Namai Rožės O šis nuostabus pasaulis. Knyga apie drąsų naują pasaulį skaityti internete. Išvykimas į šviesą

Rožės

O šis nuostabus pasaulis. Knyga apie drąsų naują pasaulį skaityti internete. Išvykimas į šviesą

Šiandien siaubingos Aldouso Huxley pranašystės nieko nenustebins. Tai, kas atrodė šlykštu, šlykštu, nenatūralu ir vis dėlto mažai tikėtina XX amžiaus pirmoje pusėje, XXI amžiuje jau sudaro mūsų gyvenimo realijas, jei, žinoma, atidžiai pažvelgsite. Gyvename laikais, kai galima patikrinti ir įvertinti prieš šimtą metų numatytas prognozes, kiek jų autorius buvo artimas tiesai. Žmonės iš naujo skaitė Orvelą, Zamjatiną (romaną „Mes“), Odojevskį, Huxley, kritikuoja, svarsto, tikrina: kas atspėjo? Kas paėmė? Tiksliau, koks visiško nuostolio scenarijus pasirodė esąs realiausias?

Naujas drąsus pasaulis yra pagrįstas galingiausia pasaulio valstybe. 632 -ųjų stabilumo eros metų kieme „Ford“ era - eros dievybė ir įkvėpėja. „Ford“ yra didžiausios pasaulyje automobilių kompanijos kūrėjas. „Mūsų Viešpats Fordas“ pakeičia Dievą tiek religiniu lygmeniu (už jį meldžiamasi, ir jo garbei atliekami ritualai), tiek kasdieniniame lygmenyje (žmonės sako kažką panašaus į „Fordas jį pažįsta“ arba „pasilik Fordą“). Technokratija apėmė visą pasaulį, išskyrus specialias išlygas, kurios buvo paliktos kaip rezervai, nes klimato sąlygos tose vietose buvo laikomos ekonomiškai nepalankiomis stabilumui sukurti.

Pagrindinis bruožas Hukslio distopija yra ta, kad jo pasaulyje biologiniai atradimai (Bokanovskio metodas) leidžia atlikti genetinį programavimą: dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose, naudojant įvairias technikas. Rezultatas yra kastų visuomenė, kurioje kiekviena grupė yra iš anksto paruošta tam tikrai funkcinei apkrovai.

Iš kur kilęs pavadinimas Naujasis pasaulis? Jį romane ištaria Jonas, tai citata iš Šekspyro audros (Mirandos žodžiai). Laukinis tai kartoja kelis kartus, intonaciją keisdamas iš entuziastingo (kaip Šekspyro) į sarkastišką (romano pabaigoje).

Koks žanras: utopija ar distopija?

Žanrinis romano pobūdis neleidžia abejoti jo tikrumu. Jei utopija yra laimingos ateities pasaka, kurios norėtųsi pasiekti, tai distopija yra ateities scenarijus, kurio norėtųsi išvengti. Utopija yra idealas, jo neįmanoma realizuoti, todėl jo įgyvendinimo klausimas yra iš retorikos kategorijos. Tačiau apie priešingą kraštutinumą rašytojai nori įspėti žmoniją, nurodyti pavojų ir neleisti jam peržengti knygos puslapių ribų. Žinoma, pagal bruožų visumą „Drąsus naujas pasaulis“ yra distopija.

Tačiau šiame romane yra ir utopinių aspektų. Daugelis žmonių atkreipia dėmesį, kad natūralus žmonių programavimas, vartojimo mentalitetas ir kastinė prigimtis yra stabilumo, kurio taip trūksta šiuolaikiniame pasaulyje, pamatai. Tiesą sakant, Huxley išsprendė visas aktualias žmonijos problemas, visiškai pajungdamas planetą pasaulio valdžios valiai ir sąmonei. Net biologiniai ir fiziniai įstatymai krito ant jų veido prieš galingą Alfos mintį. Argi tai ne galutinė svajonė? Nėra karo, nėra epidemijų, nėra socialinės nelygybės (niekas to nesuvokia, visi patenkinti užimta vieta), viskas yra sterili, numatyta, apgalvota. Net opozicija nėra persekiojama, o tiesiog pašalinama iš šalies ir gyvena su bendraminčiais. Argi ne to mes visi siekiame? Taigi išsiaiškinkite, ar autorius vaizdavo utopiją?

Tačiau gražioje pasakoje aiškiai pasirodo tikrovė: moralė, kultūra, menas, šeimos ir santuokos institucijos, taip pat pati pasirinkimo esmė yra aukojama tvarkai, nes žmogaus gyvenimas yra iš anksto nustatytas ir užprogramuotas. Tarkime, Ebsilonui galimybė išsiveržti į alfa yra atimta genetiniu lygmeniu. Tai reiškia, kad visos mūsų idėjos apie laisvę, teisingumą ir meilę yra sunaikintos komforto labui. Tai verta?

Kastų aprašymas

Žmonių standartizavimas yra pagrindinė harmonijos sąlyga „Ford“ eroje ir viena iš pagrindinių romano temų. „Bendruomenė, tapatybė, stabilumas“ - šūkis, kurio vardu buvo sunaikinta viskas, kas yra žmogaus sieloje. Viskas aplinkui priklauso nuo tikslingumo, medžiagos ir apytikslio apskaičiavimo. Kiekvienas „priklauso visiems“ ir gyvena šiandien, atmesdamas istoriją.

Alfas- pirmos klasės žmonės, užsiima protiniu darbu. Alfa pliusai užima vadovaujančias pozicijas (Mustafa Mondas yra jo prakeikimas), alfa minusai yra žemesnės kategorijos (išlygos komendantas). Jie turi geriausius fizinius parametrus, taip pat kitas galimybes ir privilegijas.
Beta- moterys, kurios yra alfa poros. Yra plius ir minus beta: atitinkamai protingesnis ir kvailesnis. Jie yra gražūs, visada jauni ir liekni, pakankamai protingi prisiimti atsakomybę darbe.
Gama, deltas ir, galiausiai epsilonai- darbo klasės. Deltos ir gamos yra aptarnaujantis personalas, žemės ūkio darbuotojai, o epsilonai - žemesni gyventojų sluoksniai, protiškai atsilikę įprastinio mechaninio darbo atlikėjai.

Pirma, embrionai yra griežtai apibrėžtomis sąlygomis, tada jie „išsirita“ iš stiklo butelių - „atplėšiami“. Žinoma, individai auginami skirtingai. Kiekvienas iš jų skatina pagarbą aukštesnei kastai ir panieką žemesnėms kastoms. Net jų drabužiai yra skirtingi. Skirtumas yra spalvos: alfos - pilkos spalvos, epsilonai - juodos, deltos - chaki spalvos ir kt.

Pagrindiniai romano veikėjai

Bernardas Marksas... Jo vardas yra Bernardo Šovo (rašytojo, sveikinančio socializmą ir komunizmą SSRS) ir Karlo Markso (socializmo ideologas) vardų derinys. Rašytojas šaipėsi iš sovietinio režimo, kurį laikė savo išgalvotos valstybės prototipu, todėl savo herojui priskyrė SSRS ideologijai reikšmingų žmonių vardus. kaip ir socializmas, iš pradžių jis atrodė malonus, užkariautas priešinantis blogiui dėl gėrio šlovės, tačiau romano pabaigoje jis atskleidė savo niekšybes.
Aukščiausios eilės alfos kartais išsijungia, nes yra per daug išvystytos. Toks buvo psichologas Bernardas Marxas, „Brave New World“ herojus. Jis skeptiškai vertina visą progresyvią pasaulio tvarką. Jo draugas mokytojas Helmholtzas taip pat yra opozicijoje. Bernardas realybę suvokė neigiamai, nes buvo „įpiltas alkoholio į kraujo pakaitalą“. Jis yra 8 cm mažesnis ir bjauresnis už kitas alfa. Jis jaučia savo nepilnavertiškumą ir kritikuoja pasaulį bent jau už tai, kad negali mėgautis visa nauda, kuri jam priklauso. Merginos į jį nekreipia dėmesio, bloga nuotaika ir „keistenybės“ atbaido draugus. Viršininkai taip pat neigiamai žiūri į darbuotoją, jausdami jame triuką, tačiau Bernardas dirba gerai, todėl jam pavyksta išsaugoti savo vietą ir net pasinaudoti savo tarnybine padėtimi, kad kaip nors pritrauktų moteris. Jei pirmoje dalyje herojus vaidina teigiamą vaidmenį, tai jo pabaiga ir baili esmė galų gale atsiskleidžia: jis išduoda savo draugus dėl tuštybės ir abejotinos savo pasaulio naudos, kurią jis taip ryškiai neigė.
Jonas (Savage)- antrasis pagrindinis veikėjas romane "Drąsus naujas pasaulis!" Jo asmenybei įtakos turėjo rezervacijoje rastas Šekspyro tūris. Linda išmokė jį skaityti, o iš indėnų perėmė įpročius, gyvenimo filosofiją ir potraukį darbui. Jis džiaugėsi, kad išvyko, nes „baltos odos“ sūnus „niekšingos kalės“ (Linda „naudojo vienas kitą“ su visais) nebuvo priimtas į gentį. Tačiau kai tik jis atvyko į Naująjį pasaulį, jo nusivylimas neturėjo ribų. Leniną, kurią jis įsimylėjo, į savo vietą nakvoti galėjo pakviesti bet kuris vyras. Bernardas iš draugo virto apgailėtinu godžiu žmogumi: jis panaudojo Joną, kad visuomenė mylėtų ir priimtų save. Linda, užmiršusi somą (tai sintetinis narkotikas, skiriamas visiems visuomenės nariams kaip vaistas nuo jausmų ir liūdesio), jo net neatpažino ir galiausiai mirė. Jonas maištauja prieš Naująjį pasaulį, surengdamas riaušes: jis išmetė šamą, pašaukdamas deltų pulką į laisvę, ir jie jį sumušė. Jis vienas apsigyveno netoli Londono apleistame oro uoste. Išmušęs iš kūno ydą, Laukinis kankino save improvizuotu botagu, meldėsi visą naktį ir dirbo kaip galėjo. Tačiau jo negailestingai persekiojo žurnalistai ir smalsūs londoniečiai, nuolat įsiveržę į jo gyvenimą. Vieną dieną atvyko visa minia žiūrovų, tarp jų ir Lenina. Herojus, patekęs į neviltį ir pyktį dėl savo geismo, sumušė merginą, kad džiugintų susijaudinusius žiūrovus. Kitą dieną laukinis pasikorė. Taigi romano pabaiga yra sakinys tam dusinančiam progresyviam pasauliui, kuriame visi priklauso visiems, o stabilumas nusveria pačią žmogaus egzistencijos esmę.
Helmholtzas Watsonas- Jo inicialai iškirpti iš vokiečių fiziko Helmholtzo ir biheviorizmo įkūrėjo Watsono vardų. Iš šių realių žmonių personažas paveldėjo nuoseklų ir tvirtą naujų žinių troškimą. Pavyzdžiui, jis nuoširdžiai domisi Šekspyru, supranta naujojo meno netobulumą ir bando įveikti šią nelaimę savyje, įsisavindamas savo protėvių patirtį. Prieš mus yra ištikimas draugas ir stipri asmenybė. Jis dirbo mokytoju ir draugavo su Bernardu, simpatizuodamas jo pažiūroms. Skirtingai nei jo draugas, jis tikrai turėjo drąsos priešintis režimui iki galo. Herojus nuoširdžiai nori mokytis nuoširdžių jausmų ir įgyti moralinių vertybių prisijungdamas prie meno. Jis suvokia gyvenimo šlykštumą nuostabiame pasaulyje ir, dalyvaudamas Jono protesto akcijoje, išvyksta į disidentų salą.
Lenina karūna- jos vardas kildinamas iš Vladimiro Lenino slapyvardžio. Tikriausiai autorius norėjo parodyti piktybišką herojės esmę šiuo vardu, tarsi užsimindamas apie Uljanovo sugebėjimą įtikti ir mūsų, ir jūsų, nes daugelis tyrinėtojų jį vis dar laiko vokiečių šnipu, kuris už tvarkingą sumą suorganizavo perversmą Rusijoje. Taigi, mergina yra tokia pat amorali, tačiau ji buvo užprogramuota taip: tarp jų net buvo laikoma nepadoru ilgai nekeisti seksualinio partnerio. Visa herojės esmė yra ta, kad ji visada daro tai, kas laikoma norma. Ji nesistengia nuklysti nuo kelio, net nuoširdus jausmas Jonui negali atgrasyti jos nuo socialinės sistemos teisingumo ir neklystamumo. Lenina jį išduoda, tai jai nieko nekainuoja. Tačiau blogiausia, kad ji nežino apie savo išdavystę. Lengvumas, primityvus ir vulgarus skonis, kvailumas ir vidinė tuštuma - visa tai reiškia jos charakteristiką nuo pirmo puslapio iki paskutinio. Tuo autorė pabrėžia, kad ji nėra žmogus, sielos dialektika jai neįprasta.
Mustafa Mond- Jo vardas priklauso Turkijos įkūrėjui, atkūrusiam šalį po Pirmojo pasaulinio karo (Kemal Mustafa Ataturk). Jis buvo reformatorius, daug pasikeitė tradiciniame Rytų mentalitete, ypač pradėjo sekuliarizmo politiką. Jo veiklos dėka šalis atsistojo ant kojų, nors jam taikomos taisyklės nebuvo švelnios. Herojaus vardas priklauso britų finansininkui, „Imperial Chemical Industries“ įkūrėjui Alfredui Mondui. Jis buvo kilnus ir turtingas žmogus, jo pažiūros išsiskyrė radikalumu ir kategorišku darbo judėjimo atmetimu. Demokratinės vertybės ir lygybės idėjos jam buvo svetimos, jis aktyviai priešinosi bet kokioms nuolaidoms proletariato reikalavimams. Autorius pabrėžė, kad herojus yra prieštaringas: viena vertus, jis yra apsukrus, protingas ir konstruktyvus vadovas, kita vertus, jis yra visos laisvės priešininkas, įsitikinęs kastų socialinės sistemos šalininkas. Tačiau Huxley pasaulyje jis harmoningai susilieja.
Morgana Rothschild- jos vardas priklauso Amerikos bankininkystės magnatui Johnui Pierpontui Morganui, filantropui ir talentingam verslininkui. Tačiau jo biografijoje yra ir tamsi dėmė: pilietinio karo metu jis prekiavo ginklais ir uždirbo turtus kraujo praliejimo metu. Matyt, tai įskaudino autorių, įsitikinusį humanistą. Herojės pavardė kilusi iš bankų dinastijos Rotšildų. Jų sėkmingas praturtėjimas yra legendinis, o aplink jų šeimą sklando gandai apie slaptus sąmokslus ir sąmokslo teorijas. Gentis yra didelė, turi daug šakų, todėl neįmanoma tiksliai pasakyti, apie ką rašytojas galvojo. Bet, ko gero, visi turtuoliai gavo tik tai, kad jie yra turtingi, o jų prabanga yra nesąžininga, o kiti vos suverčia galus.

Problemiška

Naujojo pasaulio stabilumas aprašytas Aukščiausiojo valdytojo eilutėje:

Visi laimingi. Kiekvienas gauna tai, ko nori, ir niekas niekada nenori to, ko negali gauti. Jie yra apsaugoti, jie yra saugūs; jie niekada neserga; jie nebijo mirties; jų neerzina tėvai ir motinos; jie neturi žmonų, vaikų ar meilužių, kurie galėtų atnešti intensyvių išgyvenimų. Mes juos pritaikome, o po to jie negali elgtis kitaip, nei turėtų.

Pagrindinė problema yra ta, kad dirbtinė lygybė, kuri pasirodo esanti biologinis totalitarizmas, ir visuomenės kastinė struktūra negali patenkinti mąstančių žmonių. Todėl kai kurie alfos (Bernardas, Helmholtzas) nesugeba prisitaikyti prie gyvenimo, jaučia ne vienybę, o vienatvę, susvetimėjimą nuo kitų. Tačiau be sąmoningų visuomenės narių neįmanomas naujas drąsus pasaulis, būtent jie yra atsakingi už visų kitų programavimą ir gerovę, netekę proto, laisvos valios ir individualumo. Tokie žmonės paslaugą suvokia kaip sunkų darbą (pvz., „Mustafa Mond“), arba iškeliauja į salas esant skausmingiems nesutarimams su visuomene.

Jei visi gali giliai mąstyti ir jausti, stabilumas žlugs. Jei žmonėms atimamos šios teisės, jie tampa bjauriais nuobodžiais klonais, galinčiais tik vartoti ir gaminti. Tai yra, visuomenės įprasta prasme nebebus, ją pakeis funkcinės kastos, dirbtinai išvestos, kaip naujos bulvių veislės. Todėl spręsti socialinės struktūros problemas genetiniu programavimu ir sunaikinti visas pagrindines jos institucijas yra tas pats, kas griauti visuomenę kaip tokią, kad būtų išspręstos jos problemos. Tarsi dėl galvos skausmo žmogus pats nukirto galvą ...

Kokia kūrinio prasmė?

Konfliktas drąsaus naujojo pasaulio distopijoje yra ne tik ginčas tarp senosios ir naujosios pasaulėžiūros. Tai akistata tarp dviejų atsakymų į amžinąjį klausimą „Ar geras tikslas pateisina bet kokias priemones?“. Mustafa Mondas (naujojo pasaulio ideologo įsikūnijimas) mano, kad dėl laimės galima paaukoti laisvę, meną, individualumą ir tikėjimą. Laukinis, priešingai, dėl viso to nori atsisakyti taupymo stabilumo, jis mano, kad to neverta. Abu jie užprogramuoti pagal išsilavinimą, todėl konfliktas virsta susidūrimu. Laukinis nepriims „melo išgelbėjimui“, kurio pagrindu sukurtas „narsus naujas pasaulis“, jį auklėjo labai moraliniai Šekspyro laikų idealai, o Mustafa sąmoningai renkasi stabilumą, jis žino istoriją žmonija ir dėl to nusivylęs, todėl jis mano, kad nėra ko stovėti ceremonijoje, ir visos priemonės yra geros šiam „gerui“ pasiekti. Tai yra kūrinio prasmė.

Huxley turėtų būti patenkintas. Daugelis pastebi, kad būtent šis rašytojas buvo teisus, kai sugalvojo „juslinį“ (kinas be prasmės, bet visiškai atkartojantis herojų jausmus), „soma“ (šiandieninei piktžolei prilygstantis vaistas LSD, kuris netgi vaikas gali įgyti), „abipusis naudojimas“ (laisvos meilės analogas, seksas be įsipareigojimų) ir kt. Ne tik formos sutampa (sraigtasparniai, elektromagnetinis golfas, dirbtiniai maisto analogai), kuriuos vis dar galima priskirti techninei civilizacijos pažangai, bet ir esminės savybės: „narsiojo naujojo pasaulio“ dvasia ir raidė sugeria mūsų realybė. Pirma, įvairaus amžiaus žmonės yra apsėsti sekso, o ne meilės: jie tampa jauni, kiša nuogus kūnus į tinklą, vilki atskleidžiantį drabužį, kad nebūtų gražūs, ne, seksualūs. Ištekėjusios moterys, vedę vyrai, maži vaikai, jų seneliai, jaunos poros, storos plastinės širdies fone Valentino dieną - visos parduoda save, nuogos ir grimasamos dėl iliuzinio savo pasekėjų pritarimo. Jie viešai demonstruoja savo smulkmenas ir skelbia atviras nuotraukas, asmeninio gyvenimo detales, adresus, telefono numerius, darbo vietą ir kt. Antra, linksmas laisvalaikis dabar yra girtas susibūrimas, kaip Huxley vienybės aktas: vyrai ir moterys ima somą, mato haliucinacijas ir jaučia artumą narkotinės palaimos euforijoje. Bendri interesai ar įsitikinimai panaikinami, žmonės tiesiog neturi apie ką kalbėti, o tai reiškia, kad nėra jokios vienybės priežasties, išskyrus somą, alkoholį ar kitus džiaugsmo stimuliatorius. Galima ilgai išvardyti, bet šiuolaikinis žmogus pats supranta, kas yra kas.

Kai su entuziazmu skaitai knygą, nesivargini įsiminti visų pagrindinių įvykių ir veikėjų vardų. Todėl po poros metų prisiminsite tik tai, kas miglotai primena siužetą. Norėdami prisiminti atmintį, siūlome susipažinti su trumpu kūrinio perpasakojimu. O norint visiškai suprasti aprašytus įvykius, patariame perskaityti „Literaguru“.

Trisdešimt keturių aukštų pastatas yra Londono centrinis peryklų ir slaugos centras, su užrašu „BENDRUOMENĖ, TAS PATVIRTUMAS“. Viduje yra tręšimo kambarys, kuriame trys šimtai darbuotojų nulenkė galvas virš specialių mikroskopų. Režisierius skaito paskaitą apie dabartinį šimtmetį: 632 stabilumo eros - „Ford“ eros, tuo pačiu parodydamas apvaisinimo mėgintuvėlyje procesą.

Be to, studentai, atėję studijuoti aukščiau aprašyto proceso, vedami į kiaušinius, iš kurių atsiranda vadinamosios „rasės“: alfa, beta, gama, delta ir epsilonai. Direktorius aiškina, kad dėl šio „stabilumo“ daugeliui darbuotojų reikia daug priežiūros auginant tokius „vaikus“.

Pavyzdžiui, alfa yra aukščiausias lygis - intelektualūs darbuotojai, kuriantys technologijas; Kita vertus, epsilonai yra žemiausio laipsnio, sukurti tik sunkiam fiziniam darbui (jiems specialiai suteikiama mažiau deguonies, kad jų fiziologiniai parametrai skirtųsi nuo aukštesnių kastų struktūros). Tačiau „lenktynes“ lems ne tik vidinis turinys, bet ir išorinis - drabužių spalva. Išsamus gimdymo procesas, kurį parodo ponas Fordas, yra tai, kad embrionai atsiranda iš specialių butelių - tai vadinama „Uncorking“.

Fosteris ir direktorius nusprendžia kartu su studentais eiti į minėtą skyrių.

Antras skyrius

Direktorius atidarė duris „VAIKAMS. NEOPAVLOVSKY RHEOLEX formavimo salės ". P. Fosteris liko kitame aukšte. Visas kambarys buvo didelis vaikų darželis, kurį valdė auklės.

Direktorius nurodo auklėms atsinešti „slankiklius“, auklės atveža didelius vežimėlius su vaikais, apsirengusiais chaki spalva - deltos spalva. Tada jis duoda komandą atvesti vaikus prie stendo su knygomis ir gėlėmis. Vaikai puolė prie gražių viršelių, bet jie patyrė elektros smūgį. Procedūra buvo pakartota, vaikai nebešliaužė prie puoselėjamų gėlių ir knygų.

Režisierius šią priemonę aiškina poreikiu, kad nuo vaikystės deltos būtų atpratintos nuo mylinčios gamtos ir literatūros. Neverta „leisti draugijos laiko“ jų estetiniam ir protiniam vystymuisi, nes deltos turi atlikti tam tikras funkcijas, o jų sąraše nėra intelektinės ir kūrybinės veiklos. Kitaip tariant: kai atsiranda meilė augalams, deltos pradeda naudotis transportu, kad išeitų į gamtą - tai sukelia ekonominių išlaidų, kurias „patyrė ankstesnė visuomenė“. Direktorius džiaugiasi tokiu protingu sprendimu apsaugoti Bendrovę nuo „nereikalingo vartojimo“.

Be to, herojus pasakoja, kaip formuojasi kiekvienos kastos pasaulėžiūra. Režisierius nusprendžia papasakoti tam tikrą palyginimą apie Rubeną Rabinovičių - berniuką lenką, kuris, prižiūrimas tėvų, naktį išgirdo, kaip įjungtas radijas, transliuojantis B. Shaw programą, o ryte viską žodis po žodžio pakartojo anglų kalba - taip buvo atrastas informacijos įsiminimo sapne principas: hipnopedija. Mokiniai buvo aiškiai nustebinti išgirstos istorijos, nes sąvokos „mama, tėvas, gimimas“ jiems buvo laikomos akivaizdžia fantazija ir, be to, nemalonia tema.

Direktorė mokiniui pasakoja atviro metodo subtilybes: sapne vaikams tokia informacija, kurią jie vėliau įsisavina kaip savaime suprantamą dalyką, pateikiama kaip nepalaužiama tiesa, todėl jie net negalvoja apie perėjimą prie kitos kastos, nes viskas su jais geriau nei kiti.

Trečias skyrius

Už pastato buvo įrengtas specialus parkas mažiems vaikams, žaidžiantiems keistą žaidimą, metant kamuolį ant specialaus žiedo, kuris jį pasuko ir grąžino atgal. 7 metų vaikų krūmuose, žaidžiančiuose sekso žaidimą, buvo matyti detektorius su mokiniais. Režisierius „istorinei pasakėčiai“ pasakojo, kad prieš Fordo erą seksualiniai žaidimai vaikams buvo draudžiami, o iki 20 metų jiems nebuvo leista turėti lytinių santykių - šis pareiškimas sukėlė juoko audrą ir „oho“ audrą. . Į kompaniją kreipėsi vidutinio ūgio juodaplaukis Mustafa Mordas.

Puolė 4 val. Iš imtuvų ėmė girdėti balsai: „Pirmoji pamaina baigta“. Henris Fosteris ir vyriausiojo predestinatoriaus padėjėjas nuvyko pas psichologą Bernardą Marxą.

Mustafa Mondas - vyriausiasis Vakarų Europos gubernatorius, vienas iš dešimties, pradėjo mokiniams aiškinti „gyvenimo pagrindus“: „istorija yra nesąmonė“, „gyventi šeimoje ir turėti namus“ yra siaubinga.

Tuo pačiu metu „Linine Crown“ betamino grupė pakilo į 17 aukštą ir atsidūrė „Moterų persirengimo kambaryje“ su vibracinio vakuumo masažo tvarsčiais. Pasveikino Fanny Crown, kuri dirbo uždarymo kambaryje; jų pavardės buvo tos pačios, nes milijardui gyventojų teko 10 000 vardų ir pavardžių.

Lenina ir Fani kalbėjo apie tai, kad Fani buvo paskirtas pseudoprotezinis nėštumas, ir kadangi ji yra brunetė su plačiu dubeniu, jai tai reikėjo padaryti prieš 2 metus, o ne sulaukus 19 metų. Fani sužinojo, kad Lenina vis dar buvo su Henriu Fosteriu. 4 mėnesiai jau yra ilgas laikas, tai, pasak Fani, „jau nepadoru“. Lenina sakė, kad direktorė šiandien paglostė jai sėdmenis, Fani buvo maloniai nustebinta tokio griežto padorumo.

Monde tuo pat metu paaiškino studentams, kad jų lordas Freudas atskleidė šeimos gyvenimo pavojus: tai atneša tik kančias. Monogamija ir viena meilė - izoliacija ir siauras kanalas, todėl Fordo eroje viskas leidžiama! Stabilumas yra raktas į sėkmę, nes tik stabilumas skatina visuomenę.

Fani ir Leninos pokalbis pasisuko apie Bernardą, paaiškėjo, kad jis yra alfa pliusas - aukščiausia kasta. Fani nesuprato Leninos meilės Bernardui, nes jis paprastai buvo laikomas keistu dėl savo asmeninės „vienatvės“. Buvo gandai, kad jo genetika buvo klaidingai sugadinta dar mėgintuvėlyje, todėl jis buvo prastesnis. Tuo tarpu Bernardas, išgirdęs Fosterio nurodymus apie Leniną, supyko dėl požiūrio į žmogų kaip „kotleto“ tvarkos, kurią išduoda visi.

Ketvirtas skyrius

Susitikusi lifte su Bernardu, Lenina pakvietė jį kartu vykti į Naująją Meksiką, tačiau jis buvo susigėdęs ir sugėdintas. Epsilonas -minusas įėjo į liftą, nuolat kartodamas žodį „stogas“, iš garsiakalbio jam buvo liepta nusileisti žemyn - tai sukėlė juoką.

Henris Fordas laukė Leninos savo kabinete. Jie įsėdo į automobilį ir pakilo virš Londono. Nusileidome Stoke Poges ir nuėjome žaisti golfo.

Bernardas atidarė savo angaro įlankos duris ir paprašė deltos minų išleisti savo sraigtasparnį. Jam visada buvo sunku kalbėti su žemesnėmis kastomis, nes jis pats buvo panašus į jas - išorinėmis savybėmis. Jis buvo 8 centimetrais trumpesnis už alfas, vadinasi, buvo mažesnis.

Nusileidęs ant jutimo technologijų instituto stogo, kur buvo leidžiamos „Valandinės radijo naujienos“ aukštesnėms kastoms, „Gamma Gazeta“ ir „Delta Mirror“, Bernardas nuvyko pas Helmholtzą Watsoną, gražų alfa pliusą, dėstytoją ir mokytoją. Jie kalbėjo apie savo nelaimingą gyvenimą, ir, kaip žinote, apie tai buvo neįmanoma kalbėti, nes viskas buvo tobula visiems pagal visuotinai priimtus standartus.

Penktas skyrius

Kai Lenina ir Henris atskrido atgal, jie aptarė laimę būti tam tikra kasta. Pavyzdžiui, jei nebūtų epsilonų, nebūtų rankinio darbo, vadinasi, nebūtų techninės paslaugos pusės, kuri yra svarbi standartizacijos dalis. Tuo pačiu metu epsilonas negali žinoti, ką reiškia būti ne epsilonu, tam tikri idealai yra įtvirtinti kiekvienos rasės psichikoje. Tai aukščiausia teisingumo apraiška.

Jie nusileido ant keturiasdešimties aukštų pastato, kuriame gyveno Henris, stogo, pavakarieniavo ir patraukė į atnaujintą abatiją, kurioje skambėjo muzika. Šokiai truko visą naktį, buvo išgertos 3 dozės somos (vaistas, įmerkęs žmogų į laimę).

Bernardas kartą per dvi savaites, ketvirtadieniais, turėjo dalyvauti vienybės susirinkime: klausėsi vienybės dainos, šoko apvaliu šokiu, gėrė somą.

Šeštas skyrius

Pirmoji Leninos ir Bernardo diena buvo labai keista: Bernardas nenorėjo skristi į Liuksemburgą dėl minios, nenorėjo sutikti su soma, kurią jam pasiūlė Lenina - „Somu am! - ir nėra dramų “. Ši hipnopedinė išmintis buvo ne herojaus charakteriui, jis buvo pavargęs nuo stereotipinių bendrapiliečių.

Jiems skrendant virš Lamanšo, tarp jų prasidėjo pokalbis. O kas, jei Bernardas nebūtų psichologiškai užprogramuotas? Ką jis galėjo padaryti? Lenina atsakė, kad ji tikrai laiminga, tačiau baisūs dalykai, kuriuos sako Bernardas, ją gąsdina.

Kitą dieną nusileidęs Londone Bernardas nuėjo į direktoriaus kabinetą pasirašyti, tačiau atidžiai apžiūrėjęs paprastą popieriaus lapą, kuris jam buvo atneštas pasirašyti, direktorius pamatė užrašą „Naujoji Meksika“. Jis buvo labai nustebęs dėl šios išlygos, tačiau pagalvojo apie Bernardo amžių - jam buvo 20 metų. Tada jis pradėjo kalbėti apie tai, kad taip pat norėjo pažvelgti į laukinius, ir jo noras išsipildė, tačiau šios kelionės metu dingo jo mergina, kurios nepavyko rasti. Bernardas apgailestavo ir veltui - ši aplinkybė supykdė direktorių.

Jis pradėjo sakyti Bernardui, kad „jo netenkina informacija apie jo elgesį ne tarnybos metu“. Direktorius stebėjo centro darbuotojų reputaciją, todėl - Bernardas buvo įspėtas. Vos išėjęs direktorius pradėjo kažką rašyti.

Bernardas papasakojo Helmholtzui apie šią istoriją, tačiau jis nepagyrė Bernardo ir net nieko nesakė, nes, remdamasis draugo žodžiais, jis išėjo nugalėtojas - ir tai gali pasigirti.

Ramioje Ramiojo vandenyno raketoje Lenina ir Bernardas leidosi į kelionę. Reikėjo specialios rezervacijos prižiūrėtojo vizos, tačiau jis be galo kalbėjo apie laukinius, kurie vis dar gimdo vaikus ir išsaugo savo „primityvią“ religiją. Bernardas ir Lenina „išsivadavo“ iš „The Guardian“, o tada atėjo žinia, kad Bernardo vietoje ieškomas naujas psichologas, o jis siunčiamas į Islandiją (ten buvo rajonas, kuriame gyveno visi nepatenkinti tremtiniai). Jis išgėrė 4 tabletes somos ir susipažino su ekskursija.

Po skrydžio aplink salą jie nusileido Malpazaraiso kaime.

Septintas skyrius

Po ilgos ir varginančios kelionės su „kvepiančiu“ indėnu, pasak Leninos, Bernardas ir jo kompanionas išvydo šviesią jaunystę, skirtingai nei laukiniai, grojantys būgnais, kurie, beje, labai patiko Leninai. Bernardas nusprendė jį geriau pažinti.

Paaiškėjo, kad šis šviesiaplaukis jaunuolis gimė ir užaugo kaime, ir moka senąją anglų kalbą, kuria kalba, iš Šekspyro knygos, kurią rado rezervacijoje. Jaunas vyras, pakvietęs juos į „trobą“, paskambino tam tikrai Lindai. Bernardo ir Leninos reginys buvo stora šviesiaplaukė indė, neturinti priekinių dantų. Ji buvo be galo laiminga matydama „civilizuotus žmones“.

Linda - taip vadinosi nepažįstamasis - įvardintiems svečiams paaiškino, kad kažkada ji ir jos palydovė pasiklydo džiunglėse, tik jis išvyko, bet ji - ne. Ji atsidūrė indėnų kaime, kur buvo „visiškos antisanitarinės sąlygos“ ir kur kiekvienas priklausė tik vienam asmeniui, todėl ji su savo „keistenybėmis“, kurias jai skyrė draugija, iš karto kaimas nepatiko. Tačiau ji susirado vyrą, pastojo ir pagimdė vaiką, kuris neabejotinai buvo laikomas gėda civilizacijoje. Ji priprato prie šios minties ir tapo priklausoma nuo indiškos degtinės, kuri praskaidrino jos vienatvę.

Aštuntas skyrius

Bernardas, vaikščiodamas su Johnu - taip vadinasi jaunuolis - nusprendžia paklausti apie jo prisiminimus. Jonas pasakoja Bernardui apie savo gyvenimą su Linda ir apie tai, kokia ji buvo nelaiminga. Vieną dieną į jų namus atėjo aukštas vyras ir ištraukė Lindą iš namų, o Jonas liko visiškai vienas. Popiežius daug kartų atvyko į jų namus: dabar norėdamas pakeisti vandenį, paskui padėti Lindai, tačiau po tokių apsilankymų moterys mušė ją lazdomis, o vargšė ponia nesuprato, ką padarė ne taip.

Vaikinai erzino Joną ir Lindą, dainavo dainas ir kūrė istorijas. Būdamas 13 metų jis ant grindų pamatė knygą, kuri, pasak Lindos, atnešė popiežių. Jonas sakė, kad norėjo nužudyti popiežių, pamatęs jį ant lovos su Linda, tačiau, nepaisant 3 dūrių popiežiui, jis negalėjo užbaigti to, ką pradėjo.

Po to, kai būdamas 16 metų jis buvo sumuštas akmenimis, ant stačios uolos jam buvo atskleista „Laikas, mirtis, Dievas“. Bernardas suprato, kad Jonas yra toks pat vienišas, kaip ir jis, ir tada norėjo pasiimti juos su Linda, o jaunuolis sušuko: „O narsus naujas pasaulis, kuriame tokie žmonės gyvena!“.

Devintas skyrius

Kol Linda išgėrė somos dozę, Bernardas sugebėjo nuskristi į „Guardian“ ir paskambinti Mustafai, kad išspręstų kai kurias problemas. Monsieur Monde buvo labai suinteresuotas „dviejų asmenų“, kuriuos Bernardas ketino įtraukti į draugiją, moksliniais tyrimais. Saugotojas davė sutikimą ir leidimą šiai „operacijai“.

Kol Bernardas buvo su „Guardian“, Jonas turėjo laiko nusivilti būsima kelione, nes nerado Bernardo ankstesnėje vietoje, todėl pradėjo ieškoti Leninos. Jis pamatė ją pusnuogę ant lovos ir įsimylėjo. Bernardas atskrido automobiliu pasiimti visos kompanijos. Jonas vis tiek nusprendė eiti.

Dešimtas skyrius

Tręšimo kambaryje, į kurį bendrovė buvo pakviesta, G. Fordas ir direktorius aptarė Bernardo negirdėtą įprastinės išminties pažeidimą. Vos pasirodęs progos herojus, direktorius su pilna auditorija paskelbė apie savo sprendimą atleisti Bernardą iš savo pareigų, o tai išreiškė pasipiktinimą. Dabar jis turėjo kozirį „laukinių“ akivaizdoje, nes būtent jis juos rado. Publika aiktelėjo.

Linda iš karto atpažino savo Tomasiką, kuris pasirodė esąs direktorius, kuris ją paliko „baisiame pasaulyje“. Jaunas vyras pripažino jį tėvu, bet jo „Tėve!“. privertė juoktis visą auditoriją, o direktorius buvo visiškai susigėdęs ir pabėgo.

Vienuoliktas skyrius

Po skandalo visi svajojo pamatyti Joną, bet ne Linda, kuri savo išvaizda, neįprasta civilizacijai, sukėlė atmetimą. Linda svajojo būti šalia televizoriaus, šamas ir kiti jai nepasiekiami stebuklai toli nuo namų, ir, daktaro Šovo primygtinai reikalaujama, ji ilgai gulėjo savo kambaryje.

Bernardas buvo apakintas dėl savo sėkmės ir nubėgo papasakoti Helmholtzui apie 6 savo merginas, kurios jo labai bijo. Draugas nesidalijo savo laime, jis tik pasakė, kad tai jį liūdina. Bernardas šlovė džiaugėsi tol, kol turėjo savo kozirį - Joną. Jam buvo liepta parodyti laukiniams visą civilizuotą visuomenę, tačiau Jonas nesiruošė priimti somos, žiūrėti filmų, kurie privertė jį žiūrėti Leniną, ir juoktis su studentais iš religijos.

Po to, kai Jonas dar kartą atsisakė nakties su Lenina, ji išgėrė didelę somos dozę.

Dvyliktas skyrius

Rytas prasidėjo beldžiant į Jono duris. Bernardas atkakliai prašė jo išeiti į svečius, ypač į Kenterberio archo dainų autorių, su kuriuo svajojo pavakarieniauti ir taip įtvirtinti savo statusą. Tačiau Savage'as atsisakė susitikti su žmonėmis, kurių nenorėjo matyti.

Leniną visiškai pribloškė tai, kad „Jonui tai nepatinka“. Archipelagas atsisakė Bernardo, pakviesdamas kartu Leniną. Bernardas karčiai verkė ir išgėrė 4 soma tabletes.

Bernardas pabudo nuo Džono vizito, kuris jam pasakė, kad dabar „jis atrodo kaip senasis Bernardas“. Jis nusprendė atkurti draugiškus santykius su Gemholtzu, kuris jį priėmė ypač nuoširdžiai, o tai sužeidė Bernardą. Paaiškėjo, kad Gemholtzas taip pat prieštaravo valdžiai dėl savo eilėraščio apie „naktinę vienatvę“.

Gemholtzas susitinka su Savage, ir kartu jie kalba apie Johno perpasakotą Šekspyrą.

Tryliktas skyrius

Lenina, darbe sutikusi Henrį, elgėsi keistai, atsisakė nakties su Henriu. Jis patarė jai kreiptis į gydytoją, į kurį Lenina piktai atstūmė herojų nuo jos dėl jo nurodymų vartoti somą.

Jonas savo kambaryje laukė, kol Helmholtzas jam paskelbs apie meilę Leninai, tačiau ant slenksčio stovėjo ne jis, o ji. Laukinis merginai prisipažino savo jausmus ir visais įmanomais būdais užsiminė apie santuoką, kuri buvo priimta jų išlyga. Herojė, pabučiavusi jį, nusivilko drabužius - tai sukėlė precedento neturintį meilužio pykčio priepuolį. Jis suspaudė rankas ir šaukė, kad ji yra „paleistuvė“. Lenina nubėgo į vonią.

Skambėjo telefonas, herojė išgirdo, kaip Jonas bijojo, kad kažkas sunkiai serga ir miršta. Jis išbėgo iš kambario. Išsigandusi mergina nuėjo prie lifto.

Keturioliktas skyrius

Linda buvo specialioje palatoje, kur kvepėjo įvairūs kvapai. Seserį nustebino laukinių apsilankymas, laukęs laukti paciento. Tačiau kai jis pasakė, kad Linda yra jo motina, ji pradėjo pastebimai gėdytis.

Jonas nuėjo prie moters lovos, ji atpažino jo veidą ir pastebimai nusišypsojo, kai jis pradėjo dainuoti dainas, prie kurių vaikystėje užmigo. Bet tada į kambarį įžengė begalinis dvynių srautas, žiūrėdamas į Lindą. Jie ją pavadino „stora“, o Jonas išdrįso pastumti vieną pernelyg erzinantį vaiką. Sesuo griežtai uždraudė tai daryti, nes vaikai dabar išgyvena mirties ugdymo etapą.

Linda nustojo atpažinti savo sūnų, ji nuolat kartojo „Popiežių“, todėl laukinis ją smarkiai supurtė tikėdamasis, kad supras, jog popiežius nėra šalia. Herojė mirė, siaubas liko jos akyse, o Jonas pradėjo karčiai verkti. Tą akimirką sesuo paklausė: „Kam turėčiau duoti šokolado, vaikai? ".

Penkioliktas skyrius

Išėjęs į gatvę, Laukinis pamatė minią žmonių, kurie eilėje ieškojo šamų. Būtent tada jis suprato, kad „Linda gyveno ir mirė kaip vergė, likusi dalis turi būti laisva, pasaulis turi būti gražus“. Jis pradėjo visus tikinti, kad šamai yra nuodai, tada platintojas pradėjo ieškoti kažkieno numerio telefonų knygoje.

Panika prasideda po to, kai Laukinis sako, kad visas jų gyvenimas yra iliuzija. Žmonės vos spėjo nusiraminti, tada tie, kurie atėjo bėgti pagal Bernardo ir Helmholtzo balsus, kartu su Johnu buvo išsiųsti į Mustafa Mond. Juos sulaikė policija.

Šešioliktas skyrius

Savo kabinete Mustafa Monde klausia laukinių, kodėl jam nepatinka jų civilizuota visuomenė, į kurią Jonas atsako kartu su Šekspyru. Paaiškėjo, kad „Monde“ pažįsta ir Šekspyrą, jaunuolis nesupranta, kur ir kodėl. Mustafa Mondas aiškina, kad pats kuria taisykles ir jas pažeidžia. Jo nuomone, garsus autorius yra praeitis, sena, o visuomenei reikia stabilumo ir naujumo. Herojus sako, kad vardan visuotinės laimės jie aukojo meną, o dabar žmonės turi viską, apie ką svajojo: nėra mirties baimės, nėra senatvės, tačiau yra daug pramogų.

Monde aiškina, kad jei pasaulyje nebūtų alfa, dantenų ir epsilonų, atsirastų nestabilumas, ir jie to jokiu būdu negali leisti. Ir jei yra kokių nors problemų, tada jiems suteikiama soma. Mustafa Mondas taip pat sakė, kad jaunystėje jam buvo duotas pasirinkimas: išvykti į disidentų salą ir pasiduoti mokslui arba tapti vyriausiuoju valdovu, ir jis pasirinko pastarąjį. Taigi herojus taip pat daug paaukojo dėl tvarkos ir stabilumo.

Po ilgo pokalbio Mustafa išsiuntė Helmholtzą į tremtį, o Johnui buvo uždrausta išvykti, kad „tęstų eksperimentą“. Bernardas maldavo jo neliesti, palikti viską taip, kaip yra, nes jis labai bijojo tremties. Siekdamas užsibrėžto tikslo, jis net paskelbė, kad dėl visko kalti jo bendražygiai, o ne jis. Viso pokalbio metu jis drebėjo iš baimės dėl savo likimo. Galų gale Mondas įsakė jį nuraminti poromis somų, kad jis užmigtų ir sutiktų. Po jo Helmholcas pasitraukė.

Septynioliktas skyrius

Jono „draugams“ išėjus, jis ir Mustafa liko vieni. Mustafa Mondas Jonui paaiškino, kad draugija taip pat aukojo religiją ir kad Dievas egzistuoja, tačiau jis apie tai nekalbės žmonėms, nes šis Dievas yra senas, o naujasis dar nepasiekiamas, nes ne Dievas keičiasi, bet žmonės. Mat anksčiau jis pasireiškė taip, kaip aprašyta Biblijoje, o dabar - jo nebuvimu.

Jonas su tuo nesutiko, nes natūralu, kad žmogus tiki Dievą dėl vienatvės, į kurią Mustafa atsakė, kad jų civilizuotoje visuomenėje nėra vienatvės, taip pat didvyriškumo ir kilnumo. Kadangi jose jau nuo gimimo yra nustatyta tam tikra elgesio programa, tai leidžia jiems būti laimingiems.

Laukinis pareiškia, kad turi teisę į visavertį gyvenimą. Mustafa jam netrukdo.

Aštuonioliktas skyrius

Jonas atvyko į Helmholtzą ir Bernardą ir pasakė, kad jį „nunuodijo civilizacija“ ir jam skubiai reikia pabėgti. Draugai eina keliu į salą, dabar Bernardas oriai priėmė savo likimą ir net atsiprašė už savo bailumą Mondo kabinete. Laukinis jam atleido. Jis vėl paprašė salos, bet jam nebuvo leista. Tada jis nusprendė rasti vietą Londone, kur galėtų išeiti į pensiją. Jie atsisveikino.

Jonas pradeda gyventi apleistame orlaivio švyturyje su paskutiniais pinigais, kurie leidžia jam nusipirkti viską, ko reikia gyvenimui. Laukinis ėmėsi žemės ūkio, tikėjo savęs kankinimo galia ir ėmė mušti save rykšte, kad pašalintų nešvarumus iš savęs.

Tačiau vieną dieną pusnuogiai žmonės pamato jį einantį pro šalį ir viskas prasideda iš naujo: minia, šaukia. Jis tampa televizijos naujienų herojumi, kurį medžioja kameros ir žurnalistai. Taika baigiasi. Jis vėl tapo beždžionė.

Kartą pas jį atėjo minia žiūrovų, kurie norėjo pamatyti, kaip atrodo plakimas. Jonas, matydamas minioje Leniną, tikrai tampa panašus į tikrą laukinį, kuris skuba į ją su botagu rankoje. Jis muša merginą, tačiau netrukus supranta, kaip yra moraliai prislėgtas.

Po dienos londoniečiai nori vėl pamatyti laukinį, bet mato tik kabančią Džono kūną. Jis nusižudė.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Originalo leidimo viršelio fragmentas

Šis distopinis romanas vyksta išgalvotoje pasaulio valstybėje. Tai yra 632 -ieji stabilumo, „Ford“ eros, metai. Pradžioje „Ford“, įkūręs didžiausią pasaulyje automobilių kompaniją, yra gerbiamas Viešpaties Dievo pasaulio valstybėje. Jie jį taip vadina - „Mūsų Viešpats Fordas“. Šią valstybę valdo technokratija. Vaikai čia negimsta - dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose. Be to, jie auginami skirtingomis sąlygomis, todėl gaunami visiškai skirtingi individai - alfa, beta, gama, deltos ir epsilonai. Alfos yra tarsi pirmos klasės žmonės, protiniai darbuotojai, epsilonai - žemesnės kastos žmonės, galintys tik monotonišką fizinį darbą. Pirma, embrionai laikomi tam tikromis sąlygomis, tada jie gimsta iš stiklo butelių - tai vadinama išpakavimu. Kūdikiai auginami įvairiais būdais. Kiekviena kasta skatina pagarbą aukštesnei kastai ir panieką žemesnėms kastoms. Kiekvienos kastos kostiumai yra tam tikros spalvos. Pavyzdžiui, alfos yra pilkos spalvos, svarstyklės - žalios, epsilonai - juodos.

Visuomenės standartizavimas yra pagrindinis dalykas pasaulio valstybėje. „Bendruomenė, tapatybė, stabilumas“ - toks planetos šūkis. Šiame pasaulyje viskas pajungta tikslingumui civilizacijos labui. Svajonėje vaikai mokomi tiesos, užfiksuotos jų pasąmonėje. O suaugęs, susidūręs su bet kokia problema, iš karto prisimena kažkokį taupymo receptą, prisimenamą kūdikystėje. Šis pasaulis gyvena šiandien, pamiršdamas žmonijos istoriją. - Istorija yra absurdas. Emocijos, aistros - štai kas žmogui gali tik trukdyti. „Ford“ pasaulyje visi turėjo tėvus, tėviškus namus, tačiau tai neatnešė žmonėms nieko, išskyrus nereikalingas kančias. O dabar - „Visi priklauso visiems kitiems“. Kodėl meilė, kodėl patirtis ir drama? Todėl vaikai nuo mažens yra mokomi erotinių žaidimų, mokomi matyti partnerį malonumu esant priešingos lyties būtybei. Ir pageidautina, kad šie partneriai keistųsi kuo dažniau, nes visi priklauso visiems kitiems. Čia nėra meno, tik pramogų industrija. Sintetinė muzika, elektroninis golfas, „sinuso jausmas“ - primityvaus siužeto filmai, kuriuos žiūrint tikrai pajunti, kas vyksta ekrane. Ir jei dėl kokių nors priežasčių jūsų nuotaika suprastėjo, ją lengva ištaisyti, jums reikia išgerti tik vieną ar du gramus somos - lengvo vaisto, kuris iš karto jus nuramins ir nudžiugins. - Soma gramai - ir jokių dramų.

Bernardas Marksas yra aukščiausios klasės alfa pliusas. Bet jis skiriasi nuo savo draugų. Per daug paniuręs, melancholiškas, netgi romantiškas. Gydo, vargina ir nemėgsta sporto žaidimų. Sklinda gandai, kad embrionų inkubatoriuje jam atsitiktinai buvo suleista alkoholio, o ne kraujo pakaitalo, todėl jis pasirodė toks keistas.

Lenina Crown yra beta mergaitė. Ji graži, liekna, seksuali (apie tokius sakoma „pneumatiška“), Bernardas jai malonus, nors ji nelabai supranta jo elgesį. Pavyzdžiui, ji linksminasi, kad jam gėda, kai ji, kitų akivaizdoje, su juo aptaria būsimos malonumų kelionės planus. Tačiau ji labai nori su juo vykti į Naująją Meksiką, į gamtos draustinį, juolab kad gauti leidimą ten patekti nėra taip paprasta.

Bernardas ir Lenina vyksta į gamtos draustinį, kur laukiniai žmonės gyvena taip, kaip gyveno visa žmonija iki Fordo eros. Jie neragavo civilizacijos naudos, jie gimsta iš tikrų tėvų, meilės, kančios, vilties. Indijos Malparaiso kaime Bernardas ir Lenina sutinka keistą laukinį - jis nepanašus į kitus indėnus, yra šviesiaplaukis ir kalba angliškai - nors ir kažkokiu senoviniu. Tada paaiškėja, kad Jonas draustinyje rado knygą, ji pasirodė esanti Šekspyro tomas, ir jis to išmoko beveik mintinai.

Paaiškėjo, kad prieš daugelį metų jaunas vyras Tomas ir mergina Linda išvyko į ekskursiją į draustinį. Perkūnas prasidėjo. Tomas sugebėjo grįžti į civilizuotą pasaulį, tačiau mergaitė nebuvo rasta ir jie nusprendė, kad ji mirusi. Tačiau mergina išgyveno ir atsidūrė Indijos kaime. Ten ji pagimdė vaiką ir pastojo civilizuotame pasaulyje. Todėl grįžti nenorėjau, nes nėra gėdos blogiau, nei tapti mama. Kaime ji tapo priklausoma nuo mezcal, indiškos degtinės, nes neturėjo šamo, o tai padeda pamiršti visas problemas; indai ją niekino - jų nuomone, ji elgėsi iškrypėliškai ir lengvai sutarė su vyrais, nes buvo mokoma, kad kopuliacija, arba, Fordo manymu, abipusis naudojimas yra tik visiems prieinamas malonumas.

Bernardas nusprendžia išvesti Joną ir Lindą į išorinį pasaulį. Linda kiekviename įkvepia pasibjaurėjimą ir siaubą, o Jonas arba laukinis, kaip jie pradėjo jį vadinti, tampa madingu smalsumu. Bernardui pavesta supažindinti Laukinį su civilizacijos pranašumais, kurie jo nemuša. Jis nuolat cituoja Šekspyrą, kuris kalba apie nuostabesnius dalykus. Tačiau jis įsimyli Leniną ir mato joje gražiąją Džuljetą. Lenina yra pamaloninta Laukinio dėmesio, tačiau ji negali suprasti, kodėl, pakvietusi jį užsiimti „abipusiu naudojimu“, jis supyksta ir vadina ją paleistuve.

Laukinis nusprendžia mesti iššūkį civilizacijai pamatęs ligoninėje mirštančią Lindą. Jam tai yra tragedija, tačiau civilizuotame pasaulyje mirtis traktuojama ramiai, kaip natūralus fiziologinis procesas. Vaikai nuo ankstyvo amžiaus į ekskursijas vedami į mirštančiųjų palatas, ten linksminami, maitinami saldumynais - visa tai, kad vaikas nebijotų mirties ir nematytų joje kančios. Po Lindos mirties Laukinis ateina į somos platinimo punktą ir ima įnirtingai įtikinėti visus atsisakyti narkotikų, kurie temdo smegenis. Paniką vargu ar galima sustabdyti įsileidus porą šamų. O laukinis, Bernardas ir jo draugas Helmholtzas yra pakviesti pas vieną iš dešimties vyriausiųjų vadų, jo klastotę Mustafą Mondu.

Jis paaiškina Laukiniui, kad naujame pasaulyje jie paaukojo meną, tikrą mokslą ir aistras, kad sukurtų stabilią ir klestinčią visuomenę. Mustafa Mondas pasakoja, kad jaunystėje jį per daug nuvylė mokslas, o tada jam buvo pasiūlyta rinktis tarp tremties į tolimą salą, kur susirenka visi disidentai, ir vyriausiojo gubernatoriaus pareigų. Jis pasirinko pastarąjį ir pasisakė už stabilumą ir tvarką, nors pats puikiai supranta, kam tarnauja. „Aš nenoriu komforto“, - atsako Laukinis. "Aš noriu Dievo, poezijos, tikro pavojaus, noriu laisvės, gėrio ir nuodėmės". Helmholtz Mustafa taip pat siūlo nuorodą, tačiau priduria, kad salos renka įdomiausius pasaulio žmones, tuos, kurie nepatenkinti ortodoksija, nepriklausomus požiūrius. Laukinis taip pat prašo salos, tačiau Mustafa Mondas jo nepaleidžia, aiškindamas, kad nori tęsti eksperimentą.

Ir tada pats Laukinis palieka civilizuotą pasaulį. Jis nusprendžia įsikurti sename apleistame orlaivio švyturyje. Iš paskutinių pinigų jis perka būtiniausius daiktus - antklodes, degtukus, vinis, sėklas ir ketina gyventi toliau nuo pasaulio, augindamas savo duoną ir melsdamasis - ar Jėzui, ar indėnų dievui Pukongui, ar savo brangiam globėjui, erelis. Tačiau kartą kažkas, netyčia praeidamas pro šalį, pamato ant kalvos šlaito pusnuogį laukinį, aistringai besiskundžiantį. Ir vėl ateina minia smalsuolių, kuriems Laukinis yra tik linksma ir nesuprantama būtybė. „Mes norime bi-cha! Mes norime bi-cha! " minia skanduoja. O tada Laukinis, pastebėjęs minioje Leniną, su šūksniu „Libertine“ skuba su botagu į ją.

Kitą dieną pora jaunų londoniečių atvyksta į švyturį, tačiau įėję į vidų pamato, kad „Savage“ pasikorė.

Perpasakojo

Knygą man patarė perskaityti žmogus, kvailai įsitikinęs, kad viskas šiame pasaulyje yra „pelnas“, o visos vertybės taip pat kuriamos „pelno“ tikslais. Apskritai jis yra nusivylęs Mustafos Fondos politikos šalininkas.

Kai pradėjau skaityti, mane, kritišką individualistą, apėmė nemalonus, bet viliojantis jausmas. Bjauru, kad viskas yra kopija, bet man įdomu „kas galėjo būti“?
Iš tikrųjų ir apskritai knyga yra gana suapvalintas šiuolaikinės visuomenės elementas. Žinote, kai žmonės dar nėra viso šimto vergai, bet 60 proc. Huxley padidino apytikslį skaičių ir parodė, prie ko gali privesti mūsų „stabilumas - visuomenės stuburas“. Teisingai, sutinku, po Stalino mes vis dar negalime atsitraukti nuo kolektyvizmo moralės. Mes to mokome mokyklose, universitetuose. Nes visiems lengviau ir lengviau. Ypač mūsų pasaulio didvyriams. Ir aš net manau, kad taip turėtų būti, tačiau dvigubo vandenilio frakcijai visada yra deguonies. Ir būtent deguonis yra laisvai mąstantys ir laisvos dvasios žmonės. Tas deguonis, kurio dėka pasaulis dar nebuvo pajuodęs, kurio dėka kuriami paveikslai, fotografijos, architektūra ir pan. Laimei, Aldouso pasaulyje yra toks deguonis. Beje, aš vis dar negaliu suprasti produkto, kurio kelias yra Hemholcas, gerai Bernardai, jis ten kažką sumaišė, bet kaip yra Hemholcas?

Na, ir šis deguonis, ir jis ten juda! Kas yra mūsų didysis Dievo Fordas? Žmogus, „slepiantis Bibliją seife ir„ Ford “lentynose“ - vyriausiasis gubernatorius Mustafa. Jis yra tas pats individualistas, tačiau savo radikaliu altruizmu (kuris dar kartą parodo šio žmogaus sielos turinį) pasirinko darbą visuomenės laimei! Nes jis supranta, kad blogai deguonimi prisotintas gyvenimas veda prie deguonies bado, o be jo - visai išnyksta.

Iš grynai moteriškos pusės mane patraukė kentauro ponia Lina. Asmuo vis dar yra tas, seksualus, nupieštas, bet kamštinis. Ji, beje, yra daugelio 2017 metų jaunų damų (didelėmis lūpomis ir tuščiomis galvomis) veidrodis. Na, čia vėl viskas priklauso nuo „gyvo proto“. Tam naudojamos bet kokios plataus vartojimo prekės, tačiau tie, kurie bent truputį supranta, kad jame nėra nieko gero, išskyrus „tvirtai užsifiksuojantį užsegimą“.

Dėmesio, žemiau spoilerio!
Pabaigos iš principo tikėjausi. Persekiojamas savo prigimties, jis izoliavosi nuo visų šių kvadrų, o kitus broliams siuntė „sugadintas, bet toks tikras“ kraujas.

Apskritai, patarimas amžiams: jei bent truputį nesate socialinio anonimiškumo produktas ir mėgstate asmeninę drąsą bei natūralizmą, arba sutikite (bet neleiskite visuomenei) siųsti jus į salas, pavyzdžiui, Bernardą ir Gemholtz arba paruoškite šakas svogūnams;)

Sklypas

Romanas vyksta Londone tolimoje ateityje (maždaug 26 -ajame krikščionybės eros amžiuje, būtent 2541 m.). Žmonės visame pasaulyje gyvena vienoje valstybėje, kurios visuomenė yra vartotojiška visuomenė. Nuo „Ford T“ pasirodymo skaičiuojama nauja chronologija - „Era T“. Vartojimas buvo pakeltas į kultą, Henris Fordas veikia kaip vartotojiško dievo simbolis, o vietoj kryžiaus ženklo žmonės „užgožia save T ženklu“.

Pagal siužetą žmonės gimsta ne tradiciniu būdu, o auginami specialiose gamyklose - žmonių gamyklos... Embriono vystymosi stadijoje jie yra suskirstyti į penkias kastas, besiskiriančias protiniais ir fiziniais sugebėjimais - nuo „alfa“, maksimaliai išsivysčiusios, iki primityviausių „epsilonų“. Siekiant palaikyti visuomenės kastų sistemą per hipnopediją, žmonėms įskiepijamas pasididžiavimas priklausymu savo kastai, pagarba aukštesnei kastai ir panieka žemesnėms kastoms. Dėl techninio visuomenės išsivystymo nemaža darbo dalis gali būti atliekama mašinomis ir perduodama žmonėms tik tam, kad galėtų laisvalaikį praleisti. Žmonės daugumą psichologinių problemų sprendžia naudodamiesi nekenksmingu vaistu - soma. Be to, žmonės dažnai reiškiasi reklaminiais šūkiais ir hipnopedinėmis nuostatomis, pavyzdžiui: „Soma gramai - ir jokių dramų!“ Menkės kepenyse, o menkė vandenyje “.

Santuokos institutas romane aprašytoje visuomenėje neegzistuoja, be to, pats nuolatinio seksualinio partnerio buvimas laikomas nepadoru, o žodžiai „tėvas“ ir „motina“ - nemandagiais prakeiksmais (o jei žodis „tėvas“ yra sumaišytas su humoro ir nuolaidumo atspalviu, tada „motina“, susijusi su dirbtiniu auginimu kolbose, yra galbūt nešvariausias keiksmažodis). Knygoje aprašomas įvairių žmonių, kurie negali tilpti į šią visuomenę, gyvenimas.

Romano herojė Lenina Crown yra slaugytoja, dirbanti žmonių gamybos surinkimo linijoje, greičiausiai beta minuso kastos narė. Ji yra susijusi su vaikų darželio psichologu Bernardu Marxu. Jis laikomas nepatikimu, tačiau jam trūksta drąsos ir valios kovoti dėl kažko, kitaip nei jo draugas žurnalistas Helmholtzas Watsonas.

Lenina ir Bernardas savaitgalį skrenda į Indijos rezervatą, kur susitinka su Jonu, pravarde Laukinis, natūraliai gimusiu baltu jaunimu; jis yra švietimo centro, kuriame jie abu dirba, direktoriaus sūnus ir Linda, dabar degradavusi alkoholikė, visų niekinama indėnų, o kažkada buvo „beta“ iš švietimo centro. Linda ir Džonas pervežami į Londoną, kur Jonas tampa sensacija tarp aukštuomenės visuomenės, o Linda tampa narkomanu ir dėl to miršta perdozavus.

Jonas, įsimylėjęs Leniną, sunkiai kenčia nuo motinos mirties. Jaunas vyras Leniną myli su visuomenei netinkama didinga meile, nesiryždama jai prisipažinti, „paklusni įžadams, kurie niekada neskambėjo“. Ji nuoširdžiai sutrikusi - juolab kad jos draugai jos klausia, kuris iš „Savage“ meilužio yra. Lenina bando suvilioti Joną, bet jis ją vadina kekše ir bėga.

Psichinį Jono griūtį dar labiau sustiprina jo motinos mirtis, jis stengiasi paaiškinti darbuotojams iš žemesnės kastos „delta“ sąvokas, tokias kaip grožis, mirtis, laisvė - dėl to jis, Helmholtzas ir Bernardas yra suimti.

Vakarų Europos vyriausiojo gubernatoriaus Mustafa Mondo, vieno iš dešimties, atstovaujančios tikrąją galią pasaulyje, kabinete vyksta ilgas pokalbis. „Le Monde“ atvirai pripažįsta savo abejones dėl „visuotinės laimės visuomenės“, juolab kad jis pats kažkada buvo gabus fizikas. Šioje visuomenėje mokslas, menas, kaip Šekspyras, religija yra praktiškai draudžiama. Vienas iš distopijos gynėjų ir šauklių iš tikrųjų tampa ruporu, kuriuo galima pristatyti autoriaus požiūrį į religiją ir ekonominę visuomenės struktūrą.

Dėl to Bernardas eina į instituto padalinį Islandijoje, o Helmholtzas - Folklando salas, o Monde, nors ir draudžia Helmholtzui dalintis nuoroda su Bernardu, vis tiek priduria: „Aš beveik pavydžiu tavęs, tu atsidursi tarp įdomiausi žmonės, kurių individualumas išsivystė į tai, kad jie tapo netinkami gyvenimui visuomenėje “. O Jonas tampa atsiskyrėliu apleistame bokšte. Norėdamas pamiršti Leniną, jis elgiasi nepriimtinai pagal hedonistinės visuomenės standartus, kur „išsilavinimas daro visus ne tik atjaučiančius, bet ir nepaprastai niūrius“. Pavyzdžiui, jis rengia savęs plakimą, kurį reporteris nevalingai liudija. Jonas tampa sensacija - antrą kartą. Matydamas atvažiuojantį Leniną, jis palūžta, muša ją botagu, šaukdamas apie paleistuvę, dėl to minia žiūrovų, veikiami nuolatinių šamų, pradeda didžiulę jausmingumo orgiją. Atsigaunantis Jonas, negalėdamas „pasirinkti tarp dviejų beprotybės rūšių“, nusižudo.

Pavadinimai ir užuominos

Tam tikras skaičius pasaulio valstybių, priklausančių buteliuose užaugintiems piliečiams, gali būti siejami su politiniais ir kultūriniais veikėjais, kurie labai prisidėjo prie Huxley laikų biurokratinių, ekonominių ir technologinių sistemų, taip pat, tikėtina, prie tų pačių Naujasis drąsusis pasaulis:

Bernardas Marksas(angl. Bernardas Marksas) - Bernardo Shaw vardu (nors neatmetama nuoroda į Bernardą Clairvaux ar Claude'ą Bernardą) ir Karlas Marxas.
Lenina karūna (Lenina Crowne) - Vladimiro Uljanovo slapyvardžiu.
Fanny Crown (Fanny Crowne) - vardu Fanny Kaplan, žinoma daugiausia kaip nesėkmingo bandymo įvykdyti Lenino gyvybę atlikėja. Ironiška, bet romane Lenina ir Fanny yra draugai.
Polly Trotskaya (Polly Trockis) - Leono Trockio vardu.
Benito Hooveris (Benito Hooveris) - pavadintas Italijos diktatoriaus Benito Mussolini ir JAV prezidento Herberto Hooverio vardu.
Helmholtzas Watsonas (Helmholtzas Watsonas) - vokiečių fiziko ir fiziologo Hermanno von Helmholtzo ir amerikiečių psichologo, biheviorizmo įkūrėjo Johno Watsono vardais.
Darvinas Bonapartas (Darvinas Bonapartas) - iš Pirmosios Prancūzijos imperijos imperatoriaus Napoleono Bonaparto ir kūrinio „Rūšių kilmė“ autoriaus Charleso Darwino.
Herbertas Bakuninas (Herbertas Bakuninas) - anglų filosofo ir socialinio darvinisto Herberto Spencerio vardu ir rusų filosofo bei anarchisto Michailo Bakunino pavarde.
Mustafa Mond (Mustapha mond( Anglų).
Primo Mellonas (Primo mellon) - Ispanijos ministro pirmininko ir diktatoriaus Miguelio Primo de Rivera bei Amerikos bankininko ir iždo sekretoriaus Hooverio Andrew Mellono vardu.
Sarojini Engels (Sarojini engels) - pavadinta pirmosios Indijos moters, tapusios Indijos nacionalinio kongreso prezidente, Sarojini Naidu vardu ir Friedricho Engelso vardu.
Morgana Rothschild (Morgana Rothschild) - JAV bankų magnato Johno Pierpont Morgano vardu ir Rotšildų bankų dinastijos vardu.
Fifi Bradloo (Fifi bradlaugh) - britų politinio aktyvisto ir ateisto Charleso Bradlowo vardu.
Joanna Diesel (Joanna dyzelis) - vokiečių inžinieriaus Rudolfo Dieselio, dyzelinio variklio išradėjo, vardu.
Clara Deterding (Atbaidanti Clara) - vardu Henry Deterding, vienas iš „Royal Dutch Petroleum Company“ įkūrėjų.
Tomas Kawaguchi (Tomas Kawaguchi) - vardu japonų budistų vienuolis Kawaguchi Ekai, pirmasis patvirtintas japonų keliautojas iš Tibeto į Nepalą.
Jean Jacques Habibulla (Jean-Jacques Habibullah) - prancūzų Apšvietos filosofo Jean -Jacques Rousseau ir Afganistano emyro Khabibullah Khan vardais.
Ponia Keit (Ponia Keate) - vieno garsiausių Etono koledžo direktorių Johno Keito vardu ( Anglų).
Kenterberio salynai (Kenterberio archų bendruomenės dainininkas ) - Kenterberio arkivyskupo parodija ir 1930 m. rugpjūčio mėn. Anglikonų bažnyčios sprendimas apriboti kontracepcijos naudojimą.
Popiežius (Popė) - iš popiežiaus, vietinio Amerikos sukilimo lyderio, žinomo kaip Pueblo maištas.
Laukinis Jonas (Jonas laukinis) - iš termino „kilnus laukinis“, pirmą kartą pavartotas dramoje „Granados užkariavimas“ ( Anglų) »Johnas Drydenas, vėliau klaidingai susijęs su Rousseau. Galbūt aliuzija į Voltero romaną „Laukinis“.

Grįžkite į narsų naują pasaulį

Knyga rusų kalba

XX amžiaus utopija ir distopija. H. Wellsas - „Miegantis pabunda“, O. Huxley - „Naujasis pasaulis narsus“, „Beždžionė ir esmė“, EM Forsteris - „Mašina sustoja“. Maskva, leidykla „Progress“, 1990. ISBN 5-01-002310-5
O. Huxley - „Drąsus naujojo pasaulio sugrįžimas“. Maskva, leidykla „Astrel“, 2012. ISBN 978-5-271-38896-5

taip pat žiūrėkite

Herbert Franke „Igrek minus“
„Drąsus naujas pasaulis“ - 1998 metų filmo adaptacija
Andrew Niccola filmas „Gattaca“ 1997 m

Pastabos (redaguoti)

Nuorodos

Naujas drąsus pasaulis Maksimo Moshkovo bibliotekoje
Henrio Fordo „Mano gyvenimas, mano pasiekimai“.

Kategorijos:

Literatūros kūriniai abėcėlės tvarka
Aldous Huxley kūriniai
Distopiniai romanai
1932 romanai
Satyriniai romanai

„Wikimedia Foundation“. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Naujasis pasaulis“ kituose žodynuose:

Kai kurių rusų leidinio „Drąsus naujas pasaulis“ viršeliai, distopinis, satyrinis anglų rašytojo Aldouso Huxley (1932) romanas. Pavadinime yra eilutė iš ... ... Vikipedijos