Pyetni personin e parë që takoni: "Çfarë monstrash japonezë njihni?". Në shumicën e rasteve, do të dëgjoni: "Godzilla, Pikachu dhe Tamagotchi". Ky është ende një rezultat i mirë, sepse krijesat ruse të përrallave, përmes syve të japonezëve mesatarë, janë diçka midis një matryoshka, Cheburashka dhe një ariu polar të dehur. Por kulturat ruse dhe japoneze mund të mburren me banesa të tilla të lashta që disa amerikanë Paul Bunyan as që i kishin ëndërruar.
"Bota e fantazisë" tashmë ka bërë një shëtitje nëpër shtigjet e panjohura të miteve sllave, pasi ka studiuar gjurmët e kafshëve të padukshme. Sot do të transportohemi në anën e kundërt të planetit dhe do të shohim se çfarë krijesash të çuditshme jetojnë nën rrezet e diellit në rritje.

Shpirt larg

Nuk mund ta kuptosh folklorin japonez pa një shishe sake. Ajo u formua falë "bashkëpunimit" shekullor të budizmit kinez dhe shintoizmit kombëtar - një proces unik gjatë të cilit parimet e një feje u plotësuan nga parimet e një tjetri.

Një sinkretizëm i tillë shkaktoi një gërshetim të mahnitshëm të miteve: hyjnitë budiste predikonin shintoizmin dhe magjia primitive shintoiste nuk kundërshtonte pamjen komplekse budiste të botës. Për të kuptuar ekskluzivitetin e këtij fenomeni, mjafton të imagjinojmë idhullin e Perunit në altarin e një kishe moderne ortodokse.

Karakteristikat e botëkuptimit kombëtar, të shumëzuara nga misticizmi budist dhe mbetjet e besimeve primitive, i bënë përbindëshat japonezë krejtësisht të ndryshëm nga "kolegët" e tyre perëndimorë. Fantazmat u vendosën pranë njerëzve dhe kafshëve nën diellin e kuq - diçka si zana në kuptimin e tyre klasik evropian, por ndryshe nga njëri-tjetri dhe duke zëvendësuar me sukses të gjitha kimerat e shpikur nga njerëzimi.

Fantazmat japoneze nuk janë shpirtra të shqetësuar të të vdekurve ose mpiksje të protoplazmës nga botët paralele. Koncepti i obake, i formuar nga folja bakeru - për të transformuar, për të transformuar, zbatohet më shpesh për ta. Obake mund të jetë krijesa prej mishi dhe gjaku. Gjëja kryesore për ta është se këto "fantazma" kthehen nga një gjë në tjetrën, duke ndryshuar simbole dhe kuptime, si dhe duke prishur rrjedhën natyrore të gjërave.

Yokai dhe Samurai (Artist Aotoshi Matsui).

Tmerri i mbinatyrshëm në kulturën japoneze nuk përqendrohet në disa objekte të botës tjetër, por në modifikimin irracional të formave të njohura. Një skelet në një qefin të bardhë, sytë e djegur në errësirë ​​dhe një ulërimë e tmerrshme në një varrezë do të trembin një japonez shumë më pak sesa një fanar letre të thërrmuar ose ndërhyrje të çuditshme televizive. Baza për frikë të tilla është një pamje e thjeshtë (nëse jo primitive) e botës. "Histori tmerri" të ngjashme për një dorë të zezë ose një fletë të bardhë dikur ishin shumë të kërkuara në revistën Ogonyok.

Nga obake, ndonjëherë dallohet një klasë e pavarur fantazmash - yokai (terminologjia e folklorit japonez është shumë konfuze dhe thjesht nuk ka një klasifikim të vetëm). Karakteristika e tyre kryesore është pamja e jashtëzakonshme (një sy, qafa e gjatë etj.). Yokai ngjajnë me brownies ruse ose goblin. Këto krijesa jetojnë në një zonë të caktuar dhe nuk kërkojnë një takim me një person. Youkai mund të jetë edhe miqësor dhe i djallëzuar. Ato lidhen me zjarrin dhe verilindjen. Në dimër, takimet me shpirtrat e këqij janë të rralla.

Në pafundësinë e Japonisë, mund të takoni edhe fantazma yurei mjaft normale - shpirtra të privuar nga paqja. Shintoizmi mëson se pas vdekjes, shpirti pret që të kryhen ritualet e nevojshme në trup, pas së cilës ai niset i sigurt për në një botë tjetër. Shpirti i ndjerë mund të takohet me të afërmit e gjallë një herë në vit - në korrik, gjatë festës së Bon.
Por nëse një person ka vdekur me vdekje të dhunshme, ka kryer vetëvrasje ose nëse ritet mbi trupin e tij janë kryer gabimisht, shpirti kthehet në një yurei dhe merr mundësinë për të depërtuar në botën e të gjallëve. Yurei mund të gjendet në vendin e vdekjes së tij, por ju nuk duhet të përpiqeni për këtë, sepse profesioni kryesor i fantazmave të shqetësuar është hakmarrja.

Shumica e yureit janë gra që kanë vuajtur nga dashuria. Fillimisht, japonezët besonin se pamja e tyre nuk dallohej nga jeta, por së shpejti traditat filluan të ndryshojnë, dhe në vend të një fytyre, një zonjë fantazmë mund të kishte një sy të madh.

Sot, pamja e yureit është e standardizuar. Ata janë të veshur me një kimono funerali të bardhë. Flokët janë të zinj, të gjatë (duhej të rriteshin pas vdekjes) dhe që bien mbi fytyrë. Duart varen të pafuqishme, në vend të këmbëve ka një zbrazëti të hapur (në teatrin kabuki, aktorët varen në litarë), dhe dritat e botës tjetër përkulen pranë fantazmës.

Sadako ("Thirrje") Kayako ("Siti")

Yurei më të famshëm në Perëndim janë Sadako ("Thirrje") dhe Kayako ("Site").

Në botën e kafshëve

Për sa i përket kafshëve të zakonshme, përrallat japoneze janë shumë të ngjashme me ato evropiane. “Mos më vrit, do të jem i dobishëm për ty”, thanë kafshët në vende të ndryshme të botës. Urdhërimi universal "Nuk do të vrasësh" ishte veçanërisht i rëndësishëm për budizmin. Si shpërblim për mëshirën ndaj kafshëve, protagonisti mori pasuri ose aftësi magjike. Bretkosat e vogla nxituan në ndihmë të shpëtuesve të tyre, rosat jetimë e bindën gjahtarin e keq të hiqte dorë nga zanati i tij - nuk dihet se në kë do të rilindë në jetën e tij të ardhshme.

Në hijen e sakurës

Azuki arai. Në Azi, fasulet adzuki kanë qenë gjithmonë të ziera me sheqer dhe kanë qenë një lloj karamele.

abumi-guçi: kur një luftëtar vdiste në betejë, sqetullat nga kali i tij ndonjëherë mbetën në fushën e betejës. Atje ata erdhën në jetë, duke u shndërruar në një krijesë të çuditshme me gëzof, duke kërkuar përgjithmonë zotërinë e tyre të humbur.

Abura-akago: shpirtrat e tregtarëve që gjatë jetës së tyre shisnin vaj të vjedhur nga llambat në faltoret buzë rrugës. Ata fluturojnë në dhomë në tufa zjarri dhe kthehen në një foshnjë që thith të gjithë vajin nga llamba, pas së cilës ata fluturojnë larg.

: një plak i vogël a plakë që lanë fasulet në lumenj malorë. Këndon këngë kërcënuese ("A duhet të laj fasulet apo të ha dikë?"), por në fakt është i turpshëm dhe i padëmshëm.

Aka-emër: “Lpirja e papastërtive” shfaqet në ato banja ku nuk ka kohë që pastrohet. Siç sugjeron emri i tij, ushqehet me kushte josanitare. Pamja e tij ngjall shpejt te njerëzit zakonin e pastrimit të tyre në dhomat e larjes. I afërmi i tij - emri me këmbë të gjata - lëpin tavanet e pista.

Aka-emër. Gjuha do t'ju sjellë në banjë.

Ama-no-zako: lindur nga furia e perëndisë së bubullimës Susanoo. I shëmtuar, ka dhëmbë të fortë që kafshojnë përmes çelikut. Mund të fluturojë shpejt në distanca të gjata.

Ama no zaku: Një demon i lashtë i kokëfortësisë dhe vesit. Ai lexon mendimet e njerëzve, i bën ata të veprojnë në atë mënyrë që planet e tyre të bëhen pikërisht e kundërta. Në një nga përrallat, ai hëngri princeshën, i veshi lëkurën dhe u përpoq të martohej në këtë formë, por u ekspozua dhe u vra.

Ame furi kozo: fryma e shiut. Shfaqet si një fëmijë i mbuluar me një ombrellë të vjetër dhe duke mbajtur një fanar letre në duar. I pëlqen të spërkat në pellgje. I padëmshëm.

Ami-kiri: Ka shumë mushkonja dhe fantazma në Japoni gjatë verës. Njërit prej tyre, i cili duket si një kryqëzim midis një zogu, një gjarpri dhe një karavidhe, i pëlqen të grisë rrjetat e mushkonjave, si dhe mjetet e peshkimit dhe tharjen e rrobave.

ao andon: Në periudhën Edo, njerëzit mblidheshin shpesh në një dhomë, ndiznin një fanar të madh blu me njëqind qirinj dhe fillonin t'i tregonin histori të frikshme njëri-tjetrit. Në fund të secilës prej tyre shuhej nga një qiri. Pas historisë së njëqindtë, drita u shua plotësisht dhe u shfaq ao-andon.

Ao-bozu: një ciklop i shkurtër që jeton në grurë të rinj dhe i tërheq zvarrë fëmijët atje.

ao niobo: Një ogre që jeton në rrënojat e pallatit perandorak. Gjatë jetës së saj, ajo ishte një zonjë në pritje. Dallohet nga dhëmbët e zinj dhe vetullat e rruara.

Ao-sagi-bi: një analog i zogut të zjarrit: një çafkë me sy të zjarrtë dhe pendë të bardha me shkëlqim.

Asi Magari: qen fantazmë rakun. Natën, ai mbështjell bishtin e tij rreth këmbëve të udhëtarëve. Leshi i saj ndihet si pambuk i papërpunuar në prekje.

Ayakashi: një gjarpër deti rreth dy kilometra i gjatë. Ndonjëherë noton mbi varka, duke formuar një hark me trupin e tij. Kjo mund të zgjasë për disa ditë, gjatë të cilave njerëzit në varkë janë të zënë duke grumbulluar mukozën që rrjedh shumë nga përbindëshi.

Baku: Kimera kineze me trupin e një ariu, trungun e një elefanti, sytë e një rinoceronti, bishtin e një lope, putrat e një tigri dhe lëkurë me njolla. Ushqehet me ëndrra. Nëse shihni një ëndërr të keqe, duhet t'i drejtoheni rezervuarit dhe ai do ta thithë atë së bashku me të gjitha problemet e paralajmëruara.

Bake-zori: një sandale e vjetër që nuk kujdeset mirë. Vrapon nëpër shtëpi dhe këndon këngë të trashë.

Piqem-kujira: Skeleti i një balene të shoqëruar nga peshq të çuditshëm dhe zogj të këqij. I paprekshëm ndaj fuzhnjëve.

Piqem-neko: nëse një mace ushqehet në të njëjtin vend për 13 vjet, ajo do të kthehet në një ujk gjakatar. Bake-neko mund të jetë aq i madh sa nuk do të futen në shtëpi, por përkundrazi do të gërmojnë përreth me putrat e tyre, duke kërkuar njerëz si minjtë në një vrimë. Ndonjëherë një ujk merr formën e një njeriu.

Ekziston një histori se si një mace u zhduk në një shtëpi. Në të njëjtën kohë, sjellja e nënës së familjes filloi të ndryshojë: ajo shmangte njerëzit dhe hante, duke u mbyllur në dhomë. Kur familja vendosi ta spiunonte atë, ata zbuluan një përbindësh rrëqethës humanoid. I zoti i shtëpisë e vrau dhe një ditë më vonë ajo u shndërrua sërish në një mace të zhdukur. Nën tatamin në dysheme, u gjetën eshtrat e nënës, të gërvishtura të pastra.

Macet në Japoni ishin të lidhura me vdekjen. Prandaj, njerëzit ishin shumë të dyshimtë për macet e pronarëve të vdekur. Këto kafshë mund të bëhen kasa, duke vjedhur kufoma ose neko-mata me dy bishta, duke luajtur me trupat e vdekur si kukulla. Për të shmangur një fatkeqësi të tillë, kotelet duhet të lidhin bishtin e tyre (në mënyrë që të mos degëzojnë), dhe macja e ngordhur duhet të mbyllet mirë.

Imazhi i një mace nuk ishte gjithmonë i zymtë. Figurinat prej porcelani maneki-neko sjellin sukses për pronarët e dyqaneve. Gjatë një stuhie, macja e largoi të pasurin nga pema, e cila supozohej se ishte goditur nga rrufeja, pas së cilës ai filloi të patrononte tempullin. Macja e një geishe nuk e linte zonjën e saj në tualet ku fshihej një gjarpër. Më në fund, macet shpesh merrnin formën e njerëzve dhe bëheshin gra të burrave beqarë ose fëmijë të çifteve pa fëmijë.

Basan. Gjetur në prefekturën e sotme Yehime.

Basan: gjel i rritur. Natën, ai ecën në rrugë dhe bën një zhurmë të çuditshme - diçka si "bas-bass". Njerëzit shikojnë jashtë shtëpive, por nuk gjejnë njeri. Mund të marrë frymë nga zjarri, por në përgjithësi është i padëmshëm.

Betobeto-san: kur po ecni në rrugë natën dhe dëgjoni hapa pas jush, por nuk ka njeri pas jush, thuaj: "Betobeto-san, të lutem hyr!". Fantazma do të largohet dhe nuk do të shkelë më pas shpine.

Gyuki (yushi-oni): kimera e ngjashme me demin që jeton në ujëvara dhe pellgje. Sulmon njerëzit duke pirë hijet e tyre. Pas kësaj, viktimat fillojnë të sëmuren dhe së shpejti vdesin. Hapat e Gyukës janë të heshtura. Pasi të përshkruajë viktimën, ai do ta ndjekë atë deri në skajet e Tokës. Ka vetëm një mënyrë për të hequr qafe përbindëshin - duke përsëritur frazën paradoksale: "Gjethet po fundosen, gurët notojnë, lopët rënkojnë, kuajt po mungojnë". Ndonjëherë gyuki merr formën e një gruaje të bukur.

Jore-gumo: Duket si një vajzë e bukur gjatë ditës, por natën kthehet në një përbindësh si merimangë që shtrin rrjetat mbi njerëzit.

Jubocco: Pemët që rriten në fushat e betejës shpejt mësohen me gjakun e njeriut, duke u bërë grabitqarë. Ata i kapin udhëtarët me degë dhe i thithin të thatë.

Doro-ta-bo: fantazma e një fshatari që ka punuar gjithë jetën e tij copën e tokës. Pas vdekjes së pronarit, djali dembel e braktisi vendin dhe shpejt u shit. Fryma e babait ngrihet rregullisht nga toka dhe kërkon që t'i kthehet fusha.

inu-gami: nëse lidhni një qen të uritur, vendosni një tas me ushqim para tij që të mos arrijë deri tek ai, dhe kur kafsha të arrijë pikën më të lartë të tërbimit, t'i prisni kokën, ju merrni inu-gami - një shpirt mizor që mund të vendoset mbi armiqtë tuaj. Inu-gami është shumë i rrezikshëm dhe mund të sulmojë pronarin e tij.

Inu-gami. Në një nga legjendat, koka e një qeni ishte prerë me një sharrë bambuje.

Ippon-datara: Fryma e farkëtarit me një këmbë e një sy.

Isonade: peshk gjigant. Bishti i troket marinarët në ujë dhe i gllabëron.

Ittan-momen: Në pamje të parë, duket si një pjesë e gjatë e lëndës së bardhë që noton në qiellin e natës. Gjërat mund të mos vijnë në një vështrim të dytë, pasi këtij shpirti i pëlqen të bjerë në heshtje mbi një person, të mbështillet rreth qafës së tij dhe ta mbyt atë.

Itsumaden: kur një person vdes nga uria, ai shndërrohet në një zog të madh që merr frymë zjarri me një bisht gjarpri. Ky shpirt i përndjek ata që ia mohuan ushqimin gjatë jetës së tij.

Kama-itachi: nëse keni hyrë në një stuhi dhe më pas keni gjetur prerje të çuditshme në trupin tuaj - kjo është puna e kama-itachi, një hermelinë stuhie me kthetra të gjata.

Kamaeosa: Një shishe e vjetër sake që prodhon me magji alkool.

kami-kiri: Një shpirt me kthetra që sulmon njerëzit në banjë dhe i pret flokët në rrënjë. Ndonjëherë në këtë mënyrë ai përpiqet të parandalojë martesën e një personi me një kafshë ose shpirt.

Kappa (kasambo): një nga parfumet më të zakonshme japoneze. Ajo ka shumë fytyra, por ka gjithmonë një gropë me ujë në kokë, ku fshihet e gjithë fuqia e saj magjike. Njerëzit shpesh e mashtrojnë kapën duke u përkulur dhe duke e detyruar atë të përkulet, duke derdhur ujë. Jeton në ujë, i do kastravecat. Rekomandohet të mos i hani para larjes, përndryshe kappa mund të nuhasë ëmbëlsirën dhe t'ju tërheqë deri në fund. Fëmijët e prapë mësohen të përkulen me pretekstin se është mbrojtje nga një kappa.

Kijimuna: shpirtrat e mirë të pemës. Ka vetëm një gjë për t'i mërzitur ata - një oktapod.

Kirin: dragua i shenjtë. Ai ndryshon nga chi-lin kinez vetëm në atë që ka tre gishta në vend të pesë në putrat e tij.

kitsune: një dhelpër ujk, një personazh popullor në përrallat romantike. Shpesh kthehet në vajzë dhe krijon familje me njerëz. I pëlqen të vjedhë dhe të mashtrojë. Me kalimin e moshës, dhelprave rriten bishta shtesë (numri i tyre mund të arrijë deri në nëntë). Magjia e Kitsune nuk funksionon te murgjit taoistë.

Ju mund ta identifikoni një kitsune nga hija e saj - ajo gjithmonë ka formën e një dhelpre.

• Japonezët besojnë se një mace ka shanset më të mëdha për t'u bërë ujk. Kjo është arsyeja pse ajo nuk duhet të lejohet të kërcejë, duke shfaqur kështu fuqinë magjike.
• Mundësia më e madhe për të takuar një fantazmë në Japoni është midis orës 2 dhe 3 të mëngjesit të verës, kur linja midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve është më e hollë.
• "Kitsune" do të thotë ose "gjithmonë e kuqe" ose "eja në dhomën e gjumit". Ushqimi i preferuar i dhelprave është tofu me gjizë fasule. Një person që ka hequr qafe obsesionin me dhelprën (duke e depërtuar atë nën thonj ose përmes gjoksit) do të ketë një neveri të përjetshme për tofu.
• Shiu që bie në diell të ndritshëm quhet "dasma kitsune" në Japoni.

bashkëzonjë: fryma e pemës së vjetër. I pëlqen të përsërisë fjalët njerëzore. Është për shkak të ko-zonjës që një jehonë shfaqet në pyll.

Ko-dama (anime "Princesha Mononoke").

konaki doji: një fëmijë i vogël duke qarë në pyll. Nëse dikush e merr atë, konaki-diji fillon të fitojë me shpejtësi peshë dhe shtyp shpëtimtarin e tij.

Karakara-ajo: një zog tallës i shëmtuar që i ndjek njerëzit dhe i mundon me të qeshurën e saj.

Lidara-bërryla: një gjigant me përmasa të pabesueshme. Gjurmët e tij u bënë liqene. Shpesh riorganizohen malet nga një vend në tjetrin.

Namahage- "Babagjyshi është e kundërta". Çdo vit të ri, ai shkon derë më derë dhe pyet nëse ka ndonjë fëmijë të prapë. Japonezët e vegjël që besojnë në Namahage panikohen dhe fshihen, dhe prindërit e tyre e bindin demonin se fëmijët e tyre janë të mirë, pas së cilës i derdhin njëqind gramë sake.

Ningyo: Sirenë japoneze - një hibrid i majmunit dhe krapit. Mishi është shumë i shijshëm. Pasi ta keni shijuar, mund ta zgjasni jetën tuaj për qindra vjet. Nëse një ningyo qan, ai do të kthehet në një njeri.

Noppera-bo (nooperapon): Një frymë pa fytyrë që i frikëson njerëzit.

Nuri-botoke: nëse kujdeseni keq për altarin budist të shtëpisë, atëherë në të do të fillojë një fantazmë, e ngjashme me një Buda të zi me bisht peshku dhe sy të dalë. Sa herë që një besimtar i pakujdesshëm dëshiron të lutet, ai do të takohet nga ky përbindësh.

Ata janë(theksimi në o): demonët shumëngjyrësh janë diçka si trollët ose ograt evropianë. Agresiv dhe i keq. Ata luftojnë me shkopinj hekuri. Ata janë të frikësuar nga era e sardeleve të djegura, por sot në Japoni është zakon të hedhin fasule (të cilat i urrejnë për disa arsye), duke thënë: "Ata - largohen, lumturia - eja!").

Kafsha e Raiden. Përfaqëson rrufe me top. Atij i pëlqen të fshihet në kërthizat e njerëzve, kështu që japonezët supersticiozë flenë në bark gjatë një stuhie.

Rokuro Kubi: gra të zakonshme që, për disa arsye, iu nënshtruan një transformimi të pjesshëm fantazmë. Natën, qafat e tyre fillojnë të rriten dhe kokat e tyre zvarriten nëpër shtëpi, duke bërë lloj-lloj gjërash të këqija. Rokuro-kubi është i pafat në dashuri - në fund të fundit, burrat janë shumë nervozë për shëtitjet e tilla të natës.

Sagari: koka e një kali që tund degët e pemëve. Duke takuar atë, dikush mund të sëmuret (ndoshta belbëzon).

Sazae-oni: kërmijtë e vjetër u shndërruan në shpirtra të këqij. Mund të shndërrohen në femra të bukura. Ekziston një histori e famshme kur piratët shpëtuan një bukuroshe që po mbytej. Ajo me kënaqësi iu dha secilit prej tyre. Shumë shpejt u zbulua se skrotumet e burrave ishin zhdukur. Sazae-oni ofroi një marrëveshje: piratët i japin asaj të gjithë arin e tyre dhe kërmilli ua kthen skrotumet e tyre (japonezët ndonjëherë e quajnë këtë organ "topa të artë", kështu që shkëmbimi ishte i barabartë).

Shirime: fantazmë ekzibicioniste. I kap njerëzit, heq pantallonat dhe ua kthen shpinën. Prej aty del një sy, pas së cilës audiencës zakonisht i bie të fikët.

Sojo: fantazma alkoolike qesharake. I padëmshëm.

Sune-kosuri: kafshë me gëzof që u hidhen njerëzve me nxitim në këmbë dhe i bëjnë të pengohen.

Ta-naga: njerëz të armatosur të gjatë të Japonisë, të cilët hynë në simbiozë me asi-naga(njerëz me këmbë të gjata). I pari u ul mbi supet e të dytit dhe filloi të jetonte së bashku si një organizëm i vetëm. Ju nuk do t'i shihni më këta gjigantë.

tanuki: ujqër-bager (ose qen rakun), duke sjellë lumturi. Sasia e lumturisë është drejtpërdrejt proporcionale me madhësinë e skrotumit të baldosës. Tanuki janë në gjendje ta fryjnë atë në një madhësi të pabesueshme (të flenë mbi të, të mbulohen nga shiu me të), apo edhe ta kthejnë këtë pjesë të trupit në një shtëpi. Mënyra e vetme për të verifikuar vërtetësinë e banesës së një baldose është të hedhësh një prush të djegur në dysheme. E vërtetë, pas këtij akti nuk do të shihni më lumturi.

Tengu: njerëz ujk me krahë. Pavarësisht nga hunda komike, si Pinoku, ato janë jashtëzakonisht të fuqishme dhe të rrezikshme. Shumë kohë më parë njerëzit u mësuan artet marciale. Nëse një person që vuan nga amnezia del nga pylli, do të thotë se është rrëmbyer nga tengu.

Futa-kushi-onna: Fantazma gjithnjë e uritur e një gruaje me një gojë shtesë në pjesën e pasme të kokës së saj, varianti japonez i Tantalum. Goja e dytë nxjerr fyerje dhe i përdor flokët si tentakula për të vjedhur ushqimin nga gruaja. Sipas një legjende, ky mallkim iu imponua njerkës së keqe, e cila i privoi fëmijët e birësuar nga ushqimi.

Haku-taku (bai-ze): një krijesë e mençur dhe e sjellshme me nëntë sy dhe gjashtë brirë. Zotëron fjalimin njerëzor. Pasi Bai-ze u kap nga perandori i madh Huang Di dhe në këmbim të lirisë i dha atij të gjitha të dhënat për të afërmit e tij (11520 lloje krijesash magjike). Perandori urdhëroi që dëshmia të regjistrohej, por ky bestiar, për fat të keq, nuk ka arritur në kohën tonë.

Hari-onago: një kanibal me një goditje të fuqishme flokësh "të gjalla", secila prej të cilave përfundon në një grep të mprehtë. Jeton në rrugë. Pasi takoi një udhëtar, ai qesh me gëzim. Nëse dikush qesh përsëri, hari-onago përdor flokët e tij.

Hito zonja: grimcat e shpirtit të një personi që largohen nga trupi i tij pak para vdekjes në formën e mpiksjes së flakës. Ata fluturojnë larg dhe bien në tokë, duke lënë një gjurmë rrëshqitëse.

Hitotsume-kozo: një fantazmë në formën e një djali të vogël dhjetë vjeçar - tullac dhe me një sy. Të padëmshme, por lozonjare. I pëlqen të trembë njerëzit. Ndonjëherë mund të dërgojë sëmundje. Për të guximshëm këtë frymë, duhet të varni një shportë pranë derës. Duke parë shumë vrima në të, ciklopët e vegjël do t'i marrin për sy dhe do të ikin, të turpëruar që ai ka vetëm një.

hoko: fryma e drurit të kamfurit. Duket si një qen me fytyrë njeriu. Kronikat e lashta thonë se nëse pritet një pemë kamfuri, nga trungu i saj do të dalë hoko, i cili mund të piqet dhe hahet. Mishi i tij është shumë i shijshëm. Ngrënia e fantazmave është një veçori unike e mitologjisë japoneze.

Yuki-ajo: “Mbretëresha e borës” e Japonisë është një zonjë e zbehtë që jeton në dëborë dhe i ngrin njerëzit me frymën e saj të akullt. Në tregimet erotike, yuki-she i ngrin njerëzit me një puthje, apo edhe në vendin më interesant.

∗∗∗

Rregullat e "mirësjelljes së fantazmave" në Japoni janë të thjeshta: mos mbani gjërat e vjetra në shtëpi, përndryshe ata do të marrin shpirtin e tyre, mos udhëtoni netët e verës, mos pranoni asgjë nga të huajt që takoni, mos qeshni. ndaj tyre, mos u trego i pasjellshëm dhe gjithmonë ki kujdes kur zgjedh një bashkëshort - është shumë e mundur që ajo të mos jetë gruaja e ëndrrave tuaja, por një dhelpër dinake ose një furi e keqe. Edhe nëse fantazmat nuk ekzistojnë dhe jetoni në Rusi, këto rregulla të thjeshta ende mund t'ju shpëtojnë nga telashet e panevojshme.

Në idetë e lirimit të kinezëve, hyjnitë ishin kundër shpirtrave të këqij - gui (鬼). Fillimisht, termi gui tregonte të gjithë shpirtrat e të vdekurve dhe nuk ndryshonte qartë nga koncepti i një hyjni - shen (神). Me kalimin e kohës, ai u bë një emër i zakonshëm për shpirtrat e këqij, dhe kundërshtimi i perëndive dhe demonëve formoi bazën e botëkuptimit fetar në Kinë. Demonologjia tradicionale kineze prezantoi një pamje jo më pak mbresëlënëse sesa ushtria e panumërt e zyrës qiellore. Në jetën e kinezëve ishte edhe më e rëndësishme, sepse nëse hyjnitë u drejtoheshin herë pas here, atëherë shpirti i keq kërcënonte një person ditë e natë.

Në çdo rast, shpirtrat e këqij ishin të pathyeshëm: në Kinë, si kudo tjetër, ata ishin po aq personifikime të veçanta të forcave të natyrës përtej kontrollit të njeriut dhe për rrjedhojë të forcave të errëta dhe të frikshme të natyrës.

Prototipi i shpirtrave të këqij në jetën reale ishin të gjitha llojet e të huajve, duke shkaktuar në mënyrë të pashmangshme dyshime dhe frikë, veçanërisht njerëzit margjinalë: vagabondë, lypës, hajdutë, etj. Në një kuptim të gjerë, të gjitha forcat që kërcënonin normat e shoqërisë u personifikuan në imazhin e demonëve. Frika nga forca të tilla ndonjëherë mund të shërbejë si shkak i panikut masiv. Karakteristikë është mesazhi i kronikës vendase se në 1557. prov. Guangxi u përmbyt nga turma demonësh, të cilët, në maskën e një majmuni, ose një lakuriq nate ose një qeni, ose thjesht në formën e një fryrje tymi të zi, u ngjitën në banesa gjatë natës dhe bënin "kurvëri dhe neveri" atje. Kudo fshatarët rrahin gong dhe daulle, duke përzënë shpirtrat e këqij.

Në Kinën e lashtë, demonët zakonisht përfaqësoheshin si krijesa humanoide me trup të mbuluar me flokë, me kokë të mprehtë, flokë të kuq dhe fytyrë të errët, jo rrallë pa asnjë pjesë - hundë, një sy, gojë, buzë ose mjekër. Besohej se demonët, duke u përpjekur të mërzisin njerëzit, të marrin frymë mbi ta me një frymë korruptive, të pështyjnë pështymë të ftohtë, të trokasin në muret e shtëpive, të bilbilin si hajdutë ose të qeshin me "të qeshura demonike".

Njerëzit besonin se demonët bredhin kudo dhe ishin në gjendje të merrnin forma të ndryshme. Folklori kinez është i mbushur me histori shpirtrash prej guri ose druri, të cilët, të maskuar si djem ose vajza, joshin të rinjtë e seksit të kundërt. Kishte besime të përhapura për demonët e malit - xhuxhë majmuni, me një sy, me një krah dhe një këmbë me një këmbë të kthyer prapa. Demonët e malit dërgonin ethe, joshin gratë, i pengonin të liroheshin nga barra e tyre dhe në përgjithësi përpiqeshin t'u shkaktonin sa më shumë dëm njerëzve. Dhelprat konsideroheshin gjithashtu ujqër në Kinë, të cilët, siç besonin, mund të shndërroheshin në gra joshëse dhe të shkaktonin telashe të konsiderueshme për burrat. Sipas mendimit të autorit të kohës Ming, besimet për demonët malorë ishin veçanërisht të njohura në zonat në jug të Yangtze, dhe për një dhelpër ujk në Kinën Veriore.

Kinezët gjithashtu i atribuonin veti demonike ujkut, tigrit, disa zogjve të vërtetë dhe fantastikë, si dhe "pesë zvarranikëve", të cilët përfshinin merimangën, gjarpërin, akrepin, zhabin dhe hardhucën. Disa trupa qiellorë konsideroheshin gjithashtu si mishërim i një elementi të dëmshëm, për shembull, ylli Tai-sui (Viti i Madh), i identifikuar me Jupiterin dhe i njohur si zoti i epidemive. Shtatë yjësitë e pjesës perëndimore të qiellit u shoqëruan me demonin gjakatar Bai-hu (Tigri i Bardhë), gllabëruesi i foshnjave. Një tjetër demon qiellor, Tian-gou (Qeni Qiellor), sipas thashethemeve popullore, dërgoi kometa dhe eklipse diellore, dhe më e rëndësishmja, gjuante për fëmijë. Në mesjetë, lajmet për shfaqjen e shërbëtorëve të Qenit Qiellor, të cilët kishin fanta hekuri, më shumë se një herë shkaktuan panik dhe fermentim midis njerëzve.

Sa i madh ishte legjioni i demonëve, aq i gjerë ishte arsenali i mjeteve për ta shpërndarë atë. Në të gjithë Kinën, drita të ndritshme dhe tinguj të lartë, recitim i sutrave, pështyrë dhe madje urinim, degë pjeshke dhe shelgu, fasule të kuqe, pelin, fidane bambuje, litarë mëndafshi shumëngjyrësh, gjela dhe mace, gjak qeni, një pasqyrë dhe një shpatë, imazhi i një tigri, qymyr druri, dheu i marrë nga një varr, një gozhdë nga një arkivol, monedha të lashta, copa diaspri, plumbçe marangozi, fragmente rrjete peshkimi, etj. Ata mbronin nga shpirtrat e këqij dhe ekranet e gurit në portat e shtëpive dhe gurët që ngrihen lart në fillim të rrugëve - mbrojnë. Të gjitha llojet e magjive u përdorën gjerësisht. Për të shmangur shpirtrat e këqij, imazhet e magjistarëve më të njohur demonikë në panteonin popullor, si Zhong Kui, Chiang tai-gun (Ministri Jiang), Zhang Tian-shih (Mjeshtri Qiellor Zhang) u varën në shtëpi.

Ata kërkonin jo vetëm të frikësonin shpirtrat e këqij, por edhe të pajtoheshin me oferta, duke qëndruar larg tyre. Nëse u bëheshin flijime perëndive në altarë në shtëpi ose tempuj, atëherë trajtimet për demonët e uritur vendoseshin në një vend të hapur dhe drejtpërdrejt në tokë. Zotat ishin personalisht në ditëlindjet e tyre, ndërsa demonët ishin një masë pa fytyrë dhe amorfe dhe i përkujtonin të gjithë së bashku në festën e fantazmave të uritur në mes të muajit të 7-të sipas kalendarit kinez.

Nga libri “Kultura shpirtërore e Kinës”, Enciklopedia në pesë vëllime: vëllimi.Mitologjia, Feja f. 104-106

Longwang, në mitologjinë kineze, mjeshtri i elementit të ujit; zoti i bubullimës Leigong, zoti i shiut Yushi dhe perëndia i erës Fengbo iu bindën atij. Sipas teksteve të hershme, Longwang është një krijesë që dallon mes dragonjve të tjerë për madhësinë e saj të jashtëzakonshme - rreth 1 li (rreth 0,5 km) në gjatësi. Imazhi i Longwang u formua në shekujt e parë të erës sonë. Klasifikimi Taoist është bërë i përhapur - ideja e Longwan si dragoi suprem i katër deteve (në përputhje me kozmogoninë e lashtë kineze): Guan-de ("virtyti në rritje") - Longwan i Detit Lindor, Guan-li ( "Rritja e pasurisë") - e Jugut, Guan -jun ("rritja e favorit") - perëndimore dhe Guang-tsze ("rritja e bujarisë") - gjithashtu perëndimore. Të gjithë ata konsiderohen vëllezër, nga të cilët më i madhi është Guan-de. Kishte gjithashtu një ide për Longwan të katër lumenjve kryesorë të Kinës. Përrallat dhe legjendat popullore zakonisht paraqesin thjesht Longwang ose Donghai Longwang ("Dragon Mbreti i Detit Lindor"). Në besimet e mëvonshme popullore, Longwang shihet shpesh si zoti i elementeve, të cilit i nënshtrohen perëndia e bubullimës, perëndeshë e vetëtimës, perëndia e erës dhe mjeshtri i shiut. Në sistemin mitologjik të vonë popullor sinkretik, Longwang është në varësi të zotit suprem Yudi. Longwang, mbreti i dragonjve, që sjell shiun, kishte ushtrinë e tij, të përbërë nga banorë detarë: breshka, sepje dhe banorë të tjerë të thellësive. Fermerët, marinarët, peshkatarët dhe transportuesit e ujit kërkuan ndërmjetësimin e këtij mbreti të dragonjve, i cili jep shi. Kulti Longwang ishte jashtëzakonisht i popullarizuar në Kinën e vjetër. Tempujt kushtuar atij ishin në çdo qytet, çdo fshat. Longwang besohej se sillte shi.

Fenghuang, në mitologjinë kineze, zogu i mrekullueshëm mbreti; në literaturën evropiane perëndimore interpretohet si zog feniks. Ekziston një supozim se në kohët e lashta fjala "feng" nënkuptonte hyjninë e erës, e cila ishte lajmëtari i perëndive. Kinezët besonin se fenghuang, një zog me pendë shumëngjyrëshe, kishte sqepin e gjelit, strumën e dallëndyshes, qafën e gjarprit, modele në trup si një dragua, një bisht peshku, përpara ishte si një mjellmë, në shpinë. si një njëbrirësh qilin dhe kurriz breshkash. Shfaqja e fenghuang premtoi paqe dhe prosperitet në Kinë. Ka arsye për të besuar se ky zog me sy të mëdhenj dhe një kreshtë të veçantë në kokë, që të kujton një pallua, ka një natyrë diellore, domethënë është afër elementëve të zjarrit dhe diellit.

Mitologjia është një shkencë që studion mitet, tregimet për perënditë dhe heronjtë, duke zbuluar thelbin e pikëpamjeve të njerëzve për rendin botëror në antikitet, kur nuk kishte njohuri shkencore.

Qytetërimi midis dy lumenjve të mëdhenj të Lindjes së Largët Yangtze dhe Huang He e ka origjinën në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. Kina ka zënë një pozicion të izoluar për një kohë shumë të gjatë, kështu që kultura e tyre shpirtërore është origjinale, praktikisht nuk është e ndikuar nga kulturat e huaja, është origjinale dhe emocionuese argëtuese.

Është e pamundur të takosh hyjnitë e bukura këtu, të ngjashme me mitologjinë në Greqinë e lashtë ose në Romë, por personazhet e saj janë të ndritshëm dhe të gjallë, të mahnitin imagjinatën me vitalitetin dhe energjinë e tyre të paepur.

Disa heronj mitikë u bënë njerëz të vërtetë për banorët e Perandorisë Qiellore, dhe figurat historike pas vdekjes së tyre u zhvendosën në rangun e hyjnive dhe titanëve. Është ky konfuzion që i pengon shkencëtarët sot të përcaktojnë me saktësi se ku është realiteti dhe ku është fantazia. Mitet kineze kanë mbijetuar deri më sot në një gjendje jashtëzakonisht të fragmentuar, fragmentare, por megjithatë ato nuk janë më pak interesante se

Imazhi i dragoit në mitologjinë kineze

Dragoi kinez me famë botërore është personifikimi i elementeve natyrore të pakufizuara, fuqisë absolute botërore dhe hyjnisë supreme. Dragoi në Kinë nuk është aspak një krijesë e tmerrshme, është një simbol i mirësisë dhe paqes, harmonisë dhe prosperitetit. Pothuajse në çdo ndërtesë mund të gjeni imazhe të këtyre krijesave.

Kina feston Ditën e Dragoit më 5 maj sipas kalendarit evropian.

Në kohët e lashta, banorët e Perandorisë Qiellore besonin se dragoi jeton jo vetëm në tokë, por fluturon lirshëm deri në qiej dhe zbret në thellësitë e detit. Por në çdo rast, kjo krijesë mitologjike është një lajmëtar i mirësisë dhe paqes, si dhe një lidhje midis botës së njerëzve dhe botës së perëndive.

Që nga kohërat e lashta, perandorët quheshin Bijtë e Qiellit, që do të thotë se ata konsideroheshin pasardhës të drejtpërdrejtë të Dragoit.

Legjenda e lindjes së dragonjve

Ndër të tjera , dragonjtë janë kujdestarët e traditave të antikitetit: ata simbolizojnë dashurinë prindërore dhe nderimin për paraardhësit.

Është interesante se paraardhësi i tyre ishte një grua tokësore e quajtur Lunmu. Ajo rriti pesë djem, të cilët u bënë modele të një marrëdhënieje të përkushtuar mes nënës dhe fëmijëve.

Një ditë kjo grua po ecte përgjatë bregut të lumit dhe gjeti një gur të madh të bardhë. Duke mbërritur në shtëpi, ajo pa se ishte një vezë e madhe. U ngroh në shtëpinë e saj dhe prej saj dolën pesë hardhuca të vogla. Gruas i vinte keq për fëmijët e mbetur pa nënë. Ajo i ushqente dhe kujdesej për ta, por me kalimin e kohës, këto hardhuca të vogla u shndërruan në dragonj të mëdhenj.

Por ata nuk e lanë gruan që u dha ngrohtësinë e saj, por u kujdes për të dhe i ishin mirënjohës për dashurinë e saj.

Llojet e dragonjve

Edhe në shekullin e 21-të, Kina beson në krijesat mitologjike, dhe ato përcjellin brez pas brezi legjendat dhe mitet për paraardhësit - dragonjtë. Jo të gjithë janë të njëjtë dhe, sipas ekspertëve, kryejnë funksione të ndryshme.

• Dragoi qiellor është Tianlong, ai ruan pjesën tjetër të hyjnive, kështu që ai shpesh përshkruhet me krahë. Ai ka pesë gishta dhe shpesh përshkruhet si i bardhë, që është simbol i shenjtërisë, ose lapis lazuli, i cili konsiderohet simbol i dhembshurisë dhe mëshirës.
• Zotët e elementëve - Shanlun, ata komandojnë bubullima dhe vetëtima, kontrollojnë erërat dhe mund të ndikojnë në mot. Këto krijesa shpesh përshkruhen me një fytyrë njeriu dhe një bark të madh, si daulle. Ky dragua nuk fluturon, por noton nëpër kasafortën e parajsës. Dhe falë nuancës ultramarine, ajo bashkohet me qiejt. Është jashtëzakonisht e vështirë të shihet, por nëse jeni me fat në këtë, mund të merrni favorin e veçantë të perëndive. Nëse ofendoni Shanlun, atëherë mund të kthehet në një thatësirë ​​ose një përmbytje.
• Dragoitët Dilun jetojnë në lumenjtë më të thellë në pallate madhështore, ata kontrollojnë rrjedhën e ujit dhe janë përgjegjës për të korrat.
• Thellë në zorrët e tokës jeton Futsanglun, pronari dhe kujdestari i të gjitha pasurive të nëndheshme.
• Dragonjtë e verdhë dëgjojnë ankesat dhe kërkesat e njerëzve dhe, nëse është e nevojshme, i sjellin ato në veshët e perëndive.
• Dragonjtë e kuq patronojnë martesën dhe lindjen e fëmijëve, ata shpesh përshkruhen në rrobat e dasmës së burrave dhe grave, imazhet e tyre vendosen në dhomat e gjumit.
• Dragonët e gjelbër me bar janë përgjegjës për bujqësinë dhe blegtorinë, ata mbrojnë fshatarët, monitorojnë sigurinë e fushave dhe tufave të tyre.

Bretkosa në mitologjinë kineze

Kina është ndoshta i vetmi vend në të cilin bretkosat u nderuan kaq shumë dhe ky adhurim vazhdon edhe sot e kësaj dite. Statuja të mëdha dhe të vogla të këtyre amfibëve mund të gjendeshin në çdo shtëpi dhe madje edhe në pallatin perandorak.

Bretkosa, sipas kinezëve të lashtë, është një përfaqësues i elementit shumë të nderuar të ujit, ata mund të shkaktojnë shi sipas dëshirës, ​​kështu që imazhi i një bretkose jeshile shpesh mund të gjendet në bateri rituale.

Bretkosat mund të parashikojnë përmbytjet, dhe vezët e tyre bien nga qielli së bashku me vesë, kështu që një emër tjetër për bretkosën është Qiell Hen. Besohej se hyjnia e lashtë femër Nyu-wa përfaqësohej në formën e një bretkose të madhe.

Përveç të gjitha sa më sipër, është bretkosa ajo që lidhet me zjarrin dhe ruajtjen e vatrës. Ajo i do pasardhësit e saj të shumtë, prandaj mbron familjet e mëdha dhe nderon kujtimin e të parëve të saj. Hieroglifet me imazhin e saj mund të gjenden gjithashtu në konceptet e "elementit të ujit" dhe "fertilitetit", dhe "kujtesës së shekujve"

Megjithëse hëna dhe bretkosa janë të lidhura ngushtë në mitologji, vetëm gratë adhuronin ndriçuesin, dhe burrat i sollën dhurata dhe sakrifica një bretkose të madhe, gratë nuk kishin të drejtë ta bënin këtë, megjithëse bretkosa mbron lidhjet familjare dhe e mban vatrën e paprekur. .

Miti i Kaosit dhe krijimi i universit

Mitet më të lashta të çdo qytetërimi janë legjendat për lindjen e Universit. Në fillim, bota ishte në kaos të plotë: gjithçka ishte e ngatërruar në të. Nuk kishte tokë, ujë, kupë qiellore, errësirë ​​të plotë dhe zbrazëti. Më pas erdhën ujërat, mitet e lashta flasin për një “Kaos ujor” nga i cili dolën dy hyjnitë e mëdha.

Ky ishte fillimi i botës, sepse në atë moment toka dhe uji u ndanë. Një nga hyjnitë ishte Pangu i madh, ishte ai që lindi elementet natyrore dhe të gjitha gjallesat që banonin në tokë. Ndërsa ai u pjekur dhe u rrit, me psherëtimat e tij filluan të lindin era dhe shiu, dhe me nxjerrje - bubullima dhe vetëtima, nga sytë e tij dilnin rrezet e diellit dhe kur i madhi Pangu ra në gjumë, errësira e mbuloi tokën.

bota mitologjike

Bota, në pamjen e kinezëve të lashtë, është male dhe lumenj, lumenj dhe male. Stepat, pyjet, fushat nuk luanin asnjë rol në mendjen e tyre. Ata folën për tokën në kuptimin e "grumgjeve të dheut", duke e lidhur tokën me ujin.

Malet ishin të banuara nga krijesa mitologjike - shpirtrat malorë. Ato zakonisht përshkruheshin si me një këmbë, me një sy, të shtrembër, me një krah, d.m.th. pa asnjë simetri. Disa kishin dy koka, ndërsa të tjerët kombinonin tiparet e njeriut dhe të kafshës.

Në thellësitë e malit Taishan, jetonte shpirti më i frikshëm - hyjnia e nëntokës, pronari i të vdekurve dhe ruajtësi i pasurive nëntokësore. Në mbretërinë e poshtme malore, ekziston një botë e tërë ku mund të hyhet përmes shpellave të thella, por gjetja e një rrugedaljeje prej andej është jashtëzakonisht e vështirë.

Edhe lumenjtë dhe rezervuarët ishin të banuar nga shpirtrat, por ndryshe nga ato malore, ato ndaheshin sipas gjinore . Ishte e mundur të takohesh me mbrojtësit meshkuj dhe femra të rezervuarëve, më shpesh këta ishin burra të mbytur, për të cilët filluan të tregojnë legjendat dhe traditat.

Për shembull, patronazhi i lumit LO ishte Fu-si LO, i cili vdiq në të, vajza e legjendarit Fu-Xi, paraardhësi i njerëzve, i cili shfaqet në mitologjinë kineze në formën e një demiurgu.

Përralla të demiurgëve

Një vend të veçantë midis personazheve mitologjikë zënë figura reale historike, të cilët me kalimin e kohës morën statusin e gjysmëperëndive dhe heronjve - demiurgëve, të cilët i pajisnin njerëzit me aftësitë e nevojshme për mbijetesë.

Kështu, për shembull, paraardhësi Fu-Xi shpiku mjetet e peshkimit dhe i mësoi njerëzit të peshkonin dhe të ushqeheshin me të, Sui-Ren mësoi si të bënte zjarr dhe ta përdorte atë, Shei-nun ishte fermeri i parë, shpikësi i lopës së zakonshme, ishte prej tij që nderimi i tokës si thelb pjellor dhe pjellor. Përveç kësaj, ai i mësoi njerëzit të gjenin vende për gërmimin e puseve, të përdorin fuqinë e bimëve mjekësore dhe të shkëmbejnë produkte të tepërta. I madhi Huang Di shpiku timonin, automjetet e para erdhën prej tij: vagonët, karrocat, karrocat. Ai përshkruhet si një burrë i madh dhe shumë i fortë, ka shumë mite në të cilat ai përshkruhet si një gjuajtës i aftë, një artizan i mrekullueshëm dhe një luftëtar trim.

Rong Chen inicioi kronologjinë, krijoi kalendarin e parë dhe ishte gjithashtu krijuesi i Fr. Kinezët besonin se ai ishte në gjendje t'i kthente rininë çdo personi, të rivendoste ngjyrën e flokëve, të shkatërronte rrudhat, t'i bënte krahët dhe këmbët të shpejta dhe të shkathëta. Sipas legjendës, ai kthehet në tokë çdo 1010 vjet.

Young Yu është biberoni i përmbytjes globale, me të cilën luftoi për 13 vjet. Kjo krijesë mitike, gjysmë njeri, gjysmë dragua, u krijua për të shpëtuar njerëzimin.

Përveç kësaj, të gjithë këta përfaqësues të kulturës shpirtërore zotëronin edhe aftësi të rëndësishme: bënin qeramikë, vegla muzikore, të cilat në kohët e lashta konsideroheshin si një zanat shumë i rëndësishëm dhe pothuajse hyjnor, bënin pëlhura dhe qepnin rroba.

Kafshët e shenjta mitike

Kur bota ishte ende shumë e re, njerëzit i pajisnin kafshët me tipare totemike, dhe gjithashtu besonin se disa kafshë mbrojnë racën njerëzore, dhe disa, përkundrazi, dëmtojnë njerëzit. Vetëdija mitologjike është e lidhur ngushtë me fenë, vetëm në agimin e lindjes së feve, kështu që kafshët ishin të pajisura me tipare antropomorfe. Pra, në mitologjinë kineze, kafshët e shenjta që mbronin katër pikat kryesore ishin:

• Një dragua jeshil që ruan kufijtë lindorë të tokës. Ai u përshkrua me ngjyra të gjelbra të ndezura, sepse ai ishte personifikimi i pranverës. Për më tepër, ai u përshkrua në parulla ushtarake, pasi ata besonin me vendosmëri se ai sjell lumturi, fat të mirë dhe besim në fitore. Në banesa, ai përshkruhej në dyer, pasi mbronte frymën e shtëpisë.
• Bai-Hu i Madh është një tigër i bardhë, një përfaqësues i mbretërisë së të vdekurve, duke mbrojtur shpirtrat e të vdekurve dhe duke mos i lënë hijet e të gjallëve në botë. Ai shpesh përshkruhej në mbulesa funerale dhe karroca.
• Zogu Phoenix, i vdekur dhe i rilindur në jetë, ruante perandorinë nga jugu. Kjo krijesë e mahnitshme me qafën e një mjellme, një kokë njeriu, sytë e një shqiponje dhe një trup amfibi parashikoi një ekzistencë harmonike për vendin.
• Një breshkë e madhe, që mbante një gjarpër në shpinë të fuqishme, ruante portat nga veriu, ishte mbrojtësi i ujërave dhe erërave.

Demonët dhe përbindëshat

Natyrisht, entitetet demonike ishin gjithashtu të përfaqësuara gjerësisht në mitologjinë kineze:

• Paraardhësi i gjithë pasurisë demonike ishte Zhong Ku ose klubi i frikshëm dhe ai përshkruhej si një klub i kuq i ndezur. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i hyrjes dhe daljes dhe imazhet me të ishin ngjitur në të dy anët e dyerve të hyrjes. Besohej se ishte ai që gjykoi shpirtrat e të vdekurve.
• Janvani i frikshëm ose princi është zoti i botës së krimit të të vdekurve, pas gjykimit të shpirtit, ai mori një vendim për dënimin dhe ia dërgoi njërit prej dhjetë gjykatësve dhe xhelatëve, tetë prej tyre e kryen dënimin, dhe dy u dhanë shpirtrave trupa të rinj për rilindjen e jetës tokësore. Kinezët e lashtë besonin se mëkatarët në botën tjetër i prisnin tortura të tmerrshme, ata detyroheshin të gëlltisnin hekurin dhe arin e shkrirë, të fërkonin midis gurëve të mullirit, të ziernin në vaj të vluar, etj.
• Ujkuj të shumtë Gui janë shpirtrat e atyre që vdiqën me vdekje të padrejtë, të vrarë para afatit ose vetëvrasjeve, njerëzve shpirtrat e të cilëve toka nuk ua pranon. Ata endeshin nëpër ndërtesa të braktisura, pranë oborreve të kishave, në udhëkryqe të vjetra dhe të trembur kalimtarët, por ndonjëherë mund të shkaktonin telashe më të rënda.
• Xiao-Yang - gjigantë të mëdhenj - kanibalë, kapën udhëtarë të humbur, por meqenëse ishin shumë budallenj, një person i zgjuar dhe i shkathët mund t'i mashtronte lehtësisht.
• Kitsunelises - ujqër, mund të jenë të sjellshëm, ose mund të jenë shumë mizorë dhe hakmarrës. Ata dinin të merrnin formën njerëzore dhe të shikonin larg çdo personi. Ata shpesh ranë në dashuri me njerëzit tokësorë dhe martoheshin me ta, i ndihmonin të arrinin pasuri dhe madhështi, por nëse zemëroheshin nga diçka, ata nuk qetësoheshin derisa të shkatërronin të gjithë familjen e personit që i ofendonte.

Çdo mitologji është me interes të madh për studim, veçanërisht një mitologji kaq e lashtë dhe e gjerë si mitologjia e Perandorisë Qiellore, e cila filloi më shumë se pesë mijë vjet më parë.

Fjongo e kuqe

Rreth mesnatës, një mjek, sapo kishte mbaruar detyrën në urgjencë, po shkonte në shtëpi. Duke iu afruar dyerve të ashensorit, ai pa një infermiere të re pranë tij. Ata hipën në të njëjtin ashensor dhe filluan të zbresin së bashku, por kur arritën në katin e parë, ashensori nuk u ndal, por vazhdoi të lëvizë. Kur ashensori arriti në katin B3 dhe dyert u hapën, mjeku dhe infermierja panë një vajzë të vogël që uli kokën dhe tha se donte të hynte në ashensor. Mjeku, duke e dëgjuar këtë, mbylli menjëherë dyert e ashensorit. Infermierja e pyeti me habi pse nuk e la vajzën të hynte në ashensor. Mjeku u përgjigj: “Ka një morg në katin B3 në spitalin tonë. Është e zakonshme që ne të lidhim një fjongo të kuqe në çdo trup në dorën e djathtë. Kjo vajzë kishte një fjongo të kuqe në krah! Infermierja, pasi dëgjoi, ngriti ngadalë dorën e saj të djathtë dhe qeshi, "E thua këtë kasetë?"

✿❯────「✿」────❮✿

Qull mishi

Mbrëmje, ora 11:00.

Shikova nga dritarja disi e mërzitur. Raporti financiar ishte vetëm tre të katërtat e përfunduar, por tashmë ishte kaq vonë! I futa letrat në një qese, me qëllim që ta mbaroja punën në shtëpi.

E përkëdhela barkun duke rënkuar nga uria dhe psherëtiu rëndë. Në shtëpi, gruaja duhet të ketë shkuar tashmë në shtrat. Gjatë rrugës do t'ju duhet të ndaleni në një restorant 24-orësh.

Mora çelësat e motoçikletës dhe dola shpejt në errësirë.

Me shpejtësi e çova kalin tim të hekurt nëpër rrugët e natës. Për disa arsye, pamja e tyre më trishtoi.

Për të marrë një rrugë të shkurtër, vendosa të kaloj me makinë nëpër një vendbanim të vogël gjysmë të braktisur.

Hyrja në fshat.

Era tërheqëse e ushqimit më guduliste vrimat e hundës dhe stomaku im bosh bëri një zhurmë të madhe.

Ndalova motoçikletën dhe fillova të shikoja përreth.

Ndonëse kam shikim shumë të mirë, m'u desh shumë përpjekje për të dalluar mangallin e vogël që thuajse u shkri në errësirën e natës.

E nisa motoçikletën dhe shkova tek ajo. Sa më shumë afrohesha, aq më e fortë bëhej era dhe ndihesha më e uritur. Isha aq i uritur sa ndoshta mund të haja një dem të tërë.

Unë u kolla dy herë dhe pyeta: "Çfarë shet?"

Me padurim, u ula në një tavolinë dhe porosita një filxhan.

Shitësi shitëse me sa duket e kishte gati qullin dhe më dha porosinë menjëherë. Ndonëse ajo u kthye drejt meje, unë përsëri nuk ia shihja fytyrën, por më dukej se në sytë e saj kishte diçka... të botës tjetër.

Por në atë moment mendimi për ushqimin më pushtoi gjithë kokën, hodha arsyetimin boshe, mora nja dy shkopinj njëpërdorimshe dhe fillova të haja me nxitim.

Sa aromatik! Shijen e shijshme e shijova në gojë. Në pamundësi për të rezistuar, pyeta: "Zonjë, nga çfarë mishi është ky i gatuar?"

E pabesueshme! Edhe unë e di që mishi i derrit të zier nuk do të ketë kurrë një shije të tillë!

Nuk pyeta më, por thjesht u dorëzova për të shijuar pjatën.

Pasi mbarova së ngrëni, vendosa pesë juanë nën filxhan, i vendosur të kthehesha sërish këtu nesër. Tashmë kam harruar se çfarë devijimi duhej të bëja për të hasur në këtë tabaka.

Papritur shitësi i ambulancës qëndroi pikërisht përballë meje. Ajo tha ngadalë: "Duket se je shëruar". Unë u përgjigja i gëzuar: “Me siguri! Më ke bërë të ndihem shumë mirë!”

Në atë moment, vura re qartë lakminë në sytë e saj. Ajo më shikoi disi e frikshme. "Çfarë... çfarë po bën?" Ajo nxori një thikë të madhe nga pas shpine dhe fytyra ime e zbehtë u pasqyrua në tehun e saj të ftohtë që shkëlqente.

Unë ende dëgjoja qartë kërcitjen e kockave të thyera dhe përtypjen e mishit që pritej prej tyre.

Në një natë të zezë, aq të zezë sa nuk mund të shiheshin majat e gishtave të tij, Xiaowang, duke u dridhur nga i ftohti dhe duke parë përreth me frikë, eci përgjatë rrugës. Ai u ndal nga era ftuese e ushqimit dhe një zë i zbrazët tha nga errësira: "Qall mishi, pesë juanë, qull mishi".

》═══════~◈~═══════《

Djaloshi që gjithmonë ëndërronte të shihte botën një ditë me pushime, ia plotësoi dëshirën duke u larguar për të udhëtuar. Meqenëse nuk kishte shumë para me vete, ai qëndroi natën në bujtina të lira.

Një ditë doli të ishte me re, kështu që në orën 6 ishte tashmë errësirë.

Djali gjeti shpejt një shtëpi dhomë që dukej pak e zymtë, por e pastër dhe mjaft e rehatshme. Pronari ishte një burrë rreth të 60-tave. Përveç dhomës së masterit, në shtëpi kishte edhe 3 dhoma të tjera mysafirësh. Pronari tha se tashmë ka një mysafir në dhomën e fundit, kështu që djali mund të zgjedhë një nga dy të mbeturit. Djali shikoi nëpër të dy dhomat dhe zgjodhi atë të mesmen, atë më të rregullt.

Pasi u la, djali zbuloi se tashmë ishte ora nëntë. I lodhur nga dita, e zuri gjumi vetëm me kokën në jastëk. Por pas një gjumë të shkurtër, ai u zgjua nga një zhurmë e çuditshme. Djaloshi trokiti në ndarjen prej druri, duke bërtitur: "Fqinjë, le të heshtim!" - por kjo dukej se nuk funksionoi. Pastaj gjeti një vrimë në ndarje, të ngrënë nga milingonat, ishte mjaft e madhe. Duke parë në të, ai pa një vajzë që qëndronte me kurrizin nga ai, duke kërcyer dhe duke zhurmuar diçka.

Ai shikoi për një kohë, pastaj kuptoi që ajo do të kthehej dhe u fsheh, por mendoi: "Ajo ende nuk do ta shohë që unë po e shikoj atë" dhe përsëri u mbërthye në vrimë. Por kishte diçka të kuqe në vrimë. Djali mendoi: "Ajo duhet të më ketë gjetur mua, kështu që e mbuloi vrimën me disa rroba të kuqe." Ai shikoi përsëri nga vrima, por manteli i kuq ishte ende aty, kështu që ai e braktisi qëllimin e tij dhe u kthye për të fjetur.

Në mëngjes, duke u zgjuar sapo zbardhi agimi, djali lau veten dhe vrapoi te pronari. Duke e pyetur: “A është larguar tashmë vajza që banonte në dhomën pranë meje?”, ai mori përgjigjen: “Ajo? Kjo është vajza ime. Por ajo kreu vetëvrasje tashmë si tre vjet më parë. Vërtetë, ajo është e mirë, ajo kurrë nuk u ka bërë keq njerëzve. Djali, duke e dëgjuar këtë, u frikësua për vdekje, por më pas ai arsyetoi se nëse vajza nuk dëmtoi askënd, atëherë nuk ka rëndësi. Më pas ai e pyeti pronarin: "Pse ajo bëri vetëvrasje?" Pronari iu përgjigj: “Nuk e duroi dot... Ishte vajza më e bukur e fshatit, por kishte një të metë që e poshtëroi shumë, ndaj nuk e duroi dot...”.

"Cili është disavantazhi?" - pyeti djali. “Ajo kishte sy të kuq”, iu përgjigj pronari.

◣◥◣◥◤◢◤◢◣◥◣◥◤◢◤◢

Bluzë e kuqe:

Një ditë, duke dalë nga shtëpia, një i panjohur iu afrua një burri dhe i tha se do t'i ndodhte telashe, do të përplasej me një makinë. Pastaj burri e pyeti të huajin se si ta shmangte këtë. I panjohuri tha, merr rrobat e bardha, hidhi nën rrota dhe grisi dhe kur të hysh në makinë, vish vetëm të kuqe. Burri nuk e dëgjoi të huajin dhe së shpejti vdiq në një aksident.

۵ ━────「※」────━ ۵

Shkolla ku mungojnë nxënësit:

Në qytetin tonë ka një shkollë shumë të vjetër. Para se të bëhej shkollë, gjatë luftës japonezo-kineze, këtu ishte një pikë ushtarake, me shumë pasazhe sekrete. Pas luftës ky vend u rindërtua në shkollë. Ndonjëherë studentët shkonin në shkollë dhe nuk ktheheshin, shumë njerëz mendojnë se i gjetën ato pasazhe shumë sekrete dhe nuk mund të kthehen më.

●▬▬▬▬๑۩۩๑▬▬▬▬▬●

Mësues:

Ndodhi rreth nëntë vjet më parë: në shkollën tonë ishte një mësuese muzike. Por një herë në katin e pestë të shkollës sonë, ajo u vetëvar (nuk e di arsyen e saktë) pas kësaj ngjarjeje, çdo muaj në katin e pestë dëgjohet e qara e një gruaje, bie piano.

*´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *

Autobusi i mesnatës:

Autobusi i mesnatës së Pekinit: Pikërisht në mesnatë, një i ri hipi në autobus. Por në gjysmë të rrugës, pasagjeri i vetëm, duke e akuzuar për vjedhje, e ka nxjerrë me forcë nga autobusi. Më vonë ai kuptoi se ky njeri i kishte shpëtuar jetën. (Në vitin 1995, të gjitha gazetat shkruanin për një rast, autobusi u zhduk pa lënë gjurmë, dhe ata ende nuk mund ta gjejnë atë)

━━━┉┅┪□┢┅┉━━━

"Më fal, thesari im":

Kjo histori ndodhi në provincën Zhejiang: Pranë një zyre, një djalë vdiq në një aksident. Pas këtij incidenti, dhe në të njëjtën kohë, por në të gjitha kanalet dhe valët e radios në zyrë, po luan e njëjta muzikë "më fal thesari im".

▁ ▂ ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ ▉ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ ▂ ▁

Ao është një breshkë gjigante që noton në det në mitologjinë e lashtë kineze. Shpesh thuhet se në kurrizin e saj janë tre male të shenjta - Yingzhou, Penglai dhe Fangzhang, ku jetojnë të pavdekshmit.

Ao luan një rol të rëndësishëm në legjendën e përhapur të riparimit të qiellit, e cila ekziston në një numër versionesh - për shembull, të regjistruara në koleksionin Huainanzi të 139 para Krishtit. ose në koleksionin "Lunheng" ca. 80 pas Krishtit, dhe gjithashtu në librin e mëvonshëm të Lezit. Këto legjenda tregojnë se kur katër shtyllat që mbanin qiellin u thyen (sipas një versioni, gjatë betejës së perëndive) për të shpëtuar tokën nga zjarri dhe përmbytja qiellore, perëndeshë Nuwa mblodhi gurë me pesë ngjyra të ndryshme, i shkriu. dhe krijoi vrimat në kupë qiellore, përmes të cilave uji dhe zjarri derdheshin mbi tokë. Pastaj ajo preu këmbët e breshkës gjigante "ao" dhe duke i vendosur ato në cepat e tokës, mbështeti qiellin me to. Kështu, siç vëren Lionel Giles, "Atlasi kinez ishte një breshkë gjigante deti".

Sipas Le Tzu, nuk ishte vetëm Nuwa që kapi breshkën Ao. Hyjnia supreme urdhëroi perëndinë e detit Yuqiang të dërgonte pesëmbëdhjetë breshka ao për të mbështetur me kokën e tyre me turne dhe për të mbajtur në vend pesë male që notonin në oqean, mbi të cilët jetonin të pavdekshmit. Por një gjigant nga vendi i Longbo kapi gjashtë prej tyre dhe i çoi në shtëpi për të treguar fatin. Si rezultat, dy male - Daiyu (岱輿) dhe Yuanjiao (員嶠) - lundruan në veri dhe u mbytën. Tre ishujt e tjerë malorë mbetën në det, të mbështetur nga breshkat e mbetura. Dhe si ndëshkim për dëmin e shkaktuar nga gjigandi, Zoti e zvogëloi shumë madhësinë e vendit të Longbo dhe banorëve të tij.

Baize ose Hakutaku është një krijesë fantastike në panteonin mitologjik kinez dhe japonez.

Sipas legjendave kineze, Sovrani Qiellor (Perandori i Verdhë) Huangdi takoi bishën magjike Baize ndërsa udhëtonte në breg të detit. Nga pamja e jashtme, Baize dukej si një luan me brirë, fliste gjuhën njerëzore dhe ishte jashtëzakonisht inteligjent. Ai i tha Huang-di-t për të gjitha 11.520 llojet e shpirtrave të këqij që jetojnë në male, pyje, lumenj dhe liqene të Perandorisë Qiellore. Askush, përfshirë Sovranin Qiellor, nuk zotëronte një njohuri kaq të plotë për demonët, përbindëshat, shpirtrat, demonët dhe përfaqësuesit e tjerë të qenieve të mbinatyrshme si bisha e mrekullueshme Baize.

Me urdhër të Huang-di, imazhet e të gjitha 11.520 përbindëshave, fantazmave dhe shpirtrave u bënë në Kancelarinë Qiellore.

║▌│█║▌│█║▌│█│║▌║█│▌║█│▌║

Bisi është një kryqëzim midis një dragoi kinez dhe një breshke kineze, një nga "Nëntë djemtë e Dragoit" në mitologjinë kineze.

Zakonet bisi përshkruhen tradicionalisht si "bisi pëlqen të mbajë pesha" (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong), dhe për këtë arsye ato zakonisht shfaqen në arkitekturën kineze si një breshkë gjigante me veshë të mëdhenj, me dhëmbë dhe/ose të ashpër që mban në shpinë. një stelë me një tekst të rëndësishëm. Në versione të ndryshme, breshka të tilla gjenden si në Kinë ashtu edhe në vendet fqinje: Vietnam, Kore, Mongoli dhe madje edhe në Rusi (dy breshka nga Ussuriysk në Primorsky Krai).

Në traditat e lashta kineze, breshka ishte shpesh një simbol i jetëgjatësisë përrallore; forma e tij lidhej me strukturën e universit; afiniteti që i atribuohet breshkave me hyjnoren çoi në përdorimin e tyre për hamendje. Të gjithë këta faktorë mund të shërbejnë si bazë për zgjedhjen e breshkës si një krijesë simbolike, në imazhin dhe ngjashmërinë e së cilës duhet të ndërtohen struktura të projektuara për përjetësinë. Disa autorë perëndimorë shprehën gjithashtu mendimin se motivi i piedestalit të breshkës lidhet me imazhin tradicional indian të një breshke që mban një elefant në shpinë, mbi të cilën mbështetet e gjithë bota.

Emra të tjerë kinezë të përdorur për breshka të tilla guri janë "guifu" (龟趺) dhe "baxia" (霸下). Megjithatë, më shpesh, një monument i këtij lloji përshkruhet thjesht si "një stelë e mbajtur nga një breshkë" (龟驮碑, "guifu bei").

┝┈┈─── ─── ❬✛❭ ─── ───┈┈┥

Ludun është një kafshë mitike në mitologjinë kineze që mund të zbulojë të vërtetën dhe ka njohuri për të gjitha gjuhët e botës. Nga pamja e jashtme, i ngjan bishës legjendare qilin, ka një bri në ballë. Lëviz me një shpejtësi shumë të madhe, në një ditë ludun është në gjendje të udhëtojë 18 mijë li (më shumë se 9 mijë kilometra).

Në Pallatin Veror të Perandorëve Kinez, ka dy temjanica me imazhe të smaltit të ludunit. Kështu, sundimtarët e Perandorisë Qing, në veçanti Qianlong, donin të theksonin fuqinë e perandorit për të dalluar të vërtetën dhe gënjeshtrën në nënshtetasit e tij.

Ludun ishte simboli zyrtar kinez i hapjes dhe respektimit të paanshëm të ligjit, dhe në mesin e njerëzve konsiderohej një simbol i fatit të mirë dhe motit të mirë.

※━─━────【₪】────━─━※

Yaoguai ose yaojing është një term kinez që zakonisht do të thotë demon, fantazmë, përbindësh. Yaoguai në thelb janë kafshë, shpirtra të këqij të kafshëve të ngordhura që u keqtrajtuan ndërsa ishin gjallë dhe u kthyen për hakmarrje, ose qenie qiellore të rënë që fituan fuqi magjike nëpërmjet praktikës së taoizmit. Qëllimi i tyre kryesor është të arrijnë pavdekësinë dhe kështu hyjninë. Në Udhëtim në Perëndim, demonët zakonisht e kërkojnë këtë duke rrëmbyer dhe gllabëruar njerëz të shenjtë (në këtë rast, Xuanzang).

Disa Yaoguai janë me origjinë shumë të pazakontë. Në rastin e Bai gu-jing, është skeleti i një gruaje që është bërë një demon. Shumë yaoguai janë dhelpra, ose sipas Udhëtimit në Perëndim, hyjnitë shtëpiake. Ka edhe mbretër yaoguai (mo-wans) të cilët komandojnë një numër të vogël miqsh demonikë.

Në folklorin kinez, ferri (Diyu) është një vend që është i mbushur me shpirtra të ndryshëm të këqij. Imazhet e shumicës së këtyre përbindëshave u ndikuan nga demonologjia indiane - Rakshasas, Yakshas dhe, për rrjedhojë, kanë disa ngjashmëri me oni japoneze.

Termi "yaoguai" u huazua nga japonezët, në japonisht tingëllon si yokai; ekuivalenti vendas japonez, i cili ndonjëherë shkruhet me të njëjtat karaktere, është "mononoke".

Yaoguai i famshëm në mitologjinë kineze:

Bai gu-jing - grua skeletore, fjalë për fjalë, "shpirti i kockës së bardhë"

Niu Mo-wang është princi i demonëve me kokë demi.

Pipa Jing dhe Jiutou Zhiji Jing janë personazhe nga romani Fengshen Yanyi (Rise to Spirit).

Sun Wukong shpesh e përdor këtë term për të fyer kundërshtarët e tij demonikë.

❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❑ ❒ ❑ ❒

feniks kinez

Feniks kinez - në mitologjinë kineze, një zog mrekulli, në krahasim me dragoin kinez, që mishëron femrën (yin), është një simbol i jugut. Paraqitja e saj para njerëzve është një shenjë e shkëlqyeshme që mund të dëshmojë për fuqinë e perandorit ose të paraqesë një ngjarje të rëndësishme.

Në fjalorin "Shouwen" të hartuar gjatë dinastisë Han, thuhet për fenghuang se ky zog ka "sqepin e gjelit, një gjilpërë dallëndyshe, një qafë gjarpri, modele në trup si një dragua, bisht peshku, përpara si një mjellmë, në shpinë si njëbrirëshi Qi Lin, shpina e breshkës”. Rritja e saj arrin tre metra.

Sipas besimeve kineze, fenghuang u pa para vdekjes së Perandorit të Verdhë. Ajo u pa për herë të fundit në varrin e themeluesit të dinastisë Ming në 1368.

･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ

Kui është një personazh me shumë vlera në mitologjinë e lashtë kineze.

Shan Hai Jing (Libri i maleve dhe deteve) përshkruhet si një dem me një këmbë, blu hiri, që nuk ka brirë dhe ka aftësinë të shkelë lirshëm në sipërfaqen e detit, kjo është arsyeja pse qielli mbulohet menjëherë me shi. retë dhe luhet një stuhi. Komentet mbi Narrativën e Mbretërive (rreth shekulli IV para Krishtit) përmendin se kui mund të flasë, ka një fytyrë njeriu, një trup majmuni dhe një këmbë të vetme të pasme. Në disa burime të lashta, kui përfaqësohet si një dragua me një këmbë, një krijesë si daulle ose një frymë pemësh dhe gurësh që jeton në male. Më pas, në tekstet klasike, imazhi i përbindëshit Kuya u bashkua me emrin e Kuya, muzikantit legjendar që shpiku muzikën dhe kërcimin nën perandorin mitik Shun, dhe fjala Kui-nu u quajt një jak ose buall i egër.

━━━━━━━━》❈《 ━━━━━━━

Përveç kui (夔), ka krijesa të tjera me një këmbë në mitologjinë kineze. Në veçanti, Carr krahason kuya me chi (螭 - "dragoi pa brirë, demon mali)" dhe hui (虺 - "gjarpër; python)".

Dy personazhe të tjerë të quajtur Kui në folklorin kinez janë Kui Xing 魁星 "zot xhuxh i ekzaminimeve" dhe Zhong Kui (鍾馗 - "pushtuesi i fantazmave dhe demonëve").

Kui me një këmbë ka edhe më shumë paralele në mitologjinë krahasuese, midis personazheve, emri i të cilëve përfundonte shprehjen "një këmbë":

Empusa është një fantazmë monstruoze në mitologjinë greke.

Ippon Datara (本踏鞴) është një shpirt malor me një këmbë në mitologjinë japoneze.

Patasola është një vampir humanoid në folklorin kolumbian.

Sasi është një shpirt djalosh zezak me një këmbë nga folklori brazilian.

Sciapods (Schiapods) - njerëz me një këmbë me një këmbë të madhe në mitologjinë greke.

Fomorianët janë personazhe me një sy, me një krah dhe një këmbë të mitologjisë irlandeze.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣