Ad-Dukha (arabisht: صَلَاةُ الضُّحَى) përbëhet nga dy fjalë صَلاةٌ (lutje, namaz) dhe ضُحًى (mëngjes (pas lindjes së diellit)) dhe do të thotë lutje pas lindjes së diellit, fryma e namazit.
El-Buhari (1178) dhe Muslimi (721) transmetuan një hadith nga Ebu Hurejra r.a., i cili tha: "Miku im më i dashur më këshilloi të bëja tre gjëra nga të cilat nuk do të heq dorë deri në vdekjen time. (Ai më këshilloi të agjëroja për tre ditë në muaj, të bëja një lutje shtesë shpirtërore dhe të shkoja në shtrat (vetëm) pasi të bëja vitr. "
Pyetje: Cilat hadithe autentike citohen në lidhje me meritën e frymës së lutjes?
Përgjigje: Falënderimi i takon Allahut.
Ne fillim: lutja shpirtërore është sunna mu'akkada, dhe dihet me besueshmëri se ajo është bërë nga profeti صلى الله عليه وسلم, siç citoi Muslimi (1176) në hadithin e Aishes r.a., i cili tha: " I Dërguari i Allahut salallahu alejhi ue selem fali salat ed-dukha 4 rekate dhe shtoi aq sa donte Allahu».
Profeti alejhi selam shokët e tij i drejtoi drejt namazit të frymës si do të vijë në hadith.
Shejh Ibën Baz رحمه الله tha në "Majmu al-Fataawa", 11 \ 389: "Fryma e namazit është muekkada sunnet, e cila u bë nga profeti صلى الله عليه وسلم dhe i dërgoi shokët e tij tek ajo."
Së dyti: në lidhje me dinjitetin e shpirtit të lutjes nga profeti صلى الله عليه وسلم ka disa hadithe. Disa prej tyre:
1. Transmetohet nga Ebu Zarr radijallahu anha se Profeti صلى الله عليه وسلم tha:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
“Kur të vijë mëngjesi, secili nga ju duhet të japë sadaka. Çdo shprehje e fjalëve "subhanallah" سبحان الله është sadaka, dhe çdo shqiptim i fjalëve "elhamdulillah" Sadaka, dhe motivim për të miratuarit - Sadaka, dhe përmbajtje nga të pakënaqurit - Sadaka, por e gjithë kjo zëvendësohet me dy rekate e namazit të shpirtit "(Muslim, 1181).
En-Nawawi رحمه الله tha: "Fjalët e profetit صلى الله عليه وسلم: "Yuji min zalik" - "e gjithë kjo zëvendësohet me veten e tyre (dy rekate të namazit të shpirtit)", Ne e shqiptojmë atë si "Yaji" dhe " yuji", dhe "Yuji"- nga fjala " zëvendësim "(" ijza "إجزاء), a "Yadzhi" - "kompensim, shpërblim", dmth "Sigurimi, sjellja e përfitimit". Po kështu, fjalët e Allahut të Madhëruar:
لَا تَجْزِي نَفْس
"... asnjë person nuk do të përfitojë nga një tjetër ..."... Hadithi thotë:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
"Nuk do të përfitojë askush pas jush ...".
Kjo përmban dalil mbi madhështinë e dinjitetit të namazit të shpirtit, dhe se ju mund ta kryeni atë me dy rekate "("Sharh Muslim" al-Nawawi).
2. Buhariu (1178) dhe Muslimi (721) transmetuan një hadith nga Ebu Hureira r.a., i cili tha: “Miku im më i dashur më këshilloi të bëja tre gjëra nga të cilat nuk do të heq dorë deri në vdekjen time. (Ai më këshilloi) të agjëroja tre ditë në muaj, të bëja një lutje shtesë shpirtërore dhe të shkoja në shtrat (vetëm) pasi të bëja vitr. "
Abud-Darda, radijallahu anhe, tha: "Profeti im i dashur, ص.(Muslim, 1183).
El-Kurtubi رحمه الله tha: "Testamenti i profetit صلى الله عليه وسلم Abud Darda dhe Abu Hurayrah ashkal min talhis Muslim").
3. Nga Abud-Darda dhe Ebu Zarr رضي الله عنهما transmetohet se i Dërguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem transmetoi fjalët e Allahut:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
"O biri i Ademit, më jep 4 rekate në fillim të ditës dhe unë do të të çliroj në fund të ditës."
, hadithin e ka transmetuar et-Tirmidhiu (437), dhe shejh Albani e ka quajtur sahih.
Al-Mubarakfuri رحمه الله tha: "Në fillim të ditës", - tha ajo që nënkuptohej spirit-namaz, ishrak-namaz ose sunet dhe farz fajra-namaz, sepse kryhet në fillim të ditës... Unë thashë që at-Tirmidhiu dhe Ebu Daudi i bartnin këto rekate për namazin e shpirtit, dhe ata e vendosën këtë hadith në kapitullin "Salat ad-spirit".
"Unë do t'ju dorëzoj"- d.m.th. nga shqetësimet tuaja, "në fund" - domethënë, në fund të ditës.
At-Tybi tha: "Dmth. Unë do t'ju liroj nga shqetësimet tuaja dhe do t'ju mbroj nga ajo që ju urren, pas lutjes suaj dhe deri në fund të ditës. Pastroni shpirtin tuaj në fillim të ditës dhe unë do ta pastroj shpirtin tuaj në fund të ditës, duke plotësuar nevojat tuaja ”(“ Tuhfat el-Ahwazi ”, 2 \ 478).
4. isshtë transmetuar nga Ebu Hurejra r.a. se i Dërguari i Allahut sal -lallahu alejhi ve sel -lem ka thënë:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
"Askush nuk do të bëjë pa u lëkundur lutjen e Shpirtit, përveç atyre që pendohen, dhe me të vërtetë është lutja e të penduarve!" Hadithi është transmetuar nga Ibn Khuzeim, dhe Albani e ka quajtur hasen në Sahih et-targib wat-tarhib, 1 \ 164).
5. Enes bin Malik r.a. transmetoi se Profeti صلى الله عليه وسلم tha:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
"Për atë që fali namazin e mëngjesit në xhemat, pas së cilës ai qëndroi ulur dhe e kujtoi Allahun derisa lindi dielli, dhe pastaj bëri dy rekate namaz, ky do të jetë një shpërblim për të, si për përfundimin e një të plotë -Haxhi dhe Umre me të drejta, të plota, të plota.
Hadithi është transmetuar nga et-Tirmidhi, 586, dhe Shejh Albani, رحمه الله, e ka quajtur Hasan në Sahih Sunen et-Tirmidhi.
El-Mubarakfuri رحمه الله tha në "Tuhfat al-Ahwazi bisharh Jami'at-Tirmidhi", 3 \ 158: "Fjalët e tij “Pastaj ai bëri dy rekate", Dmth. pas lindjes së diellit... At-Tybi tha: "Dmth. pastaj ai bëri namaz, pasi dielli ishte ngritur në lartësinë e një shtize, kur të mbarojë koha e padëshiruar, dhe ky namaz quhet "ishrak-namaz", dhe ky është fillimi i kohës së salatit ed-dukha ".
Pyetje: sa është ora për salat al-ishraq dhe salat ed-dukh?
Përgjigje: namaz el-ishrak është namazi i ed-duh, i kryer në fillim të kohës së tij, dhe këto nuk janë dy namaz të ndryshëm. Ajo u emërua "al-ishraq", sepse bëhet pothuajse menjëherë pas lindjes ("shuruk'a") të diellit.
Shejh Ibn Baz tha: "Salat al-ishrak është namazi i shpirtit ad në fillim të kohës së tij"("Majmu'fatawa esh-sheikh Ibn Baz", 11 \ 401).
Koha e lutjes shpirtërore fillon pas lindjes dhe lindjes së diellit dhe përfundon pak para namazit të Zuhrit
Shejh Ibn Useymin e përcaktoi këtë kohë si kohën që fillon nga lindja e diellit (pas një çerek ore) dhe para fillimit të Zuhr Namaz, 10 minuta ("ash-Sharh al-Mumti", 4 \ 122).
E gjithë kjo kohë është koha e lutjes shpirtërore.
Shtë më mirë t'i luteni namazit të frymës pasi të nxehet nxehtësia e diellit, sipas profetitصلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
"Namazi i të penduarit - kur fizali (devetë e vegjël) nxehen (nga dielli)"(Muslim, 748).
DHE "Fisal" do të thotë fëmijë deve, dhe "ngrohje" do të thotë se nxehtësia përvëluese intensifikohet(Ibn Baz, "Majmu Fataawa", 11 \ 395).
Shkencëtarët kanë përcaktuar se kjo kohë ndodh pas një çerek ore të ditës, d.m.th. gjysmën e kohës midis lindjes së diellit dhe namazit të Zuhrit (shih el-Mexhmu el-Nevevi, 4 \ 36, al-Mawsu'a el-fiqhiya, 27 \ 224).
Shejh Ibn Useymin رحمه الله zgjodhi pikëpamjen se lutja shpirtërore nuk plotësohet nëse koha e saj ka mbaruar. Ai u pyet, A është e mundur të rimbushni frymën e lutjes apo jo?
Ai u përgjigj: " Nëse koha e "shpirtit" ka kaluar, atëherë lutja doli, sepse Suneti i lutjes shpirtërore shoqërohet me kohën. Por nëse ravatibet që pasonin farz namazin humbisnin, atëherë ato mund të rimbursohen, dhe ashtu si vitr, siç dihet me besueshmëri në sunet, që kur profeti صلى الله عليه وسلم ishte kapërcyer nga gjumi ose sëmundja gjatë natës, ai kryente 12 rekate gjatë ditës. Dhe vitri gjithashtu plotësohet "(" Majmu Fataawa ash -sheikh Ibn Useimin ", 14 \ 305). Isshtë transmetuar nga fjalët e Ebu Zarr që Profeti - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - Tha: “Sadaka (lëmoshë) imponohet në secilën nga nyjet tuaja. Çdo shqiptim i fjalëve: "el-hamdu li-llah!" - kjo është sadaka, çdo shqiptim i fjalëve: "la ilahe illa Allah!" - kjo është sadaka, komanda e të miratuarve është sadaka, ndalimi i të censuruarve është sadaka, por në vend të gjithë kësaj, kryerja e dy rekateve nga namazi i shpirtit do të jetë e mjaftueshme "(Muslimi).
Ata thonë nga fjalët e Ebu ed -Darda - Allahu qoftë i kënaqur me të! - i cili tha: “Personi im i dashur (pra Pejgamberi, alejhi salatu ue selam) më la amanet tri gjëra që nuk i lë derisa jetoj: tre ditë agjërim në çdo muaj, lutje-shpirt dhe që të mos shkoj në shtrat derisa të mos e fal namazin e Vitrit ”(Muslimi).
Ebu Hurejre - Allahu qoftë i kënaqur me të! -tha gjithashtu: "Personi im i dashur më la tre gjëra: tre ditë agjërim në çdo muaj, dy rekate të shpirtit të lutjes dhe se unë do ta falja vitrin e namazit para se të shkoja në shtrat" (al- Buhariu dhe Muslimi).
Disa Hanbelitë thanë se nuk është e dëshirueshme që ta falësh këtë namaz gjatë gjithë kohës, që të mos bëhet si lutje të detyrueshme, dhe se Ibn Mes'udi dhe disa të tjerë nuk treguan qëndrueshmëri në kryerjen e tij.
Pozita juridike e shpirtit të lutjes në lidhje me Profetin, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.
Kishte një mosmarrëveshje midis dijetarëve nëse fryma e lutjes ishte e detyrueshme për të Dërguarin e Allahut. Sidoqoftë, dijetarët janë unanimë se nuk është e detyrueshme për muslimanët e tjerë.
Shumica thonë se shpirti i lutjes nuk ishte i detyrueshëm për të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të. Shafi'itë, disa Malikitë dhe disa Hanbelitë, thanë se kjo i referohet recetave të tilla, detyrimi i të cilave shtrihej vetëm tek i Dërguari i Allahut, dhe minimumi që ai duhej të bënte prej tij ishte dy rekate.
Konsistenca në kryerjen e shpirtit të lutjes
Ekziston gjithashtu një mosmarrëveshje midis dijetarëve se cila është më mirë: të kryeni frymën e lutjes vazhdimisht ose ta kryeni atë herë pas here. Shumica argumentojnë se është e këshillueshme që ta kryeni atë vazhdimisht, në përputhje me rregullin e përgjithshëm që rrjedh nga hadithe të besueshme, siç janë fjalët e Profetit - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - "Vepra më e dashur për Allahun e Madhëruar është ajo që bëhet vazhdimisht, edhe nëse është e parëndësishme" (Muslim), e kështu me radhë.
Et-Tabarani transmeton në el-Evsat nga fjalët e Ebu Hurejres-Allahu qoftë i kënaqur me të! - se Pejgamberi - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - tha: "Në të vërtetë, ekziston një portë në Parajsë, e cila quhet" ad-Spirit ". Në Ditën e Ringjalljes, lajmëtari do të shpallë: «Ku janë ata që kanë ngulmuar në kryerjen e frymës së lutjes? Kjo është porta juaj. Hyni në to me hirin e Allahut! ””.
Gjithashtu, sipas fjalëve të tij, Ibn Husejmi thotë në "sahih" -in e tij se i Dërguari i Allahut - paqja dhe bekimet qofshin mbi të! - tha: "Vetëm ata që pendohen [para Allahut] mbajnë frymën e lutjes, dhe është lutja e atyre që pendohen."
Sipas deklaratës, e cila njihet si autentike në medhhebin Hanbeli dhe të cilën autori i el-ikmal e kalon nga xhamia e Hanbelive, nuk ka dëshirë që të këmbëngulë në kryerjen e frymës së lutjes, por përkundrazi, është e dëshirueshme që të kryhet ndonjëherë, në përputhje me fjalët 'Aishe - Allahu qoftë i kënaqur me të! - “Unë kurrë nuk e kam parë Profetin - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! -kreu shpirtin e lutjes "(Buhariu dhe Muslimi).
Ata gjithashtu raportojnë nga fjalët e Ebu Said al -Khudri: “Ndonjëherë Profeti - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! -e kreu shpirtin e lutjes [aq rregullisht] sa filluam të themi se ai nuk e la atë fare, dhe [nganjëherë] e la atë, dhe ne filluam të themi se ai nuk e kreu atë ”(et-Tirmidhi).
Përveç kësaj, qëndrueshmëria në kryerjen e tij, sipas tyre, e krahason atë me lutjet e detyrueshme.
Abu al -Hattab tha: “advisshtë e këshillueshme që ta bëni këtë vazhdimisht, pasi Profeti - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! -u la amanet shokëve të tij që ta kryenin atë dhe tha: "Kush këmbëngul në kryerjen e dy rekateve të shpirtit të lutjes, mëkatet e tij do t'i falen, edhe nëse janë si shkuma e detit" (et-Tirmizi).
Koha e Lutjes së Shpirtit
Nuk ka asnjë mosmarrëveshje midis dijetarëve të fikhut se lutja shpirtërore bëhet më së miri kur dielli lind dhe nxehtësia e diellit intensifikohet, në përputhje me fjalët e Profetit - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - "Lutja e të penduarve ( el-evwabin) ndodh në kohën kur devetë fillojnë të digjen në rërën e ndezur ”(Muslim).
At-Tahavi tha: "Koha e preferuar për përmbushjen e tij është pas një të katërtës së ditës."
Në "Mawahib ul-Xhelil" shkruhet: "El-Xhuzulij tha:" Fillimi i kohës së saj është kur lind dielli, shkëlqimi i tij do të rritet dhe ngjyra e lehtë e agimit do të zhduket, dhe fundi i kohës së tij do të bëhuni pengesë ". Sipas al-Khattab, Shejh Zarruk thoshte: "Koha më e mirë për ta bërë atë është kur dielli është në të njëjtën lartësi nga lindja me atë perëndimore gjatë namazit të pasdites ('asr)."
Al-Mawardi tha: "Koha e preferuar për të është pas një të katërtës së ditës."
Al-Bahuti tha: "bestshtë mirë ta bëjmë atë kur rritet nxehtësia."
Shkencëtarët nuk pajtohen në përcaktimin e fushës së lutjes së kohës. Shumica thonë se koha për shpirtin e lutjes vjen kur dielli lind dhe përfundon pak para shembjes, kur vjen koha në të cilën nuk lejohet të lutemi.
Nawawi shkruan në "ar-rauda": "Shokët tanë (Shafi'itë) thonë se koha për shpirtin e lutjes fillon që nga momenti i lindjes së diellit, por këshillohet që të shtyhet shfaqja e tij derisa dielli të ngrihet më lart. "
Kjo deklaratë mbështetet nga një hadith që Ahmedi transmeton nga fjalët e Ebu Murra et -Taifi, i cili tha: “Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut - paqja dhe bekimet qofshin mbi të! - tha: "Allahu thotë:" O biri i Ademit, mos ji i pafuqishëm të bësh katër rekate për Mua në fillim të ditës tënde, të cilat do të jenë të mjaftueshme për ty për tërë ditën ".
Sidoqoftë, al-Awza'i tha: "Sa i përket raporteve në lidhje me këtë nga bashkëpunëtorët, ka paqartësi në këtë drejtim. Ajo që dihet përgjithësisht nga fjalët e tyre është deklarata e parë (domethënë mendimi i shumicës së shkencëtarëve) ".
El-Ramali i moshuar, në shënimet e tij për komentet e "al-rauda", pasi përmendi deklaratën e mësipërme të al-Nawawi, shkruan: "Unë nuk njoh askënd që do të thoshte të njëjtën gjë. Ky është ose një lloj opinioni i rrallë, ose një futje skribësh ".
Numri i rekateve në lutjen e Shpirtit
Nuk ka asnjë mosmarrëveshje midis dijetarëve të fikhut se është e dëshirueshme të kryhet një frymë lutjeje të paktën dy rekate.
Unë përcjell nga fjalët e Ebu Zarrit - Allahu qoftë i kënaqur me të! - se Pejgamberi - paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - Tha: “Sadaka (lëmoshë) imponohet në secilën nga nyjet tuaja. Çdo shqiptim i fjalëve "subhana-Llah!" Sshtë sadaka, çdo shqiptim i fjalëve "al-hamdu li-Llah!" - kjo është sadaka, çdo shqiptim i fjalëve: "la ilahe illa Allah!" - kjo është sadaka, çdo shqiptim i fjalëve "Allahu Ekber!" është sadaka, urdhri i personit të miratuar është sadaka, ndalimi i të dënuarve është sadaka, por në vend të gjithë kësaj, dy rekate nga lutja e shpirtit do të të jetë e mjaftueshme "(Muslim).
Nga ky hadith rrjedh se minimumi nga i cili duhet të përbëhet një shpirt lutjeje është dy rekate.
Shkencëtarët nuk u pajtuan për numrin maksimal të rekateve. Hanbelitë (sipas mendimit kryesor të medhhebit të tyre) dhe Maliki thonë se shpirti i lutjes kryhet nga një maksimum prej tetë rekatesh, në përputhje me hadithin e transmetuar nga Umm Hani'i se Profeti - paqja dhe bekimet e Allahut qofte mbi te! - ditën e pushtimit të Mekës, hyri në shtëpinë e saj dhe kreu tetë rekate. Umm Hani'i tha: "Dhe unë kurrë nuk e kam parë atë të thotë një lutje më të shkurtër se kjo, përkundër faktit se në të ai bëri plotësisht harqe dhe harqe për tokë" (Buhari dhe Muslimi).
Malikitët thanë se është fajtore të tejkalosh tetë rekatet nëse rekatet e shtuara kryhen me qëllim të një lutjeje shpirtërore, dhe jo vetëm si një lutje e veçantë shtesë (nafl mutlyak). Siç thonë ata, madhësia mesatare e një lutjeje shpirtërore është gjashtë rekate.
Hanefitë, disa shafiitë (jo mendimi kryesor në medhhebin e tyre), si dhe Ahmedi (sipas një prej versioneve të deklaratave të tij për këtë çështje) thanë se numri maksimal i rekateve të shpirtit të lutjes është dymbëdhjetë, bazuar në hadithin e transmetuar nga et-Tirmidhi dhe el-Nesai përmes një zinxhiri të dobët transmetuesish, i cili thotë se Profeti-paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! - tha: "Kushdo që e kryen frymën e lutjes në dymbëdhjetë rekate, Allahu do të ndërtojë një pallat prej ari në Parajsë për të."
Ibn ‘Abidin, duke iu referuar“ sharhu-l-munya ”, shkruan:“ acceptedshtë pranuar që lejohet të veprohet në përputhje me një hadith të dobët, i cili flet për meritat e veprave. ”
Studiuesi Hanefi al-Haskafi, duke iu referuar "az-zhahair-l-ashrafiyah", shkruan: "Madhësia mesatare dhe më e mirë e shpirtit të lutjes është tetë rekate, pasi është vërtetuar në mënyrë të besueshme nga veprimet dhe fjalët e Profetit , paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Sa i përket numrit më të madh të rekateve, kjo u vërtetua vetëm nga fjalët e tij. Por kjo vlen për rastin kur një frymë lutjeje, e përbërë nga më shumë se tetë rekate, kryhet me një selam. Nëse rekatet ndahen me selam, atëherë sa rekate nuk shtohen, do të jetë vetëm më mirë. "
Deklaratat e Shafiëve për numrin më të madh të rekateve të shpirtit të lutjes ndryshojnë. Në el-minhaj, al-Nawawi thotë se numri më i madh i tyre është dymbëdhjetë, dhe në komentet e tij për al-muhazzab, ai thotë ndryshe dhe i referohet shumicës së dijetarëve që thonë se numri më i madh është tetë. Në Raudatu-t-Talibin, ai shkruan se është më mirë të kryhen tetë rekate, dhe numri maksimal është dymbëdhjetë, dhe selami duhet të shqiptohet midis çdo dy rekate.
Suret që lexohen në lutjen e Shpirtit
Ibn 'Abidin tha: "Lexon suret esh-Shams (Dielli) dhe ed-Dukha (Mëngjes)." Gjithashtu, në fjalët e tij ka një indikacion se dikush duhet të kufizohet vetëm në këto sure, edhe nëse kryhen më shumë se dy rekate.
Transmetohet nga fjalët e 'Ukba b. ‘Amira, Allahu qoftë i kënaqur me të! - i cili tha: “I Dërguari i Allahut - paqja dhe bekimet qofshin mbi të! -më urdhëroi të kryej frymën e lutjes dhe të lexoj në të suret "esh-Shams" dhe "ed-Duha" "(Ibn Haxher).
Writtenshtë shkruar në "Nihayatu-l-mukhtaj": "ableshtë e këshillueshme që të lexoni në to-domethënë në dy rekate të shpirtit të lutjes-suret el-Kafirun (" Mosbesimtarët ") dhe" el-Ikhlas " ("Pastrimi i Besimit"). Kjo është më mirë sesa të lexosh suret "esh-Shams" dhe "ed-Duh", megjithëse ka edhe hadithe në lidhje me to, sepse "el-Ikhlas" është e barabartë me një të tretën e Kuranit, dhe "el-Kafirun" është e barabartë deri në një të katërtën ".
Ash-Shubramalsi tha: "Ata (el-Kafirun dhe el-Ikhlas) lexohen gjithashtu në ato rekate që bëhen pas dy rekateve të para, por vetëm nëse katër ose gjashtë rekate nuk kryhen në formë të një lutjeje, pasi nuk ka dëshirë për të lexuar suret nga Kurani pas teshahhudit të parë. Gjithashtu, në çdo lutje tjetër shtesë, në të cilën ka dy teshehud, suret nga Kurani nuk lexohen pas teshahhudit të parë. "
Përveç lutjeve të detyrueshme dhe atyre namazeve që i Dërguari Përfundimtar i Më të Lartit (s.g.v.) nuk i ka humbur pothuajse asnjëherë ose i ka bërë herë pas here, ekziston një lloj tjetër praktike lutjeje. Ne po flasim për namazet nafl (lutjet vullnetare).
Le të shqyrtojmë shembujt më të zakonshëm të këtij lloji të lutjes. Disa prej tyre kryhen në kohë të caktuara, ndërsa të tjerat jo.
1. Tahajjud
Kjo lutje lexohet ose në pjesën e parë të natës, ose në mes ose në fund të kohës së errët të ditës. Kjo është arsyeja pse shpesh quhet "salatul-layl" (lutja e natës). Sidoqoftë, duhet të ndiqet rreptësisht pas namazit të detyrueshëm të natës (jacisë). Në përmbledhjen e haditheve të Imam et-Tirmidhiut, jepet pohimi i mëposhtëm i Profetit Muhamed (sgv): “Koha kur besimtari është më afër Zotit të tij është pjesa e mesit dhe e fundit e natës. Nëse jeni në gjendje të jeni në mesin e atyre që mund ta kujtojnë Allahun në këtë kohë, atëherë bëjeni ”.
Namazi i Tehexhudit nuk nënkupton përmbushjen e një numri të caktuar rekatesh. Megjithatë, dijetarët në fushën e fikhut të medhhebeve të ndryshme thonë se kjo lutje duhet të falet në dy deri në tetë rekate. Nuk rekomandohet leximi i tehexhudit kolektivisht, sepse Hiri i Botëve Muhamedi (s.g.v.) nuk e praktikoi këtë.
2. Shpirti
Koha e kësaj lutje është nga momenti që kalon gjysmë ore nga momenti i lindjes së diellit në zenit. Fryma mund të lexohet në dy, katër dhe tetë rekate.
3. Namazi i abdesit
Kjo lutje përbëhet nga dy rekate. Lexohet menjëherë pasi personi ta ketë marrë. Burimet thonë se për të kryer këtë lutje, është e nevojshme që një person të mos avullojë ujin nga pjesët e trupit të tij të larë prej tij. Në koleksionet e haditheve të Muslim, Abu Daud dhe al-Nasai, jepet thënia e Profetit të Fundit të Zotit (sgv), në të cilën ai thotë sa më poshtë për këtë lutje: "Kush nga ju merr abdes siç duhet dhe sinqerisht lexon namaz, i përbërë nga dy rekate sigurisht që do të jetë i denjë për Xhenet.
4. Namaz përshëndetjet nga xhamia
Kjo lutje, si ajo e mëparshmja, përfshin vetëm dy rekate, të cilat duhet të lexohen menjëherë pas hyrjes në një tempull mysliman. Al-Buhari, Muslim, al-Nasai, Ahmad citojnë në koleksionet e tyre një hadith se Profeti Muhamed (s.g.v.) u bëri thirrje myslimanëve të kryejnë lutjen e përshëndetjes para se të ulen atje. Nëse një person papritmas harroi të lexojë këtë lutje dhe u ul, atëherë ai mund të ngrihet në këmbë dhe të kryejë këtë lutje shtesë. Kur një besimtar në hyrje të xhamisë menjëherë filloi të lexojë jo një salat shtesë të përshëndetjes, por, për shembull, pjesën Fardov ose Sunetin e një prej pesë lutjeve të detyrueshme ditore, atëherë në këtë rast ai nuk ka nevojë të kryejë namazi nafl.
Shpesh lind pyetja se çfarë të bëjmë nëse një person vjen në xhami disa herë në ditë. Teologët ndryshojnë në këtë pikë. Dikush thotë se është e mjaftueshme, në përgjithësi, të lexosh një herë këtë lutje vullnetare. Të tjerët theksojnë se hadithi i përmendur më parë duhet të interpretohet fjalë për fjalë, dhe për këtë arsye sa herë që një musliman hyn në një xhami, ai duhet të lexojë një lutje përshëndetëse.
Në të njëjtën kohë, ekziston një mendim unanim i dijetarëve muslimanë se kur nuk duhet të falet kjo lutje:
- Në hyrje të Xhamisë së Ndaluar në Mekë, sepse tavafi (rrethimi rreth Qabes) vepron si një përshëndetje.
- Në festat e prishjes së agjërimit dhe para se të hyni në xhami, ky namaz shtesë nuk lexohet për të kryer namazin festiv. Në legjendat për Profetin Muhamed (s.g.v.) raportohet se ai nuk ka kryer ndonjë namaz shtesë as para as pas lutjeve të festës.
- Nëse në hyrje të xhamisë kryhet një nga lutjet e detyrueshme, atëherë besimtari duhet të bashkohet me të, dhe të mos lexojë një lutje shtesë.
5. Namazi Istikhara
Kjo lutje lexohet nga një person kur ai është në një situatë me zgjedhje të rëndësishme. Duke e lexuar këtë lutje, e cila përbëhet nga dy rekate, besimtari i kërkon të Plotfuqishmit ndihmë dhe bekim.
“Allahumma inni astahiru-kya bi-‘ilmi-kya va astakdirukya bi-kuderati-kya wa as’alyu-kya min fadli-kya-l-‘azim. Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la al'lamu, wa Anta ‘allamu-l-guyube! Allahumma në kunta ta'lamu anna haza-l-amra (këtu është e nevojshme të thuhet se çfarë dëshiron personi) hairun li fi dini, wa ma'ashi wa ‘akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu' an-ni wa-srif-ni 'an-hu va-kdur lia-l -haira haisu kana, sasia e ardi-ni bi-hee "
Përkthimi: “O Personalitet Suprem i Hyjnisë, të kërkoj përfitim, sepse Ti di gjithçka. Unë kërkoj shfaqjen e forcës Tënde në bazë të fuqive tuaja. Unë ju kërkoj të tregoni mëshirë. Ti je i Plotfuqishëm, dhe unë jam plotësisht i pafuqishëm. Ti përqafon gjithçka me dijeninë Tënde, por unë jam injorant. Ju dini absolutisht gjithçka! O Mjeshtër i Plotfuqishëm! Nëse e dini se vepra (ajo që kërkon personi) është e mirë për mua, nga pikëpamja e mirëqenies sime në këtë jetë të vdekshme dhe në jetën e përjetshme, atëherë bëjeni të vërtetë për mua, ma bëni më të lehtë dhe jepni mua në kazermën e ardhshme në gjermanisht Nëse besoni se në kërkesën time ka të keqe për mua, për devotshmërinë time, jetën time në këtë botë dhe në përjetësi, atëherë hiqeni këtë çështje nga unë dhe më hiqni prej saj. Dhe më lër të arrij të mirën aty ku është, pastaj më bëj të lumtur me të. "
6. Lutja e Haxhjatit
Kjo lutje kryhet kur një person ka ndonjë nevojë urgjente që i Plotfuqishmi ta ndihmojë. Lexohet në dy ose katër rekate. Nuk ka kohë të caktuar për këtë namaz, por është mirë që ta falni pas namazit të pestë të detyrueshëm (jacisë). Në rekatin e parë pas sures "Fatiha", ajeti "el-Kursi" lexohet tri herë. Në rekatin e dytë është e nevojshme të lexohet sura "Ikhlas", në të tretën - "Falyak", në të katërtin "Ne".
Allahu i pranoftë lutjet tuaja!
Namaz ad-dukha është një lutje opsionale, por e dëshirueshme, për të cilën caktohet një kohë e veçantë gjatë ditës.
Kjo kohë vjen kur dielli lind dhe ngrihet në lartësinë e shtizës (rreth 3.5 metra, gjysmë ore pas lindjes së diellit). Fundi i lutjes ad-spirit vjen në mesditë dhe përkon në kohë me lutjen e drekës. Koha më e mirë për këtë lutje është pas një çerek ore të ditës.
Me hirin e Tij, Allahu i Madhëruar i ka bekuar besimtarët me lloje të ndryshme adhurimi, për të cilat Ai ka përgatitur për ta një shpërblim të madh. Sidoqoftë, për fat të keq, ne shpesh nuk i kryejmë ato për arsye të ndryshme: mungesa e imanit, dembelizmi, mungesa e kohës, zënia, injoranca, etj. Prandaj, kur përgatisja këtë material, unë, para së gjithash, shpresoja të kujtoja veten, dhe atëherë bashkëbesimtarët e mi në lidhje me nevojën për të grumbulluar gjëra të tilla çdo ditë që ne do të kemi më shumë nevojë në atë Ditë, kur "as pasuria, as fëmijët nuk do të ndihmojnë në asnjë mënyrë para Allahut". Ndër gjëra të tilla është lutja vullnetare e mëngjesit, e cila në arabisht quhet "ad-dukha".
2. Lutja "ad-spirit" dhe emrat e tjerë të saj
3. Koha e fillimit dhe mbarimit të lutjes "ad-spirit"
4. Ligji i Sheriatit për lutjen e "shpirtit ad"
5. Numri i rekateve të namazit "ad-spirit"
6. Hadith i besueshëm mbi meritën e lutjes Ad-Dukha
7. Legjenda të besueshme për kryerjen e lutjes "ad-spirit" nga Sahabët
8. Kryerja kolektive e lutjes "ad -dukha" në xhami - një risi fetare
1. Përkufizimi i fjalës "ad-spirit"
Fjala "ad-spirit" ka disa kuptime:(1) gjysmën e parë të ditës deri në mesditë, mëngjes.
"Ditën kur ta shohin, do t'u duket se kanë kaluar vetëm mbrëmje ose mëngjes në këtë botë" (El-Naziath, ajeti 46). Ibn Abasi tha: “Sa i përket‘ mbrëmjes ’(ashiyah), kjo është periudha nga mesdita deri në perëndim të diellit. Sa i përket "mëngjesit" (shpirtit), kjo është periudha nga lindja e diellit deri në mesditë "(" Tefsir "nga Ibn Kethir).
(2) rrezet e diellit
"Betohem për diellin dhe shkëlqimin e tij të mëngjesit" (surja "esh-Shams", ajeti 1). Muxhahidi tha: "Domethënë, betohem [për diellin] dhe shkëlqimin e tij." ("Tefsir" nga Ibn Kethir).
(3) drita e ditës, dita.
"Ai e bëri natën e tij (qiellin) të errët dhe nxori dritën e tij të ditës" (El-Naziath, ajet 29). Ad-Dahhak tha: "dmth. nxori ditën ”. Ibn Zeid tha: “Dmth. shkëlqimi i ditës ". ("Tefsir" at-Tabari).
Sipas përkufizimit të fjalorit shpjegues të gjuhës arabe "Lisan al-Arab", lutja shtesë e mëngjesit "ad-spirit" mori një emër të tillë për shkak të periudhës kohore në të cilën kryhet, d.m.th. kur dielli është në qiell në mëngjes.
2. Lutja "ad-spirit" dhe emrat e tjerë të saj
Në Sunet, kjo lutje ka një numër emrash: namazi i mëngjesit (salat ed-dukha), lutja e shpesh të penduarve (salat al-avwabin), lutja e fillimit të ditës (salat ad-dahwa), lutja e lindjes së diellit (salat al-ishraq), lavdërimi në mëngjes (subha ad-spirit). Hadithet në të cilat përmenden këta emra do të jepen më poshtë.3. Koha e fillimit dhe mbarimit të lutjes "ad-spirit"
Koha e lutjes "ad-spirit" fillon nga momenti kur dielli lind në lartësinë e një shtize dhe vazhdon deri në mesditë.Si dëshmi e Sheriatit, mund të citohet një hadith i gjatë nga Amr ibn Abasa, Allahu qoftë i kënaqur me të, të cilit i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i tha: “Fale namazin e lindjes së diellit, dhe më pas përmbaju ( nga lutjet) derisa të shfaqet dielli (mbi horizont) dhe nuk do të ngrihet në lartësinë e një shtize (rumkh) ose dy shtiza, sepse lind midis dy brirëve të shejtanit, dhe jobesimtarët e adhurojnë atë (dmth. dielli - përafërsisht. D.Kh.) (në këtë kohë). Pastaj lutuni sa të doni, sepse kjo lutje do të ketë dëshmitarë (dhe shpërblimi për të) shkruhet derisa hija e shtizës të jetë e barabartë me të në gjatësi, pas së cilës përmbaheni (nga lutjet), për Ferrin (në këtë koha) ndizet dhe portat e saj hapen ”(Bejheki, el-Hakim, Ibn Khuzeim dhe të tjerë).
Studiuesit modern, Allahu i mëshiroftë, e kanë përcaktuar gjatësinë e shtizës (rumh) dhe kohën e fillimit dhe mbarimit të lutjes ad-spirit sipas llogaritjes sonë të zakonshme. Në veçanti, Shejh Albani u pyet për gjatësinë e shtizës së përmendur në hadith, dhe ai u përgjigj: "Lartësia e shtizës është dy metra sipas sistemit aktual të matjes së gjatësisë" ("al-Mawsua al-Fiqhiyya ”Nga Hussein al-Uweish). Shejh Ibn Useymin, nga ana tjetër, tha: "Koha e kësaj lutje fillon pasi dielli të ketë dalë mbi horizont në lartësinë e një shtize, kur shihet me sytë e tij dhe përfundon pak para mesditës. Me fjalë të tjera, koha për lutjen ad-spirit fillon njëzet minuta pas lindjes së diellit dhe përfundon pesë deri në dhjetë minuta para mesditës. Bettershtë më mirë ta kryeni këtë lutje më afër mesditës "(koment për" Dyzet Hadithi Nevevi ").
Dëshira për të kryer namazin ed-dukha afër mesditës tregohet nga hadithi i mëposhtëm: "El-Kasim esh-Sheibani transmetoi se, pasi kishte parë disa njerëz që e falën namazin e ed-dukhas, Zejd ibn Arkam, qoftë i kënaqur me të Allahu tha: "Në të vërtetë, ata e dinin se ishte më mirë ta falnin këtë lutje në një orë tjetër, sepse i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha:" [Koha] për lutjen e shpesh të penduarve [ vjen kur] [toka fillon të] djegë [putrat] devenë ”(Muslim).
4. Ligji i Sheriatit për lutjen e "shpirtit ad"
Lutja “ed-dukha” është e dëshirueshme (mustahab) dhe për nga shkalla e realizimit i referohet veprave hyjnore që Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i ka lënë vazhdimisht dhe rrallë (sunnet mu'akkada). Imam Muslimi e quajti një nga kapitujt në koleksionin e tij të haditheve "el-Sahih" si më poshtë: "Kapitulli mbi dëshirueshmërinë e kryerjes së namazit ed-dukha.5. Numri i rekateve të namazit "ad-spirit"
Siç vijon nga hadithet, numri më i vogël i rekateve të namazit ed-dukha është dy. Sa i përket numrit më të madh të rekateve në këtë namaz, dijetarët myslimanë nuk u pajtuan.Një grup dijetarësh u mbështet në hadithin për veprimet e profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, në të cilin numri maksimal i rekateve të namazit "ad-spirit" është tetë. Në veçanti, kjo është raportuar në hadithin, të cilin e ka transmetuar Abdurrahman ibn Ebu Leyla: “Askush nuk më tha se ai e pa se si profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, e kryente lutjen“ ad-spirit ”, përveç për Umm Hani, e cila tha se ditën e pushtimit të Mekës, profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, hyri në shtëpinë e saj dhe bëri tetë rekate ”(Buhari, Muslimi).
Ky hadith jepet në mënyrë më të detajuar në Sahihun e Muslimit nga Abdullah ibn el-Haris ibn Navfal, i cili tha: "[Në një kohë] bëra pyetje [shumë] njerëz, duke dashur të gjej dikë që të më tregojë se si jam lutur" Ad -pirti "i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, por ai nuk mund ta gjente [një person të tillë]. Sidoqoftë, [unë ende arrita ta bëj, dhe] Umm Hani bint Ebu Talibi më njoftoi se kur dielli lindi mjaftueshëm në ditën e pushtimit të Mekës, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ishte solli [një copë] leckë që përdori për të fshehur [nga sytë e çmendur], pas së cilës mori një abdes të plotë. [Umm Hani tha]: “Pastaj ai filloi të falej, i cili përbëhej nga tetë rekate, dhe nuk e di se cila [nga shtyllat e namazit të tij] zgjati më shumë, sepse [kohëzgjatja] e qëndrimit të tij ishte afërsisht e barabartë me [gjatësia] e harkut dhe sexhdes ”. [Ajo gjithashtu] tha: "Dhe unë nuk e kam parë atë të kryejë [një lutje të tillë] as para as pas kësaj."
Grupi i dytë i dijetarëve u mbështet në hadithin, i cili përcolli fjalët, jo veprimet e profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, në lidhje me lutjen e "ad-spirit". Numri maksimal i rekateve në këtë hadith është dymbëdhjetë. Ebu Darda, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, ka thënë: “Kushdo që fal dy rekate të namazit ad-spirit nuk do të regjistrohet në mesin e atyre që neglizhojnë. Kushdo që bën katër rekate të namazit "ad-spirit" do të regjistrohet nga adhuruesit. Kushdo që kryen gjashtë rekate të namazit "ad-spirit", ato do të jenë të mjaftueshme për të gjatë kësaj dite. Kush bën tetë rekate të namazit "ad-spirit", Allahu e shkruan atë nga mesi i të bindurve. Kushdo që bën dymbëdhjetë rekate të namazit ad-shpirt, Allahu do t'i ndërtojë një shtëpi në Parajsë "(et-Tabarani). Sidoqoftë, për shkak të pranisë së një transmetuesi në isnadin e këtij hadithi, për të cilin mendimet e muhadithëve ndryshuan, ky hadith është ndër më të dobëtit.
Grupi i tretë i shkencëtarëve besonte se nuk ka kufi në numrin maksimal të rekateve "ed-dukha", duke u mbështetur në hadithin e transmetuar nga Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Zakonisht i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet të Allahut qofshin mbi të, e fali namazin ed-dukha në katër [rekate, por ndonjëherë] i shtoi atij aq rekate sa donte Allahu ”(Muslimi).
6. Hadith i besueshëm për meritën e lutjes Ad-Dukha
1. Ukbe ibn Amir el-Xhuhani, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, raportoi se, sipas fjalëve të Allahut, të Dërguarit të Tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, Allahu i Madhëruar tha: “O biri i Ademit! Mjafton që ti të plotësosh katër rekate për Mua në fillim të ditës, dhe me anë të tyre do të të shpëtoj [nga telashet] deri në fund të ditës sate! " (Ahmedi, Ebu Yal).2. Ebu Derda dhe Ebu Dherri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, raportuan se, siç raportohet nga fjalët e Allahut, të Dërguarit të Tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, Allahu i Madhëruar dhe i Bekuar tha: “O biri Adam! Mos e shtyni [për shkak të dobësisë dhe përtacisë] kryerjen e katër rekateve për Mua në fillim të ditës, dhe Unë do t'ju shpëtoj [nga telashet] deri në fund! " (et-Tirmidhi, Ahmedi).
3. Ebu Murrah et-Taifi, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, raportoi se, sipas fjalëve të Allahut, të Dërguarit të Tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, Allahu i Madhëruar tha: “O biri i Ademit! Bëj katër rekate për Mua në fillim të ditës dhe Unë do të të çliroj [nga telashet] deri në fund! " (Ahmedi).
4. Abdullah ibn Amr ibn el-As, Allahu qoftë i kënaqur me ata të dy, transmeton: “(Një herë) i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dërgoi një shkëputje në një fushatë ushtarake, e cila kapi plaçkën. të luftës dhe shpejt u kthye mbrapsht. Pastaj njerëzit filluan të diskutojnë për afërsinë e vendit ku kjo shkëputje bëri një fushatë, plaçkën e pasur që u ra ushtarëve të saj dhe kthimin e tyre të shpejtë në shtëpi. Duke e dëgjuar këtë, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha: “A nuk duhet t’ju tregoj për vendin e fushatës, që është edhe më afër, për prenë, e cila është edhe më e pasur, dhe për kthimi, i cili kërkon edhe më pak kohë? Çdokush që merr abdes ritual (wudu) dhe pastaj shkon në xhami për të falur namazin e mëngjesit të lavdërimit (subha ad-dukha), vendi i fushatës së tij do të jetë edhe më afër, ai do të marrë edhe më shumë plaçkë, dhe ai shpejt do të kthehet përsëri ”(Ahmedi, në -Tabarani).
5. Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton: “(Një herë) i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dërgoi një njësi në një fushatë ushtarake, e cila kapi një plaçkë të pasur lufte dhe u kthye shpejt. mbrapa Pastaj një burrë tha: “O i Dërguari i Allahut! Ne kurrë nuk e kemi parë skuadrën të kthehej kaq shpejt, dhe me një pre kaq të pasur, më parë! Kush është në këtë shkëputje?! " Pasi e dëgjoi, Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, u përgjigj: "A nuk do t'ju tregoja për dikë që po kthehet edhe më shpejt se ata dhe që mori edhe më shumë plaçkë? Një person që merr abdes ritual në mënyrën më të mirë të mundshme, dhe pastaj shkon në xhami, ku kryen lutjen e detyrueshme të lindjes së diellit, dhe pas saj - një lutje shtesë në mëngjes, kthehet edhe më shpejt dhe merr edhe më shumë plaçkë "(Ebu Yalah, al. -Bazzar, Ibn Hibban).
6. Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton: “Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, më la amanet tri gjëra, dhe unë nuk do t’i lë ato deri në vdekjen time: agjëroni tre ditë çdo muaj, kryeni dy rekate të namazit "ferr". shpirti "dhe falni namazin e Vitrit para se të shkoni në shtrat." (Buhariu, Muslimi).
7. Ebu Dherri, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, transmeton se Pejgamberi, alejhi salatu ue selam, ka thënë: “Secili prej jush duhet të japë sadaka për kockat tuaja. Çdo tasbih (dmth. Shqiptimi i fjalëve: "Subhana-Llah") është një sadaka, secili takhmid (dmth. Shqiptimi i fjalëve: "al-hamdu li-llah") është një sadaka, secili tahlil (dmth. Shqiptimi i fjalëve: "La ilahe illa-Llah") është sadaka, çdo tekbir (domethënë shqiptimi i fjalëve "Allahu Ekber") është sadaka, dëshira për të miratuarit është sadaka dhe përmbajtja nga të dënuarit është sadaka. E gjithë kjo mund të zëvendësohet me kryerjen e dy rekateve të lutjes "ad-spirit". (Musliman).
8. Burejde, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, të thotë: “Ka njëqind e gjashtëdhjetë nyje në një njeri, dhe për secilën prej tyre ai duhet jep sadaka ”. Njerëzit pyetën: "Kush mund ta bëjë këtë, o Profet i Allahut?!" Pastaj ai u përgjigj: "Për të mbushur pështymën në xhami (kjo është sadaka), hiqni pengesën nga rruga (kjo është sadaka). Por nëse nuk gjendet asgjë, atëherë dy rekate të namazit ad-spirit do të zëvendësojnë të gjitha këto për ju ”(Ebu Daud, Ahmad, etj.).
9. Ebu Umame, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kushdo që ka dalë nga shtëpia në një gjendje pastërtie rituale për të kryer namazin e detyrueshëm, do të marrë një shpërblim. e ngjashme me shpërblimin e atij që bën haxh dhe është në ihram. Dhe kushdo që doli për të lutur lavdërimin e "shpirtit ad", dhe vetëm ajo e detyroi atë të largohej (nga shtëpia), pret një shpërblim të ngjashëm me shpërblimin e atij që kryen "vdekje". Dhe kushdo që fal namaz pas namazit, pa folur boshe në intervalet mes tyre, regjistrimi i tij (veprat e mira do të jenë) në skajet e sipërme të qiellit të shtatë ”(Ebu Daud).
10. Enes ibn Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kush do ta falë namazin e sabahut së bashku me një grup muslimanësh (xhemat), dhe pastaj do të ulet dhe të përkujtojë Allahun derisa të lindë dielli, pas së cilës ai do të bëjë dy rekate, ai do të shpërblehet si për Haxhin ashtu edhe për vdekjen ". Enesi më tej tha: "I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha:" ... plotësisht, plotësisht, plotësisht ". (at-Tirmizi).
11. Zejd ibën Arkam, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "[Koha] për lutjen e shpesh të penduarve [vjen] kur [fillon toka] për të djegur [putrat] e deveve ".
12. Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Askush nuk do ta kryejë pa u lëkundur namazin e" shpirtit ad ", përveç atij të cilët shpesh pendohen ". Dhe ai gjithashtu tha: "Me të vërtetë, ajo është lutja e atyre që pendohen shpesh!" (Ibn Khuzaimah, et-Tabarani, el-Hakim).
7. Legjenda të besueshme për kryerjen e lutjes "ad-spirit" nga Sahabët
1. Masruk transmeton: “Ne lexuam Kuran në xhami, dhe njerëzit filluan të lexojnë Kuran pasi qëndruan (në lutje) të Ibën Mesudit. Pastaj u ngritëm dhe bëmë lutjen "ad-spirit". Lajmi për këtë arriti te Ibni Mes’udi dhe ai tha: “Shërbëtorë të Allahut! Mos u impononi robërve të Allahut atë që Allahu nuk ua imponoi atyre! Nëse vërtet keni nevojë të kryeni (këtë lutje), atëherë (bëjeni) në shtëpitë tuaja! " (Ibn Ebu Sheiba).2. El-Kasim ibn Muhamedi transmetoi se Aishja mbylli dyert pas saj, pas së cilës ajo kreu lutjen "ed-dukha". (Ibn Ebu Sheiba).
3. El-Kasim transmetoi se Aishja e kreu lutjen ed-dukha dhe e kreu atë për një kohë të gjatë (Musaddad).
4. Zeid ibn Aslam transmetoi se Aishja bëri tetë rekate, dhe pastaj tha: "Edhe nëse prindërit e mi do të ringjalleshin për mua, unë nuk do t'i kisha lënë këto (rekate)" (Malik).
5. Ibn Ebu Muleika transmetoi se Ibn Abasi u pyet për lutjen e "shpirtit ad", dhe ai u përgjigj: "Me të vërtetë, ajo (përmendet) në Shkrimin e Allahut, dhe nuk ka asgjë që mund ta zëvendësojë atë, pas së cilës ai lexoi: “Në shtëpitë që Allahu ka lejuar të ngrejë, Emri i Tij mbahet mend. Ai është përlëvduar në to në mëngjes dhe para perëndimit të diellit. ”(Sure Nur, ajet 36). (Ibn Ebu Sheiba).
6. Shuba, një i liruar i Ibn Abasit, transmetoi se Ibn Abasi pyeti: "A po bie hija tashmë (në tokë)?" Nëse ata u përgjigjën në mënyrë pozitive, ai u ngrit dhe u lut (Ibn Ebu Sheiba).
7. El-Harith ibn Navfal transmetoi se Ibn Abasi nuk e kreu lutjen "ad-spirit". Ai më tej tha: "Pastaj shkova tek Umm Hani dhe i thashë:" Thuaji atë që më the! " Umm Hani u përgjigj: “Ditën e pushtimit të Mekës, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, erdhi në shtëpinë time. Ai urdhëroi të derdh ujë në një legen dhe të sillte një copë leckë, të cilën e përdorte për të më fshehur, pas së cilës mori një abdes të plotë. Pastaj ai spërkati cepin e shtëpisë dhe kreu tetë rekate ad-dukha. Qëndrimi i tij në këto rekate, përkulja në hark, përkulja në tokë dhe ulja ishin afërsisht të njëjta në kohëzgjatje dhe të barabarta me njëra -tjetrën. " Duke dëgjuar këtë hadith, Ibn Abasi doli me fjalët: "Kam lexuar atë që ishte midis dy kopertinave (dmth. Kuranit - përafërsisht D.Kh.), por mësova për lutjen e" ed -dukha "vetëm tani:" ... dhe ata (malet) e lavdëruan me të (Daudin) në pasdite dhe në mëngjes (ishrak) "(Sure Sad, ajah 18). Dhe unë vazhdoja të pyesja veten [duke lexuar këtë ajet]: "Çfarë është ishrak?!" Pas kësaj, Ibn Abasi filloi të thotë: “Kjo është namazi el-ishraq. (et-Tabari, Ibn Kethir). Legjenda të ngjashme nga Ibn Abas janë dhënë në koleksionet e at-Tabarani, el-Hakim dhe Ishaq ibn Rahaweikh.
8. Transmetohet se Ibn Umeri u ul në xhaminë e të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, derisa erdhi dita, dhe në të njëjtën kohë ai nuk falej. Pastaj ai shkoi në treg për biznesin e tij, dhe më pas u kthye te familja e tij. Për më tepër, ai së pari shkoi në xhami, ku kreu dy rekate, dhe vetëm pastaj shkoi në shtëpi (Ibn Sa'd).
8. Kryerja kolektive e lutjes "ad -dukha" në xhami - një risi fetare
Muxhahidi rrëfeu: “Unë hyra në xhami me Urva ibn el-Zubejr, ku Abdullah ibn Omeri tashmë ishte ulur, i mbështetur në dhomën e Aishes. Në këtë kohë, njerëzit në xhami kryen lutjen ad-dukha. Pastaj e pyetëm për lutjen e tyre, dhe ai u përgjigj: "Inovacioni fetar (bid'a)" (Muslim, Ahmedi, etj.). Imam el-Nevevi, në komentet e tij për Sahih Muslim, shkruan: “El-Kadi (Ijad-përafërsisht D.Kh.) dhe dijetarë të tjerë besonin se Ibn Umeri donte të thoshte se kur njerëzit e falnin hapur këtë lutje në një xhami dhe mblidheshin në mënyrë specifike për hir të saj, atëherë kjo është pikërisht një risi fetare, dhe jo vetë baza e lutjes ad-spirit.Si përfundim, unë i bëj thirrje vetes, dhe pastaj vëllezërve dhe motrave të mia në besim, që të kryejnë pa u lëkundur lutjen "ad-spirit", t'ua mësojnë këtë familjeve, të afërmve, fqinjëve dhe miqve tanë dhe të shpresojnë për shpërblimin e Allahut të Madh dhe të Plotfuqishëm!
bazuar në materialet nga musulmanin.com dhe islam-today.ru
Koha e faljes së namazit "ed-Dukh" fillon pasi dielli të ngrihet në lartësinë e shtizës, kjo është rreth pesëmbëdhjetë minuta pas lindjes së diellit dhe zgjat derisa zeniti i diellit të afrohet (mbytet), rreth 5 minuta para fillimit të tij. .. Raportohet se Zeid ibn Arkam, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, tha se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, tha: "Të drejtët e devotshëm bëjnë namaz kur devetë e reja të marra nga gjiri digjen nën nxehtësinë diell " - transmetuar nga Muslimi.
Lutja "ed-Duh" është e dëshirueshme (hukmi i saj është mustehab) dhe sipas shkallës së realizimit i referohet veprave që Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i ka bërë vazhdimisht dhe rrallë, atëherë është " sunnet el-mu'akkada ". Ajo kryhet në dy rekate ose katër.
Kjo lutje ka një numër karakteristikash, të cilat u theksuan nga Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ne do të citojmë disa.
Ebu Derda dhe Ebu Dherri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, raportuan se, siç përcolli Profeti Muhamed nga fjalët e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, Allahu i Madhëruar tha: "O biri i Ademit! Për shkak të dobësisë dhe dembelizmit, mos e shtyni kryerjen e katër rekateve për Mua në fillim të ditës, dhe Unë do t'ju shpëtoj nga telashet deri në fund! " - transmetuar nga at-Tirmizi, dhe nga Ahmedi.
Ebu Zarr, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, transmeton se Profeti, paqja dhe bekimet e Më të Lartit, ka thënë: “Secili prej jush duhet të japë sadak për kockat tuaja. Çdo tesbih, shqiptimi i fjalëve "Subhana-Llah" është sadaka, secili tahmid, shqiptimi i fjalëve "Al-hamdu li-Llah" është sadaka, çdo tahlil, shqiptimi i fjalëve: "La ilahe illa-Llah" është sadaka, çdo tekbir , duke shqiptuar fjalët: "Allahu Ekber" është sadaka, dëshira për të miratuarit është sadaka dhe përmbajtja nga të dënuarit është sadaka. E gjithë kjo mund të zëvendësohet me kryerjen e dy rekateve të namazit "ed -Duh" - transmetuar nga Muslimi.
Ebu Umame, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kushdo që ka lënë shtëpinë e tij në një gjendje pastërtie rituale për të kryer namazin e detyrueshëm, do të marrë një shpërblim të ngjashëm. në shpërblim të atij që kryen haxhin dhe është në ihram ... Dhe kushdo që do të dilte për të falënderuar "ad-Spirit", dhe vetëm ajo e bëri atë të largohej nga shtëpia, ai do të marrë një shpërblim të ngjashëm me atë të atij që kryen umren. Dhe kushdo që fal namaz pas namazit, pa folur boshe në mes, regjistrimi i veprave të mira do të jetë në skajin e sipërm të qiellit të shtatë "- transmetuar nga Abu Daud.
Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Askush nuk do ta falë pa u lëkundur namazin e ed-Dukh, përveç atij që pendohet shpesh." Ai gjithashtu tha: "Me të vërtetë, ajo është lutja e atyre që pendohen shpesh!" -transmetuar nga et-Tabarani, el-Hakim.
Enes ibn Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha: "Kush do ta falë namazin e sabahut me një grup muslimanësh (xhemat), dhe pastaj do uluni dhe kujtoni Allahun derisa të lindë dielli, pas së cilës ai do të bëjë dy rekate, ai do të marrë një shpërblim si për Haxhin ashtu edhe për vdekjen ". Pastaj Enesi tha: "I Dërguari i Allahut tha:" ... plotësisht, plotësisht, plotësisht "- transmetuar nga et-Tirmidhiu.
Timur Sharafiev
Blini Viagra Sheffield - Blini ilaçe gjenetike me zbritje
Blini viagra nga India
Amfibët jo çfarë janë tabletat viagra mjaft ILC peshku ka përhapur bir do të jetojë farmaci indian viagra generic a nuk e kanë marrë. Zgjerimi i lumenit prodhon pjesën më të madhe traumatike kostoja e pilulës viagra në Indi ose origjina e imobilizimit) e majta humaniste. viagra çmimi mesatar Muhamed ibn Ebu Bekër me barpoped shumëngjyrësh në pjesën time të. Gjatë një karriere të komunikimit nga të gjitha aspektet e spektrit - raportimi i lajmeve, krijimi i lajmeve, ose ndikimi strategjik i qëndrimeve dhe perceptimeve - cuanto vale una pildora de viagra Gilbert ka bërë kontakte vlerësimet e përgjithshme të viagra botëror. Pastaj vendosni oshilatorin në zemërim për mua njohuri për sëmundjen se si në performancën e shmangies pasive në.
Bismilah. Historia e adoptimit të Islamit. Difficultshtë e vështirë të përshkruash gëzimin kur sheh se Allahu ia hap zemrën fesë së Tij një skllavi të tij. Kjo është mëshira më e madhe nga Zoti i Botëve, e cila duhet vlerësuar, çmuar dhe çuar deri në fund të jetës. Dhe ndihma është vetëm nga Allahu.
Bismilah, Elhamdulilah.
Një fillestar për të kryer namaz duhet të dijë numrin e rekateve (rekateve) në secilën prej tyre, sepse ky është një nga kushtet për vlefshmërinë e namazit. Ato nëse një person nuk e di sa rekate do të bëjë, atëherë ai nuk ka qëllim të qartë. Prandaj, do të përpiqem, me lejen e Allahut, t'i përgjigjem thjesht dhe qartë këtyre pyetjeve.
Bismilah, elhamdulilah.
Ne vazhdojmë të postojmë sura audio / video të Kuranit të Shenjtë me shkrim sinkron të titrave rusë (teksti i përkthimit kuptimor të secilit varg të lexuar në arabisht). Allahu i shpërbleftë të gjithë ata që marrin pjesë në këtë punë të mirë në këtë botë dhe në ahirat.
Bismilah, elhamdulilah.
Namazi është kërkesa e parë e Allahut për një rob që u konvertua në Islam, duke dëshmuar se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Çdo lutje e detyrueshme e humbur është një mëkat i madh. Dhe falënderimi i takon Allahut që një musliman përpiqet të çlirohet nga fati i një mëkati, duke u përpjekur të mësojë namaz dhe ta kryejë atë në kohë.
Bismilah, Elhamdulilah. Paqja dhe bekimet e vulës së profetëve për Muhamedin, familjen, familjen dhe shokët e tij.
Interneti më shpesh prish një person, e korrigjon atë. Ka një sasi të madhe të keqe të ndryshme në të, dhe vetëm pak të mirë të vërtetë. Prandaj, i lutem Allahut për veten dhe për ju, që Allahu të na bëjë një nga ata që jemi të mbrojtur nga fitne (trazirat), e keqja e internetit. Që Ai do të na jepte ta përdorim atë jo për dëm, por për përfitimin e fesë sonë dhe të na mbrojë nga rrugët e Satanit. Amine.
Bismilah, elhamdulilah. Përshëndetjet dhe bekimet më të mira për të fundit të linjës së profetëve të Allahut, Muhamedit.
Le të analizojmë, me lejen e Allahut, JO në bazë të emocioneve dhe fjalëve të mediave dhe ithtarëve të pasioneve, por në bazë të KONSIDERIMEVE se cilët janë selefët (selefët). Dhe pastaj, në sha Allah, ne do të jemi në gjendje të dallojmë "bletën" nga "grerëza".
Një nga arsyet kryesore për të shkruar këtë artikull është t'u shpjegohet muslimanëve të pandriçuar dhe atyre që janë të interesuar për Islamin pa paragjykime se, si në të gjitha fetë, sipas Urtësisë së Allahut, u shfaqën rryma që, në një masë më të madhe ose më të vogël, devijuan nga Rruga e Drejtë, duke rënë në deluzione dhe herezi, duke qenë neglizhentë ose të ekzagjeruar. Për të mos ngatërruar humbjen, mbjelljen e ligësisë / terrorit në tokën e Kharijitëve (mbështetës të Al-Kaedës, ISIS (ISIS) dhe të ngjashme), të cilët i atribuohen vetes selefi (e quajnë veten selefë) me ata që pretendojnë Islamin në formën në të cilën është dërguar nga Zoti i botëve te Pejgamberi i Tij Muhamedi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, sipas mundësisë së tij me Hirin e Allahut, duke qenë selefë jo me fjalë, por veprat!
Dhe gjithashtu dua të përcjell rëndësinë e përgjithshme të ndjekjes së Islamit në formën e tij origjinale pa papastërti (risi, herezi) që u shfaqën pasi Allahu tha: "Sot unë përfundova fenë tuaj për ju dhe përfundova mëshirën Time ndaj jush, dhe u miratova për ju Islami si fe ”(el-Maide 5: 3).
