Besimi i Vjetër, ose Besimtarët e Vjetër, është një fenomen unik. Si shpirtërisht ashtu edhe kulturalisht. Ekonomistët vërejnë se komunitetet e Besimtarëve të Vjetër jashtë vendit janë shpesh më të suksesshëm se popullsia vendase.
1. Vetë Besimtarët e Vjetër pranojnë se është besimi i tyre që është ortodoks, dhe Kisha Ortodokse Ruse quhet Besimtarë të Rinj ose Nikoniane.
2. Deri në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, termi "Besimtar i vjetër" nuk përdorej në letërsinë shpirtërore.
3. Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, bespopovtsy dhe bashkëfetarët.
4. Në Besimtarët e Vjetër, ka disa dhjetëra interpretime dhe madje edhe më shumë marrëveshje. Madje ekziston një thënie "Çfarëdo që një burrë është i mirë, çfarëdo që një grua është pëlqim".
5. Në kryqin kraharor, Besimtarët e Vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit, pasi ky kryq simbolizon kryqin e vetë një personi, aftësinë e një personi për një bëmë për besim. Kryqi me imazhin e Krishtit konsiderohet një ikonë, nuk supozohet të vishet.
6. Vendi më i madh në Amerikën Latine ku banojnë kompakt kapelat e Besimtarëve të Vjetër Ruse është Colonia-Russa ose Massa-Pe. Këtu jetojnë rreth 60 familje, ose rreth 400-450 njerëz, ka tre katedrale me tre dhoma të veçanta lutjesh.
7. Besimtarët e Vjetër ruajnë këndimin monodik, hook (znamenny dhe demestvennaya). Emrin e ka marrë nga mënyra se si regjistrohet melodia me shenja të veçanta - "banderolat" ose "grepa".
8. Nga këndvështrimi i Besimtarëve të Vjetër, Patriarku Nikon dhe përkrahësit e tij u larguan nga kisha, dhe jo anasjelltas.
9. Ndër besimtarët e vjetër, procesioni zhvillohet sipas diellit. Dielli në këtë rast simbolizon Krishtin (duke dhënë jetë dhe dritë). Gjatë reformës, dekreti për të bërë një procesion kundër Diellit u perceptua si heretik.
10. Fillimisht, pas përçarjes, kishte zakon të regjistroheshin si “Besimtarë të Vjetër” të gjitha sektet që lindën në atë kohë (kryesisht të drejtimit “shpirtëror-kristian”, si “eunukët”) dhe lëvizjet heretike, të cilat më pas. krijoi një farë konfuzioni.
njëmbëdhjetë . Për një kohë të gjatë në mesin e Besimtarëve të Vjetër, puna e hakerëve konsiderohej një mëkat. Duhet pranuar se kjo ndikoi në mënyrën më të favorshme në gjendjen financiare të besimtarëve të vjetër.
12. Besimtarët e Vjetër - "beglopopovtsy" e njohin priftërinë e kishës së re si "aktive". Prifti i kishës së re, i cili kishte kaluar te besimtarët e vjetër-të arratisur, mbajti gradën e tij. Disa prej tyre rivendosën priftërinë e tyre, duke krijuar marrëveshje "priftërore".
13. Besimtarët e Vjetër - Besimtarët e konsiderojnë priftërinë plotësisht të humbur. Prifti që shkoi te besimtarët e vjetër nga kisha e re bëhet një laik i thjeshtë
14. Sipas traditës së vjetër, ekziston vetëm një pjesë e sakramenteve që mund t'i kryejnë vetëm priftërinjtë ose peshkopët - gjithçka tjetër është në dispozicion për laikët e zakonshëm.
15. Një sakrament i aksesueshëm vetëm për priftërinjtë është martesa. Pavarësisht kësaj, martesa praktikohet ende në marrëveshjen pomeraneze. Gjithashtu, në disa komunitete të Pomorit, ndonjëherë kryhet një sakrament tjetër i paarritshëm - sakramenti, megjithëse efektiviteti i tij vihet në dyshim.
16. Ndryshe nga Pomortsy, në marrëveshjen Fedoseevsky, martesa konsiderohet e humbur, së bashku me priftërinë. Megjithatë, familjet fillojnë, por ata besojnë se jetojnë në kurvëri gjithë jetën.
17. Besimtarët e Vjetër supozohet të shqiptojnë ose një "Haleluja" të trefishtë për nder të Trinisë së Shenjtë, ose dy "Haleluja" për nder të Atit dhe Frymës së Shenjtë dhe "Lavdi ty Zot!" për nder të Krishtit. Kur në kishën e reformuar filluan të thonë tre "Haleluja" dhe "Lavdi ty Zot!" Besimtarët e Vjetër konsideronin se ekstra "Haleluja" shqiptohet për nder të djallit.
18. Ndër besimtarët e vjetër, ikonat në letër nuk janë të mirëseardhura (si dhe çdo material tjetër që mund të dëmtohet lehtësisht). Përkundrazi, ikonat e derdhura prej metali u përhapën gjerësisht.
19 . Besimtarët e Vjetër bëjnë shenjën e kryqit me dy gishta. Dy gishta - një simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë).
20. Besimtarët e vjetër e shkruajnë emrin e Zotit si "Jezus". Tradita e shkrimit të emrit u ndryshua gjatë reformës së Nikon. Tingulli i dyfishtë "dhe" filloi të përçojë kohëzgjatjen, tingullin "shtrirës" të tingullit të parë, i cili në greqisht tregohet nga një shenjë e veçantë, e cila nuk ka analogji në gjuhën sllave. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.
21. Besimtarët e Vjetër nuk duhet të falen në gjunjë (harqet për tokë nuk konsiderohen si të tillë), dhe gjithashtu lejohet të qëndrojnë gjatë namazit me krahët e palosur në gjoks (djathtas majtas).
22. Besimtarët e Vjetër, bespopovtsy dyrniks, mohojnë ikonat, luten rreptësisht në lindje, për të cilën ata hapin vrima në murin e shtëpisë për t'u lutur në dimër.
23. Në tabelën e kryqëzimit, Besimtarët e Vjetër zakonisht shkruajnë jo I.N.Ts.I., por "Mbreti i Lavdisë".
24. Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha pëlqimeve, përdoret në mënyrë aktive një shkallë - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "fasule" ("hapa"), të ndarë në grupe të pabarabarta. Lestovka simbolikisht do të thotë një shkallë nga toka në qiell. Lestovka.
25. Besimtarët e vjetër pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytja e pjesshme.
26. Në Rusinë cariste, kishte periudha kur vetëm martesa (me të gjitha pasojat që pasonin, përfshirë të drejtat e trashëgimisë, etj.) e lidhur nga kisha zyrtare konsiderohej e ligjshme. Në këto kushte, shumë besimtarë të vjetër shpesh iu drejtuan një mashtrimi, duke pranuar zyrtarisht besimin e ri në kohën e dasmës. Sidoqoftë, jo vetëm Besimtarët e Vjetër iu drejtuan mashtrimeve të tilla në atë kohë.
27. Shoqata më e madhe e Besimtarëve të Vjetër në Rusinë moderne - Kisha Ortodokse Ruse e Besimtarëve të Vjetër - u përket priftërinjve.
28. Besimtarët e Vjetër kishin një qëndrim shumë të paqartë ndaj mbretërve: ndërsa disa përpiqeshin të shkruanin mbretin e ardhshëm persekutor si Antikrisht, të tjerët, përkundrazi, i mbronin mbretërit në çdo mënyrë të mundshme. Nikoni, sipas ideve të Besimtarëve të Vjetër, magjepsi Alexei Mikhailovich, dhe në versionet e Besimtarit të Vjetër të legjendave për zëvendësimin e Car Pjetrit, Car Pjetri i vërtetë u kthye në besimin e vjetër dhe vdiq me vdekje martire në duart e përkrahësit e mashtruesit.
29. Sipas ekonomistit Danil Raskov, besimtarët e vjetër jashtë vendit janë disi më të suksesshëm se vendasit, sepse janë më punëtorë, të aftë për të kryer punë monotone dhe komplekse, më të orientuar drejt projekteve që kërkojnë kohë, nuk kanë frikë të investojnë dhe kanë familje më të forta. . Një shembull është fshati Pokrovka në Moldavi, i cili, në kundërshtim me tendencat e përgjithshme, madje është rritur disi, pasi të rinjtë qëndrojnë në fshat.
30. Besimtarët e Vjetër, ose Besimtarët e Vjetër, pavarësisht emrit, janë shumë modernë. Zakonisht janë të suksesshëm në punën e tyre dhe të bashkuar. Librat e Besimtarit të Vjetër mund të lexohen dhe shkarkohen në internet, dhe lëvizjet e mëdha, për shembull, Kisha e Vjetër Ortodokse, kanë faqet e tyre të internetit.
lirinë
JETA SIN NE ALASKA
Nikolaevsk nuk është një qytet. Nikolaevsk nuk është një fshat shumë i madh në Alaskë, kështu që emri iu dha qartë për rritje. Besimtarët e vjetër rusë jetojnë këtu.
Miku im, i cili jetoi në Shtetet e Bashkuara për tre vjet, tha se Amerika është një vend i tillë, një vend i tillë! .. Pjerrësi e jashtëzakonshme. Ajo ka jetuar prej kohësh në shekullin XXX. Gjithçka këtu është kaq e pazakontë, teknologjikisht e avancuar dhe progresive sa duhet vetëm të shkoni dhe ta shihni. Ndoshta ngatërrohet me Japoninë.
Në mëngjes kishte qenë me mjegull dhe avioni i vjetër amerikan, me gjasë i gomuar nga vëllezërit Wright, nuk ishte i pajisur me një sistem fluturimi për të gjitha motet. Ose ndoshta ishte i pajisur, por aeroporti në qytetin e Homerit, ku po shkonim, nuk pranoi dhe nuk mund ta pranonte avionin tonë për shkak të mjegullës. Kështu ne - unë dhe fotoreporterët - u ulëm në karrige plastike në sallën e aeroportit Anchorage, duke pritur që mjegulla të pastrohet në Homer.
Më në fund ata njoftuan uljen. Qytetarët hipën në aeroplan, u ulën, pas së cilës piloti u kthye dhe njoftoi se tani, natyrisht, do të ngriheshim, por nëse pas mbërritjes në Homer do të rezultonte se kishte mjegull ose mbulesë të ulët reje, ne do të ktheheshim prapa. në Anchorage. Për fat të mirë, pati një pushim në retë në aeroportin e mbërritjes dhe ne zbritëm të sigurt në tokën e bekuar të Homerit - një qytet i parëndësishëm amerikan, për të cilin bota nuk do të kishte dëgjuar kurrë nëse nuk do të kishte një fshat rus të Nikolaevsk aty pranë. .
Unë kam dashur prej kohësh të shoh se si jetojnë Besimtarët e Vjetër. Kam lexuar shumë për ta, por nuk kam shkruar kurrë, dhe kjo është një rrëmujë: shkrimtari duhet të shkruajë, dhe lexuesi duhet të lexojë. Ndarja e punës është baza e qytetërimit tonë... Nga gazetat dhe librat mësova shumë gjëra interesante për besimtarët e vjetër - se ata nuk hanë nga enët publike, prandaj hanë vetëm në shtëpi, që të mos jenë. i ndotur. Ata nuk shohin televizor se është mëkat i madh. I pashoqërueshëm. Pa kontakt. Ata nuk e njohin qytetërimin.
Sipas një marrëveshjeje paraprake telefonike, Besimtari i Vjetër Ivan duhej të na takonte. Por për disa arsye nuk u takuan. Ndoshta ka ndryshuar mendje? Në të vërtetë, pse duhet të mëkatojë me të shthururit? Duke e thirrur Ivanin në shtëpi nga aeroporti i mbërritjes, për çdo rast, mësuam nga gruaja e tij se Ivan ishte larguar tashmë "atje" për një kohë të gjatë.
Ku janë "aty"?
Aty. të të takoj.
Ja ku është, jeta provinciale e pangutur, e pakrahasueshme me rrëmujën e Moskës! Një orë më parë, një orë më vonë ... Epo, të paktën avioni ynë ishte vonë, përndryshe do të ishim të lodhur duke pritur.
Pas ca kohësh, Ivani udhëtoi, na ngarkoi në makineritë e tij dhe na çoi në Nikolaevsk. Ne biseduam gjatë rrugës. Doli që Ivan ishte me origjinë "nga Kina", ai nuk kishte qenë kurrë në Rusi, megjithëse flet rusisht (si të gjithë besimtarët e vjetër) pa theks. Por ajo që është më e habitshme është se Ivan me të vërtetë dukej pak ... jo, jo si një kinez, edhe pse një kinez, sigurisht ... por më shumë si Ho Chi Minh, i cili ishte, siç e dini, një gjak i plotë. vietnameze.
Një mustaqe karakteristike me një mjekër të hollë luajti këtë shaka mizore me Vanya.
Kolo Harbin kemi jetuar atje. Më afër anës mongole atje. Por ne kemi në këtë ... uh ... Khabarovsk - xhaxhallarë, vëllezër. Ne u shpërndamë pas revolucionit.
Jeta e Ivan Besimtarit të Vjetër dhe bashkëkombësve të tij nuk mund të thuhet se është e lehtë, por plot aventura. Nga Kina, i gjithë fshati i Besimtarëve të Vjetër u zhvendos në Brazil, më pas jetoi pak në Itali, më pas u zhvendos në grupe dhe u zhvendos në Oregon, një shtet në bregdetin e Paqësorit të Shteteve të Bashkuara, dhe pas Oregonit ata u sollën në Alaskë nga një situatë e vështirë. një. Por Besimtarët e Vjetër mendojnë se së shpejti do t'u duhet të lëvizin diku nga këtu: bëhet shumë e mbushur me njerëz. Qytetërimi vjen nga të gjitha anët, nuk lejon të jetojë, siç lanë trashëgim të parët.
Kjo është ajo që kam vënë re vetë. Makina që po drejtonim ishte plot me CD muzikore dhe kishte një luajtës të mirë.
A nuk është mëkat të dëgjosh CD? Unë pyeta.
Kjo është makina e djalit tim, - u përgjigj Ivan me një psherëtimë. Është mëkat, sigurisht. Gjithë mëkati...
A është mëkat të drejtosh një makinë?
Mëkati.
Pse po vozitni?
Epo, si?
mbi një kalë. Kërce-kërce...
Në një kalë, do të të kisha ndjekur gjithë ditën në aeroport ...
Dhe çfarë marke makine është mëkat më i vogël për të vozitur, dhe çfarë është më i madh?
Epo, ne kemi më shumë kamionçinë Chevrolet. Çdo makinë, natyrisht, është mëkat. Por Chevrolet është më i rehatshëm.
Kuptoni. Nëse mëkatojmë, atëherë me lehtësi ... A keni televizor në shtëpi?
Jo. Ne nuk mund.
Dhe ju keni një telefon në shtëpi... A është mëkat?
Mëkati.
Dhe kanalizimi?
Gjithë mëkati...
Mbaroi asfalti, iku abetarja. Në Rusi, rrugë të tilla quhen grader. Por në Amerikë, nuk e di. Dridhja. Ishte pluhur... Ku jeni ju autostradat e famshme amerikane, a ekzistoni në botë?..
Dhe si fëmijët, Vanya, nuk largohen nga besimi i babait të tyre, nuk vrapojnë në qytete?
Doli se ata po vraponin. Vanya është e trishtuar... Meqë ra fjala, Besimtarët e Vjetër kanë shumë fëmijë, 8-15 në çdo familje. Dhe të gjitha sepse ata nuk janë të mbrojtur, siç kuptova. Është mëkat të mbrosh veten! Ivani, në moshën dyzet e gjashtë vjeç, ka grumbulluar 9 fëmijë dhe duket se nuk do ta përfundojë këtë proces magjepsës... Pra, fëmijët e rritur po ikin nga fshatrat e besimtarëve të vjetër. Tek qytetet e mëdha, tek shtetet “e ulëta”. Jo të gjitha, por vraponi. Do të ikja edhe unë. “Garun vrapoi më shpejt se një dre...” Dhe ata fëmijë që ende nuk kanë ikur, mëkatojnë, qentë, në mënyrë të tmerrshme: shikojnë televizor, dëgjojnë lloj-lloj muzikë. Uh! .. Kjo është arsyeja pse Besimtarët e Vjetër tani po planifikojnë të shkëputen përsëri në një tufë nga vendi i tyre dhe të fluturojnë larg diku në shkretëtirë. Disa fshatra tashmë janë nisur dhe kanë fluturuar në Bolivi.
Pse në Bolivi, Wan?
Këtu ka pak njerëz, është e ngushtë. Gjithçka është shumë e shtrenjtë, manat nuk shpërndahen shumë: hap diku në tokë për të blerë një copë! Asgjë për të parë, por mos blini! Të shtrenjta! Këtu është një vend kaq i vogël - shihni, ndërtesa po qëndron? - njëzet e pesë mijë dollarë, hendek! .. Dhe taksat ju shtypin shumë këtu. Le të themi se jam i angazhuar në peshkim, ndonjëherë nuk është fitimprurës. Është më e lehtë të punosh diku në një punë për orë.
Diku e kam dëgjuar këtë më parë, për taksat... Epo, pse në veçanti Bolivia?
Dhe tama land isho mund të merret pa pagesë. Thjesht përpunoni. Kuptohet?
Epo Duc ... TV, atëherë nuk shikon. A fluturoni me aeroplanë?
Po. Ne duhet të ... Ne, natyrisht, kemi humbur shumë, por po përpiqemi të kursejmë sa më shumë, të mos e përdorim, pa të cilën mund të bëjmë pa. Tjetra do të jetë chizhalo. E gjithë kjo po vjen tek ne. Së pari televizorët, pastaj kompjuterët. Pastaj shirita.
Çfarë kaseta?
Kjo ponografi...
A keni tashmë kompjuterë në shtëpi?
Nuk është.
Por me siguri fëmijët në shkollë kanë një klasë kompjuteri? Qeveria e tyre amerikane me siguri mëson njohuri kompjuterike?
E shihni, prapë, zonja, siç e shpjegova, sho, sa të jetë e mundur nga forcat tona, ne mundohemi. Dhe sa e pamundur... Nuk do ta luftoni qeverinë. Ata instaluan kompjuterë në shkollë, kështu që i instaluan.
A mësojnë edukatë seksuale?
Ka të tilla...
Ata që mëkatojnë pa nevojë dënohen. Ndëshkim interesant, meqë ra fjala. Fakti është se Besimtarët e Vjetër ndahen në priftërinj dhe bespopovtsy. Priftërinjtë kanë një prift, jo-priftërinjtë nuk kanë prift - gjithçka është e thjeshtë. Priftërinjtë jetojnë në Nikolaevsk, aty pranë është një fshat Bespopovtsy. Ivani ynë vjen nga fshati Bespopovtsy. Bespopovtsy vetë zgjedhin një nga vëllezërit për postin e priftit. Ai merr rrëfimin. Çdo besimtar i vjetër duhet të vijë në rrëfim "tri herë në verë". Dhe ata që kanë mëkatuar përjashtohen nga rrëfimi.
Hmm, rezulton se nuk është aq e lodhshme të jesh Besimtar i Vjetër. Por është tmerrësisht e padobishme! Sepse besimi i tyre i çuditshëm i ndalon Besimtarët e Vjetër të kontaktojnë me qeverinë. Besimtarët e vjetër-bespopovtsy nuk punësohen për të punuar në institucionet shtetërore dhe nuk marrin as përfitime papunësie. Jashtë parimit.
Besimtarët e Vjetër po përpiqen të arratisen në vende të tilla të planetit ku mund të jetojnë me punë të thjeshtë - bujqësi. Përjashtimi i vetëm është Alaska, në klimën veriore të së cilës kulturat hortikulturore nuk piqen shumë mirë.
Këtu rriten hektarë patate, lakra, karota, asgjë tjetër. As misri nuk rritet, - thotë Ivan në heshtje, duke e kthyer timonin elektrik përpara dhe mbrapa. Ai pothuajse nuk punon me këmbët e tij: një transmetim automatik amerikan punon për të.
Në përgjithësi, meqenëse asgjë nuk rritet këtu, hektarë patate, Besimtarët e Vjetër u morën me peshkim dhe kur ky profesion pushoi së sjellë fitim të mjaftueshëm (përpiquni të debatoni me skarë të mëdhenj!), Ata filluan ... të ndërtonin varka. Ata i ngjitin nga tekstil me fije qelqi dhe ua shesin amerikanëve.
Sidoqoftë, në raste kritike, Besimtarët e Vjetër mund t'i drejtohen qeverisë. Për shembull, nëse dikush ka pasur një aksident, por nuk ka para për trajtim. Dhe në raste të tilla, ata bien dakord për një transfuzion gjaku. Edhe pse një mëkat, natyrisht, çfarë të them ...
Besimtarët e Vjetër madje preferojnë të mos shkojnë përsëri në dyqan. Këtu Ivan shkoi për gjueti, kokoi një musa (moose) dhe mbushi një frigorifer të madh (dhe mëkatar, natyrisht) me mish. Dhe ngrirësi në frigorifer i mbushur me mish gjithashtu.
Dhe në dyqan marrim vetëm më të nevojshmet - gjalpë, sheqer, kripë, miell, me të cilin pjekim bukë. Përsëri marrim enët e blera dhe më pas i mbajmë në shtëpi.
Mundohemi edhe të mos i hedhim enët... A votoni në zgjedhjet presidenciale?
Po.
Kë të kërkojnë amerikanët, ne do ta votojmë. Jemi të gjithë njësoj, pa dallim. Unë nuk shoh ndonjë të mirë në asnjë.
Nikolaevsk na takoi me shi. Ai shkarravinte poshtërshëm nga lart mbi fshatin amerikan, diçka që të kujton në mënyrë të hollësishme një fshat rus. Unë as nuk e di pse ... Duket se shtëpitë janë të përshtatura në stilin amerikan, dhe makinat përreth janë amerikane, por hajde ...
Sidomos shumë makina qëndronin në shtëpinë e priftit vendas. Mbi të gjitha, priftërinjtë jetojnë në Nikolaevsk, domethënë besimtarë të tillë të vjetër që besojnë se duhet të ketë një prift të veçantë në fshat për adhurimin fetar. Atje, meqë ra fjala, dhe ai, prifti, - hedh një grumbull zhavorri nëpër oborr me një lopatë - doli për të ushtruar. Edhe pse prifti, meqë ra fjala, ka një ekskavator personal në oborr.
Fshatarët dolën qytetarë shumë llafazan të Amerikës. Nuk kisha bërë as dy hapa kur takova Alla Mametyevën, një grua të moshuar. Menjëherë më tha se ka ardhur te vëllezërit në besim në Amerikë disa vite më parë, është martuar vetëm me gjyshin e saj dhe tani jeton me të. Gjyshi ishte i mirë, vetëm djemtë e gjyshit (janë të gjithë të rritur dhe jetojnë në qytet) nuk u pëlqente që gjyshi u martua me një teze nga Rusia dhe tani trashëgimia e gjyshit do t'i shkojë asaj. Ata filluan të bashkojnë gjyshin, e detyruan të shesë shtëpinë, i morën paratë për vete. Tani ai dhe gjyshi i tij janë të detyruar të marrin banesa me qira. Gjyshi im kishte edhe një vajzë, të sjellshme, por burri e vrau. Dhe të gjithë të dehur.
Kështu më kujtoi Nikolaevsk një fshat rus. Me shpirtin tuaj...
Gjyshi i Baba Allës merr një pension prej 1200 dollarësh, nga të cilat 400 i paguajnë për qiranë e shtëpisë. Plus energji elektrike, telefon, ushqim e kështu me radhë. Në përgjithësi, gjyshja Alla është e detyruar të punojë.
Çfarë po bën baba Allah?
Babysitter.
Dhe a paguajnë shumë?
Një dollar në orë. Sepse është aq i vogël sa nuk kam marrë ende nënshtetësinë. Dhe për amerikanët e mëdhenj, shteti i Alaskës paguan një kompensim në mënyrë që ata të punësojnë një dado. Më punësuan. Dhe vëllau më shkruan nga Rusia: ti je atje, o bastard amerikan, po majmë dhe ne po vdesim këtu. Ata janë atje, në Rusi, ata mendojnë se në Amerikë dollarët po rriten në një shkurre ... Dhe kur gjyshi im të vdesë, çfarë do të bëj? Unë do të qëndroj...
Pastaj Alla Mametyeva tha që njerëz shumë interesantë jetojnë afër - gjyshja Marya dhe gjyshi Feopent, dhe ju patjetër duhet të shkoni tek ata: ata dinë shumë për jetën. Baba Alla u dha gjithashtu një sekret të tmerrshëm korrespondentëve nga Moska - bespopovtsy nga fshati fqinj, rezulton, kanë edhe televizorë! Vetëm ndryshe nga priftërinjtë që mbajnë TV të hapur, bespopovtsy i mbajnë ato në garderobë që të mos shohin fqinjët. Dhe ata duken të përgjumur në mbrëmje.
Çfarë mund t'ju them tjetër për banorët e mrekullueshëm të provincës ruse, e cila, për një rastësi të çuditshme, është në Amerikë? .. Këtu jeton e palodhura Nina Konstantinovna. Ajo kapi brigadën fluturuese "Shkëndija" në majë të kodrës, ku fotografët tanë po filmonin një pamje të përgjithshme të Nikolaevsk. Nina Konstantinovna u ngjit me gëzim në kodër dhe tha që, në fakt, ajo nuk donte të dilte nga shtëpia sot, sepse ishte "në pushim mjekësor", por njerëzit e mirë raportuan se të ftuarit kishin ardhur nga Moska. Dhe Nina Konstantinovna nxitoi. Është mëkat të humbasësh një mundësi të tillë për të dërguar rroba të konsumuara dhe një sytjena të zezë për motrën time te të afërmit në Moskë. Motra murgeshë, ajo ka gjithçka të zezë ...
Sigurohuni që të dërgoni foto! - urdhëroi rreptësisht Nadezhda Konstantinovna pasi shija e saj ruse u kap në sfondin e peizazheve amerikane.
Nina Konstantinovna nuk është vetëm një besimtare e vjetër, por edhe një biznesmene. Ajo drejton një dyqan suveniresh rus në Nikolaevsk. Dhe në të njëjtën kohë ai është mësues i gjuhës ruse në një shkollë lokale. Nina Konstantinovna prodhon vetë manuale për të mësuar gjuhën. Ai merr libra për fëmijë nga banaku i tij, i lexon me një shprehje në kaseta audio. Përfitohen përfitime, të cilat ajo i shet në dyqanin e saj.
Herë pas here, turistët amerikanë vijnë këtu për të blerë kukulla dhe libra në rusisht. Megjithatë, dyqani, sipas pronarit, është i padobishëm dhe do të ishte e nevojshme mbyllja e tij, por dora nuk ngrihet. Por restoranti rus, i cili gjithashtu ishte jofitimprurës, Nina Konstantinovna e mbylli shumë kohë më parë.
Për të mbështetur biznesin në rënie, blemë për 20 dollarë një broshurë të fotokopjuar për Besimtarët e Vjetër "Si ikëm nga Rusia", dhe më e rëndësishmja, një libër nga shtëpia botuese "Letërsia për fëmijë" të quajtur "Poezi për ushtrinë sovjetike" (Moskë, 1988).
Oh ju keni shije! A e dini cili është libri më i mirë për të blerë, - tha Nina Konstantinovna, duke i paketuar blerjet e saj në një çantë. - Ka shumë vite që shtrihet me mua, askush nuk e merr.
Këtu janë vargjet nga ky libër i mrekullueshëm, i cili për disa arsye nuk i lakmonte të huajt:
"Zogjtë ranë në gjumë në degë,
Yjet në qiell nuk digjen.
Përgjuan në kufi
Detashmenti i rojes kufitare..."
"Njerëzit jetojnë si një familje e madhe,
Vendi i sovjetikëve është i fortë, si graniti.
Në roje të paqes, lumturisë dhe lirisë
Një ushtar i ushtrisë sovjetike është në këmbë.
Cilat fotografi janë në këtë libër? Aeroplani po fluturon. Gjyshi me një pallto. Një roje kufiri me një qen dhe një pushkë kallashnikov ecën nëpër pyllin e natës, një buf i madh ngrihet në një degë sipër tij. Një marinar në kuvertën e një kryqëzori vuri mbi supe një djalë që kishte ardhur nga askund me një flamur të kuq në dorë, i mbështjellë me një pallto të ngrohtë dhe mbulesa veshi, dhe lundrat akulli po notonin përreth ... Sipas mendimit tim, të huajt humbën shumë duke mos blerë këtë libër informues ...
Dhe në përgjithësi, është për të ardhur keq që pak të ftuar vijnë këtu, sepse ka shumë gjëra interesante në "Dhuratat ruse" të Nina Konstantinovna! Dhe kukulla fole me ngjyra, këmisha të pikturuara dhe kapele të ndryshme! Paratë metalike ruse grumbullohen në një kuti të veçantë. Një rubla vlen një dollar. Kjo, besoj, është një kurs i drejtë.
Fotoreporterët dhe unë morëm menjëherë të gjithë kusurin rus nga kuletat tona dhe i vendosëm në ndarjet e kutisë në përputhje me vlerën nominale. Nxora edhe disa fatura të vjetra të grisura nga dyqanet nga kuleta ime dhe ia dorëzova Nina Konstantinovna-s, gjë që e bëri zonjën në mënyrë të papërshkrueshme. Ajo do t'i fotokopjojë çeqet dhe do t'i shesë si suvenire ruse, sepse në çeqet shkruhet "FALEMINDERIT PËR BLERJEN" në rusisht.
Ja dhe disa shalle të tjera që i kam këtu nga Zhapani, - i tregoi banakut zonja.
Pse janë budallenj? Shalle shumë të mira. Rusët e pastër janë...
Sepse nga Japonia, prodhuar në Jopan. I shes me lire...
Përkundër faktit se dyqani, siç është, është jofitimprurës, Nina Konstantinovna u dërgon shumë dollarë vëllezërve të saj në besim në Rusi - për ndërtimin e tempujve. "Nuk mundem," thotë ai, "Nuk mund të ha gaforre këtu, ndërsa njerëzit janë të uritur dhe nuk mund të ndërtojnë një tempull."
Kishte kaluar tashmë një orë pasi kaluam pragun e dyqanit, por ende nuk arritëm të largoheshim nga mikpritësja Nina Konstantinovna. Ajo na bëri të visheshim me këmisha të lyera ruse dhe të bënim foto në poza të ndryshme brenda dhe jashtë. Gjithçka përfundoi me dorëzimin e një qese me rroba të konsumuara për të afërmit e varfër të Moskës.
Ne lamë njerëzit e sjellshëm rus me ndjenjat më të ngrohta. Një nga Besimtarët e Vjetër më dha ëmbëlsira të pjekura personalisht me një pamje mjaft të tmerrshme. I solla në Anchorage dhe i vendosa në dhomën time në Hilton. Këtu, me siguri, në mëngjes pastruesi u befasua kur pa këto produkte! Supozoj se mendova: një rus i egër është pjekur në banjë, do të vijë në mbrëmje, do të hajë. Ose mbase, përkundrazi, ajo mendoi se Amerika është një vend i mrekullueshëm në dyqanet e të cilit mund të blini gjithçka që ju pëlqen - madje edhe produkte furre kaq të çuditshme, të shtrembër, me një pamje shumë të pakëndshme ...
***************************************************************************************************************
Besimtari i Vjetër Petr Kharin ka 19 vjet që jeton në taigën e largët
Brigjet e Biryusa-s me rrjedhje të plotë, larg traktit të punës së vështirë, qindra vjet më parë u zgjodhën nga Besimtarët e Vjetër. Ndërtimi i Hekurudhës Trans-Siberiane dhe lufta civile i çuan ata gjithnjë e më tej në taiga. Por ata qëndruan bashkë, u martuan me bashkëbesimtarë, duke dërguar mblesëri në fshatra të tjerë. Në dimër, burrat shkonin për peshkim - për të marrë dre ose për të rrahur një ketër. Ndonjëherë në fshat nuk kishte gjahtarë për tre javë. Burra të tillë të dëshpëruar trajtoheshin me respekt, sepse taiga nuk i fal njerëzit për dobësi. Mungesa e njerëzve në këto vende nuk është e pazakontë. Prandaj, lajmi se një vetmitar u vendos në bashkimin e lumenjve Biryusa dhe Khainda u përhap shpejt në të gjithë taigën. Besimtari i vjetër Pyotr Kharin ndërtoi një kasolle larg fshatit më të afërt 19 vjet më parë. Shkëmbinjtë e padepërtueshëm dhe taiga e padepërtueshme mbrojnë banesën e Pyotr Abramovich nga sytë kureshtarë.
E martuar me tigrat
E gjithë jeta e Peter Kharin kaloi në taiga. I peshkuar, i gjuajtur - mundi një ketër në sy. Pjetri u dërgua për të shërbyer në rajonin e Novosibirsk, në një batalion ndërtimi. Dorëshkrimi i Besimtarit të Vjetër doli i bukur dhe për katër vjet ai e ktheu borxhin ndaj Atdheut si nëpunës. Pas demobilizimit në vitin 1956 u martua me Stepanidën.
E fejuara Petra ka lindur në Kinë afër Harbinit. Prindërit e saj, gjithashtu besimtarë të vjetër, emigruan në Primorye në vitet 1920 për t'i shpëtuar bolshevikëve. Në Kinën veriore, ata siguronin jetesën duke gjuajtur tigrat. Por kur Perandoria Qiellore u bë e shqetësuar dhe ndjeu erën e tmerrit të kuq, familja u kthye në Rusi. Ata zbuluan se ku jetojnë Besimtarët e Vjetër dhe u vendosën në fshatin Burny. Pikërisht atje Pjetri takoi Stepanidën dhe atje u martua. Dhe më pas, së bashku me të afërmit e tij të rinj, ai u nis për në Territorin e Khabarovsk. Por pylli bregdetar dhe gjuetia e tigrave nuk ranë në shpirtin e Pjetrit. Atij i mungonte taiga siberiane dhe pronari i saj - ariu. Pjetri dhe Stepanida u kthyen në Siberi. Këtu u lindën Kharins shtatë fëmijë njëri pas tjetrit: Antonina, Alexander, Yermolai, Fedor, Peter, Irina dhe Leonty.
(Sot, Pjetri shtatëdhjetë e katër vjeç ka 32 nipër e mbesa dhe 7 stërnipër!)
Kharins jetoi shumë. Petr Abramovich punoi në bazën ajrore si zjarrfikës, shuajti zjarret në pyje dhe më pas mori një punë si pylltar. Taiga dhe peshku Biryusa ndihmuan për të ngritur një turmë të madhe. Pa bujqësinë ndihmëse dhe mishin, që iu dorëzua zyrës së prokurimit, fëmijët nuk do të kishin asgjë për të blerë jo vetëm një pallto, por edhe çorape. Petri me shaka i quan fëmijët e tij pasardhës të kapësve të tigërve dhe është krenar që në pasaportën e tij Stepanida është regjistruar vendi i lindjes: Colombo, Kinë.
Ai di të dëgjojë heshtjen
Kur djali më i vogël Leonty erdhi nga ushtria, Pjetri bëri një shëtitje në dasmën e tij dhe u nis për në taiga - për mirë. Gruaja vdiq, fëmijët u rritën, krijuan shtëpinë e tyre dhe ata nuk dukej se kishin nevojë për babanë e tyre.
Nga Shivera, Pjetri lundroi poshtë Biryusa në një trap të improvizuar, me një armë dhe sende të thjeshta, në vendin ku shkëmbinjtë e pathyeshëm qëndronin si një mur fortesë në shtegun e lumit. Atje ai ngriti një shtëpi me dru, shkuli një parcelë për një kopsht perimesh dhe bëri një duhanpirëse të bërë vetë. Në parcelën "shtëpiake", vetmitari rrit jo vetëm patate dhe qepë. Ai përhapi një plantacion me luleshtrydhe dhe mbolli lulëkuqe për bukuri. Për pesëmbëdhjetë vjet Kharin ka jetuar si një vetmitar në Khainda. Që atëherë, unë kurrë nuk kam marrë pjesë në asnjë zgjedhje, por u kënaqa kur mësova se Vladimir Putin u rizgjodh President i Rusisë.
Ndërtova gjashtë kasolle gjuetie në Biryus, - thotë Pyotr Abramovich, - është e mërzitshme të ulesh në një vend. Dhe kështu kaloni nga një vend në tjetrin, sikur po festoni një festë shtëpie. Tashmë jam mësuar me vetminë, më pëlqen. Mësova të dëgjoj heshtjen.
Harin jo vetëm që dëgjon heshtjen. Gjuetari Taseevsky Maxim Kazakov tha se netët e dimrit vetmitar Pjetri shkruan poezi. Ndonjëherë ai ua lexon ato peshkatarëve dhe gjuetarëve.
****************************************************************************
Banorët e fshatit të Besimtarëve të Vjetër në Moldavi jetojnë saktësisht njësoj si paraardhësit e tyre në shekullin XVIII
Ju nuk keni nevojë të shpikni një makinë kohe për të udhëtuar pas në kohë. Mjafton të vish në Moldavi dhe të shkosh në fshatin Kuniça. Besimtarët e vjetër rusë kanë jetuar atje për rreth 300 vjet. Në brigjet e Dniestrit, duke ikur nga persekutimi, ata filluan të kthehen në kohën e Pjetrit I. Dhe gradualisht e kthyen brendësinë e Moldavisë në një nga qendrat e Besimtarëve të Vjetër. Banorët e fshatit ruajnë me kujdes traditat, gjuhën dhe fenë e tyre.
Ndjenja e jorealitetit nuk e lë çdo vizitor. Jo një fshat modern moldav, por një vendbanim rus i shekujve 18-19. Ata jo vetëm që nuk e kanë harruar fjalën e tyre amtare këtu, por kujtojnë edhe kthesat e frazave që nuk janë përdorur në Rusi për 200 vjet.
Tilisnut në murzalam ose zyabry - një shprehje që do të thotë të japësh në fytyrë, por tingëllon e butë. Ata nuk lërojnë, por bërtasin dhe nuk ofendohen më nga pseudonimi katsapy. Pra, ata quhen edhe këtu në Moldavi, dhe në Ukrainën fqinje, duke lënë të kuptohet mjekra, tsap është një dhi në rusisht.
Arkhip Kornienko: "Katsap - ky kishte një tsap, dhe kështu shkuan gjërat."
Rusët erdhën në Kunichi gati 3 shekuj më parë. Besimtarët e Vjetër-skizmatikë u fshehën në brigjet e Dniestrit nga autoritetet dhe kisha zyrtare. Gjatë kësaj kohe, pak ka ndryshuar. Burrat ende mbajnë mjekra dhe këmisha, të kapur nga një rrip. Ata pagëzohen me 2 gishta dhe fitojnë bukën e gojës duke thurur fshesa, duke rritur arra dhe fruta.
Prifti vendas Ivan Andronnikov është rreth 90. Ai ka pagëzuar, martuar dhe varrosur fshatarët që nga vitet '60. Kisha e lisit, e ndërtuar pa një gozhdë të vetme, i mbijetoi pushtimit gjermano-rumun dhe periudhës së ateizmit sovjetik.
Ivan Andronnikov, rektor i kishës: "Epo, ka pasur tentativa për vrasje. Ka pasur, dhe më shumë se një herë, ato janë thyer dhe ikonat janë hequr një herë - 30 ikona."
Në fshat pothuajse nuk ka njerëz të vetmuar dhe shumica e familjeve kanë shumë fëmijë. Fëmijët e planifikuar, natyrisht, nuk janë për Besimtarët e Vjetër. Të gjithë lindin dhe sa do të dërgojë Zoti.
Ivan Andronnikov, rektor i kishës: "- Sa fëmijë keni? - Nuk më kujtohet. Shumë."
Andronnikovët nuk kishin kurrë televizor në shtëpi, por nëna Anna, gruaja e një prifti fshati, e kupton se kush është sekretari-referent. Kështu e thirrën në Kuniçi. Koka e një gruaje 85-vjeçare është si një kompjuter. I njeh të gjithë në fshatin, ku ka disa mijëra banorë. Para se babai të martohet me dikë, ai pyet nënën nëse gjithçka është e pastër në origjinën e nuses dhe dhëndrit? Të afërmit deri në brezin e 7-të nuk lejohen të martohen.
Anna Andronnikova, gruaja e një prifti: "Ne nuk e marrim deri në gjurin e 7-të. Që të jesh i huaj. Kështu ajo të pagëzoi, vajza e saj ose djali i saj nuk është marrë me ty, dhe kushërinjtë dhe të dytët. kushërinjtë nuk merren. - Po dashuria? - Epo, i pamartuari jetonte kështu."
Ish-afgani Vissarion Makarov ka një vajzë të madhe në moshë martese. Babai i rreptë këmbëngul që dhëndri të mos kërkohet në disko.
Vissarion Makarov: "Është më e besueshme të gjesh një dhëndër në kishë, Zoti do të dërgojë. Unë gjithmonë i them asaj, i yti nuk do të të lërë. Nëse je shumë i mirë, Zoti do të të japë."
Të rinjtë respektojnë traditat, por interneti dhe TV nuk konsiderohen më pengesë për një besimtar të vërtetë.
Artem Turygin: "Ndoshta për Agafya Lykova kjo është e paarritshme, sepse i identifikon Besimtarët e Vjetër me qorrsokakun e taigës. Epo, ishte një politikë e tillë, ndoshta në kohët sovjetike, t'i paraqiste njerëzit fetarë si një lloj të errët."
Semyon Pridorozhny quhet korrespondent pas shpine në fshat. Ai ishte gazetar nën Brezhnjevin, shkruan romane për jetën e besimtarëve të mëdhenj të vjetër dhe do të botojë një fjalor të modeleve lokale të të folurit. Në raftin me klasikët e letërsisë është një bust i Leninit.
Fotografi dhe udhëtari Oleg Smoliy po kërkon dhe po fotografon gjithçka të mirë dhe të bukur me të cilën është i pasur vendi ynë. Ai i kombinoi këto foto në projektin Rusia e paharruar, pjesë e të cilit janë fotografitë e fshatrave siberiane të besimtarëve të vjetër të publikuara më poshtë. Dhe ato shoqërohen me një histori të përzemërt të autorit për njerëzit që jetojnë atje.
Pasi kalova fshatra të largëta në brigjet e Yeniseit të Vogël - Erzhey, Shivey i Epërm, Choduraalyg dhe Ok-Chara - takova pesë familje të mëdha të Besimtarëve të Vjetër. Gjithmonë të persekutuar, pronarët e taigës nuk kontaktojnë menjëherë me të huajt, veçanërisht me një fotograf. Megjithatë, dy javë të jetuarit pranë tyre, duke ndihmuar në punën e tyre të vështirë të përditshme - korrje sanë, kapjen e peshkut, mbledhjen e manave dhe kërpudhave, përgatitjen e druve të zjarrit dhe furçave, mbledhjen e myshkut dhe ndërtimin e një shtëpie - ndihmuan hap pas hapi për të kapërcyer velin e mosbesimit. . Dhe u shfaqën njerëz të fortë dhe të pavarur, me natyrë të mirë dhe punëtorë, lumturia e të cilëve qëndron në dashurinë për Zotin, fëmijët dhe natyrën e tyre.
Reforma liturgjike e ndërmarrë nga Patriarku Nikon dhe Cari Alexei Mikhailovich në shekullin e 17-të çoi në një përçarje në shkallë të gjerë në Kishën Ruse. Persekutimi brutal i autoriteteve cariste dhe fetare, të cilët donin ta sillnin popullin në unanimitet dhe përulësi, detyroi miliona rusë të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Besimtarët e Vjetër, të cilët e ruajtën besimin e tyre, ikën në Detin e Bardhë, në rajonin e Olonets dhe në pyjet e Nizhny Novgorod. Koha kaloi, duart e pushtetit arritën te Besimtarët e Vjetër në vende të reja dhe kërkuesit e pavarësisë shkuan edhe më tej, në taigën e largët të Siberisë. Në shekullin e 19-të, populli rus erdhën në zonën e largët të Yeniseit të Vogël, Kozhuun Kaa-Khemsky të Tuva. Vendbanime të reja u vendosën në toka të përshtatshme për bujqësi në luginën e lumit, lart e më lart në rrjedhën e sipërme. Këtu, në rrjedhën e sipërme të Yeniseit të Vogël, jeta dhe traditat e besimtarëve të vjetër rusë janë ruajtur në formën e tyre origjinale.
Rrugës, ne mblodhëm një ekip të vogël udhëtarësh që fotografonin, pesë prej nesh. Shumë larg nga Moska. Me aeroplan për në Abakan, pastaj rreth dhjetë orë me makinë përmes Kyzyl, kryeqyteti i Republikës së Tuva, në Saryg-Sep, qendra rajonale, atje transferohemi në UAZ-"bukë" dhe për disa orë arrijmë në pikë në brigjet e Yeniseit të Vogël nga rrugët pyjore. Në anën tjetër të lumit, në kampin “Erzhey”, kalojmë me varkë. Pronari i bazës, Nikolay Siorpas, na solli me UAZ-in e tij. Ai do të jetë me fat më tej, deri në thellësi të taigës, por duhet të prisni një ose dy ditë derisa rruga e larë nga shirat e gjata në kalim të thahet.
Erzhey, pranë të cilit ndodhet baza, është një fshat i madh me një popullsi deri në një mijë e gjysmë banorë, me energji elektrike dhe një shkollë me konvikt, ku besimtarët e vjetër i sjellin fëmijët e tyre nga zaimok deri në Kaa-Khem, si. Yenisei i Vogël quhet në Tuvan. Në besimin e vjetër, jo të gjithë fshatarët janë këtu. Disa nga vendasit janë afër saj, por ata nuk janë të përfshirë në komunitet, nuk ka rigorozitet të mjaftueshëm. Ka edhe përfaqësues të besimit të ri ortodoks. Madje ka edhe jobesimtarë.
Nuk ishte larg për të parë fshatin dhe për të blerë ushqime, më pak se një kilometër nga baza. Siorpas, duke e larguar atë, tha me shaka: "Ju mund të dalloni besimtarët e vjetër: burra me mjekër, ka një duzinë fëmijë në oborr, pak më pak, gra me shami dhe funde deri në thembra, në një ose dy vjet me bark. .”
Këtu është njohja e parë: Maria, një grua e re me një karrocë fëmijësh. U përshëndetëm dhe pyetëm ku të blinim bukë dhe gjizë. Në fillim ajo ishte e kujdesshme me të huajt, por nuk refuzoi ndihmën, madje më befasoi me reagimin e saj. E çoi nëpër Erzhei, duke treguar se kush e kishte qumështin më të shijshëm, ku ishin të mira kërpudhat e qumështit të kripur.
Këtu, në fshatrat e largët nga qytetërimi, natyra e ashpër e taigës ka imponuar karakteristikat e veta në mënyrën e menaxhimit. Vera në këto vende është e shkurtër, dhe dimri vjen me ngrica të forta. Toka e punueshme është rikuperuar me shumë vështirësi nga pylli, në luginat përgjatë brigjeve të lumit. Vendasit kultivojnë bukë dhe mbjellin kopshte me perime. Për shkak të ngricave, të lashtat shumëvjeçare nuk zënë rrënjë, por rriten vjetore, madje edhe shalqinj të vegjël. Taiga ushqen. Rrahin vetëm thundra, hanë mish të egër. Mblidhni arra pishe, kërpudha, manaferra për reçel. Lumi jep peshk. Këtu ka shumë thinja, dhe taimen shpesh lëshohet - është bërë i pakët vitet e fundit.
Besimtarët e Vjetër nuk pinë, nuk pinë fare "kazenka" dhe gjatë festave hanë një ose dy gota verë të dobët të bërë në shtëpi në manaferrat taiga, boronica ose fruta me gurë.
Pasi pushuam në bazën e Siorpas për disa ditë, pritëm motin e thatë dhe u zhvendosëm në shtëpizën e parë të Besimtarëve të Vjetër - Shivei i Epërm, dyzet kilometra nga Erzhei, me një kalim të vështirë nëpër kodra.
Gjatë gjithë rrugës për në Shivei, Nikolai Siorpas, nën zhurmën e tensionuar të motorit, na nxiti të tregohemi tepër të respektueshëm dhe të sillemi më shumë se modestisht, të mos i shtyjmë njerëzit me armët e tyre të mëdha fotografike. Ai vetë nuk është një Besimtar i Vjetër, por Nikolai zhvilloi marrëdhënie të mira me banorët e taigës, për të cilat kishte frikë. Duket se këto dy ditë në bazë ai jo vetëm priti motin, por edhe na shikoi dhe mendoi nëse ishte e mundur të na çonte më tej.
Ne takuam punëtorët e Shiveit të Epërm shumë kohë përpara vendbanimit, në një livadh kositës. Ata kërkuan ndihmë, duke hedhur sanë të kositur në pirgje të larta - mikrobe.
Përveshëm mëngët, provuam maksimumin dhe mbetëm prapa. Nuk ishte e lehtë të mësoje se si të ngrije krahë të mëdhenj me pirun e gjatë prej druri me tre cepa. Duke punuar së bashku, ata u njohën me njëri-tjetrin, bënë biseda.
Bari i kositur dhe i tharë mblidhet në mikrobe - kështu i quan e gjithë Siberia kashtë. Vendosja e tyre është një çështje e përgjegjshme: sana duhet të shtrihet në mënyrë të barabartë dhe fort në mënyrë që të mos shpërndahet në erë dhe të mos fermentohet në shi. Shiwei i sipërm
Petr dhe Ekaterina Sasins mbërritën në shtëpizën Upper Shivei, atëherë bosh, rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë. Ekonomia u ngrit nga e para, ata jetuan dhe dimëruan në fillim në një kasolle. Vit pas viti ndërtuan, forcuan, rritën tre vajza. Pastaj u vendosën të afërm të tjerë, tani këtu jetojnë disa familje. Vajzat u rritën, u transferuan në qytet dhe tani nipërit e mbesat e shqetësuara vijnë te Pjetri dhe Ekaterina për verën - dy vajza dhe dy djem.
Nipërit e Sasins janë krejtësisht të dynjasë, vijnë për gjithë verën. Për ta, Petr Grigorievich mban bateri diellore me një bateri dhe një konvertues, nga i cili ndez një televizor të vogël dhe një disqe - për të parë filma vizatimorë. Shiwei i sipërm
Me një zhurmë gazmore, kampi ynë në tendë u zgjua nga fëmijët, të cilët sollën qumësht të freskët dhe salcë kosi. Ditën e dytë, hedhja e barit te bimët është më e vështirë - të gjithë muskujt lëndohen nga mosmësimi i banorëve të qytetit. Por fytyrat e pronarëve, buzëqeshjet, të qeshurat dhe miratimi tashmë janë më të ngrohta. “Nesër është Shpërfytyrimi, ejani! Do të provoni verë të bërë vetë”, thërrasin fshatarët.
Shtëpia është e thjeshtë, pa frika, por e pastër dhe e shëndoshë. Hapjet e bollshme që ndanin shtëpinë në gjysmë, muret e zbardhura në dhoma, sobat e mëdha në mes, shtretërit me burim hekuri më kujtonin një fshat të Karpateve, i cili gjithashtu ruante kryesisht mënyrën e tij të jetesës. "Një nga një!" - thotë Petr Grigorievich, dhe ne provojmë një pije të shijshme. Lëngu i boronicës injektohet për një vit pa sheqer dhe maja dhe fitohet një verë me një shkallë mezi të dukshme. Është e lehtë për t'u pirë dhe nuk deh, por ngre humorin dhe rrit llafazaninë. Shaka pas shaka, histori pas historie, këngë pas kënge - kaluam mirë. "A doni të shihni kuajt e mi?" thërret Pjetri.
Stalla ndodhet në periferi, ka dy duzina kuaj, madje ka edhe pacer. Dhe të gjithë të dashurit. Petr Grigoryevich mund të flasë për çdo mëz me orë të tëra.
U ndamë me Sasinët si miq të vjetër. Dhe përsëri në rrugë, në një varkë lart Yenisei i Vogël.
Para zaimka tjetër deri në lumë për gjysmë ore për të lundruar në një motobarkë. Ne gjetëm Choduraalyg në një breg mjaft të lartë me një luginë të gjerë, të ngjashme me qoshe, shtëpitë më të jashtme qëndrojnë drejtpërdrejt mbi lumë. Bregu përballë është një mal pothuajse i tejdukshëm i tejmbushur me taiga.
Vendi këtu është i përshtatshëm për bujqësi, rritje buke, blegtori. Ka fusha të punueshme. Arteria e lumit, infermieres dhe transportit. Në dimër, mund të arrini në Kyzyl në akull. Dhe taiga - këtu është, fillon me kodrat në buzë të zaimka.
Lundruam, hodhëm çantat e shpinës në breg dhe shkuam të kërkonim se ku do të ishte e përshtatshme të vendosnim tenda në mënyrë që të mos ndërhynim me askënd dhe në të njëjtën kohë të shihnim mirë gjithçka përreth. Ne takuam gjyshin Eliferi, i cili e gostiti me bukë të shijshme të sapopjekur dhe më këshilloi të shkoja te Baba Marfa: "Marfutka do të pranojë dhe do të ndihmojë".
Marfa Sergeevna, e hollë, e vogël dhe aktive, rreth shtatëdhjetë, na dha një vend për tenda pranë shtëpisë së saj të vogël me një pamje të bukur si nga lumi ashtu edhe nga fshati. Lejohet përdorimi i sobës dhe enëve të kuzhinës. Për Besimtarët e Vjetër, kjo është një pyetje e vështirë - ka mëkat nga pjatat që morën njerëzit e kësaj bote. Gjatë gjithë kohës Marfa Sergeevna u kujdes për ne. Ne gjithashtu e ndihmuam atë - zgjodhëm manaferrat, mbajtëm dru furçash, copëtuam dru zjarri.
Djali i saj më i vogël, Dmitry, ishte në biznes në taiga. Vajza e madhe, Ekaterina, u martua dhe jeton në Gjermani, ndonjëherë nëna e saj vjen për vizitë.
Unë kisha një telefon satelitor dhe sugjerova që Marfa Sergeevna të telefononte vajzën e saj. "E gjitha është demonike," nuk pranoi gjyshja Marfa. Dmitri u kthye disa ditë më vonë dhe ne thirrëm numrin e motrës së tij, duke e ngritur volumin. Duke dëgjuar zërin e vajzës së saj, duke harruar demonët dhe duke hedhur harkun e saj, Marfa Sergeevna vrapoi nëpër kthinë te Dima dhe unë. Është për të ardhur keq që ajo nuk e lejoi veten të fotografohej atëherë, përndryshe do të kishte dalë një foto interesante: një gjyshe e vogël fshati me rroba të lashta qëndron në sfondin e taigës, duke buzëqeshur dhe duke folur. vajzës së saj në Gjermaninë e largët në një telefon satelitor.
Në lagjen Marfa Sergeevna, më larg nga bregu, jeton një familje e madhe e Panfil Petenev. Më i madhi nga dymbëdhjetë pasardhësit, Gregori, 23 vjeç, na thirri në vendin e lojërave të fëmijëve - një pastrim në pyllin jashtë fshatit. Të dielave, fëmijë të veshur bukur nga të gjitha fshatrat e afërta vrapojnë dhe vijnë me kalë, biçikleta dhe motoçikleta për të biseduar dhe luajtur mjaft së bashku. Djemtë nuk ishin të trembur për shumë kohë dhe në rreth dhjetë minuta ne po luanim top me ta, duke iu përgjigjur një deti pyetjesh kurioze dhe duke dëgjuar histori për jetën në fshatra, arinjtë që përkëdhelin tani dhe një gjysh të rreptë që ndjek të gjithë fëmijët për ligësi. Na bënin të qeshnim me histori, ishin të interesuar për teknologjinë dhe madje u përpoqën të bënin foto me aparatet tona, duke pozuar intensivisht për njëri-tjetrin. Dhe ne vetë dëgjuam me kënaqësi fjalimin e pastër, si një rrymë, rusisht dhe kënaqëm duke gjuajtur fytyra të ndritshme sllave.
Për fëmijët e Besimtarëve të Vjetër, kali nuk është problem. Duke ndihmuar në punët e shtëpisë, ata mësojnë herët të komunikojnë me kafshët shtëpiake.
Rezulton se Choduraalyg, ku ndaluam, quhet Big, dhe jo shumë larg, rruga kalon vetëm pas sheshit të lojërave, ka edhe Choduraalyg të Vogël. Fëmijët dolën vullnetarë për të treguar këtë sekondë, nga disa oborre në thellësi të pyllit, një zaimka. Na përzënë të gëzuar, me dy motoçikleta, nëpër shtigje e shtigje, nëpër pellgje e ura. Eskorta nxitoi me nxitim vajzat adoleshente mbi kuaj të bukur.
Një motoçikletë për një adoleshent në fshatin e Besimtarëve të Vjetër është një çështje krenarie, pasioni dhe domosdoshmërie. Siç u ka hije djemve, me shkathtësinë e interpretuesve të cirkut, ata i demonstruan fotografit vizitor të gjitha aftësitë e drejtimit të një mrekullie motorike me dy rrota. Choduraalyg
Për të njohur më mirë njëri-tjetrin, për të filluar komunikimin dhe për të arritur nivelin e nevojshëm të besimit që do të na lejonte të fotografonim njerëzit, ne iu bashkuam me guxim punës së përditshme të familjeve të besimtarëve të vjetër. Ata nuk kanë kohë për të biseduar kot gjatë një dite jave, por në biznes, të folurit është më argëtues. Prandaj, ne thjesht erdhëm në Petenevs në mëngjes dhe i ofruam ndihmë Panfilit. Djali Gregori planifikoi të martohej, ai po ndërtonte një shtëpi dhe kështu u gjet puna - të mbyllej tavani. Asgjë e vështirë, por e mundimshme. Së pari, në anën tjetër të lumit, përgjatë maleve midis gëmushave, mblidhni myshk, e vendosni në thasë dhe e hidhni në një shpat të pjerrët. Më pas i çojmë me varkë në kantier. Tani lart, dhe këtu balta duhet të ushqehet në kova dhe myshku futet në të çarat midis trungjeve, duke mbuluar pjesën e sipërme me argjilë. Ne punojmë me vrull, brigada është e madhe: pesë fëmijët më të mëdhenj të Petenevëve dhe ne tre, udhëtarë. Dhe fëmijët më të vegjël janë përreth, duke parë dhe duke u përpjekur për të ndihmuar-pjesëmarrës. Ne komunikojmë në punë, i njohim, ata na njohin. Fëmijët janë kuriozë, ata janë të interesuar për gjithçka: si rriten patatet në qytetet e mëdha dhe ku marrim qumësht në shtëpi, nëse të gjithë djemtë studiojnë në shkolla me konvikt, sa larg jetojmë. Pyetje pas pyetjeje, disave ju e keni të vështirë t'u përgjigjeni, dhe kjo është e kuptueshme: botët tona janë kaq të ndryshme. Në të vërtetë, për fëmijët, Saryg-Sep, qendra rajonale, është një planet tjetër. Dhe për ne, banorët e qytetit, taiga është një tokë e panjohur me hollësitë e saj të natyrës të fshehura nga vështrimi injorant.
Me Pavel Bzhitskikh, i cili na ftoi të vizitonim, u takuam në Maly Choduraalyg, ku shkuam me fëmijët të dielën. Rruga drejt saj në Ok-Chara nuk është e afërt - nëntë kilometra përgjatë bregut shkëmbor, të pyllëzuar të Yeniseit të Vogël. Zaimka e dy oborreve të bën përshtypje me kalanë dhe ekonominë e saj. Ngritja e lartë nga lumi nuk krijonte vështirësi me ujin - aty-këtu, mu në oborre, bien shumë burime, uji i tejdukshëm furnizohet në kopshte përmes ulluqeve prej druri. Ajo është e ftohtë dhe e shijshme.
Brenda, shtëpia u befasua: dy dhoma, një dhomë lutjesh dhe një aneks kuzhine kanë ruajtur pamjen dhe dekorimin e komunitetit monastik që dikur ishte këtu. Mure të zbardhura, qilima thurjeje, perde prej liri, orendi shtëpiake, enë balte - e gjithë shtëpia e murgeshave ishte e natyrshme, ato nuk komunikonin me botën dhe nuk merrnin asgjë nga jashtë. Paveli mblodhi dhe ruajti sendet shtëpiake të komunitetit dhe tani ua tregon të ftuarve. Turistët ekstremë notojnë përgjatë Kaa-Khem, ndonjëherë ata futen këtu, Pavel madje ndërtoi një shtëpi të veçantë dhe një banjë në mënyrë që njerëzit të mund të qëndronin me të dhe të pushonin në rrugë.
Ai na tregoi për jetën dhe statutin e murgjve të besimtarëve të vjetër. Rreth ndalesave dhe gjynaheve. Rreth zilisë dhe zemërimit. Ky i fundit është një mëkat tinëzar, zemërimi shumëfishohet me zemërimin dhe grumbullohet në shpirtin e një mëkatari dhe është e vështirë ta luftosh atë, sepse edhe bezdi e lehtë është gjithashtu zemërim. Zilia nuk është një mëkat i thjeshtë, nga zilia dhe krenaria, dhe zemërimi dhe mashtrimi lind. Pali foli për rëndësinë e leximit të lutjeve dhe të pendimit. Dhe për të marrë një agjërim, si kalendar, ashtu edhe të marrë fshehurazi, në mënyrë që asgjë të mos e pengojë shpirtin të falet dhe të ndërgjegjësohet më thellë për mëkatin e tij.
Jo vetëm ashpërsia mbretëron në shpirtrat e Besimtarëve të Vjetër. Pali foli edhe për faljen, për paqen ndaj feve të tjera, për lirinë e zgjedhjes për fëmijët dhe nipërit e tij: “Kur të rriten, do të shkojnë të studiojnë, kush të dojë. Ata do të shkojnë në botë. Dashtë Zoti, besimi ynë i lashtë ortodoks nuk do të harrohet. Dikush do të kthehet, me moshën, më shpesh ata mendojnë për shpirtin.
Nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit, jo murgjit, bota e jashtme nuk është e ndaluar, ata marrin Besimtarët e Vjetër dhe arritjet e qytetërimit, të cilat ndihmojnë në punë. Përdoren motorë, armë. Pashë traktorin e tyre, madje edhe panelet diellore. Për të blerë, ata fitojnë para duke shitur produktet e punës së tyre laikëve.
Pali na lexoi kapituj të zgjedhur të Gjon Gojartit, duke përkthyer nga sllavishtja e vjetër kishtare. Unë i zgjodha në mënyrë që ju të dëgjoni me frymë të lodhur. Më kujtohet vula e Antikrishtit. Pavel shpjegoi në mënyrën e tij se, për shembull, të gjitha dokumentet zyrtare që regjistrojnë një person janë vula e tij. Kështu dëshiron Antikrishti të na marrë nën kontroll të gjithëve: "Në Amerikë, çdo person tashmë do të ketë një lloj çipsi elektrik të qepur nën lëkurë, në mënyrë që të mos fshihet askund nga Antikrishti".
Nga “muzeu” na çoi në kuzhinën verore, na gostiti me kërpudha, taimen të tymosur, bukë të freskët dhe verë speciale të bërë në shtëpi me lëng thupër në vend të ujit. Kur u nisëm, i blemë Pavelit një gjeldeti të ri dhe e këputëm deri në orët e vona të natës, duke qeshur me paaftësinë tonë.
Ne takuam fëmijët Popov nga Maly Choduraalyg në ditën e mbërritjes së tyre në shesh lojërash. Kurioziteti i çonte në çadra çdo mëngjes. Cicërijnë me gëzim, duke bërë pyetje pa pushim. Komunikimi me këta fëmijë të buzëqeshur dha një ngarkesë ngrohtësie dhe gëzimi për gjithë ditën. Dhe një mëngjes fëmijët erdhën me vrap dhe, në emër të prindërve të tyre, na ftuan për vizitë.
Në afrimin e Popovëve, argëtim - tre të rinjtë gjetën pellgun më të zi me baltë të lëngshme, duke u hedhur me entuziazëm në të dhe duke kërkuar diçka. Na takon nëna Anna e qeshur: “A ke parë kaq të ndyra? Asgjë, e kam ngrohur ujin, do ta lajmë!”
Fëmijët, tashmë shtatë, Popovët nuk i duan vetëm, por i kuptojnë. Shtëpia është e ndritshme nga buzëqeshjet, dhe Athanasius filloi të ndërtojë një të re - më shumë hapësirë për djemtë. Vetë fëmijët mësohen, nuk duan t'i dërgojnë në një shkollë të largët me konvikt, ku nuk do të ketë ngrohtësi prindërore.
Mbi kënaqësinë, u futëm shpejt në një bisedë, sikur një valë e padukshme filloi të luante me bashkëtingëllimin dhe lindi butësi dhe besim mes nesh.
Popovët punojnë shumë, fëmijët më të mëdhenj ndihmojnë. Ekonomia është e fortë. Ata vetë bartin produkte për t'i shitur në zonë. Me paratë e fituara blenë një traktor dhe një motor Japonez. Një motor i mirë është i rëndësishëm këtu: në Yenisei të Vogël, pragje të rrezikshme, nëse një i vjetër jo i besueshëm dështon, mund të vdisni. Dhe lumi edhe ushqen edhe ujit, është edhe një mënyrë komunikimi me fshatrat e tjerë. Në verë, ata hipin në një varkë, dhe në dimër ata ngasin traktorë dhe UAZ në akull.
Këtu, në një fshat të largët, njerëzit nuk janë vetëm - ata komunikojnë dhe korrespondojnë me Besimtarët e Vjetër nga e gjithë Rusia, ata marrin një gazetë të besimit të vjetër nga Nizhny Novgorod.
Por ata po përpiqen të minimizojnë komunikimin me shtetin, refuzuan pensionet, përfitimet dhe përfitimet. Por kontakti me autoritetet nuk mund të shmanget plotësisht - keni nevojë për të drejta për një varkë dhe një traktor, të gjitha llojet e inspektimeve teknike, lejet për armë. Të paktën një herë në vit, por duhet të shkoni për letra.
Popovët trajtojnë gjithçka me përgjegjësi. Athanasius kishte një rast në rininë e tij. Ai shërbeu në ushtri në fillim të viteve 1980 në Afganistan si shofer transportuesi i blinduar. Papritur, pati telashe: frenat e një makine të rëndë dështuan, një oficer vdiq. Në fillim situata u përkufizua si një aksident, por më pas zyrtarët e lartë e frynë atë dhe djalit iu dhanë tre vjet në një koloni penale. Komandantët, regjimenti dhe batalioni, i besuan Athanasit dhe e dërguan në Tashkent pa eskortë. Imagjinoni: një djalë i ri vjen te portat e burgut, troket dhe kërkon ta lërë të kryejë mandatin. Më vonë, të njëjtët komandantë siguruan transferimin e tij në një koloni në Tuva, më afër shtëpisë.
Biseduam me Anën dhe Athanasin. Për jetën këtu dhe në botë. Mbi lidhjen midis komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër në Rusi. Për marrëdhëniet me botën dhe shtetin. Për të ardhmen e fëmijëve. U nisëm vonë, me një dritë të mirë në shpirt.
Të nesërmen në mëngjes po ktheheshim në shtëpi - udhëtimit të shkurtër po i vinte fundi. Me ngrohtësi i tha lamtumirë Marfa Sergeevnës: "Ejani, një herë tjetër do të vendosem në shtëpi, do të bëj vend, sepse ata janë bërë si të afërm".
Për shumë orë rrugës për në shtëpi, në varka, makina, aeroplanë, mendova, duke u përpjekur të kuptoja atë që pashë dhe dëgjova: çfarë nuk përkonte me pritjet fillestare? Një herë në vitet 1980, lexova esetë magjepsëse të Vasily Peskov nga seria Taiga Dead End në Komsomolskaya Pravda për një familje të mahnitshme besimtarësh të vjetër që kishin hyrë thellë në taigën siberiane nga njerëzit. Artikujt ishin të sjellshëm, siç ishin tregimet e tjera nga Vasily Mikhailovich. Por përshtypja e të vetmuarve të taigës mbeti si e njerëzve me arsim të dobët dhe të egër, që shmangnin njeriun modern dhe kishin frikë nga çdo manifestim qytetërimi.
Romani "Hop" i Alexei Cherkasov, i lexuar së fundmi, shtoi frikën se do të ishte e vështirë të njiheshim dhe të komunikonim, dhe do të ishte e pamundur të bësh fare fotografi. Por shpresa jetoi tek unë dhe vendosa të shkoja.
Kjo është arsyeja pse doli të ishte kaq e papritur të shihje njerëz të thjeshtë me dinjitet të brendshëm. Duke ruajtur me kujdes traditat dhe historinë e tyre, duke jetuar në harmoni me veten dhe natyrën. Punëtor dhe racional. Paqësore dhe e pavarur. Më dhanë ngrohtësi dhe gëzim komunikimi.
Mora diçka prej tyre, mësova diçka, mendova për diçka.
Në maj të këtij viti, pata fatin të jetoja për disa ditë në një komunitet të mbyllur të Besimtarëve të Vjetër, i cili ndodhet një mijë kilometra larg Khabarovsk dhe 300 kilometra nga Komsomolsk-on-Amur. Vendet me te bukura! Natyra është e ashpër, por pjellore dhe bujare.
Unë dhe shoku im Nikolai mbërritëm në një fshat që ai e njihte prej kohësh, në një familje miqësore besimtarësh të vjetër që u shpërngulën këtu 23 vjet më parë në një vend bosh. Na priti familja e xhaxha Vanyas.
Xhaxhai Vanya është një burrë mikpritës me mjekër me një këmishë ruse kosovorotka me sy blu të mprehtë, i sjellshëm si një qenush. Ai është rreth 60 vjeç, gruaja e tij Annushka rreth 55. Annushka në shikim të parë ka sharmin e saj, pas së cilës ndihet intuitivisht forca dhe mençuria. Ata kanë një të bollshme me një sobë, të rrethuar nga një bletore dhe kopshte perimesh.
Mënyra e jetesës së Besimtarëve të Vjetër ka mbetur praktikisht e pandryshuar për më shumë se 400 vjet. Xhaxhai Vanya thotë: "Katedralja e Besimtarëve të Vjetër kaloi dhe ata vendosën: mos pi vodka, mos vish rroba të kësaj bote, një grua gërsheton dy gërsheta, nuk i pret flokët, i mbulon me shall, një burrë jo. rruaj ose shkurtoje mjekrën e tij..." Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël.
Fortësia dhe qëndrueshmëria e këtyre njerëzve është e mahnitshme. Hiqini makinat e tyre ose energjinë elektrike tani - ata nuk do të pendohen shumë: në fund të fundit, ka një sobë, ka dru zjarri, ka ujë nga një pus, ka një pyll bujar, një lumë me tonelata peshq, furnizime ushqimore për vit përpara dhe punëtorë me përvojë.
Pata fatin të merrja pjesë në një festë me rastin e ardhjes së vajzës sime. Pikturë me vaj. Tavolina po thyhet, ka gjithçka që nuk gjendet në supermarketet e qytetit. Këtë e pashë vetëm në fotografitë e librave të historisë: burra me mjekër me këmisha me rripa të lidhur janë ulur, duke bërë shaka, duke qeshur me zërin e tyre, shpesh as nuk e kupton se për çfarë po bëjnë shaka (duhet të mësohesh akoma me dialekti i Besimtarit të Vjetër), por me gëzim nga një humor në tryezë. Dhe kjo përkundër faktit se unë nuk jam pijanec. Festa e vjetër ruse në gjithë lavdinë e saj.
Pavarësisht se ata jetojnë në tokë, të ardhurat e tyre tejkalojnë ato të banorëve të qytetit. "Njerëzit e qytetit atje janë shumë më të tensionuar se unë këtu," thotë xhaxhai Vanya. "Unë punoj për kënaqësinë time." Në vendbanim, pothuajse çdo besimtar i vjetër ka në oborr një Toyota Land Cruiser, një shtëpi të gjerë prej druri, nga 150 metra katrorë për çdo anëtar të rritur të familjes, kopshte perimesh, pajisje, bagëti, korrje dhe furnizime ... Ata argumentojnë në kategoritë e miliona - "vetëm në bletore mblodha 2.5 milion rubla," rrëfen xhaxhai Vanya. "Ne nuk kemi nevojë për asgjë, ne do të blejmë gjithçka që na nevojitet. Por sa na duhen këtu? Është në qytet që gjithçka që fitojmë shkon për ushqim dhe këtu rriten vetë."
"Familja e mbesës nga Bolivia erdhi këtu, ata shitën pajisje, tokë, sollën me vete 1.5 milion dollarë. Ata janë fermerë. Ata blenë 800 hektarë tokë të lëruar në Primorsky Krai. Tani ata jetojnë atje. Të gjithë janë të lumtur, të gjithë jetojnë me bollëk. - vazhdon xhaxhai Vanya. Pas kësaj, ju mendoni: a është qytetërimi ynë urban kaq i avancuar?
Nuk kishte qeveri të centralizuar në komunitet. "Në komunitet askush nuk mund të më thotë se çfarë të bëj. Marrëveshja jonë quhet "kapelë". Ne bashkohemi, jetojmë në fshatra dhe mblidhemi së bashku për shërbim. Por nëse nuk më pëlqen, atëherë nuk do të shkoj dhe kaq, do të falem në shtëpi”, - thotë xhaxhai Vanya. Komuniteti mblidhet në ditë festash, të cilat mbahen sipas statutit: 12 festa kryesore në vit.
“Ne nuk kemi kishë, kemi një lutje, ka një plak të zgjedhur, ai zgjidhet sipas talentit të tij, ai organizon shërbesën, lindjen, pagëzimin, varrimin, varrimin, përveç kësaj, jo çdo baba mundet t'i shpjegojë djalit të tij pse një gjë mund të bëhet, dhe një tjetër "Ju nuk mundeni. Ky person duhet të ketë gjithashtu njohuri të tilla: aftësinë për të bindur, aftësinë për të shpjeguar", vë në dukje xhaxhai Vanya.
Besimi është baza formuese e bashkësisë. Komuniteti mblidhet rregullisht jo në një dyqan apo një pijetore, por në lutje. Shërbimi festiv, i Pashkëve, për shembull, zgjat nga ora 12 deri në 9 të mëngjesit. Xhaxhai Vanya, i cili erdhi në mëngjes nga një lutje e Pashkëve, thotë: "Më dhemb kockat, sigurisht, është e vështirë të qëndroj gjithë natën. Por tani ka një hir të tillë në shpirtin tim, aq shumë forcë ... Unë mundem mos e përcjell." Sytë e tij blu shkëlqejnë dhe digjen nga jeta.
E imagjinova veten pas një ngjarjeje të tillë dhe kuptova se do të kisha rënë dhe do të flija edhe për tre ditë të tjera. Dhe xhaxhai Vanya ka shërbimin e mëposhtëm sot: nga dy deri në nëntë të mëngjesit. Një shërbim i rregullt është ai që zgjat nga tre deri në nëntë të mëngjesit. Ai mbahet rregullisht, çdo javë.
"Pa prift", siç thotë xhaxhai Vanya. "Ne të gjithë marrim pjesë: të gjithë lexojnë dhe këndojnë," shton Annushka.
"Cili është ndryshimi nga kisha moderne, për ta thënë shkurt: atje njerëzit qeverisen në mënyrë qendrore, madje edhe në nivelin shpirtëror (që cari dhe patriarku vendosën - do të arrijë në fundin e popullit). Dhe këtu të gjithë shpreh mendimin e tij. Dhe askush nuk do të më detyrojë. Kjo duhet të më bindë, duhet të më duhet. Çdo çështje zgjidhet kolektivisht dhe jo në mënyrë qendrore. Të gjitha dallimet e tjera janë vogëlsi dhe veçori që shpërqendrojnë dhe mashtrojnë njerëzit", vëren Ivan.
Ja si. Çfarëdo që kam lexuar për Besimtarët e Vjetër, praktikisht nuk thuhet asgjë për të. Hesht modestisht për gjënë kryesore: njerëzit marrin vendime vetë, dhe jo kisha - për ta. Ky është ndryshimi kryesor i tyre!
Familja është themeli i jetës. Dhe këtu e kuptoni 100%. Madhësia mesatare e familjes është tetë fëmijë. Xhaxhai Vanya ka një familje të vogël - vetëm pesë fëmijë: Leonid, Victor, Alexander, Irina dhe Katerina. Më i madhi është 33 vjeç, më i riu është 14. Dhe vetëm një numër i panumërt i nipërve dhe mbesave po vërshojnë përreth. "Ka më shumë se 100 fëmijë për 34 shtëpi në vendbanimin tonë. Vetëm familje të reja, do të lindin edhe më shumë fëmijë," thotë xhaxhai Vanya.
Fëmijët rriten nga e gjithë familja, ata ndihmojnë në familje që në moshë të vogël. Familjet e mëdha këtu nuk rëndojnë, si në një apartament të ngushtë të qytetit, por ofrojnë një mundësi për mbështetje, ndihmë për prindërit dhe zhvillim për të gjithë familjen. Duke u mbështetur te familja dhe klani, këta njerëz zgjidhin të gjitha çështjet e jetës: “Ne gjithmonë kemi një të afërm në çdo vendbanim të besimtarëve të vjetër”.
Një i afërm është një koncept shumë voluminoz për një Besimtar të Vjetër: është të paktën një grup vendbanimesh, duke përfshirë disa fshatra. Dhe më shpesh - dhe shumë më tepër. Në të vërtetë, që gjaku të mos përzihet, të rinjtë besimtarë të vjetër duhet të kërkojnë një bashkëshort në qoshet më të largëta të botës sonë.
Ka vendbanime të besimtarëve të vjetër në të gjithë botën: në Amerikë, Kanada, Kinë, Bolivi, Brazil, Argjentinë, Rumani, Australi, Zelandën e Re dhe madje edhe Alaskë. Për qindra vjet, Besimtarët e Vjetër i shpëtuan persekutimit dhe shpronësimit. "Ata hoqën kryqet. Na bënë të linim gjithçka. Dhe tanët u braktisën. Gjyshërit duhej të lëviznin nga një vend në tjetrin tre ose katër herë në vit. Ata marrin ikona, pjata, fëmijë dhe largohen," tregon xhaxhai Vanya. askush Të shtypur.Jetuan si rusët: veshin rrobat e tyre, gjuhën, kulturën, punën e tyre... Dhe Besimtarët e Vjetër rriten në tokë me rrënjë.Si mund të marr gjithçka për të ikur e për të ikur - nuk mund ta imagjinoj. Gjyshërit tanë ishin të fortë”.
Tani Besimtarët e Vjetër udhëtojnë nëpër botë për të vizituar njëri-tjetrin, për të prezantuar fëmijët, për të ndarë farat e pastra për kopshtin, lajmet dhe përvojat. Aty ku janë Besimtarët e Vjetër, toka fillon të japë fryte, të cilën vendasit e konsideruan jopjellore, ekonomia zhvillohet, rezervuarët mbushen me peshq. Këta njerëz nuk ankohen për jetën, por marrin dhe bëjnë punën e tyre dita-ditës, pak nga pak. Ata që janë larg Rusisë e dëshirojnë atdheun e tyre, disa kthehen, disa jo.
Besimtarët e Vjetër janë liridashës: “Do të fillojnë të shtypin, më tregoni si të jetoj, sapo mblodha fëmijët dhe u largova nga këtu, nëse është e nevojshme, ata na ndihmojnë të shërohemi me të gjithë të afërmit tanë, si rusë ashtu edhe amerikanë. të afërmit tanë nga Amerika. 20 vjet na duhen për të rikthyer mënyrën tonë të jetesës”. Nga rruga, është në Amerikë që Besimtarët e Vjetër kanë ende një dialekt unik të viteve '30 të shekullit të kaluar. Jeta i rrahu dhe i mundi këta njerëz, dhe njëkohësisht bie në sy dashuria për jetën dhe përzemërsia me të cilën ata takojnë jetën dhe ne, dynjanë.
Punë e vështirë nga zemra. Besimtarët e Vjetër punojnë nga pesë në mëngjes deri në orët e vona të natës. Në të njëjtën kohë, askush nuk duket i torturuar apo i lodhur. Përkundrazi, ata duken të kënaqur pas një dite tjetër të jetuar.
Gjithçka me të cilën këta njerëz janë të pasur, ata krijuan, rritën, bënë fjalë për fjalë me duart e tyre. Në dyqanet ushqimore, për shembull, blihet sheqer. Edhe pse nuk kanë shumë nevojë për të: ka mjaltë.
"Këtu, burrat jetojnë pa arsim ose një profesion prestigjioz, por fitojnë mjaftueshëm, vozisin Kruzakë. Dhe fituan para në lumë, në manaferra, në kërpudha ... Kjo është e gjitha. Ai thjesht nuk është dembel," thotë xhaxhai Vanya. Nëse diçka nuk funksionon dhe nuk i shërben zhvillimit, atëherë nuk është për jetën e Besimtarit të Vjetër. Gjithçka është jetike dhe e thjeshtë.
Të ndihmosh njëri-tjetrin është norma e jetës së Besimtarit të Vjetër. "Gjatë ndërtimit të një shtëpie, burrat mund të mblidhen me gjithë fshatin për të ndihmuar në fazën fillestare. Dhe më pas, në mbrëmje, organizova një tryezë për t'u ulur. Ose për një grua të vetmuar që nuk ka burrë, burrat do të mblidhen dhe do të kositin sanë. Kishte një zjarr - të gjithë vrapojmë për të ndihmuar Gjithçka është e thjeshtë këtu: Unë nuk do të vij sot - ata nuk do të vijnë tek unë nesër, "thotë xhaxhai Vanya.
Prindërimi. Fëmijët rriten në punë të përditshme natyrore. Tashmë që në moshën tre vjeç, vajza fillon të ndihmojë nënën e saj në sobë, të lajë dyshemetë. Dhe djali ndihmon të atin në oborr, në ndërtim. "Bir, më sill një çekiç," i tha xhaxhai Vanya djalit të tij trevjeçar dhe ai i lumtur vrapoi për të përmbushur kërkesën e të atit. Kjo ndodh lehtë dhe natyrshëm: pa shtrëngim apo metoda të veçanta zhvillimore urbane. Në foshnjëri, fëmijë të tillë mësojnë për jetën dhe e shijojnë atë më shumë se çdo lodër urbane.
Në shkolla, fëmijët e Besimtarëve të Vjetër studiojnë mes fëmijëve "të kësaj bote". Ata nuk shkojnë në institute, megjithëse djemtë janë të detyruar të shërbejnë në ushtri.
Dasma është një herë e përgjithmonë. Pas kthimit nga ushtria, djali fillon të mendojë për familjen e tij. Kjo ndodh me urdhër të zemrës. "Kështu Annushka hyri në shtëpinë ku po përgatiteshim për festën dhe menjëherë kuptova që kjo ishte e imja," thotë xhaxhai Vanya. Nuk mund ta imagjinoj jetën pa të. Ndihem i qetë dhe mirë kur e di që gruaja ime është gjithmonë me mua."
Pasi kanë zgjedhur një grua ose një burrë, Besimtarët e Vjetër shoqërohen me ta për gjithë jetën. Nuk mund të flitet për divorc. "Gruaja jepet sipas karmës, siç thonë ata," qesh xhaxhai Vanya. Ata nuk e zgjedhin njëri-tjetrin për një kohë të gjatë, nuk krahasohen, nuk jetojnë në një martesë civile, zemrat e tyre me përvojë shekullore i ndihmojnë ata të përcaktojnë "të vetmen" për jetën.
Tryeza e Besimtarit të Vjetër është e pasur çdo ditë. Sipas perceptimit tonë, kjo është një tryezë festive. Sipas tyre, kjo është norma e jetës. Në këtë tryezë m'u duk se m'u kujtua shija e bukës, qumështit, gjizës, supës, turshive, byrekut dhe reçelit. Kjo shije nuk mund të krahasohet me atë që blejmë në dyqane.
Natyra u jep atyre gjithçka me bollëk, shpesh - madje edhe afër shtëpisë. Vodka nuk njihet, nëse njerëzit pinë, atëherë kvass ose tretësirë. "Të gjitha enët ndriçohen nga mentori, ne i lajmë me lutje dhe secilit person nga ana i jepen enët e kësaj bote, nga të cilat ne nuk hamë," thotë xhaxhai Vanya. Besimtarët e Vjetër nderojnë prosperitetin dhe pastërtinë.
Nuk ka ilaçe. Nuk ka ilaç. Nuk ka sëmundje. Ju duhet të filloni me faktin se këta njerëz janë të shëndetshëm që nga lindja. Vaksinimet për fëmijët janë po aq të këqija sa vaksinat për të rriturit.
"Genetika," thonë ata, duke parë djaloshin e bukur me një ushtar në foton familjare. "Çfarë po bën?" e pyes Annushka. "As nuk e di," thotë ajo. "E njëjta banjë, e njëjta fërkim me mjaltë," shton xhaxhai Vanya. "Gjyshi im trajtoi një dhimbje të fytit me piper dhe mjaltë: ai bën një varkë nga letra dhe zien mjaltë mbi një qiri në këtë letër. Letra nuk digjet. Kjo është një mrekulli! Që rrit efektin e ilaçeve", buzëqesh ai. "Gjyshi jetoi 94 vjet, nuk u trajtua fare me ilaçe. Ai dinte si ta trajtonte veten: fërkonte një panxhar diku, hëngri diçka... "
Në modë - gjithçka është jetëshkurtër. Nuk mund të argumentojnë. Këta njerëz nuk mund t'i quash "fshat" në asnjë mënyrë. Gjithçka është e rregullt, e bukur, estetikisht e këndshme. Ata veshin fustane apo këmisha që më pëlqejnë. "Gruaja ime qep këmisha për mua, vajza ime i qep. Ata gjithashtu qepin fustane dhe një sarafane për gratë vetë. Buxheti i familjes nuk vuan aq shumë," thotë xhaxha Vanya. "Gjyshi më dha çizmet e tij të kromit, ata ishin 40 vjeç. të vjetra, ato ishin Ky ishte qëndrimi ndaj gjërave: nuk i ndryshonte çdo vit, herë të gjata, herë të ngushta, herë të trokitura... i qepte vetë dhe i mbante gjithë jetën.
Asnjë "gjuhë e fshatit rus" - mat. Komunikimi është i përzemërt dhe i thjeshtë, duke filluar me fjalët e para "ju jetoni mirë!". Kështu që ata natyrisht përshëndesin njëri-tjetrin.
Ndoshta ishim me fat, por duke ecur nëpër vendbanim, nuk dëgjuam asnjë fjalë të sharë. Përkundrazi, të gjithë do t'ju thonë përshëndetje ose tundje me kokë, duke kaluar me makinë. Djemtë e rinj, duke ndaluar në një motoçikletë, do të pyesin: "Kush do të jesh?", shtrëngojnë duart dhe vazhdojnë. Vajzat e reja do të përkulen deri në tokë. Kjo më duket si një person që kam jetuar që në moshën 12-vjeçare në një fshat "klasik" rus. "Ku është gjithçka dhe pse ka shkuar?" - Unë bëj një pyetje retorike.
Besimtarët e Vjetër nuk shikojnë TV. Në përgjithësi. Ai nuk i ka, është e ndaluar meqë ra fjala, si kompjuterët. Në të njëjtën kohë, niveli i ndërgjegjësimit, ndërgjegjësimit dhe pikëpamjeve të tyre politike është shpesh më i lartë se i imi, një person që jeton në Moskë. Si e marrin njerëzit informacionin? Fjala e gojës funksionon më mirë se telefonat celularë.
Informacioni për dasmën e vajzës së xhaxha Vanya arriti në fshatrat fqinjë më shpejt sesa ai arriti të arrinte atje me makinë. Lajmet për jetën e vendit dhe të botës dëgjohen shpejt nga qyteti, sepse disa besimtarë të vjetër bashkëpunojnë me banorët e qytetit.
Besimtarët e Vjetër nuk e lejojnë veten të filmohen. Disa përpjekje dhe bindje për të qëlluar të paktën diçka përfunduan me fraza të mira: "Po, është e kotë ..." Një nga parimet e Besimtarit të Vjetër është "thjeshtësia në gjithçka": shtëpi, natyrë, familje, parime shpirtërore. Kjo mënyrë jetese është kaq e natyrshme, por kaq e harruar nga ne.
Duke krijuar në rajonin e Moskës, ne shpesh kujtojmë këtë jetë të thjeshtë dhe përvojë të thellë. Nëse ju pëlqen ndjekja e jetës natyrore, shëndetit dhe parimeve shpirtërore, do të jemi të lumtur t'ju kemi në komunitetin tonë.
ALEXANDER BABKIN
