Kisha e Shën Sergjit në Krapivniki ishte e njohur që nga fundi i shekullit të 16 -të. Ajo është përshkruar në "Vizatimin Petrovsky" të Moskës, dhe kjo është deri më tani dëshmia e vetme e ekzistencës së një kishe me një kube në atë kohë. Konfirmimi i parë me shkrim i ekzistencës së kishës daton në 1625, kur ishte prej druri.
Emri i kishës "në Krapivniki" nuk ka një shpjegim të qartë. Sipas një prej versioneve, kjo mund të quhet një zonë me popullsi të rrallë, e mbingarkuar me barëra të këqija dhe hithra. Sipas një këndvështrimi tjetër, korsia në të cilën qëndron kisha u emërua pas pronarit të njërës prej oborreve.
Në të vërtetë, në 1752, një nga pronat pranë tempullit i përkiste vlerësuesit kolegjial Alexei Krapivin. Në të kaluarën, kishte emra të tjerë për kishën: "në Starye Serebryaniki", "në Sur", domethënë pranë Sheshit Trubnaya, "në Rojet".
Në kohët para-revolucionare, kisha në Krapivniki ishte kisha e vetme në qendër të kryeqytetit, altari kryesor i së cilës u shenjtërua për nder të Shën Sergjit të Radonezhit.
Kisha Sergievskaya është e vogël, ajo qëndron në një kënd me korsinë Krapivensky dhe del jashtë në rrugë me kullën e saj të kambanës. Ky vend na tregon për lashtësinë e tempullit. Pjesa më e vjetër e kishës është një shesh i vogël, i ndërtuar me gurë në 1678. Nga veriu, jugu dhe perëndimi, ajo është e rrethuar nga anekse të mëvonshëm. Vetëm muri lindor i tij nuk ishte ndërtuar me asgjë. Këtu mund të shohim absidën e altarit, kornizat e dritareve, një kornizë të vjetër. Cili ishte përfundimi fillestar i ndërtesës së kubit nuk dihet saktësisht. Me shumë mundësi, kisha ishte me një kube.
Altari jugor në emër të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit iu shtua tempullit në 1702. Isshtë e kombinuar me tryezën si një hapësirë e vetme. Në 1885-1886, kapela e Gjon Pagëzorit u zgjerua. Apsida u rindërtua dhe u zhvendos në lindje. U bë e njëtrajtshme me dy altarët e tjerë të tempullit. Altari anësor pararendës është bërë më i madh në sipërfaqe sesa katërkëndëshi i lashtë dhe altari verior. Tani kjo kishëz anësore u kushtohet të gjithë shenjtorëve që shkëlqyen në tokën ruse.
Në 1749, kisha u rindërtua dhe u bë pothuajse e njëjtë me atë që e shohim sot. Mbi katër të vjetrat, një përfundim i ri u shfaq në formën e një vëllimi drejtkëndor me qoshe të prera. Në anët e shkurtra të saj ishin rregulluar kamare të harkuar me gurë kyç. Të gjitha qoshet e superstrukturës ishin zbukuruar me pilastra. Fundi i ri i tempullit është i mbuluar me një kupolë të lartë tetëkëndore dhe të kurorëzuar me një daulle të thjeshtë, të zbukuruar, të lëmuar me një kokë të vogël dhe një kryq të falsifikuar me punime të hapura. Në të njëjtën kohë, kishëzës veriore Nikolsky iu shtua tempullit (në 1998 u shenjtërua në emër të Seraphim të Sarov). Kisha mori tipare të stilit barok. Shtë e mundur që rindërtimi i tempullit të jetë kryer sipas projektit të mësuesit të shkollës, Princit D.V. Ukhtomsky - arkitekti kryesor i Moskës në mesin e shekullit të 18 -të.
Filozofi, figura publike, shkrimtari dhe kritiku i muzikës ruse V.F. Odoevsky (1804-1869). Në 1812, gjatë qëndrimit të ushtrisë Napoleonike në Moskë, kisha u dëmtua rëndë. Pas largimit të francezëve, ajo iu caktua kishës fqinje të Shën Gjon Teologut (nuk u ruajt, ajo qëndroi në Petrovsky Lane). Shërbimet hyjnore u rifilluan vetëm në 1875.
Më 15 nëntor 1883, Kisha e Shën Sergjit, e cila nuk kishte famullinë e vet, u transferua në Patriarkanën e Kostandinopojës për organizimin e oborrit të vet (përfaqësimi në Perandorinë Ruse).
Në vitin 1920, Kisha e Shën Sergjit në Krapivniki në shumë mënyra ndau fatin e të gjithë Kishës Ortodokse Ruse. Vlera të vlefshme (enë liturgjike, veshje të lashta në ikona dhe vetë ikonat) u konfiskuan me forcë prej saj. Dihet se konfiskimi i sendeve me vlerë u shoqërua me trazira midis famullitarëve. Në vitin 1934, abati i fundit grek i tempullit vdes. Për shkak të faktit se, nga pikëpamja formale, metokioni i Kostandinopojës nuk i përkiste Kishës Ruse, ai nuk u mbyll për disa vjet të tjerë. Tempulli u mbyll nga një nga të fundit në Moskë - në 1938. Në fund të viteve 1930, niveli i kumbimit të kambanës dhe daulle mbi vëllimin kryesor u çmontuan në kishën tashmë të mbyllur. Një prodhim artizanal për mprehjen e patinave u organizua brenda, i cili shpjegohet me afërsinë e sheshit të patinazhit Dynamo, të dashur nga Moskovitët. Tempulli mbeti në këtë formë deri më 30 gusht 1991, kur u shenjtërua nga Patriarku Aleksi II. Tani tempulli është oborri i Patriarkut.
Në 2001, kulla e kambanës e çmontuar nga bolshevikët u rivendos, dhe në vitin 2010 kapela u shenjtërua për nder të të gjithë Shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse. Në vitin 2013, piktura e kapelës anësore Seraphim, e bërë nga piktori i ikonave Irina Zaron, u hap.
Në murin e jashtëm verior të tempullit, ka pllaka me mbishkrime të bukura që tregojnë për famullistët e varrosur pranë tyre. Disa përfaqësues të familjes princërore të Ukhtomskys janë varrosur këtu. Ata jetuan në famullinë Sergievsky në shekujt 16-18. Këtu ishin varret e Princeshës E.M. Dashkova (1711), administruesi M.B. Chelishchev dhe gruaja e tij dhe të tjerët. Deri më tani, në cepin jugperëndimor të tryezës, ruhet qemeri i varrimit të princërve të Ukhtomsky. Nekropoli i Kishës së Shën Sergjit është një nga më të famshmet në Moskë
Që nga viti 1991, Kisha e Sergius ka strehuar një vepër arti të jashtëzakonshme dhe një faltore të nderuar - Kryqi Kyi, një nga gjërat më të rëndësishme në historinë e Krishterizmit. Kryqi, duke përsëritur dimensionet e Kryqit të Krishtit, u bë me urdhër të Patriarkut Nikon dhe u shenjtërua më 1 gusht 1656 në Moskë. Ishte menduar për Manastirin e Kryqit, të themeluar nga Nikon, në ishullin Kiy në Detin e Bardhë. Patriarku Nikon vendosi në Kryq reliket e 104 shenjtorëve dhe 16 gurëve nga vende të ndryshme të shenjta në Palestinë. Kryqi ishte në vendin e tij, në Katedralen e Manastirit të Kryqit, deri në 1923. Pastaj ai u transportua në muzeun anti-fetar në Solovki, dhe në 1930 në Muzeun Historik Shtetëror në Moskë. Ndër faltoret e tjera të nderuara të këtij tempulli të lashtë janë ikona të mrekullueshme: imazhi i Nënës së Zotit të Feodorovskaya dhe imazhi i Shën Sergjit të Radonezhit.
Fakti është se jo vetëm murgjit punuan në manastir, por edhe njerëzit laikë që u vendosën aty pranë. Siç e dini, ju as nuk mund të pagëzoheni dhe as të martoheni në një manastir. Për këto nevoja të banorëve përreth, u ndërtua një tempull në emër të Shën Sergjit.
Shpesh ata i shtuan emrit të saj "atë që është në Starye Serebryaniki", "në Petrovka pranë Surit", "në Krapivniki". Të tre përkufizimet janë të kuptueshme.
Dikur ishte një Serebryanaya Sloboda e vjetër në këtë zonë, ku jetonin argjendarët. "Në Petrovka pranë Truba" tregon vendndodhjen midis Petrovka dhe Sheshit Trubnaya. (Vetë sheshi, nga rruga, quhet kështu sepse rrjedhja e lumit Neglinnaya nën murin e Qytetit të Bardhë quhej "Tub". Një shesh ishte rregulluar në këtë vend, i cili u bë i njohur si Trubnaya.)
Sa i përket përkufizimit të "në Wrens" (ose "në Wrens"), ka dy mendime. Ose shumë hithra u rritën në vendin ku u ndërtua kisha, ose emri i korsisë Krapivensky erdhi nga emri i pronarit të një trualli në këtë zonë.
Nikon Cross
Faltorja kryesore e tempullit është Kryqi, i cili përmban 300 grimca të relikteve të shenjtorëve. Midis tyre janë reliket e profetit Daniel, St. Gjon Pagëzori, Ungjilltarët Mateu, Marku dhe Luka, apostujt Pali, Thomai dhe vëllai i Zotit Jakov, Car Kostandini i Barabartë me Apostujt, Shën Vasili i Madh dhe Gjon Krizostomi.
Dhe gjithashtu grimca të faltoreve të tilla si Gurët e Varrit të Shenjtë dhe Varri i Shenjtë dhe madje edhe Guri nga vendi ku Abrahami kishte një vakt për Trininë e Shenjtë.
Nuk ka asgjë të tillë si ky Kryq askund. Historia e saj është interesante.
Ky Kryq Reliquary ishte faltorja kryesore e Manastirit të Kryqit të Shenjtë në ishullin Kiy. Ajo u soll në Rusi nga Palestina me urdhër të Patriarkut Nikon, prandaj quhet Nikonovsky.
Në 1639 Nikon duhej të lundronte përgjatë Detit të Bardhë "në një anije të vogël me një të krishterë të caktuar". Një stuhi shpërtheu dhe udhëtarët u kërcënuan me vdekje të pashmangshme, por ata vunë re një ishull të vogël dhe u mbërthyen në të. Ishulli (në thelb një shkëmb guri) ishte plotësisht i pabanuar dhe i pabanueshëm.
Kiy ky ishull? - pyeti Nikon shokun e tij, duke dashur të dijë emrin e ishullit. Por ai nuk e dinte këtë.
"Le të quhet ky ishull Kiy," vendosi Nikon.
Për të falënderuar Zotin për shpëtimin e tij, ai vuri në breg një Kryq adhurimi, mbi të cilin ai vetë pikturoi imazhin e Krishtit të Kryqëzuar.
Në 1652 Nikon (Mitropoliti i atëhershëm i Novgorodit), me urdhër të Carit, shkoi në Manastirin Solovetsky për të marrë reliket e Mitropolitit Filip. Rrugës, ai zbarkoi në ishullin e tij tashmë të njohur Kiy dhe ishte i lumtur të shihte se Kryqi që ai kishte vënë ishte i sigurt dhe i shëndoshë. Duke qëndruar para tij me reliket e Mitropolitit Filip, ai premtoi të ngrinte një kishë dhe një manastir në ishull, për të cilin katër vjet më vonë ai rrahu Carin Alexei Mikhailovich me ballin e tij.
 |
U vendos që manastiri të quhej Kumbari.
Përafërsisht në 1656, me kërkesë të Nikon (ai ishte tashmë një patriark), dy kryqe selvi u sollën në Moskë nga Palestina, madhësia e të cilave korrespondonte me madhësinë e Kryqit mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Njëri ishte menduar për altarin anësor të Golgotës të Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Manastirin e Jeruzalemit të Ri, tjetri për Manastirin e Kryqit në ishullin Kiy.
Nga Moska, Kryqi u çua në Detin e Bardhë. Dhe gjatë gjithë rrugës, kur u ndal për natën, u bënë kopje të tij. Njëri prej tyre u ruajt në kishën e varrezave të Vlskresheniya Lazar në Onega (të dhëna për 1997).
Kryqi mbeti në ishullin Kiy deri në mbylljen e manastirit në 1923. Gjatë ekzistencës së manastirit, ai u nxorr vetëm një herë - në 1854 për shkak të pushtimit të britanikëve. Në të njëjtën kohë, disa relike u humbën.
Nga 1923 deri në 1930 Kryqi ishte në muzeun anti-fetar në kampin Solovetsky. Pastaj u soll në Moskë, ku u mbajt në depot e Muzeut Historik.
Kryqi iu dorëzua Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki në gusht 1991. interestingshtë interesante që shenjtërimi dytësor i altarit kryesor të tempullit u zhvillua më 30 gusht 1991, në ditën e festës së Tij. Shenjtëria Patriarku Nikon, 310 vjet pas vdekjes së tij.
Shumë pak dihet nga historia e kësaj kishe të vogël. Ashtu si shumë kisha të Moskës, në fillim ishte prej druri, pastaj u ndërtua një ndërtesë prej guri.
Në shekujt XVI-XVIII. tempulli shërbeu si kasaforta e princërve Ukhtomsky. Në murin verior të kapelës së Shën Sergius, ju ende mund të shihni katër pllaka guri, dhe në njërën nga të majtët mund të dalloni emrin e Princeshës Ukhtomskaya. Në fund të shekullit të 18 -të. një murtajë e murtajës u ndez në Moskë. Prifti që shërbeu në Kishën e Shën Sergjit vdiq, dhe aq pak famullistë mbetën në kishë saqë u transferuan në një nga kishat më të afërta - ata u "caktuan" asaj (kisha të ngjashme "të caktuara" ekzistonin në Moskë deri në fundi i shekullit XIX).
 |
Qyteti u shërua nga epidemia dhe famullitarët u rishfaqën në tempull, por një fatkeqësi tjetër i ndodhi. Në 1812, gjatë pushtimit të francezëve, ndërtesa u dëmtua aq shumë saqë madje u fshi nga lista e kishave të Moskës, dhe famullitarët përsëri u "caktuan" në një kishë tjetër. Veglat dhe prona e mbetur u morën gjithashtu atje. Vetëm ikona e mrekullueshme e Shën Sergjit iu dorëzua kishës në fshatin Borodino.
Së shpejti pati një kërkesë nga autoritetet civile që të gjitha shtëpitë në Qytetin e Bardhë të ishin prej guri. Meqenëse Kisha Sergius ishte bosh, qytetarët me iniciativë të qytetit vendosën ta përdorin atë si një gurore, por Mitropoliti Filaret nuk e la kishën të shkatërrohej. Tempulli u rindërtua dhe shërbimet u rifilluan në të.
Zyrtarisht, ai ende konsiderohej "i atribuar" dhe jo-famullitar, sepse famullitarët u transferuan në një kishë tjetër. Në fakt, banorët vendas nuk kishin nevojë për tempullin, kështu që u vendos që ta përdorin atë për ndërtimin e oborrit patriarkal të Konstandinopojës (diçka si një ambasadë laike). Në të njëjtën kohë, tempulli ra në pronësinë e Patriarkanës Ekumenike, dhe pranë tij u ndërtuan shtëpi për punëtorët e oborrit.
Këto ndërtesa janë ende një dekorim i mrekullueshëm i qytetit. Duket se ky cep i Moskës nuk ka ndryshuar fare që nga ajo kohë. Dhe gjithashtu keni përshtypjen se nuk jeni në Rusi, por në Bizant: këto ndërtesa duken kaq të pazakonta të larmishme në sfondin e të tjerëve. Jashtë, muret janë zbukuruar me një model lulesh të kuqe dhe të bardhë, e cila ishte karakteristike jo aq për Greqinë sa për Lindjen Muslimane. Nga distanca, ata i ngjajnë një shtëpie përrallore me kek me xhenxhefil.
Në vitet 20 -të. tempulli ishte akoma aktiv. Por tashmë në dekadën e ardhshme u mbyll dhe ndërtesa u përshtat për një institucion. Një nënstacion transformator rajonal ishte vendosur në kullën e kambanës.
Në fillim të viteve '90, kisha u rinovua si Komponimi Patriarkal.
Çfarë është ajo në kishëGjithashtu, mund të ketë një zgjidhje të trumcakëve, të cilët merreshin me vjeljen e hithrave. Në ditët e vjetra, ajo ishte copëtuar imët, përzihej me miell dhe ushqehej me kuaj dhe derra. Dhe nga hithra e re ata gatuan supë me lakër.
Në 1625, Kisha e Shën Sergjit e Radonezh u shfaq në Krapivniki. Në 1678, një ndërtesë pa shtylla u ndërtua në vendin e një kishe të djegur prej druri, dhe në 1749 ajo u rindërtua, u shtua një nivel i dytë dhe u ngrit një kambanare. Rreth të njëjtës kohë, u shfaqën tryeza dhe kapela e Gjon Pagëzorit. Projekti i rindërtimit të tempullit, me sa duket, u përgatit nga një arkitekt nga ekipi i D.V. Ukhtomsky.
Në 1883, Kisha e Shën Sergjit e Radonezhit në Krapivniki, e cila nuk kishte famullinë e vet, u transferua në oborrin Patriarkal të Konstandinopojës, dhe një kompleks ndërtesash trekatëshe, të dizajnuara nga S.K. Rodionova. Fasada ishte zbukuruar me zbukurime bizantine, të vjetra ruse dhe myslimane. Kështu arkitekti donte të tregonte se Patriarkana e lashtë është në një vend mysliman, por oborri është në tokën ruse. Për një kohë të gjatë, tempulli ishte gjithashtu kasaforta e varrimit të Ukhtomskys.
Në vitin 1938, kisha në Krapivniki dhe oborri u mbyllën, dhe kulla e kambanës u çmontua pjesërisht. Brenda, prodhimi i patinave ishte rregulluar, pasi shesh patinazhi Petrovsky ishte afër.
Një udhëzues për stilet arkitektonikeNë 1991, tempulli iu kthye Kishës Ortodokse Ruse. Tani faltorja e saj më e famshme është kryqi Kyi me reliket e 400 shenjtorëve, megjithëse disa prej tyre kanë humbur. Ajo u bë për manastirin Kiysky në kujtim të shpëtimit të mrekullueshëm të Patriarkut Nikon nga stuhia në Detin e Bardhë. Një selvi u soll nga Jeruzalemi veçanërisht për këtë kryq. Madhësia e faltores përsërit saktësisht kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Kryqi ishte i veshur me çarçafë argjendi dhe brenda vendosën grimca të kryqit të Zotit, pjesë të mantelit të Krishtit. Ajo ishte zbukuruar me 15 yje të praruar me grimca të Varrit të Shenjtë, pjesë të gurit Vertep dhe pjesë të varrit të Virgjëreshës. Në anën e përparme të kryqit ka relike të 97 shenjtorëve me nënshkrime, dhe në anën e pasme - reliket e 300 shenjtorëve të tjerë pa nënshkrime.
Në vitet 1930, kryqi Kyk ishte në muzeun anti-fetar në Solovki, pastaj u mbajt në depot e Muzeut Historik Shtetëror. Në 1991, faltorja u transferua në Kishën e Shën Sergius të Radonezh në Krapivniki.
