Ar yra ryšys tarp įvairių visuomenės gyvenimo įvykių ir reiškinių? Kas suteikia stabilumo ir nuspėjamumo visuomenės raidai?

Antroje „visuomenės“ sąvokos apibrėžimo dalyje, pateikta in-1, pabrėžiama žmonių santykių ir įvairių socialinio gyvenimo sričių sąveikos idėja. Filosofinėje literatūroje visuomenė apibrėžiama kaip „dinamiška sistema“. Naujoji „sistemos“ koncepcija gali atrodyti sudėtinga, tačiau ją suprasti yra prasminga, nes pasaulyje yra daug objektų, kuriems taikoma ši sąvoka. Mūsų Visata, atskiros tautos kultūra ir paties žmogaus veikla yra sistemos. Graikų kilmės žodis „sistema“ reiškia „visa, sudaryta iš dalių“, „visuma“. Taigi kiekviena sistema apima sąveikaujančias dalis: posistemiai ir elementai, ryšiai ir santykiai tarp jos dalių įgyja pagrindinę reikšmę. Dinaminės sistemos leidžia įvairiems pokyčiams, plėtrai, naujų atsiradimui ir senų dalių bei jungčių nykimui.

Socialinės sistemos ypatybės

Kokie būdingi visuomenės kaip sistemos bruožai? Kuo ši sistema skiriasi nuo natūralių? Socialiniuose moksluose nustatyta nemažai tokių skirtumų.

Pirma, visuomenė kaip sistema yra sudėtinga, nes ji apima daug lygių, posistemių ir elementų. Taigi, galime kalbėti apie žmonių visuomenę pasauliniu mastu, apie vienos šalies visuomenę, apie įvairias socialines grupes, į kurias įtrauktas kiekvienas asmuo (tauta, klasė, šeima ir kt.).

Visuomenės kaip sistemos makrostruktūra susideda iš keturių posistemių, kurios yra pagrindinės žmogaus veiklos sritys - materialinė -gamybinė, socialinė, politinė ir dvasinė. Kiekviena iš šių jums žinomų sferų turi savo sudėtingą struktūrą ir pati yra sudėtinga sistema. Taigi politinė sfera veikia kaip sistema, apimanti daugybę komponentų - valstybė, partijos ir kt. Tačiau valstybė, pavyzdžiui, taip pat yra sistema, turinti daug komponentų.

Taigi bet kuri iš esamų visuomenės sferų, būdama posistemis visuomenės atžvilgiu, tuo pat metu pati veikia kaip gana sudėtinga sistema. Todėl galime kalbėti apie sistemų hierarchiją, susidedančią iš daugybės skirtingų lygių.

Kitaip tariant, visuomenė yra sudėtinga sistemų sistema, tam tikra viršsistema.

Antra, būdingas visuomenės kaip sistemos bruožas yra tai, kad jos sudėtyje yra skirtingos kokybės elementų, tiek materialių (įvairių techninių priemonių, institucijų ir pan.), Tiek idealių (vertybės, idėjos, tradicijos ir kt.). Pavyzdžiui, ekonominė sritis apima įmones, transporto priemones, žaliavas ir medžiagas, pagamintas prekes, o tuo pačiu ir ekonomines žinias, taisykles, vertybes, ekonominio elgesio modelius ir daug daugiau.

Trečia, pagrindinis visuomenės, kaip sistemos, elementas yra žmogus, gebantis nusistatyti tikslus ir pasirinkti savo veiklos vykdymo priemones. Dėl to socialinės sistemos yra labiau kintančios ir mobilesnės nei natūralios.

Socialinis gyvenimas nuolat kinta. Šių pokyčių tempas ir mastas gali skirtis; žmonijos istorijoje žinomi laikotarpiai, kai nusistovėjusi gyvenimo tvarka per šimtmečius nesikeitė savo pagrinduose, tačiau laikui bėgant pokyčių tempas pradėjo didėti.

Iš istorijos eigos žinote, kad visuomenėse, egzistavusiose skirtingais laikais, įvyko tam tikrų kokybinių pokyčių, tuo tarpu natūralios tų laikotarpių sistemos nepasikeitė. Šis faktas rodo, kad visuomenė yra dinamiška sistema, turinti savybę, kurią moksle išreiškia sąvokos „pokyčiai“, „vystymasis“, „progresas“, „regresija“, „evoliucija“, „revoliucija“ ir kt. Taigi žmogus yra universalus visų socialinių sistemų elementas, nes jis tikrai yra įtrauktas į kiekvieną iš jų.

Kaip ir bet kuri sistema, visuomenė yra tvarkingas vientisumas. Tai reiškia, kad sistemos komponentai nėra chaotiškai sutrikę, bet, priešingai, užima tam tikrą padėtį sistemoje ir yra tam tikru būdu sujungti su kitais komponentais. Vadinasi, sistema turi integruotą kokybę, būdingą visai visumai. Nė vienas sistemos komponentas, vertinamas atskirai, neturi tokios kokybės. Ši kokybė yra visų sistemos komponentų integracijos ir sujungimo rezultatas. Kaip atskiri žmogaus organai (širdis, skrandis, kepenys ir kt.) Neturi žmogaus savybių, taip ir ekonomika, sveikatos priežiūros sistema, valstybė ir kiti visuomenės elementai neturi savybių, būdingų visai visuomenei. Ir tik dėl įvairių ryšių, egzistuojančių tarp socialinės sistemos komponentų, jis virsta viena visuma, t.y. į visuomenę (nes sąveikaujant įvairiems žmogaus organams yra vienas žmogaus kūnas).

Ryšiams tarp posistemių ir visuomenės elementų iliustruoti galima naudoti įvairius pavyzdžius. Tolimos žmonijos praeities tyrimas leido mokslininkams padaryti tokią išvadą. kad žmonių moraliniai santykiai primityviomis sąlygomis buvo kuriami remiantis kolektyvistiniais principais Tai yra, šiuolaikine prasme, pirmenybė visada buvo teikiama komandai, o ne asmeniui. Taip pat žinoma, kad tais archajiškais laikais tarp daugelio genčių egzistavusios moralės normos leido nužudyti silpnus giminės narius - sergančius vaikus, senus žmones - ir netgi kanibalizmą. Ar šios žmonių idėjos ir požiūris į morališkai leistinas ribas paveikė realias materialias jų egzistavimo sąlygas? Atsakymas aiškus: neabejotinai jie tai padarė. Poreikis drauge įgyti materialinių turtų, pražūtis dėl greitos mirties, atsiskyrusio nuo šeimos ir padėjusio kolektyvistinės moralės pamatus. Vadovaudamiesi tais pačiais kovos už egzistavimą ir išlikimą metodais, žmonės nemanė, kad yra amoralu atsikratyti tų, kurie gali tapti našta kolektyvui.

Kitas pavyzdys būtų teisės normų ir socialinių bei ekonominių santykių santykis. Pereikime prie gerai žinomų istorinių faktų. Vienas iš pirmųjų Kijevo Rusijos įstatymų kodeksų, vadinamas „Russkaya Pravda“, numato įvairias bausmes už žmogžudystę. Tuo pačiu metu bausmės dydį pirmiausia nulėmė asmens vieta hierarchinių santykių sistemoje, jo priklausymas tam tikram socialiniam sluoksniui ar grupei. Taigi bausmė už tiuno (tvarkininko) nužudymą buvo milžiniška: ji buvo 80 grivinų ir prilygo 80 jaučių arba 400 avinų kainai. Smalkio ar vergo gyvenimas buvo įvertintas 5 grivina, t.y. 16 kartų pigiau.

Integralus, t.y. apskritai, būdingi visai sistemai, bet kurios sistemos savybės nėra paprasta savybių, sudarančių jos komponentus, suma, bet yra nauja kokybė, atsiradusi dėl santykio, jos komponentų sąveikos. Bendriausia forma tai yra visuomenės, kaip socialinės sistemos, kokybė - gebėjimas sukurti visas būtinas jos egzistavimo sąlygas, pagaminti viską, kas reikalinga kolektyviniam žmonių gyvenimui. Filosofijoje savarankiškumas laikomas pagrindiniu visuomenės ir jos sudedamųjų dalių skirtumu. Kaip žmogaus organai negali egzistuoti už vientiso organizmo ribų, taip nė vienas visuomenės posistemis negali egzistuoti už visumos - visuomenės kaip sistemos.

Kitas visuomenės kaip sistemos bruožas yra tai, kad ši sistema yra savivalda.

Administracinę funkciją atlieka politinis posistemis, kuris suteikia nuoseklumą visiems komponentams, kurie sudaro socialinį vientisumą.

Bet kuri sistema, ar tai būtų techninė (įrenginys su automatine valdymo sistema), ar biologinė (gyvūninė), ar socialinė (visuomenė), yra tam tikroje aplinkoje, su kuria ji sąveikauja. Bet kurios šalies socialinės sistemos aplinka yra ir gamta, ir pasaulio bendruomenė. Natūralios aplinkos būklės pokyčiai, įvykiai pasaulio bendruomenėje, tarptautinėje arenoje yra savotiški „signalai“, į kuriuos visuomenė turi reaguoti. Paprastai jis siekia arba prisitaikyti prie aplinkos pokyčių, arba pritaikyti aplinką savo poreikiams. Kitaip tariant, sistema vienaip ar kitaip reaguoja į „signalus“. Kartu ji realizuoja savo pagrindines funkcijas: prisitaikymą; tikslo pasiekimas, t.y. gebėjimas išlaikyti savo vientisumą, užtikrinant savo užduočių įgyvendinimą, darant įtaką gamtinei ir socialinei aplinkai; išlaikant įvaizdį. scha - gebėjimas išlaikyti savo vidinę struktūrą; integracija - gebėjimas integruotis, t.y. į vieną visumą įtraukti naujas dalis, naujas viešas formacijas.

Ar mūsų Visatoje yra atsitiktinių įvykių, ar viskas iš anksto nustatyta? Ar visi mūsų gyvenimo sutapimai yra atsitiktinumas ar pavyzdys? Siūlau pabandyti išspręsti šias problemas. Iš karto padarysiu išlygą, kad straipsnis nepretenduoja į mokslą ir yra tik bandymas suvokti tikrovę naudojant matematinį aparatą. Kam tai rūpi, skaitykite toliau.

Jei Visatą laikysime netiesine dinamine sistema, kurios būseną laiko momentu t galima apibūdinti daugybe įvykių, ir manysime, kad yra priežastiniai ryšiai tarp laiko momento t įvykių ir įvykių laiko momento t-1 (kitaip tariant, esamų ir ankstesnių būsenų santykių buvimas), tada būsime priversti daryti išvadą, kad koks nors įvykis (arba vienu metu vykstančių įvykių rinkinys, faktas gali būti laikomas vienu įvykiu, lemiančiu pradinę sistemos būseną) tarnavo kaip būties pradžia ir priežastis. Dėl to atsirado daug kitų įvykių, kurių kiekvienas yra daugybė vėlesnių įvykių ir taip toliau iki šios akimirkos.

Taigi Visata gali būti pavaizduota kaip netiesinių diferencialinių lygčių sistema. Kuo daugiau parametrų bus atsižvelgiama, tuo daugiau joje bus lygčių ir toks matematinis modelis bus arčiau realaus. Tai yra, iki begalybės padidėjus sistemos parametrų ir lygčių skaičiui, gausime pilną matematinį Visatos modelį. Net paprastos netiesinės dinaminės sistemos su trimis parametrais pasižymi labai sudėtingu elgesiu, kuris praktiškai nesiskiria nuo atsitiktinių. Galite įsivaizduoti, kaip sistema elgsis su daugybe parametrų, linkusių į begalybę.

Vikipedija atsitiktinumą apibrėžia kaip išorinių nestabilių ryšių apraišką realybėje, nepriklausomų procesų ar įvykių sankirtos (sutapimo) rezultato apraišką. Priešingai, būtinybė apibrėžiama kaip reiškinio charakteristika, kurią unikaliai lemia tam tikra tikrovės sritis, nuspėjama žinant apie tai. Manau, kad terminas nėra labai gerai pasirinktas, todėl vietoj to naudosiu išankstinį nustatymą.

Dabar galite pabandyti suprasti atsitiktinių procesų ir įvykių egzistavimo mūsų Visatoje klausimą. Procesas yra ne kas kita, kaip įvykių seka, todėl atsitiktinis procesas bus vadinamas atsitiktinių įvykių seka (arba atsitiktine įvykių seka, jos esmė nesikeičia). Tačiau, kaip matyti iš aukščiau pateikto apibrėžimo, atsitiktinumas yra įmanomas tik esant nepriklausomiems procesams ar įvykiams, ir tai prieštarauja mūsų modeliui, kuriame visi įvykiai ir procesai yra tarpusavyje susiję. Tarpusavio priklausomybė atsiranda dėl pradinės sistemos būsenos, nes netiesinėse dinaminėse sistemose net ir nedidelis pradinės būsenos pasikeitimas lemia nenuspėjamą visos sistemos ir kiekvieno parametro elgesį. Todėl neįmanoma pakeisti tik vieno iš parametrų, nepaveikiant likusių, todėl visos vėlesnės sistemos būsenos priklauso nuo ankstesnių. Taigi mes padarome išvadą apie tai, kad mūsų modelyje neįmanoma turėti nepriklausomų įvykių. Tai reiškia, kad jame nėra jokių šansų. Ir kas egzistuoja? Sistema susideda iš daugybės netiesinių elementų, kurių kiekvienas turi pasirinkimo laisvę ir su tam tikra tikimybe daro teigiamą arba neigiamą poveikį sistemai (kitaip tariant, ji prisideda prie entropijos arba negentropijos augimo). Taigi, remiantis ankstesnių priežastinių ryšių grandine, galime kalbėti tik apie įvykio tikimybę. Ir sveiki kvantinė fizika ir termodinamika.

Kam visa tai buvo parašyta? Šis tekstas yra bandymas suvokti gyvenimo patirtį atsižvelgiant į esamas mokslines teorijas. Ir patirtis, kaip ir minėti samprotavimai, leidžia daryti išvadą, kad gyvenime nieko neatsitinka atsitiktinai. Ir tikėti Jo Didenybe yra tokia juokinga, kaip garbinti akmeninius stabus.

Na, norėdami užbaigti labai ilgus samprotavimus iliustraciniu pavyzdžiu, apsvarstykite šią situaciją. Visi žino skaičių Pi. Jis apskaičiuojamas pagal aiškias ir apibrėžtas taisykles, o tai reiškia, kad dešimtainių skaitmenų seka joje negali būti laikoma atsitiktine. Bet kokia yra tikimybė, kad kitas apskaičiuotas dešimtainis skaitmuo šioje sekoje yra 9? Ir kokia yra tikimybė, kad pasirinksite 9 iš dešimties siūlomų skaičių? Kokia tikimybė, kad atspėsite kitą Pi skaitmenį? Jei kam nors įdomu, jis gali pats pabandyti rasti atsakymus į šiuos klausimus, nes aš jų neturiu.

Dėkoju už dėmesį.

(1) Rusija (ir jos įpėdinė SSRS) nuo Ivano Rūsčiojo laikų buvo atskirta nuo Europos šalių, o vėliau ir nuo Japonijos, istorinio vystymosi netolygumo, disbalanso tiek socialinio gyvenimo, tiek atsižvelgiant į skirtingus vystymosi tempus tam tikrais laikotarpiais ...

(2) Rusijos istorija yra nuostabi ir pamokanti tuo, kad visi rusų mėginimai priartėti prie Europos civilizacijos požiūriu visada kainavo itin dideles išlaidas, tačiau apskritai buvo nesėkmingi. Trumpalaikės (kartais vis dėlto puikios) sėkmės buvo pastebėtos tik tam tikrose veiklos srityse (kariuomenė, menas, literatūra ir net mokslas), tačiau šios sėkmės buvo trapios. Ir visais laikais ekonomika aiškiai atsiliko (daugeliu parametrų, išskyrus „veleną“ - efektyvumą, technologijų lygį, gaminių kokybę ir pan.), Kasdienio gyvenimo kultūrą ir didžiulės masės žmonių gyvenimo kokybę ir veiklą. gyventojų.

(3) Prisiminkime kai kuriuos faktus, patvirtinančius šias nuostatas. Net valdant Jekaterinai II, Rusija užėmė pirmąją vietą pasaulyje lydant geležį, tačiau dūmų namelis išliko daugelyje vietų iki praėjusio amžiaus pabaigos. Jau mūsų laikais Sąjunga pagamino apie penktadalį visos pasaulio produkcijos esant nepagrįstai žemam gyvenimo lygiui. Šalis, sukūrusi tobulą raketų ir kosmoso technologiją (pirmasis palydovas ir pirmasis žmogus kosmose), neturinti šiuolaikinių technologijų pramonėje ir žemės ūkyje, negalėjo užtikrinti tinkamos kasdienių daiktų ir kitų produktų kokybės. Tuo pačiu metu šalyje buvo trečdalis aukštąjį išsilavinimą turinčių specialistų visame pasaulyje. Rusija, daugiau nei trisdešimt metų atlikusi Europos žandaro vaidmenį po pergalės prieš Napoleoną, netikėtai patyrė triuškinantį pralaimėjimą Krymo kare. Čia galima analogija su laikotarpiu po pergalės Didžiajame Tėvynės kare 1941–1945 m.

(4) Neabejotinas dvasinio gyvenimo klestėjimas, prioritetai ar bent jau aukštesnės pozicijos įvairiose gyvenimo srityse ikirevoliuciniu laikotarpiu. Prisiminkime V. Vernadskio, A. Popovo, K. Ciolkovskio, V. Solovjovo, V. Kandinskio, F. Chaliapino ir kitų pavardes. Ir visiškas vieno mokymo viešpatavimas, kuris, be to, buvo prastai įsisavinamas, bet kuris tapo standartu vertinti viską - vidinį ir išorinį, bendrą ir ypatingą - po revoliucijų.

(5) Kadangi visi šie istorinės raidos bruožai yra apmokami ašaromis, prakaitu ir krauju, negirdėtomis kelių kartų kančiomis, negalime užduoti klausimų: „Kodėl mes nesivystome„ normaliai “ir kas yra„ normalus vystymasis “? ? " Ar galime atskleisti priežastis, lemiančias mūsų raidos keistumą, ar su mirtinu pasididžiavimu, pasmerktu šimtmečio pabaigai, ar pakartosime: „Rusija negali būti suprantama protu, jos negalima išmatuoti bendru matmeniu“? Gal vis dėlto verta ieškoti šio „bendro kriterijaus“?

(6) Lygiagrečiai su mūsų istorinės raidos ypatumais yra dar vienas įdomus reiškinys, būtent stereotipas, atspindintis nacionalinį rusų charakterį. Nuostabu, kad stereotipai, susiję su kitomis Europos tautomis, turi tam tikros informacijos apie bet kurios iš jų nacionalinį pobūdį.

(7) Pagrindinė rusų tautinio charakterio savybė yra pripažinta jos neapibrėžtumu, nesuprantamumu europiečiui, nes posakis „paslaptinga rusų (slavų) siela“ tapo įprasta. Kartais formuluotė sušvelnina ir kalba apie rusų sielos „plotį“, tačiau iš tikrųjų tai taip pat būdinga jos netikrumui.

(8) Jei Rusijos istorinės raidos bruožai, jos istoriniai įvykiai, kaip manytina, yra susiję su rusų sielos paslaptimi ir jos ypatybėmis, tai kas yra šie bruožai ir koks yra šios konjugacijos mechanizmas? ? Ar galiu atidaryti? Ar šie klausimai yra teisėti ir kokios praktinės išvados išplaukia iš atsakymų į juos?

(9) Gali būti, kad atsakymų į šiuos klausimus paieška kažkam gali atrodyti grynas scholastizmas. Tačiau, jei mes remiamės idėja sukurti vieną planetinę civilizaciją, kurioje turi harmoningai susivienyti unikalios ir išskirtinės etninės grupės bei socialiniai organizmai, tuomet tokia paieška turėtų būti pripažinta nepaprastai svarbiu dalyku.

(10) Taigi savęs pažinimo problema atrodo svarbiausia rusams, rusams (ir iš dalies visiems NVS piliečiams), nes „visuomenei, kaip ir kiekvienam asmeniui, pirmoji bet kokios pažangos sąlyga“. yra savęs pažinimas “(F. I. Tyutchev. Laiškas P.A.Vyazemsky). Rusai, kiti rusai, nesuprasdami savo esminių savybių (savo nacionalinio charakterio savybių), negalės kuo pigiau panaudoti pasaulio civilizacijos patirties. Todėl iki šiol buvę bandymai įsisavinti Europos ir jos civilizacijos pasiekimus nebuvo pakankamai sėkmingi, kaip tikėjo F. Tyutchevas, nes į šias esmines savybes nebuvo atsižvelgta.

N. Sokolovas. Rusai: kas jie? M.: „Mega-Press“, 1999 m.

10 klasės vadovėlis

§ 2. Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

• Ar yra ryšys tarp įvairių visuomenės gyvenimo įvykių ir reiškinių?
• Kas suteikia stabilumo ir nuspėjamumo visuomenės raidai?

Antroje straipsnio 1 dalyje pateiktoje „visuomenės“ sąvokos apibrėžimo dalyje pabrėžiama žmonių santykių ir įvairių socialinio gyvenimo sričių sąveikos idėja. Filosofinėje literatūroje visuomenė apibrėžiama kaip „dinamiška sistema“.

Naujoji „sistemos“ koncepcija gali atrodyti sudėtinga, tačiau ją suprasti yra prasminga, nes pasaulyje yra daug objektų, kuriems taikoma ši sąvoka. Mūsų Visata, atskiros tautos kultūra ir paties žmogaus veikla yra sistemos. Graikų kilmės žodis „sistema“ reiškia „visa, sudaryta iš dalių“, „visuma“. Taigi kiekviena sistema apima sąveikaujančias dalis: posistemius ir elementus. Ryšiai ir santykiai tarp jo dalių yra labai svarbūs. Dinaminės sistemos leidžia įvairiems pokyčiams, plėtrai, naujų atsiradimui ir senų dalių bei jungčių nykimui.