas Khorosanas ir sumušė jį kakta, kad jis manęs liūdėtų. Ir jis nuėjo pas chaną į miestą ir paprašė manęs išeiti, kad jie manęs neatsiverstų, ir atėmė iš jo mano eržilą. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Priešingu atveju, brolis Rusti Christians, kuris nori eiti į Indėjų žemę, o tu paliksi tikėjimą Rusioje ir, sušukęs Mahmetą, eik į Gundustano žemę.
Besermeno šunys man melavo, bet sakė, kad mūsų prekių tik daug, bet mūsų žemei nieko nėra: besermenų žemei visi baltieji produktai, pipirai ir dažai, buvo pigūs. Kiti vežami jūra, o pareigų neduoda. Tačiau kiti žmonės neleis mums atlikti pareigų. Ir pareigų daug, ir jūroje daug plėšikų. Ir visi kafarai, ne valstiečiai, ne besermenai, yra nugalėti; bet jie meldžiasi kaip akmeninis blokas, bet nepažįsta nei Kristaus, nei Makhmeto.
O aš iš Chunerijos Ospožino dieną išvažiavau į Bederį, į jų didįjį miestą. Ir vaikščiojome mėnesį iki Bederio; ir nuo Bederio iki Kulonkerijos 5 dienos; ir iš Kulonerio iki Kolbergo 5 dienos. Tarp tų didžiųjų miestų yra daug miestų; Kiekvieną dieną yra trys miestai, o kai kuriomis dienomis - keturi miestai; Koko kov, tik sveiki. Nuo Chuvil iki Chyuner yra 20, o nuo Chuner iki Beder yra 40, o nuo Bederio iki Kulonger - 9, o nuo Bederio iki Kolubergu - 9 kovas.
Bederyje prekiaujama arkliais, prekėmis, damasku, šilku ir visomis kitomis prekėmis, todėl juodaodžiai gali jų nusipirkti; ir kitų pirkinių jame nėra. Taip, visos jų prekės iš Gundustano, o visas maistas – daržovės, bet Rusijos žemei prekių nėra. Ir visi juodaodžiai, ir visi piktadariai, ir žmonos yra paleistuvės, taip, švinas, taip, vagys, taip, melas ir gėrimai, davę dovaną, prisipildo gėrimų.
Yndei žemėje karaliauja visi chorosanai ir visi chorosanai – bojarai. Ir visi gundustaniečiai yra pėstieji, o chorosanai priešais juos vaikšto ant arklio, o kiti visi pėsčiomis, vaikšto ant kurtų, ir visi nuogi ir basi, su skydu rankoje ir kardu kitoje, ir kiti su puikiais tiesiais lankais ir strėlėmis. Ir visi jie yra drambliai. Taip, pėstieji įleidžiami į priekį, o chorosanai yra ant arklio ir šarvais, ir patys arkliai. Ir drambliui mezga didelius kardus iki snukio ir dantų pagal nukaltą kentarą ir apdengia damasto šarvais, ant jų daromi miestai, o miestuose yra 12 žmonių su šarvais ir visi su ginklais. ir strėlės.
Jie turi vieną vietą, shikhb Aludin pir yatyr turgų Aladinand. Yra vienas turgus metus, visa Indijos šalis ateina prekiauti, ir jie prekiauja 10 dienų; nuo Bederio 12 kovs. Atveža arklių, parduoda iki 20 tūkstančių arklių, atveža visokių prekių. Gundustano krašte prekyba pati geriausia, parduodamos ir perkamos visokios prekės Shikh Aladin atminimui, o rusiškai – Šventosios Dievo Motinos apsaugai. Toje Alyandoje yra paukštis, gukukas, kuris naktį skrenda ir šaukia: „kuk-kuk“, ant kurio sėdi khoromine, tada žmogus mirs; o kas nori ją nužudyti, kitaip iš jos burnos išeis ugnis. O mamona visą naktį vaikšto ir turi vištų, bet gyvena kalne arba akmenyje. O beždžionės gyvena miške. Ir jie turi beždžionę princą, ir jis vadovauja savo armijai. Bet kas su tuo susimaišo, jie skundžiasi savo kunigaikščiui, o jis siunčia prieš jį savo kariuomenę, o atvykę į miestą sunaikina kiemus ir muša žmones. O jų kariuomenė, sako, daug, ir jie turi savo kalbą. Ir jie pagimdys daug vaikų; Taip, kurie gims nei tėvu, nei motina, o jie mėtosi keliais. Vieni hindustaniečiai juos turi ir moko įvairiausių rankdarbių, kiti parduoda naktimis, kad nežinotų, kaip bėgti atgal, treti moko mikaneto pagrindų.
Pavasaris jiems prasidėjo su Šventosios Mergelės užtarimu. Ir jie švenčia Shiga Aladina, pavasarį dvi savaites pagal užtarimą ir švenčia 8 dienas. Ir pavasaris trunka 3 mėnesius, vasara 3 mėnesius, žiema 3 mėnesius, ruduo 3 mėnesius.
Bederyje jų stalas skirtas Besermeno Gundustanui. Bet kruša yra puiki, ir yra daug puikių žmonių. Ir saltanas neilgas - 20 metu, bet bojarai jo laikosi, o Khorosanai karaliauja, ir visi chorosanai kovoja.
Yra Khorosan meliktuchar bojaras, ir jis turi du šimtus tūkstančių savo armijos, ir Melikhanas turi 100 tūkstančių, ir Faratkhanas turi 20 tūkstančių, ir daugelis tų chanų turi po 10 tūkstančių armijos. Trys šimtai tūkstančių jų kariuomenės išeina kartu su salotu.
Ir žemė pilna velmių, ir kaimo žmonės nuogi su velmėmis, o bojarai stiprūs ir malonūs ir didingi su velmėmis. Jie visi nešiojasi juos ant savo lovų ant sidabrinių, o prieš juos auksiniais pakinktais vedžioja arklius iki 20; o už jų yra 300 žmonių ant žirgų ir penki šimtai žmonių pėsčiomis, ir 10 žmonių su trimitais ir 10 žmonių su vamzdininkais ir 10 žmonių su vamzdžiais.
Saltanas išeina pasilinksminti su savo motina ir žmona, o kartu su juo yra 10 tūkstančių žmonių ant žirgų ir penkiasdešimt tūkstančių pėsčiomis, išvedami du šimtai dramblių, apsirengusių paauksuotais šarvais, o priešais jį yra šimtas dūdininkų, šimtas šokančių žmonių ir paprasti žirgai, 300 auksinių įrankių, o už jo šimtas beždžionių ir šimtas kekšių, ir visi jie yra gaurokai.
Saltanovo kieme yra septyni vartai, kiekvienuose vartuose sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Kas eina, įrašomas, o kas išeina – įrašomas. Bet Garipai į miestą neįleidžiami. Ir jo kiemas nuostabus, viskas išraižyta ir nudažyta auksu, o paskutinis akmuo iškaltas ir aprašytas auksu. Taip, jo kieme yra įvairių teismų.
Bederio miestą naktį saugo tūkstantis Kutovalovo vyrų, jie joja ant žirgų su šarvais, visi turi žibintą.
Ir jis pardavė savo eržilo liežuvį Bederyje. Taip, jūs davėte jam šešiasdešimt aštuonis šimtus svarų ir maitinote jį metus. Bederyje gyvatės vaikšto gatvėmis, o jų ilgis siekia du nugaras. Jis atvyko į Bederį dėl Filipovo ir Kulongerio sąmokslo, o savo eržilą pardavė apie Kalėdas.
O paskui nuėjau pas Didįjį pasiuntinį į Bederį ir susipažinau su daugybe indų. Ir aš pasakiau jiems savo tikėjimą, kad aš nesu besermėnas ir krikščionis, bet mano vardas yra Ofonasei, o savininko besermeniškas vardas yra Isuf Khorosani. Ir jie nemokė iš manęs nieko slėpti nei apie maistą, nei apie prekybą, nei apie manazą, nei apie kitus dalykus, taip pat nemokė savo žmonų slėptis.
Taip, viskas yra apie tikėjimą, apie jų išbandymus, ir jie sako: mes tikime Adomu, bet buty, atrodo, yra Adomas ir visa jo rasė. Ir Indijoje yra 80 tikėjimų ir 4 tikėjimai, ir visi tiki Buta. Bet su tikėjimu nei geria, nei valgo, nei tuokiasi. Bet kiti valgo ir boraniną, ir vištas, ir žuvis, ir kiaušinius, bet jaučiasi valgydami netiki.
Jie buvo Bederyje 4 mėnesius ir susitarė su indėnais vykti į Pervoti, paskui jų Jeruzalę, ir, pasak besermensky Myagkat, kur yra jų buthanas. Ten jis mirė su indėnais ir jie bus žudomi mėnesį. O buthana prekiauja 5 dienas. Bet butkhana velmi yra didelis, ant jo iškalta pusė Tverės, akmuo, griuvėsiai. Aplink ją buvo nupjauta 12 karūnų, kaip butelis padarė stebuklus, kaip jis rodė jiems daugybę vaizdų: pirma, jis pasirodė žmogaus atvaizde; kitas, žmogus, ir dramblių nosis; trečia, žmogus, bet regėjimas yra beždžionė; ketvirta, žmogus, bet nuožmaus žvėries atvaizdas, ir jis jiems visiems pasirodė su uodega. Ir jis yra iškaltas akmenyje, o uodega per jį yra giliai.
Visa Indijos šalis atvyksta į Buthaną dėl Butovo stebuklo. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skuta buthane. Ir nusiskuta visus plaukus – ir barzdas, ir galvas, ir uodegas. Leisk jiems eiti į buthaną. Taip, iš kiekvienos galvos jie paima po du šeškinius buta pareigoms, o iš arklių - keturias pėdas. Ir jie ateina į visų žmonių buthaną bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
Buthane buthanas iškaltas iš akmens ir juodas, Velmi didelis, per jį uodega, o dešinę ranką aukštai iškėlė ir ištiesė, kaip usteniečių Konstantinopolio karalius, o kairėje rankoje turi ietis. Bet jis nieko neturi, bet kelnės yra musės pločio, o jo regėjimas – beždžionės. Ir kai kurie butovai nuogi, nieko nėra, katė yra Ačiukas, o Butovo moterys nuogos ir iškirptos su šiukšlėmis ir vaikais. O priešais butą stovi didis jautis Velmi, iškaltas iš akmens ir juodas, ir visas paauksuotas. Ir jie bučiuoja jo kanopą ir apibarsto jį gėlėmis. Ir ant buto pabarstomos gėlės.
Indai nevalgo jokios mėsos – nei karvės odos, nei borano mėsos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, bet kiaulių turi daug. Jie valgo du kartus per dieną, bet nevalgo naktį, negeria vyno ir nėra sotūs. O besermenai nei geria, nei valgo. Bet jų maistas blogas. Ir vienas su vienu nei geria, nei valgo, nei su žmona. Jie valgo brinetus ir kičirius su sviestu, valgo rožių žoleles, verda su sviestu ir pienu, ir viską valgo dešine ranka, bet kaire ranka nieko nevalgo. Bet jie nekrato peilio ir nepažįsta melagių. O kai jau vėlu, kas košę verda pats, bet kiekvienas turi po šakutę. Ir jie slepiasi nuo demonų, kad nežiūrėtų į kalną ar maistą. Bet tik pažiūrėkite, jie nevalgo to paties maisto. O valgydami prisidengia audeklu, kad niekas nematytų.
O jų malda – į rytus, rusų kalba. Jie pakelia abi rankas aukštai ir padeda jas ant vainiko, atsigula kniūbsčias ant žemės ir leidžia visoms nukristi ant žemės, tada nusilenkia. Bet kai kurie atsisėda ir nusiplauna rankas bei kojas ir išsiskalauja burną. Bet jų buthanai neturi durų, bet yra pastatyti į rytus, o jų buthanai stovi į rytus. Ir kiekvienas, kuris miršta tarp jų, yra sudeginamas, o jų pelenai išpilami ant vandens. Ir žmona pagimdo vaiką, arba vyras pagimdo, o tėvas duoda vardą sūnui, o mama – dukrai. Bet jie neturi gerų pinigų ir nežino šiukšlių. Ėjo ar atėjo, juodu nusilenkia, abi rankos siekia žemę, bet jis nieko nesako.
Jie eina pas Pirmąjį dėl didelio sąmokslo, į savo butą. Jų – Jeruzalė, o Besermene – Myakka, rusiškai – Jeruzalė, o indų – Porvat. Ir visi susirenka nuogi, tik ant lentų kalvės; o žmonos visos nuogos, tik su fotomis, o kai kurios su fotomis, ir ant jų kaklo daug perlų, ir jachtos, ir lankai, ir auksiniai žiedai ant rankų. Ollo ąžuolas! O viduje į buthaną jie eina pas jautį, o jaučio ragai apsiausti mediaga, o ant kaklo yra trys šimtai varpelių, o kanopos apsiaustos mediaga. O tie jaučiai vadinami achchei.
Indėnai jautį vadina tėvu, o karvė yra svarbi. Ir su savo išmatomis kepa duoną ir gamina maistą, tais pelenais ištepa vėliavą ant veido, ant kaktos ir viso kūno. Per savaitę ir pirmadienį jie valgo vieną kartą per dieną. Yndey, kaip checktur, aš moku: tu pjauni arba irsen ir gyveni; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi nori.
Iš Pervatio atvykote į Bederį, penkiolika dienų prieš Besermensky Ulubagrya. Bet aš nežinau Didžiosios dienos ir Kristaus prisikėlimo, bet pagal ženklus manau, kad Didžioji diena įvyksta pirmajame krikščionių Bagrame po devynių ar dešimties dienų. Bet aš neturiu nieko su savimi, jokios knygos; Ir jie paėmė mano knygas iš Rusijos, o jei apiplėšė, tai paėmė, ir aš pamiršau visus krikščioniškus tikėjimus. Valstiečių šventės, aš nežinau nei šventų, nei Kristaus gimimo, nežinau trečiadienių ar penktadienių; ir tarp ver tangyrydan ir balnakilpės Ol saklasyn: „Ollo khodo, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen Yra vienas Dievas, tu esi šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas“.
Ir aš einu į Rusą, ketmyshtyr vardą, uruch tuttym. Praėjo kovo mėnuo, pasninkavau už Besermen savaitę, bet pasninkavau mėnesį, nevalgiau mėsos ar ko nors greitai, besermeno maisto, bet valgiau duoną ir vandenį du kartus per dieną, avratylya yatmadym. Taip, jūs meldėtės Kristaus Visagalio, kuris sukūrė dangų ir žemę, ir niekam kitam nesišaukėte jokiu vardu, Dievas Ollo, Dievas Kerimas. Dievas yra ragimas, Dievas yra blogas. Dievas aber, Dievas šlovės karalius, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you.<...>
Majų mėnuo 1 diena Didžioji diena buvo paimta Bederyje Besermen mieste Gundustane, o Besermenas – Bagrame mėnesio viduryje; ir aš pradėjau melstis už balandžio 1 dieną. Apie krikščionių ištikimybę! Tie, kurie daug plaukioja daugelyje šalių, patenka į daugybę bėdų, o krikščionys leidžia prarasti tikėjimą. Aš, Dievo tarnas, Afonasijus, pasigailėjau krikščionių tikėjimo. Jau praėjo 4 Didžiosios dienos ir praėjo 4 Didžiosios Dienos, bet aš, nusidėjėlis, nežinau, kas yra Didžioji diena ar Didžioji diena, Aš nežinau Kristaus Gimimo, Aš nežinau jokių kitų švenčių , Trečiadienių ar penktadienių nežinau – ir knygų neturiu. Jei jie mane apiplėšdavo, paimdavo mano knygas. Dėl daugybės bėdų išvykau į Indiją, neturėjau su kuo vykti į Rusiją, nebeliko nieko savo prekėms. Pirmąją Didžiąją dieną paėmėte Kaine, o antrąją Didžiąją dieną Čebokaroje Mazdrano žemėje, trečią Didžiąją dieną Gurmyze, ketvirtą Didžiąją dieną paėmėte Yndei iš Besermenų Bederyje; tiek pat daug dejonių už krikščionių tikėjimą.
Besermenin Melikas, jis mane labai privertė patikėti Besermeno straipsniu. Aš jam pasakiau: „Viešpatie, tu esi namaz kalarsen, vyrai ir 3 kalarmenai; Jis man pasakė: „Tiesa ta, kad tu, regis, nesi krikščionis, bet nežinai krikščionybės. Įsidūriau daug minčių ir tariau sau: „Vargas man, prakeiktasis, nes aš nuklydau iš tikrojo kelio ir nežinau kelio, prieš eidamas, Viešpatie, pažiūrėk į mane ir pasigailėk ant manęs, nes aš esu tavo kūrinys, Viešpatie, nukreipk mane į teisingą kelią, nes aš nesukūriau tau jokios dorybės, nes visos mano dienos prabėgo Viešpatie, Ollo pirmas duobkasis, Ollo, karim Ollo, karim Ollo, ragim ello, Viešpatie, mano Dieve, aš pasitikiu, išgelbėk mane, Viešpatie, mano Dieve.
Yndey Besermenskaya, Didžiajame Bederyje, jūs žiūrėjote į Didžiąją naktį Didžiąją dieną, Plaukai ir Kola įžengė į aušrą, o Briedis stovėjo galvą į rytus.
Sultonas išjojo Besermenskaja į Teferichą, o kartu su juo 20 puikių karių ir trys šimtai damaskiniais šarvais apsirengusių dramblių, o miestai ir miestai buvo surakinti. Taip, miesteliuose yra 6 žmonės su šarvuočiais, su patrankomis ir arkebusais, o ant didžiojo dramblio yra 12 žmonių. Taip, kiekvienas turi po du puikius imtynininkus, o išilgai centaro prie dantų pririšti puikūs kardai, o prie snukio – dideli geležiniai svarmenys. Taip, žmogus sėdi su šarvais tarp ausų ir turi didelį geležinį kabliuką, todėl jie jį valdo. Taip, yra tūkstančiai paprastų žirgų su auksiniais įrankiais, yra šimtas kupranugarių su suodžiais, yra 30,0 trimitininkų, yra 300 šokėjų ir yra 300 kilimų , o ant kepurės yra puikus Chichyak Olmaz, ir yra auksiniai saadak yakhonts, taip trys kardai ant jo yra surišti auksu, o balnas yra auksas, tackle yra auksas, ir viskas yra auksas. Taip, kafaras šokinėja priešais jį ir žaidžia su bokštu, o už jo yra daug pėstininkų. Taip, geras dramblys seka paskui jį ir visas apsirengęs damasku, ir jis muša žmones, ir turi didelę geležinę grandinę burnoje, muša arklius ir žmones, nesvarbu, kas žengtų arti saltano.
Ir sultonų brolis, o jis sėdi ant lovos ant auksinio, o virš jo yra oksamito bokštas ir auksinė aguona iš jachtos, ir 20 žmonių neša.
O Makhtumas sėdi ant lovos ant auksinio, o virš jo yra šidyanų bokštas su auksine aguona, ir jie neša jį ant 4 žirgų auksine pavara. Taip, aplink jį daug žmonių, ir prieš jį dainininkai, ir daug šokėjų; taip, visi su plikais kardais, taip su kardais, taip su skydais, taip su lankais, taip su ietimis, taip su lankais su tiesiais su didžiaisiais. Taip, visi žirgai yra šarvuoti, ant jų yra saadaks. O kai kurie visi nuogi, tik su chalatu ant nugaros, aplipę šiukšlėmis.
Bederyje mėnuo pilnas tris dienas. Bederyje nėra saldžių daržovių. Gundustanyje nėra stipraus karo. Silenus Var Gurmyz ir Kyatobagryim, kur gims visi perlai, ir Zhida, ir Baka, ir Misyur, ir Orobstani, ir Lara. Bet Khorosano žemėje tai Varnas, bet taip nėra. Ir Chegotani Velmi Varno mieste. Širiazyje, Ezdyje ir Kašinyje yra Varnas ir pučia vėjas. O Gilyajuje tvanku ir tvyro garai, o Šamakėjuje tvanku; Taip, Babilone tai yra Varnas, taip Khumite, taip Šame yra Varnas, bet Lyapoje tai ne toks Varnas.
O Sevastia Guboje ir Gurzyno krašte gerumas visus žeidžia. Taip, Tūro žemė Velmį įžeidžia. Taip, Volos regione viskas, kas valgoma, yra įžeidžianti ir pigu. O Podolsko žemė įžeidžia visus. Ir Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam duoda. Ollo, Khudo, Dievas, Danyir.
O Dieve! Pasitikiu tavimi, išgelbėk mane, Viešpatie! Nežinau, kuriuo keliu eisiu iš Gundustano: į Gurmyzą, bet nėra kelio iš Gurmyz į Khorosan, nėra kelio į Čegotai, nėra kelio į Bodatu, nėra kelio į Katabogryam, nėra kelio į Ezdai, nėra kelio į Rabostan Nr. Tada visur buvo bulgak; Visur išmušti princai. Jaišą Myrzą nužudė Uzoasanbegas, sultonas Musyaitas buvo maitinamas, o Uzuosanbekas sėdėjo ant Shchiryaz, o žemė nesilaikė, o Edigeris Makhmetas, ir jis neina pas jį, buvo stebimas. O kito kelio nėra. Ir eik į Myakka, kitaip patikėsi Besermeno tikėjimu. Zane krikščionys nesikreipia į tikėjimo miaką, dalindami tai, ką įdėti į tikėjimą. Bet gyvent Gundustanyje, kiti suvalgo visą mėsą, jiems viskas brangu: aš vienas vyras, kartais per dieną pusė trečdalio altyno išeina grubai, bet vyno negėriau, o ir sotus.<...>
Penktąją Didžiąją dieną mes nusitaikėme į Rusiją. Idohas iš Bederio miesto likus mėnesiui iki Besermensky Mamet deni rossulal ulubagryam. O Didžiąją krikščionių dieną nežinojau Kristaus prisikėlimo, bet iš besermenų paėmiau jų šūdą ir su jais pasninkavau, o Didžioji diena atėmė 10 kovų iš Bederių Kelberiuose.
Sultonas atvyko ir meliktuchar su savo kariuomene 15 dieną Ulebagryama ir Kelberg. Tačiau karas jiems nebuvo sėkmingas, jie užėmė vieną Indijos miestą, bet daug jų žmonių žuvo, dingo daug lobių.
Tačiau indų saltanas kadam velmi yra stiprus ir turi daug kariuomenės. Ir jis sėdi Bichinegerio kalne, ir jo miestas yra puikus. Aplink yra trys grioviai, pro jį teka upė. Ir iš vienos šalies jo žengelis yra blogis, o iš kitos šalies jis atvyko, o vieta nuostabi ir viskam maloni. Į vieną šalį nėra kur atvažiuoti, per miestą eina kelias, o miesto nėra kur važiuoti, atėjo didelis kalnas ir tiksi blogio miškas. Kariuomenė po miestu ištirpo mėnesiui, žmonės mirė be vandens, daug velmių galvų sulinko dėl bado ir vandens trūkumo. Ir žiūri į vandenį, bet nėra kur jo paimti.
Bet miestas paėmė indą Melikyan savininką, ir paėmė jį jėga, dieną naktį jie kovojo prieš miestą 20 dienų, kariuomenė nei gėrė, nei valgė, stovėjo po miestu su patrankomis. Ir jo kariuomenė nužudė penkis tūkstančius gerų žmonių. Jie užėmė miestą ir išpjovė po 20 tūkstančių galvijų ir patelių, o didelių ir mažų – po 20 tūkstančių.
Ir pilną galvą pardavė už 10 tenkų, kitą – už 5 tenkus, o mažus – už du tenkus. Bet ižde nieko nebuvo. Tačiau daugiau miestų jis nepaėmė.
O iš Kelbergu nuėjau iki Kuluri. Tačiau Kuluri mieste gimsta akhikas, jie jį pagamina ir iš ten išsiunčia į visą pasaulį. O Kurilų salose žus trys šimtai deimantų kasėjų. Ir tas pats tęsėsi penkis mėnesius, ir iš ten Kaliki mirė. Tas pats bozar velmi yra puikus. Ir iš ten jis nuvyko į Konabergą, o iš Kanabergo – pas šiką Aladiną. Ir iš šicho Aladino jis nuvyko į Amendriją, iš Kamendrijos į Nyaryas, iš Kinaryas į Surį, o iš Surio jis nuvyko į Dabyli - Indijos jūros prieglobstį.
Dabilas yra puikus Velmi miestas, be to, Dabyli ir visa Indijos bei Etiopijos pakrantė susirenka. Tas pats prakeiktas Aukščiausiojo Dievo Atono, dangaus ir žemės kūrėjo, vergas, įkvėptas krikščioniškojo tikėjimo, Kristaus krikšto ir šventųjų Dievo tėvų pagal apaštalų įsakymus ir iškeliavo. su mintimi vykti į Rusiją. Ir aš įėjau į tava ir kalbėjau apie jūrų laivą ir iš galvos dvi auksines datas iki Gurmizo miesto. Į laivą iš Dabyl grad į Velik įlipau per tris Besermeno gowein mėnesius.
Mėnesį praleidau tavernoje prie jūros, bet nieko nemačiau. Kitą mėnesį pamačiau Etiopijos kalnus, visi tie patys žmonės šaukė: „Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“, o rusiškai pasakė: „Telaimina Dievas, Dieve, Aukščiausiasis Dieve, dangaus karaliau. , čia jis mus nuteisė, tu žūsi!
Penkias dienas praleidau toje pačioje Etiopijos žemėje. Dievo malone nebuvo padaryta jokio blogio. Išdalinę etiopams daug sūrio, pipirų, duonos, jie laivo neapiplėšė.
Ir iš ten 12 dienų ėjau pėsčiomis iki Moshkat. Moshkat jis užėmė šeštąją Didžiąją dieną. Ir aš vaikščiojau iki Gurmyz 9 dienas ir išbuvau Gurmyz 20 dienų. O iš Gurmyzo nuėjau į Larį ir tris dienas praleidau Laryje. Nuo Lari iki Širiazo užtruko 12 dienų, o Širiaze – 7 dienas. Ir iš Shiryaz iki Vergu užtruko 15 dienų, o iki Velergu - 10 dienų. Ir iš Vergu į Ezdį važiavau 9 dienoms, o į Ezdį – 8 dienoms. Ir 5 dienoms važiuok į Spaganą, 6 dienoms – į Spaganą. Ir yra Paganipoidoh Kashini, o Kašinyje buvo 5 dienos. Ir Is Kašina nuėjo į Kumą, o Is Kum – į Savą. Ir iš Savos jis nukeliavo pas sultoną, o iš sultono – į Tervizą, o iš Tervizo – į Asanbegų ordą. Bet orda turėjo 10 dienų, bet niekur nebuvo galimybės. O savo dvaro kariuomenę į Turską nusiuntė 40 tūkst. Ini Sevast buvo paimtas, o Tokhatas buvo paimtas ir sudegintas, Amasia buvo paimta, daug kaimų buvo apiplėšti ir jie pateko į Karamaną kare.
Ir Yazas iš ordos nuvyko į Artsitsaną, o iš Ortsshchan - į Trepizoną.
Šventoji Dievo Motina ir amžina Mergelė Marija atvyko į Trebizoną užtarimo ir praleido 5 dienas Trebizone. O jis atėjo į laivą ir kalbėjo apie auką – auksinę dovaną nuo jo galvos Kafai; o auksinis paėmė jį kaip šiukšlę ir atidavė kavinei.
O Trapizone mano Šubašas ir Paša padarė daug blogio. Jie atnešė visas mano šiukšles į miestą ant kalno ir viską apieškojo – viskas buvo gera kaita, ir jie viską apiplėšė. Ir jie ieško laiškų, atėjusių iš Asanbego minios.
Dievo malone priėjau prie trečiosios Juodosios jūros, o parsi kalba Doria Stimbolskaa. 10 dienų vaikščiojome palei jūrą su vėju, pasiekėme Vonadą, ten mus pasitiko stiprus vidurnakčio vėjas, nunešęs atgal į Trabizoną, ir 15 dienų stovėjome Sycamore, didžiojo ir blogio akivaizdoje. vėjas. pvz. Platanai du kartus nukeliavo į jūrą, o piktas vėjas mus pasitinka ir neleis vaikščioti jūra. Ollo ak, Ollo Khudo pirmasis kasėjas! Aš nežinau to kito Dievo vystymosi.
Ir jūra perplaukė ir atvedė mus iš čia į Balikają, o iš ten į Tokorzovą ir ten išbuvome 5 dienas. Dievo malone aš atvykau į Kafą 9 dienas prieš Pilypo planą. Ollo pirmasis kasėjas!
Dievo malone jis perėjo tris jūras. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger duota. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Olo Akberis. Ir iliagail illelo. Olo pirmasis kasėjas. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Po velnių Rakhman Rahim, po velnių, aš galiu meluoti. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelikas, alakudosas, asalomas, almuminas, almugaminas, alazizu, alchebaras, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasutas, alhafiz, alrraviya, albaszilmaviz, mil alakamu, aladulya, alyatufu.
„ĖJIMAS PER TRIJUS JŪRUS“ AFANASY NIKITIN
(L.S. Smirnovo vertimas)
6983 metais (1475).(...) Tais pačiais metais gavau Tverės pirklio Atanazo raštelius, jis buvo Indijoje ir rašo, kad išvyko į kelionę iš. Paklausiau, kada Vasilijus Papinas buvo išsiųstas su sakalais kaip didžiojo kunigaikščio ambasadorius, ir jie man pasakė, kad likus metams iki Kazanės kampanijos jis grįžo iš ordos ir mirė netoli Kazanės, nušautas strėle. Įrašuose neradau nei kokiais metais Afanasy išvyko, nei kokiais metais grįžo iš Indijos ir mirė, bet sakoma, kad jis mirė nepasiekęs Smolensko. Ir raštelius rašė savo ranka, o tuos sąsiuvinius su jo užrašais pirkliai atvežė į Maskvą.
Už mūsų šventųjų tėvų maldą, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afanasijaus Nikitino sūnaus.
Čia rašiau apie savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: pirmoji jūra – Darja, antroji – Indijos, Gundustan Darja, trečioji – Juodoji, Stambulo Darja.
Nuplaukiau Volga. Ir jis atvyko į Kalyazin vienuolyną prie Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės ir šventųjų kankinių Boriso ir Glebo. Ir jis gavo palaiminimą iš abato Makarijaus ir šventųjų brolių. Iš Kaljazino nuplaukiau į Uglichą, o iš Uglicho mane paleido be jokių kliūčių. Ir, plaukdamas iš Uglicho, jis atvyko į Kostromą ir atvyko pas princą Aleksandrą su kitu didžiojo kunigaikščio laišku. Ir jie mane paleido be jokių kliūčių. Ir jis saugiai atvyko į Plyosą.
Ir aš atvykau į Nižnij Novgorodą pas gubernatorių Michailą Kiselevą ir tremtinį Ivaną Sarajevą, ir jie mane be kliūčių paleido. Tačiau Vasilijus Papinas jau buvo pravažiavęs per miestą, o aš Nižnij Novgorode dvi savaites laukiau totorių ambasadoriaus Hassano-beko. Ir jis važiavo su sakalais iš ir turėjo devyniasdešimt sakalų.
Su jais plaukiau Volga. Kazanė praėjo be kliūčių, nieko nematė, o Orda ir Uslanas, ir Sarai, ir Berekezanas išplaukė ir įėjo. Ir tada mus pasitiko trys neištikimi totoriai ir pranešė melagingą žinią: „Sultonas Kasimas laukia pirklių Buzane, o kartu su juo yra trys tūkstančiai totorių“. Shirvanshah ambasadorius Hasan-bekas padovanojo jiems vienos eilės kaftaną ir skalbinį, kad vestų mus pro Astrachanę. O jie, neištikimieji totoriai, paėmė po vieną eilutę ir siuntė žinią carui į Astrachanę. O aš ir mano bendražygiai palikome mano laivą ir persikėlėme į ambasados laivą.
Plaukėme pro Astrachanę, švietė mėnulis, mus pamatė karalius, o totoriai mums šaukė: „Kachma – nebėgk! Bet mes nieko apie tai negirdėjome ir bėgame po savo burėmis. Už mūsų nuodėmes karalius siuntė paskui mus visus savo žmones. Jie mus aplenkė ant Bohun ir pradėjo šaudyti į mus. Jie nušovė žmogų, o mes du totorius. Bet mūsų mažesnis laivas įstrigo, tuoj paėmė ir apiplėšė, o visas mano bagažas buvo tame laive.
Mes pasiekėme jūrą dideliu laivu, bet jis užlipo ant seklumos ties Volgos žiotimis, o tada jie mus pasivijo ir liepė patraukti laivą upe iki taško. Ir čia buvo apiplėštas mūsų didelis laivas, keturi rusai buvo paimti į nelaisvę, o mus plikomis galvomis paleido per jūrą, o atgal upe nebeleido, todėl nebuvo pranešta.
Ir mes verkdami dviem laivais nuėjome į Derbentą: viename laive, ambasadorius Hasan-bekas, taip, taip, buvome dešimt mūsų, rusų; o kitame laive šeši maskviečiai, šeši tveriečiai, karvės ir mūsų maistas. Ir jūroje kilo audra, o mažesnis laivas buvo sulaužytas krante. Ir čia yra miestelis, ir žmonės išlipo į krantą, atėjo ir visus paėmė į nelaisvę.
Ir mes atvykome į Derbentą, ir Vasilijus ten atvyko saugiai, bet buvome apvogti. O Vasilijų Papiną ir Širvanšaho ambasadorių Hasanbeką, su kuriuo mes atvykome, sumušiau savo antakiu, kad jie galėtų pasirūpinti žmonėmis, kuriuos baidarės sugavo netoli Tarkio. Ir Hasan-bekas nuėjo į kalną paklausti Bulat-beko. Ir Bulat-bekas nusiuntė greitaeigią katerį į Širvanšahą, kad praneštų: „Pone, rusų laivas sudužo netoli Tarki, o atvykę kaytaki paėmė žmones į nelaisvę ir pagrobė jų prekes“.
Ir širvanšahas nedelsdamas nusiuntė pasiuntinį pas savo svainį, kaitakų princą Khalil-beką: „Mano laivas sudužo netoli Tarkio, o jūsų žmonės, atvykę, paėmė iš jo žmones ir pagrobė jų gėrybes ir jus, del manes atvaziavo zmones ir prekes, nes man tie zmones atsiuntė Ir ko tau iš manęs reikia atsiųsk, o aš tau, broli, niekuo neprieštarausiu žmonės atėjo pas mane, o tu, aš dėl manęs, leisk jiems ateiti pas mane be kliūčių“. O Khalil-bekas tuoj pat be kliūčių išleido visus žmones į Derbentą, o iš Derbento išsiuntė juos į Širvanšahą, į savo būstinę - koytul.
Mes nuėjome į Širvanšahą, į jo būstinę, ir sumušėme jį kakta, kad jis būtų palankesnis mums, o ne pasiektų Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė: sako, kad mūsų daug. Ir išsiskirstėme verkdami į visas puses: kas turėjo, kas liko Rusijoje, ėjo į Rusiją, o kas turėjo, ėjo kur tik galėjo. O kiti liko Šemachoje, o kiti išvyko į Baku dirbti.
Ir aš nuvykau į Derbentą, iš Derbento į Baku, o iš Baku išvykau į užsienį į Čapakurą.
Čia valdo Indijos chanas – Asadas Khanas iš Junnaro ir tarnauja. Jie sako, kad kariuomenė jam buvo duota iš Melik-at-Tujar; septyniasdešimt tūkstančių. O Melik-at-Tujar vadovauja du šimtai tūkstančių karių, ir jis kovoja dvidešimt metų: ir jie nugalėjo jį ne kartą, o jis juos nugalėjo daugybę kartų. Asadchanas važiuoja viešai. Ir jis turi daug dramblių, ir jis turi daug gerų žirgų, ir jis turi daug karių. O arklius atveža iš Chorasano krašto, vieni iš arabų, vieni iš turkmėnų, kiti iš Čagotų žemės, ir visi jie atgabenami jūra tavais – indėnų laivais.
Ir aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų žemę ir su juo pasiekiau Junnarą, su Dievo pagalba sveikas, ir jis man kainavo šimtą rublių. Jų žiema prasidėjo nuo. Žiemą praleidau Junnare ir čia gyvenau du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur buvo vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš didelių riešutų, vadinamų koše, iš . Čia jie šeria arklius žirniais, verda juos su cukrumi ir sviestu ir šeria arklius, o ryte duoda. Indėnų žemėje žirgų nėra, jų krašte gimsta buivolai – ant jų joja, veža prekes ir kitus daiktus, daro viską.
Junar-gradas stovi ant akmeninės uolos, niekuo neįtvirtintas ir saugomas Dievo. O kelias į tą kalnų dieną po vieną: kelias siauras, dviems prasilenkti neįmanoma.
Indijos krašte pirkliai įsikuria užeigose. Kambarinės svečiams gamina maistą, o tarnaitės kloja lovą ir miega su svečiais. (Jei su ja sieja artimas ryšys, duok du gyventojus, jei artimo ryšio neturi – vieną gyventoją. Žmonų čia daug pagal laikinos santuokos taisyklę, o tada artimas ryšys yra veltui); bet jie myli baltaodžius.
Žiemą jų paprasti žmonės nešioja šydą ant klubų, kitą - ant pečių, trečią - ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko uostus, marškinius, kaftaną ir šydą ant pečių, apsijuosia kitu šydu ir trečiu šydu apsijuosia galvas. (O Dieve, didysis Dieve. Tikrasis Viešpatie, dosnus Dieve, gailestingas Dieve!)
O tame Junare chanas iš manęs atėmė eržilą, kai sužinojo, kad aš ne besermenas, o rusėnas. Ir jis pasakė: „Ir aš grąžinsiu eržilą ir dar duosiu tūkstantį auksinių monetų, tiesiog atsiversk į mūsų tikėjimą – į mūsų tikėjimą. ir aš paimsiu nuo tavo galvos tūkstantį auksinių“. Ir jis nustatė terminą - keturias dienas, Spasovo dieną, nuo. Taip, Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningos šventės, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mahometas, chorasanietis, ir aš jį trenkiau kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Taigi, broliai rusai krikščionys, jei kas nori vykti į indėnų kraštą, palikite tikėjimą Rusijai ir, pasišaukę Mahometą, eikite į Gundustano žemę.
Besermeno šunys man melavo, sakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko: besermenų žemei visos prekės baltos, pipirai ir dažai pigūs. Tie, kurie veža jaučius į užsienį, muitų nemoka. Bet jie neleis mums vežti prekių be muito. Tačiau yra daug rinkliavų, o jūroje daug plėšikų. Netikintieji yra plėšikai, jie nėra krikščionys ir nereligingi: jie meldžiasi akmeniniams kvailiams ir nepažįsta nei Kristaus, nei Mahometo.
Ir iš Junnaro jie išvyko į Ėmimo į dangų ir nuvyko į Bidarą, savo pagrindinį miestą. Prireikė mėnesio pasiekti Bidarą, penkias dienas iš Bidaro į Kulongirį ir penkias dienas iš Kulongirio į Gulbargą. Tarp šių didelių miestų kasdien eina trys miestai, o kitomis dienomis – keturi miestai: tiek miestų, kiek yra. Nuo Chaulo iki Junnaro yra dvidešimt kovų, o nuo Junnaro iki Bidaro - keturiasdešimt kovų, nuo Bidaro iki Kulongirio yra devynios, o nuo Bidaro iki Gulbargos - devynios.
Bidare aukcione parduodami arkliai, šilkas ir visos kitos prekės bei juodi vergai, bet kitų prekių čia nėra. Prekės visos Gundustan, o valgomos tik daržovės, bet rusų žemei prekių nėra. O čia žmonės visi juodi, visi piktadariai, o moterys visos vaikšto, ir burtininkai, ir vagys, ir apgaulė, ir nuodai, jie žudo ponus nuodais.
Indijos žemėje karaliauja visi Khorasanai ir visi Khorasan bojarai. O gundustaniečiai visi eina pėsčiomis ir vaikšto priešais chorasanus, kurie yra ant žirgų; o likusieji yra visi pėsčiomis, greitai vaikšto, visi nuogi ir basi, su skydu vienoje rankoje, kardu kitoje, o kiti su dideliais tiesiais lankais ir strėlėmis. Vis daugiau mūšių vyksta ant dramblių. Priekyje – pėstininkai, už jų – šarvais ant žirgų pasipuošę chorasanai, patys – šarvuoti ir arkliai. Prie dramblių galvų ir ilčių pririšami dideli kaltiniai kardai, pagal jų svorį, o drambliai aprengiami damastiniais šarvais, ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika žmonių su šarvais, visi su patrankomis. ir strėlės.
Čia yra viena vieta – Alandas, kur guli šeichas Ala-ad-dinas (šventasis) ir vyksta mugė. Kartą per metus į tą mugę atvyksta prekiauti visa Indijos šalis, jie čia prekiauja dešimčiai dienų; nuo Bidaro yra dvylika kovų. Jie čia atveža arklių – iki dvidešimties tūkstančių arklių – parduoti ir atvežti visokių prekių. Gundustano žemėje ši mugė pati geriausia, kiekvienas produktas parduodamas ir perkamas šeicho Ala-ad-dino atminimo dienomis ir, mūsų nuomone, dar. O tuose Alanduose yra ir paukštis, vadinamas gukuk, naktį skrenda: rėkia: „kuk-kuk“; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Jie vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, bet gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą. Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktimis, kad nerastų kelio atgal, ir moko kitus (pralinksminti žmones).
Jų pavasaris prasidėjo Šventosios Dievo Motinos užtarimu. Ir jie švenčia šeicho Ala-ad-din atminimą ir pavasario pradžią praėjus dviem savaitėms po užtarimo; Atostogos trunka aštuonias dienas. Ir jų pavasaris trunka tris mėnesius, vasara – tris, žiema – tris, ruduo – tris mėnesius.
Bidaras yra Besermeno Gundustano sostinė. Miestas didelis ir jame daug žmonių. Sultonas jaunas, dvidešimties metų – valdo bojarai, karaliauja chorasai ir kovoja visi chorasai.
Čia gyvena Khorasano bojaras Melik-at-Tujar, todėl jis turi du šimtus tūkstančių savo armijos, Melikas Khanas - šimtą tūkstančių, Faratchanas - dvidešimt tūkstančių, o daugelis chanų - dešimt tūkstančių. Ir su sultonu ateina trys šimtai tūkstančių jo karių.
Žemė yra apgyvendinta, o kaimo žmonės labai neturtingi, bet bojarai turi didelę galią ir yra labai turtingi. Bojarai nešiojami ant sidabrinių neštuvų, prieš žirgus vedžiojami auksiniais pakinktais, iki dvidešimties žirgų, o už jų trys šimtai raitelių ir penki šimtai pėstininkų, dešimt trimitininkų ir dešimt žmonių su būgnais. , ir dešimt žmonių groja dūdelėmis.
O kai sultonas išeina pasivaikščioti su motina ir žmona, jį seka dešimt tūkstančių raitelių ir penkiasdešimt tūkstančių pėstininkų, išvedami du šimtai dramblių, visi su paauksuotais šarvais, o priešais – šimtas. trimitininkai, šimtas šokėjų ir trys šimtai šokėjų, jojančių auksiniais pakinktais, ir šimtas beždžionių ir šimtas sugulovių, jie vadinami gaurykais.
Į sultono rūmus veda septyni vartai, prie kurių sėdi šimtas sargybinių ir šimtas netikinčių raštininkų. Vieni užrašo, kas įeina į rūmus, kiti – kas išeina. Tačiau svetimi į rūmus neįleidžiami. O sultono rūmai labai gražūs, ant sienų yra raižinių ir aukso, paskutinis akmuo labai gražiai iškaltas ir nudažytas auksu. Taip, sultono rūmuose indai kitokie.
Naktį Bidaro miestą saugo tūkstantis vadovaujamų sargybinių, ant žirgų ir šarvų, kurių kiekvienas turi po fakelą.
Bidare pardaviau savo eržilą. Aš praleidau ant jo šešiasdešimt aštuonias pėdas ir maitinau metus. Bidare gyvatės šliaužioja gatvėmis, dviejų metrų ilgio. Grįžau į Bidarą iš Kulongirio ir Kalėdoms pardaviau savo eržilą.
Jis atvyko į Trabzoną Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos užtarimo ir buvo Trabzone penkias dienas. Atvažiavau į laivą ir susitariau dėl užmokesčio - duoti auksinę monetą iš galvos, o už grubą pasiskolinau auksinę monetą - atiduoti kavinei.
1468 m. pavasarį vidutines pajamas gaunantis Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas aprūpino du laivus ir patraukė palei Volgą į Kaspijos jūrą prekiauti su savo tautiečiais. Pardavimui buvo atvežtos brangios prekės, įskaitant „minkštą šlamštą“ - kailius, kurie buvo vertinami Žemutinės Volgos ir Šiaurės Kaukazo rinkose.
2 Nižnij Novgorodas
Pravažiavęs vandeniu pro Klyazmą, Uglichą ir Kostromą, Afanasijus Nikitinas pasiekė Nižnij Novgorodą. Ten saugumo sumetimais jo karavanas turėjo prisijungti prie kito karavano, kuriam vadovavo Maskvos ambasadorius Vasilijus Papinas. Tačiau karavanai praleido vienas kitą – Papinas jau buvo išvykęs į pietus, kai Afanasijus atvyko į Nižnij Novgorodą.
Nikitinas turėjo laukti, kol iš Maskvos atvyks totorių ambasadorius Chasanbekas ir kartu su juo bei kitais pirkliais į Astrachanę vyks 2 savaitėmis vėliau nei planuota.
3 Astrachanė
Laivai saugiai praplaukė Kazanę ir keletą kitų totorių gyvenviečių. Tačiau prieš pat atvykstant į Astrachanę karavaną apiplėšė vietiniai plėšikai – tai buvo Astrachanės totoriai, vadovaujami chano Kasimo, kuriam nepadarė gėdos net dėl savo tautiečio Khasanbeko buvimo. Plėšikai iš pirklių atėmė visas kreditu pirktas prekes. Prekybos ekspedicija buvo sutrikdyta, Afanasy Nikitinas prarado du iš keturių laivų.
Du likę laivai patraukė į Derbentą, pateko į audrą Kaspijos jūroje ir buvo išmesti į krantą. Grįžę į tėvynę be pinigų ir prekių, pirkliams grėsė skolos ir gėda.
Tada Afanasy nusprendė pagerinti savo reikalus, užsiimdamas tarpine prekyba. Taip prasidėjo garsioji Afanasijaus Nikitino kelionė, kurią jis aprašė kelionių užrašuose „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.
4 Persija
Nikitinas nuėjo per Baku į Persiją, į vietovę, vadinamą Mazanderanu, tada kirto kalnus ir pajudėjo toliau į pietus. Keliavo neskubėdamas, ilgam sustodamas kaimuose ir užsiimdamas ne tik prekyba, bet ir mokydamasis vietinių kalbų. 1469 m. pavasarį, „likus keturioms savaitėms iki Velykų“, jis atvyko į Hormuzą – didelį uostamiestį, esantį prekybos kelių iš Egipto, Mažosios Azijos (Turkija), Kinijos ir Indijos sankirtoje. Prekės iš Hormuzo jau buvo žinomos Rusijoje, ypač garsėjo Hormuzo perlai.
Sužinojęs, kad iš Hormūzo į Indijos miestus eksportuojami ten neauginti arkliai, Afanasijus Nikitinas nusipirko arabų eržilą ir tikėjosi jį gerai perparduoti Indijoje. 1469 m. balandį jis įlipo į laivą, plaukiantį į Indijos miestą Chaulą.
5 Atvykimas į Indiją
Kelionė truko 6 savaites. Indija padarė stiprų įspūdį pirkliui. Nepamiršęs apie prekybinius reikalus, dėl kurių, tiesą sakant, čia atvyko, keliautojas susidomėjo etnografiniais tyrimais, tai, ką matė, detaliai fiksavo savo dienoraščiuose. Indija jo užrašuose pasirodo kaip nuostabi šalis, kurioje viskas ne taip, kaip Rusijoje, „o žmonės vaikšto visi juodi ir nuogi“. Čaule eržilo pelningai parduoti nepavyko, ir jis iškeliavo į vidų.
birželio 6 d
Atanazas aplankė mažą miestelį Sinos upės aukštupyje, o paskui nuvyko į Džunarą. Ne savo valia turėjau pasilikti Junnaro tvirtovėje. „Junnaras chanas“ paėmė eržilą iš Nikitino, kai sužinojo, kad pirklys yra ne netikėlis, o ateivis iš tolimosios Rusijos, ir iškėlė netikinčiajam sąlygą: arba jis atsivers į islamo tikėjimą, arba ne tik. arklio negaus, bet taip pat bus parduotas į vergiją. Khanas davė jam 4 dienas pagalvoti. Tai buvo Spasovo dieną, per Ėmimo į dangų pasninką. „Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningų atostogų, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mahometas, chorasanietis, ir aš jį trenkiau kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano.
Per 2 mėnesius, praleistus Junnare, Nikitinas tyrinėjo vietinių gyventojų žemės ūkio veiklą. Jis matė, kad Indijoje lietaus sezono metu ariama ir sėjama kviečius, ryžius ir žirnius. Jis taip pat apibūdina vietinę vyndarystę, kurios metu kaip žaliava naudojami kokosai.
7 Bidaras
Po Junnaro Atanazas aplankė Allando miestą, kur vyko didelė mugė. Prekybininkas ketino čia parduoti savo arabų arklį, bet ir vėl nepasiteisino. Tik 1471 m. Afanasijus Nikitinas sugebėjo parduoti arklį ir net tada be jokios naudos sau. Tai atsitiko Bidaro mieste, kur keliautojas sustojo laukdamas lietaus sezono. „Bidaras yra Besermeno Gundustano sostinė. Miestas didelis ir jame daug žmonių. Sultonas jaunas, dvidešimties metų – valdo bojarai, o karaliauja chorasai ir kariauja visi chorasai“, – taip šį miestą apibūdino Afanasy.
Prekybininkas Bidare praleido 4 mėnesius. „Ir čia, Bidare, gyvenau iki gavėnios ir sutikau daug induistų. Aš atskleidžiau jiems savo tikėjimą, pasakiau, kad esu ne besermenas, o Jėzaus tikėjimo krikščionis, mano vardas buvo Athanasius, o mano besermenas – Khoja Yusuf Khorasani. Ir induistai nieko nuo manęs neslėpė nei apie savo maistą, nei apie prekybą, nei apie maldas, nei apie kitus dalykus, ir jie neslėpė savo žmonų namuose“. Daugelis Nikitino dienoraščių įrašų yra susiję su Indijos religijos problemomis.
8 Parvat
1472 m. sausį Afanasijus Nikitinas atvyko į Parvato miestą, šventą vietą Krišnos upės pakrantėje, kur tikintieji iš visos Indijos atvykdavo į kasmetines šventes, skirtas dievui Šivai. Afanasy Nikitinas savo dienoraščiuose pažymi, kad ši vieta Indijos brahmanams turi tą pačią reikšmę kaip Jeruzalė krikščionims.
Nikitinas beveik šešis mėnesius praleido viename iš „deimantinės“ Raichuro provincijos miestų, kur nusprendė grįžti į tėvynę. Per visą laiką, kol Afanasy keliavo po Indiją, jis niekada nerado gaminio, tinkamo parduoti Rusijoje. Šios kelionės jam nedavė jokios ypatingos komercinės naudos.
9 Kelias atgal
Grįždamas iš Indijos Afanasy Nikitinas nusprendė aplankyti rytinę Afrikos pakrantę. Remiantis įrašais jo dienoraščiuose, Etiopijos žemėse jam vos pavyko išvengti apiplėšimo, atsipirkdamas plėšikams ryžiais ir duona. Tada jis grįžo į Hormuzo miestą ir pajudėjo į šiaurę per karo draskomą Iraną. Jis pravažiavo Širazo, Kašano, Erzinkano miestus ir atvyko į Trabzoną – Turkijos miestą pietinėje Juodosios jūros pakrantėje. Ten Turkijos valdžia jį suėmė kaip Irano šnipą ir atėmė visą likusį turtą.
10 kavinė
Afanasijus turėjo garbės žodžiu skolintis pinigų kelionei į Krymą, kur ketino susitikti su tautiečiais pirkliais ir su jų pagalba sumokėti skolas. Jis galėjo pasiekti Kafą (Feodosiją) tik 1474 m. rudenį. Nikitinas šiame mieste praleido žiemą, pildydamas savo kelionės užrašus, o pavasarį palei Dnieprą išvyko atgal į Rusiją.
Afanasijus Nikitinas. Plaukimas per tris jūras.
1 (20 %) 2 balsaiNikitinas Afanasy Nikitich gimė apie 1474 m., keliautojas, Tverės pirklys, pirmasis europietis, moksliniais tikslais apsilankęs Indijoje, likus dvidešimt penkeriems metams iki prekybos kelio atidarymo ispano Vasko De Gammo. Informacijos apie tikruosius Afanasijaus Nikitino kelionės septintajame dešimtmetyje tikslus link trijų jūrų: Kaspijos, Arabijos ir Juodosios, toli į rytus, kur joks europietis anksčiau nebuvo pasiekęs, yra itin menka.
Tiksli kelionės pradžios data taip pat nežinoma. XIX amžiuje I. I. Sreznevskis datavo 1466–1472 m., šiuolaikiniai rusų istorikai (V. B. Perkhavko, L. S. Semenovas) mano, kad tiksli data yra 1468–1474 m. Jų duomenimis, 1468 metų vasarą iš Tverės palei Volgą pajudėjo kelių laivų karavanas, vienijantis rusų prekybininkus. Patyręs pirklys Nikitinas anksčiau ne kartą lankėsi tolimose šalyse – Bizantijoje, Moldovoje, Lietuvoje, Kryme, saugiai grįžo namo su užsienio prekėmis.
Ši kelionė taip pat prasidėjo sklandžiai: Afanasy gavo laišką iš Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus, ketinančio išplėsti plačią prekybą šiuolaikinės Astrachanės srityje (ši žinia kai kuriems istorikams suteikė priežastį Tverės pirklį laikyti paslaptimi. diplomatas, Tverės kunigaikščio šnipas, tačiau dokumentinių įrodymų apie tai nėra).
Nižnij Novgorode Nikitinas saugumo sumetimais turėjo prisijungti prie Rusijos Vasilijaus Papino ambasados, tačiau jis jau buvo nuvažiavęs į pietus ir prekybos karavanas jo nerado.
Laukęs, kol iš Maskvos grįš totorių ambasadorius Širvanas Hasanbekas, Nikitinas su juo ir kitais pirkliais išvyko dviem savaitėmis vėliau nei planuota. Netoli paties Astrachanės ambasados ir prekybinių laivų karavaną apiplėšė vietiniai plėšikai - Astrachanės totoriai, neatsižvelgdami į tai, kad vienas iš laivų plaukė „vienas iš savo“ ir, be to, ambasadorius. Iš pirklių atėmė visas už kreditą pirktas prekes, grįžus į Rusiją be prekių ir be pinigų, grėsė skolų skylė.
Afanasy bendražygiai ir jis pats, jo žodžiais,
„Verkė ir išsiskirstė į visas puses: kas turėjo ką nors Rusijoje, ėjo į Rusiją; ir kas turėjo, bet nuėjo ten, kur jo akys nuvedė“.
Noras pagerinti reikalus per tarpinę prekybą nuvedė Nikitiną toliau į pietus. Per Derbentą ir Baku pateko į Persiją, perplaukė ją nuo Čapakuro pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje iki Hormuzo Persijos įlankos pakrantėje ir iki 1471 m. išplaukė Indijos vandenynu į Indiją. Ten jis praleido ištisus trejus metus, lankydamas Bidarą, Junkarą, Chaulą, Dabholą ir kitus miestus. Jis neuždirbo, bet buvo praturtintas neišdildomais įspūdžiais.
Pakeliui 1474 m. Nikitinas turėjo galimybę aplankyti Rytų Afrikos pakrantę, „Etiopijos žemę“, pasiekti Trebizondą, tada atsidūrė Arabijoje. Per Iraną ir Turkiją pasiekė Juodąją jūrą. Lapkričio mėnesį atvykęs į Kafą (Feodosija, Krymas), Nikitinas nedrįso vykti toliau į gimtąją Tverę, nusprendęs palaukti pavasario pirklio karavano. Ilga kelionė pakenkė jo sveikatai. Galbūt Indijoje jis susirgo kokia nors lėtine liga.
Kaffoje, matyt, Afanasijus Nikitinas susitiko ir artimai susidraugavo su turtingais Maskvos „svečiais“ (prekybininkais): Stepanu Vasiljevu ir Grigorijumi Žuku.
Kai jų bendras karavanas pajudėjo (greičiausiai 1475 m. kovo mėn.), Kryme buvo šilta, tačiau jiems judant į šiaurę oras atvėso. Prasta A. Nikitino sveikata leido pasijusti, jis netikėtai mirė.
Smolenskas tradiciškai laikomas jo palaidojimo vieta.
Norėdamas kitiems papasakoti, ką matė pats, A. Nikitinas laikė kelionių užrašus, kuriems suteikė literatūrinę formą ir pavadino Kelionė per tris jūras.
Sprendžiant iš jų, jis atidžiai studijavo Persijos ir Indijos tautų gyvenimą, gyvenimo būdą ir užsiėmimus, atkreipė dėmesį į politinę sistemą, valdymą, religiją (apibūdino Budos garbinimą šventajame Parvatos mieste), kalbėjo apie deimantą. kasyklos, prekyba, ginklai, paminėti egzotiški gyvūnai – gyvatės ir beždžionės, paslaptingasis paukštis „gukuk“, kuris tariamai pranašavo mirtį ir kt. Jo užrašai liudija apie autoriaus akiračio platumą, draugišką požiūrį į svetimas tautas ir tautos papročius. šalyse, kuriose jis lankėsi. Verslus, energingas pirklys ir keliautojas ne tik ieškojo rusų kraštui reikalingų prekių, bet ir atidžiai stebėjo bei tiksliai apibūdino gyvenimą ir papročius.
Taip pat vaizdingai ir įdomiai apibūdino egzotiškos Indijos gamtą.
Tačiau kaip prekeivis Nikitinas kelionės rezultatais nusivylė: „Mane apgavo neištikimieji šunys: šnekėjo apie daug prekių, bet pasirodė, kad mūsų kraštui nieko... Pigūs pipirai ir dažyti. Vieni prekes veža jūra, kiti už jas muitų nemoka, bet be muito [nieko] vežti neleis. Bet pareiga didelė, o jūroje daug plėšikų.
Gimtosios žemės pasiilgęs ir svetimuose kraštuose nejaukiai jausdamasis A. Nikitinas nuoširdžiai ragino žavėtis „rusų žeme“: „Tegul Dievas išgelbėja Rusijos žemę!
Šiame pasaulyje nėra tokios šalies. Ir nors Rusijos žemės didikai nėra teisingi, tebūna sutvarkyta rusų žemė ir tebūna [pakankamai] teisingumo!
Kitaip nei daugelis to meto Europos keliautojų (Nicola de Conti ir kt.), Rytuose priėmę mahamedonizmą, Nikitinas buvo ištikimas krikščionybei iki galo („nepaliko tikėjimo Rusioje“) ir atidavė visą moralę. moralės ir papročių vertinimai, pagrįsti stačiatikių moralės kategorijomis, išlikdami religiniu tolerantišku.
A. Nikitino pasivaikščiojimas liudija autoriaus nusiteikimą, dalykinio rusų kalbos mokėjimą ir tuo pačiu labai imlumą užsienio kalboms. Savo užrašuose jis citavo daugybę vietinių – persų, arabų ir tiurkų – žodžių bei posakių ir pateikė juos rusiškai interpretuojant.
Tiražai, 1478 metais kažkieno pristatyti į Maskvą didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Mamyrevo raštininkui po jų autoriaus mirties, netrukus buvo įtraukti į 1488 metų kroniką, kuri savo ruožtu buvo įtraukta į Antrąsias Sofijos ir Lvovo kronikas. Pasivaikščiojimas buvo išverstas į daugelį pasaulio kalbų. 1955 m. Tverėje ant Volgos kranto, toje vietoje, iš kurios jis iškeliavo „per tris jūras“, buvo pastatytas paminklas jo autoriui.
Paminklas buvo įrengtas ant apvalios bokšto formos platformos, kurios lanką puošia arklio galva.
2003 metais paminklas buvo atidarytas Vakarų Indijoje. Septynių metrų stelą, dengtą juodu granitu, su auksu išraižytais užrašais rusų, hindi, maratų ir anglų kalbomis iš keturių pusių, suprojektavo jaunas indų architektas Sudipas Matra ir pastatė vietos aukų lėšomis, finansiškai prisidėjus prie JAV administracijos. Tverės sritis ir Tverės miestas.
6983 metų vasarą <...>. Tais pačiais metais radau 4 metus Yndoje išbuvusio pirklio Ofono Tveritino raštą ir nuėjau, sako, su Vasilijumi Papinu. Remiantis eksperimentais, jei Vasilijus išvyko iš Krechatos kaip didžiojo kunigaikščio ambasadorius, o jie sakė, kad likus metams iki Kazanės kampanijos jis atvyko iš ordos, jei princas Jurijus buvo netoli Kazanės, tada jie nušovė jį netoli Kazanės. Rašoma, kad jis nerado, kurią vasarą važiavo ar kurią vasarą atvyko iš Yndey ir mirė, bet sakoma, kad, dei, jis mirė nepasiekęs Smolensko. Ir raštą jis rašė savo ranka, ir tai jo rankos atnešė tuos sąsiuvinius svečiams Vasilijui Mamyrevui, raštininkui pas didžiąjį kunigaikštį į Maskvą.
Per metus 6983 (1475)(...). Tais pačiais metais gavau Tverės pirklio Afanasijaus raštelius, jis išbuvo Indijoje ketverius metus ir rašo, kad į kelionę leidosi kartu su Vasilijumi Papinu. Paklausiau, kada Vasilijus Papinas buvo išsiųstas su sakalais kaip didžiojo kunigaikščio ambasadorius, ir jie man pasakė, kad likus metams iki Kazanės kampanijos jis grįžo iš Ordos ir mirė netoli Kazanės, nušautas strėle, kai princas Jurijus nuvyko į Kazanę. . Įrašuose neradau nei kokiais metais Afanasy išvyko, nei kokiais metais grįžo iš Indijos ir mirė, bet sakoma, kad jis mirė nepasiekęs Smolensko. Ir raštelius rašė savo ranka, o tuos sąsiuvinius su jo užrašais pirkliai atvežė į Maskvą didžiojo kunigaikščio raštininkui Vasilijui Mamyrevui.
Už šventųjų maldą, tėve toliauMūsų Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afonasijos Mikitino sūnaus.
Už mūsų šventųjų tėvų maldą, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afanasijaus Nikitino sūnaus.
Štai tu parašei savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: 1-oji Derbenskojės jūra, Doria giria bckaa; 2-oji Indijos jūra, Gundustanskaya Doria, 3-oji Juodoji jūra, Stebolskaja Doria.
Čia rašiau apie savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: pirmoji jūra – Derbentas, Darja Chvalisskaja, antroji – Indijos, Darja Gundustan, trečioji – Juodoji, Darja Stambulas.
Aš miriau nuo Gelbėtojo auksiniu kupolu ir jo gailestingumo dėka, nuo savo valdovo, nuo didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus Tverskio, nuo vyskupo Genadijaus Tverskio ir Boriso Zacharičiaus.
Aš nuėjau nuo Gelbėtojo auksiniu kupolu su jo gailestingumu, nuo savo suvereno didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus Tverskojaus, nuo vyskupo Genadijaus Tverskojaus ir nuo Boriso Zacharičiaus.
Ir nusileido Volga. Ir jis atvyko į Kolyazin vienuolyną į Šventąją gyvybę teikiančią Trejybę ir pas šventąjį kankinį Borisą ir Glebą. Ir jis palaimino abatą Makarijų ir šventuosius brolius. Ir iš Koljazino aš nuėjau į Uglechą, o iš Uglecho mane išleido savo noru. Ir iš ten išvykau, iš Uglecho, ir atvykau į Kostromą pas princą Aleksandrą su nauju didžiojo kunigaikščio diplomu. Ir jis mane paleido savo noru. O į Plesą atvykstate savo noru.
Nuplaukiau Volga. Ir jis atvyko į Kalyazin vienuolyną prie Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės ir šventųjų kankinių Boriso ir Glebo. Ir jis gavo palaiminimą iš abato Makarijaus ir šventųjų brolių. Iš Kalyagino nuplaukiau į Uglichą, o iš Uglicho mane paleido be jokių kliūčių. Ir, plaukdamas iš Uglicho, jis atvyko į Kostromą ir atvyko pas princą Aleksandrą su kitu didžiojo kunigaikščio laišku. Ir jis mane paleido be jokių kliūčių. Ir jis be jokių kliūčių atvyko į Plyosą.
Ir aš atvykau į Novgorodą Nižnijoje pas Michailą ir Kiselevą, gubernatoriui, o budėtojui Yvanui pas Sarajevą, ir jie mane paleido savo noru. Ir Vasilijus Papinas dvi savaites praėjo pro miestą, o aš Nižnij Novgorode laukiau dvi savaites totorių Širvanšino Asanbego ambasadoriaus, o jis važiavo iš Krechatų nuo didžiojo kunigaikščio Ivano ir turėjo devyniasdešimt krečatų.
Ir aš atvykau į Nižnij Novgorodą pas gubernatorių Michailą Kiselevą ir tremtinį Ivaną Sarajevą, ir jie mane be kliūčių paleido. Tačiau Vasilijus Papinas jau buvo pravažiavęs miestą, o aš Nižnij Novgorodo dvi savaites laukiau Hasano Bėjaus, totorių širvanšaho ambasadoriaus. Ir jis jojo su didžiojo kunigaikščio Ivano sakalais ir turėjo devyniasdešimt sakalų.
Ir aš atėjau su jais į Volgos dugną. Ir mes savo noru pravažiavome Kazanę, nieko nematėme ir pravažiavome Ordą, ir Uslanas ir Sarai, ir berekezanai Mes praėjome. Ir mes nuvažiavome į Buzaną. Tada prie mūsų priėjo trys nešvarūs totoriai ir papasakojo melagingą naujieną: „Kaisimas Saltanas saugo svečius Buzane, o kartu su juo yra trys tūkstančiai totorių“. Ir Širvanšino ambasadorius Asanbegas davė jiems vieną popieriaus lapą ir drobės gabalą, kad nuvestų juos pro Khaztarahaną. Ir jie, nešvarūs totoriai, paėmė po vieną ir pranešė karaliui Chaztarahane. Ir aš palikau savo laivą ir įlipau į laivą žinutei ir su savo bendražygiais.
Su jais plaukiau Volga. Jie be kliūčių pravažiavo Kazanę, nieko nematė, ir Orda, ir Uslanas, ir Sarai, ir Berekezanas išplaukė ir įplaukė į Buzaną. Ir tada mus pasitiko trys neištikimi totoriai ir pranešė melagingą žinią: „Sultonas Kasimas laukia pirklių Buzane, o kartu su juo yra trys tūkstančiai totorių“. Shirvanshah ambasadorius Hasan-bekas padovanojo jiems vienos eilės kaftaną ir skalbinį, kad vestų mus pro Astrachanę. O jie, neištikimieji totoriai, paėmė po vieną eilutę ir siuntė žinią carui į Astrachanę. O aš ir mano bendražygiai palikome mano laivą ir persikėlėme į ambasados laivą.
Važiavome pro Khaztarahaną, švietė mėnulis, mus pamatė karalius, o totoriai šaukė: „Kachma, nebėgk! Bet mes nieko negirdėjome, bet pabėgome kaip iš burės. Dėl mūsų nuodėmės karalius išsiuntė visą savo būrį paskui mus. Jie sugavo mus ant Boguno ir išmokė šaudyti. Ir mes nušovėme žmogų, o jie nušovė du totorius. Ir laivas yra mūsų mažiau pasidarė sunku, mus paėmė ir tuoj pat apiplėšė, o mano mažas šlamštas buvo mažesniame laive.
Plaukėme pro Astrachanę, švietė mėnulis, mus pamatė karalius, o totoriai mums šaukė: „Kachma – nebėgk! Bet mes nieko apie tai negirdėjome ir bėgame po savo burėmis. Už mūsų nuodėmes karalius siuntė paskui mus visus savo žmones. Jie mus aplenkė ant Bohun ir pradėjo šaudyti į mus. Jie nušovė žmogų, o mes du totorius. Bet mūsų mažesnis laivas įstrigo prie Ez, ir jie tuoj pat jį paėmė ir apiplėšė, o visas mano bagažas buvo tame laive.
Ir dideliu laivu pasiekėme jūrą, bet Volgos žiotyse atsidūrėme ant seklumos, mus ten nuvežė ir liepė patraukti laivą atgal. prieš Aš eisiu. Ir štai mūsų laivas daugiau Rusai apiplėšė mus ir atėmė keturias galvas, bet plikomis galvomis išsiuntė per jūrą, o žinios apie aferą nepaleido.
Mes pasiekėme jūrą dideliu laivu, bet jis užlipo ant seklumos ties Volgos žiotimis, o tada jie mus pasivijo ir liepė patraukti laivą upe iki taško. Ir čia buvo apiplėštas mūsų didelis laivas, keturi rusai buvo paimti į nelaisvę, o mus plikomis galvomis paleido per jūrą, o atgal upe nebeleido, todėl nebuvo pranešta.
Ir aš verkdamas nuėjau į Derbentą, du laivus: viename laive Ambasadorius Asanbegas, Teziks ir dešimt mūsų, Rusako galvų; o kitame laive yra 6 maskvėnai ir šeši tveriečiai, ir karvės, ir mūsų maistas. Ir sunkvežimis pakilo jūroje, o mažesnis laivas sudužo ant kranto. Ir yra Tarkhi miestelis, žmonės išlipo į krantą, o baidarės atplaukė ir sugavo visus žmones.
Ir mes verkdami dviem laivais nuėjome į Derbentą: viename laive ambasadorius Khasan-bekas, Teziki ir dešimt mūsų rusų; o kitame laive buvo šeši maskviečiai, šeši tveriečiai, karvės ir mūsų maistas. Ir jūroje kilo audra, o mažesnis laivas buvo sulaužytas krante. O štai Tarki miestelis, žmonės išlipo į krantą, atėjo kaytaki ir visus paėmė į nelaisvę.
Ir mes atvykome į Derbentą, o Vasilijus grįžo geros sveikatos ir buvome apvogti. IR mušti tave dėkoju Vasilijui Papinui ir ambasadoriui Shirvanshin Asanbeg, su kuriais esu jam Jie atėjo liūdėti dėl žmonių, kurie buvo sugauti netoli Tarkhi Kaitaki. Asanbegas nuliūdo ir nuėjo į kalną pas Bulatubegą. Ir Bulatbegas nusiuntė greitą vaikštynę kraštasfurgonas Shibeg, kad: „Pone, prie Tarkhi buvo sulaužytas rusų laivas, o kaytaki, kai jie atvyko, žmonės juos sugavo, o jų prekės buvo pagrobtos“.
Ir mes atvykome į Derbentą, Vasilijus saugiai ten atvyko ir buvome apvogti. O Vasilijų Papiną ir Širvanšaho ambasadorių Hasan-beką, su kuriuo mes atvykome, sumušiau savo antakiu, kad jie pasirūpintų žmonėmis, kuriuos baidarės sugavo netoli Tarkio. Ir Hasan-bekas nuėjo į kalną paklausti Bulat-beko. Ir Bulat-bekas pasiuntė vaikštynę į Širvanšahą, kad praneštų: „Pone! Rusų laivas sudužo netoli Tarki, o atvykę kaytaki paėmė žmones į nelaisvę ir grobė jų prekes.
Ir Širvanšabegas tą pačią valandą išsiuntė pasiuntinį pas savo svainį Alil-begą, Kaitačevo princą, sakydamas: „Laivas yra mano ji buvo nugalėta netoli Tarhio, o jūsų žmonės, atvykę, gaudė žmones ir grobė jų gėrybes; o kad dalindamiesi manim siųstumėte žmones ir atsiimtumėte jų prekes, tie žmonės irgi buvo siunčiami mano vardu. Ir ko tau iš manęs reikia, o tu atėjai pas mane, ir aš tavęs, tavo broli, netrukdu. Ir tie žmonės atėjo mano vardu, ir tu būtum juos man paleidęs savo noru, pasidalydamas manimi. Ir tą valandą Alilbegas žmonės išsiuntė visus į Derbentą savo noru, o iš Derbento – pas Širvanšius į jo kiemą Koitul.
Ir širvanšahas nedelsdamas pasiuntė pasiuntinį pas savo svainį, Kaitak Khalil-beko kunigaikštį: „Mano laivas sudužo netoli Tarkio, o jūsų žmonės, atėję, paėmė iš jo žmones ir grobė jų gėrybes; o jūs dėl manęs atėjote pas mane ir atsiėmėte savo prekes, nes tie žmonės buvo atsiųsti pas mane. O ko tau iš manęs reikia, atsiųsk man, ir aš, mano brolis, tau niekuo neprieštarausiu. Ir tie žmonės atėjo pas mane, o tu, dėl manęs, leisk jiems ateiti pas mane be kliūčių“. O Khalil-bekas tuoj pat be kliūčių išleido visus žmones į Derbentą, o iš Derbento jie buvo išsiųsti į Shirvanshah į jo būstinę - koytul.
Ir mes nuėjome į Širvanšą Koitulyje ir sumušėme jį kakta, kad jis mums būtų palankesnis, o ne patektų į Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė, bet mūsų yra daug. Ir mes apsipylėme ašaromis ir išsiskirstėme į visas puses: kas turėjo ką nors Rusijoje, ėjo į Rusiją; o kas turėjo, ir nuėjo ten, kur jo akys nuvedė. O kiti liko Šamakyje, o kiti išvyko dirbti į Baką.
Nuėjome į Širvanšaho būstinę ir sumušėme jį kakta, kad jis būtų palankesnis mums, o ne pasiektų Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė: sako, kad mūsų daug. Ir išsiskirstėme verkdami į visas puses: kas turėjo, kas liko Rusijoje, ėjo į Rusiją, o kas turėjo, ėjo kur tik galėjo. O kiti liko Šemachoje, o kiti išvyko į Baku dirbti.
Ir Jazas nuvyko į Derbentį, o iš Derbenčio į Baką, kur ugnis dega nenumaldomai, o iš Bakio išvyko į užsienį į Čebokarą.
Ir aš nuėjau į Derbentą, o iš Derbento į Baku, kur ugnis dega nenumaldomai; o iš Baku išvyko į užsienį į Čapakurą.
Taip, čia aš 6 mėnesius gyvenau Čebokare, o mėnesį gyvenau Saroje, Mazdrano žemėje. O iš ten į Amilį, o čia gyveni mėnesį. Ir iš ten į Dimovantą, o iš Dimovanto į Rey. Jie nužudė Shauseną, Alejevų vaikus ir Makhmetevų anūkus, o jis juos prakeikė, o dar 70 miestų sugriuvo.
Ir aš gyvenau Chapakur šešis mėnesius, ir aš gyvenau Sari mėnesį, Mazandaranų žemėje. O iš ten nuvyko į Amolą ir gyveno čia mėnesį. Ir iš ten jis nuvyko į Damavandą, o iš Damavando į Rėjų. Čia jie nužudė Shahą Husseiną, vieną iš Ali vaikų, Mahometo anūkus, ir Mahometo prakeiksmas krito ant žudikų – buvo sugriauta septyniasdešimt miestų.
Ir nuo Drey iki Kašeni, ir čia gyvenau mėnesį, ir nuo Kašenio iki Naino, ir nuo Naino iki Ezdi, ir čia gyvenau mėnesį. Ir nuo Dies iki Syrchan, ir nuo Syrchan iki Tarom, ir funiki gyvuliams maitinti, betmenas už 4 altynus. Ir nuo Toromo iki Laro, ir nuo Laro iki Benderio, ir čia yra Gurmyz prieglauda. Ir čia yra Indijos jūra, o parsų kalba ir Hondustan Doria; ir iš ten eiti jūra į Gurmyz 4 mylias.
Iš Rey nuvažiavau į Kašaną ir gyvenau čia mėnesį, iš Katano į Nainą, iš Naino į Jazdą ir gyvenau čia mėnesį. O iš Jazdo nukeliavo į Sirjaną, o iš Sirjano į Taromą, gyvuliai čia šeriami datulėmis, betmeno datulės parduodamos už keturias altines. Ir iš Taromo jis nuvyko į Larą, o iš Laro į Benderį - tada Hormuzo prieplauką. O štai Indijos jūra, persiškai Daria of Gundustan; Nuo čia iki Hormuz-grado nueisite keturias mylias.
O Gurmyzas yra saloje, ir kiekvieną dieną jūra jį pagauna du kartus per dieną. Ir tada aš paėmiau pirmąją Didžiąją dieną ir atvykau į Gurmyz keturias savaites iki Didžiosios dienos. Kadangi aš nerašiau visų miestų, yra daug puikių miestų. O Gurmyz yra saulės nudegimas, kuris nudegins žmogų. Ir aš mėnesį buvau Gurmyz, o iš Gurmyz ėjau per Indijos jūrą Velitsos dienomis į Radunitsa, į Tava su konmi.
Ir Hormuzas yra saloje, o jūra į ją ateina du kartus per dieną. Čia praleidau pirmąsias Velykas, o į Hormuzą atvykau likus keturioms savaitėms iki Velykų. Ir todėl visų miestų neįvardijau, nes didžiųjų miestų yra daug daugiau. Saulės karštis Hormuze puiki, sudegins žmogų. Mėnesį buvau Hormuze, o iš Hormūzo po Velykų Radunicos dieną važiavau tava su arkliais per Indijos jūrą.
Ir mes 10 dienų vaikščiojome jūra į Moshkat; ir nuo Moshkat iki Degu 4 dienos; ir iš Dega Kuzryat; ir nuo Kuzryat iki Konbaatu. Ir tada atsiras dažai ir dažai. Ir nuo Konbato iki Chuvilo, ir iš Chuvilo aš esu nuvyko 7-tą savaitę pagal Velitsa dienas, o mes 6 savaites vaikščiojome tava jūra iki Chivil.
Ir dešimt dienų vaikščiojome jūra iki Maskato, keturias dienas nuo Maskato iki Degos, iš Degos į Gudžaratą ir iš Gudžarato į Kambėjus. Čia gimsta dažai ir lakas. Iš Kambėjaus jie išplaukė į Chaulą, o iš Chaulo išvyko septintą savaitę po Velykų ir šešias savaites vaikščiojo jūra tava į Chaulą.
O čia yra indėnų šalis, ir žmonės vaikšto visi nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, ir visi vaikšto su pilvais, ir kasmet gimsta vaikai. , ir jie turi daug vaikų. O vyrai ir moterys visi nuogi ir juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių, ir jie stebisi baltuoju. Ir jų princas turi nuotrauką ant galvos, o kitą ant galvos; o bojarai turi foto ant peties, o draugas ant guznos, princeses vaiksto su nuotrauka ant peties, o draugas ant guznos. O kunigaikščių ir bojarų tarnai - nuotrauka ant guznės, ir skydas, ir kardas rankose, ir vieni su sulitais, o kiti su peiliais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; ir visi nuogi, basi ir dideli plaukai, bet plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto atidengusios galvas ir plikomis speneliais; o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, neapsinešę šiukšlėmis.
O čia indėnų šalis, ir žmonės vaikšto nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvais, ir vaikai kasmet gimsta, ir jų daug vaikai. Ir vyrai, ir moterys visi nuogi ir juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju. Ten princas turi šydą ant galvos ir kitą ant klubų, o bojarai turi šydą ant peties ir kitą ant klubų, o princesės vaikšto su šydu ant peties ir kitu šydu ant klubų. O kunigaikščių ir bojarų tarnai turi vieną šydą, apsivynioję aplink klubus, ir skydą, ir kardą rankose, vieni su smiginiais, kiti su durklais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; Taip, visi nuogi, ir basi, ir stiprūs, ir plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto aplinkui – galvos neuždengtos, krūtys nuogos, o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, jų gėda neuždengta.
Ir aš džiovinau iš Chuvil 8 dienas iki Pali, į Indijos kalnus. Ir nuo Pali iki Die yra 10 dienų, ir tai yra Indijos miestas. O nuo Umri iki Chunerio yra 7 dienos.
Iš Chaulo jie keliavo sausuma, aštuonias dienas ėjo į Palį, į Indijos kalnus. Ir iš Pali jie dešimt dienų ėjo pėsčiomis iki Umrio, Indijos miesto. O nuo Umrio iki Junnaro – septynios dienos.
Yra indėnas Asatkhanas Chunerskya, o vergas yra Meliktucharovas. Ir jis laikosi pasakyti, septynios temos iš meliktocharo. Ir meliqtuchar yra 20 tmah; ir jis kovoja su kafara 20 metų, tada jie jį sumušė, tada jis muša juos daug kartų. Chanas As joja ant žmonių. Ir jis turi daug dramblių, ir daug gerų žirgų, ir jis turi daug chorosiečių. Ir jie atvežti iš Khorosan žemių, o vieni iš Orapo žemių, o kiti iš turkmėnų, o kiti iš čebotų žemių ir viską atveža jūra tavais – indėnų laivais.
Čia valdo Indijos chanas – Asadas Khanas iš Junnaro ir tarnauja Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar davė jam karių, sakoma, septyniasdešimt tūkstančių. O Melik-at-Tujar vadovauja du šimtai tūkstančių karių, ir jis jau dvidešimt metų kovoja su kafarais: ir jie jį nugalėjo ne kartą, ir jis daug kartų juos nugalėjo. Assadas Khanas važiuoja viešai. Ir jis turi daug dramblių, ir jis turi daug gerų žirgų, ir jis turi daug karių, chorasanų. O arklius atveža iš Chorasano krašto, vieni iš arabų, vieni iš turkmėnų, kiti iš Čagotų žemės, ir visi jie atgabenami jūra tavais – indėnų laivais.
Ir nuodėmingas liežuvis atnešė eržilą į Yndei žemę, ir aš pasiekiau Chunerį: Dievas davė man viską geros sveikatos ir tapo man šimtu rublių. Žiema jiems buvo nuo Trejybės dienos. O mes žiemojome Chuneryje ir gyvenome du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį 4 mėnesius visur buvo vanduo ir purvas. Tomis pačiomis dienomis jie šaukia ir sėja kviečius, tuturganą, nogotą ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš puikių riešutų – Gundustano ožkų; o košė pataisoma Tatnoje. Arkliai šeriami nofutu, o kichiris verdamas su cukrumi, o arkliai šeriami sviestu, o jiems sužaloti duodamos širšės. Yndei krašte jie negimdys arklių, jų krašte gims jaučiai ir buivolai, ant jų taip pat joja gėrybės, kitas jie vairuoja, jie daro viska.
Ir aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų žemę ir su juo pasiekiau Junnarą, su Dievo pagalba sveikas, ir jis man kainavo šimtą rublių. Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną. Žiemą praleidau Junnare ir čia gyvenau du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur buvo vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš didelių riešutų, vadina Gundustan ožkomis, o jie vadina koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje žirgų nėra, jų krašte gimsta buivolai – ant jų joja, veža prekes ir kitus daiktus, daro viską.
Chyunerey miestas yra niekuo neuždengtoje akmeninėje saloje, sukurta Dievo. Ir kasdien po vieną vaikšto į kalną: kelias siauras, o du žmonės negali gauti vandens.
Junar-gradas stovi ant akmeninės uolos, niekuo neįtvirtintas ir saugomas Dievo. O kelias į tą kalnų dieną po vieną: kelias siauras, dviems prasilenkti neįmanoma.
„Yndeyskaya“ krašte svečiai maistą pasistato kieme, o ponios svečiams gaminamas maistas, o ponios svečiams klojama lova, jie miega su svečiais. Sikish iliresen smaugtuvas iš Beresino, sikish ilimes ek Berseno gyventojas, dostur avrat chektur ir sikish mufut; bet jie myli baltaodžius.
Indėnų žemėje pirkliai įsikuria sodybose. Šeimininkės svečiams gamina maistą, o šeimininkės kloja lovą ir miega su svečiais. Jei su ja sieja glaudus ryšys, duokite du gyventojus, jei neturite artimų ryšių – vieną gyventoją. Žmonų čia daug pagal laikinos santuokos taisyklę, o tada artimi santykiai – veltui; bet jie myli baltaodžius.
Žiemą jie turi Žmonės nuotrauka ant galvos, o kita ant peties, o trečia ant galvos; o princai ir bojarai pakyla kelnes, ir marškinius, ir kaftaną, ir nuotrauką ant peties, ir dar vieną apsijuoskite, o trečiu pasukite galvą. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!
Žiemą jų paprasti žmonės nešioja šydą ant klubų, kitą - ant pečių, trečią - ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko uostus, marškinius, kaftaną ir šydą ant pečių, apsijuosia kitu šydu ir trečiu šydu apsijuosia galvas. O Dieve, didysis Dieve, tikras Viešpatie, dosnus Dieve, gailestingas Dieve!
O Chuneryje chanas paėmė iš manęs eržilą ir sužinojo, kad Jazas ne besermenas – rusinas. Ir jis sako: „Aš duosiu eržilą ir tūkstantį auksinių damų ir išliksiu mūsų tikėjime – Mahmeto dieną; Jei neprisijungsi prie mūsų tikėjimo, Mahmato dieną aš paimsiu tau ant galvos eržilą ir tūkstantį auksinių monetų. O terminas buvo paskirtas keturioms dienoms, Ospozhino šūde Spasovo dieną. Ir Viešpats Dievas pasigailėjo savo sąžiningos šventės, nepaliko gailestingumo man, nusidėjėlei, ir neįsakė man žūti Chyuneryje su nedorėliais. O Spasovo išvakarėse atėjo šeimininkė Makhmet Khorosanets ir sumušė jį kakta, kad jis manęs liūdėtų. Ir jis nuėjo pas chaną į miestą ir paprašė manęs išeiti, kad jie manęs neatsiverstų, ir atėmė iš jo mano eržilą. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Priešingu atveju, brolis Rusti Christians, kuris nori vykti į indėnų žemę, palikite tikėjimą Rusiu, šaukkitės Mahmeto ir eikite į Gundustano žemę.
O tame Junare chanas iš manęs atėmė eržilą, kai sužinojo, kad aš ne besermenas, o rusėnas. Ir jis pasakė: „Grąžinsiu eržilą ir dar duosiu tūkstantį auksinių monetų, tik atsiverskite į mūsų tikėjimą – į Mahometą. Jei neatsiversi į mūsų tikėjimą, į Mahometą, aš paimsiu iš tavo galvos eržilą ir tūkstantį auksinių monetų. Ir jis nustatė terminą - keturias dienas, Spasovo dieną, Ėmimo į dangų sekmadienį. Taip, Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningos šventės, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mahometas, chorasanietis, ir aš jį trenkiau kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Taigi, broliai rusai krikščionys, jei kas nori vykti į indėnų kraštą, palikite tikėjimą Rusijai ir, pasišaukę Mahometą, eikite į Gundustano žemę.
Besermeno šunys man melavo, bet sakė, kad mūsų prekių tik daug, bet mūsų žemei nieko nėra: besermenų žemei visi baltieji produktai, pipirai ir dažai, buvo pigūs. Kiti vežami jūra, o pareigų neduoda. Tačiau kiti žmonės neleis mums atlikti pareigų. Ir pareigų daug, ir jūroje daug plėšikų. Ir visi kafarai, ne valstiečiai, ne besermenai, yra nugalėti; bet jie meldžiasi kaip akmeninis blokas, bet nepažįsta nei Kristaus, nei Makhmeto.
Besermeno šunys man melavo, sakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko nėra: visos prekės besermenų žemei baltos, pipirai ir dažai, tada pigūs. Tie, kurie veža jaučius į užsienį, muitų nemoka. Bet jie neleis mums vežti prekių be muito. Tačiau yra daug rinkliavų, o jūroje daug plėšikų. Kafarai yra plėšikai, jie nėra krikščionys ir nereligingi: jie meldžiasi akmeniniams kvailiams ir nepažįsta nei Kristaus, nei Mahometo.
O aš iš Chunerijos Ospožino dieną išvažiavau į Bederį, į jų didįjį miestą. Ir vaikščiojome mėnesį iki Bederio; ir nuo Bederio iki Kulonkerijos 5 dienos; ir iš Kulonerio iki Kolbergo 5 dienos. Tarp tų didžiųjų miestų yra daug miestų; Kiekvieną dieną yra trys miestai, o kartais keturi miestai; Koko kov, tik sveiki. Nuo Chuvil iki Chuner yra 20 kovų, o nuo Chuner iki Beder yra 40 kovų, o nuo Bederio iki Kulonerio yra 9 kovų, ir nuo Bederio iki Kolubergu 9 mylių.
Ir iš Junnaro jie išvyko į Ėmimo į dangų ir nuvyko į Bidarą, savo pagrindinį miestą. Prireikė mėnesio pasiekti Bidarą, penkias dienas iš Bidaro į Kulongirį ir penkias dienas iš Kulongirio į Gulbargą. Tarp šių didelių miestų kasdien eina trys miestai, o kitomis dienomis keturi miestai: tiek miestų, kiek buvo miestų. Nuo Chaulo iki Junnaro yra dvidešimt kovų, o nuo Junnaro iki Bidaro - keturiasdešimt kovų, nuo Bidaro iki Kulongirio yra devynios, o nuo Bidaro iki Gulbargos - devynios.
Bederyje prekiaujama ir arkliais, ir prekėmis, ir damasku, ir šilku, ir visomis kitomis prekėmis, ir perkama. Žmonės juoda; bet kitų pirkinių jame nėra. Taip, visos jų prekės iš Gundustano, o visas maistas – daržovės, bet Rusijos žemei prekių nėra. Ir visi juodaodžiai, ir visi piktadariai, ir žmonos yra kekšės, taip Ir, taip tėti, taip melas, taip gėrimas, padovanoję dovaną, gurkšnoja gėrimą.
Bidare aukcione parduodami arkliai, damastas, šilkas ir visos kitos prekės bei juodi vergai, bet kitų prekių čia nėra. Prekės visos Gundustan, o valgomos tik daržovės, bet rusų žemei prekių nėra. O čia žmonės visi juodi, visi piktadariai, o moterys visos vaikšto, ir burtininkai, ir vagys, ir apgaulė, ir nuodai, jie žudo ponus nuodais.
Yndey žemėje karaliauja visi chorosanai, o visi bojarai yra chorosanai. Ir visi gundustaniečiai yra pėstieji, o chorosanai vaikšto priešais juos ant žirgų, o kiti visi pėsčiomis, vaikšto kaip kurtai, ir visi nuogi ir basi, su skydu rankose ir kardu kitoje, ir kiti su puikiais lankais su tiesiomis strėlėmis. Ir visi jie yra drambliai. Taip, pėstiesiems leidžiama eiti į priekį, o chorosanai yra ant arklio ir šarvais, ir patys arkliai. Ir drambliui jie mezga didelius kardus iki snukio ir dantų pagal kaltinių kalaviją ir apdengia damaskiniais šarvais, ir ant jų daromi miestai, o miestuose yra 12 žmonių su šarvais ir visi. su ginklais ir strėlėmis.
Indijos žemėje karaliauja visi Khorasanai ir visi Khorasan bojarai. O gundustaniečiai visi eina pėsčiomis ir vaikšto priešais chorasanus, kurie yra ant žirgų; o likusieji yra visi pėsčiomis, greitai vaikšto, visi nuogi ir basi, su skydu vienoje rankoje, kardu kitoje, o kiti su dideliais tiesiais lankais ir strėlėmis. Vis daugiau mūšių vyksta ant dramblių. Priekyje – pėstininkai, už jų – šarvais apsirengę chorasai ant žirgų – tiek jie patys, tiek arkliai su šarvais. Prie dramblių galvų ir ilčių jie pririša didelius kaltinius kardus, kurių kiekvienas sveria po centarą, dramblius aprengia damaskiniais šarvais, ant dramblių daro bokštelius, o tuose bokšteliuose yra dvylika šarvų žmonių, visi su ginklais. ir strėlės.
Jie turi vieną vietą, shikhb Aludin pir yatyr turgų Alyadinand. Metus yra vienas turgus, visa Indijos šalis ateina prekiauti, ir jie prekiauja 10 dienų; nuo Bederio 12 kovs. Atveža arklius, parduoda iki 20 tūkstančių arklių, atveža visokių prekių. Gundustano žemėje prekyba pati geriausia, parduodamos ir perkamos visokios prekės Šicho Aladinui atminti, o rusiškai – Šventosios Mergelės apsaugai. Toje Alyandoje yra paukštis kukuk, kuris naktį skrenda ir šaukia: „kuk-kuk“, ant kurio sėdi khoromine, tada žmogus mirs; o kas nori ją nužudyti, kitaip iš jos burnos išeis ugnis. O mamona visą naktį vaikšto ir turi vištų, bet gyvena kalne arba akmenyje. O beždžionės gyvena miške. Ir jie turi beždžionę princą, ir jis vadovauja savo armijai. Bet kas tai slepia ir skundžiasi savo princui, ir jis siunčia prieš jį savo kariuomenę, o atėję į miestą sunaikins kiemus ir sumuš žmones. O jų kariuomenė, sako, daug, ir jie turi savo kalbą. Ir jie pagimdys daug vaikų; Taip, kurie gims nei tėvu, nei motina, o jie mėtosi keliais. Vieni gundustaniečiai juos turi ir moko visokių rankdarbių, o kiti naktimis parduoda, kad nežino, kaip bėgti atgal, treti moko mikanetų bazes.
Čia yra viena vieta – Alandas, kur guli šeichas Alaedinas, šventasis, ir mugė. Kartą per metus į tą mugę atvyksta prekiauti visa Indijos šalis, jie čia prekiauja dešimčiai dienų; nuo Bidaro yra dvylika kovų. Atveža čia arklių – iki dvidešimties tūkstančių – parduoti, atveža visokių prekių. Gundustano žemėje ši mugė pati geriausia, kiekviena prekė parduodama ir perkama šeicho Alaedino atminimo dienomis, o mūsų nuomone, užtariant Šventajai Mergelei. O tuose Alanduose yra ir paukštis, vadinamas gukuk, naktį skrenda ir šaukia: „kuk-kuk“; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Mamonos vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, o jos gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą. Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktimis, kad nerastų kelio atgal, bet mokytų kitus linksminti žmones.
Jiems pavasaris UžtarimasŠventoji Dievo Motina. Ir jie švenčia Shiga Aladiną, pavasarį dvi savaites pagal užtarimą ir švenčia 8 dienas. Ir pavasaris trunka 3 mėnesius, vasara - 3 mėnesius, o žiema - 3 mėnesius, o rudeniui 3 menesiai.
Jų pavasaris prasidėjo Šventosios Dievo Motinos užtarimu. Ir jie švenčia šeicho Alaedino atminimą ir pavasario pradžią praėjus dviem savaitėms po užtarimo; Atostogos trunka aštuonias dienas. Ir jų pavasaris trunka tris mėnesius, vasara – tris, žiema – tris, ruduo – tris mėnesius.
Bederyje jų stalas skirtas Besermeno Gundustanui. Tačiau miestas yra puikus ir yra daug puikių žmonių. Ir saltanas neilgas - 20 metu, bet bojarai jo laikosi, o Khorosanai karaliauja, ir visi chorosanai kovoja.
Bidaras yra Besermeno Gundustano sostinė. Miestas didelis ir jame daug žmonių. Sultonas jaunas, dvidešimties metų – valdo bojarai, karaliauja chorasai ir kovoja visi chorasai.
Yra Khorosan meliktuchar bojaras, bet jis turi du šimtus tūkstančių savo armijos, ir Melikhanas turi 100 tūkst, o Faratchanas turi 20 tūkstančių, o daugelis tų khanozų turi 10 tūkstančių armijų. Trys šimtai tūkstančių jų kariuomenės išeina kartu su salotu.
Čia gyvena Khorasano bojaras Melik-at-Tujar, todėl jis turi du šimtus tūkstančių savo armijos, Melikas Khanas - šimtą tūkstančių, Faratas Khanas - dvidešimt tūkstančių, o daugelis chanų - dešimt tūkstančių. Ir su sultonu ateina trys šimtai tūkstančių jo karių.
Ir žemė pilna velmių, ir kaimo žmonės nuogi, o bojarai stiprūs ir malonūs ir sodrus velmi. Ir visi nešiojasi juos savo lovose ant sidabro, o priešais juos veda arkliai. pavara auksas iki 20; ir už jų yra 300 žmonių ant arklio, penki šimtai žmonių pėsčiomis ir 10 vamzdžių gamintojų, taip Nagarnikovas 10 žmonių ir 10 fleitininkų.
Žemė yra apgyvendinta, o kaimo žmonės labai neturtingi, bet bojarai turi didelę galią ir yra labai turtingi. Bojarai nešiojami ant sidabrinių neštuvų, prieš žirgus vedžiojami auksiniais pakinktais, iki dvidešimties žirgų, o už jų trys šimtai raitelių ir penki šimtai pėstininkų, dešimt trimitininkų ir dešimt žmonių su būgnais. , ir dešimt dudarų.
Saltanas išeina pasilinksminti su mama ir žmona, arba su juo 10 tūkstančių žmonių ant arklių ir penkiasdešimt tūkstančių pėsčiomis, išvedami du drambliai, apsirengę paauksuotais šarvais, o priešais – šimtas. dūddirbių, ir šimtas šokėjų, ir paprasti arkliai 300v pavara aukso, o už jo šimtas beždžionių ir šimtas paleistuvų, ir visi jie gaurokai.
Ir kai sultonas išeina pasivaikščioti su savo motina ir žmona, tada dešimt tūkstančių raitelių ir penkiasdešimt tūkstančių pėstininkų seka jį, ir išvedami du šimtai dramblių, visi paauksuotais šarvais, o priešais – šimtas trimitininkų. , ir šimtas šokėjų, ir jie veda tris šimtus jojamųjų žirgų auksiniais pakinktais, šimtą beždžionių ir šimtą sugulovių, jie vadinami gaurykais.
Saltanovo kieme yra septyni vartai, kiekvienuose vartuose sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Kas eina, tas užrašo, o kas išeina – užrašo. Bet Garipai į miestą neįleidžiami. Ir jo kiemas nuostabus, viskas išraižyta ir nudažyta auksu, o paskutinis akmuo iškaltas ir aprašytas auksu. Taip, jo kieme yra įvairių teismų.
Yra septyni vartai, vedantys į sultono rūmus, o prie vartų sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Vieni užrašo, kas įeina į rūmus, kiti – kas išeina. Tačiau svetimi į rūmus neįleidžiami. O sultono rūmai labai gražūs, ant sienų yra raižinių ir aukso, paskutinis akmuo labai gražiai iškaltas ir nudažytas auksu. Taip, sultono rūmuose indai kitokie.
Miestas Šlaunis Jie saugo tūkstančius Kutovalovo vyrų naktimis, joja ant žirgų su šarvais, ir visi turi šviesą.
Naktį Bidaro miestą saugo tūkstantis sargybinių, kuriems vadovauja kuttavalis, ant žirgų ir šarvais, kurių kiekvienas turi po fakelą.
Ir jis pardavė savo eržilo liežuvį Bederyje. Taip, jūs davėte jam šešiasdešimt aštuonis šimtus svarų ir maitinote jį metus. Bederyje gyvatės vaikšto gatvėmis, o jų ilgis siekia du nugaras. Jis atvyko į Bederį planuoti apie Filipovą ir Kulongerį, o apie Kalėdas pardavė savo eržilą.
Bidare pardaviau savo eržilą. Aš praleidau ant jo šešiasdešimt aštuonias pėdas ir maitinau metus. Bidare gyvatės šliaužioja gatvėmis, dviejų metrų ilgio. Grįžau į Bidarą iš Kulongirio Filippovo pasninku ir pardaviau savo eržilą Kalėdoms.
O paskui nuėjau pas Didįjį pasiuntinį į Bederį ir susipažinau su daugybe indų. Ir aš pasakiau jiems savo tikėjimą, kad aš nesu besermenas ir krikščionis, bet mano vardas yra Ofonasei, o savininko besermeniškas vardas yra Isuf Khorosani. Ir jie neišmoko nuo manęs nieko slėpti, nei apie maistą, nei apie prekybą, nei apie manazą, nei dėl kitų dalykų, taip pat neišmoko slėpti savo žmonų.
O aš čia, Bidare, gyvenau iki gavėnios ir sutikau daug induistų. Atskleidžiau jiems savo tikėjimą ir pasakiau, kad aš ne bevokietis, bet Jėzaus tikėjimas Kristianas, mano vardas Afanasy, o mano vardas Besermenas yra Khoja Yusuf Khorasani. Ir induistai nieko nuo manęs neslėpė nei apie savo maistą, nei apie prekybą, nei apie maldas, nei apie kitus dalykus, ir savo žmonų namuose neslėpė.
Taip, viskas susiję su tikėjimu apie jų išbandymus, ir jie sako: mes tikime Adomu, bet buty, atrodo, yra Adomas ir visa jo rasė. A tikėti Indijoje yra 80 ir 4 tikėjimai, ir visi tiki Buta. Ir tikėjimas su tikėjimu neigi gerti, nei valgyti, nei tuoktis. Ir kiti valgo boraniną, ir vištas, ir žuvis, ir kiaušinius, bet netiki valgyti jaučius.
Paklausiau jų apie tikėjimą, o jie man pasakė: mes tikime Adomu, o bet, sako, yra Adomas ir visa jo rasė. Ir visi Indijos tikėjimai yra aštuoniasdešimt keturi tikėjimai, ir visi tiki Buta. Tačiau skirtingų tikėjimų žmonės tarpusavyje negeria, nevalgo ir nesituokia. Kai kurie iš jų valgo ėrieną, vištas, žuvį ir kiaušinius, bet niekas nevalgo jautienos.
Bederyje buvo 4 mėnesiai ir indėnai nusprendė vykti į Pirmąją, paskui į savo Jeruzalę ir, pasak Besermensky Myagkat, G de jų buthana. Ten jis mirė su indėnais ir bus sausas mėnuo. O buthana prekiauja 5 dienas. Bet buthana velmi yra pusė Tverės, ant jo iškalti akmuo ir griuvėsiai. Netoli jo buvo nupjauta visų 12 karūnų, kaip jis darė stebuklus, kaip rodė jiems daugybę atvaizdų: pirma, jis pasirodė žmogaus atvaizde; kitas, žmogus, ir dramblių nosis; trečia, žmogus, bet regėjimas yra beždžionė; ketvirta, žmogus, bet nuožmaus žvėries atvaizdas ir būdamas juo visi su uodega Ir jis yra iškaltas akmenyje, o uodega per jį yra giliai.
Keturis mėnesius išbuvau Bidare ir sutariau su induistais vykti į Parvatą, kur jie turi buthaną – tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip Besermenų Meka. Mėnesį vaikščiojau su indėnais iki Buthanos. O toje buthanoje vyksta mugė, kuri trunka penkias dienas. Buthana yra didelė, perpus mažesnė už Tverą, iš akmens, o akmenyje iškalti buthano aktai. Aplink buthaną išraižyta dvylika karūnų – kaip buthana darė stebuklus, kaip ji pasirodė skirtinguose atvaizduose: pirmoji – vyro pavidalo, antroji – žmogaus, bet su dramblio kamienu, trečioji – vyro ir beždžionės veidas, ketvirtas - pusiau žmogus, pusiau nuožmus žvėris, pasirodė visi su uodega. Ir jis iškaltas ant akmens, o ant jo užmesta maždaug pėdos ilgio uodega.
Visa Indijos šalis atvyksta į Buthaną dėl Butovo stebuklo. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skuta buthane. Ir nusiskuta visus plaukus – ir barzdas, ir galvas, ir uodegas. Leisk jiems eiti į buthaną. Taip, iš kiekvienos galvos jie renka po du šeškenus ant buto, o iš arklių - keturias pėdas. Ir visi žmonės ateina į butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
Į tą buthaną į Butos festivalį atvyksta visa Indijos šalis. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skutasi butkhanoje. Ir nusiskuta visus plaukus, nusiskuta ir barzdas, ir galvas. Ir jie eina į buthaną. Iš kiekvienos galvos jie paima po du šeškenus butui, o iš arklių - keturias pėdas. Ir visi žmonės ateina į buthaną dvidešimt tūkstančių, o kartais ir šimtas tūkstančių lakų.
Ir su sultonu atėjo dvidešimt šeši vizirai, su kiekvienu viziru dešimt tūkstančių raitelių ir dvidešimt tūkstančių pėstininkų, o su kitu viziru penkiolika tūkstančių raitelių ir trisdešimt tūkstančių pėstininkų. Ten buvo keturi puikūs indėnų vizirai ir su jais keturiasdešimties tūkstančių kavalerijos ir šimto tūkstančių pėdų kariuomenė. Ir sultonas supyko ant induistų, nes su jais išėjo nedaug žmonių, ir jie pridėjo dar dvidešimt tūkstančių pėstininkų, du tūkstančius raitelių ir dvidešimt dramblių. Tokia yra Indijos sultono stiprybė, Besermenskis. Mahometo tikėjimas yra geras. Ir augimas yra blogas, bet Dievas žino teisingą tikėjimą. O teisingas tikėjimas yra pažinti vieną Dievą ir šauktis jo vardo visose švariose vietose.
Penktąją Didžiąją dieną mes nusitaikėme į Rusiją. Idohas iš Bederio miesto likus mėnesiui iki Besermensky ulu bagryam Mametas Denisas Rozsulalis. O Didžiąją valstiečių dieną aš nežinojau Kristaus prisikėlimo, bet jie buvo baisūs dėl besermenų, ir aš su jais sulaužiau pasninką, o Didžioji diena atėmė 10 kovų iš Bederių Kelberiuose.
Penktąsias Velykas nusprendžiau vykti į Rusiją. Iš Bidaro paliko mėnesį prieš Besermen Ulu Bayramą pagal Dievo pasiuntinio Mahometo tikėjimą. O kai Velykos, Kristaus prisikėlimas, aš nežinau, pasninkavau su besermenais per jų pasninką, nutraukiau pasninką su jais ir švenčiau Velykas Gulbargoje, už dešimties mylių nuo Bidaro.
Sultonas atėjo ir meliktucharas su savo armija 15 dieną palei gatvę ir Kelberge. Tačiau karas jiems nebuvo sėkmingas, jie užėmė vieną Indijos miestą, bet daug jų žmonių žuvo, dingo daug lobių.
Sultonas atvyko į Gulbargą su Melik-at-Tujar ir jo armija penkioliktą dieną po Ulu Bayramo. Karas jiems buvo nesėkmingas – jie užėmė vieną Indijos miestą, tačiau žuvo daug žmonių ir išleido daug iždo.
Tačiau indų saltanas kadam velmi yra stiprus ir turi daug kariuomenės. Ir jis sėdi Bichinigerio kalne, o jo miestas yra puikus. Aplink yra trys grioviai, pro jį teka upė. Ir iš vienos šalies jo žengelis yra blogis, o iš kitos šalies jis atvyko, ir vieta nuostabi Ir Prašau įjungta Visi. Į tą pačią šalį nėra kur atvažiuoti, per miestą eina keliai, o miesto nėra kur važiuoti, atėjo didelis kalnas ir tiksi blogio miškas. Kariuomenė per mėnesį ištirpo po miestu, žmonės mirė be vandens, daug galvų mirė iš bado ir vandens trūkumo. Ir žiūri į vandenį, bet nėra kur jo paimti.
Tačiau Indijos didysis kunigaikštis yra galingas ir turi daug kariuomenės. Jo tvirtovė yra ant kalno, o jo sostinė Vijayanagar yra labai didelė. Mieste yra trys grioviai, per juos teka upė. Vienoje miesto pusėje tankios džiunglės, o iš kitos pusės priartėja slėnis – nuostabi vieta, tinkanti viskam. Ta pusė nepravažiuojama – takas eina per miestą; Miesto negalima paimti iš bet kurios pusės: ten didžiulis kalnas ir pikta, dygliuota tankmė. Kariuomenė išstovėjo po miestu mėnesį, žmonės mirė iš troškulio, daug žmonių mirė iš bado ir troškulio. Žiūrėjome į vandenį, bet prie jo nepriėjome.
Bet miestas paėmė indą Melikyan savininką, ir paėmė jį jėga, dieną naktį jis kovojo prieš miestą 20 dienų, kariuomenė nei gėrė, nei valgė, stovėjo po miestu su patrankomis. Ir jo kariuomenė nužudė penkis tūkstančius gerų žmonių. Jis užėmė miestą ir papjovė po 20 tūkstančių galvijų ir patelių, o didelių ir mažų galvijų – po 20 tūkstančių. Ir jie pardavė pilną galvą už 10 tenekų, o dar uz 5 teneks, o drovūs – po du tenkus. Bet ižde nieko nebuvo. Tačiau daugiau miestų jis nepaėmė.
Khoja Melik-at-Tujar užėmė kitą Indijos miestą, užėmė jį jėga, kovojo su miestu dieną ir naktį, dvidešimt dienų kariuomenė nei gėrė, nei valgė, stovėjo po miestu su ginklais. Ir jo kariuomenė nužudė penkis tūkstančius geriausių karių. Ir jis užėmė miestą - jie išpjovė dvidešimt tūkstančių vyrų ir moterų, o dvidešimt tūkstančių - suaugusiųjų ir vaikų - buvo paimti į nelaisvę. Parduodavo kalinius po dešimt tenkų už galvą, kai kuriuos – už penkis, o vaikus – už du tenkius. Jie visai nepaėmė iždo. Ir jis nepasiėmė sostinės.
O iš Kelbergu nuėjau iki Kuluri. Tačiau Kuluri mieste gimsta akhikas, jie jį pagamina ir iš ten išsiunčia į visą pasaulį. O Kuriluose yra trys šimtai deimantų kasėjų sulyakh mikuneT. Ir tas pats buvo penki mėnesiai, ir iš ten Kaliki dingo. Tas pats bozar velmi yra puikus. Ir iš ten jis nuvyko į Konabergą, o iš Kanabergo – pas šiką Aladiną. Ir iš šicho Aladino jis nuvyko į Amendriją, iš Kamendrijos į Nyaryas, iš Kinaryas į Surį, o iš Surio jis nuvyko į Dabyli - Indijos jūros prieglobstį.
Iš Gulbargos nuėjau į Kallurą. Karneolis gimsta Kallure, čia jis apdirbamas, o iš čia vežamas po visą pasaulį. Kallure gyvena trys šimtai deimantų kalnakasių, ginklai papuošti. Išbuvau čia penkis mėnesius ir iš ten išvykau į Koilkondą. Rinka ten labai didelė. Ir iš ten jis nuvyko į Gulbargą, o iš Gulbargos į Alandą. Ir iš Alandijos jis nuvyko į Amendriye, o iš Amendriye - į Narjas, o iš Naryas - į Surį, o iš Surio jis nuvyko į Dabholą - Indijos jūros prieplauką.
Dabilas yra puikus miestas, be to, visas Indijos ir Etiopijos pajūris susijungia. Tas pats prakeiktas Aukščiausiojo Dievo Atono, dangaus ir žemės kūrėjo, vergas, pagal apaštalų įsakymus pradėjo valstiečių tikėjimą ir Kristaus krikštą bei šventąjį Dievo tėvą ir susimąstė. vykstant į Rusiją. Ir atsikvėpk tas pats Tavoje, ir kalbėti apie priekyje laivu, o nuo jo galvos du auksiniai iki Gurmyz grad data. Į laivą iš Dabylio miesto į Veliką patekau per tris Besermensky šūdo mėnesius.
Didelis Dabholo miestas – žmonės čia atvyksta tiek iš Indijos, tiek iš Etiopijos pakrančių. Čia aš, prakeiktas Atanazas, Aukščiausiojo Dievo vergas, dangaus ir žemės kūrėjas, galvojau apie krikščionių tikėjimą ir apie Kristaus krikštą, apie šventųjų tėvų nustatytą pasninką, apie apaštališkuosius įsakymus ir susimąsčiau apie vyksta į Rusiją. Jis nuėjo į tawa ir susitarė dėl laivo užmokesčio - nuo jo galvos iki Hormuz-grado du aukso dalai. Nuplaukiau laivu iš Dabholgrado į Besermeno postą, likus trims mėnesiams iki Velykų.
Mėnesį vaikščiojau prie jūros ir nieko nemačiau. Kitą mėnesį, pamatę Etiopijos kalnus, tie patys žmonės šaukė: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“, o rusiškai pasakė: „Telaimina Dievas, Dieve, Aukščiausiasis Dieve, karaliau. dangaus, čia jis mus nuteisė, tu pražūsi!
Visą mėnesį plaukiojau jūroje nieko nematęs. Kitą mėnesį pamačiau Etiopijos kalnus, ir visi žmonės šaukė: “ Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“, o rusiškai tai reiškia: „Dieve, Viešpatie, Dieve, Aukščiausiasis Dieve, Dangaus karaliau, čia tu paskyrei mums žūti!
Penkias dienas praleidau toje pačioje Etiopijos žemėje. Dievo malone nebuvo padaryta jokio blogio. Išdalinę etiopams daug sūrio, pipirų ir duonos, neplėškite laivo ar.
Toje Etiopijos žemėje buvome penkias dienas. Dievo malone neįvyko jokio blogio. Etiopams jie išdalijo daug ryžių, pipirų ir duonos. Ir jie neapiplėšė laivo.
Ir iš ten 12 dienų ėjau pėsčiomis iki Moshkat. Moshkat jis užėmė šeštąją Didžiąją dieną. Ir aš vaikščiojau iki Gurmyz 9 dienas ir išbuvau Gurmyz 20 dienų. Iš Gurmyzo nuvykau į Larį ir tris dienas praleidau Laryje. Nuo Lari iki Širiazo užtruko 12 dienų, o Širiaze – 7 dienas. Ir iš Shiryaz iki Vergu užtruko 15 dienų, o iki Velergu - 10 dienų. Ir iš Vergu į Ezdį važiavau 9 dienoms, o į Ezdį – 8 dienoms. Ir eik šalin į Spagani 5 dienas ir į Spagani 6 dienas. A yra Pagani Kashini mirė, o Kašiniuose buvo 5 dienos. Ir Is Kašina nuėjo į Kumą, o Is Kum – į Savą. Ir iš Savos aš nuvykau pas sultoną, o iš sultono – į Tervizą, a is Terviza Nuėjau į Asanbegų ordą. Ordoje buvo 10 dienų, bet niekur nebuvo galimybės. O savo dvaro kariuomenę į Turską nusiuntė 40 tūkst. Ini Sevast buvo paimtas, o Tokhatas buvo paimtas ir sudegintas, Amasia buvo paimta, daug kaimų buvo apiplėšti ir jie pateko į Karamaną kare.
Ir iš ten prireikė dvylikos dienų pasiekti Maskatą. Šeštąsias Velykas švenčiau Maskate. Iki Hormuzo nuvažiuoti prireikė devynių dienų, bet Hormuze praleidome dvidešimt dienų. Iš Hormūzo jis nuvyko į Larą ir tris dienas išbuvo Laryje. Nuo Laro iki Širazo praėjo dvylika dienų, o Širaze – septynios dienos. Iš Širazo nuėjau į Eberką, penkiolika dienų ėjau pėsčiomis, o iki Eberkos buvo dešimt dienų. Nuo Eberku iki Jazdo jis užtruko devynias dienas, o Jazde jis praleido aštuonias dienas, o iš Jazdo nuvyko į Isfahaną, vaikščiojo penkias dienas, o Isfahane praleido šešias dienas. Ir iš Isfahano nuvažiavau į Kašą ir penkias dienas buvau Kašane. Ir iš Kašano jis nuvyko į Kumą, o iš Komo į Save. Iš Save jis nuvyko į Soltaniją, iš Soltanijos į Tebrizą, o iš Tebrizo į Uzun Hasan-beko būstinę. Dešimt dienų išbuvo štabe, nes niekur nebuvo kelio. Uzunas Hasan-bekas pasiuntė keturiasdešimt tūkstančių karių į savo dvarą prieš Turkijos sultoną. Jie paėmė Sivas. Jie paėmė Tokatą ir sudegino, o Amasiją, apiplėšė daugybę kaimų ir kariavo prieš karamanų valdovą.
Ir Yazas iš ordos nuvyko į Artsitsaną, o iš Ortsitsano - į Trepizoną.
Ir iš Uzun Hasan Bey būstinės nuvykau į Erzinkaną, o iš Erzincan – į Trabzoną.
Šventoji Dievo Motina ir amžina mergelė Marija atvyko į Trebizoną užtarimo ir praleido 5 dienas Trebizone. O jis atėjo į laivą ir kalbėjo apie mokestį – aukso mokėjimą nuo galvos Kafai; o auksinis paėmė jį kaip šiukšlę ir atidavė kavinei.
Jis atvyko į Trabzoną saugoti Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos ir buvo Trabzone penkias dienas. Atvažiavau į laivą ir susitariau dėl užmokesčio - atiduosiu auksą iš savo galvos Kafai, o už grubą pasiskolinau auksą - atiduosiu Kafai.
O Trapizone mano Šubašas ir Paša padarė daug blogio. Jie sunešė visas mano šiukšles į miestą ant kalno ir viską ištyrinėjo – kokių mažyčių turėjo, arba viską apiplėšė. Ir jie ieško laiškų, atėjusių iš Asanbego minios.
Ir tame Trabzone Subašis ir Paša man padarė daug žalos. Visi man liepė atnešti savo turtą į jų tvirtovę, į kalną, ir jie viską apieškojo. O ko gero ten buvo – visi apiplėšė. Ir jie ieškojo laiškų, nes aš atvykau iš Uzun Hasan-bey būstinės.
Dievo malone atėjau prie trečiosios jūros Černagas, o parsi kalba Doria Stimbolskaa. 10 dienų vaikščiojome palei jūrą vėjyje, pasiekėme Vonadą, ten mus pasitiko stiprus vidurnakčio vėjas, sugrąžinęs mus į Trabizoną, ir 15 dienų stovėjome Platane, vėjas buvo didelis ir piktas. O platanai nukeliavo į jūrą du kartus, Ir Piktas vėjas mus pasitinka ir neleis vaikščioti jūra. Ollo aka, ollo blogas pirmasis duobkasys! Aš nežinau to kito Dievo vystymosi.
Dievo malone pasiekiau trečiąją jūrą – Juodąją jūrą, kuri persiškai yra Stambulo Darja. Dešimt dienų plaukėme jūra su švelniu vėju ir pasiekėme Boną, o tada mus pasitiko stiprus šiaurės vėjas ir nugabeno laivą atgal į Trabzoną. Dėl stipraus priešinio vėjo Platane stovėjome penkiolika dienų. Du kartus iš Platanos išplaukėme į jūrą, bet vėjas pūtė prieš mus ir neleido perplaukti jūros. Tikrasis Dievas, Dieve globėjas! Be jo, aš nepažįstu jokio kito Dievo.
Ir jūra pranyko, ir priimk mus Jie nuvyko į Balikają, o iš ten į Tokorzovą ir ten išbuvo 5 dienas. Dievo malone aš atvykau į Kafą 9 dienas prieš Pilypo planą. Ollo pirmasis kasėjas!
Perplaukėme jūrą ir nuvežėme į Balaklavą, o iš ten nuvykome į Gurzufą ir ten stovėjome penkias dienas. Dievo malone atvykau į Kafą likus devynioms dienoms iki Filipinų pasninko. Dievas yra kūrėjas!
Dievo malone jis perėjo tris jūras. Digeris blogas, ollo pirmas digeris duotas. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Olo Akberis. Ir iliagail illelo. Olo pirmasis kasėjas. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Po velnių Rakhman Rahim, po velnių, aš galiu meluoti. La ilyaga arba Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.
Dievo malone perėjau tris jūras. Dievas žino visa kita, Dievas globėjas žino. Amen! Gailestingojo, gailestingojo Viešpaties vardu. Viešpats yra didis, gerasis Dievas, gerasis Viešpats. Jėzau, Dievo Dvasia, ramybė su tavimi. Dievas yra didis. Nėra kito Dievo, išskyrus Viešpatį. Viešpats yra tiekėjas. Šlovė Viešpačiui, ačiū viską nugalinčiam Dievui. Gailestingojo, gailestingojo Dievo vardu. Jis yra Dievas, be kurio nėra Dievo, kuris žino viską slapta ir akivaizdu. Jis gailestingas, gailestingas. Jis neturi tokio kaip jis. Nėra kito Dievo, tik Viešpats. Jis yra karalius, šventumas, taika, globėjas, gėrio ir blogio vertintojas, visagalis, gydantis, aukštinantis, kūrėjas, kūrėjas, įvaizdis, jis yra nuodėmių išvaduotojas, baudėjas, visų sunkumų sprendėjas, maitinantis, pergalingas, visažinis , baudžianti, koreguojanti, išsauganti, aukštinanti, atleidžianti, nuverčianti, viską girdinti, viską matanti, teisinga, teisinga, gera.
Tais pačiais metais atradau pirklio Ofono Tveritino raštą...— Šis įrašas, datuojamas 1474–1475 m., greičiausiai priklauso nepriklausomos devintojo dešimtmečio kronikos sudarytojui. XV amžius
...Yndey 4 metus...- Afanasijus Nikitinas apsistojo Indijoje, kaip galime manyti, nuo 1471 m. vidurio iki 1474 m. pradžios; žiūrėkite šias naujienas iš Indijos kronikų apie Nikitino minimų miestų užėmimo laiką ir nuorodas apie Rusijos kalendoriaus ir musulmonų mėnulio kalendoriaus datų ryšį.
...jei kunigaikštis Jurijus buvo prie Kazanės, tai jis buvo nušautas prie Kazanės. - Akivaizdu, kad kalbame apie Rusijos kariuomenės kampaniją prieš Kazanę, vadovaujamą Ivano III brolio kunigaikščio Jurijaus Vasiljevičiaus Dmitrovskio, kuris baigėsi 6978 m. (1469 m.) rugsėjį; Už komentuojamo paminklo nėra jokios informacijos apie Vasilijų Papiną Širvane po Ivano III.
...Jis nepasiekė Smolensko ir mirė.— Smolenskas buvo Lietuvos valstybės dalis iki 1514 m.
Vasilijus Mamyrevas (1430–1490)– Didžiojo kunigaikščio raštininkas, kurį paliko Ivanas III kartu su I. Riapolovskiu Maskvoje per chano Akhmato invaziją 1480 m. ir vadovavo įtvirtinimų statybai Vladimire 1485 m.
Už maldą... Afonasijaus Mikitino sūnus. — „Pasivaikščiojimo po tris jūras“ autoriaus tėvavardis („pavardė“) minimas tik pradinėje paminklo frazėje, pildytoje leidime pagal Trejybės sąrašą (kronikoje jos nėra).
...Derbenskoe jūra, Doria Khvalitskaa...- Kaspijos jūra; Daria (pers.) – jūra.
...Indijos jūra, Gundustano kelias...- Indijos vandenynas.
...Doria Stebolskaja. – Juodoji jūra dar vadinama Stebolskiu (Stambulas) pagal graikišką liaudišką ir turkišką Konstantinopolio pavadinimą – Istimpolis, Stambulas.
...iš Šventojo Gelbėtojo auksiniu kupolu...- Pagrindinė Tverės katedra (XII a.), pagal kurią Tverės žemė dažnai buvo vadinama „Šventojo Gelbėtojo namais“.
Michailas Borisovičius– Tverės didysis kunigaikštis 1461–1485 m.
Vyskupas Genadijus– Tverės vyskupas 1461-1477 m., buvęs Maskvos bojaras Genadijus Koža.
Borisas Zacharičius- gubernatorius, vadovavęs Tverės kariuomenei, padėjusiai Vasilijui Tamsiai kovoti su jo priešininku Dmitrijumi Šemjaka, Borozdinų šeimos atstovu, vėliau perėjusiu į Maskvos tarnybą.
...Šventosios Trejybės Koliazino vienuolynas... Borisas ir Glebas. — Trejybės vienuolyną Tverės mieste Kaljazine prie Volgos įkūrė abatas Makarijus, minimas Nikitino; Boriso ir Glebo bažnyčia buvo Makaryevsky Trejybės vienuolyne.
...į Uglechą...— Ugličas – miestas ir Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės palikimas.
...atvyko... į Kostromą pas princą Aleksandrą...— Kostroma prie Volgos buvo viena iš tiesioginių didžiojo Maskvos kunigaikščio valdų.
...VNovgorodas įŽemiau...- Nuo 1392 m. Nižnij Novgorodas buvo Maskvos didžiojo kunigaikščio valdos dalis; Vicekaralius Michailas Kiselevas – matyt, Φ tėvas. M. Kiselevas, gavęs Ivano III chartiją prieš 1485 m.
... dvi savaitės...– Akivaizdu, kad kopijavimo klaida; šie žodžiai (jų nėra Trejybės leidime) kartojami toliau ta pačia fraze.
...širvanšina...— Shirvanshah Farrukh Yasar valdė Širvano valstiją 1462-1500 m.
...Kaisimas Saltanas...– Khanas Kasimas, antrasis Astrachanės chanato valdovas.
...kelyje...- Ez (stab) - medinė tvora ant upės žvejybai.
...darbas...— Taip paprastai buvo vadinami pirkliai iš Irano.
...kaitaks...— Kaitakas – kalnuotas regionas Dagestane.
...į Baką, kur neužgesinama ugnis...— Turbūt kalbame apie liepsnas tose vietose, kur išteka nafta, arba apie ugnies garbintojų šventyklą.
Ir jie nužudė Shauseną...— Imamo Huseino (mirė VII a. Mesopotamijoje) atminimo dienomis procesijos dalyviai sušunka: „Shahsey! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Šias dienas šiitai švenčia metų pradžioje pagal musulmonų mėnulio kalendorių (1469 m. Ošūras Bairamas krito birželio pabaigoje – liepos pradžioje). Rėjos rajono dykuma siejama su XIII amžiaus karais.
...betmenas 4 altynams...- Betmenas (asm.) - svorio matas, kuris siekė kelis svarus; Altynas yra piniginis apskaitos vienetas, kuriame yra šeši pinigai.
...Asugauti jį jūroje kasdien, du kartus per dieną.— Jūros potvyniai Persijos įlankoje yra pusiau paros trukmės.
Ir tada tu išnaudoji pirmąją puikią dieną...- Iš tolesnio pristatymo matyti, kad Hormuze Nikitinas šventė trečiąsias Velykas už Rusijos ribų. Galbūt keliautojas norėjo pasakyti, kad tai buvo pirmosios atostogos, su kuriomis jis susidūrė atvykęs prie Indijos vandenyno.
...VRadunitsa.— Radunitsa yra devinta diena po Velykų.
...į tavą su konmi. — Tawa (Marathi daba) – burlaivis be viršutinio denio. Masinis žirgų importas į Indiją buvo vykdomas siekiant papildyti kavaleriją ir daugelį amžių vietos bajorų poreikiams.
...dažai ir lek.— Kalbame apie mėlynus indigo dažus (plg. toliau „tegul Nilo dažai pasitaiso“) ir lako paruošimą.
...nuotrauka ant galvos, o kita ant galvos...— Keliautojas pasakoja apie turbaną (persiška nuotrauka) ir dhoti (indišką), kurie, kaip ir moteriški drabužiai, sariai, buvo gaminami iš nesusiūto audinio.
...Asatkhan Chunerskya yra indė, irbaudžiauninkas meliktucharovas. — Asadchanas iš Džunnaro, kilęs iš Gilano, Indijos kronikose minimas kaip didžiajam viziriui Mahmudui Gavanui artimas asmuo, kuris turėjo melik-attujar (pirklių valdovo) titulą.
...kafars...- kafiras (arabų k.) - neištikimas, kaip Nikitinas pirmą kartą pavadino induistus, vartodamas tarp musulmonų priimtą terminą; vėliau jis pavadino juos „hundustanais“ ir „indėnais“.
Žiema buvo nuo sekmadienio. — Tai reiškia musoninių kritulių laikotarpį, kuris Indijoje trunka nuo birželio iki rugsėjo. Trejybė – penkiasdešimtoji diena po Velykų; patenka gegužės-birželio mėn. — Neaišku, kurį miestą turi omenyje A. Nikitinas. Pavasaris jiems prasidėjo užtarimu...— Tai reiškia naujojo sezono pradžią spalio mėnesį po musoninių kritulių laikotarpio.
Α saltanas yra mažas - 20 lT...- Nikitino atvykimo į Indiją metais sultonui Muhamedui III buvo septyniolika metų, išvykimo metais - dvidešimt.
Yra Khorosan meliktuchar bojaras...– Taip Nikitinas vadina didįjį vizierį Mahmudą Gavaną, kilusį iš Gilano.
...tūkstantis Kutovalovo žmonių...— Kutuval (pers.) — tvirtovės komendantas.
...futunovas...- Gali būti, kad Nikitinas taip vadina auksinę monetą gerbėjams.
...apie prakeikimąApie Filipovą... — Filippovo pasninkas trunka nuo lapkričio 14 d. iki Kalėdų, kurios patenka į gruodžio 25 d.
...iki Didžiojo sąmokslo...— Gavėnia prasideda septynias savaites prieš Velykas, tai yra vasario–kovo pradžioje.
...kaip Ustenis Konstantinopolio caras...— Justiniano I (527–565) statula Konstantinopolyje.
...jautis puikus, iriškalta iš akmens...- Jaučio Nandi, Šivos palydovo, statula.
...pilna.– Sita yra medaus gėrimas.
...gyventojas...- Gyventojas - varinė moneta.
...į Besermensky ulu bagr. - Ulu Bayram yra puiki šventė, tokia pati kaip Kurban Bayram (aukojimo šventė) - viena iš pagrindinių islamo švenčių, švenčiama Dhu-l-Hijjah mėnesio 10-13 dienomis pagal musulmonų mėnulio kalendorių, kurių santykis su saulės kalendoriumi keičiasi kasmet. Nikitinas taip pat nurodo, kad šventė vyko gegužės viduryje; tai leidžia nustatyti 1472 metus.
...Aiš Moshkat...— Matyt, metraštininko intarpas; šie žodžiai prieštarauja nurodytam kelionės laikui; jie nėra įtraukti į Trejybės sąrašą. ...manik, taip yakhut, taip kirpuk...- Mani (sanskritas) - rubinas; Jakutas (arabų kalba) - jakhontas, dažniau safyras (mėlynas yakhont), rečiau rubinas (lal); kirpuk (iškreiptas karbunkulas) – rubinas.
...gims amonai...— Amonas yra brangus akmuo, galbūt deimantas.
Parduoda inkstą už penkis rublius...- Inkstai - brangakmenių svorio matas ("sunkus" - viena dvidešimtoji ir "lengva" - atitinkamai viena dvidešimt penktadalis ritės: 0,21 g ir 0,17 g).
...aukyikovas(Trejybės sąraše: aukykov) – tekstas neaiškus. Jie nurodo a) laivų tipą (arab. – gunuk); b) atstumas.
Majų mėnuo 1 diena Puiki diena tave nuvedėBedere...— Nikitinas ketvirtąsias Velykas šventė už Rusijos ribų netinkamu laiku; Velykos neįvyksta vėliau kaip balandžio 25 d. (Julijaus kalendorius).
...ABesermanas Bagramasžentai intrečiadienįlabas...— Kurban Bayram 1472 metais krito gegužės 19 d.
Pati pirmoji puiki diena tave patraukėKaine, Adar viena puiki diena Čebokaroje...— Kalbant apie šią vietą, buvo manoma, kad Kainas yra arba iškreiptas pavadinimas tam tikram Užkaukazės taškui, arba Nainas Irane; bet Nikitinas aplankė Nainą po Čapakuro, tokiu atveju iš to išplaukia, kad Nikitinas pirmąsias Velykas šventė už Rusijos ribų Čapakure, o antrąsias – Naine.
...taipPrie snukio pririšti puikūs geležiniai svareliai. „Nikitinas suklaidino didelius varpelius, kurie buvo pakabinti ant dramblio kaklo, su svarmenimis.
Taip, yra tūkstantis paprastų arkliųspręstix auksas...— Išvykstant kilmingiems žmonėms buvo įprasta išnešti jojamus žirgus su visa žirgų apranga, demonstruojant savininko turtus ir kilnumą.
Saadak— ginklų rinkinys: lankas dėkle ir strėlėmis.
...žaidžia su terem...— Tai reiškia iškilmingą skėtį chhatra (ind.), galios simbolį.
...makhtum...- Makhdum (arab.) - meistras. Garbės titulas, kurį didysis viziris Mahmudas Gavanas gavo 1472 m. gegužę po Goa užėmimo.
...pabėgėliai.- Bėgti (tiurkiškai, reiškia iš bėgti, mušti) - feodalinės aukštuomenės atstovai (arabų sinonimas - emyras).
Yaisha Myrza buvo nužudytas Uzoasanbeg...—Jehanshah Kara-Koyunlu, valdęs Iraną ir daugybę gretimų regionų, žuvo 1467 m. lapkritį mūšyje su savo varžovo Uzun Hasan Ak-Koyunlu kariuomene.
...ASultonas Musyaitis buvo maitinamas...— Vidurinėje Azijoje viešpatavęs sultonas Abu Saidas įsiveržė į Užkaukazę. Apsuptas Uzuno Hasano ir jo sąjungininko kariuomenės, Farrukhas Yasaras buvo sučiuptas ir įvykdytas 1469 m. vasario mėn.
...AEdigeris Makhmetas...— Muhammadas Yadigaras yra Abu Saido, kuris po jo mirties laikinai užgrobė valdžią, varžovas.
...du miestus užėmė indėnai...- Pagal indėnų kronikas per 1469-1472 m. karą. buvo paimti du pakrantės miestai – Sangamešvaras ir Goa; pastarasis, kaip matyti iš Mahmudo Gavano susirašinėjimo, buvo užimtas 1472 metų vasario 1 dieną.
...dvejus metus stovėjo šalia miesto...— Kalbame apie Kelno tvirtovės apgultį to paties karo metu.
...jie užėmė tris puikius miestus.– Pasak indėnų kronikų, per kampaniją Telinganoje 1471–1472 m. Buvo užimtos trys svarbios tvirtovės – Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Kariuomenei vadovavo Malikas Hasanas, kuris turėjo nizam-al-mulk titulą.
...ateiti...- Kopijuotojo klaida: Kronikoje - pasiūta; sekančioje frazėje yra teisingai parašytas žodis „atėjo“.
...pas Binedaro princą...— Virupaksha II, Maharadžas iš Vidžajanagaros, valdė 1465-1485 m. Nikitinas dar vadina jį „Indijos Avdonu“ ir „Indijos sultonu Kadamu“.
Sultonas paliko Bederijos miestą aštuntą mėnesį pagal Wielitsa dienas. — Sultonas Muhamedas III, kaip nustatyta iš Mahmudo Gavano susirašinėjimo, 1473 m. kovo 15 d. pradėjo kampaniją prieš Belgaoną.
...AteisesOhoru Dievasduoda.Teisingas tikėjimasYra tik vienas Dievas, kurį reikia pažinti, ir šauktis Jo vardo visose vietose yra tyra ir tyra.. — Šis Afanasijaus Nikitino teiginys, tiesiogiai greta persų kalba parašytos frazės: „Bet Mahometo tikėjimas yra geras“, liudija jo pasaulėžiūros originalumą. Tai negali būti redukuojama į paprastą religinės tolerancijos idėją: žodžiai „Dievas žino“ kitoje Nikitino vietoje reiškia netikrumą – „Dievas žino, kas bus“. Nikitinas tik monoteizmą ir moralinį grynumą laiko privalomomis „teisingo tikėjimo“ savybėmis. Šiuo požiūriu jo pasaulėžiūra priartėja prie XV amžiaus pabaigos rusų eretikų pažiūrų, kurie teigė, kad bet kurios „kalbos“ atstovas gali tapti „malonus Dievui“, jei tik „daro tiesą“.
...mėnesis iki ulu bagryam...– 1473 metais ši šventė prasidėjo gegužės 8 d.
...ir nutraukė su jais pasninką, ir didžioji diena įvykoKelbury...– Vadinasi, Nikitinas gegužės mėnesį šventė šeštąsias Velykas, tai yra ne laiku, kaip ir ankstesnes.
...vieną miestą užėmė indėnai...— Belgaono miestas, kurio apgultis ir užėmimas 1473 m. išsamiai aprašytas Indijos kronikose.
Mėnesį po miestu stovėjo kariuomenė...- Mes kalbame apie nesėkmingą Vijaya Nagar miesto apgultį.
...važiavo į Amendriją, iš Kamendrijos į Narjasą ir iš Kinarijos į Surį...— Neaišku, apie kuriuos miestus tarp Alandų ir Dabholo keliautojas kalba.
... iki Didžiosios dienos, trijų mėnesių besermeno šūdas. — Nikitinas atkreipia dėmesį į santykį tam tikrais metais tarp dviejų judančių musulmonų ir ortodoksų kalendorių datų. 1474 m. Ramadanas prasidėjo sausio 20 d., o Velykos - balandžio 10 d.
Α turkiškai...— Turkijos sultonas Mehmedas II valdė 1451–1481 m.
...Karamanskyje...— Per šiuos metus valdžia Karamane kelis kartus pasikeitė. Sultono vicekaralius buvo Mehmedo II sūnus Mustafa. Paveldimas Karamano valdovas buvo Pir Ahmedas (m. 1474 m.), Uzun Hassano sąjungininkas.
...shubash ir pasha...- Su-bashi - miesto apsaugos vadovas; Paša yra sultono vicekaralius.
Senasis rusiškas tekstas Trejybės sąrašas XVI a.
Z ir šventųjų malda, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afonasijaus Mikitino, sūnau. Jis rašė apie savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: pirmąją Derbenskojės jūrą, Doriya Chvalitska; antroji Indijos jūra, Doria Hondustanska; Trečioji Juodoji jūra, Doria Stembolska. Aš pasitraukiau nuo Šventojo Gelbėtojo auksiniu kupolu su jo gailestingumu, nuo didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus ir nuo Tverės vyskupo Genadijaus, nuėjau į Volgos dugną ir atvykau į šventosios gyvybę teikiančios Trejybės ir šventojo kankinio Boriso vienuolyną. Glebas; ir broliai palaimino abatą prie Makarijo. o iš Koljazino su nauju diplomu išvyko į Uglechą, iš Uglecho į Kostromą pas kunigaikštį Aleksandrą. Ir Didysis Princas savo noru išleido mane iš visos Rusijos. O į Jelesą, Nižnij Novgorodą, pas Michailą, Kiseliovą, gubernatorių ir mokesčių agentą Ivaną Sarajevą jie buvo įleisti savo noru. Ir Vasilijus Papinas jojo į miestą, o Jazas Chiovo mieste dvi savaites laukė totorių Širvašino Asambego ambasadoriaus, o jis keliavo iš Krechato nuo didžiojo kunigaikščio Ivano ir turėjo devyniasdešimt Krechatų. Ir tu nuėjai su juo į Volgos dugną. Ir Kazanė, ir Orda, ir Uslanas, ir Sarai, ir Verekezanai perėjo savo noru. Ir mes įvažiavome į Vuzan upę.
Ir tada pas mus atėjo trys nešvarūs totoriai ir pranešė mums melagingą naujieną: Kaisimas Soltanas saugo svečius Buzane, o su juo trys tūkstančiai totorių. Ir ambasadorius Širvašinas Asanbegas davė jiems vieną eilę ir drobės gabalą, kad nuvestų juos pro Aztarkhaną. Jie paėmė vienas kitą ir pranešė karaliui Chazatorokhane. Ir aš palikau savo laivą ir užlipau į laivą už žodžio ir su savo bendražygiais. Aztarkhanas plaukė mėnesį naktį, karalius pamatė mus ir totoriai šaukė: „Kachma, nebėgk! Ir karalius išsiuntė visą savo būrį paskui mus. Ir dėl mūsų nuodėmių jie sugavo mus ant Buguno, jie nušovė žmogų, o mes nušovėme du iš jų; ir mūsų mažesnis laivas pajudėjo, maždaug tą valandą jie jį paėmė ir apiplėšė, o visas mano šlamštas buvo mažesniame laive. Ir didesnis laivas pasiekė jūrą, bet užplaukė ant seklumos ties Volgos žiotimis, ir mus nuvežė ten ir nutempė laivą atgal į dugną. Ir tada buvo paimtas mūsų didesnis laivas, o rusai paėmė 4 galvas, mus plikomis galvomis paleido virš jūros, o žinia apie diviziją neįleido. Ir du laivai nuplaukė į Derbentį: viename laive buvo ambasadorius Asambegas, tezikai ir rusakai su 10 mūsų galvų; o kitame laive – 6 maskviečiai ir 6 tverichai.
Ir jūroje pakilo furship, ir mažesnis laivas nukrito ant kranto, o kaitakai atėjo ir pagavo visus žmones. Ir mes atvykome į Derbentą. Ir tada Vasilijus atėjo pasisveikinti, ir mes buvome apvogti. Ir sumušė kakta Vasilijų Papiną ir kartu su juo atvykusį Širvanšino ambasadorių Asanbegą, kad liūdėtų dėl žmonių, kurie buvo pagauti po Tarkhy Kaitaki. O Osanbegas nuliūdo ir nuėjo į kalną pas Bultabegą. Ir Bulatbegas greitai nusiuntė žinią Širvanšebegui: kad netoli Tarkhi buvo sudaužytas rusų laivas, atplaukę baidarės sugavo žmones ir grobė jų prekes. Ir tos valandos Širvanšabegas nusiuntė pasiuntinį pas savo svainį Alilbegą, Kaitakų kunigaikštį, kad mano laivas buvo sudaužytas prie Tarkhio, o tavo žmonės atėjo, sugavo žmones ir grobė jų gėrybes; ir tu būtum siuntęs žmones pas mane ir surinkęs jų gėrybes, nes tie žmonės buvo siunčiami mano vardu. ir ko tau iš manęs reiktų, o tu atėjai pas mane, o aš už tave, mano broli, nestoju, o tu būtum juos savo noru paleidęs, jei būčiau su tavimi pasidalinęs. Tą valandą Alilbegas išsiuntė visus žmones į Derbentą savo noru, o iš Derbento jie išsiuntė juos pas Širvanšius į savo būstą. Ir mes nuėjome į Širvanšą Koitulyje ir sumušėme jį kakta, kad jis mums būtų palankesnis, o ne patektų į Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė, bet mūsų yra daug. Ir mes verkėme ir išsiskirstėme į visas puses: kas turėjo ką nors Rusijoje, ėjo į Rusiją; o kai kurie turėtų, ir jis eidavo kur tik akys nuvesdavo, kiti liko Šamakyje, o kiti ėjo dirbti į Baką.
Jazas nukeliavo į Derbentį, o iš Derbenčio į Baką, kur ugnis dega nenumaldomai; o iš Bakio važiavai per jūrą į Čebokarą, o čia gyveni Čebokare 6 mėnesius, o Saroje mėnesį gyveni Mazdrano žemėje. O iš ten į Amilį, o čia gyveni mėnesį. Ir iš ten į Dimovantą, o iš Dimovanto į Rey. Jie nužudė Shausenų Alejevų vaikus ir Makhmetevų anūkus, o jis juos prakeikė, o dar 70 miestų sugriuvo. Ir nuo Drey iki Kasheni, o čia buvo mėnuo. Ir nuo Kašenio iki Naino, ir nuo Naino iki Ezdijos, ir čia tu gyveni mėnesį. Ir nuo Dies iki Syrchan, ir nuo Syrchan iki Tarom, ir funiki gyvuliams maitinti, betmenas už 4 altynus. Ir nuo Toromo iki Laro, ir nuo Laro iki Benderio. Ir čia yra Gurmyz prieglobstis, ir čia yra Indijos jūra, o parseanų kalba ir Hondustan Doriya; ir iš ten eiti jūra į Gurmyz 4 mylias. O Gurmyzas yra saloje, ir kiekvieną dieną jūra jį pagauna du kartus per dieną. Ir tada aš paėmiau 1 Didžiąją dieną ir atvykau į Gurmyz keturias savaites prieš Didžiąją dieną. Kadangi aš nerašiau visų miestų, yra daug puikių miestų. O Gurmyze yra užvirinta saulė, kuri gali nudeginti žmogų. Mėnesį buvau Gurmyz, o iš Gurmyzo važiavau per Indijos jūrą, per Velitsos dienas Šv. Tomo savaitėje iki Tava su žirgais.
Ir jie vaikščiojo prie jūros Degu 4 dienas; iš Dega Kuzryatu; ir iš Kuzryat Konbat, o čia lengva gimdyti tapyti. Ir nuo Kanbato iki Chivil, ir iš Čivilio šią savaitę važiavome pagal Velitsa dienas, o Tavoje 6 savaites vaikščiojome jūra iki Chivil. Ir čia yra indėnų šalis, ir žmonės vaikšto nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, ir visi vaikšto su pilvais, kasmet gimdo vaikus ir jie turi daug vaikų, o visi vyrai ir žmonos juodaodžiai; Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių, jie stebisi baltuoju. O jų princas – nuotrauka ant galvos, o draugas ant klubų; ir bojarai vaikšto su nuotrauka ant peties, o kiti ant klubų, o princesės vaikšto su nuotrauka ant peties, o kita ant klubų; o princo ir bojaro tarnai turi gobtuvą ant klubų, skydą ir kardą rankose, o kai kurie su lankais ir strėlėmis; ir visi nuogi, basi ir aukšti; o moterys vaikšto atidengusios galvas ir plikomis krūtimis; o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki 7 metų ir neapsinešę šiukšlėmis. O iš Chuvilo nuvažiavome sausai į Palį, 8 dienas iki Indijos kalnų. Ir nuo Pali iki Die yra 10 dienų, tai yra Indijos miestas. Ir nuo Umri iki Chuneyr yra 6 dienos, o čia yra Asatkhanas Chunersky indėnas ir vergas Meliktucharovas, ir laikykite, tarkime, septynis kartus nuo Meliktucharo.
O Meliktucharas sėdi ties 20 tmah; ir jis kovoja su kafarais 20 metų, tada jis muša jį, tada jis sumuša juos daug kartų. Chanas joja ant žmonių, jis turi daug gerų dramblių ir žirgų, ir jis turi daug chorozanų kaip žmones; ir atgabenkite juos iš Khorosan žemės, o kai kuriuos iš Orabano, kitus iš Tukarmes, o kitus iš Čegotano žemės, ir atgabenkite viską jūra tavakhų, indėnų žemių laivais. Ir nusidėjėlis atnešė eržilą į Yndey žemę, jis pasiekė Chunerį, Dievas davė jam viską geros sveikatos, ir jis tapo šimtu rublių. Žiema jiems tapo nuo Trejybės dienos. O žiemojome Chyuneiroje, gyvenome du mėnesius; 4 mėnesius kiekvieną dieną ir naktį, visur buvo vanduo ir purvas. Tomis pačiomis dienomis jie kaukia ir sėja kviečius, tuturganus, nogotus ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš didžiųjų Gundustano ožkų riešutų; o košę daro tatnoje, arklius šeria nochotu, o kičiris verda su cukrumi, arklius šeria sviestu ir anksti duoda sėklas. Indėnų žemėje jie negimdys arklių, jų žemėse atsives jaučiai ir vandens buivolai, o ant jų gali jodinėti ir vežtis kitas prekes, jie viską daro. Chyuner – miestas akmeninėje saloje, nieko nesukurtas, Dievo sukurtas; bet eiti į kalną kasdien po vieną žmogų, kelias siauras, vandens gauti neįmanoma.
Indėnų krašte svečiai juos deda į kiemą, ir valgį gamina valdovo svečiams, ir kloja lovą, ir miega su svečiais, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur ir sikish mufut mėgsta baltuosius. Žiemą žmonės vaikšto su nuotrauka ant klubų, kita ant peties, trečia ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko kelnes, marškinius, kavtaną ir nuotrauką ant peties, dar vieną diržą ir trečią nuotrauką apjuosti galvą; ir se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. O tame Chyuneryje chanas paėmė iš manęs eržilą ir sužinojo, kad Jazas nėra besermeninas, rusinas, ir pasakė: „Ir aš duosiu eržilą ir tūkstantį auksinių damų ir stovėsiu mūsų tikėjimu ant Makhmeto. Diena; Jei neprisijungsi prie mūsų tikėjimo Mahmeto dieną, aš paimsiu eržilą ir tūkstantį aukso gabalų ant tavo galvos. O terminas buvo nustatytas 4 dienoms, niūriu Išganytojo dienos laiku. Ir Viešpats Dievas pasigailėjo savo garbingos šventės, nepalik jo gailestingumo man, nusidėjėlei, ir neįsakė man žūti Chuneryje su nedorėliais; Spasovo dienų išvakarėse atvažiavo savininkas Makhmetas Khorosanas ir sumušė jį kakta, kad jis manęs liūdėtų; ir jis nuėjo pas chaną į miestą ir paprašė manęs išeiti, kad manęs neatsiverstų, ir atėmė iš jo mano eržilą.
Toks yra Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną! Priešingu atveju, rusų krikščionių broliai, kurie nori eiti į Indėjų žemę, o jūs paliksite tikėjimą Rusioje, leiskite man šauktis Makhmeto ir keliauti į Gustano žemę. Besermano šunys man melavo, ir jie man pasakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko nėra; visos prekės buvo baltos Dievo žemėje, pipirai ir dažai, tada pigūs; Kiti vežami jūra, o kitų pareigų neduodama. Bet kiti žmonės neleis mums atlikti pareigų, o pareigų yra daug, o jūroje daug plėšikų. Ir ne valstiečiai, nei bepročiai visus kofarus laužo; bet jie meldžiasi kaip akmeninis blokas, bet nepažįsta Kristaus. O iš Chunerijos išėjau į Švenčiausiųjų ėmimą į dangų į Bederį, į didesnį jų miestą. Ir vaikščiojome mėnesį; ir nuo Bederio iki Kulonkerijos 5 dienos; ir nuo Kulonger iki Kelberg yra 5 dienos. Tarp tų didžiųjų miestų yra daug miestų; kiekvieną dieną yra trys laipsniai, o kitą dieną - 4 laipsniai; kolko kovav, tik sveika. Ir nuo Chuvil iki Chuneyr yra 20 kovų, ir nuo Chuner iki Beder yra 40, o nuo Bederio iki Kolungor yra 9 kovų, o nuo Bederio iki Kolungor yra 9 kovas. Bederiuose prekiaujama ir arkliais, ir prekėmis, ir damasku, ir šilku, ir visomis kitomis prekėmis, kad juodaodžiai galėtų nusipirkti; bet kito pirkinio jame nėra. Taip, visos jų prekės yra iš Gundostano srities ir visos daržovės, bet Rusijos žemei prekių nėra.
Ir visi juodi, ir visi piktadariai, o žmonos visos paleistuvės, bet taip, taip, vagys, taip, melas ir gėrimai, kad nužudytų valdovą. Indijos žemėje karaliauja visi chorosanai, o bojarai yra visi chorosanai; o gundustaniečiai yra visi pėstieji, ir vaikšto kurtai, ir visi nuogi ir basi, ir turi skydą vienoje rankoje, ir kardą kitoje, ir kiti tarnai su puikiais tiesiais lankais ir strėlėmis. Ir visi jie kovoja su drambliais, o pėstininkai eina pirmyn, chorosanai ant arklio ir šarvais, ir patys arkliai. ir dideli kardai yra numegzti iki snukio ir prie dramblio dantų, nukalti kendare, padengti damasto šarvais, ant jų daromi miestai, o mieste yra 12 žmonių, apsirengusių šarvais, ir visi su ginklais. ir strėlės. Jie turi vieną vietą, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, metus yra tik vienas bozaras, surenkama visa Indijos prekybos šalis ir jie prekiauja 10 dienų; iš Bederio 12 kovov, atvežti arklius iki 20 tūkst parduoti, atvežti visokių prekių; to turgaus Hondustano žemėje yra pati geriausia prekyba, bet kokias prekes galima parduoti, nusipirkti, Šicho Aladino atminimui, rusiškai Šventosios Dievo Motinos užtarimo šventei. Toje Alandoje yra ir gukuk paukštis, skraido naktimis ir vadina „gukuk“.
O kuriame dvare sėdi, tada žmogus miršta; o kas nori ją nužudyti, kitaip iš jos burnos išeis ugnis. O mamonas vaikšto naktimis ir turi vištų, bet gyvena kalne arba akmenyje. Ir beždžionės gyvena miške, bet jos turi beždžionių princą ir žygiuoja su savo kariuomene, o kas gali jas paimti, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia prieš jį savo armiją, o jos ateina į miestą, sugriauti teismus ir mušti žmones. Jų kariuomenės, sakau, yra daug, jų kalbos yra jų pačių, ir jie pagimdo daug vaikų. o kas negims nei tėvui, nei motinai, juos iškels keliais. Vieni hondustaniečiai juos turi ir moko visokių rankdarbių, o kiti parduoda nakvynę, kad nežino, kaip bėgti atgal, o treti moko bazes mikanetuoti. Pavasaris jiems prasidėjo Šventosios Dievo Motinos užtarimu; o mes švenčiame Shikha Aladin ir pavasarį dvi savaites po užtarimo ir švenčiame 8 dienas; ir pavasarį laikyti 3 mėnesius, vasarą – 3 mėnesius, žiemą – 3 mėnesius, rudenį – 3 mėnesius. Bederyje jų stalas skirtas Besermeno Gundustanui. Ir miestas puikus, ir žmonių daug; ir Saltanas puikus 20 metų, ir bojarai laikosi, ir farasanai valdo, ir visi chorosanai kovoja. Yra Khorosan bojaras Meliktucharas, turintis dviejų šimtų tūkstančių armiją, Melikas Khanas – 100 tūkstančių, Kharat Khanas – 20 tūkstančių; ir daugelis tų chanų turėjo 10 tūkstančių armijų.
Ir 300 tūkstančių jų kariuomenės išeina su salotu. Ir žemė pilna velmių, ir kaimo žmonės nuogi velmėmis, o bojarai stiprūs gerumu ir puikūs velmėmis; nešiokite juos ant sidabrinių gultų, o prieš juos auksiniais pakinktais veda žirgus iki 20; ir ant arklio už jų yra 300 žmonių, ir pėsčiųjų 500 žmonių, ir 10 vamzdžių, ir 10 žmonių su vamzdininkais ir 10 žmonių su fleita. Sultonas linksmai išjoja su mama ir žmona, o kartu su juo 10 tūkstančių žmonių ant arklio ir 50 tūkstančių pėsčiomis, o dramblius veda 200 paauksuotais šarvais apsirengusių, o prieš jį 100 trimitininkų ir 100 šokėjų ir 300 paprastų žirgų su auksine pavara, o už jo 100 beždžionių ir 100 kekšių, ir visi gaurykai. Sultono kieme yra 7 vartai, prie kiekvienų vartų – 100 sargybinių ir 100 raštininkų; kas eina, užsirašyk, o kas išeis – užsirašyk; bet Garipai neįleidžiami į miestą. Ir jo kiemas nuostabus, viskas išraižyta ir auksu, o paskutinis akmuo iškaltas ir aprašytas auksu; Taip, jo kieme yra atskiri teismai. Bederio miestą naktį saugo tūkstantis Kutovalovo vyrų, jie joja ant žirgų ir šarvais, ir visi turi žibintą. Ir jis pardavė savo eržilo opą Bederyje, aš jam daviau 60 ir 8 pėdų ir maitinau metus.
Bederyje gatvėmis vaikšto gyvatės, o jos ilgis siekia du žiurus. Jis atvyko į Bederį dėl sąmokslo apie Filipovą ir Kulongeriją ir pardavė savo eržilą apie Gimimą, o čia jis buvo iki didžiojo sąmokslo Bederyje ir susipažino su daugybe indų ir pasakė jiems savo tikėjimą, kad aš nesu besermenas ir krikščionis, bet mano vardas yra Ophonase, o savininko Isuf Khorosani vardas Besermensky. Ir jie nieko neišmoko nuo manęs slėpti nei apie maistą, nei apie prekybą, nei apie manazą, nei apie kitus dalykus, taip pat neišmoko slėpti savo žmonų. Tačiau viskas, kas susiję su tikėjimu, yra susiję su jų išbandymais, ir jie sako: mes tikime Adomu, o butai, atrodo, yra Adomas ir visa jo rasė. Ir Indijoje yra 80 ir 4 tikėjimai, ir visi tiki Buta; o tikėjimas su tikėjimu nei geria, nei valgo, nei tuokiasi, bet kiti valgo borą, vištas ir žuvis, valgo kiaušinius, bet nevalgo jaučių, nėra tikėjimo. Jie išbuvo Bederyje 4 mėnesius ir nusprendė vykti į Pervotį su indėnais, paskui į Jeruzalę ir, pasak Besermensky Myagkat, į buthaną. Ten jis išėjo su indėnais ir bus chanos mėnuo, o butkhanoje vyks 5 prekybos dienos. O buthana velmi yra didelis iš pusės Tverės, akmuo, o ant jo buvo iškalti Butovo darbai, aplinkui iškaltos visos 12 karūnų, kaip Butovas darė stebuklus, kaip rodė jiems daugybę atvaizdų: pirmasis pasirodė žmogaus atvaizde; kitas – žmogus, o nosis – dramblių; trečias – žmogus, o regėjimas – beždžionė; ketvirta, jiems visiems pasirodė žmogus ir įnirtingo žvėries atvaizdas su uodega ir buvo iškaltas akmenyje, o uodega per ją buvo gylis.
Visa Indijos šalis plūsta į Butovo stebuklą; Taip, senos žmonos ir merginos nusiskuta prie buthano, nusiskuta visus plaukus, barzdas ir galvas, ir eina pas buthaną; Taip, nuo kiekvienos galvos bus po du šekhenus ant Buto, o iš arklių - po keturias pėdas; ir visų žmonių kepalas tampa azar lek waht bashet sat azar lek. Kepone Bet Butas iškaltas iš akmens, jis yra didis ir turi uodegą per ją, dešinę ranką iškėlė aukštai ir ištiesė, kaip Tsarjagrado karalius Ustjanas, o kairėje rankoje turi ietį, o ant jo nieko nera, bet jis turi ožiu platų, o regėjimas kaip beždžionės, o kai kurie Butai nuogi, nieko nėra, katė ačiukas, o Butavo zhonki nuogi ir išraižyti kraiku, ir su vaikais, o Buto peretas vertas didelio jaučio, ir iš akmens iškaltas ir juodas, ir visas paauksuotas, ir bučiuoja jį į kanopą, ir barsto gėlėmis, ir Boothą gėlėmis barsto.
Indai nevalgo jokios mėsos – nei karvės odos, nei borano mėsos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, bet kiaulių turi daug; bet jie valgo du kartus per dieną, nevalgo naktį, negeria vyno ir nėra sotūs. o iš besermenų negeria ir nevalgo. Bet jų maistas yra blogas, ir vienas su diena nei valgo, nei valgo, nei su žmona. bet jie valgo brinetus ir kičiri su sviestu ir valgo rožių žoleles, visi dešine ranka, bet kaire nieko nevalgo; bet nelaikyk peilio ir nemoki meluoti; o kai jau vėlu, kas savo košę verda, ir kiekvienas turi po kalną. Ir jie pasislėps nuo besermenų, kad nežiūrėtų nei į kalną, nei į maistą; Bet besermenai pažiūrėjo į maistą, o jis nevalgė, o valgė kiti žmonės, prisidengė audeklu, kad niekas nepamatytų. Ir jie meldžiasi į rytus rusiškai, iškelia abi rankas aukštai ir padeda jas ant karūnos, guli kniūbsčias ant žemės ir tegul visi nukrenta ant žemės, tada jų lankai. Ir jie atsisėda valgyti, nusiplauna rankas ir kojas, išsiskalauja burną. Tačiau jų butuhanai neturi durų, yra išdėstyti rytuose, o jų butuchanai stovi rytuose. O kas turi mirti, tą sudegina ir pabarsto jų pelenais ant vandens. Ir žmona pagimdys vaiką, arba vyras pagimdys, o sūnui vardą duos tėvas, o dukrai – motina; bet jiems nėra gero rytojaus ir jie nežino šiukšlių. Arba jis atėjo, o kiti černechiškai nusilenkė, abiem rankomis liesdami žemę, nieko nesakydami.
Pirmai, pasišaipyti apie Didįjį sąmokslą, į užpakalį – tai jų Jeruzalė, o besermeniškai – Myakka, rusiškai – Jeruzalė, o indėniškai Parvatas. Ir visi nuogi žmonės suvalgyti, tik ant kūlimo; o žmonos visos nuogos, tik ant galvų nešioja fotosesijas, o kai kurios su foto, o ant kaklo yra perlai, daug jachontų, o ant rankų auksiniai lankai ir žiedai, ollo ąžuolas, o viduje Butkanui valgyti pagal valią, o jautis turi ragus, surištus variu. o tie jaučiai vadina achche. Indėnai jautį vadina tėvu, o karvę motina ir su savo mėšlu kepa sau duoną ir gamina maistą, tuo tepa savo vėliavą veidą, kaktą ir visą kūną. Valgykite kartą per savaitę ir pirmadienį kartą per dieną. Yndey tai kaip pack-tour, o uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi nori. Iš Pervatio atvykote į Bederį, likus 15 dienų iki Besermensky Ulubagrya. Bet aš nežinau Didžiosios Kristaus prisikėlimo dienos, bet spėju pagal ženklus - Didžioji diena įvyks pirmąją krikščionių dieną po 9 dienų ar 10 dienų.
Bet su manimi nieko nėra, jokios knygos, bet knygas pasiėmiau iš Rusijos; kitaip, jei jie mane apiplėšė ar paėmė, o aš pamiršau visus krikščioniškus tikėjimus ir krikščionių šventes, aš nežinau nei Didžiųjų dienų, nei Kristaus Gimimo, aš nežinau trečiadienių ar penktadienių; o tarp aš esu ver tangridan ir balnakilpė olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo tu, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Tik Dievas yra šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas. Ir aš einu į Rusiją, mano vardas yra uruch, štai tu. Kovo mėnuo praėjo ir aš nevalgiau mėsos, savaitę pasninkavau nuo velnio ir nieko menkai nevalgiau, nesąžiningo maisto nevalgiau ir dar du kartus per dieną maitinau duona ir vandeniu, grįžau į ponia; Taip, jūs meldėte Visagalį Dievą, kuris sukūrė dangų ir žemę, ir nesišaukėte niekieno vardo: Dievas Ollo, Dievas Kerimas, Dievas Ragym, Dievas Blogis, Dievas Ak Ber, Dievas Šlovės Karalius, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.
Ir nuo Gurmyz jūra iki Golato 10 dienų, ir nuo Kalatos iki Degu 6 dienų, ir nuo Deg iki Moshkat iki Kuchzryat iki Kombat 4 dienos, nuo Kambato iki Chivel 12 dienų ir nuo Chivil iki Dabyl - 6. Dabyl yra prieglobstis Gundustanyje yra paskutinis dalykas, kuris turi būti stokojamas. Ir nuo Dabyl iki Kolekot tai 25 dienos, ir nuo Selekot iki Silyan - 15 dienų, ir nuo Silyan iki Shibait - mėnuo, ir nuo Sibato iki Pevgu - 20 dienų, ir nuo Pevgu iki Chini ir iki Machin - mėnuo pėsčiomis, viskas kad vaikščiojimas jūra. O iš Chini į Kytaa keliauti sausuma trunka 6 mėnesius, o jūra – keturias dienas, bet kelionė trumpa. Gurmyz yra puikus prieglobstis, čia lankosi žmonės iš viso pasaulio, o jame yra visokių prekių, kas gimsta visame pasaulyje, viskas yra Gurmyz; Tamga puiki, ten visko dešimtadalis. O Kambliatas yra prieglobstis visai Indijos jūrai, o joje visas prekes gamina alachiai, pestredai, kandakai ir taiso nulio dažus, kad joje gims lek, ahyk ir lon. Taigi velmiams buvo puikus prieglobstis, ir jie galėjo atvežti arklius iš Misūro, iš Rabasto, iš Chorosano, iš Turkustano, iš Negostano ir mėnesį sausai vaikščioti į Bederį ir Kelbergą. Tačiau Kelekotas yra visos Indijos jūros prieglobstis, ir neduok Dieve, kad į ją neprasiskverbtų koks nors niekšas. O kas jį pamatys, sunkiai perplauks jūrą.
Jame gims ir pipirai, ir zenzebilis, ir gėlės, ir viduriai, ir kalafuras, ir cinamonas, ir gvazdikėliai, ir aštrios šaknys, ir adriakas, ir daug visokių šaknų. Taip, viskas jame yra pigu, taip, tai šaunu ir tu suvalgysi šitą šūdą. Ir Siljanas yra Indijos jūros prieglobstis, daug, ir joje Baba Adomas yra ant kalno aukštyje, ir šalia jo gims brangakmeniai, ir kirminai, ir fatis, ir baboguriai, ir binchai, ir krištolas ir sumbada, ir gims drambliai, ir parduoti uolekčiais ir devynis pagal svorį parduodamus medienos gabalus. O Indijos jūros Shabaito prieglobstis yra puikus. Ir khorosanai duoda Alaf tenka per dieną, tiek didelių, tiek mažų; o kas jame veda Chorosaną ir šabo kunigaikštį, duok tūkstantį tenekų už auką, o Olafui – tevalgo už kiekvieną mėnesį dešimt dienų. Tegul Šabote gimsta šilkas, sandalmedis ir perlai, ir viskas pigu. Bet Pegu yra nemažas prieglobstis, o jame gyvena visi indėnai, ir brangūs akmenys, manikas, taip jachutas ir kyrpukas jame gims; ir parduoda akmeninius derbišus. Bet Chinsky ir Machinsky prieglobstis yra puikus, bet jie jame remontuoja, o remontą parduoda pagal svorį, bet pigiai.
Ir jų žmonos ir jų vyrai miega dieną, o naktį jų žmonos eina į garipą ir miega su garipu, duoda Olafą ir atneša su savimi cukraus maisto ir cukraus vyno, maitina ir girdo svečius, kad jis mylės ją, ir mylės svečius baltus žmones, bet jų žmonės juodi velmi; o kurių žmonos susilaukia vaiką iš svečio ir atiduoda vyrą alafui; o jei gims baltas, tai svecias mokes 18 tenek muitu; bet jis gims juodas, kitaip jis neturi nieko bendro su tuo, ką gėrė ir valgė, jam tai buvo halal. Kelionė iš Bederio užtrunka 3 mėnesius, o jūra iš Dabylio į Šaibatą – 2 mėnesius, Machim ir Chim iš Bederio jūra nukeliauja per 4 mėnesius, jie ten nukeliauja ir viskas pigu; o jūra į Silianą nuvažiuoti užtrunka 2 mėnesius. Ant Shabait gims šilkas, inči, perlai ir sandalmedis; parduodu dramblius pagal uolektį. Siliane gims amonai, širdys ir fatis. Lekotoje gims ir pipirai, ir viduriai, ir gvazdikai, ir fufalas, ir žiedai. Kuzryate gims dažai ir liukas. Taip, Kambate gims ahikas. Rachyur mieste gims Birkon deimantas ir Novykon deimantas; parduok inkstą už penkis rublius, o gerą už dešimt rublių, bet parduok naują inkstą deimantui už monetas, o tai už charsheshkeni, o tai šnypščia už tenka. Deimantas gims akmens kalne, ir tas pats akmens kalnas bus parduotas už du tūkstančius svarų aukso naujam deimantui, o arklys prie deimanto bus parduotas uolekte už 10 tūkstančių svarų aukso. O žemė – Melikhanovas, vergas – Saltanovas, o iš Bederio – 30 kovų.
Tačiau žydams atsibodo vadinti Šabą savais, kitaip jie meluoja; o šabo dieną nei žydai, nei besermenai, nei krikščionys, kito tikėjimo, nėra indai, nei vargšai, nei besermenai, geria ir nevalgo ir nevalgo jokios mėsos. Taip, per Šabą viskas pigu, bet pigiai gaminamas šilkas ir cukrus; Taip, jie miške turi mamonų ir beždžionių, ir jie drasko žmones pakelėse; Kitaip jie nedrįsta važinėti keliais naktimis, beždžionės ir beždžionės. O nuo Šaibato 10 mėnesių sausuma ir 4 mėnesiai jūra. Ir nupjaukite šertų elnių bambas, ir muskusas gims bamboje; ir numesti laukinių elnių pilvukus per lauką ir per mišką, antraip iš jų sklinda smarvė, vadinasi, nėra šviežia. Didžiosios Maa mėnuo vyko Beder Besermensky ir Hondustane; o Besermene jie paėmė Bogramą Maa mėnesio trečiadienį; ir aš kalbėjau apie balandžio 1 dieną.
O ištikimieji krikščionys! Tie, kurie daug plaukioja per daugybę kraštų, patenka į daugybę nuodėmių ir praranda krikščionišką tikėjimą. Ir aš, Dievo tarnas Atonas, buvau sujaudintas tikėjimo; Jau praėjęs keturias puikias dienas ir 4 didžiąsias dienas, esu nusidėjėlis ir nežinau, kas yra Didžioji diena, ar šūdo diena, aš nežinau Kristaus Gimimo, Aš nežinau kitų švenčių , Nežinau trečiadienį ar penktadienį; bet aš neturiu knygų, nes jie mane apiplėšė arba paėmė knygas, ir dėl daugybės bėdų išvažiavau į Indiją, o paskui išvažiavau į Rusiją be nieko, prekėms neliko nieko. Pirmąją Didžiąją dieną paėmiau Kaine, kitą Didžiąją dieną Čebukaroje, Mazdrano žemėje, trečiąją Didžiąją dieną Gurmyze, ketvirtąją Didžiąją dieną Indijoje iš Besermenos Bederyje; ir tiek pat daug dejonių už krikščionių tikėjimą.
Besermenin Melikas, jis mane labai privertė patikėti Besermeno straipsniu. Aš jam pasakiau: „Pone! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay“; Jis man pasakė: „Tiesa ta, kad tu, regis, nesi krikščionis, bet nežinai krikščionybės. Įlindau į daugybę minčių ir tariau sau: „Vargas man, nes aš pasiklydau nuo tikrojo kelio ir nežinau, kaip eisiu pats. Viešpatie, visagalis Dievas, dangaus ir žemės kūrėjas! Nenukreipk veido nuo savo vergo, nes liūdesys arti. Dieve! Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, nes aš esu tavo kūrinys; neatstumk manęs, Viešpatie, nuo tikrojo kelio ir vesk mane, Viešpatie, savo teisingu keliu, nes aš nesukūriau jokios dorybės tavo poreikiams, mano Viešpatie, nes visos mano dienos praėjo pikta, mano Viešpatie, pirmas digeris, ollo tu, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo“. 4 Didžiosios dienos prabėgo Besermeno žemėje, bet aš neapleidau krikščionybės; Dievas žino, kas bus. Viešpatie, mano Dieve, tavimi pasitikėjau, išgelbėk mane, Viešpatie, mano Dieve!
Besermeno Indijoje, didžiajame Bederyje, Didžiąją dieną žiūrėjote į Didžiąją naktį – auštant buvo Plaukai ir Kola, o Briedis stovėjo galvą į rytus. Sultonas išjojo į Teferichą prie Bagramo prie Besermenskajos ir su juo buvo 20 didžių karių ir trys šimtai damaskiniais šarvais apsirengusių dramblių ir iš miestų, miestai buvo surakinti grandinėmis, o miestuose buvo 6 šarvais apsirengę žmonės ir su patrankomis ir arkebusais; o ant didžiojo dramblio yra 12 žmonių, ant kiekvieno dramblio yra po du didingus imtynininkus, ir yra dideli kardai, pririšti prie danties pagal centarą, ir dideli geležiniai kardai yra pririšti prie snukio, o žmogus sėdi šarvuose tarp ausis, ir jis turi rankose kabliuką iš geležies, taip, kad jį valdytų; Taip, yra tūkstantis paprastų žirgų su auksiniais įrankiais ir šimtas kupranugarių su suodžiais, ir 300 dūdininkų, ir 300 šokėjų, ir 300 kilimų kepurė yra didelis deimantinis čičakas ir aukso sagadakas iš jachtos, ir 3 kardai jis yra surakintas auksu, balnas auksinis, o priešais jį šokinėja kofaras ir žaidžia su bokštu, ir yra daug pėstininkų iš paskos, geras dramblys seka jį, ir jis visas apsirengęs damasku, ir jis muša žmones, ir jo burnoje yra puiki geležis, Taip, plakite arklius ir žmones, kad niekas žengia sultoną per arti. Ir sultonų brolis, sėdi ant lovos ant auksinės, o virš jo yra oksamito bokštas ir auksinė aguona iš jachtos, ir 20 žmonių neša. O Makhtumas sėdi ant lovos ant auksinio, o virš jo yra bokštas su auksine aguona, ir jie neša jį ant 4 arklių auksiniais įrankiais; Taip, aplink jį daug žmonių, ir prieš jį dainininkai, ir šokėjų daug, ir visi su nuogais kardais, ir su kardais, ir su skydais, ir su lankais, ir su ietimis, ir su lankais su tiesiais, su dideliais, o žirgai visi yra apsiginklavę, ant jų yra sagadaki, o kai kurie yra nuogi, vienas audinys ant audinio, apaugęs šiukšlėmis.
Bederiuose mėnuo kainuoja 3 dienas. Bederiuose saldžių daržovių nėra. Gundustane nėra stipraus karo; daug kariauja Gurmyz ir Katobagryim, kur gimsta visi perlai, ir Zhidoje, ir Bakoje, ir Misyure, ir Ostanoje, ir Laroje; bet Khorosan žemėje tai Varnas, bet ne taip; ir Chegotani Velmi Varno; ir Širyaze, ir Ezdyje, ir Kašinyje karšta ir vėjuota, o Gilane tvanku ir velmi, o Šamakyje tvanku; taip, Babilone tai yra Varnas, taip, Khumita ir Sham tai yra Varnas, bet Lyapa tai nėra toks Varnas. O Sevastia Guboje ir Guržino žemėje gėrio apstu kiekvienam; Taip, Torsko žemėje gausu didelių dalykų; Taip, Volos regione visko valgoma gausu ir pigu; Taip, Podolsko žemėje visko apstu; o Urus yra tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; augti ir kovoti. Ollo, blogas, dievas, dangros dievas. O Dieve! Aš pasitikiu tavimi, išgelbėk mane Dieve! Nežinau, kuriuo keliu eisiu iš Gundustano: eiti į Gurmyzą, bet iš Gurmyz į Khorosan nėra kelio, nėra kelio į Čegotajų, nėra kelio į Katobagryam, nėra kelio į Ezdą. Tada visur buvo bulgak; princai dingo visur, Jaišą Murzą nužudė Uzuosanbekas, o Soltamusaitą pamaitino, o Uzuasanbekas sėdėjo ant Shiryazi ir žemė nesugriuvo, ir stebimas Edigeris Makhmetas, ir jis neina pas jį; nėra kito būdo niekur patekti.
Ir eikite į Myakka gerti, kitaip patikėsite netikinčiu tikėjimu, nes krikščionys neina į Myakka, dalindamiesi tikėjimu, kurį įtikėjo. O gyvent Gundustane, kiti suvalgys visa mėsa, bet jiems viskas brangu: aš esu vienas žmogus, ir per dieną reikia pusę trečdalio altyno gauti grubą, bet aš vyno negėriau, nei sondis. Meliktucharas paėmė du Indijos miestus, kurie buvo išsibarstę po Indijos jūrą, ir jis paėmė į nelaisvę kunigaikščius 7 ir paėmė jų iždą, yuk yakhontov, yuk olmazu ir kirpukov, o 100 jukų prekių buvo brangios, o armija paėmė daugybę kitų prekių; ir jis stovėjo prie miesto dvejus metus, o kartu su juo buvo dviejų šimtų tūkstančių kariuomenė, 100 dramblių ir 300 kupranugarių. Meliktucharas su kariuomene atvyko į Bederį Kurbante, o rusiškai – Petro dieną. Ir sultonas atsiuntė 10 vazyrų jo pasitikti už dešimt kovų, o kove yra 10 verstų, o su kiekvienu vozyru buvo 10 tūkstančių jo armijos ir 10 dramblių su šarvais.
O Meliktuchare kiekvieną dieną 5 šimtai žmonių sėdi prie sufrėjų, o kartu su juo 3 vzyri sėdi prie staltiesės, o su vozyru yra penkiasdešimt žmonių, o jo 100 žmonių yra šereto bojarai. Meliktucharas turi 2 tūkstančius ir tūkstantį pabalnotų žirgų, kurie yra pasiruošę dieną ir naktį, ir 100 dramblių savo arklidėje; Taip, kiekvieną vakarą jo kiemą saugos 100 šarvuotų žmonių, 20 vamzdžių gamintojų, 10 nagarų ir 10 puikių tamburinų, po du žmones. Mes paėmėme 3 didelius miestus ir su jais 100 tūkstančių 50 dramblių ir daug brangakmenių; ir jie nupirko visą tą akmenį, jachtas ir olmazą iš Meliktucharo, jis įsakė pardavėjui jo neparduoti svečiui, o tada dienos atėjo iš Ospožino į Bederio miestą.
Sultonas ketvirtadienį ir antradienį išeina linksmintis ir tris kartus išeina su juo; o brolis pirmadienį išvaro sultonus su mama ir seserimi; ir zhonk išjoja 2 tūkstančius ant arklių ir gultų ant aukso, o prieš ją šimtas paprastų žirgų auksiniais įrankiais, ir daug velmų pėsčiomis su ja, ir du vozyrai, ir 10 stebėtojų, ir 50 dramblių. medžiaginėse antklodėse, o ant dramblio sėdi 4 žmonės nuogi, tik apsiaustu ant nugaros, o moterys kojos nuogos ir neša paskui vandenį atsigerti ir nusiprausti, bet vienas vandens negeria. Meliktucharas su savo kariuomene iš Bederio miesto išvyko kovoti su indėnais Šicho Iladino atminimui, o rusiškai – už Šventosios Dievo Motinos užtarimą, su juo išėjo 50 tūkstančių kariuomenės; ir sultonas atsiuntė savo armiją 50 tūkstančių ir 3 arkos nuėjo su juo, o su jais 30 tūkstančių, ir 100 dramblių ėjo su jais iš miestų ir šarvais, ir ant kiekvieno dramblio buvo po 4 žmones su arkebusais.
Meliktucharas išvyko kovoti su didžiuoju indėnų Chunedaro karaliavimu. Binedarsky kunigaikštis turi 300 dramblių ir šimtą tūkstančių savo armijos ir 50 tūkstančių arklių. Sultonas paliko Bederijos miestą 8-ą mėnesį pagal Velitsos dienas, o kartu su juo išvyko 20 ir 6 Vezyrevas, 20 Besermensky Vezyrev ir 6 indėnai Vezyrevas. Kartu su jo rūmų sultonu atėjo 100 tūkstančių jo raitelių, 200 tūkstančių pėstininkų ir 300 dramblių iš miesto ir šarvais bei 100 įnirtingų žvėrių. O su broliu ir Sultanovu iš jo kiemo išėjo 100 tūkstančių raitelių, 100 tūkstančių žmonių pėsčiomis ir 100 šarvais apsirengusių dramblių.
O už Malkhano buvo 20 tūkstančių raitelių, šešiasdešimt tūkstančių pėstininkų ir 20 apsirengusių dramblių. Kartu su Bederchanu atėjo 30 tūkstančių raitelių, jo brolis ir 100 tūkstančių pėsčiomis, ir 25 drambliai, apsirengę nuo kalno. Kartu su sultonu į jo kiemą išėjo 10 tūkstančių raitelių, dvidešimt tūkstančių pėstininkų ir 10 dramblių iš miesto. Iš Vozyrkhano išėjo 15 tūkstančių raitelių, 30 tūkstančių pėsčiomis ir 15 apsirengusių dramblių. Su Kutarkhanu atėjo 15 tūkstančių raitelių, 40 tūkstančių pėsčiomis ir 10 dramblių. Ir su kiekvienu žvilgsniu yra 10 tūkstančių, vienas su kitu yra 15 tūkstančių raitelių ir 20 tūkstančių pėstininkų. Ir su indėnų avdonom atėjo jo armija iš 40 tūkstančių raitelių ir 100 tūkstančių žmonių pėsčiomis, ir 40 dramblių, apsirengusių šarvais, ir po 4 žmones vienam drambliui su arkebusais. Ir su sultonu išėjo 26 vyrai žirgais ir su kiekvienu po 10 tūkstančių, su kitu 15 tūkstančių arkliu ir 30 tūkstančių pėsčiomis. Ir indėnai 4 didelės pajėgos, o kartu su jomis jų armija – 40 tūkstančių raitelių ir 100 tūkstančių pėstininkų. Ir sultonas atsisuko prieš indėnus, nes jam mažai kas atsitiko, jis taip pat pridėjo 20 tūkstančių pėstininkų, du šimtus tūkstančių raitelių ir 20 dramblių. Tokia yra Indijos sultono Besermensky Mamet deni Iaria galia, o Rast den neigia blogus dalykus. Bet Dievas žino teisingą tikėjimą, o teisingas Dievo tikėjimas yra vienintelis, kurį turi žinoti, jo vardas turi būti vadinamas visur, tyras ir tyras.
Penktąją Didžiąją dieną jis nusitaikė į Rusiją. Jis mirė iš Bederio miesto, likus mėnesiui iki Besermeno Ulubagramos Mameto dienos, o Didžiąją krikščionių dieną aš nežinojau apie Kristaus prisikėlimą, bet jie buvo niūrūs nuo Besermeno ir sulaužę pasninką. juos, Didžiąją Dieną iš Bederio į Kelberką nuvežiau 20 kovų. Sultonas atvyko į Meliktucharą su savo kariuomene 15 dieną pagal Ulubagry, ir visi į Kelbergą; ir karas jiems nebuvo sėkmingas, jie užėmė vieną Indijos miestą, bet daug žmonių žuvo, daug lobių buvo prarasta. Tačiau Indijos sultonas Kadamas Velmi yra stiprus ir turi daug kariuomenės, bet sėdi kalne Bičenegire. O jo miestas didelis, aplink jį trys grioviai, per jį teka upė; o vienoje jo pusėje yra piktasis dzengelis, o iš kitos pusės atėjo slėnis, nuostabi vieta velmi ir viskam gera, iš vienos pusės nėra kur atvažiuoti, yra kelias per miestą, o ten nebėra kur traukti miesto, atėjo didelis kalnas ir tyko blogio dykuma. Kariuomenė stovėjo po miestu mėnesį, žmonės mirė nuo vandens trūkumo, o daug didžiųjų galvų mirė iš bado ir vandens trūkumo; ir žiūri į vandenį, bet nėra kur jo paimti. Miestas indėnus Melikchaną paėmė pėsčias, bet paėmė jėga, dieną naktį 20 dienų kariavo su miestu, kariuomenė nei gėrė, nei jungo, stovėjo po miestu su patrankomis; ir jo kariuomenė nužudė 5 tūkstančius gerų žmonių ir užėmė miestą, kiti nuplakė po 20 tūkstančių vyrų ir moterų galvų, paėmė po 20 tūkstančių galvų tiek didelių, tiek mažų, o visą galvą pardavė už 10, o kitą už 5 teckas. jaunas už 2 šešėlius, bet ižde nieko nebuvo, o didelio miesto jis nepaėmė. O iš Kelbergų ėjo į Kurulius; o Kuruliuose gims ahikas; jie gamina ir platina visame pasaulyje; o Kurylyje yra trys šimtai deimantų kasėjų, tikiuosi, kad jis praeis.
Ir buvo 5 mėnesiai, ir iš ten Kaliki išvyko, ir tas pats bozaras buvo puikus; ir iš ten Konabergas mirė; o iš Kanabergo jie mirė Aladinui; ir nuo jų Aladinas mirė Amindrijai; ir nuo Kamendrey iki Naryas; ir nuo Kynaryasu iki Suri; o iš Surio jis nuvyko į Dabili – didžiosios Indijos jūros prieglobstį. Velmi miestas buvo puikus, be to, Dabili sutraukia visas Indijos ir Etiopijos pakrantes. Ir tas akanas ir jazas, vergas Atanazas, Dievas aukštybėje, dangaus ir žemės kūrėjas, pradėtas iš krikščionių tikėjimo ir Kristaus krikšto bei pagal šventuosius Dievo tėvus ir pagal Dievo įsakymus. apaštalai ir ryžosi gerti Rusijoje; Aš įėjau į tava ir sutikau jį išsiųsti laivu, o iš savo galvos duosiu 2 auksus Gurmyz miestui. Ir jis įlipo į laivą iš Dabylio miesto į Veliką per 3 mėnesius, velniškas šūdas; Mėnesį miriau Tavoje prie jūros ir nieko nemačiau; kitą mėnesį pamačiau Etiopijos kalnus. Ir visi tie žmonės šaukė „ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi mudna nasip bolmyshti“ ir rusiškai pasakė: „Dievas valdovui, Dieve, aukščiausiasis Dievas, dangaus karalius! Ar čia tu paskyrei mums žūti?
O toje pačioje Etiopijos žemėje buvo 5 dienos, Dievo malone nebuvo padaryta jokio blogio, daug sūrio, pipirų ir duonos dalijo etiopams, o laivų neapiplėšė. Ir iš ten aš vaikščiojau 12 dienų iki Moshkat, o Moshkat paėmiau šeštąją Didžiąją dieną ir 9 dienas vaikščiojau iki Gurmyz, o Gurmyz praleidau 20 dienų. Ir tada Gurmyza nuvyko į Larį ir buvo 3 dienos. Iš Lario į Širiazį keliavau 12 dienų, o Shiryazi – 7 dienas. Ir nuo Shiryaz iki Verkh užtruko 15 dienų, o iki Vergu - 10 dienų. Ir iš Vergu į Ezdį važiavau 9 dienoms, o į Ezdį – 8 dienoms. Ir iš Ezdi į Spaganą važiavau 5 dienoms, į Spaganą – 6 dienoms. Ir iš Spagani Kashani mirė, o Kašanyje buvo 5 dienos. Ir Is Koshani nuėjo į Kumą. Ir Is Kuma nuėjo į Savą. O iš Savos jis nuvyko į Sultaniją. O iš Sultanijos nuėjau į Tervizą. Ir Is Terviza nuėjo pas Asanbės ordą, buvo ordoje 10 dienų, bet niekur nebuvo kaip. Ir jis pasiuntė savo 40 tūkstančių kariuomenę į Turskavą, kai kurie paėmė Sevastą, o jie paėmė Tokhaną ir sudegino, jie paėmė Amasiją ir apiplėšė daugybę kaimų, o jie nuėjo į Karamaną mūšyje. Ir Yazas iš ordos nuvyko į Artsitsiną; o iš Ratsano nukeliavai į Trepizoną.
O Švenčiausioji Dievo Motina ir amžina mergelė Marija atvyko į Trepizoną užtarimo globai ir pasiliko Tripizone 5 dienas, atėjo į laivą ir sutiko sumokėti nuo mano galvos auksinę sumą Kafai, o aš paėmė auksą už grubą, o pinigus Kafai. O Trepisonyje mano kailiniai ir Paša padarė daug pikta, jie atnešė visas mano šiukšles į miestą ant kalno ir viską ištyrė, ir ieškojo laiško, kurį atėjau iš Asanbego minios. Dievo malone aš atėjau į trečiąją jūrą, į Čermnagą, ir parsi kalba Doria Stimbolskaya. Aš penkias dienas vaikščiojau palei jūrą vėjyje ir pasiekiau Vonadą; o tada vidurnaktį mus pasitiko didelis vėjas ir grąžino į Tripizoną; ir mes stovėjome Platane 15 dienų, buvo didelis vėjas ir blogis. Platanai du kartus nuėjo prie jūros, o vėjas sutiko mus su blogiu ir neleido vaikščioti jūra; Ollo ak ollo blogas pirmas deger, nes mes to kito dievo nepažįstame. Ir jūra praėjo ir nunešė mus į Syk Balykae, o iš ten į Takrzofą, ir ten jie stovėjo 5 dienas. Dievo malone aš atėjau į kavinę likus 9 dienoms iki Filipovo pokalbio, Ollo Pervodigyr.
Dievo malone jis perėjo tris jūras; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalomu almumin almugamine alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alalim alkabizu albasut alhafiz alhafiz alrafuy almuzil alf alakse alami.
N. S. Chajevas. Senosios rusų kalbos teksto vertimas
Z ir mūsų šventųjų tėvų malda, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afanasijaus Nikitino sūnaus.
Rašiau apie savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: pirmoji Derbento jūra – Chvalynsko jūra, antroji Indijos jūra – Hindustano jūra, trečioji Juodoji – Stambulo jūra. Aš ėjau nuo Šventojo Gelbėtojo auksiniu kupolu, su jo gailestingumu, nuo didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus ir nuo Tverskijos vyskupo Genadijaus bei nuo Boriso Zacharičiaus žemyn Volga.
Atvykęs į Kaljaziną ir palaimintas Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyno abato bei šventųjų kankinių Boriso ir Glebo Makarijų bei jo brolių, jis nuvyko į Uglichą, o iš Uglicho į Kostromą – pas kunigaikštį Aleksandrą su kitu laišku iš Didysis kunigaikštis (Tverė), ir mane laisvai paleido. Jie taip pat laisvai mane įleido į Plesą Nižnij Novgorodoje, pas gubernatorių Michailą Kiselevą ir budėtoją Ivaną Sarajevą.
Vasilijus Papinas tuo metu jau buvo praėjęs, o aš Novgorode dvi savaites laukiau totoriaus, Širvanšaho ambasadoriaus Hassano-beko. Jis keliavo iš didžiojo kunigaikščio Ivano su sakalais ir turėjo jų devyniasdešimt. Ir aš nuėjau su juo į Volgos dugną. Laisvai važiavome per Kazanę, Ordu, Uslaną, Sarajų ir Berekezaną.
Ir mes įvažiavome į Vuzan upę. Čia sutikome 3 nešvankius totorius ir pranešėme melagingą žinią, kad Vuzano pirklius saugo chanas Kasimas ir su juo 3 tūkstančiai totorių. Tada Shirvanshah ambasadorius Hassan-bekas davė jiems vieną eilę ir patalynę, kad jie vestų mus pro Astrachanę. Totoriai paėmė jį po vieną ir pranešė Astrachanės karaliui. Aš palikau savo laivą ir su savo bendražygiais nuėjau į laivą pas ambasadorių. Važiavome pro Astrachanę, švietė mėnulis. Karalius mus pamatė, o totoriai mums šaukė: „Nebėk! Bet mes nieko apie tai negirdėjome. Ir plaukėme. Ir tada karalius pasiuntė visą savo būrį paskui mus, ir dėl mūsų nuodėmių jie pasivijo mus ant Vugun, nušovė iš mūsų žmogų, o mes nušovėme du iš jų. Mūsų mažas laivas sustojo ant valties, jie jį paėmė ir tuoj pat apiplėšė; ir visas mano bagažas buvo mažame laive.
Su dideliu laivu pasiekėme jūrą ir stovėjome prie Volgos žiočių, užplaukdami ant seklumos. Tada totoriai mus paėmė ir patraukė laivą atgal į perėją. Čia jie atėmė mūsų didelį laivą, taip pat keturis rusus, ir išsiuntė mus apiplėštus į užsienį. Neleido mums pakilti, kad neduotume žinutės. Ir mes važiavome į Derbentą dviem laivais: viename laive buvo ambasadorius Hassan-bekas su iraniečiais ir buvome tik 10 rusų, o kitame laive buvo 6 maskviečiai ir 6 tveriečiai, ir karvės, ir mūsų. maistas. Jūroje mus užklupo audra. Ant kranto sudužo mažas laivas, o štai Tarki miestelis, ir žmonės išlipo į krantą, o baidarė atplaukė ir sugavo nuo jos visus žmones.
Kai atvykome į Derbentą, paaiškėjo, kad Vasilijus atvyko saugiai, ir mes buvome apvogti. Ir aš kakta daužiau Vasilijų Papiną ir Širvanšaho ambasadorių Hasanbeką, su kuriuo jie atvyko, kad jie prašytų žmonių, sugautų baidarėmis prie Tarkio. Ir Hasan-bekas buvo užsiėmęs; jis nuėjo į kalną pas Bulat-beką, kuris išsiuntė greitaeigį katerį į Širvanšabeką su žinia, kad prie Tarkio sudužo rusų laivas ir baidarės iš jo pagavo žmones ir išplėšė jų prekes. Ir Širvanša-bekas nedelsdamas nusiuntė pasiuntinį pas savo svainį Khalil-beką, Kaitako kunigaikštį, kad mano laivas buvo sudaužytas netoli Tarkio, o jūsų žmonės, atvykę, gaudė žmones ir apiplėšė jų gėrybes, o jūs, dėl manęs atveždavo pas mane siunčiamus žmones ir surinkdavo jų gėrybes, nes tie žmonės buvo atsiųsti pas mane; o ko tau iš manęs reikia, o tu atėjai pas mane, o aš už tave, mano broli, nestosiu, jei tik tu dėl manęs paleisi juos laisvai. Ir Khalil-bekas tuoj pat laisvai išsiuntė visus žmones į Derbentą, o iš ten jie buvo išsiųsti į Širvan Šachą savo koytulio būryje.
Mes taip pat nuvykome į Širvaną Šahą Koitulyje ir sumušėme jį kakta, kad jis būtų palankesnis mums, o ne patektų į Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė, nes mūsų buvo daug. Ir mes, verkdami, nuėjome skirtingais keliais: kas turėjo ką nors Rusijoje, tai jis nuėjo į Rusiją; ir kas ten turėjo būti, eidavo kur tik žiūrėdavo; kiti liko Šemachoje, kiti išvyko dirbti į Baku.
Ir aš nuėjau į Derbentą; ir iš Derbento į Baku, kur ugnis dega nenumaldomai; o iš Baku išvažiavo į užsienį į Čapakurą ir gyveno čia, Čapakure, 6 mėnesius ir gyveno Saryje, Mazandaranų žemėje, mėnesį. O iš ten nuvyko į Amulą ir gyveno čia mėnesį; o iš ten - į Damavandą, o iš Damavando - į Rėjų, čia jie nužudė Shahą Husseiną, Alejevų vaikus ir Mahometų anūkus, o jis juos prakeikė taip, kad subyrėjo 70 miestų. Ir iš Rėjo jis nuvyko į Kašaną ir ten buvo mėnuo; ir nuo Kašano iki Najino, ir iš Najino iki Jazdo, ir čia jis gyveno mėnesį. Ir nuo Jazdo iki Sirjan, ir nuo Sirjano iki Tarumo, kur datulės šeriamos gyvuliams, betmenas už 4 altynus. Ir iš Tarumo jis nukeliavo į Larą, o iš Laro į Vendorą.
Ir čia yra Hormūzo prieglobstis; taip pat yra Indijos jūra arba persiškai Hindustano jūra. Ir iš ten eiti jūra į Hormuzą 4 mylias. Ir Hormuzas yra saloje, ir jūra ją užlieja du kartus per dieną. Čia sutikau pirmąją Didžiąją dieną, o į Hormuzą atvykau likus 4 savaitėms iki Didžiosios dienos. Aukščiau neįvardijau visų miestų – yra daug puikių miestų. Saulė Hormuze kaitina ir gali nudeginti žmogų. O Hormuze jis buvo mėnesį ir iš ten po Didžiosios dienos, per Šv. Tomo savaitę, išvažiavo per Indijos jūrą tavoje su žirgais.
Ir mes 10 dienų vaikščiojome jūra iki Maskato; ir nuo Maskato iki Degas 4 dienos; ir nuo Degas iki Gujerato; ir nuo Gujerato iki Kambai gims indigo ir lakas; ir iš Kambėjaus į Chaulą. Mes palikome Chaulą septintą savaitę po Didžiosios dienos, o pasiekti Chaulą Tavoje jūra prireikė 6 savaičių.
O čia yra indėnų šalis, ir žmonės vaikšto visi nuogi: galvos neuždengtos, krūtys nuogos, plaukai surišti į vieną kasą. Visos nėščios, kasmet gimdo vaikų, turi daug vaikų. Vyrai ir žmonos visi juodi. Kad ir kur eičiau, mane seka daugybė žmonių – jie stebisi baltuoju.
Jų princas turi šydą ant galvos ir kitą ant klubų. Jų bojarai nešioja šydą ant peties, kitą – ant klubų; Princesės vaikšto apsivyniojusios šydą ant pečių, o kitą – aplink klubus. Kunigaikščio ir bojaro tarnai turi šydą aplink klubus, skydą ir kardą rankose, o kiti – su ietimis, peiliais, kardais arba lankais ir strėlėmis. Ir visi nuogi, basi ir stiprūs. O moterys vaikšto plikomis galvomis ir plikomis krūtimis; berniukai ir mergaitės nuogi eina iki 7 metų ir jų gėda neuždengiama.
Iš Chaulo keliavome sausuma į Palį 8 dienoms, paskui į Indijos miestus; ir nuo Pali iki Umru 10 dienų - tai Indijos miestas; o nuo Umri iki Junir yra 6 dienos. Ir čia gyvena Juniras, indas Asadas Khanas, Meliktucharo tarnas; jie sako, kad jis pasilieka 7 temas iš Meliktuchar. Ir Meliktuchar turi 20 temų; Jau 20 metų jis kovoja su netikėliais – kartais jie jį muša, kartais jis dažnai. Chanas joja ant žmonių; Jis turi daug dramblių ir gerų arklių. Jis taip pat turi daug žmonių - chorasanų, ir jie yra atvežti iš Khorasano žemės, arba iš Arabijos, arba iš Turkmėnijos ir Chagatai; Visi jie atgabenti jūra, tawas – indėnų laivais.
O aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų žemę; Junirą pasiekiau, ačiū Dievui, sveikas – man kainavo šimtą rublių. Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną, o mes žiemojome Junire, gyvenome 2 mėnesius; 4 mėnesius dieną ir naktį visur buvo vandens ir purvo. Tada aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Vyną jie ruošia dideliuose kokoso palmių riešutuose, o sutrina tatnoje. Arkliai šeriami žirniais, jiems verdami ryžiai su cukrumi ir sviestu; anksti ryte jiems duoda daugiau ryžių pyragų. Arkliai negims indėnų žemėje; čia gims jaučiai ir buivolai. Ant jų važinėja, o kartais ir veža prekes – viską daro.
Juniro miestas yra akmeninėje saloje, kurią pastatė ne kas nors, o sukūrė Dievas; vienas žmogus visą dieną lipa į kalną, kelias siauras, du negali praeiti. Indėnų žemėje svečiai apsistoja sodybose, o maistą jiems gamina krašto damos; Jie taip pat pakloja lovą svečiams ir miega su jais. Jei norite turėti artimą ryšį su vienu ar kitu iš jų, tai duosite du šetes, jei nenorite turėti glaudaus ryšio, duosite vieną; juk tai žmona, draugė, o artimi santykiai už dyką - jie myli baltaodžius. Žiemą žmonės juos nešioja su šydu ant klubų, kitą ant pečių, trečią ant galvos. Tada princai ir bojarai apsivelka kelnes, marškinius ir kaftaną, o ant pečių užsideda šydą, apsijuosia kitu, o trečią apsijuosia aplink galvą. Dieve, didysis Dievas, tikrasis Dievas, geras Dievas, gailestingas Dievas.
Ir tame Junire Chanas atėmė iš manęs eržilą. Sužinojęs, kad aš ne busurmanas, o rusas, pasakė: „Duosiu tau eržilą ir tūkstantį auksinių, tik priimk mūsų, Mahometo, tikėjimą; jei nepriimsi mūsų mahometonų tikėjimo, aš paimsiu eržilą ir tūkstantį auksinių tau ant galvos“. Ir jis davė man 4 dienų terminą, Gelbėtojo dieną, per Švenčiausiojo Dievo Motinos pasninką. Ir Viešpats Dievas pasigailėjo savo sąžiningos šventės, neatėmė iš manęs, nusidėjėlio, gailestingumo ir neliepė man žūti Junire su nedorėliais. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo Chorasanietis Khoja Mohammedas, ir aš trenkiau jam kakta, kad paprašyčiau manęs. Jis nuėjo pas chaną į miestą ir įtikino jį neatversti manęs. Jis iš jo atėmė ir mano eržilą. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Taigi, broliai rusai krikščionys, kuris iš jūsų nori vykti į indėnų žemę, tada palikti tikėjimą Rusioje ir, pasišaukęs Mahometą, eiti į Hindustano žemę.
Busurmanų šunys mane apgavo: šnekėjo apie daug prekių, bet pasirodė, kad mūsų kraštui nėra ko. Visos prekės baltos tik busurmanų žemei. Pigūs pipirai ir dažai. Vieni krovinius gabena jūra, kiti už jas muitų nemoka. Bet jie neleis mums jo vežti be muito. Bet pareiga didelė, o jūroje daug plėšikų. Ir visi kafirai, ne krikščionys ir ne musulmonai, lūžta; Jie meldžiasi akmeniniams blokgalviams, bet nepažįsta Kristaus.
Ir Švenčiausiojo užmigimo dieną jie paliko Junirą į Bidarą, savo didelį miestą, ir vaikščiojo mėnesį. ir nuo Bidaro iki Kulungiro yra 5 dienos, o nuo Kulungiro iki Kulbargos taip pat yra 5 dienos. Tarp šių didelių miestų kiekvieną dieną buvo 3 miestai, o kitą dieną 4; Miestų yra tiek, kiek karvių. Nuo Chaulo iki Junir yra 20 kovų, o nuo Juniro iki Bidaro - 40, o nuo Bidaro iki Kulungiro - 9, o nuo Bidaro iki Kulbargo taip pat yra 9 kovų.
Bidare prekiaujama arkliais ir prekėmis: damasku, šilku ir bet kokiomis kitomis prekėmis; Taip pat galite nusipirkti juodaodžių žmonių. Kito pirkinio čia nėra. Ir visos jų prekės yra iš Hindustano. Maisto produktai yra visos daržovės. Prekių Rusijos žemei nėra. Žmonės visi juodi ir visi piktadariai, o moterys visos begėdiškos; visur yra raganavimas, vagystės, melas ir gėrimas, naudojamas valdovams žudyti.
Indijos žemės princai yra visi chorasanai, taip pat visi bojarai. O induistai – visi pėsčiomis, greitai vaikšto, visi nuogi ir basi, su skydu vienoje rankoje, o kitoje – kardu. O kiti tarnai vaikšto su dideliais ir tiesiais lankais ir strėlėmis. Ir jie visi kovoja ant dramblių, o pėstieji eina pirmyn. Chorasanai yra ant žirgų ir šarvais, o patys arkliai. Drambliai prie kamienų ir ilčių pririšti dideliais kaltiniais, centarą sveriančiais kardais, apsirengę damastiniais šarvais ir ant jų daromi miestai; ir kiekviename mieste yra 12 žmonių su šarvais, su ginklais ir strėlėmis.
Jie turi vieną vietą – šeicho Alaedino kapą Alandoje, kur kartą per metus vyksta turgus, į kurį prekiauti atvyksta visa Indijos šalis ir ten prekiauja 10 dienų. Iš Bidaro yra 12 kovų. Ir atveža arklius, parduoda iki 20 tūkst., ir atveža visas kitas prekes. Hindustano žemėje tai geriausias sandoris; Kiekvienas produktas čia parduodamas ir perkamas šeicho Alaedino atminimui per Rusijos Šventosios Mergelės užtarimo šventę. Ant tos Alandos yra apuokas, skraido naktimis ir šaukia „gukuk“; kuriame dvare ji sėdi, tada žmogus mirs; o kas nori ją nužudyti, tada iš jos burnos išeis ugnis. O mamona vaikšto naktimis ir griebia viščiukus; jie gyvena kalnuose arba akmenyse. Beždžionės gyvena miške ir turi beždžionių princą, kuris keliauja su savo armija. Ir jei kas nors juos įžeidžia, tada jie skundžiasi savo princui, o jis siunčia prieš jį savo kariuomenę. O beždžionės, užpuldamos miestą, griauna kiemus ir muša žmones. Jie sako, kad jų kariuomenė yra labai didelė ir jie turi savo kalbą; Jie pagimdys daug vaikų, bet tie, kurie negimsta taip, kaip jų tėvas ar mama, yra išmetami keliuose. Tada indėnai juos paima ir moko visokių rankdarbių, kai kuriuos parduoda, bet naktimis, kad negalėtų atbėgti, o kai kuriuos moko mėgdžioti aktorius.
Pavasaris čia atėjo su Šventosios Dievo Motinos užtarimu; pavasarį, praėjus dviem savaitėms po užtarimo, šeichas Alaedinas švenčiamas aštuonias dienas. Pavasaris trunka 3 mėnesius, vasara 3 mėnesius, žiema 3 mėnesius ir ruduo 3 mėnesius. Bidare yra Busurmano Hindustano sostas. Šis miestas didelis, jame daug žmonių. Jų sultonas jaunas, tik 20 metų, valdo princai ir bojarai – chorasanai, taip pat kovoja visi chorasanai.
Yra Chorasanietis Meliktucharas, bojaras, – taigi jis turi 200 tūkst. Ir Melikas Khanas turi 100 tūkst., o Kharat Khanas – 20 tūkst. O daugelis chanų turi 10 tūkst. Sultono kariuomenė išeina iki 300 tūkst. Žemė labai apgyvendinta; kaimo žmonės labai neturtingi, o bojarai turtingi ir prabangūs; neša juos ant sidabrinių neštuvų ir veda priešais iki 20 žirgų auksiniais pakinktais; o už jų yra 300 žmonių žirgais, 500 žmonių pėsčiomis, 10 trimitininkų, 10 timpanininkų ir 10 dūdininkų. Sultonas išeina linksmintis su mama ir žmona, o kartu su juo važiuoja 10 tūkstančių žmonių, o pėsčiomis - 50 tūkstančių žmonių. O dramblius vedžioja 200 paauksuotais šarvais apsirengusių žmonių. Taip, prieš sultoną stovi 100 dūdininkų, 100 šokėjų ir 300 paprastų žirgų auksiniais pakinktais, o už jo – 100 beždžionių, 100 sugulovių ir visos jaunos mergelės.
Į sultono rūmus veda septyni vartai, o prie vartų šimtas sargybinių ir šimtas kafirų raštininkų: vieni užrašo, kas įeis, kiti – kas išeis; Užsieniečiai į rūmus neįleidžiami. Ir jo rūmai labai gražūs, visur raižyta ir auksas, o paskutinis akmuo iškaltas ir labai gražiai auksu nudažytas; Taip, rūmuose yra įvairių laivų.
Bidaro miestą naktį saugo tūkstantis mero paskirtų žmonių, jie visi joja ant žirgų, su šarvais ir su fakelais. Pardaviau savo eržilą Bidare ir išleidau jam 68 pėdas, maitindamas jį metus. Bidare gatvėmis šliaužioja dviejų metrų ilgio gyvatės. Ir jis atvyko į Bidarą iš Kulungiro į Filippovą ir pardavė savo eržilą Kalėdoms. Ir išbuvau Bidare iki didžiojo burto. Čia sutikau daug indų ir paskelbiau jiems, kad esu krikščionis, o ne busurmanas, o mano vardas buvo Afanasy arba busurman Khoja Isuf Khorasani. Jie nieko nuo manęs neslėpė – nei valgyme, nei prekyboje, nei maldoje, nei kituose dalykuose; Jie taip pat neslėpė savo žmonų.
Klausiau visko apie jų tikėjimą, o jie pasakė: mes tikime Adomu, o Boothai, sako, tai Adomas ir visa jo šeima. Indijoje yra 84 tikėjimai, visi tiki Buta. Vera su tikėjimu negeria, nevalgo, nesituokia; kai kurie valgo ėrieną, viščiukus, žuvį ir kiaušinius, bet tikėjimas neėda jaučių.
Bidare išbuvau 4 mėnesius ir sutariau su indėnais vykti į Parvatą – jų Jeruzalę arba Busurmanų Meką, kur yra jų pagrindinė stabų šventykla (butkhana). Mėnesį iki buthanos nuėjau ten su indėnais. Derybos buthanoje trunka 5 dienas. O buthana labai didelė, perpus mažesnė už Tverą, iš akmens, o ant jo iškalti Butovo darbai, iš viso iškalta 12 kronų, kaip Bet padarė stebuklus, kaip jis pasirodė indėnams daugelyje vaizdų: pirmasis - vyro pavidalu; antrasis - vyro pavidalu, bet su dramblio kamienu; trečias - vyras beždžionės pavidalu; ketvirta – nuožmaus žvėries pavidalo vyras. Jis jiems visada pasirodydavo su uodega, o uodega ant akmens buvo išraižyta kaip dyglė. Visa Indijos šalis atvyksta į Butkhaną pamatyti Butovo stebuklų.
Prie buthanos senos žmonos ir merginos nusiskuta ir nusiskuta visus plaukus; Jie taip pat skutasi barzdas ir galvas. Tada jie eina į butkhaną; nuo kiekvienos galvos jie ima mokestį už Butą - 2 šekšenius, o nuo arklių - 4 pėdas. Ir į buthaną ateina 20 tūkstančių žmonių, o būna atvejų, kai 100 tūkst. Butano butanas yra iškaltas iš akmens ir yra labai didelis, jo uodega užmesta per petį, o dešinė ranka aukštai iškelta ir ištiesta, kaip karalius Justinianas Konstantinopolyje, o kairėje rankoje jis turi ietį; ir nieko neturi, tik dugnas su muse surištas, atrodo kaip beždžionė. O kitos Stotelės visiškai nuogos, nieko nėra, su atviromis dugnomis; o Buto žmonos supjaustomos nuogos, su gėda ir su vaikais. O priešais Butą stovi didžiulis jautis, jis iškaltas iš juodo akmens ir visas paauksuotas. Jie pabučiuoja jį į kanopą ir apibarsto gėlėmis, o gėlėmis taip pat pabarstoma Booth.
Indai visai nevalgo mėsos: nei karvės, nei ėrienos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, nors kiaulių turi daug. Jie valgo 2 kartus per dieną, bet nevalgo naktį; Jie nei geria vyno, nei turi pakankamai valgyti. Jie negeria ir nevalgo su busurmanais. Tačiau jų maistas yra blogas, jie negeria ir nevalgo vienas su kitu, net su žmona. Ryžius ir kičiri jie valgo su sviestu, įvairiomis žolelėmis, verda su sviestu ir pienu. Ir jie viską valgo dešine ranka, bet kaire nieko nečiups; Jie nelaiko peilio ir nepažįsta šaukšto. Kelyje visi turi kalnų virėją ir patys verda košę. Ir slepiasi nuo busurmano, kad nežiūrėtų į aukštaitį ar maistą. Jei busurmanas pažiūrėjo į maistą, indėnas nebevalgo. O kai valgo, kai kurie prisidengia audeklu, kad niekas nematytų.
O kai meldžiasi į rytus, rusiškai, jie iškelia abi rankas aukštai ir deda jas ant galvos vainiko, atsigula ant žemės ir išsitiesia ant jos - tai jų lankai. O kai atsisėda valgyti, kai kurie nusiplauna rankas ir kojas, išsiskalauja burną. Jų butanai neturi durų ir yra į rytus. Buty taip pat stovi į rytus. Ir kiekvienas, kuris miršta tarp jų, yra sudeginamas, o pelenai pilami ant vandens. O kai žmona pagimdo vaiką, vyras jį gauna; Sūnų vadina tėvas, o dukrą – motina. Jie neturi geros moralės ir nepažįsta gėdos. Atėję ar išeidami jie nusilenkia kaip vienuolis, abiem rankomis rodo į žemę ir nieko nesako.
Jie vyksta į Parvatą dėl didžiojo ritualo, į savo Bet, čia yra jų Jeruzalė, o Busurman - Meka, rusiškai - Jeruzalė, indų kalba - Parvat. Ir jie visi susirenka nuogi, tik ant savo drabužių nugarų; o moterys visos nuogos, tik su šydu ant nugaros, o kitos su šydu, o ant kaklo perlai ir daug jachtų, o ant rankų auksiniai lankai ir žiedai, dievo. O viduje, į buthaną, jie joja ant jaučių, o kiekvienas jautis turi ragus, surištus variu, apie 300 varpelių ant kaklo ir kanopos. Ir tie jaučiai vadinami „tėvais“. Indėnai jautį vadina „tėvu“, o karvę – „motina“; Jie kepa duoną ir gamina maistą su išmatomis, o pelenais išsitepa veidą, kaktą ir visą kūną. Tai yra jų ženklas. Sekmadieniais ir pirmadieniais jie valgo vieną kartą per dieną. Indijoje žmonos laikomos menkavertėmis ir pigiomis: jei nori susitikti su moterimi – dvi šeteliai; Jei nori išmesti pinigus už dyką, duok man šešis šetelius. Tai yra jų paprotys. Vergai ir vergės yra pigios: 4 svarai – geri, 5 svarai – geri ir juodi.
Atvykau iš Parvato į Bidarą, likus 15 dienų iki didžiosios Busurmano šventės. Bet aš nežinau Didžiosios Kristaus Prisikėlimo dienos ir spėju pagal ženklus: krikščionims Didžioji diena įvyksta prieš Busurmano Bayramą 9 ar 10 dienų. Aš neturiu nieko su savimi, jokios knygos; ir knygas pasiėmėme iš Rusijos, bet kai mane apiplėšė, pasiėmė ir jas. O aš pamiršau visą krikščionišką tikėjimą ir krikščioniškas šventes: nežinau nei Didžiosios, nei Kristaus gimimo, nei trečiadienio, nei penktadienio. O tarp tikėjimų meldžiu, kad Dievas mane apsaugotų: „Viešpatie Dieve, tikrasis Dieve, Dieve, tu esi gailestingas Dievas, tu esi Dievas kūrėjas, tu esi Viešpats. Dievas yra vienas, šlovės karalius, dangaus ir žemės Kūrėjas“. Ir grįžtu į Rusiją su mintimi: mano tikėjimas žuvo, pasninkavau kaip busurmanas. Prabėgo kovo mėnuo, o aš mėnesį nevalgiau mėsos, pradėjau savaitinį pasninką pas busurmanus ir nieko kuklaus nevalgiau, jokio busurmaniško maisto, bet valgiau 2 kartus per dieną, visa duona ir vanduo, ir turėjau. jokio ryšio su žmona. Ir aš meldžiau Visagalį Dievą, kuris sukūrė dangų ir žemę, ir nesišaukiau jokio kito vardo: Dievas yra mūsų kūrėjas, Dievas yra gailestingas, Dieve, tu esi Aukščiausiasis Dievas.
Ir nuo Hormuzo jūra iki Galatos reikia 10 dienų, o nuo Galatos iki Dego - 6 dienos, o nuo Dego iki Maskato - 6 dienos, o nuo Maskato iki Gudžarato - 10 dienų, o iš Gudžarato į Kambay - 4 dienas, ir nuo Kambay iki Chaula yra 12 dienų, o nuo Chaula iki Dabulo yra 6 dienos. Dabulas yra prieplauka Hindustane, paskutinė iš Busurmanų. Ir nuo Dabulo iki Kalikuto yra 25 dienos, ir nuo Kalikuto iki Ceilono yra 15 dienų, ir nuo Ceilono iki Šabo yra mėnuo, ir nuo Šabo iki Pegu yra 20 dienų, ir nuo Pegu iki Chino ir iki Machino yra mėnuo. Ir tada visą kelią jūra. O nuo Čino iki Kinijos sausuma nukeliauti per 6 mėnesius, o jūra – 4 dienas. Tegul Dievas papuošia mano viršelį.
Hormuzas yra puikus prieglobstis. Čia lankosi žmonės iš viso pasaulio, čia galima įsigyti įvairiausių prekių. Viskas, kas gimsta pasaulyje, yra Hormuze. Pareiga didelė; iš visko imama dešimtinė. O Kambėjus – tai uostas visai Indijos jūrai, o prekes joje gamina alachi, ir margi darbininkai, ir šiurkštus vilnonis audinys, ir jie gamina indigo dažus; joje gims lakas, karneolis ir gvazdikėliai. Dabulas yra labai didelis uostas, o arkliai čia atvežami iš Egipto, Arabijos, Chorasano, Turkestano ir Senojo Hormūzo; ir jie vaikščiojo sausuma mėnesį iki Bidaro ir Kulbargo.
O Calicut yra prieplauka visai Indijos jūrai, ir neduok Dieve, kad pro jį praplauktų koks nors laivas; kas ją praeis, saugiai neplauks per jūrą. O jame užaugs pipirai, imbieras, muskato riešutas, cinamonas, cinamonas, gvazdikėliai, aštrios šaknys, adriak ir daug kitų šaknų. Ir viskas apie tai pigu; Taip, vergai vyrai ir moterys yra labai geri, juodi.
Tačiau Ceilonas yra nemažas Indijos jūros molas, o joje, ant aukšto kalno, tėvas Adomas. Taip, aplink jį gims brangakmeniai, rubinai, kristalai, agatai, derva, krištolas, švitras. Taip pat gimsta drambliai, jie parduodami pagal uolektį, o stručiai – pagal svorį.
O Indijos jūros Šabato prieplauka yra labai didelė. Chorasanams čia duoda atlyginimą, vienerius pinigus per dieną, dideliems ir mažiems. Ir kas iš Khorasanų čia tuokiasi, ir Šabo princas duoda jiems tūkstantį pinigų už auką, duoda jiems atlyginimą ir 10 pinigų maistui kiekvieną mėnesį. O šilkas, sandalmedis, perlai gims per Šabą – ir viskas pigu.
Pegu mieste yra nemaža prieplauka, joje gyvena visi indų dervišai. Ir joje gims brangakmeniai, rubinai, jachtos. Dervišai parduoda šiuos akmenis.
O Činskaja ir Mačinskaja labai didelės prieplaukos, ir čia gamina porcelianą, parduoda pagal svorį ir pigiai.
O jų žmonos dieną miega su savo vyrais, o naktimis eina pas svetimus ir miega su jais; jos (žmonos) duoda jiems (svečiams) atlyginimą ir atsineša su savimi saldumynų ir cukraus vyno, pavaišina ir išgeria svečius, kad jie būtų mylimi. Žmonos myli svečius – baltaodžius, nes jų žmonės labai juodi. O kieno žmona susilaukia vaiką nuo svečio, tai vyras duoda atlyginimą, o jei gimsta baltaodis, tai svečias gauna 18 pinigų muitą, o jei gimsta juodaodis, tai jis nieko neturi; o ką jis gėrė ir valgė, tą jam leido įstatymas.
Šabas iš Bidaro yra 3 mėnesiai, o nuo Dabulo iki Šabo - 2 mėnesiai, kelionė jūra. Machin and Chin iš Bidar 4 mėnesių, plaukia jūra. O perliukus ten gamina aukščiausios kokybės, ir viskas pigu. O nukeliauti į Ceiloną jūra užtrunka 2 mėnesius. Per Šabą gimsta šilkas, porcelianas, perlai, sandalmedis, drambliai parduodami uolekčiais.
Ceilone gims beždžionės, rubinai ir kristalai. Kalikute gimsta pipirai, muskato riešutas, gvazdikėliai, fufalas ir gėlės. Indigo ir lac yra gimę Gudžarate, o karneolis - Vambajuje. Raichure gims deimantas, iš senų ir naujų kasyklų; deimantinis inkstas parduodamas už 5 rublius, o labai geras - už 10 rublių; naujo deimanto inkstas – tik 5 kenijos, juodo deimanto – nuo 4 iki 6 kenijų, o baltojo – 1 pinigai.
Akmeniniame kalne gims deimantas; ir jie parduoda ta akmens kalna, jei deimantas is naujos kasyklos, tai uz 2 tukstancius aukso svaru, bet jei deimantas is senos kasyklos, tai parduoda uz 10 tukstanciu aukso svaru uz uolekcija. O žemė yra sultono vergas Melikas Khanas, o iš Bidaro 30 kov.
O tai, ką žydai laiko šabatu savo, žydų, yra melas. Šabaitai nėra žydai, ne musulmonai, ne krikščionys – jie turi kitokį tikėjimą, indų. Jie negeria ir nevalgo su žydais ar busurmanais, nevalgo jokios mėsos. Taip, per Šabą viskas pigu, bet ten gimsta šilkas ir cukrus – labai pigu. O miške jie turi laukinių kačių ir beždžionių ir puola žmones keliuose, todėl dėl beždžionių ir laukinių kačių nedrįsta naktimis važiuoti keliais.
O nuo Šabo keliauti sausuma užtrunka 10 mėnesių, dideliais laivais – 4 mėnesius jūra. Nupenėtų elnių bambos nupjaunamos, nes jose yra muskuso. Ir patys laukiniai elniai nuleidžia savo bambą lauke ir miške, ir iš jų atsiranda kvapas, bet ne toks kvapnus, nes jie nėra švieži.
Gegužės mėnesį paminėjau Didžiąją dieną Busurman Bidar mieste, Hindustane. Busurmanai šventė Bayramą gegužės mėnesio trečiadienį, o aš pradėjau balandžio mėnesį pirmą dieną. O ištikimieji krikščionys, kas daug plaukioja daugelyje šalių, patenka į daugybę nuodėmių ir atima iš savęs krikščionišką tikėjimą. Aš, Dievo tarnas Atanazas, kentėjau per tikėjimą: jau praėjo 4 didieji burtai ir 4 didžios dienos, o aš, nusidėjėlis, nežinau, kada yra Didžioji diena ar burtas, aš nežinau, kada Gimimas Kristaus ir kitos šventės yra, nežinau nei trečiadienio, nei penktadienio. Bet aš neturiu jokių knygų, kai mane apiplėšė, jie paėmė mano knygas. Ir dėl daugybės bėdų išvažiavau į Indiją, nes neturėjau su kuo važiuoti į Rusiją, prekių neliko. Pirmąją Didžiąją dieną sutikau Kaine, kitą Didžiąją dieną Čepakuryje Mazanderano žemėje, trečią dieną Hormuze ir ketvirtąją Didžiąją dieną Bidare, Indijoje, kartu su busurmanais. Ir tada aš labai verkiau dėl krikščioniškojo tikėjimo.
Busurmano medikas mane labai privertė atsiversti į busurmanų tikėjimą. Aš jam atsakiau: „Viešpatie, tu melskis, ir aš tai darau; tu perskaitei 5 maldas, aš skaitau 3 maldas; Aš esu užsienietis, o tu iš čia. Jis man pasakė: „Iš tiesų, nors ir atrodo, kad nesate busurmanas, jūs taip pat neišmanote krikščionybės. Ir tada puolu į daugybę minčių ir tariau sau: „Vargas man, prakeiktasis, nes aš pasiklydau iš tikrojo kelio ir kito kelio nežinau, eisiu pats. Viešpatie Dieve, visagali, dangaus ir žemės Kūrėju, nenukreipk veido nuo savo liūdinčio tarno. Viešpatie, pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, nes aš esu tavo kūrinys; neatstumk manęs, Viešpatie, nuo tikrojo kelio ir, Viešpatie, vesk mane savo teisingu keliu, nes tame reikale nepadariau tau, mano Viešpatie, nieko doro, nes visas savo dienas praleidau blogyje. Mano Viešpatie, dievas globėjas, aukščiausias dievas, gailestingas dievas, gailestingas dievas. Šlovė Dievui! 4 Jau praėjo puikios dienos busurmanų žemėje, bet aš nepalikau krikščionybės; ir tada Dievas žino, kas bus. Viešpatie, mano Dieve, pasitikiu tavimi, išgelbėk mane, Viešpatie, mano Dieve!
Busurmano Indijoje, Didžiajame Bidare, žiūrėjau į didžiąją naktį: Didžiąją dieną Plejados ir Orionas įžengė į aušrą, o Didysis lėkštė stovėjo galvą į rytus. Busurmano Bairame sultonas išėjo pasivaikščioti, o kartu su juo 20 didžiųjų vizirų ir 300 dramblių, apsirengusių damastiniais šarvais su miestais, o miestai buvo surakinti. Miestuose yra 6 žmonės šarvuose, su patrankomis ir arkebusais, o ant didžiojo dramblio - 12 žmonių. Kiekvienas dramblys turi po 2 dideles vėliavas, prie ilčių, išilgai centaro, pririšti dideli kardai, prie kamienų pririšti sunkūs geležiniai svareliai; Taip, šarvuotas žmogus sėdi tarp ausų, o rankose turi didelį geležinį kabliuką, kuriuo ir naudojasi. Taip, išjojo tūkstantis paprastų žirgų auksiniais pakinktais, 100 kupranugarių su virduliais, 300 dūdininkų, 300 šokėjų ir 300 vergų.
O sultonas dėvi kaftaną, visas nusagstytas jachontais, o ant jo kepurės yra kūgis - didžiulis deimantas ir auksinis šonas su jachontais, o ant jo yra 3 kardai, surišti auksu, ir auksinis balnas. O priešais jį bėga ir žaidžia su skėčiu netikėlis, o už jo – daug pėstininkų. Iš paskos seka dresuotas dramblys, apsirengęs damasku, su didele geležine grandine burnoje, o jis ja muša žmones ir arklius, kad jie nepriartėtų prie sultono. O sultono brolis sėdi ant auksinių neštuvų, o virš jo yra aksominis baldakimas, su auksiniu viršumi su jahontais. Ir neša 20 žmonių. O valdovas sėdi ant auksinių neštuvų, o virš jo yra šilkinis baldakimas su auksiniu viršumi. Ir jie neša jį ant 4 žirgų auksiniais pakinktais. Taip, aplink jį yra labai daug žmonių, o priešais jį – dainininkai ir daug šokėjų. Ir visi su ištrauktais kardais ir kardais, su skydais, su ietimis ir lankais, tiesiais ir dideliais; o arkliai visi yra apsiginklavę ir turi šonus. Kiti eina visi nuogi, tik su audeklu ant nugaros, gėda prisidengę.
Mėnulis Bidare pilnas 3 dienas. Bidare saldžių daržovių nėra. Industane nėra didelio karščio; stiprus karštis Hormuze ir Bahreine, kur gimsta perlai, ir Džidoje, ir Baku, ir Egipte, ir Arabstane, ir Laroje. Khorasano žemėje karšta, bet taip nėra. O Čagatuose labai karšta. Širaze, Jazde ir Kašane karšta, bet pučia vėjas. O Gilanyje labai tvanku ir tvanku, o Šamakyje – stiprūs garai. Tvanku Babilone (Bagdade), taip pat Chumse ir Damaske. Alepe ne taip karšta. O Sevastės įlankoje ir gruzinų žemėje – didžiulė gausa. O turkų žemėje labai gausu. Voloshskaya krašte visko, kas valgoma, taip pat gausu ir pigu. Podolsko žemėje taip pat gausu visko. Tegul Rusijos žemę saugo Dievas! Neduok Dieve! Neduok Dieve! Panašios šalies šiame pasaulyje nėra, nors Rusijos žemės didikai (bojarai) yra neteisingi (ne malonūs). Tegul Rusijos žemė klesti ir tebūna joje teisingumas. O dieve, dieve, dieve, dieve, dieve.
Viešpatie, mano Dieve, pasitikiu tavimi, išgelbėk mane, Viešpatie! Aš nežinau kelio. Ir kur aš eisiu iš Hindustano: į Hormuzą, bet iš Hormūzo į Khorasaną nėra kelio, nėra ir į Chagatajų, nei į Bahreiną, nei į Jazdą. Visur vyksta riaušės. Princai buvo visur išvaryti. Mirzą Jehanšahą nužudė Uzun-Hasan-bekas, sultonas Abu Saidas buvo nunuodytas; Uzunas-Hasan-bekas atsisėdo Širaze, bet ši žemė jo neatpažino. Bet Yadigaras Mohammedas pas jį neina – jis bijo. O kito kelio nėra. O vykti į Meką reiškia atsiversti į busurmanų tikėjimą; Tikėjimo sumetimais krikščionys nevažiuoja į Meką, nes ten paverčia žmones turkmenizmu. Gyventi Hindustane reiškia išleisti viską, ką turi, nes jiems viskas brangu: aš esu vienas žmogus, bet para kainuoja 2 su puse altyno. Bet aš negėriau vyno ir buvau sotus.
Meliktucharas paėmė 2 Indijos miestus, kurie apiplėšė Indijos jūrą. Ir paėmė į nelaisvę 7 kunigaikščius ir jų iždą: krovinį jachtų, krovinį deimantų ir rubinų bei 100 krovinių brangių prekių. Ir kariuomenė užėmė begalę kitų prekių. Ir jis stovėjo prie miesto 2 metus, ir su juo buvo 200 tūkstančių kariuomenės, 100 dramblių ir 300 kupranugarių. O Meliktucharas su kariuomene atvyko į Vidarą Kurbano Bairame, rusiškai, Petro dieną. Ir sultonas atsiuntė jam pasitikti 10 vizirų, už 10 kovų ir 10 verstų kov. Ir su kiekvienu viziru 10 tūkstančių jo kariuomenės ir 10 dramblių su šarvais.
O Meliktuchare kasdien prie stalo susėda 500 žmonių. Ir su juo, prie jo valgio, susėda 3 vezirai, o su veziru yra 50 žmonių ir 100 prisiekusių bojarų. Meliktucharas savo arklidėje turi 2 tūkstančius arklių; Taip, tūkstantis pabalnotų žmonių stovi pasiruošę dieną ir naktį, o arklidėje yra 100 dramblių. Kasnakt jo kiemą saugo 100 šarvuotų žmonių, 20 dūdininkų ir 10 virdulininkų, o 2 žmonės muša 10 didelių tamburinų.
Ir Nizam-al-Mulk, Melik Khan ir Farhad Khan paėmė 3 didelius miestus, o kariuomenė su jais buvo 100 tūkstančių ir 50 dramblių. Taip, jie paėmė didžiulį kiekį visokių brangių akmenų ir visus tuos akmenis, jachtas ir deimantus pirko Meliktucharui; jis uždraudė amatininkams jas parduoti pirkliams, atvykusiems į Bidaro miestą Švč. Mergelės Marijos dieną.
Sultonas ketvirtadienį ir antradienį išeina pramogauti, kartu su juo eina 3 vizirai. O sultonų brolis pirmadienį išvyksta su mama ir seserimi. Taip, 2 tūkstančiai žmonų joja ant arklių ir auksinių neštuvų. Taip, prieš juos yra vos 100 žirgų auksiniais pakinktais, o su jais daug pėstininkų, ir 2 veziriai, ir 10, ir 50 dramblių medžiaginiais apklotais. O ant dramblio sėdi 4 žmonės nuogi, tik su drabužiais ant nugaros. Taip, nuogos moterys kojomis, ir jos neša vandenį paskui jas atsigerti ir nusiprausti, bet viena iš kitos vandens negeria.
Šeicho Alaedino atminimo dieną Meliktucharas su savo kariuomene nugalėjo indėnus iš Bidaro miesto, o rusiškai – Šventosios Dievo Motinos užtarimu, kartu su juo išėjo 50 tūkst. Ir sultonas pasiuntė į savo kariuomenę 50 tūkstančių, su juo ėjo 3 vizirai ir su jais 30 tūkstančių; Taip, su jais ėjo 100 dramblių su šarvais ir su miestais, o ant kiekvieno dramblio buvo po 4 žmones su arkebusais. Meliktucharas išvyko užkariauti didžiosios Indijos karalystės Vijayanagara.
O Vijayanagar princas turi 300 dramblių, 100 tūkstančių savo armijos ir 50 tūkstančių arklių. Aštuntą mėnesį po Didžiosios dienos sultonas paliko Bidaro miestą, o kartu su juo išvyko 26 busurmanų ir 6 indėnų vizirai. Ir su savo rūmų sultonu jie paliko: 100 tūkstančių armijos - raitelių ir 200 tūkstančių pėstininkų, ir 300 dramblių su šarvais ir miestais, ir 100 piktų gyvūnų, kiekvienas su dviem grandinėmis. Ir su broliu Sultanovu išėjo jo teismas: 100 tūkstančių raitelių, 100 tūkstančių pėstininkų ir 100 šarvais apsirengusių dramblių. O už Mal-chano atėjo jo teismas: 20 tūkstančių raitelių, 60 tūkstančių pėstininkų ir 20 apsirengusių dramblių. Kartu su Bederiu Chanu ir jo broliu atvyko 30 tūkstančių raitelių, 100 tūkstančių pėstininkų ir 25 apsirengę drambliai su miestais. Ir su Sul Chanu išėjo jo teismas: 10 tūkstančių raitelių, 20 tūkstančių pėstininkų ir 10 dramblių su miestais. O su Veziru Khanu atvyko 15 tūkstančių raitelių, 30 tūkstančių pėstininkų ir 15 apsirengusių dramblių. Ir su Kutaru Chanu išėjo jo teismas: 15 tūkstančių raitelių, 40 tūkstančių pėstininkų ir 10 dramblių. Taip, su kiekvienu viziru išėjo 10 tūkstančių, o su dar 15 tūkstančių raitelių ir 20 tūkstančių pėstininkų.
Kartu su indėnu Avdonom atėjo jo armija, sudaryta iš 40 tūkstančių raitelių, 100 tūkstančių pėstininkų ir 40 šarvais apsirengusių dramblių, o ant dramblio – 4 žmonės su arkebusais. Ir su sultonu atėjo 26 vizirai, su kiekvienu viziru po 10 tūkstančių jo kariuomenės ir 20 tūkstančių pėstininkų; ir su kitu viziru 15 tūkstančių raitelių ir 30 tūkstančių pėsčiomis. O keturi didieji indėnų vizirai turėjo 40 tūkstančių raitelių ir 100 tūkstančių pėstininkų. Ir sultonas supyko ant indėnų, nes jam mažai kas atsitiko; Jis taip pat pridėjo 20 tūkstančių pėstininkų, 2 tūkstančius raitelių ir 20 dramblių. Tokia yra Indijos sultono Busurmano stiprybė; Mahometo tikėjimas vis dar geras. Bet Dievas pažįsta teisingą tikėjimą, o teisingas tikėjimas yra pažinti vieną Dievą, tyra šauktis jo vardo visose tyrose vietose.
Penktąją Didžiąją dieną nusprendžiau vykti į Rusiją. Jis paliko Bidaro miestą mėnesį anksčiau nei busurmanas Ulu Bayramas, remiantis Dievo pranašo Mahometo tikėjimu. Bet aš nežinau apie Didžiąją krikščionių dieną - Kristaus prisikėlimą, bet pasninkavau su busurmanais jų ritualo metu ir su jais sulaužiau pasninką. Puikią dieną sutikau Kulbargoje, 20 kovų nuo Bidaro.
Sultonas su savo kariuomene pasiekė Meliktucharą 15 dieną po Ulu Bayramo, ir visi buvo Kulbargoje. Ir karas jiems nebuvo sėkmingas, jie užėmė vieną Indijos miestą, bet daug žmonių žuvo, ir jie išleido daug iždo. Tačiau Indijos gubernatorius yra labai stiprus, jis turi daug kariuomenės ir sėdi ant kalno Vijayanagar. O jo miestas labai didelis, aplink yra 3 grioviai, per jį teka upė; o vienoje miesto pusėje buvo pikta miško pamiškė, kitoje - slėnis, vietomis labai nuostabus ir tinkantis viskam. Nebuvo kur išvažiuoti į kitą pusę, keliu per miestą, ir nebuvo iš kur miesto patraukti, artėjo didelis kalnas ir pikta laukinė žemė, dygliuotų krūmų tankmės. Kariuomenė stovėjo po miestu mėnesį, žmonės mirė nuo vandens trūkumo, daug žmonių mirė iš bado ir vandens trūkumo; ir jie žiūri į vandenį, bet nėra iš kur jo gauti. Indijos miestą užėmė Khoja Meliktuchar, ir jis jį paėmė jėga, dieną naktį kovojo su miestu, 20 dienų kariuomenė negėrė, nevalgė, stovėjo po miestu su ginklais. O jo kariuomenė nužudė 5 tūkstančius rinktinių žmonių. Ir kai jie užėmė miestą, jie nužudė 20 tūkstančių vyrų ir moterų, o 20 tūkstančių žmonių, suaugusiųjų ir vaikų, paėmė į nelaisvę. O kalinius pardavė už 10 pinigų už galvą, dar vieną už 5 pinigus, o berniukus už 2 pinigus. Ižde nieko nebuvo. Bet jie neužėmė didelio miesto.
Ir iš Kulbargo jis nuvyko į Kulurą; o Kulur karneolis gimsta, o čia jis apkarpomas, o paskui vežamas iš ten į visą pasaulį. 300 deimantų darbininkų gyvena Kulure ir puošia savo ginklus. O aš čia išbuvau penkis mėnesius ir iš čia išvažiavau į Koilkondą, o ten labai didelis turgus. Ir iš ten jis nuvyko į Gulbargą, o iš Gulbargos - pas šeichą Alaeddiną, o iš šeicho Alaedino - į Kamendriją, iš Kamendrijos - į Kynaryas, o iš Kynaryas - į Surį, o iš Surio nuvyko į Dabulą - prieplauką. didžioji Indijos jūra.
Dabulas yra labai didelis miestas, į kurį patenka visa pakrantė, Indijos ir Etiopijos. Ir tada aš, prakeiktas Aukščiausiojo Dievo vergas, dangaus ir žemės kūrėjas, Atanazas, galvojau apie krikščionių tikėjimą, apie Kristaus krikštą, apie šventųjų tėvų įsakymus ir apie apaštališkus įsakymus, protas puolė eiti į Rusiją. Ir, atsisėdęs į tavą ir susitaręs dėl laivo apmokėjimo, atidavė nuo galvos 2 auksinukus Hormuzui.
Bet į laivą Dabule įlipau likus 3 mėnesiams iki Didžiosios dienos, Busurmano ritualo. O aš mėnesį plaukiojau jūroje ir nieko nemačiau, tik kitą mėnesį pamačiau Etiopijos kalnus. Ir tada visi žmonės sušuko: „ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti“, o tai rusiškai reiškia: „Dieve, valdovas, Dieve, aukščiausiasis Dievas, dangaus karalius, štai tu paskyrei mums žūti“.
Ir jis buvo toje Etiopijos žemėje 5 dienas. Dievo malone neįvyko blogis, išdalinome etiopams daug ryžių, pipirų ir duonos, o jie neplėšė laivų. Ir iš ten jis plaukė 12 dienų iki Maskato ir Maskate sutiko šeštąją Didžiąją dieną. Ir jis plaukė į Hormūzą 9 dienas ir išbuvo Hormuze 20 dienų. Iš Hormūzo nuvažiavau į Larą ir išbuvau Laroje 3 dienas. Iš Laros į Širazą išvykau 12 dienų, o Širaze – 7 dienas. Iš Širazo jis išvyko į Aberkuchą 15 dienų ir Aberkuche buvo 10 dienų. Ir iš Aberkucho jis išvyko į Jazdą 9 dienas ir Jazde buvo 8 dienas. Ir iš Jazdo jis nuvyko į Ispaganą 5 dienas, o Ispaganą - 6 dienas. Iš Ispagano jis nuvyko į Kašą ir buvo Kašane 5 dienas. Ir iš Kašano jis nuvyko į Kumą, o iš Kumos – į Savą. O iš Savos jis nuvyko į Sultaniją. Ir iš Sultanijos jis nuvyko į Tebrizą. Ir iš Tebrizo jis nuvyko į ordą į Hasan-beką, išbuvo ordoje 10 dienų, nes niekur nebuvo kelio. Hasanas Bekas pasiuntė savo 40 tūkstančių kariuomenę prieš turkų [sultoną], ir jie paėmė Sivas. Jie paėmė Tokatą ir padegė, paėmė Amasiją ir apiplėšė daug ten esančių kaimų. Ir jie išėjo į kovą prieš Karamaną. Ir aš nuėjau iš ordos į Arzinjaną, o iš Arzinjano – į Trebizondą.
Ir jis atvyko į Trebizondą saugoti Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos ir pasiliko Trebizonde 5 dienas. Ir, atėjęs į laivą, sutiko už užmokestį - duoti auksą nuo galvos Kafai; Auksinį paėmiau pareigai ir atidaviau kavinei. Trebizonde man subyšiai ir pasha padarė daug blogo: visas mano šiukšles išvežė į savo miestą, į kalną ir viską apieškojo; kad pakeitimas buvo geras - jie viską pavogė, bet ieškojo laiškų, nes aš atvykau iš Hassan-beko minios.
Dievo malone nuplaukiau į trečiąją jūrą – Juodąją jūrą arba persiškai – Stambulo jūrą. 5 dienas plaukėme jūra vėjyje ir plaukėme į Vonadą, bet tada mus pasitiko stiprus vėjas iš šiaurės ir grąžino mus į Trebizondą. O Platane dėl stipraus ir pikto vėjo stovėjome 15 dienų. Iš Platanos du kartus ėjome prie jūros, bet mus pasitikęs piktas vėjas neleido pereiti per jūrą; Tikrasis Dievas, Dieve globėjas! - nes, be jo, mes nežinome jokio kito dievo. O jūra praėjo ir nuvedė mus į Balaklavą, o iš ten į Gurzufą, ir mes čia stovėjome 5 dienas.
Dievo malone jis išplaukė į Kafą, likus 9 dienoms iki Pilypo plano. Dieve, kūrėjas! Dievo malone aš perėjau tris jūras. Dievas žino visa kita, Dievas globėjas žino. Vardan Dievo, gailestingųjų ir gailestingųjų. Dievas yra didis! Gerasis Dieve, gerasis Viešpatie, Jėzau, Dievo Dvasia! Ramybės jums! Dievas yra didis; nėra kito dievo, tik Alachas, kūrėjas. Ačiū Dievui, šlovink Dievą! Dievo vardu, gailestingas ir gailestingas! Jis yra dievas, kuriam nėra kito panašaus, žinantis viską slapta ir akivaizdu; Jis gailestingas ir gailestingas; jis yra dievas, kuris neturi kito panašaus į jį; Jis yra karalius, šviesa, ramybė, gelbėtojas, patikėtinis, šlovingas, galingas, didis, kūrėjas, statytojas, įvaizdžio kūrėjas. Jis yra nuodėmių išvaduotojas, jis taip pat yra ir nubaudėjas; duoti, maitinti, užbaigti visus sunkumus; žinovas, kuris priima mūsų sielas; Tas, kuris išskleidžia dangų ir žemę, kuris viską saugo; Visagalis, pakeliantis, nuverčiantis, viską girdintis, visur matantis. Jis yra teisingas ir geras teisėjas.
