At Fjodor e përshëndeti propozimin për të folur për rolin e babait në familje me një të qeshur gazmore: “Çfarë po flisni! Çfarë roli! Më ke prerë pa thikë”.
Udhëtari i famshëm rrallë viziton Moskën dhe në punëtorinë e tij ka gjithmonë një varg njerëzish që duan të diskutojnë çështjet e punës, të marrin një bekim ose thjesht të njihen me njëri-tjetrin. Por ai ende gjeti kohë për një intervistë.
Kam vënë të gjithë veten në djalin tim Nikolai, ai është një gëzim për mua. Por nëse nuk udhëtoj, nëse nuk lëviz drejt asgjëje, nuk përpiqem për asgjë, si do të dalloj nga të vdekurit? Unë duhet të shtyj të tjerët, të frymëzoj të tjerët me zellin tim.
Unë duhet të jem shembull për djalin tim Nikolai.
Unë do t'i them: "Mos u turpëro për veprimet e babait tënd".
Nuk do të thotë që kam notuar kot. Ai do të më kuptojë. Dhe unë do t'i lutem Zotit për këtë.
(nga libri "Nën vela të kuqe të ndezura" nga Fyodor Konyukhov,
e cila përfshinte shënimet e ditarit
nga lundrimi i vetëm 2004-2005)
- Atë Fedor, cila ishte përshtypja juaj e parë e fëmijërisë për detin?
- Nuk më kujtohet. Nuk mbaj mend as si kam mësuar notin. Unë u rrita në Detin Azov. Edhe i lindur në breg. Mami tha: "Shkova për të mbledhur krustace në mëngjes dhe linda atje". Familja jonë është e gjithë priftërinj dhe marinarë. Dhe që në moshën 8-vjeçare e dija që do të isha udhëtar, si Georgy Yakovlevich Sedov. Gjyshi im mori pjesë në ekspeditën e tij të parë në Novaya Zemlya.
Gjyshi tha që para se të bëhesh udhëtar, duhet të mësosh të jesh lundërtar, dhe unë shkova në Shkollën Detare të Odessa. Pastaj u diplomua në Shkollën Arktike të Leningradit.
— Në kohët sovjetike, ata ndoshta flisnin për të afërmit tuaj udhëtarë, por a flisnin hapur për të afërmit tuaj priftërorë?
— I afërmi im Kryeprifti Nikolai Konyukhov u vra më 29 dhjetor 1918. I kanë derdhur ujë në të ftohtë dhe kur ka humbur ndjenjat e kanë qëlluar. Nën sundimin sovjetik, prindërit e mi u përpoqën të mos e përmendnin askund - ata kishin frikë. Edhe kur shkova për të studiuar në Seminarin Teologjik në vitin 1969, babai im më tha: «Mos fol shumë për faktin se kishe priftërinj në familjen tënde.»
Tani, sigurisht, jam krenar për paraardhësit e mi. Unë lutem dhe kërkoj falje prej tyre për faktin se ne ishim të turpëruar dhe të frikësuar të flisnim për ta.
— Si ndodhi që shkuat për të studiuar në seminar?
- Doli shumë thjesht. Hyra dhe kaq. Kështu e dija që nga fëmijëria se do të udhëtoja, e dija gjithashtu që do të isha prift. Më dukej se rreth 50 vjeç do të ndaloja udhëtimet dhe do të shërbeja në famulli. Epo, në moshën 58-vjeçare u shugurova.
— Kur ishit e vogël, nëna juaj tha se do të ishit një person shumë i vetmuar. Pse?
- Një nënë e sheh gjithmonë fëmijën e saj. Sipas zakoneve të mia.
- Pra, keni qenë i vetmuar si fëmijë?
- Jo si të jesh vetëm. Unë kam qenë gjithmonë i zënë duke bërë atë që më pëlqen. Më pëlqen të vizatoj, kam talent. E keqe, jo e mjaftueshme, por atje. Ajo është e imja. Prandaj studiova për pikturë. Është e njëjta gjë me udhëtimet. Askush nuk më detyron të shkoj në not. Thjesht më pëlqen atje, është bota ime. Dhe unë nuk u bëra prift për të bërë një karrierë në Kishë. Unë jam prift sepse është në gjakun tim.
— Ju ishit “delja e zezë” e familjes? Jo si fëmijët e tjerë?
- Jo jo jo! Unë nuk jam një dele e zezë. Jemi dy motra, tre vëllezër. Unë jam mesatar, por gjithmonë kam qenë lider. Unë e nisa dhe të tjerët më binden. Dhe edhe kur të gjithë u rritën dhe u larguan, nëse do të ishte e nevojshme të merreshin disa vendime familjare, prindërit thanë: "Fedka do të vijë. Siç thotë ai, kështu do të jetë.”
— Besohet se në kohët sovjetike ka pasur një edukim shumë të ashpër. Fëmijët nuk ishin të llastuar.
- Pse nuk u përkëdhele? Sa fëmijë nën sundimin sovjetik pinin duhan, pinin dhe përfunduan në burg!
-Çfarë të shpëtoi nga një rrugë e keqe?
“Goli më shpëtoi”. Që nga fëmijëria, e dija se duhej të arrija në Polin e Veriut dhe të vazhdoja punën e Georgy Yakovlevich Sedov. Gjyshi tha: "Duhet të justifikoni peshkatarët Azov". Ai e donte shumë Sedovin dhe më tregoi shumë për të. Gjithmonë më vinte keq që nuk isha me të në ekspeditën e fundit. Gjyshi vdiq kur unë isha tetë vjeç. Gjatë gjithë kohës që e mbaj mend ishte i shtrirë në stol, i paralizuar. Në verë ai u rrokullis në kopsht. Ishte ai që më mësoi të shkruaj ditarë. Unë kam kryqin e tij. (E nxjerr nga poshtë kasës së tij.) Tashmë është konsumuar. Argjendi.
Në shkollë ata thanë: "Oh, Fedka Konyukhov, ai do të jetë një udhëtar". Kështu që më bënë lëshime në shumë lëndë. Por nëse do të isha i keq në matematikë, e mbushja, sepse e dija që nuk do të futesha në profesionin detar. Unë kisha një qëllim. Kur jeton me qëllim, i ke të gjitha.
Dhe ne duhet të kultivojmë integritetin te fëmijët. Duhet të ketë romancë, patriotizëm. Atëherë personi nuk do të mendojë për duhanin, pijen apo paratë.
– Cila mendoni se është gjëja e parë që duhet të bëjnë fëmijët? Sporti?
— Unë jam vetë sovjetik, jam mjeshtër sporti në shumë sporte. Por kur thonë se të gjithë duhet të luajnë sport, dëgjoj dhe mendoj: “Po e thua gabim! Gabim!" Sa mjeshtër të nderuar të sportit pinë veten për vdekje dhe hynë në burg, sidomos në vitet '90. Pse? Sepse duhet të kesh shpirtërore edhe për sportin. Ne thjesht mësojmë sportin, por çfarë mund të bëjë një sportist pa shpirtërore? Thjesht goditni fytyrat e njerëzve dhe kaq. Nuk duhet vetëm të mësosh, por duhet ta kuptosh fëmijën. Unë kam shkolla për udhëtarët në Miass dhe Totma, ku fëmijët hyjnë pas një përzgjedhjeje të veçantë. Ne u japim atyre gjithçka për të provuar: lundrim, ngjitje shkëmbinjsh, ecje në ecje... Zoti Zot tregoi me gisht çdo njeri, i dha secilit një talent. Por jo të gjithë e ndjekin këtë talent. Këtu në shkollën e udhëtarëve ne japim pak nga gjithçka. Dhe bëni fotografi dhe vizatoni. Nuk është e nevojshme të bëheni fotograf apo artist, por të paktën duhet të dini bazat. Djemtë mbajnë ditarë, shkruajnë poezi dhe luajnë kitarë.
Vajza ime mbaroi shkollën e artit dhe muzikës. Dhe tani ajo punon si infermiere. Mund ta çoni në një sërë ekspozitash dhe koncertesh. Ajo dëgjon klasike dhe rock.
— Atësia është bekim apo barrë?
- Fëmijët janë lumturi. Ashtu si nipërit e mbesat. E dini, kam vendosur kaq shumë rekorde botërore, kam shkruar të njëjtat piktura dhe libra. Por sot është një rekord dhe nesër është thyer tashmë librat sot admirohen, por nesër tashmë janë harruar. Dhe fëmijët dhe nipërit janë një përjetësi, nuk mund të krahasohet me asgjë.
– Keni udhëtuar me fëmijët tuaj?
- Sigurisht. Kam vozitur një jaht përtej Oqeanit Atlantik me djalin tim të madh, kam ecur me të rreth Kepit Horn, kam ecur përtej Oqeanit Paqësor, përtej Oqeanit Indian. Ne lundruam përtej Oqeanit Atlantik disa herë. Por unë nuk do të doja që fëmijët e mi të ishin udhëtarë.
- Dhe ata?
- Ata janë të shkëlqyer. Ata thonë: "Ne e kuptojmë që nuk do të jemi kurrë si babi". Ata kanë fatin e tyre.
— A kanë edhe ata një synim, si ju?
- Hani. Jo njësoj si e imja. Djali më i vogël dëshiron të bëhet ushtarak. Tani ai do të pranohet në Suvorovskoe. Dhe më i madhi është si një menaxher. Dëshiron të organizojë ekspedita. Ka qenë edhe kryetar i Federatës së Lundrimit.
- Çfarë ju dha udhëtimi së bashku?
- Epo, ata sapo filluan të më kuptonin më mirë, kishte më shumë besim. Ndërsa gruaja ime, djali dhe unë po kalonim Oqeanin Atlantik, filloi një stuhi. E kuptoj që situata është e rëndë dhe ata janë të qetë. Ata thonë: "Epo, ju keni ecur nëpër botë." Ata kanë këtë: nëse babai merr timonin, atëherë gjithçka do të jetë mirë. Por e di që gjithçka mund të ndodhë, dhe mund të ndodhë me mua.
— Nëse një nga fëmijët u ngacmua në kopsht ose në shkollë, a jeni ngritur në këmbë?
"U përpoqa të mos ecja." Gruaja ime u mor me këtë. Nëse vija, zakonisht më perceptonin si Konyukhov, si udhëtar dhe jo si baba. Me një qëndrim të tillë, është e vështirë të zgjidhësh ndonjë çështje personale. Por unë gjithmonë u thashë djemve të mi se ata duhet të jenë në gjendje të ngrihen për veten e tyre.
— A është jeta më e vështirë për fëmijët tuaj tani sesa për ju në moshën e tyre?
- Jo ne te vertete. Nuk mendoj se ishte e vështirë për mua apo për ta. Ne gjithmonë duhet të pajtohemi me atë që është. Ne kishim një fëmijëri, ata një tjetër. Ne kishim disa vështirësi, ata të tjera. E dini, nuk do të ketë kurrë parajsë në tokë. A ishte e lehtë jeta për gjyshërit tanë? Nr. As prindërit tanë. Jeta nuk do të jetë kurrë e lehtë! Luftërat vazhdojnë gjatë gjithë kohës. Gjatë gjithë kohës. Gjyshi im ka luftuar në Luftën e Parë Botërore, babai im në Luftën e Dytë. Xhaxhai im luftoi në Kore në vitin 1953, vëllai im në Afganistan. Kam shërbyer në Vietnam. Vërtetë, ai nuk luftoi, ai shërbeu si mekanik në një anije. Luftërat kalojnë nëpër familjen time gjatë gjithë kohës.
- Cila është loja juaj e preferuar për fëmijë?
- Si fëmijë, më pëlqente të luaja Robinson Crusoe.
- Si luajtët?
— Ishulli im ishte në një moçal.
- Pra, përsëri vetëm?
- Jo. Unë kisha një ekip. Unë jam kapiten.
Aktualisht, procesi i integrimit të njohurive shkencore për njeriun dhe personalitetin është intensifikuar dukshëm.
Në mënyrë të ngushtë sociologjike, psikologjike, pedagogjike etj., po kapërcehen gradualisht. qasjet ndaj njeriut, njohuritë për personalitetin integrohen gjithnjë e më shumë, nevoja për ndërgjegjësimin dhe kuptimin e tendencave integruese në shkencën njerëzore bëhet gjithnjë e më e dukshme. Në këtë drejtim, shfaqja e akmeologjisë si një shkencë integruese për njeriun, për veprimtarinë e tij drejtuese profesionale, për lartësitë e përsosmërisë profesionale është një fenomen natyror.
Por në të njëjtën kohë është edhe e natyrshme që akmeologjia të përdorë metoda dhe njohuri nga shkencat e tjera, veçanërisht ato të aplikuara. Këto përfshijnë testologjinë - një fushë komplekse shkencore që studion procesin e krijimit dhe përdorimit të testeve.
Fuqia e butë në historinë e Gjermanisë: mësime nga vitet 1930
Çdo ngjarje historike e rëndësishme mund të vlerësohet objektivisht vetëm pasi të ketë ndodhur, pasojat e saj të jenë vërtetuar dhe kuptuar. Prandaj, sa më shumë që koha të na ndajë nga kjo ngjarje, aq më i qartë bëhet vendi i saj në historinë universale. Përveç kësaj, në interes të afrimit me të vërtetën, mund të përdoret metodologjia e re e analizës historike që po shfaqet në shkencë.
Korrigjimi i metodologjisë për analizimin e së kaluarës shoqërohet me shfaqjen e koncepteve dhe teorive të reja në shkencë. Në rastin tonë, ky është koncepti i fuqisë së butë, shkaqet kumulative. Është vërtetuar se mikroshkaqet në tërësinë e tyre mund të kenë një ndikim më të madh në proceset historike sesa ato faktoriale, domethënë shkaqet që janë të dukshme për vetëdijen tonë, të cilat ne zakonisht i analizojmë.
Prandaj, detyra është të kuptojmë mekanizmin e veprimit të këtyre mikroshkaqeve dhe t'i bëjmë ato të kuptueshme për ne. Kohët e fundit, termi fuqi e butë është përdorur gjithnjë e më shumë. Në këtë vepër, ky term i referohet një gamë të gjerë fenomenesh.
Skizoid: ? !
Shumë shkrimtarë, artistë, filozofë dhe shpikës të famshëm janë të prirur ndaj të menduarit dhe përvojave jo standarde, d.m.th., ata kanë tipare të personalitetit skizoid.
Karakteristika kryesore e personaliteteve skizoide është efekti i "kapsit të dyfishtë", i cili karakterizohet nga ndryshueshmëria e dëshirave dhe aspiratave. Ky efekt manifestohet edhe në mendjet e një numri të konsiderueshëm rusësh.
Ka rreth 30% të njerëzve me tipare skizoide. Ata udhëheqin, binden, jetojnë, komunikojnë. Kjo është një pjesë e konsiderueshme e njerëzve. Këta individë kanë një komponent të rëndësishëm jomaterial të motivimit. E cila në kohët tona të vështira meriton respekt dhe konsideratë të veçantë në procesin e udhëheqjes së njerëzve të tillë. Skizoidizmi, si çdo theksim, nuk është diçka e mirë apo e keqe - është specifike, e cila duhet të njihet dhe të merret parasysh si kur punoni me njerëz të veçantë ashtu edhe në një shkallë shtetërore.
Nikolay Konyukhov
Fryma e historisë
Çdo mendje lëviz drejt shfaqjes në të të një kuptimi të detyrave të Universit.
Të mençurit do t'ju kuptojnë, budallenjtë do t'ju tallen.
Reagimi i kujt vlerësoni më shumë?
Vera Matushkina
Prezantimi
Ky libër ishte rezultat i të kuptuarit të historisë pas dhjetë viteve të kërkimit masiv psikologjik, psikofiziologjik të njerëzve dhe komunikimit me një mendimtar, shkencëtar dhe praktikues qartësisht të pazakontë - Valery Nikolaevich Kustov. Ishte ai që lindi idenë dhe madje nguli këmbë të analizonte procesin historik nga pikëpamja e koincidencës së tij me modelet psikologjike, socio-psikologjike të zhvillimit njerëzor. Thjesht, midis të gjallëve manifestohen kalimthi, por në histori zgjasin me shekuj. Autori është gjithashtu mirënjohës ndaj atyre Personaliteteve që na lejuan të krahasojmë njohuritë e marra me sistemet e informacionit që ekzistojnë në botën tonë, të cilat janë të paarritshme për një person mesatar.
Një metodologji për analizimin e historisë për të nxjerrë mësime për të tashmen
O. Spengler, bazuar në një analizë të historisë, identifikoi cikle në ekzistencën e kulturave dhe vërtetoi se një kulturë-civilizim ekziston për rreth 1000 vjet. Një kulturë-qytetërim zhduket dhe në vend të saj shfaqet një tjetër. Sipas L. Gumilev, grupi etnik ekziston për rreth 1500 vjet, zhduket dhe në vend të tij shfaqen të tjerë. Perandoritë ekzistojnë për periudha të ndryshme kohore, por ato gjithmonë zhduken dhe në vend të tyre shfaqen të tjera. Ekzistojnë të dhëna strikte shkencore për kohën e ekzistencës së grupeve dhe perandorive të veçanta etnike.
Perandoria Romake ekzistonte për 503 vjet: nga viti 27 para Krishtit (fillimi i mbretërimit të perandorit Octavian Augustus) deri në ndarjen në Perëndimore dhe Lindore, domethënë deri në vitin 476 pas Krishtit.
Perandoria Portugeze zgjati 584 vjet (filloi në 1415).
Perandoria Osmane - 623 vjet, nga 1299 deri në 1922.
Perandoria Khmer - 630 vjet, nga 802 në 1432.
Perandoria Etiopiane ishte në hartën botërore për 666 vjet, nga 1270 deri në 1936.
Perandoria Kanem (mbulonte territorin e Çadit, Libisë jugore dhe Nigerit lindor) ekzistonte nga viti 700 deri në vitin 1376. Kjo është 676 vjet.
Perandoria e Shenjtë Romake jetoi nga 962 deri në 1806. Ky është 844 vjet.
Perandoria Silla (gadishulli Korean) ekzistonte që nga viti 57 para Krishtit. deri në vitin 935 pas Krishtit, domethënë 992 vjet.
Republika e Venecias kishte një jetëgjatësi prej 1100 vjetësh, nga 697 deri në 1797.
Perandoria Kush (Sudani modern) ishte e gjallë dhe e mirë që nga viti 1070 para Krishtit. deri në vitin 350 pas Krishtit, – 1420 vjet.
Perandoria Romake Lindore, Bizanti, ekzistonte nga 476 deri në 1453, gjithsej 976 vjet.
Dihen histori per perandori që nuk zgjatën as një shekull.
Perandoria Mongole zgjati vetëm tre breza sundimtarësh. Tashmë nipërit e mbesat e Genghis Khan luftuan mes tyre në fragmentet e asaj që dikur ishte perandoria më e madhe në botë. Perandoria Tang (dinastia) ekzistonte në Kinë për rreth 90 vjet. BRSS është vetëm 70 vjeç, nga 1922-1991.
Pavarësisht periudhave të ndryshme të ekzistencës së grupeve etnike, perandorive, shteteve, kulturave, korporatave, ekzistojnë tipare dhe modele të përbashkëta të formimit dhe zhvillimit të tyre. Kuptimi i këtyre modeleve është çelësi për identifikimin e mundësive për të siguruar ekzistencën e tyre më të gjatë, dhe, rrjedhimisht, çelësi për më pak konflikte, më pak tragjike, zhvillim më harmonik të qytetërimit dhe madje edhe të kompanive dhe korporatave individuale.
Thirrja ndaj modeleve të formimit dhe zhvillimit të perandorive dhe grupeve etnike, veçanërisht pas shfaqjes së veprave përgjithësuese të historianëve të klasit botëror si A. Toynbee, L. Gumilev dhe të tjerë, kërkon ose parakushte të përshtatshme shkencore që nuk ekzistonin më parë, ose mendjemadhësia e një autori të ri. Në këtë rast, autori ul kokën gri për atë që kanë bërë paraardhësit e tij. Megjithatë, bazuar në vërtetësinë dhe sinqeritetin e hulumtimit të paraardhësve të tij, ai beson se në shkencën moderne janë shfaqur të dhëna që bëjnë të mundur konfirmimin e mendimeve të shprehura më parë për modelet e zhvillimit të kulturave, grupeve etnike, organizatave pushtet-politike dhe socio. -formacionet ekonomike. Për më tepër, të dhënat e reja shkencore ndihmojnë për të arritur një nivel të ri të të kuptuarit të kushteve që përcaktojnë rrjedhën dhe rezultatin e proceseve të zhvillimit, gjë që bën të mundur menaxhimin e këtyre proceseve dhe zgjatjen e kohës së ekzistencës së qëndrueshme.
Këto kushte janë relativisht të thjeshta - për të siguruar që elita, udhëheqja e vendit dhe ndërmarrjet të kenë më të denjët, në mënyrë që në shoqëri, në hierarkinë e menaxhimit, njerëzit të zënë një pozicion që korrespondon me aftësitë e tyre dhe të kuptojnë se çfarë po bëjnë. . Vetëm në këtë rast një person mund të marrë vendime bazuar në realitet, dhe jo në fantazi që ekzistojnë vetëm në kokën e tij. Situatat kur lideri nuk di çfarë të bëjë dhe vartësit nuk e kuptojnë se çfarë dëshiron të arrijë prej tyre bëhen më pak të mundshme, dhe kontradiktat e pazgjidhshme midis njerëzve dhe elitës eliminohen.
Është karakteristikë se mekanizmi psikologjik për arritjen e nivelit të zhvillimit harmonik të perandorive është i të njëjtit lloj si mekanizmi psikologjik për arritjen e nivelit optimal të zhvillimit të kompanive dhe strukturave të tjera të biznesit. Prandaj, kjo punë ka një orientim mjaft pragmatik dhe rezultatet e saj janë universale, pasi ato janë të vlefshme si në nivelin e grupeve etnike dhe perandorive, ashtu edhe në nivelin e grupeve të vogla individuale të njerëzve.
1.1. Ndryshime të mëdha në metodologjinë e analizimit të së kaluarës
Fjalë për fjalë vitet e fundit janë shfaqur përgjithësime dhe metoda shkencore që ofrojnë mundësi për kryerjen e kërkimeve ndërdisiplinore, gjatë të cilave është e mundur të lidhen të dhënat nga shkenca të ndryshme me një logjikë. Si rezultat, po krijohen parakushtet për krijimin e metodologjive të reja për kryerjen e kërkimit shkencor, të cilat na lejojnë të marrim njohuri të reja dhe të fitojmë një kuptim më të thellë të modeleve në përputhje me të cilat bota jonë zhvillohet në të gjitha aspektet e saj. As shkenca historike nuk qëndroi mënjanë. U bë e qartë se të gjitha ngjarjet e rënda historike nuk janë të rastësishme, por ndodhin si rezultat i ndikimit të forcave të natyrës kozmike, të cilat ndryshojnë masivisht dhe ciklikisht psikotipet e njerëzve që bëjnë histori.
Faktori “primar” që ndikon në procesin historik është ndryshimi në densitetin e erës eterike dhe pasojat e këtij procesi - ndryshimet në gravitetin e Tokës, aktivitetin diellor, etj. Megjithatë, ky është një problem kompleks. Prandaj, së pari bëhet një prezantim i historisë së perandorive dhe qytetërimeve individuale dhe zbulohen kontradiktat e procesit historik. Dhe pastaj kuptohet se e gjithë kjo ka arsyet e veta sistematike në mënyrën e ekzistencës së gjithë Universit. Më pas procesi historik analizohet sërish nga këndvështrimi i metodologjisë së përditësuar.
Nga natyra, një person reagon ndaj disa ndryshimeve. Ai reagon thjesht: përpiqet të balancojë veten me çdo ndikim të jashtëm. Proceset kryesore zhvillohen në tru, duke rezultuar në një pamje të ndryshimeve që ndodhin rreth nesh. Trupi ynë është gjithashtu i balancuar, duke ruajtur vazhdimisht ekuilibrin (homeostazën), duke përfshirë prodhimin e hormoneve.
Kur "vjen" një ndikim i madh i jashtëm, në trup ndodh lëvizje e panevojshme, e çekuilibruar, trupi prodhon më shumë hormone që kërkojnë që personi të rrisë aktivitetin. Lëvizja e tepërt kërkon mundësi daljeje. Nëse kjo lëvizje nuk drejtohet drejt aktivitetit të zakonshëm fizik ose ndonjë aktiviteti të dobishëm, atëherë ajo derdhet përmes emocioneve tona. Stresi lind. Vetëdija “ngushtohet”. Ne fillojmë të analizojmë çdo pyetje duke përdorur një mostër më të vogël, pasi thjesht ka më pak informacion në kokën tonë se zakonisht. Rezultati është përfundime të gabuara.
Për çfarë po reagojmë, çfarë është ajo që ndryshon vazhdimisht rreth nesh? Ky është një ndryshim në tërheqjen e Tokës, dhe atyre potencialeve gravitacionale me të cilat tërheqja e të gjitha objekteve hapësinore arrin në Tokë. Të gjitha këto janë sasi që ndryshojnë në mënyrë ciklike që mund të gjurmohen në retrospektivë historike dhe mund të parashikohet pamja e tyre në të ardhmen. Por ndryshimet në gravitetin e Tokës dhe aktivitetin diellor varen gjithashtu nga një faktor tjetër, më themelor - dendësia e rrjedhës eterike në të cilën lëviz sistemi diellor.
Sasi të tjera që ndryshojnë ciklikisht janë intensiteti i erës diellore, i cili lidhet me numrin e pikave të zeza në Diell dhe ndryshimet që ndodhin në magnetosferën e Tokës. Ne kemi mësuar t'i regjistrojmë këto ndryshime, janë grumbulluar sasi të mëdha të dhënash, pasi njerëzit kanë vëzhguar sjelljen e Diellit për qindra vjet. Kjo tashmë ka bërë të mundur nxjerrjen e përfundimeve se zhvillimi i noosferës dhe njerëzimit varet drejtpërdrejt nga aktiviteti diellor (L. Gumilyov, V. Vernadsky, A. Chizhevsky). Sidoqoftë, si aktiviteti diellor ashtu edhe ai gjeomagnetik, në përgjithësi, janë derivate të ndryshimeve në proceset më themelore kozmike. Roli i ndryshimeve në forcën e gravitetit në Tokë është gjithashtu i madh. Kjo vlerë nuk është aq vizuale dhe e vështirë për t'u regjistruar, dhe për këtë arsye mbetet "jashtë bordit" në shumicën e studimeve.
Shkaqet e faktorit kumulativ
Rektori dhe Kryetari i Këshillit të Famullisë, Hieromonk Gjon (Dmitry Vladimirovich Ludishchev)
Data e lindjes: 23 shkurt 1974 Data e shenjtërimit: 2003 G. Nje vend: Rusia Biografia: Më 18 maj 2018, me urdhër të Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, në lidhje me vendimin e Sinodit të Shenjtë për të emëruar abatin afatgjatë të manastirit stauropegial Sretensky, peshkopin Tikhon (Shevkunov) të Yegoryevsk, si mitropolitit në Selinë e Pskov, Hieromonk Gjonit iu besua bindja e ushtruesit të detyrës së famullitarit të manastirit.
Më 14 shtator 2018, me dekret të Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, Hieromonk Gjon, përveç bindjes së tij, u emërua rektor i Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Urën Saltykov.
Në manastirin Sretensky, At Gjoni (në botë Dmitry Vladimirovich Ludishchev) ka asketuar për gati dy dekada.
Dmitry lindi në 1974 në qytetin Krasnoarmeysk, rajoni i Moskës, në moshën 15 vjeç mori pagëzimin e shenjtë dhe u emërua për nder të murgut Dmitry të Prilutsky (dita e përkujtimit të lutjes - 11/24 shkurt).
Pas mbarimit të shkollës, ai hyri në Institutin Dentar Mjekësor të Moskës me emrin N.A. Semashko. Pas diplomimit në institut, ai përfundoi trajnimin për rezidencë në Departamentin e Sëmundjeve Infektive në Spitalin Klinik Nr. 2 në Moskë.
Në 1999, Dmitry erdhi në Manastirin Sretensky. Profesioni që fitoi ishte i dobishëm për vëllezërit e manastirit: për pesë vjet ai punoi si mjek në zyrën mjekësore të manastirit. Në të njëjtën kohë ai kryente edhe bindje të tjera: punonte në një magazinë librash dhe në thesarin e manastirit.
U diplomua në specialitetin e Seminarit Teologjik Sretensky.
Pas pesë vitesh punë në manastir, pasi kishte zgjedhur rrugën e manastirit, më 2 janar 2003, Dmitri u vendos në mantel nga babai i tij shpirtëror, abati i Manastirit Sretensky, Arkimandriti Tikhon (Shevkunov), tani Mitropoliti i Pskov dhe Porkhov, me emrin e dhënë për nder të të drejtëve të shenjtë Gjon të Kronstadt (dita e kujtimit të lutjes - 20 dhjetor / 2 janar). Në të njëjtin vit, At Gjoni u shugurua hierodiakon dhe më pas hieromonk.
Nga viti 2004 deri në 2018, Hieromonk Gjon shërbeu si dekan i manastirit dhe zëvendësrektor i Seminarit Teologjik Sretensky.
Duke qenë dekan i manastirit, ai studioi historinë e tij. Si rezultat i kësaj pune, u shfaqën artikuj për të kaluarën historike të Manastirit Sretensky: abatët dhe ndërtuesit e tij në shekujt 18 dhe 19, jeta e manastirit gjatë Luftës Patriotike të 1812, gjatë revolucionit dhe në dekadat e para të shekulli i 20-të.
Çmimet:
Gaiter në 2004
Kryqi Pektoral në 2009
Publikimet:
Problemet e njeriut modern në letrat e rrëfimtarëve të shekullit të 20-të. - M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, 2007.
Hieromonk Gjon (Ludishçev). Historia e Manastirit Sretensky në periudhën nga themelimi i Sinodit të Shenjtë deri në 1757. Koleksioni Sretensky. Çështja 1. Punime shkencore të mësuesve të SDS. M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky. 2010. - 526 f.
Gjoni (Ludishçev). hieromonk, zëvendësrektor i SDS. Materiale për studimin e historisë së Manastirit Sretensky. Koleksioni Sretensky. Punime shkencore të mësuesve të SDS. Numri 2 / Seminari Teologjik Sretensky / nën drejtimin e përgjithshëm. ed. arkim. Tikhon (Shevkunova); ed. prot. Nikolai Skurat, prift. Gjoni (Ludishçev). M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky. 2010. - 728 f., ill.
Gjoni (Ludishçev). hieromonk, zëvendësrektor i SDS. Materiale për studimin e historisë së Manastirit Sretensky 1919-1923. Koleksioni Sretensky. Punime shkencore të mësuesve të SDS. Numri 3 / Seminari Teologjik Sretensky / nën drejtimin e përgjithshëm. ed. arkim. Tikhon (Shevkunova); ed. prot. Nikolai Skurat, prift. Gjoni (Ludishçev). M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky. 2012.
Kleriku i kishës Prifti Nikolai (Konyukhov Nikolai Pavlovich)
Data e lindjes: 3 maj 1991
Data e shugurimit: dhjak 9 tetor 2011, prift 14 mars 2013
Vendi Rusi
Biografia:
1998 – 2008 - Shkolla ortodokse e arteve në Moskë.
1997 -2005 - shkolla e muzikës për fëmijë nr.20 me emrin D.B. Kabalevsky.
Nga viti 2008 – 2013 ai studioi në Seminarin Teologjik të Sretensk (aktualisht student në programin Master Teologjik Sretensk)
1997-2006 - sexton i Kishës së Shenjës së Nënës së Zotit në Pereyaslavskaya Sloboda,
2006 -2010 - bindje ndaj lexuesit dhe këngëtarit të tempullit të caktuar.
2010 - bindje si lexues dhe këngëtar në Kishën e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Uzkoye.
Nga dhjetori 2011 deri në mars 2013 - shërbesë e përkohshme në Kishën e St. Martin Rrëfimtari i Moskës (urdhri i Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Nga shtatori 2010 e deri më sot, mësuese e Ligjit të Zotit për klasat e vogla në Shkollën Ortodokse të Arteve.
U shugurua dhjak më 9 tetor 2011 në kishën e St. Roman Këngëtari i ëmbël i Manastirit Novospassky, shenjtërimi u krye nga peshkopi Savva i Ringjalljes.
I shuguruar meshtar më 14 mars 2013 në Kishën e poshtme të Shndërrimit të Kishës Katedrale të Krishtit Shpëtimtar në Moskë, shugurimi u krye nga Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë
Statusi familjar: I martuar. Tre fëmijë.
Çmimet: Në vitin 2014 iu dha një gater.
Kleriku i tempullit, Hieromonk Nikon (Belavenets Sergey Vladimirovich)
Vendi Rusi
Biografia:
Përfaqësues i familjeve fisnike të Levaçevëve dhe Belaventëve. Nipi i shahistit të famshëm Sergei Vsevolodovich Belavenets (1910 - 1942).
Në vitet 1981-1982 punoi në Odën e Librit. Në vitet 1982-1986 studioi në Institutin e Automobilave dhe Rrugëve në Moskë, nga i cili u përjashtua.
Në vitin 1988 hyri në Seminarin Teologjik të Moskës (u diplomua në 1996) dhe filloi të punojë në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës; në të njëjtën kohë ishte nëndhjak i kryetarit të Departamentit të Botimeve të Mitropolitit Pitirim (Neçaev) dhe ndihmës i tij. Ai ishte redaktor, dhe nga 4 shtator 1991, zëvendës kryeredaktor i Buletinit të Kishës së Moskës.
Më 23 prill 1992, ai bëri betimet monastike me emrin Nikon.
Në korrik 1992, ai u emërua rektor i Kishës së Trinitetit në fshatin Yazvische, rajoni Volokolamsk, i cili mori statusin e një metokioni të Manastirit Joseph-Volotsky.
Gjatë ngjarjeve në shtator - tetor 1993, ai ishte në ndërtesën e Këshillit Suprem të Federatës Ruse - deri në mëngjesin e 4 tetorit 1993.
U caktua në stafin në dhjetor 1999.
Që nga dhjetori 1998, ai ka qenë drejtues, dhe që nga viti 2001, rrëfimtar i lëvizjes shoqërore politike "Për besimin dhe atdheun", e cila ka një orientim monarkik (udhëheqës - K. R. Kasimovsky).
Miku i Dmitry Rogozin dhe rrëfimtari i udhëheqësit të Partisë Kombëtare Popullore A.K. Ivanov-Sukharevsky, si dhe mentor shpirtëror i muzikantit brazilian Max Cavalera. Miku i drejtuesit të grupit "Korrozioni i Metalit" Sergei "Spider" Troitsky; mori pjesë në ngjarjet që ai organizonte.
Ai mbrojti riemërtimin e stacionit të metrosë Voikovskaya, si dhe rehabilitimin e Admiral Kolchak dhe gjeneralit Vlasov. Në qershor 2007, ai nënshkroi një apel duke kritikuar Apelin e Peshkopit Diomede (Dzyuban) të Chukotka.
Në nëntor 2009, në një intervistë për gazetën "Zavtra" ai ndër të tjera deklaroi: "Sot Dukesha e Madhe Maria Vladimirovna është një simbol i unitetit të popujve të Rusisë".
Anëtar i Këshillit të Vogël Administrativ të Asamblesë Ruse të Fisnikërisë. Nga viti 2001 deri në 2005 anëtar i Qendrës Udhëheqëse të Lëvizjes “Për Besim dhe Atdhe”. Që nga viti 2007, anëtar i bordit redaktues të gazetës ortodokse-monarkiste gjithë-ruse "Tsarsky Vestnik" (Samara).
Më 27 gusht 2012, ai u kthye në stafin e klerit të dioqezës së Moskës.
Çmimet
Çmimet e Shtëpisë Perandorake Ruse
Distinktiv me një imazh monogram të emrit të Shefit të Shtëpisë Perandorake Ruse, klasa e parë dhe e dytë
Distinktivi i Urdhrit Ushtarak Perandorak të Shën Nikollës së Çudibërësit, shkalla II
Çmimet e kishës
Komandanti i Urdhrit të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal (Kisha Ortodokse Antiokike)
Urdhri i ikonës Pochaev të Nënës së Zotit (Kisha Ortodokse Ukrainase e Patriarkanës së Moskës)
Urdhri i Shën Markut, shkalla III (Kisha Ortodokse Aleksandre)
Çmime të tjera
Urdhri i Nderit (Republika Transnistriane e Moldavisë, 2009)
Medalje jubilare "20 vjet të Republikës Pridnestroviane Moldaviane" (2010)
Medalja jubilare "600 vjet nga qyteti i Bendery" (2009)
Medalja e Nderit "Në kujtim të krijimit të Unionit të Pasardhësve të Fisnikërisë Ruse - Asambleja Ruse e Fisnikërisë"
Që prej tetorit 2013 është rrëfimtar i Shoqatës Ortodokse të Motoçiklistëve “Vëllazëria me motor në Krishtin”
Kleriku i kishës Dhjakon Andrey (Yatskov Andrey Yuryevich)
Vendi Rusi
Biografia:
Në vitin 2003, ai u diplomua në Kolegjin Shtetëror të Teknologjive Profesionale Astrakhan me një diplomë në Drejtësi dhe Organizatë e Sigurimeve Shoqërore.
Në vitin 2008 u diplomua në Universitetin Shtetëror të Astrakhanit për Jurisprudencë, specializimi: E Drejta Civile.
Gjatë studimeve në universitet ka kryer kurse trajnimi me kualifikimin “Dirigjent i makinave të pasagjerëve”. Gjatë pushimeve verore 2004 – 2005 ka punuar si konduktor i karrocave.
Nga 2006 deri në 2011 ka punuar në organizata të ndryshme në pozitat e avokatit, avokatit të lartë, drejtuesit të shërbimeve juridike.
Nga 2004 deri në 2013 ishte asistent i kreut të Departamentit për Çështjet Rinore të Dioqezës Astrakhan.
2011 – 2013: punoi në Kishën e Shndërrimit të Zotit në Astrakhan si ndihmës rektor, dhe gjithashtu shërbeu si sexton.
Nga viti 2014 e deri më sot, ajo ka ofruar mbështetje ligjore për ekspozita në serinë “Rusi Ortodoks”. Historia ime”.
Nga 2015 deri në 2017 dha mësim Ligjin e Zotit në shkollën e së dielës së Shën Serafimit të Sarovit në argjinaturën Krasnopresnenskaya në Moskë.
Në vitin 2016 u diplomua me diplomë bachelor në Seminarin Teologjik Sretensky në Moskë. Profili: “Teologjia praktike e Ortodoksisë”.
Më 2 qershor 2016, Hirothesia u krye si lexues nga peshkopi Tikhon (Shevkunov) i Yegoryevsk me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Në vitin 2018 u diplomua në programin master në Seminarin Teologjik Sretensky në Moskë. Profili "Teologji baritore".
Nga viti 2018 e deri më sot ajo punon në Këshillin Patriarkal për Kulturë si këshilltare ligjore.
Më 10 qershor 2018, ai u shugurua dhjak në Kishën Akademike Ndërmjetësuese të Akademisë Teologjike të Moskës. Shenjtërimi u krye nga Mitropoliti Evgeniy (Reshetnikov) i Talinit dhe i Gjithë Estonisë.
Statusi familjar: I martuar, ka një djalë.
Më 22 maj 2010, Mitropoliti Vladimir i Kievit shuguroi udhëtarin me famë botërore Fyodor Konyukhov si nëndhjak, dhe të nesërmen në festën e Trinisë së Shenjtë.
Udhëtar dhe Dhjak
Babai Fedor Konyukhov është një kapiten deti, jahtist, i pari rus që vizitoi Polet e Jugut dhe të Veriut dhe Everestin. Ai ka 4 udhëtime nëpër botë dhe më shumë se 40 ekspedita unike. Ai lindi në Zaporozhye, u diplomua në Shkollën Detare të Odessa dhe Seminarin Teologjik të Leningradit.
Në çdo intervistë, në të gjithë librat e tij, ai gjithmonë fliste për Krishtin, për besimin, për Ortodoksinë. Gjatë ekspeditës së fundit, Fyodor Konyukhov ngriti një kryq në Kepin Horn dhe ndërtoi disa kapela. Fedor, duke shpjeguar dëshirën e tij për t'u bërë dhjak, tha: "Kam bërë shumë për udhëtime, për lavdinë e punës njerëzore, dua të bëj tani për Zotin Perëndi dhe për Kishën tonë Ortodokse".
Raporti i Kanalit 5:
*Kishte gabime në raport: Fedor Konyukhov nuk ishte i tonsuruar, dhe shuguroi dhjakë.
Kjo është ajo që tha vetë At Fyodor Konyukhov - në intervista dhe libra:
Rruga e Fedor Konyukhov drejt besimit
Unë kam qenë gjithmonë besimtar, familja jonë është e tillë: gjyshi im është prift dhe vëllai i tij gjithashtu - madje është shpallur shenjtor si martir i ri. Mbaj mend që në shkollë (dhe kam studiuar në fshatin tonë të peshkimit) jam grindur gjatë gjithë kohës me mësuesen e letërsisë. Ai e pyeti: "Më thuaj, Tatyana Semyonovna, si mund të thuash që nuk ka Zot, por Pushkin besoi në të!"
Megjithatë, në jetën time jam bindur se besimi në Zot është disi i ngjashëm me dashurinë për një grua. Disa ishin me fat që ranë në dashuri në rininë e tyre, disa kaluan tërë jetën e tyre duke ndjekur dashurinë e tyre, dhe disa jetuan tërë jetën e tyre dhe nuk u dashuruan kurrë me askënd. Këtij të fundit i duket se nuk ka ndjenja sublime dhe të tjera qesh me ata që thonë të kundërtën.
Unë kam një të njohur shkencëtar, një njeri me edukatë krejtësisht sovjetike. Gjatë gjithë jetës së tij më tha, duke ardhur tek unë dhe duke parë ikona: pse të duhet kjo, më mirë të mbështesësh shkencën! Por së fundmi ai u kthye pas operacionit dhe tregoi se si më pas iu shfaq një video e realizuar gjatë operacionit bypass. Kështu ai shtrihet në tavolinë pa lëvizur për katër orë të tëra, doktori i nxjerr zemrën, e lan, bën diçka me të dhe pastaj ia kthen. Ky person më tha: "E di, Fedya, e pashë atë video dhe u ngrita nga karrigia ime krejtësisht ndryshe." Kohët e fundit erdha në zyrën e tij dhe pashë që aty ishin shfaqur ikona.
Fedor Konyukhov për rrezikun e pakuptimtë
Jo të gjithë e kuptojnë se rreziku i pakuptimtë i sporteve ekstreme është mëkat. Ju nuk mund ta vendosni jetën tuaj në rrezik ashtu si nga kënaqësia - është bosh. Por mijëra njerëz e bëjnë këtë, dhe ata nuk mund të ndalen! Vetëm në Moskë janë katër mijë alpinistë të regjistruar. Për ta, kjo është një pjesë e rëndësishme e jetës, ata nuk mund të ndalen thjesht duke iu afruar dhe thënë: "Çdo gjë që bëni është e kotë dhe mëkatare". Ata as nuk do ta kuptojnë fjalën "mëkat" në kuptimin e saj origjinal, por vetëm do të ofendohen edhe një herë, duke vendosur se akuzohen për shkelje të një "ligji të kishës" që është i huaj për ta.
Më duket se patjetër duhet të jesh pranë tyre, sepse këta njerëz kanë nevojë për lutje të veçantë, ndërmjetësim të veçantë. Kisha është e detyruar t'i kujtojë ata dhe të lutet. Pse kemi shumë priftërinj që kujdesen për repartet ushtarake, shkollat, spitalet, por pothuajse asnjë që punon me të njëjtët alpinistë dhe adhurues të sporteve ekstreme? Në fund të fundit, kjo është pjesë e shoqërisë sonë me një mënyrë të veçantë të menduari.
Ju duhet të gjeni një gjuhë të përbashkët me njerëzit që janë të apasionuar pas sporteve ekstreme. Dhe kjo është një ëndërr tjetër e imja - të krijojë një famulli për njerëz të tillë të paktën në Moskë. Jam i sigurt se komuniteti i vogël do të rritet patjetër. Dhe ajo do të bëhet një shembull për të tjerët, do ta ndihmojë një person të mendojë pse shkon në male. Vetëm për argëtim? Por a ia vlen ky interes rreziku, mundi dhe emocionet? Në fund të fundit, për të hedhur hapin e parë drejt besimit, së pari duhet të mendoni për këto probleme.
"Nuk ka punë më të vështirë në tokë sesa t'i lutesh Zotit Perëndi"
Kur jahti im u përmbys, kuptova se nuk ka punë më të vështirë në botë sesa t'i lutem Zotit Zot, domethënë të lutesha.
Kur shkoni në shtyllë, duke tërhequr 135 kilogramë ngarkesë pas vetes, gjatë gjithë kohës lart, për dy muaj, në minus 50 gradë, duke kapërcyer një erë të kundërt, mendoni: askush në tokë nuk mund të ketë një punë kaq të vështirë sa ta tërheqë zvarrë këtë. Dhe kur u ktheva dhe po lexoja lutjet, kuptova se kjo ishte puna më e vështirë.
Dhe vetëm nëpërmjet saj Zoti m'u shfaq mua.
Kjo ndodhi kur u kapa nga Uragani Daniel (erërat 130 mph). Pastaj mësova se shanset e mia për të mbijetuar ishin zero. Jahti ishte me autopilot sepse duhej të ishte në valë gjatë gjithë kohës, si të bënte sërf. Autopiloti im nuk funksionoi dhe mora timonin. Por nuk do të mund ta mbani me atë shpejtësi për një kohë të gjatë, do të lodheni. Tashmë ka rrathë vjollcë në sytë e mi, bëj një gabim dhe jahti largohet nga vala dhe shtrihet anash.
Unë jam në kuvertë. Valët përplasen, ka vetëm pluhur, është e pamundur të marrësh frymë. Unë mbaj dhe e di që tani nëse jahti përmbyset, do të më përplaset - kjo është e gjitha. Unë po dhuroj gomonen e shpëtimit. Por me një erë të tillë, ajo shkëputet dhe fluturon lart, si një qift, megjithëse i lidhur. Më duhet ta ul si gjarpër dhe e tërheq dhe e tërheq drejt meje... Dhe befas prishet litari dhe ai fluturon larg. Kaq, mbeta pa trap. Uji, megjithatë, është i ngrohtë; Dhe unë vetë jam i lidhur. Do të kalojë një valë, do të më trokasë në ujë, unë ngjitem dhe mbahem anash, por jam gati të humbas vetëdijen... Dhe pastaj bie heshtja. Kam humbur kontrollin.
Unë nuk shoh asgjë, sytë e mi kanë dështuar, gjithçka është gri - uji, qielli ... Dhe tingujt e këngës: kori po këndon, përpiqem të dëgjoj, të dalloj fjalët, por ata këndojnë në një pëshpëritje... Sikur nuk ka dallim midis grave dhe burrave, por nuk i dalloj dot fjalët. Muzika është e tillë... jo organo, as bori, as kitara, por muzikë shumë e bukur. Jo një lloj kakofonie ku gjithçka përzihet së bashku, jo. Rrjedh... Nuk kam dëgjuar kurrë një muzikë të tillë... Dhe dëgjoj zërat, dëgjoj fjalët për të dalluar fjalët, por nuk mundem. Nuk është se këndojnë gjermanisht, anglisht ose rusisht, jo, por nuk është e qartë...
Kalon një valë, më rrëzon në ujë, ngjitem përsëri, gëlltis ujë të kripur dhe kam shumë etje. E di që ka shishe uji në jaht. Më duket se duhet të futem në jaht. Ajo noton lart, unë hap kapakun. Sapo e mbylli pas vetes, jahti u përmbys.
Shtrihet diagonalisht, por nuk është më e mundur të dalësh nga çadra. Gjithçka brenda është përmbys, 120 litra naftë janë derdhur brenda... Të gjithë librat, ushqimet, gjithçka që ka është e përzier, uji është deri në belin. Kam gjetur një fener, shishe uji, kam gjithmonë 100-200 shishe në jahtin tim.
Pi një shishe, zhvishem lakuriq, sepse solariumi fillon të gërryejë gjithçka, këmishën time, brekët. Unë kam vetëm një kryq, të mbetur nga gjyshi im ...
Gjithçka brenda është e mbyllur, është e pamundur të punosh. Më e rëndësishmja, kuptova se gjëja e fundit që kishte mbetur ishte të lutesha. U krye. Por askush nuk mund të ndihmojë. Edhe pse të gjithë e dinë, të gjithë po shikojnë. Uji përzihet me karburantin dizel në një biliare të tillë, është e pamundur të marrësh frymë, do të vazhdojë të dalë dhe unë do të kem një vdekje të ngadaltë nga mbytja. Por ku është shtrati im, ka një kamare, ka më shumë ajër dhe unë ngjitem në të, duke bërë një fole nga dysheku. Marr me vete shishe me ujë, një ikonë të Shën Nikollës mrekullibërës (e kam në jelekun tim të shpëtimit, është metal) dhe filloj të lexoj lutjet. Dhe dëgjoj goditje, zhurmë, zhurmë, jahti është gati të thyhet, fryrje pas goditjeje. Unë lutem, lutem...
Sipas statistikave, çdo alpinist i tretë vdes gjatë rrugës për në këtë majë. Zhenya Zinogradsky dhe unë jemi ulur në një lartësi prej 8 mijë metrash, duke thithur para ngjitjes së fundit. Nuk mund të flesh atje, mund të mbytesh, nuk ka ajër të mjaftueshëm. Menduam se do të niseshim në orën 12 të natës, por stuhia e borës na pengoi. Planifikuam të niseshim në dy të mëngjesit në mënyrë që të kishim kohë të arrinim majën dhe të zbrisnim para errësirës (dhe mbërritëm rreth orës 5 të mbrëmjes). Ne ulemi e presim, era e çadrën. Dhe aty përreth, në tetë mijë, ka tridhjetë njerëz të vdekur - sikur të ishin shtrirë në betejë, të gjithë alpinistë. E tharë. Ata bëhen mumie atje, nuk i varrosin atje. Ndërsa vdiq, ai shtrihet atje. Ne ulemi me Zhenya dhe mendojmë - a do të arrijmë majën? Ndoshta 30 persona kanë kaluar tashmë, dhe ne jemi vetëm në mesin e dhjetë të dënuarve me vdekje?
Truri im është i kthjellët, çdo gjë e mbaj mend deri në imtësi... Edhe kur e kam vrarë aksidentalisht një dallëndyshe me llastiqe si fëmijë... e godita pa dashje. Gjyshja tha që dallëndyshet nuk duhet të preken - është mëkat. Ju uleni dhe mbani mend gjithçka deri në momentin e fundit. I ke thënë një fjalë të keqe dikujt, je grindur me dikë, ke mashtruar dikë, ke vrarë një harabel, kujton gjithçka, ky është rrëfim. Ju ndjeni se koha juaj po vjen dhe nuk e dini nëse do të ktheheni apo jo. Dhe ju mendoni se si do të paraqiteni para të Plotfuqishmit dhe dëshironi t'i tregoni të gjitha këto dikujt...
Ndërtoni një urë drejt Ortodoksisë për marinarët
Disa vite më parë, Kisha Ortodokse kanonizoi Fjodor Ushakovin, një admiral të madh, komandant detar dhe në të njëjtën kohë një njeri me një jetë unike të drejtë. Por në Moskë nuk ka ende asnjë tempull për nder të tij. Projekti është tashmë gati, dhe ne ende jemi duke zgjedhur një vendndodhje. Shpresojmë vërtet që do të jetë e mundur ta ndërtojmë atë në Moskë, sepse një tempull i tillë është veçanërisht i nevojshëm në kryeqytet: shikoni sa marinarë ka, pensionistë dhe aktivë, madje ka edhe një klub admiralësh!
Dhe marinarët e duan dhe e respektojnë shumë Ushakovin, ai është një shembull për ta - megjithëse, për fat të keq, ata e vlerësojnë atë vetëm si një komandant të madh që nuk humbi asnjë betejë të vetme. Unë do të doja që tempulli të ndihmonte të tregonte për aspekte të tjera të jetës së admiralit: për besimin e tij të thellë, për familjen e tij, e cila përfshin murgj të shenjtë asketë, për faktin se pas dorëheqjes së tij, Ushakov u vendos pranë manastirit Sanaksar dhe kaloi pjesën tjetër të jeta e tij atje...
Nëpërmjet historisë së kësaj, do të doja të siguroja një urë drejt Ortodoksisë për marinarët modernë. Mbi të gjitha, ata e admirojnë Ushakovin, shumë e konsiderojnë atë një model roli. Më duket se një histori për rrugën e një njeriu drejt besimit të tij për marinarët do të jetë e efektshme misionare. Unë e kam parë këtë nga përvoja ime. Më kujtohet se si erdha për herë të parë në Manastirin e Sanaksarit, igumeni më zbuloi reliket e Fjodor Ushakovit, më ftoi të falem dhe më pas u largua. U gjunjëzova para faltores me reliket dhe u gjenda ballë për ballë me shenjtorin. Më vjen turbullirë: nuk ka njeri përreth, dhe unë, një rreshter i lartë, një marinar detar vetë, jam duke qëndruar përballë një admirali, dhe çfarë admirali me këtë! Sigurisht, të gjitha lutjet e mia fluturuan nga koka... E gjithë kjo më bëri një përshtypje të pabesueshme: shenjtëria depërton në jetën tonë, bëhet e afërt dhe e kuptueshme...
Kështu lindi ideja e ndërtimit të tempullit tonë, për të cilin zhvilluam një projekt unik: arkitektura do të ishte klasike bizantine, por i gjithë kompleksi i tempullit në tërësi do të duhej të ngjante me një anije në formën e tij. Gjithçka është në përputhje të rreptë me kanunet, dhe në të njëjtën kohë lindin kuptime të reja, të veçanta. Tempulli i kujtimit të admiralit është si një anije në detin e pasioneve të përditshme! Nëse e shikoni nga lart, kompleksi i tempullit është i konturuar si një peshk - një tjetër detar dhe në të njëjtën kohë një simbol i lashtë i krishterë.
Urimet e Fedor Konyukhov për djalin e tij Nikolai, nipin Arkady dhe nipin Ethan nga Atlantiku i Veriut
Nikolai, Arkady dhe Ethan, ju duhet të ndiqni tre rregulla kryesore: kini frikë nga Zoti, lutuni shpesh dhe bëni mirë për njerëzit.
Duke u ofenduar, nuk duhet të zemërohesh, nuk duhet të jesh arrogant. Dhe gjithashtu ju them se nuk mund ta mposhtni kurrë të keqen me të keqe, nëse dikush ju bën të keqen, atëherë bëjini atij të mirën, atëherë e mira juaj do ta mposhtë të keqen e tij.
Të jesh i heshtur: aftësia për të folur i dallon njerëzit nga bota e kafshëve. Sa më shumë të heshtësh, aq më shumë do të dëgjohesh. Heshtja është më e mirë se të flasësh.
Shqetësohuni vazhdimisht për atë që mendoni në mendjen tuaj, çfarë do t'i pëlqente Perëndisë. Duke bërë këtë, ju lehtë do të kapërceni çdo mëkat.
Djali im dhe nipërit e mbesat! Për çfarë keni lindur? Ata kanë lindur jo për pushim, por për punë, jo për dembelizëm, por për arritje. Filloni, punoni shumë dhe mos u bëni dembel.
Që nga fëmijëria, mësohuni të punoni dhe shpërndani siç duhet kohën e ditës. Atëherë ju patjetër do të jeni në gjendje të bëni shumë gjëra brenda një dite nëse provoni. Dhe nëse e bëni punën tuaj me kënaqësi, kjo nuk do t'ju acarojë kurrë, që do të thotë se do të keni sukses në gjithçka.
Fëmijët dhe nipërit e mi, mos i gjykoni njerëzit e tjerë. Mendoni për veten më shpesh. Dorëzojuni vullnetit të Zotit. Jetoni me lutje. Bëni më shpesh shenjën e kryqit mbi veten tuaj. Unë ju këshilloj që të merrni më shpesh Misteret e Shenjta të Krishtit. Mbroni veten me kryq, lutje, ujë të shenjtë. Lëreni llambën të digjet para ikonave.
Mësoni gjithashtu të doni dhe të falni të moshuarit dhe të pafuqishmit. Nëse ju thonë diçka të pakëndshme ose fyese, thonë diçka nga të moshuar, të sëmurë ose njerëz që nuk kanë mendjen e tyre, atëherë mos i dëgjoni, por thjesht ndihmoni ata. Ju duhet t'i ndihmoni të sëmurët me gjithë zell dhe duhet të falni, pavarësisht se çfarë thonë ose bëjnë.
Mos i kushtoni rëndësi ëndrrave; Mos u kushtoni vëmendje atyre, ëndrrat vijnë nga i ligu, ato vetëm shqetësojnë një person dhe ngatërrojnë mendimet e tij.
Ju mund të kapërceni çdo dhimbje, tradhti, sulm, zemërim, të armatosur me dashuri.
Mbani gjithmonë një kryq gjoksi, një kryq gjoksi duhet të jetë në qafën e një të krishteri.
Kur filloni të kryeni çdo vepër të mirë (dhe mos bëni kurrë vepra të këqija!), kërkoni nga Zoti një bekim për këtë përmes lutjes. Çfarëdo që të bëni, jini gjithmonë në lutje dhe mëshira e Zotit qoftë me ju.
Që në moshë të re, vendosni vetes një qëllim jetësor dhe shkoni drejt tij, por qëndroni në këto fjalë: "Kënaqësia e vërtetë nuk vjen nga arritja e vetë qëllimit, por nga tejkalimi i pengesave në rrugën drejt tij".
Është shumë e dobishme të lexosh fjalën e Zotit. Lexoni të gjithë Biblën me inteligjencë të paktën një herë. Për një ushtrim të tillë, përveç veprave të tjera të mira, Zoti nuk do t'ju lërë pa mëshirë.
Duart tuaja duhet të shtrihen gjithmonë drejt ndëshkimit dhe ajo që u jepni të varfërve do t'ju shpërblehet me bollëk nga Dhuratat Hyjnore.
Në çdo kusht, qëndroni asket dhe jini kërkues ndaj vetes.
Mos u zemëro kurrë, ji zemërbutë si Moisiu apo Davidi, i përulur si Jakobi dhe më i mëshirshëm se Abrahami. Sepse Abrahami dha lëmoshë nga pasuritë e tij të shumta, por ju u bëni mirë të varfërve nga pasuria juaj.
Gjithmonë besoni fort dhe mbani mend se çdo mendim yt dhe çdo fjalë e jotja mund të jetë padyshim veprim.
Mos u përshtatni me jetën, por shkoni në rrugën tuaj.
Gjithmonë besoni fort dhe mbani mend se çdo mendim yt dhe çdo fjalë e jotja mund të jetë padyshim veprim.
Bëhuni entuziast. I dua ato. Ata fitojnë. Është entuziazmi që e vendos një person në rrugën e arritjeve. Në të gjitha udhëtimet e mia, ishte entuziazmi ai që më nxori nga telashet e vështira, vdekjeprurëse.
Dëgjoni prindërit tuaj dhe nderojini ata pa diskutim. Hani atë që ju japin, vishni atë që jepni, pranojeni me mirënjohje dhe vishni me mirënjohje.
Jeta jonë është deti, Kisha e Shenjtë Orthodhokse është anija jonë dhe timonieri është Vetë Shpëtimtari.
Jeta reale kalon shpejt dhe vdekja na afrohet. Vdekja mund të na pushtojë papritur kur nuk jemi ende gati. Për këtë arsye, një person duhet të përmbushë gjithmonë me zell urdhërimet e Zotit. Prandaj, në jetën reale nuk keni nevojë të jeni krenarë për asgjë dhe nuk keni nevojë të jeni të anshëm ndaj asgjëje.
Mëshira e Zotit qoftë me ju dhe prindërit tuaj!
A e keni lexuar artikullin Udhëtari dhe dhjaku Fjodor Konyukhov. Lexoni gjithashtu.
